Dallimet biologjike midis racave. Raca të ndryshme njerëzore kanë ADN të ndryshme Dallimet në forcën mendore nuk janë të vetmet dallime mendore midis të bardhëve dhe zezakëve
Dallimet janë vetëm në fjalë dhe terminologji. Kam studiuar sufizmin, budizmin, taoizmin, tengizmin, hinduizmin dhe kuptova se qëllimi përfundimtar për të gjithë është i njëjti - njohja e së vërtetës dhe ribashkimi me një Absolut të caktuar.
Vetëm se të gjitha fetë iu dërguan kulturave dhe popujve të caktuar në "gjuhën" e tyre
Budizmi - themeluar nga një burrë, Buda, emri i vërtetë Siddhartha Gautama
shpëtimi në budizëm - përmes përpjekjeve të veta
themeluesi i Budizmit - vdiq
Islami u themelua nga një njeri, Muhamed, me emrin e vërtetë Ubu il-Qassim
shpëtimi në Islam është nëpërmjet përpjekjeve të dikujt
themeluesi i Islamit - vdiq
Krishterimi - mësimet e Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë
shpëtimi është dhënë nga Perëndia nëpërmjet vdekjes së Jezu Krishtit me anë të besimit
Jezusi vdiq por u ringjall
Në fakt, në këto tre fe, vetëm Budizmi është shumë i ndryshëm. Ajo u themelua nga një njeri i quajtur "i shkolluari", Buda. Mjaft e çuditshme, ka Zot në Budizëm. Siç thonë budistët, në botë ka vetëm vuajtje të shkaktuara nga dëshirat tona. Për të hequr qafe vuajtjet, duhet të heqësh qafe dëshirat. Kjo është ajo që budistët në thelb bëjnë gjatë gjithë jetës së tyre.
Islami dhe Krishterimi kanë rrënjë të përbashkëta. Por ka disa dallime: Muslimanët e konsiderojnë Jezusin si profet (Isain), dhe asnjë bir i Zotit nuk erdhi në tokë. Përveç kësaj, të krishterët e kanë Zotin në tre persona, ndërsa myslimanët kanë vetëm një.
Fetë botërore tradicionalisht përfshijnë Budizmin, Krishterimin dhe Islamin. Sipas të dhënave më të fundit, në botën moderne ka rreth 1400 milionë të krishterë, rreth 900 milionë ithtarë të Islamit dhe rreth 300 milionë budistë.
Në Budizëm, ndryshe nga Krishterimi dhe Islami, nuk ka kishë, por ekziston një komunitet besimtarësh - sangha.
Dallimi kryesor midis krishterimit dhe feve të tjera është se themeluesit e kësaj të fundit vepruan jo si objekt besimi, por si ndërmjetës të tij. Nuk ishin personalitetet e Budës, Muhamedit apo Moisiut që ishin përmbajtja e vërtetë e besimit të ri, por mësimet e tyre. Ungjilli i Krishtit zbulohet si Ungjilli për Krishtin; ai është një mesazh për një person, jo një koncept.
Një tjetër ndryshim midis krishterimit është se çdo sistem etik dhe fetar është një rrugë, pas së cilës njerëzit arrijnë në një qëllim të caktuar. Dhe Krishti fillon pikërisht me këtë qëllim. Ai flet për jetën që rrjedh nga Perëndia te njerëzit, dhe jo për përpjekjet njerëzore që mund t'i ngrenë ata te Perëndia.
Dogma e Islamit është shumë e thjeshtë. Një musliman duhet të besojë me vendosmëri se ekziston vetëm një zot - Allahu; se Muhamedi ishte i dërguari-profeti i tij; se para tij Zoti u dërgoi njerëzve profetë të tjerë - këta janë Adami biblik, Nuhu, Abrahami, Moisiu, Jezusi i krishterë, por Muhamedi është më i lartë se ata; se ka engjëj dhe shpirtra të këqij (xhinë), megjithatë, këta të fundit, të cilët u konvertuan në Islam nga besimet e lashta arabe, nuk janë gjithmonë të këqij, ata janë gjithashtu në fuqinë e Zotit dhe zbatojnë vullnetin e tij; se në ditën e fundit të botës të vdekurit do të ringjallen dhe të gjithë do të marrin shpërblime për veprat e tyre: të drejtët që nderojnë Zotin do të gëzojnë në parajsë, mëkatarët dhe të pafetë do të digjen në ferr; së fundi, se ka paracaktim hyjnor, sepse Allahu e ka paracaktuar fatin e çdo personi.
Nëse po flasim për drejtime me origjinë nga Judaizmi (Krishterimi, Islami), atëherë dallimet janë shumë sipërfaqësore.
Nëse marrim parasysh saktësisht tre rrjedhat më të mëdha - Vedike (Hinduizëm, Budizëm), Taoist (Taoizëm, Lamaizëm sintetik) dhe Hebre - atëherë dallimet janë shumë domethënëse.
Shkurtimisht -
rryma Vedike bazohet në njohuri
Rrjedha taoiste është harmoni
rryma hebraike është besimi
Siç mund ta shihni, dallimet janë mjaft dramatike.
Këto janë fetë e botës së tretë - Krishterimi. Islami dhe budizmi ndryshojnë në atë që ata e gjejnë rrugën drejt Zotit në mënyra të ndryshme.
Krishterimi është rruga drejt Zotit nëpërmjet Jezu Krishtit
Islami është rruga drejt Zotit përmes nënshtrimit
Budizmi - përmes iluminizmit
Konceptimi dhe lindja e Budës
Më poshtë janë përkthimet nga Jah
Shpallja e Kuranit
Sipas traditës, cila ishte shpallja e parë që iu dha Muhamedit? Dijetarët e Islamit zakonisht pajtohen se këto ishin pesë ajetet e para të sures së 96-të "al Alyak", ose "Clos [e gjakut]", e cila fillon me fjalët (Prh):
Lexoni dhe bërtisni!
Në emër të Zotit tënd, i Cili krijoi -
Kush e krijoi njeriun nga një mpiksje.
Lexo! Zoti juaj është më bujari!
Ai është Ai që i dha njeriut një stilolaps dhe e mësoi të shkruante,
Dhe gjithashtu i mësoi atij atë që ai nuk dinte.
Sipas kapitullit të parë të Sahihut, Muhamedi u përgjigj: "Unë nuk di të lexoj!" Prandaj, ai duhej t'i mësonte përmendësh shpalljet dhe t'i përsëriste ato nga kujtesa. Arabët ishin shumë të mirë në memorizimin e teksteve dhe Muhamedi nuk ishte përjashtim. Sa kohë iu desh që të merrte shpalljet që përbënin Kuranin? Besohet se ata zbritën mbi të për një periudhë prej 20-23 vjetësh, duke filluar rreth vitit 610 deri në vdekjen e tij në 632 pas Krishtit. e.
Sipas burimeve myslimane, pasi mori një zbulesë, Muhamedi ua përsëriti menjëherë atyre që ishin pranë tij. Dhe ata njerëz, nga ana tjetër, i ruanin shpalljet në kujtesën e tyre, duke i përsëritur ato në mënyrë periodike për të mos harruar. Meqenëse arabët nuk kishin mësuar ende se si të bënin letër, zbulesat e Muhamedit u shkruan në mjete të thjeshta të disponueshme: kockat e shpatullave të devesë, gjethet e palmës, dru ose pergamenë. Vetëm pas vdekjes së profetit, nën udhëheqjen e shokëve dhe pasardhësve të tij, Kurani mori formën me të cilën jemi njohur sot. Kjo ishte gjatë sundimit të tre kalifëve, udhëheqësve shpirtërorë të muslimanëve.
Përkthyesi Muhammad Pickthall shkruan: “Të gjitha suret e Kuranit u shkruan gjatë jetës së Muhamedit dhe shumë muslimanë e ruajtën të gjithë tekstin e Kuranit në kujtesën e tyre. Të dhënat e sureve individuale mbaheshin nga njerëz të ndryshëm, dhe kur gjatë luftërave... shumë nga ata që e dinin Kuranin përmendsh vdiqën, i gjithë teksti përsëri u mblodh plotësisht dhe u shkrua.”
Normat e jetës muslimane rregullohen nga tre burime autoritative - Kurani, Hadithi dhe Sheriati.Myslimanët besojnë se Kurani në gjuhën arabe është shpallja e Zotit në formën e tij më të pastër, pasi, sipas legjendës, ishte në këtë gjuhë që Zoti foli. përmes engjëllit Xhibril. Surja 43:2 thotë: “E kemi shkruar në arabisht që të kuptoni.” Prandaj, çdo përkthim, sipas myslimanëve, ia ul vlerën Kuranit dhe pastërtia e tij humbet. Disa teologë islamikë madje refuzojnë të përkthejnë Kuranin, duke besuar se "përkthimi është gjithmonë tradhti". Prandaj, sipas mësuesit të historisë islame, John Williams, "myslimanët e kanë refuzuar historikisht idenë e përkthimit të Kuranit dhe ndonjëherë madje kanë ndaluar çdo përpjekje për të përcjellë përmbajtjen e tij në një gjuhë tjetër".
Përhapja e Islamit
Feja e re e Muhamedit hasi në rezistencë të ashpër. Banorët e Mekës, madje edhe njerëzit e tij, e refuzuan atë. Pas 13 vitesh armiqësie dhe persekutimi, ai e zhvendosi qendrën e aktiviteteve të tij në veri të Mekës, në qytetin e Jethribit, i quajtur më vonë al-Madina (Medina), ose "qyteti i profetit". A është kjo zhvendosje, apo hee
Jeta e Krishtit tregon rrugën
Sipas Biblës, Jezusi u rrit në një familje të zakonshme hebreje, shkoi në sinagogën lokale dhe në tempullin në Jerusalem (Luka 2:41-52). Kur mbushi 30 vjeç, filloi shërbimin. Para së gjithash, ai erdhi te kushëriri i tij i dytë Gjoni, i cili i zhyti hebrenjtë në ujërat e Jordanit në shenjë pendimi. Luka shkruan: «Ndërsa gjithë populli u pagëzua, edhe Jezusi u pagëzua; dhe ndërsa ai lutej, qiejt u hapën dhe fryma e shenjtë në formë trupore, si një pëllumb, zbriti mbi të dhe një zë u dëgjua nga qielli: "Ti je Biri im i dashur, unë të miratoj" (Luka 3 :21-23; Gjoni 1:32-34).
Tani, si Biri i mirosur i Perëndisë, Jezusi hyri në shërbim. Ai eci nëpër Galile dhe Jude, duke predikuar për Mbretërinë e Perëndisë, duke shëruar të sëmurët dhe duke kryer mrekulli të tjera. Ai shërbeu lirisht, pa kërkuar të pasurohej apo të lartësohej. Përkundrazi, Jezusi tha se ai që jep është më i lumtur se ai që merr. Ai gjithashtu u mësoi ndjekësve të tij punën e predikimit (Mateu 8:20; 10:7-13; Veprat e Apostujve 20:35).
Nëse i kushtoni vëmendje mesazhit të Jezusit dhe mënyrës se si ai e prezantoi atë, do të shihni se sa i ndryshëm është ai nga stili i shumë predikuesve në kishat e krishtera. Ai nuk u përpoq të magjepste masat në një valë emocionesh dhe nuk i trembte njerëzit në mundime skëterre. Përkundrazi, Jezusi iu drejtua mendjes përmes shëmbëlltyrave dhe ilustrimeve nga jeta e përditshme, të cilat u ngulitën përgjithmonë në mendjet dhe zemrat e dëgjuesve të tij. Predikimi i tij në Mal është një shembull kryesor i asaj se çfarë dhe si mësoi ai. Në këtë predikim, Jezusi dha një model lutjeje. Duke përmendur para së gjithash shenjtërimin e emrit të Perëndisë, ai tregoi qartë se çfarë duhet të jetë gjëja kryesore në jetën e një të krishteri (Mateu 5:1-7:29; 13:3-53; Lluka 6:17-49; shih. kutia në faqet 258-259).
