Historiesider. Demokrati på engelsk. Democracy på engelsk Hva er demokrati på engelsk

...Har vi å gjøre med intelligente aper eller med svært underutviklede mennesker?
Oldfield, 1865
Den eneste rimelige og logiske løsningen angående den underlegne rasen er dens ødeleggelse.
H. G. Wells, 1902

En av de mest skammelige sidene i historien til engelsk koloniutvidelse er utryddelsen av den innfødte befolkningen på øya. Tasmania.,

Britiske nybyggere i Australia, og spesielt Tasmania, ødela systematisk urbefolkningen og undergravde deres levebrød av hensyn til deres egen velstand. Britene "trengte" alle landene til de innfødte med gunstige klimatiske forhold. «Europeere kan håpe på å blomstre fordi... de svarte vil snart forsvinne...

Hvis de innfødte blir skutt på samme måte som kråker blir skutt i noen land, må den [innfødte] befolkningen med tiden reduseres kraftig», skrev Robert Knox i sin «filosofiske studie av rasenes innflytelse». Alan Moorehead beskrev de fatale endringene som rammet Australia: «I Sydney ble de ville stammene drept. I Tasmania ble de fullstendig utryddet... av nybyggere... og straffedømte... de var alle sultne på land, og ingen av dem ville la de svarte stoppe det.

Men de milde og godhjertede menneskene som Cook besøkte et halvt århundre tidligere, viste seg å ikke være like underdanige som på fastlandet.» Etter at bøndene tok landet fra urbefolkningen (først og fremst i Tasmania, hvor klimaet var kaldere), prøvde de innfødte, med spyd i hendene, å motstå nykommerne bevæpnet med skytevåpen. Som svar organiserte britene en ekte jakt på dem. I Tasmania fant en slik jakt på mennesker sted med sanksjon fra britiske myndigheter: «Endelig utryddelse i stor skala kunne bare utføres ved hjelp av rettferdighet og de væpnede styrkene ... Soldatene fra det førtiende regimentet kjørte innfødte mellom to steinblokker og skutt

alle mennene, og dro deretter kvinner og barn ut av fjellsprekker for å blåse hjernen deres ut» (ISSO). Hvis de innfødte var «ikke imøtekommende,» konkluderte britene med at den eneste veien ut av situasjonen var å ødelegge dem. De innfødte ble "jakt ustanselig og jaget ned som hjort." De som ble tatt ble tatt bort. I 1835 ble den siste gjenlevende lokale beboeren fjernet. Dessuten var disse tiltakene ikke hemmelige, ingen skammet seg over dem, og regjeringen støttet denne politikken.

«Så begynte jakten på folk, og etter hvert som tiden gikk ble den mer og mer brutal. I 1830 ble Tasmania satt under krigslov; en kjede av væpnede menn ble bygget over hele øya, og prøvde å drive aboriginerne i en felle. De urbefolkningen klarte å komme seg gjennom sperringen, men viljen til å leve forlot villmennenes hjerter, frykt var sterkere enn fortvilelse...» Felix Maynard, en lege på et fransk hvalfangstskip, husket systematiske oppsamlinger av innfødte. "Tasmanerne var ubrukelige og [nå] alle døde," trodde Hammond.
* Hammond John Lawrence Le Breton (1872-1949) - historiker og journalist.

Europeere fant øya ganske tett befolket. R. Pöch mener at rundt 6000 innfødte kan eksistere i Tasmania på produktene fra jakt og sanking. Kriger mellom aboriginerne gikk ikke utover mindre stammefeider. Tilsynelatende var det ingen sultestreik, i det minste fant europeerne ikke de innfødte utmattet.

De første europeerne ble møtt av tasmanerne med den største vennlighet. I følge Cook var tasmanerne, av alle "villmennene" han så, de mest godmodige og tillitsfulle menneskene. "De hadde ikke et voldsomt utseende, men virket snille og blide uten mistillit til fremmede."

Når i 1803 den første engelske bosetningen ble grunnlagt på øya; tasmanerne behandlet også kolonistene uten fiendtlighet. Bare europeernes vold og grusomhet tvang tasmanerne til å endre holdning til hvite. I kildene finner vi mange fargerike eksempler på disse voldene og grusomhetene. «Noen som heter Carrots,» sier H. Parker, «drepte en innfødt hvis kone han ville ta bort, kuttet hodet av ham, hengte det som et leketøy rundt halsen på den drepte mannen og tvang kvinnen til å følge ham.» Den samme forfatteren rapporterer om bedriftene til en selfanger, som «fanget 15 innfødte kvinner og bosatte dem på holmene i Bassstredet slik at de kunne fange sel for ham. Hvis kvinnene ved ankomsten ikke hadde tid til å forberede det nødvendige antallet skinn, ville han straffe dem ved å binde gjerningsmennene til trær i 24-36 timer i strekk, og fra tid til annen ville han piske dem med stenger."

