Çfarë është një person kakas? Libri The Man Who Laughs lexohet në internet. Hyrje, njohje me personazhet

Ursus, që endej nëpër Angli, dikur ishte një filozof. Por pasi takoi një ujk në pyll, të cilin e quajti Gomo, ai u tërhoq nga një jetë e lirë. Që atëherë, ky burrë i zhytur në mendime, i përkulur udhëtoi në shoqëri me shokun e tij me katër këmbë në një karrocë të vogël. Atje ai kishte një vend fjetje dhe madje një laborator ku krijonte drogat e tij për shitje. Ai jetonte me të ardhurat nga shfaqjet që shkruante vetë, dhe me të ardhurat nga ilaçet që shiste. Ursus qeshte rrallë, dhe vetëm një e qeshur e hidhur. Ai ishte pesimist. Në atë kohë, autoritetet persekutuan komprachicos që blinin posaçërisht fëmijë për t'i gjymtuar.

Pjesa I. Deti dhe nata

Në një mbrëmje të ftohtë në janar 1690, një fëmijë u braktis në bregun e Gjirit të Portlandit nga një bandë banditësh me vela. Djali arriti në banesën njerëzore, duke marrë një foshnjë pranë kufomës së gruas gjatë rrugës. Ai trokiti në çdo shtëpi me radhë pa dobi. Më në fund, Ursus, i cili e kaloi natën në karrocën e tij në një vend të lirë, e la të hynte. Ai u habit shumë kur gjeti një vajzë njëvjeçare në pakon e sjellë nga djali. Në dritën e mëngjesit që po vinte, doli që foshnja nuk shihte fare dhe dikush ia kishte shpërfytyruar fëmijës më të madh fytyrën me një buzëqeshje të përjetshme.

Pjesa II. Me urdhër të mbretit

Lordi i vjetër Clenchary emigroi në Zvicër pas ekzekutimit të Cromwell. Zonja e bashkëmoshatarit shpejt gjeti ngushëllim në krahët e Charles II, por djali i paligjshëm i Clancharlie pati një shans për të bërë emër në gjykatë. James II, pasi u bë mbret, donte të korrigjonte gabimet e sundimtarit të mëparshëm, por plaku tashmë kishte vdekur në atë kohë, trashëgimtari i tij ligjor ishte zhdukur. Prandaj, moshatarja me titullin shkoi te Davidi, i cili nuk njihej nga babai i tij. Dhe gjeti një nuse të denjë për të - Josianën, bijën e mbretit, gjithashtu jolegjitime. Me kalimin e kohës, Anne, vajza e James II, mori fronin.

Një ditë Davidi i tregoi nuses së tij një fanatik të shpëtuar nga Ursus. Fytyra e tij vazhdimisht e buzëqeshur me flokë të lyer të kuq të ndezur në sfondin e vajzës së verbër Deya, e cila ishte rritur në një bukuri, argëtoi të gjithë rreth saj. Por ishin kompraçicot e mbytur ata që ishin fajtorë për këtë shëmti.

Gwynplaine (emri i fanatit) dhe Dey e donin sinqerisht njëri-tjetrin. Ursus ishte vetëm i lumtur duke parë fëmijët e birësuar. Josiana ekstravagante e mori në mendje se Gwynplaine do të ishte i dashuri i saj. Por ai dogji letrën prej saj, duke i qëndruar besnik Dejës së tij. Dhe vajza e ëmbël po dobësohej nga një sëmundje e pashërueshme.

Djali i adoptuar i Ursus u arrestua pasi dogji letrën. Në burg dikush u torturua para syve të tij. Dhe ky njeri e njohu atë. Gwynplaine u emërua menjëherë Lord Fermain i Clancharlie, baron, markez dhe bashkëmoshatar i Anglisë. Nga habia, pasi mësoi të gjithë të vërtetën për veten, i ra të fikët dhe u zgjua tashmë në pallat. Ata nuk e lejuan më të shihte Deya dhe Ursus, duke u premtuar se do t'u sillnin para.

Ursus pa një arkivol duke u nxjerrë nga burgu dhe vendosi që ishte djali i tij. Dhe shërbëtori tradhtar i dukeshës konfirmoi vetëm këtë supozim të gabuar.

Po atë ditë, fanatik u shenjtërua në kolegët e Anglisë. Të gjitha qëllimet e mira të Gwynplaine për të përfituar njerëzit duke folur në mbledhjet e zotërve shkaktuan vetëm një lumë fyerjesh nga fisnikëria. Kashta e fundit që theu kupën e durimit ishte një grindje me vëllain tim David. I gjori fanatik iku në kërkim të familjes së tij. Por, mjerisht, Ursus shiti karrocën e tij dhe u largua diku. Gwynplaine ishte gati të mbytej nga dëshpërimi, por ai u shpëtua nga Homo, i cili e gjeti të riun pranë bregut të lumit.

konkluzioni. Deti dhe nata

Ishte ujku që i tregoi rrugën anijes "Vograat": mbi të plaku dhe Deya po përgatiteshin të lundronin. Vajza ishte plotësisht e dobët, sepse i mungonte shumë i dashuri i saj. Por pamja e tij e papritur e emocionoi atë jashtëzakonisht dhe zemra e saj e dobët nuk e duroi dot. Deya vdiq pikërisht në krahët e tij. I riu i tronditur nxitoi në Thames. Ai u zgjua krejtësisht i vetëm nga ulërima melankolike e Homos.

1. Ursus

Ursus dhe ujku Homo bëjnë jetesën duke argëtuar panairët. Një filozof endacak gjashtëdhjetë vjeçar praktikon ventrilokuizëm, tregimin e fatit, shërimin me bimë dhe interpretimin e komedive. përbërjen e vet dhe duke luajtur instrumente muzikore. Ujku Guiana, një racë qensh krustacesh, kryen truke të ndryshme dhe është mik dhe ngjashmëri me pronarin e tij. Karroca e Ursusit është zbukuruar me thënie të dobishme: nga jashtë ka informacione për gërryerjen e monedhave të arit dhe shpërndarjen e metalit të çmuar në ajër; brenda, nga njëra anë, ka një histori për titujt anglezë, nga ana tjetër, ngushëllim për ata që nuk kanë asgjë, shprehur në listën e pasurisë së disa përfaqësuesve të fisnikërisë angleze.

2. Comprachicos

Comprachicos ishin një komunitet vagabondësh që ekzistonin në shekullin e 17-të, duke shitur pothuajse legalisht fëmijë dhe duke i kthyer ata në fanatikë për argëtimin e publikut. Ai përbëhej nga njerëz të kombësive të ndryshme, fliste një përzierje të të gjitha gjuhëve dhe ishte një mbështetës i flaktë i Papës. Xhejms II i trajtoi ata me durim në shenjë mirënjohjeje për faktin se ata furnizonin mallra të gjalla në oborrin mbretëror dhe ishin të përshtatshëm për fisnikërinë më të lartë në eliminimin e trashëgimtarëve. Uilliam III i Oranzhit, i cili e zëvendësoi atë, filloi të zhdukte fisin Comprachicos.

