Student av Roerichs. Åndelige lærere for menneskeheten på 1800- og 1900-tallet

Navnene til Elena Ivanovna og Nikolai Konstantinovich Roerich er nå kjent for mange i vårt land. Han er en stor kunstner, tenker, arkeolog, reisende og offentlig person. Hun er en åndelig leder, asketisk, filosof. Hennes viktigste prestasjon i livet var at hun formidlet til menneskeheten den hellige læren til Himalaya Mahatmas.

14 bøker om levende etikk eller Agni Yoga for alltid skrev navnet hennes inn i skattkammeret til planetarisk åndelig kultur, foreviget den. Books of Living Ethics ble utgitt i 20-30. i Riga og Vest-Europa på russisk. Nå er dette den mest populære serien blant folk som streber etter åndelig perfeksjon. De er oversatt til mange språk. Over hele verden er det samfunn av tilhengere av Living Ethics.

Elena Ivanovna Shaposhnikova /Roerich/ ble født 12. februar 1879. i St. Petersburg, i en adelig familie. Familien hennes inkluderte Mikhail Illarionovich Kutuzov og komponisten Modest Petrovich Mussorgsky. Fra fødselen var hun begavet med mange evner, inkludert overnaturlige - klarsyn og klarhørighet. Elena Ivanovna ble strålende uteksaminert fra Mariinsky Women's Gymnasium, og gikk deretter inn på St. Petersburg Music School, fordi hadde utmerkede musikalske evner. Etter eksamen fra college planla hun å gå inn på St. Petersburg-konservatoriet.

De to siste tiårene av 1800-tallet. var en periode med modning av selvbevissthet om den russiske intelligentsiaen. En periode som fikk intelligentsiaen til å revurdere verdier. Tro og håp i fremtidige endringer ble ledsaget av frykt for sammenbruddet av etablerte eksistensformer.

På dette tidspunktet hadde Elena Ivanovna, en anerkjent sosial skjønnhet, stor suksess i verden og tiltrakk seg alles oppmerksomhet. Dette er hvordan en av hennes samtidige, et vitne fra disse årene, husker henne: "Hun hadde en slags sjarm, sjarm og uvanlig femininitet i hele utseendet. Hun elsket antrekk, alltid kledd i den nyeste moten, veldig elegant. Hun hadde en utviklet sans for skjønnhet.» Hun hyllet det sosiale livet noe ytre, deltok på baller, slik det var vanlig i hennes krets, men hun var en romantisk natur med høye åndelige ambisjoner, og det sosiale livet fanget henne ikke. Hun bestemte seg for å gifte seg med en svært talentfull mann for å inspirere ham til høye gjerninger, tjene og hjelpe ham. Drømmen hennes om å møte en likesinnet gikk i oppfyllelse. En følelse av indre slektskap og fellesskap av synspunkter, mål og ambisjoner oppsto. Gjensidig kjærlighet til sjelden renhet ble født, som gikk gjennom mange år med testing og bare vokste i voksen alder. I 1901 de giftet seg i St. Petersburg, og fra den tiden ble deres liv slått sammen til ett, og videre kan vi bare snakke om Roerichs - Elena Ivanovna og Nikolai Konstantinovich. I 1902 sønn Yuri ble født, en fremtidig berømt orientalist, og i 1904. - andre sønn, Svyatoslav, er en kunstner, som sin far.

I 1903-1904 ektefellene reiser gjennom russiske byer: Nikolai Konstantinovich søkte å identifisere opprinnelsen nasjonal historie og kultur. De reiste til rundt 40 byer på 2 år. På denne tiden er hobbyen deres å samle kunstverk og antikviteter. Gradvis ble det dannet en storslått familiesamling, over 300 verk, som de overførte til Eremitasjen etter revolusjonen.

Noe senere begynner Elena Ivanovnas lidenskap for østen. Hun leser om India, studerer verkene til Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka. Deretter husker Elena Ivanovna takknemlig disse kunnskapskildene, og kaller dem "mine første lærere." På dette tidspunktet vokste Nikolai Konstantinovich til en stor kunstner og offentlig skikkelse. I familien deres kommer tanker om universelle, verdensomspennende måter for kulturell utvikling på, om den nærmer seg generelle krisen, om menneskehetens skjebne, om nye måter å utvikle den på.

Den russiske intelligentsiaen ble delt inn i to leire: den ene støttet revolusjonens ideer, den andre forkynte død, dekadent estetikk og håpløshet. Roerichs ser årsaken til den kommende ødeleggelsen i åndens utarming. Sammen med de beste representantene for intelligentsiaen lette de etter en vei ut av blindveien. Gradvis kom selvtilliten: kunnskap om østen er det åndelige lyset som kan lede folk ut av utviklingens blindgate. Samtidig var det en forutanelse om Russlands misjon, som er en bro mellom vest og øst. Dette synet var ikke for originalt og fremmed for det offentlige livet i Russland. Ideen om en mellomposisjon for Russland ble først uttrykt av Karamzin. Asias skjebnesvangre rolle i Russlands åndelige og historiske utvikling ble sett av Dostojevskij og Tolstoj. Verkene til Helena Petrovna Blavatsky inntar en spesiell plass i dannelsen av Helena Roerichs verdensbilde.

Fra 1907 til 1909 Roerichs blir stadig mer fordypet i studiet av India og Tibet. Hvis Nikolai Konstantinovich forsøkte å forstå Asia gjennom studiet av arkeologi, etnografi og folkeskikk, streber Elena Ivanovna etter å studere østlig filosofi, mytologi og religioner. Hun var spesielt interessert i legenden om Shambhala. Elena Ivanovna så det som en åndelig høyborg i Asia, hvor esoterisk kunnskap om mennesket og universet ble samlet. Hennes tanker og følelser går gradvis til Himalaya-lærerne. Forutanelsen om et møte med den store læreren forlater henne ikke. Familien Roerich møtte revolusjonen i Karelen, hvor de bodde i 2 år frem til 1918.

En langsiktig attraksjon mot øst resulterer i beslutningen om å ta en lang reise til India, Tibet og Mongolia for å studere indisk kultur og komme nærmere Himalaya-ashramene. En så vanskelig ekspedisjon krevde seriøse forberedelser. I 1919 Familien Roerich flytter til England. Det første møtet mellom Roerichs med representanter for hierarkiet og de store lærerne i øst finner sted i England. Her møter de Rabindranath Tagore og Herbert Wells, som brenner for østlig metafysikk.

På dette tidspunktet mottar Nikolai Konstantinovich en invitasjon til å delta på en omvisning i USA med en utstilling av maleriene hans. Amerika, der de håpet å finansiere en dyr ekspedisjon med salg av malerier, blir neste stopp på veien til India. De ble i Amerika i 3 år.

Utstillinger av malerier av Nikolai Konstantinovich var en triumferende suksess, men en ny virksomhet ble unnfanget - fredspakten - en interstatskonvensjon designet for å bevare de kulturelle verdiene til folk under kriger. Elena Ivanovna fortsetter å jobbe med boken "The Call", som ble startet i England. Boken representerer lærerens oppfordring til elevene sine om å bære kunnskapen om østen.

I Amerika opprettet Roerichs flere kulturelle organisasjoner: International Society of Artists "Flaming Heart", Institute of United Arts og Art Center "Crown of Peace".

I 1923 Elena Ivanovna og Nikolai Konstantinovich la ut på en ekspedisjon utstyrt med midler fra amerikanske offentlige organisasjoner under amerikansk flagg. I India studerer Roerichs gamle monumenter av kunst og kultur, besøker klostre og går ruten som Buddha gikk langs mens han forkynte. Ekspedisjonen varte i 5 år. Sammen med ekspedisjonsmedlemmene overvant Elena Ivanovna farlige pass, klatret høye fjellkjeder, forsvarte seg mot angrep fra banditter og gikk mer enn 25 tusen kilometer.

I begynnelsen av ekspedisjonen var det et møte med læreren, som gjorde de dypeste inntrykkene på Elena Ivanovna og Nikolai Konstantinovich. De får en annen oppgave - å overføre til den sovjetiske regjeringen en kiste med hellig Himalaya-jord til graven til Lenin, hvis navn var høyt aktet i øst, og en melding til lederne av Sovjetunionen, hvor bistand ble tilbudt, basert på kunnskap samlet over årtusener.

I 1926 Roerichs ankommer Moskva, hvor de, i oppfyllelse av lærernes vilje, formidler budskapet om Mahatmas til den sovjetiske regjeringen. Hjelp ble ikke avvist, men den ble heller ikke akseptert. Det ble utsatt «til bedre tider». Returveien til India gikk gjennom Altai, Sibir og Mongolia. Etter lange vandringer rundt i Asia, i 1928, kom Roerichs igjen til Nord-India og kjøpte et hus i Kullu-dalen. Oppgaven oppsto med vitenskapelig behandling av de oppnådde materialene. Under ekspedisjonen ble det samlet inn sjeldne bøker, manuskripter, manuskripter, samlinger av arkeologiske funn og religiøse gjenstander. For dette formålet opprettet Roerichs et institutt kalt "Urusvati", som betyr "Lys fra morgengryet". Elena Ivanovna blir ærespresident - grunnleggeren av instituttet og dets sjel. Hans samarbeidspartnere inkluderte forskere som Albert Einstein, Nikolai Vavilov og andre.

En periode med enormt og vanskelig arbeid har begynt. Den daglige rutinen ble planlagt minutt for minutt. Vi sto opp ved soloppgang klokken 05.00 og jobbet til sent på kvelden, med korte pauser for å høre på klassisk musikk. Alle gikk på rommene sine og jobbet hardt. Det kom brev fra hele verden, og ikke et eneste forble ubesvart. Forskere fra forskjellige land kom til Kullu, invitert til å jobbe ved Urusvati Institute, samt representanter for internasjonale Roerich-samfunn. Ærbødigheten som omringet familien i India var enorm. Navnene deres var omgitt av legender.

Alle bøkene i Agni Yoga-serien ble skrevet her: "Signs of Agni Yoga" /1929/, "Infinity" /1930/, "Hierarchy" /1931/, "Heart" /1932/, "Fiery World" /1935. /, "AUM" /1936/, "Brotherhood" /1937/. Den andre delen av boken "Brotherhood" og den siste i serien "Elevated" forble uferdig.

Forkynnelsen av Levende etikk er Helena Roerichs viktigste livsbragd. Hennes oppdrag ble utført så briljant at Mahatmaene kalte henne "Agni Yogaens mor."

Dette er en ny moralsk og åndelig lære som kombinerer østens eldgamle visdom med vestens filosofiske og vitenskapelige prestasjoner, og gir etisk grunnlag for oppførsel og midler til dyptgående selverkjennelse. Dette er et helt leksikon om åndelig forbedring og transformasjon. Dette er en lære om de skjulte ressursene og evnene til en person, om kreative energier som bor i bevissthetsdypet. Dette er en kosmisk lære om tilværelsens flerdimensjonalitet, sjelens udødelighet og universets integritet.

Agni Yoga snakker på nesten hver side om åpenbaringen av menneskets enorme psykoenergetiske potensial, og kritiserer lidenskapen for magi og alle rent mekaniske metoder for å vekke skjulte krefter. En person blir slave av kunstig forårsakede, uforståelige krefter og risikerer å bli et medium. I henhold til livsetikk må en person utføre alt arbeid med indre transformasjon av bevissthet under vanlige levekår, uten å avbryte normale aktiviteter.

Undervisningen i Agni Yoga er universell, den ble gitt til hele verden, men i denne undervisningen var det en visshet om at den først og fremst ville bli akseptert i Russland. "Til det nye Russland - min første melding" /"Ring"/.

Andre verdenskrig var i gang – det største slaget i verdenshistorien. Elena Ivanovna foreslår å etablere en mellomstatlig offentlig organisasjon - League of Culture. Opprettelsen av en slik liga ble tenkt som foreningen av alle lyskrefter mot mørkets angrep. Organisasjonen ble opprettet og eksisterte en stund. Siden begynnelsen av andre verdenskrig ble Roerichs forbindelse med samfunn og kretser avbrutt. Forskere fra andre land sluttet å komme. Roerichs opplevde trusselen hengende over deres moderland. Gjennom krigens fem år tvilte de aldri på den endelige seieren. Vi prøvde å bidra til å oppnå det. De overførte penger til Røde Kors-fondet og fondet for bistand til Sovjetunionen, holdt foredrag og radiosendinger. Flere ganger søkte Yuri Nikolaevich og Svyatoslav Nikolaevich den sovjetiske ambassaden for å melde dem inn i den røde hærens rekker. Roerichs patriotiske taler gjorde dem til mange fiender.

Etter krigen skulle hele familien tilbake til hjemlandet. Kofferter ble pakket, esker med malerier ble sendt til havnen, men Nikolai Konstantinovich dør uventet. I 1948 Elena Ivanovna, sammen med Yuri Nikolaevich, gjør et nytt forsøk på å returnere til hjemlandet. Men visumet ble ikke mottatt. Først i 1958 Under oppholdet i India ga Khrusjtsjov Yuri Nikolaevich tillatelse til å returnere.

Elena Ivanovna fortsetter aktiv korrespondanse og leder Roerich-samfunn spredt over hele verden. I sine siste brev vender hun seg stadig mer mot russemisjonen. " Beste landet vil bli det kosmiske grunnlaget for balanse i verden."

To konsepter - "Russland" og "menneskelighet" - er smeltet sammen for Elena Ivanovna og Nikolai Konstantinovich Roerichs. I artikkelen "Testamentet", som var testamentet til en stor kunstner og stor tenker, står det skrevet: "Dette er hva jeg testamenterer til dere alle: elsk moderlandet, elsk det russiske folket, elsk alle folkene i hele vårt enorme Motherland. La denne kjærligheten lære deg å elske hele menneskeheten. i separasjon, men bare i foreningen av mennesker ligger den enorme styrken som vil hjelpe ikke bare russere å overleve, men vil bidra til å skape en ny stat uten sidestykke på jorden, som vil være åndelig reservoar hvorfra, som fra en kilde, hele menneskeheten vil hente livgivende krefter."

Introduksjon
Hierarki
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Ramakrishna
Alice Bailey
Vivekananda
Rudolf Steiner
Sri Aurobindo

.
Nicholas Roerich studerte ved Karl May Gymnasium fra 1883 til 1893. Allerede den dagen han gikk inn i den forberedende klassen til gymsalen, viste sønnen til en berømt St. Petersburg-notar et slikt nivå av kunnskap og intelligens at han vakte oppmerksomheten til Karl Ivanovich, som kalte ham en fremtidig professor. Hjemmeundervisning, naturen til Izvara-eiendommen som eies av Roerichs, deltakelse i utgravningene av lokale gravhauger - alt dette var grobunn for oppdagelsen og utviklingen av naturlige evner, noe som i stor grad ble tilrettelagt av klasser på skolen, spesielt geografi og historie leksjoner.

Episoder fra skoletiden hans finnes noen ganger i minner om ham. Dermed ble den amerikanske ansatte i Roerichs Z.G. Fosdick (1889–1983) noterte i en dagboknotering datert 21. juli 1922:
"N.<иколай>TIL<онстантинович>fortalte et morsomt faktum. Direktøren for gymsalen der han en gang studerte, gratulerte ham med påsken: "Kristus er oppstanden, gratulerer, Karl Ivanovich!" Og han svarte vanligvis: "Jeg også."

