Knights of St. John. Åndelige ridderordrer: Hospitallere. Brorskap og korstog

Joannites - Hospitallers

Ridderordenen ble grunnlagt i 1099, Jerusalem, ved sykehuset til Gregor den store og Karl den Stores bibliotek. MED 1098 - Hospitallers of St. Lazarus ved spedalske sykehus.

1. Heraldikk

Farger- svart mantel med hvitt kors, rød mantel med hvitt kors.Hospitallers of Lazarus - hvit kappe med et åttespisset grønt kors. Grunnlaget for ordenen var riddere som ble syke av spedalskhet.

Motto- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum - For troen, til beste for mennesker!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Å forsvare troen og hjelpe de fattige og lidende!

Motto for Hospitallers of Lazarus: Atavis et armis – Til forfedrene og våpnene!

Patron - St. Johannes døperen, Hospitallers of Lazarus - St. Lazarus

Kontroll over Middelhavet - Etter tapet av Det hellige land satte Johannittene seg et nytt mål: å beskytte kristne skip fra muslimske pirater og frigjøre slavene de hadde tatt til fange.

Salme- Ave Crux Alba

Symboler og helligdommer til Johannittene

Ugle - symbol på ordenens visdom

Høyre hånd (høyre hånd) til døperen Johannes. Håndflaten mangler to fingre, lillefingeren og den midterste

2. Ordenens plassering og kronologi

2.1. I det hellige land

1098 - 1291, Jerusalem

1244, slaget ved Forbia. St. Lasarus-ordenen mistet sin herre og alle sine riddere, inkludert spedalske.

1255, statusen til Hospitallers of Lazarus bekreftes av en okse av pave Alexander IV

1262, pave Urban IV bekrefter også lasarittens charter

2.2. På øyer

1291 - 1310, Kypros

1306 - 1522, Rhodos

1348, på øya Lazaretto i den venetianske lagunen, grunnla de grønne ridderne Leper Infirmary

1523 - 1530, sju år med vandringen

1530 - 1798, Malta

1789 - 1799, under den franske revolusjonen, kalte Louis XVIII, mens han var i eksil, som stormester for de grønne ridderne, dem for seg selv

2.3. Bestilling i Russland

1798 - 1803, St. Petersburg

1798 - 1801, Paul blir den 72. stormesteren i Johannitterordenen Jeg . Han oppretter, i tillegg til den katolske, et ortodoks Priory. 12 konspiratorer dreper ham i Mikhailovsky-slottet (St. Petersburg).

1928, i Paris, er en fullstendig liste over arvelige kommandanter for det russiske Priory gitt, dette er 23 navn, hvorav 10 allerede er døde. De levende 12 kommandantene signerer erklæringen om reetablering av den ortodokse Johannesordenen. The Order of Malta anerkjenner ikke sine ortodokse brødre, men deres organisasjon fortsetter å eksistere som Union of Descendants of Hereditary Commanders under beskyttelse av House of Romanov.

2.4. For tiden i Roma

1853, døden til den siste lasireren som ble riddet før den franske revolusjonen

2008 - 2017, Matthew Festing - 79th Grand Master of the Hospitallers

2012, splittelse av ordenen og grunnleggelsen av Saint Lazare International i Jerusalem, med sin egen stormester

Den 16. april 2012 publiserte Vatikanets statssekretariat en uttalelse 16. april som svar på hyppige henvendelser til Den hellige stol angående dens forhold til en bestemt ridderorden. Den apostoliske hovedstaden forklarte at det bare er 5 ordener som er gitt tittelen ridder: Kristi øverste orden, Den gylne sporreorden, Pius IX-ordenen, St. Gregor den Stores orden og St. Sylvester. Den hellige stol anerkjenner også den suverene militære orden på Malta og ordenen til den hellige grav i Jerusalem som ridderlige. Andre ordener - nye institusjoner og alt som er knyttet til dem - anerkjennes ikke av Den hellige stol, siden den ikke garanterer deres historiske og juridiske legitimitet, deres mål og organisasjonssystemer. I denne forbindelse advarer statssekretariatet om at man må avstå fra å holde seremonier i kirker og tilbedelsessteder for utdeling av ridderdiplomer eller utmerkelser utstedt uten Den hellige stols samtykke og anerkjennelse. Slike hendelser sies å være åndelig skadelig for mange «mennesker med god vilje».

I 2013 snakket Matthew Festing, som har vært stormester for Maltas suverene militære orden siden 2008, om den nåværende situasjonen i ordenen, som vil feire 900-årsjubileet for grunnleggelsen 9. februar 2013. Ordenen teller for tiden 13, 5 tusen riddere og har diplomatiske forbindelser med 104 stater, melder AP. «På den ene siden er vi en suveren stat, på den andre siden er vi en religiøs orden, på den tredje siden er vi en humanitær organisasjon. Så vi er en blanding av alle disse, sa Master. Matthew Festing håper at det i nær fremtid vil være mulig å gjøre det lettere for personer av ikke-aristokratisk opprinnelse å slutte seg til ordenen, spesielt i Europa. "Selvfølgelig er ikke dette prinsippet [prinsippet om å rekruttere nye medlemmer av ordenen bare fra adelige familier] ikke utdatert - men vi bør ikke glemme at vi lever i det 21. århundre. For å bli en ridder av vår orden i Europa, er det å tilhøre edelt blod en av betingelsene. Men dette er bare en av betingelsene – det er en rekke andre krav. Andre steder - Australia, Sentral- og Nord-Amerika, Sørøst-Asia - er kravene til nye medlemmer basert på forskjellige prinsipper, sa Matthew Festing.

I 2015 begynte den offisielle prosessen med saligkåring av den avdøde Andrew Bertie '78 Prins og stormester av den suverene militære gjestfrihetsordenen Saint John, Jerusalem, Rhodos og Malta. Andrew Bertie ble sjef for den suverene militære orden på Malta i 1988 og tjente ordenen til hans død i 2008. Under hans ledelse ga Knights of Malta hjelp til fattige og syke over hele verden. Andrew Bertie er den første Knights of Malta-lederen som ble saligkåret. Innvielsesmessen for saligkåringsprosessen, som også ble deltatt av kardinal Raymond Burke, skytshelgen for ridderne av Malta, ble forrettet av kardinal Agostino Vallini, vikar for bispedømmet i Roma.

Den 10. desember 2016 ble den 50. stormesteren av de grønne ridderne - Jan, greve av Dobrzensky og Dobrzycki, innviet av pave Frans som kommandør for den pavelige rytterorden

25. januar 2017, stormester av Maltas orden Matthew Festing (nr. 79) trakk seg etter konflikt med Vatikanet. Dette ble rapportert av Reuters. Dette skjedde som et resultat av Festings personlige møte med pave Frans. "Paven ba ham om å forlate stillingen, og han sa ja," sa en talsmann for ordenen. Nå skal avgjørelsen godkjennes av ordensregjeringen – Det suverene råd. Etter Festings endelige avgang og frem til valget av ny stormester, vil storkommandør Ludwig Hoffmann von Rumerstein fungere som ordenssjef. Dette trinnet kom som en overraskelse for ridderne - som regel holder mesteren sin stilling for livet. Festings fratredelse ble ført til av en konflikt med Den hellige stol etter styrten av Ordenens store hospitalsleder, Albrecht Freiherr von Boeselager, på grunn av hans for liberale tolkning av katolisismens dogmer. Da paven opprettet en kommisjon for å undersøke omstendighetene rundt hendelsen, ga ordren en uttalelse der den ba Vatikanet om ikke å blande seg inn i dets interne anliggender. The Order of Malta er en ridderlig religiøs orden i den katolske kirke. Den har observatørstatus i FN og Europarådet og opprettholder diplomatiske forbindelser med 105 stater. Ordren selv anser seg selv som en stat, selv om denne påstanden er bestridt av mange internasjonale advokater. Samtidig utsteder bestillingen egne pass, trykker frimerker og valuta. Ordenens stormester er den pavelige visekongen.

Siden 2017 har Ludwig Hoffmann von Rumerstein fungert som mester frem til valget.

2. mai 2018, b den tidligere locum tenens av Maltas orden, Giacomo Dalla Torre, ble valgt til stormester. Dette ble kunngjort onsdag av pressetjenesten til den gamle religiøse orden på slutten av møtet i statsrådet, der avstemningen fant sted.Som talerør skulle 74 år gamle Giacomo Dalla Torre, valgt til denne stillingen for et år siden etter at stormester Matthew Festing trakk seg, reformere ordenens grunnlov. Dalla Torre ble den 80 Stormester og må avlegge ed foran Vatikanets understatssekretær for generelle anliggender, erkebiskop Angelo Becciu, som ble utnevnt til pavelig delegat til ordenen etter Festings avgang. Stormesteren velges på livstid. Dalla Torre har vært leder av Grand Priory of Roma siden 2008 (en av ordenens 12 eldste foreninger) og tilhører overklassen (førsteklassen) av riddere, som representerer den religiøse eliten i ordenen og hvorfra dens hode kan velges. Dalla Torre ble med i ordenen i 1985, og i 1993 avla han et lydighetsløfte. Han hadde allerede vært storsjef (nestkommanderende for ordenen) og deretter Locum Tenens (midlertidig leder for ordenen) etter stormester Andrew Willoughby Ninian Berties død i 2008, før valget av Matthew Festing til stillingen.

3. Ordenens struktur

Ordens åtte språk

1. Provence, symbol - erkeengel Michael, emblem - våpenskjold fra Jerusalem

2. Auvergne, symbol - St. Sebastian, emblem - Blå delfin

3. Frankrike, symbol - St. Paul, emblem - Frankrikes våpenskjold

4. Castilla og León, symbol - St. Jakob den Lille, emblem - våpenskjold fra Castilla og León

5. Aragon, symbol - St. George den seirende, emblem - Guds mor

6. Italia, symbol - Katarina av Bologna, emblem - blå inskripsjon ITALIA

7. England, symbol - Kristi flagellasjon, emblem - Englands våpenskjold

8. Tyskland, symbol - Helligtrekonger, emblem - Svart dobbelthodet ørn

Ledelse av ordenen

I spissen for ordenen sto Stormesteren (Mesteren). Hans styre var valgfritt og vanligvis livslangt, selv om det var tilfeller av styrt og til og med drap på stormestere. Mesteren tok avgjørelser om alle ordenens aktuelle saker. Imidlertid var hans makt ikke ubegrenset. Han var underordnet generalkapitlet, som møttes ved ordenens hovedkvarter vanligvis en gang i året etter forslag fra stormesteren og bestemte ordenens politikk for den nærmeste fremtid. Kapittelets kompetanse omfattet også valg av Mester. Paven og kongene av korsfarerstatene blandet seg svært sjelden inn i disse valgene; Fra 1400-tallet begynte imidlertid praksisen med å overføre denne posisjonen til hans protesjeer.

Stormesterens nærmeste medarbeidere var:

Storsjef - nestleder stormester og administrativ og økonomisk leder for ordenen

Seneschal - tok for seg militære spørsmål, våpen og bygging av festninger

Grand Hospitaller - var ansvarlig for ordens veldedige aktiviteter, sanitære og medisinske spørsmål

Great Sacristan - ansvarlig for klær og delvis for militæruniformer

Storkasserer - hadde ansvaret for ordenens økonomi og skatter.

4. Hospitaler bygninger

Berømte Hospitaller-festninger

Krak des Chevaliers (Syria)

Markab festning (Syria)

Festning i Akko (Israel)

Rhodos festning (Hellas)

Festning i Kusadasi (Türkiye)

Festning på øya Halicarnassus (Türkiye)

Hospitaller bibliotek

Fra det øyeblikket den ble grunnlagt, begynte ordenen flittig å fylle på Karl den Store-biblioteket med eldgamle bøker om filosofi, medisin, inkludert palmistry, skipsbygging og navigasjon... og nå er samlingen deres av eldgamle verk veldig stor.

Jeg ble interessert i historien til Hospitallers Orden da jeg planla å feriere på øya Rhodos. Disse ridderne var basert på øya i flere århundrer og ble kjent som ridderne av Rhodos. Men nå er Hospitallers Order bedre kjent som Order of Malta.

Opprinnelig forente det munker, som også var krigere - riddere. Denne ridderordenen, regnet som den eldste, ble grunnlagt under det første korstoget i 1113. Det året utstedte pave Paschal II en pavelig okse.

Symbolet til medlemmene av ordenen er et hvitt åttespisset kors.

Interiørdekorasjon av det maltesiske kapellet (St. Petersburg)

I utgangspunktet var oppgaven til Hospitallerordenen å ønske pilegrimer velkommen til Det hellige land. Ordenen ga pilegrimer overnatting og medisinsk behandling. Det latinske ordet "sykehus" oversettes som "gjest". I 1107 tildelte kong Baldwin I av Jerusalem land i Jerusalem til den jontiske orden (som ordenen også ble kalt).