Pjesa e pare. Nata nuk është aq e zezë sa një burrë

Dimri i viteve 1689-1690 ishte shumë i ftohtë. Në fund të janarit, një urka e lashtë Biscay zbarkoi në një nga gjiret e Portland. Tetë persona ngarkuan sënduk dhe ushqim në Matutina. Një djalë dhjetë vjeçar i ndihmoi. Anija u nis me nxitim të madh. Fëmija mbeti vetëm në breg. Ai pranoi me dorëheqje atë që kishte ndodhur dhe u nis përtej rrafshnaltës së Portlandit.

Në majë të kodrës, fëmija hasi në mbetje të kalbura. Kufoma e një kontrabandisti të varur në trekëmbësh e bëri djalin të ndalonte. Sorrat që fluturuan mbi fantazmën e tmerrshme dhe era që ngrihej e trembën fëmijën dhe e larguan nga varja. Në fillim djali vrapoi, pastaj, kur frika në shpirt i shndërrohej në guxim, ndaloi dhe eci ngadalë.

Pjesa e dyte. Urka në det

Autori e prezanton lexuesin me natyrën e një stuhie bore. Baskët dhe francezët në mësim gëzohen me nisjen dhe përgatisin ushqim. Vetëm një plak rrudh vetullat në qiellin pa yje dhe reflekton mbi formimin e erërave. Pronari i anijes flet me të. Mjeku, siç kërkon të thërrasin plaku, paralajmëron fillimin e një stuhie dhe thotë se duhet të kthehemi në perëndim. Pronari i anijes dëgjon.

Urka kapet në një stuhi dëbore. Ata që lundrojnë në të dëgjojnë kumbimin e një kambane të vendosur në mes të detit. Plaku parashikon shkatërrimin e anijes. Një stuhi fryn brenda dhe shqyen pjesën e jashtme të varkës dhe e tërheq zvarrë kapitenin në det. Fari Kasket paralajmëron një anije që ka humbur kontrollin për vdekjen e saj të afërt. Njerëzit arrijnë të largohen nga shkëmbi në kohë, por në këtë manovër ata humbasin rrezën e tyre të vetme. Në shkëmbinjtë e Ortaçit, urka përsëri i shpëton mrekullisht shembjes. Era e shpëton atë nga vdekja në Aurigny. Stuhia e borës përfundon po aq befas sa filloi. Një nga marinarët zbulon se gropa është plot me ujë. Bagazhet dhe të gjitha sendet e rënda hidhen nga anija. Kur nuk ka më shpresë, mjeku sugjeron të luteni për t'i kërkuar Zotit falje për krimin e kryer ndaj fëmijës. Njerëzit që lundrojnë në anije nënshkruajnë letrën e lexuar nga mjeku dhe e fshehin në një balonë. Urka shkon nën ujë, duke i varrosur të gjithë në të në thellësi të detit.

Pjesa e tretë. Fëmija në errësirë

Një fëmijë i vetmuar endet nëpër një stuhi dëbore përtej Isthmusit të Portlandit. Pasi ka ngecur në gjurmët e grave, ai i ndjek ato dhe gjen një grua të vdekur me një vajzë nëntë muajshe në një rrëshqitje dëbore. Së bashku me foshnjën, djali vjen në fshatin Weymet, dhe më pas në qytetin e Melcombe Regis, ku ai pritet nga shtëpi të errëta dhe të mbyllura. Fëmija gjen strehë në karrocën e Ursusit. Filozofi ndan darkën me të dhe i jep qumësht vajzës. Ndërsa fëmijët janë duke fjetur, Ursus varros gruan e vdekur. Në dritën e ditës, ai zbulon se fytyra e djalit është shpërfytyruar nga një buzëqeshje e përjetshme dhe sytë e vajzës janë të verbër.

Pjesa e pare. E shkuara nuk vdes; te njerëzit reflekton njeriu

Lord Linnaeus Clencharley, një republikan i vendosur, jetonte në brigjet e liqenit të Gjenevës. Djali i tij jolegjitim, nga një zonjë fisnike që më vonë u bë zonja e Charles II, Lord David Derry-Moir, ishte dhoma e gjumit e mbretit dhe ishte një zot "nga mirësjellja". Pas vdekjes së babait të tij, mbreti vendosi ta bënte atë një zot të vërtetë në këmbim të premtimit të tij për t'u martuar me Dukeshën Josiana (vajzën e tij të paligjshme) kur ajo të mbushej. Shoqëria mbylli një sy për faktin se në mërgim, Lord Clancharlie u martua me vajzën e një prej republikanëve, Anne Bradshaw, e cila vdiq në lindje, duke lindur një djalë - një zot i vërtetë nga e drejta e lindjes.

Josiana, në moshën njëzet e tre, nuk u bë kurrë gruaja e Zotit David. Të rinjtë preferonin pavarësinë sesa martesën. Vajza ishte një virgjëreshë e lezetshme, e zgjuar, e shthurur nga brenda. David kishte një numër të madh dashnoresh, vendoste modë, ishte anëtar i shumë klubeve angleze, ishte gjyqtar në ndeshjet e boksit dhe shpesh kalonte kohë mes njerëzve të thjeshtë, ku njihej si Tom-Jim-Jack.

Mbretëresha Anne, e cila sundonte vendin në atë kohë, nuk e pëlqente gjysmë motrën e saj për shkak të bukurisë së saj, dhëndrit tërheqës dhe origjinës pothuajse të ngjashme - nga një nënë me gjak jo mbretëror.

Lakei ziliqar i Xhejms II, Barkilphedro, i cili mbeti pa punë, nëpërmjet Josianës, merr një pozicion si hapës i shisheve të oqeanit në Departamentin e Gjetjeve Detare. Me kalimin e kohës, ai hyn në pallat, ku bëhet "kafshë shtëpiake" e preferuar e mbretëreshës. Për favorin e treguar ndaj tij, Barkilphedro fillon ta urrejë dukeshën.

Në një nga ndeshjet e boksit, Josiana i ankohet Davidit për mërzinë. Burri i ofron ta argëtojë me ndihmën e Gwynplaine.

Pjesa e dyte. Gwynplaine dhe Dea

Në vitin 1705, njëzet e pesë vjeçari Gwynplaine me një fytyrë gjithnjë të qeshur punon si bufon. Ai sjell të qeshura për të gjithë ata që e shohin. Së bashku me të qeshurat, "skulptorë" të panjohur i dhanë flokët e kuq dhe nyjet e lëvizshme të një gjimnasti. Gjashtëmbëdhjetë vjeçari Deya e ndihmon atë me shfaqjet e tij. Të rinjtë janë pafundësisht të vetmuar në raport me botën, por të lumtur me njëri-tjetrin. Marrëdhënia e tyre platonike është e pastër, dashuria e tyre është aq e fortë sa hyjnizojnë njëri-tjetrin. Deya nuk beson në shëmtinë e Gwynplaine: ajo beson se duke qenë se ai është i mirë, ai është i bukur.

