Plaku i Athonitit flet për mënyrën e kontrollit të gjuhës. Si ta kontrolloni gjuhën tuaj? Etërit e Shenjtë për frenimin e gjuhës

32. I dashur At Vasily! Çfarë raporti keni me kryepriftin John Lesnichenko, klerik i dioqezës Comrat të deputetit të Kishës Ortodokse Ruse (Vladimir Sergeenko)

I dashur Vladimir!

Unë si prift nuk mund të kem asnjë lidhje me Ioann Lisnichenkon, sepse... veprimet e tij bien ndesh me ligjet e shtetit dhe me dogmat e Kishës.

Fakti është se Lisnichenko, si dhe kolegët e tij, priftërinjtë John Kristev dhe dekani Peter Kelesh, janë përfshirë në shitjen e ndërtesës dhe shkatërrimin e pronës së Shkollës së së Dielës Kongaz, e cila është pronë e famullive të Kisha e Kongazit. Paratë që morën nga shitja e godinës u zhdukën pa lënë gjurmë. Veprime të tilla cilësohen si vjedhje e pasurisë së dikujt tjetër në një shkallë veçanërisht të madhe dhe dënohen nga gjykatat, si laike (të vendosura në burg) ashtu edhe ato të kishës (shqyerja).

Rrjedhimisht, Lisnichenko, Kristev dhe Keles janë hequr nga Fryma e Shenjtë. Prandaj unë si prift nuk mund të kem marrëdhënie priftërore me ta.

Në aspektin dogmatik, shkeljet e tyre janë edhe më të rënda, sepse ata kryen mëkate sakrilegji dhe dhunuan pronën kushtuar Zotit. Ata silleshin si vandalë duke shkatërruar gjithçka institucionet e famullisë që pothuajse të gjithë të krishterët ndërtuan për fëmijët e tyre. Kongaz, që nga viti 1990 deri në vitin 2004 Kështu, këta njerëz, të shtyrë nga fryma e fitimit dhe pasurimit, krijojnë pengesa në kishën e fëmijëve dhe të rinjve tanë.

Për faktin se institucionet famullitare të Kishës së fshatit Kongaz janë ndërtuar me vendim të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse dhe me bekimin e Peshkopit Vincent (Morar), si dhe me pjesëmarrjen dhe mbështetje materiale Peshkopi Dorimedont (Chekana), tani i ndjerë, prandaj veprimet e Lisnichenko, Kristev dhe Keles bien ndesh edhe me vendimet e Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse dhe të peshkopëve të lartpërmendur, gjë që vërteton edhe më me siguri faktin se ata janë i privuar nga grada meshtarake.

Përgjigjur më 24.09.2015

A ju ka ndihmuar ky informacion? po Nr

31. Burri im gënjen vazhdimisht. Kemi skandale mbi këtë bazë. Ai kërkoi vazhdimisht falje... por nuk pushoi së gënjyeri. Nuk kam forcë, tashmë po mendoj për divorcin. Çfarë duhet bërë? (Elena)

E dashur Elena!

Duke gjykuar nga pyetja, burri juaj ka një sëmundje shpirtërore që lidhet me shkeljen e urdhërimit të 9-të.

Fakti që ju nuk mund ta hiqni atë nga zakoni i tij i keq, sugjeron se po përpiqeni ta zgjidhni problemin në një mënyrë të zakonshme. Ky është gabimi juaj, sepse... Ka kaq shumë arsye të kësaj bote për gënjeshtra patologjike, saqë as psikologët nuk mund t'i kuptojnë plotësisht ato.

Rruga për zgjidhjen e problemit qëndron përmes kishës së burrit tuaj. Prandaj, përpiquni ta kishit vërtetë atë. Nëse keni sukses, atëherë ai do të fillojë të pendohet dhe të punojë për të korrigjuar sjelljen e tij. Nëse ai gënjen kur viziton kishën, kjo do të thotë se kisha e vërtetë nuk i ka ndodhur. Tregojini rrëfimtarit tuaj për këtë.

Nëse burri juaj refuzon të marrë pjesë në tempull, atëherë ka një mundësi tjetër. Ju vetë pendoheni që keni gabuar në zgjedhjen e burrit. Filloni t'i kërkoni Perëndisë korrigjimin e tij dhe gjithashtu dërgoni shënime në tempull për këshillën e tij.

Nëse kjo nuk ju ndihmon, atëherë përuluni dhe pranoni atë ashtu siç është.

Përgjigjur më 28.07.2015

A ju ka ndihmuar ky informacion? po Nr

30. Kisha e Trinitetit në fshatin Kongaz është shumë e begatë...a mendoni se është mirë kjo? (Vadim Nikolaevich)

Përgjigjet kryeprifti Vasily Ikizli

I dashur Vadim Nikolaevich!

Ne shohim lulëzimin e kishave jo vetëm në Kongaz, por edhe në fshatrat e tjera të Gagauzisë. Kjo në vetvete mund të mos jetë e keqe, por nëse do të justifikohet nga Zoti, nuk e di.

Për mendimin tim, sot paratë nuk duhen shpenzuar për shkëlqimin e jashtëm të kishave, por për krijimin e institucioneve të kishës së fëmijëve dhe të rinjve. Një i krishterë që nuk kujdeset për kishën e fëmijës së tij, kryen mëkatin e flijimit ndaj Satanit, sepse rrit një fëmijë jo për Zotin, por për djallin.

Situata që shohim sot në Kishën e Trinisë së Shenjtë. Kongaz nuk mund të kënaqet, sepse... Institucionet kishtare që funksiononin në Kongaz përpara grushtit të shtetit në kishë në 2004, sot janë likuiduar, pronat e tyre vidhen dhe shiten. Prandaj, shkëlqimi i jashtëm i këtij tempulli nuk mund të kënaqë.

Përgjigjur më 22.05.2015

A ju ka ndihmuar ky informacion? po Nr

29. I dashur At Vasily. Çfarë raporti keni me kishën e Trinitetit në fshatin Kongaz? (Pyetja u bë nga Vadim Nikolaevich).

I dashur Vadim Nikolaevich.

Marrëdhënia ime me kishën e Trinitetit në fshatin Kongaz është më e drejtpërdrejta.

