I hvilken krig deltok Maid of Orleans? Livet til Maid of Orleans. Livsveien til Jeanne d'Arc

Jeanne d'Arc, slik hun ser ut fra sidene i lærebøker (og det spiller ingen rolle om de er franske, russiske eller brasilianske - de er dessverre like overalt), ble født mellom 1831 og 1843 under Jules Michelets penn. , som da fungerte som direktør for Riksarkivet.

På sidene i hans seks binds History of France malte han et bilde som virket ideelt for ham, en demokrat, romantisk og patriot. Det var dette svart-hvitt-idealet (og ikke den virkelige jomfruen av Frankrike!) som senere, den 9. mai 1920, ble kanonisert ved avgjørelsen fra den romerske kurien. Men hvordan skjedde egentlig alt?

SKAPELSEN AV MYTE

Først offisiell versjon. Da franskmennenes nederlag under hundreårskrigen virket uunngåelig, dukket Jeanne opp, som hadde til hensikt å utvise britene, «folkets datter» bar franskmennene med seg.

Hun ble født i landsbyen Domremy, nær grensen til Lorraine og Champagne. På den tiden støttet lokale innbyggere Armagnacs (en av de to føydale gruppene som dukket opp under Karl den Gales regjeringstid; den ble ledet av grev d'Armagnac), som kjempet med det burgundiske partiet - Burguignons, som stilte seg på side med britene i hundreårskrigen. Ved å utnytte uroen, angrep de stadig disse regionene rovdyrsangrep fra tyskerne, og det er grunnen til at Jeanne ofte måtte se sine brødre og andre landsbyboere blodige.

Jeanne, datteren til plogmannen Jacques d'Arc og hans kone Isabella d'Arc (nee de Vouton), som fikk kallenavnet Roma, det vil si romeren, for sin olivenfarge, var høy og sterk. og en hardfør jente, preget av fromhet, hardt arbeid og enkelhet. Fra barndommen så hun folks katastrofer rundt seg, og som hun senere sa, "sorgen over ulykkene til kjære Frankrike stakk henne som en slange i hjertet hennes." I en alder av tretten hørte hun «stemmer» som befalte henne å redde fedrelandet.

Til å begynne med skremte disse synene henne, for et slikt oppdrag så ut til å overgå hennes styrke langt. Imidlertid kom hun gradvis overens med denne ideen. Zhanna var ikke engang atten da hun forlot hjemstedet for å delta i kampen for frigjøringen av hjemlandet. Med store vanskeligheter nådde hun Chenon, et slott ved Loire, der tronfølgeren, Dauphin Charles, bodde på den tiden. Like før det spredte seg et rykte blant troppene om en profeti om at Gud ville sende en frelsersjomfru til Frankrike. Og derfor trodde hoffmennene at jentas dype tro på seier kunne heve moralen til troppene.

Da en spesiell kommisjon av damer vitnet om Jeannes renhet (etter å ha funnet ut underveis at hun var en hermafroditt (som det elegant ble formulert, "...utu stand til normalt samleie" - men denne omstendigheten vises imidlertid ikke i populær legende av åpenbare grunner), ble hun betrodd en avdeling av riddere, sluttet seg til hæren på syv tusen, samlet for å hjelpe det beleirede Orleans. De mest erfarne militære lederne anerkjente hennes overherredømme. Hele veien var vanlige folk entusiastisk hilste på jomfruen sin. Håndverkere smidde Jeannes rustning og sydde en marsjerende uniform.

Inspirert av Jomfruen forlot orléanerne bymurene og stormet de engelske festningsverkene. Som et resultat, ni dager etter hennes ankomst til byen, ble beleiringen opphevet. Året 1429, preget av denne hendelsen, viste seg å være et vendepunkt i løpet av krigen, og fra da av begynte Jeanne å bli kalt hushjelpen av Orleans. Men før Dauphin ble kronet, ble han ikke ansett som den rettmessige suverenen. Jeanne overbeviste Charles om å ta en kampanje mot Reims, der franske monarker lenge hadde blitt kronet. Hæren fullførte den tre hundre kilometer lange marsjen på to uker, og tronfølgeren ble høytidelig kronet til konge ved Reims katedral, og ble heretter Karl VII.

I mellomtiden fortsatte krigen. En gang, nær Compiegne, var Jeannes avdeling omgitt av burgunderne. De fanget Maid of Orleans og overleverte henne til sine engelske allierte for 10 000 livres. For å rettferdiggjøre sine egne nederlag anklaget de Jeanne for å ha forbindelser med djevelen. En domstol av lærde teologer lurte henne til å undertegne en falsk tilståelse, som et resultat av at heltinnen ble erklært en heks, og 31. mai 1431 (eller, ifølge engelske kronikere, i februar 1432) ble hun brent på bålet i Rouen.

En slik presentasjon av fakta, som er ganske verdig en romantisk fortelling i stil med Walter Skope, Alexandre Dumas the Father eller Théophile Gautier, forklarer perfekt hvorfor den franske historikeren, filosofen og kunstsosiologen Hippolyte Taine betraktet Michelet ikke så mye som en vitenskapsmann som en av vår tids største diktere, og hans verk kalte det «det lyriske epos av Frankrike».

Men uansett, det er her legenden og avsnittet i læreboken slutter og begynner...

UTALIGE SPØRSMÅL

Jeg vil bare gi noen få eksempler, selv om nesten alle de ovennevnte, dessverre, ikke er i harmoni med mange historiske fakta, heller ikke bare sunn fornuft.

La oss starte med opprinnelsen. Selve navnene på de såkalte "foreldrene" til Maid of Orleans indikerer at de tilhørte den adelige klassen, og ikke i det hele tatt til bondeklassen (selv om, som dokumentene indikerer, d'Arches ble midlertidig fratatt statsrettigheter, som imidlertid ikke fratok dem privilegiet til å bære familievåpenet ) Så man bør kategorisk si farvel til «plogmannens datter.» Dessuten var det ingen av hennes samtidige som kalte henne Jeanne d'Arc i det hele tatt. Hun uttalte selv under rettssaken at hun ikke kjente etternavnet hennes: "Jeg heter jomfruen Zhanna, men i barndommen kalte de meg Zhannette." I alle dokumenter fra den tiden blir hun utelukkende referert til som Dame Jeanne, Jeanne the Virgin, Maid of France eller Maid of Orleans, og dette etternavn, merk, vises før frigjøringen av Orleans. Til slutt, våpenskjoldet gitt til Jeanne av Dauphin har ikke det minste forhold til våpenskjoldet til d'Arcoves, noe som indikerer en helt annen, mye høyere opprinnelse ...

Nå om utseendet. Ikke et eneste autentisk bilde av Jeanne har overlevd til i dag. Det eneste kjente livstidsportrettet er en pennetegning laget av sekretæren for det parisiske parlamentet i margen av registeret hans i mai 1429, da Paris fikk vite om opphevelsen av beleiringen av Orleans. Denne tegningen har imidlertid ingenting til felles med originalen. Den skildrer en kvinne med lange krøller, iført en kjole med et samlet skjørt; hun holder et banner og er bevæpnet med et sverd. Jeanne hadde virkelig et sverd og et banner. Imidlertid hadde hun alltid på seg en mannsdrakt, og håret hennes ble klippet kort på grunn av behovet for å bruke hjelm.