Pamja e pazakontë e Gwynplaine i solli atij pasuri. Ursus e zëvendësoi karrocën e vjetër me një "Kuti të Gjelbër" të gjerë dhe punësoi dy shërbëtore cigane. Për teatrin e tij mbi rrota, Ursus filloi të shkruante shfaqje anësore në të cilat ishte përfshirë e gjithë trupa, duke përfshirë edhe ujkun.

Gwynplaine vëzhgon varfërinë e njerëzve nga skena. Ursus i tregon atij për "dashurinë" e tij për zotërit dhe i kërkon të mos përpiqet të ndryshojë të pandryshueshmen, por të jetojë i qetë dhe të shijojë dashurinë e Deas.

Pjesa e tretë. Ndodhja e një çarje

Në dimrin e 1704-1705, Green Box performon në panairin Tarinzofield, i vendosur në afërsi të Southwark të Londrës. Gwynplaine është shumë e njohur për publikun. Bufonët vendas po humbasin shikues dhe së bashku me klerin kanë filluar të persekutojnë artistët. Ursus thirret për t'u marrë në pyetje nga një komision që monitoron përmbajtjen e fjalimeve të mbajtura publikisht. Pas një bisede të gjatë, filozofi lirohet.

Lordi David, i maskuar si një marinar, bëhet i rregullt në shfaqjet e Gwynplaine. Një mbrëmje Dukesha shfaqet në performancë. Ajo bën një përshtypje të pashlyeshme për të gjithë të pranishmit. Gwynplaine për një moment bie në dashuri me Josiane.

Në prill, i riu fillon të ëndërrojë dashurinë trupore me Deya. Natën, dhëndri i jep një letër nga Dukesha.

Pjesa e katërt. Birucë e nëndheshme

Rrëfimi i shkruar i dashurisë i Josianës e zhyt Gwynplaine në konfuzion. Ai nuk mund të flejë gjithë natën. Në mëngjes ai sheh Deya dhe pushon së munduari. Mëngjesi i artistëve ndërpritet me ardhjen e personelit. Ursus, në kundërshtim me ligjin, ndjek shoqërimin e policisë që çon Gwynplaine në burgun Southwark.

Në birucë, i riu merr pjesë në "marrje në pyetje me vendosjen e peshave të rënda". Krimineli e njeh atë. Sherifi informon Gwynplaine se ai është Lord Ferman i Clancharlie, bashkëmoshatar i Anglisë.

Pjesa e pestë. Deti dhe fati u binden të njëjtave erëra

Sherifi i lexon Gwynplaine një rrëfim të shkruar nga Comprachicos pak para vdekjes së tij. Barkilphedro e fton të riun të "zgjohet". Ishte me sugjerimin e tij që titulli i zotit iu kthye Gwynplaine. Mbretëresha Anne u hakmor ndaj motrës së saj të bukur.

Pas një të fikëti të zgjatur, Gwynplaine vjen në vete në rezidencën e gjykatës të Corleone Lodge. Ai e kalon natën në ëndrrat e kota për të ardhmen.

Pjesa e gjashtë. Ursus maskohet

Ursus kthehet në shtëpi, "i gëzuar" që kishte hequr qafe dy gjymtyrët. Në mbrëmje, ai përpiqet të mashtrojë Deya-n duke imituar zërat e turmës që shikon një shfaqje inekzistente, por vajza ndjen mungesën e Gwynplaine në zemrën e saj.

Pronari i cirkut i ofron Ursusit të blejë prej tij "Kutinë e Gjelbër" me të gjithë përmbajtjen e saj. Një polic sjell gjërat e vjetra të Gwynplaine. Ursus vrapon në burgun e Southworth, sheh një arkivol duke u nxjerrë prej tij dhe qan për një kohë të gjatë.

Përmbaruesi kërkon që Ursus dhe Homo të largohen nga Anglia, përndryshe ujku do të vritet. Barkilphedro thotë se Gwynplaine ka vdekur. Arrestohet pronari i hotelit.

Pjesa e shtatë. Gruaja Titan

Duke u përpjekur të gjejë një rrugëdalje nga pallati, Gwynplaine pengohet me dukeshën e fjetur. Lakuriqësia e vajzës nuk e lejon të lëvizë. Josiana e zgjuar e bën dush Gwynplaine me përkëdhelje. Pasi mësoi nga letra e mbretëreshës se i riu është i destinuar të jetë burri i saj, ajo e përzë atë.

Zoti David vjen në dhomat e Josianës. Gwynplaine thirret nga mbretëresha.

Pjesa e tetë. Kapitol dhe zonat përreth

Gwynplaine futet në Dhomën angleze të Lordëve. Zoti kancelari dritëshkurtër William Cowper ishte dritëshkurtër dhe zotërit e vjetër dhe të verbër pasardhës nuk e vunë re shëmtinë e dukshme të bashkëmoshatarit të sapokrijuar.

Dhoma e Lordëve që po mbushet gradualisht është e mbushur me thashetheme për shënimin e Gwynplaine dhe Josianës të destinuar për mbretëreshën, në të cilën vajza pranon të martohet me bufonin dhe kërcënon të marrë Lordin David si të dashurin e saj.

Gwynplaine kundërshton një rritje të pagesës vjetore të Princit George, bashkëshortit të mbretëreshës, me njëqind mijë paund. Ai përpiqet t'i tregojë Dhomës së Lordëve për varfërinë dhe vuajtjet e njerëzve, por ata qeshin me të. Zotëritët tallen dhe tallen me të riun, duke mos e lënë të flasë. Gwynplaine parashikon një revolucion që do t'i privojë fisnikët nga pozita e tyre dhe do t'u japë të gjithë njerëzve të njëjtat të drejta.

Pas përfundimit të takimit, Davidi qorton zotërit e rinj për qëndrimin e tyre mosrespektues ndaj zotit të ri dhe i sfidon ata në një duel. Ai e godet Gwynplaine në fytyrë për fyerje të nënës së tij dhe gjithashtu ofron të luftojë deri në vdekje.

Pjesa e nëntë. Mbi rrënojat

Gwynplaine vrapon nëpër Londër për në Southwark, ku ai përshëndetet nga sheshi i zbrazët Tarinzofield. Në brigjet e Thames, një i ri reflekton për fatkeqësinë që i ka ndodhur. E kupton që lumturinë e ka ndërruar me pikëllimin, dashurinë me shthurjen, familjen e vërtetë me vëllanë vrasës. Gradualisht ai arrin në përfundimin se ai vetë është fajtor për zhdukjen e Deya dhe Ursus, pasi mori titullin e zotit. Gwynplaine vendos të bëjë vetëvrasje. Para se të hidhet në ujë, ai ndjen Gomon duke i lëpirë duart.