Së pari, Unë u pagëzova në të (në vitin 1951). Së dyti, ky tempull u ndërtua nga paraardhësit e mi (1883);Së treti, shumë nga të afërmit e mi, gjaku dhe shpirtëror, gjetën (dhe ende gjejnë) ngushëllim tek ai;Së katërti, që nga viti 1989 Unë jam aktualisht një ministër i këtij tempulli.

Në vitin 1990 Më është dhënë bindja e organizimit të punës së institucioneve famullitare me karakter katekizmi dhe kujdestarie. Në vitin 1994, pas shugurimit tim, më caktuan të shërbeja si meshtar dhe që nga viti 2000. rektori i këtij tempulli.

Në vitin 2004 më janë shqiptuar qortime (për shpifje të dekanit), por nuk janë të vlefshme, sepse shkojnë përtej dogmës kishtare.Rrjedhimisht, me përcaktimin e Zotit, unë vazhdoj të mbetem shërbëtor i Kishës së Trinisë së Shenjtë Kongaz, pavarësisht se jam në një kishë tjetër në fshatin Kongaz - Pokrovsky.

Në planin personal do të doja të largohesha nga konflikti kishtar i Kongazit, aq më tepër që tashmë jam pensionist, por kjo nuk mund të bëhet derisa të zgjidhen nyjet kanunore, dogmatike dhe ligjore që lidhen me këtë konflikt.

Përgjigjur më 19.05.2015

A ju ka ndihmuar ky informacion? po Nr

28. Kohët e fundit kam lexuar romanin “Alkimisti” të shkrimtarit Paulo Coelho. Do të doja të dëgjoja se si e shihni atë (më intereson pjesa për "shtegun"). (Peter, Kiev)

Përgjigjet kryeprifti Vasily Ikizli

I dashur Peter!

Romani "Alkimisti" i P. Coelho është ndërtuar mbi idenë e "superfuqive" njerëzore. Thelbi i tij është se gjoja ka disa forca të fshehura brenda një personi. Pasi i zbuloi ato, ai mund t'i zgjidhte vetë të gjitha problemet e jetës së tij, pa ndihmën e Zotit.

Ideja nuk është e re dhe nuk i përket Coelhos. Autori i tij i vërtetë është gjarpri nga Bibla.: "... Dhe gjarpri i tha gruas: ... Ditën që do t'i hani ato (frutat e ndaluara ), sytë tuaj do të hapen dhe do të jeni si perëndi...” (Zan., kap. 3, v. 4,5). Pasi i besuan gjarprit, paraardhësit tanë, pasi kishin shijuar frutat e ndaluara, u përpoqën "të bëheshin si perëndi..." Ne e dimë se çfarë erdhi nga kjo nga jeta e Adamit dhe Evës.

Idenë e “superfuqive” e shohim edhe në veprat e Hitlerit, Niçes, Maigretit, Hubardit e të tjerëve.Mënyrat e zbulimit të tyre janë të ndryshme për të gjithë: për gjarprin - "Ngrënia e frutave të ndaluara"; në Maigret - "Shkrirja e njeriut me natyrën" (lëvizja Anastasiev); Hitleri - "Zhvillimi i një race gjenish duke ruajtur pastërtinë e gjakut arian"; tek Nietzsche - “Shkatërrimi i krijesës tek njeriu, për të krijuar prej tij një krijues (mbinjeri)” etj.

Le të kthehemi te pyetja juaj. Momenti "Udha" nga romani "Alkimisti" që ju intereson është një variant i zbulimit të "superfuqive" të zhvilluara nga P. Coelho. Në roman, Coelho e mbështjell këtë ide në 3 guaska: 1- një shëmbëlltyrë e ëmbël, tërheqëse; 2 - ezoterizmi; 3 - magji.

P. Coelho zbulon thelbin e "Rrugës" me një përshkrim të aventurave burrë i ri Santiago, i cili kishte një ëndërr se do të gjente thesare pranë Piramidat egjiptiane. Ai shkon te një falltore që ajo t'ia interpretojë këtë ëndërr. Më pas ai takon një të huaj të çuditshëm i cili e këshillon Santiago të dalë në rrugë dhe i jep dy gurë. Dhe gjatë gjithë kësaj historie ka një indoktrinim: “secili ka rrugën e vet” dhe “secili duhet të ndjekë rrugën e tij...”, etj.

Duke zbuluar këtë ide, Coelho e kthen një person në një idhull. Ai dëshiron që njeriu të bëhet vetë zot, të jetë në gjendje të sundojë botën, të dijë të gjitha sekretet e saj dhe të bëjë mrekulli. Ai beson se “Çdo njeri në tokë, pavarësisht se çfarë bën, luan rolin kryesor në historinë e botës”.

Ide të ngjashme të St. Etërit ia atribuan sëmundjeve shpirtërore të quajtura «tundime». Janë jashtëzakonisht të përhapura në botë dhe tejet të rrezikshme, sepse në thelb janë “dogma” kryesore e antikrishterimit.

Përgjigjur më 28.02.2015

A ju ka ndihmuar ky informacion? po Nr

27. Ju lutem më tregoni, a është e mundur të martoheni përsëri nëse martesa e parë nuk është bërë dhe bashkëshortët janë ndarë dhe cila është gjëja e duhur për të bërë dhe çfarë duhet për këtë? (Svetlana)

Përgjigjet kryeprifti Vasily Ikizli

Lejohet një martesë e dytë, por shpirtërisht është e dhimbshme. Prandaj, për të zgjidhur saktë çështjen, duhet të kontaktoni priftin me të cilin dëshironi të martoheni përsëri.

Prifti duhet të hetojë rrethanat për të identifikuar dhe hequr pengesat kanunore për martesën tuaj të dytë. Pas kësaj, ai do t'ju japë rekomandime se çfarë duhet të bëni më pas për të krijuar një familje normale.

Përgjigjur më 13.02.2015

A ju ka ndihmuar ky informacion? po Nr

26. Ju lutem më tregoni, a është mëkat martesa me një person të padashur? (Konstantin)

Përgjigjet kryeprifti Vasily Ikizli

I dashur Konstantin!

