Biografia e Fyodor Tyutchev. Tyutchev - raporti i mesazhit shkurtimisht Për cilat tema shkroi Tyutchev?

INFORMACION PËR JETËN DHE RRUGËN KRIJUESE TË F.I. TYUTCHEV

Fyodor Ivanovich Tyutchev (1803-1873) i përkiste një familjeje të vjetër fisnike, e cila është njohur që nga mesi i shekullit të 14-të, kur Zakhary Tyutchev u dërgua nga Dmitry.
Donskoy te Horde Khan për negociata. Poeti i ardhshëm lindi në 5 dhjetor 1803 në fshatin Ovstug në pasurinë e babait të tij Ivan Nikolaevich, i cili mori arsimi ushtarak, shërbeu vetëm për një kohë të shkurtër, në pension dhe u martua me konteshën Ekaterina Lvovna Tolstoy.

Fëmijëria dhe rinia e Tyutçevit (1803-1819) kaluan në Ovstug, në Moskë, ku prindërit e tij blenë një shtëpi në një pronë afër Moskës. Familja e tij jetonte në atmosferën e kulturës fisnike të kohës së tyre dhe ruante zakonet popullore dhe traditat ortodokse.

Poeti, si i rritur, kujtoi “si natën e Pashkëve nëna e tij e solli atë, një fëmijë, në dritare dhe së bashku prisnin goditjen e parë të kambanës së kishës... Në prag të festave të mëdha... gjithë- Shpesh në shtëpi bëheshin vigjilje nate dhe në ditët e festimeve familjare këndoheshin lutjet...

Në dhomën e gjumit dhe në çerdhe, kornizat e lëmuara të ikonave stërgjyshore shkëlqenin dhe kishte një erë vaji të llambës...” Tyutchev ishte nëntë vjeç kur filloi. Lufta Patriotike 1812, ai e perceptoi me vetëdije ngritjen patriotike në vend.

Prindërit i dhanë djalit të tyre një edukim të shkëlqyer. Në fillim ishte shkollimi në shtëpi që plotësonte kërkesat e gjimnazeve klasike (në atë kohë shkollat ​​e mesme
institucione të modeluara sipas atyre evropiane për fëmijët e fisnikëve). Mësuesi i parë në shtëpi i djalit ishte një ish-rob, i cili mori lirinë; ai i rrënjosi dashurinë për leximin dhe natyrën.

Poeti, një ekspert i antikitetit dhe klasicizmit, Semyon Egorovich Raich, vazhdoi studimet e tij, me të Tyutchev studioi letërsinë antike, përktheu poetë antikë, zotëroi poezinë filozofike dhe didaktike (morale) ruse të shekullit të 18-të me idenë e saj për \u200harmonia e moralit dhe e bukurës, lexo letërsinë ruse të kohës së tij.

Raich shkroi: “... Me çfarë kënaqësie i kujtoj ato orë të ëmbla kur ndodhi, në pranverë dhe verë, duke jetuar në rajonin e Moskës, ne të dy me F.I. Ata u larguan nga shtëpia, u grumbulluan me Horacin, Virgjilin ose një nga shkrimtarët rusë dhe, të ulur në një korije, në një kodër, u zhytën në të lexuar dhe u mbytën në kënaqësitë e pastra të bukurive të veprave të shkëlqyera të Poezisë!.. ”

Në imitim të Horacit, Tyutchev shkroi një ode "Për Vitin e Ri 1816" dhe u pranua si anëtar i Shoqatës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse. Poeti i ri përvetësoi tiparet e stilit sublim të poezisë filozofike dhe didaktike të klasicizmit, i cili hyri organikisht në tekstet e tij. Në këtë kohë, ai ndjek mësimet në një shkollë private me konvikt, duke u përgatitur për të hyrë në universitet.

Në Universitetin e Moskës (1819-1821) Tyutchev studioi në departamentin e letërsisë. Së bashku me edukimin familjar, në formimin e pikëpamjeve të tij një ndikim të rëndësishëm patën edhe profesorët universitarë që mbështetën reformën graduale të shoqërisë duke ruajtur autokracinë.

Gjatë viteve të tij studentore, Tyutchev shfaqi karakteristikën e të menduarit të lirë fetar të rinisë: ai nuk respektonte ritualet, kompozoi poezi humoristike, të cilat mërzitën prindërit e tij, por në të njëjtën kohë ai studioi librin e filozofit francez Pascal, një mbrojtës i të krishterëve. mësimdhënies.

Poeti aspirant përfshihet në jetën letrare, shkruan poezinë "Ode për lirinë e Pushkinit", e cila lidhet me tekstet e tij studentore, duke zbuluar rolin e poetit dhe të poezisë në shoqëri.

Pas mbarimit të universitetit në 1821, Tyutchev shërbeu në Shën Petersburg, në Kolegjiumin e Punëve të Jashtme. Viziton shoqërinë e dashamirësve të rinj të letërsisë krijuar nga S.E. Raich (rrethi i Raich-ut), që bashkon poetë dhe shkrimtarë aspirantë.

Në klasat e rrethit studiohej filozofia, u shqyrtuan çështje të estetikës dhe letërsisë moderne, pra çereku i parë i shekullit të 19-të, kur gjatë polemikave midis klasicistëve dhe sentimentalistëve u shfaq një e re. drejtim letrar romantizmi.

Ju mund të rishikoni atë që keni mësuar më parë rreth romantizmit duke zhvilluar një bisedë ose duke përfshirë një mesazh të përgatitur studenti në mësim.

Shembull pyetjesh për bisedë
— Cila ide filozofike është baza e romantizmit?
— Çfarë do të thotë koncepti i parimit të botës së dyfishtë romantike?
— Çfarë prirjesh dolën në romantizëm si lëvizje letrare?
— Çfarë roli, sipas romantikëve, duhet të luajë letërsia, në veçanti poezia, në jetën e shoqërisë?

Arti romantik bazohej në idenë e botës së Zotit që ndryshon vazhdimisht, lufta natyrore e parimeve kontradiktore në natyrë dhe në jetën njerëzore. Kontrasti midis heroit dhe idealeve të tij dhe botës rreth tij është një parim themelor i romantizmit, i cili quhet "parimi i dualitetit romantik".

Me tipare të përbashkëta drejtuese, romantizmi si lëvizje letrare ndahej në dy lëvizje: romantizmi psikologjik (kontemplativ) dhe ai civil.

Sipas romantikëve të lëvizjes psikologjike, qëllimi i letërsisë është t'u sjellë njerëzve ideale të larta morale, t'i ndihmojë ata të shohin bukurinë e botës dhe të zgjedhin në mënyrë të ashpër dhe të ashpër. jetë e vështirë rrugën e së mirës.

Sipas romantikëve të lëvizjes civile (kryesisht poetëve decembrist), është e nevojshme të ekspozohen veset e shoqërisë dhe të ndryshohet ajo përmes luftës. Romantikët po kërkojnë ideale mes natyrës së lirë, duke reflektuar mbi ligjet e saj, duke u përpjekur përtej kufijve të botës tokësore dhe janë të magjepsur nga kultura e lashtë dhe e kaluara historike.

Shërbimi diplomatik jashtë vendit (1822-1844) filloi në qershor 1822, kur Tyutchev mbërriti në Gjermani, në Mynih, për të shërbyer në misionin diplomatik rus (ai ishte nëntëmbëdhjetë vjeç). Njihet me romantizmin gjerman, përkthen poezi të Goethe, Heine, komunikon me filozofin Shelling, studion veprat e tij për çështje.
filozofia e natyrës (filozofia natyrore).

Sipas mësimeve të Shellingut, natyra, ashtu si njeriu, është e pajisur me vetëdije, e shpirtëruar, kontradiktore; Është e pamundur të njohësh natyrën dhe shoqërinë njerëzore dhe të parashikosh procesin e zhvillimit të tyre - zbulohet vetëm përmes besimit në Zot. Tyutçev pranon mësimet e Shellingut; ai nuk bie ndesh me besimet e tij të krishtera.

Pikëpamjet filozofike të poetit ishin të lidhura me panteizmin - një doktrinë që afron sa më shumë dhe madje identifikon konceptet e Zotit dhe natyrës.

Në Mynih, poeti-diplomat nuk heq dorë nga jeta shoqërore, për të flitet si i zgjuar dhe bashkëbisedues interesant. Në këtë kohë, ai përjetoi ndjenjën e dashurisë së tij të parë për konteshën e re Amalia (e martuar me baroneshën Krüdner). Ajo ia ktheu ndjenjat e tij (të rinjtë shkëmbyen zinxhirë pagëzimi), Tyutchev kërkoi dorën e vajzës për martesë, por prindërit e saj e refuzuan. Poezia “K.N.” i kushtohet përjetimeve të dashurisë së parë. “, e mbushur me një ndjenjë hidhërimi.

Vështrimi yt i ëmbël, plot pasion të pafajshëm -

Nuk munda, mjerisht! - qetësoji ata -

Pasi i mbijetoi dramës së dashurisë së dështuar, Tyutchev dy vjet më vonë u martua me një të ve, e cila kishte katër djem nga martesa e saj e parë.

