Kryqëzata e fëmijëve. Kryqëzata e fëmijëve. Tragjedia mesjetare Si filloi gjithçka

800 vjet më parë, në 1212, Evropa u çmend. Një ushtri e paarmatosur fëmijësh u zhvendos në Jerusalemin e largët për të marrë Varrin e Shenjtë. Asgjë e tillë nuk ka ndodhur në botë as para dhe as pas kësaj.

Ndoshta diçka e ngjashme, si një rikthim i një sëmundjeje të gjatë, ndodhi në Rajhun e Tretë kur u krijua Rinia Hitleri. Mirëpo, në Gjermaninë naziste, fëmijët u mobilizuan nga shteti, u dhanë armë dhe iu dhanë synime të qarta ushtarake. Fëmijët e vitit 1212 u organizuan dhe shkuan në Jeruzalem të paarmatosur.

Evropa në atë kohë ishte një mollë e madhe sherri. Kishtarët dhe feudalët e mëdhenj jetonin në luks në të, njerëzit e thjeshtë po vdisnin nga uria, dhe midis tyre fisnikëria pa tokë plotësohej me ujë dhe bukë (të drejtën për të trashëguar tokën kishin vetëm djemtë më të mëdhenj të familjes). Përveç kësaj, Evropa po përjetonte atëherë një "revolucion urban" dhe një "bum foshnjash" të natyrshëm. Errësira e një populli lara-lara endej boshe, pa mbret në kokë dhe shpresë për më të mirën.

Filloi një fermentim mendjesh. Sektet heretike u ngritën si kërpudha pas shiut, në përgjigje të të cilave kisha themeloi Inkuizicionin. Qytetet kishin erë mishi të pjekur, por torturat dhe ekzekutimet bënin vetëm gjysmën e punës. Dhe kështu Papa Urban II njofton se të gjitha problemet ndodhin për një arsye të thjeshtë dhe lehtësisht të largueshme - Varri i Shenjtë dhe toka e shenjtë e Jeruzalemit janë në duart e të pafeve. Në përgjithësi, të gjithë shkojnë në Lindje - luftoni muslimanët!

Kështu dy zogj me një gur u vranë menjëherë. Kalorësit e uritur shkuan dhe morën tokë dhe ar, dhe njerëzit e thjeshtë lëshuan avull. Sidoqoftë, "prosperiteti" nuk zgjati shumë. Së shpejti muslimanët i hodhën kryqtarët nga Jeruzalemi dhe Evropa përsëri u zhyt në dëshpërim. Tani të varfërit e kanë kuptuar plotësisht se nuk ka nga të presësh lumturi. Fëmijët e varfër i përjetuan veçanërisht ashpër vështirësitë dhe dëshpërimi.

Në vitin 1212, dy të rinj fanatikë u shfaqën në Francë dhe Gjermani, duke shpallur se lumturia universale do të vinte kur fëmijët e pafajshëm do t'ua merrnin Myslimanët Varrin e Shenjtë. Foshnja duhet të ecë deri në Detin Mesdhe dhe ujërat e tij do të ndahen, duke hapur një rrugë të drejtpërdrejtë për në Palestinë. Interesante, këta dy predikues përsërisnin njëri-tjetrin thuajse fjalë për fjalë, sikur po i bashkërendonin disi fjalimet e tyre.

Fillimisht le të flasim për djalin francez. Ai u bë i famshëm në Paris në maj të vitit 1212 të lartpërmendur me deklaratën e tij me zë të lartë se Krishti i dha atij një letër të mrekullueshme nëpërmjet një lypsi të vjetër. Në të, fëmijët e Francës u urdhëruan të shkonin në Jeruzalem dhe të merrnin Varrin e Shenjtë pa gjakderdhje. Nëse e bëni këtë, do të merrni të gjitha bekimet e botës, tha ai...

Djali ishte 12 vjeç. Emri i tij ishte Etienne. Para se të merrte letrën nga plaku misterioz, ai ishte duke kullotur lopë. Dallimi i tij i vetëm nga shumë fëmijë të tjerë të fshatit është çrregullimi i rëndë mendor. Ndoshta ishte pikërisht falë kokës së tij të çmendur që ai zotëronte atë elokuencë të zjarrtë që fjalë për fjalë hipnotizonte njerëzit. Fëmijët dëgjuan fjalimet e tij dhe e adhuruan me pasion të furishëm.

Etienne mblodhi qindra dëgjues në sheshe dhe udhëkryqe. Gradualisht, shumë prej tyre mbetën me idhullin e tyre, duke harruar prindërit, lojërat dhe shqetësimet në shtëpinë e babait të tyre. Nënat dhe baballarët u përpoqën të arsyetonin me ta, por më kot. Me kalimin e kohës, filloi të konsiderohej e turpshme të guxosh pasardhësit e dikujt nga qëllimi i shenjtë.

Më në fund, në verë, Etienne bëri thirrjen për të ecur përpara. Fëmijët qepën kryqe shumëngjyrësh në rrobat e tyre, morën çantat e tyre dhe dolën në rrugë. Në total shkuan 30 mijë djem dhe vajza nga 6 deri në 12 vjeç. Ishte një spektakël mahnitës, i përshkruar nga shumë kronistë. Një ushtri e vërtetë e re lëvizte nën flamuj me imazhin e Krishtit dhe Virgjëreshës Mari.

Ata hëngrën lëmoshë. Nga qyteti në qytet atyre iu bashkuan fshatarë, vagabondë, priftërinj, murgj dhe hajdutë. Me të mbërritur në Marsejë, të gjithë u frymëzuan deri në histeri. Tani Etienne do të ngrejë duart, do të thotë një lutje dhe deti do të zbulojë fundin e tij. Por dallgët vazhduan të rrihnin në mënyrë ritmike kundër bregut.

Fëmijë të zbehtë, të dobët dhe të rraskapitur filluan të enden larg, por më pas dy pronarë anijesh dinakë u shfaqën në skelë. Ata u ofruan t'i transportonin të varfërit përtej detit, duke i siguruar ata për vetëmohimin e tyre të krishterë. Fëmijët hipën në shtatë anije dhe lundruan drejt veprës së shenjtë. Në brigjet e Sardenjës, dy anije u përmbysën dhe të gjithë në bord u mbytën. Pesë anijet e tjera arritën në Egjipt dhe atje kryqtarët e rinj u shitën nga pronarët e anijeve në skllevër te "të pafetë".

Po ato ditë, në Gjermani ndodhën ngjarje që ishin saktësisht të ngjashme me ato në Francë. Njëzet e pesë mijë djem e vajza, të veshur me rroba me kryqe të qepura, u zhvendosën përmes Këlnit për në Itali. Ata u drejtuan djali fshatar Nikolla, i cili nuk ishte as dhjetë vjeç. Ai, si Etienne, demonstroi një karizëm jo fëmijëror, thjesht djallëzor dhe i bëri njerëzit të dashuroheshin me të "në shikim të parë".

Ai nuk kishte një urdhër të shkruar nga hierarkët më të lartë të kishës dhe nuk kishte nevojë për këtë. Në fund të fundit, një engjëll i shfaqej herë pas here, duke i thënë se ku dhe pse të shkonte. Nikolla udhëhoqi ushtrinë e tij nëpër Alpe. Gjatë rrugës, dy të tretat e fëmijëve nuk mundën të përballonin të ftohtin dhe ashpërsinë e tranzicionit dhe vdiqën. Me të mbërritur në Xhenova, kryqtarët e mbetur u përgatitën për të parë mrekullinë e ujërave të detit. Eshtë e panevojshme të thuhet se Nicholas pësoi të njëjtin dështim si Etienne.

Dallimi midis ngjarjeve franceze dhe gjermane ishte se në rastin e dytë pronarët e anijeve nuk erdhën për të “ndihmuar”. Diçka tjetër ndodhi. Shumë fëmijë u rrëmbyen nga piratët pa mashtrime apo premtime boshe. Pjesa e mbijetuar e ushtrisë u kthye në Gjermani përmes Alpeve, por pothuajse askush nuk ia doli. Më pas rrugët ishin të mbushura me kufoma fëmijësh.

Vetëm një pjesë e vogël e kryqtarëve, të udhëhequr nga Nikolla, hipën në dy anije dhe u nisën për në Palestinë. Sipas disa tregimeve, Nikolos më pas luftoi me muslimanët në radhët e Kryqëzatës së Pestë. Burime të tjera tregojnë se asnjë nga fëmijët nuk arriti kurrë në Jerusalem.

Kronistët përmendin Kryqëzatat e Fëmijëve 51 herë në kronikat e tyre. Megjithatë, Evropa moderne hesht me turp për këto marrëzi. Në fund të fundit, kultura e saj lindi në një mënyrë kaq të tmerrshme, fasada e së cilës sot është zbukuruar bujarisht me postulate humaniste.

Duke gërmuar në internet gjeta artikulli më interesant. Ose më mirë, kjo është një ese e studentit Smolensky universiteti pedagogjik 4 kurse Kupchenko Konstantin. Ndërsa lexoja për kryqëzatat, hasa në një përmendje të Kryqëzatës së Fëmijëve. Por as që dyshova se gjithçka ishte kaq e tmerrshme!!! Lexojeni deri në fund, mos kini frikë nga vëllimi.

Kryqëzata e fëmijëve. Si filloi gjithçka

Kryqëzata e Fëmijëve e Gustave Dore

Prezantimi

« Ndodhi menjëherë pas Pashkëve. Para se të prisnim Trinitetin, mijëra të rinj u nisën në udhëtimin e tyre, duke lënë punët dhe shtëpitë e tyre. Disa prej tyre mezi kishin lindur dhe ishin vetëm në vitin e gjashtë. Për të tjerët, ishte koha për të zgjedhur një nuse për veten e tyre; ata zgjodhën veprën dhe lavdinë në Krishtin. I harruan hallet që u ishin besuar. Ata lanë parmendën me të cilën kishin shpërthyer së fundmi tokën; e lëshuan karrocën që po i rëndonte; lanë delet, pranë të cilave luftuan kundër ujqërve dhe menduan për kundërshtarë të tjerë, të fortë në herezinë muhamedane... Prindërit, vëllezërit dhe motrat, miqtë i bindin me kokëfortësi, por qëndrueshmëria e asketëve ishte e palëkundur. Pasi vendosën kryqin mbi vete dhe u mblodhën nën flamujt e tyre, ata u nisën drejt Jeruzalemit... E gjithë bota i quajti të çmendur, por ata shkuan përpara.».

Kjo është afërsisht se si burimet mesjetare tregojnë historinë e ngjarjes që tronditi të gjithë komunitetin e krishterë në vitin 1212. Në verën e nxehtë dhe të thatë të vitit 1212, ndodhi një ngjarje që njihet si Kryqëzata e Fëmijëve.

