Sparta sammendrag. Sparta: politisk og sosialt system. Laconian Valley og moderne Sparta

Landet som vil bli diskutert i artikkelen ble kalt Lacedaemon, og dets krigere kunne alltid gjenkjennes av den greske bokstaven λ (lambda) på skjoldene deres.

Men etter romerne kaller vi alle denne staten Sparta.

Hvis du tror Homer, går Sparta tilbake til antikken, og til og med den trojanske krigen begynte på grunn av bortføringen av den spartanske dronningen Helen av prins Paris. Men hendelsene som kan bli grunnlaget for Iliaden, den lille Iliaden, Kyprianerne, diktene til Stesichorus og noen andre verk dateres av de fleste moderne historikere til 1200-1100-tallet. f.Kr. Og Sparta, kjent for alle, ble grunnlagt ikke tidligere enn det 9.-8. århundre. f.Kr. Dermed er handlingen om bortføringen av Helen den vakre tilsynelatende et ekko av de før-spartanske legendene om folkene i den kretisk-mykenske kulturen.

På tidspunktet da de doriske erobrerne dukket opp på Hellas territorium, bodde akaerne på disse landene. Forfedrene til spartanerne anses å være mennesker av tre doriske stammer - Dimani, Pamphili og Gilleans. Det antas at de var de mest krigerske av dorerne, og gikk derfor lengst. Men kanskje var dette den siste "bølgen" av doriske bosetninger, og alle andre områder var allerede erobret av andre stammer. De beseirede akaerne ble for det meste forvandlet til statlige livegne - heloter (sannsynligvis fra roten hel - for å fengsle). De av dem som klarte å trekke seg tilbake til fjellene ble også erobret etter en tid, men fikk høyere status som perieks («living around»). I motsetning til helotene, var periekene frie mennesker, men deres rettigheter var begrenset; de kunne ikke delta i offentlige møter og i å styre landet. Det antas at antallet spartanere selv aldri oversteg 20–30 tusen mennesker, hvorav 3 til 5 tusen menn. Alle dyktige menn var en del av hæren, militær utdanning begynte i en alder av 7 og varte til fylte 20. Det var 40–60 tusen perieker, og rundt 200 tusen heloter. Det er ingenting overnaturlig for antikkens Hellas i disse figurene. I alle delstater i Hellas oversteg antallet slaver i stor grad antallet frie borgere. Athenaeus i "De vise menns fest" rapporterer at i følge folketellingen til Demetrius av Phaleres, var det i "demokratiske" Athen 20 tusen innbyggere, 10 tusen metecs (ikke-fullverdige innbyggere i Attika - nybyggere eller frigjorte slaver ) og 400 tusen slaver - dette er ganske i samsvar med beregningene til mange historikere. I Korint var det ifølge samme kilde 460 tusen slaver.

Den spartanske statens territorium var en fruktbar dal i Eurotas-elven mellom fjellkjedene Parnon og Taygetos. Men Lakonica hadde også en betydelig ulempe - kysten var upraktisk for navigering, og det er kanskje grunnen til at spartiatene, i motsetning til innbyggerne i mange andre greske stater, ikke ble dyktige sjømenn og ikke etablerte kolonier på kysten av Middelhavet og Svartehavet .

Kart over Hellas

Arkeologiske funn tyder på at i den arkaiske epoken var befolkningen i den spartanske regionen mer mangfoldig enn i andre delstater i Hellas. Blant innbyggerne i Laconia på den tiden var det tre typer mennesker: "flat ansikt" med brede kinnben, med ansikter av assyrisk type og (i mindre grad) med ansikter av semittisk type. I de første bildene av krigere og helter kan man oftest se "assyrere" og "flatfjes". I den klassiske perioden av gresk historie er spartanerne avbildet som mennesker med en moderat flat ansiktstype og en moderat utstående nese.

Navnet "Sparta" er oftest assosiert med det eldgamle greske ordet som betyr "menneskeslekten", eller nær det - "jordens sønner". Noe som ikke er overraskende: mange folkeslag kaller sine medstammer "folk". For eksempel betyr selvnavnet til tyskerne (Alemans) "alle mennesker." Estere kalte seg tidligere «jordens folk». Etnonymene "Magyar" og "Mansi" stammer fra ett ord som betyr "mennesker". Og selvnavnet til Chukchi (luoravetlan) betyr faktisk "ekte mennesker." Det er et gammelt ordtak i Norge, som bokstavelig talt oversatt til russisk lyder slik: "Jeg elsker mennesker og utlendinger." Det vil si at utlendinger på høflig vis nektes retten til å bli kalt mennesker.

Det skal sies at i tillegg til spartanerne bodde det også spartanere i Hellas, og grekerne forvekslet dem aldri. Sparta betyr "spredt": opprinnelsen til ordet er assosiert med legenden om bortføringen av Zevs av datteren til den fønikiske kongen Agenor, Europa, hvoretter Cadmus (navnet betyr "gammel" eller "østlig") og hans brødre ble sendt av faren deres på leting, men "spredt" rundt i verden uten å finne henne noen gang. I følge legenden grunnla Cadmus Theben, men da, ifølge en versjon, ble han og kona utvist til Illyria, ifølge en annen - de ble først forvandlet av gudene til slanger, og deretter til fjellene i Illyria. Cadmus datter Ino ble drept av Hera fordi hun ammet Dionysos, og sønnen Actaeon døde etter å ha drept den hellige doen Artemis. Den berømte thebanske kommandanten Epaminondas kom fra den spartanske familien.

Ikke alle vet at det i utgangspunktet ikke var Athen, men Sparta som var det allment anerkjente kultursenteret i Hellas – og denne perioden varte i flere hundre år. Men så stoppet plutselig byggingen av steinpalasser og templer i Sparta, keramikken ble enklere, og handelen visnet bort. Og hovedvirksomheten til innbyggerne i Sparta blir krig. Historikere mener at årsaken til denne metamorfosen var konfrontasjonen mellom Sparta og Messenia, en stat hvis område da var større enn Lacedaemon, og som betydelig overskred det i befolkning. Det antas at de mest uforsonlig sinnede representantene for den gamle akaiske adelen, som ikke aksepterte nederlag og drømte om hevn, fant tilflukt i dette landet. Etter to vanskelige kriger med Messenia (743-724 f.Kr. og 685-668 f.Kr.), ble det "klassiske" Sparta dannet. Staten ble til en militærleir, eliten forlot praktisk talt privilegiene sine, og alle funksjonsfriske borgere ble krigere. Den andre messenske krigen var spesielt forferdelig; Arcadia og Argos tok siden av Messenia, på et tidspunkt var Sparta på randen av en militær katastrofe. Moralen til innbyggerne ble undergravd, menn begynte å unngå krigen - de ble umiddelbart slavebundet. Det var da den spartanske skikken med cryptia dukket opp - nattjakten til unge menn etter heloter. Selvfølgelig hadde de respektable helotene, hvis arbeid Spartas velvære var basert på, ingenting å frykte. La oss huske at helotene i Sparta tilhørte staten, men samtidig ble de tildelt de innbyggerne hvis land de dyrket. Det er usannsynlig at noen av spartiatene ville være glade for nyheten om at livegne hans ble drept om natten av tenåringer som brøt seg inn i huset deres, og han hadde nå problemer med bidrag til syssitia (med alle de påfølgende konsekvenser, men mer om det) seinere). Og hva er tapperheten til slike natteangrep på sovende mennesker? Alt var feil. På den tiden dro avdelinger av spartanske ungdommer ut på nattevakter og fanget på veiene de helotene som hadde til hensikt å flykte til Messenia eller ønsket å slutte seg til opprørerne. Senere ble denne skikken til et krigsspill. I fredstid ble heloter sjelden sett på natteveier. Men hvis de kom over dem, ble de a priori ansett som skyldige: Spartanerne trodde at livegne om natten ikke skulle vandre langs veiene, men sove i sengene sine. Og hvis heloten forlot huset sitt om natten, betyr det at han planla forræderi eller en slags forbrytelse.

I den andre messenske krigen ble seier for spartanerne brakt av en ny militær formasjon - den berømte falanksen, som dominerte slagmarkene i mange århundrer, og bokstavelig talt feide bort motstandere på sin vei.

Snart fant fiendene ut å plassere lett bevæpnede peltaster foran sin formasjon, som skjøt mot den sakte marsjerende falanksen med korte spyd: skjoldet med en tung pil stukket inn i det måtte kastes, og noen av soldatene viste seg å være sårbar. Spartanerne måtte tenke på å beskytte falangen: peltastene begynte å bli spredt av unge, lett bevæpnede krigere, ofte rekruttert fra Periek-fjellklatrene.

Phalanx med vakt

Etter den formelle slutten av den andre messenske krigen fortsatte partisankrigen en stund: opprørerne, som forskanset seg på Mount Ira, som grenset til Arcadia, la ned våpnene bare 11 år senere - i henhold til en avtale med Lacedaemon dro de til Arcadia. Messenerne som ble igjen på landet deres ble forvandlet til heloter: ifølge Pausanias måtte de i henhold til fredsavtalen gi halvparten av avlingen til Lacedaemon.

Så Sparta fikk muligheten til å bruke ressursene til det erobrede Messenia. Men det var en annen veldig viktig konsekvens av denne seieren: en heltekult og et ritual for å hedre krigere dukket opp i Sparta. Deretter flyttet Sparta fra heltekulten til kulten for militærtjeneste, der samvittighetsfull oppfyllelse av plikter og utvilsom lydighet til sjefens ordre ble verdsatt over personlige bedrifter. Den berømte spartanske poeten Tyrtaeus (deltaker i den andre messenske krigen) skrev at en krigers plikt er å stå skulder ved skulder med kameratene og ikke prøve å vise personlig heltemot til skade for kampordenen. Generelt, ikke ta hensyn til hva som skjer til venstre eller høyre, hold deg i kø, ikke trekke deg tilbake og ikke skyv fremover uten ordre.

