Innhold av historien om svunne år på russisk. Historien om svunne år. The Tale of Bygone Years: kjennetegn ved kronikken

The Tale of Bygone Years ble skapt på 1100-tallet og er den mest kjente gamle russiske krøniken. Nå er det inkludert i skolens læreplan - det er derfor hver elev som ønsker å ikke vanære seg selv i timen, må lese eller lytte til dette verket.

I kontakt med

Hva er "The Tale of Bygone Years" (PVL)

Denne eldgamle kronikken er en samling tekstartikler som forteller om hendelser i Kiev fra tiden beskrevet i Bibelen til 1137. Dessuten begynner selve dateringen i verket i 852.

The Tale of Bygone Years: kjennetegn ved kronikken

Funksjonene til arbeidet er:

Alt dette gjorde at The Tale of Bygone Years skilte seg ut fra andre gamle russiske verk. Sjangeren kan ikke kalles verken historisk eller litterær, kronikken forteller kun om hendelsene som fant sted, uten å prøve å vurdere dem. Forfatternes posisjon er enkel - alt er Guds vilje.

skapelseshistorie

I vitenskapen er munken Nestor anerkjent som hovedforfatteren av kronikken, selv om det er bevist at verket har flere forfattere. Imidlertid var det Nestor som ble kalt den første kronikeren i Rus.

Det er flere teorier som forklarer når kronikken ble skrevet:

• Skrevet i Kiev. Skrivelsesdato: 1037, forfatter Nestor. Folkeminneverk legges til grunn. Gjentatte ganger kopiert av forskjellige munker og Nestor selv.
• Skrivelsesdato: 1110.

En av versjonene av verket har overlevd til i dag, Laurentian Chronicle - en kopi av Tale of Bygone Years, fremført av munken Laurentius. Den originale utgaven er dessverre tapt.

Historien om svunne år: sammendrag

Vi inviterer deg til å gjøre deg kjent med et sammendrag av kronikken kapittel for kapittel.

Begynnelsen på kronikken. Om slaverne. De første prinsene

Da flommen tok slutt, døde skaperen av arken, Noah. Sønnene hans hadde æren av å dele landet mellom seg ved loddtrekning. Nord og vest gikk til Jafet, Kam mot sør og Sem mot øst. En sint Gud ødela det majestetiske Babelstårnet og, som straff for arrogante mennesker, deler han dem inn i nasjoner og gir dem forskjellige språk. Slik ble det slaviske folket - Rusichi - dannet, som slo seg ned langs bredden av Dnepr. Gradvis delte russerne seg også:

• Saktmodige, fredelige lysninger begynte å leve over jordene.
• I skogene er det krigerske Drevlyan-ranere. Selv kannibalisme er ikke fremmed for dem.

Andreys reise

Videre i teksten kan du lese om apostelen Andreas vandringer på Krim og langs Dnepr, overalt hvor han forkynte kristendommen. Den forteller også om etableringen av Kiev, en flott by med fromme innbyggere og en overflod av kirker. Apostelen taler om dette til sine disipler. Så vender Andrei tilbake til Roma og snakker om slovenerne som bygger trehus og tar merkelige vannprosedyrer som kalles ablusjon.

Tre brødre styrte lysningene. Den store byen Kiev ble oppkalt etter den eldste, Kiya. De to andre brødrene er Shchek og Khoreb. I Konstantinopel ble Kiy vist stor ære av den lokale kongen. Deretter lå Kiys sti i byen Kievets, som vakte oppmerksomheten hans, men de lokale innbyggerne tillot ham ikke å bosette seg her. Når de vender tilbake til Kiev, fortsetter Kiy og brødrene å bo her til deres død.

Khazarer

Brødrene var borte, og Kiev ble angrepet av de krigerske khazarene, og tvang de fredelige, godmodige gladene til å betale dem hyllest. Etter å ha konsultert, bestemmer innbyggerne i Kiev seg for å hylle med skarpe sverd. Khazar-eldste ser på dette som et dårlig tegn - stammen vil ikke alltid være lydig. Tidene kommer da khazarene selv vil hylle denne merkelige stammen. I fremtiden vil denne profetien gå i oppfyllelse.

Navnet på russisk land

I den bysantinske kronikken er det informasjon om en kampanje mot Konstantinopel av en viss "Rus", som lider av sivil strid: i nord hyller russiske land varangianerne, i sør - til khazarene. Etter å ha blitt kvitt undertrykkelsen, begynner de nordlige folkene å lide av konstante konflikter i stammen og mangelen på en enhetlig autoritet. For å løse problemet henvender de seg til sine tidligere slavere - varangianerne - med en forespørsel om å gi dem en prins. Tre brødre kom: Rurik, Sineus og Truvor, men da de yngre brødrene døde, ble Rurik den eneste russiske prinsen. Og den nye staten fikk navnet Russian Land.

Dir og Askold

Med tillatelse fra prins Rurik foretok to av guttene hans, Dir og Askold, en militærkampanje til Konstantinopel, mens de møtte lysninger som hyllet khazarene. Boyarene bestemmer seg for å bosette seg her og styre Kiev. Kampanjen deres mot Konstantinopel viste seg å være en fullstendig fiasko, da alle 200 Varangian-skip ble ødelagt, mange krigere druknet i dypet av vannet, og få vendte hjem.

Etter prins Ruriks død skulle tronen gå over til hans unge sønn Igor, men mens prinsen fortsatt var et spedbarn, begynte guvernøren, Oleg, å regjere. Det var han som fikk vite at Dir og Askold ulovlig hadde tilegnet seg fyrstetittelen og regjerte i Kiev. Etter å ha lokket ut bedragerne med list, arrangerte Oleg en rettssak over dem og guttene ble drept, siden de ikke steg opp til tronen uten å være en fyrstelig familie.

Da de berømte prinsene styrte - profetiske Oleg, prins Igor og Olga, Svyatoslav

Oleg

I 882-912. Oleg var guvernør for Kyiv-tronen, han bygde byer, erobret fiendtlige stammer, og det var han som klarte å erobre Drevlyans. Med en enorm hær kommer Oleg til portene til Konstantinopel og skremmer ved list grekerne, som går med på å betale en enorm hyllest til Rus', og henger skjoldet sitt på portene til den erobrede byen. For sin ekstraordinære innsikt (prinsen innså at rettene som ble presentert for ham var forgiftet), kalles Oleg den profetiske.

Fred hersker i lang tid, men når han ser et ondt varsel på himmelen (en stjerne som ligner et spyd), kaller prins-nestlederen spåmannen til seg og spør hva slags død som venter ham. Til Olegs overraskelse rapporterer han at prinsens død venter ham fra hans favoritt krigshest. For å forhindre at profetien går i oppfyllelse, beordrer Oleg kjæledyret å bli matet, men nærmer seg ham ikke lenger. Noen år senere døde hesten og prinsen, som kommer for å si farvel til ham, er overrasket over feilen i profetien. Men dessverre, spåmannen hadde rett - en giftig slange krøp ut av dyrets hodeskalle og bet Oleg, og han døde i smerte.

Prins Igors død

Hendelsene i kapitlet finner sted i årene 913-945. Den profetiske Oleg døde og regjeringen gikk over til Igor, som allerede hadde modnet nok. Drevlyanerne nekter å hylle den nye prinsen, men Igor, som Oleg tidligere, klarte å erobre dem og innførte en enda større hyllest. Så samler den unge prinsen en stor hær og marsjerer mot Konstantinopel, men lider et knusende nederlag: grekerne bruker ild mot Igors skip og ødelegger nesten hele hæren. Men den unge prinsen klarer å samle en ny stor hær, og kongen av Byzantium, som bestemmer seg for å unngå blodsutgytelse, tilbyr Igor en rik hyllest i bytte mot fred. Prinsen rådfører seg med krigerne, som tilbyr å ta imot hyllest og ikke delta i kamp.

Men dette var ikke nok for de grådige krigerne; etter en tid tvang de bokstavelig talt Igor til å dra til Drevlyans igjen for hyllest. Grådighet ødela den unge prinsen - uten å ville betale mer, dreper Drevlyanerne Igor og begraver ham ikke langt fra Iskorosten.

Olga og hennes hevn

Etter å ha drept prins Igor, bestemmer Drevlyanerne seg for å gifte enken hans med prinsen Mal. Men prinsessen klarte ved utspekulering å ødelegge hele adelen til den opprørske stammen og begrave dem levende. Så ringer den smarte prinsessen matchmakere – edle Drevlyanere – og brenner dem levende i et badehus. Og så klarer hun å brenne Sparkling ved å binde brennende tinder til beina til duene. Prinsessen påtvinger Drevlyan-landene en enorm hyllest.

Olga og dåpen

Prinsessen viser også sin visdom i et annet kapittel av Tale of Bygone Years: hun ønsker å unngå ekteskap med kongen av Byzantium, og blir døpt og blir hans åndelige datter. Truffet av kvinnens list, lar kongen henne gå i fred.

Svyatoslav

Det neste kapittelet beskriver hendelsene i 964-972 og krigene til prins Svyatoslav. Han begynte å regjere etter morens død, prinsesse Olga. Han var en modig kriger som klarte å beseire bulgarerne, redde Kiev fra angrepet fra Pechenegene og gjøre Pereyaslavets til hovedstaden.

Med en hær på bare 10 tusen soldater angriper den modige prinsen Byzantium, som satte opp hundre tusen hær mot ham. Svyatoslav inspirerte hæren sin til å møte den sikre døden, og sa at døden var bedre enn skammen over nederlaget. Og han klarer å vinne. Den bysantinske tsaren gir den russiske hæren en god hyllest.

Den modige prinsen døde i hendene på Pecheneg-prinsen Kuri, som angrep hæren til Svyatoslav, svekket av sult, og dro til Rus på leting etter en ny tropp. Av skallen hans lager de en kopp som de forræderske Pechenegene drikker vin av.

Rus' etter dåpen

Dåp av Rus

Dette kapittelet i kronikken forteller at Vladimir, sønn av Svyatoslav og husholdersken, ble en prins og valgte en enkelt gud. Idolene ble styrtet, og Rus adopterte kristendom. Først levde Vladimir i synd, han hadde flere koner og konkubiner, og folket hans ofret til avguder. Men etter å ha akseptert troen på én Gud, blir prinsen from.

Om kampen mot Pechenegene

Kapittelet forteller om flere hendelser:

• I 992 begynte kampen mellom troppene til prins Vladimir og de angripende Pechenegene. De foreslår å kjempe mot de beste jagerflyene: hvis Pecheneg vinner, vil krigen være tre år, hvis russerne - tre år med fred. Den russiske ungdommen vant, og fred ble opprettet i tre år.
• Tre år senere angriper Pechenegene igjen og prinsen klarer mirakuløst å rømme. En kirke ble reist til ære for denne begivenheten.
• Pechenegene angrep Belgorod, og en forferdelig hungersnød begynte i byen. Beboerne klarte å rømme bare ved utspekulering: etter råd fra en klok gammel mann, gravde de brønner i bakken, satte et kar med havregryn i den ene og honning i den andre, og fortalte pechenegerne at jorden selv ga dem mat . De reiste beleiringen i frykt.

Massakren av magiene

Magi kommer til Kiev og begynner å anklage adelige kvinner for å gjemme mat og forårsake hungersnød. Utspekulerte menn dreper mange kvinner og tar eiendommen deres for seg selv. Bare Jan Vyshatich, Kyiv-guvernøren, klarer å avsløre magiene. Han beordret byfolket å overlate bedragerne til ham, og truet med at han ellers ville bo hos dem i ett år til. Når han snakker med magiene, får Ian vite at de tilber Antikrist. Voivoden beordrer folk hvis slektninger døde på grunn av bedragere å drepe dem.

Blindhet

Dette kapittelet beskriver hendelsene i 1097, da følgende skjedde:

• Fyrste råd i Lyubich for å slutte fred. Hver prins fikk sin egen oprichnina, de inngikk en avtale om ikke å kjempe med hverandre, med fokus på å utvise eksterne fiender.
• Men ikke alle prinsene er glade: Prins Davyd følte seg fratatt og tvang Svyatopolk til å gå over til sin side. De konspirerte mot prins Vasilko.
• Svyatopolk inviterer svikefullt den godtroende Vasilko til sitt sted, hvor han blinder ham.
• Resten av prinsene er forferdet over hva brødrene gjorde mot Vasilko. De krever at Svyatopolk utviser David.
• Davyd dør i eksil, og Vasilko vender tilbake til hjemlandet Terebovl, hvor han regjerer.

Seier over Cumans

Det siste kapittelet av Tale of Bygone Years forteller om seieren over polovtsianerne til prinsene Vladimir Monomakh og Svyatopolk Izyaslavich. De polovtsiske troppene ble beseiret, og prins Beldyuz ble henrettet; russerne vendte hjem med rikt bytte: husdyr, slaver og eiendom.

Denne hendelsen markerer slutten på fortellingen om den første russiske kronikken.

Historien om svunne år- det vitenskapelig aksepterte navnet på kronikkkorpuset som ble opprettet på begynnelsen av 1100-tallet. PVL har nådd oss ​​i to utgaver, konvensjonelt kalt den andre og den tredje. Den andre utgaven er lest som en del av Laurentian Chronicle (GPB-manuskript, F.p.IV, nr. 2), Radzivilov Chronicle (BAN-manuskript, 34.5.30) og Moscow Academic Chronicle (GBL, samlet av MDA, nr. 236) , samt andre kronikksamlinger, hvor denne utgaven oftest gjennomgikk ulike revisjoner og reduksjoner. Den tredje utgaven har nådd oss ​​som en del av Ipatiev Chronicle (lister: Ipatievsky - BAN, 16.4.4, 15. århundre, Khlebnikovsky - GPB, F.IV, nr. 230, 1500-tallet, etc.). De fleste forskere anser munken i Kiev-Pechersk-klosteret Nestor for å være kompilatoren av den første utgaven av PVL, som ikke har nådd oss. I den Laurentianske listen har PVL tittelen: "Se historiene om årene, hvor det russiske landet kom fra, hvem i Kiev begynte å regjere først og hvor det russiske landet begynte å spise"; i Ipatiev-listen, etter ordet "år", legges følgende til: "munk av Fedosiev fra Pechersk-klosteret", og i Khlebnikovsky-listen - "Nester av munken til Fedosiev fra Pechersk-klosteret". Forskningen til A. A. Shakhmatov gjorde det mulig å forlate de dominerende prinsippene i vitenskapen i første halvdel av 1800-tallet. ideer om PVL som en kronikk samlet utelukkende av Nestor: A. A. Shakhmatov beviste at PVL ble innledet av en annen kronikk, den såkalte Initial Code, men Nestor reviderte den betydelig og supplerte den med en presentasjon av sluttens hendelser. XI – begynnelse XII århundre Den første koden, i henhold til hypotesen til A. A. Shakhmatov, ble satt sammen i 1093–1095. Abbed av Kiev-Pechersk klosteret John. Den innledende koden har ikke nådd oss, men ble reflektert i Novgorod-krønikken, spesielt ble den bevart i Novgorod-krønikken til den første juniorutgaven, i dens første del (til 1016) og i artiklene 1053–1074. Spor av det kan også finnes i NIVL og SIL, hvis protograf brukte Novgorod-krøniken.

Grunnlaget for den opprinnelige koden, ifølge hypotesen til A. A. Shakhmatov, var Nikons kronikkkode på 70-tallet. XI århundre, supplert med en beskrivelse av hendelser frem til 1093 inklusive. Den første koden ble satt sammen under inntrykk av den polovtsiske invasjonen i 1093 og i sammenheng med en krangel mellom Kiev-Pechersk-klosteret og prins Svyatopolk Izyaslavich, derfor er koden preget av en journalistisk vekt, spesielt uttalt i dens innledende del: moderne fyrster som ødela det russiske landet med sine utpressinger, står i kontrast til de «gamle prinsene og deres menn», som «ikke samlet mye eiendom», tok vare på landet deres, underordnet de omkringliggende landene til Russland og var rause mot troppen. Koden understreket at de nåværende prinsene begynte å neglisjere "senior-troppen" og "elske betydningen av de unge." Det antas at disse bebreidelsene ble foreslått for kronikeren Jan Vyshatich, en talsmann for interessene til seniortroppen, som anså vellykkede erobringerkampanjer, og ikke føydale utøvelser, for å være den viktigste kilden til berikelse. Dette motivet er imidlertid også forbundet med en patriotisk oppfordring om å stoppe innbyrdes stridigheter og handle sammen mot den polovtsiske faren. Den anti-fyrstelige orienteringen til den opprinnelige koden var, ifølge A. A. Shakhmatov, grunnen til at Novgorod-kronikerne på 1400-tallet. (og ifølge D.S. Likhachev - etter 1136) erstattet de teksten til PVL i begynnelsen av Novgorod-krøniken ("Sofia Vremennik") med teksten til den opprinnelige koden.

Denne hypotesen om A. A. Shakhmatov deles i hovedtrekkene av mange av hans tilhengere (M. D. Priselkov, L. V. Cherepnin, A. N. Nasonov, D. S. Likhachev, Ya. S. Lurie, etc.). En annen forklaring på forskjellene mellom kronikkteksten i Novgorod-krønikene og PVL ble foreslått av V. M. Istrin, som mente at Novgorod-krønikerne forkortet teksten til PVL, og dermed finner vi her ikke en tekst som gikk foran PVL, men en som går tilbake til det. Tvil om eksistensen av den opprinnelige koden ble også uttrykt av A.G. Kuzmin.

I følge hypotesen til A. A. Shakhmatov, omarbeidet Nestor den opprinnelige koden, utdypet og utvidet det historiografiske grunnlaget for russiske kronikker: historien til slaverne og russerne begynte å bli vurdert på bakgrunn av verdenshistorien, slavenes plass blant andre folkeslag var bestemt, og sporet sine forfedre til etterkommerne til den legendariske Noah. Dermed ble russisk historie introdusert i rammen av tradisjonell kristen historieskrivning.

Sammensetningen av PVL ble underordnet dette historiografiske konseptet. Nestor innledet historien om den primære koden om grunnleggelsen av Kiev med en omfattende historisk og geografisk introduksjon, og fortalte om opprinnelsen og den eldgamle historien til de slaviske stammene, og definerte grensene for de opprinnelige slaviske landene og territoriene utviklet av dem. Nestor inkludert i kronikken utdrag fra Legenden om begynnelsen av slavisk skrift for igjen å understreke antikken og autoriteten til slavisk kultur. Ved å beskrive skikkene til forskjellige stammer som bor i Rus, eller folkene i fjerne land, informasjon som Nestor gir fra oversettelsen av den bysantinske krøniken til George Amartol, understreker kronikeren visdommen og den høye moralen til gladene på hvis land Kiev er plassert. Nestor styrker det historiografiske konseptet foreslått av Nikon, ifølge hvilket de store prinsene i Kiev stammer fra den varangianske prinsen Rurik, "kalt" av novgorodianerne. Ved å gå videre til presentasjonen av hendelsene fra det 10.–11. århundre, følger Nestor i utgangspunktet teksten til den opprinnelige koden, men supplerer den med nytt materiale: han introduserer traktattekstene mellom Russland og Byzantium i PVL, supplerer historiene om de første russiske prinsene med nye detaljer hentet fra folkehistoriske legender: for eksempel en historie om hvordan Olga ved list tok besittelse av hovedstaden til Drevlyans, Iskorosten, hvordan Kozhemyak-ungdommen beseiret Pecheneg-helten, og den gamle mannen reddet Belgorod, beleiret av Pechenegene, fra en forestående kapitulasjon. Nestor eier også den siste delen av PVL (etter slutten av teksten til den opprinnelige koden), men det antas at denne delen kunne ha blitt revidert i påfølgende utgaver av PVL. Det var under Nestors penn at PVL ble et enestående monument av gammel russisk historiografi og litteratur. I følge D.S. Likhachev, "aldri før eller senere, før på 1500-tallet, steg russisk historisk tanke til en slik høyde av vitenskapelig nysgjerrighet og litterær dyktighet" ( Likhatsjev. Russian Chronicles, s. 169).

Dermed inneholder PVL av den andre utgaven en beretning om slavenes eldgamle historie, og deretter historien til Rus frem til 1100. PVL, som allerede sagt, begynner med en innledende del som forteller om opprinnelsen og bosetningen til Slaviske stammer. Denne delen er ikke delt inn i værartikler. Den første datoen i PVL er 852, fordi fra den tiden, ifølge kronikeren, "begynte kallenavnet Ruska-landet." Det følgende forteller om det såkalte kallet til varangianerne (under 862), om fangsten av Kiev av Oleg (under 882), Kyiv-prinsene Igor, Olga, Svyatoslav, den interne kampen til sønnene til Svyatoslav, hvorfra Vladimir gikk seirende ut. Historien om "troens prøve" av Vladimir (under 986) inkluderer et kort sammendrag av bibelhistorien (den såkalte "Filosofens tale"). Artikkel 1015 forteller om drapet på Vladimirs sønner Boris og Gleb av deres halvbror Svyatopolk. Denne handlingen dannet grunnlaget for de eldste hagiografiske monumentene - historien om Boris og Gleb og Lesing om livet og ødeleggelsen til Boris og Gleb, skrevet av Nestor. Kronikeren (under 1037) forteller om regjeringen til Vladimirs sønn Yaroslav, og rapporterer om den intensive oversettelses- og bokskrivingsaktiviteten som utspilte seg under denne prinsens regjeringstid. Av grunnleggende betydning for å forstå den politiske strukturen til Kievan Rus er historien om PVL om Yaroslavs vilje (under 1054), fordi den bestemte den ledende rollen til Kiev og Kiev-prinsen, som resten av prinsene måtte adlyde. . Fortellingen om Jaroslav og hans etterfølgere på det storhertugelige bordet i Kiev - Izyaslav (1054-1073), Svyatoslav (1073-1078) og Vsevolod (1078-1098) - inneholder omfattende historier om grunnleggelsen av Kiev-Pechersk-klosteret (under 1051 og 1074) og om hans abbed - Theodosius (under 1074 og 1091): disse emnene vil bli utviklet mer detaljert i Patericon of the Kiev-Pechersk and the Life of Theodosius (se Nestor, munk fra Kiev-Pechersk-klosteret) . Et konstant tema for PVL er kampen mot polovtsiske raid (se for eksempel artiklene 1068, 1093 og 1096). Den siste delen av PVL forteller om regjeringen til Svyatopolk (1093–1113). Artikkel 1097 inneholder en dramatisk historie om blendingen av prins Vasilko av Terebovl av Svyatopolk og David Igorevich (se Vasily, forfatter av Tale of the Blinding of Prince Vasilko). Den andre utgaven av PVL avsluttes med en uferdig historie om et mirakuløst fenomen i Kiev-Pechersk-klosteret (artikkel 1110). I den tredje utgaven av PVL (ifølge Ipatiev Chronicle) leses denne historien i sin helhet, etterfulgt av artikler fra 1111–1117.

Det er ulike meninger om utgavene av PVL og deres forhold. I følge hypotesen til A. A. Shakhmatov ble den første utgaven av PVL (Nestor) opprettet i Kiev Pechersk-klosteret i 1110–1112. Etter døden til prins Svyatopolk, som beskyttet klosteret, ble kronikken overført til Vydubitsky Mikhailovsky-klosteret, hvor abbed Sylvester i 1116 reviderte de siste artiklene til PVL, og vurderte positivt aktivitetene til Vladimir Vsevolodovich Monomakh, som ble storhertugen av Kiev i 1113. I 1118, på vegne av Novgorod-prinsen Mstislav Vladimirovich, ble den tredje utgaven av PVL samlet.

Imidlertid er ikke alle detaljene i denne hypotesen like overbevisende. For det første er det forskjellige meninger om datoen for samlingen av den første utgaven av PVL og volumet. A. A. Shakhmatov selv tilskrev opprettelsen av det til 1110, eller innrømmet at Nestors arbeid ble videreført til 1112, eller trodde at Nestor selv brakte det til 1112 ( Shakhmatov. Tale of Bygone Years, bd. 1, s. XV, XVIII, XXI og XLI). M.D. Priselkov peker på 1113 som tidspunktet for sammenstilling av den første utgaven, spesielt basert på beregningen av år i artikkel 852, frem til Svyatopolks død i 1113, men Shakhmatov vurderte omtalen av Svyatopolks død i denne listen å være en innsetting , laget av Sylvester ( Shakhmatov. Tale of Bygone Years, bd. 1, s. XXVII). For det andre er antakelsen om at "Sylvesters hovedoppmerksomhet var rettet mot å omarbeide Nesterovs beretning for 1093–1113, dvs. under Svyatopolks regjeringstid" kun basert på forutsetningen om at "kronikken til Prins Svyatopolk" (dvs. de første "PVL-redaktørene) viste seg å være fiendtlig ... til den nye Kiev-prinsen Monomakh, Svyatopolks mangeårige politiske fiende" ( Priselkov. Historien om russiske krøniker, s. 42). Men det er umulig å bevise denne tesen, siden den første utgaven ikke har overlevd. Omfanget og arten av Sylvesters redaksjonelle arbeid er uklart. A. A. Shakhmatov påpekte da at «hovedutgaven av datidens fortelling. år, da den ble gjenskapt av Sylvester, forsvant den fullstendig» (The Tale of Bygone Years, vol. 1, s. XVII), så innrømmet han samtidig at Sylvester, «kan man tro, begrenset sitt arbeid til redaksjonelle endringer ” (s. XXVII). Shakhmatovs antakelse om at PVL fra den første utgaven ble brukt av en av kompilatorene til Patericon of the Kiev-Pechersk - Polycarp (se ibid., s. XIV-XV), ble utviklet av M. D. Priselkov til antakelsen om at Sylvester «hovedsakelig» ganske enkelt utelatt veldig interessante historier Nestor i løpet av disse årene, som i de fleste tilfeller gjaldt Svyatopolks forhold til Pechersk-klosteret" ( Priselkov. Historien om russiske krøniker, s. 42). Eksemplene på nyheter sitert av Shakhmatov (The Tale of Bygone Years, vol. 1, s. XIV), muligens gjenspeilet i Kiev-Pechersk Patericon, inneholder imidlertid en negativ karakterisering av Svyatopolk. Deres tilstedeværelse i kronikken som ble satt sammen under hans beskyttelse, og deres påfølgende fjerning fra kronikken, som var fiendtlig mot ham (som Priselkov trodde), er veldig merkelig. For det tredje tvinger tilstedeværelsen i den andre utgaven av tekstfragmenter tilskrevet av Shakhmatov til den tredje utgaven ham til å innrømme en sekundær påvirkning av den tredje utgaven på den andre ( Shakhmatov. Tale of Bygone Years, bd. 1, s. V–VI), noe som svekker hypotesen hans betydelig. Derfor ble det forsøkt å forklare forholdet mellom de eldste PVL-listene annerledes. L. Muller foreslo derfor en hypotese hvor den andre utgaven av PVL (1116), satt sammen av Sylvester, kom til oss som en del av Hypatian Chronicle, og i Laurentian og lignende finner vi en refleksjon av samme utgave , men med slutten tapt (artikkel 1110 –1115). Müller anser eksistensen av den tredje utgaven av PVL (1118) for å være fullstendig uprøvd. M. X. Aleshkovsky så også i Laurentian-listen en kopi av utgaven presentert av Ipatiev-listen, og tilskrev Nestor kronikkkoden som gjenspeiles i den første Novgorod-krøniken. Dermed krever forholdet mellom de eldste listene over PVL og etableringen av de eldste utgavene fortsatt videre studier.

