Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

postet på http://allbest.ru

Federal State Education

statsfinansiert organisasjonhøyere profesjonsutdanning

"FINANSIELL UNIVERSITET

UNDER REGJERINGEN AV DEN RUSSISKE FØDERASJON"

Bryansk filial

Test

i faget "Kulturologi"

« Vitenskapelig kunnskap og gammel skriftverden»

Fullført:

FULLT NAVN Romanov Yuri Valerievich

Bachelor ved fakultet Økonomi, Ledelse og markedsføring

Personnummer 100.04/130193

Lærer Sharov

Bryansk - 2014

Arbeidsplan

Introduksjon

1. Utvikling av vitenskapelig kunnskap om det gamle østen

1.1 Egypt

1.2 Det gamle India

1.3 Det gamle Kina

1.4 Kalendere, tallsystemer og medisin

2. Skriving og litteratur

2.1 Skriving

2.2 Litteratur

3.Test

Konklusjon

Bibliografi

Introduksjon

Siden uminnelige tider har den gamle egyptiske sivilisasjonen tiltrukket seg menneskehetens oppmerksomhet. Egypt, som ingen annen gammel sivilisasjon, skaper inntrykk av evighet og sjelden integritet. I landet til landet som nå kalles Den arabiske republikken Egypt, oppsto i antikken en av de mektigste og mest mystiske sivilisasjonene, som i århundrer og årtusener tiltrakk seg samtidige oppmerksomhet som en magnet.

I en tid da steinalderens epoke og primitive jegere fortsatt dominerte i Europa og Amerika, bygde gamle egyptiske ingeniører vanningsstrukturer langs den store Nilen, gamle egyptiske matematikere beregnet kvadratet på basen og helningsvinkelen til de store pyramidene, gamle egyptiske arkitekter reiste grandiose templer, hvis storhet ikke kan forringe tiden.

Historien til Egypt går tilbake mer enn 6 tusen år. Unike monumenter bevart på sitt territorium eldgammel kultur tiltrekker seg et stort antall turister fra hele verden hvert år. Grandiose pyramider og den store sfinxen, majestetiske templer i Øvre Egypt, mange andre arkitektoniske og historiske mesterverk - alt dette forbløffer fortsatt fantasien til alle som klarer å bli kjent med dette fantastiske landet. Dagens Egypt er det største arabiske landet som ligger i nordøst-Afrika. La oss ta en nærmere titt

1. Utvikling av vitenskapelig kunnskap om det gamle østen

Oldtidens østlige historie går tilbake til omtrent 3000 f.Kr. Geografisk refererer det gamle østen til land som ligger i Sør-Asia og delvis i Nord-Afrika. Karakteristisk trekk De naturlige forholdene i disse landene er vekslingen av fruktbare elvedaler med store ørkenområder og fjellkjeder. Dalene ved Nilen, Tigris og Eufrat, Ganges og Yellow Rivers er svært gunstige for jordbruk. Elveflommer gir vanning til åkre, og et varmt klima gir fruktbar jord.

Imidlertid var det økonomiske livet og livet i det nordlige Mesopotamia strukturert annerledes enn i det sørlige. Sør-Mesopotamia, som det ble skrevet før, var et fruktbart land, men innhøstingen ble bare brakt av befolkningens harde arbeid. Bygging av et komplekst nettverk av vannstrukturer som regulerer flom og gir vanntilførsel til den tørre årstiden. Imidlertid førte stammene der et stillesittende liv og ga opphav til gamle historiske kulturer. Kilden til informasjon om opprinnelsen og historien til statene Egypt og Mesopotamia var utgravningene av åser og hauger dannet over en rekke århundrer på stedet for ødelagte byer, templer og palasser, og for historien til Juda og Israel den eneste kilden var Bibelen - en samling mytologiske verk

1.1 Egypt

Egypt var en smal dal ved Nilen. Fjell reiser seg fra vest og øst. De vestlige fjellene skiller Nildalen fra Sahara-ørkenen, og bak de østlige fjellene strekker Rødehavets kyster. I sør renner Nildalen inn i fjellene. I nord utvides dalen og ender med Nildeltaet. Fjellene var rike på bygningsstein - granitt, basalt, kalkstein.

Gull ble utvunnet i de østlige fjellene. I Nildalen vokste verdifulle treslag - tamarisk, hvorav platanstammer ble brukt i skipsfart. Nilen renner ut i Middelhavet - hovedpulsåren til landene i den antikke verden. Takket være nilflommene ble jorden i Egypt gjødslet og flommen ga rikelig vanning. Det mosekledde landet var fruktbart. Kulten av Nilen er fortsatt religiøst observert i dag.

Hovedbeskjeftigelse eldgamle befolkning Dalen hadde jordbruk, jakt og fiske. Det første kornet som ble dyrket i Egypt var bygg, deretter begynte det å dyrkes hvete og lin. I Egypt ble vanningsstrukturer bygget i form av bassenger med vegger laget av nedslått jord og belagt med leire. Under et utslipp rant vann inn i bassengene, og folk kastet det etter behov. For å opprettholde dette komplekse systemet ble regionale kontrollsentre kalt "nomer" opprettet.

De ble styrt av normer (de ga instruksjoner om klargjøring av åker for såing, overvåket innhøstingen og fordelte innhøstingen til befolkningen gjennom året. Egypterne laget sjelden mat hjemme, det var vanlig å ta med korn til kantinene, flere landsbyer ble matet der.En spesiell tjenestemann sørget for at kokkene ikke stjal og lapskausen ble helt ut likt.I spissen for den egyptiske hæren sto farao.I det erobrede landet steg en mann lojal mot Egypt opp til tronen. Hoved mål Krigen var krigsbytte - slaver, husdyr, sjeldent tre, elfenben, gull, edelstener.

1.2 Det gamle India

Et spesielt trekk er den skarpe isolasjonen av India fra andre land. Det er adskilt fra nord av Himalaya, fra vest av Arabiahavet, fra øst av Bengalbukta og fra sør av Det indiske hav.

Derfor gikk Indias utvikling sakte og svært isolert. Men til tross for dette er den dravidiske kulturen overlegen den egyptiske, og i noen henseender til og med den sumeriske. Allerede i det 4. årtusen var de kjent med fremstilling av bronse, mens sommarerne gikk over til det i det 3., og egypterne i det 2. årtusen. Byggenivået blant draviderne var også høyere enn sumererne. Dravidianerne bygde hus av bakte murstein, mens sumererne bygde hus av rå murstein.

De gamle stammene i India visste hvordan de skulle lage båter og årer og handlet med Babylonia gjennom Elam. Sammen med handel utviklet det seg håndverk. De produserte bronsevåpen og smykker. Fatene ble laget på et pottemakerhjul, dekket med en tynn glasur og malt med flere farger maling. Den dravidiske religionen har beholdt sine primitive former. De anså oksen for å være et hellig dyr. Den dominerende formen for religion var elementkulten.

De telte, bruker desimalsystem kalkulus, akkurat som egypterne. Delingen av samfunnet ble til kaster. Det var 4 kaster: Brahmaner - prester Kshatriya - militære Vaishya - bønder Shudra - tjenere. Religionen opprettholdt kasteskillene. Indianerne kunne en alfabetisk bokstav på 51 bokstaver.

På matematikkfeltet ble desimaltallsystemet utviklet - null ble oppfunnet. De hadde omfattende kunnskap om medisin: kirurger var spesielt dyktige. De kunne kutte ut svulster, fjerne øyesår, og i lingvistikk overgikk indianerne alle eldgamle østlige folk: ordbøker og andre grammatikkverk ble satt sammen. I det VI århundre. En ny religion begynte å dukke opp i India - buddhismen.

Åndelig kultur i India blomstrer, filosofi og tempellitteratur dukker opp. Buddhistiske templer hugget inn i steiner forbløffer med sin enorme størrelse, avrundede linjer, geometriske former og bilder på hvelvet. Takket være indiske handelsmenn spredte buddhismen seg til Korea, Japan, Tibet, Mongolia og Kina.

1.3 Det gamle Kina

Kina, med sin kolossale størrelse, ligner India, og er lik i areal til Europa. Kulturen i Kina utviklet seg i samsvar med naturlige forhold, for eksempel ble den store sletten i Kina fødestedet til den gamle kinesiske sivilisasjonen.

I 1893 ble det allerede funnet bronsevåpen og redskaper i Kina. Økonomi i denne perioden: utviklingen av jakt og storfeavl. Ved slutten av det 2. årtusen f.Kr. Landbruket begynner å spille en viktig rolle i økonomien. Det ble dyrket hvete, bygg og ris. Siden morbærtreet ble dyrket i Kina, ble det fødestedet for serikultur og papir. Teknisk prosess Behandling av silkeorm ble holdt hemmelig, for avsløring som ble idømt dødsstraff. Keramikk og handel utviklet seg gradvis.

Pengenes funksjon ble utført av et dyrebart skall - cowrie. På 1700-tallet En mønstret skrift oppsto, med rundt 30 000 tegn. De skrev på bambuspinner, delt i biter, og dannet dermed en vertikal linje, karakteristisk for kinesisk skrift.

1.4 Kalendere, tallsystemerog medisin

Avslutningsvis vil jeg trekke frem betydningen av østlig kultur for europeiske land.

Så de østlige folkene var de første i historien som skapte mektige stater og luksuriøse templer, bøker og vanningskanaler. Fra sumererne arvet vi kunnskap om skapelsen av verden og prinsippene for å konstruere vanningsstrukturer. Fra Babylon - inndelingen av året i 12 måneder, timen i minutter og sekunder, sirkelen i 360 grader, prinsippene for å arrangere biblioteker. Egypt lærte verden å mumifisere lik og ga fysiologi og anatomi.

