De mest kjente antropologene og deres oppdagelser. Russiske forskere Antropologer: Russere er ikke slaver. Samme som oss

Federal Agency for Education
Statens utdanningsinstitusjon
Høyere profesjonsutdanning
"Syktyvkar State University"
Fakultet for informasjonssystemer og teknologier
Institutt for informasjonssystemer i økonomi

TEST
Kjente antropologer

Utfører:
Lyutoeva Marina Evgenievna
Fakultet for informasjonsteknologi og teknologigruppe 127

Syktyvkar 2009

INTRODUKSJON
Hver person, så snart han begynte å realisere seg selv som individ, ble besøkt av spørsmålet "hvor kom vi fra?" Til tross for at spørsmålet høres helt banalt ut, er det ikke noe enkelt svar på det. Ikke desto mindre håndteres dette problemet - problemet med menneskets fremvekst og utvikling - av vitenskapen om antropologi, som studeres av vitenskapelige antropologer.
Hovedformålet med denne testen er å finne ut hva vitenskapen om antropologi studerer og hvilke forskere som jobber med dette problemet.
I dette arbeidet, basert på vårt mål, ønsker vi å være spesielt oppmerksomme på de store prestasjonene og oppdagelsene til kjente antropologer i verden.

FAG ANTROPOLOGI
Begrepet "antropologi" er av gresk opprinnelse og betyr bokstavelig talt "vitenskapen om mennesket" (antropos - menneske; logos - vitenskap). Den første bruken av begrepet går tilbake til antikken. Aristoteles (384-322 f.Kr.) var den første som brukte det til å utpeke et kunnskapsfelt som først og fremst studerer den åndelige siden av menneskets natur (for tiden tar psykologi for seg dette). Med denne betydningen eksisterte begrepet i over et årtusen. Den har blitt bevart til i dag, for eksempel i religiøs kunnskap (teologi), i filosofi, i mange humaniora (for eksempel i kunsthistorie), og delvis i selve psykologien. Dermed er antropologi et felt av vitenskapelig kunnskap der de grunnleggende problemene med menneskelig eksistens i det naturlige og kunstige miljøet studeres.
I moderne vitenskap er det ulike alternativer for å systematisere antropologiske disipliner. Antropologi inkluderer: arkeologi, etnografi, etnologi, folklore, lingvistikk, fysisk og sosial antropologi. Dette settet med antropologiske disipliner utvides gradvis. Det inkluderer medisinsk antropologi (menneskelig psykologi, menneskelig genetikk), menneskelig økologi, etc. I litteraturen er det en oppfatning om at antropologi som et felt for vitenskapelig forskning forener selve antropologien, eller menneskets naturhistorie (inkludert embryologi, biologi, anatomi , menneskelig psykofysiologi); paleoetnologi, eller forhistorie; etnologi - vitenskapen om fordelingen av mennesket på jorden, hans oppførsel og skikker; sosiologi, som undersøker relasjonene mellom mennesker; lingvistikk; mytologi; sosial geografi, viet til virkningen av klima og naturlandskap på mennesker; demografi, som presenterer statistikk om sammensetningen og fordelingen av den menneskelige befolkningen.

SYSTEMATISERING AV ANTROPOLOGI
Ut fra avgrensningen av forskningsfelt kan vi gi følgende systematisering av Antropologi.
Filosofisk antropologi fokuserer sin oppmerksomhet på studiet av problemene med menneskelig eksistens i verden som helhet, og søker et svar på spørsmålet om menneskets essens. Den oppsto som en naturlig fortsettelse av søket etter en løsning på det menneskelige problemet i vestlig filosofi, som et av alternativene for løsningen. "Hva er en person?" - Problemet fra Kant ble senere plukket opp av Scheler, som mente at alle filosofiens sentrale problemer i en viss forstand kan reduseres til spørsmålet: hva er en person og hva er hans metafysiske plass i den generelle integriteten til væren, verden og Gud. Problemene med filosofisk antropologi ble utviklet av Gehlen, E. Rothacker, M. Landman, Plesner og andre.
Teologisk antropologi undersøker menneskelig samhandling med verden av det overvirkelige, det guddommelige; For denne retningen er det viktig å definere en person gjennom prisme av en religiøs idé. Teologisk antropologi er et av områdene i moderne religiøs modernisme, innenfor rammen av hvilke religiøse tenkere reiser spørsmål om menneskets vesen som et dobbeltvesen av natur, vurderer problemene med menneskelig eksistens i den moderne verden, de tragiske prosessene med vekst. av mangel på spiritualitet, basert på de grunnleggende prinsippene i kristen lære.
Kulturantropologi er et spesialfelt innen vitenskapelig forskning som fokuserer på prosessen med forholdet mellom menneske og kultur. Dette kunnskapsområdet utviklet seg i europeisk kultur på 1800-tallet. og tok til slutt form i siste fjerdedel av 1800-tallet. I utenlandsk litteratur er det ulike tilnærminger til å identifisere fagfeltet for denne vitenskapen. Begrepet kulturantropologi brukes for å betegne et relativt snevert felt opptatt av studiet av menneskelige skikker, dvs. komparative studier av kulturer og samfunn, vitenskapen om menneskeheten som streber etter generaliseringer om menneskelig atferd og størst mulig forståelse av menneskelig mangfold. Kulturantropologi fokuserer på problemene rundt menneskets tilblivelse som skaper og skapelsen av kultur i fylogenetiske og ontogenetiske termer. Det utviklet seg i forskningen til Fr. Fraser, J. McLennan, J. Lebbock, Y. Lippert og innenlandske forskere K.D. Kavelina, M.M. Kovalevsky, M.I. Kulishera, N.N. Miklouho-Maclay, D.N. Anuchina, V.G. Bogoraza (Tan) og andre.
Om 20-30 år. Psykologisk antropologi oppsto i USA, som opprinnelig ble kalt "kultur-og-personlighet"-retningen. Hun ble viden kjent takket være bøkene til M. Mchd, Benedict, I. Hallowell, J. Dollard, J. Whiting, I. Child, J. Honigman, E. Hughes. Hovedfaget var studiet av hvordan et individ opptrer, kjenner og føler seg i ulike kulturmiljøer.
Biologisk (eller naturvitenskapelig) antropologi fokuserer på biologien til mennesker som art. Til dags dato er antropologi ikke bare forstått som vitenskapen om de eldste formene for mennesket og dets evolusjon (dvs. antropogenese og paleoantropologi), men oftest som menneskelig anatomi, fysiologi og morfologi (studiet av vekstmønstre og variasjoner som er vanlige til hele menneskeheten).
Etter andre verdenskrig vendte forskere seg til metodikken for strukturell-funksjonell analyse, noe som førte til fremveksten av sosialantropologi (Malinowski, Radcliffe-Brown, etc.). Den utforsker dannelsen av mennesket som et sosialt vesen, så vel som de grunnleggende strukturene og institusjonene som bidrar til prosessen med menneskelig sosialisering, og en rekke andre problemstillinger. Ideene om sosialantropologi ble utviklet av Malinovsky, Radcliffe-Brown,
En av de ledende strukturalistiske trendene i A. er kognitiv A. (Goodenough, F. Lounsbury, H. Conchlin, S. Bruner, etc.), som omhandler identifisering og sammenligning av «kognitive kategorier» i ulike kulturer. Denne retningen oppsto på midten av 50-tallet. i USA som en del av utviklingen av metoder for formell semantisk analyse. Det tok endelig form på midten av 60-tallet. Kognitiv psykologi er basert på ideen om kultur som et system av symboler, som en spesifikt menneskelig måte for erkjennelse, organisering og mental strukturering av den omkringliggende virkeligheten.

