Çfarë bënë jezuitët? Janë jezuitët njerëz të shenjtë apo manipulues të mëdhenj? Një aksident që ndryshoi historinë

jezuitët- anëtarë të rendit manastiri katolik (vetëemri - "Societas Jesu" (lat.) - "Shoqëria e Jezusit"). Urdhri u themelua në Paris nga një oficer spanjoll Ignatius nga Loyola, me qëllim të mbrojtjes dhe përhapjes së Kishës Katolike Romake dhe autokracisë papale, miratuar nga Papa më 27 shtator Pali III dhe i pajisur me privilegje të jashtëzakonshme

“A jam larguar nga mësimi i Fjalës së Perëndisë nga frika se mos më tallnin dhe mos më quanin farise, jezuit , hipokrit, hipokrit? nga manuali për rrëfim "Rrëfimtar" Gottschalk Roremund, Antwerp,

Qëllimi i krijimit të rendit

Zyrtarisht, qëllimi i urdhrit jezuit ishte t'u mësonte njerëzve katolicizmin, të zhvillonte shkencën dhe punën misionare. Misioni sekret i urdhrit ishte të spiunonte urdhrat e Papëve dhe të kryente kërkime për kishën.

Jezuitët zhvilluan sistemin e tyre të moralit, të cilin e quajtën "përshtatës" (accomodativa). Ai ofroi mundësi të mjaftueshme për të interpretuar në mënyrë arbitrare kërkesat themelore fetare dhe morale në varësi të rrethanave dhe për të kryer çdo krim në emër të "qëllimit më të lartë" - "lavdisë më të madhe të Zotit". Kjo vlerë shërbimi e moralit pasqyrohet në moton "qëllimi justifikon mjetet" që u atribuohet jezuitëve.

Urdhri mori privilegje të gjera: të drejtën për të veshur veshje laike, përjashtim nga shumë rregulla dhe ndalime fetare, përgjegjësi vetëm ndaj eprorëve të urdhrit, përjashtim nga taksat laike dhe nga detyrimet pronësore (pagimi i borxheve), nëse ato nuk njihen nga gjeneral i rendit. Pas vdekjes Ignatius nga Loyola(-) demi i babait Pius V(-) u dha jezuitëve të gjitha privilegjet e tanishme, të së shkuarës dhe të së ardhmes, të cilat u përkisnin ose do t'u përkasin përgjithmonë të gjitha urdhrave të tjerë mendorë.

Ideologjia

"Një nga avantazhet e jezuitëve është se vetë Jezusi i takon dhe i prezanton ata në parajsë."(nga eulogjia e përvjetorit të vitit “Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. V, kap. 8”)

Dokumenti i programit të porosisë është Instituti i Formulës, ose duke u shtrirë. Ajo u miratua dhe u miratua nga Papa Pali III dhe pak i ndryshuar Julius III.

Kodi është shkruar në një stil tipik kishtar dhe kuptimi i frazave të përgjithshme është i vështirë për t'u kuptuar për lexuesin modern.

Jezuitët nuk e quanin veten "jezuitë" për një kohë të gjatë. Në dokumentet e tyre zyrtare ata iu referuan vetvetes në mënyrë figurative: "ata që jetojnë në bindje ndaj Shoqërisë", "anëtarë të Shoqatës", "ndonjë nga Shoqëria jonë", "klerikët e rregullt të Shoqatës së Jezusit", "Bijtë e Shën. Ignatius” dhe “shok i Jezusit”. Gjatë periudhës së parë të ekzistencës së urdhrit, ata quheshin edhe "priftërinj të St. Lucius", "Jezuis", "Scofiotti" (scouse makers), "Inigists", "Papists", "Apostles" (për nder të Apostullit të Indisë Francis Xavier), "Theatines", "priftërinjtë e reformuar". Pretendimi për të emërtuar urdhrin Jezusin në fillim u kundërshtua nga shumë teologë evropianë, të cilët i caktuan një emër të tillë të tërës kishe katolike. Pra peshkopi parizian Eustache du Bellay Në vitin 2010, ai pranoi të rishikonte dokumentet e jezuitëve për leje për të jetuar në Paris vetëm me kushtin që ata të mos quheshin "anëtarë të Urdhrit të Jezusit" ose "Jezuitë".

“Emri jezuit nuk vjen nga ne dhe për këtë arsye nuk e përdorim kurrë - as zyrtarisht as privatisht... Ne i përkasim Bashkësisë së Jezusit, jemi shokët e Jezusit... Edhe pse fjala jezuit është bërë e zakonshme, ne megjithatë, ne nuk e pranojmë, pasi nuk na është dhënë as nga i Lumi Ignatius, as nga Selia e Shenjtë; megjithatë, ne nuk e refuzojmë atë, sepse nuk është në fuqinë tonë të ndalojmë apo vonojmë impulsin e opinionit publik.” Y. Negrone “Interpretimet e Rregullave të Përgjithshme”,

Ata morën pseudonimin përçmues "Jezuitë" nga protestantët e Gjermanisë që në fillimet e ekzistencës së tyre. Supozohet se ky pseudonim në kuptimin negativ të "hipokrit" dhe "fariseut" ekzistonte përpara themelimit të Urdhrit. Në dokumentet e Këshillit të Trentit (–) ata tashmë quhen "jezuitë" ( Jesuitae fovendi sunt, Generali Jesuitarum Ordinem, Religionem Jesuitarum).

Vetëpërdorimi i parë zyrtar i fjalës "Jezuit" ndodhi në Kongregacionin e 32-të të Përgjithshëm të Shoqatës, i cili u zhvillua në vitin.

Hierarkia

Urdhri jezuit karakterizohet nga disiplinë e rreptë, centralizim dhe nënshtrim i padiskutueshëm ndaj kreut të urdhrit dhe Papës.

Ish heretikët nuk u pranuan në urdhër. Kandidatët për urdhrin quheshin indiferentë.

Renditja e rendit:

lëndët(fillestare), duke iu nënshtruar një disipline të rëndë disiplinore për dy vjet
shkollarët, duke studiuar shkencat e përgjithshme dhe teologjinë për 5 vjet;
bashkautorët, duke marrë zotime të zakonshme monastike dhe duke u ndarë në dy kategori:
1. bashkëpunëtorë shpirtërorë, të shuguruar dhe të angazhuar në mësimdhënien e të rinjve, punën misionare, rrëfimin, predikimin dhe
2. bashkëpunëtorë laikë që kryenin punë fizike për rendin, kuzhinierë, shërbëtorë, drejtues, ata rekrutoheshin nga ata që kishin kaluar fazën e parë, duke anashkaluar të dytën.
Shkalla më e lartë e jezuitëve është profesionet, duke u shtuar tre betimeve të zakonshme monastike një të katërt - bindje pa kushte ndaj papës; Ata ose angazhohen në punë misionare midis paganëve dhe heretikëve, ose shërbejnë si rrëfimtarë në oborret e princave në pushtet. Profesionistët zgjidhen nga mesi i tyre gjeneral i rendit("papa i zi"), i cili emëron profesionistë në poste të tjera dhe mbikëqyr të gjitha degët e aktiviteteve të urdhrit.

