En lang utgave av russisk Pravda, hvor mange artikler. Omfattende russisk sannhet med kommentarer og oversettelse til moderne russisk av enkeltartikler. Eiendomsforhold, lov om forpliktelser

RUSSISK SANNHET."

Hovedutgaver av Russkaya Pravda.

Deres generelle egenskaper.

"Russisk sannhet" er den eldste lovgivende samlingen i vår stat. Dette er den første offisielle samlingen av lover som kommer fra staten. Det var flere synspunkter knyttet til vurderingen av dette dokumentet, disse forskjellene fant hovedsakelig sted på 1800-tallet. Det var flere synspunkter:

1. "Russisk sannhet" er ikke en lovgivende kode, men et dokument utarbeidet av en privatperson, det vil si at det ikke er en statsmaktshandling, men en slags fri uttalelse om de tradisjonelle reglene som slaverne fulgte i de dagene.

2. «Russisk sannhet» er igjen ikke en statsmaktshandling, men en samling kirkerettslige normer.

Til slutt kom eksperter til den konklusjon at "Russian Truth" fortsatt er en lovgivende kode.

Før "Russian Truth" var det et sett med skriftlige normer, skikker som ikke ble registrert i dokumenter, og det generelle navnet som ble brukt i forhold til dem var "Russian Law".

Den første listen som inneholder teksten "Russian Truth" ble oppdaget i 1737 av den russiske historikeren V.N. Tatishchev.

Etter ham ble det oppdaget mer enn 100 slike lister.Disse listene skilte seg fra hverandre i forfatterskap, tidspunkt for kompilering og fullstendighet.

Alle lister over "Russian Truth" er delt inn i 3 hovedutgaver:

1. "Kort sannhet." Den besto av 2 deler:

"Sannheten om Yaroslav." Forfatterskapet tilskrives Yaroslav den vise. Opprettelsestidspunktet er omtrent 1030. Opprettelsessted - Kiev eller Novgorod. I Russkaya Pravda ble ikke artikler og kapitler fremhevet. I "Pravda Yaroslava" er det vanlig å skille 18 artikler. Den eneste kilden til "Jaroslavs sannhet" anses å være normene for uskreven lov.

"Sannheten om Yaroslavichs." Opprettelsesdatoen varierer fra 1070-1075. For første gang i nasjonal lovgivnings historie er forfatterne navngitt. Det er veldig store vanskeligheter med skapelsesstedet. Kildene til "Pravda Yaroslavichs" er ikke bare normene for skriftlig lov, men også rettslige og administrative avgjørelser fra de fyrste myndighetene.

Antall artikler er fra artikkel 19 til artikkel 43. Det vil si at det i korte trekk var totalt 43 artikler. Artikkel 42 og 43 er av spesiell interesse. De er spesifikke og løser økonomiske og finansielle problemer. Dette er den berømte "Pakhon virny" (en artikkel som definerer mengden av betalinger som lokalbefolkningen var forpliktet til i forhold til virniks (tjenestemenn i Russland)) og "The Lesson of the Bridge Worker" (Broarbeidere er arbeidere som utfører bygge- og reparasjonsarbeid, og lokalbefolkningen er forpliktet til å yte dette arbeidet eller betale for det). "The Bridgeman's Lesson" er i hovedsak en gradering av betalinger.

Hovedoppgaven for «Pravda Yaroslavichy» er å styrke den juridiske beskyttelsen av institusjonen for føydal eiendom. Eiendommen til alle og enhver var fortsatt beskyttet.

2. "Omfattende sannhet." Den består av to deler:

"Charter på hoffet til prins Jaroslav." Datoen for opptreden er nær, men før 1113. Forfatterskap tilskrives sønnene og barnebarnene til Yaroslav den vise og andre prinser. "Charteret om prins Yaroslavs domstol" er det tredje stadiet i utformingen av vår lovgivning, i forberedelsene som "Pravda Yaroslava" ble aktivt brukt, og det kan til og med sies at "Charteret om prinsens domstol" Yaroslav» er i stor grad supplert og revidert «Kort sannhet». Hovedkilden til "Charter on the Court of Prince Yaroslav" er administrative, rettslige avgjørelser og prinsenes lovgivning. Sedvanerettens normer som kilde er praktisk talt ikke vurdert der. Et spesielt trekk ved "Charter on the Court of Prince Yaroslav" er at fra det øyeblikket det ble opprettet, begynner normene til "Russian Pravda" å operere på territoriet til hele Kiev-staten. Det antas at før dette ble normene for "russisk sannhet" bare brukt på territoriet til storhertugens domene, det vil si på territoriet som tilhørte prinsen personlig. En annen særpreg"Charteret om prins Yaroslavs domstol" er at det ikke inneholder en bestemmelse om blodfeide, som var karakteristisk for "den korte sannheten". Dette indikerer styrking av statsmakten. Totalt er det 51 artikler i charteret.

"Charter på prins Vladimirs hoff." Opprettelsessted - Kiev. Opprettelsestidspunktet varierer fra 1113-1125. Forfatterskapet tilskrives Vladimir Monomakh. Antall artikler er fra 52 til 130 artikler.

Innholdet i charteret indikerer lovgivers forsøk på å redusere nivået av sosiale konfrontasjoner i samfunnet ved å ta i bruk nye juridiske normer. Dette indikerer at lovgiver allerede forstår at lov ikke bare er en "klubb" i myndighetenes hender, men også et veldig effektivt middel for å regulere sosiale relasjoner. I dette charteret ble det gjort et forsøk på å bestemme den juridiske statusen til visse kategorier av befolkningen i Kyiv-staten. Vi snakker om den avhengige befolkningen (slaver, kjøpere, menighet). Charteret begrenset til en viss grad mesterens allmakt i forhold til slaven. Hvis "Russkaya Pravda" var ganske rolig om det umotiverte drap på en livegne, så anerkjenner "Charter on the Trial of Prince Vladimir" at en livegen kan bli drept og ikke pådra seg noe ansvar, men drap var bare tillatt i visse situasjoner, for for eksempel å skade en fri person, fornærme en mester og så videre. Charteret begrenset renten på låneavtalen. Grens - 50% per år. I "Charter on the Court of Prince Vladimir" er det vanlig å merke seg "Charter on Bankruptcy". For første gang ble problemet med skyld, ansvarsproblemet, problemet med årsak-virkning-forholdet mellom visse handlinger og konsekvenser tatt opp. Charteret snakker om tre typer konkurser:

Utilsiktet konkurs. Ved utilsiktet konkurs ble gjelden tilbakebetalt uten renter og det ble gitt utsettelse.

Uforsiktig konkurs. Gjelden ble nedbetalt med renter, men i avdrag.

Uredelig konkurs. Gjelden ble returnert med renter og uten avdrag.

3. "Forkortet fra en lang." Stedet for opptreden er enten Moskva eller territoriet til Moskva fyrstedømmet. Tidspunktet for opptreden er i tvil, men det antas at det er 13-14-tallet, eller kanskje til og med 1400-tallet. Moskva-afskriveren, kanskje til og med en munk, tok seg tydeligvis av en lang utgave. Han kopierte visse artikler fra den og la dem til listen sin. For mange spesialister er denne utgaven interessant for bare én ting: hvorfor hentet Moskva-kopisten ut nettopp disse artiklene fra den lange utgaven, og hvorfor behandlet han resten uten interesse? En analyse av artiklene inkludert av folketellingen på listen hans lar oss anta at en rekke forhold som ble regulert av artikler som ikke var inkludert i listen, ikke lenger eksisterte under forholdene i Moskva-staten.

Det er en annen klassifisering av "Russian Truth", eid av S.V. Yushkov. Denne klassifiseringen inkluderer 6 hovedutgaver av Russkaya Pravda.

9.rettskilder i det gamle Russland

Ferd med å bli Kiev-Russland ledsaget av dannelsen av gammel russisk lov. Rettskildene er som kjent den lovgivende makt, som skaper loven; en domstol som utvikler nye rettsregler ved sine avgjørelser; enkeltpersoner og offentlige etater som bidrar til å skape nye juridiske skikker. Dermed rettskildene: lov, skikk, kontrakt, rettsavgjørelser.

Kildene til den normative rettsakten er sedvanerett, rettspraksis, utenlandsk (ofte bysantinsk) og kirkerett. Regulerende rettshandlinger i den tidlige føydale staten er hovedsakelig født på grunnlag av sedvanerett. De fleste skikkene fikk ikke støtte fra staten og forble skikker (kalenderen, arven av en herres eiendom av barna hans fra en slave), noen av skikkene ble sanksjonert av staten og omgjort til juridiske handlinger.

De viktigste juridiske handlingene til den gamle russiske staten var:

Kontrakter. Enighet - ellers en serie, kysse korset, etterbehandling - en utbredt form for gammel lov. Den bestemte ikke bare internasjonale relasjoner, men også relasjoner mellom prinser, prinser med folket, troppene og mellom privatpersoner. Viktige internasjonale traktater ble inngått med grekerne og tyskerne. Traktatene mellom Russland og Byzantium (911, 944) var for det meste viet til spørsmål om strafferett, internasjonale og handelsforbindelser. Under påvirkning av grekerne er det i traktater vanlige termer for å uttrykke begrepet forbrytelse: spedalskhet, synd, begreper om straff: henrettelse, bot. Traktatene viser tydelig de rettssyn som er karakteristiske for primitive mennesker. Gresk lov etablerte dødsstraff for drap ved rettsdom, "russisk lov" - blodfeide. I Oleg-traktaten i 911 bestemmer art. 4 at morderen må dø samme sted, grekerne insisterte på at dette da ble godkjent av domstolen, og i traktaten til Igor, art. 12, som ble inngått da den Grekere var seierherrene, hevn ble utført av slektningene til den drepte etter skip;

Fyrste lovfestede charter, som etablerte pliktene til den føydalavhengige befolkningen;

Fyrste vedtekter, som var prototypen på lovgivende virksomhet i det gamle Russland. De første prinsene, som delte ut byer til sine ektemenn, etablerte administrasjonsordenen og domstolen. De underkastet nye stammer og landområder deres makt, og bestemte størrelsen på hyllesten. Charterene konsoliderte forholdet mellom staten og kirkemyndighetene Prins Vladimir Svyatoslavichs charter inneholder historien om dåpen til Rus', og definerer kirkens jurisdiksjon til å regulere familieforhold og tilfeller av hekseri. Charteret til Yaroslav Vladimirovich etablerte normer som regulerer familie- og ekteskapsforhold, seksuelle forbrytelser og forbrytelser mot kirken.

Det største monumentet av gammel russisk lov er "Russian Truth".

Russian Truth inneholder først og fremst normene for kriminell, arv, kommersiell og prosedyrelovgivning; er den viktigste kilden til juridiske, sosiale og økonomiske forhold til de østlige slaverne.

Kilder

1. Kildene til kodifiseringen var sedvanerett og fyrstelig rettspraksis. Sedvanerettsnormene inkluderer for det første bestemmelser om blodfeide (artikkel 1 KP) og gjensidig ansvar (artikkel 19 KP).

2. en av kildene til russisk sannhet var den russiske loven (reglene for strafferett, arv, familie, prosessrett).

3. en skikk sanksjoneres av statsmakt (og ikke bare mening, tradisjon), den blir en sedvanerettsnorm. Disse normene kan eksistere enten muntlig eller skriftlig.

Hovedutgaver

Russiske Pravda er delt inn i to hovedutgaver, som er forskjellige på mange måter, og kalles "Kort" (6 lister) og "Lang" (mer enn 100 lister). «Forkortet»-utgaven (2 lister), som er en forkortet versjon av «Langutgaven», skiller seg ut som en egen utgave.

Russian Truth, avhengig av utgaven, er delt inn i Kort, Lang og Forkortet.

The Brief Truth er den eldste utgaven av den russiske sannheten, som besto av to deler. Den første delen ble adoptert på 30-tallet. XI århundre og er assosiert med navnet til prins Yaroslav den vise (Pravda Yaroslav). Den andre delen ble vedtatt i Kiev på kongressen til prinser og store føydalherrer etter undertrykkelsen av opprøret til de lavere klassene i 1068 og fikk navnet Pravda Yaroslavich.

Kortutgaven av russisk Pravda inneholder 43 artikler. De karakteristiske trekkene til den første delen av den korte sannheten (artikkel 1-18) er følgende: handlingen til blodfeidens skikk, mangelen på en klar differensiering av bøtestørrelsen avhengig av den sosiale tilhørigheten til offeret. Den andre delen (artikkel 19-43) gjenspeiler prosessen med utvikling av føydale forhold: avskaffelse av blodfeide, beskyttelse av føydale herrers liv og eiendom med økte straffer, etc. De fleste artiklene i Brief Truth inneholder normer for kriminelle lov og rettsprosess.

