Sumererne la et nettverk av kanaler fra Eufrat-elven, de vannet de karrige. Presentasjon "Ancient Mesopotamia" Vennskap varer en dag, slektskap varer evig

Men ved foten av fjellene, der det faller mye regn, er jordlaget tynt og lite fruktbart. Vest og sør for Yarmo lå flate, rike, fruktbare landområder, utmerket egnet for landbruksvekster. Det var virkelig en fruktbar region.
Denne brede stripen med utmerket jord løp fra det vi nå kaller Persiabukta, og bøyde seg nordover og vestover, helt til Middelhavet. I sør grenset den til den arabiske ørkenen (som var for tørr, sandete og steinete for Jordbruk) en enorm halvmåne som er mer enn 1600 km lang. Dette området kalles ofte den fruktbare halvmånen.
For å bli et av de rikeste og mest folkerike sentrene for menneskelig sivilisasjon (som det til slutt ble), trengte den fruktbare halvmånen regelmessig, pålitelig regn, og det var nettopp dette som manglet. Landet var flatt, og varme vinder feide over det, uten å miste lasten - fuktigheten, til de nådde fjellene som grenset til Halvmånen i øst. De regnet som falt kom om vinteren;
Imidlertid var det vann i landet. I fjellene nord for den fruktbare halvmånen fungerte rikelig snø som en uuttømmelig vannkilde som rant nedover fjellskråningene inn i lavlandet i sør. Bekkene samlet seg i to elver, som rant mer enn 1600 km i sørvestlig retning, til de rant ut i Persiabukta.
Disse elvene er kjent for oss under navnene som grekerne ga dem, tusenvis av år etter Yarmo-æraen. Den østlige elven kalles Tigris, den vestlige - Eufrat. Grekerne kalte landet mellom elvene Mesopotamia, men de brukte også navnet Mesopotamia.
Ulike områder i denne regionen har mottatt forskjellige navn, og ingen av dem ble allment akseptert over hele landet. Mesopotamia kommer nærmest dette, og i denne boken vil jeg bruke det ikke bare til å navngi landet mellom elvene, men også for hele regionen som vannes av dem, fra fjellene i Transkaukasia til Persiabukta.
Denne landstripen er omtrent 1300 km lang og strekker seg fra nordvest til sørøst. "Oppstrøms" betyr alltid "mot nordvest", og "nedstrøms" betyr alltid "mot sørøst". Mesopotamia, etter denne definisjonen, dekker et område på rundt 340 tusen kvadratmeter. km og er i form og størrelse nær Italia.

