Aadi apo Sarti, është një mbrojtës hyjnor që është një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël në Heliopolis.

Akër('kr egjiptian i lashtë) - konsiderohej manifestimi i shpirtit (Ba) i perëndisë Geb (Giba), hyjnisë paradinastike të tokës; më vonë - një nga perënditë e nëntokës, një nga ndihmësit e perëndisë Ra në betejat me Apep. Përshkruar si një luan me dy koka ose një sfinks me dy koka.

Akshut

Amana- shih Amon.

Amantha(imntt egjiptian i lashtë) (leximi konvencional "Amentet", forma e formës së lëngshme të njësisë së numrit nga fjala "perëndim") - perëndeshë e Perëndimit, e cila takoi të vdekurit në Duat. Ndoshta një nga hipostazat e Hathor, me të cilën ajo u identifikua më vonë. e mërkurë greqishtja e vjetër analoge - Hera, pronare e Kopshtit të Hesperidëve.

Amauna(Egjiptian i lashtë imwnt) - një nga katër perëndeshat e Ogdoadit të Madh Hermopolitan, një palë e perëndisë Amun. Ajo u përshkrua si një grua me kokë gjarpri.

Amente(Egjiptian i vjetër ‘imnt(i) [‘amanti] Amanti, egjiptian i mesëm Amanti, egjiptian i vonë Amente, demotik. Amente, Kopt. Amenth, fenikas, greqisht e vjetër. Auev &nq.-Tiv, lat. Amen-thes) - perëndia e Perëndimit, një lloj analog i greqishtes së lashtë. Hespera. Identifikuar me Osirisin.

Amma- "Gllabëruesi", një përbindësh që gllabëron zemrat e shpirtit (Eb) sipas vendimit të gjykatës së përtejme, personifikimi i dënimit të shpirtit për t'u kthyer në rrethin e mishërimeve trupore.

Amon, ose Amun (egjiptian i lashtë 'imn ['aman-/amana Aman, Amanu, Aman-, egjiptian i mesëm. Am[m]on, egjiptian i vonë. Amun, Amen, demotik. Amen, kop. Amoun, Amen; datë. Amoun -, Ammouneis; tjetër greqisht A(j.jicov,-(ovoi;, Azzokhpg; lat. Ammon, Hammon, -onis - “i padukshëm”).

Kozmogonia Tebane e konsideroi Amonin të vetmin krijim të Reveluar (Imazhi, Pamja), i cili krijoi të gjitha gjërat, babai i etërve dhe babai i të gjithë perëndive, i cili ngriti qiellin dhe themeloi tokën. Nga goja e tij lindën perënditë (dmth u krijuan nga fjala e tij), njerëzit i dilnin nga lotët e syve. Gruaja e tij Mut lindi djalin e tij Hansa (Hansa egjiptiane e vjetër, Hans egjiptian i mesëm, Khons egjiptian i vonë, kop. Shons), i cili u bë perëndia e muajit, hëna e plotë dhe zoti i kohës. Hansa njihej si shenjt mbrojtës i mjekëve dhe shërimit.

Sipas mitit kozmogonik të periudhës helenistike, në fillim të botës ekzistonte një gjarpër i madh me emrin Kem-Atef, i cili, duke vdekur, i la trashëgim djalit të tij Irta të krijonte Tetë perënditë e Mëdha (zotat Amana, Kauk, Naun, Hauh dhe perëndeshat Amauni, Kauki, Nauni dhe Hau-hi). Zotat kishin pamjen e burrave me kokat e bretkosave, dhe perëndeshat kishin pamjen e grave me kokat e gjarpërinjve.

Zotat e Tetë të Madh notuan në ujërat e Naunit primordial dhe u nisën për një udhëtim në rrjedhën e poshtme të Nilit, në qytetin e Hermopolis. Ata krijuan një vezë nga toka dhe uji dhe e vendosën në Kodrën Primordiale. Aty, Khapri, perëndia i ri i diellit, doli nga veza.

Dhe më pas ata lundruan për në Memfis dhe Heliopolis, ku lindën përkatësisht perënditë Ptah dhe Atum (Atama). Pasi përfunduan misionin e tyre të madh, tetë hyjnitë u kthyen në Tebë dhe vdiqën atje. Zotat u varrosën në Deme (tani Medinet Abu), në tempullin e krijuesit të tyre Kem-Atef dhe aty u vendos një kult i të vdekurve.

Amoni përshkruhej në formën e një burri ose një dash, i kurorëzuar me një kurorë "atef" (dy pendë të larta). Ena e shpirtit të tij konsiderohej si sfinga me kokë dash me trup luani.

Kafshët e shenjta të Amunit janë gjarpri, pata e bardhë dhe dashi, simbolika hyjnore e të cilit është si më poshtë.

Gjarpri është imazhi i gjarprit Kem-Atef, Konstelacioni Drako, Poli i Veriut i tokës dhe poli verior i botës, era e veriut, solstici i dimrit dhe stina e dimrit.

Pata e Bardhë, ose Gogotuni i Madh, është imazhi i Hënës së Plotë, perëndisë Hansa, simbol i Ditës së Madhe të Krijimit.

Dashi është imazhi i vetë Amunit, yjësia e Dashit, një simbol i Shpirtit, Ajrit, Erës, ekuinoksit pranveror dhe pjellorisë.

Trupi i luanit të sfinksit simbolizon plejadën e Luanit të Madh, solsticin e verës, stinën e nxehtë.

Teologu fenikas Sanhunyaton, pasi kishte hasur në shkrimet sekrete të Ammunaeans në Byblos në skutat e tempujve, filloi me zell t'i studionte ato vetë. Ai shpjegoi kështu teologjinë e Byblos Ammunaeans.

Fillimi i gjithçkaje ishte Shpirti (greqisht Aer, d.m.th. shpirt, ajri i zymtë dhe i ngjashëm me erën (veriore), apo edhe vetë fryma e ajrit të zymtë; Amon egjiptian) dhe Pafundësia e zymtë me baltë (greqisht Kaos ose Apeiron, d.m.th. pafundësi. , hapësirë ​​pa kufi; Egjiptian. Ha-uh/Huh). Ata ishin të pakufishëm dhe nuk kishin fund për shumë shekuj.

Shpirti nuk e dinte krijimin e tij. Kur Shpirti ra në dashuri me parimet e veta dhe ndodhi përzierja, ky kombinim mori emrin Dëshirë (greqisht: Pothos). Ky është fillimi i strukturës së të gjitha gjërave.

Nga bashkimi i Shpirtit (egjiptian Shu dhe Aman, d.m.th. Amon) erdhi Mot (egjiptian Tefnut dhe Mut); Disa e konsiderojnë atë baltë, të tjerët - përzierje e kalbur me ujë. Prej saj dolën të gjitha farat e krijimit dhe lindja e të gjitha gjërave. Të parët që ndriçuan ishin Muti, Toka, Dielli, Hëna, yjet e palëvizshëm dhe ndriçuesit endacakë.

Kur ajri u mbush me dritë, atëherë nga ndezja e detit dhe e tokës u ngritën erërat e Nothit, Boreas, Eurus, Zephyr, retë, përmbysjet dhe derdhjet më të mëdha të ujërave qiellore.

Kur e gjithë kjo ra në sy dhe u nda nga vendet e mëparshme për shkak të nxehtësisë së diellit dhe gjithçka përsëri u takua dhe u përplas me njëra-tjetrën në ajër, ndodhën bubullima dhe vetëtima.

Më vonë, ekzistonin edhe disa qenie që nuk zotëronin ndjenja, nga të cilat dolën intelektualë të talentuar, të quajtur Ruajtësit e Qiellit (Zofasemin). Ishin në formë veze.

Si pasojë e bubullimave, krijesat e sipërpërmendura, tashmë të talentuara me inteligjencë, u zgjuan të trembur nga zhurma dhe meshkujt dhe femrat filluan të lëvizin në det dhe në tokë.

Ata ishin të parët që shenjtëruan produktet e tokës, filluan t'i konsideronin ata perëndi dhe të adhuronin atë që ata vetë, pasardhësit e tyre dhe të gjithë ata që erdhën para tyre mbështetën jetën.

Kjo është tradita e adhuruesve të Amunit (ammunaeans) të qytetit të Fenikisë Biblike. Nuk ishte shumë ndryshe nga tradita e Tebës egjiptiane apo Oazës Libiane të Amunit.

Thelbi ezoterik i teogonisë dhe kozmogonisë së Ammunaeans ishte i njohur mirë për iniciatorët helenë.

Pherecydes dhe Orphics e quajtën gjarpërin Kem-Atef Ophi-oneus, ose Ophion (d.m.th., Gjarprin), pasardhësit e tij - Opionides. Simbolika astrale ishte e njëjtë: Ophi-on personifikonte Konstelacionin Dracon, dhe Ophionidët ishin yjet që nuk perëndonin në hemisferën veriore. Krijimi i të gjitha gjërave ishte i lidhur me to (Ophion dhe Eurynome korrespondojnë me Kem-Atef dhe Muat, dimri dhe era e veriut Boreas).

Kozmogonitë orfike funksionojnë me analogji të hyjnive egjiptiane të Ogdoadit të Madh. Ajri (Aer, Ether) i përmendur në fillim të botës korrespondon me Amonin; Errësira (Erebus) - Kauku; Ujërat (Pontus) - Naunu; dhe Gaping (Kaos) Hauhu. Por doktrina orfike nuk i ndau ato në gjysma femra dhe meshkuj.

Miti i mirënjohur ekzoterik (d.m.th. drejtuar të pafilluarit) i titanëve përcjell një alegori të mitit të lashtë ezoterik për shtatë fushat energjetike të Diellit, ndër të cilat është fusha e titanit Kriya (Ram).

Titan Crius përfaqëson rrjedhën e energjisë së Diellit gjatë 30 ditëve pas ekuinoksit të pranverës, një herë e parashikuar nga lindja e mëngjesit lindor të yjësisë së Dashit.

Gruaja e Krias ishte vajza e Pontit Eurybia, e cila i lindi tre djem Titanide.

Titan Kriy, si Amon, konsiderohej sundimtari i tre botëve - qiellore, tokësore e dukshme dhe botës tjetër. Dominimi i tij mbi ta ushtrua nëpërmjet tre djemve të tij - Astray, Pallant dhe Persai. Crius ishte gjyshi i Erërave (Anemov) dhe Yjeve (Astrov), i Fitores (Niki), i Dhunës (Biya), i Fuqisë (Kratos) dhe i Zellit (Zelos), si dhe i zonjës Hecate. Pas fitores së Olimpëve mbi Titanët, djemtë e Krius u zëvendësuan nga djemtë e Cronos - Zeus, Poseidon dhe Hades, përkatësisht, dhe nipërit e Kriy kaluan në anën e Zeusit. Fusha e tij energjetike ishte e pushtuar nga Herkuli, Aresi dhe Hephaestus.

Kriy kishte imazhe të dukshme: një dash (emri i tij do të thotë "dash"), yjësia e Dashit, planeti Mars, ngjyra e kuqe, lule të kuqe. Elementi i Kriya është ajri!

Në teogoninë orfike, Amon korrespondon me erën veriore Boreas në maskën e gjarprit ose dragoit Opion (Ophio neya), nga miqësia e të cilit paraardhësi i të gjitha gjërave, Eurynome, në maskën e një pëllumbi deti, shtriu mbi ujëra Veza Botërore, nga e cila, nga ana tjetër, erdhi gjithçka që ekziston në botë - Dielli dhe Hëna, yjet, ajri, ujërat, malet, bimët, kafshët dhe njerëzit.

Nga yjësitë që nuk vendosen, Amon (si era e veriut Opion) korrespondon me Dragoin, që rrotullohet rreth polit verior të ekliptikës.

Am-Haibitu- një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, mbrojtësi hyjnor i Elefantinës.

Antamentes(Egjiptiani i vjetër Khant-Amanti - "i pari i Perëndimit", Khantamante e Egjiptit të Mesëm, Khanta-mente e Vonë Egjiptiane, Hantamente demotike) - një epitet i Anubis.

Anubis(egjiptiane e lashtë 'inpw ['anapa] Anapa, egjiptian i mesëm Anop, Anup egjiptian i vonë, Anup demotik, kop. Anoup, greqishtja e vjetër Auo'fts.chbsk;, lat. Anubis, -idis/-is) është perëndia kryesore e Perëndimi, i cili takoi shpirtrat e të vdekurve. Mbrojtësi i sakramenteve funerale, ritualeve, mumifikimit, ai, së bashku me Thothin, peshon zemrën e shpirtit (Eb) në peshoren e së vërtetës. Paraqitur si një burrë me kokën e një çakalli.

Ai personifikoi tmerrin mistik në takimin e një burri dhe një çakalli gjatë sulmeve të dëmshme të çakejve në varrezat e egjiptianëve të lashtë. Një lutje drejtuar Anubis-it e shpëtoi trupin e Sahut nga grisja nga kafshët e egra të shkretëtirës.

Së bashku me Auput-in me kokë qeni, ai u konsiderua si përcjellës i shpirtrave të të vdekurve në Duat. Në qiellin e natës ai kishte imazhin e tij në yjësinë Canis Minor (Prokion) dhe dukej se drejtonte Osiris (Orion). Identifikimi i saktë me personazhet e mitologjisë greke janë qeni Cerberus, i cili ruan portat e mbretërisë së Hades dhe Hermes Psychopomp (udhëheqësi i shpirtrave të të vdekurve për në Hades).

Ankh ara, Ankhur- shih Onuris.

Ankhati-if, Ankhatpi, ose Akhtanaf/Ikhtenef(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili u shfaq në qytetin e Sais.

Apapi, ose Afofis- shih Apep.

Apis(egjiptian i lashtë hpj Hapi, egjiptian i mesëm (H)api, (H)ap-, egjiptian i vonë Hap-, demotiku. Hap-, greqishtja e vjetër Aliz, -yu.<;/-18о(;, лат. Apis,-is/-idis) — олицетворение реки Нил, ее разлива; священное животное — речной буйвол. Др.-греч. эзотерическое соответствие — Океан, его сын Инах, Апис, убитый Тельхионом и Тель-хином, Эпаф, сын Ио от Зевса.

Apep(egjiptian i lashtë. Apapi, egjiptian i mesëm. Apophi, egjiptian i vonë. Apup, demotik. Apup, greqishtja e vjetër. Aphohrts, lat. Aphophis): 1) imazh kolektiv i armiqve të perëndisë Ra, kundërshtarit kryesor.

Dielli, udhëheqësi i bastisjeve në Rook e Miliona Vjet, personifikimi i eklipseve diellore. Gjarpër gjigant; 2) mbrojtës dhe ndihmës i Osiris, pjesëmarrës në ndëshkimin e mëkatarëve në Gjykatën e Përtejme.

Arfi-ma-hat- një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, mbrojtësi hyjnor i Lycopolis ose Letopolis.

Athyris- shih Hathor.

Atum, ose Atom(Egjiptian i vjetër. Atama, egjiptian i mesëm. Atom, egjiptian i vonë. Atum, demotik. Atem, kop. "Perfekt") - krijuesi i parëlindur i universit, i cili doli nga Naun. Nga njëra anë, ai personifikonte diellin në perëndim të diellit në mbrëmje, dhe nga ana tjetër, hënën e plotë gjatë natës. Ai u konsiderua prindi-krijuesi i diellit të mëngjesit Khapri dhe diellit të ditës Ra, dhe përmes tyre - perëndia e ajrit Shu (Shau) dhe perëndeshë Tefnut (Tfene). Ai drejtoi Heliopolisin e Madh Ennead (Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Set, Nephthys).

E saktë greqishtja e vjetër korrespondenca ezoterike është titan Hyperion, si babai i Helios, Eos, Hemera dhe Hespera, gjyshi i Phaethon dhe motrave të tij Heliad. Në mësimet orfike të Egjiptit të lashtë. Atum u bë burimi i imazhit të Eros-Protogon (=Erikepaia).

Ai u përshkrua si një burrë me një kurorë të bardhë, një ureus dhe shenjën e "frymës së jetës" (ankh), si dhe në formën e kafshëve: një gjarpër (uraeus), një brumbull (skarab), një babuin. dhe një ichneumon. Kafshët e shenjta të Atum ishin ichneumon, demi i zi Mnevis dhe centipeda helmuese Sepa. Imazhi i tij qiellor është yjësia Demi dhe Shtatë Lopët e Shenjta (Pleiades).

Prodhimi(egjiptian i lashtë. Auput, egjiptian i mesëm. Ouput, egjiptian i vonë. Upet, demotik. Vepuat; Upuat - "hapëse e shtigjeve") - perëndia e botës tjetër, udhërrëfyesi i të ndjerit në Duet, duke i hapur rrugët. në Shtëpinë e Osiris. Mbrojtësi i të vdekurve, varret, sakramentet funerale.

Ashtu si Anubis, ai personifikoi tmerrin mistik të përfaqësuesve të familjes së ujqërve. Kafsha e tij e shenjtë ishte ujku. Besohej se takimi me një ujk në ëndërr ose në realitet parashikon vdekjen. Ulërima e një ujku gëzonte gjithashtu një reputacion të keq mistik.

Imazhi qiellor i Auput ishte konstelacioni Canis Major (pa Sirius), "udhëheqës" Orion (Osiris). Auput, si Anubis, është i lidhur me greqishten e lashtë. imazhi alegorik i Cerberus.

Oh(egjiptian i lashtë ih ['ah] - “muaj, hënë”, Ah-(masi), egjiptian i mesëm. Ah-(masi), egjiptian i vonë. Ah-(mose), demotiku. Ah- /Eh-, greqishtja e vjetër A. -(tsoots. lat. A-masis) - hyjni e Hënës, personifikimi i Muajit. Më vonë u identifikua me Thoth dhe Osiris.

Ahi((mu), Aihi, Ihi ose Hay (Haya)) (lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili u shfaq në Kunu. Ai konsiderohej djali i Horusit të Baititit dhe perëndeshës Hathor. Ai u përshkrua si një djalë me një "bravë rinie" dhe një sistrum. Mbrojtës i muzikës.

Ba(Egjiptian i vjetër b’ bi, egjiptian i mesëm bi, egjiptian i vonë b, demot. ba, kopt, ba) - shpirt-manifestim, trup astral i një qenieje njerëzore.

Babai(lexim konvencional) - fryma e errësirës dhe errësirës, ​​që vepron midis perëndive të Duat, armiqësore ndaj të ndjerit. Në sugjerime të paqarta ai identifikohet me Set ose krijimin e tij. Ka përshkrime të tij si kundërshtar i Setit dhe kampion i Horusit.

Bast- një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël. Një perëndeshë në formën e një gruaje me kokën e një mace ose në formën e një mace. Ajo konsiderohej e bija e perëndisë Ra, ndihmësja e tij në betejat me Apo-po. Ajo ishte e afërt me perëndesha luaneshë (Sekhmet, Tefnut). Patrona hyjnore e qytetit dhe rrethit të Bubas-tis. Imazhi i saj qiellor është planeti Mërkuri. Kafsha e shenjtë tokësore është macja. Korrespondon me greqishten e lashtë. Artemis gjahtari.

Basti- një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, mbrojtësi hyjnor nga Shetait (Shetit), faltorja e Resetev.

Gogotun i madh- një imazh alegorik i zotit krijues primordial me maskën e një pate (mjellmë) të bardhë, i cili u ul në kodrën primordiale midis ujërave të pafund, ndërtoi një fole në degët e një shelgu dhe vuri një vezë nga e cila doli Dielli. Një personazh i preferuar i lashtë në tregimet për thelbin e Ditës së Madhe (hëna e plotë midis 31 dhe 61 ditëve pas ekuinoksit pranveror).