Jezusi tregoi dashuri dhe dhembshuri në marrëdhëniet e tij me dishepujt dhe të tjerët (Marku 6:30-34). Ndërsa predikonte Mbretërinë e Perëndisë, ai tregoi edhe dashurinë dhe përulësinë. Prandaj, në orët e fundit të jetës së tij, ai mund t'u thoshte dishepujve të tij: “Unë ju jap një urdhërim të ri: ta doni njëri-tjetrin; që ashtu si unë ju kam dashur, ashtu edhe ju ta doni njëri-tjetrin. Nga kjo do të dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse ka dashuri mes jush” (Gjoni 13:34, 35). Pra, thelbi i krishterimit të vërtetë është dashuria vetëmohuese e bazuar në moralin hyjnor (Mateu 22:37-40). Në praktikë, kjo do të thotë që një i krishterë duhet t'i dojë edhe armiqtë e tij, edhe pse i urren veprat e tyre të liga (Luka 6:27-31). Vetëm mendoni se sa shumë do të ndryshonte bota nëse çdo person do të tregonte një dashuri të tillë! (Romakëve 12:17-21; 13:8-10).
Mësimet e Jezusit nuk mund të krahasohen me etikën ose filozofinë e mësuar nga Konfuci dhe Lao Tzu. Për më tepër, ai, ndryshe nga Buda, nuk mësoi se një person mund të arrijë në mënyrë të pavarur shpëtimin përmes njohurive dhe iluminizmit. Përkundrazi, Krishti argumentoi se është Perëndia që u jep shpëtimin njerëzve: “Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që ushtron besim në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë që ta dënojë botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij” (Gjoni 3:16, 17).
Duke pasqyruar dashurinë e Atit si me fjalë ashtu edhe me vepra, Jezusi i inkurajoi njerëzit që t'i afroheshin më shumë Perëndisë. Jo më kot ai i tha njërit prej apostujve: “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta. Askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje. [...] Kush më ka parë mua, ka parë Atin. Si thua: “Na trego Atin”? Apo nuk beson se unë jam në unitet me Atin dhe se Ati është në unitet me mua? Fjalët që po ju them nuk flasin nga unë, por Ati, që është në unitet me mua, bën veprat e tij. [...] E dëgjuat atë që ju thashë: Unë po iki dhe do të vij përsëri tek ju. Po të më donit, do të gëzoheshit që shkoj tek Ati, sepse Ati është më i madh se unë” (Gjoni 14:6-28). Është Jezui që është «rruga, e vërteta dhe jeta», sepse i ndihmoi judenjtë të ktheheshin te Ati, Perëndia i vërtetë, Jehovai. Fakti që Perëndia, nga dashuria e Tij, dërgoi këtë dritë të së vërtetës në tokë, hapi një mundësi të veçantë për njerëzit që të gjenin një rrugë drejt Jehovait (Gjoni 1:9-14; 6:44; 8:31, 32).
Me këtë rol të Krishtit në mendje, Pali iu drejtua grekëve në Athinë me fjalët: “Nga një njeri ai [Perëndia] krijoi çdo komb njerëzish që të banojë në gjithë faqen e dheut, duke vendosur disa kohë dhe kufij për banim të njerëzve, në mënyrë që ata të kërkojnë Zotin, nëse nuk do ta ndjejnë dhe nëse do ta gjejnë atë, megjithëse ai nuk është larg secilit prej nesh. Sepse me anë të saj jetojmë, lëvizim dhe jemi” (Veprat 17:26-28). Gjetja e Perëndisë është e mundur nëse përpiqeni dhe bëni përpjekje (Mateu 7:7, 8). Toka, shtëpia e bukur që ai krijoi për një shumëllojshmëri të madhe qeniesh të gjalla, dëshmon për Zotin dhe dashurinë e tij. Nga dashuria, ai u dërgon të drejtëve dhe të padrejtëve gjithçka që u nevojitet për jetën. Përveç kësaj, Jehovai u dha njerëzve Fjalën e tij, Biblën, si dhe Birin e tij si një flijim shlyes për ta. Në këtë mënyrë, Perëndia i ndihmon njerëzit të gjejnë rrugën drejt tij (Mateu 5:43-45; Veprat e Apostujve 14:16, 17; Romakëve 3:23-26).
Natyrisht, dashuria e krishterë duhet të manifestohet jo vetëm me fjalë, por, më e rëndësishmja, me vepra. Apostulli Pal shkroi: «Dashuria është e ngadaltë në zemërim dhe e mirë. Dashuria nuk është xheloze, nuk mburret, nuk mburret, nuk sillet në mënyrë të pahijshme, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk numëron fyerjet, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet për të vërtetën; duron gjithçka, beson gjithçka, shpreson për gjithçka, duron gjithçka me vendosmëri. Dashuria nuk shuhet kurrë” (1 Korintasve 13:4-8).
Jezu Krishti theksoi gjithashtu rëndësinë e shpalljes së Mbretërisë së Qiellit – qeverisjes së Perëndisë mbi njerëzimin e bindur (Mateu 10:7; Marku 13:10).
Islami është fe e paqes dhe vlerat e tij duhet të shërbejnë për zgjidhjen e problemeve të konsolidimit të shoqërisë, ruajtjen e unitetit dhe stabilitetit, tejkalimin e separatizmit, forcimin e paqes dhe harmonisë. Është e rëndësishme të arrihet bashkimi i përpjekjeve të shtetit dhe organizatave fetare myslimane.
Botëkuptimi islam në kohët më të vështira ndihmoi në bashkimin dhe bashkëpunimin e të gjithë popujve të Dagestanit. Islami i ringjallur në Dagestan duhet t'u shërbejë këtyre synimeve sot.
Aktualisht, Islami është nën sulm masiv përmes mediave.
Një nga më të shfrytëzuarat është ideja se Islami është antishkencor, arkaik dhe e tërheq shoqërinë në mesjetë. Megjithatë, fizikani i famshëm teorik Abdu-Salam, drejtor i Institutit Ndërkombëtar të Fizikës Teorike, laureat Çmimi Nobël, pretendon se u bë fizikant falë thirrjes dhe udhëzimeve të Kuranit. Kurani drejtpërsëdrejti thekson se detyra e një muslimani është të jetë i arsimuar, i ditur dhe si rrjedhim i dobishëm për shoqërinë.
Shkencëtarët myslimanë bënë shumë zbulime në fushën e matematikës, astronomisë, optikës dhe shumë fushave të tjera të dijes njerëzore. Për më tepër, këto zbulime u bënë nën ndikimin e drejtpërdrejtë të studimit të Kuranit. Në fushën e matematikës, muslimanët shpikën algjebrën. Numrat arabë u shndërruan në evropianë dhe përdoren edhe sot.
Shumë kohë përpara të tjerëve, muslimanët u përpoqën të masin trashësinë e atmosferës për të përcaktuar kohën e dritës së parë të agimit. Shkencëtari i parë që bëri këto matje ishte ibn Myad, dhe kjo ndodhi në shekullin e 11-të. Në fushën e anatomisë, Ibn al-Nafis ishte i pari që përshkroi sistemin e qarkullimit të gjakut. Në fushën e astronomisë, duke përdorur matematikë jashtëzakonisht të saktë, Sanad Ali vërtetoi në shekullin e 12-të se Toka është më e vogël se Dielli, por më e madhe se Hëna.
Çdo vit numri i ithtarëve të Islamit në mbarë botën rritet. Vlen të përmendet se në Evropë dhe Amerikë kjo po ndodh kryesisht për shkak të inteligjencës shkencore dhe krijuese. Mediat kanë raportuar në mënyrë të përsëritur për adoptimin e Islamit nga një numër shkencëtarësh dhe njerëz të shquar të shkencës.
Oqeanografi i madh francez, pionier i eksplorimit të deteve të thella, shpikësi i pajisjeve të skubave, shtëpive nënujore, autor i shumë librave dhe filmave të njohur, Jacques Cousteau, është i njohur në mbarë botën. Por pak njerëz e dinë se kërkimet shkencore që ai kreu dhe fakti që shumë shenja shkencore u pasqyruan në Kuran e shtynë atë të pranonte Islamin dhe ai vdiq si musliman. Studiuesi me famë botërore tha se zgjedhja e Islamit ishte vendimi më korrekt në jetën e tij.
Roger Garaudy - Shkrimtar dhe filozof francez, ish-anëtar i Komitetit Qendror të Partisë Komuniste të Francës dhe kryeredaktor i gazetës L'Humanité, të premten, më 3 korrik 1982, në muajin e Ramazanit, u konvertua në Islam. dhe në këtë mënyrë tronditi publikun në Perëndim.
Wilfried Hoffmann - Master i Drejtësisë nga Universiteti i Harvardit, Doktor i Drejtësisë nga Universiteti i Mynihut, një zyrtar i lartë i aparatit shtetëror gjerman, i cili u ngrit në gradën e Ambasadorit të Jashtëzakonshëm dhe Fuqiplotë, pranoi Islamin dhe gjithashtu mori një emër të ri për vetë - Islami.
Profesor Tasazha Tasajon, një nga shkencëtarët kryesorë në fushën e anatomisë, tha: “Në 4 vitet e fundit jam tërhequr. Kurani i shenjtë, e cila m'u dorëzua. Unë besoj se ajo që është përmendur në Kuran 1400 vjet më parë është një e vërtetë që mund të vërtetohet me metodë shkencore”.
Profesor Schrader nga Greqia tha: “Në të vërtetë, ajo që thuhet në Kuran është e vërteta që shkencëtarët po zbulojnë sot. Mendoj se është shumë e rëndësishme t'u komunikohet kjo shkencëtarëve në mbarë botën.”
Profesor Alfred Korner nga SHBA, një nga biologët kryesorë në botë, tha: “Njeriu 1400 vjet më parë, duke mos ditur asgjë për fizikën bërthamore, nuk mund ta kuptonte me mendjen e tij të vërtetën se Toka dhe planetët e tjerë ishin krijuar në të njëjtën mënyrë. "Unë besoj se nëse mbledhim informacionin që përmban Kurani, duke përfshirë për Tokën dhe origjinën e saj dhe për shkencën në përgjithësi, atëherë mund të themi se ky informacion është i besueshëm dhe i vërtetë dhe kjo mund të vërtetohet me metoda shkencore."
Shkencëtari i famshëm francez Maurice Bucaille, i cili u konvertua në Islam, shkroi: "Nëse do ta kisha njohur Kuranin më parë, nuk do të kisha ecur verbërisht në kërkim të një zgjidhjeje shkencore, do të kisha një fije udhëzuese".
Kështu shkruan shkencëtari turk Odnan Oktar në librin e tij “Mashtrimi i Evolucionit”:
“Feja inkurajon kërkimin shkencor. Dhe nëse këto studime kryhen bazuar në të vërtetat e shpallura nga feja, ato shumë shpejt arrijnë rezultatet më të sakta. Fakti është se feja është burimi i vetëm që i jep një përgjigje të vërtetë dhe të saktë pyetjes se si u ngrit Universi dhe jeta. Prandaj, kërkimi për të cilin është zgjedhur pikënisja e saktë do të zbulojë sekretet e ekzistencës së jetës dhe Universit në kohën më të shkurtër të mundshme dhe me shpenzimet më të vogla të punës dhe energjisë.