Mesopotamia inkluderer den øvre svingen av buen og den østlige delen av den fruktbare halvmånen. Den vestlige delen, som ikke er en del av Mesopotamia, ble i senere tid kjent som Syria og inkluderte det gamle landet Kanaan.
Det meste av Mesopotamia er nå inkludert i landet som heter Irak, men dets nordlige regioner overlapper grensene til dette landet og tilhører det moderne Tyrkia, Syria, Iran og Armenia.
Yarmo ligger bare 200 km øst for Tigris-elven, så vi kan anta at landsbyen lå på den nordøstlige grensen til Mesopotamia. Det er lett å tenke seg at teknikken med å dyrke jorden må ha spredt seg vestover, og innen 5000 f.Kr. e. Det ble allerede drevet jordbruk i de øvre delene av både store elver og sideelvene deres. Teknikken for å dyrke landet ble brakt ikke bare fra Yarmo, men også fra andre bosetninger langs den fjellrike grensen. I nord og øst ble det dyrket forbedrede kornsorter og storfe og sau ble domestisert. Elver var mer praktisk enn regn som en vannkilde, og landsbyene som vokste på bredden deres ble større og rikere enn Yarmo. Noen av dem okkuperte 2 - 3 hektar land.
Landsbyene, som Yarmo, ble bygget av ubrent leirstein. Dette var naturlig, for i det meste av Mesopotamia er det verken stein eller tømmer, men leire er tilgjengelig i overflod. Lavlandet var varmere enn åsene rundt Jarmo, og tidlige elvehus ble bygget med tykke vegger og få åpninger for å holde varmen ute av huset.
Det var selvsagt ikke noe renovasjonssystem i de gamle bosetningene. Søppel samlet seg gradvis på gatene og ble komprimert av mennesker og dyr. Gatene ble høyere, og gulvene i husene måtte heves, slik at nye lag med leire ble lagt.
Noen ganger ble bygninger laget av soltørket murstein ødelagt av stormer og vasket bort av flom. Noen ganger ble hele byen revet. De overlevende eller nyankomne beboerne måtte bygge det opp igjen rett fra ruinene. Det førte til at byene, som ble bygget igjen og igjen, endte opp med å stå på hauger som hevet seg over jordene rundt. Dette hadde noen fordeler - byen var bedre beskyttet mot fiender og fra flom.
Over tid ble byen fullstendig ødelagt, og bare en høyde ("fortell" på arabisk) gjensto. Nøye arkeologiske utgravninger på disse åsene avslørte beboelige lag etter hverandre, og jo dypere arkeologene gravde, jo mer primitive ble sporene etter liv. Dette er godt synlig i for eksempel Yarmo.
Åsen Tell Hassun, på øvre Tigris, omtrent 100 km vest for Yarmo, ble gravd ut i 1943. Dens eldste lag inneholder malt keramikk mer avansert enn noen funn fra det gamle Yarmo. Det antas å representere Hassun-Samarran-perioden i mesopotamisk historie, som varte fra 5000 til 4500 f.Kr. e.
Åsen Tell Halaf, omtrent 200 km oppstrøms, avslører restene av en by med brosteinsgater og mer avanserte murhus. I Khalaf-perioden, fra 4500 til 4000 f.Kr. e. gammel mesopotamisk keramikk når sin høyeste utvikling.
Etter hvert som mesopotamisk kultur utviklet seg, ble teknikker for å bruke elvevann forbedret. Hvis du lar elva være i sin naturlige tilstand, kan du kun bruke felt som ligger rett ved bredden. Dette begrenset kraftig arealet med brukbart land. Dessuten varierer mengden snøfall i de nordlige fjellene, samt hastigheten på snøsmeltingen, fra år til år. Det var alltid flom på begynnelsen av sommeren, og var de sterkere enn vanlig ble det for mye vann, mens andre år var det for lite.
Folk fant ut at et helt nettverk av grøfter eller grøfter kunne graves på begge breddene av elven. De ledet vann fra elven og førte det til hvert felt gjennom et fint nettverk. Langs elva kunne det graves kanaler i kilometervis, slik at felt langt fra elva likevel havnet på bredden. Dessuten kunne selve bredden av kanaler og elver heves ved hjelp av lever, som vann ikke kunne overvinne under flom, bortsett fra på steder hvor det var ønskelig.
På denne måten var det mulig å regne med at det generelt sett verken ville være for mye eller for lite vann. Selvfølgelig, hvis vannstanden falt uvanlig lavt, var kanalene, bortsett fra de som ligger nær selve elven, ubrukelige. Og hvis flommene var for kraftige, ville vannet oversvømme demningene eller ødelegge dem. Men slike år var sjeldne.
Den mest regelmessige vannforsyningen var i de nedre delene av Eufrat, hvor sesongmessige og årlige nivåsvingninger er mindre enn på den stormfulle elven Tigris. Rundt 5000 f.Kr e. i de øvre delene av Eufrat begynte man å bygge et komplekst system vanning spredte den seg nedover og innen 4000 f.Kr. e. nådde den gunstigste nedre Eufrat.
Det var på de nedre delene av Eufrat at sivilisasjonen blomstret. Byer ble mye større, og i noen innen 4000 f.Kr. e. befolkningen nådde 10 tusen mennesker.
Slike byer ble for store for de gamle stammesystemene, der alle levde som én familie og adlød det patriarkalske hodet. I stedet folk uten distinkt familieforbindelser de måtte leve sammen og samarbeide fredelig i arbeidet. Alternativet ville vært sult. For å opprettholde fred og håndheve samarbeid, måtte en leder velges.
Hver by ble deretter et politisk fellesskap som kontrollerte jordbruksarealer i nærheten for å brødfø befolkningen. Bystater oppsto, og hver bystat ble ledet av en konge.
Innbyggerne i de mesopotamiske bystatene visste i hovedsak ikke hvor det sårt tiltrengte elvevannet kom fra; hvorfor flom oppstår i en sesong og ikke en annen; hvorfor de i noen år ikke eksisterer, mens de i andre når katastrofale høyder. Det virket rimelig å forklare alt dette som arbeidet til vesener som er mye mektigere enn vanlige mennesker - gudene.
Siden man trodde at svingninger i vannstanden ikke fulgte noe system, men var helt vilkårlige, var det lett å anta at gudene var hissige og lunefulle, som ekstremt sterke forvokste barn. For at de skulle gi så mye vann de trengte, måtte de lokkes, overtales når de var sinte, og holdes i godt humør når de var fredelige. Det ble oppfunnet ritualer der gudene ble rost i det uendelige og prøvde å blidgjøre.
Det ble antatt at gudene likte de samme tingene som folk liker, slik at mest viktig metodeå blidgjøre gudene var å mate dem. Riktignok spiser ikke gudene som mennesker, men røyken fra den brennende maten steg til himmelen, hvor gudene ble forestilt å bo, og dyr ble ofret til dem ved å brenne *.
Et gammelt mesopotamisk dikt beskriver en stor flom sendt av gudene som ødelegger menneskeheten. Men gudene, fratatt ofre, ble sultne. Når en rettferdig overlevende fra flommen ofrer dyr, samles gudene utålmodig rundt:

Gudene luktet det
Gudene luktet en deilig lukt,
Gudene, som fluer, samlet seg over offeret.