På begynnelsen av 1820-tallet forsøkte tasmanere organisert væpnet motstand mot europeiske voldtektsmenn og mordere. Den såkalte "svarte krigen" begynner, som snart ble til en enkel jakt av britene på tasmanere, fullstendig forsvarsløs mot hvite skytevåpen.

H. Hull sier direkte at «jakt på svarte var kolonistenes favorittsport. De valgte en dag og inviterte naboer og deres familier til en piknik... etter lunsj tok herrene med seg våpen og hunder og, ledsaget av 2-3 eksiltjenere, gikk de inn i skogen for å lete etter tasmanere. Jegerne kom tilbake i triumf hvis de klarte å skyte en kvinne eller 1-2 menn.

«En europeisk kolonist», sier Ling Roth, «hadde en krukke der han holdt ørene til menneskene han drepte som jakttrofeer.»

Bildet: Tasmanias siste aboriginere

«Mange svarte med kvinner og barn samlet seg i en kløft nær byen... mennene satt rundt et stort bål, mens kvinnene var opptatt med å lage mat til middag. De innfødte ble overrasket av en avdeling av soldater som uten forvarsel åpnet ild mot dem og deretter skyndte seg for å gjøre slutt på de sårede. En soldat bajonet et barn som kravlet nær sin døde mor og kastet ham i ilden.» Denne soldaten selv snakket om sin "bragd" til den reisende Hull, og da sistnevnte uttrykte indignasjon over hans grusomhet, utbrøt han med oppriktig overraskelse: "Det var bare et barn!"

I 1834 var alt ferdig. «Den 28. desember,» sier E. Reclus, «ble de siste innfødte, forfulgt som ville dyr, drevet til tuppen av en forhøyet kappe, og denne begivenheten ble feiret med triumf. Den glade jegeren, Robinson, mottok en eiendom på 400 hektar og en betydelig sum penger som belønning fra myndighetene.

Fangene ble først overført fra øy til øy, og deretter ble alle tasmanerne, på to hundre, fengslet i en sumpete dal på øya. Flinders. I løpet av 10 år døde 3/4 av de landflyktige.

I 1869 døde William Lanny, den siste tasmaneren, ved kysten av Oyster Bay, nær Hobart.

I 1860 var det bare elleve tasmanere igjen. I 1876 døde den siste tasmanske kvinnen, Truganini, og øya viste seg å være, med ordene i engelske offisielle dokumenter, fullstendig "ryddet" for innfødte, bortsett fra et ubetydelig antall europeiserte mestiser av anglo-tasmansk opprinnelse.

«Charles Darwin besøkte Tasmania under Holocaust. Han skrev: «Jeg er redd det ikke er tvil om at det onde som skjer her og dets konsekvenser er et resultat av den skamløse oppførselen til noen av våre landsmenn.» Dette er mildt sagt. Det var en monstrøs, utilgivelig forbrytelse... Aboriginerne hadde bare to alternativer: enten gjøre motstand og dø, eller underkaste seg og bli en parodi på seg selv», skrev Alan Moorehead. Den polske reisende grev Strzelecki,

(* Strzelecki Edmund Pawel (1796-1873) - polsk naturforsker, geograf og geolog, oppdagelsesreisende av Amerika, Oseania og Australia) som ankom Australia på slutten av 1830-tallet, kunne ikke unngå å uttrykke skrekk over det han så: «Ydmyket, deprimert , forvirret... avmagret og dekket med skitne filler, er de - [en gang] de naturlige eierne av dette landet - [nå] mer som spøkelser fra fortiden enn levende mennesker; de vegeterer her i sin melankolske tilværelse, og venter på en enda mer melankolsk slutt.» Strzelecki nevnte også "undersøkelse av et lik av en rase av en annen - med dommen: "Hun døde innhentet av Guds straff." Utryddelsen av de innfødte kunne betraktes som jakt, som en sport, fordi de så ut til å ikke ha noen sjel.
Riktignok motsatte kristne misjonærer ideen om "mangel på sjel" blant "aboriginerne" og reddet livene til et betydelig antall av de siste urbefolkningen i Australia. derimot
Imidlertid beordret grunnloven til Commonwealth of Australia, som var i kraft allerede i etterkrigsårene, (artikkel 127) "ikke å ta hensyn til aboriginerne" ved beregning av befolkningen i individuelle stater. Derfor avviste grunnloven deres deltakelse i menneskeheten. Tross alt, så tidlig som i 1865, var europeere som sto overfor urfolk ikke sikre på om de hadde å gjøre med «flinke aper eller svært underlegne mennesker».