Det berømte diarkiet i Sparta - to kongers styre (arkageter) - ble tradisjonelt assosiert med kulten til tvillingen Dioscuri. I følge den mest kjente og populære versjonen var de første kongene tvillingene Proclus og Eurysthenes - sønnene til Aristodemus, en etterkommer av Hercules, som døde under et felttog på Peloponnes. De ble angivelig forfedrene til Euripontid og Agid (Agiad) klanene. Medkongene var imidlertid ikke slektninger; dessuten stammet de fra fiendtlige klaner, som et resultat av at et unikt ritual med månedlig gjensidig ed av konger og eforer til og med dukket opp. Euripontidene sympatiserte som regel med Persia, mens Agiadene ledet det anti-persiske «partiet». De kongelige dynastiene inngikk ikke ekteskapsallianser med hverandre; de ​​bodde i forskjellige regioner i Sparta, hver av dem hadde sine egne helligdommer og gravsteder. Og en av kongene stammet fra akeerne!

En del av makten ble returnert til akaerne og deres konger av Lycurgus, som var i stand til å overbevise spartanerne om at gudene til de to stammene ville bli forsonet hvis kongemakten ble delt. På hans insistering hadde dorianerne rett til å organisere helligdager til ære for erobringen av Laconia ikke mer enn en gang hvert 8. år. Den achaiske opprinnelsen til Agiadene har gjentatte ganger blitt bekreftet i forskjellige kilder og er hevet over tvil. Kong Kleomenes I i 510 f.Kr sa til prestinnen i Athena, som ikke ønsket å slippe ham inn i templet med den begrunnelse at doriske menn var forbudt å gå inn i det:

"Kvinne! Jeg er ikke en Dorian, men en Achaean!"

Den allerede nevnte poeten Tyrtaeus snakket om de fullverdige spartanerne som romvesener som tilbad Apollo og kom til den heraklidiske byen, som hadde blitt deres hjem:

"Zeus ga Heraklidene en by som nå er vårt hjem.
Med dem, etterlater Erineus i det fjerne, blåst av vinden,
Vi har kommet til en vidde i Pelops-landet.
Fra det praktfulle tempelet snakket Apollo Langrytteren til oss,
Vår gullhårede gud, konge med sølvsløyfe.»

Achaeernes skytsgud var Hercules, dorianerne æret Apollo mer enn alle gudene (oversatt til russisk betyr dette navnet "ødelegger"), etterkommerne av mykenerne tilbad Artemis Orthia (mer presist, gudinnen Orthia, senere identifisert med Artemis ).

Minneplakett fra Temple of Artemis Orthia i Sparta

Lovene i Sparta (den hellige traktaten - Retra) ble innviet i navnet til Apollo av Delphi, og gamle skikker (rytme) ble skrevet ned på den akaiske dialekten.

For den allerede nevnte Cleomenes var Apollo en fremmed gud, derfor tillot han seg en dag å forfalske det delfiske oraklet (for å diskreditere sin rival, Demaratus, en konge fra Eurypontid-familien). For dorianerne var dette en forferdelig forbrytelse; som et resultat ble Cleomenes tvunget til å flykte til Arcadia, hvor han fant støtte, og begynte også å forberede et opprør av helotene i Messenia. De redde eforene overtalte ham til å returnere til Sparta, hvor han møtte sin død - ifølge den offisielle versjonen begikk han selvmord. Men Cleomenes behandlet den akaiske Hera-kulten med stor respekt: ​​da de argiviske prestene begynte å hindre ham i å ofre i gudinnens tempel (og den spartanske kongen utførte også prestefunksjoner), beordret han sine underordnede å drive dem bort fra alteret og piske dem.

Den berømte kongen Leonidas, som sto i veien for perserne ved Thermopylae, var Agiad, det vil si en akaier. Han tok med seg bare 300 spartiater (sannsynligvis var dette hans personlige avdeling av hippe livvakter, som ble tildelt hver konge - i motsetning til navnet, kjempet disse krigerne til fots) og flere hundre perieki (Leonid hadde også tropper av greske allierte ved seg avhending, men mer om dette vil bli beskrevet i andre del). Men dorianerne fra Sparta dro ikke på en kampanje: på den tiden feiret de den hellige høytiden til Apollo av Carnea og kunne ikke avbryte den.

Monument til kong Leonidas i moderne Sparta, foto

Gerusia (Eldsterådet, bestående av 30 personer - 2 konger og 28 geronter - spartiater som nådde en alder av 60 år, valgt på livstid) ble kontrollert av dorianerne. Folkeforsamlingen i Sparta (Apella, Spartiates 30 år og eldre hadde rett til å delta i den) spilte ingen stor rolle i statens liv: den godkjente eller avviste bare forslag utarbeidet av Gerusia, og flertallet var bestemt "av øye" - den som roper høyest får sannheten. Den sanne makten i Sparta i den klassiske perioden tilhørte fem årlig valgte eforer, som hadde rett til umiddelbart å straffe enhver borger som krenket Spartas skikker, men som ikke var underlagt noens jurisdiksjon. Ephorene hadde rett til å dømme konger, kontrollerte fordelingen av militærbytte, innkreving av skatter og militær rekruttering. De kunne også utvise utlendinger fra Sparta som virket mistenkelige for dem og overvåket helotene og perieciene. Ephorene sparte ikke engang helten fra slaget ved Plataea, Pausanias, som de mistenkte for å prøve å bli en tyrann. Regenten til sønnen til den berømte Leonidas, som prøvde å gjemme seg for dem ved alteret til Athena Copperhouse, ble murt opp i templet og døde av sult. Ephorene mistenkte konstant (og noen ganger med god grunn) de akaiske kongene for å flørte med helotene og periekene og fryktet et statskupp. Kongen fra Agid-familien ble alltid ledsaget av to eforer under felttoget. Men noen ganger ble det gjort unntak for Euripontid-kongene; bare én efor kunne følge dem. Kontrollen av ephors og gerousia over alle anliggender i Sparta ble gradvis virkelig total: kongene satt kun igjen med funksjonene til prester og militære ledere, men samtidig ble de fratatt retten til uavhengig å erklære krig og slutte fred, og til og med ruten for den kommende kampanjen ble sertifisert av Eldersrådet. Kongene, som så ut til å være æret som mennesker nærmest gudene, ble alltid mistenkt for forræderi og til og med bestikkelser, angivelig mottatt fra Spartas fiender, og rettssaken mot kongen var vanlig. Til slutt ble kongene praktisk talt fratatt sine prestefunksjoner: for å oppnå større objektivitet begynte man å invitere tilbedelsesministre fra andre delstater i Hellas. Beslutninger om viktige spørsmål fortsatte å bli tatt først etter å ha mottatt Delphic-oraklet.

Delphi, moderne fotografi

De aller fleste av våre samtidige er sikre på at Sparta var en totalitær stat, hvis sosiale struktur noen ganger kalles «krigskommunisme». Spartiatene anses av mange for å være uovervinnelige «jern»-krigere som ikke hadde like, men samtidig er de dumme og begrensede mennesker som snakket i monosyllabic fraser og brukte all sin tid på militærøvelser. Generelt, hvis du forkaster den romantiske auraen, vil du få noe som Lyubertsy Gopniks på slutten av 80-tallet - begynnelsen av 90-tallet av det tjuende århundre. Men bør vi, russere, gå i gatene med en bjørn i armene, en flaske vodka i lommen og en balalaika klar, bli overrasket over den svarte PR og tro på grekerne i politikken som er fiendtlig mot Sparta? Vi er tross alt ikke den skandaløst berømte briten Boris Johnson (tidligere borgermester i London og tidligere utenriksminister), som nylig, etter å ha lest Thukydides på sin alderdom (i sannhet "ikke et hestefôr"), sammenlignet det gamle Sparta med det moderne Russland, og Storbritannia og USA, selvfølgelig, med Athen. Det er synd at jeg ikke har lest Herodot ennå. Han ville spesielt likt historien om hvordan de progressive athenerne kastet Dareios sine ambassadører utfor en klippe – og, som det sømmer seg ekte fyrtårn av frihet og demokrati, stolt nektet å be om unnskyldning for denne forbrytelsen. Ikke som de dumme totalitære spartanerne, som etter å ha druknet de persiske ambassadørene i en brønn ("jord og vann" foreslo å lete i den), anså det rettferdig å sende to høytstående frivillige til Darius - slik at kongen skulle få muligheten å gjøre det samme med dem. Og det er ikke som den persiske barbaren Darius, som, du skjønner, ikke ønsket å drukne, henge eller kvartere spartiatene som kom til ham - en vill og uvitende asiat, du kan ikke kalle det noe annet.

Athenerne, thebanerne, korinterne og andre eldgamle hellenere skiller seg imidlertid fra Boris Johnson, siden de ifølge de samme spartanerne fortsatt visste hvordan de skulle være rettferdige - en gang hvert fjerde år, men de visste hvordan. Nå for tiden forårsaker denne engangsærligheten stor overraskelse, fordi... I dag, selv ved de olympiske leker, er det ikke veldig lett å være ærlig og ikke med alle.

De første amerikanske politikerne var også bedre enn Boris Johnson – i det minste mer utdannet og mer intelligent. Thomas Jefferson, for eksempel, leste også Thucydides (og ikke bare), og sa senere at han lærte mer av historien sin enn av lokale aviser. Men han trakk konklusjoner fra verkene sine som var motsatte av Johnsons. I Athen så han tyranniet til de allmektige oligarkene og folkemengden korrumpert av deres utdelinger, som med glede tråkket på sanne helter og patrioter; i Sparta, verdens første konstitusjonelle stat og dens sanne likestilling for innbyggerne.

«Founding Fathers» i den amerikanske staten snakket generelt om athensk demokrati som et forferdelig eksempel på hva som burde unngås i det nye landet de ledet. Men ironisk nok, i motsetning til deres intensjoner, er dette nettopp den typen stat som til slutt dukket opp fra USA.