Kronikët e shekullit të 13-të përshkroi me detaje grindjet feudale dhe luftërat e përgjakshme, por nuk i kushtoi vëmendje kësaj faqeje tragjike të mesjetës.

Fushatat e fëmijëve përmenden (nganjëherë shkurtimisht, në një ose dy rreshta, ndonjëherë duke i kushtuar përshkrimit të tyre gjysmë faqe) nga mbi 50 autorë mesjetarë; Prej tyre, vetëm më shumë se 20 janë të besueshëm, pasi ata ose i panë kryqtarët e rinj me sytë e tyre. Dhe informacioni nga këta autorë është shumë fragmentar. Këtu, për shembull, është një nga referencat për kryqëzatën e fëmijëve në një kronikë mesjetare:

"E quajtur Kryqëzata e Fëmijëve, 1212"

« Fëmijë të të dy gjinive, djem dhe vajza, dhe jo vetëm fëmijë të vegjël, por edhe të rritur, gra dhe vajza të martuara shkuan në këtë ekspeditë - të gjithë erdhën në turma me kuleta bosh, duke përmbytur jo vetëm të gjithë Gjermaninë, por edhe vendin e Galët dhe Burgundi. As miqtë dhe as të afërmit nuk mund t'i mbanin në asnjë mënyrë në shtëpi: ata përdorën ndonjë mashtrim për të dalë në rrugë. Gjërat arritën deri aty sa kudo, nëpër fshatra e mu në fusha, njerëzit lanë armët, duke hedhur poshtë edhe ato që kishin në dorë dhe iu bashkuan kortezhit. Shumë njerëz, duke e parë këtë si një shenjë të devotshmërisë së vërtetë, të mbushur me Frymën e Zotit, nxituan t'i furnizonin endacakët me gjithçka që kishin nevojë, duke shpërndarë ushqime dhe gjithçka që kishin nevojë. Kleri dhe disa të tjerë që kishin një gjykim më të shëndoshë dhe e denoncuan këtë ecje, u kundërshtuan ashpër nga laikët, duke i qortuar për mosbesim dhe duke pretenduar se e kundërshtuan këtë akt më shumë nga zilia dhe koprracia se sa për hir të së vërtetës dhe drejtësisë. Ndërkohë, çdo punë e filluar pa testimin e duhur nga arsyeja dhe pa mbështetjen e diskutimit të mençur nuk çon kurrë në asgjë të mirë. Dhe kështu, kur këto turma të çmendura hynë në tokat e Italisë, u shpërndanë në drejtime të ndryshme dhe u shpërndanë nëpër qytete dhe fshatra, dhe shumë prej tyre ranë në skllavëri të banorëve vendas. Disa, siç thonë ata, arritën në det dhe atje, duke besuar te anijetarët dinakë, lejuan që të çoheshin në vende të tjera të huaja. Ata që vazhduan fushatën, pasi arritën në Romë, zbuluan se ishte e pamundur për ta të shkonin më tej, pasi nuk kishin mbështetje nga asnjë autoritet, dhe ata më në fund duhej të pranonin se humbja e tyre e forcës ishte boshe dhe e kotë, megjithëse, megjithatë, askush nuk mund të hiqte prej tyre zotimin për të kryer një kryqëzatë - vetëm fëmijët që nuk kishin arritur moshën e vetëdijshme dhe të moshuarit e përkulur nën peshën e viteve ishin të lirë prej tij. Kështu, të zhgënjyer dhe të turpëruar, u nisën Udhëtim kthimi. Pasi dikur ishin mësuar të marshonin krahinë në krahinë në turmë, secili në shoqërinë e tij dhe të mos i ndalnin kurrë thirrjet, tani ktheheshin në heshtje, një nga një, zbathur dhe të uritur. Ata iu nënshtruan të gjitha llojeve të poshtërimeve dhe më shumë se një vajzë u kap nga përdhunuesit dhe u privua nga virgjëria.».

Autorët fetarë të shekujve të mëvonshëm, për arsye të dukshme, e kaluan komplotin e tmerrshëm në heshtje. Dhe shkrimtarët e ndritur laikë, madje edhe më keqdashësit dhe të pamëshirshmit, me sa duket e konsideruan kujtimin e vdekjes së pakuptimtë të pothuajse njëqind mijë fëmijëve një "goditje të ulët", një teknikë të padenjë në polemika me klerikët. Historianët e nderuar panë në ndërmarrjen absurde të fëmijëve vetëm marrëzi të dukshme, të padiskutueshme, për studimin e së cilës ishte e papërshtatshme të shpenzohej potenciali mendor. Dhe për këtë arsye, kryqëzatës së fëmijëve i kushtohet vëmendje e konsiderueshme hulumtim historik, kushtuar kryqtarëve, në rastin më të mirë vetëm disa faqe midis përshkrimeve të të katërtit (1202-1204) dhe të pestës (1217-1221) kryqëzatat.

Pra, çfarë ndodhi në verën e 1212?Së pari, le t'i kthehemi historisë, të shqyrtojmë shkurtimisht arsyet e kryqëzatave në përgjithësi dhe fushatën e fëmijëve në veçanti.

Shkaqet e kryqëzatave.

Për një kohë të gjatë, Evropa e shikoi me alarm atë që po ndodhte në Palestinë. Historitë e pelegrinëve që ktheheshin prej andej në Evropë për persekutimin dhe fyerjet që ata duruan në Tokën e Shenjtë, shqetësonin popujt evropianë. Pak nga pak, u krijua një bindje për t'i kthyer botës së krishterë faltoret e saj më të çmuara dhe më të nderuara. Por që Evropa të dërgonte në këtë ndërmarrje për dy shekuj hordhi të shumta të kombësive të ndryshme, duhej të kishte arsye të veçanta dhe një situatë të veçantë.

Kishte shumë arsye në Evropë që ndihmuan në realizimin e idesë së kryqëzatave. Shoqëria mesjetare dallohej përgjithësisht nga disponimi i saj fetar; kryqëzatat ishin një formë unike pelegrinazhi; Rëndësi të madhe për kryqëzatat kishte edhe ngritja e papatit. Përveç kësaj, për të gjitha klasat e shoqërisë mesjetare, kryqëzatat dukeshin shumë tërheqëse nga pikëpamja botërore. Baronët dhe kalorësit, përveç motiveve fetare, shpresonin në vepra të lavdishme, në përfitime, në plotësimin e ambicies së tyre; tregtarët shpresonin të rrisnin fitimet e tyre duke zgjeruar tregtinë me Lindjen; fshatarët e shtypur u liruan nga robëria për pjesëmarrje në kryqëzatë dhe e dinin se gjatë mungesës së tyre kisha dhe shteti do të kujdeseshin për familjet që ata lanë pas në atdheun e tyre; debitorët dhe të pandehurit e dinin se gjatë pjesëmarrjes së tyre në kryqëzatë nuk do të ndiqeshin nga kreditorët apo gjykatat.

Një çerek shekulli përpara ngjarjeve të përshkruara më poshtë, Sulltani i famshëm Salah ad-Din, ose Saladini, mundi kryqtarët dhe pastronte Jeruzalemin prej tyre. Kalorësit më të mirë të botës perëndimore u përpoqën të kthenin faltoren e humbur.

Shumë njerëz të asaj kohe erdhën në bindjen: nëse të rriturit e ngarkuar me mëkate nuk mund ta kthejnë Jerusalemin, atëherë fëmijët e pafajshëm duhet ta kryejnë këtë detyrë, pasi Zoti do t'i ndihmojë. Dhe pastaj, për gëzimin e Papës, një fëmijë profet u shfaq në Francë dhe filloi të predikonte një kryqëzatë të re.

Kapitulli 1. Predikuesi i ri i kryqëzatës së fëmijëve - Stephen of Cloix.

Në 1200 (ose ndoshta vitin tjetër) afër Orleans në fshatin Cloix (ose ndoshta në një vend tjetër) lindi një djalë fshatar i quajtur Stefan. Kjo është shumë e ngjashme me fillimin e përrallës, por ky është vetëm një riprodhim i neglizhencës së kronistëve të asaj kohe dhe mospërputhjes në tregimet e tyre për kryqëzatën e fëmijëve. Megjithatë, një fillim përrallor është mjaft i përshtatshëm për një histori për një fat përrallor. Kështu na thonë kronikat.

Si të gjithë fëmijët fshatarë, Stefani i ndihmoi prindërit e tij që në moshë të re - ai kujdesej për bagëtinë. Ai ndryshonte nga bashkëmoshatarët e tij vetëm në devotshmërinë e tij pak më të madhe: Stefani vizitonte kishën më shpesh se të tjerët dhe qante më hidhur se të tjerët nga ndjenjat që e pushtonin gjatë liturgjive dhe procesioneve fetare. Që nga fëmijëria, ai u trondit nga "lëvizja e kryqeve të zeza" të prillit - një procesion solemn në ditën e Shën Markut. Në këtë ditë u falen lutjet për ushtarët e vdekur në tokën e shenjtë, për të torturuarit në robërinë myslimane. Dhe djali shpërtheu në flakë bashkë me turmën duke sharë tërbuar të pafetë.

Në një nga ditët e ngrohta të majit të vitit 1212, ai takoi një murg pelegrin që vinte nga Palestina dhe kërkonte lëmoshë.Murgu filloi të fliste për mrekullitë dhe bëmat jashtë shtetit. Stefani dëgjonte i magjepsur. Papritur murgu e ndërpreu historinë e tij dhe më pas papritur ai ishte Jezu Krishti.

Gjithçka që pasoi ishte si një ëndërr (ose ky takim ishte ëndrra e djalit). Murgu-Krishti urdhëroi djalin të bëhej kreu i një kryqëzate të paparë - një kryqëzatë për fëmijë, sepse "nga goja e foshnjave vjen fuqia kundër armikut". Nuk ka nevojë për shpata apo forca të blinduara - për të pushtuar muslimanët, do të mjaftojë pamëkatësia e fëmijëve dhe fjala e Zotit në gojën e tyre. Pastaj Stefani i mpirë pranoi një rrotull nga duart e murgut - një letër drejtuar mbretit të Francës. Pas së cilës murgu u largua shpejt.

Stefani nuk mund të mbetej më bari. I Plotfuqishmi e thirri atë në një vepër. I marrë nga fryma, djali nxitoi në shtëpi dhe dhjetëra herë u rrëfeu atë që i kishte ndodhur prindërve dhe fqinjëve, të cilët shikonin më kot (sepse ishin analfabetë) fjalët e rrotullës misterioze. As talljet dhe as shuplakat në kokë nuk e ftohën zellin e Stefanit. Të nesërmen ai paketoi çantën e tij, mori shkopin e tij dhe u nis për në Saint-Denis - në abacinë e Shën Dionisit, mbrojtës i Francës. Djali gjykoi saktë se ishte e nevojshme të mblidheshin vullnetarë për shëtitjen e fëmijëve në vendin e përqendrimit më të madh të pelegrinëve.