Å ta vare på «disse dyremenneskene» er «en forbrytelse mot vårt eget blod», husket Heinrich Himmler i 1943, da han snakket om russerne som burde vært underlagt den nordiske mesterrasen.
Britene, som gjorde «uhørte ting i koloniseringen» i Australia (ifølge Adolf Hitler), trengte ikke denne typen instruksjoner. Således lyder en melding for 1885:
"For å roe niggaene fikk de noe fantastisk. Maten [som ble delt ut til dem] besto halvparten av stryknin - og ingen slapp unna skjebnen hans... Eieren av Long Lagoon, ved å bruke dette trikset, ødela mer enn hundre svarte." "I gamle dager i New South Wales var det nytteløst å sikre at de som inviterte svarte som gjester og ga dem forgiftet kjøtt fikk den straffen de fortjente." Некий Винсент Лесина еще в 1901 г. заявил в австралийском парламенте: «НигGER должен исчезнутия с парламенте» так «гласит закон эволюции». "Vi skjønte ikke at ved å drepe svarte brøt vi loven ... fordi det pleide å bli praktisert overalt," var hovedargumentet til britene, som drepte tjueåtte "vennlige" (dvs. fredelige) innfødte i 1838 . Inntil denne massakren ved Myell Creek forble alle handlinger for å utrydde urbefolkningen i Australia ustraffet. Først i det andre året av dronning Victorias regjeringstid ble syv engelskmenn (fra de nedre lag) hengt for en slik forbrytelse som et unntak.

Imidlertid i Queensland (nordlige Australia) på slutten av 1800-tallet. невинной забавой считалось загнать целую семью «ниггеров» -мужа, жену и детей — в воду к кровилавы я в Северном Квинсленде в 1880—1884 гг., норвежец Карл Лумхольц(*Лумхольц Карл Софус)жес (1851—192йв.) reisende, naturforsker og etnograf, oppdagelsesreisende i Australia, Mexico, Indonesia) hørte følgende uttalelser: "Du kan bare skyte svarte - du kan ikke behandle dem annerledes." En av kolonistene bemerket at dette var et "hardt... men... nødvendig prinsipp." Han skjøt selv alle mennene han møtte i beitemarkene sine, «fordi de er slaktere, kvinner - fordi de føder slaktere og barn - fordi de [vil] fortsatt være slaktere. De vil ikke jobbe og er derfor ikke gode til noe annet enn å bli skutt,» klaget kolonistene til Lumholtz.

Etter å ha lest innholdet Topeka (essays) om emnet "Storbritannia" Vi anbefaler hver av dere Merk for tilleggsmaterialer. De fleste av våre emner inneholder tilleggsspørsmål i henhold til teksten og de fleste interessante ord tekst som beskriver betydningen deres. Ved å svare på enkle spørsmål om teksten vil du kunne forstå innholdet så mye som mulig. Topeka (essays) og hvis du trenger å skrive ditt eget essay om emnet " Storbritannia"Du vil ha minimale vanskeligheter.

Hvis du har spørsmål dukker opp Etter å ha lest enkeltord, kan du dobbeltklikke på ordet du ikke forstår og i nedre venstre hjørne i oversettelsesform egen knapp som lar deg høre direkte uttale av ordet. Eller du kan også gå til seksjonen Regler for å lese engelsk og finn svaret på spørsmålet ditt.