Mange samtidige kalte Jeanne en skjønnhet og var håpløst forelsket i henne. En kvinne som deltok i kamper og ridderturneringer måtte virkelig utmerke seg med styrke og utholdenhet. Jomfruen var imidlertid ikke høy - i et av de franske museene er rustningen hennes oppbevart, noe som indikerer at eieren... nesten nådde halvannen meter.

La oss snakke om enkelhet og hardt arbeid. Som det fremgår av opptegnelsene, under rettssaken som fordømte henne, avviste «folkets datter» med arrogant forakt påstanden om at hun passet storfe eller gjorde husarbeid. Og ved frifinnelsesprosessen sa Alain Chartier, sekretær for to konger - Charles VI og Charles VII:

"Man fikk inntrykk av at denne jenta ikke ble oppdratt i felten, men på skolene, i nær kontakt med realfagene." Og i Chenon forbløffet hun Dauphinen og hans fetter, den unge hertugen av Alençon, med sin uovertrufne hesteferdighet, perfekte våpenbeherskelse og strålende kjennskap til spillene som da var vanlig blant adelen (quinten, spillerringer osv.).

Forresten, om veien til Shenon. La oss begynne med det faktum at i januar 1429, kort tid før Jeannes avreise dit, ankom den kongelige budbringeren Jean Collet de Vienne, akkompagnert av den skotske bueskytteren Richard, til landsbyen Domremy, hvor hun bodde i familien d'Arches, ledsaget av den skotske bueskytteren Richard.På hans ordre ble det dannet en riddereskorte Jean de Novelonpont og Bertrand de Poulangis, deres skurkere og flere tjenere. På veien stoppet avdelingen i Nancy, hvor Jeanne lenge konsulterte om noe med Hertugene Charles av Lorraine og Rene av Anjou, og også "i nærvær av adelen og folket i Lorraine" deltok i ridderturneringen med et spyd.

Tatt i betraktning at turneringer var adelens eksklusive privilegium, at skjold med deltakernes våpenskjold ble vist rundt på listene, virker det helt utrolig at Karl av Lorraine og andre herrer ville ha forsonet seg med det faktum at en bondekvinne var montert på en renraset krigshest, og bevæpnet med et spyd, som de måtte bruke rett utelukkende dedikerte riddere. Og et annet spørsmål: hvor fikk hun rustningen sin? Det ville være veldig, veldig vanskelig å matche en annens høyde til henne... Til slutt, hvilket våpenskjold opptrådte hun under? Fratatt (selv midlertidig) de edle rettighetene til d'Arkov? Det er hvem det var, som de sier, ikke i henhold til deres rang!

Til slutt, ved ankomst til Chenon, ble Joan umiddelbart mottatt av begge dronninger - Yolande av Anjou, svigermor til Dauphin Charles, og hennes datter, Marie av Anjou, Charles' kone. Som du kan se, ble Jomfruen ført til Chenon med ære, og det er ingen grunn til å snakke om å overvinne noen hindringer. Men i følge tingenes logikk skulle Jeanne, som en klarsynt ydmyk bondekvinne, ikke ha trengt lenger inn i slottet enn portvakten. Selvfølgelig ville utseendet hennes ha blitt rapportert til vaktbetjenten, deretter til guvernøren, og til slutt kanskje til Dauphinen... Men hvordan skulle alt dette ende? Clairvoyanter på den tiden streifet rundt på de franske veiene i stort antall.

Og en siste ting. Ja, "håndverkere smidde Jeannes rustning" (og hvem andre kunne ha gjort dette?), men kongen betalte for dem, og så mye som hundre Tournaisian livres, en enorm sum på den tiden; rustningen til hertugen av Apançon, fetteren til Dauphinen, kostet for eksempel bare åtti. Og generelt sett var Jomfruen ikke sjenert for virkemidlene sine: "Når boksen min er tom, fyller kongen på den," pleide hun å si. Og det mest fantastiske faktum: Jeanne krevde et sverd som en gang ikke tilhørte noen, men til legenden om Frankrike, den berømte militærlederen - Bertrand du Guesclin, konstabel av Charles V; krevde det - og mottok det. Og en detalj til: hun hadde allerede du Guesclins ring da hun ankom Chenon. Hvordan falt det i hendene på en bondekvinne?

Disse spørsmålene kan multipliseres i det uendelige - flere og flere nye dukker opp bokstavelig talt ved hvert trinn. Og slik vil det være til plassen til legenden er tatt...

HISTORISK SANNHET

Hundreårskrigen, som varte periodevis fra 1337 til 1453, var en familieaffære - retten til den franske tronen ble omstridt av umiddelbare slektninger (det er ikke for ingenting at denne perioden i Englands historie kalles tiden for franske konger). For vår heltinne er dette av avgjørende betydning: i enhver annen situasjon hun egen historie ville blitt helt annerledes.

Den opphøyde kona til den franske kronbæreren Karl VI den gale, Isabella av Bayern, var preget av et så ivrig temperament at av hennes tolv barn var det tilsynelatende bare de fire første som skyldte sin mann sin fødsel. Fedrene til de andre var kongens yngre bror, hertug Ludvig av Orleans, samt en viss Chevalier Louis de Bois-Bourdon. Det siste barnet til dronning Isabeau var Jeanne, som ble født den 10. november 1407, en uekte datter som ble gitt til å bli oppdratt i familien til fattige adelsmenn i Arkene.

Men født i ekteskap eller utroskap, forble hun en prinsesse av blodet - datter av en dronning og bror til en konge; denne omstendigheten forklarer alle raritetene i dens etterfølgende historie. Og selv kallenavnet Maid of Orleans vitner ikke om den heroiske kommandoen til troppene i nærheten av Orleans (forresten, det var andre, virkelig fremragende militære ledere - grev Dunois, Jeannes halvbror, så vel som Gilles de Rais, håpløst i kjærlighet med henne, som gikk ned i historien under navnet Bluebeard), men om å tilhøre huset til Orleans i Valois-dynastiet.

Allerede dagen etter den offisielle presentasjonen ved hoffet i Chenon snakket Jeanne med Dauphin Charles, og - og dette er notert av alle vitnene - satte hun seg ved siden av ham, noe bare en prinsesse av blodet hadde råd til. Da hertugen av Alençon dukket opp, spurte hun uhøytidelig:

Hvem er dette?

Min fetter Alençon.

Velkommen! – sa Zhanna velvillig. - Jo flere av oss det er som Frankrikes blod flyter i, jo bedre...

Tilståelsen, skjønner du, er helt grei. Forresten, i kamper brukte Jeanne ikke bare sverdet til den store konstabelen, men også en stridsøks spesielt smidd for henne, som den første bokstaven i navnet hennes var gravert på - J, toppet med en krone. Bevisene er, ærlig talt, veltalende. Å tilegne seg en heraldisk egenskap som ikke rettmessig tilhørte en selv, og til og med av en slik rang, var rett og slett utenkelig på 1400-tallet.

Noen dager etter at Jeanne ble såret i nærheten av Paris 8. september 1429, donerte hun dette våpenet til klosteret Saint-Denis som et votivoffer. Den dag i dag står det igjen en steinhelle som ligner en gravstein, som forestiller Joan i rustning - i venstre hånd holder hun en stridsøks med en godt synlig J under kronen. Det er ingen tvil om at det er Maid of Orleans som er avbildet, for inskripsjonen på platen lyder: «Dette var utstyret til Joan, som hun ga som gave til St. Denis."

