Villa av Papyri Herculaneum. Hvordan den gamle romerske byen Herculaneum så ut, begravd under lavaen til Vesuv. Fortid og nåtid av Herculaneum

The Villa of the Papyri er en luksuriøs gammel romersk landvilla, spredt over et område på 2790 m² og ligger flere hundre meter fra Herculaneum. Begravd under et askelag sammen med Pompeii og Herculaneum under utbruddet av Vesuv i 79, ble det oppdaget på slutten av 1740-tallet. Under ledelse av den sveitsiske ingeniøren Karl Weber ble det utforsket i seks år ved å slå korridorer i fjellet, men i 1765, på grunn av gassutslipp, ble utgravningene innskrenket. Arkeologisk arbeid ble gjenopptatt på 1930- og 1990-tallet, da omtrent 10 % av villaen ble ryddet for stein i løpet av åtte år. I 1998 ble utgravningene innstilt på grunn av mangel på midler.

Villaen ble trolig bygget i det 1. århundre f.Kr. e. og hadde i utgangspunktet mye mer beskjedne dimensjoner, men ble senere fullført. Villaens territorium hadde form av et rektangel på en kvart kilometer langt. I den vestlige delen var det en romslig peristyl som målte 90 x 35 m med et basseng i sentrum og dusinvis av bronse- og marmorstatuer (noen av dem er utstilt i National Archaeological Museum of Napoli).

På villaens territorium ble mange byster av eldgamle forfattere og statsmenn installert - kommandøren Scipio Africanus, forfatteren Aristophanes, kongen av Sparta Archidamus III, dikterne Paniassis og Thespis, oratoren Demosthenes, filosofen Epicurus og mange andre. Disse funnene tyder på at eieren av villaen var en høyt utdannet mann og en elsker av kunst. Det antas at villaen tilhørte Lucius Calpurnius Piso Caesonius, faren til Calpurnia, Cæsars tredje kone.

Det mest imponerende funnet av villaen er det unike private biblioteket (det eneste bevarte biblioteket fra antikken) med 1800 papyrusruller med tekster på gresk, som var stablet i kurver og på hyllene i en rekke kamre. Rullene (delen som har blitt dechiffrert) inneholder hovedsakelig verkene til Philodemus, samt Caecilius Statius, Chrysippus, Colotes, Epicurus og hans elever Lucretius, Metrodorus of Lampsacus, Polystratus og andre.

Det var ikke umiddelbart mulig å identifisere forfatterne. Som et resultat av utbruddet ble papyriene til forkullede og bakte pakker som gikk i stykker under de første forsøkene på å brette ut og lese dem. I 1756 bygde Antonio Piaggio, en prest ved Vatikanets bibliotek, en maskin som kunne rulle ut ruller uten å skade dem. Selv om denne metoden var tidkrevende, ble noen av de minst forkullede papyriene dechiffrert.

For tiden studeres rullene ved hjelp av multispektral avbildning, men innholdet i omtrent halvparten av dem forblir fortsatt skjult. Forskere antyder også at uutforskede områder av villaen kan inneholde ruller som inneholder tapte tekster fra Aristoteles' dialoger, skuespill av Sophocles, Euripides og Aeschylus, og ukjente bøker av Livys banebrytende verk, Histories from the Founding of the City.

Wiki: en:Villa of the Papiri uk:Villa of the Papiros de:Villa dei Papiri es:Villa de los Papiros

Dette er en beskrivelse av attraksjonen Villa of the Papyri i Ercolanno, Campania (Italia). Samt bilder, anmeldelser og et kart over området rundt. Finn ut historien, koordinatene, hvor den er og hvordan du kommer dit. Utforsk andre steder på vårt interaktive kart, få mer detaljert informasjon. Bli bedre kjent med verden.

VILLA OF THE PAPYRIS - en enorm gammel romersk landvilla utenfor eldgammel by Herculaneum. Villaen ble kalt slik på grunn av den gigantiske samlingen av papyrusbunter som finnes her.

Villaen ble trolig bygget i det 1. århundre f.Kr. e. og hadde i utgangspunktet mye mer beskjedne dimensjoner, men ble senere fullført. Villaens territorium hadde form av et rektangel på en kvart kilometer langt. I den vestlige delen var det en romslig peristyl som målte 90,35 m med et basseng i sentrum og dusinvis av bronse- og marmorstatuer.

The Villa of the Papyri ble først åpnet på 1740-tallet. Arkeologiske utgravninger ble utført under ledelse av den sveitsiske ingeniøren Carl Weber i 6 år, med start i 1750. Utgravninger av Villa of the Papyri ble utført ved å grave tunneler. Arbeiderne gravde seg frem som føflekker mens Weber laget en grov beskrivelse av hele bygget.

Arbeidet fortsatte under beskyttelse av kong Charles II, Bourbon-kongen av Napoli. Weber og hans arbeidere stjal i hovedsak. Det er svært vanskelig å kalle disse utgravningene for arkeologiske. Arbeiderne samlet inn statuene, og de bare kastet eller ødela småting. Rundt 90 praktfulle statuer ble fjernet fra villaen. Noen av dem ble gitt som gaver til forskjellige statsoverhoder.

Villaen ligger et stykke fra resten av den utgravde byen Herculaneum. Denne praktfulle bygningen har en rektangulær form (mer enn 250 meter lang) og ligger parallelt med den gamle kysten av Napolibukta og ble bygget i det 1. århundre f.Kr. av den velstående aristokraten Lucius Calpurnius Piso Caesoninus.

Han var den romerske konsulen, og datteren hans Calpurnia ble den tredje kona til Julius Cæsar. Lucius Calpurnius Piso Caesoninus bodde i denne villaen etter at han ble pensjonist. Opprinnelig var villaen liten, men ble senere utvidet. Høydepunktet på landstedet var en romslig peristal på 90 x 35 meter med et sentralt basseng i midten. I denne åpne plassen var det en hage med mer enn 80 bronse- og marmorstatuer.

Noen av disse statuene er spredt over hele Europa, men de fleste oppbevares i det nasjonale arkeologiske museet i Napoli. Blant disse statuene er bilder av filosofen Epicurus, den spartanske kongen Archidamus III, forfatterne Thespis, Aristophanes, Paniassis, den greske politikeren Demosthenes og den innflytelsesrike kommandøren Scipio Africanus, så kalt for hans seire over hæren i Kartago på slutten av den. Puniske kriger.

Til dags dato er det funnet rundt 1800 ruller i villaen. På de som ble rullet ut i tidligere århundrer, begynner malingen å brytes ned etter kontakt med luften, så forskerne måtte skrive om tekstene på et annet medium og tåle tapet av gjenstander. Skanning avslørte at rullene har en lengde når de rulles ut på 11 til 15 meter. På den første fasen var det imidlertid ikke mulig å gjenopprette noen tekster. Faktum er at karbonbasert blekk ble brukt til å skrive, og selve papyriene har nesten det samme kjemisk oppbygning, så det var ikke lett å skille malingen ved hjelp av tradisjonelle metoder.