Në Angli gjithçka është madhështore, edhe e keqja, madje edhe oligarkia. Patrici anglez është një patrician në kuptimin e plotë të fjalës. Askund nuk kishte një sistem feudal më të shkëlqyer, më mizor dhe më këmbëngulës se në Angli. Vërtetë, në një kohë doli të ishte e dobishme. Pikërisht në Angli duhet studiuar ligji feudal, ashtu siç duhet studiuar pushteti mbretëror në Francë.

Ky libër në fakt duhet të titullohet "Aristokracia". Tjetra, që do të jetë vazhdimi i saj, mund të quhet "Monarki". Të dy, nëse autori është i destinuar të përfundojë këtë vepër, do t'i paraprijë një e treta, e cila do të mbyllë të gjithë ciklin dhe do të titullohet "Viti i nëntëdhjetë e tretë".

Shtëpia Hauteville, 1869

Ursus dhe Homo ishin të lidhur nga lidhjet e miqësisë së ngushtë. Ursus ishte një burrë, Homo ishte një ujk. Personaliteti i tyre i përshtatej shumë njëri-tjetrit. Emri "Homo" iu dha ujkut nga njeriu. Ai ndoshta doli me të tijën; Pasi e gjeti pseudonimin "Ursus" të përshtatshëm për veten e tij, ai e konsideroi emrin "Homo" mjaft të përshtatshëm për bishën. Partneriteti midis njeriut dhe ujkut ishte një sukses në panaire, në festivalet e famullisë, në kryqëzimet e rrugëve ku kalimtarët ishin të mbushur me njerëz, turma ishte gjithmonë e lumtur të dëgjonte shakaxhiun dhe të blinte lloj-lloj drogash sharlatane. I pëlqente ujku i zbutur, i cili me shkathtësi, pa detyrim, zbatonte urdhrat e zotërisë së tij. Është një kënaqësi e madhe të shohësh një qen kokëfortë të zbutur dhe nuk ka asgjë më të këndshme sesa të shikosh të gjitha llojet e trajnimit. Kjo është arsyeja pse ka kaq shumë spektatorë përgjatë rrugës së autokolonave mbretërore.

Ursus dhe Homo endeshin nga udhëkryq në udhëkryq, nga sheshi Aberystwyth në sheshin Eedburgh, nga një zonë në tjetrën, nga qarku në qark, nga qyteti në qytet. Pasi kanë shteruar të gjitha mundësitë në një panair, ata kaluan në një tjetër. Ursus jetonte në një kasolle me rrota, të cilën Homo, i stërvitur mjaftueshëm për këtë qëllim, e ngiste ditën dhe e ruante natën. Kur rruga vështirësohej nga gropat, balta ose kur ngjitej përpjetë, burri mbërthehej në rripin dhe tërhiqte karrocën si vëllezër, krah për krah me ujkun. Kështu ata u plakën së bashku.

Ata u vendosën për natën kudo që duhej - në mes të një fushe të paploruar, në një pastrim pylli, në kryqëzimin e disa rrugëve, në periferi të fshatit, në portat e qytetit, në sheshin e tregut, në vende publike. festime, në buzë të parkut, në verandën e kishës. Kur karroca ndaloi në ndonjë shesh panairi, kur thashethemet erdhën duke vrapuar me gojë hapur dhe një rreth shikuesish u mblodhën rreth kabinës, Ursus filloi të zhurmonte dhe Homo e dëgjoi me miratim të dukshëm. Pastaj ujku me mirësjellje ecte rreth të pranishmëve me një filxhan druri në dhëmbë. Kështu e fitonin bukën e gojës. Ujku ishte i edukuar, po ashtu edhe njeriu. Ujku u mësua nga njeriu ose i mësoi vetes lloj-lloj marifetesh ujku që rritnin koleksionin.

"Gjëja kryesore është të mos degjeneroni në qenie njerëzore," i thoshte pronari në mënyrë miqësore.

Një ujk nuk ka kafshuar kurrë, por kjo i ka ndodhur ndonjëherë një personi. Në çdo rast, Ursus kishte një dëshirë për të kafshuar. Ursus ishte një mizantrop dhe, për të theksuar urrejtjen e tij ndaj njeriut, ai u bë një bufon. Për më tepër, ishte e nevojshme të ushqeheshim disi, sepse stomaku gjithmonë bën pretendimin e tij. Megjithatë, ky mizantrop dhe bufon, ndoshta duke menduar në këtë mënyrë për të gjetur një vend më të rëndësishëm në jetë dhe një punë më të vështirë, ishte edhe mjek. Për më tepër, Ursus ishte gjithashtu një ventrilokuist. Ai mund të fliste pa lëvizur buzët. Ai mund t'i mashtronte ata përreth tij, duke kopjuar zërin dhe intonacionin e secilit prej tyre me saktësi të mahnitshme. Vetëm ai imitoi zhurmën e të gjithë turmës, e cila i dha të drejtën e titullit “engastrim”. Kështu e quajti veten. Ursus riprodhoi lloj-lloj zërash zogjsh: zëri i një kënge mëllenjë, bajkëlli, larshi, zog i zi me gjoks të bardhë - endacakë si ai; falë këtij talenti, ai mund të të jepte, sipas dëshirës, ​​në çdo moment përshtypjen ose të një sheshi që gumëzhin nga njerëzit, ose të një livadhi që kumbonte nga ulërima e një tufe; herë ai ishte kërcënues, si një turmë gjëmuese, herë i qetë fëminorisht, si agimi i mëngjesit. Një talent i tillë, edhe pse i rrallë, përsëri shfaqet. Në shekullin e kaluar, një farë Tuzel, i cili imitonte zhurmën e përzier të zërave të njerëzve dhe kafshëve dhe riprodhonte klithmat e të gjitha kafshëve, shërbeu si një strehë e njerëzve. Ursus ishte mendjemprehtë, jashtëzakonisht origjinal dhe kureshtar. Ai kishte një prirje për të gjitha llojet e tregimeve që ne i quajmë fabula dhe pretendonte se i besonte ato vetë - mashtrimi i zakonshëm i një sharlatani dinak. Ai tregoi fatin me dorë, me një libër të hapur rastësisht, parashikoi fatin, shpjegoi shenja, siguroi se takimi me një pelë të zezë ishte një shenjë e fatit të keq, por ajo që është edhe më e rrezikshme të dëgjosh kur je plotësisht gati për të shkuar është pyetja. : "Ku po shkon?" Ai e quajti veten një “shitës besëtytnish”, duke thënë zakonisht: “Nuk e fsheh; ky është ndryshimi midis Kryepeshkopit të Canterbury-t dhe meje.” Kryepeshkopi, me të drejtë i indinjuar, një ditë e thirri në vendin e tij. Sidoqoftë, Ursus e çarmatosi me mjeshtëri eminitetin e tij duke lexuar para tij një predikim të përbërjes së tij në ditën e Lindjes së Krishtit, të cilin kryepeshkopit i pëlqeu aq shumë sa e mësoi përmendësh, e dorëzoi nga foltorja dhe urdhëroi të botohej. si puna e tij. Për këtë ai i fali Ursusit.