Fra det hettittiske språket kom slavisk, germansk og romantikk. Fønikerne kompilerte glassformelen og var de første til å strekke en tråd av handelsforbindelser over Middelhavet. De bestemte årstidene. Bibelen kom til oss fra Judea. Den militære kunsten i Assyria ga opphav til den moderne konstruksjonen av pantons og luftputefartøy. Verkene til de store filosofene i Kina studeres fortsatt i det hele tatt utdanningsinstitusjoner fred.

Vitenskap er en organisk del av enhver kultur. Uten et visst sett med vitenskapelig kunnskap er normal funksjon av landets økonomi, konstruksjon, militære anliggender og regjering umulig. Dominansen til det religiøse verdensbildet begrenset selvfølgelig, men kunne ikke stoppe akkumuleringen av kunnskap. I det egyptiske kultursystemet har vitenskapelig kunnskap nådd ganske høy level, og først og fremst innen tre områder: matematikk, astronomi og medisin.

Å bestemme begynnelsen, maksimum og slutten av vannstigningen i Nilen, tidspunktet for såing, kornmodning og innhøsting, behovet for å måle landtomter, hvis grenser måtte gjenopprettes etter hver flom, krevde matematiske beregninger og astronomiske observasjoner.

Den store prestasjonen til de gamle egypterne var kompileringen av ganske nøyaktig kalender, bygget på nøye observasjoner av himmellegemene, på den ene siden, og Nil-regimet, på den andre. Året ble delt inn i tre sesonger på fire måneder hver. Måneden besto av tre tiår på 10 dager.

Det var 36 tiår i løpet av et år dedikert til konstellasjoner oppkalt etter guddommer. 5 ekstra dager ble lagt til den siste måneden, noe som gjorde det mulig å kombinere kalender og astronomisk år (365 dager). Begynnelsen av året falt sammen med vannstigningen i Nilen, det vil si med 19. juli, dagen for fremveksten av den lyseste stjernen - Sirius.

Døgnet ble delt inn i 24 timer, selv om timen ikke var konstant, slik den er nå, men svingte avhengig av årstiden (om sommeren var dagtimene lange, nattetimene korte og om vinteren omvendt).

Egypterne studerte stjernehimmelen som var synlig for det blotte øye grundig; de skilte mellom fiksestjerner og vandrende planeter. Stjernene ble forent i konstellasjoner og fikk navnene på de dyrene hvis konturer, etter prestenes mening, lignet ("okse", "skorpion", "flodhest", "krokodille", etc.). Ganske nøyaktige stjernekataloger og stjernekart ble satt sammen. skrift i gammel egyptisk kultur

Et av de mest nøyaktige og detaljerte kartene over stjernehimmelen er plassert i taket på graven til Senmut, favoritten til dronning Hatshepsut. En vitenskapelig og teknisk bragd var oppfinnelsen av vannklokker og solur. Interessant funksjon Gammel egyptisk astronomi var dens rasjonelle natur, fraværet av astrologisk spekulasjon, så vanlig, for eksempel babylonerne.

Praktiske problemer med å måle tomter etter Nilflommen, registrere og distribuere innhøstingen, og komplekse beregninger i byggingen av templer, graver og palasser bidro til suksessen til matematikken.

Egypterne opprettet et tallsystem nær desimal, de utviklet spesielle tegn - tall for 1 (vertikal linje), 10 (tegn på en stift eller hestesko), 100 (tegn på et vridd tau), 1000 (bilde av en lotusstamme) , 10 000 (løftet menneskefinger), 100 000 (bilde av rumpetroll), 1 000 000 (figur av en hukende guddom med løftede armer). De visste hvordan de skulle addere og subtrahere, multiplisere og dividere, og hadde en forståelse av brøker, hvor telleren alltid inkluderte 1.

De fleste av de matematiske operasjonene ble utført for å løse praktiske behov - å beregne arealet av feltet, kapasiteten til kurven, låven, størrelsen på kornhaugen, fordelingen av eiendom mellom arvingene. Egypterne kunne løse så komplekse problemer som å beregne arealet av en sirkel, overflaten av en halvkule og volumet til en avkortet pyramide. De visste hvordan de skulle heve til makter og trekke ut kvadratrøtter.

I hele Vest-Asia var egyptiske leger kjent for sin kunst. Deres høye dyktighet ble utvilsomt lettet av den utbredte skikken med mumifisering av lik, hvor leger kunne observere og studere anatomien til menneskekroppen og dens forskjellige organer.

En indikator på de store suksessene til egyptisk medisin er det faktum at 10 medisinske papyri har overlevd til i dag, hvorav ekte oppslagsverk er den store medisinske papyrusen til Ebers (en rulle 20,5 m lang) og den kirurgiske papyrusen til Edwin Smith (en rulle. 5 m lang).

En av de høyeste prestasjonene til Egypt og alle gammel medisin det var en lære om blodsirkulasjonen og hjertet som hovedorgan. "Begynnelsen på legens hemmeligheter," sier Ebers-papyrusen, "er kunnskap om hjertets gang, hvorfra kar går til alle medlemmer, for hver lege, hver prest av gudinnen Sokhmet, hver tryllekunstner, som berører hodet, bakhodet, armer, håndflater, ben, overalt berører hjertet: fra det blir karene rettet mot hvert medlem.» Ulike kirurgiske instrumenter funnet under utgravninger av graver er bevis på et høyt nivå av kirurgi.

Den begrensende innflytelsen fra et religiøst verdensbilde kunne ikke bidra til utviklingen av vitenskapelig kunnskap om samfunnet. Imidlertid kan vi snakke om egypternes interesse for deres historie, noe som førte til opprettelsen av en slags historiske skrifter.

De vanligste formene for slike skrifter var kronikker som inneholdt en liste over regjerende dynastier og en oversikt over de viktigste hendelsene som skjedde under faraoenes regjeringstid (høyden på Nilens fremvekst, bygging av templer, en militær kampanje, måling av områder, fanget bytte). Dermed har et fragment av kronikken om regjeringstiden til de fem første dynastiene nådd vår tid (Palermo Stone). Torino Royal Papyrus inneholder en liste over egyptiske faraoer frem til det 18. dynastiet.

Et slags hvelv vitenskapelige prestasjoner er de eldste leksikon - ordbøker. Samlinger av begreper som er forklart i ordlisten er gruppert etter emne: himmel, vann, jord, planter, dyr, mennesker, yrker, stillinger, fremmede stammer og folk, matvarer, drikke. Navnet på kompilatoren av det eldste egyptiske leksikonet er kjent: det var skriveren Amenemope, sønn av Amenemope, han kompilerte arbeidet sitt på slutten av Det nye riket.

2. Skriving og litteratur

2.1 Skriving

Det talte og litterære språket til de gamle egypterne endret seg gjennom folkets nesten 4 tusen år lange historie og gikk gjennom fem påfølgende stadier av utviklingen.

I den vitenskapelige litteraturen skiller de: språket til det gamle riket - det gamle egyptiske språket; Mellomegyptisk er et klassisk språk, såkalt fordi det er det beste i det bokstavelig talt virker, som senere ble ansett som rollemodeller; Ny egyptisk språk (XVI--VIII århundrer f.Kr.); demotisk språk (8. århundre f.Kr. - 5. århundre e.Kr.); Koptisk språk (III-VII århundrer e.Kr.). Til tross for tilstedeværelsen av kontinuitet mellom disse språkene, var hvert av dem det spesielt språk med ulike grammatiske og leksikalske strukturer. Forholdet mellom dem var omtrent det samme, for eksempel som mellom det gammelslaviske, gammelrussiske og russiske språkene.

I alle fall kunne egypteren fra det nye riket knapt forstå talen til sin forfar som levde under det midtre riket, for ikke å nevne mer eldgamle epoker. Det egyptiske språket var det muntlige levende språket til urbefolkningen i Nildalen og gikk praktisk talt ikke utover dets grenser selv under opprettelsen av det store egyptiske riket i det nye riket! Det egyptiske språket ble dødt (det vil si at det ikke ble snakket) allerede på 300-tallet. n. e. da det ble erstattet av det koptiske språket. Fra 700-tallet n. e. Koptisk begynte å bli erstattet av språket til erobrerne - araberne og begynte gradvis å bli glemt. For tiden bor rundt 4,5 millioner koptere (kristne egyptere) i den arabiske republikken Egypt, som snakker arabisk, men gudstjenestene utføres på koptisk, den siste relikvien fra det gamle egyptiske språket.

For å registrere ulike fenomener av mangfoldig liv og Økonomisk aktivitet de gamle egypterne skapte en unik og komplekst system skriving, som kunne formidle forskjellige nyanser av tanke og komplekse bevegelser av den menneskelige sjelen. Egyptisk skrift oppsto på slutten av det 4. årtusen f.Kr. e., gikk gjennom en lang dannelsesvei og som et utviklet system dukket opp på tiden for Midtriket. Det opprinnelige grunnlaget var billedskrift, piktografi, der hvert ord eller konsept (for eksempel "sol", "hus" eller "fangst") ble avbildet i form av tilsvarende tegninger (sol, hus eller mennesker med bundne hender). ).

Over tid, ettersom kontrollen ble mer kompleks og behovet for hyppigere bruk av skrift for ulike behov, begynte bildeskilt å bli forenklet. Individuelle tegninger begynte å skildre ikke bare disse spesifikke konseptene av solen, huset, oksen, etc., men lydkombinasjoner, stavelser, ved hjelp av et sett som mange andre ord og konsepter kunne uttrykkes.