Først i 2013 klarte en gruppe spesialister fra det italienske nasjonale forskningsrådet å utvikle en ny metode for røntgenfasekontrasttomografi (XPCT), som likevel gjorde det mulig for første gang å gjenkjenne individuelle bokstaver i disse rullene.
For øyeblikket er kun 10 % av villaen gravd ut.

Villa of the Papyri− tidens landvilla Antikkens Roma, som ligger noen hundre meter fra Herculaneum. Antagelig var eieren av villaen faren til Cæsars kone, Lucius Piso Caesonius. Utbruddet av Vesuv i 79 e.Kr. begravde denne villaen under aske og lava i sytten århundrer. Et team av arkeologer ledet av Karl Weber oppdaget det på slutten av 1740-tallet. De gravde ut villaen ved å slå korridorer i fjellet på tjuesju meters dyp. Forskning ble utført i elleve år - fra 1750 til slutten av 1761, og ble deretter suspendert på grunn av utslipp av gass. Etter dette startet utgravninger av villaen på 1930- og 1990-tallet. Totalt er litt mer enn ti prosent av villaens territorium utgravd til dags dato.

Ifølge arkeologiske utgravninger begynte byggingen av villaen i det første århundre f.Kr., og den var opprinnelig ganske beskjeden i størrelse. Deretter ble villaen ombygd og utvidet.

Villa of the Papyri hadde form av et rektangel og okkuperte et område på to tusen syv hundre og nitti kvadratmeter. Den var strukket langs havkysten fra nordøst til sørvest i to hundre og femti meter. Den inneholdt to peristyler. Den ene er stor, avlang, med en enorm (mer enn nittifire meter lang og omtrent trettito meter bred) vannmasse i sentrum. Den andre er mye mindre, i form av en firkant (10 x 10 søyler), med en smal og lang dam. Ved siden av den mindre peristylen fra sør var et etruskisk atrium med et impluvium. Nord for denne peristylen var det et rom med en rad med søyler og en apsis i form av en halvsirkel, beregnet for fysisk trening og avslapning.

Gulvet var dekket med en geometrisk mosaikk. Den store peristylen var en hage med smug, inngjerdet fra området rundt med en mur. Det enorme reservoaret kan bare sammenlignes med det i den toskanske villaen til Plinius den yngre.

Under utgravningene ble det funnet mange statuer, byster, hermer laget av marmor og bronse. De var plassert i fire rom: i den store peristylen, i det etruskiske atriumet og i to rom plassert mellom de to peristylene.

Under utgravninger ved villaen ble et unikt privat bibliotek oppdaget, bestående av tusen åtte hundre papyrusruller med tekster på gresk. Dets unike ligger i det faktum at det er det eneste bevarte biblioteket fra tiden til det gamle Roma. Noen av rullene, hvis tekster er dechiffrert, inneholder verk av Epicurus, Caecilius Statius, Philodemus, Chrysippus, Kolotes, Lucretius, Polystratus, etc.

Vulkanutbruddet gjorde papyriene til bakte pakker som gikk i stykker da de forsøkte å pakke dem opp. I 1756 skapte prest Antonio Piaggio en maskin som var i stand til å rulle ut ruller. Denne oppfinnelsen gjorde forskernes arbeid mye lettere. I dag studeres rullene ved hjelp av multispektral fotografering.

Villa of the Papyri på Herculaneum og dets bibliotek

(anmeldelse)

"Bulletin eldgamle historie", 1991. Nr. 4. S. 170-182.

Begrepene "papyrus" og "papyrologi" i våre sinn er fast forbundet med Egypt - som stedet hvor planten som ble brukt til å skrive vokste, og territoriet der et stort antall papyrustekster ble oppdaget. Europeere ble kjent med papyrus på midten av 1700-tallet, under utgravninger av en av villaene i Herculaneum, hvor 1800 papyrusruller ble oppdaget.

Siden de eldgamle byene i Mesopotamia med hele biblioteker av kileskrifttavler ble befridd fra fjell med sand og under utgravninger ble det bevist at de «gullrike Mykene», «befestede Tiryns» og «sandpylos» glorifisert av Homer ikke er en fiksjon, Ordet "mirakel" ble så ofte assosiert med navnet på vitenskapen "arkeologi", som, det ser ut til, allerede har gjennomgått fullstendig devaluering. Det er imidlertid vanskelig å foreslå noe annet kort definisjon The Villa of the Papyri, gravd ut for 230 år siden, lenge før de arkeologiske underverkene på 1800-tallet. og til og med før arkeologiens fødsel som vitenskap. Og poenget er ikke bare i størrelsen på denne strukturen, den største av monumentene av denne typen i Campania og i Italia generelt, og ikke i den unike rikdommen til dens skulpturelle og billedlige utsmykning. Betydningen av Villa of the Papyri går utover kunstens og livets historie. Det lar oss berøre en av de høyeste manifestasjonene av antikkens tankegang, epikurisme, det som ble reflektert i diktet av Lucretius Cara "On the Nature of Things", i polemikken i Ciceros avhandling "On the Nature of the Gods" og, til en viss grad i odene og epistlene til Horace.

Historien om utgravningene av Villa of the Papyri er lite kjent i vårt land. Dessuten er det allment antatt at oppdagerne av dette unike komplekset var sjarlataner og ignoranter som ikke klarte å forstå den sanne betydningen av oppdagelsen deres. Den skyldige i denne usanne dommen var vitnesbyrdet til den berømte eksperten på antikkens kunst, faren til to underordnede vitenskaper - kunsthistorie og arkeologi - Johann Winckelmann.

Ingen, ikke engang den mest fremtredende vitenskapsmannen, er immun mot falske vurderinger forårsaket av personlige følelser, og hvis vi husker hva Vnnkelman måtte tåle i Portici-palasset, der alle funnene av Villa of the Papyri da var lokalisert, så man kan, om ikke tilgi ham, så i det minste forstå ham. Winckelmann ankom fra Roma full av entusiasme, ivrig etter å se og studere monumentene som nettopp var gravd opp av bakken. Han var ikke i tvil om at han ville fortelle verden om dem. Denne tilliten ble støttet av anbefalingene fra romerske beskyttere og hans rykte som en ekspert på gammel kunst. Imidlertid løp han inn i en ugjennomtrengelig vegg. I 15 dager søkte Winckelmann tillatelse til å besøke Portici-palasset, men fikk avslag. På den 16. dagen kunne han oppnå audiens hos den innflytelsesrike ministeren til kong Charles av Bourbon, Tanucci. Ministeren var også ubønnhørlig, men et lite triks hjalp: Winckelmann ga uttrykk for at utlendinger ikke fikk komme inn i palasset fordi de ikke hadde noe å vise til der. Det var en fornærmelse! For å skamme den arrogante fremmede, lot Tanucci ham komme inn i palasset, men forbød ham å stoppe i nærheten av funnene. Han måtte ganske enkelt gå gjennom salene, akkompagnert av kuratoren for Det kongelige museum, Camillo Paderni, som spilte rollen som Cerberus.