KJENTE ANTROPOLOGER
Mikhail Mikhailovich Gerasimov (1907 - 1970) - antropolog, arkeolog og skulptør, doktor i historiske vitenskaper. Forfatter av en metode for å gjenopprette en persons ytre utseende basert på skjelettrester - den såkalte "Gerasimov-metoden".
Mikhail Mikhailovich Gerasimov ble født 15. september 1907 i St. Petersburg, i familien til en zemstvo-lege. Min far var en utdannet mann og en utmerket lege, min morfar var en kunstner.
Han tilbrakte sin barndom og ungdom i Irkutsk. Guttens interesser ble dannet tidlig, noe som ble tilrettelagt av farens rike bibliotek. Fra en ung alder drømte han om å gjenskape utseendet til eldgamle mennesker. Fra han var 13 år studerte Gerasimov ved det anatomiske museet ved Irkutsk Medical Institute, og jobbet også ved Museum of Local Lore. Disse klassene la grunnlaget for Gerasimovs fremtidige arbeid innen ansiktsrekonstruksjon basert på benbasen. Hans første eksperimenter innen plastisk rekonstruksjon dateres tilbake til 1927, da han laget skulpturer av Pithecanthropus og Neandertaler for museet. Før krigen skapte Gerasimov minst 17 rekonstruksjoner av ansiktene til fossile mennesker og to rekonstruksjoner av utseendet til russisk prinser - Yaroslav den vise og Andrei Bogolyubsky.
I Leningrad jobbet forskeren ved Institute of the History of Material Culture og ledet restaureringsverkstedene til Hermitage.
I Samarkand deltok han i åpningen av graven til Timur og Timuridene i Gur-Emir-mausoleet.
I 1938 ble levningene etter en neandertalergutt som døde i en alder av 9-10 år oppdaget i Teshik-Tash-grotten, som ligger i utløpene av Gissar-ryggen sør for Samarkand (Usbekistan), i en høyde av ca. 1500 m over havet. havnivå.
Hodeskallen til et barn fra Teshik-Tash-grotten (midtpaleolitikum, Usbekistan). M.M. Gerasimov rekonstruerte fullstendig utseendet til barnet fra Teshik-Tash. Hodeskallen, sa han, "er mye større og kraftigere enn den moderne skallen til et barn på samme alder. Størrelsen på øyenbrynet overstiger graden av utviklingen i en moderne voksen. Pannen skråner. Hodet er stort, tungt, spesielt i den fremre delen, høyden er liten, overkroppen er lang. Han er bare 9-10 år, men han ser eldre ut enn alderen. Denne misforholdet i størrelsen på hodet og figuren er kombinert med veldig sterke skuldre og en særegen bøyning av hele overkroppen. Hendene er veldig sterke. Bena er korte og muskuløse. Hele dette komplekset av funksjoner er typisk for neandertalerformer.»
Siden 1944 bodde Gerasimov i Moskva, jobbet ved Institute of the History of Material Culture og ved Institute of Ethnography ved USSR Academy of Sciences.
Gjennom årene med møysommelig arbeid M.M. Gerasimov studerte i detalj det anatomiske forholdet mellom strukturen til ansiktsskjelettet og mykt vev i ansiktet. Han utviklet en detaljert skala av bløtvevstykkelse på forskjellige nivåer av hodet og ansiktet. Kjønns- og aldersforskjeller i fordelingen av disse indikatorene ble studert. Asymmetrien til bløtvevet ble studert, som er nært knyttet til asymmetrien til ansiktsskjelettet og i stor grad bestemmer den unike individualiteten til det menneskelige ansiktet. Han oppdaget en rekke mønstre i variasjonen av tykkelsen til bløtvev avhengig av graden av utvikling av hodeskallavlastningen. MM. Gerasimov var den første som beviste at ved å gjenskape en persons utseende fra hodeskallen, er det mulig å oppnå en nær portrettlikhet hvis man blir guidet av et helt kompleks av individuelle morfologiske trekk ved ansiktsskjelettet.
Gerasimov er kjent for sine arbeider: "Grunnleggende ansiktsrekonstruksjon fra hodeskallen" (1949), "Ansiktsrekonstruksjon fra skallen" (1955) og "People of the Stone Age" (1964). Basert på metoden han utviklet, skapte han rekonstruksjoner av mange representanter for de eldste (Pithecanthropus, Sinanthropus) og eldgamle mennesker (over 200 totalt). Gerasimovs verk gir en ide om utseendet til mennesker som bodde i forskjellige territorier (fra Frankrike til Kina) i forskjellige tidsepoker.
I 1950 ble Laboratory of Plastic Reconstruction opprettet ved Institutt for etnografi. Hennes arbeid M.M. Gerasimov ledet i tjue år, til hans død. Mikhail Mikhailovich Gerasimov døde i en alder av 62 i 1970.

Eric R. Wolf er en østerrikskfødt amerikansk antropolog og marxistisk historiker. Eric Wulff ble født i Wien til en jødisk familie, Arthur Georg og Maria Ossinovskaya. I 1933-1938 bodde han i Sudetenland i Tsjekkoslovakia. Opphuggingen av Tsjekkoslovakia ved München-traktaten tvang Wulffs familie til å flykte fra landet for å unngå antisemittisk forfølgelse. Hun dro først til Storbritannia (i 1938) og deretter til USA, og slo seg ned i New York.

Eric Wolf deltok i andre verdenskrig: han sluttet seg til den 10. fjelldivisjonen til den amerikanske hæren, dannet i juli 1943, og kjempet med den på den italienske fronten fra 1943-1945, hvor hans interesse for å studere andre kulturer begynte. Etter krigens slutt og demobiliseringen av en betydelig del av den amerikanske hæren ga regjeringen demobiliserte soldater preferanser for å få høyere utdanning. Som mange av kameratene hans, utnyttet Wolfe GI Bill of Rights og meldte seg inn ved Columbia University for å studere antropologi.

Hjem til den antropologiske skolen til Franz Boas, Columbia University var i mange år det fremste senteret for studiet av antropologi i Nord-Amerika. Da Wolfe ankom universitetet, var Boas allerede død, og kollegene hans forlot metodene han hadde brukt, som innebar å forlate generaliseringer og lage et omfattende bilde til fordel for detaljerte studier av enkeltspørsmål. Den nye lederen for antropologiavdelingen var Julian Steward, en student av Robert Loewy og Alfred Kroeber, interessert i å skape en fullverdig vitenskapelig antropologi som kunne forklare prosessen med utvikling av menneskelige samfunn og deres tilpasning til miljøforhold.

Woolf var blant studentene hvis vitenskapelige synspunkter ble dannet under påvirkning av Steward. De fleste av Stewards studenter, i likhet med Woolf, var venstreorienterte i sin politiske overbevisning og gikk ut fra et materialistisk historiesyn, som ikke hindret dem i å fruktbart samarbeide med sin mindre politiserte mentor. Disse inkluderte mange fremtredende antropologer fra andre halvdel av det 20. århundre, inkludert Marvin Harris, Sidney Mintz, Morton Fried, Stanley Diamond og Robert F. Murphy.

