Dordoleci, ose problemet e mizorisë së fëmijëve. Puna kërkimore mbi veprën e V. Zheleznikov "Darkokos" Zgjedhja morale si bazë e komplotit të dordolecit

Personazhi kryesor i tregimit të V. Zheleznyakov "Scarecrow" është një student i zakonshëm i klasës së 6-të. gjimnaz Lena Bessoltseva. Problemi i vajzës është se ajo është bërë një e dëbuar në klasën e saj. Ndoshta ngaqë nuk dallohej për nga bukuria, ndoshta ngaqë ishte pak më ndryshe nga gjithë të tjerët, i gjithë ekipi rroku armët kundër vajzës së brishtë dhe të pambrojtur. Shokët e klasës madje dolën me pseudonimin fyes "dordolec" për të, të cilit ajo u përpoq të mos i kushtonte vëmendje dhe megjithatë u përpoq të gjente një gjuhë të përbashkët me shokët e saj të klasës.

I vetmi person që i dha asaj ndonjë mbështetje ishte Dima Somov. Pothuajse të gjitha vajzat në klasë ishin të dashuruar me të dhe Lenochka nuk ishte përjashtim. Një ditë, një incident mjaft i pakëndshëm ndodhi në klasë, pas së cilës vajza iu nënshtrua një ngacmimi të vërtetë nga shokët e klasës.

Dima Somov tradhtoi të gjithë klasën duke i thënë nëndrejtorit se ku ikën nga klasa dhe kur djemtë fillojnë të zbulojnë se cili prej tyre është tradhtar, djali hesht dhe nuk guxon të pranojë aktin e tij. Duke parë konfuzionin e tij, Lena e merr fajin mbi vete. Këtu jeta e saj kthehet në një makth të vërtetë, një ditë shokët e klasës e ndjekin nëpër qytet, si një tufë qensh të çmendur që ndjekin një dhelpër të vogël dhe një herë e rrahën. Lena pret mbështetje nga Dima, por për shkak të frikacakëve të tij ai merr anën e ekipit, duke mos e vlerësuar fare sakrificën e saj. Edhe pse e kupton shumë mirë se fajin për këtë persekutim e ka ai vetë. Frika e rënies në sytë e shokëve rezulton të jetë më e fortë se qëllimi për të rrëfyer gjithçka.

Sekreti është i njohur për dy studentë të tjerë; ata dëshmuan tradhtinë e Somov ndërsa fshiheshin nën një tavolinë. Por ata nuk po nxitojnë të thonë të vërtetën; ata janë të interesuar të shikojnë se si do të sillet Dima.

Bessoltseva i rezistoi me guxim bojkotit, ajo madje sfidoi të gjithë shkelësit, duke vendosur të presë flokët tullac për të justifikuar pseudonimin e saj.

Vargu i fundit i shpirtit të saj të pambrojtur prishet kur Dima Somov, të cilit i besonte pafundësisht, e braktisi përfundimisht gjatë ritualit të djegies së një shëmbëlltyre të improvizuar. Helen largohet nga qyteti me gjyshin e saj dhe djemtë e kuptojnë gabimin e tyre, por është tepër vonë.

Në ditët e sotme, fëmijët ndonjëherë mund të jenë shumë mizorë dhe cinikë. Shumë djem, pasi kanë treguar individualitet ose, përkundrazi, duke jetuar "në vetvete", bëhen të dëbuar në shoqëri. Prandaj, shumica e adoleshentëve përpiqen të mos dalin nga turma dhe të bëhen si një tufë, secili i privuar nga vetja e tij.

Bazuar në film

Kohët e fundit pashë filmin "Scarecrow", heroina e të cilit është një vajzë e klasës së gjashtë Lena. Në fillimet e saj, ajo përballet me situata të vështira të përditshme. Tradhti, poshtërsi, presion nga shokët e klasës, tallje, por ajo përballon të gjitha këto falë karakterit dhe forcës së saj. Ajo shkon kundër të gjithëve e vetme, e vogël, e pambrojtur në një botë kaq të rritur dhe të huaj për veten e saj.

Ajo nuk ishte një vajzë shumë e bukur, si të thuash, por shumë e sjellshme, naive dhe jo si gjithë të tjerët. Dhe jeta nuk është shumë e lehtë për njerëz të tillë, siç e dimë. Fëmijët në këtë moshë janë shumë të zemëruar dhe mizorë ndaj njerëzve si heroina jonë. Nxënësit e shkollës nuk e kuptojnë fare mirë se çfarë po bëjnë dhe sa e dhimbshme është që një person ta ndjejë vetë këtë armiqësi dhe dhimbje.

Kështu që Lenochka Bessoltseva jonë u bë një e dëbuar midis bashkëmoshatarëve të saj. Në klasën e saj ajo kishte vetëm një shoqe, Dima. Ajo e donte shumë këtë djalë. E konsideroja një burrë të fortë, trim. Një ditë, nga dashuria për një djalë, ajo e mori fajin mbi vete dhe aty filloi gjithçka. Klasa rroku armët kundër saj, e konsideruan tradhtare, filluan ta botojnë, ta ndjekin nëpër rrugë dhe heroina duroi gjithçka. Në fund të fundit, Dimochka i premtoi se do t'i tregonte të gjithë të vërtetën në klasë dhe pastaj do ta linin të qetë. Ajo ka qëndruar gjithmonë në krah të tij dhe kjo nuk është hera e parë që ajo i paraqet të gjitha truket e tij të pista si të sajat. Ky është një njeri me vullnet të fortë, me të vërtetë trim.

Siç doli, Dima ishte i dobët dhe frikacak. Ai e tradhtoi që bashkëmoshatarët e tij të komunikonin me të. Unë e konsideroj këtë një akt shumë patetik dhe të ulët. Ai donte të ishte një nga lidarët e klasës, në mënyrë që të gjithë ta dallonin dhe ta dëgjonin. Të gjithë ndoshta e mbajnë mend dhe e dinë se në çdo klasë ka disa njerëz të tillë; fëmijët e tjerë i konsiderojnë ata më të mirët dhe duan të jenë në shoqërinë e tyre, si të thuash. Duket e pamundur që ata të komunikojnë me ta dhe do të bëjnë gjithçka, qoftë edhe truke të vogla të pista. Pak njerëz dinë të bëjnë miq të tillë këto ditë. Siç thonë ata: "Një mik i vjetër është më i mirë se dy të rinj".

Atëherë Lena, pasi u pajtua me veprimin e djalit dhe e zhgënjyer plotësisht prej tij, mbledh të gjithë vullnetin e saj dhe vendos të largohet nga qyteti. të gjithë rreth saj e quajnë dordolec dhe ajo bën një hap të guximshëm, rruan flokët në mënyrë që t'i përgjigjet titullit të ri.

Të gjithë menduan se ajo vendosi të largohej nga qyteti i saj sepse kishte frikë nga shokët e klasës, por nuk ishte kështu. Ajo e la djalin vetëm, nuk donte të hakmerrej ndaj tij dhe më pas të gjithë e kuptuan se nuk ishin ata që fituan, por Lena. Djemtë ndiheshin të turpëruar, por nuk kishte kthim prapa. Vajza dhe gjyshi i saj janë larguar nga qyteti dhe nuk dihet se si ka vazhduar jeta e saj. Para se të largohet, gjyshi i jep shkollës një fotografi të gjyshes së tij dhe ajo duket shumë si një vajzë.

Vetëdija u vjen fëmijëve shumë vonë dhe ata shkruajnë në tabelë "Dardodo, na fal"! Por vajza është e vendosur dhe nuk dëshiron të studiojë më në këtë shkollë. Dua të them se jo të gjithë do t'i mbijetojnë kësaj. E konsideroj një shembull për të rinjtë. Në fund të fundit, një tjetër nuk do të kishte kaluar, por do ta kishte ndëshkuar këtë djalë, por ajo jo. Unë jam i mahnitur me qëndrueshmërinë e saj, qëndrueshmërinë, në fund të fundit, ajo është vetëm 12 vjeç dhe nuk dihet se si e gjithë kjo mund dhe ndikoi në psikikën e saj. Ju duhet të qëndroni gjithmonë njerëzorë dhe të mos ndiqni rrugën e askujt, të keni mendimin tuaj dhe të mësoni ta shprehni atë dhe t'i përmbaheni. Nuk ka rëndësi se si visheni, nëse jeni e bukur, gjëja kryesore është ajo që keni brenda jush. Bëhu më i sjellshëm!

Klasa e 5-të, e 6-të, e 7-të.

Disa ese interesante

Imazhi i Rusisë në komedinë Inspektori i Përgjithshëm nga eseja e Gogol
Në një qytet provincial në fillim të shekullit të 19-të, fillon komedia e famshme e N.V. Gogol Inspektori i Përgjithshëm. Qyteti N paraqitet në vepër si një imazh kolektiv i provincave të Rusisë, të cilat janë të ngjashme me njëra-tjetrën.
Ese Imazhi i Lelya dhe karakteristikat e saj në tregimin e Elka Zoshchenko
Një nga personazhet kryesore të veprës është një vajzë shtatëvjeçare e quajtur Lelya, e paraqitur nga shkrimtari në formën e motrës së saj më të madhe Minka, një djalë pesë vjeç.
Kush mund të quhet një person mizor? Eseja përfundimtare
Shumë njerëz besojnë se mizoria është një pronë e natyrshme e njerëzve, megjithatë, ka disa dyshime për këtë. Për shembull, studimet antropologjike të qytetërimeve primitive
Heronjtë e veprës Snow Maiden nga Ostrovsky
Shkrimtari i madh rus Ostrovsky huazoi komplotin për "Vajzën e tij të dëborës" nga një përrallë popullore ruse.

