Sosiale, biologiske og åndelige behov hos mennesket. Sosiale menneskelige behov - definisjon, trekk og typer Sosiale menneskelige behov

Sosiale behov menneske - ønsker og ambisjoner som ligger i individet som representant for menneskeheten.

Menneskeheten er et sosialt system, uten hvilket personlig utvikling er umulig. En person er alltid en del av et fellesskap av mennesker. Ved å oppfylle sosiale ambisjoner og ønsker, utvikler og manifesterer han seg som en personlighet.

Tilhørighet til et menneskelig samfunn bestemmer fremveksten av menneskelige sosiale behov. De oppleves som ønsker, drifter, ambisjoner, fargerike følelsesmessige. De danner motivene for aktivitet og bestemmer retningen for atferd, og erstatter hverandre etter hvert som noen ønsker blir realisert og andre blir aktualisert.

Biologiske ønsker og menneskers natur uttrykkes i behovet for å opprettholde vital aktivitet og det optimale funksjonsnivået til kroppen. Dette oppnås ved å tilfredsstille et behov for noe. Mennesker, som dyr, har en spesiell form for å tilfredsstille alle typer biologiske behov – ubevisste instinkter.

Spørsmålet om behovenes natur er fortsatt kontroversielt i det vitenskapelige miljøet. Noen forskere avviser den sosiale naturen til ønsker og drifter, mens andre ignorerer det biologiske grunnlaget.

Typer sosiale behov

Sosiale ambisjoner, ønsker og drifter bestemmes av folks tilhørighet til samfunnet og tilfredsstilles bare i det.

1. "For meg selv": selvidentifikasjon, selvbekreftelse, makt, anerkjennelse.
2. "For andre": altruisme, gratis hjelp, beskyttelse, vennskap, kjærlighet.
3. "Sammen med andre": fred på jorden, rettferdighet, rettigheter og friheter, uavhengighet.

• Selvidentifikasjon ligger i ønsket om å være lik en bestemt person, bilde eller ideal. Barnet identifiserer seg med forelderen av samme kjønn og kjenner seg igjen som en gutt/jente. Behovet for selvidentifikasjon oppdateres med jevne mellomrom i løpet av livet, når en person blir skolebarn, student, spesialist, forelder og så videre.
• Selvbekreftelse er nødvendig, og det kommer til uttrykk i realiseringen av potensiell, velfortjent respekt blant mennesker og en persons påstand om seg selv som en profesjonell i sin favorittvirksomhet. Dessuten streber mange mennesker etter makt og kall blant mennesker for sine egne personlige formål, for seg selv.
• Altruisme er gratis hjelp, selv til skade for egne interesser, prososial oppførsel. En person bryr seg om et annet individ som om seg selv.
• Dessverre er uselvisk vennskap sjelden i vår tid. En sann venn er en ressurs. Vennskap skal være uselvisk, ikke for profitt, men fordi relativ posisjon til hverandre.
• Kjærlighet er det sterkeste ønsket til hver enkelt av oss. Som en spesiell følelse og syn mellommenneskelige forhold, det identifiseres med meningen med livet og lykke. Det er vanskelig å overvurdere henne. Dette er grunnen til opprettelsen av familier og utseendet til nye mennesker på jorden. Det overveldende antallet psykologiske og fysiske problemer kommer fra utilfreds, ulykkelig, ulykkelig kjærlighet. Hver av oss ønsker å elske og bli elsket, og også ha en familie. Kjærlighet er den kraftigste stimulansen, motivasjonen for personlig vekst, den inspirerer og inspirerer. Barns kjærlighet til foreldrene og foreldrene til barna, kjærligheten mellom en mann og en kvinne, til deres virksomhet, arbeid, by, land, for alle mennesker og hele verden, for livet, for seg selv er grunnlaget for utvikling av en harmonisk, integrert personlighet. Når en person elsker og blir elsket, blir han skaperen av livet sitt. Kjærlighet fyller den med mening.

Hver av oss på jorden har universelle sosiale ønsker. Alle mennesker, uavhengig av nasjonalitet og religion, ønsker fred, ikke krig; respekt for dine rettigheter og friheter, ikke slaveri.

Rettferdighet, moral, uavhengighet, menneskelighet er universelle menneskelige verdier. Alle ønsker dem for seg selv, sine kjære og menneskeheten som helhet.

Når du realiserer dine personlige ambisjoner og ønsker, må du huske på menneskene rundt deg. Ved å skade naturen og samfunnet skader mennesker seg selv.

Klassifisering av sosiale behov

Psykologien har utviklet flere dusin forskjellige behovsklassifiseringer. Den mest generelle klassifiseringen definerer to typer ønsker:

1. Primær eller medfødt:

• biologiske eller materielle behov (mat, vann, søvn og andre);
• eksistensiell (sikkerhet og tillit til fremtiden).

2. Sekundær eller ervervet:

• sosiale behov (for tilhørighet, kommunikasjon, interaksjon, kjærlighet og andre);
• prestisjefylt (respekt, selvtillit);
• åndelig (selvrealisering, selvuttrykk, kreativ aktivitet).

Den mest kjente klassifiseringen av sosiale behov ble utviklet av A. Maslow og er kjent som "Behovspyramiden".

Dette er hierarkiet av menneskelige ambisjoner fra laveste til høyeste:

1. fysiologisk (mat, søvn, kjødelig og andre);
2. behov for sikkerhet (bolig, eiendom, stabilitet);
3. sosial (kjærlighet, vennskap, familie, tilhørighet);
4. respekt og anerkjennelse av individet (både av andre mennesker og av seg selv);
5. selvrealisering (selvrealisering, harmoni, lykke).

Som man kan se, definerer disse to klassifiseringene på samme måte sosiale behov som ønsker om kjærlighet og tilhørighet.

Betydningen av sosiale behov

Naturlige fysiologiske og materielle ønsker er alltid viktige, siden muligheten for å overleve avhenger av dem.

Sosiale behov til en person får en sekundær rolle; de ​​følger de fysiologiske, men er mer betydningsfulle for den menneskelige personlighet.

Eksempler på slik betydning kan observeres når en person lider av et behov, og foretrekker å tilfredsstille et sekundært behov: en student, i stedet for å sove, forbereder seg til en eksamen; en mor glemmer å spise mens hun tar vare på babyen sin; en mann tåler fysisk smerte, og ønsker å imponere en kvinne.

En person streber etter aktivitet i samfunnet, sosialt nyttig arbeid, etablering av positive mellommenneskelige relasjoner, og ønsker å bli anerkjent og vellykket i et sosialt miljø. Det er nødvendig å tilfredsstille disse ønskene for vellykket sameksistens med andre mennesker i samfunnet.

Sosiale behov som vennskap, kjærlighet og familie er av ubetinget betydning.

Ved å bruke eksempelet på forholdet mellom menneskers sosiale behov for kjærlighet med det fysiologiske behovet for kjødelige relasjoner og med instinktet for forplantning, kan man forstå hvor gjensidig avhengige og sammenhengende disse driftene er.

Instinktet for forplantning i samspillet mellom en mann og en kvinne kompletteres av omsorg, ømhet, respekt, gjensidig forståelse, felles interesser og kjærlighet oppstår.

Personlighet dannes ikke utenfor samfunnet, uten kommunikasjon og interaksjon med mennesker, uten å tilfredsstille sosiale behov.

Eksempler på barn oppdratt av dyr (det har vært flere slike hendelser i menneskehetens historie) er en klar bekreftelse på viktigheten av kjærlighet, kommunikasjon og samfunn. Slike barn, en gang i det menneskelige fellesskapet, var aldri i stand til å bli fullverdige medlemmer av det. Når en person kun opplever primære drifter, blir han som et dyr og blir faktisk en.