Mikpritja e madhe e perëndive- një takim i perëndive, para të cilit i ndjeri shpalli Rrëfimin e Mohimit të Mëkateve. Libri i të Vdekurve rendit 12 perënditë e këtij hosti: Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Isis, Hathor, Set, Horus, Hau dhe Sia.

Tempulli i Madh i Dy Maat (Salla e Madhe e Dy të Vërtetave) - një imazh i një tempulli në një ekzistencë tjetër, në të cilin bëhet gjykimi i shpirtit të të ndjerit. Idetë për të kthehen në përshkrimet e të dhënave të "përvojës mistike", të cilat kanë shumë të përbashkëta dhe ndryshojnë në detaje të vogla.

Kjo Ndërtesë duket të jetë një nef tepër i gjatë drejtkëndor i Tempullit me mure masive guri, qemeret dhe absida e saj humbasin në distancë, hapësira e mureve ndahet rregullisht nga shtylla të caktuara, kolona të bashkangjitura ose mbështetëse të tjera të ngjashme me përmasa madhështore dhe lartësia. Në kornizat e këtyre shtyllave ka figura të përsosura në të cilat Zoti i zbulohet botës (piramida, kube, topa, enë, etj.).

Një portal madhështor të çon në neosin e Tempullit, i mbyllur me porta të bëra nga materiali i padurueshëm dhe i pathyeshëm. Heshtja, paqja dhe i ftohti mbretërojnë nën harqet e errëta të Tempullit. Drita e ndrydhur filtron nga një kamare e largët në absidë.

Shpirti (Ba) që ka fluturuar në Tempull noton lirshëm në hapësirat e tij të pamatshme, pa frikë se do të godasë qemerët, muret dhe dyshemetë. Shpirti me krahë shijon fluturimin, drita e tij ndriçon hapësirën e mjaftueshme përreth. Shpirti (Ba) ulet në qoshet e shtyllave, shqyrton figurat e përsosura dhe ndonjëherë përpiqet të rrëmbejë disa me vete në mënyrë që të mburret me këto gjëra të mrekullueshme te familja dhe miqtë.

Kjo mbahet mend për neosin e Tempullit të Dy Maat të shpirtit (Ba) të iniciatorëve të gjallë të shkallëve të para. Përshkrimet e gjykimit dhe peshimit të zemrës së shpirtit përcillen nga iniciatorë të mëdhenj.

Ndërgjegjshëm("i madh": egjiptian i lashtë dhe egjiptian i mesëm. Uir, egjiptian i vonë. Uer, demotik. Ver, kop., fenikas, greqisht tjetër. Ar-neg-ts, lat. Har-oer-is) dikur ishte një epitet i hyjni supreme e qiellit dhe dritës gjatë ditës, një analog i Dieus (Zeus) indo-evropian. Në procesin e shndërrimit të sistemit të trefishtë të perëndive supreme të indo-evropianëve (Zeus-Hades-Poseidon) në egjiptianin e lashtë të dyfishtë (Osiris-Set), ky epitet iu caktua një hipostaze të veçantë të Horus-Falcon (Hara- Uir, Aroeris), i cili ishte kundër imazhit të Horus, birit të Isis (Arsies) ose Horus, djalit të Osiris.

Harpokrati- shih Horus.

Geb(egjiptian i lashtë gbb Gib(b), egjiptian i mesëm Geb, egjiptian i vonë Cab, demotik, kop., fenikas, greqishtja e vjetër Kt1f-et)?, lat. Ceph-eus) është perëndia e tokës, një nga Heliopolis Ennead e perëndive. Zakonisht ai përshkruhej si një burrë me kurorën e Egjiptit të Sipërm ose Egjiptit të Poshtëm në kokë. Geb dhe perëndeshë Nut, fëmijët e Shu dhe Tefnut, konsideroheshin prindërit e Osiris dhe Set, Hathor, Isis, Nephthys. Shpirti i Ba Geb ishte perëndia Khnum. Hebe konsiderohej një zot i mirë që mbron njerëzit nga gjarpërinjtë, mbi të rriten bimët dhe prej tij rrjedh lumi Nil. Titulli i Gebit është "princi i princave", ai konsiderohej sundimtari i Egjiptit. Osiris konsiderohej trashëgimtari i Gebit, nga i cili pushteti iu transferua faraonëve përmes Horusit.

greqishtja e lashtë korrespondencë - titanët Kron dhe Rhea (Uranus dhe Gaia) dhe pasardhësit e tyre të mëdhenj: Zeus, Hades dhe Poseidon, Hera, Hestia dhe Demeter.

Gib- shih Geb.

Gore(“Lartësia Qiellore”, egjiptiane e vjetër. Hara, Khar-, egjiptian i mesëm. Har, egjiptian i vonë. Kor, Khur, Kher, demotik. Chorus, Khur, Kher, greqishtja e vjetër. Ap-' copoq, lat. Nag-/Nog .) - mishërimi tokësor i energjisë hyjnore të Diellit, korrespondon me Zeusin dhe mishërimet e tij: Zagreus, Epaphus, Dionisus.

Horus, i biri i Isis, Horus "në foshnjëri" (Harpocrates) u ngjiz prej saj nga trupi i ringjallur i Osiris pasi gjeti sarkofagun e tij në Byblos. Horus ka lindur me lëkurë të bardhë. Ngjyra e saj e bardhë simbolizonte Egjiptin e Poshtëm. Ai lindi në Delta dhe, për ta fshehur nga Seth, iu dha nga nëna e tij për t'u rritur nga perëndeshë Uto në ishullin Khemmis.

Si adoleshent, ai luftoi përparimet e dashurisë së xhaxhait të tij Seth, i cili sundonte Egjiptin në atë kohë. Pasi u pjekur, ai e thirri Sethin në oborrin e Ushtrisë së Madhe të Perëndive për shkak të trashëgimisë së babait të tij. Por, pasi fitoi gjyqin, ai u detyrua të përdorte dhunën për t'u hakmarrë për të atin. Horus mundi Sethin në disa beteja, e kapi dhe e ekzekutoi, duke e zhytur në një ekzistencë tjetër.

Gor Baitit(egjiptian i lashtë. Hara Bahidit, egjiptian i mesëm. Har Bahidit, egjiptian i vonë. Khor Ba(h)itit, greqisht tjetër. Fssr-Bon,8raiE, lat. Phar-Baithites; të tjera greqisht. analogji - Coy, Apollo). Shih Gor.

Dundi, ose Denji - mbrojtësi hyjnor i qytetit të Hermopolis.

Dasar-trokitje e lehtë(Egjiptian i vjetër Dasar-tap, egjiptian i mesëm, egjiptian i vonë, demot., kop. Jesertep, fenikas, greqishtja e lashtë Tosor): 1) një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, që ndodhej në shpellën e shenjtërores së tij; 2) një nga shpirtrat e brezit të Osiris; U) një gjarpër i madh, armiku i Ra, personifikimi i forcave të errësirës dhe së keqes.

Dekanët(nga latinishtja njëjës decanus, shumësi decani - "komandant i një skuadre prej dhjetë luftëtarësh") - emri i 36 hyjnive egjiptiane - "roje të qiejve", duke personifikuar 36 segmente të ekliptikës dhe, në përputhje me rrethanat, 36 yjësi. Dekanët u ngritën nga Veza Botërore e Mut dhe ishin prototipet e krijesave tokësore.

Përndryshe, dekanët quheshin perëndi këshillues. Nga këto, gjysma vëzhgoi mbi tokë, gjysma tjetër - vendet nëntokësore, duke bërë ngjarje të njëkohshme në botën e njerëzve dhe në botën e perëndive të ekzistencës tjetër. Çdo 10 ditë, një nga dekanët dërgohej nga perënditë si lajmëtar, dhe tjetri, përkundrazi, dërgohej nga njerëzit te perënditë. Shih Amon, Mut.

Jed(Egjiptian i lashtë, egjiptian i mesëm Did, Egjiptian i vonë, Demotic Det, Kopt. Jet, fenikas, greqishtja e vjetër tseu-btus-os, lat. Men-det-is) - një fetish i Osiris, një shtyllë që simbolizonte qëndrimin prej druri në i cili, sipas mitit, gjoksi me trupin e Osirisit ishte i mbyllur në Byblos. Ai u bë nga tufa kallamishtesh të futura në njëra-tjetrën (një aludim për Fushën e Kallamishteve). Katër litarët, me ndihmën e të cilëve u ngrit dhe u fiksua Djed-i i madh, u përdredhën në skajet në një spirale dhe drejtimet e tyre tregonin pikat e lindjes dhe perëndimit të diellit.

Gjatë festës Khab-Sad, u krye një ritual për vendosjen e Djed-it në një pozicion vertikal ("ngritja e Djed"), i cili ka simbolikë haptazi falike. Akti ritual i rritjes së Djed-it i ngjante zgjimit të falusit të perëndisë Geb (i cili në imazhet egjiptiane shtrihet nën perëndeshën e qiellit Nut dhe drejton falusin e tij lart për marrëdhënie). Rituale të tilla ishin krijuar për të stimuluar lindjen e fëmijëve, pjellorinë e bagëtive dhe pjellorinë e përgjithshme natyrore.

Nga këtu vjen edhe simbolika "astral" e Djed, e lidhur ose me Rrugën e Qumështit ose me boshtin e botës (ose boshtin e hapësirës), i përcaktuar nga egjiptianët si një "shtyllë ylli" ose "pemë ylli". .

Duamutef(lexim konvencional) - një nga katër djemtë e Horus, që simbolizon tretjen e ushqimit në stomakun e qenieve të gjalla. Prandaj, tendës së tij iu dha imazhi i një njeriu me kokën e një skifteri.

Duat ose Dat, - tjetërsia në kuptimin egjiptian. Përshkrimi më i vjetër i Duetit e përshkruan atë si një qiell me yje, ku shpirtrat e të vdekurve nxituan të banojnë yjet. Për këtë fluturim, shpirtrat kishin nevojë për krahë (shfaqje shpirtërore (Ba)) ose bartës me krahë, të cilat konsideroheshin perëndesha Nhaba (skifter i bardhë) dhe Neit (buf), perëndia Thoth (ibis) etj.

Më vonë u besua se perëndia Thoth transporton shpirtrat e vdekur të të vdekurve në varkën e tij të argjendtë (drapërin e muajit).

Për më tepër, Dueti konsiderohej si ana lindore e qiellit të natës, ku çdo ditë bëhej "Ngjallja" e Diellit (Khapri). Pjesa perëndimore e qiellit, ku Dielli i "vdekur" (Atum) po largohej, quhej gjithashtu një duet.

Duat ndonjëherë personifikohet në maskën e perëndeshës-ndërmjetësuese të shpirtit të një mbreti ose princi të ndjerë. Identifikimi me Fushën e Kallamishteve është gjithashtu mjaft i justifikuar - në fund të fundit, vendbanimi i lumturisë së përjetshme është identik me Diellin, pavarësisht nëse është ditë apo natë në Tokë.

Dudu-(f)- një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, një mbrojtës hyjnor që shfaqet në (rrethin e) Andi / Anedti / Andeti.

Ajo ka(lexim konvencional) - një nga djemtë e Gore, i cili kishte një pamje njerëzore dhe ishte përgjegjës për mëlçinë e qenieve të gjalla.

Inaef- një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili ishte nga Zele Obei Maat (Të vërtetat) ose nga Yugert.

Iremibef, ose Ariemebef, - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili u shfaq në Tuba ose Tibti.

Irti(f)-ma-das(leximi konvencional Irti-em-des) - mbrojtësi hyjnor i qytetit të Letopol.

Isis(Egjiptian i vjetër ‘st [‘isi], egjiptian i mesëm Isi, egjiptian i vonë f’ese] Ese, demotik Ese, greqisht tjetër 1о-к;,-1О<;/-ю5,лат. Is-is, -idis) — олицетворение солнечной энергии, преломленной Луной и Землей. Исида была сестрой Осириса, в которого влюбилась еще в утробе матери Нут. Родившись, она стала его супругой и соправительницей в Египте.

Pas vrasjes tinëzare të burrit të saj, Setom hodhi poshtë përparimet e dashurisë së këtij të fundit dhe endej e pangushëlluar nëpër vende në kërkim të një burri. Ajo gjeti sar-kofagun e Osiris në Byblos në rrethana të mrekullueshme. Ajo e ktheu atë në Delta dhe ngjizi djalin e Horus nga trupi i Osiris, i ringjallur nga magjitë magjike. Por Isis nuk e mbrojti trupin e Osiris. Seti e grisi në 14 pjesë dhe e shpërndau në të gjithë luginën e Nilit.

Isis e pangushëllueshme e mblodhi trupin e burrit të saj në të gjithë vendin dhe pasi e mblodhi, e ktheu në mumjen e parë dhe e varrosi në Busiris ose Abydos.

Isis ka analoge ariane - motrën-gruaja Vedike e Yama - Yami (Yamuna) dhe Avestani Iimak, gruaja dhe motra e Iima-Khshaeta. Në traditën ezoterike greke, analogjia e saktë e Isis është Hera, motra binjake dhe gruaja e Zeusit.

Në qiej, imazhi i Isis ishte konstelacioni Canis Major (Sirius).

Ka(Egjiptian i vjetër k' ku, egjiptian i mesëm ku, egjiptian i vonë ka, demot. ka, kop., fenikas, greqishtja e vjetër si-7″0-iathos, iro-KE -pwoq, lat. ae-gy-ptus, my- ce-rinus) - shpirt DYFISHT.

Kanamti, ose Kenemte, - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili u shfaq nga Kanamta në errësirë.

Canon(greqishtja e lashtë) - emri i timonierit Menelaus, i cili vdiq në Egjipt. Ai u bë timonieri i varkës së Osiris (yjësia Argo) dhe i dha emrin yllit më të ndritshëm.

Kararti ose Kerti, është mbrojtësi hyjnor i Perëndimit nga mesi i 40 perëndive të Pritësit të Vogël.

Kauk(egjiptian i lashtë, egjiptian i mesëm, egjiptian i vonë, demotik, kop.) personifikimi i errësirës, ​​errësirës - Erebus.

Kauka(Egjiptian i vjetër, Egjiptian i Mesëm, Egjiptian i Vonë, Demotik, Kopt.) personifikimi i Natës së Madhe, Nyx Orfik.

Kem Atef(lexim konvencional, greqishtja e lashtë Knef) - një gjarpër gjigant, mishërimi i erës së veriut, perëndisë Amun. Korrespondon me greqishten e lashtë. Boreas ose Opion.

Knef- shih Kem-Atef.

Maat(egjiptiani i lashtë m’t Mya, egjiptiani i mesëm Mua, egjiptiani i vonë [te’] Me, demotik Unë) - perëndeshë e rendit botëror dhe ligjshmërisë, analoge e greqishtes së lashtë. Themis Titanides.

Libri i të Vdekurve përmend jo vetëm vetë perëndeshën e së Vërtetës, por edhe "Obe Maat" (Tempulli i dy të vërtetave). Gjatë gjykimit pas vdekjes, dy të vërteta deklarohen para perëndive: njëra nga shpirti (Ba) në rrëfimin e tij të mohimit të mëkateve dhe tjetra kur shpirti peshohet (Eb) në peshoren e së vërtetës.

Pritësi e vogël e perëndive- emri kolektiv i bashkësisë së perëndive të gjykimit mbi shpirtin e të ndjerit. Mikpritja e Vogël përbëhej nga dy (Ru(ru)ti = Shu dhe Tefnut) dhe dyzet perëndi, kryesisht patronët e 40 rretheve egjiptiane dhe qendrave të tyre të shenjta. Në monumentet e mbijetuara, këta 42 perëndi përmenden në mënyrë alegorike, të përcaktuara jo me emrat e tyre të vërtetë, por me epitete të ndryshme. Ndonjëherë është e vështirë të vendosësh nëse po flasim për hyjninë kryesore të njohur të qytetit, apo për një paraardhës, udhëheqës, sundimtar, shenjtor të panjohur të hyjnizuar.

Ushtria e Vogël e Zotave u bë prototipi i shenjtorëve të krishterë, ndërmjetësues të shpirtrave të atyre që vdiqën në Gjykimin e Fundit.

Merita- këtu: ndoshta perëndeshë e muzikës, patronazhi i këngëve solemne për perënditë.

Meskhent- perëndeshë e lindjes dhe fatit të mirë, afër Shait. Si të gjitha hyjnitë e lindjes, ajo shoqërohej me ringjalljen e të vdekurve. Ndonjëherë shërbente si personifikimi i një karrigeje materniteti të bërë me tulla. Paraqitur si një tullë me kokën e një gruaje. Qendra e kultit është Abidos, ku dëshmohen katër hipostazat e Meschentit.

Min(Egjiptian i lashtë Mina, egjiptian i mesëm Ming, egjiptian i vonë, Burra demotikë, Kopt., Fenikas, greqishtja e lashtë M-u-Kepivog, lat. My-cerinus) - korrespondon me Perseun, djalin e Danait. Ai shfaqej shpesh në shenjtëroren e Khemmisit, ku gjendej edhe sandalja e tij, me përmasa 2 kute. Sa herë që shfaqej sandalja e Perseut, prosperiteti vinte në të gjithë Egjiptin. Për nder të Zotit, egjiptianët organizuan të gjitha llojet e garave të himneve, duke u dhënë fituesve bagëti, lëkurë kafshësh dhe mantele si shpërblim. \parOpinion (egjiptian i lashtë mn'wi, egjiptian i mesëm Mnaui, egjiptian i vonë Mnevi, demotik Mneve, greqisht i vjetër, egjiptian i mesëm, egjiptian i vonë Mut, demotik Mut, kopt, mout, datë, mwt, greqishtja e vjetër (dhgoE, lat. Muth) - Nëna e madhe e perëndive përshkruhej si një grua me një kreshtë shkabash në mbulesën e kokës. Ajo personifikonte disa lëndë parësore të lëngshme (turbullira e ujit, llumi i Nilit), nga i cili lindën krijesat e gjalla. Ajo ishte nëna dhe Amuni ishte shpirti. babai.

Në fillim, Mut ishte errësirë ​​e pajetë, mjegull, kaos, ujë, i cili u ndez nga pasioni për shpirtin (Aman) dhe prej tij prodhoi Eone. Trupat e njerëzve vijnë nga llumi dhe shpirtrat e tyre vijnë nga katër elementët. Nga Muti erdhi fara e çdo krijese dhe lindja e të gjitha gjallesave.

Ajo mori pamjen e një veze. Dhe shkëlqenin Dielli, Hëna, yjet dhe ndriçuesit e mëdhenj. Kishte edhe disa kafshë që nuk kishin ndjenja; Prej tyre dolën kafshë inteligjente dhe u quajtën "Rojat e Qiellit". Ata njihen si 36 Dekanët e ekliptikës.

Zoti hënor Hansa-Shons konsiderohej gjithashtu djali i Mut dhe Amon.

Në teogoninë ekzoterike të lashtë greke, analogu i Mut është vajza e Pontus Eurybia, gruaja e titanit Kria, nëna e Perseut, Pallanta dhe Astraus, gjyshja e erërave dhe yjësive, Hecate, Zelos, Biya, Kratos dhe Nike. Në teogoninë Orfike, Mut quhet Eurynome, nga bashkimi i të cilit me erën e veriut Boreas, nën maskën e gjarprit Opion, lindi gjithçka në botë.

Nabi ose Nebi(lexim konvencional) - mbrojtës hyjnor nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël.

Jashtë(Nauna e lashtë egjiptiane, Nauna egjiptiane e mesme, Naune egjiptiane e vonë, Navne demotike) - perëndeshë e Ogdoadit Hermopolitan, çifti femëror Nuna.

Nak- gjarpër hyjnor.