Dhe kështu, herët në mëngjes, një djalë i dobët eci me një çantë çante dhe një staf në një rrugë të shkretë. “Topi i borës” filloi të rrotullohej. Djali ende mund të ndalohet, frenohet, lidhet dhe hidhet në bodrum për t'u "ftuar". Por askush nuk e parashikoi të ardhmen tragjike.

Një nga kronistët dëshmon " sipas ndërgjegjes dhe së vërtetës" që Stefani ishte" një poshtër i pjekur herët dhe foleja e të gjitha veseve"Por këto rreshta u shkruan tridhjetë vjet pas përfundimit të trishtë të idesë së çmendur, kur në prapavijë ata filluan të kërkonin një kok turku. Në fund të fundit, nëse Stephen do të kishte një reputacion të keq në Cloix, Krishti imagjinar nuk do ta kishte zgjedhur atë për roli i një shenjtori. Vështirë se ia vlen ta quash Stefanin një budalla të shenjtë, siç bëjnë studiuesit sovjetikë. Ai thjesht mund të jetë një djalë i lartësuar, i besueshëm, mendjemprehtë dhe elokuent.

Gjatë rrugës Stefani qëndroi në qytete e fshatra, ku mblodhi dhjetëra e qindra njerëz me fjalimet e tij. Nga përsëritjet e shumta, ai pushoi së qeni i ndrojtur dhe i hutuar në fjalët e tij. Një folës i vogël me përvojë erdhi në Saint-Denis. Abacia, e vendosur nëntë kilometra larg Parisit, tërhoqi mijëra turma pelegrinësh. Stefani u prit shumë mirë atje: shenjtëria e vendit ishte e favorshme për të pritur një mrekulli - dhe ja ku është: fëmija i Krizostomit. Djaloshi bariu tregoi me zgjuarsi gjithçka që kishte dëgjuar nga pelegrinët, duke shpërthyer me mjeshtëri lotët nga turmat që kishin ardhur për t'u prekur dhe për të qarë! "Zot, shpëto ata që vuajnë në robëri!" Stefani tregoi reliket e Shën Dionisit, të mbajtura midis floririt dhe gurëve të çmuar, të nderuara nga turmat e të krishterëve. Dhe pastaj pyeti: a është ky fati i vetë Varrit të Zotit, i përdhosur çdo ditë nga të pafetë? Dhe ai rrëmbeu një rrotull nga gjiri i tij dhe turmat gumëzhinin kur të rinjtë me sy të djegur tronditën para tyre urdhrin e pandryshueshëm të Krishtit drejtuar mbretit. Stefani kujtoi mrekullitë dhe shenjat e shumta që Zoti i tregoi.

Stefani u predikoi të rriturve. Por në turmë kishte qindra fëmijë, të cilët më pas shpesh i merrnin me vete nga pleqtë gjatë rrugës për në vendet e shenjta.

Një javë më vonë, rinia e mrekullueshme u bë modë, pasi i rezistoi konkurrencës së fortë me folësit e rritur dhe budallenjtë e shenjtë.Fëmijët e tij dëgjuan me besim të zjarrtë. Ai u bëri thirrje ëndrrave të tyre të fshehta: për bëmat ushtarake, për udhëtimet, për lavdinë, për t'i shërbyer Zotit, për lirinë nga kujdesi prindëror. Dhe sa lajkati ambicien e adoleshentëve! Në fund të fundit, Zoti nuk zgjodhi të rriturit mëkatarë dhe lakmitarë si instrumentin e tij, por fëmijët e tyre!

Pelegrinët u shpërndanë në qytetet dhe fshatrat e Francës. Të rriturit e harruan shpejt Stefanin. Por fëmijët me entuziazëm folën kudo për bashkëmoshatarin e tyre - një mrekullibërës dhe orator, duke kapur imagjinatën e fëmijëve fqinjë dhe duke i dhënë njëri-tjetrit premtime të tmerrshme për të ndihmuar Stefanin. Dhe tani janë braktisur lojërat e kalorësve dhe skutave, fëmijët francezë kanë filluar lojën e rrezikshme të ushtrisë së Krishtit. Fëmijët e Brittany, Normandy dhe Aquitaine, Auvergne dhe Gascony, ndërsa të rriturit e të gjitha këtyre rajoneve grindeshin dhe luftonin me njëri-tjetrin, filluan të bashkohen rreth një ideje që nuk ishte më e lartë dhe më e pastër në shekullin e 13-të.

Kronikat heshtin nëse Stefani ishte një gjetje me fat për papën, apo nëse një nga prelatët, apo ndoshta vetë papa, e kishin planifikuar paraprakisht paraqitjen e shenjtorit djalit. Tani është e pamundur të zbulohet nëse kasoja që shkëlqeu në vizionin e Stefanit i përkiste një murgu fanatik të paautorizuar ose një lajmëtar i maskuar i Innocentit III. Dhe nuk ka rëndësi se ku lindi ideja e lëvizjes së kryqëzatave të fëmijëve - në zorrët e kurisë papale apo në kokat e fëmijëve. Babai e kapi me një dorezë hekuri.

Tani gjithçka ishte një ogur i mirë për ecjen e fëmijëve: pjelloria e bretkosave, përplasjet mes tufave të qenve, madje edhe fillimi i një thatësire. Aty-këtu shfaqeshin "profetë", dymbëdhjetë, dhjetë, madje edhe tetë vjeç. Të gjithë këmbëngulën se ishin dërguar nga Stefani, megjithëse shumë prej tyre nuk e kishin parë kurrë. Të gjithë këta profetë shëruan të pushtuarit dhe bënë "mrekulli" të tjera...

Fëmijët formuan trupa dhe marshuan nëpër lagje, duke rekrutuar mbështetës të rinj kudo. Në krye të çdo procesioni, duke kënduar himne dhe psalme, ishte një profet, i ndjekur nga një oriflamme - një kopje e flamurit të Shën Dionisit. Fëmijët mbanin kryqe dhe ndezën qirinj në duar dhe tundnin temjanicat.

Dhe çfarë pamje joshëse ishte për fëmijët e fisnikërisë, të cilët shikonin kortezhin solemn të bashkëmoshatarëve të tyre nga kështjellat dhe shtëpitë e tyre! Por pothuajse secili prej tyre kishte një gjysh, baba ose vëlla më të madh që luftoi në Palestinë. Disa prej tyre vdiqën. Dhe këtu është një mundësi për t'u hakmarrë ndaj të pafeve, për të fituar lavdi dhe për të vazhduar punën e brezit të vjetër. Dhe fëmijët nga familjet fisnike u bashkuan me entuziazëm në lojën e re, duke u dyndur në pankarta me imazhet e Krishtit dhe të Virgjëreshës së Përhershme. Herë bëheshin udhëheqës, herë detyroheshin t'i bindeshin një pejgamberi të nderuar.

Lëvizjes iu bashkuan edhe shumë vajza, të cilat ëndërronin gjithashtu Tokën e Shenjtë, bëmat dhe lirinë nga autoriteti prindëror. Udhëheqësit nuk i larguan "vajzat" - ata donin të mblidhnin një ushtri më të madhe. Shumë vajza vishen si djem për sigurinë dhe lehtësinë e lëvizjes.

Sapo Stefan (maji nuk kishte skaduar ende!) shpalli Vendôme si një vend grumbullimi, qindra e mijëra adoleshentë filluan të mblidheshin atje. Me ta ishin disa të rritur: murgj dhe priftërinj, që shkonin, sipas fjalëve të Murgut Gri, "për të plaçkitur për kënaqësinë e tyre ose për t'u lutur për kënaqësinë e tyre", të varfërit e qytetit dhe të fshatit, të cilët u bashkuan me fëmijët "jo për Jezus, por për hir të një kafshati buke”; dhe mbi të gjitha - hajdutë, mprehës, rrëmujë të ndryshme kriminale që shpresonin të fitonin para në kurriz të fëmijëve fisnikë, të pajisur mirë për udhëtimin. Shumë të rritur besonin sinqerisht në suksesin e fushatës pa armë dhe shpresonin se do të merrnin plaçkë të pasur. Kishte edhe pleq me fëmijët që kishin rënë në fëmijërinë e dytë. Qindra gra të korruptuara rrotulloheshin rreth pasardhësve të familjeve fisnike. Kështu që shkëputjet rezultuan çuditërisht të lara. Dhe në kryqëzatat e mëparshme morën pjesë fëmijë, pleq, hordhi të Magdalenëve dhe lloj-lloj llumi. Por më parëata ishin vetëm një peshë e fortë, dhe thelbi i ushtrisë së Krishtit përbëhej nga baronë dhe kalorës të aftë në çështjet ushtarake. Tani, në vend të burrave shpatullgjerë me armaturë dhe postë zinxhir, thelbi i ushtrisë përbëhej nga fëmijë të paarmatosur.

Por ku po shikonin autoritetet dhe, më e rëndësishmja, prindërit? Të gjithë prisnin që fëmijët të pushonin së çmenduri dhe të qetësoheshin.

Mbreti Philip II Augustus, një koleksionist i palodhur i tokave franceze, një politikan tinëzar dhe largpamës, fillimisht e miratoi nismën e fëmijëve. Filipi donte të kishte papën në krah në luftën me mbretin anglez dhe nuk ishte kundër kënaqësisë së Inocent III dhe organizimit të një kryqëzate, por ai thjesht nuk kishte fuqi të mjaftueshme për këtë. Papritur - kjo ide e fëmijëve, zhurmës, entuziazmit. Sigurisht, e gjithë kjo duhet të ndezë zemrat e baronëve dhe kalorësve me zemërim të drejtë kundër të pafeve!

Megjithatë, të rriturit nuk e humbën kokën. Dhe zhurma e fëmijëve filloi të kërcënonte qetësinë e shtetit. Djemtë lënë shtëpitë e tyre, vrapojnë në Vendôme dhe me të vërtetë do të lëvizin në det! Por nga ana tjetër, papa hesht, legatët agjitojnë për fushatën... Filipi II i kujdesshëm kishte frikë se mos zemëronte papën, por megjithatë iu drejtua shkencëtarëve të Universitetit të sapokrijuar të Parisit. Ata u përgjigjën me vendosmëri: fëmijët duhet të ndalohen menjëherë! Nëse është e nevojshme, me forcë, për fushatën e tyre është frymëzuar nga Satani! Përgjegjësia për ndalimin e fushatës iu hoq atij dhe mbretit nxori një dekret që urdhëronte fëmijët që menjëherë të hidhnin marrëzi nga koka dhe të shkonin në shtëpi.