Sosiale behov - spesiell type menneskelige behov. Behov, behovet for noe nødvendig for å opprettholde de vitale funksjonene til kroppen til en menneskelig person, en sosial gruppe eller samfunnet som helhet. Det er to typer behov: naturlige og skapte av samfunnet.

Naturlige behov er en persons daglige behov for mat, klær, husly osv.

Sosiale behov er behovene til en person i arbeidsaktivitet, sosioøkonomisk aktivitet, åndelig kultur, dvs. i alt som er et produkt offentlig liv.

Behov fungerer som hovedmotivet som oppmuntrer aktivitetssubjektet til reelle aktiviteter rettet mot å skape forhold og midler for å tilfredsstille hans behov, dvs. til produksjonsaktiviteter. De oppmuntrer en person til å handle og uttrykke avhengigheten av aktivitetsfaget til omverdenen.

Behov eksisterer som objektive og subjektive forbindelser, som en tiltrekning til objektet for behov.

Sosiale behov inkluderer behov knyttet til inkludering av et individ i familien, i en rekke sosiale grupper og kollektiver, i ulike områder av produksjon og ikke-produksjonsaktiviteter, og i samfunnet som helhet.

Forholdene rundt en person gir ikke bare opphav til behov, men skaper også muligheter for deres tilfredsstillelse. Fiksering av sosiale behov i form av verdiorienteringer, bevissthet om de reelle mulighetene for implementering av dem og fastsettelse av måter og midler for å oppnå dem betyr en overgang fra motivasjonsstadiet for aktivitet til stadiet med mer eller mindre adekvat refleksjon av behov. i menneskesinnet.

Behovene til mennesker, en sosial gruppe (samfunn) er det objektive behovet for reproduksjon av et gitt fellesskap av mennesker i dets spesifikt spesifikke sosiale posisjon. Behovene til sosiale grupper er preget av massemanifestasjoner, stabilitet i tid og rom og invarians i de spesifikke livsforholdene til representanter for en sosial gruppe. En viktig egenskap ved behov er deres sammenheng. Det er tilrådelig å ta hensyn til følgende viktigste typer behov, hvis tilfredsstillelse sikrer normale forhold for reproduksjon av sosiale grupper (samfunn):

1) produksjon og distribusjon av varer, tjenester og informasjon som kreves for at medlemmer av samfunnet skal overleve;

2) normal (tilsvarer eksisterende sosiale normer) psykofysiologisk livsstøtte;

3) kunnskap og selvutvikling;

4) kommunikasjon mellom medlemmer av samfunnet;

5) enkel (eller utvidet) demografisk reproduksjon;

6) oppdra og undervise barn;

7) kontroll over atferden til medlemmer av samfunnet;

8) sikre deres sikkerhet i alle aspekter. Teorien om arbeidsmotivasjon av en amerikansk psykolog og sosiolog A. Maslow avslører menneskelige behov. Ved å klassifisere menneskelige behov deler han dem inn i grunnleggende og avledede, eller meta-behov. Fordelen med Maslows teori var forklaringen av samspillet mellom faktorer, oppdagelsen av deres motivfjær.

Dette konseptet er videreutviklet i teorien F. Herzberg, kalt motivasjonshygienisk. Her skilles høyere og lavere behov.

Typer sosiale behov

Sosiale behov er født i prosessen med menneskelig aktivitet som et sosialt subjekt. Menneskelig aktivitet er en adaptiv, transformativ aktivitet rettet mot å produsere midler for å tilfredsstille bestemte behov. Siden slik aktivitet fungerer som en persons praktiske anvendelse av sosiokulturell erfaring, får den i sin utvikling karakter av en universell sosial produksjons- og forbruksaktivitet. Menneskelig aktivitet kan bare utføres i samfunnet og gjennom samfunnet; den utføres av et individ i samspill med andre mennesker og representerer et komplekst system av handlinger bestemt av ulike behov.

Sosiale behov oppstår i forbindelse med hvordan en person fungerer i samfunnet. Disse inkluderer behovet for sosial aktivitet, selvutfoldelse, tilbud sosiale rettigheter etc. De er ikke gitt av naturen, er ikke genetisk fastsatt, men erverves under dannelsen av en person som individ, hans utvikling som medlem av samfunnet, og er født i prosessen med menneskelig aktivitet som et sosialt subjekt.

Et særtrekk ved sosiale behov, med alt deres mangfold, er at de alle opptrer som krav til andre mennesker og tilhører ikke et individ, men til en gruppe mennesker, forent på en eller annen måte. Det generelle behovet til en viss sosial gruppe består ikke bare av individuelle menneskers behov, men forårsaker også i seg selv et tilsvarende behov hos et individ. Behovet til enhver gruppe er ikke identisk med behovet til et individ, men er alltid noe og på en eller annen måte forskjellig fra det. En person som tilhører en bestemt gruppe er avhengig av felles behov med den, men gruppen tvinger ham til å adlyde dens krav, og ved å adlyde blir han en av diktatorene. Dette skaper en kompleks dialektikk mellom interessene og behovene til et individ, på den ene siden, og de samfunnene han er knyttet til, på den andre.

Sosiale behov er behov definert av samfunnet (samfunnet) som tillegg og obligatoriske til grunnleggende behov. For eksempel, for å sikre prosessen med å spise (et grunnleggende behov), vil sosiale behov være: en stol, et bord, gafler, kniver, tallerkener, servietter, etc. I ulike sosiale grupper er disse behovene ulike og avhenger av normer, regler, mentalitet, levekår og andre faktorer som kjennetegner sosial kultur. Samtidig kan et individs besittelse av gjenstander som samfunnet anser som nødvendige, bestemme hans sosiale status i samfunnet.

Med et bredt spekter av menneskelige sosiale behov er det mulig å skille mer eller mindre klart adskilte individuelle behovsnivåer, på hvilke dets spesifisitet og dets hierarkiske forbindelser med lavere og høyere er synlige. Disse nivåene inkluderer for eksempel:

sosiale behov til et individ (som person, individualitet) - de fungerer som et ferdiglaget, men også skiftende produkt av sosiale relasjoner;

sosiale behov er familierelaterte - i ulike tilfeller er de mer eller mindre brede, spesifikke og sterke og er nærmest knyttet til biologiske behov;

universelle sosiale behov oppstår fordi en person, som tenker og handler individuelt, samtidig inkluderer sine aktiviteter i andre menneskers og samfunnets aktiviteter. Som et resultat av dette oppstår et objektivt behov for slike handlinger og tilstander som samtidig gir individet både fellesskap med andre mennesker og dets selvstendighet, d.v.s. eksistens som en spesiell person. Under påvirkning av denne objektive nødvendigheten utvikler menneskelige behov, veileder og regulerer hans oppførsel i forhold til seg selv og andre mennesker, til sin sosiale gruppe, til samfunnet som helhet;

behovene for rettferdighet på skalaen til menneskeheten, samfunnet som helhet er behovene for forbedring, "korreksjon" av samfunnet, for å overvinne antagonistiske sosiale relasjoner;

sosiale behov for utvikling og selvutvikling, forbedring og selvforbedring av en person tilhører det høyeste nivået i hierarkiet av individuelle behov. Hver person, i en eller annen grad, har et ønske om å bli sunnere, smartere, snillere, vakrere, sterkere, etc.