Den omfattende sannheten ble utarbeidet etter undertrykkelsen av opprøret i Kiev i 1113. Den besto av to deler - prins Yaroslavs charter og Vladimir Monomakhs charter. Den lange utgaven av russisk Pravda inneholder 121 artikler.

The Long Truth er en mer utviklet kode for føydal lov, som nedfelte privilegiene til føydale herrer, livegnes avhengige stilling, kjøp, mangelen på rettigheter til livegne, etc. The Long Truth vitnet om prosessen med videreutvikling av føydalland. tjenestetid, med mye oppmerksomhet til beskyttelse av eierskap til land og annen eiendom. Visse normer for den omfattende sannheten bestemte prosedyren for overføring av eiendom ved arv og inngåelse av kontrakter. De fleste artiklene omhandler strafferett og rettsprosess.

Den forkortede sannheten ble dannet på midten av 1400-tallet. fra den reviderte Dimensional Truth.

Hvis en fri mann dreper en fri mann, så tar en bror, eller en far, eller en sønn, eller en nevø fra en bror eller fra en søster hevn for den drepte mannen. Hvis det ikke er noen å ta hevn på, så eksakt 80 hryvnia for den drepte, når det er prinsens ektemann (boyar) eller prins tiun (kontorist). Hvis den drepte personen er en rutener, eller en krigsfyrste (grid), eller en kjøpmann, eller en boyar tiun (kontorist), eller en sverdmann, eller en kirkeperson, eller en slovener, vil 40 hryvnia bli samlet inn for myrdet person.

Men etter Jaroslav samlet sønnene hans seg: Izyaslav, Svyatoslav og Vsevolod, med guttene deres Kosnyachko, Pereneg og Nikifor og avskaffet blodfeiden for drapet, og etablerte løsepenger i penger; i alt annet, som Yaroslav dømte, så bestemte sønnene hans seg for å dømme.

Hvis noen dreper prinsens ektemann i en kamp, ​​og ingen leter etter morderen, betales viruen - 80 hryvnia - av samfunnet i hvis distrikt den drepte personen ble oppvokst. Hvis en vanlig person blir drept, betaler samfunnet 40 hryvnia.

Hvis et samfunn begynner å betale en vill (utbredt) straff når det ikke er noen morder til stede, så la det betale det om så mange år som det kan.

Hvis en morder fra samme samfunn er til stede, hjelper samfunnet ham enten, siden han også betalte for andre i henhold til den sosiale ordningen, eller betaler et vilt (utbredt) gebyr på 40 hryvnia sammen, og morderen selv betaler belønningen til ofrene, bidrar i viruset bare din del i henhold til oppsettet.

Men for en morder som bidro til fellesskapets dydige betalinger for andre, betaler samfunnet etter planen bare når han begikk drapet i en krangel eller ble avslørt på en fest.

Hvis noen dreper under et ran uten noen krangel, så betaler ikke fellesskapet for raneren, men gir ham over til prinsen sammen med hans kone og barn: la prinsen forvise ham og hans familie, og konfiskere hans eiendom.

Hvis noen ikke har investert i å betale den ville viraen for andre, hjelper ikke fellesskapet ham med å betale viraen for seg selv, og han betaler den selv.

Men pliktene er de samme som de var under Jaroslav. Vinsamleren tar 7 bøtter malt i en uke, i tillegg til en sau eller ugresskjøtt, eller 2 nogata (5 kuna) i penger, på onsdag - kuna, og i tillegg - ost; det samme på fredag, og (på fastedager) 2 kyllinger per dag; og det er syv brød for en uke, og 7 mål hirse, samme mengde erter, 8 salthoder; alt dette går til vira-samleren og hans assistent. De har fire hester; Gi dem like mye havre som de spiser. I tillegg mottar matsamleren 8 hryvnias og 10 kunas med overføringspenger; og snøstormen [fogd] - 12 århundre, og en grivna.

Hvis viraen er 80 hryvnia, vil vira-samleren motta 16 hryvnia og 10 kunas [overføring] og 12 vekos [fogd], og på forhånd vil blåmerket være en hryvnia, og for hodet [død kropp] - 3 kunas.

For drap på en prinsens tjener, brudgom eller kokk, ta 40 hryvnia.

For en prins kontorist eller equerry 80 hryvnia.

For en fyrstelig landlig eller landbrukskontorist, 12 hryvnia.

For prinsens tjener under kontrakten - 5 hryvnia, det samme for boyar kontorist.

Betal 12 hryvnia for en håndverker og en håndverker.

For en slave og en slave - 5 hryvnia, for en slave - 6 hryvnia.

For en onkel det samme som for en våt sykepleier - 12 hryvnia, enten de er slaver eller frie.

Hvis noen er anklaget for drap uten direkte bevis, må han presentere syv vitner for å tilbakevise anklagen; hvis tiltalte er en varangianer eller en annen utlending, er to vitner tilstrekkelig.

Og fellesskapet betaler ikke vira når de bare finner bein eller liket av en person som ingen vet hvem han er eller hva han heter om.

Hvis noen trekker tilbake siktelsen for drap, betaler han den estimerte hryvniaen til den assisterende samleren av vira [ungdom], anklageren betaler en annen hryvnia, og 9 kun pomochny [mark] for siktelsen for drap.

Hvis tiltalte begynner å lete etter vitner og ikke finner dem, og saksøkeren støtter anklagen om drap, vil saken deres avgjøres gjennom jernprøven.

På samme måte, i alle tilfeller av tyveri ved mistanke, når det ikke er noen rødhendt person, tving en test med jern hvis kravet ikke er mindre enn en halv hryvnia gull; hvis det er mindre, må opptil to hryvniaer testes med vann, og for et enda mindre beløp må de avlegge ed for pengene sine.

Hvis noen slår med et sverd uten å trekke det, eller med sverdskaftet, betaler han 12 hryvnia for salg (en bot til fordel for prinsen) for lovbruddet.

Hvis han trekker sverdet og ikke skader ham, betaler han en kun hryvnia.

Hvis noen slår noen med en kjepp, eller en bolle, eller et horn, eller den butte siden av et sverd, betaler han 12 hryvnia.

Hvis den fornærmede, som ikke er i stand til å bære det, slår med et sverd som hevn, bør han ikke klandres.

Hvis noen skader en hånd slik at hånden faller av eller krymper, eller også et ben, øye eller nese, betaler han halvvirya - 20 hryvnia, og den sårede for skade - 10 hryvnia.

Hvis noen kutter av noens finger, betaler han 3 hryvnias for salg (en bot til fordel for prinsen), og den sårede betaler en hryvnia kun.

Hvis en person med blod eller blåmerker kommer til den [fyrstelige] retten, trenger han ikke å gi øyenvitner, og den skyldige betaler ham 3 hryvnias for salg; hvis saksøkeren ikke har tegn, så må han presentere øyenvitner som vil bekrefte hans vitnesbyrd ord for ord; da må pådriveren av kampen betale 60 kuna til saksøkeren. Hvis saksøker kommer dekket av blod, og det dukker opp vitner som viser at han selv startet slåsskampen, så regn ham som betaling som pådriver, selv om han ble slått.

Hvis noen slår noen med et sverd, men ikke dreper ham i hjel, betaler han 3 hryvnia, og til de sårede - en hryvnia for såret, og det som følger for behandling; hvis han dreper i hjel, betaler han viruset.

Hvis noen skyver en annen fra ham eller trekker ham mot seg, eller slår ham i ansiktet eller med en stang, og to øyenvitner vitner, betaler han 3 hryvnia for salg; hvis tiltalte er en varangianer eller en kolbyaner, så må hele antallet øyenvitner bringes ut, som må avlegge eden.

Hvis en slave forsvinner, og herren kunngjør ham på auksjonen, og frem til den tredje dagen ingen bringer slaven, og herren identifiserer ham på den tredje dagen, så kan han direkte ta slaven hans, og den som gjemte ham må betale 3 hryvnia for salg.

Hvis noen går på en annens hest uten tillatelse, må han betale 3 hryvnia.

Hvis noens hest, våpen eller klær forsvinner og han erklærer det på auksjonen, og deretter gjenkjenner den savnede gjenstanden fra noen i hans eget bysamfunn [i hans egen verden], så ta saken din direkte og betal ham til ham (dvs. eieren av den manglende gjenstanden) for å skjule 3 hryvnia.

Hvis noen, uten å møte på auksjonen, finner noe savnet eller stjålet fra ham - en hest, klær eller storfe - kan du ikke si "dette er mitt", men du må si til tiltalte - "gå til en konfrontasjon, forklar hvem du tok det fra." , med det, stå ansikt til ansikt." Den som ikke er rettferdiggjort vil bære ansvaret for tyveri; da skal saksøkeren ta sitt forfall, og den skyldige skal betale ham for det han led som følge av tapet. Hvis det er en hestetyv, overgi ham til prinsen; la fyrsten forvise [eksil; andre oversetter: selge til slaveri i et fremmed land]. For å stjele noe fra et bur, må tyven betale 3 hryvnias for salg (en bot til fordel for prinsen).

Dersom saksøkte med påfølgende henvisninger til konfrontasjon er medlemmer av samme bysamfunn som saksøker, fører saksøker selv saken frem til siste henvisning. Hvis de siterer medlemmer av et eller annet samfunn utenfor byen, forfølger saksøkeren saken bare inntil den tredje referansen, og den tredje saksøkte, etter å ha betalt saksøkeren penger for gjenstanden hans, forfølger saken med denne varen til den siste referansen. Og saksøkeren venter på slutten av saken, og når det kommer til den siste saksøkte, betaler han alt: saksøkerens tap, den tredje saksøktes tap og salget til prinsen.

Den som kjøper noe stjålet på markedet: en hest, klær eller storfe, må presentere to gratis personer eller handelsplikter for samleren (mytnik) som vitner; viser det seg at han ikke vet hvem han kjøpte tingen av, da skal vitnene avlegge eden for ham, og saksøkeren skal ta sin ting og si farvel til den som forsvant med tingen, og saksøkte skal si farvel til pengene betalt for det, fordi han ikke vet, fra hvem kjøpte du varen? Etter at han har funnet ut hvem han kjøpte den av, vil han få tilbake pengene sine fra denne selgeren, som vil betale både eieren av varen for det som manglet med den, og prinsen for salget (bot).

Den som identifiserer sin stjålne slave og holder ham tilbake, må lede denne slaven til den tredje konfrontasjonen mellom kjøper og selger; ta slaven hans fra den tredje tiltalte, og gi ham tyvegodset - la ham gå med ham til den siste konfrontasjonen, for slaven er ikke en dyr, du kan ikke si om ham "Jeg vet ikke hvem jeg kjøpte det av, ” men i henhold til hans instruksjoner, må du gå til den siste tiltalte, - og når den virkelige tyven er funnet, blir den stjålne slaven returnert til eieren, den tredje tiltalte tar slaven sin, og skaden betales til ham av den ene tatt i tyveriet. Og prinsen må betale 12 hryvnia-salg (bot) for å stjele en slave.

Og fra distriktet til ett bysamfunn med en vanlig person kan det ikke være en konfrontasjon, men tiltalte må presentere vitner eller handelsplikter til samleren (mytnik), der han kjøpte den stjålne gjenstanden; da tar saksøkeren sin ting, og må si farvel til alt annet som han tapte, mens saksøkte må miste pengene som er betalt for tingen.

Om Tatba. Hvis en tyv blir drept i buret eller under et tyveri, skal han ikke dømmes for dette som om han drepte en hund; Hvis tyven holdes i live til daggry, må han føres til prinsens hoff. Hvis tyven blir drept, og utenforstående så ham bundet, så betal 12 hryvnia for salget.

Hvis noen stjeler storfe fra en låve eller noe fra et bur, fra den tyven, hvis han er den eneste som stjal, er salgsprisen 3 hryvnia og 30 kuna. Hvis flere tyver stjal sammen, samle 3 hryvnia og 30 kuna fra hver.

Hvis storfe, sauer, geiter eller griser ble stjålet på feltet, betal 60 kuna for salg (en bot til fordel for prinsen); hvis det var mange tyver, samle 60 kunaer fra hver.

Hvis brød blir stjålet fra en treskeplass eller fra en grop, uansett hvor mange tyver det er, samle fra hver 3 hryvnia og 30 kuna for salg.

Hvis den stjålne eiendommen viser seg å være til stede, vil offeret ta sin egen, og også kreve en halv hryvnia fra hver tyv for sommeren.

Hvis den stjålne eiendommen ikke er til stede, men prinsens hest ble stjålet, må du betale tre hryvniaer for den, og to hryvnias for tyveri av en stinkende hest. Og her er lønnen for å stjele husdyr. Det er nødvendig å samle inn: for en hoppe 60 kunas, for en okse 40 kunas, for en tre år gammel (hoppe eller ku) 30 kunas, for en toåring en halv hryvnia, for en kalv 5 kunas, for en gris 5 kunas, for en gris nogata, for en sau 5 kunas, for en ram nogat, for en uredd hingst 1 hryvnia kun, for et føll 6 nogat, for kumelk 6 nogat. Dette er de avtalte prisene som samles inn til fordel for ofrene for stjålne storfe i stedet for på fersken, når tyvene er vanlige frie folk som betaler prinsen for salget.