Demokrati i Storbritannia (1)

I Storbritannia legges det stor vekt på menneskerettigheter. Respekt for individuelle friheter utgjør en hjørnestein i Storbritannias demokratiske system. Den britiske opinionen er bekymret for brudd på menneskerettighetene over hele verden. Den britiske regjeringen ser på observasjon av menneskerettigheter og deres beskyttelse som et viktig element i sin utenrikspolitikk.
Disse rettighetene og frihetene er oppført i Verdenserklæringen om menneskerettigheter vedtatt av FNs generalforsamling i 1948. De inkluderer retten til: arbeid; en tilstrekkelig levestandard; trygd; utdanning; de høyest oppnåelige helsestandarder; danne og bli med i fagforeninger; delta i kulturlivet.
Enhver har rett til arbeid, til fritt valg av arbeid, til rettferdige og gunstige arbeidsvilkår og til beskyttelse mot arbeidsledighet.
Enhver har rett til en levestandard som er tilstrekkelig for seg selv og sin families helse og velvære, herunder mat, klær, bolig og medisinsk behandling og nødvendige sosiale tjenester, og rett til trygghet ved arbeidsledighet, sykdom , funksjonshemming, enkestand, alderdom.
Trygdesystemet tar sikte på å gi økonomisk bistand til personer som er eldre, syke, uføre, arbeidsledige, enker eller som oppdrar barn.
Systemet inkluderer avgiftsbaserte trygdeytelser som dekker sykdom, uførhet, arbeidsledighet, enkeskap og pensjon. Det er også lovpålagt sykepenger og fødselspenger utbetalt for sine ansatte av arbeidsgivere.
Alle har rett til utdanning. Utdanning skal være gratis, i det minste på grunnskolen og i grunnleggende trinn. Grunnskoleopplæring skal være obligatorisk. Teknisk og profesjonsutdanning skal gjøres allment tilgjengelig og høyere utdanning skal være like tilgjengelig for alle på grunnlag av meritter.
Utdanning skal rettes mot full utvikling av den menneskelige personlighet og til styrking av respekten for menneskerettigheter og grunnleggende friheter. Den skal fremme forståelse, toleranse og vennskap blant alle nasjoner, rase eller religiøse grupper.
National Health Service (NHS) gir omfattende helsehjelp til alle innbyggere. Behandlingen er basert på medisinsk prioritet uavhengig av pasientens inntekt og finansieres hovedsakelig av generell beskatning.
Enhver har rett til å danne og slutte seg til fagforeninger for å beskytte sine interesser.

Demokrati i Storbritannia (1)

Storbritannia tar menneskerettigheter svært alvorlig. Oppmerksomhet på individuelle friheter er en hjørnestein i det britiske demokratiske systemet. Den britiske offentligheten er bekymret for menneskerettighetsbrudd rundt om i verden. Den britiske regjeringen anser respekt og beskyttelse av menneskerettighetene som et viktig element i sin utenrikspolitikk.
Disse rettighetene og frihetene er oppført i Verdenserklæringen om menneskerettigheter, vedtatt av FNs generalforsamling i 1948. Dette er retten til arbeid, en tilstrekkelig levestandard, sosial trygghet, utdanning, et høyt nivå av helsetjenester, opprettelse og deltakelse i fagforeninger og deltakelse i kulturlivet.
Enhver har rett til arbeid, til fritt valg av arbeid, til rettferdige og passende arbeidsforhold og til beskyttelse mot arbeidsledighet.
Enhver har rett til en levestandard som er tilstrekkelig til å sikre seg selv og sin families helse og velvære, herunder mat, klær, bolig og medisinsk behandling, samt rett til bistand fra sosialtjenesten i tilfeller av arbeidsledighet, sykdom , funksjonshemming, enkedom og alderdom.
Målene for trygdesystemet er å gi økonomisk bistand til eldre, syke, funksjonshemmede, arbeidsledige, enker og barn som oppdrar barn.
Systemet inkluderer forsikringsutbetalinger ved sykdom, uførhet, arbeidsledighet, enkedom og pensjonisttilværelse. Loven fastsetter utbetaling av sykefravær og fødselspermisjon til arbeidstakere fra deres arbeidsgivere.
Alle har rett til utdanning. Utdanning – grunnskole og videregående – bør være gratis. Grunnskoleopplæring er obligatorisk. Teknisk og yrkesrettet opplæring bør gjøres allment tilgjengelig, og høyere utdanning bør være tilgjengelig for alle som kan lære.
Utdanning skal fremme personlig utvikling og respekt for grunnleggende friheter og menneskerettigheter. Utdanning skal fremme gjensidig forståelse, toleranse og vennskap mellom representanter for ulike nasjonaliteter, raser og religiøse grupper.
Helsetjenesten yter medisinske tjenester til hele befolkningen. Behandlingen gis av medisinske årsaker uavhengig av pasientens inntekt og finansieres primært av skatt.
Alle har rett til å opprette fagforeninger og delta i dem for å beskytte sine interesser.