Den visuelle-historiske undervisningsmetoden, kombinert med tematiske skoleforestillinger og pedagogiske ekskursjoner, vekket studentens interesse for et dypere studium av hendelsene i den fjerne antikken. Skoleforestillinger, både geografiske, hvor han for eksempel spilte rollen som Volga-elven, og dramatiske, oftere basert på verkene til N.V. Gogol, som han elsket for sin høye spiritualitet og subtile oververdslighet, fikk lov til å vise suksess i tegning, siden han ble tilbudt å delta i utformingen av landskap og programmer.
Studiet på gymsalen gikk med ulik grad av hell; Fra år til år ble historiekunnskap vurdert med høyest poengsum, naturfag var vanskeligere å forstå. I tillegg til tegning og arkeologi viste Nikolai seg også på det litterære feltet. Nicholas Roerichs litterære evner manifesterte seg i løpet av årene på skolen; Den første publikasjonen dateres tilbake til 1891, da historiene hans ble publisert i Okhotnichnaya Gazeta. Siden i år har essays (noen av dem publisert under pseudonymet Izgoy) og tegninger blitt funnet på sidene til blader som "Zvezda", "Russian Hunter", etc. Klasser på skolen ble gjentatte ganger komplisert av den utilfredsstillende tilstanden hans. helse, som det fuktige St. Petersburg-klimaet var ugunstig for. Så våren 1888, fra mars til slutten skoleår, inkludert eksamensperioden, var Nicholas Roerich fraværende fra undervisningen, noe som innebar å gjenta kurset i fjerde klasse. Fire år senere, våren 1892, gjentok situasjonen seg. Denne gangen måtte han studere mye om sommeren slik at før oppstart i fjor studere for å bestå tapte eksamener.
Nesten fra de første timene i historien fikk den daværende unge læreren i dette faget respekt i øynene til videregående elev Roerich, som det fremgår av inskripsjonen på bildet tatt på den tiden: "Til kjære Alexander Lavrentievich Lipovsky i godt minne fra Nicholas Roerich. St. Petersburg 25.X.92."

Nicholas Roerich ble uteksaminert fra det åtteårige gymnasiumkurset våren 1893 som fjerdeplass i akademiske prestasjoner med en gjennomsnittlig poengsum på 3,73. Blant de ni andre nyutdannede i denne klassen var den fremtidige store hydraulikkingeniøren Ivan Vasilyevich Petrashen (1875–1937) og den fremtidige store arkitekten for jugendtiden Friedrich-August Fridrikhovich Postels (1873–1960). Attesten han mottok uttalte at «hans oppførsel generelt var utmerket, hans effektivitet i å delta på og forberede leksjoner, så vel som i utførelsen av skriftlig arbeid var eksemplarisk, hans flid var eksemplarisk og hans nysgjerrighet i alle fag var svært livlig.» Bevis på dette sistnevnte karaktertrekket kan finnes i Listen over innledende veiledninger for selvopplæring, tilsynelatende skrevet på begynnelsen av 1890-tallet. Den ble nøye bevart i mange år av Lyudmila Stepanovna Mitusova. Den inneholder 12 seksjoner - matematikk; mekanikk; astronomi; fysikere; kjemi; fysisk geografi, geologi, meteorologi; fysiologi (biologi); logikk og psykologi; sosiologi; filosofi (med undertittelen "systematisering av vitenskaper og spørsmålet om meningen med livet"); studere Russland; skjønnlitteratur - som kjennetegner det brede spekteret av interesser til den unge mannen.
Deretter opprettet Nicholas Roerich, allerede student ved Kunstakademiet, en selvopplæringssirkel på grunnlag av dette programmet, som imidlertid ikke varte lenge.
N.K. Roerich gikk inn i to høyere utdanningsinstitusjoner samtidig - Universitetet ved Det juridiske fakultet, i samsvar med farens ønsker, og Kunstakademiet, i samsvar med hans klart oppdagede evner og sin egen attraksjon. Etter å ha lært om dette, har V.A. Krakau, som NK skrev i dagboken sin i 1894. Roerich, "sa at i tillegg til alt annet, har jeg allerede en stor fordel fremfor mange kunstnere - dette er utdanning og kunnskap om mange ting som andre ikke vet." Dagbokforfatteren kommenterte denne oppfatningen med sin karakteristiske beskjedenhet: «Herre, hjelp meg rettferdiggjøre hans ord. I dypet av min sjel innser jeg at jeg ikke fortjener en slik anmeldelse, bortsett fra kanskje russisk historie.»

Med sitt arbeid og uovertrufne prestasjoner har N.K. Roerich rettferdiggjorde ikke bare disse ordene til V.A. Krakau og profetien til K.I. mai, men ble også en av de største humanistiske tenkerne i det tjuende århundre, forfatteren av tusenvis av fantastiske malerier. I 1897 ble N.K. Roerich ble uteksaminert fra Kunstakademiet og fikk tittelen kunstner for maleriet "Messenger. Rising gens against gens,” umiddelbart anskaffet av P.M. Tretyakov fra en utstilling ved Kunstakademiet. Neste år med forsvar av diplomet " Lovlig status kunstnere Det gamle Russland» Universitetsutdanningen hans ble fullført. Hele hans videre livsvei, mer eller mindre studert og belyst i en rekke litteratur, var viet til kreativitet, som fikk økende anerkjennelse hvert år. Allerede i 1901 ble han valgt til sekretær for Imperial Society for the Encouragement of Arts, i 1906 ble han direktør for skolen for dette samfunnet, og i 1909 valgte Kunstakademiet N.K. Roerich som fullverdig medlem. Utvalget av hans kreative retninger er veldig bredt - her er et stort antall lerreter om mytologiserte historiske temaer, og dekorasjoner for forestillinger, og monumentalt maleri, og landskap, og skisser laget under forskjellige vitenskapelige ekspedisjoner, seriøs arkeologisk forskning og, selvfølgelig, essays. Hvis vi legger til dette tallrike utstillinger i forskjellige land i verden, organisatoriske aktiviteter i forskjellige samfunn og bekymringer om familien som oppsto i 1901, hvor to sønner vokste opp, kan man bare bli overrasket over hvordan han med alt dette alltid klarte å forbli slik han ble utmerket beskrevet yngre sønn Svyatoslav. I følge memoarene hans var han «en mann med et klart og gjennomtenkt ansikt. Han hadde alltid en rolig stemme, han hevet den aldri, og hele ansiktsuttrykket hans reflekterte den fantastiske tilbakeholdenheten og selvkontrollen som var grunnlaget for karakteren hans. Det var roen til en ekstraordinær person, alvorlig og vennlig, omtenksom, med en bemerkelsesverdig skarp sans for humor. Det var en balansert harmoni i alle bevegelsene hans. Han hadde det aldri travelt, og likevel var produktiviteten hans fantastisk. Han skrev med stor og klar hånd, og korrigerte eller endret aldri setningene og ordene, og aller minst tankene. Under alle omstendigheter, i de vanskeligste situasjonene, forble han rolig og selvbesatt og vaklet aldri i sine beslutninger.»
Nicholas Roerich prøvde å opprettholde kontakten med sin hjemlige skole. Da gymsalen flyttet til en ny bygning, svarte den ærverdige kunstneren, som på den tiden ledet World of Art-foreningen, på denne begivenheten med et gratulasjonstelegram med følgende innhold: «Jeg ønsker velkommen innvielsen av nybygget til Gymnasium, Jeg ønsker oppriktig strålende suksess til dette store nyttige arbeidet, jeg beklager at jeg ikke kan være der personlig. Nicholas Roerich. 31. okt 1910." Han uttrykte sin holdning til utseendet til et nytt hus ved hans alma mater, ikke bare i korte linjer med telegraftekst, men også - fire år senere - i en artikkel der han i detalj beskrev skolens historiske kontor, som naturligvis , var nærmest hans interesser. Dette kontoret inneholdt også utstillinger fra Roerichs første gravhauger, som han senere husket: «Flere av minnene mine var igjen fra skoleårene mine på gymsalen i mai. Det var gjenstander fra de første gravhaugene i nærheten av eiendommen vår Izvara, Tsarskoye Selo-distriktet.» Innholdet i den ovennevnte artikkelen, tankene uttrykt av forfatteren, deres relevans, gir grunnlaget for å gjengi det meste av det i sammenheng med denne artikkelen.

Prestasjoner

...Ungdomsskolen, fra ungdomstrinnet, tenkte på det som inntil nylig forble forkastet, forble morsomt. Skapt for meningen med livet, for skjønnheten, kommer inn i horisonten ungdomsskolebarn. Dette er allerede en seier! Sjarmen vil bli til liv. Jeg er veldig glad. Jeg ser på boken. Du og jeg har aldri sett slike bøker. Hun kunne først dukke opp nå. "Utdannings- og hjelpeinstitusjoner ved gymnaset og realskolen K.I. May, redigert av regissør A.L. Lipovsky. I. Historisk kabinett.» Jeg har lenge kjent det strålende arbeidet til Alexander Lavrentievich Lipovsky og er glad for at det er han som leder i nye erobringer videregående skole i historie og kunst. Se gjennom boka. Se på hva gymsalen utstyrer elevene med fra de første stadiene av deres bevisste horisont. Alle de beste utgavene er tilgjengelige. Alle hjelpetabeller. Reproduksjoner av malerier av de beste kunstnerne. En levende enhet av antikken med moderne kunst. Personlige arbeider av studenter er nøye integrert i den kunstneriske rammen. Modellering. Tegninger. Jeg kan forestille meg hvor mye glede det ville være for barna å bruke ferdighetene sine til slik konstruksjon. I tillegg til publikasjoner, malerier og modeller har kontoret et eget museum med originalgjenstander. Denne siden av skapet kan utvikles enda mer omfattende. Hvis hver elev tar med minst ett kunst- og antikkeobjekt, hvor mange hundre ting vil umiddelbart bli lagt til! Og elevene skal bære den. Alle er interessert i å forlate minst én ting til felles nytte og glede. De kommer med det selv. De vil selv lære å beskrive en ting levende og nøyaktig og beskytte den godt. Det er en levende ting. Vi fikk ikke være i nærheten av ham. Unge mennesker har nye veier fremover. På disse måtene skal alt liv fornyes, og vi må gjøre alt som står i vår makt for å hjelpe ungdomsskolen med de beste tiltakene for å utvide oppgavene som skal føre til vakre erobringer. Jeg gleder meg over ungdomsskolebevegelsen også fordi, ved å gå ned til de små, fange en bred sirkel, vil studiet av kunst og antikken gå utover grensene for noe spesielt, utover grensene for patriotisme og nasjonalisme og vil bevege seg, som vanlig leseferdighet, inn i det brede området av følelser og kunnskap om universell menneskelighet. Vil gå videre til klok, rolig takknemlighet og glede. Mens betydningen av kunst styrkes, hvis noen sier at de i kunstens navn bebreider ham og baktaler ham, la oss si: Kan de som er i krig blande seg i å glede, arbeide, skape? Ingen kan stoppe deg fra å vite og skape."

Siste ord høres ut som et optimistisk motto som definerer den grunnleggende meningen med livet til enhver tid og for alle folk. Skoledirektøren, som var på ferie i Pyatigorsk på det tidspunktet, svarte umiddelbart på publikasjonen med et takkebrev til Smolensk, hvor N.K. Roerich jobbet deretter på boet til prinsesse M.K. Tenisheva (1858 – 1928):
"Kjære Nikolai Konstantinovich! Jeg leser notatet ditt i "Russian Word" og setter stor pris på det<ельности>til deg for din vennlige holdning til<о мне и>for din flatterende anmeldelse av vår<каби>nei og generelt for sympati<вие>beskjedne ambisjoner<едней>skoler til de høyeste "prestasjonene". Min oppriktige hengivne A. Lipovsky.»
Kort tid før dette, den 5. desember 1913, sendte skolen et brev til foreningen for kunstens opmuntring med anmodning om donasjon av kunstpublikasjoner til historieskapet, hvis beskrivelse er vedlagt. N.K. Roerich ga straks en tilsvarende ordre, som et resultat av hvilket et brev med følgende innhold ble sendt til det Selskap han ledet: «The Pedagogical Council of the Gymnasium and Real College of K. May brings to the Committee of the Imperial Society for the. Oppmuntring av kunsten sin oppriktige takknemlighet for donasjonene av samfunnets publikasjoner: "Russlands skatter", "russisk ornament" og "russisk folkepynt". Regissør A. Lipovsky 16. april 1914"
Den ærverdige kunstneren, uansett hvor han var, opprettholdt alltid villig forhold til skolelærere. «...Jeg snakket vennlig med Sakovsky og Solntsev - tross alt, Mays lærere...», skrev han til sin kone fra Kislovodsk 19. juni 1913. Da Nikolai Konstantinovich fant ut at han fylte 25 år pedagogisk virksomhet A.L. Lipovsky, han unnlot ikke å sende en stor gratulasjon full av vennlige ord. På sin side glemte ikke skolen, som alltid gledet seg over suksessene til elevene sine, å feire et lignende jubileum for N.K. et år senere. Roerich sender ham en kort, men konsist gratulasjon:
"Kjære Nikolai Konstantinovich! Pedagogisk råd ved K. May Gymnasium, som hadde lykke til å verne om oppveksten og ungdommen, hilser DEG, STOLTHETEN FOR RUSSISK KUNST, i anledning 25-årsjubileet for din strålende kunstneriske virksomhet og ønsker deg mange år framover. . Direktør A. Lipovsky-sekretær F. Nechaev 11. desember 1915.»
I postrevolusjonære år, da det ikke mindre fruktbare livet til N.K. Roerichs studier fant sted i utlandet, det var ikke lenger mulig å opprettholde direkte kontakt med skolen, men i årene 1935, 1937 og 1947. I "bladene i dagboken" inkluderte han mange vennlige ord knyttet til skoleårene hans. Men det avgjørende kapittelet i denne boken med biografiske, dypt filosofiske essays er det som kalles «Signs of Life». Linjene skrevet i den viser stor dybde forståelse av N.K. Roerich av jordelivet; noen ganger ser det ut til at denne mannen alene var i stand til å formulere begrepene om menneskelig eksistens og essensen av hans edle ambisjoner. Og det faktum at en fremragende kunstner og filosof en gang var en vanlig student ved K. Mays gymnasium, er et spesielt symbol på tidenes kontinuerlige sammenheng, enheten mellom det enkle og det store. "Hvis noen sa at han ikke hadde tid til å tenke på fortiden," skrev N.K. Roerich, - for all hans bevissthet er kun rettet inn i fremtiden, da kunne man angre på hans begrensninger, men likevel forstå denne særegne aspirasjonen. Men når folk, på grunn av latskap og mangel på nysgjerrighet, til og med glemmer den umiddelbare fortiden, og samtidig, på grunn av elendighet og treghet, ikke tillater seg selv å tenke på fremtiden, da er resultatet en slags livløs kroppens tilstand, fordi en organisme med bare fordøyelsesfunksjoner ikke kan være et menneske.» , som naturligvis er uakseptabelt for enhver person, uavhengig av utviklingsnivået.
Informasjonssiden er i sin helhet basert på materiale fra N.V.s bøker. Blagovo.