Wolfes avhandling ble skrevet som en del av Stewards prosjekt for å studere befolkningen i Puerto Rico. Deretter spilte latinamerikanske temaer en av de viktigste rollene i Wolfes arbeid. Etter endt utdanning aksepterte Wolf en lærerstilling ved University of Michigan i Ann Anbor. Siden 1971 har han jobbet ved Lehman College og CUNY Graduate Center. I tillegg til arbeidet i Latin-Amerika var han også aktiv innen feltforskning i Europa.

Betydningen av Wolfes arbeid for moderne antropologi forsterkes av det faktum at han fokuserte på spørsmål om makt, politikk og kolonialisme, mens de fleste av kollegene hans beveget seg bort fra disse spørsmålene på 1970- og 1980-tallet. Wolfs mest kjente bok - skrevet i tråd med verdenssystemanalysen til Immanuel Wallerstein og Andre Gunder Frank, "Europe and the People Without History" - fra en marxistisk posisjon forklarer prosessene på grunn av at Vest-Europa overtok Vest-Europa under den store geografiske Funn i den økonomiske utviklingen av andre regioner i verden og underordnet dem sin innflytelse. Spesiell oppmerksomhet rettes mot hvordan ikke-europeere ble undertrykt av vestlig kapitalisme gjennom globale prosesser som slavehandel eller pelshandel. Woolf avkrefter eurosentrisme generelt og myter om "tilbakestående" til ikke-europeiske kulturer, og forklarer at de ikke var "isolert" eller "frosset i tid", men alltid var involvert i den verdenshistoriske prosessen.

På slutten av livet advarte Wolf om faren for "intellektuell utarming" av antropologien, som forlot feltforskning og forbindelsen mellom vitenskap og pågående realiteter og problemer, og omhandlet utelukkende abstrakte spørsmål om "høye saker". Eric Wolf døde av kreft i 1999.

BOAS Franz (1858-1942
etc.................

Antropologi er en fascinerende vitenskap som lar en person se inn i sin egen fortid og forestille seg utviklingsstadiene, samt lære om historien til utviklingen til forskjellige folk og etniske grupper. Derfor kan ledende eksperter ofte ikke være så godt kjent, men samtidig er de veldig verdt oppmerksomhet. La oss ta en titt på noen av dem.

Carlos Castaneda

Kanskje dette er den mest kjente amerikanske antropologen. Carlos Castaneda er ikke bare en vitenskapsmann, men også en talentfull forfatter som skapte en kronikk av læren til en indisk sjaman. Verkene hans kan ikke tilskrives en bestemt sjanger - de er en original syntese av litteratur, psykologi, etnografi og mystikk. Noen av Castanedas definisjoner brukes nå ikke bare av antropologer - disse er for eksempel begrepene "maktsted" eller "samlingspunkt". Carlos ble selv inspirert av verkene til Aldous Huxley, så vel som av bildene av lokale healere i Lima, hvor familien hans bodde en stund. I tillegg var det en aktiv diskusjon i kretsen hans om ideen om at det var mulig å programmere drømmer. I 1959 ble Castaneda uteksaminert fra college med et diplom i psykologi, og i 1960 gikk han inn på universitetet med en spesialisering i antropologi, hvor han begynte å studere folkene som var interessert for ham enda dypere. Reiste mye til Mexico og Arizona. Hovedtemaet for Castanedas vitenskapelige arbeider var bruken av hallusinogene planter for indiske sjamanistiske ritualer.

Eugene Dubois

Antropologiske forskere viste seg ofte å være spesialister i medisin. Dermed var nederlenderen Eugene Dubois, som ble oppdageren av Pithecanthropus, en militærlege. Det var han som oppdaget hodeskaller, fragmenter av ansiktsskjelettet og lårbenene til en art som senere skulle bli studert som en av menneskenes forfedre. Søket etter Pithecanthropus ble utført i Trinil, og gjentatte utgravninger med lignende resultater ble utført i Leiden, hvor også arkeologer klarte å finne skjeletter. Det er interessant at Du Bois forskning ikke ble akseptert av antropologene rundt ham. Dette virket for uvanlig og kontroversielt. Paleoantropologi var bare i sin spede begynnelse, og menneskets opprinnelse ble ikke godt forstått. Et annet uvanlig faktum er at Dubois viste hodeskallen til en fransk spesialist, men etter middag glemte han vesken med funnene i restauranten. Heldigvis ble den returnert til ham - ellers kunne den viktigste utstillingen gått tapt.

Rudolf Virchow

Antropologi er vitenskapen om menneskelig opprinnelse, basert på utgravninger og analyser av funne deler av skjeletter og bein. Hver mening er i hovedsak bare en gjetning, så resultatene kan være uforutsigbare. Dermed ble han berømt for å benekte muligheten for eksistensen av Pithecanthropus og neandertalere, og diskrediterte resultatene oppnådd av andre forskere. Dette påvirket utviklingen av vitenskapen betydelig, om enn i negativ forstand. Berømte antropologer lyttet alltid til kollegenes meninger, og Virchows uttalelser kunne ikke gå ubemerket hen. Han antok at knoklene fra neandertaleren var restene av en vaklevoren og utviklingshemmet mann. Han anså funnene knyttet til Pithecanthropus for å være skjelettet til en gibbon. Generelt mente han at fossile mennesker var fullt mulig, men det var umulig å bedømme noe ut fra beina som ble funnet på grunn av aldersrelaterte og patologiske endringer. Virchow satte også spor i arkeologien. Han kalte hulen med paleolittiske malerier funnet av de Sautuola en bevisst forfalskning, noe som bremset studiet av det eldste kunstmonumentet i Spania i mange år.

Gustav Koenigswald

Det er utrolig å lære hvor små ting noen ganger kan være nok for antropologer til å gjøre en seriøs oppdagelse med deres hjelp. Det kan være et beinfragment eller bare tenner. Det var sistnevnte som ble grunnlaget for den tyske forskeren Gustav Koenigswald. Basert på tenner fra kinesiske farmasøyters butikker og arkeologiske funn på Java, beskrev han Megantropus og Pithecanthropus. Med sin forskning utdypet han forskningen til Eugene Dubois. Ved å bruke tenner fra apotek i Hong Kong, klarte han å fastslå eksistensen av en ny ting som tidligere var ukjent for forskere. Han beskrev blant annet hominider fra Ngandong og drev aktivt arbeid i Java og Sør-Kina. I tillegg til mennesker studerte han også den fossile orangutangen.

Leakey familie

Noen ganger fengsler menneskelig antropologi ikke bare én vitenskapsmann, men et helt dynasti av spesialister. Leakey-brødrene, samt kona til en av dem, barn og barnebarn - en familie av antropologer som har studert kenyanske fossiler, restene av aper og hominider i Øst-Afrika. Louis og Mary jobbet i Olduvai Gorge, og Richard studerte Lake Turkana. Leakey-familien er ansvarlig for å beskrive mange arter av både menneskelige forfedre og fossile primater. Hovedfunnet var oppdagelsen av Australopithecus i Øst-Afrika, samt oppdagelsen av «Habilis-folket». De ble et ledd mellom arkantropene og Paranthropus boisei, og fullførte den evolusjonære kjeden.