Mendova dhe diskutova gjatë se cilat fjalë janë më të çmuara për një person dhe arrita në përfundimin se këto janë fjalë që sjellin ndjenja të veçanta që prekin shpirtin, por nuk e gjymtojnë atë.

më ndihmo të hartoj një analizë problemore-tematike të veprës "Darkok" dhe mora përgjigjen më të mirë

Përgjigje nga GALINA[guru]
Zheleznikov "Darkokus"
Personazhi kryesor në këtë vepër është Lena Bessoltseva, e cila përballet me problemin e përjashtimit nga shoqëria.

Fëmijët e klasës menduan se Lena po largohej nga frika, por nuk ishte kështu. Dhe të gjithë djemtë e kuptuan që Lena kishte fituar. Dhe kur ajo refuzoi të bojkotonte Somovin, u bë e qartë se ajo ishte mbi ta. Dhe megjithë qëndrimin e tmerrshëm të Somov dhe tradhtinë e tij, ajo nuk e bojkotoi atë. Një person tjetër në vend të saj do ta kishte çuar Dimën në një qoshe dhe do ta kishte goditur fort. Po, Lena fitoi! Djemtë u turpëruan dhe mësuesi i tyre po ashtu, por çdo veprim ka çmimin e vet, dhe këtu çmimi është mjaft i madh: Lena u largua nga qyteti përgjithmonë, gjyshi la biznesin e tij të preferuar dhe më e rëndësishmja, psikika e Lenës vuajti. Dhe përveç kësaj, Lena mësoi shumë herët se çfarë do të ishte të jesh një i dëbuar, dhe jo të gjithë e mësojnë këtë. Dhe kush e di se çfarë do të ndodhë me të në të ardhmen. Besoj se Lena reagoi ende dobët ndaj poshtërimit të klasës së saj, por, më e rëndësishmja, ajo nuk e humbi qetësinë dhe u bë më e vjetër se vitet e saj.

Përgjigje nga Aleksandër i butë[aktiv]
Kam lexuar tregimin “Darkokulli” nga V. Zheleznikov, personazhi kryesor në këtë vepër është Lena Bessoltseva, e cila përballet me problemin e përjashtimit nga shoqëria.
Lena ishte një vajzë mjaft e këndshme, mjaft e sjellshme dhe jo shumë e bukur, por fakti është se ajo nuk ishte si gjithë të tjerët dhe nuk është shumë e lehtë për njerëz të tillë të jetojnë në shoqëri. Dhe për shkak se ajo mori mbi vete fajin e personit që donte, klasa e udhëhequr nga Butoni i Hekurt iu drejtua bullizmit dhe vajza dymbëdhjetë vjeçare u bë një e dëbuar.
Në përgjithësi, fëmijët janë shumë mizorë dhe keqtrajtojnë njerëz që nuk janë si ata. Fëmijët nuk e kuptojnë dhimbjen që u shkaktojnë njerëzve të tillë. Po kështu kjo klasë e konsideronte Lenën tradhtare dhe e bojkotonte, por përveç bojkotit e përndoqën. Kur e ndoqën nëpër qytet, ajo përjetoi një ndjenjë kaq të frikshme, sikur të ishte një dhelpër dhe qentë e këqij po e ndiqnin. Lena kishte një shok të vetëm, për shkak të dashurisë së saj për të cilin e mori mbi vete fajin e tij. Lena e konsideroi atë një person shumë të guximshëm dhe të fortë, dhe ai i premtoi asaj se do t'i rrëfente gjithçka klasës, por ajo vazhdoi të ngacmohej. Kishte shumë situata ngacmimi, dhe Somov nuk pranoi asgjë.
Unë besoj se Somov ishte një person i mëshirshëm dhe i imët dhe se për hir të pozitës së tij në shoqëri ai tradhtoi një të dashur. Ai shkatërroi jetën e Lenës për të zënë një vend drejtues në klasë. Ai ishte një frikacak i poshtër.
Pasi u zhgënjye në Dima, Lena filloi të tregojë vullnetin e saj. Lena u lodh me të gjitha këto dhe vendosi të largohej nga qyteti. Kompania e Mironova e quajti Lenën një dordolec dhe për të konfirmuar këtë titull, ajo ndërmori një veprim të guximshëm: ajo preu flokët tullac, por përveç fëmijëve, as disa të rritur nuk e pëlqyen Lenën. Për shembull, teze Klava, e cila besonte se për shkak të Lenës, djali i saj nuk shkoi në Moskë për të parë babanë e tij. Por pas historisë së Lenës, parukierja e kuptoi gabimin e saj dhe pranoi t'i priste flokët.

UDC 82:801.6; 82-1/-9

E. A. Poleva, E. I. Myachina IMAZHI I HEROINËS QENDRORE NË TREGIMIN E V. K. ZHELEZNIKOV "I TRIKUR"

Paraqitet një analizë e tregimit të V. K. Zheleznikov "Darkok", shkruar gjatë kulmit krijues të shkrimtarit (1970), si dhe teknika për zbulimin e imazhit të personazhit qendror (duke përdorur këndvështrimet e subjekteve të ndryshme të të folurit, përfshirë tregimtarin dhe transmetues; krahasimi i emërtimit dhe thelbit, përmbajtja e brendshme dhe pamja e jashtme e një personi; marrëdhënia midis sjelljes së personazheve dhe kafshëve të ndryshme; ndërtimi i aludimeve). Historia përshtatet në kontekstin e kërkimit të një ideali moral në Rusisht proza klasike, dhe letërsisë bashkëkohore Zheleznikov. Shkrimtari vendos në qendër të tregimit një tip ekzistencial personaliteti, i cili është i gatshëm të mbrojë parimet e tij (mosrezistenca ndaj së keqes përmes dhunës, vlera e dinjitetit njerëzor, mëshira, besimi në triumfin e mirësisë) në një situatë kufitare.

Fjalë kyçe: letërsi adoleshente, prozë psikologjike, Zheleznikov, "histori shkollore", "Darkola", tema e mizorisë, vlerat morale, çështjet ekzistenciale, realizmi ekzistencial.

Tregimi "Darkokulli" (1973-1981) nga Vladimir Karpovich Zheleznikov (lindur 1925) përfshihet në librin e quajtur "Largimi i fëmijërisë" nga vetë autori dhe përfshin vepra për adoleshentët në prag të hyrjes në moshë madhore. Sipas shkrimtarit, vështirësia për të lënë fëmijërinë lidhet me rritjen e përgjegjësisë për vendimet morale dhe shpirtërore të dikujt. Gabimet e bëra mund të çojnë në pasoja të tmerrshme, por në të njëjtën kohë ato kontribuojnë në akumulimin e përvojës jetësore. "Sa më shpejt që një person të mendojë për botën përreth tij, për vendin e tij në të, për vlerat e saj, për përballjen e vazhdueshme mizore midis së mirës dhe së keqes, sa më shpejt të piqet, aq më shpejt kthehet në person", vuri në dukje V. Zheleznikov. në parathënien e botimit. Çështjet ekzistenciale të vetëvendosjes dhe zgjedhjes në një situatë kufitare (ngacmimi, ekzekutimi, dëshpërimi, vetmia, braktisja, rrethanat e përballjes me të tjerët) janë qendrore në tregimin e analizuar, dhe imazhi i personazhit kryesor Lenka Bessoltseva mishëron idealin e shkrimtarit. të një personi të aftë për të mbrojtur vlerat morale dhe dinjitetin e vet.

Përkundër faktit se tregimi "Darkok" është përfshirë në kurrikula shkollore dhe përfaqëson arritjen kulmore të prozës adoleshente ruse të gjysmës së dytë të shekullit XX, ajo është studiuar pak filologjikisht1. Autorët e teksteve shkollore për letërsinë për fëmijë (për shembull, T. D. Polozova, I. I. Rozanov) vunë re si risinë e tregimit, ashtu edhe lidhjen e saj me traditat e prozës psikologjike të shekujve 19-20. . I. Arzamastseva, E. E. Zubareva shkruan për thellësinë e përpunimit psikologjik të imazheve të personazheve, natyra "rrëfyese" e rrëfimit u vërejt nga N. L. Leiderman

1 Mungesa e studimit të veprës së V. Zheleznikov nuk karakterizon aq shumë qëndrimin e studiuesve në mënyrë specifike ndaj këtij shkrimtari, por në përgjithësi pasqyron (siç është vërejtur tashmë) situatën me të kuptuarit e letërsisë për fëmijë dhe të rinj, veçanërisht letërsinë moderne.

dhe M.N. Lipovetsky. Mësuesit metodologjikë ofruan opsionet e tyre për të studiuar problemin e mizorisë dhe vetëvendosjes personale bazuar në materialin e tregimit "Darkok". Disa aspekte të poetikës së tregimit (rëndësia e imazheve të artit, kategoritë estetike) u studiuan nga D. Nikitina. Megjithatë, veprat ekzistuese, si rregull, paraqesin gjykime të përgjithshme pa një analizë sistematike të poetikës së veprës, ose theksojnë një aspekt që nuk përkon me objektin e këtij studimi.