Hvis tyvene er fyrste-, gutte- eller klosterslaver, som prinsen ikke straffer med salg, fordi de ikke er frie mennesker, så vil de for slavetyveri betale dobbel avtalt pris som erstatning for tap.

Hvis långiveren krever betaling av gjelden, og skyldneren begynner å nekte det, så plikter långiveren å presentere vitner som skal avlegge eden, og så vil han få pengene sine. Hvis skyldneren ikke har tilbakebetalt ham på mange år, betal ham ytterligere 3 hryvnia som kompensasjon for tap.

Hvis en kjøpmann gir penger til en kjøpmann for omsetning fra fortjeneste eller for handel, så har skyldneren ingen sak med å motta pengene foran vitner; det kreves ikke vitners tilstedeværelse her, men la utlåner selv gå til ed dersom skyldneren begynner å låse seg ute.

Overdrar noen eiendommen sin til noen for oppbevaring, trengs det ikke vitne; og hvis eieren begynner å se etter mer enn det han ga, da må den som tok imot for oppbevaring avlegge en ed og si: "Du ga meg like mye, ikke mer"; tiltalte gjorde tross alt godt mot eieren ved å beholde sin eiendom.

Den som gir penger til renter, honning til undervisning eller brød til pulver, skal fremlegge vitner; og som han var enig med dem, så skulle han ta økningen.

Månedlig vekst for et kortsiktig lån tas av utlåner etter avtale; hvis gjelden ikke er betalt innen et helt år, betrakt økningen på den som to tredjedeler (50%), og avvis den månedlige økningen.

Hvis det ikke er noen vitner, og gjelden ikke overstiger tre hryvnia kunas, må utlåneren gå til ed på pengene sine; hvis gjelden er mer enn tre hryvnia kun, så fortell utlåneren: "Det er din egen feil hvis du ikke la vitner når du ga penger."

Etter Svyatopolks død, sammenkalte Vladimir Vsevolodovich troppen sin i landsbyen Berestovo - de tusenvis av Ratibor i Kiev, Prokopya av Belgorod, Stanislav av Pereyaslav, Nazhir, Miroslav, Ivanka Chudinovich, boyar Olegov (Prins av Chernigov Oleg Svy) og på kongressen ble det bestemt: hvem som lånte pengene med betingelsen om å betale vekst med to tredjedeler, fra da av ta slik vekst bare i to år, og etter det bare se etter kapital; og den som tok en slik vekst i tre år, vil ikke engang lete etter kapital selv. Den som tar 10 kuna vekst per hryvnia per år (dvs. 4%), vil med en slik vekst på ingen måte kansellere kravet til selve kapitalen.

Hvis en kjøpmann, etter å ha tatt varer eller penger på kreditt, lider forlis, eller blir utsatt for ild, eller blir ranet av fienden, kan ingen vold utsettes for ham eller selges til slaveri, men det er nødvendig å tillate ham å betale i avdrag i flere år, fordi dette er en ulykke fra Gud, og han er ikke skyld i det. Dersom kjøpmannen enten drikker bort det han har betrodd godset, eller mister, eller ødelegger det av dumhet, så gjør forvalterne med det som de vil; de vil - de venter, de vil - de vil selge til slaveri, det er deres vilje.

Hvis noen skylder mye, og en kjøpmann som kom fra en annen by eller fra et annet land, uten å vite det, betror ham varer, og han vil ikke være i stand til å betale ham for varene, og de første kreditorene vil også kreve betaling av gjeld, uten å gi et lån for å betale gjesten, i dette tilfellet, ta debitor på auksjon og selg, og betal den fremmedes gjeld på forhånd, og del resten mellom dine lokale kreditorer. Også, hvis prinsen skylder ham penger, så samle dem på forhånd og del resten. Men hvis noen allerede har tatt mye vekst, vil han miste kapitalen sin.

Hvis en kjøper flykter fra sin herre, blir han en fullstendig slave. Hvis han åpenlyst fraværende eller flyktet til prinsen eller til dommerne, ute av stand til å bære fornærmelsen fra sin herre, så gjør ham ikke til slaveri, men gi ham rettferdighet.

Hvis husbonden lever med et jordbrukskjøp, men ødelegger krigshesten sin, så er han ikke forpliktet til å betale ham for det. Men hvis den herre han får lån av gir ham en plog og en harv, da må han betale for tapet deres; men han betaler ikke for mesterens ting, tatt av ham, hvis det forsvinner uten ham når mesteren sender ham til sitt arbeid.

Kjøperen vil ikke betale for storfeet som tas fra fjøset; men hvis han mister det på åkeren, eller ikke kjører det inn i gården, eller ikke låser det inn i stallen hvor husbonden sier til ham, eller mister det mens han driver sin virksomhet, da skal kjøperen betale for tapet i alt. disse sakene.

Hvis herren fornærmer kjøperen, tar bort lånet som er gitt til ham eller hans egen eiendom, er han ved retten forpliktet til å returnere alt dette til kjøperen og betale 60 kunas for forseelsen.

Dersom en mester gir sin leieboer i lønn til en annen eier for betalingen han har tatt fra sistnevnte på forhånd, må han også gi denne betalingen tilbake, og betale 3 hryvnias av salg for fornærmelsen.

Hvis han fullstendig selger ham som sin komplette slave, vil han ansette ham fri fra all gjeld, og mesteren vil betale 12 hryvnia for salget for lovbruddet.

Hvis en herre slår en kjøper for en bedrift, er han ikke ansvarlig for det; hvis han slår ham full, uten å vite hvorfor, uten skyld, da må han betale for fornærmelsen av kjøperen, som de betaler for fornærmelsen til en fri person.

Hvis en komplett slave stjeler noens hest, må (mesteren) betale 2 hryvnia for det.

Hvis kjøperen stjeler noe ved siden av, er mesteren ansvarlig for det. Men han kan, når tyven er funnet, betale for en hest eller noe annet han stjal, og ta kjøpet for seg som en hel slave, eller han kan selge det hvis han ikke vil betale for det, og så kan han må betale på forhånd for det han tok vil ansette en fremmed, det være seg en hest, en okse eller noe annet. Og det som gjenstår etter betaling, ta det selv.

Men hvis en slave slår en fri mann og gjemmer seg i huset, men mesteren gir ham ikke opp, så betal herren 12 hryvnia for ham. Og hvis etter det, den som mottok slaget fra slaven møter et sted slaven som slo ham, så bestemte Yaroslav seg for å drepe ham, men sønnene til Yaroslav, iht. hans død, de fikk et valg: enten strippe og piske den skyldige slaven, eller ta en hryvnia kun for vanæret.

Det er umulig å referere til en slaves vitnesbyrd (i rettsoppgjør); men hvis en fri (person) ikke skjer, kan du i nød referere til boyar tyun, men til ingen andre. Og i et småkrav og når det er behov, kan du henvise til anskaffelse.

Hvis noen trekker ut en dusk av noens skjegg, og skiltet forblir, og øyenvitner bekrefter det, må du samle en bot fra lovbryteren på 12 hryvnia (til fordel for prinsen), men hvis det ikke er øyenvitner, men bare ved mistanke, da ikke kreve inn bot fra tiltalte.

Hvis noen slår ut en tann slik at blod er synlig i munnen, og øyenvitner bekrefter det, må du kreve en bot på 12 hryvnia fra lovbryteren (til fordel for prinsen) og en hryvnia for den utslåtte tannen til offeret.

Hvis noen stjeler en bever, vil de samle inn 12 hryvnia.

Hvis bakken er gravd opp, eller det gjenstår tegn til fiske eller garn, vil fellesskapet enten finne tyven eller betale bot (salg).

Hvis noen ødelegger sideskilt, betaler han 12 hryvnia.

Hvis noen skjærer ned en grensegrense, pløyer opp en åkergrense eller sperrer en gårdsgrense, betaler han en bot på 12 hryvnia.

Hvis noen hogger ned et eiketre med et banner eller et grensetre, betaler han en bot på 12 hryvnia (salg).

Merutgifter ved innkreving av bot (salg). Men her er de faste kostnadene som skal betales for en bot på 12 hryvnia til fordel for prinsen: ungdommen skal ta 2 hryvnias og 20 kunas, dommeren og ungdommen skal ri på to hester; på sistnevnte kan de spise så mye havre de kan, og ta sauene selv til mat eller ugresskjøtt, og av annen mat, så mye som to personer kan spise; gi skriveren 10 kunas; 5 kuna for bretting, og 2 nogat for pels.

Hvis siden er kuttet ned, må du betale en bot på tre hryvnia, og en halv hryvnia for treet.

Hvis biene trekkes ut, vil det bli en bot på tre hryvnia, og eieren, hvis honningen ennå ikke er tatt ut, vil bli bøtelagt med 10 kunas, hvis honningen er tatt ut - 5 kunas.

Hvis tyven forsvinner, må du følge sporet hans. Hvis stien fører til en landsby eller til et handelssted, og hvis beboerne eller eierne ikke flytter stien bort fra seg selv, eller ikke følger stien, eller begynner å slå tilbake, så betal dem for tyvegodset sammen med salget for tyveri. Og sporet fortsetter med fremmede og vitner. Hvis stien fører til en stor handelsvei, eller til en ødemark der det verken er landsby eller folk, så ikke betal verken salget eller prisen på tyvegodset.

Hvis en smerd slår en smerd uten en fyrstelig kommando, betaler han en bot på 3 hryvnia, og for tortur - en hryvnia på kun. Hvis noen slår prinsens ektemann [brannmann]; så betaler han en bot på 12 hryvnia, og en hryvnia til den slåtte personen.

Hvis noen stjeler et tårn, vil han bli bøtelagt med 60 kunas, og tårnet vil bli returnert personlig; for en sjøbåt - 3 hryvnia, for en båt - 2 hryvnia, for en kano - 20 kunas, og for en plog - hryvnia.

Hvis noen kutter et tau i overkant, betaler han en bot på 3 hryvnia; for tauet betaler eieren en hryvnia kun.

Hvis noen stjeler en hauk eller falk fra noen andre, betaler han en bot på 3 hryvnia, og eieren - en hryvnia, for en due - 9 kunas, for en kylling - 9 kunas, for en and, gås, svane og trane - 30 kunas hver.

For å stjele høy eller ved - en bot på 9 kunas, og eieren for hver stjålet vogn - 2 nogat.

Hvis noen setter fyr på treskeplassen, blir han gitt hodet til prinsen med hele eiendommen hans, hvorfra eierens tap er kompensert på forhånd; resten disponeres av prinsen etter hans egen vilje; det samme bør gjøres med den som setter fyr på tunet.

Hvis noen av ond vilje slakter en annens hest eller andre husdyr, betaler han en bot på 12 hryvnia, og eieren betaler den avtalte prisen for skaden.

Alle rettssakene som er skissert så langt blir løst basert på vitnesbyrd fra frie mennesker. Hvis en slave tilfeldigvis er et vitne, kan han ikke snakke under rettssaken. Men saksøkeren kan, hvis han vil, bruke en slaves vitnesbyrd og si til saksøkte: "Jeg kaller deg til retten på en slaves ord, men på hans egne vegne og ikke fra en slave," kan han kreve fra tiltalte at han blir rettferdiggjort ved jernprøven. Hvis sistnevnte viser seg å være skyldig, tar saksøkeren sitt krav mot ham; hvis han viser seg uskyldig, vil saksøkeren få en hryvnia for mel, siden han kalte ham til å bli testet med jern på grunnlag av slavenes taler.

Gebyrene for testing med jern er 40 kunas, for en sverdskytter 5 kunas, for en fyrstelig ungdom - en halv hryvnia: dette er den foreskrevne høyden på avgiften som pålegges når man ber om testing med jern.

Hvis saksøker innkaller noen for å bli testet med strykejern, enten på vitnesbyrd fra frie personer, eller på grunn av mistanke, eller fordi de så tiltalte passere om natten, eller på annet grunnlag, da får saksøkte, med mindre han blir brent, ingenting fra saksøkeren for plagen.men saksøkeren betaler bare en jerntoll.

Hvis noen dreper en fri kvinne, er han underlagt den samme rettssaken som drapsmannen til en fri mann, men hvis den drepte kvinnen var skyldig, vil en halv vira, det vil si 20 hryvnia, bli samlet inn fra drapsmannen.

For drap på en livegne og en slave betales ingen vira. Men hvis noen dreper uskyldig, må han betale mesteren eller slaven den avtalte prisen for slaven, og prinsen - 12 hryvnia (salg) bot.