Institucionet e shoqërisë – rezidencat, misionet, kolegjet, shtëpitë e sprovuesve (noviatat), shtëpitë e anëtarëve të plotë (profesionet) – përbënin një “provincë” të qeverisur nga “provincialë”. Nga “krahinat” përbëheshin “ndihma” në sasi të shteteve të mëdha (Francë, Itali etj.).

Trupi qendror i urdhrit ndodhej në Romë. Ai përfshinte asistentë sekretar i përgjithshëm, Prokurori i Përgjithshëm përgjegjës për financat, dhe administratori(kontrollues sekret nën gjeneralin). Kreu i urdhrit, gjeneral, kishte pushtet të pakufizuar legjislativ dhe administrativ, megjithëse teorikisht ishte nën kontrollin e shoqërisë. Ai ishte i pazëvendësueshëm. Asnjë jezuit i vetëm nuk u bë papë deri në vitin kur ai u ngjit në fronin episkopal romak me emrin Françesku I Kardinali jezuit argjentinas Jorge Mario Bergoglio.

Sistemi i edukimit

Urdhri i Jezuitëve i kushtoi vëmendje të madhe shkencës dhe arsimit dhe urdhri zhvilloi një sistem arsimor origjinal. Parimet dhe metodologjia e saj janë të përcaktuara në statutin e shkollës speciale “Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu”, miratuar nga drejtuesi (gjenerali) i urdhrit, Acquaviva. Qëllimi i edukimit jezuit është përgatitja për shërbimin e verbër ndaj kishës, nënshtrimi i padiskutueshëm ndaj autoritetit të Papës dhe zyrtarë të lartë Kishe katolike. Shkollat jezuite u ndanë në kolegje të ulëta (me një afat studimi 7-vjeçar) dhe të larta - seminare (me një afat studimi 6-vjeçar). Të parët, për nga vëllimi dhe natyra e arsimit që jepnin, ishin afër gjimnazeve që u shfaqën gjatë Rilindjes, dhe të dytat - me universitetet e asaj kohe.

Produkte të edukimit jezuit

“A do ta admironi ndërmarrjen e njërit prej baballarëve tanë? Të gjithë ata janë njerëz të guximshëm, luanë bujarë, të cilët nuk do të habiten nga asnjë rrezik dhe që i trajtojnë me përbuzje sipërmarrjet e rrezikshme. ... Frika dhe frika janë të panjohura për këta luanë. ... Ashtu si apostujt, jetën dhe punën e të cilëve përpiqen t'i imitojnë, ata e ndajnë tërë Tokën mes tyre dhe së bashku shpërndajnë fitore dhe plaçkë. Fryma e Perëndisë i gjallëron këta Samsonë të rinj.”(nga panegjiriku i përvjetorit të vitit 1640 “Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. III”)

Fidel Alejandro Castro Rus (Fidel Alejandro Castro Ruz dëgjo), i lindur më 13 gusht), revolucionar kuban, President i Republikës Socialiste të Kubës para fillimit të vitit

Historia e porosisë

“Ky është urdhri i vetë Jezusit, Birit të Perëndisë, rendi i të cilit Ai është krijuesi i vërtetë dhe që quhet me emrin e Tij: Jezu Krishti themeluesi i tij i parë; Virgjëresha e Shenjtë- i dyti, dhe St. Ignatius është vetëm i treti.”(nga eulogjia e përvjetorit të vitit “Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. I, kap. 6”)

Gjeneralët e Rendit

1541–1556 Shën Ignatius i Loyola
1556–1565 Jacob Leinetz
1565–1572 Shën Françesku Borxhia
1573–1580 Everard de Marcourt, nga Luksemburgu
1581–1615 Claudius Acquaviva
1615–1645 Mutius Vitelleci
1646–1649 Vincento Caraffa
1649–1651 Francis Piccolomini i Sienës
1652–1652 Alois Gottifredi
1652–1664 Goshvin Nickel, nga Gjermania
1664–1681 John Paul Oliva, nga Genova, themelues i misionit në Persi
1682–1687 Charles de Noel, nga Brukseli
1687–1705 Thyrsus Gonzales
1706–1730 Michelangelo Tamburini
1730–1750 Franz Retz, nga Praga
1751–1755 Ignazio Visconti
1755–1757 Alois Centurioni
1758–1773 Lorenzo Ricci

Pushim i detyruar.

1805–1820 Thaddeus Brzozowski, Pol
1820–1829 Lodovico Fortis, italian
1829–1853 Jan Philip van Rootaan, holandez
1853–1884 John Peter Bekr, belg
1853–1887 John Pieter Becks, belg
1887–1892 Antonio Underlady, irlandez
1892–1906 Louis Martin
1906–1914 Franz Werntz
1915–1942 Vladimir Leduhovsky
1946–1964 Jean B. Janssens
1965–1981 Pedro Arrupe
1983–2008 Peter-Hans Kolvenbach, Bask
2008–tani Adolfo Nicolas Pachona, spanjoll
2016–tani Arturo Sosa Abascal, Venezuelian

Jezuitët në Rusi

Jezuiti i parë që mbërriti në Rusi ishte Anthony Possevino, ambasadori papal i Ivanit të Tmerrshëm. Sidoqoftë, në përgjithësi, përpjekjet e jezuitëve për të depërtuar në Rusi u shtypën nga autoritetet: me dekret Pjetri I ata u dëbuan nga vendi. Jezuitët rifilluan aktivitetet e tyre nën Perandoreshën Katerina II në tokat bjelloruse dhe lituaneze që u bënë pjesë e Rusisë në - si rezultat i ndarjes së Komonuelthit Polako-Lituanez.

Kur në vitin urdhri u shpërbë, Katerina II refuzoi të njihte urdhrin papnor dhe lejoi jezuitët të ruanin organizatën dhe zotërimet e tyre në territor Perandoria Ruse. Në fund të shekullit të 18-të, Rusia u bë i vetmi shtet, ku jezuitët morën të drejtën për të vepruar. Në vitin, megjithë protestat e papës, në Polotsk u hap një noviat jezuit (institucion arsimor). Në 1780 ai u vizitua nga Katerina II. Në vit, me iniciativën e numërimit 3.G. Chernysheva dhe princi G.A. Potemkin dhe me dekret të perandoreshës Katerina II Jezuitët zgjodhën një famullitar të përgjithshëm - rektor i Kolegjit Polotsk S. Chernevich. Jezuitët u urdhëruan t'i binden Kryepeshkopit të Mogilev.

Në vitin e perandorit Pali I ia besoi jezuitëve veprimtari arsimore në provincat perëndimore të Rusisë, duke i vendosur ata në krye të Akademisë së Vilnës. E preferuara Pali I u bë një jezuit vjenez G. Gruber(nga viti i Përgjithshëm i Urdhrit të Jezuitëve), i cili vazhdimisht foli me perandorin për bashkimin e kishave. Në të njëjtin vit, urdhri u njoh zyrtarisht, por tashmë në këtë vit ata u dëbuan nga Shën Petersburg dhe Moska, dhe aktivitetet e tyre në territorin e Perandorisë Ruse u ndaluan. NË Federata RuseËshtë regjistruar dega ruse e Urdhrit të Jezuitëve - "Rajoni i Pavarur Rus i Shoqërisë së Jezusit".