Egyptisk skrift var sammensatt av et visst sett med tegn som formidler lyden av talte ord, symboler og stiliserte tegninger som forklarer betydningen av disse ordene og begrepene. Slike skriftlige tegn kalles hieroglyfer, og egyptisk skrift kalles hieroglyfer. Ved midten av det 2. årtusen f.Kr. e. De mest brukte hieroglyfene var rundt 700, og i den gresk-romerske tiden - flere tusen. Takket være den organiske kombinasjonen av tegn som angir stavelser, ideogrammer som forklarer betydningen av ordet og bestemmende tegninger, som om de endelig avklarte konseptet som helhet, var egypterne i stand til å nøyaktig og tydelig formidle ikke bare enkle fakta om virkelighet og økonomi, men også komplekse nyanser av abstrakt tanke eller kunstnerisk bilde.

Materialene for å skrive hieroglyfer var: stein (murer av templer, graver, sarkofager, steler, obelisker, statuer, etc.), leirskår (ostrakoner), tre (sarkofager, brett, etc.), lærruller. Papyrus ble mye brukt. Papyrus "papir" ble laget av spesielt tilberedte stilker av papyrusplanten, som vokste i overflod i Nilens bakvann. Individuelle ark med papyrus ble limt sammen til ruller, hvor lengden vanligvis nådde flere meter, men vi kjenner til ruller på 20 m og til og med 45 m lange (den såkalte Great Harris-papyrusen). Skriftlærde skrev vanligvis med en pensel laget av stilken til myrplanten calamus, som skriveren tygget i den ene enden. En pensel dynket i vann ble dyppet i en fordypning med rød eller svart maling (blekk).

Hvis teksten var skrevet på solid materiale, sporet skribenten nøye hver hieroglyf, men hvis opptaket ble gjort på papyrus, ble de hieroglyfiske tegnene deformert og modifisert til det ugjenkjennelige sammenlignet med den originale prøven. Slik viste det seg å være en slags kursiv hieroglyfskrift, som kalles hieratisk skrift eller hieratisk. Forholdet mellom hieroglyfer og hieratikk kan sammenlignes med forskjellen mellom trykt skrift og håndskrevet skrift.

Fra 800-tallet f.Kr e. Det har dukket opp en ny type skrift, der flere tegn, tidligere skrevet hver for seg, nå er slått sammen til ett tegn, noe som fremskynder prosessen med å skrive tekster og derved bidro til spredningen av skriften. Denne typen skrift kalles demotisk, demotisk (dvs. folkelig) skrift.

Den gradvise forbedringen av skrift førte til identifisering av 21 enkle tegn som skildrer individuelle konsonantlyder. I hovedsak var dette de første alfabetiske tegnene. På grunnlag av dem utviklet alfabetisk skrift seg i det sørlige kongeriket Meroe. Men i selve Egypt erstattet ikke alfabetiske tegn det mer tungvinte, men mer kjente symbolsk-konseptuelle hieroglyfsystemet. Alfabetiske tegn ble brukt i dette systemet som dets organiske del.

Sommeren 1799 bestemte franskmennene seg for å reparere den falleferdige middelalderfestningen ved Rashid (Rosetta), som dekket inngangen til den vestlige grenen av Nilen. Mens han demonterte den kollapsede bastionen til festningen, oppdaget ingeniør Bouchard en skive med svart basalt som tre tekster var gravert på. En av dem er i gamle egyptiske hieroglyfer, den andre er i kursiv skrift som ligner hieroglyfer, den tredje er på gresk. Den siste teksten ble lest uten store problemer. Det viste seg å være viet til Ptolemaios V, som styrte Egypt ved begynnelsen av det 3. og 2. århundre. f.Kr e. Det følger også av den greske teksten at innholdet i alle tre tekstene er identiske.

Bouchards oppdagelse – kalt Rosetta-steinen – har begeistret forskere. På den tiden var betydningen av gamle egyptiske hieroglyfer for lengst glemt. Innskrevet på veggene til templer og graver, på tusenvis av ark med papyrus, var de tause, og kunnskapen om det majestetiske gammel egyptisk sivilisasjon forble mager, kun hentet fra verkene til eldgamle forfattere. I mellomtiden, i Europa, var interessen for det gamle Egypt allerede ganske stor. Rosettasteinen ga håp om å tyde hieroglyfer. Men ting gikk sakte. Flere fremtredende forskere sammenlignet tekstene nøye, men klarte ikke å finne nøkkelen til den hieroglyfiske skriften. Dette ble oppnådd først i 1822 av franskmannen Francois Champollion.

Champollion kalles "egyptologiens far". Dechiffreringen av hieroglyfer har gjort det mulig for forskere å mestre omfattende materiale, som stadig oppdateres takket være nye funn. Etter å ha lest inskripsjonene på veggene til templer og graver, og studert papyrus, lærte de mange detaljer om den store eldgamle sivilisasjonen som påvirket mange folkeslag i verden.

2.2 Litteratur

Litteratur fra det gamle Egypt - litteratur skrevet på egyptisk språk fra den faraoniske perioden i det gamle Egypt til slutten av romersk styre. Sammen med sumerisk litteratur regnes den som verdens første litteratur.

Egypterne skapte en rik litteratur, full av interessante ideer og kunstneriske bilder, som er den eldste i verden. Trekk litterær prosess i Egypt var det en kontinuerlig og suksessiv forbedring av det opprinnelige funnet litterære sjangre og kunstneriske teknikker. Utviklingen av litteraturen som en av de viktigste delene av kulturen ble bestemt av naturen til landets sosioøkonomiske utvikling og den egyptiske statens politiske makt.

Samtidig var retningen for den litterære prosessen avhengig av generell religiøst verdensbilde, utviklingen av egyptisk mytologi og organiseringen av kulten. Gudenes absolutte makt, inkludert den regjerende farao, menneskets fullstendige avhengighet av dem, underordningen av menneskers jordiske liv til deres postume eksistens, de komplekse forholdene mellom mange guder i egyptiske myter, teaterkulten, rik på symbolikk - alt dette dikterte hovedideene, et system av kunstneriske bilder og teknikker mange litterære verk.

Originaliteten til hieroglyfisk skrift, spesielt overfloden av forskjellige tegn og symboler, utvidet forfatternes kreative muligheter og gjorde det mulig å lage verk med en dyp og mangefasettert kontekst.

Litteraturens næringsrike jord har blitt muntlig folkekunst, hvorav rester er bevart i form av noen få sanger fremført under arbeidsprosesser (for eksempel sangen til en oksedriver), enkle lignelser og ordtak, eventyr der, som regel søker en uskyldig og hardtarbeidende helt rettferdighet og lykke.

Røttene til egyptisk litteratur går tilbake til det 4. årtusen f.Kr. e. da de første litterære opptegnelsene ble opprettet. I løpet av det gamle riket dukket begynnelsen av noen sjangre opp: bearbeidede eventyr, didaktiske læresetninger, biografier om adelsmenn, religiøse tekster, poetiske verk. Under Midtriket økte sjangermangfoldet, innholdet og den kunstneriske perfeksjonen i verk ble utdypet. Prosalitteratur når klassisk modenhet, verk av høyeste kunstneriske nivå lages ("The Tale of Sinukhet"), som er inkludert i verdenslitteraturens skattkammer. Egyptisk litteratur nådde sin ideologiske og kunstneriske fullføring i epoken av Det nye riket, epoken med den høyeste utviklingen av den egyptiske sivilisasjonen.

Den didaktiske sjangeren av læresetninger og profetier som er nært knyttet til dem, er best representert i egyptisk litteratur. Et av de eldste eksemplene på læresetninger er "Teaching of Ptahhotep", vesiren til en av faraoene i V-dynastiet. Senere er læregenren representert av mange verk, for eksempel: "Undervisningen av den herakleo-polske kongen Akhtoy til sønnen Merik-ra" og "Læren til farao Amenemhet I", som fastsetter reglene for regjeringen, "Læren til Akhtoy, sønnen til Duau-fa" om fordelene ved stillingen som skriver før alle andre yrker.

Blant læren til Det Nye Riket kan vi nevne "Undervisningen om Ani" og "Læren om Amenema-pe" med en detaljert presentasjon av reglene for hverdagsmoral og tradisjonell moral.

En spesiell type undervisning var vismennenes profetier, som spådde utbruddet av katastrofer for landet, for den herskende klassen, hvis egypterne unnlot å overholde normene etablert av gudene. Som regel beskrev slike profetier virkelige katastrofer som skjedde under folkelige opprør, invasjoner av utenlandske erobrere, sosiale og politiske omveltninger, slik som på slutten av Midt- eller Nyriket. Mest kjente verk Denne sjangeren var "The Speech of Ipu-ser" og "The Speech of Neferti".

En av favorittsjangrene var eventyr, der plottene folkeeventyr ble utsatt for forfatterens behandling. Noen eventyr ble virkelige mesterverk som påvirket opprettelsen av eventyrsykluser fra andre folk i det gamle østen (for eksempel syklusen "Tusen og én natt").

Mest kjente eksempler det var en samling av fortellinger «Farao Khufu og trollmennene», «Fortellingen om de skipbrudne», «Fortellingen om sannhet og usannhet», «Fortellingen om to brødre», flere fortellinger om farao Petubastis, osv. I disse fortellingene , gjennom de dominerende motivene for beundring for gudenes og Faraos allmakt, bryter ideene om godhet, visdom og oppfinnsomhet til en enkel arbeider gjennom, som til slutt seier over de listige og grusomme adelene, deres grådige og forræderske tjenere.

De sanne mesterverkene i egyptisk litteratur var historien «The Tale of Sinuhet» og den poetiske «Song of the Harper». "Tale of Sinuhet" forteller hvordan en adelsmann fra den indre kretsen til avdøde kong Sinuhet, fryktet for sin stilling under den nye faraoen, flykter fra Egypt til nomadene i Syria. Her bor han i mange år, oppnår mange bragder, inntar en høy posisjon hos den lokale kongen, men lengter stadig etter hjemlandet Egypt. Historien ender med at Sinuhet trygt returnerer til Egypt. Uansett hvor høyt en person har en stilling i et fremmed land, vil hans hjemland, dets skikker og levesett alltid være den høyeste verdien for ham - dette er hovedideen til dette klassiske verket av egyptisk skjønnlitteratur.