Denne situasjonen kunne selvsagt ikke annet enn å påvirke Winckelmanns vurderinger. Winckelmann sier om direktøren for utgravningene, den spanske stormannen Rocco Alcubier, ved hjelp av et italiensk ordtak, at han hadde like mye til felles med antikken som kreps med månen. I forbifarten nevner Winckelmann Alcubierres assistent, den unge sveitsiske ingeniøren Carl Weber, uten å spesifisere hva hans assistanse var. Winkelmann siterer en sak som var dødelig for arrangørene av utgravningene (det viste seg å være en anekdote), som om de, da de fant inskripsjoner laget av kobberbokstaver på veggene, kastet dem i en kurv slik at alle kunne legge til hva som helst tekster de ønsket.

Alle disse utsagnene, som grenser til insinuasjoner, tilbakevises av overlevende dokumenter fra 1700-tallet. Villaen i Papyri ble gravd ut over 11 år - fra 1750 til slutten av 1761, i ekstreme forhold, på 27 m dyp. Planen over villaen tegnet av K. Weber er bevart med forklaring i margene med rødt blekk, hvilke funn som ble gjort mellom 20. juli 1750 og 20. juli 1754. Dimensjonene på Villaens lokaler er angitt i napolitanske lengdemål - palmer (15 palmer - 396 m).

Selvfølgelig en moderne arkeolog, som under utgravninger registrerer ikke bare vegger, søyler, dører og statuer (som K. Weber gjorde), men også diskrete detaljer i form av kollapsede takstein, pussfragmenter, byggestein, fordypninger fra hjul og føtter, vil en plan Weber virke primitiv. Men la oss ikke glemme: hans tid var midten av 1700-tallet. Med dette i betraktning, vurderer forskere K. Weber som grunnleggeren av moderne feltarkeologi. I tillegg til Webers plan har vitenskapen til disposisjon dagbokoppføringer av lederne for utgravningene og kuratoren for det kongelige museet Portici, brev og andre dokumenter publisert i 1883 av Domenico Comparetti og Giulio De Petra.

Langs fronten strakte Villa of the Papyri seg 250 m langs kysten, fra nordøst til sørvest. Den hadde to peristyler: en av dem var stor, avlang, med et stort reservoar i midten (94,44 x 31,754 m), den andre var mindre, firkantet (10 x 10 søyler), med et langt, smalt reservoar. Ved siden av den firkantede peristylen fra sør var et toskansk atrium med et impluvium (10 og 15 m). Nord for plassen peristyl var et rom for hvile og trening. Gulvet i dette rommet med en halvsirkelformet apsis og en rad med søyler var dekket med originale geometriske mosaikker. Den avlange peristylen var en hage med smug for turgåing og var inngjerdet fra området rundt med en mur. Dammen, som har et areal på 66,76 x 7,14 m, kan sammenlignes med den som fantes i den toskanske villaen til Plinius den yngre (Er. V.6.25): «Hvis du vil svømme i friluft eller i varmere vann, så er det svømmebasseng" (i området piscina est).

Under utgravninger i 1750-1761. 67 statuer, byster, hermer laget av bronse og marmor ble oppdaget. De var konsentrert i fire rom: i den avlange peristylen, i det toskanske atriumet og i to rom plassert mellom den avlange og firkantede peristylen. I det toskanske atriumet, rundt impluviet, var det 10 bronsebyster og en byste i midten av impluviet; i tillegg var det to marmorbaser uten byster. I den avlange peristylen (dvs. i hagen) ble det registrert 28 statuer og hermer: dette er bilder av idrettsutøvere, hellenistiske herskere, hermer av filosofer, guder og helter. I det store rommet som den firkantede peristylen hadde utsikt over hagen, ble ni skulpturelle bilder funnet - statuer av presten av Isis, en flamme, en byste av Epikur, en byste av Herkules, en statue av Athena, byster av en ungdom, en voksen mann (antagelig Sulla), Demosthenes og en kvinne. I et mindre rom, plassert nord for det beskrevne rommet, var det byster av Epicurus, hans motstander Zeno, Demosthenes og Hermarch.

Den dominerende massen av ruller ble oppdaget i et lite rom (som heller kan kalles et lagerrom) bak den firkantede peristyle, men individuelle kapsler med ruller ble også funnet i den firkantede peristyle og det toskanske atriumet, som om de hadde blitt lest der og forlatt under katastrofen.

Hele samlingen av funn fra Villa of Papyri (statuer, byster, møbler, lamper) gir inntrykk av at disse gjenstandene ble samlet inn av en person som holdt seg til en tidligere utarbeidet plan. Spørsmål om hvem denne mannen var og hva planen hans var, er så sammenkoblet at de ikke kan betraktes isolert fra hverandre: plassering av kunstmonumenter kan bidra til å fastslå identiteten til eieren av villaen, og identifisering av eierens identitet av villaen ved epigrafiske og litterære data gir nøkkelen til å forstå at tyskerne kaller Bild-program, og italienerne kaller programma decorativa.

En ny drivkraft for forskning i denne retningen ble gitt av artikkelen av Dmitry Pandermalis "Mot et program for skulpturell dekorasjon". Å trekke oppmerksomhet til plasseringen i et av rommene til statuer av representanter for fiendtlige filosofiske bevegelser (Epicurus og Zeno), til den tematiske motstanden av statuer av dansere og silenere mot statuene av hellenistiske herskere (Pyrrhus, Alexander av Molossus og Demetrius Poliorcetes) i et annet rom antydet Pandermalis tilstedeværelsen av konflikt i det dekorative programmet til villaen mellom smaken til dikteren og tenkeren på den ene siden og politikeren og den politiske taleren på den andre (nemlig mellom stoisk og epikurisk filosofi, mellom det stoiske begrepet borgerplikt og det epikuriske begrepet om nytelse og livsglede; i den romerske nytolkningen - mellom res publica og res privata, mellom negotium og otium). I denne forbindelse, uten å forlate den rådende oppfatningen i forrige århundre om at Villa of the Papyri tilhørte Calpurnius Piso-familien, erkjente D. Pandermalis at dens arrangør (i den formen som Villa of the Papyri viste seg for arkeologer) ikke var det. L. Calpurnius Piso Caesoninus, konsul av 58. f.Kr., den svorne fienden til Cicero og en av de skyldige i utvisningen av den store taleren fra Roma, og hans sønn - L. Calpurnius Piso Pontiff, konsul av 15 f.Kr., en nær venn av Augustus og Tiberius. Dette er hva Velleius Paterculus rapporterer om ham: «Hans karakter var blandet med energi og delikatesse, og det er knapt mulig å finne noen andre som elsket lediggang (otium) mer og like raskt gikk til aktivitet (negotium), som mer enn han , tok seg av forretninger, uten å gjøre noe for oppvisningen» (Veil. Pat. II.98.3).