Dessuten har historikere visst alt dette i lang tid. Inkludert - at Jeanne ikke ble brent på bålet i det hele tatt: kongeblod er tross alt hellig (kontoen om de henrettede august-personene ble senere åpnet av den uheldige engelske Stuarts - først Mary, og deretter Charles I); en monark eller prins av blodet kan avsettes, fanges, fengsles, til slutt drepes, men på ingen måte henrettes.

Fram til februar 1432 forble hushjelpen av Orleans i hederlig fangenskap i slottet Bouvreuil i Rouen, deretter ble hun løslatt, 7. november 1436 giftet hun seg med Robert des Armoises og i 1436 dukket hun opp igjen fra glemselen i Paris, hvor hun var anerkjent av hennes tidligere medarbeidere og behandlet vennlig av Charles VII (kongen klemte henne ømt og utbrøt: "Jomfru, kjære, velkommen igjen, i Herrens navn ..."). Så legenden om hennes arrestasjon som en bedrager ble skapt av verkene til tilhengere av myten. Jeanne d'Arc (nå Dame des Armoises) døde sommeren 1449. Alle vet om dette - bortsett fra de som ikke vil vite det.

MEN HVORFOR?

For å forstå dette er det nødvendig å forstå den historiske rollen til Maid of Orleans. Hun var ikke en militær leder – militærhistorikere er veldig skeptiske til hennes ledertalenter. Ja, dette var ikke nødvendig: strategi og taktikk ble vellykket praktisert av folk som Bastard of Dunois eller Gilles de Rais. Og Jeannes oppgave var å hevde Dauphins rettigheter til den franske tronen.

To år før hans død, i 1420, utnevnte Charles VI, vel vitende om at Dauphin Charles ikke var hans sønn, sin fetter, den unge engelske kongen Henry VI, som sin etterfølger. Franskmennene, som var uenige i avgjørelsen hans, mente at retten til tronen ifølge loven skulle gå til kongens nevø, Charles av Orleans, men han forsvant i engelsk fangenskap, hvor han var bestemt til å tilbringe ytterligere atten år.

Følgelig forble Dauphin Charles en mer eller mindre passende kandidat til tronen; men hvis sønn var han - Ludvig av Orleans eller den rotløse adelsmannen de Bois-Bourdon? I det første tilfellet kunne dens legitimitet fortsatt anerkjennes, i det andre - på ingen måte. Det er her, etter planene til forfatterne av den nøye utviklede intrigen, Jeanne, blodets utvilsomme prinsesse, skulle ha dukket opp på scenen; dukke opp og bekrefte at Dauphin er hennes egen, og ikke hennes halvbror, og oppnå deretter hans kroning. Hun taklet denne rollen strålende.

Britene hadde bare én ting igjen å gjøre – å diskreditere Jeanne ved å ugyldiggjøre hennes vitnesbyrd, noe som ble gjort i Rouen-rettssaken. Et naturlig svar var frifinnelsen av Jeanne ved motrettssaken som ble holdt i 1451: i løpet av livet til Lady des Armoises kunne dette ikke gjøres, siden inkvisisjonens dom fortsatt tynget den reddede jomfruen, og det var ikke under noen omstendigheter mulig å avsløre detaljene om forfalskning av henrettelsen. Siden den nære slutten av krigen allerede var åpenbar, var britene, som hadde gitt avkall på sine krav på den franske tronen, enige i Jeannes frifinnelse. Det neste trinnet var kanoniseringen av Maid of Orleans, som fant sted mer enn fire århundrer senere - det franske monarkiet eksisterte ikke lenger, men den offentlige bevisstheten krevde at legitimiteten til den mer enn tvilsomme Charles VII ble sertifisert av de høyeste myndighetene ... Og i denne forstand vant Jeanne d'Arc virkelig hundreårskrigen og reddet Frankrike.

Så hvorfor triumferer legenden den dag i dag? Det er veldig enkelt: Tross alt er naturen til en myte at den henter styrke fra seg selv, trenger ikke begrunnelse og ikke frykter noen bevis, ingen fakta, uansett hvor tungtveiende de måtte være.

Altfor mange mennesker har ikke nytte av hans debunking. Den katolske kirke – fordi den er involvert i både prosesser, tiltale og frifinnelse, samt i helgenkåringen av en prinsesse av tvilsom opprinnelse. Demokrater – for i stedet for plogmannens datter, folkets kjøtt og blod, står i sannhetens lys blodets prinsesse, unnfanget i synd. Til slutt, for den gjennomsnittlige franskmannen, har han over mange generasjoner allerede blitt så vant til legenden at ødeleggelsen av den blir en veldig smertefull prosess. Men bruken av myter for dagens formål er ekstremt praktisk.

Husker du for eksempel den upåfallende detaljen om tyskerne som plyndret området rundt Domremy? Det blir helt forståelig hvis vi husker at det ikke ble spilt inn for første gang av Michelet, men senere i " Fullt kurs historie av Frankrike" av Désiré Blanchet og Jules Pinard, skrevet kort tid etter nederlaget i den fransk-prøyssiske krigen. Og hvor aktivt dette motivet ble brukt av medlemmer av motstanden under andre verdenskrig...

Mange flere generasjoner vil lese, som spennende detektivhistorier, de strålende historiske bøkene dedikert til livet til Jeanne d'Arc av Robert Ambelain, Etienne Veill-Reynal, Jean Grimaud, Gerard Pesma og de som nå er ukjente som vil fortsette sin forskning. Og likevel, fra sidene i lærebøker, vil Den uovervinnelige myten fortsette å marsjere høytidelig.

JOAN OF ARC

Den største heltinnen av det franske folket. Hushjelp av Orleans.

Hundreårskrigen pågikk mellom Frankrike og England. Slåss ble utkjempet på land hovedsakelig på fransk territorium, der den engelske kronen hadde omfattende besittelser, inkludert Normandie. I løpet av en av de vanskeligste periodene i den krigen for Frankrike, lyste en stjerne uventet opp på himmelen og ga flere viktige seire. Og viktigst av alt, det økte moralen kongelige tropper og menneskene selv. Navnet på denne stjernen er den legendariske Maid of Orleans ved navn Jeanne d'Arc.

Hun ble født inn i en bondefamilie, preget av stor religiøsitet, i landsbyen Domremy nær byen Vaucouleurs, som sto på grensen til Lorraine og Champagne. Som tretten år gammel begynte jenta å høre noen mystiske stemmer. Engler og helgener dukket snart opp i hennes fantasi, og ba om å gå til kongen og frigjøre Orleans fra britene.

Sommeren 1428 ble Jeannes hjemby angrepet av britene og burgunderne og ble plyndret. Så bestemte bondepiken seg for å følge instruksjonene til de profetiske stemmene. Hun kom til kommandanten for byen Vaucouleurs og klarte å overbevise ham om å sende henne til kongen. Han, som så hennes besluttsomhet og en slags eksepsjonell overbevisning, ga henne et brev til Charles VII, et sverd og en ridehest, og en konvoi med fire krigere.