Sosiale behov eksisterer i en uendelig variasjon av former. Uten å prøve å forestille oss alle manifestasjoner av sosiale behov, klassifiserer vi disse behovsgruppene etter tre kriterier:

behov "for andre" - behov som uttrykker den generiske essensen til en person, dvs. behovet for kommunikasjon, behovet for å beskytte de svake. Det mest konsentrerte behovet "for andre" kommer til uttrykk i altruisme - behovet for å ofre seg selv for en annens skyld. Behovet "for andre" realiseres ved å overvinne det evige egoistiske prinsippet "for seg selv". Eksistensen og til og med "samarbeid" hos en person av motstridende tendenser "for seg selv" og "for andre" er mulig så lenge vi ikke snakker om individuelle eller dype behov, men om midlene for å tilfredsstille den ene eller den andre - om tjeneste behov og deres derivater. Kravet om selv det mest betydningsfulle stedet «for seg selv» er lettere å innse hvis samtidig, om mulig, andre menneskers krav ikke påvirkes;

behovet "for seg selv" - behovet for selvbekreftelse i samfunnet, behovet for selvrealisering, behovet for selvidentifikasjon, behovet for å ha sin plass i samfunnet, i et team, behovet for makt, etc. Behov "for seg selv" kalles sosiale fordi de er uløselig knyttet til behov "for andre", og bare gjennom dem kan de realiseres. I de fleste tilfeller fungerer behov «for seg selv» som et allegorisk uttrykk for behov «for andre»; behovene "sammen med andre" forener mennesker for å løse presserende problemer med sosial fremgang. Eksempel: invasjon nazistiske tropper inn på Sovjetunionens territorium i 1941 ble et kraftig insentiv for å organisere motstand, og dette behovet var universelt.

Ideologiske behov er blant menneskets rent sosiale behov. Dette er menneskelige behov for en idé, for en forklaring av livsomstendigheter, problemer, for en forståelse av årsakene til pågående hendelser, fenomener, faktorer, for en konseptuell, systematisk visjon av verdensbildet. Implementeringen av disse behovene utføres ved bruk av data fra natur-, samfunns-, humaniora, tekniske og andre vitenskaper. Som et resultat utvikler en person et vitenskapelig bilde av verden. Gjennom en persons assimilering av religiøs kunnskap, dannes et religiøst bilde av verden.

Mange mennesker, under påvirkning av ideologiske behov og i ferd med å implementere dem, utvikler et multipolart, mosaikkbilde av verden med en overvekt, som regel, av et vitenskapelig bilde av verden for mennesker med en sekulær oppvekst og en religiøs bilde for mennesker med religiøs oppvekst.

Behov for rettferdighet er et av behovene som aktualiseres og fungerer i samfunnet. Det kommer til uttrykk i forholdet mellom rettigheter og plikter i en persons bevissthet, i hans forhold til det sosiale miljøet, i samspill med det sosiale miljøet. I samsvar med hans forståelse av hva som er rettferdig og hva som er urettferdig, vurderer en person oppførselen og handlingene til andre mennesker.

I denne forbindelse kan en person være orientert:

å forsvare og utvide, først av alt, deres rettigheter;

å fortrinnsvis oppfylle sine plikter i forhold til andre mennesker, sosial sfære som regel;

til en harmonisk kombinasjon av sine rettigheter og plikter når en person løser sosiale og faglige problemer.

Estetiske behov spille en viktig rolle i menneskelivet. Realiseringen av et individs estetiske ambisjoner påvirkes ikke bare av ytre omstendigheter, livsbetingelser og menneskelig aktivitet, men også av indre, personlige forutsetninger - motiver, evner, individets frivillige beredskap, forståelse av skjønnhetens kanoner, harmoni i oppfatning og implementering av atferd, kreativ aktivitet, livet generelt i henhold til skjønnhetslovene, i passende forhold til den stygge, basale, stygge, krenkende naturlig og sosial harmoni.

Aktiv langt liv– Dette er en viktig komponent i den menneskelige faktoren. Helse er den viktigste forutsetningen for kunnskap om verden rundt oss, for selvbekreftelse og selvforbedring av en person, derfor er det første og viktigste menneskelige behovet helse. Integriteten til den menneskelige personligheten manifesteres først og fremst i sammenhengen og samspillet mellom kroppens mentale og fysiske krefter. Harmonien mellom kroppens psykofysiske krefter øker helsereservene. Du må fylle på helsereservene dine gjennom hvile.

1. Svar på sosiologieksamen
2. Teoretisk bakgrunn i sosiologi. Samfunnskunnskap i antikken. Platon, Aristoteles og privat eiendom
3. Teoretisk bakgrunn for sosiologi. Sosial kunnskap i moderne tid
4. Fremveksten av sosiologi i første halvdel av 1800-tallet. og forgjengere for generell sosiologi
5. positivistisk sosiologi til O. Comte
6. Et klassisk stadium i sosiologiens utvikling. Positivistisk sosiolog Herbert Spencer
7. Et klassisk stadium i sosiologiens utvikling. Sosial og filosofisk teori om marxisme
8. Et klassisk stadium i sosiologiens utvikling. Georg Simmel
9. Et klassisk stadium i sosiologiens utvikling. Emile Durkheim
10. Et klassisk stadium i sosiologiens utvikling. Max Weber
11. Et klassisk stadium i sosiologiens utvikling. "Forstå" sosiologi til Max Weber
12. Emne og objekt for moderne sosiologi
13. Sosiologiens struktur og funksjoner
14. Moderne vestlig sosiologi (klassifisering av moderne sosiologiske trender ifølge P. Monson)
15. Symbolsk interaksjonisme (G. Blumer)
16. Fenomenologisk sosiologi (A. Schutz)
17. Integrativ sosiologisk teori til J. Habermas
18. Teorier om sosial konflikt (R. Dahrendorf)
19. Utvikling av sosiologi i Russland
20. Integral sosiologi av P. A. Sorokin
21. Begrepet sosialt
22. Sosiale og samfunnsmessige systemer
23. Samfunnet som et samfunnssystem
24. Typer samfunn. Klassifisering
25. Sosiale lover og sosiale relasjoner
26. Sosial aktivitet og sosial handling
27. Sosiale forbindelser og sosial interaksjon
28. Sosialt institutt
29. Sosial organisasjon. Typer organisasjoner og byråkrati
30. Sosialt fellesskap og sosial gruppe
31. Sosiologi av små grupper. Liten gruppe
32. Sosial kontroll. Sosiale normer og sosiale sanksjoner
33. Avvikende oppførsel. Årsaker til avvik ifølge E. Durkheim. Ulovlig oppførsel
34. Offentlig mening og dens funksjoner
35. Masseaksjoner
36. Sosiopolitisk organisering av samfunnet og dets funksjoner
37. Forholdet mellom samfunn og stat
38. Sosial endring
39. Sosiale bevegelser og deres typologier
40. Religionssosiologi. Religionens funksjoner
41. Sosial ledelse og sosial planlegging
42. Postindustrielt samfunn. Globalt system
43. Informasjonssamfunn og e-forvaltning
44. Generelle kjennetegn ved verdenssamfunnet og verdensmarkedet
45. Aktuelle trender internasjonalt økonomiske relasjoner. Kriterier for sosioøkonomisk fremgang
46. Internasjonal arbeidsdeling
47. Virtuelle nettverkssamfunn, fjernarbeid. Informasjonsstratifisering
48. Russlands plass i verdenssamfunnet
49. Kulturbegrepet. Typer og funksjoner av kultur
50. Hva er kulturelle universaler? Grunnleggende elementer i kultur
51. Sosiokulturelle supersystemer
52. Konseptet "personlighet". Personlighetssosiologi
53. Sosialisering av personlighet
54. Periodisering av personlighetsutvikling (ifølge E. Erikson)
55. Begrepene sosial status og sosial rolle
56. Sosial rollekonflikt og sosial tilpasning
57. Sosiale behov. Begreper om menneskelige behov (A. Maslow, F. Herzberg)
58. Begrepet sosial struktur
59. Sosial ulikhet og sosial lagdeling. Typer sosial stratifisering
60. Samlet sosioøkonomisk status
61. Sosialt sjikt og sosial klasse. Sosial lagdeling
62. Begrepet sosial mobilitet, dets typer og typer
63. Kanaler for vertikal mobilitet (ifølge P. A. Sorokin)
64. Store endringer i sosial lagdeling russisk samfunn
65. Den sosiale strukturen til det moderne russiske samfunnet som et system av groupies og lag (ifølge T. I. Zaslavskaya)
66. Middelklassen og diskusjoner om den
67. Hva er marginalitet? Hvem er de marginaliserte?
68. Familiebegrepet og dets funksjoner
69. Grunnleggende typer moderne familie
70. Funksjoner av sosiale konflikter og deres klassifisering
71. Temaer for konfliktforhold
72. Mekanismer for sosial konflikt og dens stadier
73. Håndtere sosiale konflikter
74. Arbeidssosiologi. Dens hovedkategorier
75. Hovedskoler for vestlig arbeidssosiologi (F. Taylor, E. Mayo, B. Skinner)
76. Insentiver og motiver for arbeid
77. Arbeidskollektiver, deres typer
78. Konflikter i produksjonen: deres typer og typer
79. Årsaker til konflikter i produksjonsteam Sosial spenning. Funksjoner av industriell konflikt
80. Økonomi som en spesiell sfære av sosialt liv og økonomisk sosiologi
81. Generelle kjennetegn ved arbeidsmarkedet
82. Arbeidsledighet og dens former
83. Sosiologi av regioner
84. Bosettingssosiologi og demografibegrepet. Befolkning
85. Befolkningsreproduksjon og sosial reproduksjon
86. Sosial-territorielle samfunn. Sosiologi av by og landsbygd
87. Urbaniseringsprosessen, dens stadier. Migrasjon
88. Hovedkategorier innen etnososiologi. Etnisk fellesskap, etnos
89. Sosiologisk forskning og dens typer
90. Program sosiologisk forskning
91. Metoder for sosiologisk forskning: undersøkelse, intervju, spørreskjema, observasjon
92. Dokumentanalyse
93. Litteratur
94. Innhold