Dør smerd barnløs, så arver prinsen; hvis ugifte døtre forblir i huset, så tildel en del for dem; hvis de er gift, så ikke gi dem en del.

Hvis en av guttene eller krigerne dør, arver ikke prinsen, men døtrene hans får arven; hvis det ikke er sønner igjen.

Hvis noen døende deler huset sitt mellom barn, er de sistnevnte forpliktet til å følge den avdødes vilje. Hvis noen dør uten å komme til enighet med barna, får de alle arven, og tildeler bare en del til sjelens begravelse.

Hvis en kone ikke gifter seg etter ektemannens død, bør en del tildeles henne, og det som mannen hennes tildelte henne i løpet av livet, eier hun også. Og kona bryr seg ikke om mannens arv.

Hvis barn blir igjen fra den første konen, får de spesielt den andelen som skulle følge henne etter døden, og det sistnevnte tildelte henne i løpet av hennes levetid.

Hvis en ugift datter forblir i huset sammen med brødrene sine, har hun ingenting med farens arv å gjøre, men brødrene er forpliktet til å gifte henne bort i henhold til inntekten sin.

Men gebyrene for å legge bymurene. Her er avgiftene til bybyggerens favør: når du legger muren, ta kuna, og når du er ferdig, nogatu; til mat og drikke, til kjøtt og fisk, 7 kuna per uke, 7 brød, 7 avlinger av hirse, 7 firedobler havre til 4 hester stoles på - som er det borgermesteren får til byen er hugget ned. Gi ham 10 firere malt til enhver tid.

Bompenger for brobyggere. Men her er avgiftene til fordel for brobyggerne: for bygging av en ny bro, ta 10 alen per nogat. Hvis bare den gamle broen blir reparert, vil hvor mye sjeldnere den vil bli reparert, tas fra hver kuna. En brobygger og en assistent må ri to hester for å jobbe; som de skal ta 4 firkanter havre for en uke, og for maten, så mye de kan spise.

Hvis det etter farens død er barn som bodde sammen med slaven, så har de ikke arverett, men får frihet sammen med mor.

Hvis det er små barn igjen i huset som ennå ikke er i stand til å ta vare på seg selv, og moren deres gifter seg, så tar den nærmeste slektningen dem, sammen med boet, under vergemål til de blir voksen. Hvis varene gis bort i nærvær av fremmede, og hva han enn lager av disse varene ved å selge eller låne ut mot renter, tar vergen selv, og selve varene returneres i sin helhet til de som er under vergemål; overskuddet tar han for seg selv fordi han matet og tok vare på dem. Avkommet fra tjenere og husdyr blir overlevert til barna kontant, og ved tap av noe betaler han dem for alt. Hvis stefaren godtar barna sammen med arven, er vilkårene for vergemål de samme.

Men farens tun, som står uten eier, går alltid til den yngste sønnen.

Hvis kona, etter å ha lovet å forbli enke etter mannens død, lever av boet og gifter seg, er hun forpliktet til å gi barna tilbake alt hun har levd.

Hvis hun, som forblir enke, ønsker å bo i samme hus med barna sine, men barna ikke ønsker dette, så gjør i et slikt tilfelle morens vilje, ikke barna, og det mannen hennes ga henne og det hun skulle ha fått for sin del av eiendommen, etterlatt av ektemannen, er hennes eiendom.

Barn kan ikke ha noe krav på mors del; men den han gir det til, skal han ta det; vil tildele noe til alle og dele det mellom alle; Hvis hun dør uten tunge, vil den hun bodde sammen med og som forsørget henne, ta hennes eiendom.

Hvis det er barn av forskjellige fedre, men av samme mor, som var gift med to ektemenn, så vil noen arve eiendommen til en far, og andre til en annen far.

Hvis den andre ektemannen sløser bort noe av den første faren til sine stebarns eiendom og dør, da må hans sønn belønne sine halvbrødre for det underslag som hans far har gjort, så mye som vitnene viser; og det som er igjen av farens arv, eier han.

Når det gjelder moren i dette tilfellet, gir hun godset sitt til sønnen som var snillere, uten å ta hensyn til den hun giftet seg med; og hvis sønnene alle var onde, så har hun rett til å gi godset til sin datter, som forsørger henne.

Men her er rettsgebyrene. Men de vanlige rettsgebyrene: fra tildeling til betaling av vira til dommeren - 9 kunas, til assistenten (snøstormarbeider) - 9 vekos; fra saken om land om bord på 30 kunaer, og i alle andre rettssaker fra den som blir tildelt, tar dommeren 4 kunas, og assistenten (snøstormarbeider) - 6 århundrer.

Hvis brødrene begynner å konkurrere med hverandre om arven før prinsen, mottar barnet som sendes for å dele dem en hryvnia på kun.

Her er gebyrene for å avlegge ed i retten. Men her er de vanlige gebyrene for saker avgjort ved ed: for saker på anklager om drap - 30 kunas; fra rettssaker i land og dyrkbar jord - 27 kunas; fra saker om løslatelse fra trelldom - 9 kun.

Fullstendig servitighet - av tre slag: For det første når noen kjøper en person, selv for en halv hryvnia, og setter opp vitner, men gir det til nogat foran slaven selv. Og det andre er servilitet, når noen gifter seg med en slave uten noen betingelser, og hvis han gifter seg med en betingelse, så forblir han med rettighetene som avtalt. Men den tredje serviliteten er når noen uten betingelser går til tiuns eller til nøkkelholdere; hvis et vilkår ble inngått, forblir det med rettighetene som avtalt.

Men en vernepliktig arbeider er ikke en slave, og skal ikke tvinges til slaveri verken for mat eller medgift. Dersom arbeideren ikke tjener sin tid, plikter han å belønne eieren for det han lånte ham; hvis han tjener til sin periode, betaler han ingenting.

Hvis en slave stikker av og herren kunngjør at han har rømt, og hvis noen, som hører utseendet eller vet at slaven er en rømning, gir ham brød eller viser ham veien, betaler han herren 5 hryvnia for slaven, og 6 hryvnia for slaven.

Hvis noen overtar en annens slave og gir mesteren beskjed om det, så ta ham en hryvnia kun for arven. Hvis han, etter å ha fanget rømlingen, ikke vokter ham, betaler han herren 4 hryvnia for en slave og 5 hryvnia for en slave; i det første tilfellet den femte, og i det andre den sjette gitt til ham for å fange flyktningen.

Hvis noen selv finner ut at slaven hans er i en eller annen by, og i mellomtiden vet ikke borgermesteren om det, da har han, etter å ha informert ordføreren, rett til å ta gutten fra ham for å binde flyktningen sammen med ham, som han gir ham 10 kun, men betaler ikke noe for overtakelsen. Men hvis forfølgeren savner slaven, så la ham klage på seg selv, hvorfor, akkurat som ingen betaler ham for å slippe flyktningen, så gir han ingen for å overta ham.

Hvis noen av uvitenhet møter en annens slave, gir ham beskjed eller begynner å holde ham hos ham, og rømlingen forlater ham, må han sverge at han av uvitenhet handlet slik med rømlingen, men det er ingen betaling i det.

Hvis en slave uredelig tar penger fra noen på kreditt under navnet til en fri mann, må hans herre enten betale eller gi avkall på eiendomsretten til ham; men hvis forvalteren, som visste at han er en slave, ga ham penger, da vil han miste pengene sine.

Hvis noen lar slaven hans handle, og den slaven låner penger, er herren forpliktet til å betale gjelden sin, men har ikke makt til å gi opp ham.

Hvis noen kjøper en annens slave uten å vite det, skal den virkelige herren ta slaven sin og returnere pengene til kjøperen under ed om at han kjøpte slaven av uvitenhet. Hvis det viser seg at han åpenbart har kjøpt en annens slave, mister han pengene sine.

Hvis en slave, mens han er på flukt, skaffer seg eiendom til seg selv, så på samme måte som gjelden for slaven betales av herren, så tilhører anskaffelsen som er gjort av ham herren sammen med slavens ansikt.

Hvis en slave, etter å ha flyktet, tar med seg noe som tilhører en nabo eller varer, er herren forpliktet til å betale for det han tok med seg til avtalt pris.

Hvis en slave har ranet noen, er herren forpliktet til enten å betale for ham eller utlevere ham sammen med andre deltakere i tyveriet som faktisk var til stede eller som begravde tyvegodset, unntatt deres koner og barn. Oppdages det at frie personer deltok i tyveriet, så betaler de prinsen en bot (salg).

(Historien om den russiske staten og lov: Samling av dokumenter. Ekaterinburg, 1999. Del 1. s. 18 – 29)

1. Hvis en mann dreper sin mann, da tar bror hevn på bror, eller sønn på far, eller sønn på bror, eller sønn på søster; hvis ingen tar hevn, så 40 hryvnia for den drepte. Hvis den drepte er en Rusyn, eller en Gridin, eller en kjøpmann, eller
en sniker, eller en sverdmann, eller en utstøtt, eller en slovener, så betal 40 hryvnia for ham.

2. Hvis noen blir slått til blods eller blåmerker, så trenger han ikke å lete etter et vitne, men hvis det ikke er noen merker (av juling) på ham, så la ham ta med et vitne, og hvis han ikke kan ( ta med et vitne), så er saken over. Hvis (offeret) ikke kan ta hevn for seg selv, så la ham ta 3 hryvnia fra gjerningsmannen for lovbruddet, og betaling til legen.

3. Hvis noen treffer noen med en stokk, stang, håndflate, bolle, horn eller baksiden av et våpen, betal 12 hryvnia. Hvis offeret ikke tar igjen den ene (forbryteren), så betal, og det er slutten på saken.

4. Hvis du treffer med et sverd uten å ta det ut av sliren, eller med sverdhjeltet, så 12 hryvnia for lovbruddet.

5. Hvis han treffer hånden, og hånden faller av, eller visner, så 40 hryvnia, og hvis (treffer benet), og benet
vil forbli intakt, men vil begynne å halte, så vil barna (til offeret) ta hevn.

6. Hvis noen kutter av en finger, betaler han 3 hryvnia for lovbruddet.

7. Og for en bart 12 hryvnia, for et skjegg 12 hryvnia.

8. Hvis noen trekker et sverd og ikke slår, så betaler han en hryvnia.

9. Hvis mannen skyver mannen bort fra ham eller mot seg selv - 3 hryvnia - hvis han tar med to vitner til rettssaken. Og er det en varangianer eller en kolbyag, så blir han tatt i ed.

10. Hvis en slave løper og gjemmer seg med en Varangian eller en kolbyag, og de ikke fører ham ut innen tre dager, men oppdager ham på den tredje dagen, da vil herren ta slaven hans, og 3 hryvnia for forseelsen.

11. Hvis noen rir på en annens hest uten å spørre, så betal 3 hryvnia.

12. Hvis noen tar en annens hest, våpen eller klær, og eieren identifiserer den savnede personen i samfunnet hans, skal han ta det som er hans, og 3 hryvnia for lovbruddet.

13. Hvis noen kjenner igjen (hans savnede ting) fra noen, så tar han det ikke, ikke fortell ham at det er mitt, men fortell ham dette: gå til hvelvet hvor du tok det. Hvis han ikke går, så la ham (gi) en garantist innen 5 dager.

14. Hvis noen samler inn penger fra en annen, og han nekter, så går han til retten med 12 personer. Og hvis han, lurer, ikke ga det tilbake, så kan saksøkeren (ta) pengene sine, og for lovbruddet 3 hryvnia.

15. Hvis noen, etter å ha identifisert en slave, vil ta ham, da skal slavens herre føre ham til den som slaven ble kjøpt av, og la ham føre ham til en annen selger, og når han når den tredje, så si til den tredje: gi meg slaven din, og du ser etter pengene dine foran et vitne.

16. Hvis en slave slår en fri ektemann og løper inn i herregården til sin herre og han begynner å ikke gi ham opp, så ta slaven og herren betaler 12 hryvnia for ham, og så, der slaven finner leiemorderen, la ham slå ham.

En lov kan ikke være en lov hvis det ikke er noen sterk kraft bak den.

Mahatma Gandhi

Kievan Rus før dåpen av landet av prins Vladimir var et hedensk land. Som i ethvert hedensk land ble lovene som staten levde etter tatt fra landets skikker. Slike skikker ble ikke skrevet ned av noen og ble gitt videre fra generasjon til generasjon. Etter dåpen til Rus ble det skapt forutsetninger for skriftlig registrering av statens lover. I lang tid laget ingen slike lover, siden situasjonen i landet var ekstremt vanskelig. Fyrstene måtte hele tiden kjempe med ytre og indre fiender.