Tani ai ka një familje të madhe për të cilën kujdeset. Ai studion shumë letërsi, kupton ngjarjet që zhvillohen në Evropë. lëvizjet revolucionare. Duke jetuar jashtë vendit, ai nuk i humb kontaktet me Rusinë, me miqtë në vendlindje, ku poezitë e tij botohen në almanak të ndryshëm. Në 1836, Pushkin botoi një përzgjedhje të poezive të Tyutçevit në revistën e tij Sovremennik, duke u dhënë atyre vlerësime të larta. Vdekja e Pushkinit tronditi Tyutchev, ai shkroi poemën "29 janar 1837", në të cilën ai dënoi Dantesin:

Përgjithmonë ai ka dorën më të lartë
E quajtur regicide...
Tyutchev tha për Pushkin:
Ti je si dashuria ime e pare,
Zemra nuk do ta harrojë Rusinë...

Jeta jashtë vendit (1820-1830) ishte kulmi i talentit të Tyutçevit, kur u krijuan kryeveprat e teksteve të tij. Kronologjikisht, kjo është periudha e hershme e veprës së poetit. Në 1837, Tyutchev u dërgua për të shërbyer në Itali, në Torino. Gruaja dhe fëmijët e tij shpejt e ndjekin; rrugës ra një zjarr në anije; ata shpëtuan, por gruaja u sëmur dhe vdiq. Dy vjet më vonë, poeti u martua për herë të dytë, dhe në vjeshtën e 1844 u kthye në Rusi.

Jeta në shtëpi (1844-1873) është e lidhur me shërbimin në Ministrinë e Punëve të Jashtme në Shën Petersburg, ku jeton Tyutçev, shpesh duke vizituar Ovstug. Në vitet 1840, ai shkroi dhe botoi kryesisht artikuj politikë, në të cilët shprehte qëndrimin e tij ndaj revolucioneve evropiane si një fatkeqësi (në veçanti, revolucionet franceze të 1830, 1848). Ideja kryesore politike e Tyutçevit është pansllavizmi - uniteti i popujve sllavë rreth Rusisë, gjë që mund të shihet në lirikat e tij socio-politike.

Poezitë e viteve 1850-1870 i përkasin periudhës së vonë të veprës së Tyutçevit. Poeti nuk mund të pranojë pikëpamjet e demokratëve revolucionarë, si dhe të inteligjencës së re heterodokse të viteve 1860-1870, të cilët hynë në histori me emrin nihilistë, domethënë njerëz që mohojnë rendin shoqëror, kulturën dhe idealet morale që trashëguan. .

Gjatë këtyre viteve, Tyutchev u takua me Elena Alexandrovna Denisyeva; ajo ishte njëzet e tre vjet më e re se poeti. Pasioni i tyre i ndërsjellë u bë i njohur në botë. Denisyeva nuk u pranua më në shoqëri; babai i saj e braktisi atë. Tyutchev vazhdoi të qëndronte me familjen e tij të vjetër, duke vuajtur nga dualiteti. Denisyeva përjetoi gjithë hidhërimin e poshtërimit; tre fëmijët e saj, të lindur jashtë martese, u konsideruan të paligjshëm, megjithëse mbanin mbiemrin e babait të tyre, por u caktuan në klasën borgjeze.

Në 1864 Denisieva vdiq nga konsumimi. Poezitë që pasqyrojnë dramën e dashurisë së poetit përbëjnë ciklin Denisiev në tekstet e tij të dashurisë.

Bashkëkohësit e Tyutchev, përfshirë A.S. Pushkin, e vlerësuan shumë punën e tij. Nekrasov, i cili botoi poezitë e poetit në Sovremennik, shkroi se "ato i përkasin fenomeneve të shkëlqyera të zhveshura në poezinë ruse...". Në shtojcën e revistës, me iniciativën e I.S. Turgenev, poezitë e Tyutchev u botuan me një artikull të shkrimtarit, në të cilin u dhanë edhe ato. notë e lartë. Poeti vdiq në 1873 dhe u varros në varrezat Novodevichy në Shën Petersburg.

konkluzionet
Formimi i Tyutçevit si poet u ndikua nga:
— mjedisi kulturor i një familjeje që ruan traditat ortodokse; perceptimi i pikëpamjeve të moderuara socio-politike;
- edukimi: studimi i antikitetit, poezia filozofike dhe didaktike e klasicizmit, letërsia e romantizmit rus;
- jeta jashtë vendit: njohja me romantizmin gjerman, mësimet filozofike të Shellingut, perceptimi i revolucioneve evropiane si fatkeqësi;
- ngjarje dramatike në jetën personale.

LIRIKA F.I. TYUTCHEV

Shumica e poezive të Tyutchev janë një shkrirje e ndjenjave dhe mendimit filozofik të lidhur me natyrën, njeriun dhe shoqërinë, secila prej tyre ka një temë kryesore.
Tema e poetit dhe poezia
Poezia nuk është ekstravagancë,
Por dhurata më e lartë e perëndive...
dhe u tha të vërtetën mbretërve me një buzëqeshje ...
G.R.Derzhavin

Në poemën "Ode mbi lirinë e Pushkinit" (1820), Tyutchev zbuloi vizionin e tij për rolin e poetit dhe poezisë në jetën e shoqërisë. Poezia krahasohet me "zjarrin e Zotit" që bie mbi mbretërit:

Flakëron nga zjarri i lirisë
Dhe duke mbytur zhurmën e zinxhirëve,
Shpirti i Alceus u zgjua në lyre, -
Dhe pluhuri i skllavërisë fluturoi me të.
Nga lira rrodhën shkëndija
Dhe me një rrjedhë gjithëpërfshirëse,
Si flaka e Zotit ranë
Në ballin e zbehtë të mbretërve...

Lira - këtu: poezi lirike (nga emri i instrumentit me tela në Greqia e lashte, nën tingujt e të cilave u interpretuan këngët). Alceus (Alcaeus) është një poet i lashtë grek që mori pjesë aktive në luftën politike.

Muzat janë perëndeshat e lashta greke të poezisë, arteve dhe shkencave; muza e poezisë lirike - Euterpe; i përkëdheluri i muzave është poeti. Poetit i jepet qëllimi i lartë për t'u kujtuar tiranëve rregullat morale të lëna trashëgim nga Zoti:
Lum ai që ka një zë të fortë e të guximshëm,
Duke harruar dinjitetin e tyre, duke harruar fronin e tyre,
Transmetohet për tiranët që janë mendjembyllur
Të vërtetat e shenjta lindin!

Dhe ju jeni një fat i madh,
O përkëdheli i muzave, i shpërblyer!

Megjithatë, poeti nuk duhet të zhvlerësojë autoritetin e pushtetit; bukuria e poezisë së tij duhet të zbusë mizorinë e tiranëve, t'i udhëheqë qytetarët drejt veprave dhe veprave të mira dhe t'i ndihmojë ata të shohin bukurinë e botës. Tyutchev përdor, së bashku me fjalën tiran, fjalën autokraci për të nënkuptuar pushtetin që nuk përputhet me ligjet dhe rregullat morale:

Këndoni dhe me fuqinë e zërit të ëmbël
Zbut, prek, transformo
Miqtë e autokracisë së ftohtë
Miqtë e mirësisë dhe bukurisë!
Por mos i shqetësoni qytetarët
Dhe mos e errësoni shkëlqimin e kurorës ...

Në poezi vërehet ndikimi i poezisë didaktike të klasicizmit: fjalor arkaik, sublim, apele, fjali thirrmore.

A ka ndryshuar këndvështrimi i Tyutçevit për rolin e poetit dhe poezisë me kalimin e viteve?

Poezia
Mes bubullimave, mes dritave,
Mes pasioneve të ndezura,
Në mosmarrëveshje spontane, të zjarrta
Ajo fluturon nga parajsa tek ne -
Qiellor për bijtë tokësorë,
Me qartësi kaltërosh në vështrimin tënd -
Dhe në detin e trazuar
Vaji i pajtimit po derdhet.
1850

Vaj - 1) Vaj ulliri, i shenjtëruar nga kisha për vajosjen e të krishterëve (shenja e kryqit bëhet në ballë). 2) Kuptimi figurativ - një mjet ngushëllimi, sigurie.

Shembull pyetjesh dhe detyrash për analizë:

- Cilës periudhë të jetës dhe veprës së Tyutçevit i përket poezia?
- Cilat dy botë kundërshtohen në poezi? Cili është roli i poezisë në shoqëri?
- Çfarë mjetesh figurative dhe shprehëse përdor autori për të pohuar idenë e poemës?
- Si ndryshon kjo poezi nga ajo rinore "te oda e Pushkinit për Lirinë"?

Ashtu si shumë nga paraardhësit e tij, Tyutchev është i sigurt në origjinën qiellore të poezisë. Bota tokësore me luftëra, revolucione, pasione njerëzore (“përçarje spontane, e zjarrtë”) është në kontrast me botën qiellore. Papërsosmëria dhe mëkatshmëria e botës tokësore theksohet nga anafora në fillim të poemës. Poezia personifikohet ("fluturon nga qielli", "derdh vaj", e pajisur me "qartësi kaltërosh në shikim"), dhe simbolika e krishterë dhe fjalori arkaik theksojnë qëllimin e lartë të poezisë.