Litteratur:
Blagovo N.V. Skole på Vasilyevsky Island. St. Petersburg, "Vitenskap", 2005. Del 1.
Blagovo N.V. Familien Roerich i gymnaset K.I.May. St. Petersburg, "Vitenskap", 2006

Frolov Viktor Vasilievich,

Doktor i filosofi, professor,

Visedirektør for N.K. Roerich-museet for vitenskapelig arbeid,

Leder for United Scientific Center for Problems of Space Thinking

på Internasjonalt senter Roerichov, Moskva.

«En gang i Finland satt jeg ved bredden av Ladogasjøen med en bondegutt. En middelaldrende mann gikk forbi oss, og min lille følgesvenn reiste seg og tok av seg capsen med stor respekt. Jeg spurte ham etterpå: "Hvem var denne mannen?" Og med særlig alvor svarte gutten: "Dette er læreren." Jeg spurte igjen: "Er han læreren din?" "Nei," svarte gutten, "han er en lærer fra en naboskole." "Kjenner du ham personlig?" – Jeg insisterte. «Nei,» svarte han overrasket... «Hvorfor hilste du ham så respektfullt?» Enda mer alvorlig svarte min lille følgesvenn: «Fordi han er lærer.» Denne novellen fra N.K. Roerichs essay "Guru - Teacher" uttrykker kanskje mest nøyaktig hans holdning til lærerne, som spilte en enorm rolle i Mesterens liv.

Det er bevart et dokument som bekrefter at Nicholas Konstantinovich Roerich ble født i St. Petersburg i 1874 den 9. oktober (27. september O.S.) i familien til notarius Konstantin Fedorovich Roerich og hans kone Maria Vasilievna. Roerich var heldig med lærerne sine. Han studerte ved en av de beste utdanningsinstitusjonene i daværende St. Petersburg - K. May gymnasium. Hans første mentorer, som ga alle sine hjertevarmere til studentene sine, satte et eksempel på en svært moralsk holdning til arbeidet deres. Ved sitt eksempel hjalp de Roerich med å danne sine høyeste egenskaper, som Mesteren var trofast til gjennom hele livet - en dyp bevissthet om personlig ansvar for alt han måtte gjøre, og den personlige plikten som livet påla ham.

N.K. Roerich skriver om lærerne sine med fantastisk varme og hjertelighet. "Vi selv, som husker skole- og universitetsårene våre, henvender oss spesielt varmt til de lærerne som underviste klart og enkelt. Det spiller ingen rolle for selve tingen om det blir det høyere matematikk eller filosofi, eller historie, eller geografi - absolutt alt kunne finne klare former fra begavede lærere.»

Etter eksamen fra videregående studerte han samtidig ved jusavdelingen ved St. Petersburg University og ved Imperial Academy of Arts. Allerede som student kommuniserte Roerich med kjente kulturpersonligheter - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. Benois, A. .A.Blok og andre. I løpet av denne perioden var N.K. Roerich engasjert i arkeologiske utgravninger, skrev sine første litterære verk og skapte malerier. I 1897 kjøpte Tretyakov N. Roerichs diplomverk «The Messenger» til galleriet hans.

Stor innflytelse på moral og generell kreativ utvikling unge Roerich ble assistert av A.I. Kuindzhi, som han studerte ved Kunstakademiet. "Jeg husker," skrev N.K. Roerich, "i de mest sublime ord om læreren min, professor Kuindzhi, den berømte russiske kunstneren. Historien om livet hans kan fylle de mest inspirerende biografisidene for den yngre generasjonen. Han var en enkel gjeter på Krim. Bare ved en konsekvent, lidenskapelig jakt på kunst var han i stand til å overvinne alle hindringer og til slutt bli ikke bare en respektert kunstner og en mann med stort potensial, men også en ekte guru for sine disipler i sitt høye hinduistiske konsept." Hva, foruten det sjeldne harde arbeidet og besluttsomheten, oppriktigheten og kjærligheten til elevene i form av Kuindzhi, inspirerte Roerich til opphøyet ære for læreren sin? Kuindzhi var en lærer i ordets høyeste betydning. Han var guruen. En gang, husker Roerich, gjorde studenter ved Kunstakademiet opprør mot visepresidenten for rådet, Tolstoy. Og ingen kunne roe dem ned. Situasjonen ble svært alvorlig. Så kom Kuindzhi til møtet og sa, henvendt til studentene, at de hadde kommet til akademiet for å bli kunstnere, og derfor ba han dem begynne å jobbe. Rallyet stoppet umiddelbart. Slik var Kuindzhis autoritet.

Nikolai Konstantinovich var uselvisk hengiven til læreren sin. Hans kone, E.I. Roerich, skrev om denne egenskapen til Roerich: "Kuindzhi var en stor lærer," husket Elena Ivanovna. – Men bare studenten N.K. som satte pris på ham. han selv ble stor. De samme elevene som ikke var motvillige til å forkleine ham og til og med kalle ham bare «Arkhip» bak ryggen hans, ble gradvis fullstendig forverret og forsvant.» N.K. Roerich bar sin opphøyde ære for lærerne, takknemlighet og hengivenhet til lærerne gjennom hele livet. Jeg kan ikke motstå å sitere Roerichs memoarer om de indiske guruene, der han avslører essensen av undervisning og hans holdning til undervisning.

"Mange år senere," skrev Roerich, "i India så jeg slike guruer og så hengivne disipler som, uten noen som helst servithet, entusiastisk æret sine guruer, med den følsomheten som er så karakteristisk for India.

Jeg hørte en herlig historie om en liten indianer som fant læreren sin. Han ble spurt: "Kan solen mørkne for deg hvis du ser den uten Læreren?"

Gutten smilte: "Sola må forbli solen, men i nærvær av Læreren vil tolv soler skinne for meg."

Roerichs første lærere hjalp ham med å finne seg selv i rommet med ekte kultur og skjønnhet. Hans kone E.I. Roerich, født Shaposhnikova, hadde ikke mindre innflytelse på Roerich. Roerich møtte henne i 1899, og i 1901 ble Elena Ivanovna hans kone. Roerichs vil tilbringe hele livet sammen, åndelig og kreativt utfylle og berike hverandre. E.I. Roerich, som kunngjorde for verden et nytt, kosmisk verdensbilde i bøkene om levende etikk, vil bli den åndelige lederen for alle NK Roerichs kreative bestrebelser, og Nikolai Konstantinovich vil følsomt lytte til rådene fra sin "venn" og implementere ideene hennes i kunstnerisk og vitenskapelig og litterær kreativitet.

N.K. Roerich hadde en uvanlig høy respekt for E.I. Roerich. Han ga ut mange av bøkene sine med dedikasjon: "Til Elena, min kone, venn, følgesvenn, inspirasjon." Elena Ivanovna var det lyse geniet til Roerich-familien, som inspirerte alle medlemmene til åndelige og kreative prestasjoner. N.K. Roerich oversatte til sitt kunstneriske arbeid de inspirerte ideene og bildene som oppsto fra Elena Ivanovna. Sønnene deres, Yuri og Svyatoslav, deltok i Roerichs kulturelle aktiviteter. Familien Roerich var en helhet og levde med en konstant og urokkelig streben etter kultur, kunnskap og kreativitet i fellesgodets navn.

Den kreative arven til N.K. Roerich, uatskillelig fra kulturarven til familien hans, er så mangefasettert at alle som går inn på veien til åndelig forbedring vil finne uvurderlige åndelige skatter i Roerichs arv, uten utviklingen som sann menneskelig utvikling er umulig. Roerichs bøker kan ikke bare leses mens man leser en historisk fortelling eller et litterært essay, for hvert av verkene hans åpner så å si et vindu inn i en helt fantastisk verden - kraften til Roerich. Dette er en verden av unike oppdagelser og dypeste innsikter fra en tenker-kunstner, som bidrar til å føle den fortryllende skjønnheten til universet. I Roerichs kraft er syntesen av religion, kunst og vitenskap legemliggjort, og smelter sammen alle de åndelige ansamlingene av menneskeheten til en enkelt helhet. Der er feighet, viljesvakhet, svik og mange andre ting som en person trenger å frigjøre seg fra, helt uvelkommen. Grensene til denne makten er bevoktet av uselviske mennesker, hengivne til den felles sak, med en urokkelig vilje og et rent hjerte, alltid klar for heltemot.

N.K. Roerich sto aldri stille i vitenskapelig, kunstnerisk kreativitet og kulturelle prosjekter, han ble stadig bedre. For ham var det en måte å eksistere på. Han gjorde dette utelukkende av hensyn til det felles gode og tjenende kultur, som Roerich dedikerte mange av verkene sine til - "Kultur - ærbødigheten av lys." "Vinnerkultur", "Verdien av skjønnhet" og andre. Folk som tjener kultur er virkelig glade. Lykke ligger ikke i gull, bemerker Roerich, men i skjønnhet, som er personifisert i naturen, menneskelige relasjoner og kunstverk. De som er tiltrukket av kultur, noe som gjør den til grunnlaget for deres liv, tåler og vinner i de vanskeligste livssituasjonene, siden kultur gir en person tillit til evnene hans. Selv om seier kan være usynlig, fordi dens plass til syvende og sist er menneskets åndelige verden. Det er derfor kultur er grunnlaget for undervisning, hvis sfære er menneskets åndelige forbedring.

I sitt kunstneriske arbeid avslørte Roerich originaliteten til russisk kultur, forankret i gamle slaviske tradisjoner. Hans malerier som skildrer slavenes liv og kultur ble stilt ut på de største utstillingene i St. Petersburg og Moskva. Samtidig så han i russisk kultur slike fasetter som knyttet den til kulturen i øst og vest. Ved å studere kulturen fra tidligere epoker og forsvare den fra ødeleggelse og glemsel, så Roerich i den kornene til det uforgjengelige, evige, som spiret med friske, grønne skudd inn i fremtiden. Han så på fremtiden som et stykke historie som er forankret i fortiden og uten fortid har ingen utsikter til utvikling.

N.K. Roerich var fokusert på fremtiden, lys og vakker, hele livet. Det var for en bedre fremtid at han gjennomførte unike ekspedisjoner og skrev filosofiske verk, skapte malerier og kulturelle organisasjoner, og tok aktiv del i arbeidet deres. «De tenker noen ganger på fremtiden», skrev N.K. Roerich i essayet «A Better Future», men veldig ofte er det ikke inkludert i dagligdagse diskusjoner. Selvfølgelig ikke inne menneskelig kraft bestemme fremtiden fullt ut, men du bør strebe etter den med all din bevissthet. Og vi skal ikke strebe etter en vag fremtid, men nettopp for en bedre fremtid. Denne bestrebelsen vil allerede være en garanti for suksess.» Nikolai Konstantinovich tenkte ikke på en bedre fremtid utenfor Kultur og skjønnhet. Roerich var overbevist om at bare kultur og skjønnhet ville hjelpe en person med å overvinne mange negative egenskaper og ufullkommenheter og nå et høyere utviklingsstadium.

N.K. Roerich forsto ikke bare mulige måter å forme fremtiden på, han bygde den hele livet. Den ble levende under tenkerens penn med de dypeste ideer og under kunstnerens pensel - med vakre bilder av naturen og innbyggerne i landene Roerich besøkte. Fremtiden oppsto i de asketiske kulturprosjektene til tenkeren, i en rekke kulturelle organisasjoner opprettet på hans initiativ, og i mange andre ting som Mesterens titaniske energi ble strømmet inn i. N.K. Roerich var en slags pioner som banet vei til fremtiden for sin samtid og de som erstattet dem. For ham ble fortid, nåtid og fremtid forent til en sammenhengende flyt av historien, takket være varige kulturelle verdier.

Skjønnhet spiller den viktigste evolusjonære rollen i livet til kosmos, menneskeheten og mennesker. Det er, ifølge Roerich, et mangefasettert energifenomen og tjener som grunnlaget for menneskets åndelige forbedring. Skjønnhetsenergien inneholdt i fruktene av kreativiteten til åndelige asketer, som V.S. Solovyov, A.N. Scriabin, M.K. Ciurlionis, N.K. Roerich, gjennomsyrer energien til mennesker som kommer i kontakt med deres vakre kreasjoner. Dette hjelper mennesker med å overvinne livets vanskeligheter og bli bedre mennesker. Derfor kan en person, hvis han ønsker å forbedre livet sitt, ikke la være å streve etter skjønnhet. N.K. Roerich, som om han utviklet tanken til F.M. Dostojevskij: "Skjønnhet vil redde verden," sa: "Bevissthet om skjønnhet vil redde verden." Det er bevisstheten og skapelsen av skjønnhet av en person i livet til hver dag som vil forvandle personen selv og verden han lever i. Det tydeligste eksemplet på dette er arbeidet til N.K. Roerich, som skapte Beauty som kunstner, filosof og kulturpersonlighet. I dette så N.K. Roerich ikke bare meningen med livet hans, men også den objektive meningen med livet til enhver person. "Tross alt streber alt etter skjønnhet på sin egen måte," skrev N.K. Roerich.

Ved å forstå skjønnheten i livet og etablere høye idealer, hadde Nikolai Konstantinovich noen å følge som et eksempel. En av mentorene som Roerich var dypt æret av, var presten far John av Kronstadt, som spilte en svært viktig rolle i den åndelige dannelsen av N.K. Roerich og generelt i livet til foreldrene og broren Yuri Nikolaevich. Livet til N.K. Roerich selv, som fant sted under følsom veiledning av lærerne, oppfattes ikke som noe annet enn en bragd. Vanskelighetene som fulgte med Roerich var sammenlignbare med den planetariske skalaen til hans personlighet og den enorme kraften til hans ånd. Roerich, sammen med sin familie, overvant med ære alle tilsynelatende uoverstigelige hindringer og motgang, målrettet og urokkelig utførte sitt oppdrag. Av natur var Roerich en byggmester, en skaper av kultur. «Hele Roerichs aktive liv», skriver V. Ivanov, «å vokse fra russisk jord, er konstant og nyttig, vedvarende og velvillig konstruksjon. Det er ikke for ingenting han ofte gjentar i sine skrifter det franske ordtaket: "Når byggingen er i gang, er alt i gang."

"Vennlig konstruksjon..." Disse ordene uttrykker kanskje patosen til hele Roerichs livsbane. Denne veien ble preget av mesterens kulturelle oppdagelser, hvis dannelse ble påvirket av de åndelige tradisjonene i Russland, hvis opprinnelse går tilbake til den fjerne fortiden. Til fortiden da Saint Sergius utførte sin askese. Fem århundrer har gått siden den gang. Men utseendet til Sergius «skinner også, lærer og leder». For hele det russiske folket forblir Sergius en åndelig mentor og lærer. N.K. Roerich kunne ikke la være å akseptere ideene hans. Han var ikke alene om dette. E.I. Roerich, som skrev et utmerket verk om Sergius, understreket den enorme betydningen av askesen til St. Sergius for byggingen av det russiske landet. "...Minnet om Sergius," skrev Helena Roerich, "vil aldri dø, for åndens store magnet som han plasserte i sjelen til det russiske folket er stor. Historien om utviklingen av spiritualitet i den russiske sjelen og begynnelsen av samlingen og byggingen av det russiske landet er uløselig knyttet til denne store asketen.» Roerich, ved å male kirkekirker og lage lerreter basert på russisk historie, så ut til å fortsette de kulturelle og moralske tradisjonene som ble dannet av St. Sergius. Nikolai Konstantinovich jobbet i kirker og besøkte gamle russiske byer, og følte historiens strømninger konvergerte i rommet for kulturell konstruksjon og forening av det russiske landet. Sergius la også ned tradisjonene for konstruksjon og skapelse, og satte et eksempel på samfunnsliv, som var basert på den høye moralske autoriteten til Sergius selv. Munken innpodet i fellesskapets medlemmer en ånd av selvoppofrelse og askese, først og fremst ved personlig eksempel. Senere ble Sergius ideer nedfelt i kunsten å male ikoner av den store maleren Andrei Rublev, som skapte den verdensberømte "Trinity". Handlingen var basert på Sergius syn på fred og harmoni. Resultatet av Sergius' asketiske aktivitet var foreningen av de russiske landene, som muliggjorde seieren til den russiske hæren i 1380 over Mamaev-hordene.