Under prins Yaroslavs regjering kom den etterlengtede freden til landet og det første skrevne settet med lover dukket opp, som ble kalt "Jaroslavs sannhet" eller "Russisk sannhet om Yaroslav den vise." I denne lovsamlingen prøvde Yaroslav å strukturere lovene og skikkene som eksisterte i Kievan Rus på det tidspunktet veldig tydelig. Total Yaroslavs sannhet besto av 35 (trettifem) kapitler, der sivil- og strafferett ble skilt.

Det første kapittelet inneholdt tiltak for å bekjempe drap, som var et reelt problem på den tiden. Den nye loven slo fast at ethvert dødsfall kunne straffes med blodfeide. Pårørende til den drepte har rett til å drepe morderen selv. Hvis det ikke var noen til å hevne seg på morderen, ble han ilagt en bot til fordel for staten, som ble kalt Viroy. Den russiske sannheten om Yaroslav den vise inneholdt en fullstendig liste over regler som morderen måtte overføre til statskassen, avhengig av familien og klassen til den drepte. For en boyars død var det derfor nødvendig å betale tiuna (dobbel vira), som var lik 80 hryvnia. For drapet på en kriger, bonde, kjøpmann eller hoffmann krevde de viru, 40 hryvnia. Livet til slaver (tjenere), som ikke hadde noen borgerrettigheter, ble verdsatt mye billigere, til 6 hryvnia. Med slike bøter prøvde de å redde livene til undersåttene i Kievan Rus, som det ikke var så mange av på grunn av krigene. Det skal bemerkes at i disse dager var penger svært sjeldne for folk, og de beskrevne virsene var i stand til å betale bare noen få. Derfor var selv et så enkelt tiltak nok til å stoppe drapsbølgen i landet.

Lovene som den russiske sannheten om Yaroslav den vise ga folk var harde, men dette var den eneste måten å gjenopprette orden i landet. Når det gjelder drap begått mens de var skitne eller i en tilstand av beruselse, og morderen gjemte seg, ble det samlet inn en avgift fra alle landsbyens innbyggere. Hvis morderen ble arrestert, ble halvparten av viraen betalt av landsbyboerne, og den andre halvparten av morderen selv. Dette tiltaket var ekstremt nødvendig for å sikre at folk ikke begikk drap under en krangel, slik at alle som gikk forbi følte seg ansvarlige for andres handlinger.

Lovens spesielle forhold

Den russiske sannheten om Yaroslav den vise bestemte også muligheten for å endre en persons status, dvs. hvordan en slave kunne bli fri. For å gjøre dette trengte han å betale sin herre et beløp som tilsvarer inntekten som ikke ble mottatt av sistnevnte, det vil si inntekten som mesteren kan motta fra arbeidet til slaven sin.

Generelt regulerte det første skrevne settet med lover nesten alle områder av livet på den tiden. Dermed beskrev den i detalj: slavers ansvar for sikkerheten til eiendommen til sine herrer; gjeldsbrev; rekkefølge og rekkefølge av arv av eiendom mv. Dommeren i nesten alle saker var prinsen selv, og rettsstedet var fyrsteplassen. Det var ganske vanskelig å bevise uskyld, siden det ble brukt et spesielt ritual for dette, der tiltalte tok et rødglødende jernstykke i hånden. Etterpå ble hånden hans bandasjert og tre dager senere ble bandasjene fjernet offentlig. Hvis det ikke var brannskader, er uskyld bevist.

Russisk sannhet om Yaroslav den vise - dette er det første skrevne settet med lover som regulerte livet til Kievan Rus. Etter Yaroslavs død, supplerte hans etterkommere dette dokumentet med nye artikler, og dannet derved sannheten til Yaroslavichs. Dette dokumentet regulerte forholdet i staten i ganske lang tid, helt frem til perioden med fragmentering av Rus.

V. O. Klyuchevsky

Russisk sannhet

Klyuchevsky V. O. Works. I 9 bind T. VII. Spesialkurs (forts.) M., "Mysl", 1989. Russisk sannhet i vår gamle skrift finnes i ulike utgaver med store variasjoner i teksten og til og med med ulikt antall og rekkefølge av artikler. Men det er nysgjerrig at hvis du ikke tar hensyn til mindre forskjeller, kan alle listene over russisk Pravda deles inn i to utgaver: i den første er det få artikler, og de er alle korte, i den andre er det mange flere artikler, og noen av dem er presentert mer detaljert, mer utviklet. En annen observasjon kan gjøres, den viktigste for studiet av russisk Pravda: hvis vi tar de eldste kopiene av Pravda, viser det seg at de finnes i gamle kronikkkoder, og lange lister finnes bare hos eldgamle styrmenn. Denne forskjellen stiller først spørsmålet hvorfor True kort-versjon dukker opp i litterære monumenter, og vi finner den lange versjonen av Sannhet i monumenter som hadde praktisk betydning, hva var de gamle styrmennene som tjente som grunnlag for kirkerettslige prosesser, som generelt var kirkerettens kilder. Det første svaret som kan tilbys på dette spørsmålet, er selvfølgelig at den lange versjonen av Sannheten hadde praktisk betydning i retten, men den korte versjonen av Sannheten hadde ikke en slik betydning, de ble ikke dømt etter den. Jeg er mer tilbøyelig til å anta at den korte utgaven er en reduksjon av den lange, laget av en eller annen kronikkforfatter. I kronikkene blir Sannheten vanligvis plassert etter Yaroslavs kamp med broren Svyatopolk, da han sendte hjem novgorodianerne som hadde hjulpet ham, og ga dem en slags charter. Kronikere, som tror at dette charteret var den russiske sannheten, plasserer det vanligvis etter denne nyheten; fordi de ikke ville skrive ut hele greia, forkortet de det selv. Det er derfor styrmennene, som juridiske koder som hadde praktisk betydning, inkluderte en langvarig Sannhet uten å forkorte den. Den eldste listen Vi finner omfattende Sannhet i Novgorod-styrmannen på 1100-tallet (den såkalte synodallisten). Denne styrmannen ble malt på slutten av 1200-tallet under Novgorod-erkebiskopen Clement og under prins Dmitrij Alexandrovichs (sønn av Alexander Nevsky) regjeringstid i Novgorod. Klemens ble innviet til biskop i 1276 og døde i 1299; bok Dmitry døde i 1294; Dette betyr at styrmannen kunne vært skrevet i 1276-1294. Listen over utgaven jeg navnga, plassert i Sofia Helmsman, er eldre enn alle listene i kortutgaven. Vår styrmann er, som du vet, en oversettelse av det bysantinske Nomocanon, som inneholdt et sett med kirkeregler og lover angående kirken. Disse reglene og lovene ble fulgt av noen tilleggsartikler eller spesialkoder kompilert i senere tider. Blant dem er for eksempel Prochiron - en kode kompilert under keiser Basil den makedonske på 800-tallet. Alle disse artiklene ble plassert som vedlegg i våre oversatte styrmenn, men i tillegg til disse artiklene plasserte våre styrmenn russiske artikler eller slaviske tilpasninger av bysantinske artikler i vedlegget. Blant de russiske artiklene som fungerte som tillegg til styrmennene er en lang utgave av russisk Pravda. Dette er grunnlaget for min antagelse om at Russian Truth ble utarbeidet for behovene til en kirkedommer, som i antikken var forpliktet til å ordne opp i mange vanlige, ikke-kirkelige saker. Systematiske samlinger av artikler med kirkelig juridisk innhold, kalt Rettferdige tiltak, hadde en lignende betydning som styrmenn i den gamle russiske kirkeretten. Dette er ikke styrmenn, men de inneholdt tilleggsartikler i gresk og russisk lov til styrmennene: de tjener som den viktigste veilederen i studiet av kirkerett. Disse standardene for de rettferdige inkluderte også en lang utgave av den russiske sannheten, som også støtter ideen om den spesielle betydningen av denne spesielle utgaven av den russiske sannheten. I biblioteket til Trinity St. Sergius Monastery er det en slik Meril av svært gammel skrift, om jeg ikke tar feil, den eldste av de russiske Merils. Den russiske sannheten i henhold til treenighetslisten, som vi skal lese, er hentet fra dette mål for de rettferdige. Denne listen er fra samme utgave som listen over Sofia-styrmannen, skiller seg bare fra sistnevnte i arrangementet av artikler. Så vi vil begynne å lese den russiske sannheten i henhold til den eldgamle utgaven, som hadde forretningsmessig, praktisk betydning, å dømme etter monumentene der vi møter den, det vil si av rormennene og de rettferdige standardene. Når jeg går over til lesing, må jeg forklare formålet. Å berike seg med informasjon om russisk lovs historie, bekjentskap med et av de mange monumentene i gammel lov, dessuten med et slikt monument som gjenspeiler denne loven med tvilsom troskap, kan selvfølgelig ikke være av stor betydning. Hensikten med studien vår er pedagogisk, teknisk: uansett monument vi tar, er det vanskelig; Ved å studere det vil vi gjøre et forsøk på å studere et av de vanskeligste historiske monumentene.

OVERSETTELSE OG NOTER TIL ARTIKKELENE TIL DEN LANGE RUSSISKE Pravda
(ifølge Trinity-listen)