Falë aftësisë së tij si shërues, dhe ndoshta pavarësisht kësaj, Ursus shëroi të sëmurët. Ai trajtohej me substanca aromatike. Njohur mirë në bimët mjekësore, ai përdori me mjeshtëri fuqitë e mëdha shëruese që përmban një shumëllojshmëri bimësh të lënë pas dore - në krenari, në buckëbardhin e bardhë dhe me gjelbërim të përhershëm, në kulpërin e zi, kërpudhat, në ramen; e trajtonte për konsum drithin, përdorte, sipas nevojës, gjethet e qumështit, të cilat kur mblidhen në rrënjë, veprojnë si laksativ dhe kur mblidhen në krye, si vjellës; shëroi sëmundjet e fytit me ndihmën e rritjes së një bime të quajtur "veshi i lepurit"; ai e dinte se çfarë lloj kallami mund ta shëronte një ka dhe çfarë lloj nenexhiku mund ta fuste përsëri në këmbë një kalë të sëmurë; dinte të gjitha vetitë e vlefshme dhe të dobishme të mandragos, e cila, siç e dinë të gjithë, është një bimë biseksuale. Ai kishte ilaçe për çdo rast. Ai shëroi djegiet me lëkurën e një salamanderi, nga e cila Neroni, sipas tij, bëri një pecetë. Ursus përdori një kupë dhe një balonë; ai vetë e kreu distilimin dhe i shiti vetë ilaçet universale. Kishte thashetheme se dikur ai ishte në një çmendinë: atij iu dha nderi të merrej për një person të çmendur, por shpejt u lirua, i bindur se ai ishte thjesht një poet. Është e mundur që kjo të mos ndodhë: secili prej nesh ka qenë viktimë e historive të tilla.

Në të vërtetë, Ursus ishte një njeri i ditur, dashamirës i së bukurës dhe shkrimtar i vargjeve latine. Ai ishte një shkencëtar në dy fusha, për të njëjtën kohë. Ka njohuri për zanatin poetik. Ai mund të kishte kompozuar tragjedi jezuite jo më pak me sukses se At Bugur. Falë njohjes së ngushtë me ritmet dhe metrat e famshëm të të lashtëve, Ursus përdori në jetën e tij të përditshme uniken shprehje figurative dhe një gamë të tërë metaforash klasike. Për nënën e tij, para së cilës ecnin dy vajza, ai tha: "Ky është një daktyl"; për një baba të ndjekur nga dy djemtë e tij: “Ky është një anapest”; për nipin që ecën midis gjyshit dhe gjyshes së tij: "Kjo është një amfimakri." Me një bollëk të tillë njohurish, njeriu mund të jetojë vetëm nga dora në gojë. rekomandon: “Hani pak, por shpesh”. Ursus hante pak dhe rrallë, duke përmbushur kështu vetëm gjysmën e parë të recetës dhe duke lënë pas dore të dytën. Por ky ishte faji i publikut, i cili nuk mblidhej çdo ditë dhe nuk blinte shumë shpesh. Ursus tha: “Nëse kolliteni me një thënie udhëzuese, do të bëhet më e lehtë. Një ujk gjen ngushëllim në ulërimë, një dash me lesh të ngrohtë, një pyll në një robin, një grua e dashuruar dhe një filozofi në një thënie mësimore. Ursus spërkati në komedi sipas nevojës, të cilat ai vetë i luante me mëkatin: kjo ndihmoi në shitjen e drogës. Ndër veprat e tjera, ai kompozoi një baritor heroik për nder të kalorësit Hugh Middleton, i cili në 1608 solli një lumë në Londër. Ky lumë rridhte i qetë gjashtëdhjetë milje larg Londrës, në kontenë Hartford; Knight Middleton u shfaq dhe e mori në zotërim të saj; solli me vete gjashtëqind veta të armatosur me lopata dhe shata, filloi të gërmonte tokën, duke ulur dheun në një vend, duke e ngritur në një tjetër, herë duke e ngritur lumin njëzet këmbë, herë duke e thelluar shtratin e tij tridhjetë këmbë, duke ndërtuar ujë mbi tokë. tubacionet prej druri, ndërtuan tetëqind ura, gurë, tulla dhe trung, dhe më pas një mëngjes të bukur lumi hyri në kufijtë e Londrës, e cila në atë kohë po përjetonte mungesë uji. Ursus i shndërroi këto detaje prozaike në një skenë simpatike bukolike midis lumit Thames dhe lumit Serpentine. Një përrua i fuqishëm e fton lumin në vetvete, duke e ftuar atë të ndajë shtratin e tij me të. "Unë jam shumë i vjetër," thotë ai, "për të kënaqur gratë, por mjaft i pasur për të paguar për to." Ky ishte një aluzion i mprehtë dhe trim se Sir Hugh Middleton e kishte bërë të gjithë punën me shpenzimet e tij.

Personaliteti i Hugo është i mrekullueshëm në shkathtësinë e tij. Me siguri mund të themi se ai është një nga prozatorët francezë më të lexuar në botë. E gjithë puna e tij përcaktohet nga dashuria e tij e jashtëzakonshme për njeriun, dhembshuria për të pafavorizuarit dhe thirrja për mëshirë. Victor Hugo mund të quhet një demokrat, një armik i tiranisë dhe i dhunës ndaj individit, një mbrojtës fisnik i viktimave të padrejtësisë politike dhe sociale. Janë këto tema që lindin gjatë gjithë veprës së shkrimtarit të madh francez. Është e pamundur të harrohet ai që, edhe para vdekjes së tij, shkroi:

“Në librat e mi, dramat, prozat dhe poezitë e mia, kam qëndruar në këmbë për të voglin dhe fatkeqin, kam lutur të fuqishmit dhe të paepurit. Unë i ktheva në të drejtat e tyre njerëzore shakanë, lakein, të dënuarin dhe prostitutën.”

Dhe duke folur për një shkrimtar kaq të madh, është e pamundur të mos kujtosh një prej më të mëdhenjve të tij romane të famshme "Njeriu që qesh" Sërish dua të them se ky roman nuk u zgjodh rastësisht, pasi këtë vit mbushen saktësisht 145 vjet nga botimi i parë i këtij romani dhe sigurisht arsyeja e dytë është fakti se ky është një nga më të dashurat për mua. librat.