Martesa me një person të padashur nuk mund të jetë në vetvete një mëkat. Fakti është se dashuria është një ndjenjë e fituar. Prandaj, bashkëshortët, edhe nëse nuk kanë dashuri për njëri-tjetrin, mund ta gjejnë këtë dashuri dhe pa shumë vështirësi. Ata vetëm duhet ta duan atë.Mungesa e një dëshire të tillë mes bashkëshortëve është një mëkat i vërtetë nga i cili duhet ruajtur, sepse... mund të çojë në konflikte dhe shkatërrim të familjes.

Duhet thënë se kultura masive e shekullit aktual rrënjos te njerëzit (nëpërmjet televizionit dhe internetit) ide të shtrembëruara për dashurinë. Thelbi i këtyre shtrembërimeve është se në vend të dashurisë, njeriut i futen instinktet e ulëta (dëshirat seksuale), të cilat në fakt nuk kanë të bëjnë fare me dashurinë. Një gënjeshtër e tillë është një tragjedi e vërtetë, e mbushur me pasoja të rënda për mbarë njerëzimin!

Përgjigjur: 30.04.2014 .

A ju ka ndihmuar ky informacion? po Nr

25. Në "Ligji i Përtërirë" thuhet se ata nuk duhet të krijojnë idhuj ose të përshkruajnë Zotin. Sidoqoftë, ne shohim se si ata pikturojnë Zotin, u luten ikonave, puthin reliket e shenjtorëve, si idhuj. A është ky një mëkat dhe i ngjashëm me paganizmin? (Vitaly U.)

Përgjigjet kryeprifti Vasily Ikizli

I dashur Vitaly!

Urdhërimi i Dytë ndalon krijimin e imazheve dhe adhurimin e objekteve në të cilat njerëzit u japin kuptim të rremë shpirtëror. Këtu përfshihen perënditë pagane (Apoloni, Venusi, Prometeu, Zeusi, etj.); objektet e magjisë, bestytnitë, magjia, tregimi i fatit, amuletat, hajmalitë, atributet e fenshuit, horoskopi, besimet pagane etj.

Modernenjerëzit mundenvendosin kuptime të rreme shpirtërore në programet televizive, filmat, shfaqjet, Lojra kompjuterike, argëtimet virtuale etj. Mëkatet e tilla janë jashtëzakonisht të përhapura. Kjo është ajo që thotë Urdhërimi i 2-të.

Për sa u përket objekteve të kishës, ndalimi i urdhërimit të 2-të nuk vlen për to, sepse ato kanë një kuptim të shenjtë (në to është investuar kuptimi i vërtetë shpirtëror). Këtu përfshihen libra me tekste të shenjta, ikona, relike, tempuj, etj. Në Dhiatën e Vjetër, këto përfshijnë pllaka, bukë pa maja, Arkën e Besëlidhjes, imazhe të kerubinëve në Tabernakullin e Moisiut dhe në tempullin e Solomonit, etj.

Për ta bërë më të lehtë për t'i kuptuar këto çështje, le të japim shembujt e mëposhtëm: a është e mundur të krahasohet imazhi i Krishtit të kryqëzuar me imazhin e Apollonit? Apo një imazh i Nënës së Zotit me fëmijën në duar me imazhin e Venus de Milo? Sigurisht që është e pamundur, sepse... kjo do të ishte blasfemia më e madhe!

Duhet thënë se nuk janë vetëm ortodoksët që portretizojnë Zotin dhe shenjtorët. Le të hapim librat dhe revistat e Baptistëve, Adventistëve, Dëshmitarëve të Jehovait dhe besimeve të tjera të krishtera (pothuajse të gjitha!): ato janë plot me imazhe të Krishtit, profetëve, apostujve, martirëve dhe shenjtorëve të tjerë.

Moisiu, për shembull, i paraqiti kerubinët në Tabernakull (që është në Parajsë), dhe Solomoni i përshkroi ata në Tempull. A mund të konsiderohen ata vërtet edhe idhujtarë? Sigurisht që jo, sepse... imazhet dhe objektet që përmbajnë kuptim të vërtetë shpirtëror janë pjesë përbërëse e fesë së vërtetë.

Shtrohet një pyetje e natyrshme: Pse, në këtë rast, atribuojnë të krishterët e disa besimeve?Shkeljet ortodokse të Urdhëresës së 2-të? Përgjigja është e thjeshtë: sepse këto emërtime refuzojnë historinë e kishës. Kjo është arsyeja pse ata vetë gabojnë dhe i mashtrojnë të tjerët.

Përgjigjur më 30.04.2014

A ju ka ndihmuar ky informacion? po Nr

24. Si të lidhemi me mendimin e njerëzve që pretendojnë se feja është kontrolli i njerëzimit? (Aleksandër)

Përgjigjet kryeprifti Vasily Ikizli

I dashur Aleksandër!

Nga pikëpamja e kuptimit modern, të shtrembëruar të kuptimit të fjalës "fe", këta njerëz kanë të drejtë. Një "fe" e tillë është me të vërtetë një mjet efektiv për të kontrolluar njerëzit. Mekanizmi i këtij kontrolli bazohet në parimin që sjellja e një personi formohet përmes shpirtit të tij (shpirti krijon forma për veten e tij). Rrjedhimisht, duke formësuar shpirtin e një personi sipas një skenari të planifikuar paraprakisht, njeriu mund të kontrollojë sjelljen e tij. Kjo metodë e menaxhimit të njerëzve përdoret shumë gjerësisht në botë. Njerëzit, duke besuar gënjeshtrat, ndjekin gënjeshtrat dhe bëhen skllevër të gënjeshtrës. Kështu, ata humbasin lirinë e tyre të vërtetë, e cila u sjell telashe dhe probleme të panumërta.

Arsyeja për një fenomen kaq të trishtë është totaliinjoranca fetare.

Përgjigjur më 23.11.2013

A ju ka ndihmuar ky informacion? po Nr

23. Baba, çfarë duhet të bësh kur je kaq i etur para Kungimit?! (Unë marr medikamente dehidratuese). Çfarë të bëj, më thuaj! (Alexander L., Moskë)

Përgjigjet kryeprifti Vasily Ikizli

Sa i përket pyetjes suaj, është më mirë të konsultoheni me priftërinjtë me të cilët kungoheni. Kjo është zgjidhja më e mirë për problemin tuaj.

Përgjigjur më 18.11.2013

A ju ka ndihmuar ky informacion? po Nr

22. Si dhe pse Kisha e fshatit Kongaz e bleu objektin e Shtëpisë së Kulturës? (Nikolai B., fshati Kongaz)

Përgjigjet kryeprifti Vasily Ikizli.