Mye forskning har blitt viet til PVL-språket. For deres anmeldelse, se boken: Tvorogov O.V. Leksikalsk sammensetning..., s. 3–8, 16–21.

Red.: Chronicle of Nesterov, ifølge listen over munken Lavrenty, utgitt av professorer: Khariton Chebotarev og N. Cherepanov fra 1804 til 1811 M. (red. ikke fullført); Chronicle of Nesterov i henhold til den eldste listen over Mnich Lavrentiy / Ed. prof. Timkovsky, intermitterende 1019. Trykt under OLDP. M., 1824: Ipatiev Chronicle. SPb., 1843 (PSRL, bind 2) – tekst til PVL 3. utg. fra 1111 til 1117, s. 1–8; Laurentian og Trinity Chronicles. SPb., 1846 (PVL 2. utg., s. 1–123); Chronicle of the Laurentian List / Ed. Arkeogr. com. St. Petersburg, 1872, s. 1–274; The Tale of Bygone Years ifølge Laurentian List / Ed. Arkeografisk kommisjon. St. Petersburg, 1872 (fototype gjengitt av RKP); Chronique dite de Nestor / Trad. av L. Leger. Paris, 1884 (oversatt til fransk); Ipatiev Chronicle. 2. utg. St. Petersburg, 1908, stb. 1–285 (PSRL, bind 2) (fototype gjengitt utgave: M., 1962); Nestorkr?nikan ?vers?tting fr?n fornryskan av A. Norrback. Stockholm, 1919 (oversatt til svensk); Laurentian Chronicle: Tale of Bygone Years. 2. utg. L., 1926 (PSRL, vol. 1, utgave 1) (fototype gjengitt utgave: M., 1962); Die altrussische Nestorchronik / Herausgeg. von R. Trautmann. Leipzig, 1931 (oversatt til tysk); Cronica lui Nestor / Trad. de Gh. Popa-Lisseanu. Bucureti, 1935 (oversatt til rumensk); Historien om svunne år. Del 1. Tekst og oversettelse / Prep. tekst av D. S. Likhachev, overs. D. S. Likhacheva og B. A. Romanov; Del 2, Søknader / Artikler og com. D. S. Likhacheva. M.; L., 1950 (serien "Litterære monumenter"); The Russian Primary Chronicle / Av S. H. Cross, O.P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge Mass., 1953 (oversatt til engelsk); Nestor?v letopis rusk?. Pov?st d?vn?ch let. P?elo?il K. J. Erben. Praha, 1954 (oversatt til tsjekkisk); Powie?? minionych lat. Przek?ad F. Sielickego. Wroc?aw, 1968 (oversatt til polsk); Historien om svunne år / Prep. tekst og com. O. V. Tvorogova, overs. D. S. Likhacheva. – PLDR. XI – 1. omgang. XII århundre 1978, s. 22–277, 418–451; Historien om svunne år / Prep. tekst og notater O. V. Tvorogova, overs. D. S. Likhachev. – I boken: Tales of Ancient Rus' XI-XII centuries. L., 1983, s. 23–227, 524–548.

Litt.: Sukhomlinov M. I. Om den gamle russiske krøniken som et litterært monument. St. Petersburg, 1856; Bestuzhev-Ryumin K. Om komposisjonen av russiske krøniker til slutten av 1300-tallet. – LZAK, 1868, utgave. 4, avd. 1, s. I–IV, 1–157, 1–138 (vedlegg); Nekrasov N.P. Notater om språket til Tale of Bygone Years i henhold til den laurentianske listen over Chronicle. – IORYAS, 1896, bind 1, s. 832–927; 1897, bd. 2, bok. 1, s. 104–174; Shakhmatov A.A. 1) De eldste utgavene av Fortellingen om svunne år. – ZhMNP, 1897, oktober, avd. 2, s. 209–259; 2) Om den første Kiev-krønikekoden. – CHUIDR, 1897, bok. 3, avd. 3, s. 1–58; 3) Den første Kiev-krøniken og dens kilder. – I boken: Jubileumssamling til ære for Vsevolod Fedorovich Miller / red. hans elever og beundrere. M., 1900, s. 1–9; 4) Undersøkelser; 5) Forord til den primære Kiev-koden og Nesterov-krøniken. – IORYAS, 1909, bd. 13, bok. 1, s. 213–270; 6) The Tale of Bygone Years, bd. 1. Innledende del. Tekst. Notater Pgr., 1916 (LZAK, 1917, hefte 29); 7) "The Tale of Bygone Years" og dens kilder. – TODRL, 1940, bind 4, s. 11–150; 8) Kiev Initial Code 1095 - I boken: A. A. Shakhmatov: 1864–1920 / Samling. artikler og materialer. redigert av acad. S.P. Obnorsky. M.; L., 1947, s. 117–160; Istrin V.M. Merknader om begynnelsen av russiske krøniker: Angående forskningen til A. A. Shakhmatov innen feltet av gamle russiske krøniker. – IORYAS for 1921, 1923, bind 23, s. 45–102; for 1922, 1924, bind 24, s. 207–251; Nikolsky N.K. Historien om svunne år som en kilde for historien til den første perioden med russisk forfatterskap og kultur / Om spørsmålet om de eldste russiske kronikkene. L., 1930 (Samling om RYAS, bd. 2, hefte 1); Priselkov M.D. Historien om russiske krøniker fra det 11.–15. århundre. L., 1940, s. 16–44; Bugoslavsky S.«Fortellingen om svunne år»: (Lister, utgaver, originaltekst). – I boken: Antikkens russisk historie / Artikler og forskning. av utg. N.K. Gudziya. M.; L., 1941, s. 7–37; Eremin I.P."Fortellingen om svunne år": Forb. hennes ist.-lit. studert L., 1946 (på forsiden av 1947) (utgitt på nytt i boken: Eremin I.P. Literature of Ancient Rus': (skisser og kjennetegn). M.; L., 1966, s. 42–97); Likhachev D.S. 1) Russiske krøniker og deres kulturelle og historiske betydning. M.; L., 1947, s. 35–172; 2) "Sofias midlertidige bok" og den politiske revolusjonen i Novgorod i 1136 - IZ, 1948, bind 25, s. 240–265; 3) Historien om svunne år. - I boken: Likhachev D.S. Great Heritage: Klassiske litteraturverk fra det gamle Russland. 2. utg. M., 1979, s. 46–140; Cherepnin L.V."The Tale of Bygone Years", dens utgaver og kronikksamlingene før den. – IZ, 1948, bind 25, s. 293–333; Filin F.P. Ordforråd for det russiske litterære språket i den gamle Kiev-tiden: (I følge materialene i kronikkene). - Forsker. zap. LGPI oppkalt etter. A. I. Herzen. L., 1949, t. 80; Rybakov B.A. Ancient Rus': Legends. Epos. Krøniker. M., 1963, s. 215–300; Aleshkovsky M. X. 1) «The History of Time Lit» ta i? redaktør?. – Ukr. ict. zhurn., 1967, nr. 3, s. 37–47; 2) Den første utgaven av The Tale of Bygone Years. – AE for 1967. M., 1969, s. 13–40; 3) Til dateringen av den første utgaven av Fortellingen om svunne år. – AE for 1968, 1970, s. 71–72; 4) The Tale of Bygone Years: Skjebnen til et litterært verk i det gamle Russland. M., 1971; Møller L. Die "Dritte Redaktion" der sogenannten Nestorchronik. – In.: Festschrift f?r M. Woltner zum 70. Geburtstag. Heidelberg, 1967, s. 171–186; Durnovo N. N. Introduksjon til historien til det russiske språket. M., 1969, s. 72, 255-257; Kuzmin A.G. 1) Russiske krøniker som en kilde om historien til det gamle Russland. Ryazan, 1969; 2) Gamle russiske historiske tradisjoner og ideologiske trender på 1000-tallet. (basert på krøniker fra det 11.–12. århundre). – VI, 1971, nr. 10, s. 55–76; 3) De innledende stadiene av gammelrussisk krønikeskriving. M., 1977; Nasonov A.N. Historien om russiske krøniker X – begynnelsen. XVIII århundre M., 1964, s. 12–79; Tvorogov O.V. 1) Handlingsfortelling i krøniker fra 1000-–1200-tallet. – I boken: Origins of Russian fiction. L., 1970, s. 31–66; 2) Historien om svunne år og kronografen ifølge den flotte presentasjonen. – TODRL, 1974, bind 28, s. 99–113; 3) Historien om svunne år og den første koden: (Tekstologisk kommentar). – TODRL, 1976, bind 30, s. 3–26; 4) Leksikalsk sammensetning av «The Tale of Bygone Years»: (Ordindikatorer og frekvensvokabular). Kiev, 1984; Dusechkina E.V. Den kunstneriske funksjonen til andres tale i russiske kronikker. - Forsker. zap. Tartus. Univ., 1973, utgave. 306 (Tr. om russisk og slavisk filol., bd. 21, s. 65–104); Poppe A.V. Om spørsmålet om den ultramartiske stilen i Tale of Bygone Years. – History of the USSR, 1974, nr. 4, s. 175–178; Buganov V.I. Innenlandsk historiografi av russiske kronikker: Gjennomgang av sovjetisk litteratur. M., 1975, s. 15–20, 49–65, 130–132, 229–247; Gromov M.N. 1) Gammel russisk historiefilosofi i The Tale of Bygone Years. – I boken: Aktuelle problemer i filosofihistorien til folkene i USSR. M., 1975, utgave. 2, s. 3–13; 2) "The Philosopher's Speech" fra den gamle russiske kronikken "The Tale of Bygone Years." - Filol. Sciences, 1976, nr. 3, s. 97–107; Lvov A.S. Ordforråd "Fortellingen om svunne år." M., 1975; Handbuch zur Nestorchronik / Herausgeg. von L. M?ller. M?nchen, 1977, Bd 1–3, I. Lieferung; Kizilov Yu. A. Historisk verdensbilde til forfatterne av Tale of Bygone Years. – VI, 1978, nr. 10, s. 61–78; Khaburgaev G.A. Etnonymi "Tale of Bygone Years". M., 1979; Pautkin A.A. Kampbeskrivelser av «The Tale of Bygone Years»: (Originalitet og varianter). - Vestn. Moskva statsuniversitet. Ser. 9, Philol., 1981, nr. 5, s. 13–21; Florya B.N. Legenden om oversettelse av bøker til det slaviske språket: Kilder, tid og sted for skriving. – Byzantinoslavica, 1985, t. 46(1), s. 121–130.

Ytterligere: Boeva ​​L."The Tale of Bygone Years" - Bulgarske kilder og paralleller. – I boken: Slavisk filologi. T. 18. Litteraturvitenskap og folkeminne. Sofia, 1983, s. 27–36; Smirnova L. Tekstlig organisering av militære værrekorder i historien om svunne år. – I boken: Russisk vokabular: Orddannelse; Skjønnlitteraturens språk. M., 1985, s. 2–26.

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

Per år 6454 (946). Olga og sønnen hennes Svyatoslav samlet mange modige krigere og dro til Derevskaya-land. Og Drevlyanerne kom ut mot henne. Og da begge hærene kom sammen for å kjempe, kastet Svyatoslav et spyd mot Drevlyans, og spydet fløy mellom hestens ører og traff hestens ben, for Svyatoslav var fortsatt et barn. Og Sveneld og Asmud sa: «Prinsen har allerede begynt; La oss følge etter, tropp, prinsen.» Og de beseiret Drevlyanerne. Drevlyanerne flyktet og låste seg inne i byene sine. Olga skyndte seg med sin sønn til byen Iskorosten, siden de drepte mannen hennes, og sto med sønnen hennes i nærheten av byen, og Drevlyanerne stengte seg inne i byen og forsvarte seg hardt fra byen, for de visste at etter å ha drept prinsen hadde de ingenting å håpe på. Og Olga stod hele sommeren og kunne ikke ta byen, og hun planla dette: hun sendte til byen med ordene: «Hva vil du vente til? Tross alt har alle dine byer allerede overgitt seg til meg og gått med på å betale skatt og dyrker allerede jordene og jordene deres; og du, som nekter å betale hyllest, kommer til å dø av sult.» Drevlyanerne svarte: "Vi vil gjerne hylle, men du vil hevne mannen din." Olga fortalte dem at "Jeg hadde allerede tatt hevn for mannen mins fornærmelse da du kom til Kiev, og andre gang, og tredje gang da jeg holdt en begravelsesfest for mannen min. Jeg vil ikke ta hevn lenger, jeg vil bare ta en liten hyllest fra deg, og etter å ha sluttet fred med deg, drar jeg.» Drevlyanerne spurte: «Hva ønsker du fra oss? Vi er glade for å gi deg honning og pelsverk." Hun sa: «Nå har du verken honning eller pels, så jeg ber deg om litt: gi meg tre duer og tre spurver fra hver husstand. Jeg vil ikke påtvinge deg en tung hyllest, som mannen min, og det er derfor jeg spør lite av deg. Du er utslitt i beleiringen, det er derfor jeg ber deg om denne lille tingen.» Drevlyanerne, gledet, samlet tre duer og tre spurver fra gårdsplassen og sendte dem til Olga med en bue. Olga fortalte dem: "Nå har du allerede underkastet deg meg og barnet mitt - gå til byen, og i morgen vil jeg trekke meg tilbake fra den og dra til byen min." Drevlyanerne gikk gledelig inn i byen og fortalte folket om alt, og folket i byen gledet seg. Etter å ha delt ut soldatene - noen med en due, noen med en spurv, beordret Olga å binde en tinder til hver due og spurv, pakke den inn i små lommetørklær og feste den til hver med en tråd. Og da det begynte å bli mørkt, beordret Olga soldatene sine å slippe ut duer og spurver. Duene og spurvene fløy til reirene sine: duene inn i dueslagene, og spurvene under takskjegget, og så tok de fyr - hvor var dueslagene, hvor var burene, hvor var skurene og høyløene, og det var ingen gård hvor det ikke brant, og det var umulig å slukke det, siden Alle tunene tok umiddelbart fyr. Og folket flyktet fra byen, og Olga beordret soldatene hennes å ta dem. Og hvordan hun tok byen og brente den, tok byens eldste til fange og drepte andre mennesker og ga andre til slaveri til sine menn, og lot resten betale skatt.

Og hun påla dem en tung skatt: to deler av skatten gikk til Kiev, og den tredje til Vyshgorod til Olga, for Vyshgorod var byen Olgin. Og Olga dro sammen med sin sønn og hennes følge over Drevlyansky-landet og etablerte hyllest og skatt; og hennes leirplasser og jaktterreng er bevart. Og hun kom til byen Kiev sammen med sønnen Svyatoslav, og ble her i et år.

Per år 6455 (947). Olga dro til Novgorod og etablerte kirkegårder og tributter langs Msta og langs Luga - avgifter og tributter, og fellene hennes ble bevart over hele landet, og det er vitnesbyrd om henne, og hennes steder og gravplasser, og sleden hennes i Pskov til dette dag, og Det er steder for å fange fugler langs Dnepr, og langs Desna, og landsbyen hennes Olzhichi har overlevd til i dag. Og så, etter å ha etablert alt, vendte hun tilbake til sønnen sin i Kiev, og der ble hun forelsket hos ham.

Per år 6456 (948).

Per år 6457 (949).

6458 (950) per år.

Per år 6459 (951).

Per år 6460 (952).

6461 (953) per år.

Per år 6462 (954).

Per år 6463 (955). Olga dro til det greske landet og kom til Konstantinopel. Og så var det tsar Konstantin, sønn av Leo, og Olga kom til ham, og da tsaren så at hun var veldig vakker i ansiktet og intelligent, undret tsaren hennes intelligens, snakket med henne og sa til henne: "Du er verdig til å regjere med oss ​​i vår hovedstad.» . Hun, etter å ha tenkt over det, svarte kongen: «Jeg er en hedning; Hvis du vil døpe meg, så døp meg selv, ellers blir jeg ikke døpt.» Og kongen og patriarken døpte henne. Etter å ha blitt opplyst, gledet hun seg i sjel og kropp; og patriarken instruerte henne i troen og sa til henne: «Velsignet er du blant de russiske kvinnene, fordi du elsket lyset og forlot mørket. De russiske sønnene vil velsigne deg til de siste generasjonene av barnebarna dine.» Og han ga henne bud om kirkens regler, og om bønn og om faste og om almisse og om å opprettholde kroppslig renhet. Hun sto med bøyd hode og lyttet til undervisningen som en vannet svamp; og bøyde meg for patriarken med ordene: «Gjennom dine bønner, Herre, må jeg bli frelst fra djevelens snarer.» Og hun fikk navnet Elena i dåpen, akkurat som den gamle dronningen - moren til Konstantin den store. Og patriarken velsignet henne og løslot henne. Etter dåpen ringte kongen til henne og sa til henne: «Jeg vil ta deg som kone.» Hun svarte: «Hvordan vil du ta meg når du selv døpte meg og kalte meg datter? Men kristne har ikke lov til dette – du vet det selv.» Og kongen sa til henne: "Du har overlistet meg, Olga." Og han ga henne mange gaver - gull og sølv og fibre og forskjellige kar; og slapp henne og kalte henne sin datter. Hun gjorde seg klar til å reise hjem, kom til patriarken og ba ham velsigne huset og sa til ham: «Mitt folk og min sønn er hedninger, må Gud beskytte meg fra alt ondt.» Og patriarken sa: «Trofast barn! Du ble døpt i Kristus og ikledd Kristus, og Kristus vil bevare deg, slik Han bevarte Enok på forfedrenes tid, og så Noah i arken, Abraham fra Abimelek, Lot fra Sodomittene, Moses fra Farao, David fra Saul , de tre ungdommene fra ovnen, Daniel fra dyrene, så han skal fri dere fra djevelens list og fra hans snarer.» Og patriarken velsignet henne, og hun dro i fred til landet sitt og kom til Kiev. Dette skjedde som på Salomos tid: den etiopiske dronningen kom til Salomo, søkte å høre Salomos visdom, og så stor visdom og mirakler: på samme måte lette denne salige Olga etter ekte guddommelig visdom, men at (den Etiopisk dronning) var et menneske, og denne var Guds. "For de som søker visdom vil finne." «Visdom forkynner i gatene, på måter hever stemmen, forkynner på bymurene, snakker høyt ved byportene: Hvor lenge vil de uvitende elske uvitenhet?(). Denne samme velsignede Olga, fra en tidlig alder, søkte med visdom det som er best i denne verden, og fant en perle av stor verdi - Kristus. For Salomo sa: «De troendes ønske bra for sjelen"(); Og: "Bøy hjertet ditt til å tenke" (); "Jeg elsker de som elsker meg, og de som søker meg vil finne meg."(). Herren sa: «Den som kommer til meg, vil jeg ikke kaste ut» ().

Denne samme Olga kom til Kiev, og den greske kongen sendte utsendinger til henne med ordene: «Jeg har gitt deg mange gaver. Du sa til meg: Når jeg kommer tilbake til Rus, vil jeg sende deg mange gaver: tjenere, voks og pelsverk og soldater for å hjelpe.» Olga svarte gjennom ambassadørene: "Hvis du står sammen med meg i Pochaina så mye som jeg gjør i retten, så vil jeg gi det til deg." Og hun avskjediget ambassadørene med disse ordene.

Olga bodde sammen med sønnen Svyatoslav og lærte ham å ta imot dåpen, men han tenkte ikke engang på å høre på dette; men hvis noen skulle bli døpt, forbød han det ikke, men bare hånet ham. "For vantro er den kristne tro dårskap"; "Til vet ikke, forstår ikke de som vandrer i mørket" (), og ikke kjenner Herrens herlighet; «Hjerter har blitt forherdet deres, det er vanskelig for ørene mine å høre dem, men øynene ser» (). For Salomo sa: "De ugudeliges gjerninger er langt fra forståelse"(); "Fordi jeg kalte deg og ikke hørte på meg, vendte jeg meg til deg og hørte ikke, men avviste mitt råd og tok ikke imot mine irettesettelser"; «De hatet visdom og frykt for Gud de valgte ikke selv, de ville ikke ta imot mitt råd, de foraktet mine irettesettelser.»(). Så Olga sa ofte: «Jeg har lært Gud å kjenne, min sønn, og jeg gleder meg; Hvis du vet det, vil du også begynne å glede deg.» Han lyttet ikke til dette og sa: «Hvordan kan jeg alene akseptere en annen tro? Og troppen min vil håne.» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.» Han lyttet ikke til moren sin, fortsatte å leve etter hedenske skikker, uten å vite at den som ikke lytter til moren sin, vil havne i vanskeligheter, som det er sagt: «Hvis noen ikke hører på sin far eller mor, skal han lide døden." Svyatoslav var dessuten sint på moren sin, men Salomo sa: «Den som lærer de ugudelige, vil skape problemer for seg selv, men den som håner de ugudelige, vil bli fornærmet; For irettesettelse er som plager for de ugudelige. Irettesett ikke det onde, for at de ikke skal hate deg» (). Imidlertid elsket Olga sønnen Svyatoslav og pleide å si: «Guds vilje skje; Hvis Gud vil være barmhjertig med familien min og det russiske landet, så vil han legge i deres hjerter det samme ønsket om å vende seg til Gud som han ga meg.» Og mens hun sa dette, ba hun for sønnen sin og for mennesker hver natt og dag, og oppdro sønnen sin til han ble mann og ble myndig.

Per år 6464 (956).

Per år 6465 (957).

Per år 6466 (958).

Per år 6467 (959).

Per år 6468 (960).

Per år 6469 (961).

Per år 6470 (962).

Per år 6471 (963).

Per år 6472 (964). Da Svyatoslav vokste opp og modnet, begynte han å samle mange modige krigere, og var rask, som en pardus, og kjempet mye. På felttog hadde han ikke vogner eller gryter med seg, kokte ikke kjøtt, men skjærte hestekjøtt i tynne skiver, eller dyrekjøtt eller storfekjøtt og stekte det over kull og spiste det slik; Han hadde ikke telt, men sov og spredte en svetteduk med en sal i hodet - alle hans andre krigere var de samme, og han sendte dem til andre land med ordene: "Jeg vil gå mot deg." Og han dro til Oka-elven og Volga, og møtte Vyatichi og sa til Vyatichi: "Hvem gir du hyllest til?" De svarte: "Vi gir khazarene en kjeks fra en plog."

Per år 6473 (965). Svyatoslav gikk mot khazarene. Etter å ha hørt det, kom Khazarene ut for å møte dem, ledet av deres prins Kagan, og gikk med på å kjempe, og i slaget beseiret Svyatoslav Khazarene og tok deres hovedstad og den hvite Vezha. Og han beseiret Yases og Kasogs.

Per år 6474 (966). Svyatoslav beseiret Vyatichi og påla dem hyllest.

Per år 6475 (967). Svyatoslav dro til Donau for å angripe bulgarerne. Og begge sider kjempet, og Svyatoslav beseiret bulgarerne, og tok 80 av byene deres langs Donau, og satte seg ned for å regjere der i Pereyaslavets, og tok hyllest fra grekerne.

Per år 6476 (968). Pechenegene kom til det russiske landet for første gang, og Svyatoslav var da i Pereyaslavets, og Olga og hennes barnebarn, Yaropolk, Oleg og Vladimir, låste seg inne i byen Kiev. Og Pechenegene beleiret byen med stor styrke: det var utallige antall av dem rundt i byen, og det var umulig å forlate byen eller sende meldinger, og folket var utmattet av sult og tørst. Og folket fra den siden av Dnepr samlet seg i båter og sto på den andre bredden, og det var umulig for noen av dem å komme til Kiev, eller fra byen til dem. Og folket i byen begynte å sørge og sa: "Er det noen som kunne gå over til den andre siden og si til dem: Hvis dere ikke nærmer dere byen om morgenen, vil vi overgi oss til pechenegene." Og en ungdom sa: "Jeg vil gjøre min vei," og de svarte ham: "Gå." Han forlot byen med et hodelag og løp gjennom Pecheneg-leiren og spurte dem: «Har noen sett en hest?» For han kjente Pecheneg, og de tok ham for en av sine egne. Og da han nærmet seg elven, kastet han av seg klærne, stormet inn i Dnepr og svømte. Da Pechenegerne så dette, sprang etter ham, skjøt på ham, men kunne ikke gjøre ham noe, På den andre siden la de merke til dette, kjørte opp til ham i en båt, tok ham med inn i båten og brakte ham til troppen. Og ungdommen sa til dem: «Hvis dere ikke nærmer dere byen i morgen, vil folket overgi seg til Pechenegene.» Kommandanten deres, som heter Pretich, sa: «Vi drar i morgen i båter, og etter å ha fanget prinsessen og prinsene, vil vi skynde oss til denne kysten. Hvis vi ikke gjør dette, vil Svyatoslav ødelegge oss.» Og neste morgen, nær daggry, satte de seg i båtene og blåste i kraftig basun, og folket i byen ropte. Pechenegene bestemte at prinsen var kommet, og løp fra byen i alle retninger. Og Olga kom ut med barnebarna og folk til båtene. Pechenezh-prinsen, da han så dette, vendte alene tilbake til guvernøren Pretich og spurte: "Hvem kom?" Og han svarte ham: "Folk på den andre siden (Dnepr)." Pretich svarte: "Jeg er mannen hans, jeg kom med en forhåndsavdeling, og bak meg er en hær med prinsen selv: det er utallige av dem." Han sa dette for å skremme dem. Prinsen av Pecheneg sa til Pretich: "Vær min venn." Han svarte: "Jeg vil gjøre det." Og de håndhilste på hverandre, og Pecheneg-prinsen ga Pretich en hest, en sabel og piler. Den samme ga ham ringbrynje, et skjold og et sverd. Og Pechenegene trakk seg tilbake fra byen, og det var umulig å vanne hesten: Pechenegene sto på Lybid. Og folket i Kiev sendte til Svyatoslav med ordene: "Du, prins, leter etter andres land og tar vare på det, men du forlot ditt eget, og Pechenegene, og moren din og barna dine tok oss nesten. Hvis du ikke kommer og beskytter oss, vil de ta oss. Synes du ikke synd på fedrelandet ditt, din gamle mor, dine barn?» Da Svyatoslav og hans følge hørte dette, steg raskt på hestene sine og returnerte til Kiev; Han hilste på sin mor og sine barn og beklaget det han hadde lidd av pechenegerne. Og han samlet soldater og drev pechenegerne inn på steppen, og freden kom.

Per år 6477 (969). Svyatoslav sa til moren og guttene hans: "Jeg liker ikke å sitte i Kiev, jeg vil bo i Pereyaslavets ved Donau - for det er midt i landet mitt, alle de gode tingene strømmer dit: fra det greske landet - gull, gress, vin, forskjellige frukter, fra Tsjekkia og fra Ungarn sølv og hester, fra Rus' pelsverk og voks, honning og slaver." Olga svarte ham: «Du skjønner, jeg er syk; hvor vil du gå fra meg? - fordi hun allerede var syk. Og hun sa: "Når du begraver meg, gå hvor du vil." Tre dager senere døde Olga, sønnen hennes og barnebarna hennes, og hele folket gråt for henne med store tårer, og de bar henne og begravde henne i det valgte stedet, men Olga testamenterte ikke å utføre begravelsesfester for henne, siden hun hadde en prest med seg - han begravde salige Olga.