Megjithatë, dekreti mbretëror nuk u bëri përshtypje fëmijëve. Në zemrat e fëmijëve kishte një sundimtar më të fuqishëm se një mbret. Gjërat kanë shkuar shumë larg; bërtitjet nuk mund ta ndalojnë më. Në shtëpi u kthyen vetëm ata me zemër të dobët. Moshatarët dhe baronët nuk rrezikuan të përdornin dhunë: njerëzit e thjeshtë e simpatizuan këtë ide të fëmijëve dhe do të ngriheshin në mbrojtje të tyre. Nuk do të kishte ndodhur pa trazira. Në fund të fundit, njerëzit sapo ishin mësuar se vullneti i Zotit do t'i lejonte fëmijët t'i konvertonin myslimanët në të krishterë pa armë dhe gjakderdhje dhe, kështu, të lironin "Varrin e Shenjtë" nga duart e të pafeve.

Për më tepër, Papa deklaroi me zë të lartë: "Këta fëmijë shërbejnë si një qortim për ne të rriturit: ndërsa ne flemë, ata ngrihen me gëzim për tokën e shenjtë". Papa Inocent III ende shpresonte të zgjonte entuziazmin e të rriturve me ndihmën e fëmijëve. Nga Roma e largët, ai nuk mund të shihte fytyrat e fëmijëve të tërbuar dhe, me siguri, nuk e kuptoi që tashmë kishte humbur kontrollin e situatës dhe nuk mund ta ndalte fushatën e fëmijëve. Psikoza masive që kishte kapluar fëmijët, e nxitur me mjeshtëri nga kleri, tashmë ishte e pamundur të përmbahej.

Prandaj, Filipi II lau duart nga kjo çështje dhe nuk insistoi në zbatimin e dekretit të tij.

Kishte një rënkim të prindërve të pakënaqur në vend. Kortezhet qesharake, solemne të fëmijëve përreth zonës, të cilat prekën aq shumë të rriturit, u kthyen në një ikje të përgjithshme të adoleshentëve nga familjet e tyre. Pak familje, në fanatizmin e tyre, i bekonin fëmijët e tyre për fushatën katastrofike. Shumica e baballarëve i rrahën pasardhësit e tyre, i mbyllën në dollapë, por fëmijët gërryenin litarët, minuan muret, thyen bravat dhe ikën. Dhe ata që nuk mundën të shpëtonin luftuan histerik, refuzoi ushqimin, i tretur, u sëmur. Dë-shirojë prindërit hoqën dorë.

Fëmijët mbanin një lloj uniforme: këmisha të thjeshta gri mbi pantallona të shkurtra dhe një beretë të madhe. Por shumë fëmijë nuk mund ta përballonin as këtë: ata ecnin me çdo gjë që kishin veshur (shpesh zbathur dhe me kokën e tyre të zbuluar, megjithëse dielli pothuajse kurrë nuk perëndoi pas reve atë verë). Pjesëmarrësit në fushatë kishin një kryq pëlhure me ngjyrë të kuqe, jeshile ose të zezë të qepur në gjoks (natyrisht, këto njësi konkurruan me njëra-tjetrën). Çdo detashment kishte komandantin e vet, flamurin dhe simbolet e tjera, me të cilat fëmijët krenoheshin shumë. Kur trupat me këngë, pankarta, kryqëzohen të gëzuar dhe kaluan solemnisht nëpër qytete dhe fshatra në rrugën e tyre për në Vendôme, vetëm brava dhe dyer të forta lisi mund ta mbanin djalin ose vajzën e tyre në shtëpi. Ishte si një murtajë që përfshiu vendin, duke vrarë dhjetëra mijëra fëmijë.

Turmat entuziaste të shikuesve përshëndetën me vrull grupet e fëmijëve, gjë që ushqeu më tej entuziazmin dhe ambicien e tyre.

Më në fund, disa priftërinj e kuptuan rrezikun e kësaj ideje. Ata filluan të ndalonin detashmentet ku mund t'i bindnin fëmijët të shkonin në shtëpi, duke i siguruar se ideja e një udhëtimi fëmijësh ishte intriga e djallit. Por djemtë ishin të bindur, veçanërisht pasi në të gjitha qytete të mëdha ata u takuan dhe u bekuan nga emisarët e papës. Priftërinjtë e arsyeshëm u shpallën menjëherë apostata. Besëtytnitë e turmës, entuziazmi i fëmijëve dhe makinacionet e kurisë papale mposhtën sensin e shëndoshë. Dhe shumë nga këta priftërinj apostatë shkuan me qëllim fëmijë të dënuar me vdekje të pashmangshme, si shtatë shekuj më vonë, mësuesi Janusz Korczak shkoi me studentët e tij në dhomën e gazit të kampit fashist të përqendrimit Treblinka.

Kapitulli 2. Mënyra e Kryqit të fëmijëve gjermanë.

Lajmi për djalin profet Stefan u përhap në të gjithë vendin me shpejtësinë e pelegrinëve në këmbë. Ata që shkuan për të adhuruar në Saint-Denis e sollën lajmin në Burgundy dhe Shampanjë, prej andej arriti në brigjet e Rhine. Në Gjermani, "rinia e tyre e shenjtë" nuk vonoi të shfaqej. Dhe atje legatët e papës vendosën me zell formimin e opinionit publik në favor të organizimit të një kryqëzate për fëmijë.

Emri i djalit ishte Nicholas (ne dimë vetëm versionin latin të emrit të tij). Ai lindi në një fshat afër Këlnit. Ai ishte dymbëdhjetë, apo edhe dhjetë vjeç. Në fillim ai ishte vetëm një peng në duart e të rriturve. Babai i Nikollës e shtyu me energji fëmijën e tij mrekullibërës që të bëhej profet. Nuk dihet nëse i ati i djalit ka qenë i pasur, por padyshim që ai udhëhiqej nga motive të ulëta. Murgu kronist, dëshmitar i procesit të "bërjes" së fëmijës profet, e quan At Nikolla " budalla mashtrues“Nuk e dimë sa fitoi nga djali i tij, por disa muaj më vonë ai pagoi me jetë bëmat e të birit.

Këln- qendra fetare e trojeve gjermane, ku shpesh vërshonin mijëra pelegrinë me fëmijët e tyre, ishte vendi më i mirë për të nisur agjitacionin. Në një nga kishat e qytetit, ruheshin reliket e nderuara me zell të "Tre Mbretërve të Lindjes" - Magët që i sollën dhurata Krishtit të mitur. Le të vëmë re një detaj, roli fatal i të cilit do të bëhet i qartë më vonë: reliket u kapënFrederick I Barbarossa gjatë rrethimit të tij të Milanos. Dhe pikërisht këtu, në Këln, me nxitjen e babait të tij, Nikolla e shpalli veten i zgjedhuri i Zotit.

Ngjarjet e mëtejshme u zhvilluan sipas një skenari tashmë të testuar: Nikolla pa një vizion të një kryqi në re dhe zëri i të Plotfuqishmit e urdhëroi që të mblidhte fëmijët për një shëtitje; turmat e pritën egërsisht djaloshin e sapolindur profet; Menjëherë pasoi shërimi i tij i të pushtuarve dhe mrekulli të tjera, thashethemet për të cilat u përhapën me shpejtësi të jashtëzakonshme. Nikolla foli në hajatet e kishave, mbi gurë dhe fuçi në mes të shesheve.

Më pas gjithçka shkoi sipas një modeli të njohur: pelegrinët e rritur përhapën lajmet për profetin e ri, fëmijët pëshpërisnin dhe u mblodhën në grupe, marshuan nëpër periferi të qyteteve dhe fshatrave të ndryshme dhe më në fund u nisën për në Këln. Por zhvillimi i ngjarjeve në Gjermani kishte edhe karakteristikat e veta. Frederiku II, vetë ende i ri që sapo kishte fituar fronin nga xhaxhai i tij Otto IV, ishte në atë kohë i preferuari i Papës, dhe për këtë arsye mund të përballonte të kundërshtonte Papën. Ai me vendosmëri e ndaloi idenë e fëmijëve: vendi tashmë ishte tronditur nga trazirat. Prandaj, fëmijët u mblodhën vetëm nga rajonet e Rheinland më afër Këlnit. Lëvizja rrëmbeu nga familjet jo vetëm një ose dy fëmijë, si në Francë, por pothuajse të gjithë, duke përfshirë edhe gjashtë dhe shtatë vjeç. Është ky i vogël që, tashmë në ditën e dytë të ecjes, do të fillojë t'u kërkojë pleqve të kujdesen për ta dhe në javën e tretë ose të katërt ata do të fillojnë të sëmuren, të vdesin dhe, në rastin më të mirë, të qëndrojnë. në fshatrat buzë rrugës (për shkak të mosnjohjes së rrugës së kthimit - përgjithmonë).

Tipari i dytë i versionit gjerman: ndër motivet e fushatës së fëmijëve, vendin e parë këtu e zuri jo dëshira për të çliruar "tokën e shenjtë", por etja për hakmarrje. Shumë gjermanë trima vdiqën në kryqëzatat - familjet e çdo rangu dhe statusi kujtuan humbjet e hidhura. Kjo është arsyeja pse detashmentet përbëheshin pothuajse tërësisht nga djem (edhe pse disa prej tyre rezultuan të ishintë veshur si vajza), dhe predikimet e Nikollës dhe drejtuesve të tjerë të detashmenteve lokale përbëheshin nga më shumë se gjysma e thirrjeve për hakmarrje.

Detashmentet e fëmijëve u mblodhën me nxitim në Këln. Fushata duhej të fillonte sa më shpejt: perandori është kundër, baronët janë kundër, prindërit thyejnë shkopinj mbi kurrizin e djemve të tyre! Vetëm ja, ideja joshëse do të dështojë!

Banorët e Këlnit treguan mrekulli durimi dhe mikpritjeje (nuk kishte ku të shkonte) dhe siguruan strehim dhe ushqim për mijëra fëmijë. Shumica e djemve e kaluan natën në fushat përreth qytetit, duke rënkuar nga fluksi i rrëmujës kriminale që shpresonte të përfitonte duke iu bashkuar fushatës së fëmijëve.