Kisha në fshatin Kongaz nuk e bleu objektin e qendrës kulturore. Ndërtesa u ble nga famullitarët në 2003. dhe ia dhuroi Kishës. Le të shpjegojmë se si dhe pse u bë kjo?

Në vitin 1990 Me bekimin e peshkopit Vincent u hapën grupet e para të Shkollës së së Dielës në famullinë tonë. Për funksionimin normal të tyre, ishte nevoja për një godinë të veçantë.

Në fillim vendosëm ta ndërtonim vetë ndërtesën e Shkollës së së Dielës. Ne morëm tokë dhe blemë materiale ndërtimi. Megjithatë, kishte ziliqarë që e lakmonin këtë tokë. NËNë vitin 1997, për ta vjedhur, organizuan një trazirë në famullinë tonë, mes zhurmave të së cilës iu vodh toka.

Në vitin 1999 u krijua mundësia për të blerë një ndërtesë të përfunduar në kurriz të aksioneve të pronave të fermerëve kolektivë dhe famullisë së Kishës. Në atë kohë, ferma kolektive u shpërbë dhe prona e saj filloi të shpërndahej tek fermerët kolektivë. Ndërhynë sërish personat që vodhën tokën dhe ndërtesa nuk u transferua tek ne, por tek të tjerët.

Për shkak të faktit se pa pasur ndërtesën e tyre, është shumë e vështirë të zhvillohen orët e shkollës së së dielës, famullitarët vendosën të blejnë ndërtesën e qendrës kulturore dhe ta transferojnë atë në kishë: ndërtesa e qendrës kulturore u hodh në ankand. në vitin 1999. me vendim të Gjykatës Comrat.

Për qartësi të plotë të këtij procesi, në shikim të parë, të pazakontë, ne shpjegojmë sfondin e tij.

1) Në vitin 1968 në Kishat morën një pjesë të oborrit, mbi të cilin ferma kolektive ndërtoi një Shtëpi të Kulturës (20 metra larg altarit) dhe një Kinema (40 metra nga hajati).

2) Në vitin 1995 Ferma kolektive mori para nga banka (6.5 milionë lei) dhe regjistroi objektin e kolateralit ndërtesën e qendrës kulturore.

3) Në vitin 1999 K-Z u shpërbë, të dy objektet u nxorën në shitje. Kinemaja është blerë nga një pronar privat. Në QK nuk kishte blerës, ndaj i ishte dorëzuar bankës si objekt kolaterali.

4). Në vitin 2001. ne ramë dakord me bankën dhe filluam të përdorim ndërtesën e qendrës kulturore për nevojat e kishës (derisa u shfaq një blerës). Në atë kohë m Askush përveç Kishës nuk mbajti ngjarje të mëdha në qendrën kulturore.

5) Në vitin 2003 u ul kostoja e shitjes së qendrës rekreative. Famullitarët gjetën para për të marrë hua, i blenë dhe ia dhuruan Kishës.

Në kohën e blerjes së qendrës rekreative, në kishën e Kongazit funksiononin më shumë se 20 institucione për fëmijë dhe të rinj. Me blerjen e objektit zgjidhëm çështjen e vendosjes kompakte të tyre.

Përgjigjur më 15.08.2013

A ju ka ndihmuar ky informacion? po Nr

21. Pse hidhni baltë mbi Kishën në të cilën jeni shuguruar? (Pavel, Kongaz)

Përgjigjet kryeprifti Vasily Ikizli.

I dashur Pavel!

Toni i pyetjeve tuaja krijon pyetje kundër vetes. Mundohuni t'u përgjigjeni atyre vetë, vetëm sipas ndërgjegjes suaj.

1.Ku keni parë, dëgjuar ose lexuar materiale në të cilat kemi shpifur Kishën? A mund të na tregoni një nga këto materiale, ose të përmendni një dëshmitar që do ta konfirmonte këtë?

2. A e keni marrë me mend vetë se famullia e dytë e Kishës në Kongaz ka qenë e gabuar, e paligjshme apo ju ka thënë dikush për këtë?

Përgjigjet kryeprifti Vasily Ikizli.

I dashur Pyotr Kirillovich!

Bazuar në detajet e pyetjes, mund të marr me mend se për kë e keni fjalën saktësisht. Unë e njoh mirë gruan dhe priftin të cilit i atribuoni mëkate të tilla të rënda.

Jam shumë i prekur nga zelli juaj për pastërtinë e jetës kishtare. Megjithatë, dëshmoj se marrëdhënia mes personazheve në pyetjen tuaj është absolutisht e pastër, ashtu siç duhet të jetë marrëdhënia midis një babai shpirtëror dhe një bije shpirtërore. Kjo është arsyeja pse unë konkludoj se alarmi juaj është i rremë dhe jo nga Zoti.
Përgjigjet kryeprifti Vasily Ikizli.

Sipas Biblës, njeriu shpëtohet vetëm nëpërmjet Krishtit ("Unë jam dera; kushdo që hyn nëpërmjet meje do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë" (Gjoni 10:9).). Megjithatë, nuk ka asnjë informacion të drejtpërdrejtë që vetëm ata që e njohin Krishtin do të shpëtohen, dhe ata që nuk e njohin Atë me siguri do të humbasin të gjithë. Nuk mund ta dimë se cili është fati i njerëzve që nuk janë pagëzuar. Me shumë mundësi, ky është një sakrament i njohur vetëm për Zotin.

Gjithashtu, nuk mund t'i përgjigjemi pa mëdyshje pyetjeve se kush është më afër Zotit: një bandit i pagëzuar apo një person i papagëzuar me sjellje të mirë?

Përgjigjur më 03/11/2013 Jo ju dhe unë, por vetëm Gjykata e Zotit mund të përcaktojë se kush ka më të drejtë: njerëzit që nuk ishin dakord me qeverinë ateiste, apo njerëzit që ranë dakord të bashkëjetonin në mënyrë paqësore me të. Për më tepër, ata jo vetëm ranë dakord, por edhe i shërbyen kësaj qeverie: ata punuan për të, lavdëruan drejtuesit e saj, pranuan rregullat dhe kulturën e saj...