Studiuesit e veprës së Tyutçevit vërejnë se poema karakterizohet nga një shkrirje e veçorive të romantizmit dhe klasicizmit; Kjo është një poezi me tetë vargje që përbëhet nga një periudhë sintaksore, domethënë një fjali. Poezitë e Tyutçevit, si çdo poet, kushtuar temës së poezisë, pasqyrojnë pikëpamjet e tij socio-politike.

Tema socio-politike
Çfarë do të thotë ligjet pa moral?
çfarë do të thotë ligjet pa besim...

Duke e zgjeruar këtë temë në tekstet e Tyutchev, ju mund t'i prezantoni studentët me fragmente poezish në të cilat ai u përgjigjet ngjarjeve historike të kohës së tij,
reflekton mbi misionin ndërkombëtar të Rusisë, mbi gjendjen shpirtërore dhe morale të shoqërisë.

Në lirikat socio-politike, poeti shpesh përdor alegori, imazhe të lashta, simbolikë ungjillore, aludime për fakte historike- e gjithë kjo e përbën atë
veçanti.

Pas kryengritjes Decembrist, Tyutchev shkroi poemën "14 dhjetor 1825", në të cilën ai dënon të dy rebelët që u betuan për besnikëri ndaj Carit dhe autokraci për tradhti.

Poeti flet për paprekshmërinë e autokracisë ruse dhe për pakuptimësinë e një grupi njerëzish që flasin kundër saj:

Autokracia ju ka korruptuar,
Dhe shpata e tij ju goditi,
Dhe në paanshmëri të pakorruptueshme
Ky dënim është vulosur me ligj...

I impresionuar nga Revolucioni Francez i vitit 1830, Tyutchev shkruan një poezi
"Cicero":

foli oratori romak
Mes stuhive civile dhe ankthit:
"U ngrita vonë - dhe në rrugë
E kapur natën në Romë
Kështu që! por, duke i thënë lamtumirë lavdisë romake,
Nga lartësitë e Kapitolinës
E patë me gjithë madhështinë e saj
Perëndimi i diellit të yllit të saj të përgjakur! ..
Lum ai që e ka vizituar këtë botë.
Në momentet e tij fatale -
Të gjithë të mirët e thirrën atë,
Si shoqërues në një festë;
Ai është spektator i spektaklit të tyre të lartë,
Ai u pranua në këshillin e tyre,
Dhe i gjallë, si një qenie qiellore,
Ai piu pavdekësinë nga kupa e tyre.
1830

Ciceroni - filozof, orator, politikan, mbështetës i Republikës së Senatit në Romë (106-43 para Krishtit). Nata e Romës - luftë civile, vdekjen e republikës dhe vendosjen e diktaturës, Ciceroni e përfaqësoi në formën e një nate të zezë që zbriste në Romë.

Kodra Kapitolinë është një nga shtatë kodrat në të cilat ndodhet Roma. Të Gjithë Mirët janë perënditë e mitologjisë romake.

Tyutchev përdor imazhe antike, ngjarje historike Roma e lashtë si kujtim i ngjarjeve bashkëkohore, ai perifrazon fjalët origjinale të Ciceronit: “Më vjen keq që, pasi u nisa në jetë, si në një udhëtim, me pak vonesë, para se të mbaronte udhëtimi, u zhyta në këtë natë të republikës. ...” > domethënë u bëra dëshmitar i vdekjes së saj. Poema pasqyronte pikëpamjet e poetit për revolucionin si një tragjedi në të cilën derdhet gjak dhe humbin qytetërimet e mëparshme. Në të njëjtën kohë, ai njeh pashmangshmërinë dhe madhështinë e "momenteve fatale".

Pan-sllavizmi - uniteti i popujve sllavë rreth Rusisë - u bë ideja kryesore politike e Tyutçevit në këto vite. Poeti besonte se Rusia, si një vend i ri, duke u zhvilluar sipas ligjeve të veta historike, duke u mbajtur lart parimet morale, mund të ndalojë presionin e elementëve revolucionarë dhe të bëhet një bastion i qytetërimit në botë.

Në poezinë "Deti dhe shkëmbi" (1848), duke përdorur antitezë dhe alegori, poeti përshkruan revolucionet perëndimore në formën e valëve të detit të zemëruara: Dhe ai rebelohet dhe flluska,

Kamxhik, bilbil dhe ulërimë,

Dhe ai dëshiron të arrijë yjet,

Në lartësi të patundura...

A është ferr, a është pushtet ferri

Nën kazanin që bulëzon

Zjarri i Gehenës u përhap -

Dhe ngriti humnerën

Dhe ta vendosim me kokë poshtë?

Valët e shfletimit të furishëm

Vazhdimisht boshti i detit

Me një ulërimë, një bilbil, një ulërimë, një ulërimë

Ajo godet shkëmbin bregdetar, -

Por, i qetë dhe arrogant,

Unë nuk jam i pushtuar nga marrëzia e valëve,

i palëvizshëm, i pandryshueshëm,

Universi është modern,

Ju qëndroni, gjiganti ynë!

Dhe, i hidhëruar nga beteja,

Si një sulm fatal,

Valët po ulërijnë përsëri

Graniti juaj i madh.

Por, o gur i pandryshueshëm

Duke thyer sulmin e stuhishëm,

Boshti u spërkat, u shtyp,

Dhe rrotullohet me shkumë baltë

Impuls i rraskapitur...

Ndaloni, ju shkëmb i fuqishëm!

Prisni vetëm një ose dy orë ...

I lodhur nga vala e bubullimës

Të luftosh me thembër...

I lodhur nga argëtimi i keq,

Ajo do të qetësohet përsëri -

Dhe pa ulërima, dhe pa luftuar

Nën thembër gjigante

Vala do të ulet sërish...

Më vonë, poeti e kupton utopizmin e ideve të pansllavizmit, por do të mbetet patriot i vendit të tij. Miniatura e tij poetike përshkohet nga një ndjenjë patriotike,
aforizëm:

Ju nuk mund ta kuptoni Rusinë me mendjen tuaj,
Arshin e përgjithshme nuk mund të matet:
ajo do të bëhet e veçantë -
Ju mund të besoni vetëm në Rusi.
1886

Duke vazhduar traditën romantike të Lermontovit, Tyutchev shkruan poezinë "Shekulli ynë":

Nuk është mishi, por fryma që korruptohet në ditët tona,
Dhe njeriu është shumë i trishtuar ...
Ai nxiton drejt dritës nga hijet e natës,
Dhe, pasi gjeti dritën, ai ankohet dhe rebelohet.
Ne digjemi nga mosbesimi dhe jemi tharë,
Sot ai duron të padurueshmen...
Dhe ai e kupton vdekjen e tij,
Dhe ai ka etje për besim, por nuk e kërkon atë ...
Nuk do të thotë përgjithmonë, me lutje dhe lot,
Pavarësisht se si ai hidhërohet para një dere të mbyllur:
"Më lejo të hyj brenda! - Besoj, o Zot!
Ejani në ndihmë të mosbesimit tim! .."
1851

Shembull pyetjesh dhe detyrash:

— Cilës kohë historike i përket heroi lirik?
— Si manifestohet parimi i botëve të dyfishta romantike?
— Çfarë ndjesie shprehet këtu, çfarë ideje ndjek autori, çfarë mjetesh vizuale dhe shprehëse përdor?

Në këtë poemë, Tyutchev, ashtu si Lermontov, e cakton heroin lirik në një kohë të caktuar historike. NË në këtë rast kjo është një kohë e trazirave shoqërore, kur njeriu humbet idealet e tij shpirtërore dhe morale.

Ndjenjat kontradiktore: mungesa e besimit në Zot dhe etja për besim, vetëdija për fatalitetin e mosbesimit dhe në të njëjtën kohë refuzimi i fuqisë shpëtuese të lutjes ndaj Zotit - mposhtin një person. Poeti përcjell një ndjenjë të tragjedisë së pikave kthese në histori dhe ngjarjet e jetës personale të lidhura me Deniseva.

Koha historike perceptohet thellësisht personalisht dhe e përgjithësuar filozofikisht: veset e shoqërisë janë pasojë e shthurjes dhe mëkatshmërisë së njeriut, tejkalimi i të cilave pa besim është i pamundur. Elipset e përsëritura në fund të çifteve krijojnë përshtypjen e një fjalimi oratorik të emocionuar; fjalët arkaike i japin karakterin e një predikimi.

Poezi për natyrën

Kombinimi i ndjenjës dhe mendimit filozofik është karakteristik për të gjitha veprat e Tyutchev, përfshirë poezitë për natyrën. Poeti e pajis natyrën me vetëdije, bashkon konceptet e natyrës dhe të Zotit, njeh luftën e parimeve kontradiktore në natyrë dhe në jetën e njeriut, dhe në këtë e tij pikëpamjet filozofike, parimi i botëve të dyfishta romantike.

Ju mund të filloni të studioni temën duke përsëritur poezinë "Stuhia e pranverës" ("Unë e dua një stuhi në fillim të majit ...") në një nivel të ri.