Men siden politikere som hevder å bli kalt seriøse nå sammenligner oss med det gamle Sparta, la oss prøve å forstå dens regjeringsstruktur, tradisjoner og skikker. Og la oss prøve å forstå om denne sammenligningen bør anses som støtende.

Handel, håndverk, jordbruk og annet grovt fysisk arbeid ble i Sparta faktisk ansett som yrker som var uverdige for en fri person. En borger av Sparta måtte vie tiden sin til mer sublime ting: gymnastikk, poesi, musikk og sang (Sparta ble til og med kalt "byen med vakre kor"). Resultat: de ikoniske "Iliaden" og "Odyssey" ble skapt for hele Hellas... Nei, ikke Homer, men Lycurgus: det var han som, etter å ha blitt kjent med spredte sanger tilskrevet Homer i Ionia, antydet at de var deler av to dikt, og ordnet dem i "nødvendig", som har blitt kanonisk, rekkefølge. Dette vitnesbyrdet til Plutarch kan selvfølgelig ikke betraktes som den ultimate sannhet. Men uten tvil tok han denne historien fra noen kilder som ikke har nådd vår tid, som han stolte helt på. Og denne versjonen virket ikke "vill", absolutt umulig, uakseptabel og uakseptabel for noen av hans samtidige. Ingen tvilte på den kunstneriske smaken til Lycurgus og hans evne til å fungere som litterær redaktør for den største poeten i Hellas. La oss fortsette historien om Lycurgus. Navnet hans betyr "Ulvemot", og dette er en ekte konge: ulven er Apollos hellige dyr, dessuten kan Apollo bli en ulv (i tillegg til en delfin, hauk, mus, øgle og løve). Det vil si at navnet Lycurgus kan bety «Apollons mot». Lycurgus var fra Dorian Euripontid-familien og kunne ha blitt konge etter sin eldste brors død, men han ga fra seg makten til fordel for sitt ufødte barn. Det stoppet ikke fiendene hans fra å anklage ham for å forsøke å tilrane seg makt. Og Lycurgus, som mange andre hellenere som led av overdreven lidenskap, dro på en reise, besøkte Kreta, noen politikker i Hellas og til og med Egypt. I løpet av denne turen begynte han å tenke på hvilke reformer som var nødvendig i hjemlandet. Disse reformene var så radikale at Lycurgus anså det som nødvendig å først konsultere en av de delfiske Pythia.

Eugene Delacroix, Lycurgus konsulterer Pythia

Spåmannen forsikret ham om at det han hadde planlagt ville komme Sparta til gode – og nå kunne Lycurgus ikke lenger stoppes: han kom hjem og varslet alle om sitt ønske om å gjøre Sparta stor. Etter å ha hørt om behovet for reformer og transformasjoner, antok kongen, den samme nevøen til Lycurgus, ganske logisk at han nå ville bli drept litt - slik at han ikke skulle stå i veien for fremskritt og ikke skjule den lyse fremtiden til folket. Og derfor løp han umiddelbart for å gjemme seg i det nærmeste tempelet. Med store vanskeligheter trakk de ham ut av dette tempelet og tvang ham til å lytte til den nylig pregede Messias. Etter å ha fått vite at onkelen gikk med på å etterlate ham på tronen som en marionett, sukket kongen lettet og lyttet ikke lenger til ytterligere taler. Lycurgus etablerte Council of Elders og College of Ephors, delte landet likt mellom alle spartiatene (det var 9000 tomter som helotene som ble tildelt dem måtte dyrke), forbød også fri sirkulasjon av gull og sølv i Lacedaemon. som luksusvarer, og dermed praktisk talt eliminert mange år med bestikkelser og korrupsjon. Nå måtte spartiatene spise utelukkende ved felles måltider (sissitia) - i offentlige kantiner tildelt hver av innbyggerne for 15 personer, som de måtte være veldig sultne til: for dårlig appetitt kunne eforene fratas statsborgerskap. Statsborgerskap gikk også tapt for enhver spartiat som ikke kunne betale Sissitia-avgiften i tide. Maten til disse fellesmåltidene var rikelig, sunn, mettende og grov: hvete, bygg, olivenolje, kjøtt, fisk, vin fortynnet med 2/3. Og selvfølgelig den berømte "svarte suppen". Den besto av vann, eddik, olivenolje (ikke alltid), svineføtter, svineblod, linser, salt - ifølge utallige vitnesbyrd fra samtidige kunne utlendinger ikke engang spise en skje. Plutarch hevder at en av de persiske kongene, etter å ha smakt denne lapskausen, sa:

"Nå forstår jeg hvorfor spartanerne går til sin død så modig - de foretrekker døden enn slik mat."

Og den spartanske kommandanten Pausanias, etter å ha smakt mat tilberedt av persiske kokker etter seieren ved Plataea, sa:

"Se hvordan disse menneskene lever! Og forundre seg over deres dumhet: med all verdens velsignelser kom de fra Asia for å ta bort slike ynkelige smuler fra oss ..."

Ifølge J. Swift likte ikke Gulliver den svarte lapskausen heller. Den tredje delen av boken («Reisen til Laputa, Balnibarbi, Luggnegg, Glubbdobbrib og Japan») snakker blant annet om å tilkalle kjente personers ånder. Gulliver sier:

"En helot, Agesilaus, kokte en spartansk gryterett til oss, men etter å ha smakt den klarte jeg ikke å svelge en ny skje."

Spartiatene ble utlignet selv etter døden: de fleste av dem, til og med kongene, ble gravlagt i umerkede graver. Bare krigere som døde i kamp og kvinner som døde under fødsel ble tildelt en personlig gravstein.

La oss nå snakke om situasjonen til de uheldige helotene og periekene, sørget mange ganger av forskjellige forfattere. Og ved nærmere undersøkelse viser det seg at Perieks of Lacedaemon levde veldig bra. Ja, de kunne ikke delta i offentlige forsamlinger, bli valgt inn i Gerusia og eforkollegiet, og de kunne ikke være hoplitter - bare soldater fra hjelpeenheter. Det er usannsynlig at disse restriksjonene påvirket dem veldig mye. Ellers levde de ikke verre, og ofte enda bedre, enn fullverdige borgere i Sparta: ingen tvang dem til å spise svart lapskaus i offentlige "kantiner", barn ble ikke tatt fra familiene sine til "internatskoler", og de var ikke nødvendig å være helter. Handel og forskjellige håndverk ga en stabil og veldig anstendig inntekt, slik at de i den sene perioden av Spartas historie viste seg å være rikere enn mange spartiater. Periekene hadde forresten sine egne slaver - ikke statsslaver (heloter), som spartiatene, men personlige, kjøpte. Noe som også indikerer den ganske høye velferden til periekene. Helotbøndene led heller ikke mye, siden, i motsetning til det samme "demokratiske" Athen, i Sparta var det ingen vits i å rive tre skinn fra slaver. Gull og sølv var forbudt (straffen for å beholde dem var døden), hamstring av stenger av skadet jern (hver veide 625 g) falt ikke en gang noen inn, og det var til og med umulig å spise normalt hjemme - dårlig matlyst ved felles måltider , som vi husker, ble han straffet. Derfor krevde ikke spartiatene mye av helotene som ble tildelt dem. Som et resultat, da kong Cleomenes III tilbød helotene for å få personlig frihet ved å betale fem miner (mer enn 2 kg sølv), var seks tusen mennesker i stand til å betale løsepenger. I det «demokratiske» Athen var belastningen på de skattebetalende klassene mange ganger større enn i Sparta. «Kjærligheten» til de athenske slavene til deres «demokratiske» herrer var så stor at da spartanerne okkuperte Dhekelia (en region nord for Athen) under den peloponnesiske krigen, gikk rundt 20 000 av disse «helotene» over til siden av Sparta. Men selv den mest alvorlige utnyttelsen av de lokale "helotene" og "perieks" tilfredsstilte ikke kravene til aristokratene som var vant til luksus og de fordervede ochlosene; de ​​måtte faktisk plyndre den allierte politikken, som veldig raskt innså hvor dyrt det athenske demokratiet var. koster dem. Athen samlet inn midler fra de allierte statene for "den felles sak", som nesten alltid viste seg å være fordelaktig for Attika og bare Attika. I 454 f.Kr. den generelle statskassen ble overført fra Delos til Athen og ble brukt på å dekorere denne byen med nye bygninger og templer. På bekostning av unionskassen ble de lange murene bygget, som forbinder Athen med havnen i Pireus. I 454 f.Kr. mengden bidrag fra den allierte politikken var 460 talenter, og i 425 - allerede 1460. For å tvinge de allierte til lojalitet skapte athenerne kolonier på deres land - som i barbarenes land. Athenske garnisoner var stasjonert i spesielt upålitelige byer. Forsøk på å forlate Delian League endte i "fargerevolusjoner" eller direkte militær intervensjon av athenerne (for eksempel i Naxos i 469, i Thasos i 465, i Euboea i 446, på Samos i 440–439 f.Kr.) I tillegg har de utvidet også jurisdiksjonen til den athenske domstolen (den "mest rettferdige" i Hellas, selvfølgelig) til territoriet til alle deres "allierte" (som snarere fortsatt bør kalles sideelver). Den mest «demokratiske» staten i den moderne «siviliserte verden» – USA – behandler nå sine allierte på omtrent samme måte. Og vennskap med Washington, som står vakt over «frihet og demokrati», er like mye verdt. Bare seieren til "totalitære" Sparta i den peloponnesiske krigen reddet 208 store og små greske byer fra ydmykende avhengighet av Athen.

Barn i Sparta ble erklært offentlig eiendom. Mange dumme historier har blitt fortalt om oppdragelsen til guttene i Sparta, som dessverre fortsatt er publisert selv i skolebøkene. Ved nærmere undersøkelse tåler ikke disse historiene kritikk og smuldrer bokstavelig talt opp foran øynene våre. Faktisk var det å studere i spartanske skoler så prestisjefylt at de utdannet mange barn av adelige utlendinger, men ikke alle av dem - bare de som hadde noen fortjeneste til Sparta.