Til å begynne med var ikke Hospitallerordenen involvert i militære operasjoner, men over tid begynte munkene å vokte pilegrimer. For å gjøre dette bygde de befestede punkter og sykehus i hele Europa.

Imidlertid styrte ikke kristne Midtøsten lenge. I 1187 invaderer Saladin kongeriket Jerusalem og inntar Jerusalem. Da Jerusalem falt, flyttet Hospitallers boligen til Acre.

Knights of the Hospitaller Order forlot Acre i 1291, først flyttet de til øya Kypros, deretter i 1307 til , som de gjenerobret fra Byzantium.

På Rhodos nådde ridderordenen sitt høydepunkt. Her, i Stormesterens palass, var ledelsen av Hospitallerordenen lokalisert: Master, Prior og Ordenens administrasjon.

Administrasjonen av St. Johannesordenen besto av åtte fogder: øverstkommanderende (forvaltet den generelle eiendommen), marskalken (sjef for militærstab), General Hospitaller (ledte sykehusene), Drapier (ansvarlig) for forsyningen av de væpnede styrkene), sjefadmiralen (styrte flåten), Turcopolier (styrte leiesoldater), sjefskansler (styrte kontoret), sjefsfogd (ansvarlig på Rhodos for å beskytte forsvaret av slottet St. Peter ). Hver av lederne administrerte filialer i Europa.

Alle medlemmer av ordenen ble delt inn i tre hovedklasser: riddere, prester og stridssersjanter. Senere dukket det opp en fjerde klasse - søstre.

Riddere, avhengig av deres opprinnelse, ble delt inn i: fullverdige riddere, lydige, lojale og foretrukket. Selvfølgelig, for å innta en høy posisjon i ordenen, var det nødvendig å komme fra en god familie, men med talent og utholdenhet kunne en ridder gjøre en karriere.

Street of Knights Rhodos

Etter at Hospitallerordenen forlot Det hellige land og slo seg ned på Rhodos, ble det ikke bare en militær orden, men en marineordre. Det var takket være tilstedeværelsen av flåten at Johannesordenen overlevde alle andre. Hospitallers raidet muslimske havner og skip og beslagla rikt bytte, inkludert gisler. I dag vil de kalle det piratkopiering.

I 1480 forsøkte tyrkerne å erobre Rhodos, men ridderne kjempet tilbake. Men i 1522 erobret det osmanske riket øya.

Vilkårene for overgivelse var svært milde. Sultanen lovet at den katolske troen skulle bevares på øya, kirkene skulle ikke skjendes, og ordenen ville kunne forlate øya med alle dens skip, relikvier, våpen og rikdom.

Ridderne, som ble hjemløse, begynte å vandre, og stormesteren forhandlet med europeiske monarker om deres plassering.

Ordenen gikk til slutt med på øya Malta, som ble gitt dem av kong Charles V av Sicilia 24. mars 1530.

Betingelsene for eierskap var en årlig hyllest i form av 1 falk (betalt nøyaktig frem til 1798), som ikke brukte havnen på Malta av ordensskip i konflikt med Sicilia og anerkjennelse av vasalage fra kongen av Spania. Selv om det faktisk ble antatt at ordenens flåte ville kjempe mot algeriske pirater.

bilde fra nettstedet: http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Hospitallers var også involvert i handel med ibenholt, det vil si at de eksporterte slaver fra Afrika til Amerika.

Gradvis ble Maltas orden stadig mer avhengig av keiseren og paven. I 1628 vedtok paven at i perioden mellom en stormesters død og valget av en annen ble ordenen styrt direkte av paven. Dette ga Vatikanet muligheten til å påvirke valget av en ny stormester radikalt.

Gjennom sine representanter tok Vatikanet gradvis bort ordenens eiendom. Ordenen er i tilbakegang.

Da middelhavsstatene skapte sine egne marinestyrker på 1600-1700-tallet, var malteserne ikke lenger nødvendig. Til slutt erobret Napoleon Malta og ordenen mistet sin suverenitet.

På slutten av det attende århundre ble den russiske flåten den viktigste trusselen mot flåten til det osmanske riket. Dette førte til en tilnærming mellom Malta-ordenen og den russiske tsaren. I 1797 organiserte Paul I et nytt hovedklooster på territoriet til det russiske imperiet og forberedte en kampanje med skip til forsvar for Maltas orden.

Etter drapet på Mikhailovsky (ingeniører)-slottet natt til 13. mars 1801 forlot imidlertid Maltas orden Russland.

Den 9. februar 1803 utnevnte paven Giovanni-Battista Tommasi til stormester for ordenen, som midlertidig plasserte ordenens residens først i Catania, deretter i Messina på øya Sicilia.

På slutten av Napoleonskrigene, seiersmaktenes Parisavtale 30. mars 1814, ble Malta endelig anerkjent som en besittelse av den britiske kronen.

Etter Tomassis død i 1805, utløste ordenen en elendig tilværelse. Ikke mer enn tretti personer med tittelen ridder og et lite antall tjenestepersonell bor i Ordensboligen. Etter å ha forlatt Malta har ikke ordenen lenger noen militær makt og vil aldri ha det igjen. Ordenens leder er godkjent av paven og bærer tittelen løytnantmester. Ordenen har ikke engang mulighet til å invitere medlemmer av ordenen bosatt i prioritetene til valg. Egentlig eksisterer Ordenen bare i navn.

I 1831 flyttet ordenssetet til Roma til bygningen av ordenens storpriory i Roma, Palazzo Malta på Aventine Hill, og deretter til bygningen til den tidligere residensen til ordenens ambassadør ved Pavestolen, Palazzo Malta på Via Condotti. via Condotti) nær Piazza di Spagna.

I 1910 organiserte ordenen et feltsykehus som skulle redde mange liv under den italiensk-libyske krigen i 1912. Ordenens sykehusskip "Regina Margarita" vil frakte mer enn 12 tusen sårede fra kampområdet.

Under første verdenskrig opererte et helt nettverk av feltsykehus av ordenen i Tyskland, Østerrike og Frankrike.

I etterkrigstiden fortsatte ordenen og er fortsatt engasjert i humanitære og medisinske aktiviteter, hovedsakelig i land som bekjenner seg til katolisisme.

I dag har ordenen rundt 10 tusen medlemmer og rangerer nummer to i antall blant katolske organisasjoner etter jesuittordenen (en rent klosterlig religiøs ikke-militær organisasjon).

For tiden inkluderer ordenen 6 hovedpriorier (Roma, Venezia, Sicilia, Østerrike, Tsjekkia, England) og 54 nasjonale befal, hvorav en er i Russland.

Korstogenes epoke fødte tre kjente ridderordener - Tempelherrene, Teutonerne og Hospitallers (sistnevnte er også kjent som Maltas orden). Tempelherrene var utmerkede finansmenn og pengeutlånere. Teutonerne er kjent for sin politikk med hensynsløs kolonisering av de baltiske og slaviske landene. Vel, hva med Hospitallers... Hva ble de kjent for?

Hospitallerordenen ble grunnlagt kort tid etter det første korstoget (1096-1099) av ridderen Pierre-Gerard de Martigues, også kjent som Gerard den salige. Svært lite er kjent om grunnleggeren av ordenen. Han antas å ha blitt født i den sørlige byen Amalfi rundt 1040. Under korstoget grunnla han og flere av hans likesinnede de første krisesentrene (sykehusene) for pilegrimer i Jerusalem. Charteret til St. Johns brorskap, hvis mål er å ta vare på pilegrimer, ble godkjent av pave Paschal II i 1113. Fra dette øyeblikket begynner den offisielle historien til Hospitallerordenen.

År med vandring

I europeisk bruk ble ordenens riddere vanligvis kalt ganske enkelt Hospitallers, eller Johannites. Og siden øya ble sete for ordenen, ble enda et navn lagt til disse navnene - ridderne av Malta. Tradisjonelt kalles Malta-ordenen forresten Johannes-ordenen av Jerusalem. Dette er ikke helt sant: Ordenen i seg selv ble opprinnelig kalt Jerusalem. Og en slik helgen som Johannes av Jerusalem eksisterer ikke i det hele tatt.

Ordenens himmelske beskytter er døperen Johannes. Ordenens fulle navn er: "Jerusalem, Rhodos og Malta Sovereign Military Hospitable Order of St. John." Det karakteristiske tegnet til Knights Hospitaller var en svart kappe med et hvitt kors.

Hospitallers ble raskt en av de to (sammen med tempelridderne) innflytelsesrike militære strukturer. Men etter at korsfarerne led flere alvorlige nederlag fra muslimenes kombinerte styrker, forlot ridderne gradvis de okkuperte områdene. Jerusalem gikk tapt i 1187. Og korsfarernes siste høyborg i Vest-Asia - festningen Acre - falt i 1291. Johannesridderne måtte søke tilflukt på. Men de ble ikke der lenge. Etter å ha forsikret seg om at den lokale adelen ikke var særlig fornøyd med ubudne gjester, bestemte ordenens stormester, Guillaume de Villaret, seg for å finne et mer passende sted for sin bolig. Valget falt på øya Rhodos. I august 1309 ble Rhodos tatt til fange av Hospitallers. Her møtte de først nordafrikanske pirater. Den militære erfaringen oppnådd i Palestina gjorde at ridderne enkelt kunne avvise angrepene sine. Og på midten av 1400-tallet taklet Hospitallers ganske vellykket invasjonen organisert av sultanen.

Rhodos-perioden endte med fremveksten av det mektige osmanske riket. I 1480 ble slaget utdelt av sultan Mehmed II, som tidligere hadde erobret det bysantinske riket. Og i 1522 presset den enorme tyrkiske hæren til Sultan Suleiman den storslåtte likevel ridderne ut av øya. Hospitallers ble "hjemløse" igjen. Først etter syv år med vandring, i 1530, slo hospitalerne seg ned på Malta. Den hellige romerske keiseren Charles V "gave" sjenerøst denne øya til dem. Den symbolske betalingen for "gaven" var en malteserfalk, som ordren skulle presentere til den kongelige representanten hvert år på Allehelgensdag.

En gave med fangst

Selvfølgelig ga Charles V sin sjenerøse gave, veiledet av mer enn bare "kristen sympati." For å forstå alt det lumske ved den kongelige gaven, må man forstå hvordan Middelhavet var på 1500-tallet. Det var en ekte slangeball - sydende og dødelig.

Hele Middelhavet myldret av Barbary-pirater - det var det folk fra de muslimske regionene i Nord-Afrika ble kalt. Havner fungerte som et fristed for tusener og tusenvis av grusomme sjørøvere som holdt hele Sør-Europa i frykt.

Hovedmålet for angrepene deres var kystbosetningene i Italia. Disse landene hadde det spesielt vanskelig, selv om også fjernere stater led – muslimske korsarer seilte til og med til, og!

Målene med piratangrep var enkle: gull og slaver! Dessuten kan jakten på slaver til og med settes på første plass. Barbariene organiserte spesielle raid, der de finkjemmet de europeiske kystlandene, og prøvde å fange så mange kristne fanger som mulig. De fangede «levende varene» ble solgt på slavemarkeder i Algerie. Historikere anslår at Barbary-pirater fanget og solgte til slaveri minst en million europeere. Og dette var i en tid da befolkningen i Europa ikke var særlig stor!

For store operasjoner ble spredte piratskvadroner forent til hele flotillaer på dusinvis og hundrevis av skip. Og hvis du også tar i betraktning at det osmanske riket aktivt hjalp piratene som var trosfeller, så kan du forstå hele omfanget av faren Europa da ble utsatt for. Etter å ha gitt Hospitallers en øy i sentrum av Middelhavet, ved krysset mellom Tunisia og Sicilia, kastet keiseren ridderne inn i selve episenteret av et voldsomt slag. Helt galt, Hospitallers måtte tjene som et skjold for Europa mot angrepet av muslimske korsarer... De var ganske i stand til dette. Dessuten lærte de å motstå piratangrep under forsvaret av Rhodos.

Middelhavsskjold

Knights of Malta oppfylte sitt oppdrag med ære. Her er svaret på spørsmålet: "Hva er Hospitallers kjent for?" Mange års iherdig kamp med de forferdelige Barbary-piratene er det som ga ordenen retten til historisk udødelighet.

En paradoksal situasjon oppsto: Knights Hospitaller skrev de mest strålende sidene i sin historie da ridderlighetens æra faktisk var over. Ridderordener sluttet enten å eksistere (som tempelridderne), eller forlot enhver uavhengig rolle, og sluttet seg til sentraliserte stater (som germanerne). Men for Hospitallers viste 1500-tallet seg å være en virkelig "gullalder" ...