G. Soron nærmet seg det samme problemet fra et annet perspektiv, og bemerket at i sin struktur er Villa of the Papyri basert på det sene hellenistiske gymnaset, hvis beskrivelse ble gitt av den romerske arkitekten Vitruvius: «På utsiden er det tre porticoer , en kommer ut av peristylen, og to andre, på høyre og venstre side, en stade lang. Av disse to siste skal den som vender mot nord være den største, og den resterende den mindre. Denne større doble portiko kalles xystom av grekerne, fordi idrettsutøvere noen ganger trener innendørs om vinteren. Ved siden av xystom og åpne smug er det lagt ut en dobbel portiko, som grekerne kaller paradromider, og vi kaller xystas. Disse xystene bør lages slik at mellom de to portikoene er det lunder eller platantrær, og mellom trærne er det smug langs dem "(V.11. - trans. F. A Petrovsky). Ifølge Soron har ingen av de Pompeianske villaene en slik plan, som understreker det unike ved Herculaneum-komplekset, laget etter greske modeller.

Denne konklusjonen, laget på grunnlag av planen til Villa of the Papyri, støttes av Soron ved å analysere dens skulpturelle dekorasjon. Faktisk, hvor ellers kan man finne en slik befolkning på et relativt lite rom med en slik variasjon av bronse- og marmortyper - hellenistiske herskere, talere, poeter, filosofer, folk innen politikk og kultur? Sistnevnte omstendighet fikk Soron til å søke etter litterære paralleller som kunne forklare planen til arrangøren av villaen. Han trakk oppmerksomheten til den pseudo-platoniske dialogen "Axiochus", som skildrer livet til velsignede mennesker (avhandlingen går antagelig tilbake til det 1. århundre), og til Virgils beskrivelse av Elysius (VI):

638 De steg ned til lyse strøk og til salige boligsteder. Her er eteren romsligere, og den kler åkrene med lilla lys; De kjenner sin sol og sine stjerner. På de gresskledde trener medlemmene av palestras, konkurrerer nå i spillet, kjemper nå på den gule arenaen... 648 Her er den eldgamle generasjonen av Teucer, en vakker stamme, Heroes of beautiful spirit, født i de beste årene ... 660 Her, for fedrelandet, som kjempende, sår tok imot, Hvem var prestene som forble ulastelige hele livet, Hvem var de fromme profetene, som profeterte hva som var verdig Phoebus, Som viet livet til dyktige påfunn, Som etterlot et minne i andre om seg selv etter deres fortjenester. (Oversatt av V. Bryusov)

I følge Soron er peristylen og den store hagen til Villa of the Papyri, i sin planimetri og skulpturelle dekorasjon, ikke bare en gresk gymsal, men en gymsal tolket som Elysium, siden den inneholder statuer av idrettsutøvere og herskere verdig. menneskelig hukommelse. Og i denne forbindelse, mener han, kan vi snakke om "mystisk synkretisme" mellom epikurisme og orphics ideer.

På den annen side, etter hans mening, reflekterer innredningen av Villa of the Papyri nostalgi for den ugjenkallelige fortiden og er et forsøk på en mystisk overføring fra Italia til Athen i Epikurs tid, gjenopplivingen av et tapt paradis. Bare på denne måten kan man, ifølge Soron, forstå hvordan motstandere av Roma som Pyrrhus og Alexander av Molossus befinner seg i «De velsignedes hage», som i likhet med hele villaen tilhører en romersk adel.

Basert på dette, mener Soron at eieren av Villa of the Papyri var en person knyttet til den orfiske tradisjonen, noe som blant annet fremgår av statuen av Dionysos og tallrike figurer av de dionysiske fiasene - dansere, silenes og satyrer. Soron mener at eieren av villaen levde i tiåret etter publiseringen av Lucretius' dikt "On the Nature of Things", siden etter hans mening, linjene fra introduksjonen til den andre boken gjenspeiles i planimetrien til villaen:

Det er ikke noe søtere enn å stå i forsvar for de gledelige templene som er reist av klok lære. (Oversatt av A.I. Nemirovsky)

En annen forklaring på det ideologiske innholdet i det dekorative programmet til Villa of the Papyri er gitt av M. Voichik. Etter hennes mening gjenspeiler innredningen av villaen de ideologiske problemene ved slutten av den romerske republikken, som vi også kan bedømme ut fra verkene til Cicero. Marmorstatuer av Aischylos, Demetrius av Phalerum, Isokrates og Demosthenes er assosiert med problemet med "orator og monark" eller, hvis oversatt til romersk jord, "orator og princeps." Statuene som er plassert i en avlang peristyl rundt en fisketank (Paniassus, Antimachus fra Colofon, Bion fra Borysthenes, Menippus fra Gadara, representanter for episk og satirisk poesi) har paralleller til sjangre som var utbredt i den sene republikanske epoken, slik som eposene til Virgil og satyrene til Horace. Statuer av hellenistiske herskere assosiert med Magna Graecia - Archidamus III av Sparta, Pyrrhus og Alexander av Molossus - gjenspeiler villaens eiers interesse for hellenistisk politisk system. Plassert ved siden av bystene av Sappho og Aristophanes, Athena og Apollo, uttrykker bronsestatuer av satyrer og en marmorgruppe av Pan med en geit ideen om motstanden av vill, skogsnatur og kultur. Bronsehermene til Doryphoros og Amazonas er designet for å understreke kontrasten mellom styrke og skjønnhet.

Basert på det dekorative programmet til villaen, kommer M. Wojcik til den konklusjon at Calpurnius-familien ikke hadde noe med villaen å gjøre og at villaen tilhørte Claudius Pulcher-familien, og arrangørene av villaen var Appius Claudius Pulcher, konsul av 54 f.Kr., og hans slektning til Appius Claudius Pulcher, konsul i 38 f.Kr., nevnt i en inskripsjon fra Herculaneum (CIL.X.1423) som byteatrets byggherre. Begge var philhellenes.

Uansett hvor kontroversiell løsningen på problemet med prinsippene for utsmykning av Villa of the Papyri og personligheten til dens arrangør kan virke, kan vi ikke ignorere fordelene ved moderne Herculanean-studier for å utvikle en omfattende tilnærming til monumentet. The Villa of the Papyri regnes ikke bare som et bokdepot, men som et arkitektonisk, skulpturelt og bibliotekskompleks knyttet til en viss epoke i livet til den romerske eliten, som gjenspeiler tidens ideologiske og kunstneriske trender og dens litterære behov.

Av uavhengig interesse er historien om introduksjonen av Herculanian papyrus i vitenskapelig sirkulasjon. De første som arbeidet med den nylig gjenopprettede papyrien var kanon Mazoki og, etter hans død, genoveseren Antonio Piaggio. Arbeidet deres besto av å bruke en spesiell mekanisme (i form av en boks med en roterende aksel) for å rulle ut papyriene og lime dem inn på papir. Winckelmann observerte denne prosessen allerede under sitt første besøk til Herculaneum: ifølge hans vitnesbyrd tok det fire timers hardt arbeid å utfolde seg og lese teksten i en spalte med en fingerbredde. Den første katalogen over papyrus ble utgitt av O. Bayardi i 1755. Bayardis effektivitet forklares åpenbart av det faktum at alt nødvendig arbeid ble utført av A. Piaggio. Utgivelsen av papyrus begynte i Napoli i 1793 og fortsatte til 1855. Den andre serien ble utgitt etter foreningen av Italia (1862-1876). Bare ett bind av den planlagte tredje serien ble utgitt i 1914.