I motsetning til biologiske og materielle behov, gjør sosiale behov seg ikke så vedvarende, de eksisterer som en selvfølge og ber ikke en person umiddelbart tilfredsstille dem. Det ville imidlertid være en utilgivelig feil å konkludere med at sosiale behov spiller en sekundær rolle i menneskets og samfunnets liv.

Tvert imot spiller sosiale behov en avgjørende rolle i behovshierarkiet. Ved begynnelsen av menneskets fremvekst, for å dempe zoologisk individualisme, forente folk seg, skapte et tabu for å eie harem, deltok i fellesskap i jakt på ville dyr, forsto tydelig forskjellene mellom "oss" og "fremmede", og kjempet i fellesskap mot elementer av naturen. Takket være utbredelsen av behov "for en annen" over behov "for seg selv", ble en person en person, skapt egen historie. Eksistensen av en person i samfunnet, å være for samfunnet og gjennom samfunnet er den sentrale sfæren for manifestasjon av menneskets essensielle krefter, den første nødvendige betingelsen for å realisere alle andre behov: biologiske, materielle, åndelige.

Sosiale behov eksisterer i en uendelig variasjon av former. Uten å prøve å presentere alle manifestasjoner av sosiale behov, vil vi klassifisere disse behovsgruppene etter tre kriterier: 1) behov for andre; 2) behov for seg selv; 3) behov sammen med andre.

Behov for andre er behov som uttrykker den generiske essensen til en person. Dette er behovet for kommunikasjon, behovet for å beskytte de svake. Det mest konsentrerte behovet "for andre" kommer til uttrykk i altruisme - behovet for å ofre seg selv for en annens skyld. Behovet "for andre" realiseres ved å overvinne det evige egoistiske prinsippet "for seg selv". Et eksempel på behovet «for andre» er helten i Yu. Nagibins historie «Ivan». "Det ga ham mye mer glede å prøve for noen enn for seg selv. Kanskje dette er kjærlighet til mennesker... Men takknemlighet strømmet ikke ut av oss som en fontene. Ivan ble skamløst utnyttet, lurt og ranet."

Behov «for seg selv»: behovet for selvbekreftelse i samfunnet, behovet for selvrealisering, behovet for selvidentifikasjon, behovet for å ha sin plass i samfunnet, i et team, behovet for makt, osv. Behov. "for seg selv" kalles sosiale fordi de er uløselig knyttet til behovene "for seg selv" for andre, og bare gjennom dem kan de realiseres. I de fleste tilfeller fungerer behov «for seg selv» som et allegorisk uttrykk for behov «for andre». P. M. Ershov skriver om denne enheten og gjensidig gjennomtrengning av motsetninger - behov "for seg selv" og behov "for andre": "Eksistensen og til og med "samarbeidet" i en person med motsatte tendenser "for seg selv" og "for andre" er mulig, som så lenge vi ikke snakker om individuelle eller dyptliggende behov, men om midler til å tilfredsstille ett eller annet - om hjelpebehov og avledede behov.. Påstanden om selv den mest betydningsfulle plass "for seg selv" er lettere å realisere hvis samtidig tid, hvis mulig, påstandene til andre mennesker blir ikke påvirket; de mest produktive måtene å oppnå egoistiske mål er de som inneholder noen kompensasjon "for andre" - de som krever det samme stedet, men kan være fornøyd med mindre ... "

Trenger «sammen med andre». En gruppe behov som uttrykker de motiverende kreftene til mange mennesker eller samfunnet som helhet: behovet for sikkerhet, behovet for frihet, behovet for å dempe angriperen, behovet for fred, behovet for en endring i det politiske regimet.

Det særegne ved behovene "sammen med andre" er at de forener mennesker for å løse presserende problemer med sosial fremgang. Dermed ble invasjonen av nazistiske tropper inn på Sovjetunionens territorium i 1941 et kraftig insentiv for å organisere motstand, og dette behovet var universelt. I dag har USAs og NATO-landenes frekke aggresjon mot Jugoslavia formet verdens folks felles behov for å fordømme den uprovoserte bombingen av byer i Jugoslavia og bidratt til det jugoslaviske folkets enhet i deres besluttsomhet om å drive en kompromissløs kjempe mot angriperen.

Den mest respekterte personen er en person som har et vell av sosiale behov og styrer alle sjelens innsats for å tilfredsstille disse behovene. Dette er en mann - en asket, en revolusjonær, en folketribune, som ofrer hele sitt liv på fedrelandets alter, på det sosiale fremskritts alter

Sosial atferd er en persons oppførsel i samfunnet, designet for å ha en viss innvirkning på samfunnet og på menneskene rundt ham. Denne atferden er regulert av spesielle motiver, som kalles motiver for sosial atferd.

Typer sosial atferd styrt av tilsvarende motiver og behov inkluderer: atferd rettet mot å oppnå suksess eller unngå fiasko, tilknytningsaktig atferd, aggressivitet, maktbegjær, tilhørighet (lyst etter mennesker og frykt for å bli avvist), hjelpeadferd (engelsk), type A-adferd, type B-adferd, altruisme, hjelpeløs og avvikende oppførsel. Alle typer sosial atferd, avhengig av hva de er og hvilke fordeler de gir mennesker, er delt inn i tre hovedgrupper: prososial, asosial og antisosial atferd.

Motiver, som sosial atferd i seg selv, kan være positive og negative. Positive er de motivene for sosial atferd som stimulerer en persons prososiale atferd rettet mot å hjelpe og psykologisk utvikling av andre mennesker.