Naturligvis var reglene for kommunikasjon med gudene enda mer komplekse og forvirrende enn reglene for kommunikasjon mellom mennesker. En feil i å kommunisere med en person kan føre til drap eller blodig feide, men en feil i å kommunisere med Gud kan bety hungersnød eller en flom som ødelegger hele området.
Derfor vokste det frem i jordbrukssamfunn et mektig presteskap, mye mer utviklet enn det man kan finne i jakt- eller nomadiske samfunn. Kongene i de mesopotamiske byene var også yppersteprester og ofret.

* Tanken om at gudene levde på himmelen kan ha stammet fra det faktum at de tidligste bøndene var avhengige av regn som falt fra himmelen i stedet for elveflom. (Notat av forfatter)

Sentrum som hele byen dreide seg om var tempelet. Prestene som okkuperte tempelet var ikke bare ansvarlige for forholdet mellom mennesker og guder, men også for forvaltningen av selve byen. De var kasserere, skatteoppkrevere, arrangører – byråkratiet, byråkratiet, hjernen og hjertet i byen.
Kilde -

I den sørlige delen av det moderne Irak, mellom elvene Tigris og Eufrat, bosatte et mystisk folk, sumererne, seg for nesten 7000 år siden. De ga et betydelig bidrag til utviklingen av menneskelig sivilisasjon, men vi vet fortsatt ikke hvor sumererne kom fra eller hvilket språk de snakket.

Mystisk språk

Den mesopotamiske dalen har lenge vært bebodd av stammer av semittiske gjetere. Det var de som ble drevet nordover av de sumeriske romvesenene. Sumererne selv var ikke i slekt med semittene, og deres opprinnelse er fortsatt uklar den dag i dag. Verken sumerernes forfedres hjem eller den språklige familien som språket deres tilhørte er kjent.

Heldigvis for oss etterlot sumererne mange skriftlige monumenter. Fra dem lærer vi at nabostammer kalte disse menneskene "sumerere", og de kalte seg selv "Sang-ngiga" - "svarthodet". De kalte språket deres et "edelt språk" og anså det som det eneste som var egnet for mennesker (i motsetning til de ikke så "edle" semittiske språkene som snakkes av naboene).
Men det sumeriske språket var ikke homogent. Den hadde spesielle dialekter for kvinner og menn, fiskere og gjetere. Hvordan det sumeriske språket hørtes ut er ukjent den dag i dag. Et stort antall homonymer antyder at dette språket var et tonespråk (som for eksempel moderne kinesisk), noe som betyr at betydningen av det som ble sagt ofte var avhengig av intonasjon.
Etter solnedgang Sumerisk sivilisasjon, det sumeriske språket ble studert i lang tid i Mesopotamia, siden de fleste religiøse og litterære tekster ble skrevet i det.

Sumerernes forfedres hjem

Et av hovedmysteriene er fortsatt sumerernes forfedres hjem. Forskere bygger hypoteser basert på arkeologiske data og informasjon hentet fra skriftlige kilder.

Dette asiatiske landet, ukjent for oss, skulle ligge ved havet. Faktum er at sumererne kom til Mesopotamia langs elveleier, og deres første bosetninger dukket opp sør i dalen, i deltaene til Tigris og Eufrat. Til å begynne med var det svært få sumerere i Mesopotamia – og dette er ikke overraskende, fordi skipene bare har plass til så mange nybyggere. Tilsynelatende var de gode seilere, siden de klarte å klatre opp ukjente elver og finne et passende sted å lande på land.

I tillegg tror forskerne at sumererne kommer fra fjellområder. Det er ikke for ingenting at ordene "land" og "fjell" på deres språk staves likt. Og de sumeriske templene "ziggurats" ligner fjell i utseende - de er trappestrukturer med en bred base og en smal pyramideformet topp, der helligdommen lå.