Edgar Degas, "Spartanske jenter utfordrer gutter til en konkurranse"

Systemet med å oppdra gutter ble kalt "agoge" (bokstavelig oversatt fra gresk - "uttak"). Ved fylte 7 år ble guttene tatt fra familiene sine og overlevert til mentorer - erfarne og autoritative spartiater. De bodde og ble oppvokst på en slags internatskoler (agels) til de var 20 år. Dette burde ikke være overraskende, for i mange land ble elitens barn oppdratt på omtrent samme måte - i lukkede skoler og under spesielle programmer. Det mest slående eksemplet er Storbritannia. Forholdene i private skoler for barn til bankfolk og herrer er fortsatt mer enn tøffe; oppvarming om vinteren har man ikke engang hørt om, men frem til 1917 ble foreldrene årlig belastet penger for stenger. Et direkte forbud mot bruk av fysisk avstraffelse i offentlige skoler i Storbritannia ble innført først i 1986, og i private skoler i 2003.

Caning i en engelsk skole, gravering

I tillegg, i britiske privatskoler anses det som normalt det som i den russiske hæren kalles "hazing": ubetinget underkastelse av ungdomsskolebarn til eldre klassekamerater - i Storbritannia tror de at dette styrker karakteren til en gentleman og mester, lærer å adlyde og kommando. Den nåværende arvingen til tronen, prins Charles, innrømmet en gang at han på den skotske skolen Gordonstown ble slått oftere enn andre – de stilte rett og slett opp: fordi alle forsto hvor hyggelig det ville være å senere snakke ved middagsbordet om hvordan han slo. den nåværende kongen i ansiktet. (Skoleavgifter ved Gordonstown School: for barn 8–13 år – fra £7 143 per semester; for tenåringer 14–16 år – fra 10 550 til 11 720 pund per semester).

Gordonstown skole

Den mest kjente og prestisjefylte privatskolen i Storbritannia er Eton College. Hertugen av Wellington sa til og med en gang at "slaget ved Waterloo ble vunnet på Etons spillefelt."

Eton College

Ulempen med det britiske utdanningssystemet i private skoler er at pederasty er ganske vanlig i dem. Omtrent den samme Eton sier britene selv at han "står for tre B-er: juling, bulling, buggery" - fysisk avstraffelse, uklarhet og sodomi. I dagens vestlige verdisystem er imidlertid dette "alternativet" mer en fordel enn en ulempe.

En liten informasjon: Eton er den mest prestisjefylte privatskolen i England, der barn blir tatt opp fra 13 år. Registreringsavgiften er £390, skolepenger for en periode er £13.556, i tillegg betales helseforsikring med £150 og et depositum kreves for å betale driftskostnader. I dette tilfellet er det veldig ønskelig at barnets far er en Eton-utdannet. Eton-alumni inkluderer 19 britiske statsministre, samt prinsene William og Harry.

Forresten, den berømte Galtvort-skolen fra Harry Potter-romanene er et idealisert, "coiffed up" og politisk korrekt eksempel på en privat engelsk skole.

I hindustatene i India ble sønnene til rajaer og adel oppdratt langt hjemmefra – i ashramer. Innvielsesseremonien som disippel ble betraktet som en andre fødsel; underkastelse til Brahman-mentoren var absolutt og utvilsomt (en slik ashram ble pålitelig vist i serien "Mahabharata" på "Culture"-kanalen).

På det europeiske kontinentet ble jenter fra aristokratiske familier sendt for å bli oppdratt i et kloster i flere år, gutter ble gitt som godseiere, noen ganger jobbet de sammen med tjenere, og ingen sto på en seremoni med dem. Hjemmeundervisning har inntil nylig alltid vært betraktet som «rabbens» lodd.

Dermed, som vi ser nå, og vi vil se i fremtiden, ble det ikke gjort noe spesielt forferdelig eller utenfor grensene mot guttene i Sparta: streng mannlig oppdragelse, ikke noe mer.

Tenk nå på den nå læreboken, falsk historie om at svake eller stygge barn ble kastet utfor en klippe. I mellomtiden var det i Lacedaemon en spesiell klasse - "hypomeions", som opprinnelig inkluderte fysisk funksjonshemmede barn av borgere i Sparta. De hadde ikke rett til å delta i statens anliggender, men eide fritt eiendommen som var berettiget til dem ved lov og var engasjert i økonomiske anliggender. Den spartanske kongen Agesilaus haltet siden barndommen, men dette hindret ham ikke fra ikke bare å overleve, men også å bli en av antikkens mest fremragende befal.

Forresten, arkeologer har funnet en kløft som spartanerne skal ha kastet defekte barn i. Og i den ble det faktisk oppdaget menneskelige levninger fra 600- til 500-tallet. f.Kr e. – men ikke barn, men 46 voksne menn i alderen 18 til 35 år. Sannsynligvis ble dette ritualet utført i Sparta bare i forhold til statlige kriminelle eller forrædere. Og dette var en eksepsjonell straff. For mindre alvorlige lovbrudd ble utlendinger vanligvis utvist fra landet, og spartiater ble fratatt statsborgerskapsrettigheter. For mindre lovbrudd som ikke utgjorde en stor offentlig fare, ble det ilagt «straff med skam»: lovbryteren gikk rundt alteret og sang en spesialkomponert sang som vanæret ham.

Et annet eksempel på "svart PR" er en historie om "forebyggende" ukentlige spankings som alle gutter angivelig ble utsatt for. Faktisk, i Sparta, en gang i året, ble det holdt en konkurranse blant gutter ved tempelet til Artemis Orthia, som ble kalt "diamastigosis". Vinneren var den som i stillhet tålte flest slag av pisken.

En annen historisk myte: historier om at spartanske gutter ble tvunget til å tjene til livets opphold ved å stjele, visstnok for å tilegne seg militære ferdigheter. Det er veldig interessant: hva slags militære ferdigheter som var nyttige for spartiatene kunne tilegnes på denne måten? Hovedstyrken til den spartanske hæren var alltid tungt bevæpnede krigere - hoplitter (fra ordene hoplon - stort skjold).

Spartanske hoplitter

Barna til spartanske borgere ble ikke trent for hemmelige angrep inn i fiendens leir i stil med japanske ninjaer, men for åpen kamp som en del av en falanks. I Sparta lærte mentorer ikke engang gutter kampteknikker - "slik at de ikke skulle være stolte av kunst, men av tapperhet." På spørsmål om han hadde sett gode mennesker noe sted, svarte Diogenes: "Gode mennesker - ingen steder, gode barn - i Sparta." I Sparta var det ifølge utlendinger «lønnsomt bare å bli gammel». I Sparta ble den som først ga til ham og gjorde ham til en slakker, ansett som skyldig i skammen til en tigger som ba om almisse. I Sparta hadde kvinner rettigheter og frihet uten sidestykke og uhørt i den antikke verden. I Sparta ble prostitusjon fordømt og Afrodite ble foraktelig kalt Peribaso («gå») og Trimalitis («gjennomboret»). Plutarch forteller en lignelse om Sparta:

"De husker for eksempel ofte svaret fra spartanske Gerad, som levde i veldig gamle tider, til en utlending. Han spurte hvilken straff de hadde for ekteskapsbrytere. "Utlending, vi har ingen ekteskapsbrytere," innvendte Gerad. "Hva om dukker de opp?" "- samtalepartneren innrømmet ikke. "Den skyldige vil i erstatning gi en okse av en slik størrelse at han strekker halsen ut bak Taygetus og blir full i Eurota." Den fremmede ble overrasket og sa : «Hvor skal en slik okse komme fra?» - «Og hvor kommer den fra i Sparta?» ekteskapsbryter?» svarte Gerad og lo.

Selvfølgelig var det utenomekteskapelige forhold i Sparta også. Men denne historien vitner om tilstedeværelsen av et sosialt imperativ som ikke godkjente og fordømte slike forbindelser.

Og denne Sparta oppdro barna sine til å være tyver? Eller er disse historiene om en annen, mytisk by, oppfunnet av fiendene til den virkelige Sparta? Og generelt sett, er det mulig å oppdra barn som er skrudd halvt i hjel og skremt av alle slags forbud til selvsikre borgere som elsker hjemlandet sitt? Kan de evig sultne rømlingene, tvunget til å stjele et stykke brød, bli fryktinngytende sunne og sterke hoplitter?

Spartansk hoplitt

Hvis denne historien har noe historisk grunnlag, kan den bare relatere seg til barna til Perieks, for hvem slike ferdigheter virkelig kan være nyttige mens de tjener i hjelpeenheter som utfører rekognoseringsfunksjoner. Og selv blant periekene skulle ikke dette være et system, men et ritual, en slags innvielse, hvoretter barna flyttet til et høyere utdanningsnivå.

Nå skal vi snakke litt om homofili og pederastisk pedofili i Sparta og Hellas.

Spartanernes gamle skikker (tilskrevet Plutarch) sier:

"Spartanerne fikk lov til å bli forelsket i ærlighjertede gutter, men å inngå et forhold med dem ble ansett som en skam, fordi en slik lidenskap ville være fysisk, ikke åndelig. En person som ble anklaget for et skammelig forhold til en gutt ble fratatt borgerrettigheter for livet.»

Andre eldgamle forfattere (spesielt Aelian) vitner også om at i de spartanske englene, i motsetning til britiske privatskoler, eksisterte ikke ekte pederasti. Cicero, basert på greske kilder, skrev senere at klem og kyss var tillatt mellom «inspiratoren» og «lytteren» i Sparta, de fikk til og med sove i samme seng, men i dette tilfellet måtte en kappe legges mellom kl. dem.

Hvis du tror på informasjonen gitt i boken "Sexual Life in Ancient Greece" av Licht Hans, var det mest en anstendig mann hadde råd til i forhold til en gutt eller ung mann å plassere penis mellom lårene hans, og ingenting mer.

Her skriver Plutarch for eksempel om den fremtidige kongen Agesilaus at «hans elskede var Lysander». Hvilke egenskaper tiltrakk Lysander til den lamme Agesilaus?