Shkencëtarët si Leonardo da Vinci, Koperniku, Kepleri, Galileo, Cuvier (babai i paleontologjisë), Lineus (udhëheqësi i botanikës dhe zoologjisë), Isak Njutoni, i cili mbahet mend si "shkencëtari më i madh", besonte në (Një Krijues) dhe u përmirësua shkencës, duke besuar se Universi dhe të gjithë organizmat e gjallë janë krijuar nga Ai. Albert Einstein shkroi:
“Nuk mund ta imagjinoj një shkencëtar pa besim të fortë. Kjo mund të shprehet në këtë mënyrë: është e pamundur të besosh në shkencë që nuk bazohet në fe”.
Në një nga veprat e tij me titull "Parimet e Matematikës", Njutoni shkruan: "Ne, duke qenë skllevër të dobët, që kemi nevojë për Zotin e dhënë nën arsye, duhet të njohim Madhështinë dhe Fuqinë e Zotit dhe t'i nënshtrohemi Atij."
Gjenetikët amerikanë kanë vërtetuar ekzistencën e Adamit parahistorik - një njeri dhe një proto-Evë e vetme. Studiuesit argumentojnë se koncepti i racës është iluzion, dhe këto dallime mes njerëzve janë të kohëve të fundit. Kodet gjenetike të njerëzve modernë janë jashtëzakonisht të ngjashëm. "Katër llojet e ndryshme të gorillave afrikane janë më pak të ngjashme me njëri-tjetrin në përbërjen e tyre gjenetike se sa unë dhe një eskimo nga Alaska ose një aborigjen australian," shkruan shkencëtari anglez Christopher Stringer. Kështu, shkencërisht është vërtetuar se profetët kishin të drejtë.
Libri i Madh - Kurani
Mjeku, shkencëtari amerikan, Muslim Ahmad al-Kadi në një klinikë mjekësore në Panama (Florida) kreu një studim të posaçëm për të studiuar efektet shëruese të ajeteve kuranore të lexuara me zë të lartë te pacientët që kanë përjetuar stres, me sëmundje të zemrës dhe disa sëmundje të tjera.
Burrat dhe gratë që nuk kishin ide për Kuranin dhe nuk dinin arabisht u përzgjodhën për hulumtim. Teksti arabisht i Kuranit iu lexua atyre.
Rezultatet e ndikimit të vargjeve të Kuranit te pacientët janë regjistruar me pajisjet dhe kompjuterët më modernë. Studimi u krye gjatë gjithë vitit dhe rezultatet u shpallën në Kongresin Mjekësor Islamik të Amerikës së Veriut (Misuri, gusht 1984). Ata dolën të ishin mbresëlënës - 97% e pacientëve që dëgjuan Kuranin u çliruan nga stresi dhe kjo u regjistrua nga pajisje speciale që regjistronin ndryshimet që ndodhin tek dëgjuesit. Materialet e paraqitura ngjallën interes tek shkencëtarët e mjekësisë dhe morën jehonë të madhe në media.
Sipas Doktorit të Shkencave Mjekësore B.S. Alyakrinsky, më shumë se 400 funksione të trupit të njeriut i nënshtrohen orës biologjike. Gjatë ditës ndryshojnë 500 periudha të vogla dhe 5 të mëdha të bioritmeve. Ndryshimi i 5 periudhave të mëdha të bioritmeve shoqërohet me ndikimin përkatës të planetëve të sistemit diellor. Gjëja më interesante: koha e ndryshimit të këtyre periudhave të mëdha përkon me kohën e lutjeve të përditshme muslimane (namaz). Kur ndryshoni secilën nga 5 periudhat e bioritmeve, fillimisht hapen pikat biologjikisht aktive (BAT). Në këtë gjendje qëndrojnë për 15 minuta, pas së cilës fillon një mbyllje graduale, e cila zgjat rreth dy orë.
Nëse kujtojmë se sipas hadithit të profetit Muhamed a.s., namazi më i vlefshëm është ai që falet menjëherë pas fillimit të kohës së tij, dhe si mjet i fundit, nëse dikush nuk ka pasur kohë. për të kryer namazin në kohë, mund të kryhet brenda 1.5-2 orësh, atëherë bëhet e qartë se e gjithë kjo është e lidhur me modalitetin BAT.
Një amerikan, profesor në Universitetin e Harvardit, Benson, dha një bazë shkencore për faktin se lutja ndihmon shëndetin. Si rezultat i shumë viteve të hulumtimit që përfshin mijëra njerëz, ai zbuloi se lutjet e rregullta reduktojnë ritmin e frymëmarrjes, rrahjet e zemrës dhe normalizojnë luhatjet e valëve të trurit, të cilat, rezulton, kontribuojnë në vetë-shërimin e trupit. Përveç kësaj, sipas vëzhgimit të profesor Benson, besimtarët kanë 36% më pak gjasa të sëmuren.
Ka të dhëna kërkimore nga shkencëtarët anglezë që vërtetojnë se namazi pesëfish i një muslimani, kur kryhet në mënyrë korrekte, ka një efekt shërues jo më pak se urdhrat e jogës.
Një analizë e të dhënave statistikore dhe kërkimeve të shkencëtarëve të viteve të fundit, gjatë të cilave u ekzaminuan atletët profesionistë dhe edukatorët fizikë, tregoi se ushtrimet gjimnastike të kryera në të njëjtën kohë, vazhdimisht dhe pa mbingarkesë kanë përfitimet më të mëdha shëndetësore.
Këto janë veprimet në namaz. Namazi është unik në atë që kur kryhet, fjalë për fjalë vihen në lëvizje të gjitha plekset artikulare, gjë që është shumë e rëndësishme për parandalimin e artrozës dhe osteokondrozës.
Kjo konfirmohet nga rezultatet e hulumtimit të shkencëtarëve anglezë. Efekti i lutjes në shëndetin e njeriut ende nuk është studiuar plotësisht. Kjo është një temë për disertacione shkencore.
Duhet thënë se jo vetëm shumë shkencëtarë të shquar të së shkuarës dhe të tashmes, por edhe shkrimtarë e poetë e trajtuan dhe e trajtuan Islamin me nderim dhe respekt të thellë.
Shkrimtari brilant rus Lev Nikolaevich Tolstoy shkroi: "...më shiko mua si një muhamedan të mirë, atëherë gjithçka do të jetë mirë...".
Në vitin 1995, në Weimar, një grup studiuesish të udhëhequr nga Sheikh Abdulkadir al-Murabin studiuan vepra të shumta të Gëtes, të cilat i dhanë al-Murabin bazat për ta njohur poetin e madh Goethe si musliman.
Këtu janë disa nga deklaratat e Gëtes për Islamin:
“Sa marrëzi është të këndosh kështu
Mendimet tuaja për këtë dhe atë!
Në fund të fundit, nëse Islami do të thotë nënshtrim ndaj Zotit,
Të gjithë jetojmë dhe vdesim në Islam”.
"...Ne duhet të mbetemi në Islam... Unë nuk mund t'i shtoj asgjë kësaj."
“Jezusi shumë i shenjtë iu nënshtrua vetëm Perëndisë,
Ishte një fyerje për Perëndinë që Jezusi u lartësua si Zot.
Le të shkëlqejë e vërteta, të cilën na e përcolli Muhamedi a.s., i cili, nëpërmjet të kuptuarit të të Vetmit, e anoi gjithë botën drejt nënshtrimit.”
Në ciklin e poezive të poetit të madh A.S. Pushkin "Imitimet e Kuranit" janë këto rreshta:
“Lutjuni Krijuesit, ai është i fuqishëm,
Ai sundon erën në një ditë të nxehtë
Dërgon retë në qiell
I jep hije pemës së tokës
Ai është i mëshirshëm, ai është me Muhamedin,
Ai hapi Kuranin e ndritshëm.
Le të rrjedhim edhe ne drejt dritës,
Dhe le të bjerë mjegulla nga sytë tuaj.”
Njerëzimi përballet me dy rrugë të mundshme: rrugën e zhvillimit - e vërtetë dhe e gabuar.
Këto shtigje gjithmonë janë përplasur dhe kanë luftuar me njëra-tjetrën. Nëse e shikoni problemin nga pikëpamja e zhvillimit të marrëdhënieve shoqërore, njeriu hodhi poshtë rrugën e vërtetë, duke zgjedhur rrugë të ndryshme nga situatat ekzistuese në jetë, duke zhvilluar dhe përmirësuar sisteme të ndryshme - nga totemizmi, feudalizmi, kapitalizmi në komunizëm.
Megjithatë, në asnjërën prej tyre nuk gjeta lumturinë dhe paqen dhe atë që kërkoja në të vërtetë. Si rezultat, duke mos marrë atë që donte, ai vazhdoi kërkimin e tij, duke mos kuptuar se të gjitha këto rrugë të çojnë në një rrugë pa krye. Derisa njerëzit të kthehen drejt Krijuesit dhe Krijuesit të të gjitha gjërave dhe t'u besojnë udhërrëfyesve shpirtërorë, ky kërkim nuk do të ndalet.
Një analizë e historisë botërore tregon bindshëm se çdo shtet, pavarësisht nga fuqia ekonomike dhe politike që arrin, duke u larguar nga parimet e monoteizmit, nga besimi në Krijuesin e Vetëm, përballet me rënie të pashmangshme dhe përfundimisht kolapsi.
Smoke36, ka më shumë myslimanë se të krishterë.
Dallimi më i rëndësishëm është Islami për Një Zot - Allahun.
Këto janë tre lloje të opiumit =))) Në përgjithësi, ato duhet të shkatërrohen në ferr, përndryshe njerëzit do të shkatërrojnë Planetin! Në mënyrë ideale, shtetet gjithashtu do të bashkohen në një - Planetland. Dhe duhet të ketë martesa të ndryshme në mënyrë që të ketë një komb - Tokësorët. dhe feja - Krishterimi është kryesori (i saktë) i bazuar në dashuri [ende nuk do ta kuptoni], Islami bazohet në frikën [Allahu do ta ndëshkojë] dhe kohezionin, Budizmi bazohet në urtësi dhe përvojë. (Judaizëm - Islami çifut)
Shkurt, mos flini, a nuk e shihni se këto janë PJESË të universit joreal, domethënë duhet të kemi një NJOHURI! Në përgjithësi, unë shkova për të krijuar besimin e parë universal të feve të bashkuara))) Ndryshe do të jetojmë duke u grindur edhe për një mijëvjeçar tjetër
"Rreth Tisha dhe Irisha (shëmbëlltyrë)
Njëherë e një kohë atje jetonin dy binjakë - vëlla dhe motër, Tisha dhe Irisha. Dhe pastaj një ditë, kur ata ishin një vjeç e gjysmë, babai i binjakëve shkoi në një udhëtim të gjatë pune. Ai u largua i rruar, i veshur me pantallona gri dhe një këmishë të bardhë. Dhe ai u kthye - siç ndodhi - i parruar, me xhinse të zeza dhe një pulovër të kuq. Tisha në fillim ishte i tensionuar... por më pas e kuptoi që ky xhaxha "i panjohur" në shikim të parë ishte ende babai i tij, kështu që nuk kishte asgjë për t'u frikësuar. Dhe Irlanda...
Irisha bërtiti egërsisht, u fsheh nën krevatin e saj dhe qau me hidhërim, me hidhërim. Prindërit e saj u përpoqën për një kohë të gjatë ta qetësonin dhe ta joshin nga poshtë shtratit. Por vajza e vogël kishte tmerrësisht frikë nga xhaxhai i frikshëm me mjekër dhe nuk donte të dilte prej andej. Babai madje duhej të ngrinte djepin... Dhe vetëm kur u rrua me nxitim dhe veshi të njëjtën këmishë të bardhë, vajza u qetësua. Por ajo u qetësua, siç u bë e qartë shumë shpejt, jo plotësisht dhe jo për shumë kohë...