Vepra e Hugo nuk ngjall asgjë tjetër veç admirim dhe kënaqësi. Ky është me të vërtetë një Genius, me një germë G. Në veprat e tij mund të gjeni gjithçka që është kaq e vlefshme në libra: në veprat e tij shkrimtari parashtron ide tepër të thella që mund të zbulohen në një mënyrë të re me çdo lexim pasues, thellësi të pabesueshme të personazheve, përshkrime realiste, gjuhë mahnitëse dhe të pasur. ndihmon në përshkrimin e hollësishëm të sfondit historik të veprave, dhe sigurisht, përfundimeve të mrekullueshme dramatike të veprave të Hugos. E gjithë kjo trondit, prek deri në palcë dhe frymëzon për të lexuar veprat e tij vazhdimisht. Pra, le të flasim më në detaje për romanin "Njeriu që qesh".

Veçoritë romantike të veprës së Hugos manifestohen në interesin e tij të pavdekshëm për historinë dhe vendet e tjera, dhe në këtë roman ai e çon lexuesin nga Franca e tij e lindjes në Albion me Mjegull dhe nga shekulli i 19-të në shekullin e 17-të. Ju mund të pyesni pse aksioni zhvillohet në Angli dhe jo në Francë? Pra, Anglia nuk u zgjodh rastësisht; Hugo, në parathënien e romanit, tha se askund nuk kishte një sistem të tillë feudal si në Angli. Autori donte të tregonte sa më qartë të gjitha veset e aristokracisë angleze të asaj kohe. Autori flet për të gjithë fakte historike të asaj kohe, një shembull këtu është historia e Comprachicos që ishin të përfshirë në trafikimin e fëmijëve. Ata blenë dhe gjymtuan fëmijë dhe e bënë këtë vetëm për argëtim.

Duke iu kthyer të kaluarës historike, Hugo e pikturon në një dritë të pahijshme aristokracinë angleze të shekujve 17-18, duke dashur të tregojë se oligarkia bashkëkohore britanike, pasi ka trashëguar të gjitha më të këqijat nga e kaluara e saj, mbetet një forcë armiqësore ndaj popullit, qytetërimit, dhe progres. Falë aftësisë së tij të patejkalueshme për të përshkruar realisht çdo detaj, ne mund ta imagjinojmë mjaft qartë jetën në Angli gjatë asaj periudhe historike.

Komploti i librit është i mrekullueshëm. Në romanin "Njeriu që qesh", shkrimtari gjurmon fatin e heroit të tij Gwynplaine, i cili u rrëmbye dhe u gjymtua nga banditët si fëmijë dhe nga një aktor i panairit u bë zot në parlament. Hugo përshkruan në detaje se si personazhi kryesor gjen një familje, zhvillimin e tij si person, dashurinë e tij të parë dhe të vetme për një vajzë të verbër - Deya. Duke përdorur shembullin e personazheve kryesore, autori tregon dy botë në libër: "botën e dritës" - jetën e njerëzve të varfër dhe "botën e errësirës" - jetën e njerëzve të pasur. Do të doja të ndalem më në detaje në karakteristikat e personazheve kryesore të romanit.

Kështu që, Gwynplaine- një fëmijë i varfër i shpërfytyruar nga Comprachicos në fëmijëri, i cili pati “fatin” të ndeshej me padrejtësitë dhe hallet e kësaj bote. Në këtë roman, një fëmijë i shpërfytyruar fizikisht simbolizon tragjedinë e njerëzimit të shtypur, të gjymtuar mizorisht nga një rend shoqëror i padrejtë. Pikërisht në këtë personazh mishërohen të gjitha pikëpamjet demokratike të vetë Hugos. Vetë tragjedia e këtij personazhi, për mendimin tim, është se për shkak të pamjes së tij ai nuk u mor seriozisht (për të qenë të saktë, për shkak të buzëqeshjes së tij, që ishte pasojë e veprimeve të Comprachicos). As në botën e të varfërve, as në botën e të pasurve (sidomos) ai nuk u perceptua si person. Për ata që e rrethonin, ai ishte thjesht një aktor me një pamje të tmerrshme.

Ursus(njeriu që strehoi Gwynplaine me Deya e vogël) - është bartësi i protestës, dëshira për drejtësi sociale e natyrshme në popull. Duke ndarë vuajtjet dhe fatkeqësitë e njerëzve, ai pasqyron mendimet dhe aspiratat e tyre, madhështinë morale dhe këmbënguljen.

Dhe sigurisht, duhet të kujtojmë një personazh kaq të ndritshëm si Deya. Ajo është e bukur dhe është e bukur jo vetëm nga jashtë (megjithë verbërinë e saj), por virtyti i saj më i rëndësishëm është bukuria shpirtërore dhe pastërtia. Pasuria shpirtërore dhe madhështia morale e Deya janë magjepsëse. Dashuria e tyre prekëse dhe e pastër me Gwynplaine nuk mund të lërë askënd indiferent. Dhe fundi tragjik i lumturisë së tyre thjesht më sjell lot në sy (ky ishte libri i parë që shkaktoi një stuhi emocionesh të tilla sa nuk mund t'i mbaja lotët).

Ky roman është vërtet filozofik. Victor Hugo prek pyetje të tilla të përjetshme si:

• Shëmtimi i jashtëm i një personi dhe bukuria e tij e brendshme (shpirtërore) - a është e mundur ekzistenca e tyre harmonike?
• Kontrasti midis së mirës dhe së keqes (një pyetje shekullore që na shqetëson edhe sot e kësaj dite)
• Sa halle e tragjedi, humbje e fatkeqësi mund të përballojë shpirti i njeriut dhe shumë më tepër.

Duke folur për gjuhën e Hugos, mund të pajtohet se është disi e ndërlikuar. Por një fjalë më e saktë për stilin e Hugo është lulëzimi. Por, pavarësisht kësaj, pasi kemi lexuar të paktën një nga monologët e tij, kuptojmë se falë kësaj veçorie, autori zbulon thellësinë e plotë të ndjenjave të personazheve.

Dhe për ta përmbledhur, do të doja të përmendja disa nga citimet e mia të preferuara nga kjo vepër madhështore:

• Nëse një person, i torturuar nga një stuhi mendore mizore, duke i rezistuar furishëm sulmit të fatkeqësive të papritura, duke mos ditur nëse është gjallë apo i vdekur, është ende në gjendje ta trajtojë qenien e tij të dashur me kujdes - kjo është një shenjë e sigurt e një zemre vërtet të bukur. .
• Detyra më e vështirë është të shtypni vazhdimisht në shpirtin tuaj dëshirën për të keqen, e cila është kaq e vështirë për t'u luftuar. Pothuajse të gjitha dëshirat tona, nëse i shikoni me vëmendje, përmbajnë diçka që nuk mund të pranohet.
• Gjëja kryesore në dashuri është zakoni. E gjithë jeta është e përqendruar në të. Shfaqja e përditshme e diellit është një zakon i universit. Universi është një grua e dashuruar dhe dielli është i dashuri i saj

Puna është thjesht magjike. Gjithçka në lidhje me këtë roman është e bukur: digresionet e gjata lirike, gjuha e lulëzuar e autorit dhe personazhet tepër të thella. Por duhet ta lexoni me kujdes këtë krijim, sepse edhe detajet më të vogla në përshkrime janë krijuar nga autori që ne të shijojmë këtë kryevepër!