1. Jaroslavenes drapsrettssak. russisk lov. Hvis en fri mann dreper en fri mann, skal [faren eller sønnen] ta hevn for den drepte mannen på sin egen bror, eller hans fetter, eller hans brors nevø; hvis det ikke er noen å hevne seg på, så samle inn 80 hryvnia kun for den drepte, når det er prinsens boyar eller en av prinsens palassfunksjonærer (butler eller equerry). Hvis den drepte er en enkel innbygger i det russiske landet, eller en prinsens tjener, eller en kjøpmann, eller en sorenskriver, en fogd, eller en kirkeperson, eller en vanlig borger Novgorod land, og samle deretter inn 40 hryvnia kun for den drepte. Tittel "Domstolen Yaroslavl Volodymerich" refererer bare til den første artikkelen, fordi den andre artikkelen begynner med ordene: "Ifølge Yaroslav ..." "Russisk sannhet"- sagt i motsetning til de tidligere monumentene av bysantinsk lov, som ble plassert i rormannen eller i Standards of the Righteous. "Bror trenger det"- bør leses som ett ord - "bratuchado". Nominativ entall- "bratuchado", nominativ flertall - "bratuchada". I andre monumenter finner vi formen - "to brødre", det vil si barn av to brødre relatert til hverandre, eller søskenbarn. Tilsynelatende er dette ikke et russisk bokbegrep, men et sørslavisk. Jeg kom over dette ordet hos en serbisk styrmann på 1200-tallet; det tilsvarer det greske εναδελφός. Imidlertid betyr ἀνεψιός også nevø; ἀνεψιός - opprinnelig bare "fetter", men så fikk det også betydningen "nevø". Og vi ga formen "bratuchado" betydningen av en nevø, eller rettere sagt, en niese i form av "bror." I sin opprinnelige betydning vises formen "bratuchado" i noen oversatte monumenter fra 1400-tallet, der den tilsvarte den greske ἔταῖρος - kamerat. På russisk Pravda har dette begrepet sin egentlige betydning - fetter. For å indikere videre slektskap, dvs. søskenbarn, fjerde søskenbarn osv., ble tall lagt til, de sa: andre bror, tredje bror osv. Det samme finner vi i folketerminologien: brødre, brødre først osv. dvs. søskenbarn, brødre andre, dvs. andre fettere, etc. 2. Men etter Jaroslav samlet sønnene hans - Izyaslav, Svyatoslav og Vsevolod med deres rådgivere Kosnyachk, Pereneg og Nikifor og avskaffet kapitalhevn for drap, men etablerte løsepenger i penger, men i alt annet, som Yaroslav dømte, så hans sønner bestemte seg for å dømme. Kongressen det refereres til i denne artikkelen var sannsynligvis på 60- eller tidlig 70-tallet, fordi en av de tre prinsene som er nevnt her - Svyatoslav - døde i 1076, en av bojarene som er nevnt her - - Kosnyachko - i 1068 var han en Kiev-tusen; Det er derfor vi møter tre gutter under tre prinser - alle tre [var] tusen. "Paki" i russisk Pravda har det betydningen av noen motstand, begrensning, forbehold. 3. Om drap. Hvis de dreper en fyrstelig gutt ved å angripe ham med ran, og drapsmennene ikke blir funnet, vil en bot på 80 hryvnias bli betalt av samfunnet i hvis distrikt den drepte personen skal oppdras; hvis han er en almue, betales en straff på 40 hryvnia. 4. Hva slags samfunn vil begynne å betale en vill (endemisk) forbrytelse, betale den så mange år det kan, og betale den når det ikke er noen morder til stede. Hvis en morder fra samme samfunn viser seg å være til stede, så hjelper samfunnet ham enten, siden han også betalte for andre etter den sosiale beregningen, eller betaler den generelle vira, det vil si betalingen etter den verdslige beregningen, på 40 hryvnia, og golovnichestvo betaler alt er morderen selv, bidrar bare sin del til viruset i henhold til planen. Men for en morder som har investert i samfunnets virtuelle betalinger for andre, betaler samfunnet etter planen bare når han tydeligvis har begått drap i en kamp eller på en fest. 5. Om et angrep med ran uten krangel. Den som begynner å angripe med ran uten å krangle, samfunnet betaler ingen pris for en slik røver, men gir ham over til prinsen med alt, med kone og barn og eiendom, for salg til slaveri på andres side. 6. Den som ikke har investert i å betale den generelle skatten for andre, samfunnet hjelper ham ikke med å betale skatten for seg selv, men han alene betaler den. Artiklene 3 til 6 byr på mange vanskeligheter til tross for den tilsynelatende enkelheten i presentasjonen. Disse vanskelighetene stammer fra bruken av kodifikatoren som han begynte å presentere disse artiklene med. Etter å ha begynt å snakke om én ting, husket han noe annet og la umiddelbart til det han husket. Så, for eksempel, i den fjerde artikkelen ønsker kodifikatoren å bestemme prosedyren for å betale offentlige skatter. Så snart samtalen begynte om straffen fra samfunnet, og ikke fra morderen, husket kompilatoren av Pravda at samfunnet ikke betaler med en gang, men over flere år. Sammen med dette oppsto ideen om et drap fra samfunnet med deltakelse av en morder. Jeg måtte forklare hva vill vira betyr, når det var mulig osv. Så i denne 4. artikkelen en hel serie med underordnede ledd, skjule betydningen av hele artikkelen. "Betale prisen." Andre lister lyder "virnoe", dvs. de betyr vira, betaling for de drepte. Sammenlign tysk. var, også komplekse wergeld. Dette er gebyret som kreves for drap fra hele landsbyen. "Tau." Tolker forstår dette begrepet i betydningen et bygdesamfunn, med henvisning til gammel skikk måle bakken med et tau. Men tross alt ble et bysamfunn som ikke var bundet av felles grunneie også kalt et tau, og hva var sammenhengen mellom instrumentet for å måle jord og navnet på fellesskapet, hvordan var livet på denne grunnen? Dessuten ville dette ordet i betydningen zemstvo-samfunnet blitt funnet i våre gamle monumenter, bortsett fra den russiske sannheten. Tauet i russisk Pravda er ikke et tau, men den serbiske "varva" - en folkemengde ("varvlenie" - oppvarming). Så, varva, verv - det samme som den lille russiske "hulken", "landlig verden"; men denne betydningen er ikke den opprinnelige. I serbiske monumenter finner vi ordet "vurvnik" - slektning, blant Khorutans - matchmaker. Så ordet "vurvnik" betydde et medlem av samfunnet, mens medlemmene av samfunnet var i slekt med blod, det var et stammesamfunn. Dette forklarer etymologien til ordet "tau". Tauet er selvfølgelig et kommunikasjonsinstrument, men opprinnelig betydde det en slektskapsforening (souz - ouzhik - slektning). Så poenget er ikke i tauet for å måle jorden, men i den opprinnelige betydningen der ordet "tau" ble brukt. Et tau er en allianse, et tau er en alliert av slektskap. I russisk Pravda ble dette ordet "tau" ikke brukt i sin opprinnelige, men i sin avledede betydning, i betydningen av verden, samfunnet. Så kodifisereren av Russian Truth kan ha visst hva den menneskelige foreningen ble kalt i Sør, men ønsket ikke å vite hva den ble kalt i Rus. Så, tauet er et distrikt, et fellesskap, en verden; men hvilken - urban eller landlig? I den 21. artikkelen i Academic List of Russian Pravda leser vi at Izyaslav tok 80 hryvnia fra Dorogobuzh-innbyggerne for drapet på sin gamle brudgom. Dorogobuzh er en liten by i Kiev-landet. Dette betyr at med tau her mener vi hele byen eller ikke hele: det var en urban verden eller et samfunn. Hvis et drap ble begått i landsbyen, betalte volosten viruset. For å bedømme størrelsen på tauet kan man sitere instruksjonene i Novgorod-krøniken fra 1209. Novgorodianerne var sinte på sin borgermester for hans usannheter, inkludert det faktum at han samlet inn alle slags skatter fra kjøpmenn. Dette betyr at kjøpmennene i Novgorod var et eget samfunn - et tau. Vi vet at i Novgorod var det en "kjøpmann hundre", som var tauet. Navnet vervi for et urbant eller landlig samfunn er ikke hentet fra det russiske språket, men overført fra det slaviske sør. Det gamle Russland kjente ordet "tau" som et tau, men ikke som en forening. Tolker av russisk Pravda bringer derfor ordet "tau" nærmere det sørslaviske vitenskapelig begrep "venn" Sørslaviske jurister, og fra deres ord kaller vi det også en annen forening av flere beslektede familier som bor sammen i en husholdning, med felles eiendom. En zadruga besto av flere søsken eller søskenbarn, generelt flere sideslektninger, med deres etterkommere. Dermed skilte en venn seg fra en familie i ordets strenge forstand; forskere kalte denne siste naturlige familien - far og kone med barn - i motsetning til zadruga - et beslektet partnerskap - "Inokostina". Begge begrepene kommer fra serbisk litteratur; men det serbiske folket kjenner verken zadruga eller inokoshtina. Zadruga, som en forening av slektninger som bor i en felles husholdning, finnes i gamle sørslaviske monumenter, men med et annet navn. Denne foreningen i ett monument (i Dubrovnik) på 1200-tallet. kalt communitas fratrum simul habitantium. I Dushans lov får zadru et annet navn. Denne advokaten avgjør det juridiske ansvaret til pårørende som bor sammen. I en artikkel leser vi det: for hver forbrytelse er bror ansvarlig for bror, far for sønn, slektning for slektning; de som er skilt fra forbryteren, bor i sine egne hjem og ikke deltok i forbrytelsen, betaler ingenting, bortsett fra den som deltok i forbrytelsen: han betaler for ham hus (kukya). Denne artikkelen tvinger forskere til å stille spørsmålet: er tauet vårt en serbisk venn? Men representerer innbyggerne i Dorogobuzh, som er omtalt i den 21. artikkelen i den akademiske listen, det samme som det serbiske huset - kukya? Hvorfor er det ingen omtale av dette tauet verken i monumentene som er samtidige til Pravda eller i de som fulgte det? I charteret til Smolensk-prinsen Rostislav i 1150 ble "virnyskatten" samlet inn fra kirkegårder og byer, og en kirkegård, som en by, er ikke en slektskapsforening. Blant serberne falt ansvaret for forbrytelsen på alle som bodde i hjem, men hos oss kan det falle på en fagforening strukturert helt annerledes. Vårt tau var ikke en tvungen forening; hvis et medlem av den serbiske Hus nektet den vanlige viraen, måtte han skille seg fra slektskapsforeningen - Kuki, fant sitt eget spesielle hus: han kan ikke bo i Kuki uten å betale for andre; og hos oss var det mulig å leve i samfunnet uten å delta i offentlige betalinger, som man kan se av ytterligere (etter tredje) artikler i russisk Pravda. Bogisic beviste nylig at den serbiske familien og Zadruga i hovedsak er en og samme; de skiller seg bare statistisk, i antall slektninger-arbeidere: en mer omfattende slektskapsforening ble kalt "kukya zadruzna", en nærmere - "kukya inokostna". Den serbiske familien var ikke basert på det juridiske prinsippet om felles familieeie, som ikke ble ansett som farens personlige eiendom, og skilte seg dermed ikke fra zadruga, som var basert på overtalelse av slektninger til å bo sammen i en husholdning. Til nå har ikke det minste spor av et slikt prinsipp blitt funnet i våre monumenter av gammel lov. Fra og med den russiske Pravda, er faren selvfølgelig eieren av familiens eiendom, og dette bekreftes tydelig av artiklene til den russiske Pravda om arv. Dette betyr at hvis det ikke fantes fundament, kunne det ikke bygges en bygning på den; hvis det ikke var noen oppfatning av familieeiendom som eiendom til alle familiemedlemmer, så kunne det ikke være noen familie i serbisk forstand av ordet. Dette forklarer betydningen av ordet "tau". Da en utenlandsk kodifikator begynte å beskrive den russiske unionen, bundet av ansvar for medlemmenes forbrytelser, og ikke fant en passende betegnelse, husket han at i de sørslaviske landene er en slik forening kukya. Men dette er ett hus som inneholder flere familier, mens det i Rus er en territoriell union som dekker flere hus og til og med bosetninger. Dessuten er kukya en beslektet fagforening. Dette er sannsynligvis det som tvang kodifisereren av russiske Pravda til å kalle russisk offentlig fagforening det serbiske begrepet "tau", som, som inneholder slektskapsbegrepet, kanskje da allerede ga en vag idé om massen: "tau" på det serbiske språket betyr både "tau" og "hulk". 