Në rrëfim, imazhi i heroinës shpaloset përmes vetëreflektimit të saj, pra përmes figurës së rrëfimtarit; një përshkrim i objektivizuar i portretit dhe përvojave të Lenkës nga një narrator i konceptuar; duke përcjellë perceptimin e personazheve të saj me këndvështrime të ndryshme. Shokët e klasës e perceptojnë Lenka në kontekstin e përvojës së tyre të jetës dhe shënojnë "ekscentricitetin" dhe ngathtësinë e saj, duke u shkaktuar atyre të qeshura dhe përbuzje, dhe gjyshi sheh tek mbesa e tij një pasardhës të denjë të familjes Bessoltsev.

Imazhi i Lenkës zbulohet në një komplot të tensionuar të mbushur me dramë, ekspozimi i të cilit përfshin mbërritjen e Bessoltseva në qytetin e të parëve të saj dhe kalimin në klasën e gjashtë të një shkolle të re për të, ku asaj i jepet pseudonimi Scarecrow, dhe në fillim - shpallja e bojkotit të Lenkës dhe fillimi i persekutimit të saj për shkak të akuzave për tradhti. Në zhvillimin e komplotit, krahasimi i Lenka me lepurin është i rëndësishëm. Kjo fillon në një episod ku fëmijët vizitojnë një fabrikë lodrash për fëmijë. Lenka provon një maskë lepur, dhe djemtë, duke vendosur maska të tjera, këndojnë rreth saj: "Lepurush gri, lepur i bardhë ... Ne do t'ju mashtrojmë!" . Ky episod është domethënës sepse përcakton rolet origjinale që ndjekin personazhet adoleshente. Ndërsa zhvillohet konflikti kryesor, shokët e klasës zbatojnë modele të sjelljes së grabitqarëve (dhelpra, ujku, tigri), dhe Lenka - një lepur, gjë që e pranon gjyshi i tij.

ke: “Mund ta imagjinoni, më ndoqën nëpër qytet. Para të gjithëve. E kisha të vështirë të vrapoja... Të kanë ndjekur ndonjëherë si lepur?..”

Krahasimi me një kafshë të pambrojtur i lejon Zheleznikov të ndërlidhë dobësinë e jashtme dhe forcën e brendshme në imazhin e heroinës. Lenka nuk idealizohet; në fillim ajo ka frikë nga një turmë agresive shokësh të klasës, ajo përjeton një frikë "lepuri": historia fillon me thirrjen e Lenkës ndaj gjyshit të saj me një kërkesë për t'u larguar nga qyteti - kjo është sjellja e një lepuri që vrapon larg rrezikut. Dhe gjyshi Nikolai Nikolaevich e krahason Lenën me një lepur: "Epo, çfarë bëri ajo kaq e tmerrshme që ata e larguan atë prej tyre, e përçmuan dhe e ndoqën si një lepur?...". Sidoqoftë, gjyshi e thërret mbesën e tij për një bisedë të sinqertë, duke e provokuar atë të vendosë: kush është ajo - një kafshë frikacake apo një person i guximshëm?

Ndryshe nga personazhet e tjerë të tregimit, Lenka nuk është thjesht një subjekt i fjalës, por një rrëfyes, të cilit autori i jep autoritetin për të shprehur versionin e tij të ngjarjeve. Procesi i rrëfimit të saj për atë që ndodhi është i rëndësishëm në histori si një akt i vetëdijes. Duke kuptuar situatën, Lenka e kupton që ajo nuk mund t'i dorëzohet kafshës në vetvete, nuk mund të vrapojë dhe vendos që nuk do të jetë më një lepur i gjuajtur: "Rezulton se nëse vrapova, do të thotë se jam fajtor. Tani unë jam një shkencëtar - ju duhet të luftoni kundër, edhe nëse ka shumë prej tyre dhe ata ju mundin. Por nuk mund të vraposh. Nuk e kuptova atëherë dhe vrapova.”

Guximi i Lenkës nuk qëndron vetëm në përballjen me turmën dhe në tejkalimin e frikës nga dhuna fizike dhe të dëbuarit, por edhe në një ndërgjegjësim të sinqertë për të metat dhe gabimet e saj, të cilat ajo gjen forcën t'i pranojë. Në këtë ajo është e kundërta e Dimka Somov, e cila nuk është e gatshme të kapërcejë të ulëtën në vetvete dhe tradhtoi jo vetëm Lenkën, por edhe idealet e tij.

Qëndrimi i Lenkës ndaj Dimkës, një tradhtar i vërtetë, shpreh cilësinë më të rëndësishme të personalitetit të saj - aftësinë për të empatizuar, kuptuar dhe falur. E mbushur me ndjenjat e Dimkës, ajo vëren: "Ai nuk e dinte ende që ishte frikacak, ashtu siç nuk e dija që shumë shpejt do të bëhesha tradhtar". Lidhja e personit që ka ngecur me veten, e cila gjithashtu nuk është pa mëkate, i lejon asaj të mos veprojë si gjyqtare, por të kuptojë dhe formulojë fajin e saj ekzistencial, të lidhur jo me akuzat që i atribuohen shoqërisë për tradhtinë e shokëve të klasës, gjë që ajo nuk e bëri. angazhohet, por me “dorëzim” ndaj asaj me të cilën nuk është dakord, me largim nga vlerat e saj, me turp të rremë për gjyshin e saj, që nuk korrespondon me qëndrimin e saj real ndaj tij, të cilin ajo e pranon, duke u penduar sinqerisht: “Isha me turp per ty. që po ecni. në arna. në galoshat e vjetra”.

Lenka merret me fajin e saj, me dobësitë e saj, pa cenuar korrigjimin e të tjerëve.

Kjo është një cilësi e rëndësishme e heroinës për Zheleznikov, pasi përmes saj shkrimtari dëshmon: ndikimi i jashtëm, persekutimi, ekzekutimet (Lenka është djegur në mënyrë metaforike në kunj) nuk e korrigjojnë një person, ata vetëm mund ta thyejnë atë. Mënyra e vetme për të zgjuar vetëdijen, ndërgjegjen dhe njerëzimin te një tjetër është mosrezistenca stoike ndaj së keqes përmes dhunës (Historia e Zheleznikov vazhdon qartësisht traditat e letërsisë klasike ruse, zhvillon idetë e F. M. Dostojevskit, L. N. Tolstoit). Prandaj, Lenka nuk e tradhton Dimkën tradhtarin, nuk shqipton fjalë vetë-justifikuese, duke braktisur rolin edhe të xhelatit edhe të viktimës dhe duke u dhënë shanse të reja shokëve të klasës për të ndryshuar sjelljen e tyre (kafshore, në thelb) të përdhunuesve, agresorëve, inkuizitorëve. , ata që besojnë se ai “ka të drejtë” të poshtërojë një tjetër: “Ndoshta ajo duhet të dalë dhe të bërtasë për Dimkën.<...>Por menjëherë brenda saj u ngrit një rezistencë e ashpër, diçka përtej kontrollit të saj, duke mos e lejuar të bënte të gjitha këto. Çfarë ishte ajo? Krenaria, inati ndaj Dimkës?.. Jo, ishte një ndjenjë pamundësie dhe mosgatishmërie për të shkatërruar një person tjetër. Edhe nëse ky person është fajtor”.

Ndjenjat morale dhe idealet, sipas V. Zheleznikov, rriten jo nga shkolla, por nga familja. Fëmija mund të ndjekë prindërit dhe të moshuarit. Kështu, Valka ka një prioritet vlere - paratë, për të cilat mund të vritet (ai dhe vëllai i tij më i madh kapin dhe shesin qen tek "kaçkat"), Shaggy - fuqia, përmes së cilës, i duket, drejtësia mund të rikthehet, Shmakova. - bukuria e jashtme. Një adoleshent mund të krijojë një mendim, duke hedhur poshtë qëndrimet e prindërve të tij, si Butoni i Hekurt (Mironova), i cili përçmon parimin me të cilin jeton nëna e saj: “Ajo beson se secili mund të jetojë si të dojë... dhe të bëjë çfarë të dojë. ... Dhe asgjë askush nuk do të pyetet. Sikur gjithçka të ishte e mbuluar dhe e mbuluar”.