Lajme

Më 14 tetor, në Kongregacionin e Përgjithshëm të 36-të të jezuitëve Curia në Romë, një prift venezuelian, profesor në Universitetin Georgetown në SHBA, u zgjodh gjeneral i ri i JS. Arturo Sosa Abascal(Fr Arturo Sosa Abascal, 12 nëntor, Caracas), i cili zëvendësoi spanjollin 80-vjeçar në pension Adolfo Nicholas Pachon, i cili drejtoi JS për një vit. Në zgjedhje morën pjesë 215 jezuitë nga e gjithë bota.

Më 13 mars, në Vatikan u zgjodh një papë i ri - një jezuit. Jorge Mario Bergoglio (Jorge Mario Bergoglio, R. në Buenos Aires), ish Kryepeshkop i Buenos Aires, i cili mori emrin Françesku I. Para tij, jezuitët nuk ishin zgjedhur papë.

27 tetor

Para krijimit të Urdhrit të Shoqërisë së Jezusit
Kisha nuk kishte diçka të tillë dhe nuk ka asgjë të tillë tani.
A. Tondi

Historia e rendit jezuit, një nga urdhrat më të urryer katolike, mban shumë sekrete. Intriga, spiunazh, vrasje, shantazh, lojëra politike, manipulim i gjithçkaje dhe i të gjithëve, etj...

Historia e historisë sekrete të urdhrit jezuit duhet të fillojë me historinë e atij që u quajt "gjenerali i Papës" - hidalgos spanjolle Don Ignatio (Inigo) Lopez de Recaldo nga Loyola, i cili lindi në 1491 në një. familje e pasur në kështjellën e Loyola në vendin bask në Spanjë.

Gjenerali i Papës

Në rininë e tij, ai vizitoi oborrin spanjoll dhe, pasi mori një arsim të mirë për ato kohë, zgjodhi një karrierë ushtarake dhe hyri në shërbim të Mëkëmbësit të Navarrës. Ai u bë një oficer i shkëlqyer, dukej rrugën e jetës Hidalgo ishte e paracaktuar, por fati dekretoi ndryshe.

Në moshën 30-vjeçare, Don Ignatius u plagos rëndë në një betejë të ashpër gjatë rrethimit të Pamplonës më 28 mars 1521, pas së cilës u transportua në kështjellën e familjes. Falë shëndetit të tij natyral dhe etjes për jetë, ai arriti të shpëtojë nga kthetrat e vdekjes. Sidoqoftë, rimëkëmbja ishte e ngadaltë dhe Loyola pati kohë të reflektonte mbi atë që ai e konsideronte një pyetje mjaft të rëndësishme: pse, pavarësisht nga të gjitha përpjekjet e Inkuizicionit, besimi katolik dhe fuqia e Papës u dobësuan në masë të madhe, ndërsa reformimi po forcohej. ? Kështu, duke lexuar librin "Jeta e Krishtit", Loyola vendosi të shkonte në Jerusalem si një pelegrin i dredhur.

Pasi u shërua nga plagët, ai u largua shërbim ushtarak dhe vendosi t'i përkushtohej tërësisht asketizmit fetar dhe shërbimit ndaj Papës. Në vitin 1523, hidalgo bëri një pelegrinazh në Jerusalem, ku provoi dorën e tij në konvertimin e myslimanëve në krishterim, por pësoi një fiasko dhe, mjaft i mërzitur nga dështimi, u largua nga Toka e Shenjtë.

Pas kthimit në atdheun e tij, de Recaldo studioi teologji për disa kohë në Salamanca dhe më pas shkoi në Paris, ku vazhdoi arsimin teologjik. Aty u njoh dhe u miqësua shumë me figurat e shquara fetare Lainez dhe Bovadilla. Rreth këtij njeriu u mblodhën pak nga pak një grup studentësh, i cili kishte një vullnet thuajse magnetik dhe rrezatonte entuziazëm e besim. Këta ishin Pierre Favre nga Savoja, Francis Xavier nga Navarra, portugezi Simon Rodriguez dhe disa spanjollë.

Ata takoheshin shpesh, shqetësoheshin për punët e kishës dhe lëvizjet e ndryshme ideologjike. Studentët flisnin për “gjëra hyjnore” dhe shpesh luteshin së bashku. Dy gjëra iu dukën atyre të nevojshme dhe urgjente në situatën aktuale: “të njohin Jezu Krishtin, ta imitojnë dhe ta ndjekin atë” dhe të ktheheni në varfërinë e vërtetë të ungjillit. Miqtë bënë një plan, të cilin synonin ta zbatonin menjëherë pas diplomimit: të shkonin së bashku në Jerusalem, por nëse nuk arrinin ta bënin këtë, të shkonin në Romë për t'u vënë në dispozicion të Papës - për "çdo mision midis besnik apo i pafe.”

1534, 15 gusht - herët në mëngjes, shtatë shokë u ngjitën në kodrën Montmartre me pamje nga Parisi dhe në kapelën e Dëshmorëve ata bënë betimet personale në përmbushje të planit të tyre. Kjo ndodhi gjatë një meshe të kremtuar nga Pierre Favre, i cili ishte shuguruar prift disa muaj më parë.

Në fund të vitit 1536, shokët, të cilët tani ishin 10, u nisën nga Parisi për në Venecia. Por për shkak të luftës me turqit, anijet nuk lundruan në Tokën e Shenjtë. Pastaj miqtë shkuan në Romë dhe në nëntor 1537, të pranuar nga Papa Pali III, hynë në shërbim të kishës - për të kryer çdo mision.

Krijimi i Urdhrit të Jezuitëve

Tani që ata e dinin se mund të dërgoheshin "në të gjithë botën", u ngrit pyetja se si të siguroheshin që asgjë nuk mund ta shkatërronte bashkimin e tyre. Një zgjidhje e qartë sugjeroi vetë: meqenëse Zoti i kishte mbledhur ata, njerëz me mënyra kaq të ndryshme të të menduarit, nga vende të ndryshme, atëherë “do të ishte më mirë që ne të jemi kështu të bashkuar dhe të lidhur në një trup, në mënyrë që të mos ketë ndarje fizike, sado e madhe, mund të na ndajë."

Me pjesëmarrjen e teologëve Lainez dhe Bovadilla dhe mbështetjen e njerëzve me mendje të njëjtë që u shfaqën në mesin e oficerit në pension, Don Ignatio Lopez de Recaldo Loyola zhvilloi një projekt për urdhrin monastik të Shoqërisë së Jezusit, i cili më vonë mori emrin e Urdhri i Jezuitëve (nga forma latine e emrit Jezus - Jezus).

Me përvojë në çështjet ushtarake, intrigat e gjykatës dhe teologjinë, Don Ignatius besonte se qëllimi kryesor Rendi i ri duhet të jetë mbrojtja dhe shtrirja e pushtetit të Kishës Katolike Romake dhe të Papës. Së shpejti draft-karta u formulua përfundimisht dhe iu paraqit Papa Palit III.

1540, 27 shtator - u krijua Urdhri i Jezuitëve. Papa e pajisi me privilegje të jashtëzakonshme, pavarësisht se në atë kohë qëndrimi ndaj urdhrave monastikë ishte mjaft i paqartë: atyre iu caktua një pjesë e rëndësishme e përgjegjësisë për rënien e kishës. E megjithatë, pas shumë diskutimesh, Papa më në fund vendosi të themelonte një rend të ri monastik.