Motivasjonen til sosial atferd er et dynamisk, situasjonsendrende system av faktorer som i et enkelt rom og tid virker på en persons sosiale atferd, og motiverer ham til å utføre visse gjerninger og handlinger. I tillegg til selve motivet for slik atferd, kan motivasjonsfaktorer også inkludere verdien av målet, sannsynligheten for å oppnå det i den nåværende situasjonen, en persons vurdering av hans evner og evner, splittelsen i hans bevissthet og presis definisjon noe som avhenger av flaks (tilfeldighet av omstendigheter) og av innsatsen som gjøres. Motiver og motiverende faktorer for sosial atferd representerer et enkelt system der de er funksjonelt relatert til hverandre både når det gjelder påvirkning på sosial atferd og i utviklingsdynamikken

Antisosial atferd er atferd som er i strid med sosialt aksepterte normer og prinsipper, og fremstår i form av umoralske eller ulovlige normer. Det viser seg i mindre lovbrudd og atferd som ikke utgjør en sosial fare og ikke krever administrative handlinger. Vurderingen utføres på mikromiljømessig og personlig nivå i form av kommunikative, psykologiske og atferdsmessige manifestasjoner.

Med slik oppførsel er en person ikke klar over skaden forårsaket av samfunnet og er ikke klar over den negative retningen til handlingene hans. Eksempler på antisosial atferd kan være infantilisme, handlingene til mentalt sinnssyke personer, dvs. de tilfellene hvor folk ikke er i stand til å forstå den sosiale betydningen av handlingene deres. Asosial eller antisosial atferd genererer negative motiver ved å stimulere aktiviteter som hindrer en persons psykologiske vekst og forårsaker skade på mennesker.

Årsaken til ulike former for antisosial atferd og personlighetsforstyrrelser kan være de som oppstår naturlig på ulike stadier livsvei menneskelige kriser. Vanskelighetene og stressforholdene de forårsaker som en person møter krever visse strategier for å overvinne hindringer.En person danner enten effektiv adaptiv atferd, som tilsvarer personlighetens fremadgående bevegelse, eller gjennomgår feiljustering og finner en vei ut i ulike former for suboptimal atferd .

Narkotikaavhengighet og alkoholisme, hærverk, hooliganisme, tilbaketrekning fra virkeligheten, parasittisme, manglende interesse for studier, medlemskap i sekter er ikke nevroser i ordets strenge forstand, men representerer et problem for samfunnet og for de av dets institusjoner som er inkludert i prosessen med sosialisering av nye generasjoner av borgere

Kilden til antisosial atferd kan være ureagerte negative opplevelser fra ulike perioder av livet, manglende evne til å motstå feil og vanskeligheter, mangel på klare retningslinjer, manglende evne til å ta ansvar for sitt liv og andre årsaker. Hver av dem kan føre til innprenting av en utilstrekkelig form for personlig beskyttelse

Resultatet av akutt misnøye med dype og faktiske motiver og behov hos individet», er ifølge V. Merlin en intrapersonlig konflikt, som er preget av langsiktig og varig oppløsning av adaptiv aktivitet. Avhengig av hvilke verdimotiverende komponenter i en personlighet som kommer i gjensidig konflikt, skilles seks hovedtyper av intrapersonlig konflikt.

Motivasjonskonflikt er mellom "jeg vil" og "jeg vil", en kollisjon av to forskjellige ønsker, motiver, behov, like attraktive for individet. "Jeg vil ikke - jeg vil ikke" - et valg mellom to like uønskede muligheter på bakgrunn av ønsket om å unngå hvert av alternativene. "Jeg velger det minste av to onder."

Moralsk konflikt er mellom «jeg vil» og «jeg må», mellom begjær og plikt, moralske prinsipper og ønsker, mellom plikt og tvil om behovet for å følge det.

Konflikten mellom urealisert begjær, mellom "jeg vil" og "jeg kan", mellom begjær og umuligheten av å tilfredsstille det på grunn av ulike subjektive og objektive årsaker (fysiske og mentale egenskaper til en person, tids- og rombegrensninger). "Jeg vil, men jeg kan ikke" - frykt er det som hindrer oss i å oppnå et mål, frykt knyttet til dets oppnåelse, enten med selve målet eller med prosessen med å oppnå det.

Rollekonflikt er mellom «Bør» og «Bør», mellom to verdier, prinsipper, atferdsstrategier som har betydning for individet når det er umulig å kombinere flere sosiopsykologiske roller samtidig, eller assosiert med ulike krav som stilles av individet til en gitt rolle.

Tilpasningskonflikt er mellom "jeg må" og "jeg kan", en diskrepans mellom en persons mentale, fysiske, profesjonelle og andre evner og kravene som stilles til ham.

Konflikten som følge av utilstrekkelig selvtillit er mellom «jeg kan» og «jeg kan». Selvfølelse avhenger av graden av en persons kritikk mot seg selv, hans suksesser og fiaskoer, reelle og potensielle muligheter og evnen til introspeksjon. Det kan være subjektivt overvurdert eller undervurdert sammenlignet med andres vurdering.

Som en reaksjon på vanskeligheter med å løse interne motsetninger, på manglende evne til å oppnå et betydelig mål, på bedrag av forventninger, kan en person oppleve frustrasjon. Den kombinerer hele spekteret av negative følelser og atferd fra depresjon til aggresjon. Hvis hindringen som forårsaket frustrasjonen ikke kunne overvinnes, er det nødvendig å finne en annen måte å løse problemet på, for eksempel: erstatte midlene for å oppnå målet; erstatte mål; miste interessen for et mål basert på ny informasjon.

Gruppen sosiale behov omfatter alle behov og former for atferd knyttet til kommunikasjon med andre skapninger, oftest med representanter for sin egen art. Kommunikasjon er kanskje ikke direkte, men bare imaginær. Imidlertid gjøres nesten alt vi gjør med andre menneskers eksistens i tankene. Hver person tilhører mer enn én sosial gruppe og spiller forskjellige roller i dem. Graden av involvering i hver av disse gruppene er forskjellig, så det grunnleggende sosiale behovet til en person blir behovet for selvidentifikasjon.

Ved sosial selvidentifikasjon blir en person reddet fra frykten for ensomhet - et av de eksistensielle, det vil si problemene som er iboende i alle mennesker.

Hver person har et behov for å føle seg som medlem av et eller annet fellesskap. All menneskelig oppførsel og indre verden hans emosjonelle opplevelser er bygget på grunnlag av å identifisere seg med en bestemt gruppe: en familie, en bestemt stat, et folk, et arbeidskollektiv, en fan av et fotballag, en gruppe på sosiale nettverk osv. Noen ganger dannes fellesskap i henhold til tilfeldig, ubetydelige egenskaper. Det kan være det samme etternavnet hvis det er sjeldent eller hvis det bæres av en fremtredende person. Eller generell sykdom eller til og med hårfarge. Det er viktig at det å komme sammen som et fellesskap forbedrer folks psykiske velvære.

I forskjellige øyeblikk i livet blir forskjellige grupper det viktigste for en person, det vil si at prioriteringene hans endres. Som regel identifiserer han seg med det mest suksessrike samfunnet for øyeblikket.