Krahasimi i Lenkës me butonin e hekurt kryhet në nivelin e autorit (në komplot) dhe personazheve (në vlerësimet e tyre për njëri-tjetrin). Të dy janë individë që janë të gatshëm të mbrojnë parimet e tyre, por në logjikën e zhvillimit të veprimit, Lenka provoi të drejtën e saj, duke vënë mëshirën mbi drejtësinë, besimin tek një person mbi drejtësinë dhe faljen mbi dënimin. E. E. Zubareva vuri në dukje saktë: "Nga kapitulli në kapitull, konflikti midis dehumanizmit të moralit të Mironova dhe kompanisë së saj dhe humanizmit të moralit të Lenka Bessoltseva përkeqësohet." Duke mbrojtur idealet e drejtësisë, Mironova e sheh veten si një gjyqtare objektive dhe në fund rezulton se ajo kishte gabuar, gjë që çoi në pasojat tragjike të persekutimit të një personi të pafajshëm.

Në formimin e personalitetit, argumenton V. Zheleznikov, janë të rëndësishme lidhjet konstruktive midis brezave, të cilat mungojnë te personazhet adoleshente të tregimit. Krahasuar me shokët e klasës, Lenka bie në sy sepse është e vetmja që ka marrëdhënie besimi me brezin e vjetër. Nëpërmjet komunikimit me gjyshin e saj (ushtar i vijës së parë dhe koleksionist arti), ajo ndjen lidhje të gjalla jo vetëm me të gjithë familjen Bessoltsev, por edhe me historinë dhe kulturën e saj amtare, pasi përfaqësuesit e brezave të ndryshëm të familjes ishin krijues të të dy historive. (duke marrë pjesë në luftërat çlirimtare) dhe kulturën, duke i shërbyer arsimit (Maria Nikolaevna Bessoltseva "themeloi një gjimnaz të grave në qytet"), artin (në finale, gjyshi lë trashëgim të hapte një muze në shtëpinë e tij, ku mblodhi një koleksion pikturash të pikturuara nga paraardhësi i tij). Për Bes-Soltsevs, lidhja me familjen rezulton të jetë jo një ritual bosh, por një përmbushje e vërtetë e jetës: i lejon Nikolai Nikolaevich të kapërcejë ndjenjën e vdekshmërisë, të ndjejë "se jeta e tij është e përjetshme", Lenke - për të komunikuar me portretin e stërgjyshes së saj, "Mashka": midis paraardhësve dhe pasardhësve ka një lidhje metafizike, pasi Lenka jo vetëm që flet me "Mashkën", por është dyshe e saj, duke përsëritur pamjen dhe duke trashëguar cilësitë morale. e Maria Bessoltseva - "sakrifica" dhe "shpirti i shenjtë".

Në zbulimin e imazhit të Lenkës, shtresa ndërtekstuale e tregimit është e rëndësishme. Kështu, fati i saj i “të qenit në rrezik”, besnikëria ndaj parimeve të saj dhe justifikimi i Lenkës nga shokët e klasës pas persekutimit dhe një ekzekutimi të organizuar e lidhin atë me Joan of Arc, pas djegies së një shenjtori të rehabilituar dhe të shenjtëruar. Ky aludim mbështetet gjithashtu nga ngjashmëria e imazhit të saj me fytyrën e perceptuar nga gjyshi i saj: ". Fytyra e Lenkës iu duk jashtëzakonisht shpirtërore: një fytyrë e ëmbël, thjesht fytyra e një shenjtori." Ky krahasim dhe sjellja e Lenkës i referohet motivit hagjiografik të vuajtjes për besimi, ekzistencial në thelbin e tij, pasi stoicizmi i shenjtorëve, i shfaqur në mbrojtjen e pozicionit të tyre pa agresion hakmarrës, duket tjetër absurd, por pasqyron kuptimin personal të ekzistencës.

Qëndrimi i Lenkës ndaj Dimkës, në të cilin ajo pa një kalorës trim të gatshëm për të mbrojtur të dobëtit, i referohet imazhit Zonje e bukur, me të cilin ajo shoqërohet: “...E putha<...>Po ashtu edhe femrat. ata i falënderonin kalorësit.<...>Dhe ti, Dimka, je kalorës, më shpëtove qenin dhe mua nga Valka. Në sfondin e kalorësisë së rreme të Dimkës, komploti zbulon korrespondencën e imazhit të Lenkës me idealin e mençurisë femërore, të manifestuar në besnikërinë ndaj të dashurit të saj, gatishmërinë për të pritur me durim që ai të zgjohet nga një ëndërr e keqe.

(krh. Bessoltseva bie në dashuri me të për shkak të ngjashmërisë së pamjes së tij me statujën e "Djalit të Fjetur"), do të tregojë kalorësinë e tij. Këto cilësi të Lenkës përforcohen nga aludimet që lidhen me emrin e saj. Ndryshe nga shokët e klasës dhe tregimtari i konceptuar, gjyshi i Bessoltseva, duke qenë vetëm me mbesën e tij, e thërret atë emri i plotë- Elena. Në kombinim me këtë, karakteristikat e dhëna nga gjyshi i referohen imazhit të Helenës së Bukur: “. fytyra e saj, që sapo kishte marrë flakë, u bë fëminore dhe e bukur...”; "Dhe dashuria e një bukurie të tillë, një personi kaq i mrekullueshëm," mendoi me indinjatë Nikolai Nikolaevich, "u refuzua nga kjo Dimka Somov fatkeqe, patetike!" . Nuk po flasim për korrespondencën specifike të imazhit të Lenkës me personazhin e eposit të lashtë grek ose prozës së përrallave ruse2, por për marrëdhënien me frazë e qëndrueshme, duke pasur semantikën e feminitetit të vërtetë.

V. Zheleznikov përdor në tregim teknikën e krahasimit të emërtimit dhe thelbit, të shfaqur tashmë në titull. Kuptimi fjalor i fjalës "kafshë e mbushur" kombinon semantikën e ngjashmërisë së jashtme me diçka të gjallë dhe estetike të shëmtuar: "1. Një figurë kafshe e bërë nga diçka e mbushur. lëkurat e tij.<...>2. Dordolecë për zogjtë në formë kukulle si një person”; nga ana tjetër, "dordolec" ka një kuptim figurativ - "për një person me një pamje të frikshme ...". Në mendjet e fëmijëve, pseudonimi Scarecrow i referohet Lenkës, por pozicioni i autorit zbulohet në kontrast, së pari, me pamjen e adoleshentëve dhe perceptimin e gjyshit të tyre, dhe së dyti, me sjelljen e Lenkës dhe të tjerëve.

Nevojiten këndvështrime të ndryshme në histori për të demonstruar relativitetin e vlerësimeve dhe determinizmin e perceptimit nga vlerat e veta dhe përvojat e jetës. Ngathtësia e Lenkës vërtetohet në fjalimin e rrëfyesit. Por Zheleznikov shtron pyetje: si lidhet shëmtia e jashtme me bukurinë e vërtetë (shpirtërore), çfarë është më e tmerrshme, më e rrezikshme - të dukesh si një "bishë", bosh brenda, e shëmtuar (kafshë e mbushur) apo të jesh një në thelb?

Ndërsa shokët e saj të klasës sillen si "fëmijë në një kafaz" deri në fund, Bes-soltseva heq maskën e saj të lepurit, duke braktisur zakonet e një kafshe grabitqare dhe rolin shoqëror të përshkruar për të nga shoqëria. Por Lenka nuk është e lirë nga lidhjet me shoqërinë; shtëpia-muze e tij dhe e gjyshit shërben si strehë vetëm për pak kohë: dhe vetë realiteti i tmerrshëm shpërthen në të (Dimka Pu-

2 Edhe pse aludimet përrallore, duke përfshirë Helenën e Bukur dhe motivin e ujkizmit (në lidhje me veshjen e kokës së ariut nga Dimka), zënë vend në tregim dhe meritojnë vëmendje të veçantë kërkimore.

e përshëndet me një arush të mbushur), dhe Lenka detyrohet të dalë brenda bota e jashtme. Prandaj, në fillim të persekutimit, Bessoltseva vendos të bindë turmën se ajo nuk i plotëson karakteristikat e zbrazët dhe të shëmtuar.

Duke treguar përpjekjet e Lenkin, Zheleznikov përdor semantikën e flokëve. Në kuptimet arkaike të përgjithshme kulturore, flokët shoqërohen me shfaqjen e individit, me fatin personal, me një pasqyrim të forcës së brendshme të një personi. Në fillim, Lenka bën një hairstyle voluminoze në parukeri, sikur të zbulonte veten e saj, duke u përpjekur të provojë se ajo nuk është një dordolec, por shokët e saj të klasës e perceptojnë këtë jo si një shprehje thelbi, por të denjë për tallje. ndryshimi i jashtëm: “Dhe mbaje si princeshë! Ajo është një bukuroshe mes nesh,” qeshi Shmakova.