En annen viktig betingelse er at dette landet måtte ha utviklet teknologier. Sumererne var et av de mest avanserte folkene i sin tid de var de første i hele Midtøsten som brukte hjulet, skapte et vanningssystem og oppfant et unikt skriftsystem.
I følge en versjon lå dette legendariske forfedrehjemmet sør i India.

Flomoverlevende

Det var ikke for ingenting at sumererne valgte Mesopotamia-dalen som sitt nye hjemland. Tigris og Eufrat har sin opprinnelse i det armenske høylandet, og frakter fruktbart silt og mineralsalter til dalen. På grunn av dette er jorden i Mesopotamia ekstremt fruktbar, med frukttrær, korn og grønnsaker som vokser i overflod. I tillegg var det fisk i elvene, ville dyr strømmet til vannhull, og i de oversvømte engene var det rikelig med mat til husdyrene.

Men all denne overfloden hadde en bakside. Da snøen begynte å smelte i fjellene, førte Tigris og Eufrat strømmer med vann inn i dalen. I motsetning til Nilflommen, kunne ikke Tigris- og Eufratflommene forutses at de ikke var regelmessige.

Kraftige flom ble til en virkelig katastrofe, de ødela alt på deres vei: byer og landsbyer, åkre, dyr og mennesker. Det var sannsynligvis da de først møtte denne katastrofen at sumererne skapte legenden om Ziusudra.
På et møte med alle gudene ble det tatt en forferdelig beslutning - å ødelegge hele menneskeheten. Bare én gud, Enki, forbarmet seg over folket. Han dukket opp i en drøm for kong Ziusudra og beordret ham til å bygge et stort skip. Ziusudra oppfylte Guds vilje han lastet sin eiendom, familie og slektninger, forskjellige håndverkere for å bevare kunnskap og teknologi, husdyr, dyr og fugler på skipet. Dørene til skipet var tjæret på utsiden.

Neste morgen begynte en forferdelig flom, som selv gudene var redde for. Regnet og vinden raste i seks dager og syv netter. Til slutt, da vannet begynte å trekke seg tilbake, forlot Ziusudra skipet og ofret til gudene. Så, som en belønning for hans lojalitet, ga gudene Ziusudra og hans kone udødelighet.

Denne legenden minner ikke bare om legenden om Noahs ark, mest sannsynlig er den bibelske historien lånt fra den sumeriske kulturen. Tross alt går de første diktene om flommen som har nådd oss så langt tilbake som XVIII århundre f.Kr.

Kongeprester, kongebyggere

De sumeriske landene var det aldri en enkelt stat. I hovedsak var det en samling bystater, hver med sin egen lov, sin egen skattkammer, sine egne herskere, sin egen hær. Det eneste de hadde til felles var språk, religion og kultur. Bystater kunne krangle med hverandre, bytte varer eller inngå militære allianser.

Hver bystat ble styrt av tre konger. Den første og viktigste ble kalt "en". Dette var konge-presten (enom kunne imidlertid også være en kvinne). Hovedoppgaven Tsar En holdt religiøse seremonier: høytidelige prosesjoner, ofringer. I tillegg hadde han ansvaret for all tempeleiendom, og noen ganger eiendommen til hele samfunnet.

Et viktig område av livet i det gamle Mesopotamia det var bygging. Sumererne er kreditert med oppfinnelsen av bakt murstein. Bymurer, templer og låver ble bygget av dette mer holdbare materialet. Byggingen av disse strukturene ble overvåket av prestebyggeren ensi. I tillegg overvåket ensi vanningssystemet, fordi kanaler, sluser og demninger gjorde det mulig i det minste til en viss grad å kontrollere uregelmessige utslipp.

Under krigen valgte sumererne en annen leder - en militær leder - lugal. Den mest kjente militærlederen var Gilgamesh, hvis bedrifter er udødeliggjort i en av de eldste bokstavelig talt virker- "Eposet om Gilgamesh." I denne historien stor helt utfordrer gudene, beseirer monstre, bringer et dyrebart sedertre til hjembyen Uruk og går til og med ned i livet etter døden.

Sumeriske guder

Sumer hadde et utviklet religiøst system. Tre guder ble spesielt aktet: himmelguden Anu, jordguden Enlil og vannguden Ensi. I tillegg hadde hver by sin egen skytsgud. Dermed ble Enlil spesielt aktet i den gamle byen Nippur. Folket i Nippur trodde at Enlil ga dem så viktige oppfinnelser som hakken og plogen, og lærte dem også hvordan de skulle bygge byer og bygge murer rundt dem.