Etter å ha fått kontroll over Malta, utfordret Hospitallers kjeltringene i Nord-Afrika. Malteserne skapte sin egen flåte, som ble en av nøkkelfigurene på det geopolitiske "sjakkbrettet" i Middelhavet. Den en gang utelukkende landbaserte ordenen av riddere og kavalerister har nå blitt en orden av sjømenn. Det ble gjort alvorlige endringer i ordenens charter: bare de som hadde deltatt i ordenens marinekampanjer i minst tre år kunne nå bli en fullverdig ridder av Malta.

Selvfølgelig er det ikke nødvendig å idealisere Knights of Malta. De kjempet mot piratene ved å bruke de samme piratmetodene. Utryddelsen av hele bosetninger sammen med deres innbyggere, grusomme henrettelser og tortur, ran og vold - alt dette var også i praksis for kristne riddere. Slik var datidens grusomme skikker.

Knights of Malta foraktet ikke å gå ut på havets "high road" selv: ledelsen av ordenen oppmuntret på alle mulige måter korsærskap. I motsetning til fattigdomsløftet som alle medlemmer av militære klosterordner avla, fikk vanlige riddere beholde en del av byttet for seg selv. Ordensherren lukket til og med det blinde øyet til slavemarkedet som fantes på Malta (på dette markedet var det selvfølgelig ikke kristne som ble solgt, men fangede muslimer).

Tøffing

I 1565 vant Hospitallers den største seieren i deres historie. En hær på 40 000, sammensatt av tyrkere og Barbary-pirater, gikk i land på Malta for å få slutt på den lille øya som var blitt et stort problem. Malteserne kunne motarbeide dem med maksimalt 700 riddere og rundt 8 tusen soldater (halvparten av dem var ikke profesjonelle krigere, men "folkemilitser"), Armadaen ble sendt av den samme Suleiman den storslåtte, som allerede hadde beseiret Johannittene en gang.

Festningsverkene til ridderne av Malta på øya besto av to fort: hjelpefortet St. Elmo (St. Elmo) og hovedfortet St. Angelo (Sant'Angelo). Muslimene rettet sitt første slag mot Fort Saint-Elm, i håp om å raskt håndtere det og deretter angripe de viktigste festningsverkene. Men forsvarerne av Saint-Elmo viste ganske enkelt mirakler av mot og styrke - fortet varte i 31 dager!

Da angriperne til slutt brast inn, var bare 60 sårede soldater i live. Alle fikk hodet kuttet av, kroppene spikret til trekors og sendt over vannet til Fort Sant'Angelo. Da bølgene brakte de forferdelige tyrkiske "pakkene" til festningens vegger, steg en forferdelig krig over bastionene - konene og mødrene til de døde forsvarerne av Saint-Elmo sørget over mennene sine. Ordenens stormester, den strenge Jean de la Valette, svarte med å beordre umiddelbar henrettelse av alle tyrkiske fanger, deretter ble hodene deres lastet inn i kanoner og skutt mot tyrkiske stillinger.

I følge legenden sa lederen for den tyrkiske hæren, Mustafa Pasha, som stod blant ruinene av Saint Elmo og så på Fort Sant'Angelo: "Hvis en så liten sønn kostet oss så mye, hvilken pris skal vi da betale for hans far?"

Og faktisk mislyktes alle forsøk på å ta Sant'Angelo. Knights of Malta kjempet hardt.

Den eldre stormesteren Jean de la Valette selv (han var allerede mer enn 70 år gammel!) med et sverd i hånden, skyndte seg inn i slaget og dro jagerflyene med seg. Malteserne tok ikke fanger og hørte ikke på noen forespørsler om nåde.

Tyrkernes forsøk på å lande tropper på båter mislyktes også – urbefolkningen på Malta blandet seg inn. Utmerkede svømmere, de kastet tyrkerne av båtene sine og kjempet mot dem hånd-til-hånd rett i vannet, hvor de hadde en klar fordel. Fort St. Angel klarte å holde ut til forsterkninger ankom fra Spania.

Da den spanske flotiljen dukket opp i horisonten og skyndte seg til hjelp for malteserne, innså tyrkerne at deres sak var tapt. Osmanerne hadde ikke noe annet valg enn å løfte beleiringen. På den tiden hadde malteserne ikke mer enn 600 mennesker igjen i rekkene. Det skal bemerkes at hjelpen som spanjolene sendte var svært liten. Men tyrkerne kunne selvfølgelig ikke vite dette.

Rester av tidligere storhet

Den store beleiringen av Malta ga gjenklang i hele Europa. Etter henne steg prestisjen til Maltas orden som aldri før. Men "fra toppen av fjellet er bare nedstigning mulig." Fra slutten av 1500-tallet begynte ordenens gradvise nedgang.

Reformasjonen i en rekke europeiske land førte til konfiskering av eiendelene til den katolske kirke og dens avdelinger, som inkluderte Hospitallerordenen. Dette ga den maltesiske økonomien et alvorlig slag. Herligheten til uovervinnelige krigere har også blitt en saga blott. Det relativt lille brorskapet av riddere gikk tapt på bakgrunn av massive europeiske hærer. Og pirattrusselen var ikke lenger like akutt som før. Alt dette førte til nedgang.

På slutten av 1700-tallet var Maltas orden bare en blek skygge av sin tidligere mektige organisasjon. Napoleon Bonaparte satte en stopper for ridderstatens eksistens. I 1798, på vei til Egypt, erobret han Malta uten kamp. Ledelsen for ordenen forklarte denne fantastiske overgivelsen av de sterkeste festningsverkene med det faktum at "ordenens charter forbyr hospitalister fra å kjempe mot kristne, som uten tvil er franskmenn."

Men også her klarte Hospitallers å sette sitt preg på historien ved å få til en uvanlig kombinasjon. Etter å ha vandret rundt europeiske domstoler i forsøk på å finne store beskyttere, foretok toppen av ordenen plutselig en helt uventet diplomatisk "saltomortale". Hun tilbød tittelen ordenens stormester... til den russiske keiseren Paul I. Det delikate med situasjonen var at Maltas orden utelukkende var katolsk. I tillegg avla medlemmer av ordenen et sølibatløfte. Paulus var ortodoks (det vil si fra det katolske presteskapets synspunkt, en kjetter), og dessuten ble han gift for andre gang. Men hva kan du ikke gjøre for å redde deg selv!

Hvilken plass inntar denne pavedømmet-støttede «resten av middelalderen» i den moderne verden? Hvorfor og hvordan klarte johannittene, til tross for alle skjebnens omskiftelser, å overleve i en tid med døende kapitalisme og triumferende sosialisme? For å svare på slike spørsmål, må du se på annalene til ordenens historie.

Dens tidlige periode kan knapt rekonstrueres fra de semi-legendariske nyhetene til middelalderkrønikere. Vanligvis refererer historikere til den magre rapporten fra erkebiskop Guillaume av Tyr om en viss hellig mann Gerard, som angivelig grunnla ordenen rundt 1070, etter å ha bygget, sammen med flere Amalfi-kjøpmenn, et hospice eller sykehus ( hospitium- "bolig for besøkende", "ly") på landet til benediktinerklosteret i Jerusalem. Senere reiste de også - "et steinkast fra Den hellige gravs kirke" - et annet kloster, der de etablerte et krisesenter for pilegrimer med en spesiell avdeling for syke. Dette klosteret ble viet til den salige John Eleymon, den alexandrinske patriarken på 700-tallet, fra hvem navnet "Ioannites" visstnok kom fra. En ting er i alle fall sikkert: ordenens embryo var et religiøst og veldedig selskap (ordenens segl er kjent, som viser en liggende syk person - med en lampe ved føttene og et kors i hodet). I følge legenden instruerte hertug Godefroy av Bouillon, den første suverenen av kongeriket Jerusalem, Gerard om å organisere helbredelsen av sårede korsfarere i klosteret hans og bevilget landsbyen Salsala i nærheten av Jerusalem for vedlikehold av sykehuset. Gerard på sin side ba angivelig "forsvareren av Den hellige grav" om å tildele flere riddere for å hjelpe ham. Fire deltakere i korstoget 1096-1099 meldte seg frivillig til å være "assistenter". De avla klosterløfter (fattigdom, lydighet og kyskhet) og begynte å bære den svarte tøykappen til benediktinerne (senere erstattet av karmosinrød) med et hvitt åttespisset linkors sydd på brystet. Snart ga den greske helgen plass for døperen Johannes i navnet til sykehuset: til hans ære, fra nå av, ble foreningen av johannitter, halve riddere, halve munker, navngitt. Hun tok ansvar for pilegrimene som besøkte de «hellige stedene». Kanonisk, i samsvar med kirkens formaliteter, ble Johannesordenen sanksjonert av en okse av pave Paschal II datert 15. februar 1113.

I ordenens historie er fem hovedfaser tydelig skilt:

1) korstogenes periode (til 1291), da johanittene var en integrert del av den føydale eliten i korsfarerstatene;

2) et kort "mellomspill" - bosetting på Kypros etter kollapsen av frankisk styre i Palestina (1291-1310);

3) opphold på Rhodos (1310-1522) - et "heroisk" stadium og samtidig stadiet for den endelige dannelsen av ordenen som et føydal-aristokratisk samfunn;

4) perioden av dens historie som selve Maltas orden (1530-1798) - epoken med dens høyeste stigning og påfølgende nedgang, som endte med utvisningen av ridderne fra deres øyeiendommer av Napoleon I;

5) fra 1834 til i dag - en periode med gradvis tilpasning til den kapitalistiske virkeligheten og forvandlingen av ordenen, beskyttet av pavedømmet, til et instrument for reaksjonær klerikalisme.

La oss dvele kort ved de viktigste hendelsene i hver av disse periodene i utviklingen av det johannittiske "brorskapet".

Under korstogene dukker foreningen opp i dokumentene til den romerske kurien under navnet "Order of Knights Hospitaller of St. John of Jerusalem." Og det er derfor. Sykehus som ligner på "mor"-sykehuset ble bygget av johannittene i mange andre byer i korsfarerstatene i øst, så vel som i Byzantium og i vesteuropeiske, hovedsakelig kystbyer, hvorfra pilegrimer dro til "det hellige land". - til Bari, Otranto, Messina, Marseille, Sevilla. Men selv om ordenen fortsatte å iherdig utføre sine veldedige funksjoner (finne skip for pilegrimer, eskortere dem fra Jaffa til Jerusalem, skaffe boliger, sørge for mat, ta vare på de syke underveis, materiell bistand til de som ble frigjort fra muslimsk fangenskap, begrave de døde, etc.), alt etter korstoget 1096-1099. disse forpliktelsene falt i bakgrunnen. I første halvdel av 1100-tallet. Ordenen blir først og fremst en militær, ridderlig forening, som likevel fullt ut beholder sitt klosterutseende.

Denne transformasjonen skyldtes den generelt anspente situasjonen for korsfarerne i det frankiske østen. I møte med sammenstøt med nabomuslimske fyrstedømmer og «opprør» blant befolkningen i Libanon, Syria og Palestina, måtte hertugene og grevene som etablerte seg her alltid være på vakt. De trengte en permanent, i det minste minimal, kontingent av krigere som samtidig kunne tjene som «barmhjertighetens brødre». Under slike omstendigheter ble ordenens hovedoppgaver: forsvar av de frankiske statene fra saracenerne; utvidelse av grensene til erobrede land - i kriger med arabere og Seljuks; pasifisere opptøyene til de slavebundne lokale bøndene, beskytte pilegrimer mot angrep fra "ranere". Overalt og overalt, kjempe utrettelig mot fiendene til den kristne tro - denne typen handling ble av kirken ansett for å være en primær tjeneste for den allmektige: de som falt i kamp med de "vantro" ble garantert frelse etter døden, og Hospitaller kors med åtte punkter symboliserte de "åtte velsignelsene" som venter på de rettferdige i paradis (Den hvite fargen på korset var et tegn på kyskhet, obligatorisk for St. John). Ordenen ble etter hvert den ledende kampstyrken til korsfarerstatene og det pavelige teokratiet. De romerske "apostlene", som prøvde å bruke johannittene til sine egne formål, ga ordenen alle slags privilegier. Han ble fjernet fra underordningen av den lokale sekulære og kirkelige administrasjonen. Ordenen ble administrert av Den hellige stol selv, som krevde at myndighetene strengt fulgte privilegiene som ble gitt til hospitalerne. De fikk til og med – til misnøye for resten av presteskapet – rett til å samle inn tiende til sin egen fordel. Biskopene hadde ikke rett til å ekskommunisere Hospitallers eller sette et interdikt på deres eiendeler. Ordensprestene var ansvarlige for sine handlinger bare før dens kapittel osv.