Mikhail Gerasimov

En antropolog, skulptør og arkeolog fra Russland ga et seriøst bidrag til utviklingen av vitenskapen. Metoden hans for å rekonstruere en persons utseende fra levningene hans er mye brukt i dag. Allerede i en alder av tretten, jobbet Mikhail i og som 18-åring skrev han sin vitenskapelige artikkel om paleolittiske utgravninger. I løpet av årene med sin virksomhet skapte Gerasimov mer enn to hundre historiske portretter og rekonstruksjoner. Selvfølgelig er antropologi vitenskapen om opprinnelsen til mennesket som helhet, men spesifikke individer og deres egenskaper er også inkludert i dens interessespekter. Det er derfor rekonstruksjon av utseendet til Ivan den grusomme, Yaroslav den vise eller Friedrich Schiller er så verdifull. I tillegg lar teknikken deg lage bilder av eldgamle mennesker - Australopithecus, Pithecanthropus, Neanderthals. Begynnelsen på arbeidet gikk ut på å samle inn faktamateriale. Gerasimov beviste den direkte forbindelsen mellom beinstrukturen og bløtvev, på grunnlag av hvilke rekonstruksjoner ble opprettet. Interessant nok bestemte kolleger seg en gang for å teste Gerasimov og ga ham en hodeskalle, uten å indikere hvem den tilhørte. Han klarte å nøyaktig fastslå utseendet til Papuan, som var nesten identisk med fotografiet - hodeskallen ble brakt under Miklouho-Maclay-ekspedisjonen.

Sergey Gorbenko

Som nevnt ovenfor er antropologer ofte leger, og den navngitte russiske spesialisten er intet unntak. Gorbenko internerte i laboratoriet til Miklouho-Maclay Institute, hvor de underviser i Gerasimovs rekonstruksjonsteknikk. Han forsvarte sin doktorgradsavhandling om rekonstruksjon av utseendet. De viktigste prestasjonene var henrettelsen av en rekke portretter av franske riddere fra middelalderen, kong Ludvig den ellevte og andre kjente historiehelter fra den perioden. For tiden engasjert i antropologisk forskning av hodeskaller fra Clery-Saint-André.

Hvor kommer vi fra? Menneskeheten har stilt seg selv dette spørsmålet gjennom hele sin eksistenshistorie. Sannsynligvis fra den tiden da mennesket først utviklet fornuftens og selvbevissthetens rudimenter. Mange filosofer og store sinn har forsøkt å svare på det.

Mange ideer og konsepter ble foreslått. Folk kranglet med hverandre, forsvarte deres synspunkt, fant og fremførte nye bevis og tilbakevisninger. Men i tusenvis av år har de ikke klart å komme frem til sannheten. Et annet spørsmål som fulgte av det forrige og fulgte med det, var hvordan utvikler en person seg i et sosialt miljø? Hvordan påvirker samfunn og kultur dets dannelse og eksistens? Etter hvilke lover lever og er en person i stand til å leve i denne verden?

Alle spørsmålene ovenfor angår en person, og for å svare på dem er det nødvendig å studere seg selv - en person. Folk har studert seg selv gjennom hele eksistenshistorien, men vitenskapen om mennesket (antropologi) dukket opp mye senere på 1700- og hovedsakelig 1800-tallet. Filosofer fra de klassiske og ikke-klassiske skolene (I. Kant, L. Faierbach), så vel som representanter for fransk filosofisk tanke, ga et stort bidrag til dannelsen av denne vitenskapelige disiplinen. Selve antropologien i vår tid er delt inn i flere retninger. Siden utviklingen av denne vitenskapen opprinnelig ble utført av filosofer, er den første retningen filosofisk antropologi. Denne tankegangen handlet først og fremst om spørsmålet "Hva er mennesket?" " Hun var ikke interessert i spørsmål om menneskelig opprinnelse.

Hovedmålet deres var å forstå mangfoldet av menneskelig eksistens. En annen retning innen antropologi, merkelig nok, relaterer seg til religionens sfære. Religiøs antropologi prøver å forstå menneskets vesen i sammenheng med religiøs undervisning. Et annet hovedfelt innen antropologi er kulturantropologi. Forskere i denne retningen studerer og sammenligner menneskelige samfunn, kulturer, folk, raser osv. Enhver kultur etterlater seg spor - materielle produkter, som tjener som studieobjekt.

Studiet av kulturer utføres ikke bare i horisontal retning (ved å sammenligne eksisterende), men også i vertikal retning (ved å studere kultur på alle stadier av historiens utvikling). Til slutt, et annet hovedområde er fysisk antropologi. Et viktig spørsmål i denne retningen er menneskets opprinnelse og utvikling. Når ordet "antropolog" uttales, ser man først og fremst for seg en vitenskapsmann som spesifikt tar for seg spørsmålet om menneskelig opprinnelse.

Det kan bemerkes at antropologi er i skjæringspunktet mellom ulike kunnskapsfelt: fra humaniora til naturvitenskap. Derfor betrakter antropologien i dag mennesket som et biologisk vesen, som forandrer seg over tid, og samtidig formidles manifestasjonene av hans biologiske natur av det sosiale miljøet. Derfor, når de utfører sin forskning, tar antropologer alltid hensyn til miljøets påvirkning på dannelsen av visse biologiske egenskaper.

Så hva er en antropolog og hvordan blir du en antropolog? Antropologer kommer ofte til utgravninger. For å forstå hvordan en person har endret seg over tid, er det nødvendig å skaffe materiale for analyse. Antropologer studerer de ytre likhetene og forskjellene mellom populasjoner, nasjonaliteter og raser. Antropologer legger også merke til de konstitusjonelle egenskapene til en person, påvirkningen fra miljøet og gener på dannelsen av grunnloven. Det er viktig å merke seg her et annet aktivitetsområde til antropologen.

Vi foreslår også at du setter deg inn i yrkene agronom, lingvist og økolog.

Alle vet at ved å bruke de funnet restene og hodeskallene, utfører forskere rekonstruksjoner - de gjenskaper mulige livstidsopptredener til de funnet skapningene. Et stort bidrag til utviklingen av gjenoppbyggingsmetoden ble gitt av den sovjetiske forskeren M. Gerasimov, hvis teknikker og metoder fortsatt brukes over hele verden. Denne metoden har blitt populær ikke bare blant antropologer, men også blant kriminologer.

Ved å bruke denne metoden var det mulig å løse et stort antall forbrytelser og identifisere mange funnet kropper og skjeletter.

Fordeler med å være antropolog:

Den første er konstante turer til utgravningssteder. Antropologen trenger ikke sitte stille. Det er nødvendig å hele tiden lete etter nye funn, søket etter det kan utføres i forskjellige tapte hjørner av verden, der ingen mennesker noen gang har satt sin fot.

Den andre er den endeløse variasjonen av menneskelige ansikter. Ved å ha direkte kontakt med mennesker, må en antropolog hele tiden møte, observere og studere representanter for forskjellige etniske grupper og folk. Mangfoldet han møter i sitt arbeid forbløffer fantasien, og får oss til å tenke på hvor forskjellige vi alle er og samtidig hvordan vi alle er like.