N.K. Roerich dukket opp i Russland mye senere enn Sergius. Samtidig berørte askesen til Sergius og kreativiteten til Roerich i noen dype øyeblikk. Handlingene til Sergius og alle foretakene til Roerich forente skapermotivene for det felles godes skyld. Både munken og kunstneren viste i alle sine gjerninger at kulturell og moralsk konstruksjon ligger til grunn for slik skapelse. Nicholas Konstantinovich og Elena Ivanovna Roerich aktet dypt de moralske forskriftene til St. Sergius. Dette så ut til å manifestere deres inderlige og ærbødige holdning til ortodokse helligdommer og generelt til ekte ortodoksi, som var en av kildene til kreativ inspirasjon for Roerichs i deres arbeid med kunstverk og filosofiske verk.

Mange år senere ville bilder av St. Sergius dukke opp på ikoner. "Kirkeikonmalere," bemerker L.V. Shaposhnikova, "vil forsiktig og forsiktig male den med en overjordisk, hellig løsrivelse i øynene. Imidlertid vil historien bringe oss en annen Sergius av Radonezh. Filosof og tenker, kriger og politiker. Menneskebyggeren av russisk kultur og russisk statsskap. En jordisk utrettelig asket og arbeider. Skarpe trekk, visjonære øyne og sterke hender som er vant til hardt fysisk arbeid. Slik ser vi Sergius i maleriene til Nicholas Roerich.» Det kan antas at det var nettopp disse egenskapene til Sergius som inspirerte N.K. Roerich da han avbildet pastoren i sine malerier. For Roerich var bildet av Sergius et kollektivt, og absorberte de beste egenskapene til det russiske folket. "Sergius," skrev E.I. Roerich, "er bare et eksempel - elsket av folket selv - på klarhet, gjennomsiktig og jevnt lys. Han er selvfølgelig vår forbeder. Fem hundre år senere, når du ser på bildet hans, føler du: Ja, flott er Russland! Ja, hellig kraft ble gitt henne. Ja, vi kan leve ved siden av den sanne makten.» Roerich følte selvfølgelig innflytelsen av ideene til St. Sergius på russisk kultur. Og dette kunne ikke annet enn å påvirke arbeidet hans. I tillegg var livet til den store russiske asketen for Roerich det høyeste moralske eksempelet på tjeneste for fellessaken. Derfor kan Sergius uten tvil betraktes som en åndelig mentor, en lærer av Roerich. Roerich assosierte med St. Sergius alt det beste som var i Russland. Kontakt med den åndelige bragden til Sergius, som påvirket ham gjennom århundrene, ga arbeidet med bildet av munken Nikolai Konstantinovich mye for å bestemme de viktigste milepælene i hans fremtidige liv.

N.K. Roerich forbedret seg ikke bare konstant, lærte av lærerne sine, men, som en utmerket lærer og pedagog, hjalp han andre å lære. Sammen med E.I. Roerich oppdro han sønnene sine - Yuri og Svyatoslav, hvis vitenskapelige og kunstneriske prestasjoner gikk inn i verdenskulturens gyldne fond, først og fremst på grunn av det faktum at Nikolai Konstantinovich var i stand til å innpode sønnene en følelse av ærbødighet for skjønnhet og heve dem som mennesker av høykultur. Det er veldig viktig. Men ikke mindre viktig er det faktum at sønnene til N.K. Roerich hadde de høyeste menneskelige egenskaper. Og dette var i stor grad Roerichs fortjeneste – far og lærer.

I tillegg til familieopplæringssfæren, viste N.K. Roerich sin gave som lærer i det offentlige rom. Han deltok aktivt i utdanningen av unge mennesker, hvis problemer han viet en rekke av verkene sine. Et av disse problemene var forholdet mellom generasjoner. Eldste, sa Roerich, klager mye og angriper unge mennesker fordi de foretrekker å danse, unngår forelesninger og ikke vil lese. Ungdommen står også overfor andre siktelser. Men hvis, mente Roerich, vi tenker på årsakene til alt dette, så burde den eldre generasjonen ta på seg en betydelig del av ansvaret for ungdommens moralske tilstand. Roerich trodde alltid på ungdom og prøvde å oppmuntre og støtte dem. I ungdommen så han først og fremst en ambisjon om høye menneskelige oppgaver. Til tross for de enorme vanskelighetene mange unge møter, finner de styrken til å bekrefte gode milepæler. Er ikke dette de fantastiske spirene til det nye, som Nikolai Konstantinovich la merke til med sitt skarpe øye, som var midt i livet og kommuniserte med unge mennesker. Roerich verdsatte spesielt blant unge mennesker aspirasjonen om arbeid av høy kvalitet, som ifølge Roerich oftere finnes blant arbeidende ungdom, som familien hans møtte mer enn velstående og velstående ungdom. Derfor tok Roerich til orde for en seriøs holdning til unge mennesker, for å stole på dem og involvere dem i ansvarlige saker. Roerich tildelte læreren en spesiell rolle i arbeidet med ungdom. "...Utdan en folkelærer," skrev Nikolai Konstantinovich, "gi ham en tålelig tilværelse. Kalle unge mennesker som samarbeidspartnere i alle saker. Vis unge mennesker skjønnheten i kreativitet."

N.K. Roerich kjente lærerens liv og arbeid på egenhånd, siden han i mer enn ti år jobbet som direktør for tegneskolen til Imperial Society for the Encouragement of the Arts i St. Petersburg, og også underviste i andre utdanningsinstitusjoner. Kolleger og studenter har alltid respektert og elsket Nikolai Konstantinovich. Slik var det på Tegneskolen. Roerich var i stand til å styre sitt arbeid på en slik måte at skolen begynte å nyte stor autoritet både blant unge mennesker som søkte å motta en kunstnerisk utdanning, og blant den kunstneriske intelligentsiaen i St. Petersburg, hvis beste representanter arbeidet ved skolen. N.K. Roerich hadde sine egne pedagogiske prinsipper, som han fast og iherdig fulgte i sitt arbeid med begynnende kunstnere. Han anså det viktigste for å være utdanningen i dem av kreativ tenkning og ansvar for kvaliteten på arbeidet. Roerich var en svært krevende lærer. Og han hadde moralsk rett til å gjøre dette, siden han viste høye krav først og fremst til seg selv. Disse egenskapene til Roerich, sammen med hengivenhet, takknemlighet og kjærlighet til lærerne, tillot ham å stadig stige opp langs veien til asketisk konstruksjon.

Uansett hvor Roerich samarbeidet, ble han en spesiell åndelig magnet som tiltrakk seg interessante, talentfulle mennesker. N.K. Roerich hadde en fantastisk gave - å forene likesinnede for fellesgodets skyld. Han så på enhet som nøkkelen til den vellykkede kreative aktiviteten til sine ansatte, som han henvendte seg til med en svært høy moralsk standard. Dette inkluderer inderlig tillit, utbredt godt arbeid, uselvisk kjærlighet til kultur, hengivenhet til den, og mye mer som en person trenger for å forbedre seg. Når mennesker som strever etter å leve opp til dette idealet finner hverandre, oppstår et fellesskap som Roerich kaller et senter for godt arbeid. "Samveldet - for et søtt og inderlig ord," skriver Nikolai Konstantinovich. Den inneholder gjensidig forståelse, gjensidig respekt og samarbeid. Det betyr at det er i det, i ordet – fellesskap – det mest vesentlige ligger. Et samfunn kan ikke leve hvis menneskene som kommer sammen i det ikke vet hva gjensidig hjelp er og ikke forstår hva selvforbedring er.»

Disse vakre ordene passer så godt på hjertet fordi en person virkelig kan finne det han trenger mest i samfunnet. Og grunnen er at fellesskapet er basert på den interne åndelige disiplinen til sine ansatte. De støtter hverandre ikke bare midt i vanskeligheter, men også i glede. Samtidig mangler de fullstendig misunnelse og ondsinnet hvisking, som ofte finnes i formelle samfunn. Commonwealths kan danne et bolverk for ekte statsskap, fordi stipendiatene aksepterer det naturlige hierarkiet som ligger til grunn for ekte statsmakt. Energien til fellesskap er rettet mot skapelse, de har ingenting med ødeleggelse å gjøre. Samveldet skal ikke være abstrakt, det har alltid spesifikke mål og handler i samsvar med dem. Forhold mellom venner skal være frie, velvillige og basert på hjertelig tillit. I å tjene menneskeheten ligger ifølge Roerich plikten til "kamerater". Det er desto mer gledelig fordi det utføres til fordel for ens neste. Først da vil samveldet være levedyktig. Slik så N.K. Roerich for seg samveldet. Det var for ham idealet om fremtidige menneskelige relasjoner, til gjennomføringen av dette oppmuntret han sine nærmeste samarbeidspartnere.

Til en viss grad ble og fortsetter dette idealet å bli realisert i Russland i samarbeidspedagogikken, hvis ideer gjennom menneskehetens historie ble utviklet av åndelige asketer, fremragende lærere og lærere. I russisk pedagogikk ble disse ideene aktivt satt ut i livet på 30-tallet. av det tjuende århundre, og fant videre utvikling i dag i verkene til så kjente lærere som E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili og andre.

Roerich har allerede gjort mye i Russland. Men han hadde enda mer å gjøre utenfor hjemlandet, som Nikolai Konstantinovich måtte forlate kort før revolusjonen. Etter anbefaling fra leger dro Roerich og hans familie i 1916 til Finland og slo seg ned i den rolige byen Serdobol, og litt senere ved bredden av Ladogasjøen. Klimaet i Finland var gunstig for Roerich. Det ble antatt at Nikolai Konstantinovich etter bedring ville returnere til St. Petersburg. Men dette skjedde ikke, siden Finland i 1918 skilte seg fra Russland og etter en tid ble grensen stengt. Dermed begynte en ny og veldig viktig periode i Roerichs liv.

Livet til Roerichs ved bredden av innsjøen var utad stille og avmålt. "Ladoga," skriver L.V. Shaposhnikova, "åpnet seg for dem i all sin fantastiske og unike skjønnhet. Det var mykhet og strenghet i henne, hun luktet av dyp antikken og renheten som den evige kombinasjonen av vann, steiner og furuskog gir. Lilla-oransje soloppganger steg og skarlagenrøde solnedganger flammet over en enorm sjølignende innsjø. Vannet absorberte den sjenerøse blå himmelen og ble mettet av den. Vinden drev skyer over himmelen og endret på en bisarr vis form, og det så ut til at dette ikke var skyer, men bisarre syner som svevde over innsjøen og jorden. Visjoner som inneholder noe spesielt, som om de bærer et budskap fra et sted langt unna og prøver å formidle det i uventede symboler og figurer.»

På samme tid, til tross for den ytre roen, gikk bevisstheten til N.K. Roerich i økende grad inn i forutanelsen om noen betydelige endringer, i påvente av at hver dag i livet hans gikk. Men Roerich ventet ikke bare, han jobbet hardt. I maleriene malt i løpet av den perioden uttrykte Roerich sin indre tilstand - forventningen om noe nytt og betydningsfullt: "Venter", "Venter", "Evig venting", "Venter på bryggen". Venter på noen viktige hendelser Det var smertefullt og nesten uutholdelig også fordi Nikolai Konstantinovich følte mer og tydeligere tegnene på fremtidige endringer. N.K. Roerichs erfaringer og refleksjoner ble reflektert i diktene hans i tre sykluser: «Signs», «Messenger», «To a Boy». Ved første øyekast virker diktene på en eller annen måte uvanlige, og uttrykker kanskje den fantastiske verden av nordlig natur og de svært vanskelige indre tilstandene til forfatteren selv. Men samtidig, i disse poetiske syklusene, forsto Roerich de dypeste filosofiske problemene som først og fremst var relevante for Roerich selv. På grunn av plassmangel vil jeg prøve å gi kun generelle egenskaper Mesterens poetiske kreativitet. Roerichs poesi inneholder i hovedsak hele hans verdensbilde, men tatt ikke som et ferdig sett eller system av posisjoner, men manifestert som en prosess med åndelig dannelse og utvikling av tenkeren.

Poetiske sykluser ble skapt av Roerich i perioden 1911 - 1921, i stor grad sammenfallende med det stadiet av Nikolai Konstantinovichs liv da hans åndelige essens som tenker, kunstner og kulturell figur ble dannet og definert. P.F. Belikov gir en meget fyldig beskrivelse av denne fasetten av N.K. Roerichs åndelige evolusjon: "Svar på noen spørsmål om boken "Flowers of Moria," S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich - ca. Forfatter) skrev: «...Dikt av N.K. allerede fra begynnelsen inneholdt den indre nøkkelen til hans etterfølgende ambisjon» (brev datert 11. april 1963). Det er i dette lyset man bør nærme seg avsløringen av den sanne betydningen av N.K.s poetiske kreativitet, der det bak poetiske bilder og allegorier skjuler seg selvbiografiske øyeblikk knyttet til opplevelsen av å forstå tidens primære oppgaver og ens rolle i implementeringen deres.»

Disse oppgavene er knyttet til menneskehetens overgang til et høyere utviklingsnivå. Og i deres gjennomføring ble Roerichs gitt oppdraget som pionerer, og banet vei for menneskeheten til hittil uoppnåelige høyder av ånden. Dette oppdraget, veldig ansvarlig og vanskelig, ble betrodd Roerichs av menneskehetens lærere, hvis rolle i evolusjonen krever forklaring.

I følge N.K. Roerichs verdensbilde er universet et majestetisk spiritualisert system der det er en konstant utveksling av energi mellom dets strukturer. Den vitale aktiviteten til universet, kosmos, støttes av denne energiutvekslingen. Derfor er kosmisk evolusjon en energisk prosess. Mennesket, som er en del av kosmos, er også inkludert i denne energiutvekslingen. I prosessen med energiutveksling skjer energiakkumulering, øker energien til en person, folk, land, jorden og forbereder forutsetningene for deres videre fremgang langs spiralen av kosmisk evolusjon.