Publikasjoner og studier av Herculanian papyrus på 1800-tallet. så fremtredende vitenskapsmenn som G. Usener, T. Gompertz og S. Sudhaus var involvert. I første halvdel av 1900-tallet. papyriene ble utgitt av G. Diels, H. Jensen og R. Philippson. Diels publiserte verket til Philodemus "On the Gods". Jensen ga ut Philodemus sin bok "Om økonomi", den femte boken i avhandlingen "Om dikt", boken "Om laster". Det har han også generelt arbeid om biblioteket til Villa of the Papyri. R. Philippson, som døde tidlig (han døde i en fascistisk konsentrasjonsleir i 1942), etterlot oss en grunnleggende artikkel "Philodemus" i Real Pauli-Wissow Encyclopedia og en studie av de epikuriske kildene til Ciceros avhandling "On the Nature of gudene". Italienske forskere har vært svært aktive i disse årene. A. Vogliano publiserte i 1928 verket "The Works of Epicurus and the Epicureans in the Papyri of Herculaneum", der han undersøker de eksisterende verkene til Epicurus og hans tilhengere Polystratus og Philodomus. G. Della Balle utforsker problemet med forbindelsen mellom Lucretius og de campanske epikureerne, og antyder at forfatteren av diktet "On the Nature of Things" tilhørte den kampanske familien Lucretius.

Utgivelsen av Glossarium Epicureum er av stor betydning. Den ble utarbeidet av G. Usener mens han arbeidet med det berømte korpuset av informasjon om Epicurus (Epicurea) og 90 år etter utgivelsen av dette verket, supplert av W. Schmid og M. Gigante med en ny tolkning av enkelttekster og en introduksjonsartikkel som inneholder historien til studiet av verkene til Epicurus. Ordlisten vil også inneholde en oversikt over alle referanser til Epikur i den gamle tradisjonen.

Det samme leksikografiske arbeidet om verkene til Philodemus ble utført av den norske papyrologen Knut Kleve, som kompilerte «Concordantia Philodemea» og et nytt leksikon for Philodemus ved hjelp av en datamaskin.

Et nytt stadium i studiet av den herkulanske papyrus begynner med VIII-kongressen til G. Budet Association (Paris, 5.-10. april 1968), som ga mye oppmerksomhet til gresk og romersk epikurisme: sistnevnte var gjenstand for rapporter av Olivier Rene Bloch og Marcello Gigante. På kongressen ble det besluttet å opprette i Napoli Internasjonalt senter basert på utgivelsen av den herkulanske papyrusen. Den ble opprettet i 1970, og samtidig startet utgivelsen av «Cronache Ercolanesi» med kosttilskudd.

Forkullet papyrusrull (PHerc. 476) fra biblioteket til Villa of the Papyri

I løpet av disse årene ble det tatt et betydelig skritt fremover i utviklingen av de herkulanske papyriene, der forskere som C. Kleve (i samarbeid med A. Angeli), M. Capasso, L. Caprino og T. Starace spilte en stor rolle . I tillegg kom bruken av moderne optisk teknologi (kikkertmikroskoper) og spesiell fotografering av papyrus i arbeidet med Heculan-papyrien. I løpet av det siste kvart århundre, bare i 17 bind av "Herculan Chronicles" (ikke medregnet slike samlinger som "Stoic Works in the Papyri of Herculaneum") mer enn 200 tekster av Epicurus, Corneiscus, Colotus, Metrodorus, Polystratus, Philodemus har blitt publisert eller publisert på nytt.

Den paleografiske forskningen til G. Cavallo er av stor betydning, og avslører historien til biblioteket i Villa of the Papyri og stadiene med utvidelse av samlingene. Som vitenskapsmannen slo fast, var kjernen i boksamlingen arbeidet til Epicurus "On Nature" i 37 bøker (en rullebok). De oppdagede bøkene (2, 11, 12, 15) av dette verket tilhører forskjellige publiseringsblokker i kronologisk rammeverk mellom III-II og II-I århundrer. BC, som får oss til å tenke "på tilstedeværelsen av forskjellige og ufullstendige utgaver som akkumulerer og utfyller hverandre, utgaver som ikke bare er "bokmessige", men også tekstmessig forskjellige, noe som fremgår av doble eller til og med trippelkopier av den samme boken Epicurus's arbeid". En slik duplisering burde ikke være overraskende, for Epikuros' verk var helligdommen til den epikuriske skolen - dens klassikere, og tekstens litterære autentisitet var gjenstand for debatt blant epikurerne.

Det er fastslått at den eldste biblioteksamlingen til Villa of Papyri ble dannet utenfor Campania, etter å ha blitt brakt av Philodemus selv enten fra Gadara - hans palestinske hjemland, eller fra Athen, hvor den unge filosofen samlet den selv eller arvet den fra hans lærer (eller lærere). Dette faktum, etablert på grunnlag av historiske argumenter og grafiske betraktninger, ifølge Marcello Gigante, er en indikator på at Philodemus bevisst og systematisk utførte oppdraget med å spre epikurisme på Italias jord, der han bar undervisningsfakkelen tent av Epikuros og støttet av elevene hans.

Sammen med verkene til Epicurus, inneholdt biblioteket til Philodemus verkene til den epikuriske Demetrius fra Laconia (ifølge Diogenes Laertius, lederen av skolen etter Zeno av Sidon), "Diskusjon om livsoppførsel" (РНерс. 1306), " Aporia Polyene” (РНерс. 1258.1696.1642.1647.1429), “Geometry” (RNers. 1061), “On Poetry” (RNers. 1881.1113.1014.1012), “The Size of the Sun.” (Abouters). Guder» (RNers. 1786). Alle disse verkene var, som forskere av den herkulanske papyri tror, ​​en del av det samme publiseringsprogrammet, som Philodemus la til kjernen av boksamlingen, og beriket det opprinnelige fondet. Takket være det faktum at disse papyriene, tidligere klassifisert som uleselige, nå begynte å bli lest, ble Demetrius av Laconias plass i utviklingen av epikureanismen avslørt. Han fulgte i fotsporene til Polyenus i problemene med geometri og astronomi, førte han polemikk med stoikerne, akkurat som Zeno av Sidon hadde gjort før ham; supplert læren til Epicurus med verk om teologi (antropomorfisme av gudebilder, epistemologi av guddom fra menneskelig bevissthet) og forutså belysningen av det epikuriske systemet som ble gitt av Bion av Borysthenes, og etter ham Philodemus av Gadara. Som tekstkritiker forsøkte Demetrius av Laconia, ved å henvende seg til skriftene som ble tilskrevet Epicurus, å avsløre hans sanne tanker og hva som ikke var pålitelig, noe som forårsaket kontrovers i selve den epikuriske skolen. I dag har stilen til Demetrius av Laconia med hans begeistring og oppstemthet blitt studert, slik at nå er det ingen som forveksler ham med den peripatetiske Demetrius fra Byzantium, som levde i midten av det 1. århundre. f.Kr. og hvem som skrev verket «On Poems» (tidligere РНерс. 1012, tilhørende Demetrius av Laconia, ble tilskrevet Demetrius av Byzantium). Demetrius av Lakonsky dukket opp foran oss ikke bare som filosof, men også som en strålende filolog.