Ofte understrekes sosial identifikasjon av visse attributter. Konseptet "uniform ære" var ekvivalent med konseptet "regimentær ære." Kjennetegn ved klær var strengt regulert i klassesamfunnet. En person gjør mange ting bare fordi "det er vanlig" i samfunnet han anser seg som medlem av. Å oppføre seg på en bestemt måte bare fordi "det er akseptert" er tilfredsstillelsen av dette behovet. For eksempel hadde ikke grekerne og romerne bukser. Dette er ikke alltid praktisk; for eksempel måtte pasienter vikle klut rundt bena og lårene. Men de anså det som umulig å bruke en så praktisk ting som bukser, siden det for dem var et tegn på barbari. I det moderne europeiske samfunnet spiller atferdsegenskaper, inkludert valg av kostyme, også en stor rolle for å tilfredsstille behovet for sosial selvidentifikasjon.

En person anser seg selv som medlem av et eller annet fellesskap, ikke fordi de fleste av medlemmene i denne gruppen på en eller annen måte er attraktive for ham. I fravær av en annen gruppe, anser folk seg selv som medlemmer av den som eksisterer. For eksempel høres en av de eksisterende definisjonene av begrepet "slektninger" slik ut: dette er en gruppe av fullstendig fremmede som med jevne mellomrom samles for å drikke og ta en matbit på grunn av endringer i mengden. Faktisk, når de svarer på spørsmålet: "Last opp 20 personer som kommunikasjon gir deg størst glede med," nevner ikke mer enn to slektninger, og disse er som regel familiemedlemmer. En analyse av forsøkspersonenes beskrivelser av deres holdninger til pårørende viser at disse menneskene i de fleste tilfeller oppfattes av dem som fremmede individer med ulike interesser, et annet verdisystem, en annen livsstil og en annen sans for humor. Likevel, når en person kommuniserer med slektninger i bryllup, begravelser og jubileer, opplever en person oppstemthet på grunn av at hans behov for sosial selvidentifikasjon er tilfredsstilt.

Patriotisme er oftest basert på selvidentifikasjon av mennesker som medlemmer av metafysiske fellesskap, det vil si de som ikke har materielle objekter som kan tjene som et symbol på enhet. Et klassisk eksempel på innflytelsen fra subjektive kategorier på en fullstendig materiell utvikling av hendelser er omdøping av gater i det beleirede Leningrad. Egentlig, slåss ble utført mer vellykket av folk som bor i en by hvor det er Nevsky Prospekt, Sadovaya Street og Palace Square enn av innbyggere i en by med 25th October Avenue, 3rd July Street og Uritsky Square.

For å tilfredsstille behovet for sosial selvidentifikasjon, må en person bestemme hvilken sosial gruppe som er viktigst for ham i øyeblikket. En persons oppførsel og den indre verden av hans emosjonelle opplevelser er bygget på grunnlag av selvidentifikasjon som medlem av en bestemt gruppe: et familiemedlem, en borger i en bestemt stat, en representant for en nasjon, et medlem av et verk lag, en fan av et fotballag osv. En endring i selvidentifikasjon er vanlig. En person forbinder seg ubevisst med det mest suksessrike samfunnet for øyeblikket (det er mer behagelig å rote etter en mester, i stedet for et evig gjennomsnitt).

Behovet for vennlige relasjoner er et av de sosiale behovene. Direkte fysisk kontakt (klemmer, klapping, stryking osv.) er tilstede i relasjoner mellom nære mennesker. Vi kan observere lignende oppførsel hos mange dyr - dette er den såkalte trengsel og gjensidig rengjøring.

Noen sosiale behov forvandles til kunstige, noe som tydeligst kommer til uttrykk i prisene på kunstgjenstander. Et maleri kan henge i flere tiår til en ekspert oppdager at det ikke ble malt av en ukjent kunstner, men av en berømt. Prisen på lerretet vil umiddelbart øke hundrevis av ganger. Verken den kunstneriske eller historiske verdien av kunstverket har endret seg, men nå er folk villige til å betale enorme summer for det. I hjertet av dette fenomenet er deres behov for forfengelighet.

Regelmessig tilfredsstillelse av sosiale behov er like nødvendig for menneskers helse som livsviktige. Men den grunnleggende forskjellen mellom sosiale behov og vitale behov i seg selv er at for å tilfredsstille førstnevnte, er tilstedeværelsen av andre mennesker nødvendig - menneskelig samfunn, samfunn.

Psykiske lidelser hos barn, fratatt av en eller annen grunn muligheten til å tilfredsstille sosiale behov, beviser den vitale betydningen av sistnevnte. Et eksempel kan være de såkalte ufrustrerte barna, som oppdras uten å nekte dem noen anmodning eller forby noe. Når de vokser opp, opplever de mer enn bare kommunikasjonsproblemer. De opplever vanligvis en rekke kognitive og emosjonelle lidelser. Dette forklares av det faktum at de i barndommen ble fratatt muligheten til å tilfredsstille barnets naturlige behov for å "følge lederen."

Det er mange klassifiseringer av behov. Den første klassifiseringen deler alle behov etter opphav i to store grupper - naturlige og kulturelle (fig. 1). De første av dem er programmert til genetisk nivå, og sistnevnte dannes i prosessen med sosialt liv.

Figur 1.

Den andre klassifiseringen (etter kompleksitetsnivå) deler behov inn i biologiske, sosiale og åndelige.

Biologiske inkluderer en persons ønske om å opprettholde sin eksistens (behovet for mat, klær, søvn, sikkerhet, energisparing, etc.).

Sosiale behov inkluderer en persons behov for kommunikasjon, for popularitet, for dominans over andre mennesker, for å tilhøre en bestemt gruppe, for ledelse og anerkjennelse.

Menneskets åndelige behov er behovet for å vite verden og seg selv, ønsket om selvforbedring og selvrealisering, i å kjenne meningen med ens eksistens.

Vanligvis har en person samtidig mer enn ti uoppfylte behov på samme tid, og hans underbevissthet rangerer dem i rekkefølge etter betydning, og danner en ganske kompleks hierarkisk struktur kjent som "Abraham Maslows pyramide" (fig. 2). I følge teorien til denne amerikanske psykologen består dets lavere nivå av fysiologiske behov, deretter kommer behovet for sikkerhet (ved å innse hvilken person som søker å unngå følelsen av frykt), høyere er behovet for kjærlighet, deretter behovet for respekt. og anerkjennelse, og helt på toppen av pyramiden er individets ønske om selvaktualisering. Imidlertid uttømmer disse behovene langt fra settet av faktiske menneskelige behov. Ikke mindre viktig er behovene for kunnskap, frihet og skjønnhet.

Ris. 2.

En person er klar over friheten til sine handlinger, og det ser ut til at han er fri til å handle på en eller annen måte. Men menneskekunnskap den virkelige grunnen av dine følelser, tanker og ønsker viser seg ofte å være falske. En person innser ikke alltid de sanne motivene til handlingene hans og de underliggende årsakene til handlingene hans. Som Friedrich Engels sa, "mennesker er vant til å forklare handlingene sine ut fra deres tenkning, i stedet for å forklare dem ut fra deres behov."

sosial behovsatferdsmotivasjon

En person er en del av samfunnet. Eksisterende i samfunnet opplever han hele tiden visse sosiale behov.

Menneskelige sosiale behov er en integrert del av hans personlighet.

Slags

Hva er sosiale behov? Det er et stort antall menneskelige sosiale behov, som kan deles inn i tre hovedgrupper:

Grunnleggende sosiogene behov

Liste over grunnleggende sosiale behov som oppleves av en person som lever i samfunnet:

Eksempler på tilfredshet

La oss se på eksempler på hvordan en person tilfredsstiller nye sosiale behov:

Betydning

Å tilfredsstille sosiale behov fra «for seg selv»-gruppen er en nødvendig betingelse for dannelsen av en fullverdig personlighet.

Overholdelse av en persons liv med hans sosiale forventninger garanterer positiv sosialisering av en slik person i samfunnet og utelukker manifestasjonen av enhver form for avvikende oppførsel.