Hun var forløperen til det kristne landet, som morgenstjernen før solen, som daggry før daggry. Hun lyste som månen om natten; så hun lyste blant hedningene, som perler i gjørmen; På den tiden ble folk forurenset med synder og ikke vasket ved hellig dåp. Denne vasket seg i den hellige fonten, og kastet av seg de syndige klærne til det første menneske Adam, og tok på seg den nye Adam, det vil si Kristus. Vi appellerer til henne: "Gled deg, russisk kunnskap om Gud, begynnelsen på vår forsoning med ham." Hun var den første av russerne som kom inn i himmelriket, og de russiske sønnene priser henne - deres leder, for selv etter døden ber hun til Gud for Rus'. Tross alt dør ikke de rettferdiges sjeler; som Salomo sa: «Folket gleder seg til den priste rettferdige mann"(); minnet om den rettferdige er udødelig, siden han er anerkjent av både Gud og mennesker. Her hyller hele folket henne, idet hun ser at hun har ligget i mange år, uberørt av forfallet; for profeten sa: «Jeg vil herliggjøre dem som herliggjør meg»(). David sa om slike mennesker: «Den rettferdige vil bli husket for alltid, han skal ikke frykte dårlige rykter; hans hjerte er rede til å stole på Herren; hans hjerte er etablert og vil ikke vike" (). Salomo sa: «De rettferdige lever for alltid; deres lønn er fra Herren, og omsorgen for dem er fra Den Høyeste. Derfor vil de motta riket skjønnhet og godhetens krone fra Herrens hånd, for han vil dekke dem med sin høyre hånd og beskytte dem med sin arm.»(). Tross alt beskyttet han denne velsignede Olga fra fienden og motstanderen - djevelen.

Per år 6478 (970). Svyatoslav satte Yaropolk i Kiev, og Oleg med Drevlyanerne. På den tiden kom novgorodianerne og ba om en prins: "Hvis du ikke kommer til oss, så får vi oss en prins." Og Svyatoslav sa til dem: "Hvem ville gå til dere?" Og Yaropolk og Oleg nektet. Og Dobrynya sa: "Spør Vladimir." Vladimir var fra Malusha, Olginas husholderske. Malusha var Dobrynyas søster; faren hans var Malk Lyubechanin, og Dobrynya var Vladimirs onkel. Og novgorodianerne sa til Svyatoslav: "Gi oss Vladimir." Han svarte dem: "Her er han for dere." Og novgorodianerne tok Vladimir til seg selv, og Vladimir dro med Dobrynya, onkelen hans, til Novgorod, og Svyatoslav dro til Pereyaslavets.

Per år 6479 (971). Svyatoslav kom til Pereyaslavets, og bulgarerne låste seg inne i byen. Og bulgarerne dro ut i kamp med Svyatoslav, og nedslaktingen var stor, og bulgarerne begynte å seire. Og Svyatoslav sa til soldatene sine: «Her skal vi dø; La oss stå modig, brødre og lag!» Og om kvelden seiret Svyatoslav, tok byen med storm og sendte den til grekerne med ordene: "Jeg vil gå mot deg og ta hovedstaden din, som denne byen." Og grekerne sa: "Vi kan ikke tåle å motstå deg, så ta hyllest fra oss og for hele troppen din og fortell oss hvor mange av dere det er, og vi vil gi i henhold til antall krigere." Dette er hva grekerne sa og lurte russerne, for grekerne er svikefulle den dag i dag. Og Svyatoslav sa til dem: "Vi er tjue tusen," og la til ti tusen: for det var bare ti tusen russere. Og grekerne satte hundre tusen mot Svyatoslav, og ga ikke skatt. Og Svyatoslav gikk mot grekerne, og de kom ut mot russerne. Da russerne så dem, ble de veldig skremt av et så stort antall soldater, men Svyatoslav sa: «Vi har ingen steder å gå, enten vi vil det eller ikke, vi må kjempe. Så vi skal ikke vanære det russiske landet, men vi skal ligge her som bein, for de døde kjenner ingen skam. Hvis vi løper, vil det være synd for oss. Så la oss ikke løpe, men vi vil stå sterke, og jeg går foran deg: hvis hodet mitt faller, så ta vare på ditt eget." Og soldatene svarte: "Hvor hodet ditt ligger, der skal vi legge hodet." Og russerne ble sinte, og det ble et grusomt slakt, og Svyatoslav seiret, og grekerne flyktet. Og Svyatoslav dro til hovedstaden, kjempet og ødela byer som står tomme den dag i dag. Og kongen kalte guttene sine inn i kammeret og sa til dem: «Hva skal vi gjøre: vi kan ikke motstå ham?» Og guttene sa til ham: «Send gaver til ham! La oss teste ham: elsker han gull eller pavoloki?» Og han sendte gull og gress til ham sammen med en klok mann og sa til ham: «Vær akt på hans utseende, hans ansikt og hans tanker.» Han tok gavene og kom til Svyatoslav. Og de fortalte Svyatoslav at grekerne hadde kommet med en bue, og han sa: "Bring dem inn her." De gikk inn og bøyde seg for ham og la gull og pavolokker foran ham. Og Svyatoslav sa til sine ungdommer og så til siden: "Skjul det." Grekerne vendte tilbake til kongen, og kongen tilkalte guttene. Sendebudene sa: "Vi kom til ham og presenterte gaver, men han så ikke engang på dem - han beordret dem til å skjules." Og en sa: "Test ham igjen: send ham et våpen." De hørte på ham og sendte ham et sverd og andre våpen og brakte dem til ham. Han tok det og begynte å prise kongen, og uttrykte kjærlighet og takknemlighet til ham. De som ble sendt til kongen, kom tilbake igjen og fortalte ham alt som hadde skjedd. Og guttene sa: «Denne mannen vil være grusom, for han forsømmer rikdom og tar våpen. Enig i hyllesten." Og kongen sendte til ham og sa: "Ikke gå til hovedstaden, ta så mye skatt du vil," for han nådde ikke Konstantinopel en liten stund. Og de ga ham skatt; Han tok det også fra de drepte og sa: "Han vil ta familien sin for de drepte." Han tok mange gaver og vendte tilbake til Pereyaslavets med stor herlighet. Da han så at han hadde få lag, sa han til seg selv: "For at de ikke skal drepe både troppen min og meg med noen list." siden mange døde i kamp. Og han sa: "Jeg drar til Rus, jeg tar med flere lag."

Og han sendte ambassadører til kongen i Dorostol, for kongen var der, og sa: «Jeg vil ha varig fred og kjærlighet med deg.» Da kongen hørte dette, gledet han seg og sendte ham flere gaver enn før. Svyatoslav tok imot gavene og begynte å tenke med troppen sin og sa dette: "Hvis vi ikke slutter fred med kongen og kongen finner ut at vi er få, så vil de komme og beleire oss i byen. Men det russiske landet er langt unna, og Pechenegene er fiendtlige mot oss, og hvem vil hjelpe oss? La oss slutte fred med kongen: Tross alt har de allerede forpliktet seg til å betale oss skatt, og det er nok for oss. Hvis de slutter å betale oss hyllest, vil vi igjen fra Rus, etter å ha samlet mange soldater, dra til Konstantinopel.» Og denne talen ble elsket av troppen, og de sendte de beste mennene til kongen og kom til Dorostol og fortalte kongen om det. Neste morgen kalte kongen dem til seg og sa: «La de russiske ambassadørene tale.» De begynte: "Dette er hva prinsen vår sier: "Jeg vil ha ekte kjærlighet med den greske kongen for alle fremtidige tider." Tsaren var henrykt og beordret skriveren til å skrive ned alle Svyatoslavs taler på charteret. Og ambassadøren begynte å holde alle talene, og skriveren begynte å skrive. Han sa dette:

"En liste fra avtalen inngått under Svyatoslav, storhertugen av Russland, og under Sveneld, skrevet under Theophilus Sinkel til John, kalt Tzimiskes, konge av Hellas, i Dorostol, juli måned, 14 tiltale, i år 6479. Jeg, Svyatoslav, Prins av Russland, Som jeg sverget, bekrefter jeg min ed med denne avtalen: Jeg ønsker, sammen med alle de russiske undersåtter til meg, med guttene og andre, å ha fred og ekte kjærlighet med alle de store greske konger , med Vasily og med Konstantin, og med de gud-inspirerte kongene, og med hele ditt folk inntil verdens ende. Og jeg vil aldri komplot mot ditt land, og jeg vil ikke samle soldater mot det, og jeg vil ikke føre et annet folk mot ditt land, ikke det som er under gresk styre, heller ikke Korsun-landet og alle byene der, eller Bulgarsk land. Og hvis noen andre planlegger mot ditt land, da vil jeg være hans motstander og jeg vil kjempe med ham. Som jeg allerede sverget til de greske kongene, og med meg til bojarene og alle russerne, må vi holde avtalen uendret. Hvis vi ikke følger noe av det som ble sagt tidligere, må jeg og de som er med meg og under meg bli forbannet av guden som vi tror på - i Perun og Volos, feets gud, og må vi være gule som gull, og vi vil bli pisket med våre våpen. Tvil ikke på sannheten av det vi har lovet deg i dag, og har skrevet i dette charteret og forseglet det med våre segl.»

Etter å ha sluttet fred med grekerne, dro Svyatoslav i båter til strykene. Og hans fars guvernør Sveneld sa til ham: «Gå rundt, prins, strykene på hesteryggen, for pechenegerne står ved strykene.» Og han hørte ikke på ham, og gikk i båtene. Og Pereyaslavl-folket sendte til Pechenegene for å si: "Her kommer Svyatoslav med en liten hær forbi deg til Rus, etter å ha tatt fra grekerne mye rikdom og utallige fanger." Etter å ha hørt om dette, gikk Pechenegene inn i strykene. Og Svyatoslav kom til strykene, og det var umulig å passere dem. Og han stoppet for å tilbringe vinteren i Beloberezhye, og de gikk tom for mat, og de hadde stor hungersnød, så de betalte en halv hryvnia for et hestehode, og her tilbrakte Svyatoslav vinteren.

Per år 6480 (972). Da våren kom, dro Svyatoslav til strykene. Og Kurya, prinsen av Pecheneg, angrep ham, og de drepte Svyatoslav og tok hodet hans og laget en kopp av skallen, bandt den og drakk av den. Sveneld kom til Kiev til Yaropolk. Og alle årene av Svyatoslavs regjeringstid var 28.

Per år 6481 (973). Yaropolk begynte å regjere.

Per år 6482 (974).

Per år 6483 (975). En dag forlot Sveneldich, ved navn Lyut, Kiev for å jakte og jaget et dyr inn i skogen. Og Oleg så ham og spurte vennene hans: "Hvem er dette?" Og de svarte ham: "Sveneldich." Og da han angrep, drepte Oleg ham, siden han selv jaktet der. Og på grunn av dette oppsto hat mellom Yaropolk og Oleg, og Sveneld overtalte stadig Yaropolk og prøvde å hevne sin sønn: "Gå mot broren din og grip hans volost."

Per år 6484 (976).

Per år 6485 (977). Yaropolk gikk mot broren Oleg i Derevskaya-landet. Og Oleg kom ut mot ham, og begge sider ble sinte. Og i kampen som begynte, beseiret Yaropolk Oleg. Oleg og soldatene hans løp til en by som heter Ovruch, og en bro ble kastet over grøften til byportene, og folk, som var samlet på den, presset hverandre ned. Og de dyttet Oleg av brua i grøfta. Mange mennesker falt, og hester knuste folk. Yaropolk, som gikk inn i byen Oleg, tok makten og sendte for å lete etter broren hans, og de lette etter ham, men fant ham ikke. Og en Drevlyan sa: «Jeg så hvordan de dyttet ham av broen i går.» Og Yaropolk sendte for å finne sin bror, og de dro likene opp av grøfta fra morgen til middag, og fant Oleg under likene; De tok ham ut og la ham på teppet. Og Yaropolk kom, ropte over ham og sa til Sveneld: "Se, dette er det du ville!" Og de begravde Oleg på en åker i nærheten av byen Ovruch, og graven hans er fortsatt i nærheten av Ovruch til denne dag. Og Yaropolk arvet hans makt. Yaropolk hadde en gresk kone, og før det var hun nonne; på et tidspunkt brakte faren hans Svyatoslav henne og giftet henne med Yaropolk, for hennes skjønnhets skyld. Da Vladimir i Novgorod hørte at Yaropolk hadde drept Oleg, ble han redd og flyktet utenlands. Og Yaropolk plantet sine ordførere i Novgorod og eide alene det russiske landet.

Per år 6486 (978).

Per år 6487 (979).

Per år 6488 (980). Vladimir kom tilbake til Novgorod med varangianerne og sa til ordførerne i Yaropolk: "Gå til broren min og fortell ham: "Vladimir kommer mot deg, gjør deg klar til å kjempe mot ham." Og han satte seg i Novgorod.

Og han sendte til Rogvolod i Polotsk for å si: "Jeg vil ta datteren din til kone." Den samme spurte datteren: "Vil du gifte deg med Vladimir?" Hun svarte: "Jeg vil ikke ta av meg skoene til slavens sønn, men jeg vil ha det til Yaropolk." Denne Rogvolod kom fra over havet og holdt sin makt i Polotsk, og Tury hadde makten i Turov, og turovittene fikk kallenavnet etter ham. Og ungdommene til Vladimir kom og fortalte ham hele talen til Rogneda, datteren til Polotsk-prinsen Rogvolod. Vladimir samlet mange krigere - varangianere, slovenere, Chuds og Krivichs - og gikk mot Rogvolod. Og på dette tidspunktet planla de allerede å lede Rogneda etter Yaropolk. Og Vladimir angrep Polotsk, og drepte Rogvolod og hans to sønner, og tok datteren hans til kone.

Og han dro til Yaropolk. Og Vladimir kom til Kiev med en stor hær, men Yaropolk kunne ikke komme ut for å møte ham og stenge seg inne i Kiev med folket hans og Blud, og Vladimir sto, forskanset, på Dorozhych - mellom Dorozhych og Kapic, og den grøften eksisterer for å denne dagen. Vladimir sendte til Blud, guvernøren i Yaropolk, og sa utspekulert: «Vær min venn! Hvis jeg dreper min bror, så vil jeg ære deg som en far, og du skal få stor ære av meg; Det var ikke jeg som begynte å drepe brødrene mine, men han. Jeg, som var redd for dette, motarbeidet ham.» Og Blud sa til Vladimirov-ambassadørene: "Jeg vil være med dere i kjærlighet og vennskap." O menneskets onde bedrag! Som David sier: «Mannen som spiste mitt brød, tok opp baktalelse mot meg.» Det samme bedrageriet planla forræderi mot prinsen hans. Og igjen: «De smigret med tungen. Fordømme dem, Gud, så de kan gi avkall på sine planer; Forkast dem på grunn av deres mange ondskap, for de har gjort deg vrede, Herre.» Og den samme David sa også: «En mann som er rask til å utøse blod og er forrædersk, skal ikke leve halvparten av sine dager.» Rådene til dem som presser på for blodsutgytelse er onde; galninger er de som, etter å ha mottatt æresbevisninger eller gaver fra sin prins eller herre, planlegger å ødelegge livet til sin prins; De er verre enn demoner.Så Blud forrådte sin prins, etter å ha mottatt mye ære fra ham: det er derfor han er skyldig i det blodet. Blud stengte seg inne (i byen) sammen med Yaropolk, og han, som bedro ham, sendte ofte til Vladimir med oppfordringer om å angripe byen, og planla på den tiden å drepe Yaropolk, men på grunn av byfolket var det umulig å drepe ham. Blud kunne ikke ødelegge ham på noen måte og kom med et triks som overtalte Yaropolk til ikke å forlate byen for kamp. Blud sa til Yaropolk: "Befolkningen i Kiev sender til Vladimir og forteller ham: "Nær deg byen, vi vil forråde Yaropolk til deg." Løp vekk fra byen." Og Yaropolk lyttet til ham, løp ut av Kiev og stengte seg inne i byen Rodna ved munningen av Ros-elven, og Vladimir gikk inn i Kiev og beleiret Yaropolk i Rodna. Og det var en alvorlig hungersnød der, så ordtaket har blitt stående til i dag: "Trobbel er som i Rodna." . Og Blud sa til Yaropolk: «Ser du hvor mange krigere broren din har? Vi kan ikke beseire dem. Slutt fred med broren din,” sa han og lurte ham. Og Yaropolk sa: "Så være det!" Og han sendte Blud til Vladimir med ordene: "Din tanke har gått i oppfyllelse, og når jeg bringer Yaropolk til deg, vær klar til å drepe ham." Vladimir, etter å ha hørt dette, gikk inn i farens gårdsplass, som vi allerede har nevnt, og satte seg der sammen med soldatene og hans følge. Og Blud sa til Yaropolk: "Gå til broren din og fortell ham: "Hva enn du gir meg, vil jeg godta." Yaropolk gikk, og Varyazhko fortalte ham: "Ikke gå, prins, de vil drepe deg; løp til Pechenegene og ta med soldater», og Yaropolk hørte ikke på ham. Og Yaropolk kom til Vladimir; da han gikk inn døren, løftet to varangianere ham med sverdene under barmen hans. Utukt lukket dørene og tillot ikke hans tilhengere å gå inn etter ham. Og så ble Yaropolk drept. Varyazhko, da han så at Yaropolk ble drept, flyktet fra gårdsplassen til det tårnet til Pechenegene og kjempet lenge med Pechenegene mot Vladimir, med vanskeligheter trakk Vladimir ham til sin side og ga ham et edløfte, Vladimir begynte å leve med hans brors kone - en gresk, og hun var gravid, og Svyatopolk ble født fra henne. Fra den syndige roten til ondskapen kommer frukt: for det første var moren hans en nonne, og for det andre bodde Vladimir med henne ikke i ekteskap, men som en ekteskapsbryter. Det er grunnen til at faren hans ikke likte Svyatopolk, fordi han var fra to fedre: fra Yaropolk og fra Vladimir.

Etter alt dette sa varangianerne til Vladimir: "Dette er byen vår, vi har erobret den, vi ønsker å ta løsepenger fra byens innbyggere til to hryvnias per person." Og Vladimir sa til dem: "Vent en måned til de samler kunene til deg." Og de ventet en måned, og Vladimir ga dem ikke løsepenger, og varangianerne sa: "Han lurte oss, så la oss dra til det greske landet." Han svarte dem: «Gå.» Og han utvalgte blant dem gode, forstandige og modige menn og delte ut byer til dem. resten dro til Konstantinopel til grekerne. Vladimir, selv før dem, sendte utsendinger til kongen med følgende ord: "Her kommer varangianerne til deg, ikke engang tenk på å holde dem i hovedstaden, ellers vil de gjøre deg det samme onde som her, men de bosatte dem på forskjellige steder, og ikke la dem komme hit." en."

Og Vladimir begynte å regjere i Kiev alene, og plasserte avguder på bakken bak tårngården: en Perun av tre med et sølvhode og en gylden bart, og Khors, Dazhbog og Stribog og Simargl og Mokosh. Og de ofret til dem og kalte dem guder, og de førte sine sønner og døtre og ofret til demoner og vanhelliget jorden med deres ofre. Og det russiske landet og den bakken ble besmittet med blod. Men den allgode Gud ønsket ikke syndernes død, og på den høyden står nå St. Basil-kirken, som vi skal fortelle om dette senere. La oss nå gå tilbake til den forrige.

Vladimir satte Dobrynya, onkelen hans, i Novgorod. Og etter å ha kommet til Novgorod, plasserte Dobrynya et avgud over Volkhov-elven, og novgorodianerne ofret ham som en gud.

Vladimir ble overveldet av begjær, og han hadde koner: Rogneda, som han bosatte seg på Lybid, hvor landsbyen Predslavino nå ligger, fra henne hadde han fire sønner: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod og to døtre; fra en gresk kvinne hadde han Svyatopolk, fra en tsjekkisk kvinne - Vysheslav, og fra en annen kone - Svyatoslav og Mstislav, og fra en bulgarsk kvinne - Boris og Gleb, og han hadde 300 medhustruer i Vyshgorod, 300 i Belgorod og 200 i Berestov, i landsbyen, som de kaller den nå Berestovoe. Og han var umettelig i utukt, brakte gifte kvinner til ham og fordervet jenter. Han var like mye en kvinnebedårer som Salomo, for de sier at Salomo hadde 700 koner og 300 medhustruer. Han var vis, men til slutt døde han.Denne var uvitende, men til slutt fant han evig frelse. «Stor er Herren... og stor er hans styrke og forstand Han har ingen ende! (). Kvinnelig forførelse er ond; Dette er hvordan Salomo, etter å ha omvendt seg, sa om hustruene: «Hør ikke på den onde hustruen; for honning drypper fra hennes kones lepper ekteskapsbrytere; bare et øyeblikk gleder strupehodet ditt, men er etterpå mer bittert enn galle vil bli... De som står henne nær vil gå til helvete etter døden. Hun følger ikke livets vei, hennes oppløste liv urimelig"(). Dette er hva Salomo sa om horkvinner; og om gode koner sa han dette: «Hun er mer verdt enn en verdifull stein. Mannen hennes fryder seg over henne. Tross alt gjør hun livet hans lykkelig. Ved å ta ut ull og lin, lager han alt han trenger med egne hender. Hun, som et handelsskip som driver handel, samler rikdommer til seg selv langveis fra, og står opp mens det ennå er natt, og deler ut mat i huset og virksomheten til slavene sine. Når han ser en åker, kjøper han: av sine henders frukt skal han plante dyrkbar jord. Etter å ha bundet fast om livet, vil han styrke hendene for arbeidet. Og hun smakte at det var godt å jobbe, og lampen hennes gikk ikke ut hele natten. Han strekker ut hendene til det som er nyttig, han retter albuene mot spindelen. Han strekker ut hendene til de fattige, gir frukt til tiggeren. Mannen hennes bryr seg ikke om huset sitt, for uansett hvor han er, vil hele husstanden hennes være kledd. Hun skal lage doble klær til mannen sin og skarlagenrøde og skarlagenrøde klær til seg selv. Mannen hennes vil være synlig for alle ved porten når han sitter i råd med de eldste og innbyggerne i landet. Hun skal lage sengetepper og selge dem. Han åpner leppene sine med visdom, han taler med verdighet med tungen. Hun kledde seg med styrke og skjønnhet. Hennes barn hyller hennes barmhjertighet og gleder henne; mannen hennes roser henne. Salig er den kloke kvinne, for hun skal prise Guds frykt. Gi henne av frukten av hennes munn, og la hennes mann bli herliggjort ved porten" ().

Per år 6489 (981). Vladimir gikk mot polakkene og erobret byene deres, Przemysl, Cherven og andre byer som fortsatt er under Russland. Samme år beseiret Vladimir Vyatichi og påla dem hyllest - fra hver plog, akkurat slik faren tok den.

Per år 6490 (982). Vyatichi reiste seg i krig, og Vladimir gikk mot dem og beseiret dem for andre gang.

Per år 6491 (983). Vladimir gikk mot yatvingerne, og beseiret yatvingerne og erobret deres land. Og han dro til Kiev og ofret til avgudene sammen med sitt folk. Og de eldste og guttene sa: «La oss kaste lodd om gutten og jenta; hvem det enn faller på, skal vi slakte ham som et offer til gudene.» På den tiden var det bare én Varangian, og gårdsplassen hans sto der nå er kirken til den hellige Guds mor, som Vladimir bygde. At Varangian kom fra det greske landet og bekjente den kristne tro. Og han fikk en sønn, vakker i ansikt og sjel, og loddet falt på ham av djevelens misunnelse. For han som hadde makt over alle, tålte ham ikke, og denne var som en torn i hjertet hans, og den forbannede prøvde å ødelegge ham og sette folk på. Og de som ble sendt til ham, kom og sa: «Lodden falt på din sønn, gudene utvalgte ham for seg selv, så la oss ofre til gudene.» Og varangianeren sa: «Dette er ikke guder, men et tre: i dag eksisterer det, men i morgen vil det råtne; De spiser ikke, drikker ikke, snakker ikke, men er laget av tre av hendene. Det er bare én Gud, grekerne tjener og tilber ham; Han skapte himmelen og jorden og stjernene og månen og solen og mennesket, og bestemte ham til å leve på jorden. Hva gjorde disse gudene? De er laget av seg selv. Jeg vil ikke gi min sønn til demonene.» Sendebudene dro og fortalte folket alt. De tok til våpen og angrep ham og ødela hagen hans. Varangianen sto i inngangspartiet sammen med sønnen. De sa til ham: «Gi meg din sønn, la oss føre ham til gudene.» Han svarte: «Hvis de er guder, så la dem sende en av gudene og ta min sønn. Hvorfor stiller du krav til dem?» Og de klikket og skar kalesjen under dem, og så ble de drept. Og ingen vet hvor de ble plassert. Det fantes tross alt uvitende og ukristne mennesker den gang. Djevelen gledet seg over dette, uten å vite at hans død allerede var nær. Så han forsøkte å ødelegge hele den kristne rase, men ble drevet ut av andre land av et ærlig kors. "Her," tenkte den forbannede mannen, "jeg skal finne et hjem for meg selv, for her underviste ikke apostlene, for her forutsa ikke profetene," uten å vite at profeten sa: "Og jeg vil kalle folk som er ikke mitt folk»; om apostlene heter det: «Deres ord spredte seg over hele jorden, og deres ord til verdens ende». Selv om apostlene selv ikke var her, høres deres lære, som trompetlyder, i kirker over hele universet: med deres lære beseirer vi fienden - djevelen, tråkker ham under våre føtter, akkurat som disse to av våre fedre trampet, aksepterer den himmelske kronen sammen med de hellige martyrene og de rettferdige.

Per år 6492 (984). Vladimir dro til Radimichi. Han hadde en guvernør, Ulvehale; og Vladimir sendte Ulvehale foran seg, og han møtte Radimichi ved Pishchan-elven og beseiret Radimichi Ulvehale. Det er derfor russerne erter Radimichi og sier: "Pischantene løper fra ulvens hale." Det var Radimichi fra familien til polakker, de kom og slo seg ned her og hyller Rus', og de bærer fortsatt vognen den dag i dag.

Per år 6493 (985). Vladimir gikk mot bulgarerne i båter med sin onkel Dobrynya, og brakte torkerne langs kysten på hester; og beseiret bulgarerne. Dobrynya sa til Vladimir: «Jeg undersøkte fangene: de hadde alle på seg støvler. Vi kan ikke gi disse hyllestene - la oss gå og se etter noen bastsko.» Og Vladimir sluttet fred med bulgarerne og sverget en ed til hverandre, og bulgarerne sa: "Da blir det ingen fred mellom oss når steinen flyter og humlen synker." Og Vladimir kom tilbake til Kiev.