Jeanne d'Arc, som var i følge med en av brødrene, reiste 600 mil på tvers av et krigsherjet land på elleve dager.I begynnelsen av mars 1429 ankom hun byen Chinon, hvor det kongelige hoff lå. Karl VII, om enn ikke umiddelbart, aksepterte det. I nærvær av hoffmennene kunngjorde bondepiken ham at hun var sendt av himmelens konge for å frigjøre Orleans, krone kongen og fordrive engelskmennene fra Frankrike. For å gjøre dette ba hun monarken om å gi henne en militæravdeling.

Kongen oppfylte hennes anmodning. Jeanne d'Arc utviste alle kvinner fra militærleiren, forbød soldatene å delta i ran og stygt språk, og innførte streng disiplin blant dem.De begynte å adlyde henne uten tvil, og så i hennes handlinger en manifestasjon av Guds vilje.

Bondepiken ble til «ridderjomfru». Nå var hun kledd som en ekte ridder. I følge kronikeren Vann Chartier, hadde Jeanne d'Arc "fullt utstyr, var bevæpnet, som en ridder av hæren dannet ved kongens hoff." Kontoristen ved rådhuset i byen Albi bemerket: "Jeanne var kledd i hvitt jern fra topp til tå.»

På hennes forespørsel laget en artist ved navn Ov Pulnuar et kampbanner som hun gikk i kamp med. Designet på banneret til "ridderjomfruen" ble foreslått av mystiske stemmer:

"...De ba henne ta banneret til sin Mester (Gud); og så beordret Jeanne banneret hennes, med bildet av Vår Frelser som sitter på dom i himmelens mørke: det avbildet også en engel som holder en liljeblomst i hans hender, som velsignet bildet (Herre)".

Den 27. april 1429, med sang av kirkesalmer, ledet av presteskapet, fulgt av Jeanne d'Arc til hest i ridderdrakt, la den franske hæren ut på et felttog mot Orleans, som ble beleiret av britene. På veien , sendte hun tre meldinger til fienden. I det siste brevet sa:

"Dere, engelskmennene, har ingen rett til det franske riket. Den himmelske konge beordrer deg og krever gjennom mine lepper - Jomfru Jeanne - å forlate festningene dine og returnere til landet ditt, hvis du ikke gjør dette, vil jeg ordne med du en slik kamp som du vil huske for alltid.Dette er det jeg skriver til deg for tredje og siste gang, og jeg vil ikke skrive igjen.

Signert: Jesus Mary, Joan the Virgin."

29. april gikk Jeanne d'Arc inn i Orleans i spissen for sin avdeling. Hun ble møtt på vegne av de beleirede av garnisonens sjef, Jean av Orleans. Hun lovet innbyggerne å løfte beleiringen fra byen i de kommende dagene .

De engelske troppene som beleiret Orleans omringet den med en ring av bastider (forter). Den 4. mai førte «ridderjomfruen» soldater til å storme bastide Saint-Loup, som ble tatt med storm. 6. mai falt Augustines bastide. Den 8. mai ledet Jeanne d'Arc franskmennene til å angripe den viktigste beleiringsfestningen: Fort Tourel kontrollerte broen over Loire-elven. I det slaget ble hun såret i skulderen av en pil. En del av pilen ble tatt ut, og det blødende såret ble smurt inn med olivenolje.Jomfruen vendte igjen tilbake til soldatene sine som stormet bastide.

Britene, etter å ha mistet de sterkeste fortene øst og sør for byen, forlot de gjenværende bastidene (uten å fjerne proviant og syke fra dem) og trakk seg tilbake fra Orleans. Beleiringen av festningen varte i mer enn seks måneder, og ble opphevet på ni dager.

Jeanne d'Arc begynte å bli kalt "Maids of Orleans." Seieren tillot kong Charles VII å bli kronet i Reims den 16. juli. Dette ble gjort etter insistering fra befrieren av den befestede byen Orleans.

Med avdelingen til hertugen av Alençon, la Jeanne d'Arc ut på et nytt felttog. Britene lider alvorlige nederlag ved Georgeau, Beaugency og Patay og flykter fra slagmarken. De blir truffet av raseriet og hurtigheten til fiendens angrep, som hadde ikke blitt lagt merke til før.Kommandanten for den engelske reserven, J. Falstaff la ned våpnene uten engang å delta i kamp, ​​og flere fremtredende militære ledere, inkludert den berømte Talbot, ble tatt til fange.

Jeanne d'Arc prøvde å overbevise kongen om å dra til Paris, som var i fiendens hender.Men Charles VII bestemte seg da ikke for å gå på et felttog for å frigjøre hovedstaden i Frankrike.På slutten av august ble hushjelpen av Orleans var i stand til å overtale hertugen av Alençon til å dra til Paris uten kongens tillatelse. Angrepet på byen var ikke vellykket, og selveste Jeanne d'Arc, mens hun var i festningsgraven, ble såret i låret av en armbrøstpil.

Seks måneder senere begynte britene, etter å ha mottatt forsterkninger, beleiringen av Compiegne. Denne festningen var viktig fordi den koblet Paris med Burgund. Den 23. mai 1430 dekket Jeanne d'Arc, med en håndfull riddere, tilbaketrekningen til soldatene sine over broen til Compiegne. Her ble det begått en svik mot henne, beskrevet som følger:

"... Byens kaptein, da han så en stor mengde burgundere og engelskmenn ved inngangen til denne broen, beordret i frykt for å miste byen å heve bybroen og lukke byportene. Og dermed forble Jomfruen utenfor byen og noen få mennesker med henne."«Ridderjomfruen» kjempet tilbake med sverdet sitt til en av fiendens bueskyttere klarte å gripe henne ved kappen og trekke henne av hesten. Så hun ble tatt til fange. Det ble senere bevist at kapteinen (kommandanten) Guillaume de Flavy ble bestukket med engelsk gull. For denne bestikkelsen måtte han gi Jeanne d'Arc i fiendens hender på noen måte.

Burgunderne tok fangene til festningen Beaurevoir, som tilhørte Jean av Luxembourg. Han solgte den til britene for 10 tusen ecu. Under sterk eskorte ble hun ført til Rouen, hvor hun, lenket og plassert i et jernbur, ventet på en rettslig dom i omtrent ett år.

En domstol sammensatt av representanter for det høyeste franske presteskapet og universitetet i Paris fant Jeanne d'Arc skyldig i trolldom, kjetteri, blasfemi og opprør og dømte henne til å bli brent på bålet.Jomfruen av Orleans ble brent på Rouen-plassen 30. mai , 1431.

Et kvart århundre senere opprettet kong Charles VII en spesiell kommisjon for å gjennomgå Rouen-prosessen. Kommisjonen kalte tiltalen «falsk og partisk». Jeanne d'Arc's familie ble opphøyet til adelens verdighet.Senere kanoniserte den katolske kirke henne.

Mer enn et halvt årtusen har gått siden denne kvinnen vandret på jorden, men den dag i dag er det legender rundt hennes liv og død, og...

Mer enn et halvt årtusen har gått siden denne kvinnen vandret på jorden, men den dag i dag er det legender rundt hennes liv og død, og selve bildet av Jeanne d'Arc er innhyllet i mystikk. Det er mange teorier om hva hennes opprinnelse var, hennes rolle i historien og hennes intensjoner, men nå, etter hundrevis av år, kan vi trygt bedømme at sannsynligvis alle hemmelighetene som fortsatt omgir figuren til Jeanne d'Arc er usannsynlig noen gang bli avslørt...