Një vit më pas, Ignatius i Loyola u bë gjenerali i parë i urdhrit. Duhet theksuar se është gjeneral, si në ushtri! Nga të gjitha urdhrat monastike katolike, vetëm urdhri i Jezuitëve kishte një gjeneral si kryetar. 15 vjet më vonë, më 31 korrik 1556, themeluesi i urdhrit vdiq dhe tashmë në 1622 ai u shpall shenjtë nga Kisha Katolike.

Cili ishte urdhri i Jezuitëve dhe detyrat e tij?

Themeluesi i urdhrit besonte se për të luftuar Reformacionin, ishte e nevojshme të edukoheshin njerëz të veçantë - të zgjedhur - të përkushtuar me fanatizëm ndaj Kishës Katolike.

Loyola e kuptoi se mënyra më e mirë për të edukuar një person në përputhje me një ideal të caktuar është të pushtosh imagjinatën e tij. Ai nuk u ndal në dëshirat dhe predikimet - ai kërkoi veprim: zgjedhjen e qëllimit të jetës. Për ta arritur këtë, nevojitej një grup ushtrimesh të zhvilluara me mjeshtëri që korrespondonin në mënyrë ideale me qëllimin. Dhe Loyola krijoi "Ushtrimet e tij shpirtërore".

Duke punuar me veten e tij, çdo jezuit duhet të bëjë ushtrime shpirtërore për dyzet ditë dy herë në jetën e tij - pas hyrjes në "Shoqërinë e Jezusit" dhe pas përfundimit të trajnimit. Për të ruajtur qëndrueshmërinë, jezuitët i përsërisin këto ushtrime çdo vit për 8 ditë. Vendi për të kryer procedurën është një qeli e izoluar.

Iniciatori duhet të qëndrojë në të gjatë gjithë periudhës në përqendrim të heshtur, duke komunikuar vetëm me mentorin shpirtëror dhe duke i rrëfyer atij. Njeriu duhet të tërhiqet në vetvete, duke jetuar vetëm me mendime dhe imazhe imagjinare... Sipas studiuesve të Loyola, tipari kryesor i “Ushtrimeve Shpirtërore” është se ato “nuk duhen lexuar, por duhet përjetuar”.

“Një person, pavarësisht nga bindjet e tij, që në fillim të “ushtrimeve” kthehet brenda jashtë, jeta e tij kthehet përmbys; ai tani e refuzon atë që e nderonte më parë”, vuri në dukje A. Tondi, i cili ishte mes jezuitëve për 16 vjet dhe “jetoi” librin e Loyola-s. Në një "falsifikim personeli" të tillë, në të vërtetë u farkëtuan personalitete unike.

Ata e quajtën urdhrin "Kalorës Lypës". Ata ishin aq të varfër sa...

Nëse shikoni historinë e shfaqjes së rendit jezuit, lindin pyetje: pse Papa i dha menjëherë urdhrit të ri privilegje të jashtëzakonshme dhe pse vuri një gjeneral në krye të murgjve? Për cilat shërbime të jashtëzakonshme u kanonizua Loyola vetëm 60 vjet pas vdekjes së tij? Në fund të fundit, çdo kishë, si rregull, i afrohet marrjes së vendimeve të tilla me mjaft kujdes dhe kujdes.

Këtu qëndron një nga sekretet kryesore të Shoqërisë së Jezusit. Fakti është se, pasi kishte zhvilluar një projekt për një rend të ri monastik, Loyola i propozoi Papës të krijonte... inteligjencën politike katolike! Dhe për të përfunduar të gjitha në formën e një organizate paraushtarake me disiplinë të rreptë.

Loyola ishte i bindur se inkuizitorët nuk mund të kryenin në mënyrë efektive funksionet e inteligjencës dhe kundërzbulimit - ata ishin thjesht kasapë të vrazhdë dhe spiunët dhe informatorët e tyre nuk dinin të korrigjonin në drejtimin e duhur rrjedhën e proceseve politike. Sigurisht, themeluesi i urdhrit u ndikua shumë nga udhëtimi i tij në Lindje, ku ishte i fortë sekti ismailit (i ashtuquajturi), të cilin më vonë shumë autorë filluan ta quanin "Jezuitët myslimanë" me arsye të mirë.

Duke qëndruar në krye të urdhrit, gjenerali murgu filloi të krijonte një ushtri spiunësh dhe skautësh që pretendonin gjithçka përveç bamirësisë së krishterë; motoja e tyre ishte fjalët: "Qëllimi justifikon mjetet". Kjo liroi plotësisht duart e jezuitëve, veçanërisht në lidhje me paganët dhe heretikët, të cilët Loyola i konsideronte të krishterë jo-katolikë (për shembull, të krishterët ortodoksë).

Për 15 vitet e mbetura të jetës së tij, Ignatius udhëhoqi shoqërinë (ai mbajti një korrespondencë mbresëlënëse prej 6800 letrash) dhe hartoi Kushtetutën e institucionit të ri. Deri në ditën e vdekjes së tij, ajo praktikisht u përfundua. Kongregacioni i parë që do të zgjedhë pasardhësin e tij do t'i vërë dorën e fundit kësaj pune dhe do ta miratojë zyrtarisht.

Anëtarët e rendit, numri i të cilëve u rrit me shpejtësi, shkuan në të gjithë botën: në Evropën e krishterë, të shqetësuar nga lëvizjet e ndryshme të Reformacionit, si dhe në tokat e zbuluara nga spanjollët dhe portugezët. Francis Xavier shkoi në Indi, më pas në Japoni dhe vdiq pranë kufijve të Kinës. Nobrega në Brazil, të tjerë i shërbyen kishës në Kongo dhe Mauritani. Katër anëtarë të Shoqatës morën pjesë në Këshillin e Trentit, i cili merrej me reformën e Kishës Katolike.

Shekulli i parë i ekzistencës së shoqërisë u shënua nga zhvillime të jashtëzakonshme, veçanërisht në fushën e shkencës. Kolegjet po shumohen. Kjo është një barrë e rëndë për urdhrin, por ato kontribuojnë në rritjen numerike të Shoqërisë dhe në ndikimin e saj shoqëror: në 1565 urdhri jezuit kishte 2000 anëtarë dhe në 1615, kur vdiq gjenerali i pestë i urdhrit, kishte 13.112 .

Sukseset e Shoqërisë së Jezusit gjatë shekullit të parë të ekzistencës së saj zgjuan rivalitetin, zilinë dhe intrigat e shoqërive të tjera fetare. Në shumë raste luftimet ishin aq të ashpra saqë rendi pothuajse pushoi së ekzistuari. Në një epokë të mbingarkuar nga lindja e ideve më të diskutueshme, si jansenizmi, qetësia, iluminizmi, jezuitët morën pjesë në të gjitha mosmarrëveshjet.

Në të njëjtën kohë vazhdoi veprimtaria misionare e urdhrit. Jezuitët u shfaqën në Florida, Meksikë, Peru, Madagaskar, Filipine, Tibet... Në Azi mundën të arrinin sukses të madh. 1614 - Më shumë se një milion japonezë bëhen të krishterë (përpara se shoqëria e vendit të persekutohet). Në Kinë, jezuitët morën të drejta misionare nga perandori për shkak të njohurive të tyre për astronominë, matematikën dhe shkencat e tjera.