Ifølge forfatterne på midten av 1100-tallet besto ordenen da av fire hundre mennesker. Gradvis økte dette tallet. De mest militante elementene i de føydale frimennene sluttet seg villig til klosterselskapet "Warriors of Christ". Ettersom den føydale verdenen i Vesten ser pålitelige forsvarere av sine nyvunne eiendeler i Hospitallers, gikk den føydale verdenen i Vesten lett med på å bære de materielle kostnadene som var nødvendige for å gi ordenen militær makt - sjenerøse pengegaver strømmet inn i statskassen fra suverener og fyrster, som fra et overflødighetshorn. . Konger og adelige herrer sparte ikke på landstøtte. Flere tiår etter opprettelsen eide ordenen mange hundre landsbyer, vingårder, møller og landområder. Han danner et stort domene - både i øst og vest. Titusenvis av livegne og andre føydalavhengige bønder jobber på ordenens eiendommer. Store landkomplekser oppsto som brakte betydelige inntekter til brødrene riddere - kommandører. Lederne av denne eiendommen - kommandantene - ble pålagt å årlig overføre deler av inntekten mottatt til ordenens statskasse ( responsio). En administrativ-territoriell organisasjon blir også dannet, og følgelig en hierarkisk struktur av ordenen: befal er forent til balyazhi (store befal), balyazhi - til prioriteringer eller store prioriteringer. Disse sistnevnte er gruppert i "språk", eller provinser ("språket" i Frankrike, for eksempel, der hospitallere hadde sine første eiendeler utenfor Palestina - Priory of Saint-Gilles i Provence, inkludert Champagne og Aquitaine, etc.). Ordenens aktuelle saker har ansvaret for rådet under stormesteren, over hvilket det hellige kapittel hever seg, som samles hvert tredje år.

Ordenen, inntreden som lovet fristende utsikter - jordisk velstand og himmelsk frelse garantert av kirken - ble en attraktiv kraft for herrer, og mest av alt - for de ridderlige små. Fra overalt skynder hun seg inn i Hospitallers rekker. Til å begynne med blir det enkle ordenshierarkiet (tre kategorier av hospitalister: riddere, kapellaner og squires) litt etter litt mer komplisert, en gradering av underordnede stillinger og titler skapes: bak ordenens hode, stormesteren, på lagene av denne føydale pyramiden er det åtte "søyler" ( pilier) provinser ("språk") - de inntar hovedposisjonene i rekkefølgen; etterfulgt av deres stedfortredere - løytnanter, deretter fogder i tre ranger, grand priors, priors, etc. Innehaverne av hver tittel mottar også eksterne insignier (store priors, priors og fogder, for eksempel slitasje, i tillegg til et lin- eller silkekors , også et stort gullkors på et bånd over halsen). Alt dette ansporer ambisjonene til de yngre sønnene til føydale familier. "Internasjonal" i sammensetning, krevde ordenen strengt fra alle de som kom inn i den, dokumenter om edel opprinnelse, dessuten i flere generasjoner.

Ved å tilby betydelige tjenester til kongeriket Jerusalem, som opplevde mangel på soldater, tok Hospitallers steg for steg sterke posisjoner i det frankiske østen. De slo seg ned i festninger langs pilegrimsveiene, og de fikk ofte i oppgave å vokte tårnene til byens festningsverk. I de fleste byer i riket hadde brødrene riddere sine egne brakkehus, og ofte jordeiendom. De bygde slott for seg selv i Acre, Saida, Tortosa og Antiokia. Hospitallers tok også kontroll over kraftige festninger på strategisk viktige steder i korsfarerstatene (systemet med slike festningsverk strakte seg fra Edessa til Sinai).

Hospitallernes mektigste festninger var to: Krak des Chevaliers, i skråningen av en av utløpene til den libanesiske fjellkjeden, som dominerer den nærliggende sletten, gjennom hvilken det var ruter fra Tripoli (i vest) til dalen i elv. Orontes (i øst), og Margat (Markab), 35 km fra havet, sør for Antiokia. Krak des Chevaliers var i hovedsak et naturlig festningsverk, som om det var skapt av naturen selv (kjent siden 1110). Den ble overlevert til Hospitallers i 1142 (eller 1144) av grev Raymond II av Tripoli og ble deretter fullført og gjenoppbygd av dem mange ganger. Hovedtyngden av ruinene står fortsatt i dag. Festningen, omgitt av doble, syklopiske murvegger (steinblokkene deres nådde en høyde på en halv meter og en bredde på en meter), langs hvilke det sto høye - runde og rektangulære - tårn med skjæringer, ble beskyttet av en vollgrav stanset inn i steiner, og okkuperte et område på to og et halvt hektar. Krak des Chevaliers kunne romme en garnison på to tusen. Fra 1110 til 1271 ble denne festningen beleiret av saracenerne 13 ganger og motsto den 12 ganger. Først i april 1271, etter halvannen måneds beleiring og et voldsomt angrep, klarte sultanen av Mamluk Egypt Baybars ("Panther") å ta Krak des Chevaliers i besittelse.

Enda mer imponerende i størrelse var Margat, overført til Hospitallers i 1186 av regenten til Baudouin V, grev Raymond III av Tripoli: området var fire hektar. Bygget av svart og hvit steinbasalt, også med doble vegger, massive runde tårn, hadde Margat et underjordisk reservoar og var i stand til å motstå en fem år lang beleiring med en garnison på tusen soldater. Sultan Kalaun erobret dette slottet - Johannittenes nordlige bastion - først i 1285, etter at "sapperne" hans foretok en dyp graving under hovedtårnet. Disse festningene var ikke bare midler til forsvar og angrep, men også, med S. Smails ord, «erobrings- og koloniseringsvåpen».

Hospitallers ble en slags mobil vakt av korsfarerstatene. Flyvende avdelinger av ordensriddere var klare, ved det første signalet, til å skynde seg fra festningene og brakkene deres dit behovet for våpnene deres oppsto. Ordenens rikdom og innflytelse økte. Hans posisjon i det frankiske østen ble desto sterkere fordi pavelige Roma var langt unna og avhengigheten av det i praksis viste seg å være illusorisk. Hospitallers var i hovedsak et autonomt selskap. Samtidige bebreidet dem gjentatte ganger for "stolthet", og ikke uten grunn. Johannittene misbrukte systematisk sine privilegier for å berike seg selv; det kom stadig mer frem i deres daglige aktiviteter. Hospitallerne understreket på alle mulige måter deres uavhengighet fra baronene og biskopene. Uten å spørre sistnevntes tillatelse, startet de sine egne kirker, og pådro seg derved murringen fra presteskapet. På tross av ham utførte ordenens kapellaner religiøse ritualer selv i byer under forbud, og utførte begravelsesseremonier over de ekskommuniserte; Brødrene mottok også ekskommuniserte personer på sykehusene sine. Noen ganger tillot Johannittene seg åpenlyst frekke krumspring mot det lokale presteskapet. Under gudstjenesten i Den hellige gravs kirke ringte de med klokkene i kirkene sine av all kraft, og overdøvet prekenen til Jerusalem-patriarken, og i 1155 utførte de til og med et væpnet angrep på dette tempelet. Patriark Fouche fra Angoulême var ikke i stand til å bære deres uforskammethet og «stolthet», og klaget til paven over den trassige oppførselen til hospitalistene. Den hellige stol uttrykte kritikk mot ordensbrødrene, men nektet likevel å underordne dem de kirkelige myndighetene i kongeriket Jerusalem. Hospitallers slapp unna med alt. Selv om de noen ganger forårsaket direkte skade på Jerusalems krone, måtte kongene regne med krigerne på den apostoliske tronen: ridderne av St. John spilte en seriøs rolle i militære virksomheter mot sarasenerne, som vanligvis opptrådte i fortroppen eller dekket tilbaketrekningen av kristne tropper; antall hospitallere sammen med tempelridderne var nesten lik antallet av alle militære kontingenter i kongeriket Jerusalem.

I 1187, etter nederlaget til korsfarerne av Salah ad-Din ved Hattin (4. juli) og erobringen av Jerusalem (2. oktober), forlot de overlevende Hospitallers byen, hvor de ble værende i 88 år. Etter tapet av Jerusalem forble Hospitallers, sammen med Templars, den eneste kampklare styrken av de frankiske statene som var igjen i Østen. De fikk viktige stillinger i spørsmål om administrasjon, innenriks- og utenrikspolitikk. Ingen politisk ansvarlige skritt ble tatt uten kunnskap om og deltakelse fra ordenens stormester. De formidable Krak des Chevaliers og Margat forble fortsatt i hendene på Johannittene. Takket være deres utvidede europeiske eiendeler hadde johannittene betydelige midler til rådighet. I 1244 hadde ordenen opptil 19 000 eiendommer.

I mellomtiden var det tydelig at korstogene nærmet seg slutten. Hospitallers, som knyttet deres velvære og ambisjoner til dem, så ikke ut til å merke endringene. Ordenen fylte opp rekkene med friske styrker, og fortsatte å øke sin egen rikdom. Ioannittene tok opp pengelån og bankvirksomhet. I motsetning til Tempelherrene, som de konstant konkurrerte med, investerte Hospitallers pengene sine i eiendom. Samtidig flyttet ordren i økende grad sin forretningsvirksomhet til sjøen. Han skaffet seg en flåte og overtok transporten av pilegrimer: for en anstendig belønning ble pilegrimer sendt fra Italia og Provence til Saint-Jean d'Acre, og deretter levert tilbake. Ordenen kom til og med i konkurranse med Marseille-redere. I 1233 Konstabelen for kongeriket Jerusalem, som grep inn i en annen konflikt mellom konkurrenter, begrenset Hospitallers rett til å bygge skip med en streng kvote - ikke mer enn to skip årlig, og de (sammen med tempelridderne) ble forbudt å transportere mer enn 1500 pilegrimer per år... Ikke desto mindre styrket ordenen vedvarende sine marinestyrker.Presset av Mamluk Egypt, endret den og virksomheten plassering: Tyr, Margat, Saint-Jean d'Acre. I kampen om denne festningen kjempet Hospitallers med ekstrem voldsomhet; Stormester Jean de Villiers ble alvorlig såret. Den 18. mai 1291 falt denne byen, korsfarernes siste høyborg i øst.

En av grunnene til at korsfarerne ikke klarte å få fotfeste i territoriene de eide i omtrent to århundrer, var den pågående feiden mellom Hospitallers og Templars, generert av begges grådighet. Tilbake i 1235 bebreidet pave Gregor IX ordenens riddere direkte for ikke å forsvare "Det hellige land", som er deres plikt, men bare hindret dette ved å hengi seg til tom strid om en mølle. Hospitallernes fiendtlighet mot tempelridderne (en gang johannittene - dette skjedde på 40-tallet av 1200-tallet - drepte nesten alle tempelridderne i Saint-Jean d'Acre) ble snakk om byen. Forfatteren av en anonym avhandling, skrevet i 1274, fordømte sarkastisk ordensriddere som setter sine egoistiske interesser over interessene til "Det hellige land": de "kan ikke tolerere hverandre. Grunnen til dette er grådighet etter jordiske goder. Det en ordre vinner er misunnelse av en annen. Hvert enkelt medlem av ordenen har ifølge dem gitt avkall på all eiendom, men de vil ha alt for alle.»

Ordenens riddere forlot ikke tanken fordi de ikke ønsket å forsone seg med tapet av sine eiendeler og tidligere makt i "Det hellige land", ikke så mye besatt av fiendtlighet mot de "vantro" som av en tørst etter profitt. å gjenerobre Palestina. Stormester Jean de Villiers med de få gjenlevende «brødrene» flyttet samme år til Kypros, til Lusignanernes rike, hvor Hospitallers allerede hadde sine egne slott og eiendommer (i Kolossi, Nicosia, etc.). Henri II Lusignan, som også bar den høyprofilerte tittelen konge av Jerusalem, ga dem Limisso (Limassol), og pave Clemens V godkjente denne bevilgningen. Hospitallerne gjenopptok fiendtlighetene mot mamelukkene, og utførte piratangrep på den libanesiske og syriske kysten. For å forbli nær "Det hellige land" og ved den første anledningen til å prøve å gjenerobre det fra Kristi fiender - underordnet Hospitallers sin militære aktivitet til dette målet. De fokuserte sin innsats først og fremst på å skape en marine, uten hvilken det ikke var noe å tenke på å nå målet. Stillingen som admiral ble introdusert i ordenen (oftest ble den gitt til svært erfarne sjømenn fra Italia). Snart overgikk Johannit-flåten flåten til selve kongeriket Kypros.

Oppholdet på Kypros viste seg å være en forbigående episode i ordenens historie. Hans privilegier og ublu krav her, som i tidligere tider i Palestina, irriterte også lokale myndigheter og kirkehierarker. I tillegg ble ordenen involvert i lokale dynastiske feider, noe som gjorde dens posisjon ekstremt ustabil. Hospitallers var fortsatt besatt av drømmen om et nytt korstog. Imidlertid var nesten ingen mer begeistret for slike planer. På toppen av kongeriket Kypros begynte de å behandle ordenen med åpenbar fiendtlighet.