Per år 6494 (986). Bulgarerne fra den muhammedanske troen kom og sa: "Du, prins, er vis og fornuftig, men du kjenner ikke loven, tror på vår lov og bøyer deg for Mohammed." Og Vladimir spurte: "Hva er din tro?" De svarte: «Vi tror på Gud, og Mohammed lærer oss dette: å omskjære, ikke spise svinekjøtt, ikke drikke vin, men etter døden, sier han, kan du drive utukt med konene dine. Mohammed vil gi hver av dem sytti vakre hustruer, og han vil velge en av dem, den vakreste, og iføre henne skjønnheten av alle; hun skal være hans kone. Her, sier han, bør man hengi seg til all utukt. Hvis noen er fattig i denne verden, så er han fattig i den neste», og de fortalte alle mulige andre løgner som er pinlige å skrive om. Vladimir lyttet til dem, siden han selv elsket hustruer og all utukt; Det var derfor jeg lyttet til dem av hjertens lyst. Men her er det han ikke likte: omskjæring og avholdenhet fra svinekjøtt, og om å drikke, tvert imot, sa han: "Russ har glede av å drikke: vi kan ikke leve uten det." Så kom utlendinger fra Roma og sa: "Vi har kommet, sendt av paven," og henvendte seg til Vladimir: "Dette er hva paven sier til deg: "Ditt land er det samme som vårt, og din tro er ikke som vår tro, siden vår tro - lys; Vi bøyer oss for Gud, som skapte himmel og jord, stjernene og måneden og alt som puster, og dine guder er bare trær.» Vladimir spurte dem: "Hva er ditt bud?" Og de svarte: «Faste etter styrke: «Hvis noen drikker eller spiser, så er alt dette til Guds ære», som vår lærer Paulus sa.» Vladimir sa til tyskerne: "Gå dit du kom fra, for våre fedre godtok ikke dette." Da de hørte om dette, kom Khazar-jødene og sa: «Vi hørte at bulgarerne og de kristne kom og lærte dere hver sin tro. Kristne tror på den som vi korsfestet, og vi tror på Abrahams, Isaks og Jakobs ene Gud.» Og Vladimir spurte: "Hva er loven din?" De svarte: «La deg omskjære, spis ikke svin eller hare, og hold sabbaten.» Han spurte: "Hvor er landet ditt?" De sa: "I Jerusalem." Og han spurte: "Er hun virkelig der?" Og de svarte: «Gud var sint på våre fedre og spredte oss over forskjellige land for våre synder, og ga vårt land til de kristne.» Vladimir sa til dette: "Hvordan lærer du andre, men du selv blir avvist av Gud og spredt? Hvis Gud elsket deg og din lov, ville du ikke ha blitt spredt over fremmede land. Eller vil du ha det samme for oss?»

Så sendte grekerne en filosof til Vladimir, som sa: «Vi hørte at bulgarerne kom og lærte deg å akseptere din tro; deres tro uren himmel og jord, og de er forbannet over alle mennesker, de ble som innbyggerne i Sodoma og Gomorra, som Herren kastet en brennende stein på og druknet dem og druknet, så dagen for deres ødeleggelse venter også disse, når Gud kommer for å dømme nasjonene og tilintetgjøre dem, alle som begår lovløshet og gjør det onde. For etter å ha vasket seg, heller de dette vannet i munnen, smører det på skjegget og minnes Mohammed. På samme måte skaper deres koner den samme skitten, og enda større ..." Da Vladimir hørte om dette, spyttet han i bakken og sa: "Denne saken er uren." Filosofen sa: «Vi har også hørt at de kom til deg fra Roma for å lære deg sin tro. Deres tro er litt forskjellig fra vår: de serverer på usyret brød, det vil si på oblater, som Gud ikke befalte, og befalte at de skulle servere på brød, og lærte apostlene å ta brødet: «Dette er mitt legeme, knust for dere ...”. På samme måte tok han begeret og sa: "Dette er mitt blod fra det nye testamente." De som ikke gjør dette, tror feil.» Vladimir sa: "Jødene kom til meg og sa at tyskerne og grekerne tror på den som de korsfestet." Filosofen svarte: «Vi tror virkelig på ham; Profetene deres forutså at han ville bli født, og andre - at han ville bli korsfestet og begravet, men på den tredje dagen ville han reise seg og stige opp til himmelen. De slo noen profeter og torturerte andre. Da deres profetier gikk i oppfyllelse, da han steg ned til jorden, ble han korsfestet, og etter å ha stått opp, steget opp til himmelen, ventet Gud omvendelse fra dem i 46 år, men de omvendte seg ikke, og så sendte han romerne mot dem; og de ødela byene deres og spredte dem til andre land, hvor de forblir i slaveri.» Vladimir spurte: "Hvorfor kom Gud ned til jorden og aksepterte slik lidelse?" Filosofen svarte: "Hvis du vil lytte, så skal jeg fortelle deg i rekkefølge helt fra begynnelsen hvorfor Gud kom til jorden." Vladimir sa: "Jeg er glad for å lytte." Og filosofen begynte å snakke slik:

«I begynnelsen, på den første dag, skapte Gud himmelen og jorden. Den andre dagen skapte han et himmelhvelving midt i vannet. Samme dag delte vannet seg - halvparten steg opp til himmelhvelvingen, og halvparten gikk ned under himmelhvelvet.Den tredje dagen skapte han havet, elvene, kildene og frøene. På den fjerde dagen - solen, månen, stjernene og Gud dekorerte himmelen. Den første av englene, den eldste av englenes rang, så alt dette og tenkte: «Jeg vil stige ned til jorden og ta den i eie, og jeg vil bli som Gud, og jeg vil sette min trone på de nordlige skyene ." Og han ble straks kastet ut av himmelen, og etter ham falt de som var under hans kommando - den tiende englerangen. Navnet på fienden var Satanail, og i hans sted satte Gud den eldste Mikael. Satan, etter å ha blitt bedratt i sin plan og fratatt sin opprinnelige herlighet, kalte seg selv en motstander av Gud. Så, på den femte dagen, skapte Gud hval, fisk, krypdyr og fjærfugler. På den sjette dagen skapte Gud dyr, buskap og kryp på jorden; skapte også mennesket. På den syvende dagen, det vil si lørdag, hvilte Gud fra sitt arbeid. Og Gud plantet et paradis i øst i Eden, og førte inn i det mannen som han hadde skapt, og befalte ham å spise fruktene av hvert tre, men ikke spise fruktene av ett tre - kunnskap om godt og ondt. Og Adam var i paradis, han så Gud og priste ham da englene priste ham, og Gud brakte en drøm til Adam, og Adam sovnet inn, og Gud tok ett ribbein fra Adam, og skapte ham en hustru og førte henne inn i paradiset til Adam, og sa Adam: «Dette er bein av mitt ben og kjøtt av mitt kjøtt; hun skal kalles en kvinne.» Og Adam kalte buskapen og fuglene, dyrene og krypdyrene navn, og ga til og med navn til englene selv. Og Gud underkastet dyrene og storfeet til Adam, og han tok dem alle i eie, og alle hørte på ham. Da djevelen så hvordan Gud hedret mennesket, ble han sjalu på ham, forvandlet seg til en slange, kom til Eva og sa til henne: "Hvorfor spiser du ikke av treet som vokser midt i paradiset?" Og kona sa til slangen: "Gud sa: "Ikke spis, men hvis du spiser, skal du dø." Og slangen sa til sin kone: «Du skal ikke dø ved døden; for Gud vet at den dagen du spiser av dette treet, vil dine øyne bli åpnet, og du skal bli som Gud og kjenne godt og ondt.» Og kona så at treet var spiselig, og hun tok det og åt frukten og ga det til mannen sin, og de spiste begge, og begges øyne ble åpnet, og de skjønte at de var nakne, og de sydde seg et belte fra fikentreets blader. Og Gud sa: "Forbannet er jorden på grunn av dine gjerninger, du skal bli fylt av sorg alle dine livs dager." Og Herren Gud sa: "Når du strekker ut hendene og tar fra livets tre, skal du leve evig." Og Herren Gud drev Adam ut av paradiset. Og han bosatte seg midt imot paradiset, gråtende og dyrket jorden, og Satan gledet seg over jordens forbannelse. Dette er vårt første fall og bitre regning, vårt fall bort fra englelivet. Adam fødte Kain og Abel, Kain var en plogmann og Abel en hyrde. Og Kain ofret jordens frukter som et offer til Gud, og Gud tok ikke imot hans gaver. Abel kom med det førstefødte lammet, og Gud tok imot Abels gaver. Satan gikk inn i Kain og begynte å oppfordre ham til å drepe Abel. Og Kain sa til Abel: «La oss gå ut på marken.» Og Abel hørte på ham, og da de gikk, reiste Kain seg mot Abel og ville drepe ham, men visste ikke hvordan han skulle gjøre det. Og Satan sa til ham: "Ta en stein og slå ham." Han tok steinen og drepte Abel. Og Gud sa til Kain: "Hvor er broren din?" Han svarte: "Er jeg min brors vokter?" Og Gud sa: "Din brors blod roper til meg; du skal stønne og skjelve til slutten av ditt liv." Adam og Eva gråt, og djevelen frydet seg og sa: «Den Gud hedret, jeg fikk ham til å falle fra Gud, og nå har jeg brakt sorg over ham.» Og de ropte etter Abel i 30 år, og kroppen hans råtnet ikke, og de visste ikke hvordan de skulle begrave ham. Og etter Guds befaling fløy to unger inn, en av dem døde, den andre gravde et hull og la den avdøde i den og begravde ham. Da Adam og Eva så dette, gravde de et hull, la Abel i det og begravde ham gråtende. Da Adam var 230 år gammel, fødte han Set og to døtre, og tok den ene Kain og den andre Set, og det var derfor folk begynte å bli fruktbare og formere seg på jorden. Og de kjente ikke Ham som skapte dem, de ble fylt av hor og all urenhet og drap og misunnelse, og folk levde som fe. Bare Noah alene var rettferdig blant menneskeslekten. Og han fødte tre sønner: Sem, Kam og Jafet. Og Gud sa: «Min ånd skal ikke bo blant folk»; og igjen: "Jeg vil ødelegge det jeg har skapt, fra menneske til dyr." Og Herren Gud sa til Noah: "Bygg en ark 300 alen lang, 80 alen bred og 30 alen høy." Egypterne kaller en alen for en favn. Noah brukte 100 år på å lage arken sin, og da Noah fortalte folk at det ville komme en flom, lo de av ham. Da arken var laget, sa Herren til Noah: «Gå inn i den, du og din kone, og dine sønner og dine svigerdøtre, og bring til deg to av hvert dyr og av hver fugl, og av hver krypende ting.» Og Noah førte inn som Gud befalte ham. Gud brakte en flom over jorden, alle levende vesener druknet, men arken fløt på vannet. Da vannet sank, kom Noah ut, sønnene hans og kona. Fra dem ble jorden befolket. Og det var mange mennesker, og de snakket det samme språket, og de sa til hverandre: «La oss bygge en søyle opp til himmelen.» De begynte å bygge, og deres eldste var Nevrod; og Gud sa: "Se, mennesker og deres forgjeves planer har blitt mange." Og Gud kom ned og delte deres tale i 72 språk. Bare Adams tunge ble ikke tatt fra Eber; Denne av alle forble uengasjert i deres gale gjerning og sa dette: «Hvis Gud hadde beordret folk til å skape en søyle opp til himmelen, da ville Gud selv ha befalt med sitt ord, akkurat som han skapte himmelen, jorden, havet, alt synlig og usynlig.» Derfor endret ikke språket seg; fra ham kom jødene. Så folk ble delt inn i 71 språk og spredt til alle land, og hvert folk adopterte sin egen karakter. I henhold til deres lære ofret de til lunder, brønner og elver og kjente ikke Gud. Fra Adam til flommen gikk det 2242 år, og fra flommen til splittelsen av nasjoner, 529 år. Da ville djevelen folk enda mer, og de begynte å skape avguder: noen av tre, andre kobber, andre marmor og noen gull og sølv. Og de bøyde seg for dem og førte deres sønner og døtre til dem og slaktet dem for dem, og hele jorden ble vanhelliget. Serukh var den første som laget avguder; han skapte dem til ære for døde mennesker: noen tidligere konger, eller modige mennesker og magikere, og utroiske koner. Seruk fikk Terah, og Terah fikk tre sønner: Abraham, Nahor og Aron. Terah laget utskårne bilder etter å ha lært dette av sin far. Abraham, som begynte å forstå sannheten, så på himmelen og så stjernene og himmelen, og sa: "Sannelig er det Gud som har skapt himmelen og jorden, men min far forfører folk." Og Abraham sa: "Jeg vil prøve min fars guder," og vendte seg til sin far: "Far! Hvorfor lurer du folk ved å lage avguder i tre? Han er Gud som skapte himmel og jord." Abraham tok ild og tente på avgudene i templet. Aron, Abrahams bror, som så dette og hedret avgudene, ønsket å ta dem ut, men han selv ble straks brent og døde foran sin far. Før dette døde ikke sønnen før faren, men faren før sønnen; og fra da av begynte sønner å dø for sine fedre. Gud elsket Abraham og sa til ham: «Gå ut av din fars hus og gå til landet som jeg vil vise deg, og jeg vil gjøre deg til et stort folk, og slekter av mennesker skal velsigne deg.» Og Abraham gjorde som Gud befalte ham. Og Abraham tok sin nevø Lot; denne Lot var både hans svoger og nevø, siden Abraham tok datteren til sin bror Aron, Sara. Og Abraham kom til Kanaans land til et høyt eiketre, og Gud sa til Abraham: «Til dine etterkommere vil jeg gi dette landet.» Og Abraham bøyde seg for Gud.

Abraham var 75 år gammel da han forlot Harran. Sarah var ufruktbar og led av barnløshet. Og Sara sa til Abraham: «Kom inn til min tjenerinne!» Og Sara tok Hagar og ga henne til sin mann, og Abraham gikk inn til Hagar, og Hagar ble med barn og fødte en sønn, og Abraham kalte ham Ismael. Abraham var 86 år gammel da Ismael ble født. Så ble Sara fruktsommelig og fødte en sønn og kalte ham Isak. Og Gud befalte Abraham å omskjære gutten, og han ble omskåret på den åttende dagen. Gud elsket Abraham og hans stamme, og kalte dem sitt folk, og kalte dem sitt folk, og skilte dem fra andre. Og Isak ble mann, og Abraham levde 175 år, og han døde og ble begravet. Da Isak var 60 år gammel, fødte han to sønner: Esau og Jakob. Esau var svikefull, men Jakob var rettferdig. Denne Jakob arbeidet for sin onkel i sju år og søkte etter sin yngste datter, og Laban, hans onkel, ga henne ikke til ham og sa: «Ta den eldste!» Og han ga ham Lea, den eldste, og for den andres skyld sa han til ham: Arbeid i syv år til. Han jobbet ytterligere syv år for Rachel. Så tok han seg to søstre og fikk åtte sønner av dem: Ruben, Simeon, Leugia, Juda, Isakar, Zaulon, Josef og Benjamin, og av to slaver: Dan, Nefthalim, Gad og Aser. Og fra dem kom jødene, og Jakob, da han var 130 år gammel, dro til Egypt sammen med hele sin familie, som talte 65 sjeler. Han bodde i Egypt i 17 år og døde, og hans etterkommere var i slaveri i 400 år. Etter disse årene ble jødene sterkere og mangfoldiggjort, og egypterne undertrykte dem som slaver. I disse tider ble Moses født av jødene, og magiene sa til den egyptiske kongen: «Det er født et barn for jødene som skal ødelegge Egypt.» Og kongen beordret umiddelbart at alle jødiske barn som ble født, skulle kastes i elven. Moses' mor, skremt av denne ødeleggelsen, tok babyen, la ham i en kurv og bar den og plasserte den nær elven. På denne tiden kom datteren til farao Fermufi for å bade og så et gråtende barn, tok det, sparte ham og ga ham navnet Moses og ammet ham. Den gutten var kjekk, og da han var fire år gammel, tok Faraos datter ham med til sin far. Da Farao så Moses, ble han forelsket i gutten. Moses, som på en eller annen måte tok tak i kongens hals, slapp kronen fra kongens hode og tråkket på den. Da trollmannen så dette, sa han til kongen: «O konge! Ødelegg denne ungdommen, men hvis du ikke ødelegger ham, vil han selv ødelegge hele Egypt.» Kongen hørte ikke bare på ham, men beordret dessuten ikke å ødelegge de jødiske barna. Moses vokste til manndom og ble en stor mann i Faraos hus. Da en annen konge ble i Egypt, begynte guttene å misunne Moses. Moses, etter å ha drept en egypter som hadde fornærmet en jøde, flyktet fra Egypt og kom til Midjans land, og da han gikk gjennom ørkenen, lærte han av engelen Gabriel om hele verdens eksistens, om det første menneske og hva som skjedde etter ham og etter vannflommen, og om språkforvirringen, og hvem som levde hvor mange år, og om stjernenes bevegelse og om deres antall, og om jordens mål og all visdom. viste seg for Moses med ild i tornebusken og sa til ham: «Jeg så ulykkene til mitt folk i Egypt og kom ned for å befri dem fra Egypts makt, for å føre dem ut av dette landet. Gå til farao, kongen av Egypt, og si til ham: «Slipp Israel løs, så de kan oppfylle Guds krav i tre dager.» Hvis kongen av Egypt ikke hører på deg, vil jeg slå ham med alle mine mirakler.» Da Moses kom, hørte ikke Farao på ham, og Gud utløste 10 plager over ham: først blodige elver; for det andre, padder; for det tredje, mygg; for det fjerde, hundefluer; for det femte, storfepest; sjette, abscesser; for det syvende, hagl; åttende, gresshopper; niende, tre dagers mørke; for det tiende, pest på mennesker. Det er derfor Gud sendte ti plager over dem fordi de druknet jødiske barn i 10 måneder. Da pesten begynte i Egypt, sa farao til Moses og hans bror Aron: «Kom raskt!» Moses, etter å ha samlet jødene, forlot Egypt. Og Herren førte dem gjennom ørkenen til Rødehavet, og en ildstøtte gikk foran dem om natten, og en skystøtte om dagen. Farao hørte at folket løp, og han forfulgte dem og presset dem til havet. Da jødene så dette, ropte de til Moses: «Hvorfor førte du oss til døden?» Og Moses ropte til Gud, og Herren sa: «Hvorfor kaller du på meg? Slå havet med stangen din." Og Moses gjorde så, og vannet delte seg i to, og Israels barn gikk i havet. Farao så dette, forfulgte dem, og Israels sønner gikk over havet på tørt land. Og da de kom i land, lukket havet seg for Farao og hans soldater. Og Gud elsket Israel, og de vandret fra havet i tre dager gjennom ørkenen og kom til Mara. Vannet her var bittert, og folket knurret mot Gud, og Herren viste dem et tre, og Moses la det i vannet, og vannet var søtt. Så knurret folket igjen mot Moses og Aron: «Det var bedre for oss i Egypt, hvor vi spiste kjøtt, løk og brød til fulle.» Og Herren sa til Moses: «Jeg hørte knurren fra Israels barn,» og ga dem manna å spise. Så ga han dem loven på Sinai-fjellet. Da Moses gikk opp på fjellet til Gud, kastet folket hodet til en kalv og tilbad det som om det var en gud. Og Moses utryddet tre tusen av dette folket. Og så knurret folket igjen mot Moses og Aron, fordi det ikke var vann. Og Herren sa til Moses: «Slå på steinen med staven!» Og Moses svarte: "Hva om han ikke gir fra seg vann?" Og Herren ble sint på Moses fordi han ikke opphøyet Herren, og han gikk ikke inn i det lovede land på grunn av folkets knurring, men han førte ham til Kam-fjellet og viste ham det lovede land. Og Moses døde her på fjellet. Og Josva tok makten. Denne gikk inn i det lovede land, beseiret den kanaanittiske stammen og innsatte Israels sønner i deres sted. Da Jesus døde, tok dommer Judas hans plass; og det var 14 andre dommere, og sammen med dem glemte jødene Gud, som førte dem ut av Egypt og begynte å tjene demoner. Og han ble sint og overgav dem til utlendingene til plyndring. Da de begynte å omvende seg, forbarmet Gud seg over dem; og da han utfridde dem, vendte de seg bort igjen for å tjene demonene. Så var det dommeren Elia, presten, og så profeten Samuel. Og folket sa til Samuel: «Utsett oss til konge!» Og Herren ble vred på Israel og gjorde Saul til konge for dem. Men Saul ville ikke underordne seg Herrens lov, og Herren utvalgte David og gjorde ham til konge over Israel, og David behaget Gud. Gud lovet denne David at Gud skulle bli født fra hans stamme. Han var den første som profeterte om Guds inkarnasjon og sa: "Fra mors liv før morgenstjernen fødte han deg." Så han profeterte i 40 år og døde. Og etter ham profeterte hans sønn Salomo, som skapte et tempel for Gud og kalte det Det aller helligste. Og han var vis, men til slutt syndet han; regjerte i 40 år og døde. Etter Salomo regjerte hans sønn Rehabeam. Under ham ble det jødiske riket delt i to: ett i Jerusalem og et annet i Samaria. Jeroboam regjerte i Samaria. Salomos tjener; Han skapte to gullkalver og plasserte dem - den ene i Betel på bakken og den andre i Dan, og sa: "Dette er dine guder, Israel." Og folk tilba, men glemte Gud. Så i Jerusalem begynte de å glemme Gud og tilbe Baal, det vil si krigsguden, med andre ord Ares; og de glemte sine fedres Gud. Og Gud begynte å sende profeter til dem. Profetene begynte å fordømme dem for lovløshet og for å tjene avguder. Da de ble avslørt, begynte de å slå profetene. Gud ble sint på Israel og sa: «Jeg vil kaste meg til side og kalle andre folk som vil adlyde meg. Selv om de synder, vil jeg ikke huske deres misgjerning.» Og han begynte å sende profeter og sa til dem: «Profeter om forkastelsen av jødene og kallet til nye nasjoner.»

Hosea var den første som profeterte: «Jeg vil gjøre slutt på kongedømmet til Israels hus... Jeg vil knekke Israels bue... Jeg vil ikke lenger forbarme meg over Israels hus, men, feie bort, jeg vil forkaste dem, sier Herren. "Og de skal være vandrere blant nasjonene." Jeremia sa: "Selv om Samuel og Moses gjør opprør... vil jeg ikke være barmhjertig med dem." Og den samme Jeremia sa også: "Så sier Herren: "Se, jeg har sverget ved mitt store navn at mitt navn ikke skal uttales av jødenes lepper." Esekiel sa: «Så sier Herren Adonai: «Jeg vil spre deg og spre hele din rest til alle vinder... For du har urentet min helligdom med alle dine vederstyggeligheter; Jeg vil avvise deg... og jeg vil ikke være barmhjertig med deg." Malaki sa: «Så sier Herren: «Min nåde er ikke lenger hos dere... For fra øst til vest skal mitt navn herliggjøres blant nasjonene, og på hvert sted bærer de frem røkelse for mitt navn og et rent offer , for mitt navn er stort blant nasjonene.» . Derfor vil jeg overgi dere til å bli hånet og spredt blant alle folkeslag.» Jesaja den store sa: "Så sier Herren: Jeg vil rekke ut min hånd mot deg, jeg vil råtne og spre deg, og jeg vil ikke samle deg igjen." Og den samme profeten sa også: «Jeg har hatet høytidene og begynnelsen av deres måneder, og jeg godtar ikke deres sabbater.» Profeten Amos sa: "Hør Herrens ord: "Jeg vil oppløfte sorg over deg; Israels hus har falt og skal ikke stå opp mer." Malaki sa: "Dette er hva Herren sier: "Jeg vil sende en forbannelse over deg og forbanne din velsignelse... Jeg vil ødelegge den, og den vil ikke være med deg." Og profetene profeterte mange ting om deres avvisning.

Gud befalte de samme profetene å profetere om kallet til andre nasjoner i deres sted. Og Jesaja begynte å rope og sa: «Fra meg skal loven og min dom komme - et lys for nasjonene. Min sannhet vil snart nærme seg og reise seg... og folket stoler på min arm.» Jeremia sa: «Så sier Herren: «Jeg vil slutte en ny pakt med Judas hus... og gi dem lover for deres forståelse og skrive dem på deres hjerter, og jeg vil være deres Gud, og de skal være mine mennesker." Jesaja sa: "De tidligere ting er borte, men jeg vil forkynne de nye." Før kunngjøringen ble det åpenbart for deg. Syng en ny sang for Gud." «Mine tjenere skal få et nytt navn, som skal bli velsignet over hele jorden.» "Mitt hus skal kalles et bedehus for alle folkeslag." Den samme profeten Jesaja sier: «Herren skal bære sin hellige arm for øynene til alle folkeslag, og alle jordens ender skal se frelse fra vår Gud.» David sier: "Pris Herren, alle folkeslag, pris ham, alle folk."

Så Gud elsket de nye menneskene og åpenbarte for dem at han ville komme til dem, fremstå som en mann i kjødet og forløse Adam gjennom lidelse. Og de begynte å profetere om Guds inkarnasjon, foran andre, David: «Herren sa til min Herre: «Sett deg ved min høyre hånd, inntil jeg gjør dine fiender til skammel for dine føtter.» Og igjen: «Herren sa til meg: «Du er min sønn; I dag har jeg født deg." Jesaja sa: «Verken en ambassadør eller et sendebud, men Gud selv, når han kommer, vil frelse oss.» Og igjen: "Et barn vil bli født for oss, herredømmet er på hans skuldre, og engelen vil kalle hans navn stort lys... Stor er hans makt, og hans verden har ingen grense." Og igjen: "Se, en jomfru skal bli gravid, og de skal gi ham navnet Immanuel." Mika sa: «Du, Betlehem, Efraims hus, er du ikke stor blant Judas tusener? Fra deg skal det komme en som skal være hersker i Israel, og hvis avgang skal være fra evighetens dager. Derfor plasserer han dem inntil tiden da de føder dem som føder, og så skal deres gjenværende brødre vende tilbake til Israels barn.» Jeremia sa: «Dette er vår Gud, og ingen andre kan måle seg med ham. Han fant alle visdommens veier og ga den til sin ungdom Jakob... Etter det viste han seg på jorden og bodde blant mennesker.» Og igjen: «Han er en mann; hvem vil vite hva han er? for han dør som en mann.» Sakarja sa: «De har ikke hørt på min sønn, og jeg vil ikke høre på dem, sier Herren.» Og Hosea sa: Så sier Herren: Mitt kjød er av dem.

De profeterte også hans lidelse og sa, som Jesaja sa: «Ve deres sjel! For de ga råd til den onde og sa: La oss binde de rettferdige. Og samme profet sa også: «Så sier Herren: «...Jeg står ikke imot, jeg vil ikke tale imot. Jeg ga ryggraden min for å bli såret, og kinnene mine for å slaktes, og jeg vendte ikke ansiktet bort fra mishandling og spytt." Jeremia sa: «Kom, la oss sette treet til mat og rive livet hans opp av jorden.» Moses sa om sin korsfestelse: "Se livet ditt henge foran øynene dine." Og David sa: "Hvorfor er nasjonene i uro?" Jesaja sa: «Han ble ført som en sau til slakting.» Esra sa: "Velsignet er han som rakte ut sine hender og reddet Jerusalem."