Blant de forskjellige sjangrene inntok religiøs litteratur i seg selv en spesiell plass, inkludert kunstneriske tilpasninger av en rekke myter, religiøse salmer og sang fremført på gudefestivaler. Av de bearbeidede mytene ble fortellingssyklusene om Osiris lidelse og vandringene gjennom guden Ras underverden særlig populær.

Den første syklusen forteller at den gode guden og kongen av Egypt Osiris ble forrædersk styrtet fra tronen av sin bror Set, kuttet i 14 stykker, som ble spredt over hele Egypt (ifølge en annen versjon ble liket av Osiris kastet i en båt, og båten ble senket i sjøen). Søsteren og kona til Osiris, gudinnen Isis, samlet og begravde levningene hans. Hevneren for faren er deres sønn, guden Horus, som utfører en rekke bragder til fordel for mennesker. Den onde Set blir styrtet fra tronen til Osiris, som ble arvet av Horus. Og Osiris blir kongen av underverdenen og dommer over de døde.

På grunnlag av disse legendene ble det iscenesatt teatralske mysterier, som var en slags rudiment av det gamle egyptiske teateret.

Salmene og sangene sunget til gudenes ære på høytider var tilsynelatende massepoesi, men noen av salmene som har kommet ned til oss, særlig salmen til Nilen og spesielt salmen til Aten, der de vakre og gavmilde Egypts natur er glorifisert i bildene av Nilen og solen, er poetiske mesterverk i verdensklasse.

Et unikt verk er den filosofiske dialogen "Samtale av en skuffet mann med hans sjel." Den forteller historien om den bitre skjebnen til en mann som er lei av det jordiske livet, der ondskap, vold og grådighet hersker, og han ønsker å begå selvmord for raskt å komme til etterlivets felt i Ialu og finne evig lykke der. Sjelen til en person fraråder ham fra dette vanvittige trinnet, og peker på alle gledene ved det jordiske livet. Til syvende og sist viser heltens pessimisme seg å være sterkere, og posthum lykke blir et mer ønskelig mål for menneskelig eksistens.

I tillegg til variasjonen av sjangere, rikdommen av ideer og motiver, og subtiliteten i utviklingen deres, kjennetegnes egyptisk litteratur av uventede sammenligninger, klangfulle metaforer, dyp symbolikk og figurativt språk. Alt dette gjør egyptisk litteratur til et av verdenslitteraturens interessante fenomener.

3. Test

Angi hvor de først ble oppdaget og oppfunnet:

2. Vann og solur

4. Balsamering

5. Pythagoras teorem

Mulige svar:

EN. Det gamle Egypt

b. Det gamle Kina

V. Antikkens Hellas

Svars:

1. Krutt - Det gamle Kina

2. Vann og solur - Det gamle Egypt

3. Papir - Det gamle Kina

4. Balsamering - Det gamle Egypt

5. Pythagoras teorem - det gamle Kina

Konklusjon

Egyptisk kultur var den mest levende sammenlignet med kulturene til andre sivilisasjoner. Under velstanden til det egyptiske dynastiet fant egypterne opp mange nyttige ting, for eksempel hvordan man bestemmer overflaten til en terning, løser en ligning med en ukjent, etc.

Egyptisk kultur har gitt enorme bidrag til verdenskulturen. Etter at den egyptiske sivilisasjonen forsvant, gjensto mye nyttig informasjon og informasjon som folk fortsatt bruker i dag.

Verdens eldste og mest massive steinmonumenter - egyptiske pyramider- ble skapt for å inspirere folk med ærefrykt og forbløffe fantasien deres. Det er utrolig med hvilken interesse folk alltid har akseptert de mest utrolige teoriene som dukket opp om dem.

Kulturen i det gamle Egypt ble på mange måter en modell for mange andre sivilisasjoner, som ikke bare ble etterlignet, men også frastøtt og som de forsøkte å overvinne.

Skrevet på Allbest.ru

Lignende dokumenter

Funksjoner ved de sosio-ideologiske grunnlagene for kulturen i det gamle østen bestemmes av metoden for kollektiv overlevelse. Hovedprestasjoner og symboler på materiell og åndelig kultur. Utvikling Jordbruk og håndverk, vitenskapelig kunnskap, mytologi.

test, lagt til 24.06.2016


Utviklingen av skrift, religion, litteratur, vitenskapelig kunnskap og kunst i sumerisk-babylonsk kultur. Kronikk om hvordan litterær sjanger V Kiev-Russland. Funksjoner av gammel egyptisk, hettittisk, fønikisk, gammel indisk og gammel kinesisk kultur.

test, lagt til 30.01.2012


Sosiale og ideologiske grunnlag for kulturen i det gamle østen. Menneskets plass og rolle i det sosiokulturelle rommet til de eldgamle statene i øst. Prestasjoner og symboler på materiell og åndelig kultur.

sammendrag, lagt til 04.06.2007


Stadier og faktorer som påvirket dannelsen av kulturen i det gamle Egypt, historien om opprettelsen av skrift, trekk ved religion og mytologi. Arkitektur og skrift av Kina, steinskjærende håndverk og språk. Veggmaleri og maleri antikkens Roma, Hellas og India.

presentasjon, lagt til 03.10.2014


Storhetstiden og nedgangen til kulturen i det gamle Egypt. Refleksjon av religiøs tro i litteratur og vitenskap. Bygging av religiøse bygninger, overholdelse av kanonene for kunst, opprettelse av relieffer og skulpturer. Fremveksten av hieroglyfisk skrift.

sammendrag, lagt til 05.09.2011


Utvikling av skriving i det gamle Egypt. Oppdagelsen av François Champollion, vanskelighetene med å tyde skrift, forskjellene forskjellige typer gammel egyptisk skrift. Eventyr og historier om det gamle Egypt, arkitektur og Kunst Midt- og Nyriket.

abstrakt, lagt til 19.01.2011


Religion i det gamle Egypt, dets grunnleggende konsepter og grunnlag. Statens geografiske og sosiale struktur. Egyptisk forståelse av kunstens rolle. Opprinnelsen og utviklingen av skrift i det gamle Egypt. Rosettasteinen er et stort skritt for egyptologien.

sammendrag, lagt til 14.01.2013


Kultur, arkitektur og skriftsystem i det gamle Egypt. Perioder med historie og trekk ved indisk kultur, fremveksten av religiøse og filosofiske læresetninger. Det gamle Kina som et unikt eksempel på klassehierarki, prestasjoner i utviklingen av staten.

presentasjon, lagt til 21.01.2013


Opprinnelsen til kunsten til det gamle Egypt - en av de mest avanserte blant kunstene til forskjellige folk i det gamle østen. Opprettelsen av de store pyramidene og den store sfinksen. Reformatorfarao Akhenatens regjeringstid. Arkitektur, skulptur, litteratur fra det gamle Egypt.

abstrakt, lagt til 05.05.2012


Sumerernes åndelige kulturs verden. Økonomisk liv, religiøs tro, livsstil, moral og verdensbilde til de gamle innbyggerne i Mesopotamia. Religion, kunst og ideologi i det gamle Babylon. Kultur i det gamle Kina. Arkitektoniske monumenter av babylonsk kunst.

3.1. Forvitenskap fra det gamle østen. Vitenskapelig kunnskap om antikken.

1. Det er nødvendig å erkjenne at den østlige sivilisasjonen (Egypt, Mesopotamia, India, Kina), som var den mest utviklede på den tiden (før det 6. århundre f.Kr.) i agrariske, håndverksmessige, militære og handelsmessige termer, utviklet viss kunnskap .

Elveflom og behovet for kvantitative estimater av oversvømmede landområder stimulerte utviklingen av geometri, aktiv handel, håndverk og konstruksjonsaktiviteter bestemte utviklingen av beregnings- og telleteknikker; maritime anliggender, tilbedelse bidro til dannelsen av «stjernevitenskap» osv. Dermed hadde den østlige sivilisasjonen kunnskap som ble akkumulert, lagret og gitt videre fra generasjon til generasjon, noe som gjorde at de kunne organisere sine aktiviteter optimalt. Men, som nevnt, utgjør det faktum å ha en viss kunnskap ikke i seg selv vitenskap. Vitenskap er definert av målrettet aktivitet for å utvikle og produsere ny kunnskap. Fant denne typen aktivitet sted i det gamle østen?

Kunnskap i den mest presise forstand ble utviklet her gjennom populære induktive generaliseringer av direkte praktisk erfaring og sirkulert i samfunnet i henhold til prinsippet om arvelig profesjonalitet: a) overføring av kunnskap innen familien under barnets assimilering av aktivitetsferdighetene til eldre; b) overføring av kunnskap som er kvalifisert til å komme fra Gud, skytshelgen for en gitt profesjon, innenfor rammen av en profesjonell sammenslutning av mennesker (laug, kaste), i løpet av deres selvekspansjon. Prosessene med endring av kunnskap skjedde spontant i det gamle østen; det var ingen kritisk-reflekterende aktivitet for å vurdere opprinnelsen til kunnskap - aksepten av kunnskap ble utført på et uprøvd passivt grunnlag gjennom "tvangsmessig" inkludering av en person i sosiale aktiviteter på profesjonelt grunnlag; det var ingen intensjon om forfalskning, kritisk oppdatering av eksisterende kunnskap; kunnskap fungerte som et sett av ferdige oppskrifter for aktivitet, som var et resultat av dens snevert utilitaristiske, praktisk-teknologiske natur.