Stormester Guillaume Villaret (1296-1305) tar en avgjørelse: øya Rhodos, fruktbar, rik på praktiske havner, som ligger nær kysten av Lilleasia, relativt nær Kypros og Kreta, er der ordenen vil slå seg ned, slik at, uten å bli distrahert av noe annet, vie seg til kampen for kristendommens sak. Rhodos tilhørte nominelt det svekkede Byzantium. Under forberedelsene til krig med henne dør Guillaume Villaret; prosjektet han la frem blir implementert av broren og etterfølgeren Fulk Villaret (1305-1319). I 1306-1308. Med hjelp fra den genovesiske korsaren Vignolo Vignoli, fanget Hospitallers Rhodos. Tilbake høsten 1307, vervet stormesteren støtte fra pave Clement V, som godkjente Hospitallers i deres nye eiendeler. I 1310 ble kapitlets sete flyttet hit. Ordenen begynte nå å bli kalt "suverenen av Rhodos".

Johannittene holdt til her i mer enn to århundrer. I løpet av denne tiden ble organisasjonsstrukturen til ordenen endelig dannet. Det ble til en slags aristokratisk republikk, der suvereniteten til stormesteren valgt på livstid (vanligvis fra de franske herrene) ble kontrollert og begrenset av ordenens høyeste råd av embetsmenn: "søylene" i de åtte "språkene" ” (Provence, Auvergne, Frankrike, Aragon, Castilla, Italia, England, Tyskland), noen fogder, biskop.

Det har blitt en tradisjon å tildele visse funksjoner til "søylene" i hvert "språk": "søylen" i Frankrike - Grand Hospitaller ble ansett som den første i hierarkiet etter stormesteren; "søyle" av Auvergne - den store marskalken kommanderte fottroppene; Provences "søyle" fungerte vanligvis som ordenens kasserer - den store læreren; "Søylen" i Aragon var intendanten som hadde ansvaret for ordenens "husholdning" (hans titler - dralje, castellansk); "søyle" av England (det ble kalt turkopilje) befalte lett kavaleri; Tysklands "søyle" var ansvarlig for festningsverkene (the grand baili, eller mesteren); «Søylen» i Castilla var den store kansleren - en slags utenriksminister, vokter av ordenens dokumentasjon (dens charter osv.). Samtidig ble ritualet til Johannittene utviklet: møtene i rådet ble innledet av en høytidelig prosesjon av deltakerne, som talte med stormesterens banner foran; før åpningen av rådet bytter alle, i henhold til rang, på å kysse stormesterens hånd, knele foran ham osv.

Maritim virksomhet ble mye utviklet blant Johannittene under Rhodian-perioden. De tok i bruk Rhodians beste prestasjoner, dyktige i skipsbygging og navigasjon, og begynte selv å bygge to-rads kampdroner (bysser) med 50 roere i hver rad, og lærte å bruke "gresk ild". Ordrens flåte inkluderte enorme skip for den tiden. Det som spesielt skilte seg ut var det seksdekkes, blybelagte, kanonforede «St. Anna» – et krigsskip som regnes for å være det første marine «slagskipet» i historien.

Rhodos riddere i XIV-XV århundrer. ikke bare avviste alle muslimske angrep, men gikk noen ganger til offensiven selv (erobret havnen og festningen i Smyrna i oktober 1344). I 1365 deltok Johannittene i korstoget til den kypriotiske konge-eventyreren Pierre Lusignan mot Mamluk Egypt. Korsfarerflåten, som forlot Rhodos, hvor den først konsentrerte seg, tok Alexandria med storm 10. oktober 1365: alle fiendtlige skip ble brent i havnen. Rikdom tiltrakk seg de tapre «Guds riddere» ikke mindre enn bedrifter i troens navn, og kildene til å skaffe seg disse rikdommene plaget dem ikke. På begynnelsen av 1300-tallet. Hospitallers var uvanlig "heldige": etter likvideringen av Templarordenen i 1312, dens eiendom (det meste av domenet, penger, etc.), ifølge oksen til pave Clemens V. Annonse gi, ble overført til Rhodos-ridderne (blant annet fikk de tempelriddernes tårn i Paris: Johannittene åpnet et sykehus i det; senere her, i tempelet - skjebnens ironi! - ville de plassere Louis XVI, som var detronisert 10. august 1792 og arrestert, sammen med familien, og sykehusapoteket vil bli brukt som kammer til Marie Antoinette). Ved å akseptere arven til tempelridderne, styrket ordenen sin økonomiske makt betydelig. I løpet av oppholdet på Rhodos var det 656 befal i Europa under kontroll av brorriddere. Tilstrømningen av midler tillot ridderne å utvide sin veldedige praksis. Dette var påkrevd både av prestisjemessige hensyn og av konsekvensene av militære anliggender: på slutten av 1300- og 1400-tallet. Rhodos-ridderne bygde to store sykehus. I ordensvedtektene som ble vedtatt i denne perioden, ble veldedige funksjoner stilt på linje med militære plikter. Etter nederlaget til den ridderlige hæren, samlet fra mange europeiske land, ved Nicopolis i 1396, hvor den osmanske sultanen Bayezid vant, utstedte Johannittenes stormester, som var sjenerøs, 30 tusen dukater fra ordenens skattkammer for løsepenger for kristne fanger. .

Siden 1300-tallet Ordenen, som hele Europa, hadde en ny og farligste fiende - ottomanerne, som hastet mot Vesten. Den 29. mai 1453 fanget sultan Mehmed II Konstantinopel. I 1454 krevde han at johannittene skulle betale en hyllest på 2 tusen dukater. Svaret var et stolt avslag, hvoretter ordren begynte å bygge nye defensive strukturer. Det første skarpe slaget med osmanerne fant sted i 1480. Siden mai hadde Rhodos uten hell vært beleiret av sultanens enorme hær under kommando av den greske avløperen Manuel Palaiologos (Meshi Pasha). Verken gravingen under festningsverkene eller handlingene til agentene han rekrutterte på Rhodos knuste ridderne. 27. juli 1480 utførte beleiringene et generelt angrep: 40 tusen mennesker deltok i det. Ioannittene sto standhaftig imot angrepet både fra havet og fra landet. Befestningene på øya langs hele dens omkrets ble forsvart av krigere fra alle åtte "språk". Stormester Pierre d'Aubusson (1476-1503) ble såret i kamp. Etter å ha mistet mange mennesker og skip trakk Manuel Palaeologus seg tilbake. Ordenen vant en seier over osmannerne, men det kostet en høy pris: Rhodos var en ruinhaug Ingen drømte om en korstogskampanje: det var nødvendig å i det minste beholde øya for seg selv. Det andre og denne gangen viste seg å være et fatalt kampmøte med de østlige erobrerne skjedde 40 år senere. Sultan Suleiman II Kanuni (“Lovgiver) ”) sendte 400 skip og en 200 000 mannsterk hær mot Rhodos. Beleiringen varte i seks måneder. Ordenen forberedte seg på forhånd for forsvar mot osmanerne. På initiativ av stormesterne Fabrizio del Coretto og Philippe de Villiers de l'Ile- Adam (1521-1534), nye festningsverk ble reist. Ridderne ga Rhodos matforsyninger og våpen.

Denne gangen viste joannittene utvilsomt mot i kamper. Angrepet fra angriperne – et generelt angrep ble satt i gang av osmanerne den 24. juli 1522 – Rhodos-ridderne motsto med mot, og da fienden brøt seg inn på øya, brukte de taktikk for svidd jord. Bare 219 johannitter kjempet for Rhodos; de resterende syv og et halvt tusen forsvarerne av citadellet av ordenens styre var genovesiske og venetianske sjømenn, leiesoldater fra Kreta og til slutt Rhodians selv. Suleiman II, etter å ha mistet nesten 90 tusen soldater, fortvilte allerede etter seier, men styrkene til forsvarerne tok slutt. I slutten av desember ga Il-Adam ordre om å sprenge alle kirkene slik at de ikke skulle bli vanhelliget av de «vantro», og gjennom parlamentarikere uttrykte han samtykke til kapitulasjon: ordenens øverste råd stemte for det. I henhold til kapitulasjonens vilkår (20. desember 1522) fikk Johannittene ta med seg bannere og kanoner, de overlevende ridderne måtte forlate Rhodos – deres sikkerhet var garantert; Rhodere som ikke ønsket å bli på øya kunne følge ridderne, andre ble fritatt for skatt i fem år. Suleiman II ga de som dro med skip for å flytte til Candia (Kreta); evakueringen måtte fullføres innen 12 dager.

Den 1. januar 1523 gikk stormesteren, restene av hans riddere og 4 tusen Rhodians ombord på femti skip og dro fra Rhodos. Vest-Europa viste likegyldighet til skjebnen til "kristendommens forsvarere": ingen løftet en finger for å støtte dem. Arvingene til korsfarerne så ut til å være legemliggjørelsen av en annen epoke. Europa ble oppslukt av andre bekymringer - de italienske krigene, de turbulente hendelsene under reformasjonen ...

Vandringene til de "hjemløse" Johannittene begynte igjen, som varte i syv år. De søker tilflukt og, til den romerske kuriens overraskelse, ønsker de å ta Rhodos tilbake. For å gjøre dette må de bosette seg et sted; alle forespørsler fra Stormesteren - angående levering av en øy til ordenen: Minorca, eller Cherigo (Citera), eller Elba - blir avvist. Til slutt, den hellige romerske keiseren, på hvis domener «solen aldri gikk ned», gikk Charles V med på å gi ordren øya Malta: han var opptatt av å beskytte sine europeiske eiendeler fra sør. Den 23. mars 1530, i samsvar med loven undertegnet i Castel Franco, ble St. John Ordenen suveren på øya, som ble gitt til den for alltid - som et gratis len - med alle slott, festningsverk, inntekter, rettigheter og privilegier og med rett til øverste jurisdiksjon. Formelt ble imidlertid stormesteren betraktet som en vasal av kongeriket av de to Siciliene og ble forpliktet, som et tegn på denne avhengigheten, årlig, på allehelgensfesten (1. november), til å gi til visekongen, som representerte overherren - Spanias krone, en spurvehauk eller en hvit jaktfalk, men på I praksis spilte disse vasalbåndene ingen rolle. En måned senere godkjente pave Clemens VII, og en måned senere godkjente han handlingen til Karl V ved okse, og den 26. oktober 1530, stormester Philippe de Villiers de l'Ile-Adam, akkompagnert av medlemmer av rådet og andre høytstående embetsmenn i ordenen tok øya i besittelse. Fra denne dagen ble ordenen omdøpt til "Sovereign of Malta" etter ordre fra kapitlet som ble sammenkalt på samme tid. Den ble en høyborg i kampen til det føydal-katolske Europa mot den osmanske faren som truet den. Etter å ha oppholdt seg på Malta i 268 år (1530-1798), vant ordenen sine største seire over islam, nådde "zenith" i sine militære prestasjoner og kom så til hans fullstendige tilbakegang og kollaps.

35 år etter etableringen av Johannittene på Malta, forsøkte ottomanerne å drive dem ut derfra. En av de lyseste sidene i historien til Malta-ordenen var "Den store beleiringen" (18. mai - 8. september 1565). I løpet av den slo 8155 riddere seirende tilbake angrepene fra 28 (eller 48) tusen osmannere som landet i Marsaklokk, i den sørøstlige delen av øya. Johannittenes talentfulle militære arrangør var stormesteren av Maltas orden - 70 år gamle Jean Parisot de la Valette (1557-1568), som tidligere hadde kommandert ordenens flåte. Hendelsene under den "store beleiringen" markerte høydepunktet for ordenens militære herlighet. Fra den tid av fikk den et rykte som en mektig marinestyrke. På Mount Sceberras, til ære for denne seieren, ble det besluttet å bygge en ny befestet hovedstad, kalt den etter den som befalte Johannittene - La Valetta. Den 28. mars 1566 fant dens stiftelse sted. Til minne om denne dagen ble det preget gull- og sølvmedaljer som viser byplanen med inskripsjonen: Malta gjenoppstår("resurgent Malta") og angir år og dag for legging. Og tre år senere hjalp skipene til Knights of Malta, som opererte som en del av den forente venetiansk-spanske flåten, ham med å gi et annet følsomt slag mot osmanerne: utenfor kysten av Hellas, ved Lepanto, 7. oktober 1571. Dette triumf, som betydde begynnelsen på slutten av den tyrkiske overherredømmet i Middelhavet, ville vært umulig uten seieren vant av johannittene på Malta i 1565.