Vitet kaluan, binjakët u rritën... Tisha u rrit si një djalë normal, i shëndetshëm, gazmor. Por Irisha kujtonte vazhdimisht "njeriun me mjekër të panjohur" të frikshëm dhe gjithmonë filloi të dridhej nga tmerri dhe indinjata. Të gjithë të afërmit u përpoqën shumë herë t'i shpjegojnë vajzës se i njëjti "mjekërr" është babai i saj, i cili e do, kujdeset për të dhe e mbron... Por Irisha nuk donte të dëgjonte askënd. Ajo i quajti të gjithë ata që ia thoshin këtë "të fiksuar", "mashtrues" dhe "blasfemues". Vajzës iu duk se ata që mendojnë kështu po FYEN në këtë mënyrë babanë e saj të dashur "REAL", "TË VËRTETË". Dhe kur vetë babai u përpoq të fliste me vajzën e tij për këtë temë, Ira thjesht filloi të bërtiste me zë të lartë dhe mbylli veshët me gishta ...
Mjekët - psikiatër dhe psikoterapistë - madje u ftuan ta shihnin disa herë. Por vajza menjëherë i shpalli ata armiqtë më të tmerrshëm, siç tha ajo - "apostate". Madje ajo u vërsul te mjekët me gërshërë, thika kuzhine dhe sende të tjera të mprehta...
Pasi u pjekur, Irina u tërhoq plotësisht në vetvete, vari një fotografi të madhe të babait të saj të rruar në një këmishë të bardhë mbi shtratin e saj dhe filloi të fliste me të për një kohë të gjatë. Në të njëjtën kohë, vajza shkroi artikuj në blogun e saj me titull "Pse burri me mjekër me xhup të kuq nuk është babai im", "Burri me mjekër me xhinse nuk mund të jetë babai im", "Poshtë i parruari në të kuqe!". etj.
Ira i dukej se ajo veproi dhe u soll në jetë me shumë mençuri, se kjo ishte mënyra e vetme që ajo duhej të vepronte gjithmonë (dhe të sillesh ndryshe ishte e gabuar, madje edhe thjesht budalla). Dhe kjo e bëri vajzën aq të lumtur sa një ditë ajo rruajti kokën dhe filloi të vraponte nëpër zonë, e veshur e tëra në të bardha... Ira vrapoi, u gëzua dhe qeshi. Sulmoni periodikisht burra të parruar me të kuqe...
Thonë se ajo ende vrapon ashtu... Vrapon, gëzohet... dhe qesh...
_____________________________________________________________________________
Në të njëjtën mënyrë, disa prej nesh ndonjëherë kanë frikë nga njerëzit e besimeve të tjera. Dhe ata nuk duan të kuptojnë se Zoti "ALIER" është në të vërtetë i NJËJTI, Zoti i Vetëm i Plotfuqishëm. Thjesht ndjekësit e besimeve të ndryshme e thërrasin dhe e perceptojnë Atë ndryshe...”
______________________________________________________________________________________
> Ai që nuk ka Birin, nuk ka Atin.
Duket si një lloj marrëzie, e memorizuar në një TsPSh të prapambetur.
Nuk ka një deklaratë të tillë në asnjë nga katër Ungjijtë.
Dhe kush nuk ka një vajzë, nuk ka një nënë?
Fakti është se Krishterimi dhe Islami po kërkojnë njerëz për t'u bashkuar me ta, por Judaizmi nuk është.
Dallimi qëndron te Jezu Krishti. Ai që nuk ka Birin, nuk ka Atin.
Si u zhvilluan dallimet racore? Raca të ndryshme u zhvilluan dhe u formuan ndryshe. Dallimet fizike mund të jenë rezultat i seleksionimit natyror, kryesisht për shkak të evolucionit adaptiv. Kjo do të thotë, ndryshimet në gjenotipin e racave dhe kombeve janë grumbulluar gjatë mijëra viteve në procesin e përshtatjes me habitatin, peizazhin, klimën, stilin e jetesës, zakonet ushqyese, infeksionet e kaluara, sëmundjet, mutacionet gjenetike të pashmangshme dhe shumë faktorë të tjerë. Për shembull, shumica e grupeve që banojnë në gjerësitë e larta të Arktikut karakterizohen nga bust të trashë dhe gjymtyrë të shkurtra. Ky lloj trupi çon në një rritje të raportit të masës së tij ndaj sipërfaqes totale të tij dhe, për rrjedhojë, në një ulje të humbjes së energjisë termike duke ruajtur temperaturën e trupit. Përfaqësuesit e gjatë, të hollë dhe me këmbë të gjata të fiseve sudaneze, duke mbajtur të njëjtën temperaturë trupore si eskimezët, por që jetonin në kushte klimatike jashtëzakonisht të nxehta dhe të lagështa, zhvilluan një fizik që nënkupton një raport maksimal të sipërfaqes totale të trupit me masën e tij. . Ky lloj trupi i shërben më së miri qëllimit të shpërndarjes së nxehtësisë, e cila përndryshe do të bënte që temperatura e trupit të ngrihej mbi normale.
Ndryshime të tjera fizike midis grupeve mund të lindin nga ndryshime jopërshtatëse, neutrale nga ana evolucionare nëpër grupe. Për pjesën më të madhe të historisë së tyre, njerëzit jetuan në popullata të vogla klanore (dims), në të cilat ndryshueshmëria e rastësishme e grupit të gjeneve të ofruara nga themeluesit e një dim të caktuar u bë karakteristika fikse e pasardhësve të tyre. Mutacionet që u shfaqën brenda një zbehjeje, nëse rezultuan të jenë adaptive, u përhapën fillimisht brenda zbehjes së caktuar, pastaj në zbehjen fqinje, por ndoshta nuk arritën në grupe të largëta hapësinore.
Ka shumë dallime racore, si forma e kokës, tiparet e fytyrës, shkalla e pjekurisë fizike në lindje, formimi i trurit dhe vëllimi i kafkës, mprehtësia vizuale dhe e dëgjimit, madhësia dhe proporcionet e trupit, numri i rruazave, grupi i gjakut, densiteti i kockave, kohëzgjatja e shtatzënisë. , numri i gjëndrave të djersës, shkalla e emetimit të valëve alfa në trurin e të porsalindurit, gjurmët e gishtërinjve, aftësia për të tretur qumështin, struktura dhe rregullimi i flokëve, aroma, verbëria e ngjyrave, sëmundjet gjenetike (si anemia drapërocitare), rezistenca galvanike e lëkurës, pigmentimi i lëkurës dhe syve dhe ndjeshmëria ndaj sëmundjeve infektive.
Baxter, bazuar në statistikat ushtarake amerikane, vërtetoi se përfaqësuesit e racave të bardha janë superiore ndaj zezakëve dhe indianëve në kapacitetin e mushkërive gjatë gjithë jetës. Ky fenomen besohet të jetë për shkak të energjisë më të madhe metabolike dhe zhvillimit më të madh të forcës tek të bardhët.
Ritmi i zemrës gjithashtu nuk është i njëjtë midis racave të ndryshme. Gould jep vlerat mesatare të mëposhtme në këtë drejtim (rrahje në minutë):
Ndër disa popuj të vendeve tropikale, Jousset vëren një kapacitet më të ulët të mushkërive, një ritëm më të lartë të frymëmarrjes, një vëllim të vogël gjoksi, një lloj më të dobët të frymëmarrjes abdominale, një frekuencë më të lartë dhe tension më të ulët të pulsit, krahasuar me evropianët. Së bashku me karakteristika të tilla, vërehet dobësi e forcës muskulore, ulje e urinimit dhe rritje e prodhimit të djersës. Megjithatë, ende nuk është sqaruar sa duhet, pasi dukuritë e vëzhguara nga Joussett varen nga kushtet klimatike dhe gjeografike dhe duke qenë se ato përbëjnë realisht një veçori racore. Të dhënat e mësipërme të Gould janë më të vlefshme për ne në kuptimin e vërtetimit të dallimeve racore në funksionet fiziologjike të trupit, pasi këto të dhëna bazohen në një studim të një numri shumë të madh individësh, afërsisht të së njëjtës moshë dhe në të njëjtat kushte jetese.
Në lidhje me fiziologjinë racore të sistemit nervor, është interesante se disa popuj, për shembull zezakët, kanë ndjeshmëri dukshëm më të ulët ndaj dhimbjes në krahasim me të bardhët. Kjo veçori është krijuar në bazë të hulumtimeve të sakta dhe është e njohur për ata kirurgë që u është dashur të kryejnë operacione te zezakët. Këta të fundit i durojnë lehtësisht dhe thuajse të dorëzuara operacionet më të vështira. http://www.uhlib.ru/nauchnaja_literatura_prochee/_russkaja_rasovaja_teorija_do_1917_goda_tom_1/p17.php
Duhet theksuar se me këto karakteristika, shumë të egër karakterizohen nga mprehtësia e jashtëzakonshme e shikimit dhe dëgjimit, duke i lejuar të egërit të dallojë në detaje objektet shumë të largëta dhe të dëgjojë qartë zhurmën më të dobët, krejtësisht të paarritshme për veshin e një evropiani; megjithatë, kombinimet harmonike të tingujve, ngjyrave dhe toneve janë pak të arritshme për të egërit.
Duke prekur çështjen e karakteristikave anatomike dhe fiziologjike në përfaqësues të ndryshëm të racës njerëzore, nuk mund të kaloj në heshtje faktin interesant dhe udhëzues se ndryshime të rëndësishme në strukturën e pjesëve të veçanta të trupit mund të ndodhin edhe kur këto pjesë duken plotësisht të ngjashme me syri i lirë. E kam fjalën për ndryshimin e rëndësishëm racor që vërehet në strukturën e flokëve të njeriut. Le të marrim, për shembull, nga njëra anë, flokët e zinj të drejtë ose të lëmuar nga koka e një mongoli, dhe nga ana tjetër, flokët e drejtë dhe të zinj të kokës së një rus të madh. Studimi do të tregojë se tek mongolët forma e prerjes tërthore të flokëve duket të jetë pothuajse e rrumbullakët ose gjerësisht ovale, me diametër të shkurtër të ovalit në krahasim me atë të gjatë 80-90:100. Në rusishten e madhe, seksioni kryq i flokëve të kokës ka formën e një ovali të zgjatur, diametri i shkurtër i të cilit lidhet me atë të gjatë 61–71:100. Në flokët e një mongoli, kokrrat e pigmentit janë disi më të mëdha se flokët e një rus të madh, dhe, përveç kësaj, flokët e kokës së një rus të madh janë, mesatarisht, disi më të holla se ato të një mongoli. Për krahasim, le të marrim edhe dy flokë të tjerë të së njëjtës ngjyrë: flokët e kuq të kokës së një arabi dhe flokët e kuq të një rus të madh. Në flokët e kuq të arabëve, unë personalisht vura re se pigmenti i grimcuar ndodhet kryesisht në pjesët qendrore të korteksit, dhe në flokët e Rusisë së Madhe - në pjesët periferike të kësaj substance.
Ndoshta diçka e ngjashme me atë që vërejmë tek flokët ekziston në njërën apo tjetrën organet e brendshme, domethënë, ndoshta, megjithë ngjashmërinë e plotë të jashtme, ka një ndryshim pak a shumë domethënës në strukturën histologjike. Por në këtë drejtim, antropologjia nuk na jep ende përgjigjen e duhur dhe vetëm hap një fushë të gjerë për kërkimin shkencor.