For det tredje er det et vennlig lag. Den berømte antropologen S. Drobyshevsky, som snakket om hvorfor han valgte dette yrket, sa at antropologiavdelingen interesserte ham på grunn av det veldig vennlige personalet. Tross alt, som han sier, er det umulig å studere en person og samtidig ikke elske ham.

For det fjerde, som enhver vitenskapelig aktivitet i dette området, er det en sjanse til å gå ned i vitenskapens historie ved å gjøre en utrolig oppdagelse.

Ulemper med å være antropolog:

Den første er den lave lønnen til antropologer. Som enhver vitenskapelig aktivitet er arbeidet til en antropolog dårlig betalt. Vi må hele tiden drive aktiv vitenskapelig, undervisnings- og pedagogisk virksomhet. Å skrive vitenskapelige artikler og monografier gir lønnsøkning. Å skrive sakprosabøker kan også generere inntekter. Du kan få et eget honorar for å bistå kriminologer ved å analysere beinrester fra et åsted.

For det andre er det høy konkurranse. Som i alle andre vitenskapelige felt, manifesterer konkurranse seg her i ønsket om å gjøre en oppdagelse. Du må også være under en bølge av kritikk når du legger frem dine egne ideer eller hypoteser.

For det tredje, vanskelighetene med å kombinere akademiske og familiesfærer. Selvfølgelig, i arbeidet til en antropolog, er det mye lettere å kombinere familie og arbeid, men konstante turer til utgravningssteder kan skade familieforhold. Vi bør heller ikke glemme at de i vitenskapen husker navnet på den som først gjorde oppdagelsen.

Videoen vil hjelpe deg å lære mer om yrket:

På Londons Natural History Museum, Storbritannia, er det utstilt kopier av restene av australopithecus Australopithecus sediba. Museumsbesøkende fikk med egne øyne se hva paleoantropologer har kranglet heftig om siden 2010.

Den amerikanske paleoartist John Gurshe laget et portrett av Australopithecus sediba
En gruppe antropologer fra University of Johannesburg i Sør-Afrika begynte utgravninger i 2008 i Malapa Cave, nord i landet. Der fant de mer enn 220 bein av gamle hominider.

I 2010, 2 år senere, oppdaget Lee Berger og hans kolleger de godt bevarte restene av en ny art av australopithecus - Australopithecus sediba, som er en mellomledd fra australopitheciner til menneskene selv. Det er sannsynlig at australopithecinene, hvis skjeletter ble funnet av forskere, falt i en stor grop og derfor forble praktisk talt urørt. Totalt ble det funnet 2 skjeletter - en ung kvinne i alderen ca. 30 år, og en ung individ i alderen 10–13 år.

"Tilstedeværelsen av mange "avanserte" funksjoner i strukturen til skjelettet og hodeskallen, så vel som den oppdaterte alderen på funnet vårt, gjør at vi kan anta at Australopithecus sediba er bedre egnet til rollen som stamfaren til slekten Homo - vår slekten, sammenlignet med den "nåværende" stamfaren til mennesker - Homo habilis (Homo habilis) habilis)," sa oppdageren av "overgangskoblingen" Lee Berger fra University of Johannesburg i Sør-Afrika.

Australopithecines har egenskaper som er karakteristiske for både mennesker og sjimpanser. Det som gjør dem lik mennesker er de korte fingrene deres, en hodeskallestruktur som ligner på vår, og bena tilpasset for å gå. Imidlertid hadde disse primatene lange armer, håndleddene deres var tilpasset for å klatre i trær, og hjernen deres var relativt liten sammenlignet med den første "direkte" stamfaren til mennesker, Homo habilis.

Paleontologer ledet av Robyn Pickering fra University of Melbourne, Australia, beregnet den nøyaktige alderen på fossilene, som var 1,977 millioner år. Resultatet ble oppnådd ved å analysere forholdet mellom uran- og blyisotoper i selve restene og i de omkringliggende bergartene. Dermed dukket Australopithecus sediba opp i det sørlige Afrika omtrent samtidig med Homo habilis.

En gruppe forskere ledet av Christian Carlson fra University of Witwatersrand (Sør-Afrika) studerte strukturen til hodeskallen til en tenårings Australopithecus som døde i en alder av 12-13 år. Et skannerbilde av innsiden av hodeskallen viste at hjernen til Australopithecus sediba var mer lik hjernen til moderne mennesker enn den til dens nærmeste slektning, Australopithecus africanus.

Antropologer mener at funnet deres er mye nærmere slekten Homo enn australopithecines, og bør erstatte Homo habilis som den første representanten for slekten Homo. Imidlertid er ikke forskere enige i dette.

For første gang i historien gjennomførte russiske forskere en enestående studie av den russiske genpoolen - og ble sjokkert over resultatene. Spesielt bekreftet denne studien ideen som ble uttrykt i artiklene våre «Moksellandet» (nr. 14) og «Non-russian Russian Language» (nr. 12) om at russiske russere ikke er slaver, men bare russisktalende finner. ..

"Russiske forskere har fullført og forbereder for publisering den første storstilte studien av genpoolen til det russiske folket. Publiseringen av resultatene kan få uforutsigbare konsekvenser for Russland og verdensordenen», slik begynner publikasjonen om dette temaet i den russiske publikasjonen Vlast sensasjonelt. Og sensasjonen viste seg virkelig å være utrolig - mange myter om russisk nasjonalitet viste seg å være falske. Blant annet viste det seg at genetisk sett ikke er russere «østslaver» i det hele tatt, men finner...

Russerne viste seg å være finner

I løpet av flere tiår med intens forskning har antropologer vært i stand til å identifisere utseendet til en typisk russisk person.De er av gjennomsnittlig bygning og gjennomsnittlig høyde, lyse brunhårede menn med lyse øyne - grå eller blå. Forresten, under forskningen ble det også innhentet et verbalt portrett av en typisk ukrainer. Standardukraineren skiller seg fra russeren i fargen på huden, håret og øynene - han er en mørk brunette med vanlige ansiktstrekk og brune øyne. Imidlertid er antropologiske målinger av proporsjonene til menneskekroppen ikke engang de siste, men århundret før sist, av vitenskapen, som for lenge siden har fått til sin disposisjon de mest nøyaktige metodene for molekylærbiologi, som gjør det mulig å lese alle mennesker. gener. Og de mest avanserte metodene for DNA-analyse i dag anses å være sekvensering (lesing av den genetiske koden) av mitokondrielt DNA og DNA fra det menneskelige Y-kromosomet. Mitokondrielt DNA har gått i arv gjennom kvinnelinjen fra generasjon til generasjon, praktisk talt uendret siden den tiden da menneskehetens stamfar, Eva, klatret ned fra et tre i Øst-Afrika. Og Y-kromosomet er kun tilstede hos menn og blir derfor også gitt videre til mannlige avkom nesten uendret, mens alle andre kromosomer, når de overføres fra far og mor til barna deres, blandes av naturen, som en kortstokk før de deles ut. I motsetning til indirekte tegn (utseende, kroppsproporsjoner), indikerer sekvensering av mitokondrielt DNA og Y-kromosom DNA ubestridelig og direkte graden av forhold mellom mennesker, skriver magasinet "Power".