Nuk do t'ju këshilloja të nxirrnit përfundime të nxituara për ROCOR dhe ngjarjet që ndodhën në atë kohë.

Përgjigjur më 18.02.2013

Përgjigjet lexuesi ynë Allinas

"Kisha Ortodokse Ruse Jashtë vendit, e përbërë nga dioqeza, misione shpirtërore dhe kisha të vendosura jashtë Rusisë, është një pjesë e pandashme e Rusisë. Kisha Ortodokse, që ekziston përkohësisht në një bazë autonome." Nuk ka pasur kurrë dallime dogmatike në doktrinën dhe praktikën e ROCOR, e cila është për faktin se udhëheqja e saj e ka parë gjithmonë si detyrë parësore ruajtjen e doktrinës dhe praktikës ortodokse në pandryshueshmëri. Duke pasur parasysh një linjë kaq konservatore, ROCOR gjithmonë dënonte ashpër çdo gjë që ajo i konsideronte si devijime nga pastërtia e Ortodoksisë, si sofianizmi, "sergianizmi", ekumenizmi. Ajo ishte gjithmonë armiqësore ndaj "latinizmit" (katolicizmit). Prandaj, para se të hidhte akuza të tilla... "frikacakë që ikën nga vendi." Do të kisha lexuar fillimisht historinë, pastaj do të kisha mësuar se një pjesë e klerit dhe monastizmit rus u dëbuan nga vendi pas revolucionit të 1917.

Përgjigjur më 23.02.2013

A ju ka ndihmuar ky informacion? po Nr

Nevoja më e madhe qëndron tek ne për të kontrolluar gjuhën tonë ashtu siç duhet dhe për ta frenuar atë. Motori i gjuhës është zemra; Atë me të cilën është mbushur zemra, e derdh me gjuhë. Por, anasjelltas, ndjenja e zemrës së derdhur përmes gjuhës forcohet dhe zë rrënjë në zemër. Prandaj, gjuha është një nga figurat domethënëse në formimin e karakterit tonë.

Ndjenjat e mira heshtin. Shpërthimet përmes fjalëve kërkohen nga ndjenja më egoiste, për të shprehur atë që lajkaton krenarinë tonë dhe çfarë mund të na tregojë, siç mendojmë, nga ana më e mirë. Verboziteti në raste të mëdha vjen nga një mendjemadhësi krenare, sipas së cilës, duke imagjinuar se jemi shumë të ditur dhe se mendimi ynë për temën e të folurit është më i kënaqshëm, ndiejmë një detyrim të papërmbajtshëm për të folur dhe, me të folur të bollshëm e të përsëritur. përsëritjet, ngulitin të njëjtin mendim në zemrat e të tjerëve, duke imponuar të tillë Kështu, ata kërkuan mësues dhe ndonjëherë ëndërronin të kishin si nxënës persona të tillë që e kuptojnë çështjen shumë më mirë se mësuesi.

Megjithatë, ajo që u tha vlen për raste të tilla kur objektet e të folurit janë pak a shumë të denja për vëmendje. Në pjesën më të madhe, shumëfishimi është i paqartë me bisedat e kota; dhe në këtë rast nuk ka fjalë për të përshkruar plotësisht të këqijat që lindin nga ky zakon i keq. Dhe në përgjithësi, fjalët e folura hapin dyert e shpirtit, përmes të cilave shfaqet menjëherë ngrohtësia e zemrës së nderimit, aq më tepër të folurit boshe.

Fjalësia e largon vëmendjen nga vetja dhe në zemër, kështu që nuk vërehet, simpatitë dhe dëshirat e zakonshme pasionante fillojnë të zvarriten, dhe ndonjëherë me një sukses të tillë që kur të mbarojë biseda boshe, në zemër do të ketë jo vetëm leje, por edhe një vendimi për të bërë gjëra pasionante.

Fjalimi i kotë është dera e dënimit dhe shpifjes, bartës i lajmeve dhe opinioneve të rreme, mbjellës i përçarjes dhe i përçarjes. Ai ndrydh shijen për punën mendore dhe pothuajse gjithmonë shërben si mbulesë për mungesën e njohurive të plota. Pas fjalëve, kur kalojnë tymrat e vetëkënaqësisë, mbetet gjithmonë një ndjenjë melankolie dhe dembelizmi.

A nuk tregon kjo se shpirti më pas me ngurrim e njeh veten si të grabitur?

Apostulli Jakob, duke dashur të tregojë se sa e vështirë është për një person që flet të përmbahet nga kryerja e ndonjë gjëje të padobishme, mëkatare dhe të dëmshme, tha se mbajtja e gjuhës brenda kufijve të duhur është pronë e vetëm njerëzve të përsosur: "Nëse dikush nuk mëkaton me fjalë, ai është një njeri i përsosur, i aftë të frenojë tërë trupin." (Jakobi 3, 2).

Gjuha, sapo fillon të flasë për qejfin e saj, vrapon në të folur si kalë i shfrenuar dhe turbullon jo vetëm atë që është e mirë dhe e përshtatshme, por edhe atë që është e keqe dhe e dëmshme. Kjo është arsyeja pse ky apostull e quan atë "të keqe të pakontrollueshme, të mbushur me helm vdekjeprurës" ( Jakobi 3, 8). Në marrëveshje me të, Solomoni gjithashtu tha në kohët e lashta: “Nuk mund ta shmangësh mëkatin duke folur shumë” (Fjalët e urta 10, 19). Dhe le të themi me Eklisiastiun se në përgjithësi, kushdo që flet shumë ekspozon çmendurinë e tij, sepse zakonisht vetëm "Një i çmendur shumëfishon fjalët" (Ekl. 10, 14).

Mos u hutoni në biseda të gjata me dikë që nuk ju dëgjon me zemër të mirë, se mos, pasi e keni mërzitur, e bëni veten të neveritshëm për të, siç është shkruar: "Nëse shumëfishoni fjalët, do të bëhet e neveritshme" (Zotëri. 20, 8). Kujdes nga të folurit ashpër dhe me tone të larta, sepse të dy janë jashtëzakonisht të urryer dhe e bëjnë dikë të dyshojë se jeni shumë kot dhe mendoni shumë për veten tuaj.