Pas vdekjes së Loyolës, ndjekësi i tij Jacob Lainez e riorganizoi disi urdhrin jezuit në përputhje me planet dhe porositë e "mësuesit" të tij. Kështu filloi të kujdesej struktura e shoqërisë për këtë nga këndvështrimi i shërbimeve moderne të inteligjencës.

Organizimi i Urdhrit të Jezuitëve

Duke qenë një organizatë ushtarake, rendi ndahej në kategori.

Kategoria e parë janë lëndët. Për 2 vjet ata kaluan një shkollë të ashpër të disiplinës së rendit, e cila nuk lejonte as dyshimet mendore dhe hezitimin më të vogël kur zbatonin urdhrin e një komandanti më të lartë jezuit: dhe nuk kishte rëndësi nëse bëhej fjalë për dërgimin e një mesazhi sekret apo vrasja e një personi të pakëndshëm.

Kategoria e dytë, më e lartë në hierarkinë jezuite përfshinte skolastikët. Për 5 vjet ata studiuan shkencat e përgjithshme dhe teologjinë. Në të njëjtën kohë, jo të gjitha lëndët, por vetëm ata që ishin veçanërisht të besuar dhe të aftë, u bënë skolastikë dhe morën një arsim mjaft të plotë për ato kohë. Gjatë stërvitjes, ata duhej të fshiheshin nga njëri-tjetri dhe të merreshin me informim. Përveç kësaj, ata u trajnuan në punë sekrete, dhe gjithashtu u dhanë njohuri praktike, të cilat ishin të nevojshme për t'u bërë "rrëmbyes shpirti", domethënë rekrutues agjentësh.

Kategoria e tretë janë bashkëpunëtorë që kanë marrë betimet monastike dhe udhëheqin një mënyrë jetese përkatëse. Sprovuesit dhe skolastikët, megjithëse ishin anëtarë të rendit, mundën, pa u dalluar në asnjë mënyrë, të jetonin të lirë në botë. Ishin këta jezuitë sekretë që përbënin rrjetin e gjerë të spiunazhit të Shoqërisë së Jezusit.

Nga ana tjetër, bashkëpunëtorët u ndanë gjithashtu në dy kategori. Disa u bënë bashkëpunëtorë shpirtërorë, morën urdhra të shenjtë dhe u angazhuan në edukimin e të rinjve, punën misionare dhe predikimin. Epo, për sa i përket aktiviteteve sekrete, përgjegjësitë e tyre përfshinin një kërkim sekret për kandidatët e përshtatshëm për të tërhequr anëtarët e rendit, si dhe zbulimin e sekreteve të ndryshme dhe përhapjen e informacionit dhe thashethemeve të nevojshme për jezuitët.

Herë pas here, bashkëpunëtorët përdoreshin gjithashtu për të kryer detyra të rëndësishme, megjithëse shkolastikët përdoreshin më shpesh për këtë.

Për shembull, spiun-aventurieri i famshëm francez Chevalier Eon de Beaumont ishte një jezuit sekret dhe kishte një diplomë në skolastikë.

I maskuar si një grua, ai dha mesazhe sekrete nga mbreti i Francës, Louis XV, në lidhjen e "Fryma e ligjeve" të Montesquieu. Perandoresha ruse Elizaveta Petrovna. Kjo korse e "zonjës" përmbante fuqi negociuese dhe çelësi i korrespondencës së koduar fshihej në tabanin e këpucës së saj.

Më vonë, si sekretar i ambasadorit francez në Londër, de Beaumont arriti të vidhte tinëzisht çantën e Wood, zëvendësministrit të Jashtëm britanik, ndërsa po trajtohej për darkë. Jezuiti i zgjuar arriti të kopjonte dokumentet e rëndësishme në çantë dhe po aq në heshtje ia ktheu çantën diplomatit. Natyrisht, ai i njoftoi eprorët e tij me urdhër për gjithçka në detaje.

Në përgjithësi, Shoqëria e Jezusit i kushtoi vëmendje të madhe rekrutimit të agjentëve dhe trajnimit të spiunëve të vet. Jo më kot gjenerali i pestë i urdhrit, Claudius Acquaviva (1582–1616), kompozoi vetë për ta. kurrikula dhe kontribuoi në çdo mënyrë të mundshme në hapjen e jezuitëve të rinj institucionet arsimore, ku trajnimi i njerëzve të devotshëm mund të kryhej fshehurazi.

Përveç klerit, kishte edhe bashkëpunëtorë laikë që punonin si amvise, kuzhinierë, menaxherë etj. Në pamje të parë duket e çuditshme që më pas të hynin në shërbim njerëz që merrnin një arsim thuajse universitar, aq të rrallë në Evropën e asaj kohe. . Por kjo çuditshmëri mund të shpjegohet lehtësisht: në fund të fundit, shuma të mëdha parash përfunduan në duart e ekonomistëve dhe menaxherëve me kalimin e kohës, dhe jeta e figurave politike varej nga kuzhinierët jezuitë. Kështu që Shoqëria e Jezusit mund t'i menaxhonte të dyja.

Shumica shkallën më të lartë inicimet në rend u përfaqësuan nga të ashtuquajturat profesione, të cilët morën, përveç tre zotimeve të zakonshme monastike, një të katërt - betimin e bindjes së pakushtëzuar ndaj Papës. Ose më mirë, gjenerali i rendit. Profesionistët, si rregull, emëroheshin misionarë në çdo vend, domethënë ata ishin, në fakt, oficerë profesionistë të inteligjencës rezidente që drejtonin të gjithë rrjetin e agjentëve në atë vend, apo edhe në të gjithë rajonin.

Në "vendet e heretikëve" - siç është, për shembull, Rusia - profesionistët u bënë rrëfyes në oborret e princave me ndikim, ku rekrutuan mbështetës, domethënë, në gjuhën e shërbimeve moderne të inteligjencës, ata fituan agjentë ndikimi.

Kreu i profesioneve zgjidhej nga gjiri i tij nga gjenerali i urdhrit. Dhe ai, nga ana tjetër, emëroi profesione të tjera në poste dhe drejtoi veprimtaritë e të gjithë urdhrit. Ju lutemi vini re: kreu i urdhrit jezuit nuk u emërua nga Papa, vetë jezuitët e emëruan atë nga gjiri i tyre dhe i raportuan vetëm atij! Kjo shpjegohej me faktin se në inteligjencë, në të cilën ishte përfshirë kryesisht urdhri, ata përpiqen të mos lejojnë askënd qasje në sekretet profesionale.

1616 - urdhri kishte tashmë më shumë se 18,000 anëtarë - një ushtri e madhe në atë kohë! - dhe arriti të ngatërrojë shumë vende të botës me një rrjet agjentësh. Jezuitët ishin aktivë në Spanjë, Itali, Portugali, Gjermani Katolike, Bavari dhe depërtuan në Inditë Perëndimore, Japoni, Kinë, Brazil dhe Paraguaj.