I Vesten har menneskelige populasjonsgenetikere med suksess brukt disse metodene i to tiår. I Russland ble de bare brukt én gang, på midten av 1990-tallet, når man identifiserte kongelige levninger. Vendepunktet i situasjonen med bruk av de mest moderne metodene for å studere den titulære nasjonen Russland skjedde først i 2000. Den russiske stiftelsen for grunnforskning har tildelt et stipend til forskere fra Laboratory of Human Population Genetics ved Medical Genetics Center ved det russiske akademiet for medisinske vitenskaper. For første gang i russisk historie var forskere i stand til å konsentrere seg fullt ut om å studere genpoolen til det russiske folket i flere år. De supplerte sin molekylærgenetiske forskning med en analyse av frekvensfordelingen av russiske etternavn i landet. Denne metoden var veldig billig, men informasjonsinnholdet overgikk alle forventninger: en sammenligning av geografien til etternavn med geografien til genetiske DNA-markører viste deres nesten fullstendige tilfeldighet.

De molekylærgenetiske resultatene av Russlands første studie av genpoolen til den titulære nasjonaliteten forberedes nå for publisering i form av en monografi "Russian Gene Pool", som vil bli publisert på slutten av året av Luch-forlaget. Magasinet "Vlast" gir noen forskningsdata. Så det viste seg at russerne ikke er "østslaver" i det hele tatt, men finner. Forresten, disse studiene ødela fullstendig den beryktede myten om "østslavene" - at visstnok hviterussere, ukrainere og russere "utgjorde en gruppe østslaver." De eneste slavene av disse tre folkene viste seg å være bare hviterussere, men det viste seg at hviterussere ikke er "østslaver" i det hele tatt, men vestlige - fordi de genetisk praktisk talt ikke er forskjellige fra polakkene. Så myten om "slektsblodet til hviterussere og russere" ble fullstendig ødelagt: Hviterussere viste seg å være praktisk talt identiske med polakkene, hviterussere er genetisk langt fra russere, men veldig nær tsjekkere og slovaker. Men finnene i Finland viste seg å være genetisk mye nærmere russerne enn hviterusserne. I følge Y-kromosomet er således den genetiske avstanden mellom russere og finner i Finland bare 30 konvensjonelle enheter (nært forhold). Og den genetiske avstanden mellom en russisk person og de såkalte finsk-ugriske folkene (Mari, Vepsians, Mordovianer, etc.) som bor på den russiske føderasjonens territorium er 2-3 enheter. Enkelt sagt, genetisk er de IDENTISKE. I denne forbindelse bemerker magasinet "Vlast": "Og den harde uttalelsen fra utenriksministeren i Estland 1. september ved EUs råd i Brussel (etter oppsigelsen fra den russiske siden av traktaten om statsgrensen med Estland) om diskriminering av de finsk-ugriske folkene som angivelig er knyttet til finnene i den russiske føderasjonen mister sin materielle betydning. Men på grunn av moratoriet til vestlige forskere, var det russiske utenriksdepartementet i stand til med rimelighet å anklage Estland for å blande seg inn i våre interne, kan man til og med si nært beslektede, saker.» Denne filippen er bare én faset av massen av motsetninger som har oppstått. Siden de nærmeste slektningene for russere er finsk-ugrere og estere (faktisk er disse de samme personene, siden en forskjell på 2-3 enheter er iboende i bare ett folk), så er russiske vitser om "hemmede estere" merkelige, når Russerne selv er disse esterne. Et stort problem oppstår for Russland når det gjelder selvidentifikasjon som angivelig "slaver", fordi genetisk sett har det russiske folk ingenting med slaverne å gjøre. I myten om "russernes slaviske røtter" har russiske forskere satt en stopper for det: det er ingenting av slaverne i russerne. Det er bare det nesten slaviske russiske språket, men det inneholder også 60-70% av ikke-slavisk vokabular, så en russisk person er ikke i stand til å forstå slavenes språk, selv om en ekte slav forstår noen slaviske språk (unntatt russisk) på grunn av likheten. Resultatene av mitokondriell DNA-analyse viste at en annen nærmeste slektning av russere, foruten finnene i Finland, er tatarene: Russere fra tatarene er i samme genetiske avstand på 30 konvensjonelle enheter som skiller dem fra finnene. Dataene for Ukraina viste seg å være ikke mindre oppsiktsvekkende. Det viste seg at genetisk sett er befolkningen i Øst-Ukraina finsk-ugrere: Øst-ukrainere er praktisk talt ikke forskjellig fra russere, Komi, Mordvins og Mari. Dette er et finsk folk som en gang hadde sitt eget felles finske språk. Men med ukrainerne i Vest-Ukraina viste alt seg å være enda mer uventet. Dette er ikke slaver i det hele tatt, akkurat som de ikke er "russo-finnene" i Russland og Øst-Ukraina, men en helt annen etnisk gruppe: mellom ukrainerne fra Lvov og tatarene er den genetiske avstanden bare 10 enheter.

Dette nære forholdet mellom vestukrainere og tatarer kan forklares med de sarmatiske røttene til de gamle innbyggerne i Kievan Rus. Selvfølgelig er det en viss slavisk komponent i blodet til vestukrainere (de er mer genetisk nær slaverne enn russerne), men disse er fortsatt ikke slaver, men sarmatere. Antropologisk er de preget av brede kinnben, mørkt hår og brune øyne, mørke (og ikke rosa, som kaukasiere) brystvorter. Magasinet skriver: «Du kan reagere som du vil på disse strengt vitenskapelige fakta som viser den naturlige essensen av standardvelgerne til Viktor Jusjtsjenko og Viktor Janukovitsj. Men det vil ikke være mulig å anklage russiske forskere for å forfalske disse dataene: da vil anklagen automatisk strekke seg til deres vestlige kolleger, som har forsinket publiseringen av disse resultatene i mer enn ett år, hver gang forlenget moratoriet.» Magasinet har rett: disse dataene forklarer tydelig den dype og permanente splittelsen i det ukrainske samfunnet, der to helt forskjellige etniske grupper faktisk lever under navnet "ukrainere." Dessuten vil russisk imperialisme ta disse vitenskapelige dataene inn i sitt arsenal - som et annet (allerede tungtveiende og vitenskapelig) argument for å "øke" territoriet til Russland med Øst-Ukraina. Men hva med myten om "slavisk-russerne"?

Ved å gjenkjenne disse dataene og prøve å bruke dem, blir russiske strateger møtt med det som populært kalles et "tveegget sverd": i dette tilfellet vil de måtte revurdere hele den nasjonale selvidentifikasjonen til det russiske folket som "slavisk" og forlate begrepet "slektskap" med hviterussere og hele den slaviske verden - ikke lenger på nivå med vitenskapelig forskning, men på politisk nivå. Magasinet publiserer også et kart som viser området der «virkelig russiske gener» (det vil si finske) fortsatt er bevart. Geografisk sett «sammenfaller dette territoriet med Russland under Ivan den grusomme tid» og «viser tydelig konvensjonaliteten til noen statsgrenser», skriver magasinet. Nemlig: befolkningen i Bryansk, Kursk og Smolensk er ikke en russisk befolkning i det hele tatt (det vil si finsk), men en hviterussisk-polsk – identisk med genene til hviterussere og polakker. Et interessant faktum er at i middelalderen var grensen mellom Storhertugdømmet Litauen og Muscovy nettopp den etniske grensen mellom slaverne og finnene (forresten, den østlige grensen til Europa gikk langs den). Den videre imperialismen til Muscovy-Russland, som annekterte nærliggende territorier, gikk utover grensene til etniske muskovitter og fanget utenlandske etniske grupper.