Viktige guder for sumererne var solen (Utu) og månen (Nannar), som avløste hverandre på himmelen. Og, selvfølgelig, en av de viktigste figurene i det sumeriske panteonet var gudinnen Inanna, som assyrerne, som lånte det religiøse systemet fra sumererne, ville kalle Ishtar, og fønikerne - Astarte.

Inanna var gudinnen for kjærlighet og fruktbarhet og samtidig krigens gudinne. Hun personifiserte først og fremst kjødelig kjærlighet og lidenskap. Det er ikke for ingenting at det i mange sumeriske byer var en skikk med "guddommelig ekteskap", da konger, for å sikre fruktbarhet for deres land, husdyr og folk, tilbrakte natten med yppersteprestinnen Inanna, som legemliggjorde gudinnen selv. .

Som mange eldgamle guder, var Inannu lunefull og ustadig. Hun ble ofte forelsket i dødelige helter, og ve de som avviste gudinnen!
Sumererne trodde at gudene skapte mennesker ved å blande blodet deres med leire. Etter døden falt sjeler inn i etterlivet, hvor det heller ikke var annet enn leire og støv, som de døde spiste. For å gjøre livet til sine avdøde forfedre litt bedre, ofret sumererne mat og drikke til dem.

Kileskrift

Den sumeriske sivilisasjonen nådde fantastiske høyder, selv etter å ha blitt erobret av sine nordlige naboer, ble sumerernes kultur, språk og religion først lånt av Akkad, deretter av Babylonia og Assyria.
Sumererne blir kreditert for å ha oppfunnet hjulet, mursteinene og til og med øl (selv om de mest sannsynlig laget byggdrikk ved hjelp av en annen teknologi). Men sumerernes viktigste prestasjon var selvfølgelig, unikt system bokstaver - kileskrift.
Kileskrift har fått navnet sitt fra formen på merkene som en sivstokk etterlot på våt leire, det vanligste skrivematerialet.

Sumerisk skrift kom fra et system med å telle forskjellige varer. For eksempel, når en mann telte flokken sin, laget han en leirkule for å representere hver sau, og la deretter disse ballene i en boks, og la merker på boksen som indikerer antallet disse ballene. Men alle sauene i flokken er forskjellige: forskjellige kjønn, forskjellige aldre. Det dukket opp merker på ballene i henhold til dyret de representerte. Og til slutt begynte sauene å bli utpekt av et bilde - et piktogram. Tegning med en sivpinne var ikke veldig praktisk, og piktogrammet ble til et skjematisk bilde bestående av vertikale, horisontale og diagonale kiler. Og det siste trinnet - dette ideogrammet begynte å betegne ikke bare en sau (på sumerisk "udu"), men også stavelsen "udu" som en del av sammensatte ord.

Til å begynne med ble kileskrift brukt til å kompilere forretningsdokumenter. Omfattende arkiver har kommet ned til oss fra de gamle innbyggerne i Mesopotamia. Men senere begynte sumererne å registrere litterære tekster, og til og med hele biblioteker av leirtavler dukket opp, som ikke var redde for branner - tross alt, etter avfyring, ble leiren bare sterkere. Det var takket være brannene der de sumeriske byene, tatt til fange av de krigerske akkaderne, omkom, at unik informasjon om denne eldgamle sivilisasjonen har nådd oss.

Landet Sumer har fått navnet sitt fra folket som bosatte seg rundt 3000 f.Kr. i de nedre delene av Eufrat-elven, nær dens samløp med Persiabukta. Eufrat her er delt inn i mange kanaler - grener, som enten smelter sammen eller divergerer igjen. Elvens bredder er lave, så Eufrat endrer ofte sin vei til havet. Samtidig går det gamle elveleiet gradvis over i en myr. De leirholdige åsene som ligger i avstand fra elven er sterkt svidd av solen. Varmen, tunge røyk fra sumpene og skyer av mygg tvang folk til å holde seg unna disse stedene. De nedre delene av Eufrat har lenge tiltrukket seg oppmerksomheten til bønder og pastoralister i Vest-Asia.

Små landsbyer lå ganske langt unna fra vann, siden Eufrat flommer veldig voldsomt og uventet om sommeren, og flom har alltid vært veldig farlig her. Folk prøvde å ikke gå inn i de endeløse sivkrattene, selv om svært fruktbare land var skjult under dem. De ble dannet av silt som la seg under flom. Men på den tiden var folk fremdeles ikke i stand til å dyrke disse landene. De visste hvordan de skulle høste avlinger bare fra små åpne områder, hvis størrelse lignet på grønnsakshager i stedet for åkre.