Perceptimi i rremë i Lenkës nga shokët e saj të klasës si i pakëndshëm jo vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda (ajo akuzohet për tradhti) është për shkak të një interpretimi të shtrembëruar të ngjarjeve: adoleshentët "ngasin" dhe gjykojnë një vajzë të pafajshme. Prandaj, për Lenka, dëshira për të ndryshuar qëndrimin ndaj vetes është e lidhur me dëshirën për të zbuluar të vërtetën, për të rivendosur drejtësinë. Por, pasi ka marrë fajin e një tjetri, ajo nuk mund të hapet drejtpërdrejt dhe të tradhtojë miqësinë. Duke e gjetur veten pa mbështetjen e shoqes së saj të rreme dhe kalorësit të rremë Dimka, Lenka në episodet parafinale u jep shokëve të saj një shans të refuzojnë të perceptojnë një person bazuar në cilësitë e jashtme, sipërfaqësore dhe për këtë arsye imagjinare. Për ta bërë këtë, ajo rruan kokën, duke u përpjekur të duket vërtet si një dordolec. Rruajtja e flokëve në tregim nuk është një shenjë e heqjes dorë nga individualiteti dhe lufta, por e ekspozimit të vetvetes, një manifestim i pavetëdijshëm i hapjes dhe cenueshmërisë së dikujt, ndërkohë që është i gatshëm të përballet me rrezikun për të mbrojtur dinjitetin e dikujt. Koka tullace e Lenkës theksoi brishtësinë e saj ("... një kokë në një qafë të hollë, një lule e hershme pranvere. E gjitha e pambrojtur, por disi e ndritshme dhe e hapur"), në sfondin e së cilës u zbulua forca e brendshme e një heroi ekzistencial, i cili u ekzekutua, por nuk e tradhtoi veten, as asgjë tjetër. Në finale, Lenka formulon pozicionin e saj ekzistencial: “Isha në rrezik. Dhe më ndoqën në rrugë. Dhe kurrë nuk do të ndjek askënd. Dhe kurrë nuk do të ngacmoj askënd. Të paktën më vrisni!” . Pasi i mbijetoi një sërë tradhtish dhe persekutimesh, heroina nuk u hidhërua, por, përkundrazi, u forcua në dëshirën e saj për të qenë e mëshirshme, madje edhe "për të rënët". (Dhe mbiemri i heroinës, që rrjedh nga "pa kripë", pasqyron semantikën jo të "rrafshësisë", por të dashamirësisë, paaftësisë për të "fryrë" ose për të kryer poshtërsi).

Nuk dihet nëse puna e N. Zabolotsky kishte një ndikim në formimin e imazhit të Lenka, por

Heroina e Zheleznikov është e ngjashme me një "vajzë të shëmtuar", dhe komploti i "Darkokos" është një përgjigje ndaj frikës dhe shpresave të subjektit lirik të poemës: "Midis fëmijëve të tjerë që luajnë / Ajo i ngjan një bretkosë.<...>Gëzimi i dikujt tjetër, si i saj, / e lëngon dhe i del nga zemra, / dhe vajza gëzohet e qesh, / e përqafuar nga lumturia e qenies. / Kjo krijesë nuk njeh ende një hije zilie, as një qëllim keqdashës. / Çdo gjë në botë është kaq e re për të, / Gjithçka që është e vdekur për të tjerët është kaq e gjallë! / Dhe nuk dua të mendoj, ndërsa shikoj, / Se do të vijë një ditë që ajo, duke qarë, / E sheh me tmerr se midis shoqeve të saj / Ajo është thjesht një vajzë e varfër e shëmtuar! / Dua të besoj se zemra nuk është lodër, / Vështirë se mund ta thyesh papritmas! / Dua të besoj se kjo flakë e kulluar, / Që digjet në thellësitë e saj, / Do ta mposhtë gjithë dhimbjen / Dhe do të shkrijë gurin më të rëndë! / Dhe megjithëse tiparet e saj nuk janë të mira / Dhe ajo nuk ka asgjë për të joshur imagjinatën, - / Hiri infantil i shpirtit / Tashmë shkëlqen në çdo lëvizje të saj" (" Vajze e shemtuar", 1955).

Në pyetjen në poezinë e N. Zabolotsky ("Dhe nëse kjo është kështu, atëherë çfarë është bukuria / Dhe pse njerëzit e hyjnizojnë atë? / A është një enë në të cilën ka zbrazëti, / Apo zjarr që ndizet në enë?") V. Zheleznikov përgjigjet me një krahasim Bessoltseva dhe Shmakova. Në fund të tregimit, pashpirtësia zhvlerëson tërheqjen e jashtme të këtij të fundit edhe për Popovin, i cili e do verbërisht, dhe bukuria e brendshme e Lenkin-it, e kushtëzuar nga pastërtia shpirtërore dhe morale e veprimeve dhe e mendimeve, bëhet e dukshme. Vetëdija nga të tjerët për bukurinë e brendshme të Bessoltseva jepet në përfundimin e komplotit, kur fëmijët kapin ngjashmërinë e Lenkës me imazhin në portretin e dhuruar nga Nikolai Nikolaevich: "Të gjithë e shikuan foton në heshtje. / Dhe malli, një mall i tillë i dëshpëruar për pastërtinë njerëzore, për guximin dhe fisnikërinë vetëmohuese, gjithnjë e më shumë rrëmbeu zemrat e tyre dhe kërkonte një rrugëdalje.”

Analiza e kryer na lejon të pohojmë se tregimi "Darkok" përshtatet në tendencat kryesore në kërkimin e themeleve morale dhe etike të ekzistencës shoqërore si në letërsinë klasike ruse ashtu edhe në prozën e viteve 1970. V. Zheleznikov, së bashku me V. Rasputin, V. Astafiev, V. Makanin dhe të tjerë, pohon rëndësinë e kujtesës historike, kulturore dhe fisnore, familjes, atdheut dhe vlerave të tjera tradicionale, refuzimi i të cilave rezulton në shkatërrimin e individuale dhe degradimi moral i shoqërisë. Mbi të gjitha, problematika dhe poetika e tregimit përshtaten në kontekstin e realizmit ekzistencial, në veprat e të cilit "një person duhet të gjejë një kuptim individual të ekzistencës në botën relative (absolute), duhet t'u qëndrojë besnik atyre në

ekzistenca reale dhe përpjekjet personale për të ruajtur vlerat shpirtërore njihen si domethënëse” (T. L. Rybalchenko). Lenka Bessoltseva korrespondon me llojin e heroit ekzistencial - një bartës i vetëdijes personale (por jo një individualist), i aftë për vetë-reflektim dhe ndërgjegjësim për borxhin dhe fajin e tij (subjektivisht i detyrueshëm dhe i vërtetë), i cili ndodhet në një situatë kufitare që kërkon jo vetëm zgjedhje, por edhe përgjegjësi për zgjidhjet e tij. Ashtu si në veprat e tjera të kësaj lëvizjeje, aksesi në "ekzistencën e vërtetë" realizohet në tregim përmes "vetëvendosjes personale në rrethana dërrmuese sociale". Në të njëjtën kohë, zgjedhja e një heroi ekzistencial është gjithmonë refuzimi për kompromis, pranimi i disfatës fizike, të jashtme (vdekja, burgimi, humbja e bashkëjetesës komode me të tjerët) për të ruajtur vlerat e tij, që nga dinjiteti për një personalitet ekzistencial. është më e vlefshme se jeta, megjithëse është më e rëndësishme se rehatia.

Në ndryshim nga realizmi kritik, i cili jep përgjithësime tipologjike të modernitetit, në realizmin ekzistencial është e rëndësishme të "lidhni situatën specifike historike me situata të së kaluarës", "të identifikoni konceptin e autorit në sistemin e aludimeve kulturore". Krahasimi i prioriteteve të shokëve të klasës dhe familjes së Lenkës

Bessoltsev, V. Zheleznikov shtron problemin e krizës së vlerave humaniste, duke mos u kufizuar në seksionin social të viteve 1970 dhe temën "shkollë": përmes aludimeve për kohën e inkuizicionit mesjetar dhe praktikën sovjetike të kërkimit të " armiqtë e popullit”, “tradhtarët e idealeve të komunizmit”, ky problem tingëllon si një problem i përjetshëm, historikisht i përsëritur, i bazuar në ndarjen e njerëzve në viktima dhe xhelatë, “krijesa që dridhen” (lepuj) dhe “ata me të drejtë”. (grabitqarë). Duke hequr dilemën e heroit të romanit të F. M. Dostojevskit, Lenka pohon një pozicion ekzistencial të botëkuptimit: njeriu nuk është një krijesë që dridhet dhe nuk ka të drejtë të cenojë jetën dhe lirinë e tjetrit. E drejta e tij e vetme është të mbrojë dinjitetin e tij.

Në ndryshim nga letërsia "të rritur" (prozë e A. Solzhenitsyn, V. Shalamov, V. Bykov, Yu. Dombrovsky, etj.), ku më shpesh lufta ekzistenciale e heroit për veten e tij nuk ndryshon rrethanat dhe ndërgjegjen e atyre përreth. atë (që thekson pakuptimësinë e sjelljes së personazhit nga pikëpamja e pragmatikës së ekzistencës), V. Zheleznikov në finale shpreh shpresën se shembulli personal mund të inkurajojë të tjerët të rivlerësojnë sjelljen, pikëpamjet, udhëzimet e jetës dhe besimin në triumfi i drejtësisë, humanizmit, vlerave shpirtërore e morale.

Bibliografi

1. Zheleznikov V.K Krijuesit e jetës suaj. Në vend të një parathënie // Lënia e fëmijërisë: tregime. M.: Garda e re, 1983. F. 3-4.