E konsideroj të nevojshme të theksoj, meqë ra fjala, rolin e rëndësishëm që mund të luajnë flokët në studimin e llojit të popullatës primitive prehistorike të vendeve të ndryshme të globit, pasi ato ruhen së bashku me kockat për shekuj dhe madje mijëvjeçarë, të varrosura në tokë. , për shembull, në varre dhe tuma. Zbulova se është e pamundur të nxirren përfundime për ngjyrën e tyre origjinale nga pamja e flokëve Kurgan, pasi kjo e fundit mund të ndryshojë ndjeshëm nën ndikimin e agjentëve kimikë dhe fizikë; Për më tepër, në pjesën më të madhe nuk ndryshon pigmenti, i cili në përgjithësi dallohet nga qëndrueshmëria jashtëzakonisht e lartë, por substanca me brirë e flokëve, e cila merr një ngjyrë të verdhë, kafe ose kafe të pistë. Falë këtij ndryshimi në substancën me brirë, flokët e zinj mund të ndriçohen dhe ato të lehta mund të errësohen. Vetëm një ekzaminim histologjik i flokëve në prerje tërthore na jep mundësinë të përcaktojmë me pozitivitet ose me probabilitet më të madh ose më të vogël ngjyrën origjinale të flokëve, përkatësisht nga trashësia, ngjyra, vendndodhja e pigmentit kokrrizor dhe disa nga vetitë e tjera të tij. Duke studiuar flokët nga kurganët e Rusisë qendrore, zbulova se popullsia kurgan ishte me flokë të errët. Kjo rrethanë bie ndesh me mendimin shumë të përhapur se paraardhësit tanë sllavë ishin flokëbardhë dhe konfirmon, përkundrazi, mendimin e disa antropologëve, duke përfshirë edhe kolegun tonë anëtar të Departamentit Antropologjik, Dr. V.V. Vorobyov, se protosllavët kishin, sipas të gjitha gjasave, flokë të errët. http://www.uhlib.ru/nauchnaja_literatura_prochee/_russkaja_rasovaja_teorija_do_1917_goda_tom_1/p17.php
Pasi kemi bërë një përmbledhje të shkurtër të disa të dhënave për çështjen e dallimeve racore anatomike dhe fiziologjike, tani do të prekim patologjinë racore. Duhet thënë se në këtë drejtim kemi shumë më tepër të dhëna se sa për fiziologjinë e racave. Nuk ka dyshim se grupe të ndryshme njerëzore, në varësi të karakteristikave të tyre racore, kanë shkallë të ndryshme imuniteti ose predispozicioni ndaj proceseve të caktuara patologjike, ashtu siç vërejmë në botën e kafshëve. Dihet se disa lloje kafshësh preken lehtësisht nga sëmundjet ndaj të cilave speciet e tjera shfaqin imunitet të plotë ose relativ. Studimi i karakteristikave racore në patologji paraqet vështirësi të shumta për shkak të, së pari, pamundësisë së përjashtimit të faktorëve të tjerë që vetë mund të luajnë një rol të rëndësishëm në etiologjinë e sëmundjeve, si: kushtet e jetesës, klima, ushqimi dhe së dyti për shkak të mungesës. të kërkimeve të gjera dhe të përhapura mjekësore dhe statistikore. Për shkak të këtyre arsyeve, ne shpesh hasim mendimet më kontradiktore për kjo çështje. Për shembull, disa autorë konsiderojnë se zezakët janë plotësisht imun ndaj malaries; Të tjerë thonë se zezakët janë po aq të ndjeshëm ndaj kësaj sëmundjeje si evropianët. Megjithatë, bazuar në të dhënat e disponueshme, duhet supozuar se e vërteta është në mes, siç ndodh shpesh kur ka dy mendime të kundërta. Nëse malaria shfaqet në mesin e zezakëve që jetojnë në atdheun e tyre, domethënë në vendet tropikale, ajo është shumë më pak e zakonshme sesa tek evropianët dhe përgjithësisht tolerohet nga ata shumë më lehtë sesa nga evropianët. Me zhvendosjen në vendet më të ftohta, me një ndryshim të mprehtë në të gjitha kushtet e jetesës, zezakët gradualisht humbasin imunitetin e tyre. Evropianët që gjenden në vendet tropikale në vende të banuara nga zezakët kanë shumë më tepër gjasa se këta të fundit të ekspozohen ndaj malaries dhe në forma më të rënda.
Është interesante se shkalla e ndjeshmërisë ndaj malaries ndryshon midis llojeve të ndryshme të racës së bardhë. Sipas Bushanit, suedezët dhe norvegjezët janë më të ndjeshëm ndaj kësaj sëmundjeje; Gjermanët dhe holandezët janë disi më pak të pranueshëm, anglo-saksonët janë akoma më pak të hapur, pastaj vijnë francezët, maltezët, italianët dhe spanjollët.
Raca mongole duket të jetë relativisht pak e ndjeshme ndaj malaries dhe tuberkulozit.
Hebrenjtë, sipas disa indikacioneve, kanë më pak gjasa të preken nga murtaja, malaria dhe tifoja; por, siç dihet, ata janë veçanërisht të predispozuar ndaj sëmundjeve nervore dhe mendore dhe më shpesh se të tjerët vuajnë nga diabeti. Statistikat tregojnë se shkalla e vdekjes nga diabeti tek hebrenjtë është 3-6 herë më e lartë se vdekshmëria nga kjo sëmundje në racat e tjera. Të dhënat e disponueshme për çështjen e incidencës së sëmundjeve nervore dhe mendore te hebrenjtë na bindin se as kushtet e veçanta të jetesës, as statusi social, as martesat me të afërm të afërt nuk mund të shpjegojnë plotësisht shpeshtësinë e jashtëzakonshme të sëmundjes. Nëse disa kushte të jetesës së hebrenjve nuk mund të përjashtohen nga numri i faktorëve etiologjikë, atëherë, në çdo rast, ato nuk luajnë një rol dominues në këtë drejtim, dhe në rastet e shpeshta të sëmundjeve nervore dhe mendore duhet parë, para së gjithash, veçoritë racore të hebrenjve. Ziemssen, Blanchard dhe veçanërisht Charcot theksojnë se asnjë racë nuk ofron aq shumë materiale mbi neuropatologjinë sa ajo hebraike. Statistikat nga vende të ndryshme evropiane na tregojnë se numri i hebrenjve që vuajnë nga sëmundje mendore është deri në 4-6 herë më i lartë se numri i pacientëve të racave të tjera. Nga format e sëmundjes mendore, mania duket të jetë më e zakonshme. Tabes gjendet shumë më rrallë tek hebrenjtë sesa tek racat e tjera (Minor, Shtembo, Gaykevich).
Në lidhje me sëmundjet mendore tek popujt evropianë, është vërejtur se popujt që i përkasin grupit skandinav-gjerman, d.m.th., përfaqësues të tipit të lehtë, preken më shpesh nga format depresive të psikozës. Ndër popujt e grupit kelto-romak dhe sllavët, domethënë tipi me flokë të errët, format maniake të psikozës janë më të zakonshmet (Bannister dhe Herkoten). Mes gjermanëve dhe suedezëve, melankolia vërehet shumë më shpesh sesa mania. Në danezët dhe norvegjezët, sipas Bannister dhe Herkoten, melankolia është dy herë më e zakonshme se mania. Në Gjermaninë Lindore, ku mbizotëron elementi sllav, melankolia dhe mania, sipas statistikave të institucioneve psikiatrike, ndodhin në sasi afërsisht të barabarta, ose kjo e fundit është më e zakonshme se e para.
Në lidhje me mbizotërimin e treguar të melankolisë midis grupit gjermano-skandinav dhe manisë midis kelto-romakut dhe sllavëve, me sa duket, ekziston një frekuencë e pabarabartë e vetëvrasjeve midis këtyre popujve. Sipas statistikave të James Weir, nga viti 1880 deri në 1893, rezulton se për një milion popullsi, grupi gjermano-skandinav, d.m.th., përfaqësuesit e tipit me flokë të hapur, përbënin 116 vetëvrasje në vit, dhe midis Celto-Romakëve, d.m.th., përfaqësues të racës evropiane me flokë të shkurtër, vetëm 48 për milion, pra pothuajse dy herë e gjysmë më pak. Havelock erdhi në përfundime të ngjashme. Më tej dihet se në ato pjesë të Austrisë ku mbizotëron popullsia gjermane, vetëvrasjet ndodhin shumë më shpesh sesa në vendet me popullsi mbizotëruese sllave ose hungareze. Përqindja më e ulët e vetëvrasjeve vërehet te popujt e Evropës Jugore. Për shembull, në Itali ka 40 vetëvrasje për një milion, dhe në Spanjë ka 35 vetëvrasje në vit, domethënë dukshëm më pak se në Gjermani, ku ka 271 vetëvrasje për milion. Është gjithashtu e dukshme që në provincat jugore të Italisë - Pulia dhe Kalabria, ku mbizotëron popullsia kelto-romake, ka 17-33 raste të vetëvrasjeve për një milion banorë, dhe në provincat veriore, si Lombardia dhe Venecia, ku përfaqësues e grupit gjerman - rreth 65–66 raste, pra të paktën dy herë më shumë se në provincat jugore.
Në lidhje me sëmundjet nervore dhe mendore midis racave të tjera, si mongolët, zezakët, etj., informacioni ynë është ende shumë i kufizuar. Ka, për shembull, indikacione se japonezët janë më të predispozuar ndaj formave maniake të çrregullimeve mendore. Midis Ostyaks, Samoyeds, Tungus, Buryats, Yakuts dhe Kamchadals, vërehet një ndrojtje e dhimbshme, e shoqëruar me periudha furi. Në mesin e Kachins, sipas Pallas, psikozat menstruale janë veçanërisht të shpeshta. Ekzistojnë gjithashtu indikacione për çrregullime të veçanta mendore midis malajzëve dhe banorëve të Java dhe Sumatra; por kërkohen vëzhgime të mëtejshme verifikuese për të sqaruar lidhjen e psikozave të tilla me karakteristikat racore.
Sado të vogla, fragmentare dhe në shumë aspekte të paplota të jenë të dhënat mbi karakteristikat anatomike, fiziologjike të racës njerëzore, mbi imunitetin dhe predispozicionin e saj ndaj sëmundjeve, këto të dhëna janë ende mjaft të mjaftueshme për të na bindur se në etiologjinë e sëmundjeve, përveç faktorëve të ndryshëm të jashtëm, padyshim një rol shumë të rëndësishëm luajnë edhe karakteristikat racore të organizimit dhe funksioneve të trupit të njeriut. Këto veçori duhet të jenë objekt i vëzhgimeve dhe hulumtimeve të mëtejshme.
Ndoshta dikush do të ngrejë tani pyetjen: a ka nevojë të aplikohet për studimin e lidhjes midis etiologjisë së brendshme të sëmundjeve dhe tipit antropologjik të individëve ku duhet të merremi me materiale në dukje homogjene, me elemente antropologjike homogjene, p.sh. me përfaqësuesit e popullit të madh rus që flasin të njëjtën gjuhë, pohojnë të njëjtin besim, ka të njëjtën të kaluar historike? Por në fakt, populli i madh rus, si populli rus i vogël, nuk përbëhet nga njësi homogjene, por u ngrit në të kaluarën e largët nga bashkimi i të paktën dy ose tre racave. Midis rusëve të mëdhenj dhe rusëve të vegjël gjejmë brakicefalë dhe dolikocefalë, të gjatë dhe të shkurtër, me flokë të errët dhe flokë të hapur, dhe këto tipare janë trashëguar nga ato raca nga bashkimi i të cilave u formua populli modern i Rusisë së Madhe.