Naha-hara(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, mbrojtësi hyjnor i nekropolit Memphis të Resetev.

Naha-hoo(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, mbrojtësi hyjnor i nekropolit Memphis të Resetev (ndoshta identik me Naha-hara).

Unë do të jap një mallkim(Nahm), ose Nekhen (lexim konvencional), është një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili është nga Hakadi ose Hekhadi.

Nefertum(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili u shfaq në Memphis. Djali i Ptah dhe Sekh-met, personifikimi i lotusit dhe lindja e Diellit.

Neftis(egjiptian i lashtë nbt-h’- Nibt-ho, egjiptian i vonë Nebt-hu, de-mot. Nebthu, greqishtja e lashtë Necp &ug, lat. Nephthys) - fjalë për fjalë "zonjë e shtëpisë". Në mitologjinë egjiptiane, më i vogli nga fëmijët e Hebe dhe Nut, motra e Isis, Osiris dhe Set, korrespondon me greqishten e lashtë. Demetra. Ajo u përshkrua si një grua me një hieroglif të emrit të saj në kokë. Ajo konsiderohej gruaja e Setit, por, duke gjykuar nga tekstet, ajo kishte shumë pak lidhje me të. Thelbi i tij pothuajse nuk zbulohet në literaturën fetare egjiptiane. Nephthys vepron së bashku me motrën e saj Isis në misteret e Osiris në të gjitha ritet magjike funerale. Ajo, së bashku me Isis, vajton Osirisin, merr pjesë në kërkimin e trupit të tij, ruan mumjen, duke qëndruar në krye të shtratit të tij. Të dyja motrat takojnë të ndjerin pranë qiellit lindor. Sipas teksteve piramidale, Nephthys lundron në maunën e natës (Isis gjatë ditës). Nephthys dhe Isis identifikohen me fytyrat e skifterit, kjo është arsyeja pse ato shpesh përshkruhen si gra me krahë. Mungesa e një roli të pavarur për Nephthys të jep përshtypjen e një perëndeshë të shpikur artificialisht që shërben si bashkëshorte për Setin. Plutarku e identifikon Neftin me tokat jopjellore (Isis personifikonte tokat pjellore).

Nehehau, Naha-hu(lexim konvencional) - mbrojtësi hyjnor i nekropolit të Memphis.

Nib-ar-tasr- "Lord Lightbringer", një epitet i perëndisë Ra.

Nib-aui, ose Nib-abui(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili u shfaq në qytetin e Lycopolis (Siut).

Nib-mua, ose Neb-me("Zoti i së Vërtetës" egjiptian i mesëm dhe i mesëm), mbrojtës hyjnor nga Tempulli i Madh i të dyja të vërtetave, një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël.

Nibharu ose Nebhur(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili u shfaq në Nedefet.

Epo- hyjni e Qiellit (forma mashkullore e perëndeshës Nut). Shpesh përmendet në Librin e të Vdekurve.

Murgesha(nwn egjiptian i lashtë Naun, emër egjiptian i mesëm, murgeshë egjiptiane e vonë, datë, murgeshë, greqishtja e lashtë vo) - perëndia Nun dhe perëndeshë Naunet personifikimi i Kaosit si element i ujit. Ata janë mbrojtësit e përmbytjes së Nilit, si dhe solsticit të dimrit dhe sezonit të shirave në Delta. Nun dhe Naunet (personifikimi i qiellit përgjatë të cilit dielli noton natën) janë të parët nga perënditë e Hermopolis Ogdoad. Prej tyre doli Atum, koka e tij. Nun u konsiderua babai i Hapi, Khnum dhe Khepri. Në Memfis ai u identifikua me Ptahun, dhe në Tebë me Amonin.

qiqrat(Egjiptian i vjetër Nwt Ni, egjiptian i mesëm Ni, egjiptian i vonë [pe] Ne, demotiku Ne) - perëndeshë e qiellit, pjesë e Heliopolis Ennead, vajza e Shu dhe Tefnut, grua dhe motër në të njëjtën kohë Hebe. Fëmijët Nut - Sun-Pa dhe yjet. Nut çdo ditë gëlltit fëmijët e tij për t'i lindur sërish. Geb u grind me gruan e tij, e cila po gllabëronte fëmijët dhe Shu i ndau. Kështu Nut përfundoi në parajsë dhe Geb mbeti në tokë. Në Heliopolis, fëmijët e Nutit konsideroheshin gjithashtu Osiris, Set, Isis dhe Nephthys. Epitetet e Nut janë "nëna e madhe e yjeve" dhe "dhurues i perëndive".

Një mijë shpirtra janë identifikuar në Nut. Ajo i ngre të vdekurit në parajsë dhe i ruan në varr.

Nhab-Kau, ose Nekhebkau(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili u shfaq nga një shpellë në qytetin e Heracleopolis; luftëtar perëndi-gjarpër, ndihmës i Ra-Atum në luftën kundër rebelëve. Një nga rojet e hyrjes në Duat, shoqëruesi i Ra në udhëtimin e tij të natës.

Nhab-Nafra, ose Nekheb-Nefert(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili u shfaq nga një shpellë ose liqen Nafra (Nefert).

Onuris(egjiptian i lashtë, egjiptian i mesëm Anhara, egjiptian i vonë Anhur, demotik Onhur, kop., fenikas, greqishtja e vjetër Ovovpic, lat. Onuris) - ishte perëndia e gjuetisë, por edhe nderohej dhe si zot i luftës. Ai ndihmon Ra në luftën kundër Apep, dhe Goruv në luftën kundër Set. Onuris korrespondon me greqishten e lashtë Iapetus - babai i Atlasit të Titanidëve, Menoitëve, Prometeut dhe Epimeteut. Në Greqi ai identifikohej edhe me Aresin.

Onufria(Un-nafri) - "duke qëndruar vazhdimisht në mirësi" - epieti më i zakonshëm i Osiris.

Osiris(Egjiptian i Vjetër WSIR, Egjiptian i Mesëm Urisi, USIRE Egjiptiane e Vonë, Demotike [‘ESIRE] ESIRE, EKPRTS FENICIAN, TSPRTS, OILRTS, OSYARTS TJERA GREQE, -1O<;/-15о(;, лат. Osiris,-is/-idis) — верховный потусторонний бог, владыка небытия, аналог греч. Аида или скорее Хтонического Зевса. Осирис — тот верховный судия, который является отлетевшей душе в мире ином. Этот бог не имеет никакой связи с растительностью или с древним обычаем ритуального убийства племенного вождя, связи, которую безрезультатно ищут непосвященные.

Osiris personifikon bazën universale energjike të botës. Në botën e zbuluar, ai përfaqësohet nga ajo që ishte në të kaluarën ("ai është Dje") dhe nga djali i tij Horus ("i cili është sot"). Në botën e ekzistencës tjetër, Osiris u shfaqet shpirtrave (Ba dhe Eb) në formë njerëzore në ëndrra dhe gjatë gjykimit pas vdekjes mbi ta. Osiris është gjykatësi suprem dhe sundimtari suprem në ekzistencën tjetër, zëri i fuqishëm i të cilit dëgjohet nga perënditë, shpirtrat (Ah), shpirtrat (Eb dhe Ba). Në botën e dukshme, Osiris është sundimtari i shpirtrave (Ka dhe Sah), përmes të cilëve ai mishërohet në forma të prekshme.

Demi Apis u konsiderua si mishërimi i shpirtit (Ba) të Osiris në tokë, në qiejt e yjësive Demi dhe Orion.

Osiris u ngjiz nga perëndesha Nut nga Ra dhe ra në dashuri me motrën e tij Isis ndërsa ishte ende në bark. Ai lindi në ditën e parë të "futur" (shih Thoth). Osiris u përshkrua si "i zi", pasi ngjyra e zezë simbolizonte tokën pjellore me baltë të Luginës së Nilit.

Ata thanë se, pasi mbretëroi, Osiris i largoi menjëherë egjiptianët nga stili i tyre i varfër dhe kafshëror, u tregoi atyre frytet e tokës dhe i mësoi ata të nderonin perënditë. Pastaj ai u end, duke nënshtruar gjithë tokën dhe duke mos pasur nevojë për armë për këtë. Sepse ai fitoi shumicën e njerëzve në anën e tij, duke i magjepsur me fjalë bindëse, të kombinuara me këngë dhe të gjitha llojet e muzikës. Prandaj, helenët e identifikuan atë me Dionisin.

Osiris u burgos me dinakëri në një sarkofag nga vëllai i tij Set dhe 72 komplotistët në ditën e 17-të të muajit Athyri (13 nëntor, stili gregorian), kur Dielli kaloi yjësinë Akrep, në vitin e 28-të të mbretërimit të Osiris në Tokë.

Sarkofagu u hodh në det pranë qytetit Tanis dhe u gjet nga Isis në qytetin e Byblos. Pasi vendosi sarkofagun e Osirisit larg rrugëve, në lagjen Busirite, Isis shkoi te djali i saj

Mali në Buto. Seti hasi në një sarkofag, e hapi, e grisi Osirisin në 14 pjesë dhe i shpërndau në të gjithë luginën e Nilit. Prandaj, shumë varre të Osiris u quajtën në Egjipt.

Për vdekjen e babait të tij dhe marrjen e fronit, Horus, djali i Isis dhe Osiris, mori hak ndaj Sethit të pabesë. Ai u bë pasardhësi i babait dhe xhaxhait të tij në fronin egjiptian.

Në traditat ariane, Osiris u identifikua me Iima hyjnore (Avestan Iima-Khshaeta) ose Yama Indiane (Vedic Iama). Në traditën greke, analogët e drejtpërdrejtë të çiftit hyjnor Osiris - Isis ishin vëlla dhe motër - binjakët Zeus dhe Hera.

Ptah(Egjiptian i vjetër, egjiptian i mesëm. Ptah, egjiptian i vonë. Pteh, demot. Pte(x), kop., gri i vjetër. Ag-uo-yat-od, FOss, lat. Phtha) - zot krijues primordial i Memfisit, korrespondon me Atum. Së bashku me gruan e tij Sekhmet dhe djalin Nefertum, ai formoi Triadën e perëndive Memphis. Demi i shenjtë Apis konsiderohej mishërimi i gjallë i shpirtit (Ka) të Ptah. Helenët e identifikuan Ptahun me Hephaestusin, dhe djalin e tij I-ma-hatap (Imhotep), një arkitekt dhe anatomist, me Asklepiun.

Ra(egjiptian i lashtë. R', egjiptian i mesëm. Ra, egjiptian i vonë. R'a (Re), demotik. Re, kop. Rts, Re, greqishtja e vjetër. Ra-tseesch;, lat. R(h)a-mses) - “Dielli”, viçi i artë, që lind nga lopa qiellore, babai dhe sundimtari i perëndive; gruaja e tij është Riai. Ai personifikon diellin e mesditës, hipostaza e tij e mëngjesit është Khapri, hipostaza e tij e mbrëmjes është Atum. Kafsha e shenjtë është një skifter, një skifter dhe në Khapri është një skarab (brumbulli i plehut). Personifikimi i energjisë diellore dhe rrezatimit diellor gjatë ditës. Imazhet në formën e një njeriu me kokën e një skifteri, në vend të kurorës, ai kishte Syrin e Uto-s me Ure-em (disk diellor me një gjarpër).

Ezoterikisht korrespondon me titanin grek Hyperion, babai i Helios, Eos, Gomera dhe Hesper, Selene, Phaethon dhe motrat e tij (Hesperides-Heliad).

Rin(egjiptian i lashtë t [pp], Rin egjiptian i mesëm, egjiptian i vonë, demotiku, kop. Ren, greqishtja e vjetër Pqv - "emri i vërtetë") - një nga thelbi i shpirtit të hyjnisë, personit, kafshës ose ndonjë gjëje. Besohej se kishte një lidhje të shenjtë të pazgjidhshme midis Rinit dhe bartësit të tij. Duke ndikuar në një emër në mënyra magjike, mund të ndikoni edhe tek bartësi i tij.

Ru(ru)ti ("të dy qilimat nga parajsa")(lexim konvencional) - dyshja hyjnore e Shu dhe Tefnut si hyjnitë e Pritësit të Vogël (2 dhe 40). Ata konsideroheshin si paraardhësit e të gjitha gjërave dhe prindër të perëndive. Kjo është arsyeja pse ata u vendosën në krye të Ushtrisë së Vogël të Zotave.

Rugi ("një Rugi")- epiteti i zotit primordial Atum.

Raver(Egjiptian i vjetër. Ria-uir, egjiptian i mesëm. Ria-vir, egjiptian i vonë. Ra-uer, dem. Re-wer) - "I madh" është një epitet i perëndisë Ra.

Saah- hyjni.

Sabau (Sebau)- një gjarpër përbindësh, armik dhe kundërshtar i perëndisë Ra gjatë udhëtimit të natës së këtij të fundit në Varkën e Milionave Vjet.

Sad-kasu, ose Sed-kesu(lexim konvencional) - mbrojtësi hyjnor i Herakleopolis nga mesi i 40 perëndive të Pritësit të Vogël.

Sarthiu, ose Aadi(lexim konvencional) - mbrojtësi hyjnor i Heliopolis nga mesi i 40 perëndive të Pritësit të Vogël.

Sarharu ose Serkhur(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili u shfaq në qytetin e Unsi (t).

Sakha- gjarpër hyjnor.

Satis- një nga perëndeshat e Duat, e cila lau trupin e mbretit të ndjerë nga katër enë. Simbolizonte ujin dhe përmbytjen e Nilit. Si Syri i Ra simbolizonte yllin e ndritshëm Fomalhaut. Patronazhi i gjuetisë. Antilopa e shenjtë e kafshëve.

Sah(Egjiptian i vjetër, Egjiptian i Mesëm, Sakh, Egjiptian i Vonë, Demotik, Sakh) - trupi i njeriut si një nga pesë entitetet e tij të emërtuara.

Sakhriu, ose Sakhri, - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i ardhur nga Utan (Untha).

Set(swthi egjiptian i lashtë, Suth egjiptian i mesëm, Seth egjiptian i vonë, Seth(x), greqishtja e lashtë Zt]9, lat. Seth) - vëllai i Osiris, Isis dhe Nephthys, që personifikon forcat elementare të natyrës tokësore. Korrespondon me Poseidonin dhe Typhon në mitologjinë greke.

Konstelacioni i Set u konsiderua si Arusha e Madhe, ose më saktë Dragoi, në bishtin e të cilit dikur ndodhej Ylli i Veriut (si rezultat i precesionit).

Seth lindi në ditën e tretë "të pafat" nga ata "insert" (shih Thoth). Seth ishte me lëkurë të kuqe dhe kishte flokë të kuq. Ngjyra e kuqe e Set simbolizonte "tokën e kuqe", d.m.th., Shkretëtirën Arabe dhe Detin e Kuq. Ai kërkoi me forcë dashurinë e Neftisit. Nga zilia dhe urrejtja ndaj të vëllait, ai bëri vepra të tmerrshme. Ai shkatërroi Osirisin dhe bëri përparime të turpshme dashurore drejt Horusit të ri. Ai solli çdo gjë në botë në çrregullim, duke mbushur tokën dhe detin me të liga. Më pas ai u ndëshkua. Kafshët e Sethit: krokodili, hipopotami, derri dhe gomari.

Sekhmet(Shmt Sakhma egjiptiane e lashtë, ose Sakhmi, Sakhma e mesme egjiptiane, Sakhme egjiptiane e vonë, Sekhme demotike) - perëndeshë "e fuqishme" e Triadës Memphis, që zotëron energji krijuese hyjnore. Patronazhi i mbretërve, fushatave dhe betejave ushtarake dhe shëruesve. Ndërsa Syri i Ra personifikonte yllin Regulus, prandaj pamja e tij si luan.

Smythe Fiends- brezi i perëndisë Set.

Sokar, ose Sokaris(egjiptian i lashtë sqr - “kryerja e një masakrimi sakrifikues”, Sakar, Sokar i mesëm egjiptian, greqishtja e vjetër, lat. Socaris), perëndia mbrojtës i të vdekurve dhe nekropoli i Memfisit, një nga perënditë e Duetit. Ai ishte një hipostazë e Ptah (Pta-Sokar në formën e një skifteri të mumifikuar ose një mumje me kokën e një skifteri) dhe Osiris (Sokar-Osiris në formën e një skifteri të mumifikuar në kurorën e bardhë të Osiris). Sokar personifikoi shpirtrat e Sah dhe Ba të Osiris dhe gjithashtu shpirtin e Ba të perëndisë Geb.

Soti(s)(Egjiptiani i lashtë i shkruar Sapdi, egjiptiani i mesëm Sop-di, egjiptiani i vonë Soti, greqishtja e vjetër Esovt., Eyuvts.-eooo, lat. Sothis, -is) perëndeshë që personifikonte yllin më të ndritshëm, lindja e mëngjesit lindor i të cilit i parapriu përmbytjes së Nili. Ky yll dikur ishte Sirius. Në mitet Du-at, Sothis lan trupin (Sakh) me ujë në hyrje të Duat nga katër vazo dhe identifikohet me perëndeshën Elefantine Satis. Sothis konsiderohej plejada e Isis.

E thatë, ose e thatë(egjiptian i lashtë sbk Sabk, egjiptian i mesëm Sobk, egjiptian i vonë Su(b)k, demotik Suk (Sukh), greqishtja e vjetër Zovxoc, lat. Suchus) i biri i perëndeshës Neit, ujëra dhurues dhe vërshime të Nilit. Nganjëherë portretizohet si një frymë e keqe e errësirës në Duet, një armik i perëndisë Ra, duke sulmuar Rook of Milions of Years. Kafsha e tij e shenjtë ishte krokodili.

Sipas mitit, Horus, pasi kishte prerë trupin e grupit të mundur në copa, më pas i mblodhi ato në maskën e krokodilit Sukhos.

Tamsanu ose Temsen(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili u shfaq në qytetin e Busiris.

Tanmiu, ose Tenmi(lexim konvencional) - mbrojtësi hyjnor i qytetit të Bubastis nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël.

Ta-radiu, ose Ta-red(lexim konvencional) - një mbrojtës hyjnor, që del nga nata në agim, një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël.

Tatau(egjiptian i lashtë ttw Tatau) (lexim konvencional) - udhëheqës, udhëheqës; një emër kolektiv për disa grupe të perëndive më të rëndësishme. Shefat e Tataut:

1) në qytetin e Heliopolis - Atum, Shu, Tefnut, Osiris, Thoth, në lagjen Sekhmet - Thoth dhe Horus;

2) në qytetin e Busiris - Osiris, Isis, Horus dhe Nephthys;

3) në qytetin Buto - Horus, Isis, Has, Hapi;

4) në Ta-ui-Rahti Isis, Horus, Anubis, Thoth dhe Kesta (Has?);

5) në qytetin e Abydos - Osiris, Isis, Aupu(a)t;

6) në Neru-tef - Ra, Shu, Osiris, Babai;

7) në Resetev - Horus, Osiris, Isis.

Tefnut(tfnt egjiptian i vjetër, Tfini egjiptian i mesëm, Tfene egjiptian i vonë, Tfene demotike, kop. Tqmvri, greqishtja e vjetër, lat. Eurynoma) perëndeshë e lagështisë, pjesë e Enneadit Heliopolitan. Tefnut është motra binjake dhe gruaja e perëndisë Shu, krijimi i Atum. Ndonjëherë ajo quhej vajza e Ra, Syri i tij, ata thoshin për të: "vajza e Ra është në ballin e tij". Kur Ra ​​ngrihet mbi horizont në mëngjes, Tefnut shkëlqen në ballin e tij dhe djeg armiqtë e tij me shikimin e saj. Mishërimi i saj tokësor është një luaneshë.