Den viktigste delen av boksamlingene til biblioteket i Villa of the Papyri er bøker fra det 1. århundre. f.Kr. og fremfor alt bøkene til Philodemus selv og andre epikurere, inkludert de som ble skrevet etter Filodemus' død.

Basert på komparativ grafisk typologi, rekonstruert kreativ vei Filodema: vi har nå ikke bare en liste over det vitenskapelige arbeider, men listen deres er i kronologisk rekkefølge. I den første perioden av sitt arbeid (mellom 75 og 50 f.Kr.) fungerte Philodemus som en historiker av filosofi. I løpet av disse årene, i løpet av livet til Lucretius, publiserte han "των φιλοσόφων σύνταξις." Før oppdagelsen av den herkulanske papyrusen, kunne dette verket bare bedømmes etter referansene til Diogenes Laertius: "De tre brødrene (Epicure) Neocles, Heredem og Aristobulus ble også konvertert av ham til filosofi, som Philodemus sier i X-boken til hans essay om filosofer» (X, 3); "Den neste var Polyaenus av Lampsacus, sønn av Athenodorus, og en verdig og snill mann, som tilhengerne av Philodemus hevder" (X, 24). Hva vet vi om dette arbeidet om filosofihistorien nå? Philodemus sin liste over seksjoner knyttet til de eletiske og abderittiske skolene (РНерс. 327), den pytagoreiske skolen (РНерс. 1508), den epikuriske skolen (РНерс. 1780), tilhengerne av en viss lære knyttet til Sokrates (РНерс. 8), har nådd oss ​​og den såkalte "indeksen for akademikere", og i to versjoner: "utkast" (РНерс. 1021) og endelig versjon av slutten av det 1. århundre. f.Kr. (РНерс. 164), samt "stoikernes indeks" (РНерс. 1018).

Alt dette tyder på at Philodemus ikke bare fungerte som en forsker av epikurisme, men også som en historiker av alle retninger av gresk filosofisk tenkning. Oppmerksomheten trekkes til det faktum at Diogenes Laertius, som skapte i det 3. århundre. et generaliserende verk om filosofiens og filosofenes historie, akkurat som Philodemus, skrev han 10 bøker, og redegjorde for Epikuros lære i den siste, 10. boken. Det var naturlig for Philodemus å fullføre presentasjonen med Epikur, for for ham er epikurisme kronen på den filosofiske tanken. Og hvis Diogenes Laertius brukte denne planen, kan dette bare bety at Philodemus’ modell ble brukt 250 år senere som å ha bestått tidens tann.

I samme andre kvartal av det 1. århundre. f.Kr e. inkludere et annet verk av Philodemus - "Περί παρρησίας" (РНерс. 1471). Dette er et forsøk på å tolke epikurisme ikke bare som et etisk system, men også som et pedagogisk system, som en modell av fellesskap som utvikler seg uten noen begrensninger og representerer en livsmodell, blottet for ambisjoner og som gjør det mulig å assimilere og overføre visdom i en fri og ærlig meningsutveksling. Denne boken tilhører samme retning som verkene til Philodemus i et bredere spekter: "Περί ήθών και βίων εκ των Ζήνωνος σχονώνα" og "κονών τ ων αντικειμένων αρετών", der man kan se frukten av Zenos forelesninger av Sidon, som Philodemus, samt Cicero og Atticus (Cic. Ac. P.1.46; Tusc. III.38), lyttet til i Athen, hvor Zeno fra 110 til 75 f.Kr. sto i spissen for Garden. Philodemus forble trofast mot denne læreren selv etter hans død, noe som fremgår av tegnet på takknemlighet til ham i boken med den fillete tittelen "Πρϊς τους (kanskje σοφΐ3τάς?" - A.N.), bevart i papyrus (РНерс. 1005), der han forsvarer Epikuros lære og posisjonen til de "ekte epikureerne" mot angrep fra motstandere.

Innflytelsen fra Philodemus 'begrep om "Περί παρρησίας" på hans samtidige blir spesielt tydelig fra arbeidet til Horace. Dette problemet vakte stor oppmerksomhet blant amerikanske filologer på 30- og begynnelsen av 40-tallet. Senere klarte M. Gigante å koble Horace med Philodemus for mer spesifikt eksempel, sammenligner fragment nr. 87, som snakker om hvordan en lærer kan dempe en rastløs og utålmodig ungdom, og frigjøre det menneskelige elementet i ham, akkurat som en trener gjør med en ung hoppe, med linjene 62-67 i Horaces budskap (1.2.62) -67).

Eie din ånd. Siden han ikke er underlagt kontroll, er han selv herskeren. Du beroliger ham med et hodelag, holder ham med lenker. Rytteren lærer hesten mens den unge nakken er mobil, Den riktige måten velge. Og en klok jeger lærer en valp på gården å bjeffe på et kosedyr i hjorteskinn, før han tar det med ut i skogen... (Oversatt av A.I. Nemirovsky)

Den første perioden av Philodemus' aktivitet inkluderer også fire bøker av hans avhandling "Musikk", omskrevet, som etablert av paleografer, i den ene hånden og betrodd fire separate ruller. PHerc-rullen er i den beste bevaringstilstanden. 1497, som inneholder den fjerde boken. I motsetning til den stoiske Diogenes fra Babylon, som hevdet at musikk inneholder et etisk prinsipp, skiller Philodemus det fra etikk, og understreker musikkens estetiske essens. For ham er musikk et mål på sensasjon. Det gir glede, som imidlertid ikke er avgjørende. Den inneholder ikke visdom og er ikke nødvendig for en ung mann som søker visdom, heller ikke for tapperhet og lykke. For å forstå hva Philodemus krangler om, er det nok å gjøre deg kjent med Plutarchs avhandling "On Music", der musikk tilskrives guddommelig opprinnelse og dens pedagogiske betydning for tilbedelse og utdanning av ungdom er postulert. Filodemus sin avhandling inneholdt også en historisk-kritisk del, der han undersøkte synet på musikk til representanter for ulike filosofiske bevegelser – Diogenes fra Babylon, Pythagoras, Damon, Platon, Aristoteles og Theophrastus.

Et supplement til avhandlingen «Om musikk» er Philodemus’ avhandling «Om retorikk», som skal ha bestått av minst seks bøker. I følge M. Gigante ble "Retorikk" skrevet over en lang periode. Noen bøker overlevde i utkast eller foreløpige utgaver (РНерс. 1674 og 1506), andre - i den endelige utgaven (РНерс. 1672 og 1426). Samtidig tilhørte bøkene I-III andre kvartal 1. århundre. f.Kr e., og IV (som besto av to bind - РНерс. 1423 og 1007/1673) - ved midten av det 1. århundre. f.Kr e. Det var også bok V, som kom i dårlig forfatning. Publikasjonen er under forberedelse.