En person som er fornøyd med utviklingsnivået, utdanningen, karrieren, vennene hans er nyttig medlem av samfunnet.

Hvert av hans tilfredsstilte behov fører til fremveksten av en slags sosial betydelig resultat: en sterk familie med barn - en fullverdig enhet i samfunnet, karriereprestasjoner - vellykket gjennomføring arbeidsfunksjoner etc.

Å tilfredsstille behov «for andre» og «sammen med andre» er nøkkelen til samfunnets positive funksjon.

Bare positiv interaksjon mellom mennesker, deres evne til å handle sammen i allmennhetens interesse, og ikke bare individuelt for personlige formål, vil bidra til å skape modent samfunn.

Problem Moderne samfunn ligger nettopp i folks motvilje mot å tilfredsstille felles behov. Hver person nærmer seg problemet fra et egoistisk synspunkt - han gjør bare det som er gunstig for ham.

Samtidig mangel på initiativ til å begå viktige sosiale handlinger fører til uorden, lovbrudd, anarki.

Som et resultat blir integriteten og velværet til samfunnet der en person lever krenket, og dette påvirker umiddelbart kvaliteten på hans eget liv.

Det vil si hans egoistiske interesser er berørt i alle fall.

Resultat

Er menneskelige aktiviteter forårsaket av sosiale behov? Trenger - kilde til personlighetsaktivitet, motivasjon for aktiviteten.

En person utfører enhver handling utelukkende ut fra ønsket om å oppnå et bestemt resultat. Dette resultatet er tilfredsstillelse av et behov.

Menneskelige handlinger kan bidra oppfyllelse av ønsket direkte. For eksempel: når en tenåring har behov for kommunikasjon, går en tenåring ut av huset til gaten til venner som sitter i gården og går i dialog med dem.

Ellers manifesterer aktivitet seg i utførelsen av visse handlinger, som deretter vil føre til tilfredsstillelse av et sosialt behov. Ønsket om makt kan for eksempel oppnås gjennom målrettet aktivitet i den profesjonelle sfæren.

Men folk tar ikke alltid handlinger for å møte deres behov.

I motsetning til biologiske behov, som ikke kan ignoreres (tørste, sult, etc.), kan en person la sosiale behov være uoppfylt.

Fører til: latskap, mangel på initiativ, mangel på motivasjon, mangel på dedikasjon, etc.

For eksempel kan en person føle et sterkt behov for kommunikasjon og samtidig hele tiden sitte alene hjemme og ikke ha venner. Årsaken til denne oppførselen kan være en sterk...

Som et resultat vil personen ikke foreta seg handlinger som han kunne ha gjort for å oppnå ønsket resultat.

Mangelen på nødvendig aktivitet vil føre til manglende oppfyllelse av eksisterende ønsker og lav livskvalitet, men det vil ikke være noen trussel mot livet.

Har dyr det?

På den ene siden kan sosiale behov bare være karakteristiske for mennesker på grunn av at bare medlemmer av samfunnet kan oppleve dem. På den annen side har dyr i gruppene deres et visst hierarki av oppførsel, regler og ritualer.

Fra dette synspunktet er det vanlig å fremheve dyresosiale behov: foreldreadferd, lekeatferd, migrasjoner, ønsket om selvoppholdelse, tilpasning til levekår, hierarki i flokken m.m.

Disse behovene kan ikke kalles fullt ut sosiale, men de er hovedkilden til utviklingen av ytterligere sosiale behov hos mennesker.

Altså sosiale behov Hver person har dem i store mengder. For å tilfredsstille dem, må en person handle ikke bare i sine egne interesser, men også i interessene til de rundt ham.

Behovet for å være nødvendig og kommunikasjon er menneskelige sosiale behov:

I vid forstand defineres behov som en kilde til aktivitet og en form for kommunikasjon mellom en levende organisme og omverdenen.

Menneskelige sosiale behov er ønsker og ambisjoner som er iboende som en representant for menneskeheten.

Menneskeheten er et sosialt system, uten hvilket personlig utvikling er umulig. En person er alltid en del av et fellesskap av mennesker. Gjennomføring av sosiale ambisjoner og ønsker, utvikler og manifesterer seg som.

Tilhørighet til et menneskelig samfunn bestemmer fremveksten av menneskelige sosiale behov. De oppleves som ønsker, drifter, ambisjoner, fargerike følelsesmessige. De danner motivene for aktivitet og bestemmer retningen for atferd, og erstatter hverandre etter hvert som noen ønsker blir realisert og andre blir aktualisert.

Biologiske ønsker og menneskers natur uttrykkes i behovet for å opprettholde vital aktivitet og det optimale funksjonsnivået til kroppen. Dette oppnås ved å tilfredsstille et behov for noe. Mennesker, som dyr, har en spesiell form for å tilfredsstille alle typer biologiske behov – ubevisste instinkter.

Spørsmålet om behovenes natur er fortsatt kontroversielt i det vitenskapelige miljøet. Noen forskere avviser den sosiale naturen til ønsker og drifter, mens andre ignorerer det biologiske grunnlaget.

Typer sosiale behov

Sosiale ambisjoner, ønsker og drifter bestemmes av folks tilhørighet til samfunnet og tilfredsstilles bare i det.

1. "For meg selv": selvidentifikasjon, selvbekreftelse, makt, anerkjennelse.
2. "For andre": altruisme, gratis hjelp, beskyttelse, vennskap, kjærlighet.
3. "Sammen med andre": fred på jorden, rettferdighet, rettigheter og friheter, uavhengighet.

• Selvidentifikasjon ligger i ønsket om å være lik en bestemt person, bilde eller ideal. Barnet identifiserer seg med forelderen av samme kjønn og kjenner seg igjen som en gutt/jente. Behovet for selvidentifikasjon oppdateres med jevne mellomrom i løpet av livet, når en person blir skolebarn, student, spesialist, forelder og så videre.
• Selvbekreftelse er nødvendig, og det kommer til uttrykk i realiseringen av potensiell, velfortjent respekt blant mennesker og en persons påstand om seg selv som en profesjonell i sin favorittvirksomhet. Dessuten streber mange mennesker etter makt og kall blant mennesker for sine egne personlige formål, for seg selv.
• Altruisme er gratis hjelp, selv til skade for egne interesser, prososial oppførsel. En person bryr seg om et annet individ som om seg selv.
• Dessverre er uselvisk vennskap sjelden i vår tid. En sann venn er en ressurs. Vennskap skal være uselvisk, ikke for profitt skyld, men på grunn av gjensidig disposisjon overfor hverandre.
• Kjærlighet er det sterkeste ønsket til hver enkelt av oss. Som en spesiell følelse og type mellommenneskelig forhold identifiseres det med lykke. Det er vanskelig å overvurdere henne. Dette er grunnen til opprettelsen av familier og utseendet til nye mennesker på jorden. Det overveldende antallet psykologiske og fysiske problemer kommer fra utilfreds, ulykkelig, ulykkelig kjærlighet. Hver av oss ønsker å elske og bli elsket, og også ha en familie. Kjærlighet er den kraftigste stimulansen for personlig vekst; den inspirerer og inspirerer. Barns kjærlighet til foreldrene og foreldrene til barna, kjærligheten mellom en mann og en kvinne, til deres virksomhet, arbeid, by, land, for alle mennesker og hele verden, for livet, for seg selv er grunnlaget for utvikling av en harmonisk, integrert personlighet. Når en person elsker og blir elsket, blir han skaperen av livet sitt. Kjærlighet fyller den med mening.