2. Et trekk ved gammel østlig vitenskap er mangelen på fundamentalitet. Vitenskap, som angitt, representerer ikke aktiviteten med å utvikle oppskriftsteknologiske ordninger og anbefalinger, men en selvforsynt aktivitet for analyse og utvikling av teoretiske problemstillinger - "kunnskap for kunnskapens skyld." Gammel østlig vitenskap er fokusert på å løse anvendte problemer. Til og med astronomi, tilsynelatende ikke en praktisk aktivitet, i Babylon fungerte som en brukskunst, og tjente enten kultisk (ofringstidene er knyttet til periodisiteten til himmelfenomener - månens faser osv.) eller astrologisk (identifikasjon av gunstige og ugunstige forhold) for administrasjon av gjeldende politikk etc.) aktiviteter. Mens, si, i Antikkens Hellas astronomi ble ikke forstått som en beregningsteknikk, men som en teoretisk vitenskap om strukturen til universet som helhet.

3. Gammel østlig vitenskap i ordets fulle betydning var ikke rasjonell. Årsakene til dette ble i stor grad bestemt av naturen til den sosiopolitiske strukturen i de gamle østlandene. I Kina, for eksempel, førte den strenge lagdelingen av samfunnet, mangelen på demokrati, alle likhet for en enkelt sivil lov, etc. til et "naturlig hierarki" av mennesker, hvor himmelens guvernører (herskere), perfekte menn ("edel" - stammearistokrati, statsbyråkrati), medlemmer av stammesamfunnet (vanlige mennesker). I landene i Midtøsten var statsformene enten direkte despoti eller hierokrati, som innebar fravær av demokratiske institusjoner.

Antidemokrati i det offentlige liv kunne ikke annet enn å påvirke åndslivet, som også var antidemokratisk. Håndflaten til forrang, retten til en avgjørende stemme, preferanse ble gitt ikke til rasjonell argumentasjon og intersubjektive bevis (men som sådan kunne de ikke ha utviklet seg mot en slik sosial bakgrunn), men til offentlig autoritet, ifølge hvilken det ikke var den frie borgeren som forsvarte sannheten fra et eksistensstandpunkt som var rett grunn, men en arvelig aristokrat, en person med makt. Fraværet av forutsetninger for en generelt gyldig begrunnelse, bevis på kunnskap (årsaken til dette var de "profesjonelt-nominelle" reglene for å koble en person til sosiale aktiviteter, den antidemokratiske sosiale strukturen), på den ene siden, og akkumuleringsmekanismene og overføring av kunnskap akseptert i det gamle østlige samfunnet, på den andre, førte til slutt til hans fetisjisering. Kunnskapsfagene, eller personer som på grunn av sin sosiale status representerte «læring», var prester frigjort fra materiell produksjon og som hadde tilstrekkelige utdanningskvalifikasjoner for intellektuelle sysler. Kunnskap, selv om den har en empirisk-praktisk opprinnelse, forblir rasjonelt ubegrunnet, er i favn av esoterisk prestevitenskap, helliget av det guddommelige navn, forvandlet til et objekt for tilbedelse, et sakrament. Dermed bestemte fraværet av demokrati og det resulterende prestemonopolet på vitenskapen dens irrasjonelle, dogmatiske karakter i det gamle østen, og gjorde i det vesentlige vitenskap til en slags semi-mystisk, hellig aktivitet, en hellig rite.

4. Å løse problemer "i forhold til saken", å utføre beregninger som var av en spesiell ikke-teoretisk karakter, fratok gammel østlig vitenskap systematitet. Suksessene til gammel østlig tankegang, som antydet, var betydelig. De gamle matematikerne i Egypt og Babylon visste hvordan de skulle løse problemer på "ligninger av første og andre grad, på likhet og likhet mellom trekanter, på aritmetisk og geometrisk progresjon, på å bestemme arealer av trekanter og firkanter, volumet av parallellepipedene, ”1 de kjente også til formlene for volumet til en sylinder, kjegle, pyramider, avkortede pyramider osv. Babylonerne brukte multiplikasjonstabeller, resiproke, kvadrater, terninger, løsninger på ligninger som x terninger + x kvadrat = N osv.

Imidlertid er det ingen bevis i de gamle babylonske tekstene for å rettferdiggjøre bruken av denne eller den teknikken, behovet for å beregne de nødvendige verdiene på nøyaktig denne måten og ikke på annen måte.

Oppmerksomheten til eldgamle østlige forskere fokuserte på privat praktisk problem, hvorfra det ikke ble kastet bro til en teoretisk betraktning av emnet i en generell form. Siden søket, rettet mot å finne praktiske oppskrifter, "hvordan opptre i en situasjon av denne typen," ikke innebar identifisering av universelle bevis, var grunnlaget for de tilsvarende avgjørelsene en profesjonell hemmelighet, som førte vitenskapen nærmere en magisk handling. For eksempel er opprinnelsen til regelen om "kvadraten på seksten niendedeler, som ifølge en attende dynasti-papyrus, representerer forholdet mellom omkrets og diameter" ikke klart.

I tillegg gjorde mangelen på en demonstrativ vurdering av emnet i en generell form det umulig å utlede den nødvendige informasjonen om det, for eksempel om egenskapene til de samme geometriske figurene. Dette er sannsynligvis grunnen til at østlige forskere og skriftlærde er tvunget til å stole på tungvinte tabeller (koeffisienter osv.), som gjorde det lettere å løse en eller annen spesifikk oppgave for et uanalysert typisk tilfelle.

Følgelig, hvis vi går ut fra det faktum at hvert av trekkene i den epistemologiske standarden for vitenskap er nødvendig, og deres helhet er tilstrekkelig til å spesifisere vitenskap som et element i overbygningen, en spesiell type rasjonalitet, kan det hevdes at vitenskap i denne forståelsen utviklet seg ikke i det gamle østen. For selv om vi vet ekstremt lite om gammel østlig kultur, er det ingen tvil om den grunnleggende uforenligheten mellom egenskapene til vitenskapen som er oppdaget her, med standardene. Med andre ord, den eldgamle østlige kulturen, den eldgamle østlige bevisstheten har ennå ikke utviklet slike erkjennelsesmetoder som baserer seg på diskursive resonnementer, og ikke på oppskrifter, dogmer eller profetier, forutsetter demokrati i diskusjonen av problemstillinger, gjennomfører diskusjoner fra posisjonen. av styrken til rasjonelle grunnlag, og ikke fra posisjonen til styrken til sosiale og teologiske fordommer, anerkjenne rettferdiggjørelse, ikke åpenbaring, som sannhetens garantist.

Når vi tar dette i betraktning, er vår endelige verdivurdering som følger: den historiske typen kognitiv aktivitet (og kunnskap) som utviklet seg i det antikke østen, tilsvarer det førvitenskapelige utviklingsstadiet av intelligens og er ennå ikke vitenskapelig.

Antikken. Prosessen med formalisering av vitenskap i Hellas kan rekonstrueres som følger. Når det gjelder fremveksten av matematikk, skal det sies at den til å begynne med ikke var forskjellig fra gammel østlig matematikk. Aritmetikk og geometri fungerte som et sett teknikker i oppmålingspraksis, faller inn under teknisk. Disse teknikkene "var så enkle at de kunne overføres oralt"1. Med andre ord, i Hellas, som i det gamle østen, hadde de ikke: 1) detaljert tekstutforming, 2) streng rasjonell og logisk begrunnelse. For å bli en vitenskap måtte de ha begge deler. Når skjedde det?

Vitenskapshistorikere har forskjellige antakelser om denne saken. Det er en antagelse om at han gjorde dette på 600-tallet. f.Kr e. Thales. Et annet synspunkt koker ned til påstanden om at Demokrit og andre gjorde dette litt senere, men den faktiske saklige siden av saken er ikke så viktig for oss. Det er viktig for oss å understreke at dette skjedde i Hellas, og ikke for eksempel i Egypt, hvor det var en verbal overføring av kunnskap fra generasjon til generasjon, og geometre fungerte som praktikere, ikke teoretikere (på gresk ble de kalt arpedonaptes, dvs. binde et tau). Følgelig, i spørsmålet om å formalisere matematikk i tekster i form av et teoretisk-logisk system, er det nødvendig å understreke rollen til Thales og muligens Demokrit. Når vi snakker om dette, kan vi selvfølgelig ikke se bort fra pytagoreerne, som utviklet matematiske begreper på tekstlig grunnlag som rent abstrakte, så vel som eleatikkene, som for første gang introduserte i matematikken den tidligere ikke aksepterte avgrensningen av det fornuftige fra det forståelige. . Parmenides «etablert seg som en nødvendig betingelse for sin eksistens tenkelig. Zeno benektet at punkter, og derfor linjer og overflater, er ting som eksisterer i virkeligheten, men disse tingene er svært tenkelige. Så fra nå av er det gjort et endelig skille mellom geometriske og fysiske synspunkter.»1 Alt dette dannet grunnlaget for utviklingen av matematikken som en teoretisk-rasjonell vitenskap, og ikke en empirisk-sanselig kunst.

Det neste punktet, ekstremt viktig for å rekonstruere fremveksten av matematikk, er utviklingen av bevisteorien. Her bør vi understreke rollen til Zeno, som bidro til formaliseringen av bevisteorien, spesielt gjennom utviklingen av bevisapparatet "ved motsetning", samt Aristoteles, som utførte en global syntese av vel- kjente metoder for logisk bevis og generaliserte dem til en regulatorisk kanon for forskning, som alle vitenskapelige, inkludert matematisk erkjennelse.

Dermed ble den opprinnelig uvitenskapelige, ikke forskjellig fra den eldgamle østlige, empiriske matematiske kunnskapen til de gamle grekerne, blir rasjonalisert, utsatt for teoretisk bearbeiding, logisk systematisering, deduktivisering, omgjort til vitenskap.