Dhe pastaj erdhi dita për performancën ceremoniale nga Këlni. Fundi i Qershorit. Nën flamurin e Nikollës ka të paktën njëzet mijë fëmijë (sipas disa kronikave, dy herë më shumë). Këta janë kryesisht djem dymbëdhjetë vjeç e lart. Pavarësisht se sa shumë rezistuan baronët gjermanë, në trupat e Nikollës kishte më shumë pasardhës të familjeve fisnike sesa në trupat e Stefanit. Në fund të fundit, në Gjermaninë e fragmentuar kishte shumë më shumë baron sesa në Francë. Në zemrën e çdo adoleshenti fisnik, të edukuar me idealet e trimërisë kalorësore, digjej etja për hakmarrje për një gjysh, baba apo vëlla të vrarë nga saraçenët.

Njerëzit e Këlnit u derdhën mbi muret e qytetit. Mijëra fëmijë të veshur në mënyrë identike janë rreshtuar në kolona në një fushë. Mbi detin gri lëkunden kryqe druri, pankarta dhe flamurë. Qindra të rritur - disa me kaza, disa me lecka - duket se janë robër të ushtrisë së fëmijëve. Nikolla, komandantët e çetave, disa nga fëmijët e familjeve fisnike do të hipin në karroca, të rrethuar nga skuadra. Por shumë aristokratë të rinj me çanta dhe shkopinj qëndrojnë krah për krah me skllevërit e tyre të fundit.

Nënat e fëmijëve nga qytetet dhe fshatrat e largëta qanë dhe thanë lamtumirë. Ka ardhur koha që nënat e Këlnit të thonë lamtumirë dhe të qajnë - fëmijët e tyre përbëjnë pothuajse gjysmën e pjesëmarrësve në fushatë.

Por më pas u binin boritë. Fëmijët kënduan një himn për lavdinë e Krishtit përbërjen e vet mjerisht, nuk na ka ruajtur historia. Formacioni lëvizi, u drodh - dhe shkoi përpara në thirrjet entuziaste të turmës, vajtimet e nënave dhe murmuritjet e njerëzve të arsyeshëm.

Kalon një orë - dhe ushtria e fëmijëve zhduket pas kodrave. Vetëm këndimi i një mijë zërave dëgjohet ende nga larg. Populli i Këlnit shpërndahet - krenarë: i kanë pajisur fëmijët e tyre për udhëtim, kurse frankët ende gërmojnë!..

Jo shumë larg Këlnit, ushtria e Nikollës u nda në dy kolona të mëdha. Njëri drejtohej nga Nikolla, tjetri nga një djalë, emri i të cilit nuk u ruajt në kronikat. Kolona e Nikollës u zhvendos në jug përgjatë një rruge të shkurtër: përmes Lorenës përgjatë Rhein, përmes Suabisë perëndimore dhe përmes Burgundisë Franceze. Kolona e dytë arriti në Mesdhe përgjatë një rruge të gjatë: përmes Frankonisë dhe Suabisë. Të dyve Alpet u bllokuan rrugën drejt Italisë. Do të kishte qenë më e mençur të kalonim përmes fushës për në Marsejë, por fëmijët francezë synuan të shkonin atje dhe Italia dukej më afër Palestinës sesa Marseja.

Detashmentet u shtrinë për shumë kilometra. Të dyja rrugët kalonin nëpër rajone gjysmë të egra. Njerëzit atje, jo të shumtë as në atë kohë, u grumbulluan pranë disa fortesave. Kafshët e egra dolën në rrugë nga pyjet. Grumbullimet ishin mbushur me grabitës. Fëmijët u mbytën në dhjetëra teksa kalonin lumenjtë. Në kushte të tilla, grupe të tëra vrapuan në shtëpi. Por radhët e ushtrisë së fëmijëve u plotësuan menjëherë me fëmijë nga fshatrat buzë rrugës.

Slava ishte përpara pjesëmarrësve në fushatë. Por jo të gjitha qytetet i ushqenin dhe i lejuan të kalonin natën, madje edhe në rrugë. Ndonjëherë ata i përzinin, duke i mbrojtur me të drejtë fëmijët e tyre nga "infeksioni". Djemtë ndonjëherë shkonin pa lëmoshë për një ose dy ditë. Ushqimi nga çantat e të dobëtve migroi shpejt në stomakun e atyre që ishin më të fortë dhe më të vjetër. Vjedhja në njësi lulëzoi. Gratë e thyera mashtruan paratë nga pasardhësit e familjeve fisnike dhe të pasura; mprehësit u grabitën fëmijëve qindarkën e tyre të fundit, duke i tërhequr ata të luanin zare në ndalesat e pushimit. Disiplina në njësi binte dita-ditës.

U nisëm herët në mëngjes. Në vapën e ditës, pushuam nën hijen e pemëve. Ndërsa ecnin, ata këndonin himne të thjeshta. Në ndalesa ata tregonin histori dhe dëgjonin plotësisht aventura të jashtëzakonshme dhe mrekullitë e tregimeve për betejat dhe fushatat, për kalorësit dhe pelegrinët. Me siguri midis djemve kishte shaka dhe njerëz të këqij që vraponin pas njëri-tjetrit dhe kërcenin kur të tjerët u rrëzuan pas një shëtitje shumë kilometrash. Me siguri fëmijët ranë në dashuri, u grindën, bënë paqe, luftuan për udhëheqje...

Në një bivouac në rrëzë të Alpeve, pranë liqenit Leman, Nikolla e gjeti veten në krye të një "ushtrie" pothuajse sa gjysma e madhësisë së origjinalit. Malet madhështore vetëm për një çast me kapelet e tyre të bardha të dëborës i magjepsën fëmijët, të cilët nuk kishin parë kurrë diçka të tillë bukurie. Atëherë tmerri i pushtoi zemrat e tyre: në fund të fundit, ata duhej të ngriheshin në këto kapele të bardha!

Banorët e rrëzës i përshëndetën fëmijët me kujdes dhe ashpër. Nuk u shkonte mendja të ushqenin fëmijët. Të paktën nuk i vranë. Gryka në çanta po shkrihej. Por kjo nuk është e gjitha: në luginat malore, fëmijët gjermanë - shumë për herë të parë dhe të fundit - takuan... vetë saraçenët që synonin t'i pagëzonin në tokën e shenjtë! Peripecitë e epokës sollën këtu trupat e hajdutëve arabë: ata u vendosën në këto vende, pa dëshirë ose pa mundur të ktheheshin në atdheun e tyre. Djemtë u zvarritën përgjatë luginës në heshtje, pa këngë, duke ulur kryqet e tyre. Këtu duhet t'i kthejmë ato. Mjerisht, vetëm ata që u kapën pas fëmijëve nxorën përfundime të zgjuara. Tashmë këta llum i kishin grabitur fëmijët dhe kishin ikur, sepse ajo që ndodhi më pas premtonte vetëm vdekje ose skllavëri mes muslimanëve. Saraçenët vranë një duzinë apo më shumë djem që mbetën pas shkëputjes. Por fëmijët tashmë ishin mësuar me humbje të tilla: çdo ditë ata varrosnin ose braktisnin dhjetëra shokë të tyre pa varrosje. Kequshqyerja, lodhja, stresi dhe sëmundja ndikuan.

Kalimi i Alpeve- pa ushqim dhe veshje të ngrohta - u bë një makth i vërtetë për pjesëmarrësit e ecjes. Këto male tmerruan edhe të rriturit. Duke ecur përgjatë shpateve të akullta, nëpër borë të përjetshme, përgjatë qosheve prej guri - jo të gjithë kanë forcën dhe guximin për ta bërë këtë. Kur ishte e nevojshme, tregtarët me mallra, detashmente ushtarake dhe klerikë kaluan Alpet për në Romë dhe mbrapa.

Prania e udhërrëfyesve nuk i shpëtoi fëmijët e pakujdesshëm nga vdekja. Gurët prenë këmbët e mia të zhveshura dhe të ngrira. Mes borës nuk kishte as manaferra dhe fruta për të ngopur urinë. Çantat tashmë ishin plotësisht bosh. Kalimi i Alpeve, për shkak të disiplinës së dobët, lodhjes dhe dobësisë së fëmijëve, zgjati dy herë më shumë se zakonisht! Këmbët e ngrira rrëshqitën dhe nuk iu bindën, fëmijët ranë në humnerë. Pas kreshtës u ngrit një kreshtë e re. Fjetëm në shkëmbinj. Nëse gjenin degë për zjarr, ngroheshin. Ata ndoshta u grindën për vapën. Natën mblidheshin së bashku për të ngrohur njëri-tjetrin. Jo të gjithë u ngritën në mëngjes. Të vdekurit hidheshin në tokë të ngrirë - nuk kishte forcë as t'i mbulonte me gurë apo degë. Në pikën më të lartë të qafës ishte një manastir i murgjve misionarë. Aty fëmijët u ngrohën pak dhe i mirëpritën. Por ku mund të gjejmë ushqim dhe ngrohtësi për një turmë të tillë!

Zbritja ishte një gëzim i pabesueshëm. Gjelbërim! Argjendi i lumenjve! Fshatra të mbushur me njerëz, vreshta, agrume, kulmi i një vere luksoze! Pas Alpeve, vetëm çdo i treti pjesëmarrës në fushatë mbijetoi. Por ata që mbetën, pasi u ngritën, menduan se të gjitha dhimbjet ishin tashmë pas tyre. Në këtë tokë të bollshme, sigurisht që do të përkëdhelen dhe do të majmohen.

Por nuk ishte aty. Italia i takoi me urrejtje të pambuluar.

Në fund të fundit, u shfaqën ata që etërit e tyre i munduan me bastisje këto toka të bollshme, përdhosën faltoret dhe plaçkitën qytetet. Prandaj, “gjarpërinjtë e vegjël gjermanë” nuk u lejuan në qytetet italiane. Vetëm njerëzit më të dhembshur jepnin lëmoshë, dhe më pas fshehurazi nga fqinjët e tyre. Mezi tre deri në katër mijë fëmijë arritën në Xhenova, duke vjedhur ushqim dhe duke grabitur pemë frutore gjatë rrugës.

Të shtunën, më 25 gusht 1212 (data e vetme në kronikën e fushatës me të cilën pajtohen të gjitha kronikat), adoleshentët e rraskapitur qëndruan në breg. Porti Gjenovez. Dy muaj monstruoz dhe një mijë kilometra prapa, kaq shumë miq të varrosur, dhe tani - deti dhe toka e shenjtë janë vetëm një hedhje guri.

Si do të kalonin Mesdheun? Ku do të merrnin para për anijet? Përgjigja është e thjeshtë. Ata nuk kanë nevojë për anije apo para. Deti - me ndihmën e Zotit - duhet të ndahet para tyre. Që në ditën e parë të fushatës për fushatën, nuk u fol për anije apo para.