«Fanget, for det første, av sin naturlige tilbakeholdenhet og beskjedenhet, for, som lyste blant de unge mennene med ivrig iver, ønsket om å være den første i alt... Agesilaus var preget av en slik lydighet og saktmodighet at han utførte alle ordre ikke av frykt, men av samvittighet.»

Den berømte sjefen fant og skilte ut blant andre tenåringer den fremtidige store kongen og berømte sjefen. Og vi snakker om veiledning, og ikke om banale seksuelle kontakter.

I annen gresk politikk ble slike svært kontroversielle forhold mellom menn og gutter sett på annerledes. I Ionia ble det antatt at pederasty vanæret en gutt og fratok ham hans maskulinitet. I Boeotia, tvert imot, ble "forholdet" til en ung mann med en voksen mann ansett som nesten normalt. I Elis inngikk tenåringer slike forhold for gaver og penger. På øya Kreta var det en skikk å "kidnappe" en tenåring av en voksen mann. I Athen, hvor promiskuiteten kanskje var den høyeste i Hellas, ble pederasti tolerert, men bare mellom voksne menn. Samtidig ble homoseksuelle forhold nesten overalt ansett som vanære for den passive partneren. Derfor hevder Aristoteles at «en konspirasjon ble trukket opp mot Periander, tyrannen til Ambracia, fordi han under en fest med kjæresten spurte ham om han allerede var blitt gravid med ham».

Romerne gikk forresten enda lenger i denne forbindelse: en passiv homofil (cynedus, patikus, concubinus) ble i status likestilt med gladiatorer, skuespillere og prostituerte, hadde ikke stemmerett ved valg og kunne ikke forsvare seg i domstol. Homoseksuell voldtekt i alle delstater i Hellas og Roma ble ansett som en alvorlig forbrytelse.

Men la oss gå tilbake til Sparta fra Lycurgus tid. Da de første barna som ble oppdratt i henhold til hans forskrifter, ble voksne, dro den eldre lovgiveren igjen til Delphi. Da han dro, avla han en ed fra sine medborgere om at ingen endringer ville bli gjort i lovene hans før han kom tilbake. I Delphi nektet han å spise og døde av sult. I frykt for at levningene hans ville bli overført til Sparta, og innbyggerne ville anse seg som fri fra eden, beordret han før sin død at liket skulle brennes og asken kastes i havet.

Historikeren Xenophon (IV århundre f.Kr.) skrev om arven etter Lycurgus og statsstrukturen til Sparta:

"Det mest overraskende er at selv om alle roser slike institusjoner, er det ikke en eneste stat som ønsker å etterligne dem."

Sokrates og Platon mente at det var Sparta som viste verden «idealet til den greske sivilisasjonen om dyd». Platon så i Sparta den ønskede balansen mellom aristokrati og demokrati: den fulle implementeringen av hvert av disse prinsippene for statlig organisering, ifølge filosofen, fører uunngåelig til degenerasjon og død. Eleven hans Aristoteles anså eforatets omfattende makt som et tegn på en tyrannisk type stat, men valget av eforer var et tegn på en demokratisk stat. Som et resultat kom han til den konklusjon at Sparta skulle anerkjennes som en aristokratisk stat, og ikke et tyranni.

Den romerske Polybius sammenlignet de spartanske kongene med konsulene, Gerusia med senatet og eforene med tribuner.

Mye senere skrev Rousseau at Sparta ikke var en republikk av mennesker, men av halvguder.

Mange historikere tror at moderne begreper om militær ære kom til europeiske hærer fra Sparta

Sparta opprettholdt sin unike statsstruktur i svært lang tid, men dette kunne ikke fortsette for alltid. Sparta ble ødelagt på den ene siden av ønsket om ikke å endre noe i staten i en verden i stadig endring, på den andre siden av tvungne halvhjertede reformer som bare forverret situasjonen.

Som vi husker, delte Lycurgus landet Lacedaemon i 9000 deler. Deretter begynte disse plottene raskt å fragmentere, siden de etter farens død ble delt mellom sønnene hans. Og på et tidspunkt viste det seg plutselig at en av spartiatene ikke hadde nok inntekter fra det arvede landet selv til å betale det obligatoriske bidraget til syssitia. Og en fullverdig lovlydig borger gikk automatisk inn i kategorien hypomeion ("junior" eller til og med, i en annen oversettelse, "degradert"): han hadde ikke lenger rett til å delta i offentlige forsamlinger og inneha noen offentlige verv.

Den peloponnesiske krigen (431-404 f.Kr.), der den peloponnesiske ligaen ledet av Sparta beseiret Athen og Den deliske liga, beriket Lacedaemon sterkt. Men denne seieren forverret paradoksalt nok bare situasjonen i vinnerlandet. Sparta hadde så mye gull at eforene opphevet forbudet mot å eie sølv- og gullmynter, men innbyggerne kunne bare bruke dem utenfor Lacedaemon. Spartanerne begynte å lagre sparepengene sine i allierte byer eller i templer. Og mange rike unge spartanere foretrakk nå å "nyte livet" utenfor Lacedaemon

Rundt 400 f.Kr e. i Lacedaemon ble det tillatt salg av arvejord, som øyeblikkelig havnet i hendene på de rikeste og mest innflytelsesrike spartiatene. Som et resultat, ifølge Plutarch, sank antallet fullverdige borgere av Sparta (hvorav det var 9000 mennesker under Lycurgus) til 700 (hovedrikdommen var konsentrert i hendene på 100 av dem), de gjenværende rettighetene til statsborgerskap hadde gått seg bort. Og mange konkursrammede spartiater forlot hjemlandet for å tjene som leiesoldater i andre greske bystater og i Persia.

I begge tilfeller ble resultatet det samme: Sparta mistet friske, sterke menn – både rike og fattige, og ble svakere.

I 398 f.Kr. forsøkte spartiatene, som hadde mistet landet sitt, ledet av Kidon, å gjøre opprør mot den nye ordenen, men ble beseiret.

Det logiske resultatet av den omfattende krisen som oppslukte Sparta, som var i ferd med å miste sin vitalitet, var Makedonias midlertidige underordning. Spartanske tropper deltok ikke i det berømte slaget ved Chaeronea (338 f.Kr.), der Filip II beseiret den kombinerte hæren til Athen og Theben. Men i 331 f.Kr. den fremtidige diadokh Antipater beseiret Sparta i slaget ved Megaloprolus - omtrent en fjerdedel av de fullverdige spartiatene og kong Agis III døde. Dette nederlaget undergravde for alltid Spartas makt, avsluttet dets hegemoni i Hellas, og reduserte følgelig strømmen av penger og midler fra de allierte statene betydelig. Eiendomsstratifiseringen av borgere som tidligere hadde dukket opp vokste raskt, staten delte seg til slutt, og fortsatte å miste mennesker og styrke. På 400-tallet. BC Krigen mot Boeotian League ble til en katastrofe, hvis befal Epaminondas og Pelapidas til slutt fordrev myten om spartiatenes uovervinnelighet.

I det 3. århundre. f.Kr. Hagiad-kongene Agis IV og Cleomenes III forsøkte å rette opp situasjonen. Agis IV, som besteg tronen i 245 f.Kr., bestemte seg for å gi statsborgerskap til en del av Periekene og verdige utlendinger, beordret å brenne alle gjeldsforpliktelser og omfordele landtomter, og var et eksempel ved å overføre alle hans land og all eiendom til staten. Men allerede i 241 ble han anklaget for å streve for tyranni og dømt til døden. Spartiatene, som hadde mistet lidenskapen, forble likegyldige til henrettelsen av reformatoren. Cleomenes III (ble konge i 235 f.Kr.) gikk enda lenger: han drepte 4 eforer som forstyrret ham, oppløste eldsterådet, avskaffet gjeld, frigjorde 6000 heloter for løsepenger og ga statsborgerskapsrettigheter til 4 tusen perieks. Han omfordelte landet igjen, utviste de 80 rikeste grunneierne fra Sparta og opprettet 4000 nye tomter. Han klarte å underlegge den østlige delen av Peloponnes Sparta, men i 222 f.Kr. hæren hans ble beseiret av den kombinerte hæren til en ny koalisjon av byer i Achaean League og deres makedonske allierte. Laconia ble okkupert, reformer ble kansellert. Cleomenes ble tvunget til å gå i eksil i Alexandria, hvor han døde. Det siste forsøket på å gjenopplive Sparta ble gjort av Nabis (styrt 207-192 f.Kr.). Han erklærte seg som en etterkommer av kong Demaratus fra Euripontid-familien, men mange samtidige og senere historikere betraktet ham som en tyrann – altså en person som ikke hadde rett til kongetronen. Nabis ødela slektningene til de spartanske kongene fra begge dynastiene, utviste de rike og rekvirerte eiendommen deres. Men han frigjorde mange slaver uten noen betingelser og ga tilflukt til alle som flyktet til ham fra andre politikker i Hellas. Som et resultat mistet Sparta sin elite; staten ble styrt av Nabis og hans håndlangere. Han klarte å fange Argos, men i 195 f.Kr. den allierte gresk-romerske hæren beseiret hæren til Sparta, som nå mistet ikke bare Argos, men også sin viktigste havneby - Gytium. I 192 f.Kr. Nabis døde, hvoretter kongemakten i Sparta til slutt ble avskaffet, og Lacedaemon ble tvunget til å slutte seg til Achaean League. I 147 f.Kr., på forespørsel fra Roma, ble Sparta, Korint, Argos, Heraclea og Orchomenus trukket ut av unionen. Og året etter ble den romerske provinsen Achaia grunnlagt i hele Hellas.

Den spartanske hæren og den militære historien til Sparta vil bli diskutert mer detaljert i neste artikkel.

Ctrl Tast inn

La merke til osh Y bku Velg tekst og klikk Ctrl+Enter

Blant de mange antikke greske statene skilte to seg ut - Laconia eller Laconia (Sparta) og Attika (Athen). I kjernen var disse antagonistiske tilstander med sosiale systemer som motsatte seg hverandre.