Den 30. mai 1431, i Rouen, ble en av hovedsjefene for de franske troppene i hundreårskrigen, Jeanne d'Arc, som senere ble Frankrikes nasjonale heltinne, brent på bålet som kjetter.

Uansett hvem Jeanne d'Arc var - helgen, martyr, heks, velsignet, heltinne, kriminell eller bonde i hendene på makthaverne - vil hun for alltid forbli en av de mest mystiske kvinnene i historien, verdig minne og legemliggjøring i kunsten.

Jeanne d'Arc. Dante Gabriel Rossetti, 1863

I mai 1429 frigjorde hun byen Orleans, som hun ble kalt Maid of Orleans for. I følge legenden oppfylte Jeanne en eldgammel spådom om at Frankrike ville bli reddet av en ung jomfru. Imidlertid er det fortsatt mye mystikk i denne historien.

Fra samlingen til Musee Archeologique Thomas Dobree i Nantes, Frankrike, en miniatyr fra andre halvdel av 1400-tallet.

Forsker og forsker Robert Ambelain i sin bok "Dramas and Secrets of History" stiller spørsmål ved mange fakta om biografien til den berømte franskkvinnen. Dermed mener han at Jeanne ikke var en bonde av fødsel, men den uekte datteren til dronning Isabella av Bayern av Frankrike. Det er nettopp denne høye opprinnelsen som ifølge forskeren forklarer suksessen og utmerkelsen som Jeanne ble overøst med i løpet av livet.

Jean Auguste Dominique Ingres, 1854

Men Ambelain benekter ikke hennes klarsynsgave, som ble gitt videre til jenta fra faren, Louis av Orleans. Ideen om de paranormale evnene til Joan of Arc støttes også av en annen forsker, den amerikanske parapsykologen J. Walker. Øyenvitner beskriver hvordan en viss rytter bannet ved synet av jomfruen i rustning, som Jeanne spådde hans raske død til. Denne spådommen gikk snart i oppfyllelse.

Før en av kampene advarte d'Arc kameraten mot å stå til venstre for henne, ellers ville han bli truffet av en kanonkule. Ridderen gjorde det, holdt seg unna lederen, men en annen tok hans plass, og han ble umiddelbart drept.

Det eneste livstidsportrettet av Jeanne d'Arc, datert 10. mai 1429; illustrasjon fra "Les Vigiles de la mort du roi Charles VII", slutten av 1400-tallet.

Vi snakker og tenker i økende grad for oss selv enda mer om muligheten for eksistensen av parallelle (parallelle) rom og tider, i hver av disse, i samme tempo, finnes det varianter av hendelser som ligner på våre - og ikke gjentar dem fullstendig. , men lyver i den generelle konteksten for utviklingen av sivilisasjonen. Det er ukjent for oss hvilke av disse tidskontinuumene vi befinner oss i og om det er så viktig for oss. De sier at det til nå ikke var så mange intelligente skapninger på jorden - opptil 120 milliarder mennesker, og siden ingen tilbakemelding mellom oss og parallelle verdener ser ut til å ikke bli observert, da forblir alle 120 milliarder individuelle konsepter av universet (eller så) ikke engang hypoteser, men et vindslag - "vinden er uforsiktig, i livets evige bok kan den flytte feil side."
Men spørsmålet om tid interesserer oss mer og mer, og vi har nå flere og flere filosofiske observasjoner og neologismer som sakte bringer oss nærmere området eksperimentell forskning Problemer. Og dette er allerede viktig.
Hvis vår lokale interne tid virkelig er kontrollert, selv i liten grad og rekkevidde, bør vi til tider observere resultatene av slik kontroll. Det er fra dette synspunktet vi vurderer graden av sinnets eksistens i universet, og derfor må vi også vurdere innvirkningen på vår tid fra utsiden eller fra innsiden. Tidens mosaikk, tidens nettverk, er kanskje observerbar. for eksempel, i oktober 1993, under oktoberstormen av Det hvite hus, kunne man tilsynelatende fysisk føle grensene til tidscellene, innenfor hvilke hendelsene foregikk i samme vanlige tempo, og ved grensen til cellen skjedde det en plutselig kvalitativ overgang, kraftig endring av livets tempo og dets kvantitative indikatorer. I dette tilfellet kan man anta at kontrollsenteret var svært nær oss, men ikke i rom, men i tid – bokstavelig talt timer og minutter før hendelsen som markerte overgangen. De sier at dette er framsyn, logikk, evnen til å se fremover....
I krigen i 1914, som krevde 20 millioner liv og alvorlig truet menneskehetens eksistens, hjalp ingen mengde fremsyn og evne til å se inn i fremtiden; krigen var ustoppelig. Det var ikke mulig å stoppe krigen 39-45. Hele Japans befolkning, i en enkelt impuls, knelte ned og ba for å hindre en armada av amerikanske fly i å angripe landet, men klarte ikke å gjøre dette. Så hvorfor ble hundreårskrigen stoppet av en ung jente, Jeanne, og hun, som om utført av en usynlig hånd, fullførte et fredsoppdrag som var ukjent for henne? Det virker for meg som om alt som skjedde da er en merkbar, grovt utført lapp på stoffet til Time, sømmene på lappen dukker opp med årene og blir mer synlige - kanskje er dette en eksperimentell bekreftelse på muligheten for intervensjon i Time fra utsiden med påfølgende retusjering av arrene fra innsiden?

Det første portrettet av Jeanne ble laget i løpet av hennes levetid. Dessverre overlevde den ikke, men påfølgende, opprettet på 15-16-tallet, stolte tilsynelatende på den forsvunne prototypen.

Http://www.newacropol.ru/Alexandria/history/Darc/biogr/
"Vi vet mer om Jeanne d'Arc enn om noen annen av hennes samtidige, og samtidig er det vanskelig å finne en annen person blant folket på 1400-tallet hvis bilde ville virke så mystisk for ettertiden."
«...Hun ble født i landsbyen Domremy i Lorraine i 1412. Det er kjent at hun ble født fra ærlige og rettferdige foreldre. På julenatten, når folk er vant til å ære Kristi gjerninger i stor salighet, gikk hun inn i den jordiske verden. Og hanene, som om varsler om ny glede, galet da med et ekstraordinært, hittil uhørt rop. Vi så dem blafre med vingene i mer enn to timer, og forutså hva som var bestemt for denne lille.»
Dette faktum rapporteres av Perceval de Boulainvilliers, kongens rådgiver og kammerherre, i et brev til hertugen av Milano, som kan kalles hennes første biografi. Men mest sannsynlig er denne beskrivelsen en legende, siden ikke en eneste kronikk nevner dette, og fødselen til Jeanne etterlot ikke det minste spor i minnet til andre landsbyboere - innbyggere i Domremi, som fungerte som vitner i rehabiliteringsprosessen.
Hun bodde i Domremy sammen med sin far, mor og to brødre, Jean og Pierre. Jacques d'Arc og Isabella var, etter lokale standarder, "ikke veldig rike." «Ikke langt fra landsbyen der Jeanne vokste opp, vokste det et veldig vakkert tre, «så vakkert som en lilje», som et vitne bemerket; På søndager samlet landsbygutter og -jenter seg nær treet, de danset rundt det og vasket seg med vann fra en kilde i nærheten. Treet ble kalt feens tre; de ​​sa at i gamle tider danset fantastiske skapninger, feer, rundt det. Zhanna dro også ofte dit, men hun så aldri en eneste fe.»