2. Poleva E. A. Letërsi për fëmijë: arsimore Pako e veglave. Tomsk: Shtëpia Botuese TSPU, 2013. 144 f.

3. Poleva E. A. Pikëpamjet pedagogjike të shkrimtarit për fëmijë G. Oster dhe tiparet e shprehjes së tyre // Vestn. Shteti i Tomskut ped. Universiteti (Buletini TSPU). 2013. Çështje. 6 (134). fq 86-92.

4. Letërsi ruse për fëmijë: tutorial/ ed. T. D. Polozova. M.: Akademia, 1998. 512 f.

5. Chernyavskaya Ya. A., Rozanov I. I. Letërsia ruse sovjetike për fëmijë: tekst shkollor. Botimi i 2-të, i rishikuar. dhe shtesë Minsk: Shkolla e diplomuar, 1984. 512 f.

6. Arzamastseva I. N., Nikolaeva S. A. Letërsia për fëmijë: tekst shkollor. Ed. 4, rev. M.: Akademia, 2008. 574 f.

7. Letërsi për fëmijë: tekst shkollor / E. E. Zubareva, V. K. Sigov, V. A. Skripkina dhe të tjerë; e Redaktuar nga E. E. Zubareva. M.: Shkolla e lartë, 2004. 551 f.

8. Leiderman N. L., Lipovetsky M. N. Letërsia moderne ruse: 1950-1990: teksti shkollor: në 2 vëllime T. 1: 1953-1968. M.: Akademia, 2003.

9. Osetrova O. A. Kështu fjalës i jepet jetë: bazuar në librin e V. Zheleznikov "Scarecrow" // Gjuha ruse. 1999. gusht. (nr. 30). fq 2-4.

10. Korzhuk S.V. Bisedë për mizorinë në klasën e 6-të: bazuar në librin e V. Zheleznikov "Darkok" // Letërsi. 1996. Nr. 14. F. 1.

11. Khakimova G. G. Mësim-konferencë bazuar në librin e V. Zheleznikov "Darkok": "Mësime të jetës, mësime të mirësisë". URL: http://festival.1september.ru/articles/518740/ (data e hyrjes: 01/12/2015).

12. Nikitina D. Tema e artit në tregimin e V. Zheleznikov "Darkok" // Materialet e konferencës XVI All-Ruse të studentëve, studentëve të diplomuar dhe shkencëtarëve të rinj "Shkenca dhe Edukimi" me pjesëmarrje ndërkombëtare (19-23 Prill 2010 ): në 6 vëllime T. .II. Filologji. Pjesa I. Gjuha dhe letërsia ruse. fq 313-318.

13. Zheleznikov V.K Scarecrow. M.: Astrel: AST; Vladimir: VKT, 2010. 348 f.

14. Ozhegov S.I. Fjalori i gjuhës ruse / redaktuar nga. ed. prof. L. I. Skvortsova. M.: ONIX Shekulli 21, Bota dhe Arsimi, 2003. 1200 f.

15. Uspensky B. A. Kërkime filologjike në fushën e antikiteteve sllave (relike të paganizmit në kultin sllav lindor të Nikollës së Mirës). M.: Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, 1982. 248 f.

16. Zabolotsky N. Poezi dhe poema. Rostov n/d: Irbis, 1999. 408 f.

17. Rybalchenko T. L. Historia e letërsisë së shekullit të 20-të si histori e lëvizjeve letrare // Vestn. Shteti i Tomskut un-ta. nr 268. 1999. faqe 68-72.

18. Rybalchenko T. L. Historia e letërsisë ruse: 1950-1980 (realizëm): manual metodologjik. Tomsk: TSU, 2012. URL: http://reftrend.ru/767788.html (data e hyrjes: 02/12/2015).

Poleva E. A., kandidate e shkencave filologjike, profesor i asociuar, drejtues. departamenti. Universiteti Shtetëror Pedagogjik Tomsk.

St. Kyiv, 60, Tomsk, Rusia, 634061. E-mail: [email i mbrojtur]

Myachina E.I., studente.

Universiteti Shtetëror Pedagogjik Tomsk.

St. Kyiv, 60, Tomsk, Rusia, 634061. E-mail: [email i mbrojtur]

Materiali u mor nga redaktori më 24 shkurt 2015.

E. A. Poleva, E. I. Myachina

Imazhi i personazhit kryesor në tregimin e VLADIMIR ZHELEZNIKOV "DAROKEL"

Autorët analizojnë tregimin e Zheleznikov-it "Darkokulli" i shkruar në periudhën e lulëzimit të shkrimtarit (në vitet 1970) dhe zbulojnë mënyrat për të nxjerrë në pah imazhin e personazhit kryesor, si: tregimi i këndvështrimeve të temave të ndryshme të të folurit. duke përfshirë tregimtarin, krahasimin e emrave të personazheve dhe natyrën e tyre të brendshme, krahasimin e brendshme dhe të jashtme të personazheve, krahasimin e sjelljes së personazheve me kafshë të ndryshme; duke përdorur iluzionin). Tregimi përshtatet në kontekstin e kërkimeve të idealit moral në prozën klasike ruse dhe në letërsinë bashkëkohore me Zheleznikov. Shkrimtari vendos në qendër tipin ekzistencial të personazhit, i cili është i gatshëm të mbrojë parimet si: mosrezistenca ndaj së keqes me forcë, vlera e dinjitetit njerëzor, mëshira, besimi në triumfin e mirësisë, në një situatë ekstreme.

Fjalët kyçe: letërsia rinore, proza psikologjike, Zheleznikov, " Shkolla novela”, “Darkokulli”, tema e mizorisë, vlerave morale, problematika ekzistenciale, realizmi ekzistencial.

1. Zheleznikov V. K. Tvortsy sobstvennoy zhizni. Vmesto predisloviya. Ukhozhu iz fëmijëria: povesti. Moskë, Molodaya gvardiya Publ., 1983 (në Rusisht).

2. Poleva E. A. Literatura Detskaya: uchebno-metodicheskoye posobiye. Tomsk, TGPU Publ., 2013. fq. 86-93. (në rusisht).

3. Poleva E. A. Pedagogicheskiye vzglyady detskogo pisatelya G. Ostera dhe osobennosti ikh vyrazheniya. Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta- Buletini TSPU, 2013, vëll. 6 (134), fq. 86-92 (në rusisht).

4. Literatura ruse dlya detey: uchebnoye posobiye. Ed. nga T. D. Polozova. Moskë, Akademiya Publ., 1998. 512 f. (në rusisht).

5. Chernyavskaya Ya. A., Rozanov I. I. Literatura ruse sovetskaya detskaya: uchebnoye posobiye. botimi i 2-të. Minsk, Vysshaya shkola Publ., 1984. 512 f. (në rusisht).

6. Arzamastseva I. N., Nikolaeva S. A. Detskaya literatura: uchebnik. Ed. 4. Moskë, Akademiya Publ., 2008. 574 f. (në rusisht).

7. Zubareva E. E., Sigov V. K., Skripkina V. A. at al. Letërsi për fëmijë: uchebnik. Ed. E. E. Zubareva. Moskë, Vysshaya shkola Publ., 2004. 551 f. (në rusisht).

8. Leyderman N. L., Lipovedkiy M. N. Sovremennaya russkaya literatura: 1950-1990 gody: uchebnik. Vëll. 1: 1953-1968. Moskë, Akademiya Publ., 2003 (në Rusisht).

9. Osetrova O. A. Tak slovu zhizn" dana: po libri V. Zheleznikova "Cuchelo". Russky yazyk- Gjuha ruse, 1999, nr 30, fq. 2-4 (në rusisht).

10. Korzhuk S. V. Razgovor o zhestokosti v klasa VI: po libri V. Zheleznikova “Çuchelo”. Literatura - Letërsi, 1996, nr. 14, f. 1 (në Rusisht).

11. Khakimova G. G. Urok-konferentsiya po knige V. Zheleznikova “Cuchelo”: “Uroki zhizni, uroki dobroty” URL: http://festival.1september.ru/articles/518740/ (qasur më 12 janar 2015) (në rusisht).

12. Nikitina D. Tema iskusstva v povesti V. Zheleznikova "Çuchelo". Materialy XVI Vserossiyskoy s mezhdunarodnym uchastiyem konferentsii studentë, studentë të diplomuar dhe molodykh uchenykh "Nauka i obrazovaniye" V 6 t. Tom II.

Filologjia. Chast" I. rusisht yazyk i literatura. . Vëll. 2 "Filologji. Pjesa 1 Gjuha dhe letërsia ruse". 2010. Fq. 313-318 (në Rusisht).

13. Zheleznikov V. K. Chúchelo. Moskë, Astrel Publ., AST Publ., Vladimir, VKT Publ., 2010. 348 f. (në rusisht).

14. Ozhegov S. I. Slovar" russkogo yazyka. Ed. prof. L. I. Skvortsova. Moskë, ONIKS Shekulli 21 Publ., 2003. 1200 f. (në Rusisht).

15. Uspenskiy B. A. Filologicheskiye razyskaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey. (Relikty yazychestva v vostochnoslavyanskom kul"te Nikolaya Mirlikiyskogo). Moskë, MGU Publ., 1982. 248 f. (në Rusisht).