Për shkak të veçorive të ngjyrës së flokëve, syve, formës së kafkës, etj., Natyrisht trashëgohen karakteristika të tjera anatomike dhe fiziologjike, dhe bashkë me to - shkallë të ndryshme imuniteti dhe predispozicioni ndaj proceseve të caktuara patologjike. Në këtë drejtim, është interesant vëzhgimi i bashkatdhetarit tonë Dr. Emme, i cili vuri re se predispozicioni ndaj malaries ndryshon midis llojeve të ndryshme të njerëzve të vegjël rusë: rusët e vegjël me flokë të zinj janë më pak të predispozuar ndaj malaries sesa ato me flokë të hapur. Megjithatë, Haeckel vuri në dukje gjithashtu se përfaqësuesit me flokë të zinj të racave të përziera evropiane ambientohen më lehtë në vendet tropikale dhe kanë shumë më pak gjasa të ekspozohen ndaj disa sëmundjeve epidemike, për shembull, ethet e verdha, sesa evropianët me flokë të hapur. http://www.uhlib.ru/nauchnaja_literatura_prochee/_russkaja_rasovaja_teorija_do_1917_goda_tom_1/p17.php
Në 1892, Galton ishte i pari që krahasoi modelet e gishtërinjve të llojeve të ndryshme racore dhe etnike. Nga kjo kohë, zhvillimi i gjurmëve të gishtërinjve, përveç zgjidhjes së problemeve thjesht mjeko-ligjore, filloi të zhvillohej në përputhje me teorinë klasike racore. Më tej, Harris Hawthorne Wilder, Harold Cummins dhe Charles Meadlo japin një kontribut të madh në zhvillimin e një shkence të re, e cila quhet dermatoglifë etnike dhe racore.
Në Rusi, kërkimi dermatoglifik filloi me vrull të plotë vetëm në kohët sovjetike. Është e mahnitshme, por është fakt që është në vendin që ka adoptuar tezat e internacionalizmit që kërkimet racore marrin njohje zyrtare shkencore. Ne ju referojmë veprës së P. S. Semenovsky "Shpërndarja e llojeve kryesore të modeleve prekëse në gishtat e njeriut" (Russian Anthropological Journal, 1927, T. 16, numri 1–2, f. 47–63). Instituti i Antropologjisë i Universitetit Shtetëror të Moskës organizon ekspedita të shumta në pjesë të ndryshme të vendit tonë. Antropologët më të mëdhenj sovjetikë A. I. Yarkho, V. P. Alekseev, G. F. Debets krijojnë një bazë teorike për dermatoglifet etnike dhe racore. M.V. Volotsky, T.A. Trofimova, N.N. Cheboksarov po përmirësojnë bazën metodologjike të kërkimit.
Që në fillim, diferencimi i gjurmëve të gishtërinjve fillon të bëhet në tre nivele: racor, etnik dhe territorial - gjë që flet menjëherë për saktësinë e metodës dhe potencialin e madh për zhvillimin e saj. Kjo do të thotë, gjurmët e gishtave të një personi përcaktojnë jo vetëm racën dhe kombësinë e tij, por edhe rajonin gjeografik nga vjen. Ideja e shkëlqyer e Galtonit fundi i XIX shekulli deri në vitet tridhjetë të shekullit të njëzetë vërtetohet plotësisht nga studimi i qindra grupeve etnike në pjesë të ndryshme të botës.
Për më tepër, saktësia e mahnitshme mund të arrihet në fillim, edhe me thjeshtësinë relative të metodës. Ekzistojnë tre lloje kryesore të modeleve papilare: harqe, sythe dhe rrotullime, këto të fundit gjithashtu përfshijnë sythe të dyfishta. Tabela tregon përmasat e frekuencës së kthesave, sytheve dhe harqeve midis disa popujve.
Specialisti kryesor gjerman në këtë fushë, Dr. Erich Karl, në artikullin “Gjurmët e gishtave si karakteristika racore dhe transmetimi i tyre me anë të trashëgimisë”, botuar në revistën Volk und rasse, 1936, v 7, jep përmbledhjen e mëposhtme të studimeve të shumta:
“Përfaqësuesit e racës së verdhë, të udhëhequr nga eskimezët, kanë më shumë kthesa dhe më pak harqe dhe sythe. Për evropianët, raporti është i kundërt: për ta, numri i harqeve dhe sytheve rritet për shkak të kthesave. Indianët janë të lidhur ngushtë me aziatikët, dhe Ainu zë një pozicion të ndërmjetëm midis të verdhëve dhe të bardhëve. Hebrenjtë ndryshojnë shumë nga evropianët në një numër të madh kthesash dhe një numër relativisht të vogël harqesh. Ndër popujt evropianë, evropianët veriorë kanë më shumë harqe dhe më pak kthesa, ndërsa evropianët jugorë, përkundrazi, kanë më shumë rrotullime dhe më pak harqe. Ndër evropianët veriorë, norvegjezët kanë më shumë harqe dhe më pak kthesa; ata ndiqen nga gjermanët, britanikët dhe rusët”.
A ka dallime gjenetike midis racave dhe popujve? Po, dhe ky është një fakt i vërtetuar prej kohësh nga shkenca. Falë mutacioneve gjenetike, në disa pjesë të botës helmohen nga qumështi dhe nuk e tolerojnë fare alkoolin, ndërsa në të tjera fasulet kërcënojnë njerëzit me vdekje të papritur. Por i njëjti diversitet gjenetik i lejon shkencës të shikojë në të kaluarën e largët të njerëzimit dhe ofron të dhëna të rëndësishme për mjekësinë.
Të dhëna nga etnogjenomia dhe etnogjeografia. Ato ofrojnë një mundësi për të vizualizuar degët dhe rrjedhat e migrimit përmes të cilave njerëzimi u vendos nga shtëpia e tij stërgjyshore afrikane. Për disa faza të historisë homo sapiens Të dhënat e etnogjenomisë mund të plotësohen me të dhëna nga paleoantropologjia, arkeologjia dhe linguistika. Kështu, shkencat, duke plotësuar njëra-tjetrën, japin një pamje më të detajuar të historisë njerëzore.
Në vitet 80 të shekullit të kaluar, bota u mbërthye nga një valë paniku që lidhet me zbulimin e virusit të SIDA-s. Njerëzimi është ndjerë plotësisht i pambrojtur përballë një sëmundjeje fatale që mund të ndodhë si pasojë e infektimit me virusin e mungesës së imunitetit. Parullat e "dashurisë së lirë" të epokës së mëparshme u harruan: tani ata po flisnin gjithnjë e më shumë për "seks të sigurt", brisqet e drejta u zhdukën nga parukierët dhe në mjekësi theksi vihej në gjithçka të disponueshme.
Më vonë, megjithatë, një gjë interesante u bë e qartë: ka njerëz që janë rezistent ndaj infeksionit HIV. Tek këta njerëz, mutacioni çaktivizoi gjenin e receptorit të kemokinës, i cili kodon një proteinë që është një lloj "jastëk uljeje" për virusin. Asnjë vend - pa infeksion. Shumica e këtyre njerëzve janë në Evropën Veriore, por edhe atje nuk ka më shumë se 2-4%. Dhe "vendi i uljes" për virusin e zbuluar nga shkencëtarët është bërë objektivi i barnave terapeutike dhe vaksinave kundër HIV që po zhvillohen.
Anti-AIDS - pa SIDA
Gjëja më e habitshme në këtë histori nuk është se për ndonjë arsye ishte në Evropën Veriore që kishte një numër njerëzish që nuk kishin frikë nga "murtaja e shekullit të 20-të". Një gjë tjetër është më interesante: mutacioni, me frekuencë thuajse moderne, ishte i pranishëm në gjenomën e evropianëve veriorë... 3000 vjet më parë. Si mund të ndodhte kjo? Në fund të fundit, sipas shkencës moderne, virusi i AIDS-it ndryshoi dhe "u zhvendos" nga majmunët afrikanë te njerëzit jo më herët se vitet 20 të shekullit të kaluar. Në formën e HIV-it, ai nuk është as qindravjeçar!
Popujt dhe gjenet
Popullsia është një koncept biologjik dhe mund të studiohet duke përdorur metoda biologjike. Një popull nuk përfaqëson domosdoshmërisht një unitet gjenetik, por përfaqëson një bashkësi kulturore dhe gjuhësore.
Megjithatë, është e mundur të identifikohen popullata të krahasueshme me grupet individuale etnike dhe të identifikohen dallimet gjenetike ndërmjet tyre. Thjesht duhet të kuptoni se dallimet midis njerëzve brenda të njëjtit grup etnik do të jenë gjithmonë më të mëdha se dallimet midis vetë grupeve: dallimet ndërmjet popullsisë do të përbëjnë vetëm 15 për qind të dallimeve totale. Për më tepër, këto dallime mund të jenë të dëmshme, neutrale dhe vetëm në rast i caktuar i dobishëm, përshtatës.
Nëse marrim dallimet gjenetike në zona të mëdha, ato do të rreshtohen në modele të caktuara gjeografike të lidhura, për shembull, me klimën ose intensitetin e rrezatimit UV. Çështja e ndryshimit të ngjyrës së lëkurës është interesante. Në kushtet e shtëpisë stërgjyshore afrikane të njerëzimit me rrezet e tij djegëse të diellit, të gjitha mutacionet që krijojnë lëkurë të lehtë u refuzuan pa ndryshim nga përzgjedhja. Kur u larguan njerëzit nga Afrika dhe përfunduan atje zonave gjeografike me një numër të madh ditësh me re dhe me intensitet të ulët të rrezatimit UV (për shembull, në Evropën Veriore), përzgjedhja, përkundrazi, mbështeti mutacione të tilla, pasi lëkura e errët në kushte të tilla ndërhyn në prodhimin e vitaminës D, e nevojshme për metabolizmin e kalciumit . Disa popuj të Veriut të Largët kanë ruajtur lëkurën relativisht të errët, pasi plotësojnë mungesën e vitaminës D nga mishi i gjahut dhe mëlçia e kafshëve detare. Në zonat me intensitet të ndryshueshëm të rrezatimit UV, një tjetër mutacion gjenetik i jep lëkurës aftësinë për të formuar një nxirje të përkohshme.
Afrika është djepi i njerëzimit dhe dallimet gjenetike midis afrikanëve dhe njëri-tjetrit janë shumë më të mëdha sesa midis evropianëve dhe aziatikëve. Nëse marrim diversitetin gjenetik të Afrikës si 1000, atëherë pjesa tjetër e botës përbën 50 nga këto mijë.
Natyrisht, mutacioni i gjenit të receptorit të kemokinës, i cili dikur u shfaq, u fiksua me përzgjedhje në mënyrë specifike në rajonin e Evropës Veriore, pasi ai siguroi një avantazh mbijetese në sfondin e përhapjes së ndonjë infeksioni tjetër viral. Depërtimi i tij në trupin e njeriut ndodhi duke përdorur një mekanizëm molekular të ngjashëm me SIDA-n. Se çfarë lloj infeksioni ishte tani nuk dihet saktësisht, por është pak a shumë e qartë se përzgjedhja që u dha përparësi pronarëve të mutacionit vazhdoi për mijëra vjet dhe u regjistrua tashmë në epokën historike. Si u instalua kjo?
Siç u përmend tashmë, edhe 3000 vjet më parë, në mesin e banorëve të rajonit, mutacioni "anti-AIDS" kishte tashmë një frekuencë pothuajse moderne. Por saktësisht e njëjta frekuencë gjendet tek hebrenjtë Ashkenazi, të cilët fillimisht u vendosën në Gjermani dhe më pas migruan në rajonet fqinje të qendrës dhe qendrës. të Evropës Lindore. Hebrenjtë filluan të vendoseshin masivisht në Evropë 2000 vjet më parë pas disfatës së një kryengritjeje anti-romake në shekullin I pas Krishtit. dhe rënia e Jeruzalemit. Krahas degës ashkenazi (gjermanike), ekzistonte edhe një degë jugore, “sefardike”, e lokalizuar kryesisht në Spanjë.