Alt endret seg da nye, energiske eiere dukket opp i landet med elver og sumper - sumererne. I tillegg til fruktbare, men ennå ikke utviklet land nytt hjemland Sumererne kunne skilte med en stor mengde leire og siv. Det var ingen høye trær, ingen stein som var egnet for konstruksjon, ingen malm som man kunne smelte metaller fra. Sumererne lærte å bygge hus av leirstein; takene på disse husene var dekket med siv. Et slikt hus måtte repareres hvert år, og veggene ble smurt inn med leire for at det ikke skulle falle fra hverandre. Forlatte hus ble gradvis til formløse åser, ettersom mursteinene var laget av ubrent leire. Sumererne forlot ofte hjemmene sine når Eufrat endret kurs, og bosetningen befant seg langt fra kysten. Det var mye leire overalt, og i løpet av et par år klarte sumererne å bygge en ny landsby på bredden av elven som matet dem. For fiske og elvereiser brukte sumererne små runde båter vevd av siv, og dekket dem på utsiden med harpiks.

Sumererne hadde fruktbare landområder og innså etter hvert hvilke høye utbytter som kunne oppnås hvis sumpene ble drenert og vann ble ledet til tørre områder. Floraen i Mesopotamia er ikke rik, men sumererne akklimatiserte korn, bygg og hvete. Vanning av åkre i Mesopotamia var en vanskelig oppgave. Når for mye vann strømmet gjennom kanalene, sivet det under jorden og koblet til underjordisk grunnvann, som er salt i Mesopotamia. Som et resultat ble salt og vann igjen ført til overflaten av åkrene, og de ble raskt dårligere; hvete vokste ikke på slike land i det hele tatt, og rug og bygg ga lave avlinger. Sumererne lærte ikke umiddelbart å bestemme hvor mye vann som var nødvendig for å vanne jordene riktig: overflødig eller mangel på fuktighet var like ille. Derfor var oppgaven til de første samfunnene som ble dannet i den sørlige delen av Mesopotamia å etablere et helt nettverk av kunstig vanning. F. Engels skrev: "Den første betingelsen for jordbruk her er kunstig vanning, og dette er enten samfunn, provinser eller sentralregjeringens sak."

Organisering av store vanningsverk, utvikling av gammel byttehandel med naboland og konstante kriger krevde sentralisering av regjeringen.

Dokumenter fra tiden for eksistensen av de sumeriske og akkadiske statene nevner et bredt spekter av irrigasjonsarbeider, som å regulere overløp av elver og kanaler, korrigere skader forårsaket av flom, styrke banker, fylle reservoarer, regulere vanning av åkre og div. jordarbeid knyttet til vanningsfelt. Rester av eldgamle kanaler fra den sumeriske epoken har blitt bevart til i dag i noen områder i det sørlige Mesopotamia, for eksempel i regionen antikkens Umma (moderne Jokha). Etter inskripsjonene å dømme var disse kanalene så store at store båter, til og med skip lastet med korn, kunne navigere i dem. Alle disse store arbeidene ble organisert av statlige myndigheter.

Allerede i det fjerde årtusen f.Kr. e. på territoriet til Sumer og Akkad oppstår gamle byer, som er de økonomiske, politiske og kulturelle sentrene til enkelte små stater. I den sørligste delen av landet lå byen Eridu, som ligger ved bredden av Persiabukta. Stor politisk betydning hadde byen Ur, som etter resultatene av nylige utgravninger å dømme var sentrum for en sterk stat. Det religiøse og kulturelle sentrum av hele Sumer var byen Nippur med dens felles sumeriske helligdom, tempelet til guden Enlil. Blant andre byer i Sumer var Lagash (Shirpurla), som førte en konstant kamp med naboen Umma, og byen Uruk, hvor den gamle sumeriske helten Gilgamesh en gang hersket ifølge legenden, av stor politisk betydning.

En rekke luksuriøse gjenstander funnet i ruinene av Ur indikerer en betydelig økning i teknologi, hovedsakelig metallurgi, i begynnelsen av det tredje årtusen f.Kr. e. I løpet av denne epoken visste de allerede hvordan man lager bronse ved å legere kobber med tinn, lærte seg å bruke meteorittjern og oppnådde bemerkelsesverdige resultater i smykker.

Periodiske flom av Tigris og Eufrat, forårsaket av snøsmelting i fjellene i Armenia, hadde en viss betydning for utviklingen av landbruk basert på kunstig vanning. Sumer, som ligger sør i Mesopotamia, og Akkad, som okkuperte den midtre delen av landet, var noe forskjellige fra hverandre i klimatiske termer. I Sumer var vinteren relativt mild, og daddelpalmen kunne vokse vilt her. Når det gjelder klimatiske forhold, ligger Akkad nærmere Assyria, der snøen faller om vinteren og daddelpalmen ikke vokser vilt.