Og David sa om oppstandelsen: «Stå opp, Gud, døm jorden, for du skal arve blant alle folkeslag.» Og igjen: "Det er som om Herren sto opp fra søvnen." Og igjen: "Må Gud stå opp igjen, og må hans fiender bli spredt." Og igjen: "Stå opp, Herre min Gud, så din hånd kan bli opphøyet." Jesaja sa: «Du som har gått ned i dødsskyggens land, lys skal skinne over deg.» Sakarja sa: «Og du, på grunn av din pakts blod, frigjorde dine fanger fra gropen der det ikke var vann.»

Og de profeterte mye om ham, og alt gikk i oppfyllelse.»

Vladimir spurte: «Når gikk dette i oppfyllelse? Og gikk alt dette i oppfyllelse? Eller vil det først gå i oppfyllelse nå?» Filosofen svarte ham: «Alt dette hadde allerede gått i oppfyllelse da han ble inkarnert. Som jeg allerede sa, da jødene slo profetene, og deres konger overtrådte lovene, overlot (Gud) dem til å bli plyndret, og ble tatt til fange til Assyria for deres synder, og var i slaveri der i 70 år. Og så vendte de tilbake til landet sitt, og de hadde ingen konge, men biskopene hersket over dem inntil den fremmede Herodes begynte å herske over dem.

Under denne sistnevntes regjeringstid, i år 5500, ble Gabriel sendt til Nasaret til Jomfru Maria, som ble født i Davids stamme, for å si til henne: «Gled dere, glade. Herren er med deg! Og av disse ordene unnfanget hun Guds Ord i sitt liv og fødte en sønn og kalte ham Jesus. Og så kom de vise menn fra øst og sa: «Hvor er han som er født som konge av jødene? For de så stjernen hans i øst og kom for å tilbe ham.» Da kong Herodes hørte om dette, kom han i forvirring, og hele Jerusalem med ham, og kalte de skriftlærde og de eldste og spurte dem: «Hvor er Kristus født?» De svarte ham: «I jødiske Betlehem.» Da Herodes hørte dette, sendte han ordren: «Slå alle babyer under to år.» De gikk og ødela babyene, og Mary, redd, gjemte babyen. Da tok Josef og Maria barnet og flyktet til Egypt, hvor de ble til Herodes døde. I Egypt viste en engel seg for Josef og sa: «Stå opp, ta barnet og moren hans og dra til Israels land.» Og da han kom tilbake, slo han seg ned i Nasaret. Da Jesus vokste opp og var 30 år gammel, begynte han å gjøre mirakler og forkynne himmelriket. Og han valgte ut 12, og kalte dem sine disipler, og begynte å gjøre store mirakler - å vekke opp døde, rense spedalske, helbrede lamme, gi syn til blinde - og mange andre store mirakler som de tidligere profetene forutså om ham og sa: "Han helbredet våre plager og tok våre sykdommer på seg." Og han ble døpt i Jordan av Johannes, og viste fornyelse for nye mennesker. Da han ble døpt, ble himmelen åpnet, og Ånden steg ned i form av en due, og en røst sa: «Se, min elskede sønn, som jeg har hatt behag i.» Og han sendte sine disipler for å forkynne himlenes rike og omvendelse til syndenes forlatelse. Og han skulle oppfylle profetien og begynte å forkynne om hvordan det passet menneskesønnen å lide, bli korsfestet og stå opp på den tredje dag. Da han underviste i kirken, ble biskopene og de skriftlærde fylt av misunnelse og ønsket å drepe ham, og da de grep ham, tok de ham med til guvernøren Pilatus. Pilatus, etter å ha innsett at de hadde brakt ham uten skyld, ønsket å slippe ham. De sa til ham: "Hvis du lar denne gå, vil du ikke være Cæsars venn." Da beordret Pilatus at han skulle korsfestes. De tok Jesus og førte ham til henrettelsesstedet, og der korsfestet de ham. Det var mørke over hele jorden fra den sjette time til den niende, og i den niende time ga Jesus opp sin ånd, Kirkens forheng revnet i to, mange døde stod opp, som han befalte å komme inn i himmelen. De tok ham ned fra korset, la ham i en kiste, og jødene forseglet kisten med segl, satte en vakt og sa: «La ikke hans disipler stjele ham.» Han sto opp igjen den tredje dagen. Etter å ha stått opp fra de døde, viste han seg for disiplene sine og sa til dem: «Gå til alle folkeslag og lær alle folkeslag, og døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.» Han ble hos dem i 40 dager, og kom til dem etter sin oppstandelse. Da det var gått 40 dager, befalte han dem å gå til Oljeberget. Og så viste han seg for dem, og velsignet dem og sa: «Vær i Jerusalem til jeg sender dere min fars løfte.» Og etter å ha sagt dette, steg han opp til himmelen, og de bøyde seg for ham. Og de vendte tilbake til Jerusalem og var alltid i menigheten. Etter femti dager kom Den Hellige Ånd ned over apostlene. Og da de mottok løftet om Den Hellige Ånd, spredte de seg over hele verden og underviste og døpte med vann.»

Vladimir spurte: "Hvorfor ble han født av en kone, korsfestet på et tre og døpt med vann?" Filosofen svarte ham: «Det er derfor. Først syndet menneskeslekten med en kone: djevelen lurte Adam sammen med Eva, og han mistet paradiset, og derfor tok Gud hevn: gjennom kona var det djevelens første seier, på grunn av kona ble Adam opprinnelig utvist fra paradis; Gud ble også inkarnert gjennom sin kone og befalte de troende å komme inn i himmelen. Og han ble korsfestet på treet fordi Adam spiste av treet og på grunn av det ble han utstøtt fra paradiset. Gud aksepterte lidelse på treet, slik at djevelen skulle bli beseiret av treet, og de rettferdige skulle bli frelst av livets tre. Og fornyelse med vann fant sted fordi under Noah, da folks synder ble mangedoblet, brakte Gud en flom til jorden og druknet folk med vann; Det er derfor Gud sa: "Akkurat som jeg utslettet mennesker med vann for deres synder, så vil jeg nå igjen rense folk fra deres synder - fornyelsens vann"; for jødene i havet ble renset fra den egyptiske onde sinne, for vann ble skapt først, det sies: Guds Ånd svevde over vannet, og derfor er de nå døpt med vann og ånd. Den første forvandlingen var også med vann, som Gideon ga en prototype til på følgende måte: Da en engel kom til ham og ba ham gå til Madimian, vendte han seg på prøve og vendte seg til Gud, la en fleece på treskegulvet, og sa: "Hvis det er dugg på hele jorden, og ullen er tørr..." Og slik ble det. Dette var også en prototype på at alle andre land tidligere var uten dugg, og jødene var uten fleece, men etter det falt dugg over andre land, som er hellig dåp, og jødene ble stående uten dugg. Og profetene spådde at fornyelse ville komme gjennom vann. Da apostlene lærte universet å tro på Gud, aksepterte vi, grekerne, deres lære, og universet tror på deres lære. Gud etablerte også en dag, hvor han, etter å ha kommet ned fra himmelen, skal dømme levende og døde og lønne alle etter deres gjerninger: til de rettferdige - himmelriket, ubeskrivelig skjønnhet, uendelig glede og evig udødelighet; for syndere - brennende pine, en uendelig orm og pine uten ende. Slik vil plagene være for dem som ikke tror vår Gud Jesus Kristus: de som ikke er døpt, skal pines i ild.»

Og etter å ha sagt dette, viste filosofen Vladimir gardinet som Herrens dommersete var avbildet på, pekte ut for ham de rettferdige til høyre, som gikk til himmelen i glede, og synderne til venstre, som skulle pine. Vladimir sukket og sa: "Det er bra for de til høyre, ve de til venstre." Filosofen sa: «Hvis du vil stå på høyre side av de rettferdige, så la deg døpe.» Dette sank inn i Vladimirs hjerte, og han sa: "Jeg venter litt lenger," og ønsket å finne ut om alle trosretningene. Og Vladimir ga ham mange gaver og løslot ham med stor ære.

Per år 6495 (987). Vladimir tilkalte guttene og byens eldste og fortalte dem: "Bulgarerne kom til meg og sa: "Godta vår lov." Så kom tyskerne og roste loven deres. Jødene kom for dem. Tross alt kom grekerne, skjelte ut alle lovene og priste sine egne, og de snakket mye og fortalte fra verdens begynnelse om eksistensen av hele verden. De snakker klokt, og det er fantastisk å høre dem, og alle elsker å lytte til dem, de snakker også om en annen verden: hvis noen, sier de, omvender seg til vår tro, da vil han, etter å ha dødd, stå opp igjen, og han vil ikke dø for alltid; hvis det er i en annen lov, så vil han i den neste verden brenne i ild. Hva anbefaler du? Hva vil du svare? Og guttene og de eldste sa: «Vit, prins, at ingen skjeller ut sine egne, men roser ham. Hvis du virkelig vil finne ut alt, så har du ektemenn: send dem, finn ut hvem som har hvilken tjeneste og hvem som tjener Gud på hvilken måte.» Og deres fyrste og hele folket likte deres tale; De valgte ut 10 strålende og intelligente menn, og sa til dem: «Gå først til bulgarerne og prøv deres tro.» De la ut, og da de kom til dem, så de deres dårlige gjerninger og tilbedelse i moskeen, og vendte tilbake til landet sitt. Og Vladimir sa til dem: "Gå igjen til tyskerne, se opp, og de har alt, og dra derfra til det greske landet." De kom til tyskerne, så gudstjenesten deres, og kom så til Konstantinopel og dukket opp for tsaren. Kongen spurte dem: "Hvorfor kom dere?" De fortalte ham alt. Da kongen hørte dette, gledet seg og samme dag gjorde dem stor ære. Dagen etter sendte han til patriarken og sa til ham: «Russerne har kommet for å finne ut om vår tro, forberede presteskapet og kle deg i de hellige klærne slik at de kan se vår Guds herlighet.» Etter å ha hørt om dette beordret patriarken å innkalle presteskapet, utførte en festgudstjeneste etter skikk, og det ble tent røkelseskar, og det ble organisert sang og kor. Og han gikk med russerne til kirken, og de plasserte dem på det beste stedet, og viste dem skjønnheten i kirken, sangen og den hierarkiske tjenesten, diakonenes nærvær, og fortalte dem om å tjene deres Gud. De var i beundring, undret seg og roste tjenesten deres. Og kongene Vasilij og Konstantin kalte dem og sa til dem: "Gå til landet deres," og de sendte dem bort med store gaver og ære. De vendte tilbake til landet sitt. Og prinsen kalte sine gutter og eldste, og Vladimir sa: "Mennene vi sendte har kommet, la oss lytte til alt som skjedde med dem," og han vendte seg til ambassadørene: "Snakk foran troppen." De sa: «Vi dro til Bulgaria, så på hvordan de ba i templet, det vil si i moskeen, der de sto der uten belte; Etter å ha bukket, setter han seg ned og ser her og der ut som en gal, og det er ingen glede i dem, bare tristhet og en stor stank. Deres lov er ikke god. Og vi kom til tyskerne og så forskjellige gudstjenester i kirkene deres, men vi så ingen skjønnhet. Og vi kom til det greske landet og førte oss dit de tjener sin Gud, og vi visste ikke om vi var i himmelen eller på jorden; for det er ikke noe slikt skue og en slik skjønnhet på jorden, og vi vet ikke hvordan å fortelle om det – Vi vet bare at Gud er med folket der, og deres tjeneste er bedre enn i alle andre land. Vi kan ikke glemme at skjønnhet, for enhver person, hvis han smaker det søte, vil da ikke ta det bitre; Så vi kan ikke bli her lenger.» Guttene sa: "Hvis den greske loven hadde vært dårlig, ville ikke bestemoren din Olga ha akseptert den, men hun var den klokeste av alle mennesker." Og Vladimir spurte: "Hvor skal vi bli døpt?" De sa: "Hvor du vil."

Og da det gikk et år, dro Vladimir i 6496 (988) med en hær til Korsun, en gresk by, og korsunittene stengte seg inne i byen. Og Vladimir sto på den andre siden av byen ved brygga, innenfor en pils flukt fra byen, og de kjempet hardt fra byen. Vladimir beleiret byen. Folk i byen begynte å bli utslitte, og Vladimir sa til byens innbyggere: "Hvis dere ikke gir opp, vil jeg stå stille i tre år." De hørte ikke på ham, men Vladimir, etter å ha forberedt hæren sin, beordret at en voll skulle helles til bymurene. Og da de helte det ut, gravde de, korsunittene, under bymuren, stjal den utstøpte jorden og bar den inn i byen og kastet den midt i byen. Soldatene drysset enda mer, og Vladimir ble stående. Og så skjøt en viss Korsun-mann, ved navn Anastas, en pil og skrev på den: "Grav opp og ta over vannet, det kommer gjennom rør fra brønnene som er bak deg fra øst." Vladimir, etter å ha hørt om dette, så på himmelen og sa: "Hvis dette går i oppfyllelse, vil jeg selv bli døpt!" Og han beordret straks å grave over rørene og tok over vannet. Folket var utslitt av tørst og ga opp. Vladimir kom inn i byen med sitt følge og sendte til kongene Vasilij og Konstantin for å si: «Din strålende by er allerede inntatt; Jeg hørte at du har en jomfrusøster; Hvis du ikke gir opp for meg, vil jeg gjøre med hovedstaden din det samme som jeg gjorde med denne byen.» Og da kongene hørte dette, ble de bedrøvet og sendte ham følgende budskap: «Det passer ikke for kristne å gifte sine koner med hedninger. Hvis du er døpt, så skal du få det, og du vil motta himmelriket, og du vil være av samme tro som oss. Hvis du ikke gjør dette, vil vi ikke kunne gifte deg med søsteren din.» Da Vladimir hørte dette, sa Vladimir til dem som ble sendt til ham fra kongene: «Fortell dine konger på denne måten: Jeg er døpt, for jeg har allerede prøvd loven din, og jeg elsker din tro og tilbedelse, som de mennene vi sendte fortalte meg om.» Og kongene ble glade da de hørte dette, og bønnfalt søsteren deres, som heter Anna, og sendte dem til Vladimir og sa: «La dere døpes, så skal vi sende søsteren vår til dere.» Vladimir svarte: "La de som kom med søsteren din døpe meg." Og kongene lyttet og sendte sin søster, stormenn og eldste. Hun ville ikke gå, og sa: "Jeg går som en gal, det ville være bedre for meg å dø her." Og brødrene sa til henne: «Kanskje ved deg vil Gud gjøre det russiske landet til omvendelse, og du vil redde det greske landet fra en forferdelig krig. Ser du hvor mye ondskap Rus har gjort mot grekerne? Nå, hvis du ikke går, vil de gjøre det samme mot oss.» Og de tvang henne knapt. Hun gikk om bord i skipet, tok farvel med naboene med tårer og la i vei over havet. Og hun kom til Korsun, og korsunfolket gikk ut for å møte henne med en bue, og førte henne inn i byen og satte henne i et kammer. Av guddommelig forsyn ble Vladimirs øyne såret på den tiden, og han kunne ikke se noe, og han sørget veldig og visste ikke hva han skulle gjøre. Og dronningen sendte til ham for å si: «Hvis du vil bli kvitt denne sykdommen, så la deg snart døpe; Hvis du ikke blir døpt, vil du ikke kunne bli kvitt sykdommen din.» Da Vladimir hørte dette, sa Vladimir: "Hvis dette virkelig går i oppfyllelse, så er den kristne Gud virkelig stor." Og han beordret seg selv til å bli døpt. Biskopen av Korsun med tsarinaens prester, etter å ha kunngjort, døpte Vladimir. Og da han la hånden på ham, fikk han straks synet. Vladimir, som kjente hans plutselige helbredelse, priste Gud: «Nå har jeg anerkjent den sanne Gud.» Mange av krigerne, som så dette, ble døpt. Han ble døpt i St. Basil-kirken, og den kirken står i byen Korsun midt i byen, hvor korsunfolket samles for forhandlinger; Vladimirs kammer står på kanten av kirken den dag i dag, og tsarinaens kammer er bak alteret. Etter dåpen ble dronningen hentet inn til ekteskapet. De som ikke kjenner sannheten sier at Vladimir ble døpt i Kiev, mens andre sier i Vasilevo, og andre vil si annerledes. Da Vladimir ble døpt og lærte ham den kristne tro, sa de til ham dette: "La ingen kjettere forføre deg, men tro og si dette: "Jeg tror på én Gud, den allmektige Fader, himmelens og jordens skaper" - og til avslutte dette symbolet på tro. Og igjen: «Jeg tror på én Gud, den ufødte Faderen og på én født Sønn, i én Hellig Ånd som går frem: tre fullkomne naturer, mentale, atskilt i antall og natur, men ikke i den guddommelige essens: for Gud er uatskillelig delt og forenet uten forvirring, Faderen, Gud Faderen, evig eksisterende, forblir i farskap, uavledet, uten begynnelse, begynnelsen og første årsak til alt, bare ved sin ufødte er han eldre enn Sønnen og Ånden; av ham er Sønnen født før alle tider. Den Hellige Ånd fortsetter utenfor tiden og utenfor kroppen; sammen er det Faderen, sammen Sønnen, sammen Den Hellige Ånd. Sønnen er underordnet Faderen, og skiller seg bare i fødsel fra Faderen og Ånden. Den Hellige Ånd er som Faderen og Sønnen og lever evig sammen med dem. For for Faderen er farskap, for Sønnen er sønn, og for Den Hellige Ånd er prosesjon. Hverken Faderen går over til Sønnen eller Ånden, eller Sønnen til Faderen eller Ånden, eller Ånden til Sønnen eller til Faderen: for deres eiendommer er uforandrede... Ikke tre guder, men én Gud, siden guddom er én av tre personer. Ved Faderens og Åndens ønske om å frelse hans skaperverk, uten å forandre menneskets ætt, steg han ned og gikk, som en guddommelig ætt, inn i den mest rene jomfruens seng og tok på seg levende, verbalt og mentalt kjød, som ikke hadde eksistert før, og Gud inkarnert viste seg, ble født på en ubeskrivelig måte, og bevarte uforgjengelig jomfrudommen til moren, etter å ha gjennomgått verken forvirring eller forvirring eller forandring, men forble som det var, og ble det det ikke var, og tok på seg utseendet av en slave - faktisk, og ikke i fantasien, for alle unntatt synd, som fremstår som oss (mennesker). .. Han ble født av egen fri vilje, han følte seg sulten av egen vilje, han kjente tørst av egen fri vilje, han var trist av egen fri vilje, han var redd for sin egen frie vilje, han døde av sin egen vilje. egen fri vilje - han døde i virkeligheten, og ikke i fantasien; Han opplevde alle de ekte plagene som ligger i menneskets natur. Da han ble korsfestet og smakte døden, en syndfri, stod han opp igjen i sitt eget legeme, uten å kjenne fordervelsen, steg opp til himmelen og satte seg til høyre for Faderen og skal komme igjen med herlighet for å dømme de levende og de død; som han steg opp med sitt kjød, slik vil han stige ned... Jeg bekjenner den samme dåpen med vann og ånd, jeg nærmer meg de mest rene mysterier, jeg tror virkelig på kropp og blod... Jeg aksepterer kirkens tradisjoner og tilber de mest ærverdige ikoner, jeg elsker det mest ærverdige treet og hvert eneste kors, hellige relikvier og hellige kar. Jeg tror også på de syv rådene til de hellige fedre, hvorav det første var i Nicaea 318 fedre, som forbannet Arius og forkynte den plettfrie og rette troen. Det andre rådet i Konstantinopel av 150 hellige fedre som forbannet Doukhobor Macedonius, som forkynte den konsubstantielle treenigheten. Det tredje rådet i Efesos, 200 hellige fedre mot Nestorius, etter å ha forbannet ham, forkynte Guds hellige mor. Det fjerde rådet i Chalcedon 630 hellige fedre mot Eutuchus og Dioscorus, som de hellige fedre forbannet, og forkynte vår Herre Jesus Kristus som fullkommen Gud og fullkommen mann, Det femte rådet i Konstantinopel 165 hellige fedre mot Origenes lære og mot Evagrius, som hellige fedre forbannet. Sjette konsil i Konstantinopel 170 hellige fedre mot Sergius og Kur, forbannet av de hellige fedre. Syvende konsil i Nikea 350 hellige fedre som forbannet dem som ikke tilber de hellige ikonene.»

Ikke godta læren fra latinerne - læren deres er forvrengt: når de kommer inn i kirken, tilber de ikke ikoner, men når de står, bøyer de seg, og etter å ha bukket, skriver de et kors på bakken og kysser, og når de stå opp, de står på den med føttene - slik at når de legger seg, kysser de ham, og når de reiser seg, tråkker de på ham.Apostlene lærte ikke dette; Apostlene lærte å kysse det reiste korset og hedre ikoner. For evangelisten Lukas var den første som malte ikonet og sendte det til Roma. Som Vasily sier: «Hedringen av ikonet går til prototypen. Dessuten kaller de jorden mor. Hvis jorden er deres mor, så er deres far himmelen; fra begynnelsen skapte Gud himmelen og likeså jorden. Så de sier: "Fader vår, du som er i himmelen." Hvis jorden etter deres mening er moren, hvorfor spytter du på moren din? Kysser og skjender du henne umiddelbart? Romerne hadde ikke gjort dette før, men de dekreterte riktig ved alle konsiler, konvergerte fra Roma og fra alle bispedømmer. Ved det første konsilet i Nicaea mot Arius (paven) sendte den romerske Sylvester biskoper og presbytere, fra Alexandria Athanasius, og fra Konstantinopel sendte Mitrofan biskoper fra seg selv og korrigerte dermed troen. På det andre konsilet - fra Roma Damasus, og fra Alexandria Timothy, fra Antiokia Meletius, Kyrillos av Jerusalem, teologen Gregor. På det tredje rådet - Celestine av Roma, Cyril av Alexandria, Juvenal av Jerusalem. På det fjerde rådet - Leo av Roma, Anatoly av Konstantinopel, Juvenal av Jerusalem. Ved det femte rådet - den romerske Vigilius, Eutychius av Konstantinopel, Apollinaris av Alexandria, Domninus av Antiokia. På det sjette konsilet - Agathon fra Roma, George fra Konstantinopel, Theophan av Antiokia og munken Peter fra Alexandria. Ved det syvende konsilet - Adrian fra Roma, Tarasius fra Konstantinopel, politiker av Alexandria, Theodoret av Antiokia, Elias av Jerusalem. De møtte alle biskopene sine og styrket troen. Etter dette siste konsilet gikk Peter den store inn i Roma sammen med andre, grep tronen og korrumperte troen, og forkastet tronen i Jerusalem, Alexandria, Konstantinopel og Antiokia. De opprørte hele Italia og spredte læren sin overalt. Noen prester tjener mens de er gift med bare én kone, mens andre tjener etter å ha vært gift opptil syv ganger; og man bør passe seg for undervisningen deres. De tilgir også synder under tilbudet av gaver, som er verst av alt. Må Gud beskytte deg fra dette."

Etter alt dette tok Vladimir dronningen, og Anastas, og prestene i Korsun med relikviene til St. Clement, og Theben, hans disippel, tok både kirkekar og ikoner til velsignelse. Han bygde også en kirke i Korsun på et fjell, som de bygde midt i byen, og stjal jorden fra vollen: den kirken står fortsatt i dag. Da han satte ut, fanget han to kobberavguder og fire kobberhester, som til og med nå står bak Kirken til den hellige Guds mor og som de uvitende tror at de er marmor. Korsun ga den til grekerne som en blodåre for dronningen, og han returnerte selv til Kiev. Og da han kom, ga han ordre om at avgudene skulle veltes - noen skulle hakkes opp, og andre skulle brennes. Perun beordret at hesten skulle bindes til halen og dras fra fjellet langs Borichev-veien til strømmen og beordret 12 menn til å slå ham med kjepper. Dette ble ikke gjort fordi treet følte noe, men for å bebreide demonen som forførte folk i dette bildet - slik at han skulle ta imot gjengjeldelse fra folk. "Stor er du, Herre, og underfulle er dine gjerninger!" I går ble han fortsatt hedret av folk, men i dag blir han skjelt ut. Da Perun ble dratt langs strømmen til Dnepr, sørget de vantro over ham, siden de ennå ikke hadde mottatt hellig dåp. Og etter å ha dratt den, kastet de den inn i Dnepr. Og Vladimir tildelte ham folk og fortalte dem: "Hvis han lander et sted på kysten, skyv ham bort. Og når strykene passerer, så er det bare å forlate ham.» De gjorde det de ble beordret. Og da de slapp Perun inn og han passerte strykene, kastet vinden ham på sandbanken, og det var derfor stedet ble kjent som Perunya Shoal, som det kalles den dag i dag. Så sendte Vladimir gjennom hele byen for å si: "Hvis noen ikke kommer til elven i morgen - det være seg rik, eller fattig, eller tigger eller slave - han vil være min fiende." Da folket hørte dette, gikk de med glede, gledet seg og sa: «Hvis dette ikke var bra, ville ikke prinsen vår og guttene ha godtatt det.» Allerede dagen etter dro Vladimir ut med prestene fra Tsaritsyn og Korsun til Dnepr, og utallige mennesker samlet seg der. De gikk inn i vannet og sto der, noen opp til halsen, andre opp til brystet, ungene nær kysten opp til brystet, noen holdt babyer, og de voksne vandret rundt, mens prestene stod og ba bønner. Og glede var synlig i himmelen og på jorden over at så mange sjeler ble frelst; og han sa og stønnet: «Ve meg! Jeg er drevet ut herfra! Her tenkte jeg at jeg skulle finne et hjem for meg selv, for det var ingen apostolisk lære her, de kjente ikke Gud her, men jeg gledet meg over tjenesten for dem som tjente meg. Og nå er jeg beseiret av de uvitende, og ikke av apostlene og ikke av martyrene; Jeg vil ikke lenger kunne regjere i disse landene.» Folket, etter å ha blitt døpt, dro hjem. Vladimir var glad for at han kjente Gud selv og hans folk, så opp til himmelen og sa: «Kristus Gud, som skapte himmel og jord! Se på disse nye menneskene og la dem, Herre, kjenne deg, den sanne Gud, akkurat slik kristne land har kjent deg. Etabler rett og urokkelig tro i dem, og hjelp meg, Herre, mot djevelen, så jeg kan overvinne hans list, og stole på deg og din styrke.» Og etter å ha sagt dette, beordret han at kirkene skulle hugges ned og settes på de stedene der avgudene tidligere hadde stått. Og han bygde en kirke i navnet til St. Basil på bakken der avguden til Perun og andre sto og hvor prinsen og folket utførte sine tjenester for dem. Og i andre byer begynte de å bygge kirker og utnevne prester i dem og bringe folk til dåp i alle byer og landsbyer. Han sendte for å samle barn fra de beste menneskene og sende dem til bokutdanning. Mødrene til disse barna gråt for dem; for de var ennå ikke etablert i troen og gråt over dem som om de var døde.