Evolusjon og involusjon er to sider av samme prosess. Ganske ofte blir involusjon forstått som et fall, en nedstigning til et nivå lavere enn det som allerede er oppnådd. I mellomtiden, «for at enhver evolusjon skal begynne», skriver L.V. Shaposhnikova, «må åndens brennende gnist komme inn i eller gå ned i inert materie. For ånd er dette involusjon, for materie er det begynnelsen på evolusjon.» Etter å ha gått ned i materie, skaper gnisten av ånden med sin energi en forskjell i potensialene til ånden og materien og danner derved energien for oppstigning. Rollen til en slik gnist av ånd utføres vanligvis av en høy essens. Denne Essensen, "etter å ha fullført syklusen av sine jordiske inkarnasjoner," skriver L.V. Shaposhnikova, "kan fortsette sin oppstigning i de høyere verdener. Men noen av dem, som mestrer evolusjonens energimekanismer, vender frivillig tilbake til Jorden igjen for å starte et nytt stadium, eller en ny runde av menneskehetens kosmiske evolusjon med gnisten av deres ånd.» I India kalles slike høyvesener med respekt for Mahatmas eller Store sjeler. Dette er menneskehetens store lærere, som N.K. Roerich og E.I. Roerich var heldige nok til å møte mer enn én gang.

Myter, legender og historier fra alle verdens folkeslag forteller om læreren - en vismann, en lærer, en mentor. Bildet av læreren, forankret i antikken, er æret i alle kulturer. Det inntar en spesiell plass i kulturen i India, hvor lærere fortsatt er æret - guruer som hjelper folk å finne åndelighet og skjønnhet. Det var nettopp disse lærerne som N.K. Roerich så i India og skrev et fantastisk essay om dem, "Guru-læreren." Bildet av læreren gjennomsyrer hele den indiske historien i en kontinuerlig linje, som om den i spesifikke kulturelle milepæler bryter "den store loven om hierarkiet til det animerte kosmos", i hvis rom, takket være læreren, den åndelige forbedringen av mennesket og menneskeheten finner sted og deres forbindelse med kosmisk evolusjon blir realisert.

Derfor er det ingen tilfeldighet at hovedtemaet i Roerichs poetiske verk var temaet for læreren, for Nikolai Konstantinovich reflekterte i diktene hans følelser og inntrykk forårsaket av hans kommunikasjon med lærerne. Roerich oppfattet de første opptredenene til læreren i en drøm. Her er hvordan Nikolai Konstantinovich skriver om dette i et av diktene sine:

Du som kommer i stillhet,

si stille at jeg er i livet

ønsket og hva oppnådde jeg?

Legg hånden din på meg -

Jeg vil igjen kunne og vil,

og det du ønsker vil bli husket om natten

Om morgenen

I diktene "Lys" og "Dråper" avslører Roerich sin oppfatning av Læreren som personifiseringen av noe veldig perfekt og vakkert, som manifesterer seg gjennom Lærerens vakre utseende både i hans skinnende lys og i hans nåde, som strømmer ut. på jorden som dyrebar fuktighet. Dette er beskrevet i diktet "Lys".

Hvordan kan jeg se ansiktet ditt?

Alt gjennomgående ansikt,

dypere enn følelser og sinn.

Immateriell, uhørlig,

usynlig. jeg oppfordrer:

hjerte, visdom og arbeid.

Hvem visste hva

som ikke kjenner noen form,

ingen lyd, ingen smak,

har ingen slutt og ingen begynnelse?

I mørket, når alt stopper opp

ørkentørst og salt

hav! Jeg venter på glansen

Din. Før ansiktet ditt

solen skinner ikke. Lyser ikke

måne. Verken stjerner eller flammer

ingen lyn. Regnbuen skinner ikke

nordlyset spiller ikke.

Ansiktet ditt skinner der.

Alt skinner med sitt lys.

De glitrer i mørket

korn av din utstråling.

Og i min lukkede øyne

din fantastiske ene nærmer seg

lys .

I diktet "Drops" skriver Roerich:

Din nåde fylles

hendene mine. Det flyter i overflod

hun er gjennom fingrene mine. Kan ikke holde

alt for meg. Jeg har ikke tid til å skille

skinnende strømmer av rikdom. Ditt

en bølge av godhet strømmer gjennom hendene dine

til bakken. Jeg ser ikke hvem som henter den

dyrebar fuktighet? Fine sprut

hvem skal de falle på? Jeg kommer ikke hjem i tide

kom deg dit. Med all nåden i dine hender

Jeg vil bare formidle de tett klemte

dråper .

Bildet av læreren fyller gradvis hele N.K. Roerichs vesen og vekker de høyeste følelsene i ham - hengivenhet og kjærlighet til læreren. Disse egenskapene til en student, og dette er nøyaktig hva Roerich var i forhold til læreren, åpnet for Nikolai Konstantinovich mulighetene for ekte læretid, der læreren ble Roerichs sjåfør og mentor i alle hans bestrebelser. N. Roerich beskriver denne fasetten av læretiden hans i et av diktene hans, og føler både lærerens tillit og ansvaret for arbeidet som læreren overlater til eleven sin:

Budbringeren igjen. Din bestilling igjen!

Og en gave fra deg! Vladyko,

Du sendte meg en perle

Din og beordret å inkludere den i kjedet mitt.

I et annet dikt skriver Roerich:

Du forlot meg arbeidet du startet.

Du ville at jeg skulle fortsette det.

Jeg føler din tillit til meg.

Jeg nærmer meg arbeidet mitt nøye og strengt.

Tross alt gjorde du dette arbeidet selv.

Poetisk kreativitet ga ikke bare Roerich muligheten til å forstå de åndelige dybdene av disippelskap og undervisning, men også til å fullt ut realisere sitt ansvar overfor Læreren og internt forberede seg på oppfyllelsen av hans svært vanskelige oppdrag.

Perioden med Roerichs tvangsfengsling i Ladoga tok slutt. Nye muligheter åpnet seg fremover, implementeringen som Nikolai Konstantinovich ville vie hele livet til. "Vententiden gikk mot slutten, og han følte det tydelig," skriver L.V. Shaposhnikova, som karakteriserer et av de mest avgjørende øyeblikkene i Roerichs liv. – Fristen nærmet seg. Alt i ham ble forsterket til det ekstreme. Han forsto ganske klart at etter å ha tatt det skrittet han hadde ventet og ønsket så lenge, ville han ikke vende tilbake til Petrograd. Han forlot hjemlandet, som han hadde så mye å gjøre med. Han forlot henne for henne. Å vite dette gjorde ikke separasjonen enklere. Han ønsket å utsette, forlenge det siste øyeblikket.

Jeg kommer. Jeg har det travelt.

Men en gang, en gang til

den siste skal jeg gå rundt alt

venstre.

«Men én gang, én gang til» hørtes ut som en bønn.»

De skjebnebestemte datoene kom, og i 1919 forlot Roerichs Finland. På deres vei var det nye land og byer der Roerichs måtte jobbe hardt. Men de måtte gjøre enda mer for det felles beste i India, som Roerichs lenge hadde ventet på. N.K. Roerich, som forlot Finland for å legge ut på en stor reise gjennom Sentral-Asia, tok valget sitt svært ansvarlig. Han forsto at ingen andre ville gjøre denne reisen unntatt ham og anså det derfor uforanderlig å oppfylle sin plikt. Roerichs vilje til å oppfylle sitt oppdrag gjenspeiles i hans poetiske verk. I suiten "To a Boy" vender N.K. Roerich seg til seg selv, som om han tester styrken sin, handlingsberedskap for å nå målene som er skissert av læreren. Denne suiten begynner med diktet "Eternity."

Gutt sier du

at du er klar til å ta turen til kvelden.

Min kjære gutt, ikke nøl.

Vi drar ut med deg i morgen.

Vi gikk inn i den velduftende skogen

blant de stille trærne.

I det iskalde skinnet av dugg,

under en lys og vidunderlig sky,

vi vil gå på veien med deg.

Hvis du er treg til å gå, betyr det

du vet ikke hva det er ennå

begynnelse og glede, begynnelse og

evighet .

Etter å ha forlatt Finland, nådde ikke Roerichs India umiddelbart. For å komme dit, måtte de overvinne mange vanskelige hindringer som dukket opp på deres vei i Europa og Amerika frem til 1923, det kjære året da Roerichs ankom havnen i Bombay. Og før det var det Sverige, England, Amerika, Frankrike. Det ble holdt utstillinger i disse landene, hardt arbeid pågikk, og viktige møter fant sted. Blant dem var de som bestemte hele Roerichs fremtidige liv - dette var møter med menneskehetens lærere.

De første åpenbaringene til lærerne ble anerkjent av Elena Ivanovna i en alder av seks og fulgte henne gjennom hele livet. E.I. Roerich beskriver fenomenene deres i tredje person. "Veldig tidlig begynte jenta å ha betydelige drømmer og til og med visjoner. Allerede seks år gammel hadde jenta en ekstraordinær opplevelse, som ble prentet inn i hjertet hennes for resten av livet, nesten uten å miste sin opprinnelige friskhet og følelsesstyrke. Dette skjedde sent på våren. Foreldrene hennes flyttet til hytten deres i Pavlovsk, og den aller første morgenen løp jenta opp tidligere enn vanlig til parken, til en liten dam der gullfisk bodde. Morgenen ble fantastisk, luften så ut til å skjelve og gnistre i solstrålene, og naturen selv så ut til å ha tatt på seg en festkappe, og himmelens blå var spesielt dyp. Jenta, som sto på brygga, absorberte skjønnheten og livsgleden med hver fiber i hennes vesen. Blikket hennes stoppet ved et blomstrende epletre som sto på motsatt bredd, og mot bakgrunnen så jenta en høy mannsskikkelse i en hvit kappe, og minnet dukket øyeblikkelig opp i hodet hennes om at Lysets Lærer bodde et sted langt unna. Pikens hjerte skalv, og hennes glede ble til glede, hele hennes vesen ble trukket til dette fjerne, elskede og vakre bildet.»

Det som er skrevet om forbindelsen med lærerne til E.I. Roerich i sammenheng med temaet for N.K. Roerichs undervisning er ikke tilfeldig, for Elena Ivanovna var den åndelige lederen av familien og Roerich utførte alle sine forpliktelser sammen med sin "venn". Nicholas Roerichs tanker om læreren, hans bevissthet om hans rolle i kunstnerens liv, de første opptredenene til læreren Helena Roerich ble reflektert i den kunstneriske kreativiteten til Nicholas Roerich. "Shadow of the Teacher", "Fiat Rex", "Burning of the Darkness", "Treasure of the Mountains" - disse og andre malerier er dedikert til lærerne. Maleriene viser uvanlig vakre figurer som strømmer av lys strømmer ut fra.

Helena Roerich møtte lærerne første gang i 1920 i London, hvor det ble holdt en utstilling av Nicholas Roerich. I denne byen, ved portene til Hyde Park, fikk Elena Ivanovna råd om Roerichs fremtidige reise til India. Senere fant møter med lærerne sted i New York, Chicago, Paris, Darjeeling og andre steder. Gjennom hele livet møtte Roerichs lærerne mange ganger og følte deres støtte. N.K. Roerich beskrev møtene til Roerichs med lærerne og mye knyttet til dem. Men han gjorde dette veldig forsiktig, og innså at ordene hans kunne tolkes på en annen måte. Roerichs essay "Milestones" er veldig informativ i denne forbindelse, der Nikolai Konstantinovich sammenligner møtene til Roerichs med lærerne og deres hjelp med livets milepæler. Nikolai Konstantinovich, som beskriver disse tilfellene i en allegorisk form, på vegne av sin venn, har mange ting i tankene som var knyttet til lærerne i Roerichs liv. Samtidig, i dette essayet, råder Roerich andre til å være oppmerksomme, fordi uvitenhet og innbilskhet ofte distraherer folk fra "milepæler" som snakker om mange ting som kan være nyttige i livet. livsvei.

I India ble Roerich fortalt mye om lærerne, eller mahatmaene. Derfor ser historien hans om Lærerne veldig overbevisende ut. "Mens de i Europa krangler om eksistensen av mahatmaene," skriver Roerich, "mens hinduene er inderlig tause om dem, hvor mange mennesker i Asias vidder ikke bare kjenner mahatmaene, ikke bare så dem, men kjenner også mange. reelle tilfeller av deres gjerninger og opptredener. Alltid ventet, uventet, skapte mahatmaene et flott, spesielt liv i Asias vidder. Ved behov stilte de opp. Om nødvendig gikk de ubemerket forbi, som vanlige reisende. De skriver ikke navnene sine på steinene, men hjertene til de som vet holder disse navnene sterkere enn steinene. Hvorfor mistenke et eventyr, fantasi, fiksjon, når informasjon om mahatmaene fanges opp i virkelige former... Ikke skilt fra livet, ikke distraherende, men kreativ - dette er læren til mahatmaene. De snakker om vitenskapelig grunnlag eksistens. De veileder deg mot mestring av energier.» Da Roerichs reiste gjennom Sentral-Asia, var de heldige nok til å møte lærerne mer enn én gang. Under oppholdet i India møtte Roerichs læreren i Darjeeling, i et lite tempel ved veien. Dette møtet med læreren påvirket hele deres påfølgende liv, siden Roerichs fikk råd fra læreren om den sentralasiatiske ekspedisjonen, som de skulle gjennomføre i nær fremtid. N.K. Roerich studerte østens kulturelle tradisjoner og ble overbevist om at temaet Læreren og undervisningen er tilstede i mange myter og legender. Roerich samlet dem under den sentralasiatiske ekspedisjonen og publiserte dem i dagbøkene "Altai-Himalayas" og "Heart of Asia", samt i essayet "Shining Shambhala".

"En annen lama fra den røde sekten," skrev Roerich, "fortalte oss om de fantastiske hinduistiske azarene, langhårede, i hvite klær, som noen ganger dukker opp i Himalaya.

Disse kloke menneskene vet hvordan de skal kontrollere indre krefter og hvordan de skal kombineres med kosmiske strømmer. Lederen for medisinstudiet i Lhasa, den gamle lærde lamaen kjente personlig slike azarer og opprettholdt direkte forbindelser med dem.»

Historiske bevis som snakker om eksistensen av menneskehetens store lærere, og personlige møter med dem gjorde at Roerich kunne innse at undervisning ligger til grunn for utviklingen av mennesket og menneskeheten.

Således, ved fødselen, blir et barn umiddelbart en elev av foreldrene sine, som hjelper ham med å komme seg på beina både fysisk og åndelig, og innpoderer det grunnleggende om moral, inkludert ham i sosiale relasjoner. På sin side blir foreldre til lærere. Senere møter barnet sin første skolelærer, som til tider bestemmer retningen for hele livet hans. Og hvis dette er en lærer som elsker barn og er kreativ i arbeidet sitt, vil elevene hans huske skoleårene sine som en av de lyseste sidene i livet. Et slående eksempel på slik undervisning er livet og arbeidet til den berømte læreren, Sh. A. Amonashvili, forfatteren av avhandlingen "School of Life", som utvikler ideene om human og personlig pedagogikk. Disse ideene er oppsummert som verkene til fremragende lærer-tenkere som levde i forskjellige tidsepoker i forskjellige land, samt den pedagogiske erfaringen til Shalva Aleksandrovich selv. I dag tiltrekker human-personlig pedagogikk mange barn, lærere og foreldre, først og fremst fordi den er gjennomsyret av hjertelighet og vennlighet. Hovedpersonene i School of Life er eleven og læreren, hvis samarbeid gir opphav til et ekte lærerskapsforhold. Mye i disse relasjonene avhenger av læreren, som Sh.A. Amonashvili skriver: «Læreren ved Livets skole er en person som leder tjeneste for menneskehetens høyeste mål, av hensyn til planetarisk og kosmisk evolusjon, og slike forhold må skapes for ham slik at han kan vie seg helt til subtilste utdanningsarbeid.»