Lista e krimeve të kryera nga jezuitët dhe spiunët e tyre do të merrte më shumë se një vëllim. Për shembull, në Francë, ata në çdo mënyrë të mundshme nxitën një luftë midis katolikëve dhe huguenotëve, duke vepruar nën patronazhin e Dukës së Guise. Besohet se jezuitët ishin organizatorët e atentatit ndaj mbretit Henry IV, pas së cilës ata u dëbuan nga Franca për herë të parë. Sidoqoftë, në 1603 urdhri ishte në gjendje të kthehej, gjë që u lehtësua shumë nga agjentët e ndikimit të fituar më parë. Në Gjermani, me përpjekjet e jezuitëve, nuk u ndal Lufta Tridhjetëvjeçare, e cila shkatërroi vendin dhe mori shumë jetë. Por ata nuk ishin në gjendje ta mbytnin në gjak Reformacionin.

Intrigat e sofistikuara, spiunazhi, helmimi, vrasja, shantazhi, ryshfeti dhe punë të tjera mjaft të pahijshme të jezuitëve, në fund të fundit shkaktuan zemërim në shumë vende. 1759 - urdhri u dëbua nga Portugalia katolike besimtare fanatike, në 1764 - përsëri nga Franca, dhe në 1767 jezuitët u hodhën fjalë për fjalë nga kalaja e katolicizmit në Spanjë. Në fund, kundërshtimi ndaj "Shoqërisë së Jezusit" të gjykatave dhe monarkëve të mëdhenj katolikë të Evropës e detyroi Papa Klementin XIV të shfuqizonte urdhrin me një dem të 21 qershorit 1773; ai u likuidua kudo. Gjenerali i fundit i rendit u burgos në një burg romak, ku vdiq 2 vjet më vonë.

Kolegjet dhe misionet u mbyllën, ndërmarrjet e ndryshme u ndaluan. Jezuitët janë të lidhur me klerin e famullisë.

Megjithatë, ishte pikërisht kjo goditje që ishte pikënisja për fitoret e reja të jezuitëve. Me ndihmën e 358 baballarëve të dëbuar nga Rusia, urdhri mundi të rifillonte aktivitetet e tij në Itali, Angli dhe Amerikë. Së shpejti, Portugalia lejoi që urdhri të vepronte në territorin e saj (1829), pastaj Belgjika (1831), Hollanda (1832). Edhe në vendet e vjetra protestante, jezuitët filluan të punojnë përsëri në mesin e popullatës.

Që nga ajo kohë, pothuajse gjatë gjithë shekullit të 19-të, rendi jezuit pati një ndikim të madh në jetën e kishës katolike, veçanërisht në teologjinë, e cila përfundimisht kontribuoi në forcimin e fuqisë së pakufizuar të Papës në botën katolike - doktrina e parësisë së papës dhe pagabueshmërisë papale, e ngritur në dogmë.

Në shekullin e 20-të, jezuitët vazhduan aktivitetet e tyre dhe ndërhynë në mënyrë aktive jo vetëm në kishë, por edhe në çështjet laike në mbarë botën.

Në vitin 2006, numri i jezuitëve ishte 19.573, nga të cilët 13.736 ishin priftërinj. Rreth 8500 jezuitë jetojnë në Amerikë dhe në total ata punojnë në 122 vende dhe shërbejnë në 1536 famulli. Ky urdhër më i madh i Kishës Katolike i lejon anëtarët e saj të udhëheqin një mënyrë jetese laike. Puna e tyre fokusohet kryesisht në edukimin dhe zhvillimin intelektual, kryesisht në kolegje dhe universitete.

Pra, ideja e Ignatius nga Loyola doli të ishte çuditërisht e zbatueshme. Urdhri jezuit i mbijetoi prosperitetit dhe persekutimit dhe deri më sot luan një rol aktiv në fenë dhe jeta publike shume shtete.

1. Kush janë jezuitët dhe çfarë bëjnë ata?

Jezuitët janë një rend manastir mashkullor i Kishës Katolike. Ajo u themelua në 1540 nga St. Ignatius i Loyola dhe i konfirmuar nga Papa Pali III. Urdhri u emërua sipas Jezusit "për shërbimin e vetëm Perëndisë dhe Kishës së Tij" ("Kushtetutat e Shoqërisë së Jezusit"). Midis jezuitëve kishte misionarë, mësues, rrëfimtarë, shkencëtarë, mjekë, avokatë, astronomë, marangozë, poetë dhe administratorë. Jezuitët shkojnë gjithmonë aty ku Kisha ka më shumë nevojë për ta. Anëtarët e Shoqatës mund të gjenden në çdo kontinent, pothuajse në çdo vend dhe kudo që kujdesen për njerëzit e Perëndisë dhe u sjellin Lajmin e Mirë të Jezu Krishtit atyre që nuk e njohin Atë.

2. Çfarë kuptimi kanë shkurtesat SJ dhe OI?
SJ: Societas Jesu (latinisht), Shoqëria e Jezusit (anglisht)
OI: Shoqëria e Jezusit. Emri jozyrtar është jezuitë.

3. Sa jezuitë ka në botë?
Aktualisht, Shoqëria e Jezusit ka më shumë se 16 mijë anëtarë (72% priftërinj, 15% vëllezër, 13% skolastikë). Ky është urdhri më i madh monastik i Kishës Katolike.

4. Sa kohë duhet për t'u bërë jezuit?
Nga momenti i hyrjes në novatore deri në betimet e fundit, kalojnë afërsisht 15 - 20 vjet.

5. A ka kufizime moshe?
Mosha e zakonshme e kandidatëve është nga 18 deri në 35 vjeç.

6. Cilat janë kërkesat për kandidatët për t'u bashkuar me Shoqërinë e Jezusit?
Për të hyrë në Shoqërinë e Jezusit, një kandidat duhet të ketë qenë anëtar i Kishës Katolike për të paktën tre vjet. Ajo që kërkohet prej tij është një dëshirë e sinqertë për t'i shërbyer Zotit dhe popullit të Zotit. Ai duhet të përgatitet për formim afatgjatë (përgatitje shpirtërore dhe trajnim akademik). Atij i kërkohet të jetë i gatshëm të punojë me njerëz të prejardhjeve, moshave të ndryshme dhe të gjitha llojet e çështjeve të shërbimit në pjesë të ndryshme paqen. Kandidati pritet të dëshirojë të bëhet një person i lutjes me një marrëdhënie të thellë dhe të sinqertë me Krishtin dhe Kishën. Ai duhet të jetë një anëtar aktiv i komunitetit të tij të kishës lokale, duke ndjekur rregullisht meshën dhe duke marrë pjesë në jetën e famullisë.

7. Cila është procedura për t'u bashkuar me Shoqërinë e Jezusit?
Zakonisht, përpara se të bashkohen, kandidatët mbajnë kontakte të rregullta me jezuitët, me oficerin përgjegjës për thirrjet ose me një drejtor shpirtëror. Në rajonin tonë, një kandidat duhet t'i nënshtrohet një prenovitiate përpara se të hyjë në novacion. Kjo i mundëson Shoqërisë dhe kandidatit të njihen më mirë me njëri-tjetrin në mënyrë që vendimi, cilido qoftë ai, të merret me vetëdije.

8. Çfarë do të bëj nëse bëhem jezuit?
Jezuitët janë njerëz të misioneve. Eprori rajonal i beson çdo personi një detyrë (ose detyra) specifike, duke marrë parasysh, nga njëra anë, aftësitë, interesat dhe kufizimet e tij dhe, nga ana tjetër, nevojat e Shoqërisë së Jezusit në lidhje me përmbushjen e misioni i marrë nga Kisha.