Thoth ose Thout(egjiptian i vjetër dhwtj Dahauti, egjiptian i vonë Thovt, fenikas Tahaut, greqishtja e vjetër Votov, ToouToq, lat. Taautes) - zot i hënës së plotë, udhërrëfyes dhe mbrojtës i shpirtrave të të vdekurve, që peshon fjalën e tyre në peshore; gjyqtar; mbrojtës i mjekëve dhe mjekësisë. Zogu i shenjtë i Togës është ibis.

Përfaqëson energjinë diellore prej dy javësh (31-45 ditë) pas ekuinoksit pranveror dhe hënës së plotë në muajin e dytë pas ekuinoksit.

Përshkruar në maskën e një ibis dhe një majmuni babuni me kokë qeni.

Sipas mitit teogonik, kur Ra ​​mësoi se Nut ishte martuar fshehurazi me Gebin, e mallkoi duke thënë se ajo nuk do të lindte në asnjë muaj apo vit. Por Thoth, i dashuruar fshehurazi me perëndeshën Nut, vetë u bë mik me të.

Pastaj, duke luajtur damë me perëndinë e hënës Akh, Thoth-i luajti një të shtatëmbëdhjetën e secilit prej cikleve hënore, shtoi pesë ditë të plota nga këto pjesë dhe i shtoi ato në treqind e gjashtëdhjetë. Egjiptianët i quajtën këto ditë shtesë "të futura" dhe "ditëlindje të perëndive".

Në ditën e parë të "të futurit" lindi Osiris dhe në momentin e lindjes së tij një zë profetik tha: "Zoti i të gjitha gjërave ka ardhur në botë".

Ditën e dytë lindi Arueris (Horusi i Madh), të cilin disa e quanin "Horusi i vjetër".

Në ditën e tretë lindi Seth, por jo në kohë ose në mënyrën e duhur. Ai u hodh nga krahu i nënës së tij, duke e goditur me grusht.

Në ditën e katërt, Isis lindi në lagështi.

Në të pestën lindi Neftisi, i cili quhet Fundi, Fitorja ose Afërdita. Në thelb, ajo është Demeter.

Tradita thoshte se Osiris dhe Arueris erdhën nga Ra, Isis nga Thoth dhe Set dhe Nephthys nga Geb.

Ata thanë gjithashtu se Isis dhe Osiris, pasi ranë në dashuri me njëri-tjetrin, u bashkuan në errësirën e barkut edhe para lindjes. Nephthys më vonë iu nënshtrua persekutimit të Sethit dhe u bë gruaja e tij.

Në përgjithësi, mbretërit egjiptianë e konsideruan të tretën e ditëve "të futura" si të pafat; ata nuk u angazhuan në punët publike gjatë kësaj kohe dhe nuk u kujdesën për veten deri në mbrëmje.

Uam(an)ti ( Uammati ose Uam-muati) (lexim konvencional) është një hyjni nga Pritësi i Vogël, që shfaqet nga dhoma e torturës ose nga vendi i gjykimit (Zakoni?).

Udi-Nasart, ose Udi-Nesser(lexim konvencional) - mbrojtësi hyjnor i Memfisit nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël.

Udi-Rhit, ose Udi-Rekhit(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili u shfaq në oborrin e Sais.

Unam-basku, ose Unem-beseku(lexim konvencional) - mbrojtësi hyjnor në oborrin e tridhjetë (?) nga Ma-bit, një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël.

Unam-san-f(Unam-snaf ose Unem-senf) (lexim konvencional) - mbrojtësi hyjnor në altarin e flijimit, një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël.

Usakh-Nimmit, ose Usekh-Nemtut(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, mbrojtësi hyjnor i rrethit Heliopolis.

Uto(egjiptian i lashtë 'wdw ['udu] Udu, egjiptian i mesëm. Udo, egjiptian i vonë, demotik. Uto, Eto, kop. Ejo (“E gjelbër”), greqishtja e vjetër. V-oshso , latinisht B-uto) - një perëndeshë në maska ​​e gjarprit, patronazhi i përmbytjeve të Nilit dhe të gjitha llojet e përmbytjeve në përgjithësi, ujërat e detit të Mesdheut dhe gjelbërimi i bimëve. Një nga dy patronesat e një Egjipti të bashkuar dhe një mbret sovran (së bashku me Nhaba-Kor-shun).

Ajo përshkruhej si një kobër ose një qift me kokë gjarpri, ndonjëherë si një grua me kokën e një luaneshe. Syri diellor i Utos kishte Ureus si simbol të tij. Kafsha e saj e shenjtë është ichneumon (mongoose). Imazhi i saj në qiej është ylli më i ndritshëm Canopus.

Sipas mitit, kur Leto, e cila i përkiste Pritësit të Tetë Hyjnive të Lashta, jetonte në Buto, Isis i dha asaj në kujdesin e saj Apollonin e porsalindur. Leto shpëtoi Apollonin dhe e shpëtoi atë në të ashtuquajturin ishull lundrues të Khemmis, kur Typhon, i cili po rrotullohej nëpër tokë, erdhi për të kapur djalin e Osiris.

Ky Leto konsiderohej edhe infermierja e Apollonit dhe Artemidës. Egjiptianët e quajtën Apollon Orom, Leto dhe Demeter - Isis, Artemis - Bastis, Asteria, dhe jo Leto - Uto, Typhon - Seth. e mërkurë greke mitet për Asterinë dhe Leton dhe lindjen e Apollonit dhe Artemidës në ishullin lundrues të Ortigjisë.

Në mitologjinë ekzoterike të lashtë greke, Uto ka një analog me një nga dy vajzat e Phibe dhe Coy - Leto dhe Asteria, si dhe një nga dy Gorgons, mbesat e Pontus. Përveç kësaj, Uto ka disa shenja të Themis (përmbytje dhe përmbytje, ngjyrë jeshile, yjësi Leo Major dhe Ujori). Dhe në kozmogoninë orfike

Uto korrespondon me Eurynome. Në epokën helenistike, ajo u identifikua me Afërditën Uraninë.

Fundy (Dundee) (lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, mbrojtësi hyjnor i Distriktit Hare (qyteti i Hermopolis).

Phoenix(Egjiptiane e lashtë bnw; lexim konvencional. Benu, greqishtja e vjetër Thomas); - IKOO, lat. Phoenix, -icis) është një zog hyjnor mitik në kozmogoninë Heliopolitane, mishërimi i zotit primordial Atum. Në muzg, Feniksi u ul në kodrën Ben-Ben në mes të ujërave të Naunit dhe bëri një fole në degët e një shelgu, ku hodhi vezën e Botës. Në mëngjes, nga veza doli zoti i diellit që po lind, Khapri.

Phoenix konsiderohej shpirti (Ba) i perëndisë Ra dhe shpirti (Ba) i perëndisë Osiris; përshkruar si një çafkë ose pallua. Phoenix, një lloj zogu i zjarrit, konsiderohej një simbol i jetës së përjetshme dhe Ringjalljes.

Ai ishte veçanërisht i nderuar në Heliopolis, ku adhuroheshin fetishet e tij - guri Ben-Ben dhe pema Ished (shelgu). Festa e Feniksit - E Diela e Palmave dhe Dita e Madhe - me bukën e saj rituale, degët e shelgut dhe një vezë të lyer është e njohur për shumicën e popujve indo-evropianë dhe nuk ka të bëjë fare me Pashkën hebraike, si dhe me Pashkët e krishterë.

Khadi-Ibhu, ose Hedi-Ibehu(lexim konvencional) - mbrojtësi hyjnor i Fayum nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili erdhi nga "toka e Liqenit".

Hamamat- shpirtrat e mbretërisë së Osiris.

Hamiu, ose Hemi(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili shfaqet ose në Tui ose në Kaui (Akhaui).

Hantamente- shih Antamentes.

Hapi(hpi egjiptian i lashtë: 1) një nga katër fëmijët e Horusit, i paraqitur në kapakun e kanunit me mushkëritë e të ndjerit. Një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël; 2) shih Apis.

Hapt-kapelë, ose Hapat-sadi(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, mbrojtësi hyjnor i rrethit të Khar-Akha.

Harmachis(Egjiptiani i lashtë Hara-ma-hiti - "Horus i të dy horizonteve, Horus në qiell") - hipostaza e Horusit në formën e një luani me kokën e një skifteri ose një luani me kokën e një njeriu. Sfinksi i famshëm i Madh në kompleksin piramidale Harmachis.

Har-fa-ha-ef, ose Hor-ef-ha-f(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, mbrojtësi hyjnor "nga shpella" (Taphit-Dat).

Hauch(egjiptian i lashtë hwh Xayx, egjiptian i mesëm X(o)uh, egjiptian i vonë Xyx, kaos gri i lashtë, lat. Kaos) - personifikimi i pafundësisë, hapësirës së pafund; analog i greqishtes së vjetër. Kaosi dhe Apeiron. Ai u përshkrua si një burrë me kokën e një bretkose.

Hauha(egjiptian i lashtë hwht) - perëndeshë, çift femër i perëndisë Khauch. Përshkruar me kokën e një gjarpri.

Hedi-Hati("Dhuruesi i lirit") është mbrojtësi hyjnor i pëlhurave prej liri.

Khnum(Khnama egjiptiane e vjetër, Khnum egjiptian i vonë) - një zot në maskën e një dash ose një njeriu me kokën e një dash. Ruajtës i burimeve të Apis (Nil), zot i ujërave dhe dhurues i përmbytjeve, zot i pjellorisë dhe korrjes, mbrojtës i atyre që lirohen nga barrat e tyre.

Khnum kishte pushtet mbi fatin e njeriut, krijuesi i të cilit konsiderohej. Sipas mitit, ai i skaliti njerëzit e parë nga balta në një rrotë poçari. Së bashku me Satis dhe Anuket ai formoi Triadën. Asnjë dhe perëndeshë luftëtare Mankha, perëndeshë luaneshë, konsideroheshin bashkëshortet e Khnum.

Kafsha e shenjtë e Khnum-it është dashi.

Khnum fillimisht personifikoi energjinë e Diellit në ekuinoksin pranveror; imazhi i tij ishte konstelacioni Dashi.

Korrespondenca ezoterike - Prometeu, krijuesi i njerëzimit, mbrojtësi i poçarëve. Athena, mbrojtësja e endësit, është bashkëpunëtore në krijimin e njerëzimit.

Hons(Egjiptian i lashtë hnsw Hansa, Khons egjiptian të mesëm, egjiptian i vonë, demotik, Kopt. Shons - "Kalimi") - hyjni hënor, zot i kohës, mbrojtës i mjekëve dhe shërimit, zot i së vërtetës, orakull; identifikimi Aah - Muaj; korrespondencë ezoterike me Atlasin, gjyshin e Hermesit. Dahauti, Dhaut, Thoth korrespondon me nipin e Khons.

Hriuru(lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili shfaqet në qytetin Imad (Nahat).

Hu- hyjni abstrakte, personifikimi i vullnetit hyjnor; zot i Fjalës krijuese. Në kozmogoninë e Memfisit, Ptah identifikohet me "Fjalën".

Shad-kharu (Shedhur) (lexim konvencional) - një nga 40 perënditë e Pritësit të Vogël, i cili shfaqet në qytetin e Urit.

Shai- hyjnia e fatit të mirë, fatit dhe prosperitetit, afër në funksione dhe ide me Renenutet. Ai konsiderohej edhe si mbrojtës i vreshtarisë. Më vonë ai fitoi tiparet e zotit të fatit - mbrojtës dhe kujdestar i njeriut. Rreth mesit të Mbretërisë së Re, së bashku me Renenutet, ai filloi të lidhej me kultin e jetës së përtejme. Ai fillimisht u përshkrua si një gjarpër dhe si një njeri. Qendra e kultit është Shashotep në nomin XIII të Egjiptit të Sipërm (greqisht Ipsele, arabisht Shutb - në bregun perëndimor të Nilit, 5.5 km në jug të qytetit të Lycopolis).

Shadu("shpëtimtar") - një djalë hyjnor, i armatosur me një hark dhe shigjetë, duke mbrojtur nga kafshimet e akrepave dhe gjarpërinjve.

Zona(Greqishtja e lashtë Auov, -covog) - djali i Chronos (Koha), personifikimi i Përjetësisë.

Erpat(lexim konvencional) - një epitet ose titull i perëndisë Geb.

Libri i emrave të perëndive egjiptiane përfshin emrat dhe epitetet e hyjnive që gjenden më shpesh në Librin e të Vdekurve. Theks i veçantë i kushtohet varianteve të ndryshme të zanoreve dhe shqiptimit, si dhe leximeve të kushtëzuara (të paraqitura për lehtësi dhe që nuk pasqyrojnë shqiptimin e vërtetë).

Fjalët egjiptiane shqiptoheshin ndryshe gjatë periudhave të ndryshme të historisë së gjatë të gjuhës. Ne kemi dhënë datimin e shkurtesave përpara formave të emrave në përputhje me sistemin e pranuar përgjithësisht britanik:

• Egjipti i lashte. (rreth 2650-2135 p.e.s.) - gjuha e lashtë egjiptiane e Mbretërisë së Vjetër që nga shfaqja e teksteve të para koherente;
• Mesme-Egjiptian (rreth 2135-1785 p.e.s.) - gjendja klasike e gjuhës egjiptiane në tekstet fetare, monumentale dhe letrare;
• vonë-Esp. (1550-700 p.e.s.) - gjuha e përditshme e dokumenteve laike, letërsisë dhe mbishkrimeve monumentale;
• demot. (shekulli VII p.e.s. - shekulli V pas Krishtit) - demotike, d.m.th., gjuha e përbashkët e periudhës antike;
• Kopt. (shek. III-XV pas Krishtit) - shkrim i vokalizuar i periudhës romake dhe arabe, kryesisht letërsi me përmbajtje laike dhe fetare;
• lat.- Përkthim latin i emrave egjiptianë.
• konvencionale lexim - vokalizimi arbitrar i shkrimeve bashkëtingëllore që nuk pasqyron shqiptimin aktual, i cili mbetet ose i panjohur ose i dyshimtë dhe i pakonfirmuar nga prova të pavarura;
• fenikas - përkthim fenikas i emrave të hyjnive egjiptiane;
• greqishtja e vjetër - përkthimi grek i lashtë i emrave të hyjnive egjiptiane;
• Arabisht - Përkthim arabisht i emrave të hyjnive egjiptiane.

Një rresht nën një shkronjë bashkëtingëllore tregon karakterin e saj të theksuar ose tiparin e shqiptimit (t, d, x, k janë bashkëtingëllore të veçanta të gjuhës egjiptiane, të shqiptuara me shumë përpjekje).

Në Egjiptin e Lashtë kishte një numër shumë të madh perëndish. Secili qytet kishte panteonin e tij ose Ennead– 9 hyjnitë kryesore që njerëzit adhuronin. Sidoqoftë, për herë të parë një enë e tillë u shfaq në qytetin e Heliopolis (Heliopolis). Ajo ka qenë e njohur që në kohët e Mbretërisë së Hershme, domethënë nga origjina e qytetërimit egjiptian.

Priftërinjtë që jetonin në këtë qytet konsideroheshin më me ndikim dhe më të fuqishmit. Ishin ata që emëruan nëntë hyjnitë e para. Prandaj, besohet se perënditë kryesore të Egjiptit të Lashtë e kanë origjinën në Heliopolis, dhe vetë panteoni filloi të quhet Heliopolis ose i madh ennead. Më poshtë është një listë e hyjnive supreme dhe një përshkrim i shkurtër i tyre.

Zoti Ra

Kjo është hyjnia supreme e lashtë egjiptiane. Ai personifikonte diellin. Pas krijimit të botës, Ra filloi të mbretërojë mbi të, dhe kjo ishte koha më pjellore për njerëzit. Fuqia e Zotit qëndronte në emrin e tij misterioz. Qiellorët e tjerë donin ta dinin këtë emër për të fituar të njëjtën fuqi, por perëndia e diellit nuk ia tregoi askujt.

Kaloi shumë kohë dhe Ra u plak. Ai humbi vigjilencën dhe ia tregoi emrin e tij misterioz stërmbesës së tij Isis. Pas kësaj, pasoi një periudhë kaosi dhe njerëzit pushuan së binduri hyjnisë supreme. Atëherë perëndia e diellit vendosi të linte tokën dhe të shkonte në parajsë.

Por ai nuk i harroi njerëzit dhe vazhdoi të kujdesej për ta. Çdo mëngjes ai hipte në një varkë të quajtur Atet dhe disku i diellit shkëlqente mbi kokën e tij. Në këtë varkë, Ra lundroi nëpër qiell dhe ndriçoi tokën nga agimi deri në mesditë. Pastaj, midis mesditës dhe muzgut, ai u transferua në një varkë tjetër të quajtur Sektet dhe shkoi me të në botën e nëndheshme për të ndriçuar sprovat e jetës së përtejme.

Në këtë vend të zi, perëndia e diellit takohej çdo natë me gjarpërin e madh Apep, i cili personifikonte të keqen dhe errësirën. Filloi një betejë midis Ra dhe gjarprit, dhe perëndia e diellit ishte gjithmonë fituesi. Por natën tjetër, e keqja dhe errësira rilindën përsëri dhe beteja u përsërit përsëri.

Egjiptianët e lashtë përshkruanin perëndinë Ra me trupin e një njeriu dhe kokën e një skifteri, i cili ishte kurorëzuar me një disk diellor. Mbi të shtrihej perëndesha Wajit në formën e një kobre. Ajo konsiderohej patronazja e Egjiptit të Poshtëm dhe faraonëve të tij. Ky zot kishte emra të tjerë në disa qendra fetare. Në Tebë ai quhej Amun-Ra, në Elefantin Khnum-Ra. Por kjo nuk e ndryshoi thelbin kryesor të hyjnisë diellore, e cila kishte statusin e perëndisë kryesore të Egjiptit të Lashtë.

Zoti Shu

Kjo hyjni personifikonte hapësirën ajrore të ndriçuar nga dielli. Shu ishte i biri i Ra, dhe kur u ngjit në qiell, filloi të mbretërojë në vend të tij. Ai sundoi qiellin, tokën, malet, erërat, detet. Pas mijëra vjetësh, edhe Shu u ngjit në qiell. Për sa i përket statusit ai u konsiderua i dyti pas Ra.

Në disa imazhe ai u shfaq si një njeri me kokën e një luani. Ai u ul në një fron të mbajtur nga luanët. Por ka shumë më tepër imazhe të zotit të ajrit në formën e një personi të zakonshëm me një pendë në kokë. Ajo simbolizonte perëndeshën e së vërtetës Maat.

Perëndeshë Tefnut

Kjo hyjni gjithashtu i përkiste perëndive kryesore të Egjiptit të Lashtë. Tefnut është perëndeshë e nxehtësisë dhe lagështisë. Ajo ishte e bija e perëndisë Ra dhe ishte gruaja e vëllait të Shu. Burri dhe gruaja ishin binjakë. Por edhe para martesës, perëndia Ra dërgoi vajzën e tij në Nubia, pasi u grind me të, dhe një thatësirë ​​ndodhi në Egjipt. Pastaj perëndia e diellit e ktheu vajzën e tij dhe ajo u martua me Shu.

Kthimi i Tefnut dhe martesa e saj u bënë simbol i lulëzimit të natyrës. Më shpesh, perëndeshë përshkruhej si një burrë me kokën e një luaneshe dhe një disk të zjarrtë mbi kokën e saj. Disku tregoi lidhjen e saj me babanë e saj Ra, pasi vajza konsiderohej syri i tij i zjarrtë. Kur perëndia e diellit u shfaq herët në mëngjes në horizont, një sy i zjarrtë shkëlqeu në ballin e tij dhe dogji të gjithë armiqtë dhe keqbërësit.