Shembull pyetjesh dhe detyrash:

— Cilat fotografi shfaqen para vështrimit të heroit lirik, çfarë roli luan ndryshimi i tyre?
— Si e percepton bashkëbiseduesi i heroit lirik stuhinë?
- Me çfarë ndjesie është mbushur poezia, çfarë mjete artistike a përcillet tek lexuesi?

Tema e poemës është një fenomen natyror i fuqishëm, jetëdhënës (bubullima), soditja e së cilës ngjall një reflektim të thellë filozofik te poeti. Ndryshimi i fotografive të natyrës ("shiu i spërkatur", "mizat e pluhurit", "perlat e shiut varen") dhe përdorimi i personifikimit bëjnë të mundur perceptimin e një stuhie në lëvizje si një fenomen i animuar.

Ky perceptim forcohet nga fakti se bashkëbiseduesi i heroit lirik e krahason stuhinë me një perëndeshë të re. mitologjinë e lashtë Hebe, e bija e zotit suprem të grekëve të lashtë, 3eus, i cili kontrollonte të gjitha fenomenet qiellore, kryesisht bubullimat dhe vetëtimat. Atributet e 3eus: shqiponja (bartëse e rrufesë), egjia (mburojë si shenjë mbrojtjeje), skeptër (shkopi i zbukuruar me gurë të çmuar në shenjë fuqie).

Hebe u përshkrua si një vajzë e re me një filxhan (kupë) të artë në duar, ndonjëherë duke ushqyer shqiponjën 3evs. Apeli për mitin antik në fund të poemës thekson idenë e përjetësisë së natyrës së gjallë, të shpirtëruar, kombinimin e forcave natyrore dhe spontane në të.

Poeti përdor një përkufizim të formuar nga ndërthurja e fjalëve ("kupë gjëmuese"), e cila është karakteristike për poezinë e lashtë greke ("perëndeshë me flokë të artë", "Eos me gishta trëndafili", domethënë agimi i mëngjesit). Epitetet ("bubullima e parë e pranverës", "butullat e reja", "zhurma e zogjve"), krahasimet ("sikur gëzojnë dhe luajnë") përcjellin ndjenjën e gëzueshme të heroit lirik.

Katrani i fundit i bën jehonë të parës: krahasimi i stuhisë me Hebin e ri e të gëzuar që derdh një filxhan të valë me zë të lartë, rrit ndjenjën e gëzueshme të fillimit të poezisë.

NË tekstet shkollore Prezantohet kryesisht kuadrati i parë i poezisë "Jo çfarë mendon ti, natyrë ...", mund t'i prezantosh studentët me tekstin e plotë, të thuash se strofa e dytë dhe e katërt ishin të ndaluara nga censura dhe nuk kanë arritur në kohën tonë, përkundrazi ato. janë të pikësuara,

Jo ajo që mendoni, natyra:
Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt -
Ajo ka shpirt, ka liri,
Ka dashuri, ka gjuhë...
Ju shihni gjethen dhe ngjyrën në pemë:
Apo i ka ngjitur kopshtari?
Ose fetusi po piqet në mitër
Loja e forcave të jashtme, të huaja?
Ata nuk shohin dhe nuk dëgjojnë
Ata jetojnë në këtë botë si në errësirë,
Për ta, edhe diellet, ju e dini, nuk marrin frymë
Dhe nuk ka jetë në valët e detit.
Rrezet nuk zbritën në shpirtrat e tyre,
Pranvera nuk lulëzoi në gjoksin e tyre,
Pyjet nuk flisnin para tyre
Dhe nata në yje ishte e heshtur!
Dhe në gjuhë të çuditshme,
Lumenjtë dhe pyjet e lëkundur,
Nuk jam konsultuar me ta natën
Ka një stuhi në një bisedë miqësore!
Nuk është faji i tyre: kuptoni, nëse është e mundur,
Organa jeta e shurdhmemecit!
Shpirt ai, ah! nuk do të alarmojë
Dhe zëri i vetë nënës!
1836

Ky është një monolog-adresim i heroit lirik për bashkëbiseduesin e tij dhe në të njëjtën kohë për të gjithë njerëzit që janë ngritur mbi natyrën dhe kanë pushuar të shohin parimin shpirtëror në të. Poeti është i bindur se një shpirt i gjallë është i fshehur në natyrë, i aftë të shprehet në gjuhën e tij dhe çdo person duhet të mësojë të kuptojë natyrën, të jetojë në harmoni me të dhe ta ruajë atë. Ai përdor këtu imazhin e Nënës së Madhe - një perëndeshë mesdhetare, kulti i së cilës bashkoi adhurimin e perëndeshave Artemis, Isis dhe të tjerëve që personifikuan natyrën.

Këtë imazh të mitologjisë së lashtë poeti e ndesh shpesh, për shembull në poezinë kushtuar A.A. Fet, "Të tjerët e morën nga natyra..." (1862):

I dashur nga Nëna e Madhe,
Fati juaj është njëqind herë më i lakmueshëm -
Më shumë se një herë nën guaskën e dukshme
E patë vetë...

Botët e dyfishta romantike në poezitë për natyrën lidhen me idenë e poetit për
Universi (universi, hapësira).

Në botën e shpirtrave misterioz,
Mbi këtë humnerë pa emër,
Një mbulesë e thurur me ar është hedhur sipër
Me vullnetin e lartë të perëndive.
Dita - kjo kopertinë e shkëlqyer -
Dita, ringjallja tokësore,
Shërim për shpirtrat e sëmurë,
Mik i njerëzve dhe i perëndive!
Por dita zbehet - nata ka ardhur;
Ajo erdhi - dhe, nga bota e fatit
Pëlhurë e mbulesës së bekuar
Duke e grisur, e hedh tutje...
Dhe humnera është zbuluar për ne
Me frikën dhe errësirën tuaj,
Dhe nuk ka pengesa midis saj dhe nesh -
Ja pse nata është e frikshme për ne!
1839

Shembull pyetjesh për analizë:

— Si manifestohet në poezi parimi i dualitetit romantik?
- Çfarë i duket universit poetit?
— Çfarë humori shprehet në poezi, cili fjalor mbizotëron?

Përmbledhja e përgjigjeve të nxënësve:

Toka është e rrethuar nga një qemer i parajsës që fsheh Universin gjatë ditës. Dita është një mbulesë "e endur prej ari", miqësore me njerëzit dhe perënditë. Natën, thellësitë e hapësirës zbulohen, misterioze, tërheqëse dhe të tmerrshme. Njeriu dhe natyra tokësore heshtin përpara elementeve të hapësirës.

Kataklizmi i fundit
Kur bie ora e fundit e natyrës,
Përbërja e pjesëve të tokës do të shkatërrohet:
Gjithçka e dukshme do të mbulohet përsëri nga ujërat,
Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to!
1829

Shembull pyetjesh dhe detyrash

— Çfarë pikëpamjesh filozofike shprehen në poezi?
- Përcaktoni natyrën e rimës.
— Si quhen poezitë e përbëra nga katër vargje poetike?

Përmbledhja e përgjigjeve të nxënësve:

Poema është shkruar në formën e një maksime - një thënie me natyrë moralizuese, filozofike. Fotografia e "orës së fundit të natyrës" të çon në idenë e natyrshmërisë së fatkeqësive natyrore dhe krijimit hyjnor të jetës. Poeti përshkroi natyrën e shkatërruar, gati për një akt të ri të krijimit të jetës. Një mendim kompleks filozofik shprehet qartë dhe konciz në një miniaturë prej katër rreshtash (katrain) me rimë kryq.

Poeti përdor kryesisht fjalor neutral, por Fjalët e vjetra sllave të kishës japin madhështinë në miniaturë dhe thellësi filozofike.

Në poezinë "Heshtja!" (1830) Tyutchev i drejtohet botës së brendshme të njeriut, duke pohuar origjinalitetin e tij, si dhe botën e natyrës.

Shembull pyetjesh dhe detyrash për analizë
- Përcaktoni temën e poezisë.
— Çfarë mendimi filozofik rrjedh nga krahasimi? Bota e brendshme njeriu me botën natyrore?
— Si e shpalos poeti problemin e raportit mes mendimit dhe fjalës?
— Çfarë teknikash artistike përdor poeti për të shprehur idetë?

Përmbledhja e përgjigjeve të nxënësve:

Shpirti i njeriut, mendimet dhe ndjenjat e tij janë po aq të pakuptueshme sa universi:

Hesht, fshihu dhe fshihu
Dhe ndjenjat dhe ëndrrat tuaja -
Le të jetë në thellësi të shpirtit tuaj
Ata ngrihen dhe hyjnë
I heshtur si yjet ne nate...

Poeti shpalos temën e relativitetit të shprehjes së mendimit me fjalë, të ngritur që në antikitet dhe titulli latin i poemës ndihmon për të kuptuar se kjo temë shkon në shekuj. Tyutchev përcjell idenë se është e pamundur që një person të shprehet plotësisht dhe plotësisht me fjalë dhe të njohë botën e brendshme të një personi tjetër me fjalët e tij, si dhe të kuptojë sekretin e jetës së brendshme të natyrës:

Si mund të shprehet zemra?
Si mund të të kuptojë dikush tjetër?
A do ta kuptojë ai për çfarë jetoni?
Mendimi i folur është gënjeshtër...