Hva er Rus?

Disse nye oppdagelsene av russiske forskere lar oss ta et nytt blikk på hele politikken til middelalderens Muscovy, inkludert konseptet "Rus". Det viser seg at Moskvas "trekking av det russiske teppet over seg selv" er forklart rent etnisk og genetisk. Den såkalte "Holy Rus" i konseptet til den russisk-ortodokse kirken i Moskva og russiske historikere ble dannet på grunn av fremveksten av Moskva i Horde, og som Lev Gumilyov skrev for eksempel i boken "Fra Rus ' til Russland", på grunn av dette samme faktum, sluttet ukrainere og hviterussere å være rusiner, sluttet å være Russland. Det er tydelig at det var to helt forskjellige russere. Den ene, den vestlige, levde sitt eget liv som slav og forenet seg i Storhertugdømmet Litauen og Russland. Et annet russland - Øst-Russland (nærmere bestemt Muscovy - fordi det ikke ble ansett som Russland på den tiden) - gikk inn i den etnisk nære horden i 300 år, der den deretter tok makten og gjorde den til "Russland" allerede før erobringen av Novgorod og Pskov inn i Horde-Russland. Det er dette andre russen – russen til den finske etniske gruppen – som den russisk-ortodokse kirken i Moskva og russiske historikere kaller "Det hellige Russland", mens de frarøver Vest-Russland retten til noe "russisk" (som tvinger til og med hele landet). folk i Kievan Rus å kalle seg ikke Rusyns, men "utkanten" ). Meningen er klar: Denne finske russen hadde lite til felles med den opprinnelige slaviske russen.

Den svært hundre år gamle konfrontasjonen mellom Storhertugdømmet Litauen og Muscovy (som så ut til å ha noe til felles i Rurikovichs Rus og i Kiev-troen, og prinsene av Storhertugdømmet Litauen Vitovt-Yurii og Jagiello-Yakov var ortodokse fra fødselen, var Rurikovichs og storhertuger av Russland, snakket ikke noe annet språk enn russisk visste) - dette er en konfrontasjon mellom land med forskjellige etniske grupper: Storhertugdømmet Litauen samlet slaverne, og Muscovy samlet finnene. Som et resultat motarbeidet to russere i mange århundrer hverandre - det slaviske storhertugdømmet Litauen og det finske Muscovy. Dette forklarer også det grelle faktum at Muscovy ALDRI under oppholdet i Horde uttrykte et ønske om å vende tilbake til Rus', få frihet fra tatarene og bli en del av Storhertugdømmet Litauen. Og dens fangst av Novgorod var forårsaket nettopp av forhandlingene til Novgorod om å bli med i Storhertugdømmet Litauen. Denne russofobien til Moskva og dens "masochisme" ("Hordens åk er bedre enn Storhertugdømmet Litauen") kan bare forklares med etniske forskjeller med det opprinnelige Russland og etnisk nærhet til folkene i Horde. Det er denne genetiske forskjellen med slaverne som forklarer Muscovys avvisning av den europeiske livsstilen, hatet til Storhertugdømmet Litauen og polakkene (det vil si slaverne generelt), og en stor kjærlighet til østen og asiatiske tradisjoner. Disse studiene av russiske forskere må nødvendigvis gjenspeiles i revisjonen av deres konsepter av historikere. Spesielt har det lenge vært nødvendig å introdusere i historievitenskapen at det ikke fantes én russ, men to helt forskjellige: slavisk russ og finsk russ. Denne presiseringen gjør det mulig å forstå og forklare mange prosesser i vår middelalderhistorie, som i dagens tolkning fortsatt virker blottet for enhver mening.

Russiske etternavn

Forsøk fra russiske forskere på å studere statistikken over russiske etternavn møtte i utgangspunktet mange vanskeligheter. Den sentrale valgkommisjonen og lokale valgkommisjoner nektet blankt å samarbeide med forskere, med henvisning til det faktum at bare hvis velgerlister holdes hemmelige, kan de garantere objektiviteten og integriteten til valg til føderale og lokale myndigheter. Kriteriet for å inkludere et etternavn på listen var svært mildt: det ble inkludert hvis minst fem bærere av dette etternavnet bodde i regionen i tre generasjoner. Først ble det satt sammen lister for fem betingede regioner - nord, sentral, sentral-vest, sentral-øst og sør. Totalt i alle regioner i Russland var det rundt 15 tusen russiske etternavn, hvorav de fleste bare ble funnet i en av regionene og var fraværende i andre.

Da forskerne la regionale lister oppå hverandre, identifiserte forskerne totalt 257 såkalte «helrussiske etternavn». Magasinet skriver: "Det er interessant at de i sluttfasen av studien bestemte seg for å legge til etternavn til innbyggere i Krasnodar-territoriet til listen over den sørlige regionen, og forventet at overvekten av ukrainske etternavn til etterkommere av Zaporozhye-kosakkene ble kastet ut. her av Catherine II ville redusere den all-russiske listen betydelig. Men denne tilleggsbegrensningen reduserte listen over all-russiske etternavn med bare 7 enheter - til 250. Noe som førte til den åpenbare og ikke for alle hyggelige konklusjonen at Kuban hovedsakelig er befolket av russiske mennesker. Hvor ble det av ukrainerne og var de i det hele tatt her, er et stort spørsmål.» Og videre: «Analysen av russiske etternavn gir generelt grunn til ettertanke. Selv den enkleste handlingen – å lete etter navnene på alle landets ledere – ga et uventet resultat. Bare en av dem ble inkludert i listen over bærere av de 250 beste all-russiske etternavnene - Mikhail Gorbatsjov (158. plass). Etternavnet Brezhnev opptar 3767. plass i den generelle listen (finnes bare i Belgorod-regionen i den sørlige regionen). Etternavnet Khrusjtsjov er på 4248. plass (finnes bare i den nordlige regionen, Arkhangelsk-regionen). Tsjernenko tok 4749. plass (bare sørlige regionen). Andropov har 8939. plass (bare sørlige regionen). Putin tok 14.250. plass (bare sørlige regionen). Og Jeltsin var ikke inkludert på den generelle listen i det hele tatt. Stalins etternavn, Dzhugashvili, ble ikke vurdert av åpenbare grunner. Men pseudonymet Lenin ble inkludert i de regionale listene på nummer 1421, nest etter den første presidenten i USSR, Mikhail Gorbatsjov.» Magasinet skriver at resultatet overrasket til og med forskerne selv, som mente at hovedforskjellen mellom bærerne av sør-russiske etternavn ikke var evnen til å lede en enorm makt, men den økte følsomheten til huden på fingrene og håndflatene. En vitenskapelig analyse av dermatoglyfer (papillære mønstre på huden på håndflatene og fingrene) til russiske mennesker viste at kompleksiteten til mønsteret (fra enkle buer til løkker) og den medfølgende følsomheten til huden øker fra nord til sør. "En person med enkle mønstre på huden på hendene kan holde et glass varm te i hendene uten smerte," forklarte Dr. Balanovskaya tydelig essensen av forskjellene. "Og hvis det er mange løkker, så slike mennesker lage uovertruffen lommetyver.» Forskere publiserer en liste over de 250 vanligste russiske etternavnene. Det som var uventet var det faktum at det vanligste russiske etternavnet ikke er Ivanov, men Smirnov. Hele denne listen er feil, den er ikke verdt å gi, her er bare de 20 vanligste russiske etternavnene: 1. Smirnov; 2. Ivanov; 3. Kuznetsov; 4. Popov; 5. Sokolov; 6. Lebedev; 7. Kozlov; 8. Novikov; 9. Morozov; 10. Petrov; 11. Volkov; 12. Soloviev; 13. Vasiliev; 14. Zaitsev; 15. Pavlov; 16. Semenov; 17. Golubev; 18. Vinogradov; 19. Bogdanov; 20. Vorobyov. Alle topp all-russiske etternavn har bulgarske avslutninger med -ov (-ev), pluss flere etternavn med -in (Ilyin, Kuzmin, etc.). Og blant de 250 beste er det ikke et eneste etternavn til "østslavere" (hviterussere og ukrainere) som starter med -iy, -ich, -ko. Selv om i Hviterussland er de vanligste etternavnene -iy og -ich, og i Ukraina - -ko. Dette viser også dype forskjeller mellom «østslavene», for hviterussiske etternavn med –i og –ich er like de vanligste i Polen – og slett ikke i Russland. De bulgarske avslutningene på de 250 vanligste russiske etternavnene indikerer at etternavnene ble gitt av prestene i Kievan Rus, som spredte ortodoksi blant finnene i Muscovy, derfor er disse etternavnene bulgarske, fra hellige bøker, og ikke fra det levende slaviske språket, som finnene i Muscovy ikke har var. Ellers er det umulig å forstå hvorfor russere ikke har etternavn til hviterussere som bor i nærheten (i -iy og -ich), men bulgarske etternavn - selv om bulgarerne slett ikke grenser til Moskva, men bor tusenvis av kilometer unna det. Den utbredte bruken av etternavn med dyrenavn forklares av Lev Uspensky i sin bok "Riddles of Toponymy" (Moskva, 1973) med det faktum at folk i middelalderen hadde to navn - fra foreldrene og fra dåpen, og "fra deres foreldre» var det da «mote» å gi navn til dyr. Som han skriver, så hadde barna i familien navnene Hare, Wolf, Bear, etc. Denne hedenske tradisjonen ble nedfelt i den utbredte bruken av "dyre" etternavn.