Hver av oss på jorden har universelle sosiale ønsker. Alle mennesker, uavhengig av nasjonalitet og religion, ønsker fred, ikke krig; respekt for dine rettigheter og friheter, ikke slaveri.

Rettferdighet, moral, uavhengighet, menneskelighet er universelle menneskelige verdier. Alle ønsker dem for seg selv, sine kjære og menneskeheten som helhet.

Når du realiserer dine personlige ambisjoner og ønsker, må du huske på menneskene rundt deg. Ved å skade naturen og samfunnet skader mennesker seg selv.

Klassifisering av sosiale behov

Psykologien har utviklet flere dusin forskjellige behovsklassifiseringer. Den mest generelle klassifiseringen definerer to typer ønsker:

1. Primær eller medfødt:

• biologiske eller materielle behov (mat, vann, søvn og andre);
• eksistensiell (sikkerhet og tillit til fremtiden).

2. Sekundær eller ervervet:

• sosiale behov (for tilhørighet, kommunikasjon, interaksjon, kjærlighet og andre);
• prestisjefylt (respekt, selvtillit);
• åndelig (selvrealisering, selvuttrykk, kreativ aktivitet).

Den mest kjente klassifiseringen av sosiale behov ble utviklet av A. Maslow og er kjent som "Behovspyramiden".

Dette er hierarkiet av menneskelige ambisjoner fra laveste til høyeste:

1. fysiologisk (mat, søvn, kjødelig og andre);
2. behov for sikkerhet (bolig, eiendom, stabilitet);
3. sosial (kjærlighet, vennskap, familie, tilhørighet);
4. respekt og anerkjennelse av individet (både av andre mennesker og av seg selv);
5. selvrealisering (selvrealisering, harmoni, lykke).

Som man kan se, definerer disse to klassifiseringene på samme måte sosiale behov som ønsker om kjærlighet og tilhørighet.

Betydningen av sosiale behov

Naturlige fysiologiske og materielle ønsker er alltid viktige, siden muligheten for å overleve avhenger av dem.

Sosiale behov til en person får en sekundær rolle; de ​​følger de fysiologiske, men er mer betydningsfulle for den menneskelige personlighet.

Eksempler på slik betydning kan observeres når en person lider av et behov, og foretrekker å tilfredsstille et sekundært behov: en student, i stedet for å sove, forbereder seg til en eksamen; en mor glemmer å spise mens hun tar vare på babyen sin; en mann tåler fysisk smerte, og ønsker å imponere en kvinne.

En person streber etter aktivitet i samfunnet, sosialt nyttig arbeid, etablering av positive mellommenneskelige relasjoner, og ønsker å bli anerkjent og vellykket i et sosialt miljø. Det er nødvendig å tilfredsstille disse ønskene for vellykket sameksistens med andre mennesker i samfunnet.

Sosiale behov som vennskap, kjærlighet og familie er av ubetinget betydning.

Ved å bruke eksempelet på forholdet mellom menneskers sosiale behov for kjærlighet med det fysiologiske behovet for kjødelige relasjoner og med instinktet for forplantning, kan man forstå hvor gjensidig avhengige og sammenhengende disse driftene er.

Instinktet for forplantning kompletteres av omsorg, ømhet, respekt, gjensidig forståelse, felles interesser og kjærlighet oppstår.

Personlighet dannes ikke utenfor samfunnet, uten kommunikasjon og interaksjon med mennesker, uten å tilfredsstille sosiale behov.

Eksempler på barn oppdratt av dyr (det har vært flere slike hendelser i menneskehetens historie) er en klar bekreftelse på viktigheten av kjærlighet, kommunikasjon og samfunn. Slike barn, en gang i det menneskelige fellesskapet, var aldri i stand til å bli fullverdige medlemmer av det. Når en person kun opplever primære drifter, blir han som et dyr og blir faktisk en.

Sosiale behov

Behov knyttet til visse aspekter ved sosial atferd – for eksempel behovet for vennskap, behovet for godkjenning fra andre, eller ønsket om makt.

Psykologi. OG JEG. Ordbokreferanse / Overs. fra engelsk K. S. Tkachenko. - M.: FAIR PRESS. Mike Cordwell. 2000.

Se hva "sosiale behov" er i andre ordbøker:

BEHOV- behovet for noe objektivt nødvendig for å opprettholde de vitale funksjonene og utviklingen av kroppen, den menneskelige personlighet, en sosial gruppe og samfunnet som helhet; intern stimulator av aktivitet. Behov er delt inn i biologiske, karakteristiske... ... Stor encyklopedisk ordbok

BEHOV Moderne leksikon

Behov- BEHOV, behovet for noe nødvendig for å opprettholde de vitale funksjonene og utviklingen av kroppen, den menneskelige personlighet, en sosial gruppe, samfunnet som helhet; intern stimulator av aktivitet. Det er biologiske behov iboende... ... Illustrert encyklopedisk ordbok

Sosiale utbetalinger- tilleggsbetalinger for behandling, rekreasjon, reise og andre sosiale behov... Kilde: BESLUTNING fra Deputertrådet i Zvenigorod bydistrikt i Moskva-regionen datert 04/03/2007 N 57/8 OM REGLER FOR BETALINGSSYSTEMET FOR PERSONER SOM ER I KOMMUNALE POSTER OG ERSTATNINGSPOSTER... Offisiell terminologi

behov- behovet for alt nødvendig for å opprettholde de vitale funksjonene og utviklingen av kroppen, den menneskelige personlighet, en sosial gruppe og samfunnet som helhet; intern stimulator av aktivitet. I psykologi, en spesiell tilstand av individets psyke, følte eller... ... encyklopedisk ordbok

Økonomiske behov- en del av behovene som eksisterer i samfunnet (Se Behov), hvis tilfredsstillelse krever sosial reproduksjon. Eiendomsforhold og hele det sosioøkonomiske systemet bestemmer sosiale former... ... Stor sovjetisk leksikon

Behov– Behov er kilden til aktivitet hos levende vesener. De eldste behovene i evolusjonære termer er genetiske programmer rettet mot å bevare liv, reproduksjon og utvikling av miljøet. Jo mer nyttige behov... ... Wikipedia

Personlige behov under sosialismen- Behov er en objektiv tilstand til et subjekt, som uttrykker en motsetning mellom det som er tilgjengelig og det som er nødvendig (eller virker nødvendig for subjektet) og oppfordrer ham til å ta grep for å eliminere denne motsetningen. Dannelse av personlighetsbehov ... ... Vitenskapelig kommunisme: Ordbok

BEHOV- BEHOV, behovet for noe nødvendig for å opprettholde de vitale funksjonene og utviklingen av kroppen, den menneskelige personlighet, en sosial gruppe, samfunnet som helhet; innvendig stimulator av aktivitet. P. samfunn, og fremfor alt økonomi. P. som grunnlaget for alt ... ... Demografisk encyklopedisk ordbok

BEHOV- en av de grunnleggende kategoriene i teoretisk og anvendt økonomi. Dette er typer produkter, varer; tjenester, ting som folk trenger, ønsker, streber etter å ha, konsumere og bruke. Behovene inkluderer ikke bare hva... Økonomisk ordbok

Bøker

• Sosiale stiler, Marina Kaldina. I denne leksjonen vil du bli kjent med de såkalte K. Horney-gruppene eller den sosiale stilen til hver type. Sosial stil viser oss hvordan hver type prøver å tilfredsstille sin egen... Kjøp lydbok for 1 499 rubler
• Kurtisanernes historie, Elizabeth Abbott. Forfatteren begynner boken sin med en viktig bemerkning: elskerinnenes stilling var ikke alltid like skammelig som den er nå. Dette skyldes det faktum at romantisk ekteskap er et relativt nytt fenomen. Historisk…