Zoti Geb

Geb është perëndia e tokës, djali i Shu dhe Tefnut. Ai u martua me motrën e tij Nut - perëndeshën e qiellit - dhe ky çift pati fëmijë: Osiris, Isis, Set, Nephthys. Vlen të përmendet se Geb vazhdimisht grindej me Nut, i cili hëngri fëmijët e saj - trupat qiellorë - para agimit, por i lindi përsëri në prag të muzgut.

Këto zënka e lodhën babanë e Shu-së dhe ai ndau bashkëshortët. Ai i ngriti qiqrat lart në qiell dhe e la Hebin në tokë. Ai mbretëroi pas babait të tij dhe më pas ia transferoi pushtetin djalit të tij Osiris. Ai përshkruhej më shpesh si një burrë jeshil i ulur në një fron me një kurorë mbretërore në kokë.

Perëndeshë Nut

Nut është perëndeshë e qiellit, vajza e Shu dhe Tefnut, motra dhe gruaja e Gebit. Ajo ishte nëna e Osiris, Isis, Set dhe Nephthys. Në mëngjes, perëndeshë e qiellit gëlltiti yjet, dhe në mbrëmje vonë ajo lindi ata, duke simbolizuar kështu ndryshimin e ditës dhe natës. Ajo kishte një lidhje të pazgjidhshme me botën e të vdekurve.

Ajo i ngriti të vdekurit në qiell dhe ruante varret e të vdekurve. Ajo përshkruhej si një grua me trup të lakuar. Ai shtrihej në të gjithë horizontin dhe preku tokën me majat e gishtërinjve dhe këmbëve të tij. Shpesh, nën trupin e lakuar të Nut, Geb përshkruhej i shtrirë në tokë.

Duhet thënë se perënditë kryesore të Egjiptit të Lashtë do të kishin humbur shumë pa Osiris. Ai ishte stërnipi i perëndisë Ra dhe sundoi tokën pas babait të tij Geb. Gjatë mbretërimit të tij ai u mësoi njerëzve shumë gjëra të dobishme. Ai u martua me motrën e tij Isis dhe Sethi dhe Nefthisi ishin vëllai dhe motra e tij. Por Sethi, i cili jetonte në shkretëtirën në jug të Egjiptit, filloi ta kishte zili vëllain e tij të suksesshëm, e vrau dhe uzurpoi pushtetin mbretëror për vete.

Set jo vetëm e vrau, por e copëtoi trupin e Osiris në 14 pjesë dhe i shpërndau nëpër tokat e Egjiptit. Por gruaja besnike Isis gjeti të gjitha pjesët, i bashkoi dhe thirri një udhërrëfyes për në mbretërinë nëntokësore të Anubis. Ai bëri një mumje nga trupi i Osiris, e cila u bë e para në Egjipt. Pas kësaj, Isis u shndërrua në një qift femër, u përhap mbi trupin e burrit dhe vëllait të saj dhe mbeti shtatzënë prej tij. Kështu lindi Horus, i cili u bë i fundit nga perënditë që sundoi tokën. Pas tij, pushteti kaloi te faraonët.

Horus mundi Setin, e ktheu në jug në shkretëtirë dhe e ringjalli të atin me ndihmën e syrit të tij të majtë. Pas kësaj, ai mbeti për të sunduar në tokë dhe Osiris filloi të mbretërojë në jetën e përtejme. Zoti përshkruhej si një njeri me rroba të bardha dhe me një fytyrë të gjelbër. Në duart e tij mbante një flail dhe një skeptër dhe koka e tij ishte kurorëzuar.

Isis (Isis) ishte jashtëzakonisht e popullarizuar në Egjiptin e Lashtë, e konsideruar perëndeshë e pjellorisë, duke simbolizuar amësinë dhe feminitetin. Ajo ishte gruaja e Osiris dhe nëna e Horus. Egjiptianët besonin se Nili u përmbyt kur Isis qau, duke vajtuar Osirisin, i cili e la atë dhe shkoi të sundonte mbretërinë e të vdekurve.

Rëndësia e kësaj perëndeshë u rrit ndjeshëm gjatë Mbretërisë së Mesme, kur tekstet funerale filluan të përdoren jo vetëm nga faraonët dhe anëtarët e familjeve të tyre, por edhe nga të gjithë banorët e tjerë të Egjiptit. Isis u përshkrua si një njeri me një fron në kokë, i cili personifikonte fuqinë e faraonëve.

Seth (Seth) është djali më i vogël i Geb dhe Nut, vëllai i Osiris, Isis dhe Nephthys. Ai u martua me këtë të fundit. Ai lindi në ditën e tretë të Vitit të Ri, duke u hedhur nga krahu i nënës së tij. Egjiptianët e lashtë e konsideruan këtë ditë të pafat, prandaj, deri në fund të ditës, ata nuk bënë asgjë. Seti konsiderohej perëndia e luftës, kaosit dhe stuhive të rërës. Ai personifikoi të keqen, gjë që e bëri të ngjashëm me Satanin. Pasi vrau Osirisin, ai mbretëroi në tokë për një kohë të shkurtër derisa u rrëzua nga Horus. Pas kësaj, ai përfundoi në shkretëtirë në Egjiptin jugor, nga ku dërgoi stuhi rëre në tokat pjellore.

Seth u përshkrua si një njeri me kokën e një aardvark ose një gomari. Ai kishte veshë të gjatë dhe në shumë përshkrime një mane të kuqe. Ndonjëherë këtij zot i jepeshin sy të kuq. Kjo ngjyrë simbolizonte rërën e shkretëtirës dhe vdekjen. Derri konsiderohej si kafsha e shenjtë e perëndisë së stuhive të rërës. Prandaj, derrat u klasifikuan si kafshë të papastra.

Më i riu nga fëmijët e Gebit dhe Nut, i quajtur Nefthis, i përkiste gjithashtu perëndive kryesore të Egjiptit të Lashtë. Ajo ka lindur në ditën e fundit të vitit. Egjiptianët e lashtë e shihnin këtë perëndeshë si një plotësues të Isis. Ajo konsiderohej perëndeshë e krijimit, e cila përshkon të gjithë botën. Neftisi sundonte mbi çdo gjë kalimtare që nuk mund të shihej, prekej apo nuhatej. Ajo kishte një lidhje me botën e të vdekurve dhe natën e shoqëronte Ra në udhëtimin e tij nëpër botën e krimit.

Ajo konsiderohej gruaja e Sethit, por nuk kishte tipare negative të theksuara karakteristike për burrin e saj. Kjo perëndeshë u përshkrua në një formë femërore njerëzore. Koka e saj ishte kurorëzuar me një hieroglif që tregonte emrin e perëndeshës. Në sarkofagë ajo përshkruhej si një grua me krahë, që simbolizonte mbrojtësin e të vdekurve.

Lloji: politeizmi
Veçoritë: hyjnizimi i kafshëve, u zhvillua kulti funeral
Cikli i miteve: krijimi i botës, ndëshkimi i njerëzve për mëkatet, lufta e perëndisë së diellit Ra me Apep, vdekja dhe ringjallja e Osiris

Feja e lashtë egjiptiane - besimet dhe ritualet fetare të praktikuara në Egjiptin e lashtë që nga periudha paradinastike deri në adoptimin e krishterimit. Gjatë historisë së saj mijëravjeçare, feja e lashtë egjiptiane kaloi nëpër faza të ndryshme zhvillimi: nga Mbretëria e Lashtë, e Mesme dhe e Re deri në periudhat e Vonë dhe Greko-Romake.

Besimet e hershme

Fiset parahistorike të Luginës së Nilit, si përfaqësues të kulturave të tjera primitive, panë shfaqje të forcave të fuqishme misterioze në të gjitha objektet e ndryshme dhe fenomenet natyrore të paarritshme për të kuptuarit e tyre. Një formë tipike e fesë së hershme për ta ishte fetishizmi dhe totemizmi, të cilat pësuan ndryshime të ndryshme nën ndikimin e kalimit të popullsisë nga nomadizmi në një mënyrë jetese të ulur. Fetishet më të famshme të lashta egjiptiane: Imiut, guri Ben-Ben, shtylla Iunu, shtylla Djed; Simbolet e zakonshme fetare egjiptiane kanë origjinën gjithashtu nga fetishet e lashta: Ankh, Wadjet, Was.

Në një masë të madhe, besimet e egjiptianëve primitivë, si dhe e gjithë jeta e tyre, u ndikuan nga Nili, përmbytja vjetore e të cilit depozitoi tokë pjellore në brigje, gjë që bëri të mundur mbledhjen e të korrave të mira (personifikimi i përfitimit forcat), por ndonjëherë shkaktoi fatkeqësi të rëndësishme - përmbytje (personifikimi i forcave shkatërruese për njerëzit). Periodiciteti i përmbytjes së lumit dhe vëzhgimi i qiellit me yje bëri të mundur krijimin e kalendarit të lashtë egjiptian me saktësi të mjaftueshme; falë kësaj, egjiptianët zotëruan herët bazat e astronomisë, gjë që ndikoi gjithashtu në besimet e tyre. Në vendbanimet e para-qytetet e Egjiptianëve që u shfaqën, kishte hyjnitë e ndryshme, specifike për çdo lokalitet individual, zakonisht në formën e një fetishi material, por shumë më shpesh në formën e një kafshe - një totemi.

Kult i kafshëve

Hyjnizimi i kafshëve në Egjiptin dinastik ndodhi gjatë shekujve, duke u kthyer në totemizmin parahistorik, me të cilin në një sërë rastesh ishte shumë i afërt, duke përbërë në fakt dukuri të të njëjtit rend. Emrat dhe qytetet shpesh krahasoheshin dhe shoqëroheshin me perënditë e tyre të kafshëve, gjë që pasqyrohej në emrat e tyre (shih listën e emrave të Egjiptit të Lashtë), dhe shumë hieroglife të shkrimit egjiptian ishin simbole të kafshëve, zogjve, zvarranikëve, peshqve dhe insekteve, të cilat ishin ideograme që tregonin cilat -ose hyjni.

Panteoni i perëndive të Egjiptit

Feja e lashtë egjiptiane, me gjithë diversitetin e saj të natyrshëm të perëndive, ishte rezultat i një bashkimi të kulteve të pavarura fisnore.

Pamja e jashtme

Zotat egjiptianë kanë një pamje të pazakontë, ndonjëherë shumë të çuditshme. Kjo për faktin se feja e Egjiptit përbëhej nga shumë besime vendase. Me kalimin e kohës, disa perëndi fituan aspekte, dhe disa u bashkuan me njëri-tjetrin, për shembull, Amun dhe Ra formuan perëndinë e vetme Amun-Ra. Në total, mitologjia egjiptiane ka rreth 700 perëndi, megjithëse shumica e tyre nderoheshin vetëm në zona të caktuara.

Shumica e perëndive janë një hibrid i njeriut dhe i kafshës, megjithëse për disa vetëm dekorimet kujtojnë natyrën e tyre, si akrepi në kokën e perëndeshës Selket. Disa perëndi përfaqësohen me abstraksione: Amun, Aten, Nun, Bekhdeti, Kuk, Niau, Heh, Gerech, Tenemu.

Hyjnitë e Egjiptit të Lashtë

Zoti Ptah.

Ptah ose Ptah, është një nga emrat e Zotit Krijues në traditën e lashtë fetare egjiptiane.

Zoti Atum.

Atum (Jtm) është perëndia e krijimit në mitologjinë e lashtë egjiptiane. Ajo simbolizonte unitetin origjinal dhe të përjetshëm të të gjitha gjërave.

Geb dhe Nut. (Këtu perëndesha e kozmosit përshkruhet si një grua, ajo është e lakuar në formën e një kubeje, ka krahë dhe këmbë jashtëzakonisht të gjata (mbështetje) dhe prek vetëm tokën (e përshkruar si burrë) me majat e gishtave dhe gishtat e këmbëve Shu, e cila e ndan këtë palë, gjithashtu nuk duket e tensionuar nën peshën "trup qiellor")

Geb - Zot egjiptian i lashtë i tokës, djali i Shu dhe Tefnut, vëllai dhe burri i Nut dhe babai i Osiris, Isis, Set dhe Nephthys.

qiqrat (Epo, Nuit) është perëndeshë e lashtë egjiptiane e Qiellit, vajza e Shu dhe Tefnut, motra dhe gruaja e Gebit dhe nëna e Osiris, Isis, Set dhe Nephthys. Në besimet e lashta të egjiptianëve, Nut ishte një lopë qiellore që lindi diellin dhe të gjithë perënditë.

Zoti Shu mban një kurorë të përpunuar me katër pupla

Shu - Hyjnia egjiptiane e ajrit, djali i Atumit, vëllai dhe burri i Tefnut. Pas identifikimit të Atumit me Ra, ai u konsiderua i biri i Ra. Nderimi i Shu ishte veçanërisht shprehës në Letopolis në delta.

Tefnut , gjithashtu Tefnet, emër lavdërues macja nubiane - perëndeshë e lagështirës në mitologjinë egjiptiane. Ajo është edhe syri i Ra, në këtë cilësi Tefnut shkëlqen me një sy të zjarrtë në ballë dhe djeg armiqtë e zotit të madh. Në këtë cilësi, Tefnut u identifikua me perëndeshën Uto (Uraeus).

Amon (Amen, Amun, Imen) - perëndia e lashtë egjiptiane e Diellit, mbreti i perëndive (nsw nTrw) dhe mbrojtësi i fuqisë së faraonëve.
Amun është perëndia e diellit në mitologjinë egjiptiane.

Perëndeshë Mut

Mut , perëndeshë egjiptiane (në të vërtetë "nëna") është një perëndeshë e lashtë egjiptiane, mbretëreshë e parajsës, anëtare e dytë e treshes Tebane (Amun-Mut-Khonsu), perëndeshë nënë dhe mbrojtëse e mëmësisë.

Zoti Montu

Montu (mnṯw) - perëndia e lashtë e qytetit të Ermont, në rajonin e të cilit u ngrit Teba dhe u bë kryeqyteti i Egjiptit, i cili gjithashtu nderonte Montun, prandaj epiteti i tij tradicional - "zot i Tebës".

Zoti Khonsu

Khonsou - një zot egjiptian, i nderuar në Tebë si i biri i Amunit dhe Mutit, me të cilin ai formoi treshen tebane të perëndive, hyjninë e hënës. Ky i fundit e afroi atë me Thoth-in tashmë gjatë Mbretërisë së Mesme, kur ndonjëherë quhej shkruesi i së vërtetës.

Zoti Ra

Ra(greqishtja e vjetër Ρα; lat. Ra) - perëndia e lashtë egjiptiane e diellit, hyjnia supreme e egjiptianëve të lashtë. Emri i tij do të thotë "Dielli". Qendra e kultit ishte Heliopolis.

Zoti Osiris.

Osiris (Osiris) (egjiptiane wsjr, greqishtja e vjetër Ὄσιρις, lat. Osiris) - zot i rilindjes, mbret i botës së krimit në mitologjinë e lashtë egjiptiane.

Perëndeshë Isis.

Isis (Isis) (egjiptian js.t, greqishtja e vjetër Ἶσις, lat. Isis) është një nga perëndeshat më të mëdha të antikitetit, e cila u bë model për të kuptuar idealin egjiptian të feminitetit dhe amësisë. Ajo u nderua si motra dhe gruaja e Osiris, nëna e Horus, dhe, në përputhje me rrethanat, mbretërit egjiptianë, të cilët fillimisht konsideroheshin mishërimet tokësore të perëndisë me kokë skifteri.
Duke qenë shumë i lashtë, kulti i Isis ndoshta e ka origjinën nga delta e Nilit. Këtu ishte një nga qendrat më të lashta të kultit të perëndeshës, Hebet, të quajtur Iseion nga grekët.

Zoti Horus

Kori , Horus (ḥr - "lartësia", "qielli") - perëndia e qiellit, mbretërisë dhe diellit; mbreti i lashtë egjiptian i gjallë u përfaqësua si mishërimi i perëndisë Horus.

Perëndeshë Neftis.

Neftis (greqisht), Nebetkhet (egjiptianja e lashtë "Zonja e manastirit"). Thelbi i tij pothuajse nuk zbulohet në literaturën fetare egjiptiane. Nephthys shpesh përshkruhej së bashku me Isis si e kundërta e saj dhe në të njëjtën kohë si plotësuesi i saj, duke simbolizuar inferioritetin, pasivitetin dhe tokat jopjellore.
Nephthys, emri i të cilit shqiptohet Nebethet në egjiptian, u konsiderua nga disa autorë si perëndeshë e vdekjes dhe nga të tjerë si një aspekt i Isis së Zezë. Plutarku e përshkroi Neftin si "zonjën e gjithçkaje që është e padukshme dhe jomateriale, ndërsa Isis sundon mbi gjithçka që është e dukshme dhe materiale". Pavarësisht lidhjes me Botën e Poshtme, Nephthys mbante titullin "Perëndeshë e krijimit që jeton në gjithçka".

Heh në imazhin e oqeanit primordial.

Heh ose Huh - një hyjni abstrakte e mitologjisë egjiptiane, e lidhur me qëndrueshmërinë e kohës dhe përjetësisë, personifikimin e pafundësisë, hapësirën e pafund.

Murgesha ("nwn" egjiptiane e lashtë - "ujë", "ujore") - në mitologjinë e lashtë egjiptiane - oqeani primordial që ekzistonte në fillim të kohës, nga i cili doli Ra dhe Atum filloi krijimin e botës.

Zoti Khnum.

Khnum - zot krijues, duke krijuar njeriun në një disk qeramike, kujdestar i Nilit; një njeri me kokën e një dash me brirë të përdredhur spirale.
“Khnum është perëndia e pjellorisë në mitologjinë e lashtë egjiptiane, perëndia demiurg që krijoi botën në rrotën e një poçari.

Zoti Anubis.

Anubis (Greqisht), Inpu (egjiptian i lashtë) - hyjni e Egjiptit të Lashtë me kokën e një çakalli dhe trupin e një njeriu, një udhëzues për të vdekurit në jetën e përtejme.

Zoti Set

Set (Seth, Sutekh, Suta, Seti Egjiptian. Stẖ) - në mitologjinë e lashtë egjiptiane, perëndia e tërbimit, stuhive të rërës, shkatërrimit, kaosit, luftës dhe vdekjes. Sidoqoftë, fillimisht ai u nderua si "mbrojtësi i diellit-Ra", mbrojtësi i pushtetit mbretëror, emri i tij u përfshi në titujt dhe emrat e një numri faraonësh.

perëndeshë Hathor

Hathor , ose Hathor ("shtëpia e Horus", domethënë "qielli") - në mitologjinë egjiptiane, perëndeshë e qiellit, dashurisë, feminitetit, bukurisë, argëtimit dhe vallëzimit.

Bogiga Bast

Bast ose Bastet - në Egjiptin e Lashtë, perëndeshë e gëzimit, argëtimit dhe dashurisë, bukurisë femërore, pjellorisë dhe shtëpisë, e cila përshkruhej si një mace ose një grua me kokën e një mace. Gjatë dinastive të hershme, para zbutjes së maces, ajo përshkruhej si një luaneshë.

Perëndeshë Sekhmet

Sekhmet (Sokhmet) - perëndeshë mbrojtëse e Memfisit, gruaja e Ptah. Perëndesha e luftës dhe dielli përvëlues, syri i frikshëm i perëndisë së diellit Ra, një shërues që kishte fuqinë magjike për të shkaktuar sëmundje dhe për t'i kuruar ato, patrononte mjekët që konsideroheshin priftërinjtë e saj. Mbante faraonin.