16. Zabolotskiy N. Stikhotvoreniya dhe poezi. Rostov-on-Don, Irbis Publ., 1999. 408 f. (në rusisht).

17. Rybal "chenko T. L. Istoriya literatury shekulli XX kak istoriya literaturnykh techeniy. Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta-TSUBulletin, 1999, vëll. 268, f. 68-72 (në rusisht).

18. Rybal "chenko T. L. Istoriya russkoy literature: 1950-1980 godov (realizm): metodicheskoye posobiye. Tomsk, TGU Publ., 2012. URL: http://reftrend.ru/767788.html (qasur më 12 shkurt) (20 shkurt rusisht).

Email: [email i mbrojtur]

Universiteti Shtetëror Pedagogjik Tomsk.

Ul. Kievskaya, 60, Tomsk, Rusi, 634061.

Pse njerëzit janë mizorë me njëri-tjetrin? Nuk ka një përgjigje të qartë për këtë pyetje. Armiqësia, zilia, dëshira për hakmarrje, agresioni i pamotivuar. Ka shumë arsye. Mizoria në kohë paqeje dhe veçanërisht tek fëmijët shkakton një ndjenjë katastrofe.

Historia e Zheleznikov "Darkok" shkaktoi shumë zhurmë në kohën e vet. Komuniteti pedagogjik argumentoi me zemërim se situata e përshkruar në vepër ishte shpifje kundër fëmijëve dhe adoleshentëve sovjetikë. Historia tregon një situatë monstruoze kur, në një nga qytetet provinciale, nxënësit e klasës së gjashtë ngacmuan brutalisht shoqen e tyre të klasës Lena Bessoltseva. Ata e akuzuan për tradhti dhe shpallën bojkot. Në fakt, vajza nuk tradhtoi askënd, ajo thjesht mori përsipër fajin e dikujt tjetër.

Kur lexoni tregimin, habiteni se sa mizorë mund të jenë adoleshentët. Ata jo vetëm që e quajtën atë një dordolec dhe e ndoqën nëpër qytet, ata organizuan një djegie publike të një dordolec që simbolizon Lenën para syve të saj. Cilat janë arsyet e një mizorie të tillë? Ndoshta ka disa prej tyre. Lena nuk ishte si të tjerët. Kjo është një vajzë e sjellshme, spontane, e besueshme. Që në minutën e parë që del në klasë, ajo shkakton tallje, sepse është mbesa e “patçerit”, që quhet gjyshi i Lenës në qytet. Njerëzit që dallohen nga mjedisi i përgjithshëm, të ashtuquajturit "korba të bardhë", shkaktojnë gjithmonë zjarr në vetvete. Nëse shikoni shokët e klasës së Lenës, midis tyre mund të veçoni disa djem që ishin shkaku i ngacmimit. Mironova, e mbiquajtur "Butoni i Hekurt", është një vajzë me një karakter të ashpër, luftarak që nuk njeh asnjë kompromis. “Askush nuk duhet të mbetet pa u ndëshkuar. Askush nuk do t'i shpëtojë përgjigjes” - kjo heroinë jeton nën këto slogane. Pikërisht nga ajo vjen iniciativa për të shpallur bojkotin e Scarecrow. Kjo është mënyra e saj për të pohuar veten. Ajo e konsideron veten të drejtë, por në realitet është e pamëshirshme dhe e uritur për pushtet. Shmakova dhe Popov e dinin shumë mirë që Lena ishte e pafajshme, por ata ishin të interesuar të shihnin se si do të zhvillohej situata. Këta janë njerëz indiferentë dhe narcisistë. Somov fisnik dhe trim, të cilin Lena "e mbuloi", doli të ishte një frikacak. Të gjithë shokët e klasës u bashkuan në një tufë duke ndjekur prenë e tyre. Kjo sjellje e adoleshentëve tregon se ata nuk mund të ndjenin dhimbjen e dikujt tjetër, nuk mund ta vendosnin veten në vendin e Lenës fatkeqe. Këto janë tashmë kostot e arsimit të marrë në shtëpi dhe në shkollë.

Kanë kaluar disa dekada që nga botimi i librit. Në ditët e sotme nuk do të befasoni askënd me shembuj të mizorisë mes fëmijëve. Ngacmime, rrahje, persekutim - ata as nuk përpiqen ta fshehin; ata postojnë video që të gjithë t'i shohin në internet. NË shoqëri moderne janë shtuar arsyet për shfaqjen e mizorisë: paqëndrueshmëria, rënia e moralit, agresioni që buron nga interneti dhe Lojra kompjuterike. Por ka një arsye për të gjitha kohërat - pamundësia për të ndjerë dhimbjen e një personi tjetër.

Mësimi-debat i bazuar në tregimin “Darkokulli” i V. Zheleznikov

"Për indiferencën dhe mizorinë, mirësinë dhe bujarinë shpirtërore"

Synimi:

Prezantoni veprën e V. Zheleznikov;

Të kultivojë ndjenjat e mirësisë, bujarisë, ndershmërisë dhe dinjitetit njerëzor.

Gjatë orëve të mësimit:

Bibliotekar:Ç'kemi djema. Sot në klasë do të flasim për tregimin më të famshëm të V. Zheleznikov "Darkok".

Ne morëm fjalët e autorit si epigraf për mësimin: " Në letërsinë për fëmijë duhet theksuar vazhdimisht personaliteti, sepse është shpresa jonë njerëzore. Ky është pikërisht personazhi që është në gjendje të kuptojë, vlerësojë dhe ruajë vlerat morale dhe shpirtërore përpara të tjerëve përpara sulmit të një barbari të gjithëfuqishëm, të armatosur mirë, të rrëmbyer verbërisht nga xhinset, të gjitha llojet e veshjeve dhe videot me shije të keqe. .”

1.Biografia e shkrimtarit

Vladimir Karpovich Zheleznikov lindi në një familje ushtarake dhe e kaloi fëmijërinë në qytetet kufitare. U diplomua në shkollën e artilerisë. Pas luftës filloi të studionte në Institutin Juridik, por e la dhe hyri në Institutin Letrar. M. Gorki.

Çdo vepër e Zheleznikov është një “rrëfim i nxehtë”, me autenticitet të rrallë psikologjik dhe pasuri emocionale.

Koha ndryshon, personazhet e shkrimtarit ndryshojnë, por mirësia si parim kyç njerëzor ruan rëndësinë e saj për shkrimtarin.

Shkrimtarit i bën përshtypje një hero i hapur, miqësor, i cili është në gjendje t'i "trajtojë shumë mirë të gjithë". E tillë është Lena Bessoltseva - një "kafshë e mbushur" - e cila mori mbi vete fajin e djalit që i pëlqeu vërtet.

historia " Dordolecë"(1978) - më domethënësja. Shqetësimi i shkrimtarit për adoleshentët gjithnjë e më të hidhur dhe hendekun gjithnjë e më të madh midis brezave nuk ishte i pabazë atëherë, dhe është veçanërisht i vërtetë sot.

Në një nga intervistat e tij, V. Zheleznikov tha: Kur erdha te letërsia për fëmijë, mendova se fëmijët ishin krijesa të mrekullueshme. Kështu shkrova dhe besova se çdo e keqe që është tek fëmijët vjen nga të rriturit, të rriturit i privojnë nga jeta e fëmijëve të tyre... Pastaj pashë që edhe fëmijët kanë tipare negative të karakterit. Shpesh janë egoistë, madje egocentrik, nuk marrin parasysh botën e të rriturve, mund të jenë pa takt. Dhe më pas kisha dëshirën t'u tregoja fëmijëve se çfarë janë në të vërtetë, në mënyrë që ata të mund të shihnin veten."

Në këtë tregim, shkrimtari vjen në përfundimin për mundësinë e një mizorie të tillë në një grup fëmijësh që as të rriturit nuk janë të aftë.

Personazhi kryesor - Lena Bessoltseva - emocionale, romantike, naive dhe pafundësisht e dhembshur, "e mrekullueshme" - u bë objekt i persekutimit të ashpër nga bashkëmoshatarët e saj jo aq për tradhtinë e saj fiktive, por për origjinalitetin e saj. Loja e stërzgjatur kthehet shpejt në një fazë dramatike, më pas në një fazë tragjike të konfliktit, kur heroina "i erdhi zjarrit një personi dhe u ngrit nga toka ... krejtësisht ndryshe". Me gjithë zhgënjimet, dhimbjen nga humbja e iluzioneve, Lena nuk bëhet e hidhur, ajo është e mbushur me keqardhje për shokët e saj të klasës që kanë humbur fytyrën e tyre njerëzore - "Ju të varfër, të varfër".

Kur të zgjidhet keqkuptimi, shokët e klasës së vajzës do të tronditen, por asnjë pendim nuk do të ndryshojë faktin që gjyshi dhe mbesa - ndërgjegjja dhe shpirti i qytetit - do të largohen përgjithmonë nga vendi ku kanë jetuar brezat e të parëve të tyre, duke u larguar. pas një kujtese fotografie - ka njerëz në botë që "kurrë nuk do të persekutojnë... Dhe kurrë nuk do të persekutojnë askënd."