Da de ble gitt boklig undervisning, gikk profetien i Rus i oppfyllelse, som sa: «I de dager vil bokens døve ord bli hørt, og tungen til den tungebundne skal være klar.» De hadde ikke hørt læren i bøkene før, men i henhold til Guds dispensasjon og ved Hans barmhjertighet, forbarmet Gud seg over dem; som profeten sa: "Jeg vil være barmhjertig med hvem jeg vil." For han forbarmet seg over oss ved hellig dåp og fornyelse av ånden, etter Guds vilje, og ikke etter våre gjerninger. Lovet være Herren, som elsket det russiske landet og opplyste det med hellig dåp. Det er derfor vi tilber ham og sier: «Herre Jesus Kristus! Hvordan kan jeg gjengjelde deg for alt du har gitt oss syndere? Vi vet ikke hvilken belønning vi skal gi deg for gavene dine. «For stor er du, og underfulle er dine gjerninger: det er ingen grense for din storhet. Generasjon etter generasjon vil prise dine gjerninger.» Jeg vil si med David: «Kom, la oss glede oss i Herren, la oss rope til vår Gud og Frelser. La oss komme foran hans ansikt med lovsang."; "Pris ham, for han er god, for hans miskunnhet varer evig.", fordi "fridde oss fra våre fiender"(), det vil si fra hedenske avguder. Og la oss også si med David: «Syng en ny sang for Herren, syng for Herren, hele jorden! Syng for Herren, velsign hans navn, forkynn hans frelse fra dag til dag. Forkynn hans herlighet blant nasjonene, hans undere blant alle folk, for Herren er stor og mye å prise.» (), "Og hans storhet tar ingen ende"(). For en glede! Ikke én eller to blir reddet. Herren sa: «Det er glede i himmelen over én angrende synder» (). Her nærmet ikke én eller to, men utallige tall seg til Gud, opplyst av hellig dåp. Som profeten sa: "Jeg vil stenke deg med rent vann og bli renset både fra din avgudsdyrkelse og fra dine synder." En annen profet sa også: "Hvem er en Gud som deg, tilgivende synder og ikke tilskrive en forbrytelse..? for den som vil, er barmhjertig. Han vil konvertere og vil forbarme seg over oss ... og kaste våre synder i havets dyp."(). For apostelen Paulus sier: «Brødre! Alle vi som ble døpt til Jesus Kristus, ble døpt til hans død; Derfor ble vi begravet sammen med ham ved dåpen til døden, for at likesom Kristus ble oppreist fra de døde ved Faderens herlighet, skal også vi vandre i et nytt liv."(). Og videre: "Det gamle er borte, nå er alt nytt" (). "Nå har frelsen kommet nær oss... natten har gått og dagen nærmet seg"(). La oss rope til Herren vår Gud: "Lovet være Herren, som ikke ga oss som bytte for deres tenner! ... snaren ble brutt, og vi ble utfridd." fra djevelens bedrag (). "Og minnet deres forsvant med en lyd, men Herren blir til evig tid."(), glorifisert av russiske sønner, glorified i treenigheten, og demoner er forbannet av trofaste ektemenn og trofaste hustruer som aksepterte dåp og omvendelse til syndenes forlatelse - nye kristne mennesker, utvalgt av Gud."

Vladimir selv var opplyst, og hans sønner og hans land. Han hadde 12 sønner: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. Og han plantet Vysheslav i Novgorod, Izyaslav i Polotsk og Svyatopolk i Turov og Jaroslav i Rostov. Da den eldste Vysheslav døde i Novgorod, plantet han Jaroslav i den, og Boris i Rostov, og Gleb i Murom, Svyatoslav i Drevlyansky-landet , Vsevolod i Vladimir, Mstislav i Tmutarakan. Og Vladimir sa: "Det er ikke bra at det er få byer i nærheten av Kiev." Og han begynte å bygge byer langs Desna, og langs Ostro, og langs Trubezh, og langs Sula og langs Stugna. Og han begynte å rekruttere de beste mennene fra slaverne, og fra Krivichi, og fra Chud og fra Vyatichi, og han befolket byene med dem, siden det var en krig med Pechenegs. Og han kjempet med dem og beseiret dem.

Per år 6497 (989). Etter dette levde Vladimir i kristen lov, og planla å opprette en kirke av det aller helligste Theotokos, og sendt for å hente håndverkere fra det greske landet. Og han begynte å bygge den, og da han var ferdig med å bygge, dekorerte han den med ikoner, og betrodde den til Anastas fra Korsun, og utnevnte Korsun-prester til å tjene i den, og ga den alt han hadde tatt før i Korsun: ikoner, kar og kryss.

Per år 6499 (991). Vladimir grunnla byen Belgorod, og rekrutterte folk til den fra andre byer, og brakte mange mennesker til den, fordi han elsket den byen.

6500 (992) per år. Vladimir gikk mot kroatene. Da han kom tilbake fra den kroatiske krigen, ankom Pechenegene på den andre siden av Dnepr fra Sula; Vladimir motarbeidet dem og møtte dem på Trubezh ved vadestedet, der Pereyaslavl er nå. Og Vladimir sto på denne siden, og Pechenegene på den siden, og vår turte ikke å gå over til den siden, heller ikke de til denne. Og Pechenezh-prinsen kjørte opp til elven, ringte Vladimir og fortalte ham: "Slipp mannen din ut, og jeg lot dem kjempe. Hvis mannen din kaster min i bakken, så vil vi ikke kjempe på tre år; hvis mannen vår lar deg ligge på bakken, vil vi ødelegge deg i tre år.» Og de skilte lag. Vladimir, som vendte tilbake til leiren sin, sendte varslere rundt i leiren med ordene: "Er det en slik mann som vil kjempe mot Pechenegene?" Og ble ikke funnet noe sted. Neste morgen kom Pechenegene og tok med mannen sin, men vår hadde det ikke. Og Vladimir begynte å sørge, og sendte hele hæren sin, og en gammel mann kom til prinsen og sa til ham: "Prins! Jeg har en yngre sønn hjemme; Jeg gikk ut med fire, og han ble hjemme. Siden barndommen har ingen kastet ham i bakken. En gang skjelte jeg ham, og han eltet huden, så han ble sint på meg og rev huden med hendene.» Da prinsen hørte om dette, ble han glad, og de sendte bud etter ham og brakte ham til prinsen, og prinsen fortalte ham alt. Han svarte: «Prins! Jeg vet ikke om jeg kan kjempe mot ham, men test meg: er det en stor og sterk okse?» Og de fant en okse, stor og sterk, og han bød å gjøre oksen rasende. De la et glødende jern på ham og lot oksen gå. Og oksen løp forbi ham og tok oksen ved siden med hånden og rev ut skinnet og kjøttet, like mye som hånden hans grep. Og Vladimir sa til ham: "Du kan kjempe mot ham." Neste morgen kom Pechenegene og begynte å ringe: «Hvor er mannen? Vår er klar!" Vladimir beordret samme natt å ta på seg rustning, og begge sider møttes. Pechenegene løslot mannen sin: han var veldig stor og skummel. Og Vladimirs mann gikk ut, og Pechenegene så ham og lo, for han var gjennomsnittlig høy. Og de målte opp avstanden mellom begge hærene og sendte dem mot hverandre. Og de grep hverandre og begynte å klemme hverandre hardt, og Pechenezhins mann kvalte ham til døde med hendene. Og kastet ham i bakken. Og folket vårt ropte, og pechenegerne løp, og russerne jaget etter dem, slo dem og drev dem bort. Vladimir var henrykt og grunnla en by ved det vadestedet og kalte det Pereyaslavl, for den ungdommen tok over herligheten. Og Vladimir gjorde ham til en stor mann, og hans far også. Og Vladimir kom tilbake til Kiev med seier og stor ære.

Per år 6502 (994).

Per år 6503 (995).

Per år 6504 (996). Vladimir så at kirken var bygget, gikk inn i den og ba til Gud og sa: «Herre Gud! Se fra himmelen og se. Og besøk hagen din. Og fullfør det som din høyre hånd har plantet - disse nye menneskene, hvis hjerter du har vendt deg til sannheten, for å kjenne deg, den sanne Gud. Se på din kirke, som jeg, din uverdige tjener, skapte, i navnet til den evig jomfruelige Guds mor som fødte deg. Hvis noen ber i denne kirken, så hør hans bønn, for den rene Guds mors bønn.» Og etter å ha bedt til Gud, sa han dette: "Jeg gir denne hellige Guds mors menighet en tiendedel av rikdommen til mine og mine byer." Og han beordret det på denne måten, skrev en trolldom i denne kirken, og sa: "Hvis noen avbryter dette, la ham være forbannet." Og han ga en tiendedel til Anastas Korsunyan. Og den dagen organiserte han en stor ferie for guttene og de eldste i byen, og delte ut mye rikdom til de fattige.

Etter dette kom Pechenegene til Vasilev, og Vladimir kom ut mot dem med en liten tropp. Og de kom sammen, og Vladimir kunne ikke motstå dem, han løp og sto under broen og gjemte seg knapt for fiendene. Og så lovet Vladimir å bygge en kirke i Vasilevo i den hellige transfigurasjonens navn, for det var på dagen da slaktingen fant sted, Herrens forvandling. Etter å ha rømt fare, bygde Vladimir en kirke og holdt en stor feiring, og brygget 300 mål honning. Og han kalte sine gutter, borgermestere og eldste fra alle byene og mange mennesker, og delte ut 300 hryvnia til de fattige. Prinsen feiret i åtte dager, og kom tilbake til Kiev på dagen for den hellige Guds mors sovesal, og her organiserte han igjen en stor feiring og tilkalte utallige mennesker. Da han så at folket hans var kristne, gledet han seg i sjel og kropp. Og han gjorde dette hele tiden. Og siden han elsket å lese bøker, hørte han en dag evangeliet: "Salige er de barmhjertige, for de(); Han hørte også Salomos ord: «Den som gir til de fattige, låner til Gud» (). Da han hørte alt dette, beordret han enhver tigger og trengende person å komme til prinsens hoff og ta alt de trengte, drikke og mat og penger fra statskassen. Han ordnet også dette: Han sa at "de svake og syke ikke kan komme til gården min," beordret han vogner som skulle utstyres og la på dem brød, kjøtt, fisk, forskjellige frukter, honning i tønner og kvass i andre. transportert rundt i byen og spurt: "Hvor er den syke, tiggeren eller den som ikke kan gå?" Og de delte ut alt de trengte. Og han gjorde noe enda mer for folket sitt: hver søndag bestemte han seg for å organisere en fest på gårdsplassen sin i gridnice, slik at boyarene, og gridianerne, og sotskys og tiendedeler, og de beste mennene skulle komme dit - begge med prins og uten prinsen. Det var mye kjøtt der - storfekjøtt og vilt - alt var i overflod. Når de ble fulle, begynte de å beklage seg mot prinsen og sa: «Ve våre hoder: han ga oss treskjeer å spise, ikke sølv.» Da Vladimir hørte dette, beordret Vladimir å lete etter sølvskjeer, og sa: "Jeg vil ikke finne en tropp med sølv og gull, men med en tropp vil jeg få sølv og gull, akkurat som min bestefar og far med en tropp så etter gull og sølv." For Vladimir elsket troppen og rådførte seg med dem om strukturen i landet, og om krigen, og om landets lover, og levde i fred med de omkringliggende fyrstene - med Boleslav av Polen, og med Stefanus av Ungarn, og med Andrew av Böhmen. Og det var fred og kjærlighet mellom dem. Vladimir levde i frykt for Gud. Og ranene økte sterkt, og biskopene sa til Vladimir: «Se, røverne har blitt mange; Hvorfor henretter du dem ikke?" Han svarte: "Jeg er redd for synd." De sa til ham: «Du er utnevnt av Gud til å straffe de onde og vise barmhjertighet mot de gode. Du bør henrette ranerne, men etter å ha undersøkt.» Vladimir avviste reglene og begynte å henrette ranerne, og biskopene og de eldste sa: «Vi har mange kriger; hvis vi hadde penger, ville de blitt brukt til våpen og hester.» Og Vladimir sa: "Så skal det være." Og Vladimir levde etter påbud fra faren og bestefaren.

Per år 6505 (997). Vladimir dro til Novgorod for nordlige krigere mot Pechenegene, siden det på den tiden var en kontinuerlig stor krig. Pechenegerne fant ut at det ikke var noen prins, de kom og sto i nærheten av Belgorod. Og de tillot dem ikke å forlate byen, og det var en sterk hungersnød i byen, og Vladimir kunne ikke hjelpe, siden han ikke hadde noen soldater, og det var mange pechenegere. Og beleiringen av byen trakk ut, og det ble alvorlig hungersnød. Og de samlet en veche i byen og sa: «Vi skal snart dø av sult, men det er ingen hjelp fra prinsen. Er det bedre for oss å dø slik? La oss overgi oss til Pechenegene - noen vil bli igjen i live og noen vil bli drept; Vi dør fortsatt av sult.» Og slik bestemte de seg på møtet. Det var en eldste som ikke var på det møtet, og han spurte: «Hva handlet møtet om?» Og folket fortalte ham at i morgen ville de overgi seg til Pechenegene. Da han hørte om dette, sendte han bud etter byens eldste og sa til dem: «Jeg har hørt at dere vil overgi dere til pechenegerne.» De svarte: "Folk vil ikke tolerere sult." Og han sa til dem: "Hør på meg, ikke gi opp i tre dager til og gjør det jeg sier til dere." De lovet gladelig å adlyde. Og han sa til dem: "Samle minst en håndfull havre, hvete eller kli." De gikk gladelig og samlet. Og han beordret kvinnene til å lage en skravleboks som det kokes gelé på, og beordret dem til å grave en brønn og stikke en balje i den og helle den i skravleboksen. Og han beordret å grave en annen brønn og sette inn en balje i den, og beordret å lete etter honning. De gikk og tok en kurv med honning, som var gjemt i prinsens medusha. Og han beordret at det skulle lages et søtt måltid av det og helles i en balje i en annen brønn. Allerede dagen etter beordret han å sende bud etter pechenegerne. Og byfolket sa da de kom til Pechenegene: «Ta gisler fra oss, og gå inn i omkring ti mennesker i byen for å se hva som skjer i byen vår.» Pechenegerne var henrykte, og tenkte at de ønsket å overgi seg til dem, tok gisler, og de valgte selv de beste ektemennene i klanene deres og sendte dem til byen for å se hva som skjedde i byen. Og de kom til byen, og folket sa til dem: «Hvorfor ødelegger dere dere selv? Tåler du oss? Hvis du står der i 10 år, hva vil du gjøre med oss? For vi har mat fra jorden. Hvis du ikke tror meg, så se med dine egne øyne.» Og de førte dem til brønnen, hvor det var en gelékrukke, og de tok dem opp med en bøtte og helte dem i flekker. Og da de hadde kokt geléen, tok de den og fulgte med seg til en annen brønn og tok seg mett fra brønnen, og begynte å spise først selv, og så pechenegene. Og de ble overrasket og sa: «Våre fyrster vil ikke tro oss med mindre de smaker det selv.» Folket helte dem en gryte med gelé og matet dem fra brønnen og ga dem til pechenegerne. De kom tilbake og fortalte alt som hadde skjedd. Og etter å ha kokt den, spiste Pecheneg-prinsene den og undret seg. Og de tok gislene deres og lot Belgorod-ene gå, reiste seg og dro hjem fra byen.

Per år 6506 (998).

Per år 6507 (999).

6508 (1000) per år. Malfrida døde. Samme sommer døde også Rogneda, Yaroslavs mor.

Per år 6509 (1001). Izyaslav, far til Bryachislav, sønn av Vladimir, døde.

6510 (1002) per år.

6511 (1003) per år. Vseslav, sønn av Izyaslav, barnebarn av Vladimir, gikk bort.

Per år 6512 (1004).

6513 (1005) per år.

Per år 6514 (1006).

6515 (1007) per år. De hellige ble overført til kirken til den hellige Guds mor.

6516 (1008) per år.

6517 (1009) per år.

6518 (1010) per år.

6519 (1011) per år. Dronning Anna av Vladimir døde.

6520 (1012) per år.

Per år 6521 (1013).

Per år 6522 (1014). Da Yaroslav var i Novgorod, ga han, i henhold til betingelsen, to tusen hryvnia til Kiev fra år til år, og delte ut tusen til troppen i Novgorod. Og så alle Novgorod-ordførerne ga dette, men Yaroslav ga ikke dette til sin far i Kiev. Og Vladimir sa: "Rydd stiene og asfalter broene," for han ønsket å gå til krig mot Jaroslav, mot sønnen sin, men han ble syk.

Per år 6523 (1015). Da Vladimir var i ferd med å gå mot Jaroslav, brakte Yaroslav, som sendte utenlands, varangianerne, fordi han var redd for sin far; men Gud ga ikke glede. Da Vladimir ble syk, var Boris med ham på den tiden. I mellomtiden dro Pechenegene på et felttog mot Rus', Vladimir sendte Boris mot dem, og han ble selv veldig syk; av denne sykdommen og døde den femtende dagen i juli. Han døde på Berestov, og hans død ble skjult, siden Svyatopolk var i Kiev. Om natten demonterte de plattformen mellom de to burene, pakket den inn i et teppe og senket den til bakken med tau; Deretter satte de ham på en slede, tok ham og plasserte ham i Guds hellige mors kirke, som han selv en gang hadde bygget. Etter å ha lært om dette, kom utallige mennesker sammen og gråt for ham - guttene som for landets forbeder, og de fattige som for deres forbeder og forsørger. Og de la ham i en marmorkiste og begravde kroppen hans, den velsignede prinsen, med tårer.

Dette er den nye Konstantin av det store Roma; akkurat som han selv ble døpt og døpte sitt folk, slik gjorde denne det samme. Selv om han tidligere hadde vært i onde begjær, angret han etterpå nidkjært, ifølge apostelens ord: «Hvor formerer seg, nåden florerer der"(). Det er verdig å overraske hvor mye godt han gjorde for det russiske landet ved å døpe det. Vi kristne gir ham ikke heder lik hans gjerning. For hvis han ikke hadde døpt oss, så ville vi selv nå vært i djevelens villfarelse, der våre første foreldre omkom. Hvis vi hadde vært flittige og bedt til Gud for ham på hans dødsdag, da ville Gud, ettersom vi hedret ham, ha herliggjort ham; vi skulle tross alt be til Gud for ham, siden vi ble kjent med ham gjennom ham Gud. Måtte Herren belønne deg etter ditt ønske og oppfylle alle dine forespørsler - for himmelriket, som du ønsket. Måtte Herren krone deg sammen med de rettferdige, lønne deg med glede av himmelsk mat og glede deg med Abraham og andre patriarker, ifølge Salomos ord: "Håpet skal ikke gå fortapt fra de rettferdige" ().

Det russiske folk ærer hans minne, minnes den hellige dåp, og ærer Gud med bønner, sanger og salmer, synger dem til Herren, nye mennesker, opplyst av Den Hellige Ånd, venter på vårt håp, den store Gud og vår Frelser Jesus Kristus; Han vil komme for å belønne alle i henhold til deres arbeid med den uutsigelige gleden som alle kristne skal motta.

Her er bevis fra tidligere år om når navnet "Russian Land" først ble nevnt og hvor navnet "Russian Land" kommer fra og hvem som først begynte å regjere i Kiev - vi vil fortelle en historie om dette.

Om slaverne

Etter flommen og døden til Noah deler hans tre sønner jorden seg imellom og blir enige om å ikke gå inn i hverandres eiendeler. De kastet lodd. Jafet får de nordlige og vestlige landene. Men menneskeheten på jorden er fortsatt forent, og på en mark nær Babylon i mer enn 40 år har den bygget en søyle til himmelen. Imidlertid er Gud misfornøyd; han ødelegger den uferdige søylen med en sterk vind og sprer mennesker over jorden og deler dem inn i 72 nasjoner. Fra en av dem kommer slaverne, som bor i domenene til Jafets etterkommere. Så kommer slaverne til Donau, og derfra sprer de seg over landene. Slaverne slår seg fredelig ned langs Dnepr og får navn: noen er polyanere fordi de bor på marka, andre er derevlyaner fordi de sitter i skogene. Sammenlignet med andre stammer, er polyanerne saktmodige og stille, de er sjenerte foran svigerdøtre, søstre, mødre og svigermødre, og for eksempel lever derevlyanerne bestialsk: de dreper hverandre, spise all slags urenhet, vet ikke ekteskap, men, punching, kidnappe jentene.

Om reisen til apostelen Andreas

Den hellige apostelen Andreas, som lærer folkene langs Svartehavskysten den kristne tro, kommer til Krim og lærer om Dnepr, at munnen ikke er langt, og seiler opp Dnepr. Han stopper for natten under øde åser på kysten, og om morgenen ser han på dem og snur seg til disiplene rundt seg: "Ser dere disse åsene?" Og han profeterer: "Guds nåde skal skinne på disse høydene - en stor by skal reise seg og mange kirker skal reises." Og apostelen, som arrangerer en hel seremoni, bestiger åsene, velsigner dem, setter opp et kors og ber til Gud. Kiev vil faktisk vises på dette stedet senere.

Apostelen Andreas vender tilbake til Roma og forteller romerne at i slovenernes land, hvor Novgorod senere skal bygges, skjer det noe merkelig hver dag: bygningene er av tre, ikke stein, men slovenerne varmer dem med ild, uten frykt for fyrer av, tar av seg klærne og ser helt nakne ut, bryr seg ikke om anstendighet, de sluker seg med kvass, dessuten henbanekvass (rus), begynner å skjære seg med fleksible greiner og gjøre seg ferdig så mye at de knapt kryper ut i live, og i tillegg fyller de seg med isvann - og våkner plutselig til liv. Når romerne hører dette, blir romerne overrasket over hvorfor slovenerne torturerer seg selv. Og Andrei, som vet at det er slik slovenerne «bekymrer seg», forklarer gåten til de trege romerne: «Dette er avvasking, ikke pine.»

Om Kie

Tre brødre bor i lysningslandet, hver med sin familie sitter på sin egen Dnepr-høyde. Den første brorens navn er Kiy, den andre er Shchek, den tredje er Khoriv. Brødrene skaper en by, kaller den Kyiv etter sin eldre bror og bor i den. Og i nærheten av byen er det en skog der lysninger fanger dyr. Kiy reiser til Konstantinopel, hvor den bysantinske kongen viser ham stor ære. Fra Konstantinopel kommer Kiy til Donau, han liker ett sted, hvor han bygger en liten by med kallenavnet Kievets. Men lokale innbyggere lar ham ikke bosette seg der. Kiy vender tilbake til sitt lovlige Kiev, hvor han avslutter livet med verdighet. Shchek og Khoreb dør også her.

Om Khazarene

Etter brødrenes død snubler en Khazar-avdeling inn i lysningen og krever: «Giv oss hyllest». Gladene rådfører seg og gir et sverd fra hver hytte. Khazar-krigerne bringer dette til prinsen og de eldste og skryter: "Se, de har samlet inn noen ny hyllest." De eldste spør: «Hvor fra?» Krigerne, som åpenbart ikke kjenner navnet på stammen som ga dem hyllest, svarer bare: "Samlet i skogen, på åsene, over elven Dnepr." De eldste spør: «Hva ga de deg?» Krigerne, som ikke kjenner navnene på tingene de kom med, viser stille sverdene sine. Men de erfarne eldste, etter å ha gjettet betydningen av den mystiske hyllesten, spår til prinsen: "En illevarslende hyllest, å prins. Vi fikk det med sabler, et skarpt våpen på den ene siden, men disse sideelvene har sverd, et tveegget våpen. De vil begynne å ta hyllest fra oss.» Denne spådommen vil gå i oppfyllelse, de russiske prinsene vil ta Khazarene i besittelse.

Om navnet "Russian Land". 852-862

Det er her navnet "Russian Land" først begynner å bli brukt: den tidens bysantinske kronikk nevner kampanjen til en viss russ mot Konstantinopel. Men landet er fortsatt delt: Varangianerne tar hyllest fra de nordlige stammene, inkludert Novgorod-slovenerne, og Khazarene tar hyllest fra de sørlige stammene, inkludert polyanerne.

De nordlige stammene fordriver varangianerne utover Østersjøen, slutter å gi dem hyllest og prøver å styre seg selv, men har ikke et felles sett med lover og trekkes derfor inn i sivile stridigheter og fører en selvødeleggelseskrig. Til slutt er de enige seg imellom: "La oss se etter en enkelt prins, men utenfor oss, slik at han vil styre oss og dømme basert på loven." Den estiske Chud, Novgorod-slovenerne, Krivichi-slaverne og finsk-ugrerne sender alle sine representanter utenlands til andre varangianere, hvis stamme kalles "Rus". Dette er det samme vanlige navnet som navnene på andre nasjonaliteter - "svensker", "normannere", "engelsk". Og de fire stammene som er oppført ovenfor, tilbyr følgende til Rus: «Vårt land er stort i plass og rikt på korn, men det er ingen statlig struktur i det. Kom til oss for å regjere og herske." Tre brødre med familiene sine går i gang, tar alle Rus med seg og kommer (til et nytt sted): den eldste av brødrene - Rurik - setter seg ned for å regjere i Novgorod (blant slovenerne), den andre broren - Sineus - i Belozersk (blant Ves), og den tredje broren - Truvor - er i Izborsk (blant Krivichi). To år senere dør Sineus og Truvor, all makt er konsentrert av Rurik, som distribuerer byene til kontrollen av hans Varangian Rus. Fra alle disse Varangians-Russene oppstår navnet (på den nye staten) - "Russian Land".

Om skjebnen til Askold og Dir. 862-882

Rurik har to gutter i ansettelse - Askold og Dir. De er ikke slektninger av Rurik i det hele tatt, så de ber ham om permisjon (for tjeneste) i Konstantinopel sammen med familiene deres. De seiler langs Dnepr og ser en by på en høyde: «Hvem by er dette?» Innbyggerne svarer dem: «Det bodde tre brødre - Kiy, Shchek, Khoriv - som bygde denne byen, men døde. Og vi sitter her uten hersker og hyller våre brødres slektninger - khazarene." Her bestemmer Askold og Dir seg for å bli i Kiev, rekruttere mange varangianere og begynner å herske over lysningslandet. Og Rurik regjerer i Novgorod.

Askold og Dir går til krig mot Byzantium, to hundre av skipene deres beleirer Konstantinopel. Været er stille og havet er stille. Den bysantinske kongen og patriarken ber om utfrielse fra det gudløse Rus og dypper syngende kappen til den hellige Guds mor i havet. Og plutselig dukker det opp storm, vind og enorme bølger. Russiske skip blir feid bort, brakt til land og knust. Få mennesker fra Rus klarer å rømme og reise hjem.

I mellomtiden dør Rurik. Rurik har en sønn, Igor, men han er fortsatt veldig ung. Derfor, før hans død, overfører Rurik regjeringen til sin slektning Oleg. Oleg med en stor hær, som inkluderer Varangians, Chud, Slovenes, hele Krivichi, fanger de sørlige byene etter hverandre. Han nærmer seg Kiev og får vite at Askold og Dir regjerer ulovlig. Og han gjemmer krigerne sine i båtene, svømmer opp til brygga med Igor i armene og sender en invitasjon til Askold og Dir: «Jeg er kjøpmann. Vi seiler til Byzantium, og underkaster oss Oleg og prins Igor. Kom til oss, dine slektninger." (Askold og Dir er forpliktet til å besøke den ankommende Igor, fordi de ved lov fortsetter å adlyde Rurik og derfor sønnen hans Igor; og Oleg forfører dem og kaller dem sine yngre slektninger; i tillegg er det interessant å se hvilke varer kjøpmann bærer.) Askold og Dir kommer til båten. Så hopper skjulte krigere ut av båten. De bærer Igor ut. Rettssaken begynner. Oleg avslører Askold og Dir: «Dere er ikke prinser, ikke engang fra en fyrstefamilie, Og jeg er fra en fyrstefamilie. Men her er Ruriks sønn.» Både Askold og Dir blir drept (som bedragere).