La oss karakterisere den gamle greske naturvitenskapen - fysikk. Grekerne kjente til mange eksperimentelle data, som ble gjenstand for studier i påfølgende naturvitenskap. Grekerne oppdaget de "attraktive" egenskapene til gnidd rav, magnetiske steiner, brytningsfenomenet i flytende medier osv. Eksperimentell naturvitenskap oppsto imidlertid ikke i Hellas. Hvorfor? På grunn av særegenhetene ved de overstrukturelle og sosiale relasjonene som rådet i antikken. Med utgangspunkt i det ovenstående kan vi si: den erfarne, eksperimentelle typen kunnskap var fremmed for grekerne på grunn av: 1) kontemplasjonens udelte dominans; 2) idiosynkrasi mot individuelle "ubetydelige" konkrete handlinger, ansett som uverdige for intellektuelle - frie borgere i demokratiske byer og uegnet til å forstå verdens helhet, som er udelelig i deler.

Det er ikke tilfeldig at det greske ordet "fysikk" settes i anførselstegn i moderne studier av vitenskapens historie, fordi grekernes fysikk er noe helt annet enn den moderne naturvitenskapelige disiplinen. For grekerne er fysikk «vitenskapen om naturen som helhet, men ikke i betydningen av vår naturvitenskap». Fysikk var en naturvitenskap som inkluderte kunnskap ikke gjennom "testing", men gjennom en spekulativ forståelse av opprinnelsen og essensen til den naturlige verden som helhet. I hovedsak var det en kontemplativ vitenskap, veldig lik senere naturfilosofi, som brukte spekulasjonsmetoden.

Anstrengelsene til eldgamle fysikere var rettet mot å søke etter det grunnleggende prinsippet (substansen) til eksistens - arche - og dens elementer, elementer - stoichenon.

For slike tok Thales vann, Anaximenes - luft, Anaximander - apeiron, Pythagoras - tall, Parmenides - "formen" for å være, Heraclitus - ild, Anaxagoras - homeomerism, Demokrit - atomer, Empedocles - røtter, etc. Fysikere, derfor, det var alle pre-sokratikerne, så vel som Platon, som utviklet teorien om ideer, og Aristoteles, som godkjente læren om hylomorfisme. I alle disse, fra et moderne ståsted, naive, uspesialiserte teorier om naturens tilblivelse og struktur, fremstår sistnevnte som et helhetlig, synkretisk, udelelig objekt, gitt i levende kontemplasjon. Derfor er det ikke overraskende at den eneste passende formen for teoretisk utvikling av denne typen objekter kan være spekulativ spekulasjon.

Vi må svare på to spørsmål: hva er forutsetningene for fremveksten av et kompleks av naturvitenskapelige begreper i antikken og hva er årsakene som bestemte deres spesielle epistemologiske karakter?

Forutsetningene for fremveksten av komplekset av naturvitenskapelige konsepter beskrevet ovenfor i antikken inkluderer følgende. For det første ideen om naturen, som ble etablert under kampen mot antropomorfisme (Xenophanes og andre), som en viss naturlig forekommende (vi tør ikke si "naturhistorisk") formasjon, som har et grunnlag i seg selv, og ikke i themis eller nomos (dvs. i guddommelig eller menneskelig lov). Betydningen av å eliminere elementene i antropomorfisme fra kunnskap ligger i avgrensningen av området objektivt nødvendig og subjektivt vilkårlig. Dette, både epistemologisk og organisatorisk, gjorde det mulig å hensiktsmessig normalisere kunnskap, orientere den mot svært spesifikke verdier og i alle fall ikke tillate muligheten for en situasjon der en luftspeiling og et pålitelig faktum, en fantasi og resultatet av en streng forskning ble smeltet sammen.

For det andre, forankringen av ideen om "ontologisk ikke-relativitet" om å være, som var en konsekvens av kritikk av det naivt empiriske verdensbildet om konstant endring. Den filosofiske og teoretiske versjonen av dette verdensbildet ble utviklet av Heraclitus, som tok i bruk konseptet om å bli som det sentrale konseptet i systemet hans.

Opposisjonen "kunnskap - mening", som utgjør essensen av de eletiske antitetiklene, projisert på det ontologiske komplekset av problemstillinger, fører til underbyggelsen av værens dualitet, som er sammensatt av et uforanderlig, ikke-blinde grunnlag, som representerer subjektet av kunnskap og en mobil empirisk fremtoning, som fungerer som gjenstand for sanseoppfatning og/oppfatning (ifølge Parmenides er det væren, men det er ingen ikke-vesen, som med Heraclitus; det er faktisk ingen overgang av væren til ikke- væren, for det som er er og kan bli kjent). Derfor er grunnlaget for Parmenides’ ontologi, i motsetning til Heraclitus, loven om identitet, og ikke loven om kamp og gjensidige overganger, som han godtok av rent epistemologiske årsaker.

Parmenides’ synspunkter ble delt av Platon, som skilte mellom kunnskapsverdenen, korrelert med riket av invariante ideer, og meningsverdenen, korrelert med sensibilitet, som fanger den "naturlige flyten" av tilværelsen.

Resultatene av en langvarig debatt, der nesten alle representanter for antikkens filosofi deltok, ble oppsummert av Aristoteles, som utviklet vitenskapsteorien oppsummerte: vitenskapens objekt må være stabilt og av generell karakter, mens sanseobjekter ikke har disse egenskapene; Dermed fremsettes kravet om en spesiell gjenstand, atskilt fra sanselige ting.

Ideen om et forståelig objekt, ikke gjenstand for øyeblikkelige endringer, var viktig fra et epistemologisk synspunkt, og la grunnlaget for muligheten for naturvitenskapelig kunnskap.

For det tredje, dannelsen av et syn på verden som en sammenhengende helhet, gjennomtrengende alt som eksisterer og tilgjengelig for oversanselig kontemplasjon. For utsiktene for dannelsen av vitenskap hadde denne omstendigheten betydelig epistemologisk betydning. For det første bidro det til etableringen av et så grunnleggende prinsipp for vitenskapen som årsakssammenheng, som vitenskapen faktisk er basert på. I tillegg, ved å fastsette den abstrakte og systematiske naturen til potensielle konseptualiseringer av verden, stimulerte det fremveksten av en så integrert egenskap ved vitenskapen som teorialitet, eller til og med teori, det vil si logisk basert tenkning ved bruk av et konseptuelt-kategorisk arsenal.

Disse, i den mest konsise formen, er forutsetningene for fremveksten i antikkens æra av et kompleks av naturvitenskapelige konsepter, som bare fungerte som en prototype av fremtidens naturvitenskap, men i seg selv var det ennå ikke. Ved å liste opp årsakene til dette påpeker vi følgende.

1. En vesentlig forutsetning for fremveksten av naturvitenskapen i antikken, som antydet, var kampen mot antropomorfismen, som kulminerte i utformingen av arkeprogrammet, dvs. søket etter et naturlig monistisk naturgrunnlag. Dette programmet bidro selvfølgelig til etableringen av begrepet naturrett. Imidlertid hindret det ham på grunn av dens saklige vaghet og tar hensyn til likheten til en rekke utfordrere - elementene for rollen arche. Her fungerte prinsippet om utilstrekkelig grunnlag, som ikke tillot foreningen av de kjente "grunnleggende" elementene, og ikke tillot oss å utvikle konseptet om et enkelt generasjonsprinsipp (fra lovperspektivet). Selv om de i sammenligning med teogoniens systemer i denne henseende er temmelig uordnete og bare skisserer en tendens til monisme, er de "fysiologiske" doktrinene til presokratikerne monistiske, monismen fra sin, så å si, faktiske side var ikke global. Med andre ord, selv om grekerne var monister innenfor individuelle fysiske teorier, kunne de ikke organisere et bilde av ontologisk enhetlig (monistisk) fremvoksende og skiftende virkelighet. På kulturnivået som helhet var ikke grekerne fysiske monister, noe som, som antydet, forhindret formuleringen av begreper om universelle naturlover, uten hvilke naturvitenskap som vitenskap ikke kunne oppstå.

2. Fraværet av vitenskapelig naturvitenskap i antikkens tid skyldtes umuligheten av å bruke matematikkapparatet innenfor fysikkens rammer, siden fysikk og matematikk ifølge Aristoteles er forskjellige vitenskaper, knyttet til forskjellige fag, mellom hvilke det er ikke noe felles kontaktpunkt. Aristoteles definerte matematikk som vitenskapen om de ubevegelige, og fysikk som vitenskapen om å bevege vesen. Den første var ganske streng, men den andre kunne per definisjon ikke hevde å være streng - dette forklarte deres inkompatibilitet. Som Aristoteles skrev, "matematisk nøyaktighet bør ikke kreves for alle objekter, men bare for immaterielle. Derfor er denne metoden ikke egnet for en som snakker om natur, for all natur, kan man si, er materiell.»1 Fysikken ble ikke slått sammen med matematikk, blottet for kvantitative forskningsmetoder, og fungerte i antikken som en motstridende sammensetning av faktisk to typer kunnskap. En av dem - teoretisk naturvitenskap, naturfilosofi - var vitenskapen om det nødvendige, universelle, essensielle i å være, ved bruk av abstrakt spekulasjonsmetode. Den andre - et naivt empirisk system av kvalitativ kunnskap om å være - i ordets strenge forstand var ikke engang en vitenskap, siden fra synspunkt av antikkens epistemologiske prinsipper, en vitenskap om det tilfeldige, gitt i oppfatningen av vesen kunne ikke eksistere. Naturligvis fratok umuligheten av å introdusere presise kvantitative formuleringer i konteksten av begge dem sikkerhet og strenghet, uten hvilken naturvitenskap som vitenskap ikke kunne ta form.