4-- 5 artikler. "Wild Veera" er forklart som en straff for et forlatt lik, og selve ordet "vill" er avledet fra den greske mangelen. verb "ἔδικον, udefinert δικεῑν - kaste. Da kommer dette begrepet nær "divy" - "ἄγριος". Men det er vanskelig å forklare sammenligningen av begrepet "vill" i denne betydningen med ordet "vira". Betydningen av dette uttrykket er lettere å forklare med den opprinnelige betydningen av ordet "vill". Et vilt dyr betyr et utemmet dyr, ikke tamme, som tilhører alle som fanger det. Villt - ingens, vanlig, ikke tilhører noen spesielt; vilt vira er derfor vanlig, og faller ikke på en enkeltperson, men på alle; en generell avgift. En villavgift ble betalt i to tilfeller: 1) den var forårsaket av et drap som den skyldige ikke ble funnet; 2) den ble forårsaket av et drap, den skyldige tilhørte samfunnet som betalte avgiften og var kjent for det. Russian Truth gir en indirekte indikasjon på at i dette siste tilfellet ble morderen ikke utlevert, fordi han tidligere hadde deltatt i betalingen av vill vira (jf. artikkel 6). I stedet for å betale vill vira, kjøpte samfunnet noen ganger av den med et visst beløp. Eksistensen av en slik løsepenger under russeren Sannheten bekreftes av en bemerkning i charteret til Smolensk-prinsen Rostislav i 1150. Ved å føre opp inntektene som tienden gikk av til fordel for biskopen, angir prinsen i sin liste et distrikt med en ekstremt merkelig inntekt. Dette er Dedich, fra hvem prinsen mottok hyllest og 15 hryvnia. Viraens nærhet til hyllesten viser at dette er en direkte og konstant skatt, som sammen med hyllesten ikke engang var lik en enkel vira. Her er det sannsynligvis en vira i betydningen løsepenger, som prinsen lot Dedichs administrere og dømme straffesaker for selv. "Gi det bort og det er det"(5. artikkel). Med "totalt" mener vi her ikke bare familien, men også eiendommen til raneren. Ordene indikerer dette "flom og plyndring" -- eksil og konfiskering. "Potochiti" - fra "teku" - drive ut, eksil; plyndring er tyveri av andres eiendom, begått i henhold til loven, ved en rettsdom. I denne forstand ble ordet "ran" brukt på språket til russisk Pravda; den ble ikke brukt da i betydningen å ta bort andres eiendom med eierens viten og mot hans vilje. Disse vilkårene i russisk Pravda samsvarer fullt ut med uttrykket i én norsk lov: De jure Norwegiс homicidium celans puniebatur et exilio og konfiskeringbonorum. 7. Her er de nøyaktige pliktene som var på plass under Yaroslav. Gi virasamleren 7 bøtter malt i en uke, i tillegg et lam eller ugresskjøtt, eller 2 nogata (5 kunas) i penger; på onsdag - kuna og på osteuke - ost; det samme på fredag, på fastedager - 2 kyllinger per dag; i tillegg 7 bakt brød for hele uken; 7 mål hirse, samme mengde erter, 7 salthoder. Alt dette går til vira-samleren og hans assistent. De har fire hester; Gi dem like mye havre som de spiser. I tillegg, fra en vira på 40 hryvnia, mottar vira-samleren 8 hryvnia og 10 kunas med overføringspenger; og til fogden - 12 århundrer og en grivna. 8. Hvis viraen er 80 hryvnia, vil samleren av viraen motta 16 hryvnia og 10 kuna for overføring og 12 vekosh - namsmannen, og ved første henvendelse til slipemidlet - en hryvnia, ved selve samlingen - 3 hryvnia . Overførbar hryvnia. Gebyr for flytting av hester, for kjøring av funksjonæren på reise for å kreve inn gebyret. Grov hryvnia. Jo nærmere innkalt vitnene som ble henvist av partene under rettssaken, fikk som kjent for dette dobbeltløp mot det han mottok for å ha innkalt vitner før rettssaken. Men hvis partene, etter å ha referert til vitner under rettssaken, sluttet fred før de kalte dem, så tok den nærmere, som forberedte seg på å gå etter vitnene, (i henhold til Solovetsky-charteret fra 1548) "slipende", som et gebyr for at han forgjeves ble tvunget til å sette seg på en hest og så gå av den. Kanskje hadde blåmerkehryvnia en lignende betydning i Russkaya Pravda. Dette er plikten for snøstormen i saken da han kom på en drapssak, som viste seg ikke å være skattepliktig (Jfr. artikkel 15). 9. Headiness. For drap på en prinsens tjener, eller brudgommen, eller kokk - 40 hryvnia. 10. For prinsens butler eller brudgom - 80 hryvnia. 11. For prinsens land- og landbrukskontor - 12 hryvnia; for en fyrstelig innleid arbeider - 5 hryvnia, det samme for en boyar kontorist og en innleid arbeider. 12. For en håndverker og en håndverker - 12 hryvnia. 13. For en vanlige og en slave - 5 hryvnia, for en tjener - 6 hryvnia. 14. For en onkel og en våt sykepleier - 12 hryvnia, enten de er slaver eller frie. 15. Om drap uten bevis. Den som er anklaget for drap, uten direkte bevis, må fremlegge 7 vitner som under ed vil trekke anklagen tilbake fra tiltalte; hvis tiltalte er en varangianer eller en annen utlending, er to vitner tilstrekkelig. Det betales ikke gebyr selv når de bare finner bein eller liket av en person som ingen vet hvem han er eller hva han het. 16. Om betaling for henleggelse av drapssiktelser. Den som trekker tilbake siktelsen for drap betaler etterforskeren én hryvnia for siktelsen, og aktor betaler en annen hryvnia og 9 kuna for siktelsen for drap. 17. Hvis saksøkte, som saksøkeren anklager for drap, begynner å lete etter vitner og ikke finner dem, da beordre ham til å rettferdiggjøre seg gjennom prøven med jern; på samme måte i alle lignende tilfeller av tyveri, når det ikke er direkte bevis. Å tvinge saksøkte til å bli testet med jern mot hans vilje, hvis kravet ikke er mindre enn 1/2 hryvnia gull; hvis det er mindre, men ikke mindre enn 2 hryvnia kun, test med vann; hvis kravet er mindre enn 2 hryvnia kun, må (saksøkte eller saksøker) avlegge ed for pengene. Bakvaskelse(Artikkel 15-17). Nå betyr dette ordet "forfengelig anklage", "bakvaskelse"; på gammelrussisk var bakvaskelse en anklage basert på mistanke uten åpenbare bevis. I fravær av en "person", eller på fersk gjerning, måtte anklagen begrunnes med omstendigheter. Imidlertid bør ikke ethvert søksmål betraktes som bakvaskelse, selv om ordet "krav" betyr "søk etter en person eller på fersk gjerning" (derav - bevis); baktalelse er et søksmål basert på mistanke uten direkte, åpenbare bevis. Dette begrepet kommer fra verbet "nagle", som først betydde "å anklage," og deretter "å anklage falskt." Men før den juridiske betydningen av verbet "nagle" ble brukt i betydningen "smi", og det russiske språket kjenner fortsatt denne betydningen (nagle). I en gammel oversettelse fra 1200-tallet. Ordene til Gregorius teologen (1000-tallet) finner vi mange gamle russiske innstikk. I en av dem finner vi følgende uttrykk: «det er forgjeves at forfalskeren smir sølv». Denne eldgamle betydningen av ordet gir oss også dens juridiske forklaring. Aktor lenket den tiltalte i jern, arresterte ham eller ba dommeren om å foreta en arrestasjon. Arrestasjon er den opprinnelige juridiske betydningen av ordet "bakvaskelse". Den samme betydningsendringen finner vi i det latinske ordet «clausa»: «claudere» betyr «å smi», «å arrestere»; "clausula" er en forespørsel som avslutter en begjæring; "clausa" betyr også "juridisk kavel", "bakvaskelse." Saksøkere i russisk Pravda er begge parter navngitt - saksøker og saksøkte; derav uttrykket «begge saksøkere» («begge saksøkere»). Sannsynligvis kommer dette begrepet fra ordet "isto" - kapital og betyr rettssaker for et visst beløp. Er det sant– her selvsagt i betydningen Guds dom som rettslig bevis. Den gamle russiske prosessen med å teste med varmt jern er lite kjent for oss; flere og flere snakker om testen ved vann (den druknede mannen var berettiget). Den enkleste typen av Guds dom var "rota", det vil si en ed. Påstander om minst 1/2 hryvnia gull ble bevist ved testing med ild eller et varmt jern; påstander fra 1/4 hryvnia gull til 2 hryvnia kun ble bevist ved vanntesting; krav under 2 hryvnia kun - selskap. Rykter– her er vitner som representerte en av typene av Guds dom. De ble tilkalt for å "bringe et selskap" - med en ed om å rydde tiltalte fra baktalelsen mot ham. Hylle. Det er en artikkel i Russkaya Pravda (artikkel 99 i henhold til Trinity List) som angir pomotnye skatter - "ourotsi rettsvesen". Leksjonen er en skatt, et fast beløp, fastsatt ved lov. Og "den som hjelper," leser vi i denne artikkelen, "betaler 4 kuna." Denne betalingen går til ungdommen eller snømannen, det vil si namsmannen (fogdens assistent). Så, det var søksmål der noen som fikk hjelp fra retten betalte; Dette er bakvaskelsessøksmål. Bistanden besto mest sannsynlig i å innkalle tiltalte til rettssak og innhente bevis mot ham etter krav fra saksøker. Dette begrepet overlevde til senere tider. I handlingene fra Sørvest-Rus' XV-XVI århundrer. finner vi en indikasjon på at saksøker betalte dommerfullmektig da saken ble avgjort i hans favør. Hvis tiltalte frikjente seg selv, avviste drapssiktelsen og så betalte namsmannen "anslag" frifinnelse hryvnia. 18. Den som slår med et sverd uten å trekke det, eller med et sverdshjelte, betaler 12 hryvnia i salg for denne forseelsen. 19. Hvis han trekker sverdet, men ikke gjør vondt, så betaler han hryvnia kun. 20. Den som slår noen med en kjepp, eller en bolle, eller et horn, eller den butte siden av et sverd, betaler en straff på 12 hryvnia. Hvis offeret, som ikke er i stand til å bære det, slår lovbryteren selv som hevn med et sverd, bør dette ikke skyldes ham. 21. Hvis noen skjærer en hånd slik at hånden faller av eller visner, eller et ben blir kuttet av, eller et øye er stukket ut, eller en nese er kuttet av, betaler han en halv virya - 20 hryvnia, og den sårede personen for skaden - 10 hryvnia. 22. Den som kutter av noens finger, betaler 3 hryvnias i bot til prinsen, og den sårede betaler 3 hryvnias kuns. 23. Batteriprøve. Hvis en person kommer til retten dekket av blod eller blåmerker, trenger han ikke å presentere vitner; tiltalte betaler en bot på 3 hryvnia. Hvis det ikke er tegn i ansiktet, så må han fremlegge vitner som plikter å vise i ett ord med saksøkeren; så betaler pådriveren 60 kuna til saksøkeren. Dersom saksøker kommer med tegn til juling, og det dukker opp vitner som beviser at han selv startet slåsskampen, så vil julingen bli regnet ham som pådriver. 24. Den som slår noen med et sverd, men ikke dreper ham i hjel, betaler 3 hryvnia som straff, og til de sårede - en hryvnia for såret, og det som ellers trengs for behandling. Hvis han dreper før døden, betaler han viruset. 25. Hvis noen skyver en annen fra ham, eller trekker ham mot seg, eller slår ham i ansiktet, eller slår ham med en stang og to vitner vitner om dette, betaler den skyldige en straff på 3 hryvnia; hvis den tiltalte er en varangianer eller en kolbyaner, så må hele antallet vitner føres mot dem, som må avlegge ed. Full video(til artikkel 25): vidoki - vitner; her er et dobbelt tall, i en kollektiv, kollektiv forstand, som i den 6. artikkelen - tiuna prince, dvs. tiunye princely. 26. Om slaven. Hvis en slave forsvinner og eieren avslører dette på auksjonen og ingen kommer med slaven før den tredje dagen, og eieren møter ham på den tredje dagen, så kan han direkte ta slaven sin, og den som gjemte ham vil betale tre- hryvnia straff. 27. Hvem skal ri på en annens hest? Alle som går på en annens hest uten tillatelse betaler en straff på 3 hryvnia. 28. Den som mister en hest, våpen eller klær og rapporterer det på markedet og deretter identifiserer den savnede gjenstanden fra noen i nærheten av sin egen by, tar direkte gjenstanden hans og henter 3 hryvnia fra skjuleren for ikke-opptreden av gjenstanden. Zaglych Og befaling. Budet er å stå i et krav, å publisere en savnet gjenstand. Denne opptredenen fant sted i markedet, hvor retten holdt til; det ble uttrykt med begrepet: "og de vil ringe på auksjonen." 29. Den som, uten å dukke opp, finner det som mangler hos ham, det vil si stjålet, en hest, klær eller storfe, ikke si: "Dette er mitt," men si til tiltalte: "Gå til en konfrontasjon, forklar hvem du mottatt det fra." , med det, stå ansikt til ansikt." Den som ikke er rettferdiggjort, skylden for tyveri vil bli overført til ham; da vil saksøkeren ta sin skyld, og saksøkte skal betale ham for det han led med den manglende gjenstanden. 30. Hvis dette er en hestetyv, skal han overlates til fyrsten for å selges til slaveri i et fremmed land; hvis han stjal fra låven, betal ham 3 hryvnias som en straff til prinsen. 31. Om konfrontasjon. Dersom saksøkte under henvisning til en konfrontasjon er bosatt i samme by som saksøker, vil saksøker forfølge saken til siste henvisning. Hvis de refererer til innbyggerne i bydistriktet, forfølger saksøkeren saken bare frem til den tredje referansen, og den tredje saksøkte, etter å ha betalt saksøkeren penger for sin ting, behandler denne tingen til den siste referansen, og saksøkeren venter på slutten av saken, og når det kommer til det siste saksøkte, betaler han alt: tilleggserstatning til saksøker, tap til tredje saksøkte og bot til prinsen. 32. Om Tatba. Den som kjøper noe stjålet på markedet - en hest, klær eller storfe - må stille to frie vitner eller en tolloppkrever for retten; dersom det viser seg at han ikke vet hvem han kjøpte tingen av, skal de vitnene avlegge eden for ham, saksøkeren skal ta sin ting, og den som var savnet med tingen si farvel, og saksøkte skulle si farvel til pengene som ble betalt for den, fordi han ikke visste hvem han kjøpte varen av. Hvis han senere finner ut hvem han kjøpte den av, vil han få tilbake pengene sine fra denne selgeren, som vil betale både eieren av varen for det som manglet med den og en bot til prinsen. 33. Om slaven. Den som identifiserer sin stjålne slave og holder ham tilbake, må følge med denne slaven til den tredje konfrontasjonen mellom kjøper og selger; ta slaven hans fra den tredje tiltalte, og gi ham tyvegods - la ham gå med ham til siste eksil: tross alt, en slave er ikke storfe, du kan ikke si om ham - "Jeg vet ikke hvem jeg kjøpte den fra», men ifølge hans vitnesbyrd skal den gå til den siste tiltalte, og når den siste tiltalte er funnet, blir den stjålne slaven returnert til eieren sin, den tredje tiltalte tar slaven sin, og den skyldige betaler tapene til ham. . 