Para fëmijëve ishte një qytet përrallor - Genova e pasur. Pasi u ngritën lart, ata përsëri ngritën lart pankartat dhe kryqet e mbetura. Nikolla, i cili kishte humbur karrocën e tij në Alpe dhe tani po ecte me të gjithë të tjerët, doli përpara dhe mbajti një fjalim të zjarrtë. Djemtë e përshëndetën udhëheqësin e tyre me të njëjtin entuziazëm. Edhe sikur të ishin zbathur dhe me lecka, me plagë e zgjebe, ata arritën në det - më kokëfortët, më të fortët në shpirt. Qëllimi i ecjes - toka e shenjtë - është shumë afër.

Etërit e qytetit të lirë pritën një delegacion fëmijësh të udhëhequr nga disa priftërinj (në raste të tjera gjatë fushatës, roli i mentorëve të rritur heshtet nga kronistët, ndoshta për shkak të hezitimit për të kompromentuar klerin që mbështeti këtë ide qesharake) . Fëmijët nuk kërkuan anije, kërkuan vetëm leje për të kaluar natën në rrugët dhe sheshet e Xhenovas. Etërit e qytetit, të gëzuar që nuk u kërkuan para apo anije, i lejuan djemtë të qëndronin një javë në qytet dhe më pas i këshilluan të ktheheshin në Gjermani shëndoshë e mirë.

Pjesëmarrësit e ecjes hynë në qytet në kolona piktoreske, duke u gëzuar sërish në vëmendjen dhe interesin e të gjithëve për herë të parë pas shumë javësh. Banorët e qytetit i pritën me kureshtje të pambuluar, por në të njëjtën kohë të kujdesshëm dhe armiqësor.

Megjithatë, Dozhi i Xhenovas dhe senatorët ndryshuan mendje: jo më javë, le të dalin nga qyteti nesër! Turma ishte me vendosmëri kundër pranisë së gjermanëve të vegjël në Genova. Vërtetë, Papa e bekoi fushatën, por befas këta fëmijë po zbatojnë planin tinëzar të perandorit gjerman. Nga ana tjetër, gjenovezët nuk donin të linin kaq shumë punë falas dhe fëmijët u ftuan të qëndronin përgjithmonë në Genova dhe të bëheshin qytetarë të mirë të një qyteti të lirë.

Por pjesëmarrësit në fushatë e lanë mënjanë propozimin që u dukej qesharak. Në fund të fundit, nesër është një udhëtim përtej detit!

Në mëngjes, kolona e Nikollës u rreshtua me gjithë lavdinë e saj në skajin e sërfit. Banorët e qytetit u grumbulluan përgjatë argjinaturës. Pas liturgjisë solemne, duke kënduar psalme, trupat u zhvendosën drejt dallgëve. Rreshtat e para hynë në ujë deri në gjunjë... deri në bel... Dhe ngriu nga tronditja: deti nuk donte të ndahej. Zoti nuk e mbajti premtimin e tij. Lutjet dhe himnet e reja nuk ndihmuan. Me kalimin e kohës. Dielli doli dhe u nxeh... Gjenovezët, duke qeshur, shkuan në shtëpi. Dhe fëmijët ende nuk i hiqnin sytë nga deti dhe këndonin e këndonin derisa u ngjirën...

Leja e qëndrimit në qytet po skadonte. Më duhej të largohesha. Disa qindra adoleshentë, të cilët kishin humbur shpresën për suksesin e fushatës, morën ofertën e autoriteteve të qytetit për t'u vendosur në Genova. Të rinjtë nga familjet fisnike u pranuan në shtëpitë më të mira si djem, të tjerët u morën në shërbim.

Por më kokëfortët u mblodhën në një fushë jo shumë larg qytetit. Dhe ata filluan të konsultohen. Kush e di se ku vendosi Zoti të hapte fundin e detit për ta - ndoshta jo në Genova. Ne duhet të shkojmë më tej, të kërkojmë atë vend. Dhe është më mirë të vdesësh në Italinë me diell sesa të kthehesh në atdheun tënd i rrahur nga qentë! Dhe më keq se turpi janë Alpet...

Detashmentet shumë të varfëruara të kryqtarëve të rinj të pafat u zhvendosën më tej në Jug-Lindje. Nuk bëhej më fjalë për disiplinë, ata ecnin në grupe, ose më mirë në banda, duke marrë ushqim me forcë dhe dinakë. Nikolla nuk përmendet më nga kronistët - ndoshta ai mbeti në Genova.

Më në fund ka arritur turma e adoleshentëve Piza. Fakti që ata u dëbuan nga Genova ishte një rekomandim i shkëlqyer për ta në Piza, një qytet që rivalizonte Genova. As këtu deti nuk u nda, por banorët e Pizës, në kundërshtim me gjenovezët, pajisën dy anije dhe me to dërguan disa nga fëmijët në Palestinë. Ka një përmendje të paqartë në kronikat se ata arritën të sigurtë në bregun e tokës së shenjtë. Por nëse kjo do të ndodhte, ata me siguri do të vdisnin shpejt nga mungesa dhe uria - vetë të krishterët atje mezi ia dilnin mbanë. Kronikat nuk përmendin asnjë takim midis fëmijëve të kryqëzatave dhe myslimanëve.

Në vjeshtë, disa qindra adoleshentë gjermanë arritën Romën, varfëria dhe shkretimi i të cilëve pas luksit të Xhenovas, Pizës dhe Firences i goditi. Papa Inocent III priti përfaqësuesit e kryqtarëve të vegjël, i lavdëroi dhe më pas i qortoi dhe i urdhëroi të ktheheshin në shtëpi, duke harruar se shtëpia e tyre ishte një mijë kilometra përtej Alpeve të mallkuara. Më pas, me urdhër të kreut kishe katolike fëmijët puthnin kryqin, duke thënë se, "duke arritur moshën e përsosmërisë", ata me siguri do të përfundonin kryqëzatën e ndërprerë. Tani, të paktën, Papa kishte disa qindra kryqtarë për të ardhmen.

Pak pjesëmarrës në fushatë vendosën të kthehen në Gjermani; shumica e tyre u vendosën në Itali. Vetëm disa arritën në atdheun e tyre - pas shumë muajsh, apo edhe vitesh. Për shkak të injorancës së tyre, ata as nuk dinin të tregonin se ku kishin qenë. Kryqëzata e Fëmijëve rezultoi në një lloj migrimi të fëmijëve - shpërndarjen e tyre në rajone të tjera të Gjermanisë, Burgundisë dhe Italisë.

Kolona e dytë gjermane, jo më pak e madhe se ajo e Nikollës, pësoi të njëjtin fat tragjik. Të njëjtat mijëra vdekje në rrugë - nga uria, rrymat e shpejta, kafshët grabitqare; kalimi më i vështirë i Alpeve - i vërtetë, përmes një kalimi tjetër, por jo më pak shkatërrues. Gjithçka u përsërit. Vetëm se mbetën edhe më shumë kufoma të pambledhura: në këtë kolonë nuk kishte pothuajse asnjë udhëheqje të përgjithshme dhe brenda një jave fushata u shndërrua në një bredhje hordhish të pakontrollueshme adoleshentësh të uritur deri në brutalitet. Murgjit dhe priftërinjtë kishin vështirësi të mëdha për t'i mbledhur fëmijët në grupe dhe për t'i frenuar disi ata, por kjo ishte përpara luftës së parë për lëmoshë.

Në Itali, fëmijët arritën të fusin hundët Milano, e cila për pesëdhjetë vjet mezi ka marrë veten nga bastisja e Barbarossa. Mezi shpëtuan prej andej: milanezët i gjuanin me qen si lepur.

Deti nuk u nda për kryqtarët e rinj as në Ravena, as në vende të tjera. Vetëm disa mijëra fëmijë arritën në jug të Italisë. Ata kishin dëgjuar tashmë për vendimin e Papës për të ndaluar fushatën dhe planifikuan të mashtronin Papën dhe të lundronin për në Palestinë nga porti i Brindisit. Dhe shumë thjesht enden përpara nga inercia, pa shpresuar për asgjë. Në jugun ekstrem të Italisë atë vit pati një thatësirë të tmerrshme - të korrat u shkatërruan, uria ishte e tillë që, sipas kronikanëve, "nënat gllabëronin fëmijët e tyre". Është e vështirë edhe të imagjinohet se çfarë mund të hanë fëmijët gjermanë në këtë tokë armiqësore, të fryrë nga uria.

Ata që mbijetuan mrekullisht dhe ia dolën Brindisi, priten fatkeqësi të reja. Banorët e qytetit caktuan vajzat që morën pjesë në fushatë në strofullat e marinarëve. Njëzet vjet më vonë, kronistët do të fillojnë të pyesin veten: pse ka kaq shumë prostituta bionde me sy blu në Itali? Djemtë kapeshin dhe shndërroheshin në gjysmë skllevër; pasardhësit e mbijetuar të familjeve fisnike ishin, natyrisht, më me fat - ata u birësuan.

Kryepeshkopi Brindizi u përpoq ta ndalonte këtë besëlidhje. Ai mblodhi mbetjet e dëshmorëve të vegjël dhe... u uroi atyre një kthim të këndshëm në Gjermani. Peshkopi “i mëshirshëm” i uli më fanatikët në disa varka të vogla dhe i bekoi për pushtimin e paarmatosur të Palestinës. Anijet e pajisura nga peshkopi u fundosën pothuajse në sy të Brindisit.

Kapitulli 3. Stacionet e Kryqit të Fëmijëve Francez

Më shumë se tridhjetë mijë fëmijë francezë dolën kur fëmijët gjermanë tashmë po ngrinin në male. Nuk pati më pak solemnitet dhe lot gjatë lamtumirës sesa në Këln.

Në ditët e para të ecjes, intensiteti i fanatizmit fetar tek adoleshentët ishte i tillë që ata nuk vunë re asnjë vështirësi gjatë rrugës. Shën Stefani hipi në karrocën më të mirë, të mbuluar me qilima dhe të mbuluar me qilima të shtrenjtë. Adjutantët e rinj të liderit u hodhën pranë karrocës. Ata të gëzuar nxituan përgjatë kolonave të marshimit, duke përcjellë udhëzime dhe urdhra nga idhulli i tyre.

Stefani e kuptoi me delikatesë gjendjen shpirtërore të masave të pjesëmarrësve në fushatë dhe, nëse ishte e nevojshme, iu drejtua atyre në ndalesat e pushimit me një fjalim nxitës. Dhe atëherë rreth karrocës së tij ishte një rrëmujë e tillë sa në këtë dërrmim një ose dy fëmijë sigurisht u gjymtuan ose u shkelën për vdekje. Në raste të tilla, ata ndërtonin me nxitim një barelë ose hapnin një varr, bënin shpejt një lutje dhe nxitonin duke kujtuar viktimat deri në udhëkryqin e parë. Por ata patën një diskutim të gjatë dhe të gjallë rreth asaj se kush ishte me fat që të kapte një copë rroba të Shën Stefanit ose një copë dru nga karroca e tij. Ky ekzaltim kapi edhe ata fëmijë që ikën nga shtëpia dhe u bashkuan me "ushtrinë" e kryqëzatave aspak për arsye fetare. Koka e Stefanit rrotullohej nga vetëdija e fuqisë së tij mbi moshatarët e tij, nga lavdërimet e pandërprera dhe adhurimi i pakufishëm.