3. Utvilsomt, i antikken, ble det utført separate empiriske studier, eksempler på disse kan være å bestemme størrelsen på jorden (Eratosthenes), måle den synlige skiven til solen (Archimedes), beregne avstanden fra jorden til månen ( Hipparchus, Posidonius, Ptolemaios), etc. Antikken kjente imidlertid ikke eksperimentet som "en kunstig oppfatning av naturfenomener, der bivirkninger og ubetydelige effekter elimineres og som tar sikte på å bekrefte eller tilbakevise en eller annen teoretisk antagelse."

Dette ble forklart med mangelen på sosiale sanksjoner mot materielle aktiviteter til frie borgere. Respektabel, sosialt betydningsfull kunnskap kunne bare være den som var «upraktisk», fjernet fra arbeidsaktivitet. Genuin kunnskap, som var universell, apodiktisk, var ikke avhengig av noen side, kom ikke i kontakt med faktum, verken epistemologisk eller sosialt. Basert på ovenstående er det åpenbart at vitenskapelig naturvitenskap som et faktisk (eksperimentelt) underbygget sett av teorier ikke kunne dannes.

Grekernes naturvitenskap var abstrakt og forklarende, blottet for en aktiv, kreativ komponent. Det var ikke plass her for eksperimenter som en måte å påvirke et objekt med kunstige midler for å klargjøre innholdet i aksepterte abstrakte modeller av objekter.

For å formulere naturvitenskap som en vitenskap, er ikke ferdighetene til ideell modellering av virkeligheten alene nok. I tillegg er det nødvendig å utvikle en teknikk for å identifisere idealisering med fagområdet. Dette betyr at "fra opposisjonen av idealiserte konstruksjoner til sensorisk konkrethet var det nødvendig å gå videre til deres syntese."

Og dette kunne bare skje i en annen sosialitet, på grunnlag av sosiopolitiske, ideologiske, aksiologiske og andre retningslinjer for mental aktivitet som var annerledes enn de som fantes i antikkens Hellas.

Samtidig er det ingen tvil om det faktum at vitenskapen ble dannet nettopp i den gamle kulturens favn. Med andre ord, den eldgamle østlige vitenskapsgrenen viste seg å være lite lovende under utviklingen av sivilisasjonen. Er denne konklusjonen endelig? For oss - ja. Dette betyr imidlertid ikke at andre meninger er umulige.

Det eldgamle stadiet av synkretisk sameksistens mellom filosofi og vitenskap skisserer likevel forutsetningene for deres differensiering. Den objektive logikken med å samle, systematisere, konseptualisere faktamateriale, refleksjon over tilværelsens evige problemer (liv, død, menneskelig natur, hans hensikt med verden, individet i møte med universets hemmeligheter, potensialet til kognitiv tanke , etc.) stimulere til isolasjon av disiplinære, sjangere og språklige systemfilosofi og vitenskap.

I naturvitenskap er matematikk, naturvitenskap og historie autonome.

I filosofi, ontologi, etikk, estetikk og logikk styrkes.

Med utgangspunkt i, kanskje, med Aristoteles, beveger det filosofiske språket seg bort fra dagligdagse dagligdagse og vitenskapelige talemåter, berikes med et bredt spekter av tekniske termer, og blir en profesjonell dialekt, et kodifisert vokabular. Så er det lån fra hellenistisk kultur, og latinsk innflytelse merkes. Den uttrykksfulle basen for filosofi som utviklet seg i antikken vil danne grunnlaget for ulike filosofiske skoler i fremtiden.

Introduksjon

Siden uminnelige tider har den gamle egyptiske sivilisasjonen tiltrukket seg menneskehetens oppmerksomhet. Egypt, som ingen annen gammel sivilisasjon, skaper inntrykk av evighet og sjelden integritet. I landet til landet som nå kalles Den arabiske republikken Egypt, oppsto i antikken en av de mektigste og mest mystiske sivilisasjonene, som i århundrer og årtusener tiltrakk seg samtidige oppmerksomhet som en magnet.

I en tid da steinalderens epoke og primitive jegere fortsatt dominerte i Europa og Amerika, bygde gamle egyptiske ingeniører vanningsstrukturer langs den store Nilen, gamle egyptiske matematikere beregnet kvadratet på basen og helningsvinkelen til de store pyramidene, gamle egyptiske arkitekter reiste grandiose templer, hvis storhet ikke kan forringe tiden.

Historien til Egypt går tilbake mer enn 6 tusen år. De unike monumentene fra gammel kultur som er bevart på territoriet, tiltrekker seg årlig et stort antall turister fra hele verden. Grandiose pyramider og den store sfinxen, majestetiske templer i Øvre Egypt, mange andre arkitektoniske og historiske mesterverk - alt dette forbløffer fortsatt fantasien til alle som klarer å bli kjent med dette fantastiske landet. Dagens Egypt er det største arabiske landet som ligger i nordøst-Afrika. La oss ta en nærmere titt

Utvikling av vitenskapelig kunnskap om det gamle østen

Oldtidens østlige historie går tilbake til omtrent 3000 f.Kr. Geografisk refererer det gamle østen til land som ligger i Sør-Asia og delvis i Nord-Afrika. Et karakteristisk trekk ved naturforholdene i disse landene er vekslingen av fruktbare elvedaler med store ørkenområder og fjellkjeder. Dalene ved Nilen, Tigris og Eufrat, Ganges og Yellow Rivers er svært gunstige for jordbruk. Elveflommer gir vanning til åkre, og et varmt klima gir fruktbar jord.

Imidlertid var det økonomiske livet og livet i det nordlige Mesopotamia strukturert annerledes enn i det sørlige. Sør-Mesopotamia, som det ble skrevet før, var et fruktbart land, men innhøstingen ble bare brakt av befolkningens harde arbeid. Bygging av et komplekst nettverk av vannstrukturer som regulerer flom og gir vanntilførsel til den tørre årstiden. Imidlertid førte stammene der et stillesittende liv og ga opphav til gamle historiske kulturer. Kilden til informasjon om opprinnelsen og historien til statene Egypt og Mesopotamia var utgravningene av åser og hauger dannet over en rekke århundrer på stedet for ødelagte byer, templer og palasser, og for historien til Juda og Israel den eneste kilden var Bibelen - en samling mytologiske verk

Rapport om filosofiens historie

Om temaet: Forutsetninger for vitenskapelig kunnskap i kulturen i det gamle østen

Vitenskapelig kunnskap i det gamle østen

Betrakter vi vitenskapen etter det første kriteriet, vil vi se at tradisjonelle sivilisasjoner (egyptisk, sumerisk), som hadde en etablert mekanisme for å lagre informasjon og overføre den, ikke hadde en like god mekanisme for å skaffe ny kunnskap. Disse sivilisasjonene utviklet spesifikk kunnskap innen matematikk og astronomi på grunnlag av visse praktiske erfaringer, som ble gitt videre i henhold til prinsippet om arvelig profesjonalitet, fra senior til junior innenfor prestekasten. Samtidig ble kunnskap kvalifisert til å komme fra Gud, denne kastens beskytter, derav spontaniteten til denne kunnskapen, mangelen på en kritisk posisjon overfor den, dens aksept med praktisk talt ingen bevis, og umuligheten av å utsette den for betydelig Endringer. Slik kunnskap fungerer som et sett med ferdige oppskrifter. Læringsprosessen ble redusert til passiv assimilering av disse oppskriftene og reglene, mens spørsmålet om hvordan disse oppskriftene ble oppnådd og om de kunne erstattes med mer avanserte ikke en gang dukket opp. Dette er en profesjonelt-personlig måte å overføre kunnskap på, preget av overføring av kunnskap til medlemmer av en enkelt sammenslutning av mennesker gruppert basert på fellesskap sosiale roller, hvor individets plass overtas av den kollektive forvalter, akkumulator og oversetter av gruppekunnskap. Dette er hvordan kunnskapsproblemer overføres, strengt knyttet til spesifikke kognitive oppgaver. Denne oversettelsesmetoden og denne typen kunnskap inntar en mellomposisjon mellom personlig-nominelle og universell-konseptuelle metoder for overføring av informasjon.

Den personlige typen kunnskapsoverføring er assosiert med de tidlige stadiene av menneskets historie, når informasjon som er nødvendig for livet, overføres til hver person gjennom innvielsesritualer og myter som beskrivelser av forfedres gjerninger. Slik overføres personlig kunnskap, som er en individuell ferdighet.

Den universelle konseptuelle typen kunnskapsoversettelse regulerer ikke kunnskapsfaget med generiske, faglige og andre rammer, og gjør kunnskap tilgjengelig for enhver person. Denne typen oversettelse tilsvarer kunnskapsobjekter, som er et produkt av subjektets kognitive mestring av et visst fragment av virkeligheten, som indikerer fremveksten av vitenskap.

Den profesjonelle nominelle typen kunnskapsoverføring er karakteristisk for den gamle egyptiske sivilisasjonen, som eksisterte i fire tusen år nesten uten endringer. Hvis det var en langsom akkumulering av kunnskap der, ble det gjort spontant.

Den babylonske sivilisasjonen var mer dynamisk i denne forbindelse. Dermed utforsket de babylonske prestene vedvarende stjernehimmelen og oppnådde stor suksess i dette, men dette var ikke en vitenskapelig, men en helt praktisk interesse. Det var de som skapte astrologi, som de anså som en helt praktisk aktivitet.

Det samme kan sies om kunnskapsutviklingen i India og Kina. Disse sivilisasjonene ga verden mye spesifikk kunnskap, men det var kunnskap nødvendig for praktisk liv, for religiøse ritualer, som alltid har vært en viktig del av hverdagen der.