34. Prinsen må betale en bot på 12 hryvnia for å ha stjålet en slave. 35. Om konfrontasjon. Og fra en bydel til en annen kan det ikke være en henvisning til en konfrontasjon, men tiltalte må presentere vitner eller tolleren i hvis nærvær han kjøpte den stjålne gjenstanden. Så tar saksøkeren sin ting, og han må si farvel til alt annet han tapte, og saksøkte må si farvel til pengene som er betalt for tingen. Hvelv(til artikkel 29-35). Dette ordet er forklart som en måte å avverge mistanke om tyveri. Men i artikkel 29 finner vi et uttrykk adressert til begge saksøkerne - "kom ned", det vil si, kom til en konfrontasjon. Det betyr at møtet er en konfrontasjon. Konfrontasjonen ble gjennomført ved at den tyverisiktede ble henvist til den han ervervet det stjålne fra. Denne koblingen førte til en konfrontasjon mellom førstnevnte og sistnevnte. Da henvisningen var berettiget, måtte den andre tiltalte på sin side vise hvem han skaffet den stjålne gjenstanden fra, og dersom han antydet selgeren, fant det sted en sekundær konfrontasjon. Slik fortsatte innsamlingen inntil tiltalte ikke lenger var i stand til å vise hvem han kjøpte tingen fra. Denne siste tiltalte ble anerkjent som tatem. Hele denne prosessen ble kalt hvelving; men hvert øyeblikk av det, hver konfrontasjon ble kalt et hvelv; derav uttrykkene - tredje bue, siste bue. 36. Om Tatba. Den som blir drept i nærheten av en låve eller på et annet tyveristed skal ikke straffes for dette, som for å drepe en hund; hvis de holder tyven i live til daggry, ta ham til det fyrste hoffet - til retten; hvis tyven viser seg å være drept, og utenforstående så ham bundet levende, betaler morderen en straff på 12 hryvnia for dette. 37. Hvis en tyv blir tatt for å stjele storfe fra en låve eller noe fra en låve, vil en bot på 3 hryvnia og 30 kunas bli innkrevd fra den tyven; hvis flere tyver stjal sammen, samle 3 hryvniaer og 30 kunaer fra hver. 38. Om funnet tap av husdyr. Hvis storfe, sauer, geiter eller griser ble stjålet på feltet, betaler den dømte tyven 60 kunas som straff; hvis det var mange tyver, ta 60 kunaer fra hver. 39. Hvis de stjeler skjær fra en treskeplass eller melket brød fra en grop, uansett hvor mange tyver det er, ta 3 hryvnias og 30 kunas en straff fra hver. Hvis den stjålne eiendommen viser seg å være til stede, vil eieren ta det som er hans og også nøyaktig 1/2 hryvnia fra tyven for hvert år, hvis den stjålne eiendommen (husdyret) har vært savnet fra eieren i lang tid. "Han døde"(til artikkel 39). Denne andre halvdelen av artikkelen betyr neppe det første halvdelen sier. Vi snakker tross alt om å belønne eieren for tapet han led ved tyveri av en gjenstand, og om å returnere sistnevnte som på fersk gjerning. Men var det mulig å lete etter skivene etter noen år? Det som var ment her, var selvfølgelig storfe, som i artikkel 38, slik det ble diskutert videre om det (artikkel 40). 40. Hvis den stjålne eiendommen ikke er tilgjengelig i kontanter, mottar saksøkeren en fast pris i stedet: for en prinsens hest - 3 hryvnia, for en menneskehest - 2 hryvnia. 41. Leksjonsavgift for å stjele husdyr. For en hoppe - 60 kunas, for en okse - hryvnia (50 kunas), for en ku - 40 kunas, for en treåring (hoppe eller ku) - 30 kunas, for en toåring - 1/ 2 hryvnia (25 kunas), for en kalv - 5 kunas, for en gris - 5 kunas, for en smågris - nogata, for en sau - 5 kunas, for en vær - nogata, for en uredd hingst - 1 hryvnia kunas, for en føll -- 6 nogat, for kumelk -- 6 nogat. Til disse avtalte prisene får saksøkerne betalt for det stjålne storfeet i stedet for på fersk gjerning, når tyvene vil være vanlige frie folk som betaler en bot til prinsen for tyveriet. 42. Hvis tyvene er fyrste-, boyar- eller klosterslaver, som ikke blir straffet med straff av prinsen, fordi de ikke er frie mennesker, betal dobbelt belønning for slavetyveri. Ved å bruke disse artiklene (41-42) kan du bestemme markedsforholdet mellom hryvnia kuna og våre rubler hvis du sammenligner tidligere og nåværende priser for husdyr. Jeg tar gjennomsnittsprisene for de sørlige provinsene for 1882. Gjennomsnittsprisen på en arbeidshest i år er 55 rubler; prisen på en okse [var] den samme (55 rubler); en melkeku kostet 43 rubler; De betalte 3 rubler for en sau. 50 kopek Til prisen på hester var hryvnia kun lik 46 rubler. [(55x50):60=45,82], til prisen for okser - 55 rubler, til prisen for kyr - 54 rubler, til prisen for sau - 43 rubler; gjennomsnittlig tall er omtrent 50 rubler. Så en enkel sjekk = 40x50 = 2000 av våre rubler. 43. Om et gjeldskrav. Krever kreditor betaling av gjelden, og skyldneren begynner å låse seg inne, plikter kreditor å fremlegge vitner som skal avlegge eden, og så skal han inndrive pengene sine; og hvis skyldneren har unndratt betaling i mange år, vil han betale ytterligere 3 hryvnia kompensasjon for tapene påført utlåner. 44. Betror en kjøpmann penger til en annen for kjøp av varer eller til handel med fortjeneste, så skal ikke kausjonisten inndrive pengene sine gjennom vitner, her kreves ikke vitners tilstedeværelse, men la saksøkte avlegge ed om han begynner. å nekte eden når du overfører penger for handel til en annen., åpenbart ikke garantisten for pengene, men den som godtok dem. Det var et "trospartnerskap" - den ene ga penger til den andre, og loven sto på siden av den som ga tjenesten. Ellers ville det oppstå merkelige overgrep; loven sier: stol ikke på noen som vil nekte seg selv det oppdraget han har påtatt seg; og siden dette var et trosfellesskap, var det ikke behov for vitner. Så, i den 101. artikkelen i Pskov Pravda leser vi: «Og den som har noe å søke handel, eller kausjon, eller noe personlig på, ellers dømme viljen til den som de oser av (som ser etter.-- I. K.), vil klatre i marken, ellers legger han korset." Det betyr at den som fikk oppdraget avgjorde saken, ikke kausjonisten. Siktede kunne gå ut til duell med kausjonisten eller tillate. ham til å kysse korset, som erstattet duellen.Russisk sannhet nøyer seg med eden til den som mottok oppdraget, vi snakker ikke om en forbrytelse mot garantisten, men om sistnevntes uforsiktige godtroenhet.45. Ved overdragelse av eiendom til lagring. Den som overdrar eiendommen sin til noen for oppbevaring, trenger ikke vitner; hvis eieren begynner å lete etter mer enn det han ga, må forvalteren av eiendommen avlegge en ed og si: "Du ga meg bare så mye, ikke mer." Tiltalte gjorde tross alt godt mot saksøkeren ved å gravlegge eiendommen hans. 46. Om vekst. Den som gir penger til renter, honning til undervisning eller brød til pulver, plikter å ha vitner; og som han overtalte, slik skulle han vokse. Res- renter på penger utlånt til vekst. "På en tredje"- med to til tre, dvs. 50 %. Vi finner bevis på dette i kontraktsbrevet mellom storhertug Dmitrij Donskoy og Vladimir Serpukhovsky. I følge dette charteret måtte prinsene betale Horde-produksjonen, og andelen til apanage-prinsen var lik en tredjedel. "Og hvis vi slutter å hylle khanen, så for meg," sier storhertugen, "to hyllest, og for deg - en tredje," det vil si den tredje lodd. I så fall, "tredje" og inn i dette tilfellet kan forstås som den tredje - å gi penger i renter for to eller tre; Dette betyr for eksempel at for hver 2 hryvnia du måtte betale en tredjedel, det vil si 50 %. Betaling den 4.--5.=25 %; med 5-6 = 20 % osv. Dette betyr at man med uttrykket «en tredjedel» ikke kan mene en tredjedel av kapitalen, slik noen tror. Vekst i gamle russ noen ganger nådd veldig store størrelser: for eksempel på 1500-tallet møtte vi ukentlige økninger over 100 % på årsbasis. 47. Om månedlig vekst. Den månedlige økningen for et kortsiktig lån tas av utlåner etter avtale: hvis gjelden ikke betales innen et helt år, beregn økningen fra den med to til tre (50%), og avbryt den månedlige økningen. Hvis det ikke er noen vitner, og gjelden ikke overstiger tre hryvnia kunas, må utlåneren gå til ed på pengene sine; hvis gjelden er mer enn tre hryvnia kun, så fortell utlåneren: "Det er din egen feil at du ble så rik - du ga pengene uten vitner." 48. Vladimirs charter om vekst. Etter Svyatopolks død, sammenkalte Vladimir Vsevolodovich troppen sin i landsbyen Berestovo - tusenvis av Ratibor fra Kiev, Prokopiy av Belogorodsky, Stanislav av Pereyaslavsky, Nazhir, Miroslav, Ivan Chudinovich (boyar Oleg fra Chernigov). På denne kongressen ble det bestemt: den som lånte penger med betingelsen om å betale en økning på to eller tre, skulle ta en slik økning bare i 2 år og etter det bare se etter kapital; den som tok en slik vekst i 3 år bør ikke engang lete etter kapital selv. 49. De som tar ti kuna vekst per hryvnia per år (40%), slik vekst er tillatt for et langsiktig lån. 51. Hvis en kjøpmann som allerede er i gjeld til mange, av uvitenhet, blir kreditert med varer av en ikke-bosatt eller utenlandsk kjøpmann og han deretter begynner å nekte å betale ham, og under tvangsinnkreving begynner de "første kreditorene" å forstyrre betalingen, må en slik insolvent debitor selges på markedet og først og fremst betale gjelden i sin helhet til den besøkende kjøpmannen, og dele resten mellom de innfødte långivere; hvis (i stedet) den solgte havner i gjeld til statskassen, betal først statsgjelden i sin helhet og bruk resten til deling; men en kreditor som tok høye renter fra skyldneren skal ikke få skille. 52. En arbeider som har blitt pantsatt for å rømme fra eieren blir hans fullstendige slave. Hvis han drar for å lete etter penger, forteller eieren om det, eller stikker av uten å be om å bringe en klage mot eieren til prinsen eller til retten for en fornærmelse, så gi ham ikke i fangenskap, men gi ham rett iht. til loven. 53. Dersom en åkerleie mister sin herres marsjhest, er han ikke forpliktet til å betale for den; Hvis leietakeren som mottar lånet tar en plog og harv fra eieren, må han betale for tapet («En hest med en plog og en harve i forbindelse med neste artikkel».) våpenet hans - det betyr at [kjøperen] ikke er verftsarbeider, men [har] sin egen gård."): men han betaler ikke for eierens ting, tatt av ham, hvis den forsvinner uten ham, når eieren sender ham til hans arbeid 54. Dersom eierens storfe blir stjålet fra fjøset, er leietaker ikke ansvarlig for det, dersom buskapen forsvinner fra innleier under feltarbeid, eller fordi han ikke har kjørt det inn i gården og ikke låst det. hvor eieren fortalte ham, eller mens leietakeren arbeidet i husstanden sin - i alle disse tilfellene betaler han for tapet 55. Hvis eieren i et slikt tilfelle fornærmer leietakeren, utsetter ham for urettferdige straffer og setter en for høy pris for det som mangler, og som betaling for det tar fra leietakeren lånet gitt til ham eller hans egen eiendom, så er han ifølge retten forpliktet til å returnere alt dette til leietakeren, og for fornærmelsen må han betale en bot på 60 kn. Hvis eieren gir sin hireman som inntekt til en annen eier for betalingen tatt fra sistnevnte på forhånd, må han gi tilbake denne betalingen, og for fornærmelsen må han betale en bot på 3 hryvnia Hvis han selger ham fullstendig som hans komplette slave, så vil han ansette ham fri fra all gjeld, og eieren vil betale 12 hryvnia som en straff for lovbruddet. Hvis eieren slår en innleie for virksomhet, er han ikke ansvarlig for det; hvis han slår ham full, uten å vite hvorfor, uten skyld, da må han betale for fornærmelsen (av en innleid mann), som man betaler for å fornærme en fri mann. 57. Hvis en leieboer stjeler noe på siden, så kan eieren hans gjøre med ham som han vil: kanskje, når tyven er funnet, kan han betale for hesten eller noe annet han stjal, og så ta leiemannen som en komplett slave, og kanskje selge ham, hvis han ikke vil betale for det, og da må han betale på forhånd for å ha ansatt noen andre, det være seg en hest, en okse eller noe annet, og ta resten av pengene som mottas for leie for seg selv. 97. Barn av forskjellige fedre, men av samme mor (som sto bak to ektemenn) arver det som faren etterlot hver. Hvis den andre ektemannen sløser bort eiendommen til den første, faren til hans stesønner, så må hans sønn, etter hans død, belønne sine halvbrødre for avfallet som hans far har gjort, så mye som vitner vil vise, og det som da gjenstår av sin fars arv, han eier. 105. Men en tidsbestemt arbeider (gitt tidsbestemt arbeid for en gjeld) er ikke en slave, og [han] bør ikke gjøres om til en slave verken for mat eller for medgift (lån for arbeid). Fullfører ikke arbeideren sin periode, plikter han å belønne eieren for det han lånte ham; hvis han tjener til sin periode, betaler han ingenting. 112. Hvis noen kjøper en annens slave uten å vite det, må den virkelige herren ta sin egen slave, og kjøperen må få tilbake penger fra herren under ed om at han kjøpte slaven av uvitenhet. Hvis det viser seg at han åpenbart har kjøpt en annens slave, mister [han] pengene sine.