I lang tid tjente Maltas orden som "politiet" i Middelhavet, og forfulgte skip av osmanske og nordafrikanske pirater. Samtidig ble johannittene i økende grad trukket inn i hovedstrømmen av vestmaktenes koloniale erobringer. På 1600-tallet Ordenen omorienterte sin politikk mot Frankrike, og ble spesielt involvert i koloniseringen av Canada. Mens de økte sin egen rikdom "til kristendommens ære", glemte ikke ridderne av Malta sine funksjoner som "barmhjertighetsbrødre": for eksempel åpnet de i 1573 et stort sykehus i La Valette; på begynnelsen av 1700-tallet. han mottok opptil 4 tusen pasienter i året. Det var det største sykehuset i Europa. Tilbake på 1400-tallet, da ordenen var på Rhodos, dukket posisjonen til infirmerarium opp i hierarkiet - noe sånt som en "sjefsbehandler" ("overlege"). Han ble utnevnt av kapitlet (vanligvis fransk). På Malta ble denne posisjonen en av de høyeste i rekkefølgen. Situasjonen der ordensbrødrene levde på en karrig, steinete øy, utsatt for vind hele året, og nesten uten drikkevann, tvang dem til stadig å bry seg om å forbedre miljøet. Stormester Claude Vignacourt (1601-1622) iverksetter en rekke tiltak for å gi befolkningen drikkevann; dreneringsarbeid ble utført. Som et resultat forsvant tidligere ganske hyppige epidemier på Malta.

Rikdommen til "marine politi"-selskapet i Europa vokste, men den samme rikdommen ødela i økende grad ordenen. Den internasjonale situasjonen i Europa var ugunstig for ham - som en faktor i det politiske liv mistet han gradvis sin betydning. Fra synspunktet til de statlige interessene til Frankrike, hvis innflytelse over tid hersket i interne anliggender til dette aristokratisk-ridderselskapet (siden inntektene kom hovedsakelig derfra), tilstanden med uerklært evig krig mellom Malta-ordenen og Maltas orden. Porte ble generelt uønsket. Fransk absolutisme fulgte veien til tilnærming til den osmanske makten (handelsavtale av 1535, etc.). Det er grunnen til at jo lenger, desto mer forsøkte de i Frankrike å roe ned den stridbare maltesiske «Guds hær» for å unngå, som svar på dens «politi»-aksjoner i Middelhavet, komplikasjoner i forholdet til det osmanske riket. Bestillingens tjenester var ikke lenger nødvendig. I mellomtiden har berikelse faktisk blitt et mål i seg selv for de maltesiske vokterne av katolisismen. Medført av jakten på rikdom fører de mer og mer åpenlyst en livsstil som er langt fra det ridderlige kristne "ideal", som forutsetter, i det minste i teorien, måtehold, renhet i moral og avholdenhet. Tvert imot er de høyeste rangene i ordenen nå oppslukt av luksus. Mange andre johannitter prøver å etterligne adelens eksempel. Det er hyppige tilfeller av å spare på direkte ansvar - "krigsmunker" foretrekker lediggang fremfor utnyttelser og selvoppofrelse; ordenens rikdom sløses bort etter innfall fra rekkene til det utvidede ordensbyråkratiet (i 1742 - over 260 titulerte hospitallere). Flåten visner bort: «de siste av korsfarerne» sitter fast i gjeld, det er ikke nok penger til skip.

Etter å ha mistet sin praktiske "nytte" ble ordenen gjenstand for misunnelse av de katolske monarkene, som begjærte dens rikdom, og samtidig kompromitterte den seg i økende grad i den brede opinionen. Ordenens rykte ble negativt påvirket av de evige krangelene på toppen, konfliktene mellom "søylene", som på en eller annen måte reflekterte pan-europeiske konflikter. Under forhold som økte på 1700-tallet. rivalisering mellom stormaktene i Middelhavet, det mest ubetydelige sjøslaget vunnet av ridderne av Malta mot ottomanerne forårsaket irritasjon i de regjerende kretsene i Frankrike og Spania, noe som førte til en ytterligere nedgang i ordenens rolle i denne regionen - formelt sett , ble det ansett som politisk nøytralt...

For å toppe det hele, i selve organiseringen av Maltaordenen, som i uminnelige tider fungerte som en støtte for pavedømmet og den katolske kirke, begynte sentrifugale tendenser som oppsto under reformasjonen på religiøst og politisk grunnlag å bli dypere. I 1539 konverterte ridderne av syv av de tretten kommandørene til Brandenburg Baljazh til lutherdom. En evangelisk, i hovedsak uavhengig, gren av johannittene ble dannet. Deretter til denne baljazh, der fra andre halvdel av 1700-tallet. Hohenzollernene tok styret, og den svenske, nederlandske, finske og sveitsiske ordensadelen ble med. Forholdet til Malta opphørte faktisk, selv om balyagen, sentrert i Sonnenburg, i henhold til avtaler inngått i 1763-1764, ble anerkjent som en del av Maltas orden, med forbehold om betaling av passende bidrag til statskassen. Det engelske "språket" gikk også gjennom komplekse omskiftelser, helt til til slutt, i andre halvdel av 1700-tallet. Grand Priory ble restaurert - som en anglikansk gren av ordenen, og i praksis heller ikke underlagt Malta.

Altså mot slutten av 1700-tallet. Det en gang integrerte militær-klostersamfunnet brøt opp i tre uavhengige selskaper. Alt dette forverret den allerede prekære posisjonen til ridderne av Malta ytterligere. Riktignok kunne de foreløpig fortsatt leve lykkelig, men i 1789 brøt det ut en revolusjon i Frankrike. Det var hun som ga ordenen et knusende slag. Han hadde tross alt meget betydelige jordeiendommer her. Da den revolusjonære stormen brøt ut, skyndte hundrevis av riddere seg for å forlate Malta: det var nødvendig å redde den franske eiendommen til "suverenen" og samtidig hele den gamle orden, for å forsvare adelens klasseinteresser, interessene til katolisisme. Dekretene fra 1789 (avskaffelse av tiende, konfiskering av kirkegoder) fratok ridderne av Malta hovedkilden til deres rikdom - domenebesittelser. Toppen av ordenen, som faktisk ikke lenger var en suveren, en militær styrke eller et religiøst selskap og som, med den engelske historikeren R. Lukes ord, var blitt «en institusjon for å opprettholde ledigheten til de yngre avkom. av flere privilegerte familier» ga rasende motstand mot revolusjonen. Stormester Emmanuel de Rohan (1775-1797) på trykk og muntlig priset ordenens fortjenester til "kristendommen", og beviste inkompetansen til handlingene til den konstituerende forsamlingen (orden de suveren, fremmed stat). Halvlammet sendte de Rohan ut energiske protester i alle land, motarbeidet på alle mulige måter implementeringen av dekretet fra den grunnlovgivende forsamlingen om konfiskering av eiendommen til kirken og kirkeinstitusjoner, og protesterte mot fengslingen av kongefamilien. i tempelordenen. De øverste rekkene av johannittene kjempet med all sin "korsfarer"-glød for den klart dømte saken om å redde føydal eiendom. Malta ble et tilfluktssted for det kontrarevolusjonære aristokratiet. Slektninger til adelige riddere kommer hit fra Frankrike, og ordenen sparer ikke på utgifter for dem, selv om den selv opplever en økonomisk katastrofe på grunn av salget av sine tidligere eiendeler i Frankrike, som ble "nasjonaleiendom": inntektene falt fra 1 million 632 tusen til 1788 til 400 tusen scudi i 1798. Ordenen nærmet seg tydeligvis sin kollaps.

En stråle av håp om frelse blinket fra en helt uventet side: den russiske keiseren Paul I, skremt av den franske revolusjonen, vendte øynene mot Malta, og fra dagen for hans tiltredelse til tronen oppfordret han suverene om å motstå " panisk fransk republikk, som truer hele Europa med fullstendig utryddelse av lov, rettigheter, eiendom og god oppførsel." I disse synspunktene begynte han å bære ideen om å gjenopprette makten til Malta-ordenen som et våpen mot revolusjonen, men ... i regi av autokratiet. Selv i sin ungdom var Paul I fascinert av historien til Maltas orden. Da han vokste opp ved hoffet til sin bestemor Elizaveta Petrovna, visste han selvfølgelig at under henne, og enda tidligere, under Peter I, og deretter under Catherine II, ble unge adelige offiserer sendt fra Russland til Malta for å studere maritime anliggender, at Catherine II Under krigen med det osmanske riket prøvde hun til og med å tiltrekke Malta til en allianse med Russland. I 1776, som arving til tronen, etablerte Paul I et sykehjem til ære for ordenen på Kamenny Island i St. Petersburg: et maltesisk kors flakket over inngangen. På midten av 90-tallet av 1700-tallet. Eliten av Maltas orden viser et tydelig ønske om tilnærming til Russland. Fogdgreve Litta, en milaneser som en gang tjente som marinerådgiver ved hoffet til Katarina II og som kjente godt til alle innganger og utganger i maktkorridorene til hovedstaden i det russiske imperiet, er på vei hit. Stormester de Rohan opptrådte gjennom ham og inviterte vedvarende Paul I til å bli ordenens beskytter. Den dyktige diplomaten Litta malte foran den russiske autokraten det fristende utsiktene til å forvandle ordenen han nedlatende til en høyborg i kampen mot den hatede jakobinismen. Dette var tiden da en andre koalisjon ble satt sammen i Europa mot det republikanske Frankrike, og godseier-livgutt Russland ble sentrum for forberedelser til krig og sentrum for tiltrekning for alle reaksjonære krefter på kontinentet. Paul I, denne "kronede Don Quijote", i henhold til den velkjente definisjonen av A. I. Herzen, som prøvde å gjenopplive det idealiserte bildet av middelalderens "Guds soldater", og med dem den konservative ideen om ridderlighet i motsetning til ideene om "frihet, likhet, brorskap," hilste 7 - et tusen-sterkt korps av franske emigranter, inkludert alle medlemmer av huset til Bourbon. Den russiske autokraten forsøkte å sette en grense for spredningen av den "revolusjonære infeksjonen" og bane vei for legitimismeprinsippets triumf. Under slike omstendigheter bar Baglia Littas diplomatiske spill snart frukter.

Paul I kunngjorde sin avtale om å bevege seg nærmere katolisismen og etablere det store russiske Priory of the Order of Malta.

Ordenens innsats for å verve støtte fra tsaren intensiverte seg enda mer da baron Ferdinand Gompesch, den første tyskeren i spissen for ordenen, som også viste seg å være dens siste leder på Malta, ble valgt til stormester. Gompes ser at øya i økende grad blir et gjenstand for begjær for vestmaktene, først og fremst England, og blir skremt av suksessene til den 27 år gamle general Bonaparte, som seirende fullførte sin italienske kampanje, ber Gompes Paul I om å godta ordren under hans høye beskyttelse. Før Paul I, som det så ut for ham, oppstod det en reell mulighet, avhengig av Malta, til å bygge en barriere mot jakobinismen, som allerede hadde spredt seg i Italia, og samtidig opprette for Russland en base i Middelhavet, nødvendig for krigen med Porte og for å sikre det russiske imperiets interesser i Sør-Europa. Det er mulig at den eksentriske Paul I, den «romantiske keiseren», som på finurlig vis kombinerte «tyrann» med «ridder», også ble tiltrukket av sakens rent ytre side: det middelalderske utseendet til Malta-ordenen, som tilsvarte den eksentriske autokratens lidenskap for "orden", "disiplin" og konsepter "ridderlig ære", hans engasjement for alle slags strålende regalier, hans forkjærlighet for religiøs mystikk. Uansett, den 15. januar 1797 ble det undertegnet en konvensjon med Maltas orden. Paul I tar ordren under hans beskyttelse. Det store katolske russiske (Volyn) Priory er etablert i St. Petersburg: Ordenen har lov til å eie landområder i Russland, overført til det i form av en donasjon. De første russiske ridderne av Malta-ordenen var for det meste franske emigrantaristokrater - prinsen av Condé, hans nevø hertugen av Enghien og andre kandidater til giljotinen, aktivt støttet av grev Litta, en trofast tilhenger av legitimisme.

Det diplomatiske trekket til Gompesh, som skyndte seg inn i armene til kongen, ble snart til en politisk feilberegning, fordi det til slutt resulterte i tapet av Maltas orden. Den 19. mai 1798 seilte Bonapartes 35 000 mann sterke ekspedisjonsstyrke (300 skip) fra Toulon til Egypt. For å forstå den strategiske betydningen av Malta, kunne Bonaparte ikke tillate en fiendtlig styrke å forbli i ryggen hans, og til og med beskyttet av Russland, som var en del av den fremvoksende anti-franske koalisjonen - Maltas orden, selv om den ble svekket til det ekstreme (han hadde bare 5 bysser og 3 fregatter igjen !) . Bonaparte var godt klar over ordenens vanskelige situasjon. Katalogen hadde sin "femte kolonne" i den. Toppen av ordenen ble revet i stykker av indre stridigheter: en av ordenens høyeste ranger, kommandør Boredon-Rancija, tilhenger av en mer fleksibel politikk, hadde et patologisk hat mot den feige og kortsynte Gompes. Ordensens viktigste vanskeligheter var at dens posisjoner på selve Malta ble sterkt undergravd. Tilbake i 1775, under regjeringen til den aragonske stormesteren Francisco Jimenez de Texad (1773-1775), brøt det ut et opprør mot johannittene, ledet av lokale prester. Opprøret ble undertrykt i knoppen, slik at det ikke kom til «de maltesiske vespers», men den sosiale atmosfæren forble anspent, til tross for noen liberale reformer utført av stormesteren Emmanuel de Rohan.