Sipas poetit, fjalimi i një personi karakterizon manifestimin e tij të jashtëm, heshtja - botën e tij të brendshme. Poema flet edhe për përfshirjen e njeriut në botën natyrore dhe për vetminë e tij në botën njerëzore. Por ndryshe nga romantikët, Tyutchev e shpjegon vetminë e një personi jo me konfliktin e tij me shoqërinë, por me arsye të pavarura nga individi, domethënë objektiv.

Nuk mund të parashikojmë
Si do të përgjigjet fjala jonë, -
Dhe neve na jepet simpati,
Si na është dhënë Hiri...
1869

Në këtë miniaturë-aforizëm poetik, poeti përcjell edhe idenë e pamundësisë së plotësimit të shprehjes dhe shpreson në një qëndrim të sjellshëm ndaj veprës së tij poetike, njëkohësisht përmban një kuptim të thellë filozofik: një dhuratë falas. e dashurisë hyjnore - hiri i Zotit - zbret mbi një besimtar.

Tekste dashurie
Dashuria e djegur po të kishte një flakë,
Unë rashë, u ngrita në moshën time,
Hajde, i urtë! mbi arkivolin tim ka një gur,
Nëse nuk jeni njeri...
G.R.Derzhavin

Tekstet e dashurisë së Tyutçevit pasqyrojnë përvojat e përcjella psikologjikisht të saktë të heroit lirik dhe kuptimin filozofik të dashurisë.

Poezia ia kushton poezinë “K.N.” Amalia Krüdener (1824), i mbushur me një ndjenjë hidhërimi pas ndarjes me një vajzë.

Vështrimi yt i ëmbël plot pasion të pafajshëm,
Agimi i artë i ndjenjave tuaja qiellore
Nuk munda - mjerisht! - qetësoni ata.
Ai u shërben atyre si një qortim i heshtur...

Më vonë u shkrua poezia “Më kujtohet koha e artë...” (1834). I kushtohet atyre ditëve të rinisë kur të rinjtë ranë pas një grupi udhëtarësh dhe ekzaminonin rrënojat e një kështjelle të lashtë në brigjet e Danubit. Ngrohtësia e kujtesës kombinohet me trishtimin e ndarjes:

Më kujtohet koha e artë
E kujtoj tokën e dashur për zemrën time.
Dita po errësohej; ishim dy prej nesh;
Poshtë, në hije gjëmonte Danubi.

Dhe në kodër, ku, duke u bërë e bardhë,
Rrënojat e kështjellës shikojnë në distancë,
Aty qëndrove, zanë e re,
Duke u mbështetur në granit me myshk,

Prekja e këmbës së foshnjës
Një grumbull rrënojash shekullor;
Dhe dielli hezitoi, duke thënë lamtumirë
Me kodrën dhe kalanë dhe ty.

Shumë vite më vonë, Tyutchev i kushtoi një poezi tjetër Amalia Krudener, tani një bukuri laike.

K.B.
Të takova - dhe gjithçka është zhdukur
Në zemrën e vjetëruar erdhi në jetë;
M'u kujtua koha e artë -
Dhe zemra ime u ndje kaq e ngrohtë ...
Si ndonjëherë në fund të vjeshtës
Ka ditë, ka kohë,
Kur befas fillon të ndjehet si pranvera
Dhe diçka do të trazojë brenda nesh, -
Pra, të gjitha të mbuluara nga një fllad
Ato vite të plotësisë shpirtërore,
Me një ngazëllim të harruar prej kohësh
Shikoj tiparet e lezetshme...
Si pas një shekulli ndarje
Unë të shikoj si në ëndërr -
Dhe tani tingujt u bënë më të fortë,
Jo i heshtur në mua ...
Këtu ka më shumë se një kujtim,
Këtu jeta foli përsëri, -
Dhe ju keni të njëjtin hijeshi,
Dhe e njëjta dashuri është në shpirtin tim!
1870

Pyetje dhe detyra për analizë
— Si kombinohet tema e dashurisë me përgjithësimet filozofike?
— Cila është veçoria e krahasimeve?

Përmbledhja e përgjigjeve të nxënësve:

Inicialet në titullin e poezisë janë fjalë të shkurtuara për "Baroneshën Krüdener". Ajo u shkrua pasi poeti u takua me baroneshën në një vendpushim në Carlsbad në 1870. Ashtu si në poezinë e mëparshme, Tyutchev përsërit këtu shprehjen "koha e artë" (epiteti "i artë" u shfaq tashmë në përkushtimin e parë për të renë Amalia: "agimi i artë i ndjenjave qiellore"). Pasi ka zbuluar “përjetimet e brendshme të njeriut, poeti përdor krahasime nga bota natyrore. Një takim i papritur me të dashurin tim pas shumë vitesh zgjoi kujtime të shenjta të së kaluarës, në të njëjtën kohë ishte kthimi i plotësisë së ndjenjës ("dashuria është ende e njëjtë në shpirtin tim").

Dashuria ruhet dhe rilind përgjithmonë në shpirtin e njeriut - kjo është ideja e përgjithshme e autorit. Takimi i fundit i poetit me baroneshën u zhvillua kur poeti ishte i sëmurë në 1873. Një regjistrim i bërë në ditet e fundit të jetës së tij: “...dje përjetova një moment emocioni të zjarrtë si pasojë e takimit me... timen Amalia Krudener, e cila donte të më shihte për herë të fundit në këtë botë dhe erdhi të më thoshte lamtumirë. ..”

Në poezitë e ciklit të Denisiev, ekziston një temë e dashurisë si një ndjenjë elementare fatale, tema e sakrificës së dashurisë, përvojat e saj "në vitet e tij në rënie". "Oh, sa vrasëse duam" (1851) është një monolog poetik kushtuar kontradiktës tragjike të dashurisë, e cila mund të bëhet një "dënim i tmerrshëm fati" për një të dashur dhe ta shkatërrojë atë. Katrainët e parë dhe të fundit të përsëritur e forcojnë tingullin e tij tragjik. Fraza fillestare u bë një aforizëm.

0 / 5. 0

Fyodor Ivanovich Tyutchev lindi dhe e kaloi fëmijërinë e tij në pasurinë e babait të tij në provincën Oryol. Kam studiuar në shtëpi. Ai e dinte mirë latinishten dhe gjuha e lashtë greke. Ai mësoi herët të kuptonte natyrën. Ai vetë ka shkruar se ka marrë frymë të njëjtën jetë me natyrën. Mësuesi i tij i parë ishte një njeri me arsim të gjerë, poet, përkthyes Semyon Egorovich Raich. Raich kujtoi se shpejt u lidh me studentin e tij, sepse ishte e pamundur të mos e doje.

Ai ishte një fëmijë shumë i dashur, i qetë dhe shumë i talentuar. Raich zgjoi dashurinë e Tyutçevit për poezinë. Ai më mësoi të kuptoj letërsinë dhe nxiti dëshirën për të shkruar poezi. Në moshën 15 vjeç, Tyutchev hyri në Universitetin e Moskës, dhe në moshën 17 vjeç u diplomua dhe më pas shkoi për të shërbyer në ambasadën ruse jashtë vendit. Ai shërbeu si diplomat për 22 vjet, fillimisht në Gjermani, pastaj në Itali. Dhe gjatë gjithë këtyre viteve ai shkroi poezi për Rusinë. "Unë e doja Atdheun dhe poezinë më shumë se çdo gjë në botë", shkruante ai në një nga letrat e tij nga një tokë e huaj. Por Tyutchev pothuajse kurrë nuk i botoi poezitë e tij. Emri i tij si poet nuk ishte i njohur në Rusi.

Në vitin 1826, Tyutchev u martua me Eleanor Peterson, të mbinjerën konteshë Bothmer. Ata kishin 3 vajza.

Në 1836, Pushkin mori një fletore me poezi nga një poet i panjohur. Pushkinit i pëlqyen shumë poezitë. Ai i botoi në Sovremennik, por emri i autorit nuk dihej, pasi poezitë ishin nënshkruar me dy shkronja F.T. Dhe vetëm në vitet '50. Bashkëkohësi i Nekrasovsky kishte botuar tashmë një përzgjedhje të poezive të Tyutçevit dhe emri i tij u bë menjëherë i famshëm.

Koleksioni i tij i parë u botua në 1854, redaktuar nga Ivan Sergeevich Turgenev. Poezitë ishin të mbushura me dashuri nderuese, të butë për Atdheun dhe dhimbje të fshehura për fatin e tij. Tyutchev ishte një kundërshtar i revolucionit, një mbështetës i pansllavizmit (ideja e bashkimit të të gjithë popujve sllavë nën sundimin e autokracisë ruse). Temat kryesore të poezive: Atdheu, natyra, dashuria, reflektimet mbi kuptimin e jetës

Në lirikën filozofike, në poezinë e dashurisë, në poezinë e peizazhit ka pasur gjithmonë reflektime për çështjet fatale të ekzistencës dhe për fatin e njeriut. Fyodor Ivanovich Tyutchev nuk ka poezi thjesht dashurie, ose për natyrën. Gjithçka është e ndërthurur me të. Çdo poezi përmban shpirtin e njeriut dhe vetë autorin. Prandaj, Tyutçev u quajt poet-mendimtar. Secila nga poezitë e tij është një reflektim për diçka. Turgenev vuri në dukje aftësinë e Tyutçevit në përshkrim përvoja emocionale person.