Asnjëherë mos flisni për veten tuaj, për punët tuaja apo për të afërmit tuaj, përveç rasteve kur është e nevojshme, por flisni edhe sa më shkurt dhe shpejt. Kur shihni se të tjerët flasin shumë për veten e tyre, detyrojeni veten të mos i imitoni, megjithëse fjalët e tyre duken të përulura dhe qortuese.

Përsa i përket fqinjit tuaj dhe punëve të tij, mos refuzoni të flisni, por flisni gjithmonë shkurt, edhe aty ku dhe kur do të kërkohet për të mirën e tij.

Ndërsa flisni, mbani mend dhe përpiquni të përmbushni urdhërimin e St. Thalasia, e cila thotë: “Nga pesë llojet e temave të të folurit në një intervistë me të tjerët, përdorni tre me maturi dhe pa frikë; përdorni të katërtën jo shpesh dhe braktisni plotësisht të pestën” (“Philokalia”, 1stqind, kapitulli 69).

Një nga ata që shkruajnë tre të parët e kupton këtë: po, jo, vetë ose dukshëm; me të katërtin do të thotë i dyshimtë, dhe nga i pesti krejtësisht i panjohur. Dmth për atë që e dini me siguri, se është e vërtetë ose e rreme dhe që është e dukshme në vetvete, flisni për të me vendosmëri si të vërtetë ose si të rreme, ose si të dukshme; Është më mirë të mos thuash asgjë për atë që është e dyshimtë dhe kur ka nevojë të flasësh sikur është e dyshimtë, pa paragjykuar; Mos të flas fare për të panjohurën.

Dikush tjetër thotë: kemi pesë teknika ose figura të të folurit: vokative, kur thërrasim dikë; pyetëse, kur pyesim; e dëshirueshme ose lutëse, kur dëshirojmë ose kërkojmë; definitive, kur shprehim një mendim vendimtar për çfarë; imperativ, kur komandojmë me autoritet dhe autoritet.

Nga këto pesë, tre të parat përdorni gjithmonë lirisht, të katërtën sa më rrallë dhe të pestën mos e prekni fare.

Flisni për Zotin me gjithë dashurinë tuaj, veçanërisht për dashurinë dhe mirësinë e Tij, por me frikë, duke menduar se si të mos mëkatoni edhe në këtë, duke thënë diçka të patregueshme për Hyjnoren dhe duke ngatërruar zemrat e thjeshta të atyre që dëgjojnë. Prandaj, doni më shumë se kurrë të dëgjoni bisedat e të tjerëve për këtë, duke i vendosur fjalët e tyre në depot e brendshme të zemrës suaj.

Kur ata flasin për diçka tjetër, le të arrijë në dëgjimin tuaj vetëm tingulli i zërit, dhe jo mendimi në mendjen tuaj, i cili duhet të qëndrojë i palëkundur drejt Zotit. Edhe kur të duhet të dëgjosh dikë që po flet për diçka për të kuptuar se çfarë po ndodh dhe për të dhënë përgjigjen e duhur, dhe pastaj mos harro, ndërmjet fjalës së dëgjuar dhe të folur, të ngrejë syrin e mendjes drejt qiellit, ku është Zoti juaj, duke menduar për më tepër për madhështinë e Tij dhe faktin që Ai nuk ju heq syrin dhe ju shikon herë në mënyrë të favorshme, herë në mënyrë të pafavorshme, sipas asaj që ndodh në mendimet e zemrës suaj, në fjalimet, lëvizjet dhe veprat tuaja. .

Kur të duhet të flasësh, mendo mirë paraprakisht për atë që të vjen në zemër për të thënë para se të të vijë në gjuhë dhe do të zbulosh se shumë prej tyre janë të tilla që është shumë më mirë që të mos dalë nga goja. Por në të njëjtën kohë, dijeni se edhe pse ju duket një gjë e mirë për t'u shprehur, është shumë më mirë që të tjerët të qëndrojnë të varrosur në një arkivol heshtjeje. Ndonjëherë ju vetë mësoni për këtë menjëherë pas përfundimit të bisedës.

Heshtja është një forcë e madhe në betejën tonë të padukshme dhe një shpresë e sigurt për të arritur fitoren. Heshtja është shumë e sjellshme me ata që nuk mbështeten te vetja, por vetëm te Zoti. Ai është ruajtësi i lutjes së shenjtë dhe një ndihmës i mrekullueshëm në ushtrimin e virtyteve, dhe në të njëjtën kohë një shenjë e urtësisë shpirtërore. Shën Isaku thotë se “mbajtja e gjuhës jo vetëm që e bën mendjen të ngrihet drejt Zotit, por edhe në veprat e dukshme të kryera nga trupi, në fshehtësi jep forcë të madhe për t'i kryer ato. Ndriçon edhe në punë të fshehtë, nëse hesht vetëm me dituri” (“Philokalia” në përkthim rusisht, vargu 31, f. 208). Në një vend tjetër ai e lavdëron kështu: “Kur t'i vësh në njërën anë të gjitha veprat e jetës së këtij vetmitar dhe në anën tjetër heshtjen, atëherë do të kuptosh se ajo peshon më shumë në peshore. Ka shumë këshilla të mira për ne; por kur dikush i afrohet heshtjes, do të jetë e panevojshme që ai t'i mbajë ato” (“Philokalia” në përkthim rusisht, vargu 41, f. 251).

Në një vend tjetër ai e quan heshtjen “sakramenti i epokës së ardhshme”; fjalët, thotë ai, “janë mjeti i kësaj bote” (po aty, vargu 42, f. 263). Shën Barsanuphius e vendos atë mbi teologjinë, duke thënë: "Nëse thuajse po teologjizoni, atëherë dijeni se heshtja është më e denjë për habi dhe lavdi" (po aty, përgjigjja 36). Prandaj, edhe pse ndodh kështu “Disa heshtin sepse nuk kanë çfarë thuaj; ndryshe... sepse duke pritur kohën e duhur për të folur" ( Zotëri. 20, 6), disa për arsye të tjera, “për hir të lavdisë njerëzore ose nga zelli për këtë virtyt të heshtjes, ose sepse ai mban një bisedë të fshehur në zemrën e tij me Perëndinë, nga e cila vëmendja e mendjes së tij nuk dëshiron të largohet”. (Shën Isaku, f. 76, f. 546), por në përgjithësi mund të themi se kush hesht, tregohet i matur dhe i mençur ( Zotëri. 19, 28, 20:5).