Hva er demokrati?

Folkets regjering

Demokrati er kanskje et ord som er kjent for de fleste, men det er et begrep som fortsatt er misforstått og misbrukt i en tid da totalitære regimer og militærdiktaturer har forsøkt å kreve folkelig støtte ved å feste demokratiske merkelapper på seg selv. Likevel har kraften til den demokratiske ideen også fremkalt noen av historiens mest dyptgripende og rørende uttrykk for menneskelig vilje og intellekt: fra Perikles i det gamle Athen til Vaclav Havel(Vaclav Havel) i den moderne Tsjekkia, fra Thomas Jeffersons uavhengighetserklæring i 1776 til Andrei Sakharovs siste taler i 1989.

I ordbokdefinisjonen er demokrati "regjering av folket der den øverste makten er tillagt folket og utøves direkte av dem eller av deres valgte agenter under et fritt valgsystem." Med Abraham Lincolns uttrykk er demokrati en regjering "av folket, av folket og for folket."

Frihet og demokrati brukes ofte om hverandre(utskiftbare), men de to er ikke synonyme. Demokrati er faktisk et sett med ideer og prinsipper om frihet, men det består også av et sett med praksiser og prosedyrer som har blitt formet gjennom en lang, ofte kronglete historie. Kort sagt er demokrati institusjonalisering av frihet. Av denne grunn er det mulig å identifisere de gjennomprøvde grunnprinsippene for konstitusjonell regjering, menneskerettigheter og likhet for loven som ethvert samfunn må ha for å bli korrekt kalt demokratisk.

Demokratier faller inn i to grunnleggende kategorier, direkte og representative. I et direkte demokrati vil alle innbyggere, uten mellommann(mekler) av valgte eller oppnevnte tjenestemenn, kan delta i å fatte offentlige avgjørelser. Et slikt system er tydeligvis bare praktisk med et relativt lite antall mennesker - for eksempel i en samfunnsorganisasjon eller stammeråd, eller den lokale enheten til en fagforening, hvor medlemmer kan møtes i et enkelt rom for å diskutere saker og komme til beslutninger ved konsensus eller flertall. Det gamle Athen, verdens første demokrati, klarte å praktisere direkte demokrati med en forsamling som kan ha talt så mange som 5000 til 6000 personer - kanskje det maksimale antallet som fysisk kan samles på ett sted og praktisere direkte demokrati.

Det moderne samfunnet gir med sin størrelse og kompleksitet få muligheter for direkte demokrati. Selv i det nordøstlige USA, hvor New England bymøte(bymøte) er en hellig tradisjon, de fleste samfunn har vokst seg for store til at alle innbyggerne kan samles på ett sted og stemme direkte på saker som påvirker deres liv.

I dag er den vanligste formen for demokrati, enten for en by med 50 000 eller nasjoner på 50 millioner, representativt demokrati, der innbyggerne velger tjenestemenn til å ta politiske beslutninger, formulere lover og administrere programmer for offentlig gode(offentlig beste). I folkets navn kan slike tjenestemenn diskutere komplekse offentlige spørsmål på en gjennomtenkt og systematisk måte som krever en investering av tid og energi som ofte er upraktisk for det store flertallet av private borgere.

Hvordan slike funksjonærer velges kan variere enormt. På nasjonalt nivå kan for eksempel lovgivere velges fra distrikter som hver velger en enkelt representant. Alternativt, under et system med proporsjonal representasjon, er hvert politisk parti representert i lovgiver i henhold til sin prosentandel av den totale nasjonale stemmen. Provins- og lokalvalg kan speile disse nasjonale modellene, eller velge deres representanter mer uformelt gjennom gruppekonsensus i stedet for valg. Uansett hvilken metode som brukes, har offentlige tjenestemenn i et representativt demokrati verv i folkets navn og forblir ansvarlige overfor folket for deres handlinger.