Në dhjetor 1872, gjysma e majtë e trupit të Fyodor-it u paralizua dhe shikimi i tij u përkeqësua ndjeshëm. Tyutçev vdiq më 15 korrik 1873.

Më 23 nëntor 1803, në provincën Oryol të rrethit Bryansk, një djalë lindi në pasurinë Ovstug. Ata e quajtën atë Fedor. Prindërit e Fyodor, Ivan Nikolaevich dhe Ekaterina Lvovna, vinin nga familje fisnike të lashta.

Ekaterina Lvovna ishte e lidhur ngushtë me familjen e Leo Tolstoy. Ekaterina Lvovna ishte një grua shumë e bukur, delikate, poetike. Besohet se ajo ia kaloi të gjitha këto tipare djali më i vogël Fedor. Në total, 6 fëmijë kanë lindur në familjen Tyutchev. 3 fëmijët e fundit vdiqën në foshnjëri.

Fjodor Tyutchev e mori arsimin fillor në shtëpi. Mentori i tij i parë ishte Raich Semyon Yegorovich, një burrë i ri, shumë i arsimuar. Shkroi poezi dhe bënte përkthime. Ndërsa studionte me Fedor, mentori e inkurajoi atë të shkruante poezi. Duke bërë detyre shtepie, organizonte shpesh konkurse për të parë se kush mund të kompozonte më shpejt një katrain. Tashmë në moshën 13-vjeçare, Fedor ishte një përkthyes i shkëlqyer dhe u interesua seriozisht për të shkruar poezi. Falë
mentor, si dhe talentin dhe këmbënguljen e tij, Fyodor Tyutchev foli dhe shkroi rrjedhshëm në disa gjuhë të huaja. Por ajo që është interesante është se Tyutchev i shkroi të gjitha poezitë e tij vetëm në rusisht.

Tyutchev u diplomua në Universitetin e Moskës, Fakulteti i Letërsisë, me nderime në 1821.

Njohja e shumë gjuhëve të huaja dhe studimet e shkëlqyera në universitet e ndihmojnë atë të hyjë si diplomat në Kolegjin e Punëve të Jashtme. Tyutchev do të duhet të jetojë jashtë vendit për gati një çerek shekulli. Ai rrallë vinte në Rusi dhe vuajti shumë nga kjo. Ndërsa punonte si diplomat në Mynih, Tyutchev do të takonte dashurinë e tij më të madhe, Eleanor Peterson. Ata do të kenë tre vajza. Lumturia me Eleanorën ishte jetëshkurtër. Ajo po vdes. Marrëdhënia e tij me Elena Deniseva përfundon në tragjedi. Për këtë periudhë të jetës së tij ai do të shkruajë: “Zoti ekzekutues më mori gjithçka...”.

Krijimtaria e Tyutçevit

Trashëgimia krijuese e Fjodor Tyutchev numëron pak më shumë se 400 poezi. Një fletore me poezitë e Tyutçevit përfundon aksidentalisht në duart e A. Pushkin. Pushkin është i kënaqur dhe boton poezi në revistën Sovremennik. Tyutchev bëhet i famshëm si poet. E gjithë krijimtaria e Tyutchev mund të ndahet në 3 faza:

1. Lirika moralo - filozofike. Në poezitë e kësaj periudhe, Tyutchev ndërthur me mjeshtëri shpirtin, mendjen dhe pafundësinë e ekzistencës njerëzore.
2. Tekste dashurie. Tyutchev ishte një person shumë dashuror; ai u kushtoi poezi të gjithë të dashuruarve të tij. Tekstet e dashurisë së Tyutçevit pasqyrojnë gjendjen shpirtërore të tij. Poezitë e tij sublime, trishtuese dhe tragjike datojnë në këtë periudhë. Poezitë janë shumë melodike dhe prekin shpirtin.
3. Poezi për natyrën vendase. Tyutchev shkroi poezi për natyrën që nga rinia e tij. Ai besonte se nuk kishte asgjë më të bukur se natyra ruse. Mbi të gjitha, ndërsa ishte jashtë vendit, ai vuajti nga pamundësia për t'u zhytur në natyrën ruse. Me ngazëllim dhe lumturi ai shkroi për fushat, kupat dhe stinët. Poezitë e tij për natyrën u përfshinë në kurrikula shkollore per femijet.

Në fund të jetës së tij, Tyutchev filloi të shkruante poezi në tema politike, por nuk gjetën përgjigje nga lexuesit dhe në pjesën më të madhe mbetën poezi të padeklaruara në publikun e gjerë.

Tyutchev dhe moderniteti

Poezitë nga çdo fazë e punës së poetit gjejnë një përgjigje të gjallë nga lexuesit. Fjalët e tij të famshme: "Rusia nuk mund të kuptohet me mendje...", "Nuk na është dhënë të parashikojmë...", "Gjithçka më është marrë nga perëndia ekzekutues..." dihet pothuajse. çdo njeri të shkolluar. Vepra e tij poetike në popullaritet mund të krahasohet me veprën e Pushkinit. Stili delikat, lirik dhe emocionues i Tyutçevit i kapërcen kohërat dhe kufijtë. Poezitë e tij janë përkthyer në shumë gjuhë të botës.

Në verën e vitit 1873, Fjodor Tyutchev vdiq në Tsarskoe Selo. Ai u varros në varrezat Novodevichy. Çdo vit, në ditëlindjen dhe përvjetorin e vdekjes së poetit, fansat e talentit të tij vijnë për të nderuar veprën e tij.

Një biografi shumë e shkurtër e Tyutchev për fëmijët e klasës së 4-të

Tyutchev kishte mësuesin-mentorin e tij të preferuar Yegor Ranch, i cili e ndihmoi në gjithçka dhe rriti më shumë prindër. Tashmë në moshën dymbëdhjetë vjeç, me ndihmën e mësuesit të tij, Fyodor Ivanovich shkroi poezitë e tij të para. Në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, pa pasur nevojë për mësues, ai filloi të studionte në institut në departamentin e letërsisë. Pas mbarimit të kolegjit, ai shkoi për të punuar jashtë vendit për gati 20 vjet. Ku punoi si diplomat në Itali dhe Gjermani.

Nuk e kam bërë gjithë këtë kohë veprimtari letrare. Me t'u kthyer në shtëpi, ai filloi të punonte në Komisionin e Punëve të Jashtme. Pushkin pa poezitë e tij të para në 1836 dhe i ndihmoi t'i botonin në shumë revista. Pas së cilës ai doli në botë. Asambleja e parë e Fedor u shfaq në 1854. Tyutchev ka shumë poezi të famshme si: "Rusia nuk mund të kuptohet me mendje", "dimri nuk zgjat shumë", "mbrëmje", "rërë që rrjedh deri në gjunjë".

Tyutchev nuk u bë shkrimtar dhe punoi në një fushë tjetër; fëmijët ende i mësojnë poezitë e tij në shkollë.

Fjodor Tyutchev vdiq në korrik 1879 në fshatin Tsarskoye. Ai kurrë nuk filloi një karrierë në letërsi.

1 Informacion i shkurtër biografik.

2 Botëkuptimi filozofik i poetit.

3 Dashuria dhe natyra në poezinë e Tyutçevit.

Jeta dhe vepra e F. I. Tyutchev. O.I. Tyutchev lindi në 1803 në një familje fisnike fisnike. Djali mori një arsim të mirë. Tyutchev tregoi interes për poezinë mjaft herët - tashmë në moshën 12-vjeçare ai përktheu me sukses poetin e lashtë romak Horace. Vepra e parë e botuar e Tyutçevit ishte një përshtatje falas e Letrave të Horacit drejtuar Maecenas.

Pas diplomimit në Universitetin e Shën Petersburgut, Tyutçev hyri në shërbimin diplomatik. Si zyrtar i misionit diplomatik rus, ai u dërgua në Mynih. Duhet të theksohet se Tyutchev kaloi gjithsej më shumë se 20 vjet jashtë vendit. Ai u martua dy herë - për dashuri, si marrëdhënien para martesës ashtu edhe atë pasuese. jeta familjare Jeta e Tyutçevit mori formë mjaft dramatike.