Trampi Ursus duket të jetë një person i gjithanshëm, i aftë për mashtrime të shumta: ai mund të ventrilokuizojë dhe të përcjellë çdo tingull, të krijojë infuzione shëruese, ai është një poet dhe filozof i shkëlqyer. Së bashku me ujkun e tyre të përkëdhelur Gomo, i cili nuk është një kafshë shtëpiake, por një mik, asistent dhe pjesëmarrës i shfaqjes, ata udhëtojnë në të gjithë Anglinë me një karrocë druri, të dekoruar në një stil shumë të pazakontë. Në mure kishte një traktat të gjatë mbi rregullat e mirësjelljes së aristokratëve anglezë dhe një listë më të shkurtër të zotërimeve të të gjithë atyre që ishin në pushtet. Brenda kësaj sëndukje, për të cilën vetë Homo dhe Ursus vepronin si kuaj, kishte një laborator kimik, një sënduk me sende dhe një sobë.

Në laborator, ai krijonte ilaçe, të cilat më pas i shiste, duke joshur njerëzit me performancat e tij. Megjithë talentet e tij të shumta, ai ishte i varfër dhe shpesh rrinte pa ushqim. Gjendja e tij e brendshme ishte gjithmonë inati i shurdhër, dhe guaska e jashtme ishte acarim. Megjithatë, ai zgjodhi vetë fatin e tij kur takoi Gomon në pyll dhe zgjodhi të endet mbi jetën me zotin.

Ai i urrente aristokratët dhe e konsideronte qeverinë e tyre të keqe - por gjithsesi e pikturonte karrocën me traktate rreth tyre, duke e konsideruar këtë një kënaqësi të vogël.

Megjithë persekutimin e Comprachicos, Ursus ende arriti të shmangë problemet. Ai vetë nuk bënte pjesë në këtë grup, por ishte edhe një tranzit. Comprachicos ishin bandat e katolikëve shëtitës që i kthenin fëmijët në fanatikë për argëtimin e publikut dhe oborrit mbretëror. Për ta bërë këtë, ata përdorën metoda të ndryshme kirurgjikale, duke deformuar trupat në zhvillim dhe duke krijuar shaka xhuxh.

Pjesa e parë: i ftohti, njeriu i varur dhe foshnja

Dimri nga viti 1689 deri në vitin 1690 doli të ishte vërtet i ashpër. Në fund të janarit, një urka Biscay ndaloi në portin e Portlandit, ku tetë burra dhe një djalë i vogël filluan të ngarkonin gjokset dhe ushqimet. Kur puna mbaroi, burrat u larguan me not, duke e lënë fëmijën të ngrijë në breg. Ai pranoi me dorëheqje pjesën e tij, duke u nisur në udhëtim për të mos ngrirë për vdekje.

Në njërën nga kodrat ai pa trupin e një njeriu të varur të mbuluar me katran, nën të cilin shtriheshin këpucët. Edhe pse vetë djali ishte zbathur, ai kishte frikë të merrte këpucët e të vdekurit. Një erë e papritur dhe hija e një sorrë e trembën djalin dhe ai filloi të vraponte.

Ndërkohë, në mësim, burrat gëzohen për largimin e tyre. Ata shohin se stuhia po vjen dhe vendosin të kthehen në perëndim, por kjo nuk i shpëton nga vdekja. Nga një mrekulli, anija mbetet e paprekur pasi goditi një gumë, por rezulton të jetë e mbushur me ujë dhe u fundos. Përpara se ekuipazhi të vritet, njëri nga burrat shkruan një letër dhe e vulos atë në një shishe.

Një djalë endet nëpër një stuhi dëbore dhe pengohet në gjurmët e një gruaje. Ai ecën përgjatë tyre dhe përplaset me trupin e një gruaje të vdekur në një rrëshqitje dëbore, pranë së cilës shtrihet një vajzë nëntë muajshe e gjallë. Fëmija e merr dhe shkon në fshat, por të gjitha shtëpitë janë të mbyllura.

Më në fund, ai gjeti strehë në karrocën e Ursusit. Sigurisht, ai nuk donte veçanërisht t'i linte djalin dhe vajzën në shtëpinë e tij, por nuk mund t'i linte fëmijët të ngrinin. Ai e ndau darkën e tij me djalin dhe e ushqeu fëmijën me qumësht.

Kur fëmijët ranë në gjumë, filozofi e varrosi gruan e vdekur.

Në mëngjes, Ursus zbuloi se një maskë e të qeshurit ishte ngrirë në fytyrën e djalit dhe vajza ishte e verbër.

Lord Linnaeus Clencharley ishte një "fragment i gjallë i së kaluarës" dhe ishte një republikan i flaktë që nuk dezertoi në monarkinë e rivendosur. Ai vetë shkoi në mërgim në liqenin e Gjenevës, duke lënë të dashurën dhe djalin e tij jashtëmartesor në Angli.

E dashura u bë shpejt miq me Mbretin Charles II dhe djali David Derry-Moir gjeti një vend për veten e tij në gjykatë.

Zoti i harruar e gjeti veten një grua legjitime në Zvicër, ku kishte një djalë. Megjithatë, në kohën kur James II u ngjit në fron, ai tashmë kishte vdekur dhe djali i tij ishte zhdukur në mënyrë misterioze. Trashëgimtari ishte David Derry-Moir, i cili ra në dashuri me dukeshën e bukur Josiana, vajzën e paligjshme të mbretit.

Anna, vajza legjitime e James II, u bë mbretëreshë, dhe Josianna dhe David ende nuk u martuan, megjithëse ata vërtet e pëlqyen njëri-tjetrin. Josiana konsiderohej një virgjëreshë e shthurur, pasi nuk ishte modestia që e kufizoi atë nga lidhjet e shumta të dashurisë, por krenaria. Ajo nuk mund të gjente dikë të denjë për të.

Mbretëresha Anne, një person i shëmtuar dhe budalla, ishte xheloze për njerkën e saj.

Davidi nuk ishte mizor, por i pëlqente argëtimet e ndryshme mizore: boksi, lufta me gjela dhe të tjera. Ai shpesh hynte në turne të tillë i maskuar si një njeri i zakonshëm, dhe më pas, nga dashamirësia, paguante për të gjithë dëmin. Nofka e tij ishte Tom-Jim-Jack.

Barkilphedro ishte gjithashtu një agjent i trefishtë që monitoronte mbretëreshën, Josianën dhe Davidin në të njëjtën kohë, por secili prej tyre e konsideronte atë aleatin e tyre të besueshëm. Nën patronazhin e Josianës, ai hyri në pallat dhe u bë një hapës i shisheve të oqeanit: ai kishte të drejtë të hapte të gjitha shishet e hedhura në tokë nga deti. Ai ishte i ëmbël nga jashtë dhe i keq nga brenda, duke i urryer sinqerisht të gjithë zotërinjtë e tij dhe veçanërisht Josianën.