En analyse av overholdelse av kunnskapen om gamle østlige sivilisasjoner med det andre kriteriet for vitenskaplighet lar oss si at de verken var grunnleggende eller teoretiske. All kunnskap var av rent anvendt karakter. Den samme astrologien oppsto ikke av ren interesse for verdens struktur og bevegelse himmellegemer, men fordi det var nødvendig å bestemme tidspunktet for elveflom og tegne horoskoper. Tross alt var himmellegemene, ifølge de babylonske prestene, gudenes ansikter, som observerte alt som skjedde på jorden og påvirket alle hendelser i menneskelivet betydelig. Det samme kan sies om annen vitenskapelig kunnskap ikke bare i Babylon, men også i Egypt, India og Kina. De var nødvendige for rent praktiske formål, blant hvilke de viktigste ble ansett for å være korrekt utførte religiøse ritualer, hvor denne kunnskapen først og fremst ble brukt.

Selv i matematikk skilte verken babylonerne eller egypterne mellom eksakte og omtrentlige løsninger matematiske problemer, til tross for at de kunne løse ganske komplekse problemer. Enhver løsning som førte til et praktisk akseptabelt resultat ble ansett som god. For grekerne, som nærmet seg matematikk rent teoretisk, var det som betydde noe en streng løsning oppnådd gjennom logisk resonnement. Dette førte til utviklingen av matematisk deduksjon, som bestemte arten av all påfølgende matematikk. Østlig matematikk, selv i sine høyeste prestasjoner, som var utilgjengelige for grekerne, nådde aldri deduksjonsmetoden.

Vitenskapens tredje kriterium er rasjonalitet. I dag virker dette trivielt for oss, men troen på fornuftens evner dukket ikke opp umiddelbart og ikke overalt. Den østlige sivilisasjonen aksepterte aldri denne posisjonen, og ga preferanse til intuisjon og oversanselig oppfatning. For eksempel var babylonsk astronomi (mer presist, astrologi), fullstendig rasjonalistisk i sine metoder, basert på troen på den irrasjonelle forbindelsen mellom himmellegemene og menneskeskjebner. Der var kunnskap esoterisk, et objekt for tilbedelse, et sakrament. Rasjonalitet dukket opp i Hellas ikke tidligere enn det 6. århundre. f.Kr. Vitenskapen der ble innledet av magi, mytologi og tro på det overnaturlige. Og overgangen fra myte til logos var et skritt av enorm betydning i utviklingen av menneskelig tenkning og menneskelig sivilisasjon generelt.

Den vitenskapelige kunnskapen om det gamle østen oppfylte ikke kriteriet om systematikk. De var ganske enkelt et sett med algoritmer og regler for å løse individuelle problemer. Det spiller ingen rolle at noen av disse problemene var ganske komplekse (for eksempel løste babylonerne kvadratiske og kubiske algebraiske ligninger). Å løse spesielle problemer førte ikke gamle forskere til generelle lover, det fantes ikke noe system av bevis (og gresk matematikk fulgte helt fra begynnelsen veien til strenge bevis for et matematisk teorem formulert i den mest generelle formen), noe som gjorde metodene for å løse dem til en profesjonell hemmelighet, og til slutt reduserte kunnskap til magi og triks.

Dermed kan vi konkludere med at det ikke var noen ekte vitenskap i det gamle østen, og vi vil bare snakke om tilstedeværelsen av spredte vitenskapelige ideer der, noe som skiller disse sivilisasjonene betydelig fra den antikke greske og moderne europeiske sivilisasjonen som utviklet seg på grunnlag av det og gjør vitenskapen bare et fenomen i denne sivilisasjonen

Vitenskapen som sådan er innledet av forvitenskapen (før-klassisk stadium), hvor vitenskapens elementer (forutsetninger) blir født. Dette refererer til begynnelsen av kunnskap i det gamle østen, Hellas og Roma.

Dannelsen av forvitenskap i det gamle østen. Dannelsen av vitenskapsfenomenet ble innledet av et langt, mange tusen år langt stadium med akkumulering av de enkleste, førvitenskapelige formene for kunnskap. Fremveksten av de eldgamle sivilisasjonene i øst (Mesopotamia, Egypt, India, Kina), uttrykt i fremveksten av stater, byer, skrift, etc., bidro til akkumuleringen av betydelige reserver av medisinske, astronomiske, matematiske, landbruksmessige, hydrauliske , og konstruksjonskunnskap. Behovene til navigasjon (sjønavigasjon) stimulerte utviklingen av astronomiske observasjoner, behovene til å behandle mennesker og dyr - eldgammel medisin og veterinærmedisin, behovene for handel, navigasjon, restaurering av land etter elveflom - utvikling av matematisk kunnskap, etc. .

Funksjonene til gammel østlig forvitenskap var:

1. direkte sammenveving og underordnet praktiske behov (kunsten å måle og telle - matematikk, kompilering av kalendere og tjene religiøse kulter - astronomi, tekniske forbedringer i produksjons- og konstruksjonsverktøy - mekanikk)

2. forskrivning (instrumentalitet) av "vitenskapelig" kunnskap;

3. induktiv natur;

4. fragmentering av kunnskap;

5. den empiriske karakteren av dens opprinnelse og begrunnelse;

6. kaste og lukkethet i det vitenskapelige samfunnet, fagets autoritet - bæreren av kunnskap

Det er en oppfatning at førvitenskapelig kunnskap ikke har noe forhold til vitenskap, siden den opererer med abstrakte begreper.

Utviklingen av landbruket stimulerte utviklingen av landbruksmaskiner (for eksempel møller). Vanningsarbeid krevde kunnskap om praktisk hydraulikk. Klimatiske forhold krevde utvikling av en nøyaktig kalender. Konstruksjon krevde kunnskap innen geometri, mekanikk og materialvitenskap. Utviklingen av handel, navigasjon og militære anliggender bidro til utviklingen av våpen, skipsbyggingsteknikker, astronomi, etc.

I antikken og middelalderen fant filosofisk kunnskap om verden hovedsakelig sted. Her falt begrepene "filosofi", "vitenskap", "kunnskap" faktisk sammen. All kunnskap eksisterte innenfor filosofiens rammer.

Mange forskere tror at vitenskapen oppsto i antikken; innenfor rammen av gammel naturfilosofi ble naturvitenskapen født og disiplinaritet ble dannet som en spesiell form for organisering av kunnskap. De første eksemplene på teoretisk vitenskap oppsto i naturfilosofien: Euklids geometri, Arkimedes lære, Hippokrates medisin, Demokrits atomisme, Ptolemaios astronomi osv. De første naturfilosofene var mer vitenskapsmenn enn filosofer som studerte mangfoldige naturfenomener. De sosiopolitiske forholdene i antikkens Hellas bidro til dannelsen av selvstendige bystater med demokratiske styreformer Grekerne følte seg som frie mennesker, de elsket å finne ut årsakene til alt, fornuft, bevis. I tillegg går grekerne over til en rasjonell virkelighetsforståelse, i motsetning til myten, og skaper teoretisk kunnskap.

Grekerne la grunnlaget for fremtidig vitenskap; for fremveksten av vitenskapen skapte de følgende forhold:

1. Systematisk bevis

2. Begrunnelse

3. Utviklet logisk tenkning, spesielt deduktiv resonnement

4. Brukte abstrakte objekter

5. Nektet å bruke vitenskap i materielle og objektive handlinger

6. Vi gjorde overgangen til en kontemplativ, inferensiell forståelse av essensen, dvs. til idealisering (bruk av ideelle objekter som ikke eksisterer i den virkelige verden, for eksempel et punkt i matematikk)

7. En ny type kunnskap – «teori», som gjorde det mulig å oppnå visse teoretiske postulater fra empiriske avhengigheter.

Men i antikkens tid, vitenskap moderne mening dette ordet fantes ikke: 1. Eksperimentet ble ikke oppdaget som metode 2. Ikke brukt matematiske metoder 3. Det fantes ingen vitenskapelig naturhistorie

Antikkens verden sikret bruken av metoden i matematikk og brakte den til det teoretiske nivået. I antikken ble det lagt stor vekt på forståelsen av sannhet, det vil si logikk og dialektikk. Det var en generell rasjonalisering av tenkning, frigjøring fra metafor, en overgang fra sansetenkning til et intellekt som opererte med abstraksjoner.

Den første systematiseringen av det som senere ble kalt vitenskap ble foretatt av Aristoteles, antikkens største tenker og mest universelle vitenskapsmann. Han delte alle vitenskaper inn i teoretiske, med målet om selve kunnskapen (filosofi, fysikk, matematikk); praktisk, veiledende menneskelig atferd (etikk, økonomi, politikk); kreativ, rettet mot å oppnå skjønnhet (etikk, retorikk, kunst). Logikken skissert av Aristoteles rådde i mer enn 2 tusen år. Den klassifiserte utsagn (generelle, spesielle, negative, bekreftende), identifiserte deres modalitet: mulighet, tilfeldighet, umulighet, nødvendighet, og definerte tenkningens lover: loven om identitet, loven om utelukkelse av motsigelse, loven om ekskludert midt. Av spesiell betydning var hans lære om sanne og falske vurderinger og konklusjoner. Aristoteles utviklet logikk som en universell metodikk for vitenskapelig kunnskap. Når vi snakker om Romerriket, bør det bemerkes at det ikke var noen filosofer og vitenskapsmenn i det som kunne sammenlignes med Platon, Aristoteles eller Archimedes. Vitenskapen var underordnet praksis, og alle verkene til romerske forfattere var kompilerende og leksikon.

Dermed var den eldgamle sivilisasjonen preget av tilstedeværelsen av eldgammel logikk og matematikk, astronomi og mekanikk, fysiologi og medisin. Antikkens vitenskap var av matematisk-mekanistisk karakter; det første programmet forkynte en helhetlig naturforståelse, samt adskillelse av vitenskap fra filosofi, beregning av spesielle fagområder og metoder.