Eksempelet med skolelærere er det mest kjente. Men forholdet "Lærer - student og student - Lærer" gjennomsyrer andre aspekter av folks liv. Dessuten er denne holdningen, som er av naturlig natur, iboende i hele universet. "Hvis læreren og eleven," skriver L.V. Shaposhnikova, "følger de store lovene i kosmos, hvis de begge er harmonisk, som lovene krever, innskrevet i den uendelige rekke av uendelighet, så er hvert ledd eller element i denne serien. har to funksjoner - Lærer - elev. Hver lærer som har en lærer, er en student. Hver elev, i forhold til de som er under ham på den hierarkiske rangstigen, er en lærer. Det kosmiske fenomenet Teacherhood bærer i seg de komplementære funksjonene til lærer-student. Enhver form for avvik i denne kosmiske serien er et brudd på de store kosmiske lovene. Enhver mangel på respekt for læreren er et avvik fra utviklingens og utviklingens vei.» Sann undervisning er "sølvtråden" som forbinder, om ikke hver person, så menneskeheten som helhet med de store lærerne.

De store lærerne har fullført sitt planetarisk-kosmiske oppdrag i mange årtusener, og hjulpet menneskeheten til å stige opp langs den kosmiske evolusjonsspiralen, hvis betydning i Lærerskapet er mest fullstendig manifestert. For det første, gjennom Undervisningen, trekker evolusjonen inn i sin oppadgående bevegelse de som streber etter den. Dette skjer hvis eleven er takknemlig og hengiven til læreren gjennom hele livets reise. Samtidig er det svært viktig at eleven frivillig aksepterer læreplass og betro seg til Læreren. «Undervisning», leser vi i essayet «Shining Shambhala», «er den høyeste forbindelsen som bare kan oppnås i våre jordiske klær. Vi blir veiledet av lærerne, og vi streber etter perfeksjon i vår ære for læreren." N.K. Roerich, som ingen andre, forsto den evolusjonære betydningen av Lærerne, for han var forbundet med Lærerne og utførte alle sine asketiske gjerninger under veiledning av Lærerne. Undervisningsformene er like forskjellige som livet i seg selv er mangfoldig. Men uansett dette, er essensen av Undervisning alltid den samme - Læreren gir sin kunnskap og erfaring videre til studenten, bidrar til å forbedre seg åndelig. Dermed bidrar Han til hans oppstigning langs trinnene i den kosmiske evolusjonen. En lærer har moralsk rett til å undervise bare hvis han var og forblir en reell student. En klar bekreftelse på dette er N.K. Roerichs liv. I tidlige år, som gjennom hele livet, var han en hengiven student. Det er nok å minne om hans ærbødige holdning til skolelærere, overfor A.I. Kuindzhi, for ikke å snakke om læretiden hans under ledelse av de store lærerne. Samtidig var Nikolai Konstantinovich en sann lærer. Han utførte dette høye oppdraget med ære. Han var veldig elsket i India og ble ansett som Mahatma. Roerichs heroiske liv, fylt med eksempler på ufleksibilitet i vilje og dedikasjon til å oppfylle plikter, lærer mange å overvinne vanskeligheter, og maleriene og filosofiske verkene til Nikolai Konstantinovich inneholder uvurderlig kunnskap, så nødvendig for alle som tar veien til åndelig forbedring.

På 1900-tallet sto menneskeheten overfor utfordringer knyttet til overgangen til et høyere nivå av evolusjon. Å løse disse problemene var avgjørende for menneskeheten. Så dukket det opp folk som, basert på deres åndelige ansamlinger, var klare for implementeringen. Dette var Roerichs. De kom til verden som vanlige mennesker, men med spesielle åndelige egenskaper. Og bare møter med lærere hjalp dem å realisere og oppfylle deres evolusjonære oppdrag. Roerichs, med hele sitt asketiske liv og åndelige oppdagelser, viste menneskeheten veien til åndelig transformasjon.

Eksemplet med Roerich-familiens asketiske liv inspirerer mange mennesker til å søke etter sannhet, hjelper til å være vedvarende og urokkelige i å bevege seg mot dette høye målet. L.V. Shaposhnikova valgte uttalelsen til Viktor Shklovsky som epigrafen for boken "Master", dedikert til NK Roerich: "For små reiser er det nyttig å studere store reiser: de hjelper å ikke være redd for tretthet." Disse ordene avslører i stor grad betydningen av Roerichs store åndelige bragd, hvis lysende faset er den unike sentralasiatiske ekspedisjonen. Det var hovedverket i N.K. Roerichs liv. Elena Ivanovna og Yuri Nikolaevich Roerich deltok også i det. Dens mål ble antagelig bestemt på møtene til Roerichs med lærerne. N. Roerich berører nesten ikke innholdet i samtaler med lærere i sine arbeider. På samme tid, fra noen av verkene til Nikolai Konstantinovich og, viktigst av alt, fra handlingene til Roerichs som fulgte møtene med lærerne, kan man forstå at lærerne ga instruksjoner til Roerichs på den sentralasiatiske ekspedisjonen og ga dem med assistanse langs hele ekspedisjonens rute.

Målene for ekspedisjonen var varierte. "Selvfølgelig var min viktigste ambisjon som kunstner," skrev Nikolai Konstantinovich, "i kunstnerisk arbeid. Det er vanskelig å forestille seg når jeg vil være i stand til å legemliggjøre alle de kunstneriske notatene og inntrykkene – disse gavene fra Asia er så sjenerøse.» Ekspedisjonsruten gikk gjennom landene eldgamle kulturer Asia, og hver av disse kulturene var et stort felt for forskeren. Roerich så etter felles punkter som forente ulike kulturer og var interessert i problemene med kulturell interaksjon mellom folk. Samtidig ble ekspedisjonen stilt overfor en svært viktig oppgave, som ikke ligger i ekspedisjoner av denne typen. Den var av planetarisk-kosmisk, evolusjonær natur. «Ekspedisjonen», skriver L.V. Shaposhnikova, «var ment å utføre en historisk handling, som kalles «legge magneter».

En magnet, ifølge Roerichs verdensbilde, er energi som tiltrekker seg annen energi. Dette skaper forhold for energiutveksling, takket være at universet lever og utvikler seg. Magneter varierer i form, struktur, og også i deres energier. Dermed er magneten åndens energi. Den samhandler med materie og organiserer den. Åndens energi manifesterer seg i strukturen ulike nivåer. En av dem er den kosmiske magneten, et veldig komplekst fenomen som ennå ikke er studert av mennesker. Virkningen til den kosmiske magneten er universell, for den manifesterer seg på alle nivåer og i alle former for eksistens i kosmos. En viktig betingelse for en persons åndelige utvikling er hans bevissthet om den universelle naturen til manifestasjonen av denne magneten og samspillet med dens energi. Forbindelsen til en person med den kosmiske magneten er bare mulig gjennom en åndelig lærer - jordisk eller himmelsk. "Den kosmiske magneten," skriver E.I. Roerich, "er det kosmiske hjertet eller bevisstheten til kronen av det kosmiske sinnet, Lyshierarkiet." Det hierarkiet av lys, hvis endeløse koblinger går inn i evighet og uendelig. Energien til bevisstheten til sinnet til de kosmiske hierarkene akkumuleres i den kosmiske magneten. Dens manifestasjon kan til en viss grad forklares ved analogi med menneskesinnet. Men denne analogien må tilnærmes veldig nøye. For i sammenligning med menneskesinnet er energien til det kosmiske sinnet et fenomen av en annen orden. Den kosmiske magneten har veldig høy energi sammenlignet med energien til planeten vår og påvirker energien til sistnevnte. Denne prosessen er kompleks, mangefasettert og venter fortsatt på å bli studert. Men det er noe informasjon om dette. Og Roerichs hadde det mest direkte forholdet til dem.

I 1923 kom en pakke til en parisisk bank adressert til Roerichs. Da de åpnet kryssfinerboksen fant de i den en antikk boks dekket med skinn. "Nikolai Konstantinovich åpnet esken og så en stein i den, et stykke av en mørk meteoritt. Han kjente umiddelbart en liten prikking i fingrene; sentrene hans reagerte på steinens energi. Men det var bare et fragment; hovedmeteoritten var lokalisert i det reserverte landet, der lærerne bodde og hvor de utførte sin evolusjonære forskning. For tusen år siden begynte den jordiske tilflukten til de kosmiske hierarkene med denne meteoritten. Legenden fortalte at en meteoritt kom til jorden fra det fjerne stjernebildet Orion."

Steinen, som ligger i Shambhala og er energisk forbundet med verdener i andre materietilstander, bidrar til dannelsen av en høyere energi på jorden. I denne prosessen spilles en viktig rolle av lærere, som ved hjelp av steinen under deres "nattvake" fyller rommet med høy energi. Etter historien om steinen får bildet av den legendariske Shambhala noe større lettelse. For Shambhala er ikke bare lærernes hovedoppholdssted. I Shambhala skjer energiutveksling mellom planeten og verdener av andre materietilstander, energien som er nødvendig for å fremme planeten og den jordiske menneskeheten langs spiralen av kosmisk evolusjon, dannes. Det var ved hjelp av en partikkel av en slik stein, som de mottok i en parisisk bank, at Roerichs utførte "legging av magneter" langs ruten til den sentralasiatiske ekspedisjonen. Dermed fullførte de hovedoppgaven til ekspedisjonen, hvis rute gikk gjennom India, Kina, Sibir, Altai, Mongolia og Tibet. I disse områdene dannet Roerichs et energifelt, hvor en rekke høyt utviklede kulturer og land ville oppstå i fremtiden. Ekspedisjonens unike rute gikk gjennom de vakreste og mest historisk betydningsfulle stedene. Roerichs oppdaget dusinvis av ukjente topper og pass, arkeologiske steder, og fant sjeldne tibetanske manuskripter. N.K. Roerich oppsummerte sine inntrykk av ekspedisjonen i dagbøkene sine, laget rundt fem hundre malerier og samlet sammen med E.I. Roerich og Yu.N. Roerich en enorm mengde vitenskapelig materiale. Roerichs studerte dette materialet gjennom det universelles prisme filosofisk konsept, ifølge hvilken fortid, nåtid og fremtid utgjorde en singel historisk prosess, innenfor grensene som fremtiden ikke bare bestemte milepælene i studiet av kulturene til forskjellige folk, men også hovedretningene for deres utvikling. Dette var den vitenskapelige betydningen av ekspedisjonen.

Etter hjemkomsten fra ekspedisjonen i 1928, slo Roerichs seg ned i Kullu-dalen (India), hvor den siste perioden av Nikolai Konstantinovichs liv gikk og den internasjonale vitenskapssenter– Institute of Himalaya Studies ("Urusvati" eller oversatt fra sanskrit som "Light of the Morning Star"). Dette vitenskapelige senteret var så å si en fortsettelse av den sentralasiatiske ekspedisjonen og representerte et senter av en helt ny type. Hans arbeid kombinerte både tradisjonelle metoder som ble brukt i det gamle Asia og de som ennå ikke hadde blitt dannet. Instituttets arbeid var preget av konstant mobilitet. Forskere som bodde i Kullu dro jevnlig på ekspedisjoner. Det var mange forskere som samarbeidet med instituttet mens de var i andre land. Derfor var senteret internasjonalt. Den studerte kulturen til folkene i Asia og gjennomførte omfattende studier av menneskelige egenskaper.

Den sentralasiatiske ekspedisjonen, som ble N.K. Roerichs livsverk, ble vellykket fullført. Denne ekspedisjonen, så vel som andre foretak, var Nikolai Konstantinovich i stand til å gjennomføre bare takket være ledelsen til lærerne, hvis mest hengivne student Roerich var hele livet. Samtidig hjalp hans læretid hos de store lærerne Nikolai Konstantinovich med å utvikle de høyeste åndelige retningslinjene og bli en ekte lærer - guru. Disse retningslinjene var ikke abstrakte konsepter; på grunnlag av dem ble hele livet til N.K. Roerich bygget, som var en ekstremt målrettet person som hadde ekstraordinær åndelig styrke, samt en fantastisk toleranse for andre menneskers synspunkter. Alle åndelige oppdagelser av Nikolai Konstantinovich - maleriene og filosofiske verkene han skapte, så vel som kulturelle bestrebelser - er gjennomsyret av skjønnhet og fortsetter å tjene mennesker, og hjelper dem å bli kjent med skjønnhet. Mer enn hundre institutter, akademier, kulturinstitusjoner over hele verden ble Roerich valgt til æres- og fullverdig medlem.

Mens du reiser rundt forskjellige kontinenter og opphold i India, forlot N.K. Roerich aldri tanken på å returnere til hjemlandet. Så snart krigen tok slutt, begynte han umiddelbart å bry seg om å flytte til Sovjetunionen. "...Så lenge det er styrke," skrev N.K. Roerich, "vil jeg gjerne bruke den til fordel for mitt hjemland." Men drømmen hans var ikke bestemt til å gå i oppfyllelse. Tillatelse til å reise inn i hjemlandet kom aldri, og 13. desember 1947 gikk han bort. "Nicholas Konstantinovich trodde alltid," skrev Svyatoslav Nikolaevich Roerich, "at til slutt hovedoppgaven livet handler om selvforbedring. Kunst eller noe annet kreative prestasjoner kan være veldig stor, men fokus for alt forblir livet til personen selv, hans personlighet. Han trodde at han kreativt liv, hans kunst er bare en medskyldig til selvforbedring. Han jobbet alltid med seg selv først og fremst. Han ønsket å heve seg over den han var og avslutte livet som en mer perfekt person. Og med dette lyktes han. Han ble en helt eksepsjonell person, en klok mann med bemerkelsesverdige personlige egenskaper. Jeg har møtt mange mennesker over hele verden, men jeg har aldri møtt en annen person som Nikolai Konstantinovich.»

Disse ordene til S.N. Roerich uttrykker hovedkvaliteten til N.K. Roerich, uatskillelig fra hele livet hans - konstant selvforbedring. Takket være denne egenskapen var Nikolai Konstantinovich i stand til å forbli en hengiven elev av sine lærere hele livet. Og samtidig ble Roerich, som hele tiden jobbet med seg selv, en sann lærer, tildelt den mest ærefulle tittelen i øst - Guru. Enestående prestasjoner N.K. Roerich innen kultur er anerkjent over hele verden; I 1935, i Washington, signerte tjueen land på det amerikanske kontinentet Roerich-pakten om internasjonal beskyttelse av kulturminner under fiendtligheter, som var grunnlaget for vedtakelsen av Haagkonvensjonen fra 1954 for beskyttelse av kultureiendom i tilfelle av Væpnet konflikt. Sammen med pakten foreslo Roerich et særegent symbol for å betegne kulturinstitusjoner. Senere ble det kalt fredens banner, som er en hvit duk med tre røde sirkler innesluttet i en rød sirkel. Dette banneret har blitt tatt i bruk av mange kultur- og utdanningsinstitusjoner over hele verden.

Museer i mange land stiller ut malerier av N.K. Roerich og S.N. Roerich. Det internasjonale senter-museet oppkalt etter N.K. har vært i drift i Moskva siden 1990. Roerich, dannet på grunnlag av kulturarven til Roerich-familien, som ble donert til Russland i 1990 av S.N. Roerich. Hvorfor tiltrekker N.K. Roerichs verdensbilde og asketiske liv mer og mer oppmerksomhet fra det kulturelle samfunnet i Russland og hele verden? Det attraktive med Roerichs livsbragd er at det avslører Mesterens urokkelige tro på en bedre fremtid og oppmuntrer ham til å streve etter de høyeste toppene av Kunnskap og Skjønnhet.