Shkrimtari ka aftësinë të përcjellë mprehtësinë dhe dramën e botëkuptimit të një fëmije, kur një ngjarje e parëndësishme për të rriturit mund të rritet në sytë e një fëmije në shkallën e një tragjedie. Indiferenca, mosvëmendja kriminale e të moshuarve përreth mund të luajë rolin e një detonatori të procesit, i cili do të ndikojë rrënjësisht në fatin e të gjithë të përfshirëve në të. Një rreth vicioz i indiferencës dhe mizorisë çon në telashe të pariparueshme me Lena Usoltseva.

Dhe sot historia nuk është aspak e vjetëruar, është bërë edhe më e rëndësishme. Mizoria adoleshente, ndarja e fëmijëve në "të varfër" dhe "të pasur", shurdhim moral i shumë të rriturve - këto probleme janë bërë edhe më të mprehta këto ditë.

2. Diskutim i tregimit

Në një nga intervistat e tij, V. Zheleznikov tha: “Për t'u dëgjuar, duhej të bërtisje. Prandaj shkrova Scarecrow. Për çfarë donte të bërtiste shkrimtari, çfarë e emociononte kaq shumë?

(Ai ishte i shqetësuar nga mizoria e fëmijëve.)

. Pse mendoni se Lena Bessoltseva mori përsipër fajin e dikujt tjetër?

(Ajo donte të ndihmonte Dima Somov, veçanërisht pasi ai i tha asaj se së shpejti do t'u tregonte djemve gjithçka. Për më tepër, Lena " zotëronte ato cilësi të mrekullueshme të karakterit që sigurisht kërkonin që ajo të merrte pjesë në fatet e njerëzve të tjerë dhe në dhimbjen për ta.”)

Duke folur me gjyshin e saj, Lena pranoi se ishte një tradhtar. Çfarë donte të thoshte ajo?

(Edhe unë si Dimka... tradhtar!.. të tradhëtova!.. më vinte turp... që ecni... në arna... në galoshe të vjetra... A mendoni se unë u turr me grushte te Dimka kur me tha qe je ngacmuar nga arnaxhiu?Mendon se ajo doli ne mbrojtjen tende?Mendon se i ka shpjeguar qe i shpenzon te gjitha leket per pikturen?Jo gjysh!Perkundrazi , ajo filloi të turpërohej për ty...”)

. Çfarë motoje zgjodhën djemtë për veten e tyre?

(Por gjëja kryesore nuk është NDËRGJEGJJA, por FUQIA!.)

. A jeni dakord me këtë deklaratë?

Duke përshkruar djemtë që ngacmuan Lenën, shkrimtari tërheq vëmendjen në sytë e tyre. Ju lutemi gjeni përshkrimin në tekst dhe komentoni.

("Ata kishin të gjithë të njëjtët sy: të zemëruar, me gjemba, të huaj.")

. Pse Dima nuk ua pranoi djemve se ishte faji i tij që udhëtimi i tyre në Moskë u shkatërrua?

(Dima Somov është mësuar të shijojë suksesin me ata që e rrethojnë, ai është një egoist dhe më shumë se çdo gjë tjetër në botë ai ka frikë të shfaqet para të tjerëve në një dritë të pafavorshme; përveç kësaj, ai ka frikë të humbasë autoritetin e tij midis shokët e tij të klasës. Ai doli të ishte një person i dobët. Prandaj u bë frikacak, veproi i ulët dhe poshtër. Frikacakia lind MESHTRIMIN.)

. Cila skenë në histori mendoni se mund të quhet një pikë kthese për Lenën?

(Kjo është skena e zjarrit ku u dogj një dordolec. Lena priste që Dima t'i jepte fund këtij akti monstruoz. Por ajo gaboi me të. Në fillim ai nuk ia dha fustanin, duke pranuar lojën e të gjithëve. Dhe pastaj i vuri zjarrin dordolecit. "Unë ngriva - prisja për herë të fundit! Epo, mendoj se ai do të shikojë mbrapa tani dhe do të thotë: "Djema, Lenka nuk është fajtore për asgjë ... Jam e gjitha unë!" Por kjo nuk ndodhi, Dimka "godi një shkrepëse dhe një flakë zjarri u rrit mbi supet e tij".. Kjo skenë ndikoi seriozisht në Lena, peshorja i ra nga sytë, ajo tani kuptoi gjithçka për Dima. Tani ajo do të duhet të përballojë të gjitha vështirësitë vetë - ajo është bërë më e fortë. "Unë erdha në zjarr një person dhe u ngrita nga toka për të takuar Dimkën krejtësisht ndryshe.")

Kur u zbulua e vërteta, pse Lena nuk i mbështeti djemtë kur ata njoftuan një bojkot ndaj Somov?

(Për Lenën, e gjithë kjo histori ishte një mësim i madh, ajo përjetoi shumë, iu zbulua shumë, ajo kujtoi dhimbjen dhe tradhtinë e shoqes së saj, kështu që nuk donte hakmarrje: “Unë isha në rrezik. Dhe më ndoqën në rrugë. Dhe kurrë nuk do të ndjek askënd... Dhe kurrë nuk do të helmoj askënd. Të paktën më vrisni!”)

. Çfarë veprimi kryen Red për herë të parë? Dhe pse?

(Kur Somova shpallet, Red është kundër: “Personalisht dëshpërohem. Unë e përbuz Somovin... Por tani nuk do të shpall bojkot... Meqë Lenka është kundër, atëherë unë jam kundër. Unë kam qenë gjithmonë si gjithë të tjerët. Të gjithë goditën, dhe unë godita. Sepse unë jam flokëkuqe dhe kisha frikë të bie në sy. Dhe për herë të parë, ndoshta në gjithë jetën timepsherëtiu në lehtësim.")

. Le të kujtojmë skenën që ndodhi në ditëlindjen e Dima Somov. Pse Lena erdhi te djemtë?

(Pasi i mbijetoi skenës "djegia në kunj", ajo nuk kishte më frikë nga asgjë: "Lenka shikoi djemtë dhe së pari, duke takuar shikimin e tyre, nuk u tremb" Në festën e ditëlindjes, ajo u tha shokëve të klasës për largimin e saj: “Gëzohu...e arrite qëllimin! Ju jeni fitues!.. Unë do të iki nesër. Pra, le të themi njëzëri: “Nuk ka më Chu-che-la në klasën tonë!”... Ajo heshti. Pastaj ajo tha seriozisht dhe e trishtuar: “Sinqerisht, më vjen keq për ty. Të varfër ju, njerëz të varfër.”)

. Çfarë dhurate i bëri gjyshi Lenës qytetit dhe shkollës dhe pse fëmijët nuk e kuptuan këtë akt?

(Gjatë gjithë jetës së tij, Nikolai Ivanovich Bessoltsev mblodhi piktura që i përkisnin familjes së tij. Ai shpenzoi të gjitha paratë e tij në këto kanavacë, duke i mohuar vetes gjithçka.

“Sa e kanë paguar? – pyeti me kureshtje Valka.

- i shpjegova - i dha të gjitha! – tha sërish me gëzim Margarita Ivanovna.

- Falas? Gjithçka për asgjë?..

Valka u hutua. Kuptimi i jetës për të po humbte terren . Ai donte të fitonte shumë, shumë para, këtë e konsideronte lumturinë më të madhe, sepse me paratë do t'i blinte vetes një makinë, një televizor me ngjyra, një varkë me motor dhe do të jetonte për qejfin e tij. Dhe befas "dikush", me vullnetin e tij të lirë, heq dorë nga gjithë pasuria e tij...")

. Si përfundon historia?

(Lena dhe gjyshi i saj po largohen. Djemtë po shikojnë një pikturë të dhuruar shkollës, e cila përshkruante Mashën, një ish-mësuese letërsie që jetoi në këtë qytet 100 vjet më parë. Ajo ishte shumë e ngjashme me Lenën. : “Kokë në qafë të hollë, lule e hershme pranverore. Të gjitha të pambrojtura, por disi të ndritshme dhe të hapura. Të gjithë e shikuan foton në heshtje. Dhe malli, një mall i tillë i dëshpëruar për pastërtinë njerëzore, për guximin dhe fisnikërinë vetëmohuese, po rrëmbente gjithnjë e më shumë nga zemra dhe kërkonte një rrugëdalje. Ndaj nuk kishte më forcë të duronte... Dordolecë, na fal!“Edhe klasa dhe qyteti kanë humbur më të pastërt, më të shumtën njerëzit më të mirë.)

3. Fjalët e fundit

Shkrimtari flet për indiferencën dhe mizorinë po aq drejtpërdrejt dhe me vërtetësi sa për mirësinë dhe bujarinë shpirtërore. Ekscentrikët e bëjnë botën një vend më të mirë dhe Vladimir Zheleznikov është gjithmonë në anën e tyre.

Ndonjëherë mund të jetë shumë e lehtë t'i nënshtrohesh humorit të përgjithshëm. Duke mbretëruar në një grup miqsh tuaj. Është shumë më e vështirë në një situatë të tillë të kontrollosh veprimet e tua, të mendosh për pasojat, nëse ato do t'u sjellin vuajtje të tjerëve.