Philodemus «Retorikk» (PHers. 1669) følger samme plan som «Musikk». Retorikkens historie er gitt fra sofistene til peripatetikerne (inkludert Critolaus) og stoikerne (inkludert Diogenes fra Babylon). Philodemus argumenterer med Hermarch, Alexinus, Metrodorus, Nausiphanes, og hevder at sofistisk eller epidiktisk retorikk er kunst, mens politisk retorikk ikke er kunst.

Ifølge R. Philippson er Philodemus sin "retorikk" dedikert til en av representantene for Piso-familien - L. Calpurnius Piso Frugi. Imidlertid mener V. og R. Lacey at dedikasjonen refererer til en tilhenger av Lucretius, Gaius Memmius. Avhandlingen "Retorikk" gir grunn til å tro at Philodemus, etter å ha revidert avhandlingen til Epikur, deltok i sin tids politiske kamp. Det er fortsatt uklart om Cicero, hvis teoretiske verk om oratorium ble skrevet mellom 55 og 46 f.Kr., var kjent med Philodemus’ retorikk. e. ("De oratore", "Brutus", "Orator"). Det eneste stedet hvor Cicero berører oratorium i forbindelse med epikurisme er i De or. III, 63, men det er så vagt at noen forskere anser det som en manifestasjon av fiendtlighet mot epikurisme, andre - likegyldighet til det.

Avhandlingene "Musikk" og "Retorikk" ble supplert med avhandlingen "Om dikt", som lar oss snakke om trilogien til Philodemus "Musikk. Retorikk. Poesi". Vi vil ikke vurdere avhandlingen "On Poems" i detalj, siden den ble oversatt til russisk av M. L. Gasparov og ble gjenstand for studie av A. F. Losev, A. A. Taho-Godi og Z. A. Pokrovskaya. Philodemus sin avhandling "Om musikk" presenteres i oversettelser kun i mindre passasjer. Å gi helhetsvurdering Philodemus sin trilogi om de "liberale vitenskapene", kan man gjenta etter M. Gigante at Philodemus forsøkte å tilbakevise Ciceros mening om Epikuros mangel på kultur (De fin. II.67), som ble delt av mange motstandere av epikurisme, og også søkt å introdusere liberal kunstutdanning metoder naturvitenskap, for å fjerne ubestemtheten og unøyaktigheten til førstnevnte. Dette ble forstått av motstandere av epikurisme i Roma. Cicero, i sin tale "Against Piso", som puster hat inn i Philodemus’ beskytter, karakteriserer Philodemus selv som en verdig og utdannet person og gir en positiv anmeldelse av hans arbeid.

I de samme årene dukket verkene til Philodemus om moralske emner opp. Dette ("Om laster og dyder som motsetter seg dem"). Denne avhandlingen kan betraktes som et supplement til den ovennevnte "Περί ηθων και βίων εκ τών Ζήνωνος σχολών". Dette inkluderer også «Περί κολακείας» («Om smiger»). Smiger som last ble allerede kastet ut av Epikur og hans nærmeste disipler, og påpekte dets uforenlighet med menneskeverdet. Bruken til denne lasten i romertiden skyldes muligens grekernes og Filodemus selv i Italia. Nesten samtidig avsløres de motbydelige trekkene ved smiger og servitighet i meldingene til Horace (1.17.10-15; 18.10-19), som kanskje ikke er i direkte sammenheng med innflytelsen fra Philodemus, men er assosiert med generell situasjon tiden for republikkens sammenbrudd og fremveksten av mektige individer som den vanlige borgers skjebne nå var avhengig av. Like relevant på denne tiden var kritikken av en last som arroganse, som Philodemus dedikerte et spesielt essay "Περί ύπτρηφανίας" til (РНерс. 1008). Samtidig dukket avhandlingen "On Economics" opp, polemisk rettet mot anbefalingene fra Xenophon og Theophrastus og behovet for å trekke ut den høyeste fordelen fra økonomien, så vel som mot kynikernes livspraksis, som nektet all eiendom. Ved å trekke på verkene til Epicurus og hans student Metrodorus, krever Philodemus moderasjon, siden rikdom bringer flere farer og ulemper enn gleder, og den uhemmede jakten på profitt fratar en tenkende person fred i sinnet. Denne oppførselslinjen til vismannen, formulert av Philodemus, er i forbindelse med ideen om den "gyldne middelvei" utviklet av dikterne fra Augustan-tiden. Den samme ideen er utviklet av Philodemus i avhandlingen "Περί πλούτου", hvis første bok nylig ble utgitt.

Til de moralske skriftene til Philodemus i samme tredje kvartal av det 1. århundre. f.Kr e. Hans teologiske verk ble lagt til. Dette er først og fremst en nøye utviklet og lang avhandling, "Hvordan gudene lever." Hans første bok tolker et slikt fenomen som frykt for gudene, og undersøker årsakene til det; den tredje boken karakteriserer gudenes dyder og deres levesett: det er paradoksalt at kommunikasjonsmidlene mellom gudene er erklært gresk språk. Avhandlingen "Περί εύαεβείας" (PHerc. 433; 1428) tilhører samme gruppe verk, som inneholder kritikk av den religiøs-mytologiske tradisjonen representert av forfattere som Homer, Pindar, Callimachus, Antimachus, brukt av enten direkte eller gjennom gjenfortelling. Apollodorus. De teologiske verkene til Philodemus ble ofte publisert i første halvdel av 1800-tallet. - mens de opprinnelig ble tilskrevet den epikuriske filosofen Phaedrus. Feilen ble rettet av T. Gompertz etter at PHerc ble studert. 1428 og sammenlignet konseptet til forfatteren av avhandlingen med presentasjonen av epikureernes teologiske synspunkter av Cicero (Nat. Deor. I, 25-41). Dette tillot ham å identifisere forskjeller og likheter i vurderingen av gudenes plass i papyrusteksten og i Cicero, og forklarte likhetene ved å bruke en felles kilde - arbeidet til Zeno (lærer av Philodemus) eller Apollodorus (lærer av Zeno), som ble kalt «hagens tyrann». Spørsmålet om Ciceros bekjentskap med de teologiske verkene til Philodemus kan ennå ikke løses.

Også tilbake til den siste perioden av Philodemus’ liv er hans verk «The Ethical Treatise of Comparetti» (РНерс. 1251), "On Signs and Designations" (РНерс. 1065), "On Death" (РНерс. 1050). Avhandlingen "Om tegn og betegnelser", som har overlevd i sin mest komplette form og med best bevaring, er ikke det eneste verket til Philodemus om logikk, dette vises av andre ruller bevart i fragmenter (РНерс. 671.861. 1003.1389), men, som de sier, "et arbeid i høyeste grad modent sinn, teoretisk og historisk betydning, samtidig som den tiltrekker seg størst oppmerksomhet på grunn av utviklingen av semiologi i vår tid." Den anti-stoiske orienteringen gir presentasjonen en livlig karakter.

En spesiell plass blant verkene til Philodemus er okkupert av hans avhandling "Om den gode konge i Homer." Philodemus avslører det homeriske idealet om en god konge, og ser samtidig på moderne forhold og muligens gir støtte til Cæsar.