Verk av N.K. Roerich presentert i denne samlingen, uttrykke ikke bare hans pedagogiske synspunkter, men også inneholder de dypeste filosofiske ideer som avslører Roerichs verdensbilde, uten å mestre hvilken sann undervisning som er umulig. Derfor vil verkene til N.K. Roerich gi uvurderlig hjelp til alle som kanskje allerede har gått videre langs den vakre, om enn vanskelige, undervisningsveien, eller bare forbereder seg på å sette sin fot på den.

Flott reise. Bok en. Herre. – M.: MCR, Master-Bank, 1998. - S. 141 Roerich N.K. Favoritter / Comp. V.M. Sidorov; kunstner I.A. Guseva. – M.: Sov. Russland, 1979. - S. 100.

Informasjon om den kosmiske magneten, steinen og Shambhala presenteres på grunnlag av boken av L.V. Shaposhnikova "Commands of the Cosmos"

Elena Ivanovna Roerich. Bokstaver. T. II. – M.: MCR, Charitable Foundation oppkalt etter. E.I. Roerich, Master-Bank, 2000. – S. 492.

B.N. Abramov ble født 2. august 1897 i Nizhny Novgorod i familien til en arvelig adelsmann og militærtjenestemann. Det var to barn i familien, den eldste sønnen Nikolai tjente som offiser, Boris ble også uteksaminert fra Krondstadt Naval School, og forlot Det juridiske fakultet ved Moskva-universitetet av familieårsaker. Familiens overhode dør av alvorlig sykdom i 1917 og B.N. emigrerer med sin mor til Kina, til Harbin. Her jobber han i et kjemisk laboratorium ved Chinese Eastern Railway, leder samtidig studentklubben i Christian Young People's Union, var konsulent for kinesiske lærere i russisk språk og lærer i russisk ved Harbin Polytechnic Institute. B.N. var en multitalent. Han elsket og kjente ikke bare litteratur, musikk og maleri godt, men han skrev selv dikt og historier, malte og komponerte musikk. B.N. mestret det perfekt engelske språk, kunne kinesisk, kunne kommunisere på japansk og lese tyske tekster, var veldig interessert i ulike filosofiske og religiøse systemer. Lærene om Kristus, Buddha, Platon, Confucius, Zoroaster var nær ham, og han studerte grundig deres grunnleggende.

Utseendet til B.N. kan beskrives med ett ord: "adel". Utad var han absolutt harmonisk: høyden, figuren, gangarten og alt ved ham var vakkert. Rolig, behersket oppførsel, ikke en eneste unødvendig gest, ikke en eneste unødvendig bevegelse, og samtidig full av energi. Intonasjonen til den stille stemmen var jevn og klangen i stemmen var myk og vellydende. Lyse, gjennomtrengende øyne så inn i selve sjelen. Åndens adel lyste gjennom skallet på hans form. Og bak alt dette kunne man føle en ubøyelig vilje. Tretthet ble regulert ved å endre sentrenes rytme og aktivitet, da psykisk stress ble erstattet av fysisk stress. B.N. Han elsket naturen veldig mye, og på fritiden skyndte han seg til den, gjorde litt arbeid for å kommunisere og etablere kontakt med naturkreftene.

I 1929 giftet han seg med Nina Ivanovna Shohrai, som han delte stor kjærlighet med, som over tid ble til øm omsorg og oppmerksomhet til hverandre. De gikk gjennom livet på samme måte, deres indre verden var fylt med felles interesser og ambisjoner mot Lyset.

I 1934, under en vitenskapelig ekspedisjon, kom N.K. Roerich til Harbin sammen med sin eldste sønn Yuri. Familien Roerich stopper for å bo hos broren N.K. – Vladimir, som bodde ved siden av Abramov-huset.

Abramovs møte med Roerich avgjør hele hans fremtidige liv. På dette tidspunktet ble B.N. var 37 år gammel.

Blant de mange innbyggerne i Harbin som kom til N.K. Roerich, valgte han en liten gruppe mennesker som var åndelig mest klare til å samarbeide med ham. Av hele gruppen anerkjente studenter har N.K. trakk ut to og ga dem disippelringer hentet fra Himalaya som et tegn på spesiell tillit. Disse utvalgte var B.N. Abramov og A.P. Haydok. N.K. forsøkte å innpode medlemmene av kretsen en spesiell åndelig kultur som bare var iboende i Østen, og dette betydde det hellige konseptet om Læreren.

B.N. Jeg absorberte denne visdommen med verdighet, med full dybde og ansvar. Deretter skrev E.I. Roerich til B.N. et brev om hans hensikt og deres forbindelse i tidligere liv. Dette brevet gjorde et meget sterkt inntrykk på B.N. Etter det skaffet han seg alle bøkene om levende etikk og begynte å studere dem nøye. Med N.K. Roerichs avgang til India ble den etablerte kontakten ikke avbrutt; korrespondanse fortsatte.

Tilbake på 40-tallet, B.N. Jeg begynte å oppfatte tanker som kom fra verdensrommet og skrev dem ned. Og så videre til slutten av hans dager, i de vanskeligste levekårene. "Min kjære Boris, kast all tvil til side ... med glede bekrefter jeg tredobbelt det du formidler til meg som kommer fra den øverste kilden ..." (Fra brevene til E.I. Roerich til B.N. Abramov)

Åndelig arbeid, uavbrutt av noen omstendigheter, utføres av B.N. i flere retninger: forståelse av læren om levende etikk, anvendelse av dens bestemmelser i hverdagen, aksept av postene og overføring av akkumulert erfaring til unge venner - deres studenter. B.N. opprettet en liten gruppe studenter, hvor de under hans ledelse studerte ZHE-bøker. I 1941 ble N.D. med i gruppen. Spirina, en ung musiker-lærer, som senere ble hans åndelige student. N.D. studerte i gruppe med B.N. ca 20 år. E.I. Roerich tok seg selv av denne gruppen, etter å ha fra B.N. detaljert informasjon om hver av elevene hans. Ofte følte man en konkret manifestasjon av Hierarkiets uopphørlige omsorg, uttrykt i en form som er tilgjengelig for dem gjennom kanalen til B.N.

Godkjenning av journalene kreves B.N. fullstendig forsakelse av seg selv, utelukkelse av alle personlige tanker. Det var ikke en dag eller en time uten å jobbe med seg selv, uten kontroll over ens tanker, følelser og handlinger.

Studenter ved B.N. de så ham aldri «av ånd, av humør». Han var alltid rolig, samlet og bestemt. Ved å utføre ethvert daglig arbeid nøye og dyktig, var han innvortes fri fra hverdagens stramhet og voktet aktsomt denne indre friheten. Midt i alle hverdagslige anliggender kunne han begynne å snakke om åndelige ting og snakket alltid klart, kort og forståelig, uten unødvendige ord. Og han snakket alltid om det som var viktigst for tiden. Og han lærte elevene å snakke med en person om hva som interesserer ham og hvordan han lever, helt utelukket hans egne interesser. Han var streng, men uvanlig snill og sympatisk. Han lærte meg å dele min psykiske energi og lage pakker til syke og trengende. Han behandlet, hjalp til med hjertets uunngåelige generøsitet, uten å forstyrre hans indre harmoniske struktur. Når man var i stemning på en bestemt toneart, kunne man føle at bølger av varme og lys strømmet ut fra hans personlighet.

B.N., mens han studerte med en gruppe i Harbin, trodde alltid på hans avreise til Russland, og så snart muligheten bød seg i 1959, i en alder av 62, dro han og kona til hjemlandet. N.D. Spirina fulgte dem.

Det var mye bekymring for om de ville klare å smugle Lærebøkene over grensen, men alt gikk overraskende bra, for på tampen av B.N.s avgang. godtok følgende ord Vel. Mestere "...vi venter på skiftet ditt og forbereder oss på å hjelpe."

B.N. utholdt mange prøvelser. når de bosetter seg i hjemlandet. I omtrent et år bodde han og kona i Novosibirsk og leide et rom. Nesten umiddelbart ved ankomst, ble B.N. dro til Moskva for å møte Yu.N. Roerich. De møttes og hadde en samtale som var ekstremt viktig og betydningsfull. Yu.N. B.N. spurte om alt i detalj. - og hvordan jeg fikk gjort opp, og hvordan går det med pensjonen som B.N. det var svært vanskelig å få tak i, selv om han hadde mer enn 40 års arbeidserfaring. Og når B.N. kom til møtet for andre gang, ventet et grusomt slag på ham - nyheten om dødsfallet til Yu.N.

Etter å ha mistet alt håp om å få bolig i Novosibirsk, har B.N. dro til Kiev. Men han kunne ikke få jobb verken i Kiev eller i Moskva, hvor vennene hans inviterte ham. Han og kona slo seg ned i den lille byen Venev, Tula-regionen (4 timers kjøretur fra Moskva). Der ga de ham til slutt en liten leilighet uten fasiliteter.

B.N. var beskjeden og upretensiøs; han var fornøyd med minimum i alt, selv i mat: lunsjen hans besto av en skål med suppe og en liten mengde grønnsaker. B.N. Han saget ved selv, fraktet kull, fraktet vann fra en vannpumpe på gaten, vedlikeholdt en grønnsakshage og passet på sin syke kone. Han håndterte husarbeidene som var fremmede for ham, meget samvittighetsfullt. Han utførte husarbeid rolig, grasiøst og ofte med vitser. Hos B.N. hadde en god sans for humor, han hadde en tendens til å bruke veldig morsomme uttrykk og satte stor pris på utfoldelser av humor hos andre. B.N. i mitt personlige liv la jeg merke til at når livet var spesielt tyngende, ble tankene mine spesielt fruktbare - som om det var kompensasjon for det jeg måtte tåle.

Moskovitter kom til ham, som i mange år først hadde studert teosofi, deretter Levende etikk. De møttes og dro til ham for samtaler, inkludert kunstneren Smirnov-Rusetsky B.A., som deretter malte maleriet "Venev in the Snowy Mist," fra serien "Memories".

Hvert år, i løpet av ferien, kom N. Spirina fra Novosibirsk. Jeg bodde på hotell og gikk for å studere med ham hver dag. B.N. ga henne nye notater å lese, lot henne skrive om noe. N.D. hjalp til med husarbeid.

Det var ingen sak om at B.N. reagerte ikke på noens problemer, til tross for at situasjonen hans var ekstremt vanskelig - han hadde en syk kone på hendene, han måtte jobbe hele dagen for å tjene til livets opphold, og et veldig beskjedent levebrød.

Og likevel, hans hjerte reagerte på alt, fra de globale fenomenene i politikken, som han alltid var interessert i - han visste alt som skjedde i verden - til de minste behovene til studentene hans. Han hjalp alle uten feil, både økonomisk og, viktigst av alt, åndelig. Sjelden gikk en klasse uten å hjelpe noen kollektivt i ånden.

Medfølelse, vennlighet og lydhørhet var hans integrerte egenskaper, han hjalp mange mentalt, og etter det ble det lettere for en person å kjempe og overvinne noe i seg selv.

Det var øyeblikk i livet til B.N. når hindringer stilte opp foran ham som en solid mur, virket det som mørke krefter omringet ham på alle kanter og det var ingen måte å unnslippe fra ringen deres, og bare hjertet hans kjente og husket lærerens ord: "Dette også skal gå over."

Et annet trekk ved Abramov bør bemerkes - hans vilje til å oppfylle sin plikt. Helena Roerich skrev til Boris Nikolaevich at formålet hans var å skape og styrke en direkte linje med Lyshierarkiet. Denne prosessen kom til en høy pris, men han oppfylte sin plikt til tross for eventuelle hindringer. B.N. mottok hovedsakelig meldinger om morgenen på randen av søvn, før de våknet. Han forberedte små stykker papir på forhånd, nummererte dem, fordi han skrev mens han fortsatt sov, ved berøring; skrev og kastet dem på gulvet. Og så, på fritiden fra husarbeid, satt han med disse papirlappene i timevis og tydet det som sto lenge og kopierte det inn i en notatbok med den minste håndskrift. Dette tok mye tid borte fra søvnen. Det er ikke lett å akseptere meldinger ovenfra. For å gjøre dette må mottakeren alltid være innstilt deretter, alltid i full beredskap og balanse. En spesiell balanse var nødvendig, siden forskjellen mellom de høyere vibrasjonene og miljø.

"Disse registreringene er av stor betydning for den romlige metningen av de omkringliggende sfærene med klare og bestemte former for tanker, formet av bevissthet ... Rommet er sementert av dem, ... planetens aura blir beriket av disse formene." (GUY, nr. 651)

«Skriv, skriv for den fremtidige generasjonen. Den må ha materialer som deres ånd vil stige opp på. Og menneskehetens oppstigning er planetens oppstigning... Hvor skal de få kunnskap hvis du ikke gir dem den?! Tross alt har du muligheten til å motta fra Primærkilden. ...Skriv ikke for deg selv og din glede, men for menneskeheten, for planetens fremtid.»

Hos B.N. hengivenhet og kjærlighet til Lysets Hierarki ble sterkt uttrykt; han var midt i livet "som om alene, som om han var forlatt." Han elsket spesielt Guruen sin, N.K. Roerich, og håpet bestemt å møte ham og hele familien hans i Russland. Men han måtte tåle alvorligheten av tapet. Han møtte Guruen sin bare for en kort stund, korrespondanse var uregelmessig, og ble deretter fullstendig avbrutt på grunn av Guruens avgang. Det som gjenstår er en forbindelse i ånden, som slett ikke er enkel og lett, som krever den største åndelige innsats. Elena Ivanovna og B.N. ble igjen. levde i håp om lykken ved å møte henne.

Et år før avgangen til E.I. under ledelse av Vel. Herrer, prosessen med fullstendig åpning av B.N.-sentre nærmer seg slutten. og kona Nina Ivanovna. Kvaliteten på notatene hans forbedres, tankene hans får nøyaktighet og volum. På slutten av 1954 går paret inn i en smertefull og smertefull prosess med brennende forvandling. E.I. overvåket nøye helsetilstanden til Abramovs, ga henne råd og ga råd fra læreren, som også utførte praktisk korrigering av selve prosessen.

På tampen av hans avgang, E.I. trøstet B.N. : «Ikke bli opprørt av tanken på at jeg drar. Når denne tiden kommer, vil du allerede være fullt bevæpnet og vil fortsette arbeidet som ingen ende tar. Snart vil du nå Arhat-stadiet. Den store Herren vil ikke forlate deg, og jeg, etter litt hvile, som jeg trenger, vil være i stand til å gi tegn på hilsen” (6.11.52).