Befolkningen aksepterte entusiastisk ideene og slagordene fra den franske revolusjonen; til en viss grad trengte de til og med inn i de lavere elementene i ordenshierarkiet, som ikke delte den aristokratiske ledelsens kontrarevolusjonære kurs. I maltesernes øyne legemliggjorde de arrogante johannittene, som skamløst penger for å tilfredsstille emigranters luner i en tid da folket sultet, et utdatert føydalt regime. Landingen av Bonapartes korps ble identifisert med kollapsen av det føydale systemet på Malta. I virkeligheten ble selvfølgelig denne handlingen diktert utelukkende av strategiske hensyn.

Den 6. juni 1798 dukket Bonapartes flåte opp i veigården på Malta. To skip kommandert av admiral Bruey gikk inn i Marsaklokk under påskudd av å fylle på forsyninger med drikkevann. Tillatelse ble gitt, og tre dager senere nærmet resten av den franske flåten Malta. Styrkene var for ulik. I tillegg oppsto et opprør mot johannittene på øya. Etter 36 timer erobret franskmennene Malta uten kamp. Overgivelseshandlingen ble signert om bord på flaggskipet Vostok. Fra nå av gikk overherredømmet over Malta over til Frankrike. Ridderne fikk muligheten til å reise eller bli, franskmennene kunne bosette seg i Frankrike, hvor de ikke ville bli betraktet som emigranter. Det var bare 260 riddere igjen på Malta. 53 av dem anså det som godt å gå over til Bonapartes side - i Egypt danner de til og med en spesiell maltesisk legion. Overgivelseshandlingen garanterte en pensjon til alle johannitter. I løpet av dagene av disse hendelsene ble ordenens eiendom plyndret, og det overveldende flertallet av johannittene selv forlot øya: bare noen få eldste gjensto for å leve ut sine dager der. For tredje gang i sin historie befant ordenen seg «hjemløs».

Gompeshs kapitulasjon gjorde Paul I rasende, som tok rollen hans som "ordenens beskytter" på alvor. Tsarens sinne var desto større fordi franskmennene, etter å ha erobret Malta, utviste den russiske utsendingen derfra. Det ble kunngjort at ethvert russisk skip som dukket opp utenfor kysten av Malta ville bli senket. Umiddelbart mottok Svartehavsskvadronen til Admiral Ushakov den høyeste ordren om å flytte til Bosporos for aksjon mot franskmennene. drevet av den smarte intrigøren Litta, fra hvem prosjektene med å overføre makten i ordenen til tsaren allerede hadde kommet (stormesteren hadde "vanæret hans navn og sin rang!"), sammenkalte Paul I medlemmer av det store russiske klostret til riddere av Storkorset, kommandanter og resten av ridderne av St. John, angivelig representert forskjellige "språk" i St. Petersburg, for et hastemøte. Den 26. august erklærte deltakerne Gompesh for avsatt og henvendte seg til Paul I med en forespørsel om å akseptere ordren under hans styre. Den 21. september tok Paul 1, ved offisielt dekret, ordren under høyeste beskyttelse. I Manifestet som ble utstedt ved denne anledningen, lovet han høytidelig å hellig bevare alle ordenens institusjoner, å beskytte dens privilegier og å prøve med all sin makt å plassere den på det høyeste nivået den en gang stod på. Imperiets hovedstad ble sete for alle «ordenens forsamlinger».

Den 27. oktober 1798 ble Paul I, i strid med ordenens lovbestemte normer, enstemmig valgt til stormester. Etter ordre fra den eksentriske tsaren flagret det røde banneret til Malta-ordenen med et hvitt åttespisset kors på admiralitetets høyre fløy fra 1. januar til 12. januar 1799. Det maltesiske korset ble inkludert i statsemblemet, og dekorerte brystet til en dobbelthodet ørn, og i merkene til vaktregimentene. Det samme korset fikk betydningen av en orden tildelt for fortjeneste, sammen med andre russiske ordener. I spissen for den katolske orden, St. John viste seg å være den ortodokse tsaren i det russiske imperiet! De ledige stillingene til "søylene" av de åtte "språkene" ble besatt av russere. Den 29. november ble i tillegg det store ortodokse klostret opprettet, som omfattet 88 befal. Paul I introduserte Tsarevich Alexander og representanter for den høyeste adelen til rådet for Maltas orden. Alle av dem ble tildelt arvelige befal. I fravær av arvinger gikk inntektene fra kommandanten til ordenens statskasse, beregnet på gjenerobringen av Malta og utryddelsen av den "revolusjonære infeksjonen". Keiseren betrodde de facto sjefen for det utenlandske kollegiet, hans favorittgrev F.A. Rastopchin, å lede ordenens anliggender. Ordenskapitlet ble gitt det tidligere palasset til grev Vorontsov på Sadovaya, som heretter ble "Riddernes slott av Malta." Stormesterens personlige vakt ble etablert, bestående av 198 kavalerer, kledd i karmosinrød fløyels supervestia med et hvitt kors på brystet. Blant andre adelsmenn var sjefen for ordenen martinet-greven A. A. Arakcheev, kommandant for St. Petersburg, som vettet sa: "Det eneste som manglet var at han ble forfremmet til trubadur." Kommandoen og tittelen Ridder av Storkorset ble også oppnådd av Pauls nærmeste hoffmann, hans tidligere betjent, og daværende favoritt, grev I.P. Kutaisov, en muslim (tyrker) av opprinnelse (mens i henhold til ordenens høyeste godkjente regler, en kandidat for "ridder" ble påkrevd sammen med dokumenter som bekrefter 150 års tilhørighet til en adelig familie, også et sertifikat fra det åndelige konsistoriet om den kristne religionen!).

Pave Pius VI ble varslet om valget av en ny stormester. Roma anerkjente denne handlingen som ulovlig: Paul I er en "skismatisk", og også gift. Kongen gikk imidlertid foran. Han ble overveldet av en besettelse: å betro de franske ridderne av St. John med omorganiseringen av den russiske hæren og marinen. Emigrantaristokratiet oppmuntret kongen fullt ut i hans handlinger. Grev Ludvig XVIII av Provence, som bodde i Mitau, mottok fra Paul I «storkorsene» av Malta-ordenen for seg selv og kronprinsene, og ytterligere 11 herrer ble «bevilget» kommandantkors. Generelt, ifølge den treffende observasjonen av den berømte sovjetiske historikeren N. Eidelman, var ridderordenen, som samler en kriger og en prest, en gudegave for Paul I, en tilhenger av teokratiet 68/a>. I mellomtiden tok internasjonale begivenheter en ny vending i begynnelsen av 1799: Englands flåte, en alliert av Russland, under kommando av admiral Nelson blokkerte Malta, som Paul I så håpet å gripe i hans hender med rang som stormester i for å konsolidere innflytelsen fra autokratiet i Sør-Europa. Det var imidlertid en hemmelig avtale med England om at det skulle returnere Malta til ordenen. Men da den 5. september 1800, guvernøren på Malta, Vaubois, som styrte på vegne av det republikanske Frankrike, kapitulerte, ble det britiske flagget heist i La Valette: engelsk styre ble etablert på Malta, og det var ikke snakk om å returnere det. til bestillingen. Paul I satt igjen med kun kronen og staven til stormesteren, presentert for ham i november 1798, under hans valg til denne stillingen ved deputasjon fra ordenskapitlet. Tsarens raseri var grenseløst: Den russiske ambassadøren i London, grev Vorontsov, ble umiddelbart tilbakekalt, og den engelske ambassadøren i St. Petersburg, Lord Wordsworth, ble tilbudt å forlate Russland. I den endrede situasjonen beveger Paulus I seg mot en tilnærming til «forbryteren av Guds lov» (Bonaparte), som på sin side iverksatte tiltak for å oppnå en avtale med Russland, tilbake i juli 1800 varslet tsaren om at han var klar til å returnere Malta til ordenen og som et tegn på anerkjennelse av sin store, overrakte mesteren Paul I et sverd, som pave Leo X en gang hadde gitt til en av de store mestrene. Paulus I, etter å ha mislyktes i krigen i navnet på å redde tronene, endrer brått kurs; Gårsdagens allierte, England, blir til en fiende. Etter å ha krysset ut det grunnleggende prinsippet i sin utenrikspolitikk - prinsippet om legitimisme, sendte tsaren i desember 1800 et brev til den første konsulen. Litta ble satt i vanære, de franske emigrantene ble utvist... Natten 11. til 12. mars 1801 ble Paul I drept av konspiratorer. Alexander I, da han så nytteløsheten i farens foretak, skyndte seg å kvitte seg med ordren: mens han beholdt tittelen som beskytter, nektet han å bli stormester, og i 1817. avskaffet også arvelige kommandanter: Maltas orden opphørte å eksistere i Russland. Farsen som utspilte seg i St. Petersburg på slutten av 1700-tallet ville ha endt med Johannittenes historie, full av både heltemot og i enda større grad oppkjøpslyst og krangel, hvis ikke for støtten de fikk i de høyeste aristokratiske og kirkelige sfærene i Vest-Europa. Etter tre tiår med vandring (Messina, Catania) fant Malta-ordenen i 1834 sin faste residens – denne gangen i det pavelige Roma. Gjennom det meste av 1800-tallet. Ordenen vegeterte beskjedent i det romerske palasset, selv om delegatene strålte med hyller på forskjellige internasjonale kongresser. De tysk-evangeliske og anglikanske grenene, som tidligere hadde skilt seg ut fra ordenen, skapte en like lite iøynefallende tilværelse. Først på slutten av 1800-tallet, i imperialismens tid, når den herskende klassen, ifølge V.I. Lenin, av frykt for det voksende og forsterkende proletariatet, klamrer seg til alt som er gammelt og døende, inngår en allianse "med alle de foreldede og døende kreftene for å bevare vaklende lønnsslaveri,” den geistlige reaksjonen, som ble til kapitalens tjeneste, blåste nytt liv i Maltas orden. Etter å ha blitt gjenfødt, opptrådte johannittene, men ikke lenger som riddere som kjempet med et sverd eller arquebus i hendene - tidene har endret seg! - men i en annen form, som delvis gikk tilbake til ordenens middelalderske praksis: området for deres aktivitet ble veldedighet og den sanitære og medisinske tjenesten "barmhjertighet". Ordenen i alle dens grener har blitt til et slags «rødt kors», til en internasjonal geistlig organisasjon for akutt- og sykehusmedisinsk behandling, samt all slags filantropi, som likevel har en helt bestemt klasseorientering: både veldedige og Ordens medisinske aktiviteter utspiller seg i tråd med "korsfarer"-aktiviteten" på en moderne måte.

Etter å ha tilpasset seg den kapitalistiske virkeligheten, har Johannesordenen i stor grad mistet sin elitære-aristokratiske karakter. Hvis "nybegynneren" i gamle dager var forpliktet til å fremlegge dokumenterte bevis på sin adel (åtte generasjoner for italienerne, fire for aragonerne og kastilianerne, seksten for tyskerne, osv.), nå, i alle fall, de lavere nivåene av hierarkiet er også fylt med personer av "uedelig" opprinnelse. Den «demokratiserte» orden frigjorde dem også – med pavedømmets godkjennelse – fra klosterløfter. Sistnevnte beholdt sin makt bare for høytstående riddere - "rettferdighetsriddere" ( chevaliers de justice) og "riddere etter fortjeneste" ( chevaliers de devotion). Denne kategorien johannitter rekrutteres fortsatt fra familier med tittel som nå er forbundet med storkapital, slik at den moderne eliten i ordenen dannes av representanter for det geistlige godseieraristokratiet, etterkommere av den føydale adelen som har mistet privilegiene sine, avkom fra kongelige og kongelige. keiserlige dynastier osv.

Johannittene beskriver selv sine aktiviteter som et "moderne korstog", men mot hvem? Hvem erstattet de "vantro" i dag? Disse er selvfølgelig «fiendene til den kristne sivilisasjon», som reaksjonær klerikalisme først og fremst inkluderer verdens sosialistiske system, arbeidernes, kommunistiske og nasjonale frigjøringsbevegelser. Kampen mot dem, uansett ideologisk skall og metoder, utgjør det virkelige innholdet i «korstoget» til vår tids imperialistiske reaksjon. Det er i kjølvannet av et slikt «korstog» at aktivitetene til Knights of St. finner sted. John, tilslørt av filantropisk "uselviskhet" og angivelig fri fra politikk, "universelle" motiver.