Në atdheun e hebrenjve, në Azinë Perëndimore, ndodhi gjithashtu një mutacion i gjenit të receptorit të kemokinës, por me një frekuencë jo më shumë se 1−2%. Kështu mbeti tek hebrenjtë, të cilët jetuan brez pas brezi në Azi (Palestinë, Iran, Irak, Jemen), në Afrikën e Veriut, si dhe në mesin e sefardimëve. Dhe vetëm hebrenjtë që jetojnë në një rajon afër Evropës Veriore fituan një frekuencë të lartë lokale të mutacioneve. Një shembull tjetër janë ciganët që erdhën nga India në Evropë rreth 1000 vjet më parë. Në atdheun e tyre, frekuenca e mutacioneve nuk ishte më shumë se 1%, por tani në mesin e ciganëve evropianë është 15%.
Natyrisht, si në rastin e hebrenjve, ashtu edhe në rastin e ciganëve, kishte një fluks gjenesh nga jashtë për shkak të martesave të përziera. Por vlerësimet ekzistuese shkencore nuk na lejojnë t'ia atribuojmë një rritje të tillë të frekuencës vetëm këtij faktori. Përzgjedhja natyrore ishte qartë në punë këtu.
Ora e njerëzimit
Dihet që mutacionet në gjenomin njerëzor ndodhin vazhdimisht; ato funksionojnë si një lloj ore biologjike, me anë të së cilës është e mundur të përcaktohet se si emigruan paraardhësit e largët të njerëzimit: së pari ata u vendosën në Afrikë, dhe më pas, pasi u larguan nga kontinenti i tyre i lindjes. , në të gjithë pjesën tjetër të botës, përveç Antarktidës. Në këto studime, ndihmën më të madhe e jep ADN-ja mitokondriale, e transmetuar përmes linjës femërore dhe kromozomet Y mashkullore, të transmetuara përmes linjës mashkullore. As informacioni gjenetik i mitokondrive, as pjesa e gjenomit të ruajtur në kromozomin Y, praktikisht nuk marrin pjesë në rikombinimin e gjeneve që ndodh gjatë procesit seksual, dhe për këtë arsye kthehet në tekstet gjenetike të parasë së njerëzimit - "Eva mitokondriale " - ose një "Adam" i caktuar afrikan, Y- kromozomet e të cilit trashëgohen nga të gjithë njerëzit në Tokë. Edhe pse kromozomet mtADNA dhe Y nuk u rikombinuan, kjo nuk do të thotë se ato erdhën nga paraardhësit tanë të pandryshuar. Është akumulimi i mutacioneve në këto dy depo të informacionit gjenetik që demonstron në mënyrë më të besueshme gjenealogjinë e njerëzimit me degëzimin dhe vendosjen e tij të pafundme.
Cenueshmëria e lindur
Është e qartë se ka popullata rajonale në tokë, apo edhe grupe të tëra etnike, në gjenomën e përfaqësuesve të të cilëve janë zhvilluar mutacione që i bëjnë këta njerëz më të prekshëm.
Dhe jo vetëm kur pini alkool, por edhe përballë disa sëmundjeve. Kjo mund të lindë idenë e mundësisë së krijimit të armëve gjenetike që do të infektonin njerëzit e një race ose një grupi etnik dhe do të linin të padëmtuar përfaqësuesit e të tjerëve. Pyetjes nëse kjo mund të bëhet në praktikë, shkenca moderne i përgjigjet "jo". Vërtetë, ju mund të flisni me shaka për qumështin si një armë etnike.
Duke marrë parasysh që rreth 70% e popullsisë kineze vuan nga mungesa e laktazës së paracaktuar gjenetikisht dhe shumica e kinezëve të rritur vuajnë nga problemet e tretjes nga pirja e qumështit, është e mundur të paaftësoni ushtrinë e PRC duke e dërguar atë në tualete, nëse, sigurisht, ju mund të gjejë një mënyrë për t'i dhënë qumësht për të pirë - Më serioze Një shembull është intoleranca e bishtajoreve në mesin e banorëve të një numri vendesh mesdhetare, e cila përshkruhet në artikull. Megjithatë, as poleni i bimëve bishtajore nuk do të lejojë të paaftë, të themi, të gjithë italianët në një turmë shumëkombëshe, dhe në fakt është pikërisht kjo lloj përzgjedhjeje që nënkuptohet kur flitet për projekte fantastike për armët etnike.
Sidoqoftë, mutacionet që ndodhin në pjesën e gjenomit që i nënshtrohet rikombinimit, domethënë në kromozomet X, janë shumë më domethënëse për njerëzit dhe njerëzimin. Gjatë studimit të përshtatjes, më shumë vëmendje i kushtohet mutacioneve që kanë lindur në pjesën e gjenomit që i nënshtrohet rikombinimit - domethënë të gjithë kromozomet përveç kromozomit Y. Për më tepër, mosha e këtyre mutacioneve gjithashtu mund të gjurmohet. Fakti është se pranë pjesës së mutuar të ADN-së ka seksione të tjera mjaft të njohura të kromozomit (ndoshta që mbajnë gjurmë të mutacioneve të tjera, më të vjetra).
Gjatë rikombinimit, fragmente të kromozomeve prindërore përzihen, por në fazat e para do të ruhet mjedisi i mutacionit me interes për ne. Pastaj rikombinimet e reja gradualisht do ta copëtojnë atë dhe do të sjellin "fqinjë" të rinj. Ky proces mund të vlerësohet me kalimin e kohës dhe mund të merret koha e përafërt e shfaqjes së mutacionit me interes për ne.
Të dhënat e etnogjenomisë bëjnë të mundur, bazuar në historinë e akumulimit të mutacioneve, gjurmimin e historisë së eksodit të njerëzimit nga shtëpia stërgjyshore afrikane dhe e përhapur në të gjitha kontinentet e banuara. Këto të dhëna në intervale të caktuara kohore mund të plotësohen me të dhëna nga gjuhësia dhe arkeologjia.
Nga pikëpamja e një organizmi ose komuniteti individual në të cilin vërehet një frekuencë e caktuar mutacionesh, mutacionet mund të jenë neutrale ose negative, ose mund të kenë potencial adaptues. Mund të shfaqet jo në vendin e origjinës së mutacionit, por aty ku efekti i tij do të jetë më i kërkuari dhe do të mbështetet nga përzgjedhja. Dhe kjo është një nga arsyet e rëndësishme të diversitetit gjenetik të popujve në hartën etnologjike të botës.
Dhe kjo vlen jo vetëm për konsumimin e alkoolit, por edhe për disa sëmundje. Kjo mund të lindë idenë e mundësisë së krijimit të armëve gjenetike që do të infektonin njerëzit e një race ose një grupi etnik dhe do të linin të padëmtuar përfaqësuesit e të tjerëve. Pyetjes nëse kjo mund të bëhet në praktikë, shkenca moderne i përgjigjet "jo". Vërtetë, ju mund të flisni me shaka për qumështin si një armë etnike.
Mutacion i maturisë
Në shembullin e dhënë tashmë, mutacioni që i jep rezistencë SIDA-s është i pranishëm me frekuenca të ulëta në Indi, Lindjen e Mesme dhe Evropën Jugore. Por vetëm në Evropën veriore frekuenca e saj u rrit ndjeshëm lart. Ekziston një shembull tjetër i ngjashëm - një mutacion që çon në intolerancë ndaj alkoolit. Në vitet 1970, gjatë studimit të biopsive të mëlçisë nga kinezët dhe japonezët, u zbulua se në përfaqësuesit e këtyre popujve të Lindjes së Largët, enzima e alkoolit dehidrogjenaza e prodhuar nga mëlçia është shumë aktive, duke e shndërruar alkoolin në acetaldehid - një substancë toksike që nuk prodhon dehje, por helmon trupin.
Në parim, përpunimi i etanolit në acetaldehid është një fazë normale në luftën e trupit kundër etanolit, por kjo fazë duhet të pasohet nga një e dytë - oksidimi i acetaldehidit nga enzima aldehid dehidrogjenaza dhe prodhimi i përbërësve të padëmshëm, lehtësisht të ekskretuar. Por kjo enzimë e dytë nuk u prodhua fare në japonezët dhe kinezët e ekzaminuar. Mëlçia e shndërroi shpejt alkoolin në helm, i cili nuk u hoq nga trupi për një kohë të gjatë.
Prandaj, në vend të një "të lartë", pas pijes së parë, një person kishte dridhje në duar, skuqje të lëkurës së fytyrës, të përziera dhe marramendje. Ka shumë pak gjasa që një person i tillë të bëhet një alkoolist.
Siç doli, mutacioni që shkakton neveri ndaj alkoolit u ngrit rreth fillimit të bujqësisë diku në Lindjen e Mesme (ku frekuenca e tij është ende rreth 30% midis arabëve dhe hebrenjve aziatikë). Pastaj, duke anashkaluar Indinë (përmes stepave të rajonit të Detit të Zi dhe Siberia Jugore), përfundoi në Lindjen e Largët, ku u mbështet me përzgjedhje, duke mbuluar 70% të popullsisë. Për më tepër, në Kinën Juglindore, u shfaq versioni i tij i mutacionit "anti-alkool", dhe ai u përhap gjithashtu në një territor të madh, deri në stepat e Kazakistanit.
E gjithë kjo do të thotë se në Lindjen e Largët kishte një kërkesë të madhe për një mutacion të tillë në mesin e popullatave lokale, por ... duhet të kujtojmë se kjo ka ndodhur disa mijëra vjet më parë, dhe alkooli praktikisht nuk ishte i pranishëm në kulturën njerëzore. Nga erdhën gjenet kundër alkoolit?
Natyrisht, në një kohë ata erdhën edhe në gjykatë si një mjet për të luftuar një lloj infeksioni, dhe më pas - ja dhe ja! — ndodhi që si në Lindjen e Largët ashtu edhe në Lindjen e Mesme tani ka shumë njerëz që gjenetikisht nuk e pranojnë dehjen. E gjithë kjo histori, si historia me gjenin e rezistencës ndaj SIDA-s, tregon në mënyrë të përsosur se ky apo ai mutacion në të kaluarën mund të mbështetej nga përzgjedhja për një tipar krejtësisht të ndryshëm për të cilin u zbulua në kohën tonë.
Po Rusia? Në Rusi, mutacioni përgjegjës për neverinë ndaj pirjes ka një frekuencë prej 4%, domethënë, bartësit e tij nuk janë më shumë se 10% e popullsisë. Për më tepër, ne po flasim për të dy mutacionet - si në variantet e Lindjes së Mesme ashtu edhe në ato kineze. Por ata nuk zunë rrënjë me ne përmes forcave të tyre të kombinuara, kështu që gjenet nuk na ndihmojnë në luftën kundër dehjes.
Kurë apo thembra e Akilit?
Gjatë Luftës Koreane, ushtarëve të ushtrisë amerikane që vuanin nga malaria iu dha një ilaç i quajtur primaquine. Efekti farmakologjik i këtij ilaçi ishte destabilizimi i membranës së qelizave të kuqe të gjakut. Fakti është se plazmodiumi i malaries, duke depërtuar në gjak, "kap" qelizën e kuqe të gjakut dhe zhvillohet brenda tij. Për ta bërë zhvillimin më të përshtatshëm, plazmodiumi destabilizon membranën e eritrociteve.
Ishte atëherë që primaquine u shfaq dhe fjalë për fjalë e rrëzoi pykën me një pykë. Ai gjithashtu "zbuti" membranën, e dobësuar nga plazmodiumi dhe shpërtheu. Patogjeni i malaries nuk mund të zhvillohej më tej, sëmundja u tërhoq. Por çfarë ndodhi me pjesën tjetër të qelizave të kuqe të gjakut që nuk u kapën nga plazmodia? Asgjë. Efekti i ilaçit u shua dhe membrana u stabilizua përsëri. Por ky nuk ishte rasti për të gjithë.