Për t'u mësuar me heshtjen, unë do t'ju tregoj një mjet shumë të drejtpërdrejtë dhe të thjeshtë: merrni këtë detyrë - dhe vetë detyra do t'ju mësojë se si ta bëni atë dhe do t'ju ndihmojë në këtë. Për të ruajtur zellin për një punë të tillë, mendoni më shpesh për pasojat e dëmshme të llafazanisë pa dallim dhe pasojat shpëtimtare të heshtjes së matur. Kur të arrini të hani nga frytet shpëtimtare të heshtjes, atëherë nuk do të keni më nevojë për asnjë mësim në këtë drejtim.

I nderuari Nikodim Svyatogorets

"Betimi i padukshëm"

Një nga sfidat më të vështira me të cilat përballet një person është të kontrollojë gjuhën e tij. Mëkatet kryhen edhe me gjuhë - shpifje, thashetheme, gënjeshtra, fjalë lënduese... Ndoshta të gjithë e dinë kur, në një sulm zemërimi ose keqdashjeje, flasim dhe bërtasim gjënë e parë që na vjen në mendje dhe pastaj pendohemi hidhur. . A është e mundur që disi të shmanget kjo? Si të mos jeni viktimë e fjalëve tuaja? Si të mbroheni nga kjo?

Mendoni para se të thoni ndonjë gjë. Pavarësisht se sa e vështirë mund të duket, veçanërisht kur emocionet ju pushtojnë. Shumica rruga e duhur Për të mbrojtur veten nga pasojat e tmerrshme të fjalëve tuaja është të mendoni para se të flisni. Jemi mësuar të flasim pa menduar, se fjalët kanë humbur të paktën një vlerë dhe fluturojnë nga ne djathtas e majtas pa shumë rëndësi.

Imagjinoni që për çdo fjalë të pamenduar që thoni, do të duhet të përballeni me ndëshkim. Vetëm për veten tuaj, imagjinoni se do të lëndoheni nëse i thoni diçka të dëmshme një personi tjetër, kjo do t'ju detyrojë të mendoni para se të flisni.

2. Kërkoni falje

Pavarësisht se sa e vështirë mund të duket, nëse keni lënduar një person tjetër me fjalët tuaja, thjesht kërkoni falje. Edhe nëse ky person ju ka sjellë dhimbje, ju ka ofenduar ose sipas mendimit tuaj e ka merituar, mos u ktheni të keqen me të keqe. Nuk ka asgjë të mirë në këtë. Feja jonë bën thirrje për përmbajtje, përulësi dhe durim në të gjitha situatat. Përveç kësaj, vetë kërkimi i faljes do t'ju detyrojë që herën tjetër të tregoni përmbajtje paraprakisht, në mënyrë që të mos kërkoni falje më vonë.

3. Rrethojeni veten njerez te mire

Nëse vëreni se mjedisi juaj ju bën të prirur për thashetheme dhe për të folur për të tjerët, ndryshoni atë. Rrethojeni veten me njerëz të mirë që shohin vetëm të mirën tek njerëzit dhe do t'ju mësojnë të njëjtën gjë. Miqtë e mirë nxjerrin në pah vetëm tiparet më të mira tek ne dhe na detyrojnë të heqim dorë nga zakonet e këqija.

4. Jep një kujtesë

Thashetheme, gënjeshtra - të gjitha këto janë mëkate të bëra nga gjuha dhe janë të ndaluara në Islam. Kjo thuhet në Kuran dhe në hadithet e të Dërguarit të Allahut (paqja qoftë mbi të). Studiojeni këtë temë në hadithe, në Kuran, bëni një kujtesë për veten tuaj, studioni dënimin që pason për kryerjen e mëkateve të tilla. Thjesht imagjinoni këto ndëshkime për veten tuaj dhe bëjini këto mëkate diçka shumë të tmerrshme për veten tuaj. Kujtoni engjëjt që çdo sekondë regjistrojnë çdo vepër dhe fjalë tuajën...

5. Shpërblejeni veten

Sa herë që mund të frenoni veten ose të heshtni, kur mund të thoni diçka fyese dhe të keqe, shpërblejeni veten me një lloj dhurate, lavdëroni veten që keni bërë atë që duhet!

Të gjithë ndoshta e kanë dëgjuar shprehjen Gjuha ime është armiku im. Dhe është e vërtetë. Ndonjëherë na ndodh të themi gjëra për të cilat më vonë pendohemi shumë. Ne zemërohemi me gjuhën tonë dhe mendojmë se si ta frenojmë atë. Në serinë e mësimeve "Gjuha ime..." do të flasim se si të ndalojmë së luftuari gjuhën e vet si ta ktheni në mikun tuaj më të mirë, si ta gjeni gjuhë reciproke Me njerez te ndryshëm pavarësisht nga gjinia dhe temperamenti.

"Një fjalë e thënë nga zemra shkon drejt e në zemër."

Mësimi 1. Si të bëni miq me gjuhën tuaj.

Sot do të kuptojmë natyrën e gjuhës. Së pari, le të kujtojmë "Kameleonin" e Çehovit. Rrethanat janë mjaft kurioze - një qen i caktuar kafshoi gishtin e përgjegjësit (ai e futi në hundë me një puro që digjej), dhe ato nuk ndryshojnë, ngjyra e situatës së rrethanave ndryshon (qeni mund të jetë ose i dikujt tjetër ose i një gjenerali ). Pra, çfarë duhet të bëjë gardiani i gjorë i policisë Ochumelov?

Hm!.. Mirë... - thotë ashpër Ochumelov, duke u kollitur dhe duke tundur vetullat. - Mirë... Qeni i kujt? Nuk do ta lë kështu. Unë do t'ju tregoj se si t'i lironi qentë! Është koha për t'u kushtuar vëmendje zotërinjve të tillë që nuk duan t'u binden rregulloreve! Sa t'i gjobisë, i poshtër, do të mësojë nga unë se çfarë do të thotë qen dhe bagëti të tjera endacakë! Do t'i tregoj nënën e Kuzkës!.. Eldyrin, - i kthen gardiani policit, - zbuloje qeni i kujt është ky dhe bëj një procesverbal! Por qeni duhet shfarosur. Mos hezitoni! Ajo duhet të jetë e çmendur... E kujt është ky qen, pyes?