Naturrikdommen i Sør- og Sentral-Mesopotamia er ikke stor. Den fete og tyktflytende leiren i alluvial jord var et utmerket råstoff i hendene på den primitive pottemakeren. Ved å blande leire med asfalt laget innbyggerne i det gamle Mesopotamia et spesielt slitesterkt materiale, som erstattet dem med stein, sjelden funnet i den sørlige delen av Mesopotamia.

Floraen i Mesopotamia er heller ikke rik. Den eldgamle befolkningen i dette landet akklimatiserte korn, bygg og hvete. Veldig viktig V økonomisk liv landet hadde daddelpalmer og siv som vokste vilt i den sørlige delen av Mesopotamia. Tydeligvis inkluderte de lokale plantene sesam (sesam), som ble brukt til å lage olje, samt tamarisk, som søt harpiks ble ekstrahert fra. De eldste inskripsjonene og bildene indikerer at innbyggerne i Mesopotamia kjente til forskjellige raser av ville dyr og husdyr. I de østlige fjellene var det sauer (mufloner) og geiter, og i de sumpete krattene i sør var det ville griser, som ble temmet allerede i oldtiden. Elvene var rike på fisk og fjørfe. Forskjellige typer fjørfe var kjent i både Sumer og Akkad.

De naturlige forholdene i Sør- og Sentral-Mesopotamia var gunstige for utviklingen av storfeavl og landbruk, og krevde organisering av det økonomiske livet og bruk av betydelig arbeidskraft i lang tid.

Den afro-asiatiske tørken tvang fedrene til den sumeriske sivilisasjonen til å flytte til munningen av elvene Tigris og Eufrat og forvandle det sumpete lavlandet til det fruktbare landet i Midt-Mesopotamia. Testen som fedrene til den sumeriske sivilisasjonen gikk gjennom ble bevart av den sumeriske legenden. Drapet på dragen Tiamat av guden Marduk og skapelsen av verden fra hans levninger er en allegorisk nytenkning av erobringen av den opprinnelige ørkenen og opprettelsen av landet Sinar. Historien om flommen symboliserer naturens opprør, som gjør opprør mot menneskelig inngripen. Sumpene som er dannet på territoriet i Nedre Irak mellom Amara på Tigris, Nasiriyah ved Eufrat og Basra på Shatt al-Arab har forblitt urørt fra opprinnelsen til i dag, for ikke et eneste samfunn har dukket opp på den historiske scenen som ville gjerne og kunne mestre dem. Sumpfolkene som ofte besøkte disse stedene, tilpasset seg passivt til dem, men de hadde aldri tilstrekkelig styrke til å gjenta bragden til fedrene til den sumeriske sivilisasjonen, som bodde i deres umiddelbare nabolag for fem eller seks tusen år siden. De prøvde ikke engang å forvandle sumpene til et nettverk av kanaler og åkre.

Monumentene til den sumeriske sivilisasjonen holder tause, men presise bevis på de dynamiske handlingene som, hvis vi vender oss til sumerisk mytologi, ble utført av guden Marduk, som drepte Tiamat.

Når du gjør deg kjent med kapittelet, utarbeide meldinger: 1. Om hva som bidro til opprettelsen av stormaktene - assyrisk, babylonsk, persisk (stikkord: jern, kavaleri, beleiringsteknologi, internasjonal handel). 2. Om de kulturelle prestasjonene til de gamle folkene i Vest-Asia, som fortsatt er viktige i dag (stikkord: lover, alfabet, Bibel).

1. Land av to elver. Den ligger mellom to store elver - Eufrat og Tigris. Derav navnet - Mesopotamia eller Mesopotamia.

Jordsmonnet i Sør-Mesopotamia er overraskende fruktbart. Akkurat som Nilen i Egypt ga elvene liv og velstand til dette varme landet. Men elveflommene var voldsomme: noen ganger falt vannbekker på landsbyer og beitemarker, og raserte både boliger og storfebinger. Det var nødvendig å bygge voller langs breddene slik at flommen ikke skulle vaske bort avlingene på åkrene. Kanaler ble gravd for å vanne åkre og hager. Stater oppsto her omtrent på samme tid som i Nildalen - for mer enn fem tusen år siden.

2. Byer laget av leirstein. De gamle menneskene som skapte de første statene i Mesopotamia var sumererne. Mange bosetninger av de gamle sumererne, som vokste, ble til byer - sentre for små stater. Byer sto vanligvis ved bredden av en elv eller nær en kanal. Beboere seilte mellom dem på båter vevd av fleksible greiner og dekket med skinn. Av de mange byene var de største Ur og Uruk.