Om hviterussere

Et spesielt tema i denne studien er den genetiske identiteten til hviterussere og polakker. Dette ble ikke gjenstand for oppmerksomhet fra russiske forskere, fordi det er utenfor Russland. Men det er veldig interessant for oss. Selve faktumet med den genetiske identiteten til polakker og hviterussere er ikke uventet. Selve historien til våre land er bekreftelse på dette - hoveddelen av den etniske gruppen hviterussere og polakker er ikke slaverne, men de slaviske vestlige balterne, men deres genetiske "pass" er så nær det slaviske at det praktisk talt ville være vanskelig å finne forskjeller i gener mellom slaverne og prøysserne, masurere, dainova , yatvingere osv. Det er dette som forener polakkene og hviterusserne, etterkommerne av de slaviserte vestlige balterne. Dette etniske samfunnet forklarer også opprettelsen av unionsstaten for det polsk-litauiske samveldet. Den berømte hviterussiske historikeren V.U. Lastovsky i "A Brief History of Belarus" (Vilno, 1910) skriver at forhandlingene begynte ti ganger om opprettelsen av unionsstaten for hviterussere og polakker: i 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 15664, 15664, 1 , 1567. - og endte for ellevte gang med opprettelsen av unionen i 1569. Hvor kommer en slik utholdenhet fra? Åpenbart, bare av bevissthet om etnisk fellesskap, for den etniske gruppen av polakker og hviterussere ble skapt ved å oppløse de vestlige balterne i seg selv. Men tsjekkerne og slovakene, som også var en del av den første i historien til den slaviske union av folk i det polsk-litauiske samveldet, følte ikke lenger denne graden av nærhet, fordi de ikke hadde en "baltisk komponent" i seg selv. Og det var enda større fremmedgjøring blant ukrainerne, som så lite etnisk slektskap i dette og over tid gikk i fullstendig konfrontasjon med polakkene. Forskningen til russiske genetikere lar oss ta et helt annet blikk på hele historien vår, siden mange politiske hendelser og politiske preferanser til folkene i Europa i stor grad forklares nøyaktig av genetikken til deres etniske gruppe - som til nå har vært skjult for historikere . Det var genetikk og etniske gruppers genetiske slektskap som var de viktigste kreftene i de politiske prosessene i middelalderens Europa. Det genetiske kartet over folkeslag skapt av russiske forskere lar oss se på krigene og alliansene i middelalderen fra en helt annen vinkel.

Resultatene av forskning fra russiske forskere om genpoolen til det russiske folket vil bli absorbert i samfunnet i lang tid, fordi de fullstendig tilbakeviser alle våre eksisterende ideer, og reduserer dem til nivået av uvitenskapelige myter. Denne nye kunnskapen må ikke bare forstås, men man må heller venne seg til den. Nå er konseptet "østslaver" blitt helt uvitenskapelig, slavenes kongresser i Minsk er uvitenskapelige, der det ikke er slaver fra Russland som samles, men russisktalende finner fra Russland, som ikke er genetisk slaver og ikke har noe å gjøre med. gjøre med slaverne. Selve statusen til disse "slavernes kongresser" er fullstendig diskreditert av russiske forskere. Basert på resultatene av disse studiene kalte russiske forskere det russiske folket ikke slaver, men finner. Befolkningen i Øst-Ukraina kalles også finner, og befolkningen i Vest-Ukraina er genetisk sarmatisk. Det vil si at det ukrainske folket heller ikke er slaver. De eneste slavene fra "østslavene" er hviterusserne, men de er genetisk identiske med polakkene - noe som betyr at de ikke er "østslaver" i det hele tatt, men genetisk vestlige slaver. Faktisk betyr dette den geopolitiske kollapsen av det slaviske triangelet til "østslavene", fordi hviterusserne viste seg å være genetisk polakker, russerne var finner, og ukrainerne var finner og sarmatere. Selvfølgelig vil propaganda fortsette å prøve å skjule dette faktum fra befolkningen, men du kan ikke skjule en sy i en pose. Akkurat som du ikke kan lukke munnen til forskere, kan du ikke skjule deres nyeste genetiske forskning. Vitenskapelige fremskritt kan ikke stoppes. Derfor er oppdagelsene til russiske forskere ikke bare en vitenskapelig sensasjon, men en BOMME som er i stand til å undergrave alle eksisterende grunnlag i folks ideer. Det er derfor det russiske magasinet "Vlast" ga dette faktum en ekstremt bekymret vurdering: "Russiske forskere har fullført og forbereder for publisering den første storskala studien av genpoolen til det russiske folket. Publiseringen av resultatene kan få uforutsigbare konsekvenser for Russland og verdensordenen.» Magasinet overdrev ikke.

Vadim Rostov, "Analytisk avis "Secret Research"

Interessant artikkel?