Så kom nyheten om den plutselige avgangen til E.I. B.N. tålte dette med stort mot og verdighet. dette er et så alvorlig tap. Så ble det opprettet en forbindelse i ånden. Hjelp og støtte M.A.Y. var umiddelbar. Føler seg svimmel, B.N. skriver: «Den alvorlige svimmelheten og kvalmen du nettopp har opplevd er assosiert med visse yogiske prosesser og bevegelse i sentrene. Det er ingen fare i dette, men det kreves en viss fred...» Eller en annen gang. (M.A.Y.) «Det finnes ikke noe slikt som en tilfeldighet. Derfor er forgiftningen din ikke bare en ulykke, men en ulykke som har som mål å åpne sentrene og skjerpe følsomheten. Noen vil si - grusomt. Åpningen av sentre er alltid ledsaget av lidelse; det er uunngåelig.» Og her er guruens notat: "Hierarkens stråle sendes til disippelen. Energiene til strålen fyller kroppen hans, de forvandles i kroppen hans. Og Læreren overvåker nøye hvordan denne transformasjonen av Hans energi finner sted til stråler som selvemanerer fra mikrokosmos til Hans elev. Hvilken type kreativitet resulterer denne transformasjonen i, og hvordan vil studenten takle det gode som er sendt til ham..." Og i tillegg til hovedarbeidet hans, adopteringen av Records of B.N. var en fantastisk, subtil kunstner og poet.

Han malte malerier og dikt tilfeldig, han konsentrerte seg ikke om dette, men alle diktene hans er vakre i form og svært dype i innhold. I sine dikt skynder B.N seg til Til den høyere verden, til lyset:

Drømmer om en grenseløs, klar avstand

Stjernehimmel et land

En vakker sfære av glitrende farger,

Min ånds hjemland.

B. Nu så sin avgang fra livet som en frigjøring fra jordiske bånd og byrder, han så det som en belønning for et hardt levd liv, når ånden kan slutte seg til Uendelighetens vidstrakte, skjønnhet og glede, når ånden kan tjene saken av de store herrene.

Han sa alltid: "Etter at jeg går bort, tenk aldri på meg som død, men bare som levende."

Det er umulig å ta i betraktning hvor mange gode frø av hans åndelige arbeid som spiret.

Og hvor lyse diktene hans høres ut:

Broen er vevd med en fantastisk bue

Bro mellom himmel og jord,

Tråden mellom verden av fjerne stjerner

Og menneskesjelen.

Du kan ikke bøye en pil under flukt,

Ikke overdøv verdens rop,

Fantastisk bro - den korteste veien

For oppstigningen til et nytt liv.

Og ordene til Vel klinger med en høytidelig tone. Mestere: «I prøvelsenes smeltedigel forbereder nasjonene seg på timen for mitt komme. Hun går kampens vei. Og du er i den, hvor kampen raser. Innse meningen din, min kriger, plassert på patrulje av Meg. Du og dine kjære, dere alle, bærer byrden av Mitt arbeid. Godt for deg, og jeg vil ikke glemme deg, som ikke har glemt Meg i kampens, nødens og spenningens time.» (GAI, X111, 14-a)

Referanser:

"Aspirerende hjerte" Spirina N.D.

Materialet ble utarbeidet av et medlem av Tambov Roerich Society

Egorova O.V. oktober 2010

Nicholas Konstantinovich Roerich - den store russiske kunstneren, forfatteren, arkeologen, filosofen, reisende og offentlig person - ble født i St. Petersburg 9. oktober 1874.(13. desember 1947 - Avreisedagen).

Livet til N.K. Roerich var en kontinuerlig strøm av å gi og tjene.

Nikolai Konstantinovich var utrolig i stand til å organisere tiden sin uten å kaste bort et eneste minutt. Han hadde ikke en eneste unødvendig bevegelse, talen hans var vennlig, men gjerrig og lakonisk.

Svyatoslav Nikolaevich Roerich husker: «Det var en balansert harmoni i alle bevegelsene hans. Han hadde det aldri travelt, og likevel var produktiviteten hans fantastisk. Når han tegnet eller skrev, gjorde han det med rolige overveielser. Da han skrev... rettet eller endret han aldri setningene sine, minst av alt tankene. Det var en konstant progressiv streben mot et bestemt mål, og dette kan sies om hele livet hans.»

Da han ble kjent med østens åndelige lære, kom Roerich til å forstå enheten i grunnlaget for sann åndelig lære. Han likte å gjenta: "De beste rosene i øst og vest er like velduftende." Han skrev: "Jeg bagatelliserer verken Vesten, eller Søren, eller Norden eller Østen, fordi disse skillene i hovedsak ikke eksisterer. Hele verden er bare delt i våre sinn. Men hvis denne bevisstheten er opplyst, så tennes fakkelen til en brennende forening i den, og vi vil virkelig ikke bryte den brennende entusiasmen.» (N.K. Roerich. Lysets kraft)

"Å tenne åndens lys, er det ikke fantastisk å innse at i andre land glitrer de samme lysene".(N.K. Roerich. Lysets kraft)

"Lyset er ett, og portene til det er virkelig internasjonale ..." (N.K. Roerich. Lysets kraft)

Kulminasjonen av alle N.K. Roerichs åndelige ambisjoner var hans ekspedisjon, som han sa det, til hjertet av Asia.

Denne ekspedisjonen hadde skjult mening , som var knyttet til et spesielt planetarisk oppdrag som Roerichs ble bedt om å utføre.

Oppdraget var , for å gi et skifte til menneskehetens bevissthet, for å hjelpe den til å stige til et nytt stadium av åndelig evolusjon gjennom tilegnelsen av en sann forståelse av livets grunnleggende prinsipper, gjennom å bli kjent med kosmisk kunnskap og skjønnhet, som omfatter læren om livet - Levende etikk, eller Agni Yoga.

Roerich skulle bli en forkynner av kultur og fred i deres oppdaterte forståelse, som en forkynner av livets åndelige grunnlag.

N.K. Roerich ble innviet i selve dypet av åndelig kunnskap. Han kjente personlig De som ga denne Kunnskapen til menneskeheten. Men «jo mer kunnskap, desto vanskeligere er det å gjenkjenne dens bærer. Han vet hvordan han skal vokte det uutsigelige» (Brotherhood, 562), Tross alt var N.K. Roerich enkel å bruke og demonstrerte aldri sin kunnskap.

Etter hjemkomsten fra Trans-Himalaya-ekspedisjonen fikk Roerichs aktiviteter spesiell intensitet og betydning. Foran ham står høyt mål, som ble uttrykt i en kort brennende appell - « Fred gjennom kultur».

Han snakker til et stort publikum i forskjellige byer i Europa og Amerika med forelesninger om spørsmål om vitenskap, kunst, filosofi, skriver en rekke artikler og bøker, og opprettholder kontakter med mange progressive forskere og organisasjoner.

En spesiell plass i alle hans aktiviteter er okkupert av kulturelle spørsmål, som et åndelig og universelt fenomen.

Roerich avslører kulturbegrepet på en helt ny måte. Han skriver: " ...Kultur Det har to rot- den første er Druid, den andre er Eastern. Kult-Ur betyr å ære lyset.» (N.K. Roerich. Lysets kraft)

ZhE understreker den spesielle betydningen av kunstverk i mørke krisetider. Boken "Supermundane", 122 sier: "Mørkets krefter er godt klar over hvor mange kraftige emanasjoner som avgir fra kunstgjenstander. Blant mørkets angrep kan slike utstrålinger være det beste våpenet. Mørkets krefter streber enten etter å ødelegge kunstgjenstander, eller i det minste å vende oppmerksomheten til menneskeheten bort fra dem. Det må huskes at et verk som blir avvist og fratatt oppmerksomhet ikke kan utstråle sin velgjørende energi. Det vil ikke være noen levende forbindelse mellom den kalde betrakteren eller lytteren og den lukkede skapelsen...Dette er hvordan hvert arbeid lever og bidrar til utveksling og akkumulering av energi."

En dyp bevissthet om verdien av Kultur og kunst førte til at N.K. til ideen om behovet for å beskytte dem i møte med forestående kaos og faren for sammenbruddet av den menneskelige sivilisasjonen. Slik blir man født Pakt for vern av kultureiendom i krigstid.

Ideen om Roerich-pakten vekket varm støtte fra mange stater, fremragende skikkelser innen vitenskap og kunst og publikum.

Den 15. april 1935, i New York, ble fredspakten signert av USAs president Roosevelt og representanter for alle land i Sør-Amerika.

Roerich sa bare det bevissthet om kultur og dens introduksjon på alle områder av menneskelivet vil gi en vei til fred og harmoni mellom folk, vil gi grunnlaget som kan forene mennesker i deres edleste ambisjoner.

The Teaching of Living Ethics sier: «Min første melding er til New Russia.» (Leaves of the Garden of Moria. Ring. Forord)

Lys Nytt Russland ført N.K. Roerich gjennom alle land i verden, og ga muligheten til andre folk til å komme nærmere undervisningen New Age, ikke tilfeldig gitt på russisk.

Livet til N.K. Roerich var en stor tjeneste som aldri ble avbrutt.

E.I. Roerich skrev: "...Guruen har ikke en eneste personlig tanke, alt er avgjørende rettet og gitt til å tjene det felles beste." (Brev til E.I. Roerich. 17.12.1930)

I løpet av livet skrev Nicholas Roerich ovenfra syv tusen vakre og unike malerier. Kunstnerens lerreter representerer krystaller av kondensert lys, som kreasjonene av hendene hans er mettet med, som er grunnen til at de gir en gunstig effekt på de som oppfatter dem.

Roerichs malerier løfter ånden, lærer deg å se skjønnheten i universet, og i tillegg har de helbredende egenskaper.

«...Utstillingen av hans malerier samlet titusenvis og hevet deres vibrasjoner høyere i en entusiastisk oppfatning av de fantastiske fargene og bildene som var nær dem. Mange beholdt minnet om denne vidunderlige følelsen i lang tid. Hvor mye godt har strømmet gjennom slike påvirkninger. Hvem vet hvor mange mennesker som har gått bort kurert for en begynnende ond sykdom, etter å ha glemt en alvorlig fornærmelse eller dårlig intensjon - under påvirkning av nye vibrasjoner, nye tanker." (E.I. Roerich. 04/9/1948)

En gang demonstrerte den berømte biologen Bose for N.K. Roerich prosessen med å dø av en plante: "Nå vil jeg gi denne liljen gift, og du skal se hvordan den grøsser og synker."- han sa. Men i stedet for å henge, steg liljen enda høyere. Forskeren utbrøt: "Jeg har lenge forutsett at utstrålingen av visse sterke energier skulle påvirke de omkringliggende fysiologiske prosessene. Du hindrer planten i å dø, flytt bort." Og faktisk, da Roerich dro, opphørte plantens levetid. Den gunstige energien som kom fra den store humanistiske kunstneren nøytraliserte giftens virkning på planten.

«Det finnes ingen mirakler i verden!DET ER BARE en eller annen GRAD AV KUNNSKAP.» ( Mahatma)

N.K. Roerich, kunstner som skapte over 7000 malerier, tenker og offentlig person, vitenskapsmann-forsker, filosof, fremragende kjemper for fred på jorden, kjemper for kultur...

Denne langt fra fullstendige listen over definerende kjennetegn kjennetegner aktivitetene til Nicholas Roerich, som forlot verden slik kulturarv, som vi vil måtte forstå i mange flere århundrer.

Mange forskningsvolumer er allerede skrevet om hvert aspekt av hans mangefasetterte aktiviteter. I dag vil vi understreke det viktigste.

For første gang i menneskehetens historie ble det ringt fra leppene til en russisk kunstner, som hadde absorbert all kraften i russisk kultur: "Fred gjennom kultur". Dette kallet blir slagordet til den kommende New Age.

Roerich mente at kulturens kuppel skulle dekke alt - enhver sfære av menneskelig aktivitet.

Bare gjennom kultur det er mulig å løse menneskehetens mest presserende problemer, med andre ord - dette nøkkelkonsept er den eneste betingelsen som kan legges til grunn for rensing og transformasjon av livet på jorden.

Vi må alle innse at kultur i dag er et avgjørende øyeblikk, en livline i gjenopplivingen av tidligere moralprinsipper.

Det er umulig å transformere samfunnet over natten, og rette det mot åndelige retningslinjer. Dråpe for dråpe ligger langt og hardt arbeid foran deg, som må begynne med deg selv.

Den store Mesterens liv og virke

"Livet er alltid lyst. Du kan fortsatt ikke finne på noe bedre enn livet selv!"

Biografi om Nicholas Konstantinovich i lydformat, utarbeidet av Siberian Roerich Society:

Vurderinger av N.K. Roerich og hans arbeid

På Roerichs anmodning våren 1919L. Andreev skrev en artikkel "Roerichs kraft":

...Man kan ikke annet enn å beundre Roerich... rikdommen i hans farger er grenseløs... Roerichs vei er herlighetens vei... Roerichs strålende fantasi når de grensene som den blir klarsyn over.

Nikolay Gumilyovberømmet Roerichs arbeid:

Roerich - her høyeste grad moderne russisk kunst... Måten hans skrives på - kraftfull, sunn, så enkel i utseende og så raffinert i hovedsak - endres avhengig av hendelsene som er avbildet, men avslører alltid kronbladene til den samme sjelen, drømmende og lidenskapelige. Med sitt arbeid åpnet Roerich utallige områder av ånden vår generasjon er bestemt til å utvikle. .

Indias statsministerJawaharlal Nehru :

Når jeg tenker på Nicholas Roerich, blir jeg overrasket over omfanget og rikdommen i hans aktivitet og kreative geni. En stor kunstner, en stor vitenskapsmann og forfatter, en arkeolog og oppdagelsesreisende, han berørte og belyste så mange aspekter ved menneskelig bestrebelse. Selve mengden er fantastisk - tusenvis av malerier, og hvert av dem er et flott kunstverk .

Akademiker Det russiske akademiet vitenskaperDmitry Sergeevich Likhachev skrev om N.K. Roerich:

N.K. Roerich var en kulturasket på global skala. Han reiste fredsbanneret, kulturbanneret over planeten, og viste dermed menneskeheten den stigende veien til forbedring .

Likhachev vurderte også Roerich, sammen med Lomonosov, Derzhavin, Pushkin, Tyutchev, Solovyov og andre.en av de "mektigste og mest originale tenkerne i Russland" som bidro til kunnskapen om verden gjennom sin kunstneriske tolkning .

I oktober 2011, ved utdelingen av Nicholas Roerich-prisen,Leon.Mich. Roshalsa følgende:

Roerich for meg er en enorm beundring for en humanistisk mann som alltid var søkende, som hadde planer, som gjennomførte planer. I alt hadde han ideen om å forene mennesker og motsette seg alt som er dårlig i verden.

I oktober 1975, Indias statsministerIndira Gandhi, som personlig kjente N.K. Roerich, uttrykte følgende mening om den russiske kunstneren:

Maleriene hans forbløffer med sin rikdom og subtile fargesans, og fremfor alt formidler de på vidunderlig vis den mystiske storheten til Himalayas natur. Og han selv, med sitt utseende og sin natur, så ut til å være til en viss grad gjennomsyret av de store fjells sjel. Han var ikke ordrik, men en behersket kraft utgikk fra ham, som så ut til å fylle hele rommet rundt. Vi respekterer Nicholas Roerich dypt for hans visdom og kreative geni. Vi verdsetter ham også som et bindeledd mellom Sovjetunionen og India... Jeg tror at maleriene til Nicholas Roerich, hans historier om India vil formidle til det sovjetiske folket en del av sjelen til deres indiske venner. Jeg vet også at N.K. Roerich og hans familie bidro sterkt til å skape et mer fullstendig bilde av det sovjetiske landet i India.