Om Olegs aktiviteter. 882-912

Oleg gjenstår for å regjere i Kiev og proklamerer: "Kyiv vil være mor til russiske byer." Oleg bygger faktisk nye byer. I tillegg erobrer han mange stammer, inkludert Derevlians, og tar hyllest fra dem.

Med en enestående stor hær - to tusen skip alene - drar Oleg til Byzantium og kommer til Konstantinopel. Grekerne stenger inngangen til bukten i nærheten av Konstantinopel ligger med lenker. Men den listige Oleg beordrer krigerne sine til å lage hjul og sette skip på dem. Det blåser en god vind mot Konstantinopel. Krigerne hever seilene i feltet og skynder seg mot byen. Grekerne ser og er redde, og spør Oleg: «Ikke ødelegg byen, vi gir den hyllest du vil.» Og som et tegn på underkastelse bringer grekerne ham godbiter - mat og vin. Oleg godtar imidlertid ikke godbiten: det viser seg at gift ble blandet inn i den. Grekerne er helt redde: "Dette er ikke Oleg, men en usårbar helgen, Gud selv sendte ham til oss." Og grekerne ber Oleg om å slutte fred: "Vi vil gi deg alt du vil ha." Oleg setter grekerne til å gi hyllest til alle soldatene på hans to tusen skip - tolv hryvnia per person, og førti soldater per skip - og en annen hyllest for de store byene i Rus. For å minnes seieren henger Oleg skjoldet sitt på portene til Konstantinopel og returnerer til Kiev, med gull, silke, frukt, vin og alle slags dekorasjoner.

Folk kaller Oleg "den profetiske". Men så dukker det opp et illevarslende tegn på himmelen - en stjerne i form av et spyd. Oleg, som nå lever i fred med alle land, husker sin favoritt krigshest. Han har ikke gått på denne hesten på lenge. Fem år før kampanjen mot Konstantinopel spurte Oleg de vise mennene og trollmennene: "Hva skal jeg dø av?" Og en av magikerne sa til ham: "Du skal dø av hesten du elsker og rir på" (det vil si fra enhver slik hest, dessuten ikke bare levende, men også død, og ikke bare hele, men også en del av det). Oleg forsto bare med sinnet, og ikke med hjertet, hva som ble sagt: "Jeg vil aldri stige opp på hesten min igjen, og jeg vil ikke engang se ham," - han beordret hesten å bli matet, men ikke å bli ført til ham . Og nå ringer Oleg den eldste av brudgommene og spør: "Hvor er hesten min, som jeg sendte for å mate og vokte?" Brudgommen svarer: "Han er død." Oleg begynner å håne og fornærme magikerne: "Men de vise menn spår feil, de er alle løgner - hesten er død, men jeg lever." Og han kommer til stedet hvor beinene og den tomme hodeskallen til hans elskede hest ligger, stiger av og sier hånende: «Og fra denne skallen ble jeg truet på livet?» Og han tråkker hodeskallen med foten. Og plutselig stikker en slange ut av skallen hans og stikker ham i beinet. På grunn av dette blir Oleg syk og dør. Magien går i oppfyllelse.

Om Igors død. 913−945

Etter Olegs død begynner endelig den uheldige Igor å regjere, som selv om han allerede var blitt voksen, var underordnet Oleg.

Så snart Oleg dør, stenger Derevlyans seg fra Igor. Igor går mot Derevlyanerne og pålegger dem en hyllest som er større enn Olegs.

Så drar Igor på marsj til Konstantinopel, med ti tusen skip. Imidlertid begynner grekerne, fra båtene sine gjennom spesielle rør, å kaste den brennende blandingen mot de russiske båtene. Russere hopper i havet fra flammene fra brannene og prøver å svømme unna. De overlevende vender hjem og forteller om et forferdelig mirakel: «Grekerne har noe som lyn fra himmelen, de sender det og brenner oss.»

Igor bruker lang tid på å samle en ny hær, og forakter ikke engang Pechenegene, og drar igjen til Byzantium, og ønsker å ta hevn for sin skam. Skipene hans dekker bokstavelig talt havet. Den bysantinske kongen sender sine edleste gutter til Igor: «Ikke gå, men ta skatten som Oleg tok. Jeg vil også legge til den hyllesten.» Igor, som bare har nådd Donau, kaller sammen en tropp og begynner å konsultere. Den redde troppen erklærer: "Hva trenger vi mer? Vi vil ikke kjempe, men vi vil få gull, sølv og silke. Hvem vet, hvem vil beseire ham – enten vi eller de. Hva, noen vil komme til enighet med havet? Tross alt går vi ikke på land, men over havets dyp - felles død for alle." Igor følger ledelsen av troppen, tar gull og silke fra grekerne for alle soldatene, snur tilbake og returnerer til Kiev.

Men Igors grådige lag irriterer prinsen: «Selv guvernørens tjenere er kledd ut, men vi, prinsens tropp, er nakne. Kom, prins, med oss ​​for hyllest. Og du skal få det, og det skal vi også.» Og igjen følger Igor ledelsen av troppen, går for å samle inn hyllest fra Derevlyans, og øker vilkårlig hyllesten, og troppen påfører også Derevlyans annen vold. Med den innsamlede hyllesten var Igor i ferd med å reise til Kiev, men etter litt refleksjon, og ønsket mer enn han klarte å samle inn til seg selv, henvender han seg til troppen: "Du og din hyllest kommer hjem, og jeg kommer tilbake til Derevlyans og samle mer til meg selv." Og med en liten rest av troppen snur han tilbake. Derevlyanerne finner ut om dette og konfererer med Mal, prinsen deres: «Når en ulv får vanen med sauene, vil han slakte hele flokken hvis han ikke blir drept. Det samme er denne: Hvis vi ikke dreper ham, vil han ødelegge oss alle.» Og de sender til Igor: "Hvorfor drar du igjen? Tross alt tok han all hyllesten.» Men Igor hører bare ikke på dem. Så, etter å ha samlet seg, forlater Derevlyanerne byen Iskorosten og dreper lett Igor og troppen hans - folket i Mal har å gjøre med et lite antall mennesker. Og Igor ligger gravlagt et sted under Iskorosten.

Om Olgas hevn. 945-946

Mens Oleg fortsatt levde, fikk Igor en kone fra Pskov, ved navn Olga. Etter drapet på Igor blir Olga alene i Kiev med babyen Svyatoslav. Derevlyanerne legger planer: "Siden de drepte den russiske prinsen, vil vi gifte oss med hans kone Olga med vår prins Mal, og vi vil gjøre med Svyatoslav som vi vil." Og landsbyboerne sender en båt med tjue av deres adelige folk til Olga, og de seiler til Kiev. Olga får beskjed om at Derevlyanerne uventet har ankommet. Smart Olga tar imot Derevlyans i et steintårn: "Velkommen gjester." Derevlyanerne svarer uhøflig: "Ja, du er velkommen, prinsesse." Olga fortsetter seremonien for å ta i mot ambassadørene: "Fortell meg, hvorfor kom du hit?" Derevlyanerne uttalte frekt: «Det uavhengige Derevlyan-landet sendte oss, og dekreterte følgende. Vi drepte mørket ditt fordi mannen din, som en sulten ulv, grep og ranet alt. Prinsene våre er rike, de gjorde Derevlyansky-landet velstående. Så du bør gå for vår prins Mal.» Olga svarer: «Jeg liker veldig godt måten du snakker på. Min mann kan ikke gjenoppstå. Derfor vil jeg gi deg en spesiell ære om morgenen i mitt folks nærvær. Gå nå og legg deg ned i båten din for storheten som kommer. Om morgenen vil jeg sende folk etter deg, og du sier: "Vi skal ikke ri på hester, vi skal ikke ri i vogner, vi skal ikke gå til fots, men bære oss i en båt." Og Olga lar Derevlyanerne legge seg i båten (og blir dermed en begravelsesbåt for dem), og beordrer dem til å grave et enormt og vertikalt gravhull på gårdsplassen foran tårnet. Om morgenen sender Olga, som sitter i herskapshuset, bud etter disse gjestene. Folket i Kiev kommer til landsbyboerne: "Olga ringer deg for å vise deg den største ære." Derevlyanerne sier: "Vi vil ikke ri på hester, vi vil ikke ri på vogner, vi vil ikke gå til fots, men bære oss i en båt." Og folket i Kiev bærer dem i en båt, landsbyboerne sitter stolte, armene akimbo og smart kledd. De bringer dem til Olgas gårdsplass og kaster dem sammen med båten i gropen. Olga lener seg inntil gropen og spør: "Har du fått en verdig ære?" Derevlyanerne innser først nå: "Vår død er mer skammelig enn Igors død." Og Olga beordrer dem til å bli begravet levende. Og de sovner.

Nå sender Olga et krav til Derevlyans: "Hvis du spør meg i samsvar med ekteskapsreglene, så send de mest edle folk slik at jeg kan gifte meg med prinsen din med stor ære. Ellers vil ikke folket i Kiev slippe meg inn.» Derevlyanerne velger de mest edle folkene som styrer Derevlyan-landet, og sender bud etter Olga. Matchmakerne ankommer, og Olga, i henhold til gjesteskikk, sender dem først til badehuset (igjen med hevngjerrig tvetydighet), og inviterer dem: "Vask deg og vis deg frem for meg." De varmer opp badehuset, landsbyboerne klatrer inn i det, og så snart de begynner å vaske seg (som de døde), er badehuset låst. Olga beordrer at den skal settes i brann, først og fremst fra dørene, og landsbyboerne blir alle brent (tross alt, ifølge skikken, ble de døde brent).

Olga informerer Derevlyans: «Jeg er allerede på vei til dere. Tilbered mye berusende mjød i byen der du drepte mannen min (Olga ønsker ikke å uttale navnet på byen hun hater). Jeg må gråte over graven hans og sørge over mannen min.» Landsbyboerne tar med mye honning og koker den. Olga med et lite følge, som det sømmer seg en brud, kommer lett til graven, sørger over mannen sin, beordrer folket sitt til å helle en høy gravhaug og, nøyaktig etter skikken, først etter at de er ferdige med skjenkingen, bestiller hun en begravelsesfest. Landsbyboerne setter seg ned for å drikke. Olga beordrer tjenerne sine om å passe på Derevlyans. Landsbyboerne spør: "Hvor er troppen vår som ble sendt etter deg?" Olga svarer tvetydig: "De kommer bak meg med mannen min" (den andre betydningen: "De følger uten meg med mannen min", det vil si at begge er drept). Når derevlyanerne blir fulle, ber Olga sine tjenere om å drikke for derevlyanerne (for å huske dem som om de var døde og dermed fullføre begravelsesfesten). Olga drar og beordrer troppen hennes til å piske Derevlyans (spillet som avslutter begravelsesfesten). Fem tusen Derevlyanere ble avskåret.

Olga vender tilbake til Kiev, samler mange soldater, drar til Derevlyanskaya-landet og beseirer Derevlyans som motarbeidet henne. De gjenværende bygdefolket stenger seg inne i Iskorosten, og Olga kan ikke ta byen hele sommeren. Så begynner hun å overtale byens forsvarere: «Hvor lenge vil dere vente? Alle dine byer har overgitt seg til meg, de gir skatt, de dyrker jordene og jordene sine. Og du vil dø av sult uten å gi hyllest.» Derevlyanerne innrømmer: "Vi vil gjerne gi bare hyllest, men du vil fortsatt hevne mannen din." Olga forsikrer snikende: "Jeg har allerede hevnet min manns skam og vil ikke lenger ta hevn. Jeg vil ta hyllest fra deg litt etter litt (jeg vil ta hyllest fra prins Mal, det vil si, jeg vil frata deg din uavhengighet). Nå har du verken honning eller pels, det er derfor jeg spør lite av deg (jeg vil ikke la deg forlate byen for honning og pels, men jeg spør prins Mal fra deg). Gi meg tre duer og tre spurver fra hver gårdsplass; jeg vil ikke pålegge deg en tung hyllest, som min mann, derfor ber jeg lite om deg (Prins Mal). Du er utslitt i beleiringen, det er derfor jeg spør lite av deg (Prins Mal). Jeg vil slutte fred med deg og dra" (enten tilbake til Kiev, eller igjen til Derevlyanerne). Landsbyboerne gleder seg, samler tre duer og tre spurver fra gårdsplassen og sender dem til Olga. Olga beroliger Derevlyans som kom til henne med en gave: "Nå har du allerede underkastet meg. La oss gå inn til byen. Om morgenen vil jeg trekke meg tilbake fra byen (Iskorosten) og dra til byen (enten til Kiev eller til Iskorosten).» Landsbyboerne vender glade tilbake til byen, forteller folket Olgas ord slik de forsto dem, og de gleder seg. Olga gir hver av krigerne en due eller en spurv, beordrer dem til å binde tinder til hver due eller spurv, pakke den inn i et lite skjerf og pakke den med tråd. Når det begynner å bli mørkt, beordrer den kloke Olga soldatene til å slippe ut duer og spurver med tinder i brann. Duer og spurver flyr til byens reir, duer til dueslag, spurver til takskjegget. Dette er grunnen til at dueslag, bur, skur og høyloft tar fyr. Det er ingen gård der det ikke brenner. Men det er umulig å slukke brannen, siden alle tregårdene brenner samtidig. Derevlyanerne løper ut av byen, og Olga beordrer soldatene hennes å ta dem. Han tar byen og brenner den fullstendig, fanger de eldste, dreper noen av de andre menneskene, gir noen til slaveri til soldatene sine, pålegger de gjenværende Derevlyanerne en tung hyllest og går gjennom hele Derevlyan-landet, og etablerer toll og skatter.

Om Olgas dåp. 955-969

Olga ankommer Konstantinopel. Kommer til den bysantinske kongen. Kongen snakker med henne, er overrasket over hennes intelligens og hinter: «Det er passende for deg å regjere i Konstantinopel med oss.» Hun tar umiddelbart hintet og sier: «Jeg er en hedning. Hvis du har tenkt å døpe meg, så døp meg selv. Hvis ikke, vil jeg ikke bli døpt.» Og tsaren og patriarken døper henne. Patriarken lærer henne om tro, og Olga, bøyer hodet, står og lytter til læren, som en havsvamp matet med vann. Hun får navnet Elena i dåpen, patriarken velsigner henne og løslater henne. Etter dåpen ringer kongen henne og kunngjør direkte: "Jeg tar deg som min kone." Olga innvender: «Hvordan kan du ta meg som din kone, siden du selv døpte meg og kalte meg din åndelige datter? Dette er ulovlig blant kristne, og du vet det selv.» Den selvsikre kongen er irritert: "Du byttet meg, Olga!" Han gir henne mange gaver og sender henne hjem. Så snart Olga kommer tilbake til Kiev, sender tsaren utsendinger til henne: «Jeg ga deg mange ting. Du lovet, når du kom tilbake til Rus', å sende meg mange gaver.» Olga svarer skarpt: "Vent på avtalen min så lenge jeg ventet på deg, så skal jeg gi deg den." Og med disse ordene omslutter han ambassadørene.

Olga elsker sønnen Svyatoslav, ber for ham og for folk alle netter og dager, mater sønnen til han vokser opp og modnes, og sitter deretter med barnebarna i Kiev. Så blir hun syk og dør tre dager senere, etter å ha testamentert til ikke å utføre begravelsesfester for henne. Hun har en prest som begraver henne.

Om Svyatoslavs kriger. 964–972

Den modne Svyatoslav samler mange modige krigere, og vandrer raskt, som en gepard, og fører mange kriger. På et felttog har han ikke en vogn med seg, han har ikke en kjele, han koker ikke kjøtt, men han vil tynt kutte hestekjøtt eller dyr eller storfekjøtt, bake det på kull og spise det; og har ikke telt, men han legger seg filt, og salen er i hodet hans. Og krigerne hans er de samme steppebeboerne. Han sender trusler til land: "Jeg vil angripe deg."

Svyatoslav drar til Donau, til bulgarerne, beseirer bulgarerne, tar åtti byer langs Donau og setter seg ned for å regjere her i Pereyaslavets. For første gang angrep Pechenegene det russiske landet og beleiret Kiev. Folket i Kiev sender til Svyatoslav: "Du, prins, leter etter og forsvarer andres land, men forlot ditt eget, og vi ble nesten tatt til fange av pechenegerne. Hvis du ikke kommer tilbake og forsvarer oss, hvis du ikke synes synd på fedrelandet ditt, så vil pechenegerne fange oss.» Svyatoslav og troppen hans setter seg raskt opp på hestene sine, rir til Kiev, samler soldater og driver Pechenegene ut i feltet. Men Svyatoslav erklærer: "Jeg vil ikke bli i Kiev, jeg vil bo i Pereyaslavets ved Donau, for dette er sentrum av landet mitt, for alle varene er brakt hit: fra Byzantium - gull, silke, vin, forskjellige frukter: fra Tsjekkia - sølv; fra Ungarn - hester; fra Rus' - pelsverk, voks, honning og slaver."

Svyatoslav drar til Pereyaslavets, men bulgarerne lukker seg i byen fra Svyatoslav, for så å gå ut i kamp med ham, en stor kamp begynner, og bulgarerne nesten overvinner, men om kvelden vinner Svyatoslav fortsatt og bryter inn i byen. Umiddelbart truer Svyatoslav frekt grekerne: "Jeg vil gå mot dere og erobre deres Konstantinopel, som denne Pereyaslavets." Grekerne foreslår lurt: "Siden vi ikke er i stand til å motstå deg, så ta hyllest fra oss, men bare fortell oss hvor mange tropper du har, slik at vi, basert på det totale antallet, kan gi for hver kriger." Svyatoslav navngir tallet: "Vi er tjue tusen" - og legger til ti tusen, fordi Rus har bare ti tusen. Grekerne stiller med hundre tusen mot Svyatoslav, men gir ikke hyllest. Et stort antall grekere ser Rus og er redde. Men Svyatoslav holder en modig tale: «Vi har ingen steder å gå. Vi må motstå fienden både villig og uvillig. Vi vil ikke vanære det russiske landet, men vi vil ligge her med våre bein, for vi vil ikke vanære oss selv ved å være døde, og hvis vi løper, vil vi bli vanæret. Vi skal ikke stikke av, men vi skal stå sterke. Jeg vil gå foran deg." Et stort slag finner sted, og Svyatoslav vinner, og grekerne flykter, og Svyatoslav nærmer seg Konstantinopel, kjemper og ødelegger byer.

Den bysantinske kongen kaller guttene sine til palasset: "Hva skal jeg gjøre?" Boyarene råder: "Send gaver til ham, la oss finne ut om han er grådig etter gull eller silke." Tsaren sender gull og silke til Svyatoslav med en viss klok hoffmann: "Se hvordan han ser ut, hva er ansiktsuttrykket og tankegangen hans." De rapporterer til Svyatoslav at grekerne har kommet med gaver. Han beordrer: "Gå inn." Grekerne la gull og silke foran ham. Svyatoslav ser til siden og sier til tjenerne sine: "Ta den bort." Grekerne vender tilbake til tsaren og guttene og forteller om Svyatoslav: "De ga ham gaver, men han så ikke engang på dem og beordret dem å bli tatt bort." Så foreslår en av budbringerne kongen: "Sjekk ham igjen - send ham et våpen." Og de bringer Svyatoslav et sverd og andre våpen. Svyatoslav tar imot ham og priser kongen, formidler hans kjærlighet og kysser til ham. Grekerne vender tilbake til kongen igjen og forteller alt. Og guttene overbeviser tsaren: "Hvor heftig er denne krigeren, siden han forsømmer verdier og verdsetter våpen. Gi ham hyllest." Og de gir Svyatoslav hyllest og mange gaver.

Med stor ære kommer Svyatoslav til Pereyaslavets, men ser hvor lite troppen han har igjen, siden mange døde i kamp, ​​og bestemmer seg: "Jeg drar til Rus, jeg tar med flere tropper. Tsaren vil finne ut at vi er få i antall og vil beleire oss i Pereyaslavets. Men det russiske landet er langt unna. Og Pechenegerne kjemper med oss. Hvem vil hjelpe oss? Svyatoslav legger av gårde i båter til Dnepr-strykene. Og bulgarerne fra Pereyaslavets sender en melding til Pechenegene: «Svyatoslav vil seile forbi deg. Går til Russland. Han har mye rikdom tatt fra grekerne, og utallige fanger, men ikke nok tropper.» Pechenegerne er på vei inn i strykene. Svyatoslav stopper for vinteren ved strykene. Han går tom for mat, og en så sterk sult begynner i leiren at lenger på hestehodet koster en halv hryvnia. Om våren seiler Svyatoslav likevel gjennom strykene, men Pecheneg-prinsen Kurya angriper ham. De dreper Svyatoslav, tar hodet hans, skraper ut en kopp i skallen hans, binder utsiden av skallen og drikker av den.

Om dåpen til Rus'. 980–988

Vladimir var sønn av Svyatoslav og bare Olgas husholderske. Etter at hans mer edle brødre døde, begynner imidlertid Vladimir å regjere alene i Kiev. På en høyde nær det fyrstelige palasset plasserer han hedenske avguder: Perun i tre med sølvhode og gyllen bart, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla og Mokosh. De ofrer ved å bringe sine sønner og døtre. Vladimir selv er grepet av begjær: i tillegg til fire koner har han tre hundre konkubiner i Vyshgorod, tre hundre i Belgorod, to hundre i landsbyen Berestovo. Han er umettelig i utukt: han bringer gifte kvinner til seg og forderver jenter.

Volga-bulgarsk-muhammedanerne kommer til Vladimir og tilbyr: «Du, o prins, er klok og rimelig, men du kjenner ikke hele læren. Godta vår tro og ære Mohammed." Vladimir spør: "Hva er skikkene for din tro?" Muhammedanerne svarer: «Vi tror på én Gud. Mohammed lærer oss å omskjære våre hemmelige medlemmer, ikke spise svinekjøtt og ikke drikke vin. Utukt kan gjøres på alle måter. Etter døden vil Mohammed gi hver muhamedaner sytti skjønnheter, den vakreste av dem vil legge til skjønnheten til resten - slik vil alle ha en kone. Og den som er elendig i denne verden, er det også der.» Det er søtt for Vladimir å lytte til muhammedanerne, fordi han selv elsker kvinner og mange hor. Men det han ikke liker er omskjæring av medlemmer og ikke å spise svinekjøtt. Og angående forbudet mot å drikke vin, sier Vladimir dette: "Gleden ved Rus er å drikke, vi kan ikke leve uten den." Så kommer pavens utsendinger fra Roma: «Vi tilber én Gud, som skapte himmelen, jorden, stjernene, måneden og alt levende, og gudene deres er bare trestykker.» Vladimir spør: "Hva er forbudene dine?" De svarer: "Den som spiser eller drikker noe, alt er til Guds ære." Men Vladimir nekter: "Gå deg ut, fordi våre fedre ikke erkjente dette." Khazarene fra den jødiske troen kommer: "Vi tror på Abrahams, Isaks og Jakobs ene Gud." Vladimir spør: "Hvor er hovedlandet ditt?" De svarer: "I Jerusalem." Vladimir spør sarkastisk: "Er det der?" Jødene rettferdiggjør seg selv: "Gud var sint på våre fedre og spredte oss over forskjellige land." Vladimir er indignert: «Hvorfor lærer du andre, men du selv blir avvist av Gud og spredt? Kanskje du tilbyr oss en lignende skjebne?»

Etter dette sender grekerne en viss filosof som gjenforteller Det gamle og det nye testamentet til Vladimir i lang tid, viser Vladimir forhenget som den siste dommen er avbildet på, til høyre stiger de rettferdige opp til himmelen med glede, til venstre vandrer syndere. til helvetes pine. Den blide Vladimir sukker: «Det er bra for de til høyre; bittert for dem på venstresiden.» Filosofen kaller: "Da bli døpt." Vladimir utsetter det imidlertid: "Jeg venter litt lenger." Han sender filosofen av gårde med ære og innkaller guttene sine: "Hva smarte ting kan du si?" Boyarene råder: "Send ambassadører for å finne ut hvem som ytre tjener sin gud." Vladimir sender ti verdige og intelligente: "Gå først til Volga-bulgarerne, se så på tyskerne, og gå derfra til grekerne." Etter reisen kommer sendebudene tilbake, og Vladimir sammenkaller bojarene igjen: "La oss lytte til hva de har å si." Sendebudene rapporterer: «Vi så at bulgarerne sto i moskeen uten belte; bøy og sett deg ned; de ser ut her og der som gale; det er ingen glede i deres tjeneste, bare tristhet og en sterk stank; så deres tro er ikke god.. Da så de tyskerne utføre mange tjenester i kirker, men de så ingen skjønnhet i disse gudstjenestene. Men da grekerne brakte oss dit de tjener sin Gud, ble vi forvirret om vi var i himmelen eller på jorden, for ingen steder på jorden er det et syn av en slik skjønnhet som vi ikke engang kan beskrive. Den greske tjenesten er den beste av alt.» Boyarene legger til: "Hvis den greske troen hadde vært dårlig, ville ikke bestemoren din Olga ha akseptert den, og hun var klokere enn hele vårt folk." Vladimir spør nølende: "Hvor skal vi motta dåpen?" Guttene svarer: "Ja, hvor du vil."

Og et år går, men Vladimir blir fortsatt ikke døpt, men drar uventet til den greske byen Korsun (på Krim), beleirer den og løfter blikket mot himmelen: "Hvis jeg tar den, vil jeg bli døpt. ” Vladimir tar byen, men blir ikke døpt igjen, men på jakt etter ytterligere fordeler krever han fra de bysantinske konger-medherskerne: «Din strålende Korsun tok. Jeg hørte at du har en jentesøster. Hvis du ikke gir meg henne i ekteskap, så vil jeg gjøre det samme med Konstantinopel som med Korsun.» Kongene svarer: «Det er ikke riktig for kristne kvinner å gifte seg med hedninger. Bli døpt, så sender vi søsteren din.» Vladimir insisterer: "Send først søsteren din, så vil de som ble med henne døpe meg." Kongene sender sin søster, stormenn og prester til Korsun. Korsunianerne møter den greske dronningen og eskorterer henne til kammeret. På dette tidspunktet gjør Vladimirs øyne vondt, han kan ikke se noe, han er veldig bekymret, men vet ikke hva han skal gjøre. Så tvinger dronningen Vladimir: "Hvis du vil bli kvitt denne sykdommen, så bli straks døpt. Hvis ikke, blir du ikke kvitt sykdommen.» Vladimir utbryter: "Vel, hvis dette er sant, vil den kristne Gud virkelig være den største." Og han beordrer seg selv til å bli døpt. Korsun-biskopen og tsarinaens prester døper ham i kirken, som står midt i Korsun, hvor markedet er. Så snart biskopen legger hånden på Vladimir, får han umiddelbart synet og fører dronningen til ekteskapet. Mange av Vladimirs tropp er også døpt.