I det sørlige Mesopotamia er det ingen fjell eller skog, noe som betyr at det ikke kan være noen konstruksjon laget av stein og tre. Palasser, templer, levende

gamle hus - alt her ble bygget av store leirstein. Tre var dyrt - bare rike hus hadde tredører i fattige hus, inngangen var dekket med en matte.

Det var lite drivstoff i Mesopotamia, og murstein ble ikke brent, men bare tørket i solen. Ubrent murstein smuldrer lett, så den defensive bymuren måtte gjøres så tykk at en vogn kunne kjøre over toppen.

3. Tårn fra jord til himmel. Over de hukfulle bybygningene reiste seg et trappet tårn, hvis avsatser steg til himmelen. Slik så tempelet til byens skytsgud ut. I en by var det solguden Shamash, i en annen var det måneguden San. Alle aktet vannguden Ea - han nærer tross alt åkrene med fuktighet, gir mennesker brød og liv. Folk henvendte seg til fruktbarhetsgudinnen og elsker Ishtar med forespørsler om rike kornhøster og fødsel av barn.

Bare prester fikk klatre til toppen av tårnet – til helligdommen. De som ble igjen ved foten trodde at prestene der snakket med gudene. På disse tårnene overvåket prestene bevegelsene til de himmelske gudene: Solen og Månen. De kompilerte en kalender ved å beregne tidspunktet for måneformørkelser. Folks formuer ble spådd av stjernene.

Vitenskapsprester studerte også matematikk. De betraktet tallet 60 som hellig. Under påvirkning av de gamle innbyggerne i Mesopotamia deler vi timen i 60 minutter, og sirkelen i 360 grader.

Gudinnen Ishtar. Gammel statue.

4. Skrifter på leirtavler. Utgraving av de gamle byene i Mesopotamia, kunst

keologer finner nettbrett dekket med kileformede ikoner. Disse ikonene trykkes på en myk leirtavle med enden av en spesielt spiss pinne. For å gi hardhet ble de påskrevne tablettene vanligvis brent i en ovn.

Kileformede ikoner er et spesielt skrift av Mesopotamia, kileskrift.

Hvert tegn i kileskrift kommer fra et design og representerer ofte et helt ord, for eksempel: stjerne, ben, plog. Men mange tegn som uttrykker korte enstavelsesord ble også brukt til å formidle en kombinasjon av lyder eller stavelser. For eksempel hørtes ordet "fjell" ut som "kur" og "fjell"-ikonet betegnet også stavelsen "kur" - som i gåtene våre.

Det er flere hundre karakterer i kileskrift, og å lære å lese og skrive i Mesopotamia var ikke mindre vanskelig enn i Egypt. I mange år var det nødvendig å gå på skriftlærerskolen. Undervisningen fortsatte daglig fra soloppgang til solnedgang. Guttene kopierte flittig eldgamle myter og fortellinger, kongers lover og tavler av stjernekikkere som leste formuer ved stjernene.

I spissen for skolen sto en mann som med respekt ble kalt «skolens far», mens elevene ble ansett som «skolens sønner». Og en av skolearbeiderne ble bokstavelig talt kalt "mannen med pinnen" - han overvåket disiplin.

Skole i Mesopotamia. En tegning av vår tid.

Forklar betydningen av ordene: sumerere, kileskrift, leirtavle, «skolens far», «skolens sønner».

Test deg selv. 1. Hvem eier navnene Shamash, Sin, Ea, Ishtar? 2. Hva er vanlig i naturlige forhold Egypt og Mesopotamia? Hva er forskjellene? 3. Hvorfor ble trappetårn reist i Sør-Mesopotamia? 4. Hvorfor er det så mange flere tegn i kileskrift enn i vårt alfabet av bokstaver?

Beskriv vår tids tegninger: 1. “Sumerisk landsby” (se s. 66) - etter plan: 1) elv, kanaler, vegetasjon; 2) hytter og storfebinger; 3) hovedaktiviteter; 4) hjulvogn. 2. "Skole i Mesopotamia" (se s. 68) - etter planen: 1) studenter; 2) lærer; 3) en arbeider som elter leire.

Tenk på det. Hvorfor angav rike mennesker i det sørlige Mesopotamia i testamentene sine, blant annet eiendom, en trekrakk og en dør? Gjør deg kjent med dokumentene – et utdrag fra fortellingen om Gilgamesj og myten om flommen (se s. 69, 70). Hvorfor oppsto flommyten i Mesopotamia?