Është e vështirë të thuhet nëse ai ishte një organizator i mirë - me shumë mundësi lëvizja e çetave drejtohej nga priftërinjtë që shoqëronin fëmijët, megjithëse kronikat heshtin për këtë. Është e pamundur të besohet se adoleshentët me zë të lartë mund të përballen me tridhjetë mijë "ushtri" pa ndihmën e të rriturve, të krijojnë kampe në vende të përshtatshme, të organizojnë qëndrime gjatë natës dhe t'u japin trupave udhëzime në mëngjes.

Ndërsa kryqtarët e rinj ecnin nëpër territorin e vendit të tyre të lindjes, popullsia kudo i priti me mikpritje. Nëse fëmijët vdisnin në shëtitje, kjo ishte pothuajse ekskluzivisht nga goditja e diellit. E megjithatë, gradualisht lodhja u grumbullua, disiplina u dobësua. Për të ruajtur entuziazmin e pjesëmarrësve në fushatë, ata duhet të gënjejnë çdo ditë se çetat do të mbërrinin në destinacionin e tyre deri në mbrëmje. Duke parë një kështjellë në distancë, fëmijët të emocionuar pyetën njëri-tjetrin: "Jerusalem?" Të varfërit harruan, dhe shumë thjesht nuk e dinin, se ishte e mundur të arrije "tokën e shenjtë" vetëm duke notuar përtej detit.

Kaluam Tours, Lyon dhe arritëm Marsejë pothuajse në fuqi të plotë. Në një muaj, djemtë ecën pesëqind kilometra. Lehtësia e rrugës i lejoi ata të kalonin përpara fëmijëve gjermanë dhe të ishin të parët që arrinin në bregdetin e Detit Mesdhe, i cili, mjerisht, nuk u hap për ta.

Të zhgënjyer dhe madje të ofenduar nga Zoti, fëmijët u shpërndanë nëpër qytet. Kaluam natën. Të nesërmen në mëngjes u lutëm përsëri në breg të detit. Deri në mbrëmje, disa qindra fëmijë u zhdukën nga detashmentet - ata shkuan në shtëpi.

Ditët kalonin. Marseja e duroi disi turmën e fëmijëve që u binin mbi kokë. Gjithnjë e më pak "kryqtarë" erdhën në det për t'u lutur. Drejtuesit e ekspeditës shikuan me mall anijet në port - po të kishin para, nuk do të përçmonin tani dhe në mënyrën e zakonshme duke kaluar detin.

Marseja filloi të murmuriste. Atmosfera po nxehej. Papritur, sipas shprehjes së vjetër, Zoti u kthye në to. Një ditë të bukur deti u nda. Sigurisht, jo në kuptimin e drejtpërdrejtë të fjalës.

Situata e trishtuar e kryqtarëve të rinj preku dy nga tregtarët më të shquar të qytetit - Hugo Ferreus dhe William Porcus (Hugo Iron dhe William the Pig). Mirëpo, këto dy figura djallëzore me pseudonimet e tyre të zymta nuk janë shpikur aspak nga kronisti. Emrat e tyre përmenden edhe nga burime të tjera. Dhe nga filantropia e pastër, ata u siguruan fëmijëve numrin e duhur të anijeve dhe furnizimeve.

Mrekullia e premtuar për ju, e transmetuar Shën Shtjefni nga platforma në sheshin e qytetit, ka ndodhur! Ne thjesht i keqkuptuam shenjat e Zotit. Nuk duhej të ndahej deti, por zemra e njeriut! Vullneti i Zotit na zbulohet në veprimet e dy Marselëve të nderuar, etj.

Dhe përsëri djemtë u grumbulluan rreth idhullit të tyre, përsëri u përpoqën t'i rrëmbenin një copë këmishë, përsëri shtypën dikë për vdekje ...

Por në mesin e fëmijëve kishte shumë që u përpoqën të dilnin shpejt nga turma në mënyrë që të dilnin në heshtje nga Marseja e bekuar. Djemtë mesjetarë kishin dëgjuar mjaft për pasigurinë e anijeve të asaj kohe, për stuhitë e detit, për shkëmbinj nënujorë dhe grabitës.

Deri në mëngjesin e ardhshëm, numri i pjesëmarrësve në rritje ishte ulur ndjeshëm. Por ishte për të mirën; ata që mbetën u ulën rehat në anije, duke pastruar radhët e tyre nga ata që kishin zemër të dobët. Ishin shtatë anije. Sipas kronikave, një anije e madhe e asaj kohe mund të strehonte deri në shtatëqind kalorës. Kështu, mund të supozojmë në mënyrë të arsyeshme se jo më pak fëmijë u vendosën në secilën anije. Kjo do të thotë se anijet morën rreth pesë mijë fëmijë. Me ta ishin jo më pak se katërqind priftërinj dhe murgj.

Pothuajse e gjithë popullsia e Marsejës u derdh për të larguar fëmijët. Pas shërbesës solemne të lutjes, anijet nën vela, të zbukuruara me flamuj, të shoqëruara me këngë dhe klithma entuziaste të banorëve të qytetit, lundruan me madhështi nga porti dhe tani ato u zhdukën në horizont. Përgjithmonë.

Për tetëmbëdhjetë vjet nuk dihej asgjë për fatin e këtyre anijeve dhe të fëmijëve që lundronin në to.

Kapitulli 4. Fund tragjik. Çfarë mbetet në kujtesën e evropianëve për kryqëzatën e fëmijëve.

Kanë kaluar tetëmbëdhjetë vjet nga largimi i të rinjve kryqtarë nga Marseja, kanë kaluar të gjitha afatet për kthimin e pjesëmarrësve në fushatën e fëmijëve.

Pas vdekjes së Papa Inocentit III, përfunduan edhe dy kryqëzata të tjera, dhe ata arritën t'ua merrnin Jeruzalemin muslimanëve duke lidhur aleancë me Sulltanin egjiptian... Me një fjalë, jeta vazhdoi. Ata harruan të mendojnë edhe për fëmijët e humbur. Për të hedhur një britmë, për të zgjuar Evropën në kërkim, për të gjetur pesë mijë djem që mund të jenë ende gjallë - kjo nuk i ka shkuar kurrë në mendje askujt. Një humanizëm i tillë shpërdorues nuk ishte zakon i asaj kohe.

Nënat tashmë kanë qarë. Fëmijët lindën në dukje dhe të padukshëm. Dhe shumë njerëz vdiqën. Edhe pse, natyrisht, është e vështirë të imagjinohet se zemrat e nënave që i çuan fëmijët e tyre në një shëtitje nuk po dhembin nga hidhërimi i një humbjeje të pakuptimtë.

Në vitin 1230, një murg që dikur kishte lundruar nga Marseja me fëmijët e tij u shfaq papritur në Evropë. Të liruar nga Kajro për disa merita, nënat e fëmijëve që ishin zhdukur gjatë fushatës u dyndën tek ai nga e gjithë Evropa. Por sa gëzim patën nga fakti që murgu pa djalin e tyre në Kajro, se djali apo vajza ishin ende gjallë? Murgu tha se rreth shtatëqind pjesëmarrës të fushatës po lëngonin në robëri në Kajro. Natyrisht, asnjë person në Evropë nuk ngriti gishtin për të shpenguar nga skllavëria idhujt e dikurshëm të turmave injorante.

Nga historitë e murgut të arratisur, të cilat u përhapën shpejt në të gjithë kontinentin, prindërit më në fund mësuan për fatin tragjik të fëmijëve të tyre të zhdukur. Dhe kjo është ajo që ndodhi:

Fëmijët, të stërmbushur në rezervat e anijeve që lundronin nga Marseja, vuanin tmerrësisht nga mbytja, sëmundje deti dhe frika. Ata kishin frikë nga sirenat, leviatanët dhe, natyrisht, nga stuhitë. Ishte stuhia që goditi fatkeqit kur kaluan Korsika dhe shkoi përreth Sardenja. Anijet u zhvendosën drejt Ishulli i Shën Pjetrit në skajin jugperëndimor të Sardenjës. Në muzg, fëmijët bërtisnin të tmerruar ndërsa anija u hodh nga vala në valë. Dhjetra nga ata në kuvertë u lanë në det. Pesë anije kaluan nëpër shkëmbinj nënujorë nga rryma. Dhe dy fluturuan drejt e mbi shkëmbinjtë bregdetar. Dy anije me fëmijë u hodhën në erë.

Peshkatarët menjëherë pas mbytjes së anijes varrosën qindra kufoma fëmijësh në një ishull të shkretë. Por ishte i tillë përçarja e Evropës në atë kohë, saqë lajmet për këtë nuk arritën as te nënat franceze dhe as gjermane. Njëzet vjet më vonë, fëmijët u rivarrosën në një vend dhe Kisha e Foshnjave të Reja të Papërlyera u ngrit në varrin e tyre masiv. Kisha u bë vend pelegrinazhi. Kjo vazhdoi për tre shekuj. Më pas kisha u rrënua, madje rrënojat e saj humbën me kalimin e kohës...

Pesë anije të tjera arritën disi në bregun afrikan. Vërtetë, i gozhdoi Porti i Algjerit... Por doli se këtu duhej të lundronin! Ata priten qartë këtu. Anijet myslimane i takuan dhe i shoqëruan deri në port. Të krishterët shembullorë, Marseja Ferreus dhe Porcus i dhembshur dhuruan shtatë anije, sepse synonin t'u shisnin pesë mijë fëmijë në skllavëri të pafeve. Siç llogaritën saktë tregtarët, përçarja monstruoze midis botës së krishterë dhe myslimane kontribuoi në suksesin e planit të tyre kriminal dhe siguroi sigurinë e tyre personale.

Fëmijët e dinin se çfarë ishte skllavëria midis të pafeve nga historitë e tmerrshme që pelegrinët përhapnin nëpër Evropë. Prandaj është e pamundur të përshkruhet tmerri i tyre kur e kuptuan se çfarë kishte ndodhur.