Flertallsregel og minoritetsrettigheter

Alle demokratier er systemer der innbyggerne fritt tar politiske beslutninger flertallsstyre(prinsippet om underordning av mindretallet til flertallet). Men flertallets styre er ikke nødvendigvis demokratisk: Ingen ville for eksempel kalle et system rettferdig eller bare det som tillot 51 prosent av befolkningen å undertrykke de resterende 49 prosentene i flertallets navn. I et demokratisk samfunn må flertallsstyre kombineres med garantier for individuelle menneskerettigheter som igjen tjener til å beskytte rettighetene til minoriteter – enten de er etniske, religiøse eller politiske, eller rett og slett taperne i debatten om et kontroversielt stykke. lovgivning. Minoriteters rettigheter avhenger ikke av flertallets velvilje og kan ikke elimineres ved flertall. Minoriteters rettigheter er beskyttet fordi demokratiske lover og institusjoner beskytter rettighetene til alle borgere.

Diane Ravitch, lærd, forfatter og en tidligere assistent U.S. Utdanningssekretær, skrev i et papir for et utdanningsseminar i Polen: "Når et representativt demokrati opererer i samsvar med en grunnlov som begrenser myndighetenes makt og garanterer grunnleggende rettigheter til alle borgere, er denne styreformen et konstitusjonelt demokrati. I et slikt samfunn styrer majoriteten, og minoriteters rettigheter er beskyttet av lov og gjennom institusjonalisering av loven."

Disse elementene definerer de grunnleggende elementene i alle moderne demokratier, uansett hvor varierte i historie, kultur og økonomi. Til tross for deres enorme forskjeller som nasjoner og samfunn, kan de essensielle elementene i konstitusjonell regjering – majoritetsstyre kombinert med individ- og minoritetsrettigheter, og rettsstaten – finnes i Canada og Costa Rica, Frankrike og Botswana, Japan og India.

Det demokratiske samfunn

Demokrati er mer enn et sett med konstitusjonelle regler og prosedyrer som bestemmer hvordan en regjering fungerer. I et demokrati er regjeringen bare ett element som eksisterer side om side i et sosialt stoff av mange og varierte institusjoner, politiske partier, organisasjoner og foreninger. Dette mangfoldet kalles pluralisme, og det antar at de mange organiserte gruppene og institusjonene i et demokratisk samfunn ikke er avhengig av regjeringen for deres eksistens, legitimitet eller autoritet.

Tusenvis av private organisasjoner opererer i et demokratisk samfunn, noen lokale, noen nasjonale. Mange av dem tjener en formidlende rolle mellom individer og de komplekse sosiale og statlige institusjonene som de er en del av, og fyller roller som ikke er gitt til myndighetene og gir enkeltpersoner muligheter til å utøve sine rettigheter og plikter som borgere av et demokrati.

Disse gruppene representerer interessene til medlemmene på en rekke måter - ved å støtte kandidater til offentlige verv, debattere spørsmål og prøve å påvirke politiske beslutninger. Gjennom slike grupper har individer en mulighet for meningsfull deltakelse både i regjeringen og i sine egne lokalsamfunn. Eksemplene er mange og varierte: veldedige organisasjoner og kirker, miljø- og nabolagsgrupper, næringsforeninger og fagforeninger.

I et autoritært samfunn vil praktisk talt alle slike organisasjoner være kontrollert, lisensiert, overvåket eller på annen måte ansvarlig overfor myndighetene. I et demokrati er myndighetenes makt ved lov klart definert og sterkt begrenset. Som et resultat er private organisasjoner fri for statlig kontroll; tvert imot, mange av dem lobbyer regjeringen og prøver å holde den ansvarlig for sine handlinger. Andre grupper, opptatt av kunst, utøvelse av religiøs tro, vitenskapelig forskning eller andre interesser, kan velge å ha liten eller ingen kontakt med myndighetene i det hele tatt.

I dette travle private riket av det demokratiske samfunnet kan innbyggerne utforske mulighetene for frihet og selvstyres ansvar – uten press av statens potensielt tunge hånd.

SØYLENE(søyler, støtter) AV DEMOKRATIET
– Folkets suverenitet.
- Regjering basert på samtykke fra de styrte.
- Flertallsstyre.
- Minoritetsrettigheter.
- Garanti for grunnleggende menneskerettigheter.
– Frie og rettferdige valg.
– Likhet for loven.
- Rettferdig prosess.
- Konstitusjonelle grenser for regjeringen.
- Sosial, økonomisk og politisk pluralisme.
- Verdier av toleranse, pragmatisme, samarbeid og kompromiss.

Russisk-engelsk oversettelse DEMOCRACY

koner demokrati konstitusjonelt demokrati - konstitusjonelt demokrati

demokrati: n. demokrati

Stor russisk-engelsk ordbok. Ny stor russisk-engelsk ordbok. 2012