9. Jezuitët jetojnë në një komunitet apo vetëm?
Në mënyrë tipike, jezuitët jetojnë në një komunitet të udhëhequr nga një epror. Në situata të jashtëzakonshme, për shkak të nevojave apostolike, një jezuit duhet të jetojë vetëm.

10. Cili është ndryshimi midis një prifti dioqezan dhe një prifti anëtar i një urdhri?
Një prift dioqezan lidhet me një dioqezë të caktuar, duke i premtuar bindje peshkopit të saj. Një prift që i përket një urdhri lidhet me karizmin e atij urdhri. Ai merr betimet e varfërisë, dëlirësisë dhe bindjes dhe jeton në komunitet. Ai jeton sipas spiritualitetit të rendit të tij.

11. Si luten jezuitët?
Jezuitët nuk kanë ndonjë praktikë të veçantë ose të rregulluar lutjeje. Çdo ditë, në kohën më të përshtatshme, jezuiti kryen lutje dhe ekzaminim të ndërgjegjes.

12. A veshin jezuitët çorape?
Jezuitët janë të lirë nga veshja e rrobave monastike ose klerikale. Vetëm kur është e nevojshme dhe kur kërkohet nga përmbushja e misionit, anëtarët e Shoqatës së Jezusit mund të veshin veshje formale kishtare.

Cfare ndodhi…

13. ... betohet?
Është një premtim që i bëhet Perëndisë për një periudhë të caktuar kohe ose për jetën dhe ka të bëjë me zbatimin e këshillave të ungjillit për varfërinë, dëlirësinë dhe bindjen. Këto tre zotime - varfëria, dëlirësia dhe bindja - merren nga të gjithë murgjit, jo vetëm jezuitët.

14. ... betimet e para?
Këto janë zotime që bëhen për herë të parë, pra pas përfundimit të noviatit. Betimet e para të jezuitëve janë gjithashtu “të përjetshëm”, d.m.th. të përhershme, megjithëse deri në përfundimin e formimit ato përditësohen çdo gjashtë muaj.

15. ...betimet e fundit?
Këto janë zotime që bëhen pas përfundimit të formimit, pra pas 15-20 vitesh jetë në Shoqëri.

16. ..."betimi i katërt"?
Ky është zotimi i bindjes ndaj Papës “në çështjet e misioneve”, që është një nga zotimet e fundit të jezuitëve. Ky zotim nuk do të thotë, siç besojnë shumë, bindje të verbër ndaj Papës në çdo gjë, por vetëm një gatishmëri për të pranuar çdo mision apostolik prej tij.

Kush janë ata…

17. ... rishtar apo rishtar?
Këta janë jezuitë që janë në fazën e parë të formimit të jezuitëve - në novitate. Për dy vjet, fillestarët jezuitë i përkushtohen lutjes, jetës së komunitetit, depërtojnë në sekretet e spiritualitetit injacian dhe provojnë veten në shërbesën apostolike.

18. ... skolastikë?
Nga lat. scholasticus - student. Këta janë jezuitë që i nënshtrohen formimit të ndjekur nga shugurimi në priftëri.

19. ... vëllezër?
Jezuitë që i shërbejnë Kishës në Shoqërinë e Jezusit pa qenë priftërinj.

20. ...profesionet?
Nga lat. professio - rrëfim, deklaratë publike. Këta janë priftërinj jezuitë që kanë bërë zotimet e tyre të fundit.

21. Pse jezuitët thonë se nuk janë murgj?
Në terminologjinë e Kishës Katolike, bëhet një dallim midis "murgjive" (latinisht monachos), që udhëheqin një mënyrë jetese soditëse (lutjeje), të lidhur me një vend - manastirin e tyre, dhe "monastikëve" (latinisht religiosus), duke udhëhequr një jetë apostolike. , pra një aktiv. Anëtarët e Shoqatës së Jezusit janë ndër këta të fundit.

22. Urdhri drejtohet nga një “gjeneral”. A është kjo një shenjë e organizimit ushtarak të Shoqatës?
Fjala "e përgjithshme" është në në këtë rast shkurtim i termit "i përgjithshëm i përgjithshëm". Prandaj, nuk ka të bëjë fare me terminologjinë ushtarake.

23. Ushtrime shpirtërore
Ushtrimet shpirtërore është një libër i shkruar nga themeluesi i Shoqatës së Jezusit, St. Ignatius nga Loyola. Ato na janë dhënë si udhërrëfyes për arritjen e qëllimeve shpirtërore. Ushtrimet shpirtërore ndahen në katër javë, secila me një qëllim dhe temë të veçantë.

24. Njohja e shpirtrave
Kjo është një praktikë e veçantë, kuptimi i së cilës është ndërgjegjësimi, shqyrtimi i kujdesshëm dhe vlerësimi i lëvizjeve të shpirtit. Specifikimi i tij bazohet në përvojën e Ushtrimeve Shpirtërore dhe duhet të merret parasysh në këtë kontekst.

Urdhri i Jezuitëve, anëtari më i famshëm i të cilit mund të quhet, u formua në mesin e shekullit të gjashtëmbëdhjetë përmes përpjekjeve të Ignatius të Loyola. Kjo është arsyeja pse ajo ka një emër të dytë - Urdhri i Shën Ignatius. Epo, emri i saj zyrtar është Shoqëria e Jezusit. Një spanjolle nga lindja, Loyola udhëtoi shumë nëpër botë, studioi shkencë dhe madje u persekutua nga Inkuizicioni përpara se të hynte në shërbimin e kishës. Ignatius krijoi urdhrin e tij monastik së bashku me shokët e tij për të çimentuar miqësinë e tyre dhe ndriçimin e masave. Përkundër faktit se në ato ditë urdhrat monastike nuk favorizoheshin, Papa miratoi Urdhrin e Ignatius në baza zyrtare.

Gjatë shekullit të ardhshëm, Urdhri i Jezuitëve u rrit me shpejtësi. Murgjit jezuitë shkuan për të udhëtuar në të gjitha drejtimet e botës dhe promovuan në mënyrë aktive mësimin e krishterë në Kinë dhe Japoni, midis popujve afrikanë. Shumë vëmendje iu kushtua shkencës dhe arsimit. Jezuitët dalloheshin nga disiplina dhe bindja më e rreptë ndaj pleqve. Kreu i urdhrit - gjenerali - u zgjodh përgjithmonë dhe kishte pushtet të pakushtëzuar. Ai iu bind vetëm Papës. Megjithatë, Urdhri i Jezuitëve gëzonte një gamë mjaft të gjerë privilegjesh. Kështu, për shembull, jezuitët mund të interpretonin lirisht mësimet e krishtera bazuar në përshtatshmërinë e tyre në rrethana të caktuara. Gjithashtu, një jezuit mund të bënte një jetë laike dhe të fshihte plotësisht lidhjen e tij me rendin, nëse kjo ishte e nevojshme për sukses më të madh të aktiviteteve propagandistike. Nuk është për t'u habitur që, me mundësi të tilla, shoqëria jezuite ishte e suksesshme. Megjithatë, nën presionin e sundimtarëve evropianë, papës iu desh të likuidonte Urdhrin e Jezuitëve.