Sparta av antikkens Hellas eksisterte i de sørlige landene på Peloponnes fra det 9. til det 2. århundre f.Kr. e. Det er kjent for det faktum at det ble styrt av to konger. De ga sin makt videre ved arv. Den reelle administrative makten tilhørte imidlertid de eldste. De ble valgt blant respekterte spartanere som var minst 50 år gamle.

Sparta på kartet over Hellas

Det var rådet som avgjorde alle statlige saker. Når det gjelder kongene, utførte de rent militære funksjoner, det vil si at de var hærførere. Dessuten, når en konge dro på felttog, ble den andre igjen i byen med en del av soldatene.

Et eksempel her kan være kongen Lycurgus, selv om det ikke er sikkert kjent om han var en konge eller bare tilhørte kongefamilien og hadde enorm autoritet. De gamle historikerne Plutarch og Herodot skrev at han var statens hersker, men spesifiserte ikke hvilken stilling denne mannen hadde.

Aktivitetene til Lycurgus dateres tilbake til første halvdel av 900-tallet f.Kr. e. Det var under ham det ble vedtatt lover som ikke ga borgerne mulighet til å berike seg selv. Derfor var det ingen lagdeling av eiendom i det spartanske samfunnet.

All jord som var egnet for brøyting ble delt inn i like tomter, som ble kalt funksjonærer. Hver familie fikk en tildeling. Han ga folk byggmel, vin og vegetabilsk olje. Ifølge lovgiveren var dette ganske nok til å leve et normalt liv.

Luksus ble nådeløst forfulgt. Gull- og sølvmynter ble til og med trukket ut av omløp. Håndverk og handel ble også forbudt. Salg av landbruksoverskudd ble forbudt. Det vil si at under Lycurgus ble alt gjort for å hindre at folk tjente for mye.

Den spartanske statens viktigste okkupasjon ble ansett for å være krig. Det var de erobrede folkene som ga erobrerne alt nødvendig for livet. Og på landtomtene til spartanerne jobbet slaver, som ble kalt helots.

Hele samfunnet i Sparta var delt inn i militære enheter. I hver av dem ble det praktisert fellesmåltider eller sissity. Folk spiste fra felles gryte og tok med seg mat hjemmefra. Under måltidet sørget avdelingssjefene for at alle porsjoner ble spist. Hvis noen spiste dårlig og uten matlyst, så oppsto mistanken om at personen hadde spist tungt et sted ved siden av. Fornærmede kan bli bortvist fra avdelingen eller straffes med en stor bot.

Spartanske krigere bevæpnet med spyd

Alle mennene i Sparta var krigere, og de ble lært krigskunsten fra tidlig barndom. Det ble antatt at en dødelig såret kriger skulle dø stille, uten engang å ytre et stille stønn. Den spartanske falanxen, strødd med lange spyd, skremte alle statene i det antikke Hellas.

Mødre og koner, som ser bort fra sine sønner og ektemenn til krig, sa: «Med et skjold eller på et skjold.» Dette betydde at mennene ble forventet å reise hjem enten seirende eller døde. Likene av de døde ble alltid båret av kamerater på skjold. Men de som rømte fra slagmarken møtte universell forakt og skam. Foreldre, koner og deres egne barn vendte seg bort fra dem.

Det skal bemerkes at innbyggerne i Laconia (Laconia) aldri var kjent for sin ordlyd. De uttrykte seg kort og konkret. Det var fra disse greske landene at slike begreper som «lakonisk tale» og «lakonisme» spredte seg.

Det må sies at Sparta i det gamle Hellas hadde en veldig liten befolkning. Befolkningen gjennom århundrene har konsekvent ikke overskredet 10 tusen mennesker. Imidlertid holdt dette lille antallet mennesker alle de sørlige og midtre landene på Balkanhalvøya i frykt. Og slik overlegenhet ble oppnådd gjennom grusomme skikker.

Da en gutt ble født inn i en familie, ble han undersøkt av de eldste. Hvis babyen viste seg å være for skrøpelig eller syk i utseende, ble han kastet fra klippen på skarpe steiner. Liket av den uheldige mannen ble umiddelbart spist av rovfugler.

Spartanernes skikker var ekstremt grusomme

Bare friske og sterke barn ble igjen i live. Ved fylte 7 år ble guttene tatt fra foreldrene og forent i små enheter. Jerndisiplin hersket i dem. Fremtidige krigere ble lært opp til å tåle smerte, modig tåle juling og utvilsomt adlyde sine mentorer.

Noen ganger ble barn ikke matet i det hele tatt, og de måtte tjene sin egen mat ved å jakte eller stjele. Hvis et slikt barn ble fanget i noens hage, ble han hardt straffet, men ikke for tyveri, men for det faktum at han ble tatt.

Dette brakkelivet fortsatte til fylte 20 år. Etter dette fikk den unge mannen en tomt, og han fikk muligheten til å stifte familie. Det skal bemerkes at spartanske jenter også ble trent i krigskunst, men ikke under så tøffe forhold som guttene.

Solnedgang i Sparta

Selv om de erobrede folkene var redde for spartanerne, gjorde de med jevne mellomrom opprør mot dem. Og selv om erobrerne hadde utmerket militær trening, var de ikke alltid seirende.

Et eksempel her er opprøret i Messenia på 700-tallet f.Kr. e. Den ble ledet av den fryktløse krigeren Aristomenes. Under hans ledelse ble den spartanske falangen påført flere følsomme nederlag.

Imidlertid var det forrædere i opprørernes rekker. Takket være deres svik ble Aristomenes' hær beseiret, og den fryktløse krigeren startet selv en geriljakrig. En natt tok han veien til Sparta, gikk inn i hovedhelligdommen og, fordi han ønsket å skamme fiendene sine for gudene, la han våpnene tatt fra de spartanske krigerne i kamp på alteret. Denne skammen forble i minnet til mennesker i århundrer.

I det 4. århundre f.Kr. e. Sparta i det antikke Hellas begynte gradvis å svekkes. Andre nasjoner gikk inn på den politiske arenaen, ledet av smarte og talentfulle befal. Her kan vi navngi Filip av Makedonien og hans berømte sønn Alexander den store. Innbyggerne i Laconia ble fullstendig avhengige av disse fremtredende politiske skikkelsene fra antikken.

Så var det den romerske republikkens tur. I 146 f.Kr. e. Spartanerne underkastet seg Roma. Imidlertid ble friheten formelt bevart, men under full kontroll av romerne. I prinsippet regnes denne datoen som slutten av den spartanske staten. Det har blitt historie, men har blitt bevart i folks minne til i dag.

Det er sannsynligvis ingen som ikke har hørt om den gamle bystaten Sparta. Når du nevner dette landet, tenker du absolutt på styrken, motet og stoltheten til menneskene som bodde i det. Historien og kulturen til det gamle Sparta har hjemsøkt forskere i flere årtusener, og prøvd å forstå grunnlaget for storhet og årsakene til fallet til en av de første statene på planeten. La oss prøve å finne ut av dette også.

Geografisk plassering

Uten et svar på spørsmålet om hvor det gamle Sparta lå, er det umulig å forstå alle fordelene med den sosioøkonomiske og politiske plasseringen av denne staten. Det lå sør på den peloponnesiske halvøy i regionen Laconia (dagens territorium i Hellas). Dens vidder ble vasket av to hav - det egeiske hav og det joniske - som åpnet stier for spartanerne i marinekampanjer og lett overgang til profitt etter erobringskriger. På tidspunktet for sin storhetstid okkuperte Spartas territorium omtrent 8 tusen kvadratkilometer. Det var den største makten på den tiden, som gjorde at den ikke kunne bygge festningsverk og forsvarsmurer i flere århundrer.

Uvanlig navn

Byen fikk navnet sitt til ære for kona til den gamle greske mytologiske karakteren Lacedaemon - Sparta. De historiske dokumentene til filosofen Plutarch sier at Lacedaemon var kongen av Laconia. Han trodde at faren hans var Zevs, og moren hans var Pleiaden Tiageda. Han regjerte i lang tid, og i forbindelse med dette oppsto et synonym for ordet "Sparta" - Lacedaemon. Det er sant at historikeren ikke etterlot noen fakta om sine politiske eller militære suksesser.

Grunnleggelsen av landet

Den eldgamle historien til Sparta begynner siden sin side fra det 11. århundre f.Kr., da territoriet til Laconia ble bosatt av akaerne, fortrengte Leleg-folket som bodde der, og førte kriger for å erobre nærliggende byer - Argos, Arcadia og Messenia. Spartanerne viste enestående godhet ved ikke å ødelegge de beseirede. De gjorde dem til slaver og kalte dem heloter, som bokstavelig talt betyr «fanger».

Lover av Lycurgus

Loven til det gamle Sparta er uløselig knyttet til navnet Lycurgus, en gammel spartansk offentlig person. Lite er kjent om livet hans, men lovene hans snakkes fortsatt om, fordi det var på dem det juridiske instituttet i Sparta ble bygget. Lovene var i form av retra – korte former for juridiske ordtak som gikk fra munn til munn. De lærte utenat. Det var 4 retraer: 1 stor og tre små. En av de mindre retraene forbød publisering av lover skriftlig. Dette ble gjort for at det regjerende aristokratiet ikke skulle begrense sine muligheter til lovteksten, men alltid kunne snu ordlyden i dokumentet i sin retning. Retraene til Lycurgus begrenset og kontrollerte strengt alle områder av spartanernes liv.

Restriksjoner kontrollert av retros

For å unngå sosial ulikhet brukte ikke spartanerne monetære enheter. Alle vesentlige transaksjoner ble utført gjennom utveksling. Det var forbudt å utføre kommersielle manipulasjoner med landet. For ikke å føre folk på villspor med luksusgjenstander, ble spartanerne forbudt å bruke vakre ting eller smykker. Det var også forbudt å produsere disse varene.