Pjesa e tretë: endacakë dhe të dashuruar

Guiplen dhe Deya mbetën të jetonin me Ursus, i cili i adoptoi zyrtarisht. Guiplen filloi të punonte si bufon, duke tërhequr blerës dhe spektatorë të cilët nuk e mbanin dot të qeshurën. Popullariteti i tyre ishte i jashtëzakonshëm, kjo është arsyeja pse tre tramps ishin në gjendje të merrnin një vagon të ri të madh dhe madje edhe një gomar - tani Homo nuk kishte nevojë të tërhiqte karrocën mbi vete.

Bukuri e brendshme

Deya u rrit në një vajzë të bukur dhe e donte sinqerisht Guiplen, duke mos besuar se i dashuri i saj ishte i shëmtuar. Ajo besonte se nëse ai është i pastër në shpirt dhe i sjellshëm, atëherë ai nuk mund të jetë i shëmtuar.

Deya dhe Guiplen fjalë për fjalë idhulluan njëri-tjetrin, dashuria e tyre ishte platonike - ata as nuk e prekën njëri-tjetrin. Ursus i donte ata si fëmijët e tij dhe u gëzua për marrëdhënien e tyre.

Ata kishin mjaft para për të mos i mohuar asgjë vetes. Ursus madje ishte në gjendje të punësonte dy gra cigane për të ndihmuar në punët e shtëpisë dhe gjatë shfaqjeve.

Pjesa e katërt: Fillimi i Fundit

Në 1705, Ursus dhe fëmijët e tij mbërritën në afërsi të Southwark, ku u arrestua për të folur në publik. Pas një marrjeje të gjatë në pyetje, filozofi lirohet.

Ndërkohë, Davidi, nën maskën e tij si një njeri i zakonshëm, bëhet një spektator i rregullt i shfaqjeve të Gwynplaine dhe një mbrëmje ai e sjell Josianën për të parë frikun. Ajo e kupton që ky i ri duhet të bëhet i dashuri i saj. Vetë Gwynplaine është i mahnitur nga bukuria e gruas, por ai ende e do sinqerisht Deya, të cilën tani filloi ta ëndërronte si vajzë.

Dukesha i dërgon një letër ku e fton në shtëpinë e saj.

Gwynplaine vuan gjithë natën, por në mëngjes ajo ende vendos të refuzojë ftesën e dukeshës. Ai djeg letrën dhe artistët fillojnë mëngjesin.

Megjithatë, në këtë moment mbërrin shkopi i dorës dhe e çon Gwynplaine në burg. Ursus i ndjek fshehurazi, edhe pse duke vepruar kështu ai shkel ligjin.

Në burg, i riu nuk torturohet - përkundrazi, ai është dëshmitar i torturës së tmerrshme të një personi tjetër që rrëfen krimin e tij. Rezulton se ishte ai që e shpërfytyroi Gwynplaine si fëmijë. Gjatë marrjes në pyetje, i pafati rrëfen gjithashtu se në fakt Gwynplaine është Lord Fermin i Clancharlie, bashkëmoshatar i Anglisë. Të riut i bie të fikët.

Në këtë Barkilphedro sheh një arsye të shkëlqyer për hakmarrje ndaj dukeshës, pasi ajo tani është e detyruar të martohet me Gwynplaine. Kur i riu vjen në vete, ai sillet në dhomat e tij të reja, ku kënaqet me ëndrrat për të ardhmen.

Kryevepra e Victor Hugo-s mbetet një vepër shumë e njohur sot, gjë që konfirmohet edhe nga versionet e shumta të përshtatjes së tij filmike dhe prodhimeve teatrale.

Në artikullin tonë të ardhshëm do të mësojmë më shumë për shkrimtarin dhe poetin e shquar francez, vepra e të cilit ka lënë gjurmë të pashlyeshme në historinë e letërsisë.

Pjesa e gjashtë: Maskat Ursus, Lakuriqësia dhe Dhoma e Lordëve

Ursus kthehet në shtëpi, ku bën një performancë para Deyas në mënyrë që ajo të mos vërë re se Gwynplaine mungon. Ndërkohë tek ata vjen një përmbarues dhe kërkon që artistët të largohen nga Londra. Ai sjell edhe gjërat e Gwynplaine - Ursus vrapon në burg dhe sheh arkivolin duke u nxjerrë nga atje. Ai vendos që djali i tij me emër ka vdekur dhe fillon të qajë.

Ndërkohë, vetë Gwynplaine është duke kërkuar një rrugëdalje nga pallati, por pengohet në dhomat e Josianës, ku vajza e derdh atë me përkëdhelje. Megjithatë, pasi mëson se i riu do të bëhet burri i saj, ai e përzë atë. Ajo beson se dhëndri nuk mund të zërë vendin e të dashurit të tij.

Mbretëresha thërret Gwynplaine tek ajo dhe e dërgon atë në Dhomën e Lordëve. Meqenëse zotërit e tjerë janë të moshuar dhe të verbër, ata nuk e vënë re fanatikun e aristokratit të sapobërë dhe prandaj e dëgjojnë atë së pari. Gwynplaine flet për varfërinë e njerëzve dhe problemet e tyre, se revolucioni së shpejti do të pushtojë vendin nëse asgjë nuk ndryshon - por zotërit vetëm qeshin me të.

I riu kërkon ngushëllim nga Davidi, gjysmëvëllai i tij, por ai e godet me shuplakë në fytyrë dhe e sfidon në një duel për fyerje të nënës së tij.

Gwynplaine arratiset nga pallati dhe ndalon në brigjet e Thames, ku ai reflekton mbi jetën e tij të mëparshme dhe sesi e lejoi kotësinë ta pushtonte. I riu e kupton se ai vetë e ka shkëmbyer familjen dhe dashurinë e tij të vërtetë për një parodi dhe vendos të bëjë vetëvrasje. Megjithatë Homo shfaqet dhe e shpëton nga një hap i tillë.

Përfundim: Vdekja e të dashuruarve

Ujku sjell Gwynplaine në anije, ku i riu dëgjon babain e tij birësues duke folur me Deya. Ajo thotë se së shpejti do të vdesë dhe do të shkojë pas të dashurit të saj. Në delirin e saj, ajo fillon të këndojë - dhe më pas shfaqet Gwynplaine. Sidoqoftë, zemra e vajzës nuk mund ta përballojë një lumturi të tillë dhe ajo vdes në krahët e të riut. Ai e kupton që nuk ka kuptim të jetojë pa të dashurin e tij dhe hidhet në ujë.

Ursus, i cili humbi ndjenjat pas vdekjes së vajzës së tij, vjen në vete. Gomo ulet pranë tyre dhe ulërin.