«Da hun var 12 år gammel, kom hennes første åpenbaring til henne. Plutselig dukket det opp en skinnende sky foran øynene hennes, hvorfra en stemme hørtes: «Jeanne, det påhviler deg å gå en annen vei og utføre vidunderlige gjerninger, for du er den som den himmelske kongen valgte å beskytte kong Charles...» «Først var jeg veldig redd. Jeg hørte stemmen om dagen, det var om sommeren i min fars hage. Dagen før fastet jeg. Stemmen kom til meg fra høyre side, fra der kirken var, og fra samme side kom stor hellighet. Denne stemmen har alltid ledet meg. "Senere begynte stemmen å dukke opp for Jeanne hver dag og insisterte på at hun måtte "gå og løfte beleiringen fra byen Orleans." Stemmene kalte henne "Jeanne de Pucelle, Guds datter" - i tillegg til den første stemmen, som, som Jeanne tror, ​​tilhørte erkeengelen Michael, ble stemmene til Saint Margaret og Saint Catherine snart lagt til. Til alle de som prøvde å blokkere veien hennes, minnet Jeanne dem om en eldgammel profeti som sa at «en kvinne vil ødelegge Frankrike, og en jomfru vil redde det». (Den første delen av profetien gikk i oppfyllelse da Isabella av Bayern tvang mannen hennes, den franske kongen Charles VI, til å erklære sønnen deres Charles VII for illegitim, med det resultat at Charles VII på Joannas tid ikke var en konge, men bare en dauphin).

Tre ganger måtte hun henvende seg til Robert de Baudricourt. Etter den første tiden ble hun sendt hjem, og foreldrene bestemte seg for å gifte henne bort. Men Zhanna selv avsluttet forlovelsen gjennom retten. "Tiden gikk sakte for henne, "som en kvinne som venter barn," sa hun, så sakte at hun ikke kunne holde ut og en vakker morgen, akkompagnert av sin onkel, den hengivne Durand Laxart, en innbygger i Vaucouleurs ved navn Jacques Alain, sette avsted på hennes reise; ledsagerne hennes kjøpte en hest til henne, som kostet dem tolv franc. Men de gikk ikke langt: etter å ha ankommet Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, som var på veien til Sauvroy, erklærte Jeanne: "Dette er ikke den rette måten for oss å dra," og de reisende returnerte til Vaucouleurs .

Allerede i Vaucouleurs tar hun på seg en mannsdrakt og drar over hele landet til Dauphin Charles. Tester pågår. I Chinon, under navnet Dauphin, blir en annen introdusert for henne, men Jeanne finner umiskjennelig Charles av 300 riddere og hilser på ham. Under dette møtet forteller Jeanne Dauphinen noe eller viser et slags tegn, hvoretter Karl begynner å tro henne.
"Historien om Jeanne selv til Jean Pasquerel, hennes skriftefar: "Da kongen så henne, spurte han Jeanne om navnet hennes, og hun svarte: "Kjære Dauphin, jeg heter jomfruen Jeanne, og gjennom mine lepper henvender himmelens konge seg til deg og sier at du vil akseptere salvelsen, og du vil bli kronet i Reims og bli visekonge til himmelens konge, den sanne kongen av Frankrike.» Etter andre spørsmål stilt av kongen, sa Jeanne igjen til ham: «Jeg sier deg i den allmektiges navn at du er den sanne arvingen til Frankrike og sønnen til kongen, og han sendte meg til deg for å føre deg til Reims så at du skulle bli kronet og salvet der.” , hvis du vil.” Da kongen hørte dette, informerte kongen de tilstedeværende at Jeanne hadde innviet ham i en viss hemmelighet som ingen unntatt Gud visste og ikke kunne vite; det er derfor han stoler helt på henne. «Jeg hørte alt dette», avslutter bror Pasquerel, «fra Jeannes lepper, siden jeg selv ikke var til stede.»
Hundreårskrig


I løpet av denne perioden skaffer hun seg et sverd og et banner. (se kapittel "Sverd. Banner.")

"Med all sannsynlighet, ved å gi Jeanne rett til å ha et personlig banner, likestilte Dauphin henne med de såkalte "bannerridderne" som befalte avdelinger av deres folk.

Jeanne hadde under sin kommando en liten avdeling, som besto av et følge, flere soldater og tjenere. Følget inkluderte en godseier, en skriftefar, to sider, to heralder, samt Jean av Metz og Bertrand de Poulangy og Jeannes brødre, Jacques og Pierre, som ble med henne i Tours. Selv i Poitiers betrodde Dauphin beskyttelsen av Jomfruen til den erfarne krigeren Jean d'Olon, som ble hennes esker. I denne modige og edle mannen fant Jeanne en mentor og venn. Han lærte henne militære anliggender, hun tilbrakte alle sine kampanjer med ham, han var ved siden av henne i alle kamper, overfall og angrep. Sammen ble de tatt til fange av burgunderne, men hun ble solgt til britene, og han løste sin frihet og et kvart århundre senere, allerede en ridder, en kongelig rådgiver og, og inntok en fremtredende posisjon som seneschal av en av de sørfranske provinser, skrev veldig interessante memoarer på forespørsel fra rehabiliteringskommisjonen, der han snakket om mange viktige episoder i historien til Jeanne d'Arc. Vi har også nådd vitnesbyrdet til en av Jeannes sider, Louis de Coutes; om den andre - Raymond - vet vi ingenting. Jeannes skriftefar var augustinermunken Jean Pasquerel; Han har svært detaljerte vitnesbyrd, men åpenbart ikke alt i det er pålitelig. (*2) s.130

«I Tours ble det samlet et militært følge for Jeanne, slik det sømmer seg en militær leder; de utnevnte intendant Jean d'Olonne, som vitner: «For hennes beskyttelse og eskorte ble jeg stilt til hennes disposisjon av kongen, vår herre»; hun har også to sider - Louis de Coutes og Raymond. To herolder, Ambleville og Guienne, var også under hennes kommando; Heraldere er budbringere kledd i liv som gjør at de kan identifiseres. Heraldere var ukrenkelige.
Siden Jeanne fikk to sendebud, betyr det at kongen begynte å behandle henne som enhver annen høytstående kriger, tillagt autoritet og personlig ansvar for sine handlinger.

De kongelige troppene skulle samles i Blois... Det var i Blois, mens hæren var der, at Jeanne beordret banneret... Jeannes skriftefar ble berørt av den marsjerende hærens nesten religiøse utseende: «Da Jeanne dro ut fra Blois for å dra til Orleans, ba hun om å samle alle prester rundt dette banneret, og prestene gikk foran hæren... og sang antifoner... det samme skjedde dagen etter. Og den tredje dagen nærmet de seg Orleans." Karl nøler. Zhanna skynder ham. Frigjøringen av Frankrike begynner med opphevelsen av beleiringen av Orleans. Dette er den første militær seier tropper lojale mot Charles under ledelse av Joan, som samtidig er et tegn på hennes guddommelige oppdrag.

Det tok Jeanne 9 dager å befri Orleans.