Perëndeshë Asnjë

Nate - perëndeshë egjiptiane e gjuetisë dhe luftës, mbrojtëse e Sais në Deltën Perëndimore. Ndoshta Neith korrespondon me perëndeshën Kartagjenase dhe Berbere Tanit. Kulti i Neith ishte gjithashtu i përhapur në mesin e libianëve. Hieroglifi i saj ishte një nga shenjat e tatuazhit të tyre. Nëna e Sebekut.

Zoti Sebek

Sebek (Sobek, Sobk, Sokhet, Sobki, Soknopais, në greqisht Sukhos (greqisht Σοῦχος)) - perëndia e lashtë egjiptiane e ujit dhe përmbytjes së Nilit, e përshkruar me kokën e një krokodili; besohet se ai i tremb forcat e errësirës dhe është mbrojtës i perëndive dhe njerëzve. Sebek ishte shenjtori mbrojtës i krokodilëve.

Zoti Thoth

Se (përndryshe Teut, Tut, Tuut, Tout, Tehuti, greke të tjera Θώθ, Θόουτ nga egjiptianja ḏḥwty, ndoshta e shqiptuar ḏiḥautī) - perëndia e lashtë egjiptiane e mençurisë dhe dijes.

Perëndeshë Maat

Maat (Ammaat) është një perëndeshë e lashtë egjiptiane që personifikon të vërtetën, drejtësinë, harmoninë universale, institucionin hyjnor dhe normat etike.

Perëndesha Isis e ulur në një fron, basoreliev në sarkofagun e Ramesses II

Rreth mitologjisë egjiptiane

Burimet për studimin e mitologjisë së Egjiptit të lashtë karakterizohen nga një paraqitje jo e plotë dhe josistematike. Natyra dhe origjina e shumë miteve janë rindërtuar në bazë të teksteve të mëvonshme. Monumentet kryesore që pasqyruan idetë mitologjike të egjiptianëve janë tekste të ndryshme fetare: himne dhe lutje perëndive, regjistrime të riteve funerale në muret e varreve. Më domethënësit prej tyre janë "Tekstet Piramidale" - tekstet më të vjetra të ritualeve mbretërore funerale, të gdhendura në muret e brendshme të piramidave të faraonëve të dinastive V dhe VI të Mbretërisë së Vjetër (shekujt XXVI - XXIII para Krishtit) ; "Tekstet e sarkofagëve", të ruajtura në sarkofagë nga epoka e Mbretërisë së Mesme (shek. XXI - XVIII para Krishtit), "Libri i të Vdekurve" - ​​i përpiluar nga periudha e Mbretërisë së Re deri në fund të historisë egjiptiane.

Mitologjia egjiptiane filloi të merrte formë në mijëvjeçarin 6 - 4 para Krishtit, shumë kohë përpara shfaqjes së shoqërisë klasore. Çdo rajon (nom) zhvillon panteonin dhe kultin e vet të perëndive, të mishëruara në trupa qiellorë, gurë, pemë, zogj, gjarpërinj, etj.

Rëndësia e miteve egjiptiane është e paçmuar; ato ofrojnë një material të vlefshëm për studimin krahasues të ideve fetare në Lindjen e Lashtë dhe për studimin e ideologjisë së botës greko-romake dhe për historinë e shfaqjes dhe zhvillimit të krishterimit.

Mitet kozmogonike

Duke gjykuar nga të dhënat arkeologjike, në periudhën më të lashtë të historisë egjiptiane nuk kishte perëndi kozmike që u vlerësuan me krijimin e botës. Studiuesit besojnë se versioni i parë i këtij miti lindi pak para bashkimit të Egjiptit. Sipas këtij versioni, dielli lindi nga bashkimi i tokës dhe qiellit. Ky personifikimi është padyshim më i vjetër se idetë kozmogonike të priftërinjve nga qendrat kryesore fetare. Si zakonisht, miti ekzistues nuk u braktis dhe imazhet e Gebit (perëndeshë e tokës) dhe Nut (perëndeshë e qiellit) si prindër të perëndisë së diellit Ra u ruajtën në fe gjatë historisë antike. Çdo mëngjes Nut lind diellin dhe çdo mbrëmje e fsheh atë në barkun e saj për natën.

Tempull i lashtë në brigjet e Nilit

Sistemet teologjike që propozuan një version të ndryshëm të krijimit të botës ndoshta u ngritën në të njëjtën kohë në disa qendra të mëdha kulti: Heliopolis, Hermopolis dhe Memphis. Secila prej këtyre qendrave deklaroi se perëndia e saj kryesore ishte krijuesi i botës, i cili ishte, nga ana tjetër, babai i perëndive të tjera që u bashkuan rreth tij.
E përbashkët për të gjitha konceptet kozmogonike ishte ideja se krijimit të botës i parapriu kaosi i ujit të zhytur në errësirën e përjetshme. Fillimi i daljes nga kaosi u shoqërua me shfaqjen e dritës, mishërimi i së cilës ishte dielli. Ideja e një hapësire uji, nga e cila në fillim shfaqet një kodër e vogël, është e lidhur ngushtë me realitetet egjiptiane: pothuajse saktësisht korrespondon me përmbytjen vjetore të Nilit, ujërat me baltë të të cilit mbuluan të gjithë luginën, dhe më pas. , duke u larguar, hapi gradualisht tokën, gati për lërim. Në këtë kuptim, akti i krijimit të botës përsëritej çdo vit.

Mitet egjiptiane për fillimin e botës nuk përfaqësojnë një histori të vetme, koherente. Shpesh të njëjtat ngjarje mitologjike përshkruhen në mënyra të ndryshme, dhe perënditë shfaqen në to në forma të ndryshme. Është kureshtare që me shumë komplote kozmogonike që shpjegojnë krijimin e botës, jashtëzakonisht pak hapësirë ​​i kushtohet krijimit të njeriut. Egjiptianëve të lashtë u dukej se perënditë e krijuan botën për njerëzit. Në trashëgiminë e shkruar letrare të Egjiptit ka shumë pak tregues të drejtpërdrejtë të krijimit të racës njerëzore; tregues të tillë janë përjashtim. Në thelb, egjiptianët u kufizuan në besimin se një person i detyrohet ekzistencës së tij perëndive, të cilët presin mirënjohje prej tij për këtë, kuptohet shumë thjesht: një person duhet të adhurojë perënditë, të ndërtojë dhe mirëmbajë tempuj dhe rregullisht të bëjë sakrifica.

Atum me kurorë të dyfishtë

Priftërinjtë e Heliopolis krijuan versionin e tyre të shfaqjes së botës, duke e shpallur atë krijuesin e perëndisë së diellit Ra, të identifikuar me perënditë e tjera - krijuesit Atum dhe Khepri ("Atum" do të thotë "I përsosur", emri "Khepri" mund të jetë përkthyer si "Ai që lind" ose "Ai që e sjell atë në ekzistencë"). Atum zakonisht përshkruhej në formën e një njeriu, Khepri në formën e një skarabi, që do të thotë se kulti i tij daton që nga koha kur perëndive iu dha forma e kafshëve. Është kurioze që Khepri nuk kishte kurrë vendin e saj të adhurimit. Si personifikimi i diellit në rritje, ai ishte identik me Atum - diellin në perëndim dhe Ra - që shkëlqen gjatë ditës. Shfaqja e një skarabi që i ishte dhënë u shoqërua me besimin se ky brumbull është i aftë të riprodhohet vetë, prandaj fuqia e tij krijuese hyjnore. Dhe pamja e një skarabi që shtynte topin e tij u sugjeroi egjiptianëve imazhin e një perëndie që rrotullon diellin nëpër qiell.

Miti i krijimit të botës nga Atum, Ra dhe Khepri është regjistruar në Tekstet Piramidale, dhe në kohën kur teksti i tij u gdhend për herë të parë në gur, ai ndoshta kishte ekzistuar për një kohë të gjatë dhe ishte i njohur gjerësisht.

Statuja e Ramses II në Tempullin e Ptah në Memphis

Sipas Teksteve Piramidale, Ra - Atum - Khepri krijoi veten, duke dalë nga kaosi i quajtur Nun. Nun, ose Oqeani Kryesor, zakonisht përshkruhej si një hapësirë ​​e madhe primitive e ujit. Atum, duke dalë prej saj, nuk gjeti një vend ku mund të qëndronte. Kjo është arsyeja pse ai krijoi Ben-ben Hill në radhë të parë. Duke qëndruar në këtë ishull me tokë të fortë, Ra-Atum-Khepri filloi të krijonte perëndi të tjera kozmike. Meqenëse ishte vetëm, ai duhej të lindte vetë çiftin e parë të perëndive. Nga bashkimi i këtij çifti të parë lindën perëndi të tjera, kështu, sipas mitit heliopolitan, u shfaq toka dhe hyjnitë që e sundonin atë. Në aktin e vazhdueshëm të krijimit, nga çifti i parë i perëndive - Shu (Ajri) dhe Tefnut (Lagështia) - lindën Geb (Toka) dhe Nut (Qielli). Ata nga ana e tyre lindën dy perëndi dhe dy perëndesha: Osiris, Set, Isis dhe Nephthys. Kështu u ngrit Nëntë e Madhe e Zotave - Heliopolis Ennead. Ky version i krijimit të botës nuk ishte i vetmi në mitologjinë egjiptiane. Sipas një legjende, krijuesi i njerëzve ishte, për shembull, një poçar - perëndia Khnum, i cili u shfaq në maskën e një dash - i cili i skaliti ata nga balta.

Memphis sot

Teologët e Memfisit, qendra më e madhe politike dhe fetare e Egjiptit të Lashtë, një nga kryeqytetet e tij, përfshinin në mitin e tyre për krijimin e botës shumë perëndi që i përkisnin qendrave të ndryshme fetare dhe ia nënshtruan Ptahut si krijues të gjithçkaje. Versioni Memfis i kozmogonisë, krahasuar me atë Heliopolitan, është shumë më abstrakt: bota dhe perënditë u krijuan jo përmes një akti fizik - si në procesin e krijimit nga Atum - por ekskluzivisht përmes mendimit dhe fjalës.
Ndonjëherë kupa qiellore përfaqësohej në formën e një lope me një trup të mbuluar me yje, por kishte edhe ide sipas të cilave qielli është një sipërfaqe uji, Nili qiellor, përgjatë të cilit dielli rrjedh rreth tokës gjatë ditës. Ekziston edhe nëntoka e Nilit, përgjatë të cilit dielli, pasi ka zbritur përtej horizontit, noton natën. Nili, që rrjedh nëpër tokë, u personifikua në imazhin e perëndisë Hapi, i cili kontribuoi në të korrat me përmbytjet e tij të dobishme. Vetë Nili ishte i banuar edhe nga hyjnitë e mira dhe të këqija në formën e kafshëve: krokodilët, hipopotamët, bretkosat, akrepat, gjarpërinjtë, etj. Pjelloria e fushave kontrollohej nga perëndeshë - zonja e kazanëve dhe hambarëve, Renenutet, e nderuar në formën e një gjarpri që shfaqet në fushë gjatë korrjes, duke siguruar tërësinë e vjeljes. Vjelja e rrushit varej nga perëndia e hardhisë Shai.

Anubis në formën e një qeni. Figurinë nga varri i Tutankhamun

Anubis me një mumje. Pikturë në murin e varrit të Sennejemit

Mitet e kultit mortor

Një rol të rëndësishëm në mitologjinë egjiptiane luajtën idetë për jetën e përtejme si një vazhdim i drejtpërdrejtë i tokës, por vetëm në varr. Kushtet e nevojshme të tij janë ruajtja e trupit të të vdekurit (prandaj dhe zakoni i mumifikimit të kufomave), sigurimi i banesës për të (varri), ushqimi (dhuratat mortore dhe flijimet e sjella nga të gjallët). Më vonë, lindin idetë që të vdekurit (d.m.th., ba, shpirti i tyre) të dalin në dritën e diellit gjatë ditës, të fluturojnë deri në parajsë te perënditë dhe të enden nëpër botën e nëndheshme (duat). Thelbi i njeriut mendohej në unitetin e pandashëm të trupit të tij, shpirtrave (besohej se kishte disa prej tyre: ka, ba; fjala ruse "shpirt", megjithatë, nuk është një korrespondencë e saktë me konceptin egjiptian). emër, hije. Një shpirt që endet nëpër botën e nëndheshme është në pritje për të gjitha llojet e përbindëshave, nga të cilët mund të shpëtoni me ndihmën e magjive dhe lutjeve speciale. Osiris, së bashku me perënditë e tjera, administron gjykimin e jetës së përtejme mbi të ndjerin (kapitulli i 125-të i "Librit të të Vdekurve" i kushtohet posaçërisht atij). Përballë Osirisit, ndodh psikostasia: peshimi i zemrës së të ndjerit në peshore të balancuar nga e vërteta (imazhi i perëndeshës Maat ose simbolet e saj). Mëkatari u gëlltit nga përbindëshi i tmerrshëm Amt (një luan me kokën e një krokodili), njeriu i drejtë erdhi në jetë për një jetë të lumtur në fushat e Iaru. Në gjyqin e Osirisit mund të shpalleshin të pafajshëm vetëm ata që ishin të nënshtruar dhe të durueshëm në jetën tokësore, ai që nuk vidhte, nuk shkelte pronën e tempullit, nuk u rebelua, nuk foli keq kundër mbretit etj., gjithashtu. si "i pastër në zemër" ("Unë jam i pastër, i pastër, i pastër", pohon i ndjeri në gjykatë).

Perëndeshë Isis me krahë

Mitet bujqësore

Cikli i tretë kryesor i miteve të Egjiptit të Lashtë lidhet me Osirisin. Kulti i Osirisit lidhet me përhapjen e bujqësisë në Egjipt. Ai është zot i forcave prodhuese të natyrës (në Librin e të Vdekurve quhet drith, në Tekstet Piramidale - perëndia i hardhisë), vegjetacioni që vyshket dhe ringjallet. Pra, mbjellja u konsiderua funerali i grurit - Osiris, shfaqja e fidaneve u perceptua si rilindja e tij, dhe prerja e veshëve gjatë korrjes u perceptua si vrasja e Zotit. Këto funksione të Osirisit pasqyrohen në një legjendë jashtëzakonisht të përhapur që përshkruan vdekjen dhe rilindjen e tij. Osiris, i cili mbretëroi i lumtur në Egjipt, u ​​vra në mënyrë të pabesë nga vëllai i tij më i vogël, Seti i keq. Motrat e Osirisit, Isis (e cila është gjithashtu gruaja e tij) dhe Nephthys kërkojnë trupin e të vrarëve për një kohë të gjatë dhe kur e gjejnë, vajtojnë. Isis ngjiz një djalë, Horus, nga burri i saj i vdekur. Pasi është pjekur, Horus hyn në një luftë me Setin; në oborrin e perëndive, me ndihmën e Isis, ai arrin të njohë veten si trashëgimtari i vetëm i ligjshëm i Osiris. Pasi mundi Setin, Horus ringjall të atin. Megjithatë, Osiris, duke mos dashur të qëndrojë në tokë, bëhet mbreti i botës së krimit dhe gjykatësi suprem mbi të vdekurit. Froni i Osiris në tokë i kalon Horusit. Në një version tjetër të mitit, ringjallja e Osirisit shoqërohet me përmbytjet vjetore të Nilit, të cilat shpjegohen me faktin se Isis, duke vajtuar Osirisin, pas "natës së lotëve" mbush lumin me lotët e saj.

Zoti Osiris. Pikturë e varrit të Sennejemit, shekulli i 13-të para Krishtit

Mitet që lidhen me Osirisin pasqyrohen në rituale të shumta. Në fund të muajit të fundit të dimrit "Khoyak" - fillimi i muajit të parë të pranverës "Tibi" u kryen misteret e Osirisit, gjatë të cilit episodet kryesore të mitit për të u riprodhuan në formë dramatike. Priftëreshat në imazhet e Isis dhe Nephthys përshkruanin kërkimin, zinë dhe varrosjen e zotit. Pastaj "beteja e madhe" u zhvillua midis Horus dhe Set. Drama përfundoi me ngritjen e shtyllës "djed" kushtuar Osiris, që simbolizonte rilindjen e Zotit dhe, indirekt, të gjithë natyrës. Në periudhën paradinastike, festa përfundoi me një luftë midis dy grupeve të pjesëmarrësve të misterit: njëri prej tyre përfaqësonte verën dhe tjetri dimrin. Vera fitoi gjithmonë (ringjallja e natyrës). Pas bashkimit të vendit nën sundimin e sundimtarëve të Egjiptit të Sipërm, natyra e mistereve ndryshon. Tani dy grupe po luftojnë, njëri prej të cilëve është në rrobat e Egjiptit të Sipërm, dhe tjetri - i Egjiptit të Poshtëm. Fitorja, natyrisht, mbetet me grupin që simbolizon Egjiptin e Sipërm. Gjatë ditëve të Mistereve të Osirisit, kremtoheshin edhe rite të dramatizuara të kurorëzimit të faraonëve. Gjatë misterit, faraoni i ri veproi si Horus, djali i Isis, dhe mbreti i vdekur u portretizua si Osiris i ulur në fron.

Zoti Osiris. Piktura, shekulli VIII p.e.s

Karakteri i Osiris si perëndia e vegjetacionit u pasqyrua në një cikël tjetër ritualesh. Në një dhomë të veçantë të tempullit, u ngrit një shëmbëlltyrë balte e figurës së Osirisit, e cila ishte mbjellë me grurë. Për festën e Osiris, imazhi i tij ishte i mbuluar me fidane jeshile, të cilat simbolizonin rilindjen e zotit. Në vizatime shihet shpesh mumia e Osirisit me fidane që mbijnë prej saj, të cilat ujiten nga prifti.

Ideja e Osirisit si perëndia e pjellorisë u transferua edhe te faraoni, i cili konsiderohej fokusi magjik i pjellorisë së vendit dhe për këtë arsye mori pjesë në të gjitha ritualet kryesore të natyrës bujqësore: me fillimin e ngritjes së Nilit. , ai hodhi një rrotull në lumë - një dekret që kishte ardhur fillimi i përmbytjes; i pari filloi solemnisht përgatitjen e tokës për mbjellje; preu demetin e parë në festën e të korrave dhe për të gjithë vendin bëri një flijim falënderimi për perëndeshën e korrjes Renenutet dhe për statujat e faraonëve të vdekur pas përfundimit të punës në terren.

mace bastet

Kulti i kafshëve, i përhapur në të gjitha periudhat e historisë egjiptiane, la një gjurmë të qartë në mitologjinë egjiptiane. Zotat në formën e kafshëve, me kokat e shpendëve dhe kafshëve, perënditë e akrepave dhe perënditë e gjarpërinjve veprojnë në mitet egjiptiane së bashku me hyjnitë në formë njerëzore. Sa më i fuqishëm konsiderohej një zot, aq më shumë kafshë kulti i atribuoheshin atij, në formën e të cilave ai mund t'u shfaqej njerëzve.

Mitet egjiptiane pasqyrojnë veçoritë e botëkuptimit të banorëve të Luginës së Nilit, idetë e tyre për origjinën e botës dhe strukturën e saj, të cilat janë zhvilluar gjatë mijëra viteve dhe kthehen në kohët primitive. Këtu janë përpjekjet për të gjetur origjinën e qenies në aktin biologjik të krijimit të perëndive, kërkimin e substancës origjinale të personifikuar nga çiftet hyjnore - embrioni i mësimeve të mëvonshme për elementët kryesorë të botës dhe, së fundi, si një nga arritjet më të larta të mendimit teologjik egjiptian - dëshira për të shpjeguar origjinën e botës, njerëzve dhe të gjithë kulturës si rezultat i fuqisë krijuese të mishëruar në fjalën e Zotit.