Funksjoner av familielivet i Sparta

Som historien til det gamle Sparta forteller, falt familielivet også under Lycurgus lov. En mann kunne bare gifte seg etter 16 år, men han tilbrakte lite tid med familien. Hoveddelen av livet ble ikke okkupert av familie, men av militærtjeneste. Barna tilhørte ikke foreldrene sine. Fra de var 7 ble de tatt fra familiene sine og en kampånd ble innpodet i dem: de fikk dårlig mat, fikk en tunika i et år, og etter endt skolegang måtte de unge mennene bestå en slags eksamen - stokking, hvor de ikke fikk lov til å skrike eller be om hjelp. Et trekk ved spartansk ekteskapslov er skilsmisse. Riktignok kunne bare en mann be de eldste bryte familiebåndene. Dette skjedde i to tilfeller: hvis kvinnen var utro mot sin ektefelle eller var infertil.

Askese er hodet på alt

Livet til det gamle Sparta var underlagt kontroll og orden i alt. Fortsatt sirkulerer legender om spartansk askese. Selv aristokrater prøvde å begrense seg i mat. Fra barndommen ble jenter oppdratt som fremtidige mødre og hustruer for militæret. De hadde på sin side alltid på seg en mørkerød tunika til kamp, ​​slik at ingen i tilfelle skade ville våge å klandre krigeren for svakhet fra blødning. Ofte foretrakk de en stille død på slagmarken, fordi det å be om hjelp fra en lege ble ansett som en synd. Bare se på legenden om at spartanerne kastet svake og uutviklede barn fra toppen av fjellet. Denne historien ble trodd av mange i tre tusen år, inntil forskere tilbakeviste dette faktum ved å si at bare bein fra voksne ble funnet i fjellkløften.

Statens system i Sparta

Lycurgus er også kreditert med å skape regjeringsstigen. Til tross for det faktum at de fleste forskere klassifiserer spartanerne som analfabeter, var det politiske systemet i det gamle Sparta mye mer avansert enn det i andre gamle greske stater.

Sparta ble styrt av to konger: representanter for forskjellige dynastier nøt stor respekt blant sine undersåtter. Kongene styrte hæren, men bare en av monarkene gikk til krig, den andre ble i byen og levde et fredelig liv, var engasjert i å skaffe de bakre forsyninger og forberede våpen for fremtidig forsterkning av hæren.

Navnene, så vel som pliktene, til kongene var forskjellige:

• basileus - en hersker som ikke er involvert i fiendtligheter,
• archegate - en militant spartansk konge.

Disse to herskerne var en del av gerusia - et møte med eldste som gjennom diskusjon løste statens presserende problemer. Siden representanter for de to stridende familiene stadig var i krangel og strid, begynte de å miste sin innflytelse over sine undersåtter. Over tid ble de et representativt monarki, og reell makt ble konsentrert i eforenes hender. Men dette hindret slett ikke kongene i det gamle Sparta fra å ha sin egen ære og motta gode inntekter fra lokalbefolkningen i form av jordstykker, offermat og veldedige penger.

Gerousia, som en relikvie fra fortiden

28 menn over 60 år ble valgt inn i gerousiaen. De diskuterte viktige statssaker, og under noen konger kunne de til og med nedlegge veto mot hans avgjørelser. Over tid mistet dette lovgivende organet muligheten til å påvirke det politiske systemet og gikk over til rettspraksis. De vurderte straffesaker, avsa dommer, diskuterte hvordan man best kunne straffe den skyldige, og gikk spesielt hardt ut over moderlandets forrædere.

Folkeforsamlinger (appellas)

Menighetene inkluderte menn som var over 30 år og født inn i aristokratiske familier. På møtet ble eforene valgt ut, hvem av kongene som ville gå på militært felttog, og hvem som skulle ta tronen hvis det ikke fantes noen arving. Også den endelige beslutningen om å frata forrædere statsborgerskap ble tatt her. De tok også beslutningen om å gi statsborgerskap til en person hvis han uttrykte et slikt ønske. Riktignok tillot ikke visdom deltakerne i appellen å bli enige om stemmemetoder, for oftere enn ikke viste det seg at den som ropte høyest eller overtalte andre til å forsvare sin mening hadde rett.

Ephors

De mektigste myndighetene ble valgt hvert 8. år. Totalt ble det valgt ut 5 personer for denne perioden. For å hedre og forherlige eforene gjennom århundrene, utpekte apelaene et kalenderår til ære for hver av dem. De kontrollerte alle aktiviteter og alle myndighetspersoner.

Under fiendtlighetene fulgte to eforer kongen for å hindre ham i å tjene på militære anliggender eller, det som er mye verre, vise sin feighet på slagmarken. Ofte ble disse menneskene til diktatorer, siden mangelen på skrevne lover ikke kunne begrense deres ønsker. De kunne til og med utvise kongen for ikke å utføre ordrene hans. For å gjøre dette kom de med spådommer fra prestene fra tid til annen. Hvis kongens styre passet til eforene, viste varselet seg oftest å være godt, og hvis ikke, førte spådommen til en rask utvisning eller drap på kongen.

Hva er spesielt med Sparta?

Funksjonene til det gamle Sparta er bare forbundet med militære anliggender. Her i landet ble det først utviklet taktisk utplassering av soldater, som ofte førte til seire. Fra fødselen ble en spartaner oppdratt til kamp, ​​så han gikk inn i en forferdelig kamp med en krans på hodet, slik at han i tilfelle død ville være verdig begravelse. For disse menneskene var slike egenskaper som feighet, sarte hjerter eller likegyldighet til skjebnen til landet deres uforståelige.

Desertører ble foraktet, men deres liv ble spart for at de skulle lide resten av livet for forbrytelsen de tidligere hadde begått mot landet. De fikk sydd spesielle bandasjer og laget håret slik at ingen engang kunne snakke med dem. Barna til forræderne kunne heller ikke bygge sine egne familier, siden de allerede fra fødselen var besmittet med motvilje mot Sparta. Selv folk som var interessert i bøker eller kunst ble erklært feige her i landet, og snart utstøtte. Kanskje det er derfor ikke en eneste kjent kunstner eller filosof ble født i Sparta.

Helots

Bøndene i det gamle Sparta ble kalt heloter. Heloter er lokalbefolkningen som ble tatt til fange av spartanerne ved begynnelsen av dannelsen av staten. Siden spartanerne var opptatt med militære kampanjer, var helotene engasjert i å dyrke suverenens land, ta vare på og høste avlinger. Riktignok ga de ikke bort hele delen av høsten, men bare en viss del av den. Denne delen ble fikset, og med moderne ord kan den kalles en skatt. Det er ingen historiske dokumenter tilgjengelig om størrelsen. Dette tillot helotene å leve, selv om de var dårlige, men ikke dø av sult.

De adlød bare én person - deres herre. Men deres rettigheter og plikter ble regulert på statlig nivå. Heloten skilte seg fra den klassiske slaven i retten til å ha et familieliv og muligheten til å spare penger. Han hadde sitt eget hus, som gikk i arv. I straffeloven ble ikke heloter behandlet på seremonien. Han kan bli henrettet, pisket eller få en del av kroppen amputert for den minste feil. For ikke å lage en intern fiende, forsøkte spartanerne å holde antallet heloter ikke mer enn en halv million mennesker.

Kultur

Kulturen i det gamle Sparta er ikke mangfoldig. Folk som ikke var i stand til å engasjere seg i militære saker ble foraktet. Å praktisere kunst, skrive og filosofi ble latterliggjort. Befolkningen var analfabeter, og selv om lesing og skriving ble undervist på militærskoler, kunne fremtidige soldater hoppe over leksjoner for å finpusse sin fysiske styrke. Det eneste kulturelle elementet var patriotiske sanger. De ble memorert og sunget under militærkampanjen.

Ikke alle fikk lov til å synge patriotiske sanger. Ordene i disse sangene er ganske enkle, men hver setning er rettet mot å heve en persons kampånd. Religion var en viktig indikator på kultur. Spartanerne trodde på de gamle greske gudene. Uten en religiøs kult ble det ikke gjennomført en eneste kampanje, og ikke en eneste kamp begynte. Før slaget ble det ofret til gudene for at de skulle være på krigernes side under slaget. Etter slutten av slaget, uavhengig av resultatene, ble det gitt religiøs ros til gudene.

Olympiske leker i det gamle Sparta

Det var en ære for enhver spartaner å delta i de olympiske leker. I mange år var de først i antall seire. Idrettsutøverne i Sparta fulgte et sportsregime og trente intensivt. Deltok ikke i knyttnevekamper. Tross alt, i tilfelle tap, var det nødvendig å innrømme ens svakhet, som ikke ble sammenlignet med spartanernes moralske prinsipper. Det var ved OL at europeiske byland begynte å følge eksemplet med den fysiske formen til idrettsutøvere fra Sparta.

Encyklopedisk YouTube

Statens struktur

Det gamle Sparta- et eksempel på en aristokratisk stat, som, for å undertrykke den enorme massen av tvangsbefolkningen (heloter), kunstig begrenset utviklingen av privat eiendom og uten hell forsøkte å opprettholde likhet mellom spartanerne selv. Grunnlaget for fremveksten av staten i Sparta, vanligvis tilskrevet det 8.-7. århundre. f.Kr e. det var generelle mønstre for dekomponering av det primitive kommunale systemet. Organiseringen av politisk makt blant spartanerne var typisk for perioden med kollapsen av det primitive kommunale systemet: to stammeledere (muligens som et resultat av foreningen av de akaiske og doriske stammene), et råd av eldste og en nasjonalforsamling . I det VI århundre. f.Kr e. det såkalte "lykurgiske systemet" utviklet seg (etablering av heloty, styrking av innflytelsen til samfunnet i Sparta ved å utjevne dem økonomisk og politisk og gjøre dette samfunnet om til en militærleir). I spissen for staten var to arkageter, som ble valgt hvert åttende år ved spådom av stjernene. Hæren var underordnet dem, og de hadde rett til det meste av krigsbyttet, og hadde rett til liv og død i felttog.