Një numër ushtarësh që morën primaquine vdiqën nga hemoliza—shkatërrimi i plotë i qelizave të kuqe të gjakut. Kur filluam të hetojmë çështjen, u bë e qartë sa vijon. Së pari, të gjithë të vdekurit kishin mungesë të enzimës glukozë-6-fosfat dehidrogjenazë, e cila është përgjegjëse për stabilizimin e membranave të qelizave të kuqe të gjakut, dhe kjo mungesë ishte për shkak të një mutacioni gjenetik. Dhe së dyti, ushtarët e vdekur ishin me prejardhje ose afrikano-amerikane ose mesdhetare. Mutacioni, siç doli, u gjet vetëm në disa popuj.
Sot dihet se afërsisht 16-20% e meshkujve italianë (ky efekt nuk vërehet tek femrat) janë në rrezik të vdekjes nga hemoliza dhe jo vetëm pasi marrin primaquine (që dobëson membranat tashmë të dobëta të rruazave të kuqe të gjakut dhe çon në vdekja e tyre masive).
Fasulet dhe disa lloje të tjera ushqimesh dhe ilaçesh që përmbajnë oksidantë të fortë janë gjithashtu kundërindikuar për këta persona. Edhe aroma e polenit të fasules mund të shkaktojë një reagim fatal. Natyra e çuditshme e këtij mutacioni pushon së qeni e çuditshme nëse marrim parasysh se ai mbështetej nga përzgjedhja pikërisht në vendet ku malaria ishte e përhapur dhe ishte një lloj primakine "natyrale".
Përveç Italisë, një numër relativisht i madh i bartësve të mutacionit u vu re në Spanjë, dhe frekuenca e tij është gjithashtu rreth 2% në Afrikën e Veriut dhe Azerbajxhan. Në kohët sovjetike, madje u vendos që të ndalohej kultivimi i bishtajoreve në BRSS të Azerbajxhanit, pasi kishte raste të shpeshta të favizmit, domethënë shfaqja e hemolizës nga kontakti me fasulet.
Fituesit - të gjithë!
Shkenca e etnogjenomisë, e cila është zhvilluar në mënyrë aktive vitet e fundit, studion veçoritë gjenetike racave dhe etnive, siç shihet të paktën nga shembujt e dhënë, është një disiplinë plotësisht e aplikuar. E lidhur ngushtë me të është farmakogjenomika, e cila studion efektet e barnave te njerëzit me karakteristika të ndryshme gjenetike, duke përfshirë karakteristikat karakteristike të grupeve të caktuara etnike dhe racore.
Në fund të fundit, për disa prej tyre, disa ilaçe mund të jenë të dëmshme (një shembull është primaquine), ndërsa të tjerët, përkundrazi, janë shumë më efektive. Për më tepër, etnogjenomika është bërë një ndihmë e madhe në hartimin e një tabloje të historisë parashkollore të njerëzimit dhe gjuhëve të tij bazuar në të dhëna shkencore, dhe jo në mite.
Dhe një nga përfundimet kryesore që mund të nxjerrim sot nga kërkimet mbi etnogjenominë është se, me gjithë diversitetin e njerëzimit, nuk ka asnjë arsye për të folur për popuj pak a shumë të zhvilluar gjenetikisht. Të gjithë brezat e gjallë janë kampionë të jetës, sepse paraardhësit e tyre arritën t'u mbijetonin vagaries së ashpër të natyrës, epidemive, migrimeve të gjata dhe t'u jepnin një të ardhme pasardhësve të tyre. Dhe diversiteti gjenetik është vetëm një kujtim i mekanizmave biologjikë që pjesë të ndryshme të njerëzimit arritën të përshtatnin, të mbijetonin dhe të fitonin.
Këtu disa tipa mizorë të majtë-liberalë u përpoqën të më kundërshtonin në lidhje me postimin tim të fundit (mos u bëni dembel, shko). Patosi i fjalës së tyre ishte ky: ah, të pretendosh se zezakët janë më memecë se të bardhët është racizëm!.. Një reagim i tillë nuk është për t'u habitur: infektimi majt-liberal i kampuseve amerikane po depërton gradualisht në kokat e popullit tonë. Dhe ato janë të afirmuara në parimet e liberalizmit të majtë, një prej të cilave: njerëzit me ngjyrë, të bardhët, burrat dhe gratë janë të gjithë absolutisht të barabartë në vetitë dhe cilësitë e tyre. Liberalizmi i majtë përgjithësisht ngatërron barazinë ligjore me barazinë aktuale.
Por fakti që njerëzit e gjinive dhe racave të ndryshme janë të ndryshëm, përgjithësisht është i dukshëm për qytetarët e paverbër me sy të lirë. Ngjyra e lëkurës së tyre është e ndryshme, për shembull. Lartësia ndryshon. Niveli hormonal... Dhe me këtë pajtohet edhe llumi i majtë-liberal: “Po, fizikisht jemi të ndryshëm, por përsa i përket aftësive psikologjike dhe njohëse, nuk ka dallim!” Kjo dogmë nuk i qëndron as testimit teorik dhe as praktik. Në fakt, aftësitë njohëse varen nga "fizika" - struktura e trurit (fushat, seksionet e tij, etj.), Nga nivelet hormonale, etj., Dhe të gjitha sa më sipër janë pasojë e gjenetikës.
Epo, për të shpërndarë përfundimisht konfuzionin e majtë-liberal, le t'i drejtohemi shkencës.
Varësia e inteligjencës nga raca
Tridhjetë vjetët e hulumtimit me gjashtëdhjetë faqe mbi dallimet racore në aftësinë njohëse, përgatitur nga kolegët e Universitetit të Ontarios Perëndimore, Philippe Rushton dhe Arthur Jensen nga Universiteti i Kalifornisë në Berkeley, do të publikohen në numrin e qershorit të Journal of the American Psychological Shoqata, Psikologjia, Politika Publike dhe Ligji.
Sipas një njoftimi për shtyp nga Instituti i Kërkimeve Charles Darwin, sipas të dhënave të mbledhura nga autorët e studimit, ekziston një lidhje e dukshme midis nivelit të inteligjencës së subjektit të testimit dhe ngjyrës së lëkurës së tij. Autorët i mbështesin deklaratat e tyre me një sërë të dhënash statistikore të mbledhura gjatë 90 viteve të fundit: duke filluar nga Lufta e Parë Botërore, kur për herë të parë filluan të testonin masivisht ushtarët e thirrur për shërbimin ushtarak. shërbim ushtarak në ushtrinë amerikane, dhe duke përfunduar me një studim edhe më mbresëlënës të punonjësve amerikanë të zyrave, personelit ushtarak dhe studentëve të universitetit (testuesit e arsimit të lartë) në 2001, kur u testuan gjashtë milionë njerëz.
Sipas zotit Rushton, edhe me të njëjtat nivele të edukimit prindëror, dallimi në nivelet e inteligjencës midis përfaqësuesve të racave të ndryshme është tashmë i dukshëm në moshën tre vjeç dhe, në përputhje me rrethanat, nuk mund t'i atribuohet pamundësisë për të marrë një arsim të mirë. dhe faktorë të tjerë kufizues. Në përpjekje për të përcaktuar arsyen e këtij diferencimi të dukshëm, Rushton dhe Jensen i ndanë gjetjet e tyre në dhjetë kategori.
1. Pavarësisht se testet e IQ janë zhvilluar nga të bardhët dhe për të bardhët, aziatikët demonstrojnë nivele më të larta të inteligjencës sesa të bardhët, pavarësisht se ku jetojnë. IQ mesatare për aziatikët është rreth 106, për të bardhët - rreth 100, për zezakët - nga 85 në Shtetet e Bashkuara në 70 në zonën e të ashtuquajturës Afrikë Sub-Sahariane.
2. Dallimet racore janë më të theksuara në testet që masin atë që quhet “koeficient i përgjithshëm i inteligjencës” (ka teste që matin inteligjencën matematikore, verbale dhe hapësinore). Dallimi në nivelin e inteligjencës së të bardhëve dhe zezakëve është më i dukshëm në teste të tilla si "Backward Digit Span" (duhet të mbani mend dhe të shqiptoni deri në nëntë numra të dhënë rastësisht në anën e kundërt) dhe më i dobët në testet "Hapësira e shifrave përpara" ( e njëjta gjë, por në sekuencë të drejtpërdrejtë).
3. IQ “Gene-Environment Architecture” është afërsisht e njëjtë për të gjitha racat dhe kryesisht varet nga trashëgimia. Duke ekzaminuar një numër të pazbuluar binjakësh të racave Negroid, Mongoloid dhe Kaukazian, studiuesit arritën në përfundimin se faktorët trashëgues përbëjnë 50% të peshës në formimin e inteligjencës.
4. Studimet e imazhit të rezonancës magnetike tregojnë se korrelacioni midis IQ dhe peshës së trurit është afërsisht 0.4. Sa më i madh të jetë truri, aq më shumë neurone dhe sinapse ka, gjë që rrit shpejtësinë e përpunimit të informacionit. Në kohën kur arrijnë moshën madhore, vëllimi mesatar i trurit të aziatikëve e kalon atë të të bardhëve me një centimetër kub. Nga ana tjetër, e bardha është përpara të zezës me pesë centimetra kub.
5. Ndryshimet në nivelet e inteligjencës vazhdojnë në rastet e adoptimit ndërracial. Nëse një familje e bardhë e klasës së mesme birëson një fëmijë me ngjyrë, në kohën kur ai të arrijë moshën madhore, ai do të ketë mesatarisht një IQ më të ulët se prindërit e tij. Në rastin e birësimit të një fëmije aziatik, situata do të jetë pikërisht e kundërta.
6. IQ në mesin e zezakëve lidhet me tonin e lëkurës: sa më e lehtë të jetë lëkura, aq më e lartë është IQ, mesatarisht. Në Afrikën e Jugut, niveli i IQ i njerëzve mestizo është mesatarisht rreth 85, zezakët e pastër - rreth 70 dhe të bardhët - 100.
7. Niveli i IQ-së priret gjithmonë në vlerën mesatare të vendosur për përfaqësuesit e një race të caktuar. Prindërit që demonstrojnë një nivel shumë të lartë inteligjence priren të kenë fëmijë mjaft mesatarë në këtë kuptim. Nëse prindërit që i përkasin racave të zeza dhe kaukaziane kishin një IQ prej 115, fëmijët e tyre do të kenë një IQ përkatësisht 85 dhe 100.
8. Ekziston një marrëdhënie e qartë midis racës dhe shkallës me të cilën një individ maturohet (kjo përfshin arritjen e pjekurisë fizike dhe seksuale, zhvillimin e personalitetit dhe aftësive sociale, madje edhe kohën që i duhet një foshnje për të zvarritur, vrapuar, dhe vishen në mënyrë të pavarur). Këtu situata duket kështu: zezakët piqen më shpejt, aziatikët piqen më vonë. E bardha, siç mund të pritet, ngec diku në mes.
9. Diferencimi racor sipas nivelit të inteligjencës konfirmon konceptin e origjinës së njerëzimit në Afrikë me zgjerimin e tij gradual në veri. Kushtet më të rënda të jetesës në gjerësinë e sipërme kërkonin inteligjencë më të lartë nga paraardhësit tanë.
10. Argumentet nga kritikët e teorisë racore të cilët ia atribuojnë dallimet racore nivel të ndryshëm arsimi dhe mjedisi social, me sa duket, nuk mund të shpjegojnë modelet statistikore që janë grumbulluar gjatë 90 viteve të fundit. Çrrënjosja e segregacionit racor dhe zbatimi i politikës së “veprimeve afirmative” (i ashtuquajturi “diskriminim pozitiv”, i cili i vendos përfaqësuesit e grupeve shoqërore dhe etnike dikur të shtypura në një pozitë të privilegjuar në krahasim me trashëgimtarët e ish-shtypësve). megjithatë ka prodhuar ndonjë efekt.
Po ngarkohet...