Vladimir, med dronningen og Korsun-prestene, går inn i Kiev, beordrer umiddelbart å styrte avgudene, hogge noen opp, brenne andre, Perun beordrer hesten å bli bundet til halen og dratt til elven, og får tolv menn til å slå ham med pinner. De kaster Perun inn i Dnepr, og Vladimir beordrer de spesielt tildelte folkene: "Hvis han blir sittende fast et sted, skyv ham bort med kjepper til han bærer ham gjennom strykene." Og de utfører ordrene. Og hedningene sørger over Perun.

Så sender Vladimir ut kunngjøringer over hele Kiev på hans vegne: "Rik eller fattig, til og med en tigger eller en slave, den som ikke er på elven om morgenen, jeg vil ta hensyn til min fiende." Folk går og resonnerer: "Hvis ikke dette var for det gode, ville ikke prinsen og guttene blitt døpt." Om morgenen drar Vladimir med tsaritsynene og Korsun-prestene ut til Dnepr. Utallige mennesker samles. Noen går inn i vannet og står: noen opp til nakken, andre opp til brystet, barn nær kysten, babyer holdt i armene. De som ikke passer inn, vandrer rundt og venter (eller: de døpte står ved vadestedet). Prestene holder bønner i fjæra. Etter dåpen drar folk til hjemmene sine.

Vladimir beordrer byene til å bygge kirker på de stedene der avgudene pleide å stå, og å bringe folk til dåp i alle byer og landsbyer, begynner å samle inn barn fra hans adel og sende dem for å studere i bøker. Mødrene til slike barn gråter for dem som om de var døde.

Om kampen mot Pechenegene. 992–997

Pechenegene ankommer, og Vladimir går mot dem. På begge sider av Trubezh-elven, ved vadestedet, stopper tropper, men hver hær tør ikke å krysse til motsatt side. Så kjører Pechenezh-prinsen opp til elven, ringer Vladimir og foreslår: «La oss sette opp jageren din, så skal jeg sette opp min. Hvis jagerflyen din slår min på bakken, vil vi ikke kjempe på tre år; Hvis fighteren min treffer deg, vil vi kjempe i tre år.» Og de drar. Vladimir sender herolder rundt i leiren sin: "Er det noen som kan kjempe mot Pechenegene?" Og det er ingen som vil ha det noe sted. Og om morgenen kommer Pechenegene og tar med seg bryteren sin, men vår har ikke en. Og Vladimir begynner å sørge, og fortsetter fortsatt å appellere til alle soldatene sine. Til slutt kommer en gammel kriger til prinsen: «Jeg dro til krig med fire sønner, og den yngste sønnen ble hjemme. Siden barndommen har det ikke vært noen som kunne overvinne det. En gang knurret jeg på ham da han rynket skinnet, og han ble sint på meg og rev av frustrasjon råskinnssålen med hendene.» Denne sønnen blir brakt til den glade prinsen, og prinsen forklarer alt for ham. Men han er ikke sikker: «Jeg vet ikke om jeg kan kjempe mot Pechenegene. La dem teste meg. Er det en stor og sterk okse? De finner en stor og sterk okse. Denne yngre sønnen beordrer oksen til å bli rasende. De legger et varmt jern på oksen og lar det gå. Når en okse suser forbi denne sønnen, griper han oksen ved siden med hånden og river av skinnet og kjøttet, så mye han kan gripe med hånden. Vladimir tillater: "Du kan kjempe mot Pechenegene." Og om natten beordrer han soldatene til å gjøre seg klare til å umiddelbart skynde seg mot Pechenegene etter kampen. Om morgenen kommer Pechenegene og ringer: «Hva, det er fortsatt ingen jagerfly? Og vår er klar." Begge Pecheneg-troppene konvergerer og slipper jagerflyet løs. Han er stor og skummel. En bryter fra Vladimir Pecheneg kommer ut og ser ham og ler, fordi han ser vanlig ut. De markerer området mellom begge troppene og slipper jagerflyene inn. De begynner å slåss, griper hverandre hardt, men vår kveler Pecheneg med hendene i hjel og kaster ham i bakken. Folket vårt lar ut et skrik, og pechenegerne flykter. Russerne jager dem, pisker dem og driver dem bort. Vladimir fryder seg, bygger en by ved det vadestedet og kaller den Pereyaslavts, fordi vår unge mann tok æren fra Pecheneg-helten. Vladimir gjør både denne unge mannen og faren til store mennesker, og han vender selv tilbake til Kiev med seier og stor ære.

Tre år senere kommer Pechenegene i nærheten av Kiev, Vladimir med en liten tropp går mot dem, men tåler ikke kampen, løper, gjemmer seg under en bro og slipper så vidt fra fiendene. Frelsen skjer på dagen for Herrens forvandling, og da lover Vladimir å bygge en kirke i den hellige forvandlingens navn. Etter å ha blitt kvitt Pechenegene, bygger Vladimir en kirke og organiserer en storslått feiring nær Kiev: han beordrer tre hundre gryter med honning som skal kokes; innkaller sine gutter, samt ordførere og eldste fra alle byer og mange flere mennesker; deler ut tre hundre hryvnia til de fattige. Etter å ha feiret åtte dager, returnerer Vladimir til Kiev og arrangerer igjen en stor feiring, og samler utallige mennesker. Og dette gjør han hvert år. Lar enhver tigger og elendig komme til prinsens hoff og motta alt de trenger: drikke, mat og penger fra statskassen. Han beordrer også at vognene skal klargjøres; fyll dem med brød, kjøtt, fisk, forskjellige frukter, tønner med honning, tønner med kvass; kjøre rundt i Kiev og rope: "Hvor er de syke og svake, som ikke kan gå og komme til det fyrste hoffet?" Han beordrer dem til å dele ut alt de trenger.

Og det er en konstant krig med Pechenegene. De kommer og beleirer Belgorod i lang tid. Vladimir kan ikke sende hjelp fordi han ikke har noen soldater, og det er et stort antall pechenegere. Det er alvorlig hungersnød i byen. Byfolket bestemmer på møtet: «Vi skal tross alt dø av sult. Det er bedre å overgi seg til Pechenegene - de vil drepe noen og la noen leve." En eldre mann, som ikke var til stede på veche, spør: «Hvorfor var veche-møtet?» Han får beskjed om at folket vil overgi seg til Pechenegene om morgenen. Så spør den gamle mannen de eldste i byen: «Hør på meg, ikke gi opp på tre dager til, men gjør det jeg sier til dere.» De lover. Den gamle mannen sier: "Skrap minst en håndfull havre, eller hvete eller kli." De finner det. Den gamle mannen ber kvinnene lage en skravleboks som de kan koke gelé på, så beordrer han dem til å grave en brønn, sette inn et kar i den og fylle karet med skravleboksen. Så beordrer den gamle mannen å grave en ny brønn og sette inn et kar der også. Og han sender dem ut for å lete etter honning. De finner en kurv med honning som var gjemt i prinsens kjeller. Den gamle mannen beordrer å tilberede et avkok av honning og fylle karet i den andre brønnen med det. Om morgenen beordrer han å sende bud etter Pechenegene. De utsendte byfolkene kommer til Pechenegene: "Ta gisler fra oss, og dere - omtrent ti personer - kommer inn i byen vår og se hva som skjer der." Pechenegerne triumferer, og tenker at byfolket vil overgi seg, ta gisler fra dem og selv sende sine edle folk til byen. Og byfolket, undervist av den smarte gamle mannen, sier til dem: «Hvorfor ødelegger du deg selv? Tåler du oss? Stå stille i minst ti år – hva kan du gjøre for oss? Maten vår kommer fra bakken. Hvis du ikke tror meg, så se med dine egne øyne.» Byens innbyggere leder pechenegene til den første brønnen, øser opp mosen med en bøtte, hell den i gryter og kok gelé. Etter det, etter å ha tatt geléen, nærmer de seg den andre brønnen med Pechenegs, øser opp honningbuljongen, legger den til geléen og begynner å spise - seg selv først (ikke gift!), etterfulgt av Pechenegs. Pechenegerne er overrasket: "Våre prinser vil ikke tro dette med mindre de prøver det selv." Byfolket fyller dem med en hel gryte med gelé og honninginfusjon fra brønnene. Noen av pechenegerne med gryten vender tilbake til prinsene sine. så bytter de gisler, løfter beleiringen av byen og drar hjem.

Om represalier mot magiene. 1071

En trollmann kommer til Kiev og foran folket spår at om fire år vil Dnepr strømme tilbake og landene vil bytte plass: det greske landet vil ta plassen til det russiske landet, og det russiske landet vil ta plassen til det russiske landet. Gresk og andre land vil bytte plass. De uvitende tror trollmannen, men ekte kristne håner ham: "Demonen morer seg med deg til din ødeleggelse." Dette er hva som skjer med ham: han forsvinner over natten.

Men to vise menn dukker opp i Rostov-regionen under en dårlig høst og kunngjør: "Vi vet hvem som skjuler brødet." Og når de går langs Volga, uansett hvilken volost de kommer til, anklager de umiddelbart adelige kvinner, visstnok skjuler hun brød, at en skjuler honning, at en skjuler fisk, og at en skjuler pels. Sultne mennesker tar med søstrene sine , mødre og koner til de vise menn, og de vise menn bringer en kvinnes skulder De ser ut til å skjære gjennom og (angivelig fra innsiden) ta ut enten brød eller fisk. Magiene dreper mange kvinner og tar eiendommen deres for seg selv.

Disse magikerne kommer til Beloozero, og med dem er det allerede tre hundre mennesker. På dette tidspunktet samler Jan Vyshatich, guvernøren for Kyiv-prinsen, inn hyllest fra innbyggerne i Belozersk. Yan finner ut at disse magiene bare er stinkere til Kyiv-prinsen, og sender en ordre til folket som følger magiene: "Gi dem til meg." Men folk hører ikke på ham. Så kommer Jan selv til dem med tolv krigere. Folket, som står nær skogen, er klare til å angripe Ian, som nærmer seg dem bare med en øks i hånden. Tre personer fra disse menneskene kommer frem, nærmer seg Ian og skremmer ham: "Hvis du skal dø, ikke gå." Ian beordrer dem drept og nærmer seg de andre. De skynder seg mot Jan, den ledende bommer med en øks, og Jan, som avskjærer ham, slår ham med baksiden av den samme øksen og beordrer krigerne til å hugge ned de andre. Folk løper inn i skogen og dreper Yanovs prest i prosessen. Yan går inn i Belozersk og truer innbyggerne: "Hvis dere ikke tar tak i magiene, vil jeg ikke forlate dere på et år." Belozersk-folket går, fanger magiene og bringer dem til Yan.

Jan forhører magiene: "Hvorfor drepte du så mange mennesker?" Magiene svarer: «De gjemmer brødet. Når vi ødelegger slike mennesker, blir det en avling. Hvis du ønsker det, tar vi korn, fisk eller noe annet ut av en person rett foran deg.» Ian fordømmer: «Dette er et fullstendig bedrag. Gud skapte mennesket av jorden, mennesket er fulle av bein og blodårer, det er ikke noe annet i ham.» Magiene innvender: "Det er vi som vet hvordan mennesket ble skapt." Ian sier: "Så hva synes du?" Magiene ropte: «Gud vasket seg i badehuset, svettet, tørket seg med en fille og kastet den fra himmelen til jorden. Satan kranglet med Gud om hvem som skulle skape en mann fra en fille. Og djevelen skapte mennesket, og Gud la sin sjel inn i det. Det er derfor når en person dør, går kroppen til jorden, og sjelen går til Gud.» Jan utbryter: «Hvilken gud tror du på?» Magiene kaller det: "Inn i Antikrist." Ian spør: "Hvor er han?" Magiene svarer: "Han sitter i avgrunnen." Jan avsier sin dom: «Hva er dette for en gud, siden han sitter i avgrunnen? Dette er en demon, en tidligere engel, kastet ut av himmelen for sin arroganse og venter i avgrunnen på at Gud skal komme ned fra himmelen og fengsle ham i lenker sammen med tjenerne som tror på denne Antikrist. Og du må også akseptere pine fra meg her, og etter døden der.» Magiene skryter: "Gudene forteller oss at du ikke kan gjøre oss noe, for vi må bare svare til prinsen selv." Jan sier: "Gudene lyver for deg." Og han beordrer dem til å bli slått, å rive ut skjegget med en tang, å stikke en kneble inn i munnen deres, å binde dem til sidene av båten og sende denne båten foran ham langs elven. Etter en tid spør Jan magiene:

"Hva sier gudene til deg nå?" Magiene svarer: "Gudene forteller oss at vi ikke vil leve fra deg." Ian bekrefter: "Dette er hva de forteller deg riktig." Men magikerne lover Yan: «Hvis du lar oss gå, vil mye godt komme til deg. Og hvis du ødelegger oss, vil du motta mye sorg og ondskap.» Jan avviser: "Hvis jeg lar deg gå, så vil Gud skade meg. Og hvis jeg ødelegger deg, vil jeg få en belønning." Og han vender seg til de lokale guidene: «Hvem av dere fikk slektninger drept av disse vise menn? Og de rundt dem innrømmer - en: "Jeg har en mor," en annen: "Søster", en tredje: "Barn." Yang roper: «Hevne dine egne». Ofrene tar tak i magiene, dreper dem og henger dem på et eiketre. Neste natt klatrer bjørnen i eiketreet, gnager dem og spiser dem. Slik døde magiene - de forutså for andre, men forutså ikke sin egen død.

En annen trollmann begynner å begeistre folk allerede i Novgorod, han forfører nesten hele byen, oppfører seg som en slags gud, og hevder at han forutser alt, og spotter den kristne tro. Han lover: "Jeg vil krysse Volkhov-elven, som på tørt land, foran alle." Alle tror ham, uroen begynner i byen, de vil drepe biskopen. Biskopen tar på seg kappen, tar korset, går ut og sier: «Den som tror trollmannen, la ham følge ham. Den som tror (på Gud), la ham følge korset." Folk er delt i to: Novgorod-prinsen og troppen hans samles med biskopen, og resten av folket går til trollmannen. Det oppstår sammenstøt mellom dem. Prinsen gjemmer øksen under kappen sin og kommer til trollmannen: "Vet du hva som vil skje i morgen og til kvelden?" Magusen skryter: "Jeg vil se gjennom alt." Prinsen spør: "Vet du hva som vil skje nå?" Trollmannen setter på lufta: "Jeg vil utføre store mirakler." Prinsen griper en øks, kutter trollmannen, og han faller død. Og folk sprer seg.

Om blendingen av Terebovl-prinsen Vasilko Rostislavich. 1097

Følgende prinser samles i byen Lyubech for et råd for å opprettholde fred seg imellom: barnebarna til Yaroslav den Vise fra hans forskjellige sønner Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomach), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich og oldebarnet av Yaroslav, sønn av Rostislav Vladimirovich Vasilko Rostislavich. Prinsene overtaler hverandre: «Hvorfor ødelegger vi det russiske landet ved å krangle oss imellom? Men polovtsianerne streber etter å dele landet vårt og glede seg når det er kriger mellom oss. Fra nå av vil vi forene oss enstemmig og bevare det russiske landet. La enhver eie bare sitt eget fedreland.» Og på det kysser de korset: «Fra nå av, hvis noen av oss går mot noen, så vil vi alle være mot ham, og det hederlige korset og hele det russiske landet.» Og etter å ha kysset går de hver til sitt.

Svyatopolk og Davyd Igorevich vender tilbake til Kiev. Noen setter Davyd opp: "Vladimir konspirerte med Vasilko mot Svyatopolk og deg." Davyd tror på de falske ordene og forteller Svyatopolk mot Vasilko: «Han konspirerte med Vladimir og gjør et forsøk på meg og deg. Ta vare på hodet ditt." Svyatopolk tror på David i forvirring. Davyd foreslår: "Hvis vi ikke fanger Vasilko, vil det ikke være noe fyrstedømme for deg i Kiev, eller for meg i Vladimir-Volynsky." Og Svyatopolk lytter til ham. Men Vasilko og Vladimir vet ingenting om dette.

Vasilko kommer for å tilbe ved Vydubitsky-klosteret nær Kiev. Svyatopolk sender til ham: "Vent til min navnedag" (om fire dager). Vasilko nekter: "Jeg kan ikke vente, som om det ikke var noen krig hjemme (i Terebovlya, vest for Kiev"). Davyd sier til Svyatopolk: «Du skjønner, han tar ikke hensyn til deg, selv når han er i ditt hjemland. Og når han går inn i sine eiendeler, skal du selv se hvordan dine byer er okkupert, og du skal huske min advarsel. Ring ham nå, grip ham og gi ham til meg.» Svyatopolk sender til Vasilko: "Siden du ikke vil vente på navnedagen min, så kom akkurat nå - vi sitter sammen med Davyd."

Vasilko drar til Svyatopolk, på veien blir han møtt av en kriger og frarådet: "Ikke gå, prins, de vil ta deg." Men Vasilko tror det ikke: "Hvordan vil de fange meg? De kysset bare korset.» Og han kommer med et lite følge til prinsens hoff. Møter ham

Svyatopolk, de går inn i hytta, Davyd kommer også, men sitter som en stum. Svyatopolk inviterer: "La oss spise frokost." Vasilko er enig. Svyatopolk sier: "Du sitter her, så går jeg og gir ordre." Og det kommer ut. Vasilko prøver å snakke med David, men han snakker eller lytter ikke av redsel og bedrag. Etter å ha sittet en stund, reiser Davyd seg: "Jeg skal hente Svyatopolk, og du blir sittende." Og det kommer ut. Så snart Davyd kommer ut, blir Vasilko låst inne, så legger de ham i doble lenker og setter ham på vakt for natten.

Dagen etter inviterer Davyd Svyatopolk til å blinde Vasilko: "Hvis du ikke gjør dette og lar ham gå, vil verken du eller jeg regjere." Samme natt blir Vasilka fraktet i lenker på en vogn til en by ti mil fra Kiev og ført til en hytte. Vasilko sitter i den og ser at gjeteren Svyatopolk sliper en kniv, og gjetter at de kommer til å blinde ham. Så kommer brudgommene sendt av Svyatopolk og David inn, brer ut teppet og prøver å kaste Vasilko på det, som sliter desperat. Men andre kaster seg også, slår Vasilko ned, binder ham opp, tar et brett fra komfyren, legger det på brystet og setter seg i begge ender av brettet, men de kan fortsatt ikke holde det. Deretter legges to til, fjern det andre brettet fra komfyren og knus Vasilko så voldsomt at brystet sprekker. Gjeterhunden holder en kniv og nærmer seg Vasilko Svyatopolkov og vil stikke ham i øyet, men bommer og skjærer ansiktet hans, men stuper igjen kniven inn i øyet og skjærer ut øyeeplet (regnbuen med en pupill), så det andre eplet. Vasilko ligger som død. Og, som en død mann, tar de ham med teppet, setter ham på en vogn og tar ham til Vladimir-Volynsky.

På veien stopper vi for lunsj på markedet i Zvizhden (en by vest for Kiev). De drar av Vasilkos blodige skjorte og gir den til presten for å vaske. Hun, etter å ha vasket den, legger den på den og begynner å sørge over Vasilko som om han var død. Vasilko, som våkner, hører gråt og spør: "Hvor er jeg?" De svarer ham: "I Zvizhden." Han ber om vann, og etter å ha drukket kommer han til fornuft, kjenner på skjorta og sier: «Hvorfor tok de den av meg? Må jeg akseptere døden i denne blodige skjorten og stå foran Gud.»

Så blir Vasilko raskt brakt langs den frosne veien til Vladimir-Volynsky, og Davyd Igorevich er med ham, som med en slags fangst. Vladimir Vsevolodovich i Pereyaslavets får vite at Vasilko er blitt tatt til fange og blindet, og er forferdet: "Slik ondskap har aldri skjedd i det russiske landet, verken under våre bestefedre eller under våre fedre." Og han sender umiddelbart til Davyd Svyatoslavich og Oleg Svyatoslavich: "La oss komme sammen og rette opp denne ondskapen som har blitt skapt i det russiske landet, dessuten mellom oss, brødre. Tross alt, nå vil bror begynne å stikke bror, og det russiske landet vil gå til grunne - våre fiender, polovtserne, vil ta det." De samles og sender til Svyatopolk: "Hvorfor blindet du broren din?" Svyatopolk rettferdiggjør seg selv: "Det var ikke jeg som blindet ham, men Davyd Igorevich." Men prinsene protesterer mot Svyatopolk: «Vasilko ble ikke tatt til fange og blindet i Davids by (Vladimir-Volynsky), men i din by (Kyiv) ble han tatt til fange og blindet. Men siden Davyd Igorevich gjorde dette, ta tak i ham eller kjøre ham bort.» Svyatopolk er enig, prinsene kysser korset foran hverandre og slutter fred. Så utviser prinsene Davyd Igorevich fra Vladimir-Volynsky, gir ham Dorogobuzh (mellom Vladimir og Kiev), hvor han dør, og Vasilko regjerer igjen i Terebovlya.

Om seieren over polovtserne. 1103

Svyatopolk Izyaslavich og Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) med sine tropper konfererer i et enkelt telt om en kampanje mot polovtsianerne. Svyatopolks tropp kommer med en unnskyldning: "Det er vår nå - vi vil skade dyrkbar mark, vi vil ødelegge skjærene." Vladimir skammer dem: «Du synes synd på hesten, men synes du ikke synd på stinkeren selv? Tross alt vil smarden begynne å pløye, men en polovtsianer vil komme, drepe smarden med en pil, ta hesten hans, dra til landsbyen hans og beslaglegge hans kone, barn og all eiendom.» Svyatopolk sier: "Jeg er allerede klar." De sender til andre prinser: "La oss gå mot polovtserne - enten leve eller dø." De samlede troppene når Dnepr-strykene og fra øya Khortitsa galopperer de over feltet i fire dager.

Etter å ha fått vite at Rus' kommer, samles utallige antall polovtsere for å få råd. Prins Urusoba foreslår: "La oss be om fred." Men de unge sier til Urusoba: «Hvis du er redd for Rus, så er vi ikke redde. La oss beseire dem." Og de polovtsiske regimentene, som en enorm barskog, rykker frem mot Rus', og Rus' motsetter seg dem. Her, fra synet av de russiske krigerne, angriper stor redsel, frykt og skjelving polovtserne, de ser ut til å være i døsighet, og hestene deres er trege. Våre, på hesteryggen og til fots, rykker kraftig frem mot polovtserne. Polovtsianerne flykter, og russerne piskes dem. I slaget blir tjue polovtsiske prinser drept, inkludert Urusoba, og Beldyuz blir tatt til fange.

De russiske prinsene som beseiret polovtserne sitter, de bringer Beldyuz, og han tilbyr gull og sølv, og hester og storfe til seg selv. Men Vladimir sier til Beldyuz: «Hvor mange ganger har du sverget (ikke å kjempe) og fortsatt angrepet russisk land. Hvorfor straffet du ikke dine sønner og din familie for ikke å bryte eden og du utøste kristent blod? La nå blodet ditt være på hodet ditt.» Og han beordrer Beldyuz å bli drept, som kuttes i biter. Fyrstene tar storfe, sauer, hester, kameler, yurter med eiendom og slaver og vender tilbake til Rus med et stort antall fanger, med ære og en stor seier.

Gjenfortalt av A. S. Demin.

Fortelling om svunne år(også kalt "Primærkrønike" eller "Nestor's Chronicle") - den tidligste av de gamle russiske som har kommet ned til oss kronikker begynnelsens hvelv 1100-tallet. Kjent fra flere utgaver og lister med mindre avvik i tekstene introdusert av avskrivere. Ble kompilert i Kiev.

Historieperioden som dekkes begynner med bibelsk tid i den innledende delen og slutter 1117(i 3. utgave). Datert del av historien Kiev-Russland starter fra sommeren 6360 ( 852 år i henhold til moderne kronologi), begynnelsen på uavhengig styre bysantinsk keiser Mikhail.

Navnet på koden ble gitt av en av dens innledende setninger i Ipatiev liste:

Historien om opprettelsen av kronikken

Forfatteren av kronikken er oppført i Khlebnikovs liste som en munk Nestor, kjent hagiograf på kanten XI-XII århundrer, munk Kiev-Pechersk kloster. Selv om tidligere lister utelater dette navnet, forskerne XVIII-1800-tallet Nestor ble ansett som den første russiske kronikeren, og The Tale of Bygone Years ble ansett som den første russiske kronikken. Studie av kronikker av en russisk språkforsker A. A. Shakhmatov og hans tilhengere viste at det var kronikker som gikk forut for historien om svunne år. Det er nå anerkjent at den første originale utgaven av PVL til munken Nestor har gått tapt, og modifiserte versjoner har overlevd til i dag. Imidlertid indikerer ingen av kronikkene hvor nøyaktig PVL slutter.

Problemene med kilder og struktur til PVL ble utviklet mest detaljert i begynnelsen XX århundre i verkene til akademikeren A. A. Shakhmatova. Konseptet han presenterte spiller fortsatt rollen som en "standardmodell", som påfølgende forskere stoler på eller argumenterer med. Selv om mange av bestemmelsene ofte har vært gjenstand for ganske berettiget kritikk, har det ennå ikke vært mulig å utvikle et konsept av tilsvarende betydning.

Den andre utgaven leses som en del Laurentian Chronicle (1377) og andre lister . Den tredje utgaven er inneholdt i Ipatievskaya kronikker (eldste lister: Ipatievsky ( 1400-tallet) og Khlebnikovsky ( Det 16. århundre)) . I en av kronikkene til den andre utgaven under året 1096 et selvstendig litterært verk er lagt til, " Læresetninger til Vladimir Monomakh", dating 1117.

Ved hypotese Shakhmatova(støttes D.S. Likhachev Og Y.S. Lurie), den første kronikken heter Den eldste, ble satt sammen på hovedstadsområdet i Kiev, grunnlagt i 1037. Kilden til kronikeren var legender, folkesanger, muntlige historier om samtidige og noen skriftlige hagiografiske dokumenter. Den eldste koden ble videreført og supplert inn 1073 munk Nikon, en av skaperne Kiev Pechersk kloster. Så inn 1093 Abbed i Kiev-Pechersk-klosteret John ble laget Innledende bue, som brukte Novgorod-opptegnelser og greske kilder: "Kronograf i henhold til den store utstillingen", "Antonius liv", etc. Den innledende koden ble fragmentarisk bevart i den innledende delen av Novgorods første krønike av den yngre utgaven. Nestor reviderte den opprinnelige koden, utvidet det historiografiske grunnlaget og brakte russisk historie inn i rammen av tradisjonell kristen historieskrivning. Han supplerte kronikken med tekstene til traktater mellom Russland og Bysants og introduserte flere historiske legender bevart i muntlig tradisjon.

I følge Shakhmatova, skrev Nestor den første utgaven av PVL i Kiev-Pechersk-klosteret i 1110 -1112. Den andre utgaven ble opprettet Abbed Sylvester i Kiev Vydubitsky St. Michaels kloster V 1116 . Sammenlignet med Nestors versjon ble den siste delen omarbeidet. I 1118 den tredje utgaven av PVL blir satt sammen på vegne av Novgorod-prinsen Mstislav I Vladimirovich.