«Sola var allerede på vei ned mot vest, og franskmennene kjempet fortsatt uten hell om grøften til den fremre befestningen. Zhanna hoppet på hesten sin og dro til jordene. Bort fra synet... Jeanne kastet seg ut i bønn blant vinstokkene. Den uhørte utholdenheten og viljen til en sytten år gammel jente tillot henne, i dette avgjørende øyeblikk, å flykte fra sin egen spenning, fra motløsheten og utmattelsen som grep alle, nå fant hun ytre og indre stillhet - når bare inspirasjon kan oppstå..."

«...Men så skjedde det enestående: pilene falt ut av hendene deres, de forvirrede menneskene så på himmelen. Saint Michael, omgitt av en hel rekke engler, dukket opp skinnende på den glitrende Orleans-himmelen. Erkeengelen kjempet på franskmennenes side." (*1) side 86

«... Engelskmennene, sju måneder etter begynnelsen av beleiringen og ni dager etter at Jomfruen okkuperte byen, trakk seg tilbake uten kamp, ​​hver eneste en, og dette skjedde 8. mai (1429), dagen da St. Michael dukket opp i det fjerne Italia på Monte Gargano og på øya Ischia ...
Magistraten skrev i byregisteret at frigjøringen av Orleans var den kristne tidens største mirakel. Siden den gang, gjennom århundrene, har den tapre byen høytidelig viet denne dagen til Jomfruen, dagen 8. mai, utpekt i kalenderen som festen for åpenbaringen av erkeengelen Michael.

Mange moderne kritikere hevder at seieren i Orleans bare kan tilskrives ulykker eller til britenes uforklarlige nektelse av å kjempe. Og likevel erklærte Napoleon, som grundig studerte Joans kampanjer, at hun var et geni i militære anliggender, og ingen ville våge å si at han ikke forsto strategi.
Den engelske biografen til Joan of Arc, W. Sanquill West, skriver i dag at hele handlingsmåten til hennes landsmenn som deltok i disse begivenhetene virker for henne så merkelig og langsom at den bare kan forklares av overnaturlige grunner: «Reasons about som er vi i lyset av vår vitenskap fra det tjuende århundre - eller kanskje i mørket til vår vitenskap fra det tjuende århundre? "Vi vet ingenting." (*1) s.92-94

«For å møte kongen etter at beleiringen var opphevet, dro Jeanne og bastarden fra Orleans til Loches: «Hun red ut for å møte kongen, holdt banneret sitt i hånden, og de møttes», heter det i en tysk krønike fra den tiden. som ga oss mye informasjon. Da jenta bøyde hodet for kongen så lavt hun kunne, beordret kongen henne straks å reise seg, og de trodde at han nesten kysset henne av gleden som grep ham.» Det var 11. mai 1429.

Verbalportrett av Jeanne
«...Jenta har et attraktivt utseende og maskulin holdning, hun snakker lite og viser et fantastisk sinn; Hun holder sine taler med en behagelig, høystemt stemme, slik det sømmer seg en kvinne. Hun er moderat i maten, og enda mer moderat i vindrikkingen. Hun finner glede i vakre hester og våpen. Jomfruen opplever mange møter og samtaler som ubehagelige. Øynene hennes fylles ofte med tårer, og hun elsker også moro. Han tåler uhørt hardt arbeid, og når han bærer våpen, viser han en slik utholdenhet at han kontinuerlig kan forbli fullt bevæpnet dag og natt i seks dager. Hun sier at engelskmennene ikke har rett til å styre Frankrike, og for dette, sier hun, sendte Gud henne slik at hun skulle drive dem ut og beseire dem...»

"Guy de Laval, en ung adelsmann som ble med i kongelig hær, beskriver henne med beundring: «Jeg så henne, i rustning og i fullt kamputstyr, med en liten øks i hånden, sitte ved utgangen av huset på sin enorme svarte krigshest, som var i stor utålmodighet og ikke tillot seg selv skal sales; Så sa hun: «Ta ham til korset», som lå foran kirken på veien. Så hoppet hun i salen, men han rørte seg ikke, som om han var bundet. Og så vendte hun seg mot kirkeportene, som var veldig nær henne: "Og dere, prester, arranger en prosesjon og be til Gud." Og så satte hun av gårde og sa: "Skynd deg frem, skynd deg frem." En vakker side bar det utfoldede banneret hennes, og hun holdt en øks i hånden.» (*3) s.89

Gilles de Rais: «Hun er et barn. Hun skadet aldri en fiende, ingen så henne noen gang slå noen med et sverd. Etter hvert slag sørger hun over de falne, før hvert slag tar hun del i Herrens legeme - de fleste krigerne gjør dette med henne - og likevel sier hun ingenting. Ikke et eneste ubetenksomt ord kommer ut av munnen hennes – i dette er hun like moden som mange menn. Det er aldri noen som banner rundt henne, og folk liker det, selv om alle konene deres er hjemme. Unødvendig å si at hun aldri tar av seg rustningen hvis hun sover ved siden av oss, og så, til tross for all hennes søthet, opplever ikke en eneste mann kjødelig begjær etter henne.» (*1) s.109

«Jean Alençon, som var den øverstkommanderende på den tiden, husket mange år senere: «Hun forsto alt som hadde med krig å gjøre: hun kunne stikke en gjedde og se på troppene, stille opp hæren i kampformasjon og plassere våpen. Alle ble overrasket over at hun var så forsiktig i sine saker, som en kampsjef med tjue eller tretti års erfaring.» (*1) s.118

«Jeanne var en vakker og sjarmerende jente, og alle mennene som møtte henne følte det. Men denne følelsen var den mest ekte, det vil si den høyeste, forvandlede, jomfruelige, vendte tilbake til den tilstanden av «Guds kjærlighet» som Nuyonpon bemerket i seg selv.» (*4) s.306

" - Dette er veldig merkelig, og det kan vi alle vitne om: når hun rir med oss, flokker fugler fra skogen seg og setter seg på skuldrene hennes. I kamp hender det at duer begynner å flagre i nærheten av henne." (*1) s.108

"Jeg husker at det i protokollen som ble utarbeidet av mine kolleger om livet hennes, ble skrevet at i hjemlandet hennes i Domremi rovfugler de strømmet til henne når hun beitet kyr på enga, og sittende på fanget hennes, hakket på smulene som hun plukket av brødet. Flokken hennes ble aldri angrepet av en ulv, og den natten hun ble født - på helligtrekonger - ble det lagt merke til forskjellige uvanlige ting med dyr... Og hvorfor ikke? Dyr er også Guds skapninger... (*1) side 108

"Det ser ut til at i nærvær av Jeanne ble luften gjennomsiktig for de menneskene for hvem den grusomme natten ennå ikke hadde formørket deres sinn, og i disse årene var det flere slike mennesker enn det man vanligvis tror nå." (*1) s. 66

Ekstasen hennes foregikk som utenfor tiden, i vanlige aktiviteter, men uten frakobling fra sistnevnte. Hun hørte stemmene sine midt i kampene, men fortsatte å kommandere troppene; hørt under avhør, men fortsatte å svare teologer. Dette kan også bevises av hennes grusomhet da hun, i nærheten av Turelli, trakk ut en pil fra såret, og sluttet å føle fysisk smerte under ekstase. Og jeg må legge til at hun var utmerket til å bestemme stemmene sine i tide: på den og den tiden da klokkene ringte.» (*4) s.307

"Rupertus Geyer, den samme "anonyme" geistlige, forsto Joans personlighet riktig: hvis en slags historisk analogi kan bli funnet for henne, så er det best å sammenligne Joan med sibylene, disse profetinnene fra den hedenske epoken, gjennom hvis munn gudene talte. Men det var en enorm forskjell mellom dem og Zhanna. Sibyllene ble påvirket av naturens krefter: svoveldamp, berusende lukt, bablingsbekker. I en tilstand av ekstase uttrykte de ting som de umiddelbart glemte så snart de kom til fornuft. I Hverdagen de hadde ingen høy innsikt, de var blanke ark å skrive krefter på som ikke kunne kontrolleres. "For den profetiske gaven som ligger i dem er som en tavle der ingenting er skrevet på, den er urimelig og usikker," skrev Plutarch.