Rritja e karrierës së Tyutchev, i cili mori postin e të dërguarit diplomatik dhe titullin e dhomës, u ndal për fajin e vetë poetit, i cili, gjatë një periudhe të pasionuar të shpejtë me baroneshën E. Dernheim, e cila u bë gruaja e tij e dytë, ai doli vullnetarisht nga shërbimi për disa kohë, madje humbi edhe dokumentet që i ishin besuar. Pasi mori dorëheqjen e tij, Tyutchev ende jetoi jashtë vendit për ca kohë, por pas disa vitesh u kthye në atdheun e tij. Në vitin 1850, ai u takua me E. Denisjevën, e cila kishte gjysmën e moshës së tij dhe që shpejt u bë e dashura e tij. Kjo marrëdhënie zgjati 14 vjet, deri në vdekjen e Deniseva; në të njëjtën kohë, Tyutchev ruajti ndjenjat më të buta për gruan e tij Eleanor. Dashuria për këto gra pasqyrohet në veprën e poetit. Tyutchev vdiq në 1873, pasi humbi disa njerëz të afërt: vëllain e tij, djalin e tij të madh dhe një nga vajzat e tij.

Çfarë solli ky njeri në poezi që poezitë e tij ia përjetësuan emrin? Studiuesit e letërsisë kanë arritur në përfundimin se Tyutchev prezantoi motive dhe imazhe që praktikisht nuk ishin përdorur në poezinë e shekullit të 19-të para tij. Para së gjithash, ky është shtrirja universale, kozmike e botëkuptimit të poetit: kasaforta e parajsës, e djegur nga lavdia e yjeve, duket në mënyrë misterioze nga thellësia, -

Dhe ne notojmë, një humnerë djegëse

I rrethuar nga të gjitha anët.

Një shkallë e ngjashme më pas do të pasqyrohet shpesh në veprat e poetëve të shekullit të 20-të. Por Tyutchev jetoi në shekullin e 19-të, kështu që në një farë mënyre ai parashikoi zhvillimin e prirjeve poetike dhe hodhi themelet e një tradite të re.

Është interesante të theksohet se për Tyutchev kategori të tilla filozofike si pafundësia dhe përjetësia janë realitete të afërta dhe të prekshme, dhe jo koncepte abstrakte. Frika njerëzore prej tyre buron nga paaftësia për të kuptuar në mënyrë racionale thelbin e tyre:

Por dita zbehet - nata ka ardhur;

Ajo erdhi - dhe, nga bota e fatit

Pëlhura e mbulesës së bekuar griset dhe hidhet...

Dhe humnera na ekspozohet me frikën dhe errësirën e saj,

Dhe nuk ka pengesa midis saj dhe nesh -

Ja pse nata është e frikshme për ne!

Sidoqoftë, Tyutchev është sigurisht trashëgimtari i traditës poetike që u zhvillua para tij. Për shembull, poezitë "Cicero", "Zenith!" shkruar në stilin oratoriko-didaktik, i cili u përdor gjerësisht në shekullin e 18-të. Duhet theksuar se këto dy poezi zbulojnë disa elemente të rëndësishme botëkuptimi filozofik i poetit. Në poemën "Cicero", Tyutchev i drejtohet imazhit të oratorit të lashtë romak për të theksuar vazhdimësinë e epokave historike dhe për të promovuar idenë se më interesantet janë pikat e kthesës së historisë:

Lum ai që e ka vizituar këtë botë

Momentet e tij janë fatale!

Ai u thirr nga të gjithë të mirat

Si shoqërues në një festë.

Ai është spektator i spektaklit të tyre të lartë,

Ai u pranua në këshillin e tyre -

Dhe i gjallë, si një qenie qiellore,

Nga filxhani i tyre piu pavdekësia!

Dëshmitar major ngjarje historike Tyutchev e konsideron atë si një bashkëbisedues të perëndive. Vetëm ata mund të kuptojnë përvojat e thella të shpirtit krijues. Sa për njerëzit, është jashtëzakonisht e vështirë t'u përcillni mendimet dhe ndjenjat tuaja; për më tepër, kjo shpesh nuk duhet bërë, siç shkruan poeti në poezinë "Zenith!":

Si mund të shprehet zemra?

Si mund të të kuptojë dikush tjetër?

A do ta kuptojë ai për çfarë jetoni?

Një mendim i folur është një gënjeshtër.

Duke shpërthyer, do të shqetësoni çelësat, -

Ushqehu me to - dhe hesht.

Përdorimi i imazheve mitologjike në poezinë e Tyutçevit bazohet gjithashtu në një traditë që ekzistonte tashmë në letërsinë ruse. Bota e çuditshme e mitit i lejon poetit të abstragojë veten nga jeta e përditshme dhe të ndjejë një ndjenjë përfshirjeje me disa forca misterioze:

Do të thuash: Hebe me erë,

Duke ushqyer shqiponjën e Zeusit,

Një gotë me bubullimë nga qielli

Duke qeshur, ajo e derdhi në tokë.

Ju duhet t'i kushtoni vëmendje përbërjes së poezive të Tyutchev. Ato shpesh përbëhen nga dy pjesë të ndërlidhura: në njërën prej tyre, poeti jep diçka si një skicë, tregon këtë apo atë imazh, dhe pjesa tjetër i kushtohet analizës dhe të kuptuarit të këtij imazhi.

Për bota poetike Tyutchev karakterizohet nga një bipolaritet i theksuar, i cili është një reflektim i tij pikëpamjet filozofike: dita dhe nata, besimi dhe mosbesimi, harmonia dhe kaosi... Kjo listë mund të vazhdohej për një kohë të gjatë. Kundërshtimi më shprehës i dy parimeve, dy elementeve është në tekstet e dashurisë së Tyutçevit. Dashuria në poezitë e Tyutçevit shfaqet ose si një "duel fatal" i dy zemrave të dashura, ose si një konfuzion i koncepteve në dukje të papajtueshme:

O ti, dashuria e fundit!

Jeni edhe lumturi edhe dëshpërim.

Natyra në lirikat e Tyutçevit është e lidhur pazgjidhshmërisht me jetën e brendshme të heroit lirik. Le të theksojmë se Tyutchev shpesh na tregon jo vetëm fotografi të natyrës, por momente kalimtare - muzg, kur drita ende nuk është fikur plotësisht dhe errësira e plotë ende nuk ka hyrë, një ditë vjeshte që ende përcjell gjallërisht sharmin e së kaluarës. vera, stuhia e parë pranverore... Si në histori, ashtu edhe në natyrë, poetit i interesojnë më shumë këto “prag”, pika kthese: Hijet gri të përziera,

Ngjyra u zbeh, zëri ra në gjumë -

Jeta dhe lëvizja u zgjidhën në muzgun e paqëndrueshëm, në një ulërimë të largët...

Tema e "përzierjes", ndërthurjes, shpesh dëgjohet në ato rreshta që i kushtohen perceptimit njerëzor të natyrës:

Një orë melankolie të patregueshme!..

Gjithçka është në mua dhe unë jam në gjithçka!..

... Ndjenjat me mjegullën e harresës së vetvetes I mbushin përtej buzës!..

Më jep një shije shkatërrimi

Përzier me botën e fjetur!

Perceptimi i Tyutçevit për natyrën, si dhe të gjitha lirikat e poetit, karakterizohen nga polariteti dhe dualiteti. Natyra mund të shfaqet në një nga dy maskat - harmonia hyjnore:

Ka një bukuri prekëse, misterioze në dritën e mbrëmjeve të vjeshtës!.. ose kaos elementar:

Për çfarë po bërtisni, era e natës?

Pse ankohesh kaq çmendurisht?..

Natyra për Tyutchev është një qenie e madhe e gjallë, e pajisur me inteligjencë, me të cilën një person mund të gjejë lehtësisht një gjuhë të përbashkët:

Jo ajo që mendoni, natyra:

Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt -

Ajo ka shpirt, ka liri,

Ka dashuri, ka gjuhë...

Tyutchev është një nga poetët e shquar të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Poezia e tij është mishërim i patriotizmit dhe dashurisë së madhe të sinqertë për Atdheun. Jeta dhe vepra e Tyutchev është trashëgimia kombëtare e Rusisë, krenaria e tokës sllave dhe një pjesë integrale e historisë së shtetit.

Fillimi i jetës së poetit

Jeta e Fyodor Tyutchev filloi më 5 dhjetor 1803. Poeti i ardhshëm lindi në një pasuri familjare të quajtur Ovstug. Fyodor Ivanovich filloi të merrte arsim në shtëpi, të studionte poezinë latine dhe të lashtë romake. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, djali tashmë po përkthente odet e Horacit. Në 1817 Tyutchev ndoqi leksione në Universitetin e Moskës (në Departamentin e Letërsisë).

I riu mori certifikatën e diplomimit në 1821. Ishte atëherë që ai u regjistrua dhe u dërgua në Mynih. Ai u kthye vetëm në 1844.

Periodizimi i periudhave krijuese

Periudha e parë e krijimtarisë së Fyodor Ivanovich Tyutchev zgjat nga vitet 1810 deri në 1820. Në këtë kohë, poeti i ri shkroi poezitë e tij të para, të cilat në stil ngjajnë me poezinë e shekullit të tetëmbëdhjetë.

Periudha e dytë fillon në gjysmën e dytë të viteve 1820 dhe zgjat deri në vitet 1840. Poema e titulluar "Glimmer" tashmë ka një karakter origjinal Tyutchev, i cili ndërthur poezinë odike ruse të shekullit të tetëmbëdhjetë dhe romantizmin tradicional evropian.

Periudha e tretë përfshin vitet 1850 - 1870. Karakterizohet nga krijimi i një sërë poezish politike dhe traktatesh civile.