De johannittiske filantropene er utrettelig bekymret - og dette karakteriserer ganske uttrykksfullt deres plass i "korstoget" til de nåværende paladinene til antikommunismen - om overløperne som ble kastet bort av folkene i landene med den seirende sosialismen. Blant de 14 europeiske foreningene av Malta-ordenen er ungarske, polske og rumenske, og blant de fem store prioritetene er ... Böhmen (Tsjekkia). Alle av dem vises i listen over disse avdelingene i ordenen, og hver omtale av dem er ledsaget av notatet: «Medlemmene av [slik og slik] forening [av det store prioryet] opptrer i eksil og samarbeider med sine brødre i landene der de er konsentrert." Den rumenske foreningen har som mål å gi bistand til emigranter og distribuere pakker til "brødre og deres familier" i selve Romania; den polske foreningen har et hotell i Roma; den ungarske foreningen ("i eksil") er engasjert i aktiviteter som ligner på de som utføres av den rumenske. En av tjenestene til Rhein-Westfalenforeningen heter «Julegaver til familier som er utvist fra Schlesien».

Når det gjelder "korstoget" mot arbeiderbevegelsen og den demokratiske bevegelsen, er kanskje den mest aktive her den tysk-evangeliske "ledsageren" av Malta-ordenen, gjenoppstått av avkom av Junker-familiene og den store hovedstaden i Forbundsrepublikken Tyskland og som fant tilflukt etter andre verdenskrig i Bonn. Lite i antall (Brockhaus Encyclopedia viser mindre enn 2500 personer), ledet siden 1958 av prins Wilhelm-Karl Hohenzollerp ("Herrenmeister"), ordenen har åtte store sykehus i Vest-Tyskland og har i tillegg filialer i en rekke andre land, inkludert Sveits. Aktivitetene til den sveitsiske grenen karakteriserer kanskje tydeligst den ideologiske og politiske orienteringen til de nåværende ridderne av Malta. I delstaten Øvre Zürich, i landsbyen Bubikon, har "Ridderhuset" fungert siden 1936 - et ordensmuseum, som er dets vitenskapelige, propaganda- og publiseringssenter. Hvert år holdes møter med Johannittene her - medlemmer av Bubikon Society, gruppert rundt museet, hvor det leses abstrakter om emner fra korstogenes historie og fremfor alt fra ordenens historie (selvfølgelig, alle sammendrag har unnskyldende innhold), som deretter publiseres i årboken utgitt av Bubikon-museet. Fra materialet i rapporteringsrapportene er det klart at ordenens praktiske aktiviteter antas å utføres utelukkende innenfor rammen av ren nestekjærlighet og abstrakt kjærlighet til menneskeheten: dens grunnlag, som disse dokumentene sterkt understreker, er prinsippet om kjærlighet til ens nabo. En nøye lesing av ordenens dokumentasjon viser imidlertid at Johannittenes tilsynelatende veldedige aktiviteter på ingen måte er apolitiske, ettersom rekkene av denne ordenen, visstnok "utenfor politikken", gjerne vil presentere den. Ordenen gir hjelp til de "tyngede og trengende" og styres likevel av formelen til dens middelalderske charter, hvis betydning var én ting: Johannittenes hovedplikt er å forårsake all slags ondskap til Kristi fiender. Denne formelen tolkes ganske entydig i våre dager: å handle i en ånd av å innpode ideologisk uforsonlighet overfor fiendene til den kristne tro - blant de "trengende og vandrende", hvis ve og vel ordenen så nidkjært bryr seg. Og her er det som er spesielt bemerkelsesverdig: han prøver å spre sin innflytelse hovedsakelig i arbeidsmiljøet. Johannittene har for eksempel et stort sykehus i Ruhr, som betjener rundt 16 tusen gruvearbeidere og kjemikere årlig. Og det er her, ifølge von Arnims patetiske definisjon, "vi snakker om helse og sjel (sic! - M. 3.) gruvearbeider", er det en nær sammenheng mellom utøvelse av helbredelse og propagandavirkningen av ordenens geistlighet. "Kanskje ingen steder," sa denne ordenskansleren, "er begge johannittenes oppgaver i slike en direkte forbindelse som her: kampen mot vantro og det å yte barmhjertig hjelp til ens neste." En annen omstendighet er også slående: forkynnelse av "fiendtlighet mot de vantro," John-healere og filantroper retter i stor grad sine formaninger til arbeidende ungdom og arbeidende kvinner ( Det er en spesiell organisasjon av St. John-søstre, opprettet etter den fransk-prøyssiske krigen. Medisinsk og materiell (medisiner, etc.) bistand er nært sammenvevd med geistlig agitasjon, med bekymring for "gruvearbeiderens sjel." det faktum at mange europeiske sammenslutninger av "sentralen", dvs. selve maltesiske, Ordnene konsentrerer også sin innsats om behandlingen av "proletariske sjeler." Rhine-Westphalian Association vedlikeholder sykehus i store sentre for tungindustri i Tyskland: sykehuset i St. Joseph - i Bochum (240 senger), St. Francis - i Flensburg (med 460 senger) er det også et barnehjem (barnehjem); den nederlandske foreningen tar for seg fosterhjem innenfor National Catholic Association, og refererer til de "mest trengende familiene"; Ordenens sykehustjeneste i Frankrike tar spesielt vare på de «fordrevne» slik at de kan «glemme lidelsen deres». De franske sykehusfolkene var forresten aktive under hendelsene i mai-juni 1968 i Paris, og utførte den raske evakueringen av de sårede og de som var berørt av tåregass i Latinerkvarteret.

Til slutt, det tredje viktigste objektet som Knights of Malta utvider sine bekymringer til, er utviklingslandene i Asia, Afrika og Latin-Amerika. Listen over veldedige og medisinske institusjoner som ordenen eier der inkluderer dusinvis av navn. Den spesielle tjenesten til Johannittene er spesielt "International Assistance of the Sovereign Magistrate of the Order of Malta for å bistå oppdrag og kjempe mot sult, nød og mørke", som nesten utelukkende omhandler landene i den "tredje verden". Med betydelige økonomiske ressurser, fungerer ridderne av Malta i dag enten som direkte undersåtter av katolske misjonærer - ledere av ideene og politikken til neokolonialismen, eller utfører oppgaver som ligner på misjonærer på egen fare og risiko. De sparer ikke på kostnadene ved å organisere barnehager, barnehager, sommerleirer, sykehus og dispensarer, patronagetjenester, og sparer ikke penger på forberedelse av passende utdannet personell, subsidierer for eksempel utdanning av studenter fra latinamerikanske land. I Roma, for dette formålet, er det derfor opprettet to Hospitaller-stiftelser: en innenfor rammen av International University of Social Learning pro Deo ("For Gud"), den andre ved Villa Nazareth Institute (for 10 studenter årlig). Det er en pediatrisk tjeneste av ordenen i Bogota (Colombia), og der gir den «sosial hjelp» til førskolebarn av «trengende familier». I mange land i Afrika, Asia og Latin-Amerika, hvis befolkning lider av alvorlige sykdommer - en arv fra kolonistyret, prøver sykehusleger å vinne tilliten til de lavere klassene ved å iverksette tiltak mot spredningen av disse sykdommene (spedalske kolonier og dispensarer, institutter i Burma, Senegal, Gabon, Madagaskar, Kongo (Kinshasa), Uganda, Guatemala, etc.). Mens de utryddet spedalskhet blant de "svarte", men de franske ridderne av St. John, som spesielt jobber ved Saint Louis Hospital i Paris, streber etter å fange sjelene til "arbeiderne deres" - de er tross alt i kontakt med afrikanske immigranter og er ikke garantert mot infeksjon. Samtidig fremmer hundrevis av "riddere"... pilegrimsreiser for mennesker som har mistet troen på Lourdes og andre hellige steder i katolisismen. For egen regning gir Maltas orden også bistand med mat og medisiner, først og fremst til befolkningen i tidligere franske kolonier: i 1973 sendte den franske tjenesten til Maltas orden OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l "Ordre de Malte) 37 tonn pulverisert melk og andre produkter, til Sør-Vietnam - ca 500 kg medisiner, etc. d.

Gjennom å utføre så forskjellige aktiviteter, selv om de er forent av de felles målene for det "moderne korstoget", prøver alle tre divisjonene av Malta-ordenen å koordinere det: 3. april 1970 fant en ordenskongress sted på Malta, der de franske ridderne var også representert (presidenten for foreningen er Bailly Prince Guy de Polignac), og den tyske evangeliske St. Johannesorden (prins Wilhelm-Karl von Hohenzollern), og den engelske "ærverdige" St. Joanna (Lord Wakehurst).

Den maltesiske "suverenen", for å styrke sin posisjon, leter flittig etter territorium hvor han kan heve ordenens flagg: han er klar til å kjøpe hvilken som helst øy - utenfor kysten av Latin-Amerika eller i Indonesia. Så langt har denne innsatsen ikke vært vellykket.

Hospitallerordenen, som en gang trofast tjente den føydale klassen, befinner seg i dag i den militante klerikalismens leir, og strever forgjeves for å forsinke det uimotståelige løpet av menneskets historie langs veien til fred og sosial fremgang.

Merknader:

Se: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. P., 1974, s. 17.

En nylig publisert rapport fra Ordenen av Malta om dens virksomhet i vår tid har undertittelen: "Modern Crusade" (Ordre S.M.H. de Malte. A modern crusade. Publication de l"Ordre de Malte. Rome,). S.M.H. er en forkortelse for offisielt navn på ordenen "L "Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers".

P. Jardin. Les Chevaliers, ca. 311.

. "Espresso", 28.VI.1981.

Det er omfattende vitenskapelig, semi-vitenskapelig, populariseringslitteratur (flere dusin monografier alene på engelsk, italiensk, tysk, fransk), som fremhever historien til Johannites generelt og dens viktigste episoder. Som regel er denne litteraturen av konfesjonell og apologetisk karakter. Dette gjelder spesielt studier skapt av ledende skikkelser i selve ordenen, for eksempel dens «sjefsordfører» grev M. Pierdon (d. 1955), som bar den høye tittelen fogd; boken hans er likevel verdifull for det rike dokumentarmaterialet den inneholder. Ofte i skriftene til vesteuropeiske geistlige historikere, kommer nasjonalistiske motiver, romantisering av gjerningene til ridderne av Malta, opphøyelse av ordenen som "Europas skjold" mot osmanerne, etc. tydelig frem (B. Cassar Borg Olivier. The Shield of Europe. L., 1977). Mer realistiske og dypere er de siste studiene av noen engelske middelaldere (spesielt J. Riley-Smith), samt noen få generelle arbeider om Maltas historie, der ordenens skjebne vurderes i sammenheng med historisk utvikling av øya i senmiddelalderen. - E. Gerada Azzopardi. Malta, en øyrepublikk. , . I russisk historieskrivning finnes det ikke en eneste bok om Maltas orden; den eneste populariseringsartikkelen vi kjenner til, berører bare hendelser som dateres tilbake til Paul I's regjeringstid, da ordenen befant seg i kjølvannet av politikken til det russiske autokratiet (se: O. Brushlinskaya, B. Mikheleva. Ridderlig maskerade ved domstol av Paul I. - "Vitenskap og religion" 1973, nr. 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, s. 822-826.

M. Pierredone. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, fra XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de l"Ordre dans le Midi. - "Annales du Midi (Toulouse)". T. 89. nr. 139. 1977, s. 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latin fra Jerusalem. T..I.P., 1969, s. 490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l "Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, s. 29-30 (nr. 30).

Symbolsk betydning ble også investert i annet tilbehør til klærne til Johannites: en tøykappe - etter eksemplet med klærne til døperen Johannes, ifølge legenden, vevd av kamelhår; de smale ermene på denne kappen - som et tegn på at johannittene ga avkall på det frie verdslige livet, tok veien til religiøs askese, etc.

J. Riley-Smith. Ridderen av St. Johannes av Jerusalem, ca 1050-1310. L, 1967, s. 376-377.

Reiseruten til Rabbi Benjamin av Tudela. Overs. og red. av A. Asher. Vol. 1. L.-V., 1840, s. 63.

Sitat fra: Dokumenter. - P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, s. 418.

Der, s. 424-425.

Der, s. 423.

Vi klarte å bli kjent med noen eksempler på denne typen apologetikk: M. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 16. H., 1953, s. 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Ibid., 21. H., 1957, s. 15-27.

Se: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 14 H., 1950, s. 10.

Der, s. 16.

Der, s. 17.

P. Jardin. Les Chevaliers, s. 423.

Der, s. 422.

Der, s. 319.

Der, s. 318.