Gjennom Joans lepper snakket de også sfærer hvis grenser ingen kjente; hun kunne falle i ekstase ved bønn, ved klokkeringing, i et stille felt eller i en skog, men det var en slik ekstase, en slik overskridelse av vanlige følelser, som hun kontrollerte og som hun kunne komme ut av med et nøkternt sinn og bevissthet om sitt eget jeg, for så å oversette det han så og hørte til språket til jordiske ord og jordiske handlinger. Det som var tilgjengelig for de hedenske prestinner i en følelsesformørkelse løsrevet fra verden, oppfattet Jeanne i en klar bevissthet og rimelig måtehold. Hun red og kjempet med menn, hun lå med kvinner og barn, og som alle andre kunne Jeanne le. Hun snakket enkelt og tydelig, uten unnlatelser eller hemmeligheter, om det som var i ferd med å skje: «Vent, tre dager til, så tar vi byen»; "Vær tålmodig, om en time vil du bli vinnere." Jomfruen fjernet bevisst mystikkens slør fra hennes liv og handlinger; Bare hun selv forble et mysterium. Siden den forestående katastrofen ble spådd for henne, lukket hun leppene, og ingen visste om de dystre nyhetene. Alltid, selv før hun døde på bålet, var Zhanna klar over hva hun kunne si og hva hun ikke kunne si.

Siden apostelen Paulus' dager, "taler kvinner i tunger" Kristne fellesskap det var nødvendig å tie, for "ånden som gir inspirasjon er ansvarlig for å tale i tunger, og for det intelligente profetiske ord - snakkende mann" Åndelig språk må oversettes til folks språk, slik at en person følger åndens tale med sitt sinn; og bare det en person kan forstå og assimilere med sin egen fornuft skal han uttrykke i ord.

Monument til Jeanne nær veggen til kirken som ble bygget på stedet for hennes brenning

Maid of Orleans, også kjent som Jeanne d'Arc, er en ganske mystisk historisk figur. Det er fortsatt ikke sikkert om hun virkelig eksisterte, eller om historien om Jeanne bare er en myte, selv om forskere er tilbøyelige til førstnevnte. Det er ingen vits i å være uenig med forskere, og derfor er det verdt å lære mer om hennes utrolig vanskelige, uvanlige heroiske livsbane.

Meritter av Jeanne d'Arc

Hvem er Maid of Orleans? For øyeblikket er hun anerkjent som en nasjonal heltinne i hele Frankrike for det faktum at hun deltok i krigen mot England i XVårhundre og ga et stort bidrag til dens oppløsning.
Jeanne deltok i frigjøringen av byen Orleans fra fangsten og beleiringen og spilte en nøkkelrolle i denne militæroperasjonen.

Livsveien til Jeanne d'Arc

Frankrike gikk gjennom en ganske vanskelig periode - hundreårskrigen. Det blusset opp på grunn av kongelige intriger da styret i Frankrike falt i hendene på kortsynte herskere. Det er ingen vits i å forstå datidens politikk, for det er dessverre ikke lenger mulig å pålitelig vite hva som skjedde. Faktum er at England praktisk talt erobret den franske staten, og de nye myndighetene utførte aktivt nederlag og gjorde livet vanskelig for vanlige innbyggere på alle mulige måter.

Alle ble veldig overrasket da et rykte spredte seg om at bare en "ren" kvinne - en jomfru - kunne redde det fangede og utmattede landet. Dette virket absurd, fordi alle forsto at en kvinne ikke har noen rettigheter selv til ytringsfrihet, og enda mer, selv en edel kvinne kan ikke bare bestemme utfallet av en krig. Sladder spredte seg, alle mulige gjetninger ble gjort, men hele samfunnet ble ekstremt overrasket da Frankrike hadde en forsvarer.

Jeanne d'Arc vokste opp i en velstående familie, men ikke en rik. Hun hadde mange brødre og søstre, noe som ikke var noe overraskende da. Jenta, som alle familiemedlemmer, trodde på Gud og fulgte hans bud. Hun var snill og barmhjertig mot alle, Zhanna hadde en utviklet rettferdighetssans. Dessuten, etter den kjente informasjonen å dømme, hadde hun en følelse av forsyn.

Jeanne d'Arc var en patriot av Frankrike, hennes land. Da staten begynte å bli fattigere og det kom urolige tider, var jenta veldig bekymret for dette. Og en dag, ifølge legenden, så det ut til at hun i virkeligheten så erkeengelen Michael omgitt av andre helgener. De ga henne en beskjed fra Gud om at Jeanne må redde landet hennes og oppnå en bragd. Mest sannsynlig ble jenta da fortalt at hun ville dø døden til en martyr - Zhanna visste om skjebnen hennes.

Jeanne ventet ikke lenge og gikk straks for å se kongen. Først godtok de henne ikke der, men hun nådde fortsatt målet, selv om det gikk mye tid. Jenta ble akseptert som en budbringer fra Gud, og Jeanne tilbød selv hjelp i krigen. Til å begynne med var det ingen som trodde henne, fordi alle så henne som bare en enkeling uten utdannelse eller ferdigheter.

Jeanne d'Arc ble forhørt av kirkens tjenestemenn fordi hennes taler om Gud forvirret hoffmennene og kongen selv. De fant raskt ut at jenta var religiøs og at det ikke var plass til egeninteresse i intensjonene hennes.

Zhanna ble nesten umiddelbart inkludert i avdelingen av krigere, men først var hun ikke dens leder. Det er ikke kjent hvordan dette skjedde, men suksessen til flere kampanjer av avdelingen var svimlende. Senere steg Maid of Orleans raskt i gradene og ble en kommandør. Hun visste ikke nederlag i noen kamp før et visst punkt.

Jeanne d'Arc klarte å redde byen Orleans og ikke bare den, men hele Frankrike. Engelskmennene trakk seg tilbake, franskmennene valgte en ny konge. Det viste seg at Jeanne d'Arc var i stand til å oppfylle sin skjebne, hvoretter jomfruen så ut til å ha mistet gaven sin.

Maid of Orleans ble tatt til fange av burgundiske soldater. Det viste seg å være en ulykke, selv om det finnes versjoner om den planlagte bortføringen av jomfruen. Senere kjøpte britene henne slik at Jeanne ikke kunne blande seg inn i planene deres.

De engelske herskerne beordret umiddelbart avhør av Jeanne av prester. Det ble holdt råd, og da ble jomfruen anklaget for å spre kjetteri. Like etter dette ble Joan of Arcs kropp brent.

Jeanne d'Arc ga livet sitt for å forsvare hjemlandet Frankrike. Hun, som visste om hennes død fra visjoner, ofret seg selv og brakte seier og frihet til franskmennene.