Egjipti i lashtë, pavarësisht gjithçkaje, mbetet një nga qytetërimet më misterioze. Ai ende quhet "dhurata e Nilit" dhe konsiderohet vendlindja e piramidave dhe Sfinksit, të cilët vështronin rërat e pakufishme. E kaluara dhe e tashmja e këtij shteti janë të ndërthurura me fije ngjarjesh historike dhe histori të mahnitshme. Mitet e lashta egjiptiane janë një dhuratë vërtet e vlefshme që i ndihmon historianët modernë të zbulojnë shumë nga misteret e së kaluarës së këtij vendi. Pikërisht në to qëndron kuptimi i ekzistencës dhe ndërveprimi i tyre me botën e jashtme.

Karakteristikat e mitologjisë egjiptiane

Edhe pa qenë historian, çdo person e kupton se mitologjia e çdo qytetërimi të lashtë bazohet në botëkuptimin e një populli të caktuar. Mitologjia e lashtë e Egjiptit ka karakteristika të mahnitshme që përmbahen në simbole të shumta të fshehura pas ngjarjeve të përditshme. Është pothuajse e pamundur t'i kuptosh ato me një mendje të ftohtë. Për ta bërë këtë, ju duhet të hidhni një vështrim filozofik të asaj që fshihet pas vargut të fjalëve. Cila është veçoria kryesore e këtyre përrallave dhe legjendave të lashta? Mitologjia e lashtë egjiptiane, para së gjithash, i bëri thirrje një personi që të mos i rezistojë ngjarjeve aktuale, të mos shkojë kundër asaj që sot zakonisht quhet fat, sepse gjithçka që bëhet në kundërshtim me "urdhrin e mençur" do të kthehet kundër njerëzimit.

Heronjtë e miteve të Egjiptit të Lashtë

Mitet e para në Egjipt u shkruan, ose më saktë, u treguan, edhe para ndërtimit të piramidave të famshme. Ato përmbanin legjenda për krijimin e gjithë jetës në tokë. Për më tepër, mitologjia e lashtë e Egjiptit përmbante histori për luftën e perëndive për pushtet. Ndryshe nga shumë popuj lindorë, egjiptianët nuk u pëlqente të përfshinin njerëzit e zakonshëm në mitet e tyre, kështu që personazhet e tyre kryesorë ishin gjithmonë perëndi të shumtë. Egjiptianët i nderonin dhe i donin disa, ndërsa të tjerëve u frikësuan ose kishin frikë të plotë. Në të njëjtën kohë, popullsia e Egjiptit të Lashtë konsiderohej e afërt me parimin hyjnor, sepse, sipas të njëjtave mite, perënditë në kohët e lashta jetonin mes njerëzve, dhe pasardhësit e tyre të drejtpërdrejtë u bënë mbretër dhe kujdeseshin për njerëzit e tyre.

Zotat zuzar dhe perënditë ndihmëse

Për çfarë dhe kujt ishte mitologjia e Egjiptit të lashtë? Zotat janë personazhet kryesore të veprave të ngjashme në shumë qytetërime të tjera. Dhe egjiptiani i lashtë nuk bën përjashtim. Siç u përmend më lart, egjiptianët i ndanë të gjithë perënditë në të mira dhe të këqija. Nëse të parët mund të “negocioheshin” me ndihmën e ofertave, këta të fundit nuk njihnin mëshirë dhe mund ta zbusnin zemërimin e tyre vetëm pasi u ishin bërë sakrifica të mëdha në formën e jetëve njerëzore. Është koha të kujtojmë të gjitha qeniet më të larta që ka përmendur ndonjëherë mitologjia e lashtë egjiptiane.

Kishte disa perëndi supreme në Egjipt; kjo varej kryesisht nga rajonet e një shteti të caktuar. Kudo, egjiptianët e nderonin dhe respektonin perëndinë e diellit Ra, dhe faraonët konsideroheshin fëmijët e tij. Në Tebë (Egjipti i Sipërm) ai konsiderohej Amon-Ra, perëndia e erës dhe e diellit, ndërsa në Egjiptin e Poshtëm Atum, perëndia e diellit që perëndonte, mbretëronte suprem. Në Heliopolis, i vendosur në Egjiptin e Poshtëm, hyjnia kryesore ishte Geb, perëndia e tokës, dhe në Memphis - Ptah. I tillë është diversiteti. Vlen të përmendet se në mitologjinë e lashtë egjiptiane kishte më shumë se një perëndi dielli. Në ato ditë, egjiptianët lartësuan jo vetëm vetë ndriçuesin, por edhe fazat e ekzistencës së tij në tokë: diellin e mëngjesit dhe të mbrëmjes. Për më tepër, perëndia e diskut diellor Aten u perceptua si një parim i veçantë hyjnor.

Përveç krijesave të përshkruara më sipër, mitet për perënditë e lashta të Egjiptit përmendën edhe entitete të tjera, jo më pak të rëndësishme dhe me ndikim. Rolet pozitive në këtë rast i përkisnin Amatit për mëkatet), Apis (mbrojtës i pjellorisë dhe forcës), si dhe Horus (zot i agimit ose i diellit në rritje). Përveç kësaj, Anubis, Isis, Osiris dhe Ptah shpesh përmendeshin në anën pozitive në mite. Më poshtë u konsideruan entitete më të larta mizore dhe, për rrjedhojë, të padashura në Egjipt: Sebek - perëndia i liqeneve dhe lumenjve, i cili mund të qetësohej vetëm duke i bërë sakrifica të mëdha, Seth - zoti i erërave dhe shkretëtirës, ​​Sekhmet - perëndeshë e luftës, mizore dhe e pamëshirshme për të gjithë njerëzit.

Veçanërisht interesante janë mitet e lashta egjiptiane për qiellin dhe tokën, domethënë botën. Në qendra të ndryshme të Egjiptit, roli kryesor iu caktua një hyjnie, ndërsa të tjerët ishin ose ndihmësit e tij ose rezistuan dhe komplotuan. Kishte vetëm një pikë kontakti midis këtyre drejtimeve kozmogoniste - hyjnia Nun, që simbolizonte Kaosin Primordial.

Mitet për krijimin e botës sipas Heliopolis

Popullsia e qytetit egjiptian të Heliopolis dhe rrethinat e tij besonin se krijimi i botës, ose më saktë, i gjithçkaje në tokë, u bë falë Atum. Sipas mendimit të tyre, ishte ky zot që ishte krijesa e parë që u ngrit në thellësitë e Nunit - një substancë e gjerë, e ftohtë dhe e errët. Duke mos gjetur një vend të fortë nga i cili mund të përpiqej të krijonte dritë dhe nxehtësi, Atum krijoi Ben-Ben - një kodër që ngrihet në mes të oqeanit të ftohtë dhe të pajetë.

Pasi mendoi pak se çfarë të krijonte tjetër, Zoti vendosi të krijonte Shu (zotin e erës), i cili mund të vinte në lëvizje sipërfaqen e oqeanit dhe Tefnut (perëndeshë e rendit botëror), e cila u thirr për të siguruar që Shu nuk e shkatërroi atë që do të krijohet më pas. Nuni, duke parë një mrekulli të tillë, i pajisi Shu dhe Tefnut me një shpirt mes tyre. Meqenëse nuk kishte dritë në këtë botë të re, perënditë e para papritmas u humbën. Atum dërgoi Syrin e tij për t'i kërkuar, gjë që shpejt i çoi fëmijët e tij te paraardhësi i tyre. Nga gëzimi, Atum derdhi lot; ata pikuan në sipërfaqen e tokës dhe u shndërruan në njerëz.

Ndërkohë Shu dhe Tefnut lindën Gebin dhe Nutin, të cilët shumë shpejt filluan të jetonin si burrë e grua. Së shpejti perëndesha e qiellit Nut lindi Osiris, Set dhe Horus, Isis dhe Nephthys. E gjithë familja hyjnore, sipas këtij miti, përbën nëntë perënditë e mëdha të Egjiptit. Por ky është larg nga versioni i vetëm i rendit të shfaqjes së qenieve më të larta, dhe për këtë arsye përparësia e tyre. Mitologjia e lashtë e Egjiptit përmban disa histori të tjera mbi këtë temë.

Krijimi i Botës: Kozmogonia e Memfisit

Sipas versionit të krijimit të botës, të përcaktuar në rrotullat që u gjetën në Memfis, perëndia i parë që u ngrit në thellësitë e Nunit ishte Ptah, që përfaqësonte kupën qiellore të tokës. Me një përpjekje vullneti, ai e hoqi veten nga toka dhe fitoi një trup. Ptah vendosi të krijojë ndihmës besnikë për veten e tij nga i njëjti material nga i cili doli vetë, domethënë nga toka. I pari që lindi ishte Atum, i cili, me vullnetin e babait të tij, rikrijoi nëntë perënditë e mëdha të Egjiptit nga errësira e Nunit. Zogu mund t'i pajisë ata vetëm me mençuri dhe fuqi.

Versioni teban i origjinës së botës

Në Tebë historia është disi e ndryshme nga ato të ndjekura në zona të tjera të Egjiptit të Lashtë. Dallimi i parë dhe më domethënës është numri i perëndive: nëse në versionet e tjera ishte Nëntë e Madhe, atëherë Tebani sugjeron praninë e tre qenieve supreme: Mina - Amun - perëndia e diellit dhe perëndia e luftës Montu. Ming konsiderohej krijuesi i të gjithë botës. Disi më vonë, Min dhe Amon u paraqitën tashmë si një hyjni e vetme, që simbolizon diellin, i cili jep dritë, ngrohtësi dhe të korra të pasura.

Kozmogonia e Hermopolit mbi origjinën e botës

Panteoni më i madh i perëndive "primordial" egjiptianë të lashtë ekzistonte në versionin mitologjik të krijimit të botës që gjendet në Hermopolis. Në humnerën e Kaosit të Madh (Nuna), mbretëruan forcat që synonin shkatërrimin, të përbërë nga tre palë hyjnish: Nisa dhe Niaut, që simbolizojnë zbrazëtinë, Tenema dhe Tenemuit, që simbolizojnë zhdukjen në errësirë, si dhe Gerech dhe Gerecht - perënditë. e natës dhe errësirës. Ata u kundërshtuan nga katër çifte hyjnish të pajisura me fuqi pozitive: Huh dhe Hauhet (zotat e pafundësisë), Nun dhe Naunet Kuk dhe Kauket (zotat e errësirës), Amon dhe Amaunet (zota të padukshëm). Kjo është e ashtuquajtura Tetë e Madhe. Duke notuar për një kohë të gjatë në ujërat e oqeanit, ata krijuan një vezë dhe e vendosën në të vetmin vend mbi ujë - Kodrën e Zjarrit. Pas ca kohësh, prej tij doli një Ra i ri, të cilit iu dha emri Khepri. Pra, ishin nëntë perëndi, dhe ata ishin në gjendje të fillonin të krijonin njerëz.

Jeta pas vdekjes në mitet egjiptiane

Mitet dhe legjendat e Egjiptit të Lashtë nuk i kushtoheshin vetëm krijimit të botës. Besimi që mbretëronte në këtë vend supozonte ekzistencën e jetës pas vdekjes. Në mitologjinë egjiptiane, bota e nëndheshme ishte një lumë i madh dhe i thellë, me varka që lëviznin midis brigjeve të tij. Shpirtrat e të vdekurve, sipas miteve, pas zhdukjes së trupit, u gjendën në një varkë të tillë dhe bënë një udhëtim të gjatë midis botës së të gjallëve dhe të vdekurve. Vetëm me të arritur në bregun përballë mund të qetësohej shpirti i të ndjerit. Suksesi i këtij udhëtimi u sigurua nga perënditë: Anubis ishte përgjegjës për sigurinë e trupit para dhe pas varrimit, Selket mbronte shpirtrat e të vdekurve, Sokar ruante portat e nëntokës, Upuat shoqëroi shpirtrat gjatë udhëtimit përgjatë Lumi i të Vdekurve.

Rëndësi të madhe kishte edhe ruajtja e trupit të të ndjerit, për këtë qëllim u mumifikua, duke ruajtur organet e brendshme në enë të veçanta. Sipas legjendës, një person mund të rilindte nëse të gjitha ritualet do të kryheshin saktësisht siç përshkruhet nga ligji i madh i mençur.

Lufta midis së mirës dhe së keqes në mitet egjiptiane

Mitologjia e lashtë e Egjiptit nuk e injoroi një temë të tillë si lufta midis së mirës dhe së keqes. Deri më sot, janë përkthyer shumë histori se si perënditë e Egjiptit luftuan me qeniet e liga hyjnore, të cilat më së shpeshti përfaqësoheshin në formën e krokodilëve dhe hipopotamëve. Luftëtari kryesor kundër tyre ishte, natyrisht, Zoti i Diellit, dhe ndihmësit kryesorë në rivendosjen e rendit ishin perënditë origjinale - Shu, Montu, Nut dhe të tjerët. Sipas mitologjisë, betejat e Ra me të keqen zhvillohen çdo ditë dhe jo vetëm në botën e të gjallëve, por edhe në mbretërinë e të vdekurve.

Mitologjia dhe feja e Egjiptit të Lashtë është shumë interesante dhe misterioze. Banorët e vendit të piramidave besuan në perëndi, u dhanë emra dhe pikturuan imazhet e tyre. Nga ky artikull do të mësoni emrat e perëndive të Egjiptit, pse ata kishin frikë dhe respekt, të dashur dhe të nderuar, si dhe të mbanin festa dhe festime.

Një zot specifik ishte përgjegjës për çdo situatë ose aktivitet. Por në përgjithësi, feja dhe mitologjia e detajuar egjiptiane ende tërheq vëmendjen e egjiptologëve dhe dashamirëve të antikitetit edhe sot e kësaj dite.

Këtu përfaqësohen hyjnitë që patën një ndikim të madh në Egjipt. Sekreti i pesë perëndive - Ra, Amun, Anubis, Horus dhe Osiris - është një nga sekretet kryesore të Egjiptit të Lashtë.

Zotat e Egjiptit: panteoni i fuqisë së Nilit

Faraonët, sipas egjiptianëve të lashtë, ishin gjithashtu perëndi. Dhe pas vdekjes, trupat e tyre u vendosën në piramida. Egjiptianët besonin se me ndihmën e piramidave, faraonët u bënë të pavdekshëm dhe shkuan në parajsë me perënditë e tjera.

Sekretet e perëndive të Egjiptit nuk janë zbuluar deri më sot. Egjiptologët fjalë për fjalë po mbledhin informacion pjesë-pjesë për kulturën dhe fenë e lashtë të vendit të Nilit të Madh. Falë kësaj, ju dhe unë kemi mundësinë të zhytemi në botën e lashtë të piramidave dhe faraonëve dhe të mësojmë pak për perënditë egjiptiane.

Më poshtë janë emrat e perëndive të Egjiptit, të cilët kishin një rëndësi të madhe në historinë e vendit, si dhe përshkrimet e tyre. Revista "Sekretet e perëndive të Egjiptit" do t'ju japë një pamje më të plotë të panteonit egjiptian të perëndive.

Ra

Banorët e një vendi me diell nuk mund ta imagjinojnë jetën e tyre pa diell; prandaj, perëndia e diellit në Egjipt është hyjnia më e nderuar. Zoti i diellit në Egjipt është Ra. Por ai nuk u bë menjëherë dominues.

Kulti i adhurimit të tij e kishte origjinën në qytetin Iunu, i cili ishte qyteti më i rëndësishëm në vend, dhe vendndodhja e tij ishte jo shumë larg kryeqytetit modern të Egjiptit. Origjina e kultit të perëndisë Ra shkon shumë larg në të kaluarën; mijëra e mijëra vjet më parë ndikimi i kësaj hyjnie ishte shumë i fortë.

Dielli luajti një rol të rëndësishëm për egjiptianët, kështu që çdo periudhë e pranisë së diellit në qiell gjatë ditës kishte një emër të veçantë. Për shembull, dielli i mëngjesit quhej Khepri, ai i ditës dhe i ndritshëm, i cili në mënyrë madhështore ngrihej mbi vendin në mes të ditës, quhej Ra, dhe dielli i mbrëmjes, duke u përgatitur për shtrat, quhej Atum.

Ka shumë versione të origjinës së perëndisë Ra: për shembull, ekziston një version që perëndia e diellit në Egjiptin e Lashtë është një viç i artë që lindi nga lopa kozmike Nut; sipas një versioni tjetër, perëndia Ra u shfaq nga një zambak uji i shenjtë, i cili i dha jetë atij.

Krijuesi i botës

Pastaj Ra krijoi lagështinë dhe ajrin - Tefnut dhe Shu, të cilët ishin krijuesit e qiellit dhe tokës - Nut dhe Heb. Këta perëndi u bënë prindër të perëndive të tilla si Set, Isis, Nephthys dhe Osiris. Ishte ky moment që shënoi fillimin e lindjes së gjithë Universit dhe Egjiptit.

Sipas egjiptianëve të lashtë, Ra fluturoi nëpër qiell me krahë, dhe për këtë arsye imazhi i një disku diellor me krahë ishte simboli kryesor i Egjiptit.

Besohej gjithashtu se perëndia e diellit në Egjiptin e lashtë udhëtoi nëpër qiej me varkën e tij diellore, me një varg perëndish të tjerë. Dhe me fillimin e natës, perëndia e diellit u transferua në një varkë tjetër - një natë - dhe vazhdoi udhëtimin.

Udhëtimi i natës i perëndisë Ra ishte i mbushur me shumë rreziqe, një prej të cilave ishte takimi me një gjarpër gjigant, armikun më të rëndësishëm të Ra. Por perëndia e diellit kapërceu të gjitha pengesat dhe rreziqet çdo natë, dhe në mëngjes dielli u ngrit përsëri dhe ndriçoi Egjiptin madhështor.

Zoti Ra ndikoi shumë te faraonët. Ata besonin se sundonin sipas ligjeve të tij. Nëse do të devijonin nga ligjet e perëndisë së diellit, atëherë sundimtari do të përballej me një humbje të pushtetit. Por kjo mund të ndodhë vetëm pas vdekjes. Tempuj të shumtë u ngritën për nder të perëndisë së diellit.

Më shpesh, Ra përshkruhej si një burrë, me kokën e një dash ose një dash. Por këto nuk janë të gjitha kafshë që simbolizojnë Ra; hyjnia ka shumë maska ​​të ndryshme.

Amoni dhe sekretet e perëndive të Egjiptit

Hyjnia madhështore dhe më e rëndësishme e Egjiptit të Lashtë është mbreti i perëndive dhe perëndia e diellit. Ai ishte fillimisht shenjt mbrojtës i qytetit të Tebës, por ndërsa Teba u zhvillua dhe u rrit në ndikim, Amon u bë një hyjni gjithnjë e më i rëndësishëm dhe i nderuar.

Në shekujt 16-14. para Krishtit e. Amon u bashkua me perëndinë e diellit Ra dhe u bë hyjnia më e fuqishme e të gjithë panteonit hyjnor. Që atëherë, perëndia e diellit në Egjipt u quajt Amon-Ra.

Amon-Ra konsiderohej mbreti i të gjithë perëndive, mbrojtësi, mbrojtësi dhe krijuesi. Faraonët besonin se ishte Amun-Ra ai që i ndihmoi ata të sundonin shtetin me drejtësi dhe mençuri dhe të mposhtnin armiqtë e tyre.

Vetë faraonët u hyjnizuan gjithashtu, sepse ata konsideroheshin bijtë e Amun-Ra. Prandaj, faraonët shpesh mbanin emra që përfshinin emrin e hyjnisë.