Në fillim të shekullit të nëntëmbëdhjetë, urdhri rifitoi guximin e tij, tashmë nën udhëheqjen e jezuitit rus Thaddeus Brzozowski. Duke zhvilluar një aktivitet të vrullshëm në Evropë, jezuitët filluan të studionin aspektet sociale të jetës njerëzore, në veçanti situatën e punëtorëve dhe fshatarëve. Nuk ka rënë as interesimi i tyre për shkencat e ndryshme. Urdhri i kushtoi vëmendje të madhe materialeve të shtypura, revistave botuese dhe botimeve shkencore. Në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë, u shpall një slogan i ri për luftën për drejtësi globale.

Rusia mësoi për jezuitët në shekullin e tetëmbëdhjetë. Princat, shkrimtarët dhe printerët iu bashkuan shoqërisë. Megjithatë, pati edhe persekutime të jezuitëve për shkak të kërcënimeve ndaj regjimit monarkik. Të pasurit laikë i quanin jezuitët agjentë të fshehtë katolikë. Më vonë, jezuitët u akuzuan për antisemitizëm, duke përmendur si shembull botimet në revista. Edhe pse gjatë Luftës së Dytë Botërore, jezuitët në Belgjikë shpëtuan shumë fëmijë hebrenj, duke i fshehur në shtëpitë e tyre.

Sot urdhri i jezuitëve ka deri në njëzet mijë ndjekës, më shumë se gjysma e të cilëve janë priftërinj. Veprimtaritë e jezuitëve mbulojnë një numër të madh vendesh. Struktura e rendit është e ndarë në provinca. Ka edhe rajone që janë në varësi të një krahine, dhe rajone të pavarura. Rajoni rus është i pavarur.

është një urdhër monastik i Kishës Katolike Romake, i themeluar nga Ignatius i Loyola (1491-1556) dhe i miratuar nga Papa Pali III në 1540.

Urdhri pranonte njerëz të shëndetshëm, me aftësi të mira mendore dhe, nëse ishte e mundur, me "origjine të mirë", me një pasuri të mirë. Pas një periudhe të shkurtër paraprake të pranimit, personi i pranuar (novitiate) iu nënshtrua një periudhe prove dyvjeçare (novitiate). Pas provimit, ai u bë "bashkëpunëtor laik" ("bashkëpunëtor") ose, nëse tregoi aftësi, student (skolastik). Në rastin e fundit, ai hyri në një shkollë të caktuar, ku studioi filozofi dhe teologji për 10 vjet, iu nënshtrua praktikës mësimore, pas së cilës u bë prift, dhe më pas, pasi bëri tre betime - varfëri, dëlirësi, bindje - u bë " bashkëpunëtor shpirtëror.” Megjithatë, vetëm pasi bëri betimin e fundit, të katërt, për besnikëri të pakushtëzuar ndaj Papës, ai u bë anëtar i plotë i urdhrit.

Urdhri u ndërtua mbi parimet e unitetit të komandës dhe centralizmit të rreptë, bindjes së pakushtëzuar ndaj vullnetit të të moshuarve dhe disiplinës së hekurt.

Në shekullin e 16-të, jezuitët u vendosën jo vetëm në shtetet evropiane, por depërtuan edhe në Indi (nga 1542), Japoni (nga 1549), Kinë (nga 1563) dhe Filipine (nga 1594). Urdhri mori pjesë aktive në kolonizimin e Azisë, Afrikës dhe Amerikës së Jugut.

Shekujt 16 dhe 17 ishin kulmi i fuqisë dhe pasurisë së rendit; ai zotëronte prona të pasura dhe shumë fabrika.

Veprimtaria pedagogjike e jezuitëve u parashtrua nga themeluesi i urdhrit, Ignatius i Loyola, si një nga detyrat kryesore të rendit. Kështu, në vitin 1616 kishte 373 kolegje jezuitësh dhe në vitin 1710 numri i tyre u rrit në 612. Në shekullin e 18-të, shumica dërrmuese e institucioneve të arsimit të mesëm dhe të lartë në Evropën Perëndimore ishin në duart e jezuitëve.

Në 1773, urdhri u likuidua nga Papa Klementi XIV (demi Dominus ac Redemptor). Më 1814 u rivendos rendi për të luftuar kundër lëvizjes punëtore dhe socializmit; iu dha detyra për të luftuar revolucionin.

Shumë jezuitë u angazhuan në kërkime në terren shkencat natyrore. Nga këta shkencëtarë, më të famshëm janë paleontologu Pierre Teilhard de Chardin dhe filozofi dhe shkrimtari Pierre Bigot.

Deri në shekullin e 18-të, jezuitët erdhën rrallë në Rusi. Pas shpërbërjes së shoqërisë në Evropë dhe të parës, më shumë se dyqind jezuitë u gjendën nën mbrojtjen e Perandorisë Ruse.

Në vitin 1800, perandori Pali I u besoi jezuitëve veprimtari arsimore në provincat perëndimore të Rusisë, duke i vendosur ata në krye të Akademisë së Vilnës. Jezuiti vjenez Gabriel Gruber (që nga viti 1802 gjenerali i Urdhrit Jezuit), i cili vazhdimisht foli me perandorin për bashkimin e kishave, u bë i preferuari i Palit I.

Në 1801, me kërkesën personale të perandorit Pali I, Papa lejoi zyrtarisht jezuitët të qëndronin në Rusi. Në të njëjtin vit, urdhri u lejua të banonin në Shën Petersburg, ku iu dha Kisha e Shën Katerinës dhe themeluan një shkollë për fëmijë. Në 1812, me iniciativën e Aleksandrit I, Kolegji Polotsk i Jezuitëve u shndërrua në një akademi dhe mori të drejtat universitare.

Gjatë sundimit të perandorit Aleksandër I, jezuitët filluan aktivitete të gjera misionare në Rusi. Misionet jezuite u krijuan në Astrakhan, Odessa dhe Siberi.

Më 20 dhjetor 1815 u dha një dekret për dëbimin e jezuitëve nga Shën Petersburgu dhe Moska. Në 1820, Aleksandri I vendosi të dëbonte përgjithmonë urdhrin e jezuitëve nga Rusia. Kolegjet dhe akademitë e jezuitëve u shfuqizuan, pronat, bibliotekat dhe pronat e tyre u konfiskuan. Jezuitët u urdhëruan ose të linin urdhrin ose të largoheshin nga vendi. Në 1820, u shpallën dekrete për shpërbërjen e rendit brenda Perandorisë Ruse në Vitebsk, Polotsk, Mogilev, Orsha dhe qytete të tjera, rreth 200 jezuitë u dëbuan nga Rusia.

Në fillim të viteve 1990, jezuitët që punonin në CIS u bashkuan në një "rajon". Dekreti për themelimin e këtij “rajoni” thotë se krijimi i një strukture të tillë duhet të sigurojë “nga njëra anë, një shërbesë apostolike më efektive për besimtarët e Kishës Katolike që jetojnë në territorin e dikurshëm. Bashkimi Sovjetik, dhe nga ana tjetër, ungjillëzimi më i frytshëm dhe dialogu ekumenik”.

Materiali u përgatit në bazë të materialeve nga RIA Novosti dhe burimeve të hapura