Stillinger og myndigheter:

Historie

Forhistorisk tid

Achaeerne fra kongefamilien knyttet til perseidene ankom de lakoniske landene, hvor lelegerne opprinnelig bodde, hvis plass senere ble tatt av pelopidene. Etter erobringen av Peloponnes av dorerne, gikk Laconia, den minst fruktbare og ubetydelige regionen, som et resultat av bedrag, til de mindreårige sønnene til Aristodemus, Eurysthenes og Proclus fra den heraklidiske familien. Fra dem kom dynastiene til Agiadene (på vegne av Agis, sønn av Eurysthenes) og Euripontides (på vegne av Eurypontus, barnebarnet til Proclus).

Hovedbyen Laconia ble snart til Sparta, som ligger i nærheten av de gamle Amycles, som, i likhet med resten av de akaiske byene, mistet sine politiske rettigheter. Sammen med de dominerende dorianerne og spar-dansene besto befolkningen i landet av achaere, blant dem var periekerne (gammelgresk. περίοικοι ) - fratatt politiske rettigheter, men personlig frie og ha rett til å eie eiendom, og heloter - fratatt sine tomter og forvandlet til slaver. I lang tid skilte ikke Sparta seg ut blant de doriske statene. Hun førte eksterne kriger med nabobyene Argive og Arkadiske. Fremveksten av Sparta begynte med Lycurgus-tiden og Messenian-krigene.

Arkaisk tid

Med seieren i Messenian-krigene (743-723 og 685-668 f.Kr.) klarte Sparta å endelig erobre Messenia, hvoretter de gamle messenerne ble fratatt sine landbeholdninger og forvandlet til heloter. Det faktum at det ikke var fred i landet på den tiden er bevist av kong Polydors voldelige død, utvidelsen av eforenes makter, som førte til begrensning av kongemakten, og utvisningen av partheniaene, som var grunnlagt under kommando av Phalanthos i 707 f.Kr. e. Tarentum. Imidlertid, da Sparta, etter vanskelige kriger, beseiret arkadianerne, spesielt da kort tid etter 660 f.Kr. e. tvang Tegea til å anerkjenne sitt hegemoni, og ifølge avtalen, som ble holdt på en kolonne plassert i nærheten av Althea, tvunget til å inngå en militær allianse, siden da ble Sparta ansett i folkets øyne som den første staten Hellas. Spartanerne imponerte sine beundrere ved å prøve å styrte tyrannene som fra 700-tallet f.Kr. e. dukket opp i nesten alle greske stater. Spartanerne bidro til utvisningen av cypselidene fra Korint og Pisistrati fra Athen, og frigjorde Sikyon, Phocis og flere øyer i Egeerhavet. Dermed skaffet spartanerne takknemlige og edle støttespillere i forskjellige stater.

Argos konkurrerte med Sparta om mesterskapet for lengst. Men da spartanerne i 550 f.Kr. e. erobret grenseområdet Kynuria med byen Thyreus, kong Cleomenes rundt 520 f.Kr. e. påførte Argiveerne et avgjørende nederlag ved Tiryns, og fra da av holdt Argos seg unna alle områder kontrollert av Sparta.

Klassisk tid

Først av alt inngikk spartanerne en allianse med Elis og Tegea, og vant deretter politikken til resten av Peloponnes. I den resulterende peloponnesiske ligaen tilhørte hegemoniet Sparta, som ga lederskap i krigen og også var sentrum for unionens møter og konferanser. Samtidig gikk det ikke inn på uavhengigheten til enkeltstater, som beholdt sin autonomi. De allierte statene betalte heller ikke kontingent til Sparta (gammelgresk. φόρος ), var det ikke noe permanent fagforeningsråd, men om nødvendig ble det sammenkalt i Sparta (gammelgresk. παρακαλειν ). Sparta forsøkte ikke å utvide sin makt til hele Peloponnes, men den generelle faren under de gresk-persiske krigene presset alle stater unntatt Argos til å komme under Sparta. Med den umiddelbare faren fjernet, innså spartanerne at de ikke kunne fortsette krigen med perserne langt fra grensene deres, og da Pausanias og Leotychides vanæret det spartanske navnet, ble spartanerne tvunget til å la Athen ta ytterligere ledelse i krigen og begrense seg til Peloponnes . Over tid begynte rivalisering mellom Sparta og Athen å dukke opp, noe som resulterte i den første peloponnesiske krigen, som endte med tretti års fred.

Veksten av Athens makt og dens ekspansjon mot vest i 431 f.Kr. e. førte til den peloponnesiske krigen. Det brøt Athens makt og førte til etableringen av Spartas hegemoni. Samtidig begynte grunnlaget for Sparta å bli krenket - lovgivningen til Lycurgus.

Fra ikke-borgeres ønske om fulle rettigheter, 397 f.Kr. e. Kinadon-opprøret skjedde, men var ikke vellykket. Agesilaus prøvde å utvide den etablerte makten i Hellas til Lilleasia og kjempet med hell mot perserne inntil perserne provoserte den korintiske krigen i 395 f.Kr. e. Etter flere fiaskoer, spesielt etter nederlaget i sjøslaget ved Cnidus (394 f.Kr.), anerkjente Sparta, som ønsket å dra fordel av suksessene til våpnene til sine motstandere, Lilleasia til kongen av Antalkidov, og anerkjente ham som en formidler og dommer i greske saker, og dermed, under påskudd av alle staters frihet, sikret den forrang i en allianse med Persia. Bare Theben underkastet seg ikke disse forholdene og fratok Sparta fordelene ved en skammelig fred. Athen med seier på Naxos 376 f.Kr. e. inngikk en ny allianse (se Second Athenian Naval Alliance), og Sparta i 372 f.Kr. e. formelt bukket under for hegemoniet. Enda større ulykke rammet Sparta i den påfølgende boeotiske krigen. Epaminondas ga byen det siste slaget med restaureringen av Messenia i 369 f.Kr. e. og dannelsen av Megalopolis, derfor i 365 f.Kr. e. Spartanerne ble tvunget til å la sine allierte inngå en separat fred med Theben.

Hellenistisk og romersk tid

Fra dette tidspunktet begynte Sparta raskt å falle, og på grunn av utarmingen og byrden av innbyggere med gjeld, ble lovene til en tom form. En allianse med fokaerne, som spartanerne sendte hjelp til, men ikke ga faktisk støtte, og bevæpnet Filip av Makedon mot dem, som dukket opp i 334 f.Kr. e. på Peloponnes og godkjente uavhengigheten til Messenia, Argos og Arcadia, men på den annen side tok han ikke hensyn til det faktum at ambassadører ikke ble sendt til de korintiske samlingene. I fravær av Alexander den store forsøkte kong Agis III, ved hjelp av penger mottatt fra Darius, å kaste av seg det makedonske åket, men ble beseiret av Antipater ved Megalopolis og ble drept i kamp. Det faktum at litt etter litt også forsvant den berømte spartanske krigsånden, vises ved tilstedeværelsen av byens festningsverk under angrepene til Demetrius Poliorcetes (296 f.Kr.) og Pyrrhus fra Epirus (272 f.Kr.).

"System of Lycurgus" forvandlet det militære demokratiet til spartiatene til en oligarkisk slaveeiende republikk, som beholdt egenskapene til stammesystemet. I hodet av staten var det samtidig to konger - arkageter. Deres makt var arvelig. Maktene til arkaget var begrenset til militær makt, organisering av ofre og deltakelse i eldsterådet.

Gerusia (eldsterådet) besto av to arkaletter og 28 geronter, som ble valgt på livstid av en populær forsamling av adelige borgere som hadde fylt 60 år. Gerusia utførte funksjonene til et statlig byrå - det forberedte saker for diskusjon på offentlige møter, ledet utenrikspolitikk og vurderte straffesaker om statlige forbrytelser (inkludert forbrytelser mot arkageten).

I motsetning til andre greske stater, hadde ikke spartanerne militære formasjoner, består av elskere .

Utdanningssystem

Fødsel

Faren måtte ta den nyfødte til de eldste. Syke eller premature barn ble kastet fra en klippe, som hadde det allegoriske navnet "Vault" ( ἀποθέται ). Det antas at denne praksisen var en primitiv form for eugenikk. Praksisen med barnemord på dette tidspunktet skjedde ikke bare i Sparta, men også i andre regioner i Hellas, inkludert Athen. Samtidig bemerker noen arkeologer fraværet av barns levninger i avgrunnen der spartanske barn angivelig ble kastet.

Oppdragelse

Utdannelsen til den yngre generasjonen ble i klassisk Sparta (frem til det 4. århundre f.Kr.) ansett som et spørsmål av nasjonal betydning. Utdanningssystemet var underordnet oppgaven med fysisk utvikling av borger-soldater. Blant moralske egenskaper ble det lagt vekt på besluttsomhet, utholdenhet og lojalitet. Fra 7 til 20 år gammel bodde sønnene til frie borgere på internatskoler av militærtype. I tillegg til fysiske øvelser og herding ble det øvd krigsleker, musikk og sang. Ferdighetene til klar og konsis tale ("lakonisk" - fra Laconius) ble utviklet. Alle barn i Sparta ble ansett som statens eiendom. Alvorlig oppdragelse, fokusert på utholdenhet, kalles fortsatt spartansk.

Arven fra Sparta

Sparta etterlot seg sin viktigste arv i militære anliggender. Disiplin er et nødvendig element i enhver moderne hær. Kampformasjonen til spartanerne er forgjengeren til falanksen til hæren til Alexander den store.

Sparta hadde også en betydelig innflytelse på menneskelivets humanitære sfærer. Den spartanske staten er en prototype på den ideelle staten beskrevet i dialogene av Platon. Motet til de "tre hundre spartanerne" i slaget ved Thermopylae har vært temaet for mange litterære verk og moderne filmer. Ord lakonisk, som betyr en mann med få ord, kommer fra navnet på det spartanske landet Laconia.

Kjente spartanere

• Agesilaus II - konge av Sparta fra 401 f.Kr. e. en fremragende sjef for den antikke verden.