Philodemus skrev sin avhandling "Om døden" i fire bøker etter 50 f.Kr. e., tilsynelatende under påvirkning av Lucretius' tidlige død eller Ciceros tragiske død. I følge A. Rostagni ble drivkraften til å skrive avhandlingen gitt av døden til L. Varius Rufus, "lille Virgil", en venn av Virgil og Horace, som sammen med andre medlemmer av Maecenas' krets besøkte Villa of the Papyrus. Rostany mener at det korte diktet til Varius Rufus, kjent fra sitater fra Macrobius, var frukten av å lytte til forelesningene til Philodemus. Kanskje et av "mikrosamfunnene" utviklet rundt Philodemus, som G. S. Knabe studerer. Det var en vennegruppe forent av felles Politiske Synspunkter, kjærlighet til filosofi og arkitektur. The Villa of the Papyri ga alt nødvendig for vennlig kommunikasjon, avslapning, litteratur og estetisk nytelse av monumentene til gammel kunst.

Sjelen til "mikrosamfunnet" var utvilsomt Philodemus selv - ikke bare bæreren av en viss filosofisk tradisjon, en lærer av visdom, men også en person som hadde poesi og evner. litteraturkritiker. I den greske antologien er 30 epigrammer gitt under navnet Philodemus, selv om kanskje ikke alle egentlig tilhører ham. Erotiske temaer dominerer. Innholdsmessig rettferdiggjør ikke epigrammene det tematiske mangfoldet som Cicero taler om (Pis. 70), imidlertid vurderingen av lascivus (leken, leken, lysten), som kommentatoren Asconius gir til Philodemus i en note til den angitte. sted av Cicero, er ganske i samsvar med innholdet i Philodemus' epigrammer (Ascon. i Cic. Pis. 70).

Restaurert papyrusrulle med et verk av Epicurus fra biblioteket i Villa of the Papyri

Dette er, i de mest generelle termer, innholdet i biblioteket i Villa of the Papyri, slik er suksessen i tolkningen av tekster oppdaget på midten av 1700-tallet. Men Papyrivillaen ble ikke helt utgravd. Ingen har tvilt på tilstedeværelsen av bøker i de uutgravede delene av Villa of the Papyri siden Wiickelmans tid. I midten av forrige århundre ba den vitenskapelige geologiens far, Charles Lyell, om å fortsette utgravningene av Herculaneum for å lete etter nye bøker, noe som inspirerte V.I. Vernadsky, men som vi nå forstår, var det heldigvis ingen som tok opp denne jobben.

Bare hundre år senere var vitenskapen forberedt på å gjenoppta utgravninger, og antakelser om kommende funn begynte å bli gjort. Spesielt er det tillit til eksistensen av et rom med latinske bøker, basert på tilstedeværelsen av flere latinske papyrus blant de greske papyriene som ble oppdaget på 1700-tallet, inkludert et dikt av en ukjent forfatter om slaget ved Actium. Selvfølgelig er det vanskelig å forestille seg at en romersk adel (og villaen tilhørte selvfølgelig ikke den greske Philodemus), det være seg en av Pisoene eller Claudius Pulchers, ikke hadde en samling latinske bøker. På den tiden var det skikken å ha separate latinske og greske biblioteker (for eksempel i Roma - Palatine- og Ulpiian-bibliotekene), og denne skikken kunne også strekke seg til distribusjon av bøker fra private samlinger.

M. Gigante i 1985 trodde at nye verk av stoiske filosofer snart ville bli funnet, fordi det som er funnet så langt ikke samsvarer med plassen okkupert i Roma av stoisismen, som begynte å spre seg i det 2. århundre. f.Kr e. Gigante var heller ikke i tvil om at verkene til Ennius ville bli funnet. Denne tilliten er basert på den nye identifiseringen av bysten, der i det 18. århundre. de så Seneca, den gang eieren av villaen Calpurnius Piso, deretter Callimachus, Lucretius, Hesiod og til slutt, sist, Ennius. Denne bysten ble identifisert med Ennius av Helga von Heintze, som trakk oppmerksomheten til karakteren til det romerske relieffet av dikterens apoteose, avbildet ved siden av en kvinne med tildekket hode, kanskje en muse.

En annen måte å identifisere tekstene som utgjorde biblioteket til Villa of the Papyri er ved å studere verkene til Philodemus. Hans avhandling "Om dikt" inneholder en kritisk anmeldelse av Timaeus, en forfatter som er velkjent og lest i det 1. århundre. f.Kr e. Det er vanskelig å forestille seg at Philodemus ga en annenhåndsreferanse til denne forfatteren uten å ha ham i biblioteket sitt. Man skulle kanskje tro det, sammen med rommet for filosofiske bøker det var ett eller flere rom for historiske bøker – både gresk og latin. Hvis dette er tilfelle, er utseendet til byster av hellenistiske herskere, inkludert de som er knyttet til Roma, ikke forklart av betraktningene uttrykt av Pandermalis, Soron og Wojcik, men av den spesielle interessen til eieren av Villa of Papyri i historien.

Historiske paralleller taler mot ensidigheten i bibliotekets samling, som kan bedømmes ut fra den nåværende sammensetningen av bøkene, spesielt materialet om hellenistiske biblioteker, inkludert filosofiske, samlet i monografien av T. V. Blavatsky.

Planen for den endelige frigjøringen av Villa of the Papyri fra den mange tonn store tykkelsen av forsteinet gjørme og aske er presentert av G. Gollini i introduksjonen til XIV bind av Herculaneum Chronicles. Det er også kjent at International Congress of Papyrology i Oxford garanterte økonomisk støtte til dette prosjektet. Målet er å fullføre utgravningene for å begynnelsen av XXI V. denne strukturen ville fremstå som et komplett arkitektonisk kompleks, med Marcello Gigantes ord, "fullt synlig og gir estetisk nytelse." Det settes spesielle forhåpninger til en skyttelmekanisme (navette), som graver skyttergraver uten å berøre monumenter. "Gjenopptagelsen av utgravninger," fortsetter Gigante, "vil bidra til å gjenopprette den mest luksuriøse villaen av alle vi kjenner - kanskje ikke bare i Campania, men i hele den latinske verden - både når det gjelder skulpturell utsmykning og møbler, men spesielt takket være biblioteket, som er bevis på syntesen av teori og praksis kunst med skriftlig tradisjon."

Utgravningene av Villa of the Papyri, overvåket av Academy of Archaeology, Literature and Fine Arts of Napoli og Herculaneum Academy, ble gjenopptatt i januar 1986. Så langt har det ikke vært rapporter om at nye papyrus er funnet, men arkeologiske områder har allerede begynt å dukke opp. Blant dem er en praktfull bronsebyste av Herodot, avduket 22. april 1987. Det er også rapportert om søyler og deler av et mosaikkgulv som er funnet. Alt dette bekrefter antagelsen om at villaen på midten av 1700-tallet. ble ikke helt utgravd, og lar oss forvente nye funn, inkludert papyrus.

De Simone A. La villa dei Papiri. Rapporto preliminare, gennaio 1986 - mars 1987 // CErc. 1987. 17. S. 15-37.

Illustrasjonene i teksten er mine. YU.