Rusia në veprat e Tyutchev

Me kthimin në atdhe, poeti mori detyrën e censurës së lartë në Ministrinë e Jashtme. Pothuajse njëkohësisht me këtë, ai u bashkua me rrethin e Belinsky dhe u bë një pjesëmarrës aktiv. Poezitë tani për tani janë lënë në raft, por një numër artikujsh po botohen më frëngjisht. Ndër traktatet e shumta janë "Mbi censurën në Rusi", "Papati dhe çështja romake". Këta artikuj janë kapituj të një libri të quajtur "Rusia dhe Perëndimi", të cilin Tyutchev e shkroi, i frymëzuar nga revolucioni i 1848-1849. Ky traktat përmban imazhin e fuqisë mijëravjeçare të Rusisë. Tyutchev e përshkruan Atdheun e tij me shumë dashuri, duke shprehur idenë se ai është ekskluzivisht me natyrë ortodokse. Kjo vepër paraqet edhe idenë se e gjithë bota përbëhet nga Evropa revolucionare dhe Rusia konservatore.

Poezia merr edhe një konotacion slogani: “Për sllavët”, “Përvjetori i Vatikanit”, “Moderne” dhe poezi të tjera.

Shumë vepra pasqyrojnë atë që është e pandashme nga dashuria për Atdheun. Tyutçev kishte një besim të tillë te Rusia dhe banorët e saj të fortë, saqë madje i shkruante vajzës së tij me letra se ajo mund të ishte krenare për popullin e saj dhe se ajo me siguri do të ishte e lumtur, vetëm sepse kishte lindur ruse.

Duke iu kthyer natyrës, Fyodor Ivanovich lavdëron Atdheun e tij, përshkruan çdo pikë vese në bar, në mënyrë që lexuesi të jetë i mbushur me të njëjtën gjë. ndjenja të buta në tokën tuaj.

Poeti gjithmonë arriti të ruante mendimet dhe ndjenjat e lira; ai nuk iu nënshtrua moralit laik dhe injoroi mirësjelljen laike. Puna e Tyutçevit është e mbuluar me dashuri për të gjithë Rusinë, për çdo fshatar. Në poezitë e tij, ai e quan atë "arka e shpëtimit" evropiane, por fajëson mbretin për të gjitha problemet dhe humbjet e popullit të tij të madh.

Jeta dhe vepra e Tyutçevit

Rruga krijuese e Fyodor Ivanovich përfshin më shumë se gjysmë shekulli. Gjatë kësaj kohe, ai shkroi shumë traktate dhe artikuj, përfshirë në gjuhë të huaja. Treqind poezi të krijuara nga Tyutchev janë vendosur në një libër.

Studiuesit e quajnë poetin një romantik të vonë. Vepra e Tyutçevit ka një karakter të veçantë edhe sepse ai ka jetuar jashtë vendit për një kohë të gjatë, për këtë arsye autori është ndjerë i humbur dhe i tjetërsuar për shumë vite.

Disa historianë dhe kritikë letrarë e ndajnë me kusht jetën e Fyodor Ivanovich në dy faza: 1820-1840. dhe 1850-1860

Faza e parë i kushtohet studimit të "Unë" të dikujt, formimit të një botëkuptimi dhe kërkimit të vetvetes në Univers. Faza e dytë, përkundrazi, është një studim i thelluar i botës së brendshme të një personi. Kritikët e quajnë "ciklin Denisevsky" arritjen kryesore të kësaj periudhe.

Pjesa kryesore e teksteve të Fjodor Tyutchev janë poezi që kanë natyrë filozofike, peizazho-filozofike dhe, natyrisht, kanë një temë dashurie. Kjo e fundit përfshin edhe letrat e poetit drejtuar të dashuruarve të tij. Krijimtaria e Tyutçevit përfshin edhe lirika civile dhe politike.

Tekstet e dashurisë së Tyutçevit

Vitet 1850 karakterizohen nga shfaqja e një karakteri të ri specifik. Bëhet grua. Dashuria në veprën e Tyutçevit fitoi skica konkrete; kjo është më e dukshme në vepra të tilla si "I dija sytë e mi", "Oh, sa vdekjeprurëse duam" dhe "Dashuria e fundit". Poeti fillon të studiojë natyrën femërore, përpiqet të kuptojë thelbin e saj dhe të kuptojë fatin e saj. Vajza e dashur e Tyutçevit është një person që karakterizohet nga ndjenja sublime së bashku me zemërimin dhe kontradiktat. Teksti i këngës është i përshkuar nga dhimbja dhe mundimi i autorit, ka melankoli dhe dëshpërim. Tyutçev është i bindur se lumturia është gjëja më e brishtë në tokë.

"Cikli Denisevsky"

Ky cikël ka edhe një emër tjetër - "dashuri-tragjedi". Të gjitha poezitë këtu i kushtohen një gruaje - Elena Alexandrovna Deniseva. Poezia e këtij cikli karakterizohet nga kuptimi i dashurisë si një tragjedi e vërtetë njerëzore. Ndjenjat këtu veprojnë si një forcë fatale që çon në shkatërrim dhe vdekje të mëvonshme.

Fyodor Ivanovich Tyutchev nuk mori pjesë në formimin e këtij cikli, dhe për këtë arsye ka mosmarrëveshje midis kritika letrare se kujt i kushtohen poezitë - Elena Denisyeva ose gruaja e poetit - Ernestine.

Ngjashmëritë janë theksuar në mënyrë të përsëritur tekste dashurie"Cikli Denisevsky", i cili është rrëfimtar në natyrë dhe ndjenja të dhimbshme në romanet e Fjodor Dostojevskit. Sot, pothuajse një mijë e gjysmë letra të shkruara nga Fyodor Ivanovich Tyutchev drejtuar të dashurit të tij kanë mbijetuar.

Tema e natyrës

Natyra në veprat e Tyutçevit është e ndryshueshme. Ajo kurrë nuk e njeh paqen, ndryshon vazhdimisht dhe është gjithmonë në luftën e forcave kundërshtare. Duke qenë në një ndryshim të vazhdueshëm të ditës dhe natës, verës dhe dimrit, është kaq i shumëanshëm. Tyutchev nuk kursen epitete për të përshkruar të gjitha ngjyrat, tingujt dhe aromat e tij. Poeti e humanizon atë fjalë për fjalë, duke e bërë natyrën kaq të afërt dhe të lidhur me çdo person. Në çdo stinë, të gjithë do të gjejnë tipare karakteristike të tyre, ata do të njohin disponimin e tyre në mot.

Njeriu dhe natyra janë të pandashëm në krijimtari, prandaj lirika e tij karakterizohet nga një kompozim dypjesësh: jeta e natyrës është paralele me jetën e njeriut.

Veçoritë e veprës së Tyutçevit qëndrojnë në faktin se poeti nuk përpiqet të shohë botën përreth tij përmes fotografive ose bojrave të artistëve, ai e pajis atë me një shpirt dhe përpiqet të dallojë një qenie të gjallë dhe inteligjente në të.

Motivet filozofike

Puna e Tyutçevit ka natyrë filozofike. Që në moshë të re, poeti ishte i bindur se bota përmban një të vërtetë të pakuptueshme. Sipas tij, fjalët nuk mund të shprehin sekretet e universit; teksti nuk mund të përshkruajë misterin e universit.

Ai kërkon përgjigje për pyetjet që e interesojnë duke bërë paralele mes jetës së njeriut dhe jetës së natyrës. Duke i kombinuar në një tërësi të vetme, Tyutchev shpreson të mësojë sekretin e shpirtit.

Tema të tjera të punës së Tyutçevit

Botëkuptimi i Tyutçevit ka një tjetër tipar karakteristik: poeti e percepton botën si një substancë të dyfishtë. Fjodor Ivanovich sheh dy parime që luftojnë vazhdimisht mes tyre - atë demonik dhe idealin. Tyutchev është i bindur se ekzistenca e jetës është e pamundur në mungesë të të paktën një prej këtyre parimeve. Kështu, në poezinë “Ditë e Natë” shprehet qartë lufta e të kundërtave. Këtu dita është e mbushur me diçka të gëzueshme, jetësore dhe pafundësisht të lumtur, ndërsa nata është e kundërta.

Jeta bazohet në luftën midis së mirës dhe së keqes, në rastin e teksteve të Tyutçevit - fillimi i dritës dhe errësira. Sipas autorit, në këtë betejë nuk ka fitues apo humbës. Dhe kjo është e vërteta kryesore e jetës. Një luftë e ngjashme ndodh brenda vetë një personi; gjatë gjithë jetës së tij ai përpiqet të mësojë të vërtetën, e cila mund të fshihet si në fillimin e tij të ndritshëm ashtu edhe në atë të errët.

Nga kjo mund të konkludojmë se filozofia e Tyutçevit lidhet drejtpërdrejt me problemet globale, autori nuk e sheh ekzistencën e të zakonshmes pa të madhen. Në çdo mikrogrimcë ai konsideron misterin e universit. Fyodor Ivanovich Tyutchev zbulon të gjithë bukurinë e botës përreth nesh si një kozmos hyjnor.