Ky duket të jetë gjenerali Zhigalov! - thotë dikush nga turma.

Gjeneral Zhigalov? Hm!.. Ma hiq pallton, Eldyrin... Tmerr, sa vapë është! Ndoshta para shiut... Ka vetëm një gjë që nuk e kuptoj: si mund të të kafshonte ajo? - i drejtohet Ochumelov Khryukin. - A do ta arrijë gishtin? Ajo është e vogël, por ju dukeni shumë e shëndetshme! Duhet të keni zgjedhur gishtin me gozhdë dhe më pas ju ka ardhur në kokë ideja për ta shqyer. Ju jeni... njerëz të famshëm! Unë ju njoh, djaj!

Gjuha ime është armiku im! Martin Luteri kishte të drejtë, oh, sa të drejtë kishte kur tha: "Për të zbuluar se çfarë lloj fruti është në një pemë, duhet ta shkundni". Në momentet e tronditjes, gjuha është një barometër veçanërisht i qartë. Stop-stop-stop!!! Nga kjo pikë e tutje, më në detaje... Për çfarë barometri, për çfarë po flasim?

NE RREGULL. Le të shkojmë me radhë.

Pra, parimi i gjuhës. Më së miri dhe më hollësisht përshkruhet në Letrën e Apostullit Jakob. Unë nuk do ta citoj të gjithë tekstin biblik - kushdo mund ta hapë Biblën dhe ta lexojë atë (Jakobi 3:1-12). Por unë ju këshilloj t'i kushtoni vëmendje vargut të tetë: "por askush nga njerëzit nuk mund ta zbusë gjuhën: kjo është një e keqe e pakontrollueshme". Uau! Po, ky është një lajm i madh! Meqenëse ky aktivitet është i pamundur (Jakobi e thotë këtë dy herë), prandaj, ia vlen të ndaloni së kryeri një aktivitet të padobishëm, sepse përsëritja e të njëjtave veprime me shpresën për një rezultat tjetër është një shenjë çmendurie. Merrni frymë thellë dhe ndjehuni mirë - nuk ka nevojë të luftoni gjuhën tuaj! Për shkak të veprimeve të papërshtatshme.

Jakobi jep shembuj të kuajve dhe anijeve si ilustrim, por ne nuk do t'i analizojmë këta shembuj, sepse shumica e njerëzve kanë pak njohuri për menaxhimin e anijeve dhe kuajve. Prandaj, ne do të transferojmë gjithçka në një bazë më moderne. KAMAZ! Shembull i madh! Jacob modern do të thoshte këtë: "KAMAZ është një makinë shumë e rëndë, është e pamundur ta ndalosh ose ta mbash. Por KAMAZ nuk është i pavarur! Sjellja e tij në rrugë varet nga shoferi. Nëse shoferi është normal, i matur dhe i respektueshëm. , çdo gjë është në rregull, KAMAZ nuk është punë e askujt.” Nuk do të shkaktojë asnjë dëm, por nëse ka një maniak të dehur ngarje... Të gjithë, rrini!”

Fjalë të arta! Dhe pse askush nuk i lexon ato fjalë për fjalë, ashtu si fjalët e tjera të të njëjtit James: "A rrjedh ujë i ëmbël dhe i hidhur nga i njëjti burim?"

Le të shohim burimet. Së pari, çfarë është një burim? Si gjeolog, do të thosha se kjo është një dalje natyrore për sipërfaqen e tokës ujërat nëntokësore. Ato., ajo që është brenda nën presion derdhet jashtë, sapo të gjejë një vrimë të përshtatshme. Ose një rast i përshtatshëm.

Me fjalë të tjera, duke u përpjekur të frenojmë gjuhën, ne, si të thuash, po përpiqemi të mbyllim një vrimë kores së tokës. Kuptimi? Ajo që është nën presion brenda do të gjejë një arsye tjetër për të dalë. Prandaj, ka kuptim t'i kushtohet vëmendje asaj që është nën presion. Ujë i ëmbël apo i hidhur?

Prandaj, pyetja zbret në zëvendësimin e përmbajtjes ose gjendjes së brendshme, siç preferoni. Po gjuha? Dhe gjuha nuk është armiku, është vetëm zëri i asaj që është brenda.

Është e thjeshtë - mos luftoni me gjuhën, më në fund është më mirë të kujdeseni për trurin tuaj, botëkuptimin tuaj, marrëdhënien tuaj me Zotin.

Në fund të fundit, fjalët janë dytësore ndaj mendimeve. Dhe vetë njeriu është ato që janë mendimet e tij. Dhe të gjitha dështimet dhe fatkeqësitë tona nuk janë gjë tjetër veçse një sinjal se ne jemi në disharmoninë me botën përreth nesh, dhe arsyeja për këtë është mendime negative ose thjesht të padobishme që enden në mendjet tona. Dhe nëse duam të ndryshojmë jetën tonë për mirë, atëherë së pari duhet të ndryshojmë të menduarit tonë. Duke ndryshuar të menduarit tonë, ne do të ndryshojmë veten, dhe si rezultat, botën përreth nesh.

Çfarë duhet të bëjmë? Dëgjoni njerëzit e mençur:

1. Apostulli Pal “Më në fund, vëllezërit e mi, çfarëdo që është e vërtetë, çfarëdo që është e nderuar, çfarëdo që është e drejtë, çfarëdo që është e bukur, çfarëdo që është e mirë, mendoni për këto gjëra.”
2. Moisiu "Kujdes se mos hyn në zemrën tuaj ndonjë mendim i keq"
3. Yogis Kujdes nga mospërmbajtja në mendime. Shikoni rreptësisht mendimet tuaja. Pasi të keni hedhur poshtë çdo të keqe në mendimet tuaja, përpiquni me mendim të pastër për përsosmëri."
4. Nuk e di kush, por u vërtetua shumë saktë: Shikoni mendimet tuaja, ato bëhen fjalët tuaja. Shikoni fjalët tuaja, ato kthehen në . Shikoni zakonet tuaja, ato formojnë karakterin tuaj. Shikoni karakterin tuaj, sepse ai përcakton fatin tuaj."
5. Marcus Aurelius "Jeta jonë është ajo që e bëjnë mendimet tona"

Si mund të vihet në praktikë kjo?