Tempujt më të bukur u ndërtuan për nder të mbretit të perëndive, më të famshmit prej të cilëve u ndërtuan në Karnak dhe Luxor. Tempulli më madhështor u ngrit në Karnak, sipërfaqja e tij është 260,000 metra katrorë. metra. Gjatë festës së luginës, një statujë e Amun-Ra u nxor nga ajo dhe perëndia komunikoi me njerëzit me ndihmën e priftërinjve. Shumë çështje komplekse u zgjidhën atë ditë; vendimi i Amon-Ra nuk u vu në dyshim.

Kafshët e Amon-Ra ishin pata dhe dashi; ato personifikonin mençurinë dhe qetësinë. Vetë Zoti përshkruhej si një burrë, i veshur me një kurorë dhe duke mbajtur skeptra. Ndonjëherë shëmbëlltyra e Zotit merrte formën e një njeriu me kokë dash. Shpesh trupi i Amon-Ra ishte i mbuluar me bojë blu, pasi vlera e kësaj bojë lejonte që ajo të përdorej vetëm për perënditë më të nderuara.

Historia e Anubis

Ky zot konsiderohej mbrojtësi i të vdekurve dhe përshkruhej si një çakall ose qen, si dhe një njeri me kokë qen ose çakalli. Gjatë Mbretërisë së Vjetër, Anubis (fillimisht) ishte perëndia e vdekjes në Egjipt, por me kalimin e kohës ai u bë vetëm një nga perënditë i rrethuar nga Osiris, i cili zuri vendin e tij.

Anubis quhej perëndia e balsamimit dhe detyrat e tij përfshinin balsamimin e trupit dhe shndërrimin e tij në një mumje. Ishte Anubis ai që bëri mumjen e parë; ai e mbështolli trupin e babait të tij, Osiris, në një leckë të veçantë të njomur me një zgjidhje të veçantë. Të gjithë perënditë e Egjiptit kishin një kafshë të shenjtë, për Anubis ishte një qen.

Duke vendosur duart mbi mumje, Anubis e transformoi të ndjerin në një të shkolluar, i cili tani ishte gati për jetën e mëtejshme në jetën e përtejme. Ai e shoqëroi të ndjerin në një sallë speciale, ku u gjykua dhe iu peshua zemra në peshore të posaçme.

Qyteti kryesor ku Anubis nderohej ishte qyteti i Kasa. Më pas, ndikimi i Anubis u përhap në të gjithë Egjiptin.

Origjina e Osiris

Një nga perënditë më të mëdha dhe më të nderuara të Egjiptit të Lashtë është perëndia e mbretërisë së të vdekurve. Osiris u përshkrua si një burrë, trupi i të cilit ishte i fashuar, si mumje. Zoti mban skeptra në duar dhe koka e tij është e kurorëzuar me një kurorë me pendë në anët.

Ka shumë hipoteza për origjinën e kësaj hyjnie të rëndësishme të lashtë egjiptiane, por egjiptologët nuk mund të arrijnë në një mendim të përbashkët.

Sipas të dhënave të lashta, perëndia e vdekjes në Egjipt - Osiris - është djali më i madh i perëndisë Geb dhe perëndeshës Nut. Egjiptianët e lashtë e konsideronin vendlindjen e Osirisit si shkretëtirën e vendosur në perëndim të Memfisit; sipas egjiptianëve, jeta e përtejme filloi atje. Ndonjëherë Osiris ishte përshkruar të lindte në afërsi të qytetit të Tebës.

Një mit shumë i bukur ekziston në mitologjinë e lashtë egjiptiane. Sipas tij, Osiris ishte një perëndi tokësor, domethënë një faraon dhe sundonte së bashku me motrën dhe gruan e tij Isis. Osiris ishte i nderuar dhe i respektuar, dhe ai, nga ana tjetër, i ndihmonte dhe i këshillonte njerëzit se si të bënin bujqësi, të rritnin kultura të ndryshme dhe t'i mësonin ata të nderonin perënditë.

Vdekja dhe Ringjallja e Osiris

Gjithçka do të ishte mirë, por vëllai Seth ishte xheloz për Osirisin dhe vendosi ta hiqte qafe. Së bashku me komplotistët, ai e burgosi ​​Osirisin në një sarkofag dhe e hodhi në ujin e Nilit të shenjtë. Por ndryshe nga sa pritej, sarkofagu nuk u mbyt, por lundroi me rrjedhën.

Më vonë, Isis gjeti burrin dhe vëllanë e saj dhe donte ta kthente në jetë, por Seti tinëzar nuk e la këtë të ndodhte dhe e preu trupin e Osiris në copa dhe i shpërndau në të gjithë Egjiptin. Por Isis arriti të gjente të gjitha pjesët e trupit të burrit dhe vëllait të saj, t'i bashkonte dhe të varroste Osirisin sipas zakoneve.

Qyteti kryesor i kultit të Osiris ishte Abydos, ku festimet për nder të zotit mbaheshin rregullisht. Shumë njerëz u mblodhën në këto festivale për të nderuar Osirisin. Më pas, ndikimi i këtij perëndie u përhap në të gjithë vendin dhe më gjerë.

Gore

Ai u konsiderua zot i qiellit dhe i diellit që nga kohërat më të lashta, dhe u përshkrua në formën e një skifteri. Përkthyer, Horus do të thotë "lartësi".

Horus ishte i nderuar dhe i respektuar në shumë zona në të gjithë Egjiptin, dhe fama e tij filloi në kohët para-dinastike. Zoti në formën e një skifter ishte sigurisht i lidhur me diellin, udhëtimi i tij nëpër qiell u zhvillua në një varkë hyjnore, ose, sipas një versioni tjetër, perëndia e Egjiptit Horus fluturoi në qiell në krahët e tij.

Egjiptianët e lidhnin gjithmonë Horusin me faraonin; ata besonin se sundimtari nuk ishte askush tjetër përveç Horusit në formë njerëzore. Kështu, duke përdorur shembullin e statujës së faraonit të madh Khafre, mund të shihni se skifteri mbulon kokën e sundimtarit me krahët e tij. Ndikimi dhe rëndësia e Horusit nuk ka qenë kurrë në dyshim, ndryshe nga shumë hyjnitë e tjera egjiptiane.

Egjiptianët kombinuan shumë hyjni të ndryshme në një emër, Horus. Për shembull, ishte Horus i Bekhdet, i cili ishte djali i Ra, perëndisë së Diellit. Sipas shkrimeve të lashta, Horus i Bekhdet shoqëroi të atin në udhëtimin e tij nëpër qiell me varkën e tij, ndërsa Horus mundi armiqtë e Ra.

Aty ishte edhe Horus, djali i Osiris dhe Isis. Ai ishte në armiqësi me Setin, vëllain e Isis, i cili vrau Osirisin. Ekziston një mit për Syrin e Horusit. Seti ia hoqi syrin Horusit, me të cilin donte të ringjallte babanë e tij, Osirisin. Por Horus ia ktheu syrin dhe e përmbushi qëllimin e tij. Që atëherë, "syri i Horusit" është një simbol i famshëm egjiptian, i cili gjendet shumë shpesh në tekste, vizatime dhe amuletë. "Syri i Horusit" vishej si një amulet; Egjiptianët besonin se ai kishte fuqi magjike mbrojtëse.

Horus u përshkrua kryesisht në imazhin e një zogu të madh - një skifter. Ose imazhi i Horusit dukej si një njeri me kokën e një skifteri. Në një mënyrë apo tjetër, koka e Horusit ishte gjithmonë e kurorëzuar me një kurorë të kuqe dhe të bardhë, e cila ishte një simbol i Nilit të Sipërm dhe të Poshtëm.

dem i shenjtë

Apis është perëndia e pjellorisë në Egjipt. Apis u përfaqësua në formën e një demi, nga ana tjetër, egjiptianët adhuruan jo një kafshë mitike, por një të gjallë. Por që një dem të merrte një titull të tillë, ai duhej të ishte i pajisur me disa karakteristika, si njolla të zeza në trup ose një njollë e bardhë trekëndore në ballë. Në total kishte 29 karakteristika, ky numër lidhet me ditët e ciklit hënor.

Demi, i cili plotësonte të gjitha karakteristikat, me të vërtetë jetonte si një zot - ai kishte shërbëtorë dhe priftërinj që vëzhgonin me kujdes çdo lëvizje të demit dhe bënin parashikimet e tyre. Demi ishte i ushqyer mirë dhe madje vishej me rroba elegante. Kafsha gjithashtu kishte haremin e saj, i cili përmbante lopë të shenjta. Demi i shenjtë jetonte në tempullin në Memfis.

Pasi mbushi një moshë të caktuar, përkatësisht 25 vjeç, demi u vra, sepse konsiderohej i vjetër dhe nuk mund të kryente siç duhet funksionet e një hyjnie. Demi u mbyt në një pus të shenjtë, dhe më pas u varros si një person dhe i rangut më të lartë. Trupi i tij u mumifikua dhe u vendos në një sarkofag të veçantë.

Geb

Një nga perënditë më të rëndësishme të panteonit egjiptian është Geb. Ai ishte djali i perëndisë së erës Shu dhe perëndeshës së ujit dhe lagështisë Tefnut. Gjithashtu i njohur si perëndia e pjellorisë në Egjipt

Geb vendosi fatin e të vdekurve në sallën e gjyqit të Osiris. Ai shikonte se si zemra e të ndjerit peshohej në peshore, dhe nëse zemra nuk ishte e devotshme, atëherë shpirti i të ndjerit binte në fuqinë e Gebit.

Por megjithatë, kjo hyjni nuk dallohet nga egërsia dhe zemërimi.Geb ishte një simbol i pjellorisë tek egjiptianët e lashtë. Në këtë drejtim, shpesh në imazhe mund të shihej trupi i Geb-it jeshil - ngjyra e tokës dhe e bimëve.

Ekziston një mit shumë i bukur për këtë hyjni. Sipas tij, Geb dhe motra e tij dhe gruaja Nut e donin shumë njëri-tjetrin dhe vazhdimisht e përqafuan njëri-tjetrin. Ra nuk i pëlqeu shumë kjo dhe ai i tha perëndisë Shu, djalit të tij, për këtë.

Shu i ndau Gebin dhe Nutin dhe e ngriti lart mbi veten e tij. Kështu, Geb u bë qielli, dhe Nut perëndeshë e tij, dhe midis tyre kishte gjithmonë ajër - perëndia Shu. Gebit i mungonte shumë i dashuri i tij dhe lotët i rrodhën nga sytë, të cilët u kthyen në dete dhe oqeane.

Perëndeshë nënë

Isis është një nga perëndeshat më të mëdha dhe më të nderuara të panteonit të lashtë egjiptian. Isis konsiderohej patronazhi i mëmësisë dhe familjes, pjellorisë, ujit, erës, besnikërisë familjare dhe gjithashtu kujdestari i të vdekurve.

Etimologjia e kultit të Isis nuk dihet ende; ekziston një version që ajo ishte fillimisht një perëndeshë në Delta, dhe më vonë ndikimi i saj u përhap në të gjithë Egjiptin. Isis, për më tepër, është një nga hyjnitë më të lashta.

Sipas mitit të Isis dhe Osiris, perëndeshë është duke kërkuar për pjesët e trupit të burrit të saj të dashur, të cilin Set e vrau. Kur Isis gjen të gjitha pjesët e trupit, ajo, me ndihmën e Anubis dhe Thoth, mumifikon trupin e Osiris dhe e ringjall atë. Por ringjallja ndodh vetëm për një kohë, gjatë së cilës Isis arrin të krijojë një fëmijë nga Osiris.

Isis sjell në jetë një djalë, Horus, të cilin e fsheh. Kur Horus u rrit, ai luftoi me Setin dhe fitoi, dhe Osiris u ringjall.

Isis lidhej me fronin e sundimtarit dhe konsiderohej simbolikisht nëna e faraonit. Ka spekulime se emri i saj do të thotë “fron”, por ky është një fakt i pavërtetuar.

Më shpesh, Isis përshkruhej si një grua, koka e së cilës ishte kurorëzuar me një kurorë, që simbolizonte fronin. Ka edhe imazhe të Isis me brirë dhe një disk dielli mes tyre. Një imazh tjetër është i një gruaje me krahë që janë të shtypur në duart e saj.

Në periudhën e fundit të historisë së Egjiptit të Lashtë, Isis u përshkrua si një grua që ushqente një fëmijë, që nënkuptonte djalin e saj, Horusin. Fëmija ishte ulur në krahët e nënës së tij.

Nga njerëzit te qiellorët

Imhotep ishte një shkencëtar dhe mjek që u hyjnizua pas vdekjes së tij. Pak e marrin një nder të tillë. Dhe Imhotep u bë i pari që mori statusin e një hyjni pa pasur lidhje familjare me familjen mbretërore.

Imazhet e Imhotep dhe informacionet për familjen e tij nuk kanë mbijetuar deri më sot, dhe gjithashtu nuk dihet se ku është varrosur shkencëtari i shkëlqyer. Ajo që dihet është se Imhotep ka pasur shumë tituj të rëndësishëm gjatë jetës së tij.

Zoti i mençurisë - Imhotep - fillimisht u nderua në territorin e Memphis, por me kalimin e kohës popullariteti i tij fitoi vrull dhe mbuloi të gjithë territorin e Egjiptit. Meqë ra fjala, revista "Zotat e Egjiptit" i kushton një numër të tërë këtij personazhi.

Hyjnia kryesore femërore

Bastet ishte perëndeshë e bukurisë, dashurisë dhe festave. Ajo ishte një simbol i hirit dhe bukurisë femërore. Perëndeshë Bastet përshkruhej si një mace ose një grua me kokën e një mace. Një atribut i domosdoshëm i Bastet ishte sistrum - një instrument muzikor.

Macet konsideroheshin si kafshë të shenjta në Egjiptin e Lashtë. Egjiptianët panë kujdesin e perëndive në mbrojtjen e shtëpive të tyre nga brejtësit. Edhe lagështia nga hunda e një mace konsiderohej e shenjtë.

Tempulli i parë i madh për nder të Bastit u ndërtua në Bubastis; ishte atëherë që kulti i perëndeshës filloi të lulëzojë dhe ajo zuri vendin e krenarisë në panteonin egjiptian të perëndive.

Për nder të perëndeshës Bastet, në Egjipt u mbajtën festime dhe festa shumë madhështore. Njerëzit ecnin, argëtoheshin, këndonin këngë dhe lavdëronin Bastet. Ajo u bë një hyjni ndërkombëtare.

Në çdo shtëpi egjiptiane, macet trajtoheshin me nder dhe respekt të madh, dhe në rast zjarri, për shembull, macet dhe kafshët e tjera shpëtoheshin së pari.

Kur një mace ngordhi, pronari duhej ta varroste trupin me të gjitha nderet. Dhe ai vetë ishte i trishtuar dhe rruajti vetullat për nder të zisë. Mijëra trupa të mumifikuar macesh u zbuluan në Bubastis.

Nëna e ekzistencës - Nut

Në Egjiptin e Lashtë, Nut konsiderohej perëndeshë e qiellit. Egjiptianët e imagjinuan atë në formën e një gruaje të zhveshur që ngrihej mbi tokë, e mbështetur në të vetëm me duar dhe këmbë.

Koka e Nutit u kthye në perëndim dhe egjiptianët e lashtë besonin se Nut gëlltiti diellin që perëndonte dhe në mëngjes ajo lindi dhe ai ndriçoi përsëri tokën. E njëjta gjë ndodhi me hënën dhe yjet.

Egjiptianët besonin se një person gjithashtu mund të rilindte pas vdekjes në formën e yjeve në qiell, kështu që imazhet e perëndeshës Nut dekoronin tavanet e varreve.

Gjatë Mbretërisë së Vjetër, tavanet e varreve ishin zbukuruar me imazhe të yjeve, të cilat ishin një simbol i qiellit dhe Arrës. Më vonë, imazhet e vetë perëndeshës filluan të pikturoheshin në pjesën e brendshme të kapakut të sarkofagut, në mënyrë që ajo ta ngjitte të ndjerin në parajsë.

Nut u përshkrua si një grua. Ndonjëherë disa hieroglife shkruheshin në kokën e saj. Nut gjithashtu përfaqësohej shpesh në formën e një gruaje, krahët dhe këmbët e së cilës mbështeten në të katër drejtimet kryesore. Trupi i saj ishte i mbuluar me yje ose i shtoheshin krahë në pamjen e saj, që nënkuptonte mbrojtjen e perëndeshës dhe freskinë që ajo u jep njerëzve.

Seth si sinonim i shkatërrimit

Zoti i kaosit dhe shkatërrimit, Set, konsiderohet si një nga perënditë kryesore të historisë së lashtë egjiptiane. Ai gjithashtu konsiderohej si zoti i stuhive dhe uraganeve.

Seti ishte vëllai i Isis, Osiris dhe Nephthys, dhe ai ishte gjithashtu burri i Nephthys. Egjiptianët e lashtë nuk e konsideronin këtë diçka jonormale dhe të egër. Por martesa e Sethit dhe Nephthys ishte e pakënaqur.

Adhurimi i Sethit daton në kohët e lashta, siç dëshmohet nga gjetje të ndryshme historike - statuja, amuletë, imazhe, etj. Në të njëjtën kohë, fuqia dhe ndikimi i tij u përhap në të gjithë territorin e Egjiptit.

Set u bë vrasësi i Osiris, vëllai i tij, si rezultat i të cilit djali i Osiris, Horus ishte në armiqësi me Set për shumë vite. Ata luftuan për fronin mbretëror.

Sipas të dhënave, Set dhe Horus luftuan në beteja të ndryshme, të cilat përfunduan ose me fitoren e Setit ose me triumfin e Horusit. Pjesa tjetër e perëndive u lodhën nga kjo dhe vendosën të mblidhnin një gjykatë, në të cilën secili nga kundërshtarët foli në lidhje me dëshirën e tyre për të marrë fronin.

Vendimi shpalli Horusin fitues dhe ai u bë sundimtari i Egjiptit. Setit iu desh të kthente syrin e Horusit, të cilin ai e grisi në një nga betejat.

Me kalimin e kohës dhe ndryshimin e historisë, Set u bë gjithnjë e më mizor dhe i egër dhe, në fund, filloi të personifikonte gjithçka të keqe në tokë. Seth kreu shumë krime blasfemuese, të cilat i shtuan edhe më shumë cilësitë negative personit të tij.

Imazhi i Sethit është një burrë me kokën e një kafshe të pazakontë, me veshë të gjatë dhe një hundë të zgjatur. Seth u përshkrua gjithashtu si një krokodil, derr, qen ose gomar.

Zotat e listuara të Egjiptit përbëjnë pjesën më të famshme të tyre, por kishte shumë më tepër prej tyre. Në të njëjtën kohë, objekte të reja për adhurim u futën në panteon me kërkesë të faraonit.

Edhe hierarkia në këtë çështje të shenjtë për egjiptianët varej edhe nga sundimtari suprem i shtetit në deltën e Nilit. Mjafton të kujtojmë faktin mjaft të njohur të reformës fetare të Amenhotep IV, i cili më vonë u bë Akhenaten dhe zëvendësoi Amun-Ra me Aten. Zotat e Egjiptit, emrat e këtyre krijesave ju transportojnë menjëherë në një botë përrallore në të cilën dëshironi të qëndroni më gjatë. Shkenca e Egjiptologjisë do t'ju ndihmojë me këtë, e cila do t'ju lejojë të mësoni të gjitha nuancat e botës hyjnore të shtetit antik të faraonëve.

Dhe ideja e re e shtëpisë botuese "Ashet" - revista "Sekretet e perëndive të Egjiptit" - do t'ju lejojë të mbledhni figurina të qiellorëve më të famshëm të këtij vendi afrikan.