Disa nga fëmijët u blenë në pazarin algjerian dhe ata u bënë skllevër, konkubina ose konkubina të muslimanëve të pasur. Pjesa tjetër e djemve u ngarkuan në anije dhe u dërguan në tregjet e Aleksandrisë. Katërqind murgjit dhe priftërinjtë që u sollën në Egjipt me fëmijët e tyre ishin jashtëzakonisht me fat: ata u blenë nga i moshuari Sulltan Malek Kamel, i njohur më mirë si Safadin. Ky sundimtar i shkolluar e kishte ndarë tashmë pasurinë e tij midis djemve të tij dhe kishte kohë të lirë për kërkime shkencore. Ai vendosi të krishterët në pallatin e Kajros dhe i detyroi ata të përkthenin nga latinishtja në arabisht. Më të arsimuarit nga skllevërit e ditur ndanë mençurinë e tyre evropiane me Sulltanin dhe u dhanë mësime oborrtarëve të tij. Ata jetuan një jetë të kënaqshme dhe të rehatshme, por nuk mund të shkonin përtej Kajros. Ndërsa po vendoseshin në pallat, duke bekuar Zotin, fëmijët punonin në fusha dhe vdiqën si miza.

U dërguan disa qindra skllevër të vegjël Bagdadi. Dhe ishte e mundur të shkoje në Bagdad vetëm përmes Palestinës... Po, fëmijët shkelën Tokë e shenjtë. Por me pranga ose me litarë në qafë. Ata panë muret madhështore të Jeruzalemit. Ata ecnin nëpër Nazaret, me këmbët e tyre zbathur djegur rërën e Galilesë... Në Bagdad, skllevërit e rinj u shitën. Një nga kronikat thotë se kalifi i Bagdadit vendosi t'i konvertonte ata në Islam. Dhe megjithëse kjo ngjarje përshkruhet sipas shabllonit të asaj kohe: ata u torturuan, u rrahën, u torturuan, por asnjë nuk e tradhtoi besimin e tyre amtare - historia mund të ishte e vërtetë. Djemtë që për hir të një qëllimi të lartë kaluan kaq shumë vuajtje, mund të kishin treguar një vullnet të patundur dhe të vdisnin si dëshmorë për besimin. Sipas kronikave, ishin tetëmbëdhjetë të tillë. Kalifi e braktisi idenë e tij dhe dërgoi fanatikët e krishterë të mbetur të thaheshin ngadalë në fusha.

Në vendet myslimane, kryqtarët e rinj vdisnin nga sëmundja, nga rrahjet, ose u vendosën, mësuan gjuhën, duke harruar gradualisht atdheun dhe të afërmit e tyre. Të gjithë vdiqën në skllavëri - asnjë nuk u kthye nga robëria.

Çfarë ndodhi me udhëheqësit e kryqtarëve të rinj? Për Stefanin u dëgjua vetëm para se kolona e tij të mbërrinte në Marsejë. Nikolla u zhduk nga sytë në Xhenova. Udhëheqësi i tretë, pa emër, i fëmijëve të kryqëzatave u zhduk në errësirë.

Për sa u përket bashkëkohësve të kryqëzatës së fëmijëve, atëherë, siç kemi thënë tashmë, kronikanët u kufizuan vetëm në një përshkrim shumë të përciptë të saj, dhe njerëzit e thjeshtë, pasi kishin harruar entuziazmin dhe kënaqësinë e tyre në idenë e të çmendurit e vegjël, plotësisht dakord me epigramin latin me dy rreshta - letërsia nderoi njëqind mijë fëmijët e humbur me vetëm gjashtë fjalë:

Deri në breg budalla
Mendja e fëmijës të çon.

Kështu përfundoi një nga më tragjedi të tmerrshme në historinë e Evropës.

Materiali i marrë nga këtu http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html shkurtoi pak dhe largoi situatën në Evropë në fillim të shekullit të 13-të. dhe një ekskursion në historinë e kryqëzatave. Librin "Kryqtari me xhinse" për ngjarjet e përshkruara më sipër mund ta gjeni në Librusek. Nga Thea Beckman.

Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky po përgatitet për botim nje liber i ri studiues i famshëm fetar, studiues i sektarizmit modern, historian, personazh publik, shkrimtar "Kronikat e kryqëzatave të pelegrinëve frankë në tokat e huaja dhe ngjarje të ngjashme, siç paraqiten nga Alexander Dvorkin." Me lejen e autorit dhe botuesit botojmë një fragment nga dorëshkrimi i këtij libri.

Një ditë maji 1212, një djalosh bari dymbëdhjetë vjeç, Stefani, nga qyteti i vogël Cloix afër Orleans, u shfaq në Saint-Denis, ku ndodhej oborri i mbretit Philip Augustus. Ai solli me vete një letër drejtuar mbretit, të cilën, sipas tij, ia kishte dhënë vetë Krishti. Shpëtimtari iu shfaq atij ndërsa po kulloste delet e tij dhe e thirri të shkonte e të predikonte. Mbretit nuk i bëri shumë përshtypje dhe i tha djalit të kthehej në shtëpi. Megjithatë, Stefani, i frymëzuar nga i huaji misterioz që iu shfaq, tashmë e shihte veten si një lider karizmatik që arriti të kishte sukses aty ku të rriturit pranonin pafuqinë e tyre. Për pesëmbëdhjetë vitet e fundit i gjithë vendi është pushtuar nga predikues shëtitës që bënin thirrje për një kryqëzatë kundër muslimanëve në Lindje ose Spanjë, ose kundër heretikëve në Languedoc. Djaloshi histerik mund të ishte frymëzuar fare mirë nga ideja se edhe ai mund të bëhej predikues dhe të përsëriste veprën e Pjetrit Hermit, legjendat e madhështisë së të cilit u përcollën nga goja në gojë. I turpëruar aspak nga indiferenca e mbretit, Stefani filloi të predikonte pikërisht në hyrje të Abaisë së Shën Denisit, duke deklaruar se po mblidhte fëmijë për të shpëtuar krishterimin. Ujërat do të ndahen para tyre dhe, sikur përmes Detit të Kuq, ai do ta udhëheqë ushtrinë e tij drejt në Tokën e Shenjtë.

Djali, i cili fliste shumë elokuent dhe emocionalisht, padyshim kishte dhuntinë e bindjes. Të rriturve u bënë përshtypje dhe fëmijët u dyndën drejt tij si mizat në mjaltë. Pas suksesit të tij fillestar, Stefani shkoi në një turne për të shpallur thirrjen e tij në qytete të ndryshme të Francës, duke mbledhur rreth tij gjithnjë e më shumë të konvertuar. Ai dërgoi më elokuentët prej tyre për të predikuar në emër të tij. Të gjithë ranë dakord të takoheshin në Vendôme pas rreth një muaji dhe prej andej të fillonin fushatën e tyre në Lindje.

Bashkëkohësit e tronditur folën për 30 mijë që u mblodhën për të luftuar për Kryqin - dhe të gjithë ishin nën 12 vjeç

Në fund të qershorit, grupe fëmijësh filluan t'i afroheshin Vendôme nga drejtime të ndryshme. Bashkëkohësit e tronditur folën për 30 mijë të mbledhur - të gjithë nën 12 vjeç. Pa dyshim, të paktën disa mijëra fëmijë nga i gjithë vendi u dyndën drejt qytetit. Disa prej tyre ishin nga familje të varfra fshatare: prindërit e tyre i dërguan me dëshirë pasardhësit e tyre në një mision kaq të madh. Por kishte edhe fëmijë me origjinë fisnike që u arratisën fshehurazi nga shtëpitë e tyre. Mes të mbledhurve kishte vajza, disa priftërinj të rinj dhe disa pelegrinë më të rritur, të tërhequr pjesërisht nga devotshmëria, pjesërisht nga keqardhja dhe pjesërisht nga dëshira për të përfituar nga dhuratat me të cilat popullata e dhembshur i mbulonte fëmijët. Kronikët e quajtën rrethin e ngushtë të Stefanit "profetë të vegjël". Grupet e pelegrinëve të rinj, udhëheqësi i secilit prej të cilëve mbante një standard me një oriflamme (Stephen e shpalli moton e fushatës), u grumbulluan në qytet dhe së shpejti, pasi e kishin tejmbushur atë, u detyruan të vendoseshin jashtë mureve të tij - në fushë. .

Kur priftërinjtë miqësorë bekuan kryqtarët e rinj dhe prindërit e fundit të pikëlluar më në fund u larguan mënjanë, ekspedita u nis në jug. Pothuajse të gjithë ecnin. Megjithatë, Stefani, siç i ka hije një udhëheqësi, e kërkoi mënyrë të veçantë transporti: ai hipi në një karrocë të lyer me ngjyra të ndezura me një tendë që e mbronte nga dielli. Nga të dyja anët e tij galoponin djem me origjinë fisnike, gjendja e të cilëve u lejonte të kishin kalin e tyre. Askush nuk kundërshtoi kushtet e rehatshme të udhëtimit të profetit të frymëzuar. Për më tepër, ai u trajtua si një shenjtor dhe tufëzat e flokëve dhe pjesët e rrobave të tij u shpërndanë midis më besnikëve si relike të mrekullueshme.

Udhëtimi doli të ishte i dhimbshëm: vera doli të ishte e nxehtë rekord. Pelegrinët vareshin tërësisht nga dashamirësia e banorëve vendas për të ndarë ushqimin me ta, por për shkak të thatësirës ata vetë kishin pak furnizime, madje edhe uji shpeshherë kishte mungesë. Shumë fëmijë vdiqën gjatë rrugës dhe trupat e tyre mbetën të shtrirë në anë të rrugës. Disa nuk e duruan dot provën, u kthyen dhe u përpoqën të ktheheshin në shtëpi.

Në mëngjes e gjithë turma u vërsul drejt portit për të parë se si do të ndahej deti para tyre

Më në fund, kryqëzata e vogël arriti në Marsejë. Banorët e këtij qyteti tregtar i pritën përzemërsisht fëmijët. Shumë prej tyre u akomoduan gjatë natës në shtëpi, të tjerët u vendosën në rrugë. Të nesërmen në mëngjes e gjithë turma nxitoi në port për të parë sesi do të ndahej deti para tyre. Kur mrekullia nuk ndodhi, filloi një zhgënjim i hidhur. Disa nga fëmijët, duke deklaruar se Stefani i kishte tradhtuar, u rebeluan kundër tij dhe u kthyen në shtëpitë e tyre. Por shumica mbetën dhe çdo mëngjes vinin në det, duke pritur që Zoti t'u përgjigjej lutjeve të tyre. Disa ditë më vonë, u gjetën dy biznesmenë - Hugo Ferreus dhe Guillaume Porcus (përkthim fjalë për fjalë nga frëngjishtja - diçka si "Iron" dhe "Derri"), të cilët shprehën gatishmërinë e tyre vetëmohuese për të transportuar kryqtarët e rinj në Tokën e Shenjtë vetëm për shpërblimin e Zotit. . Stefani, pa hezitim, pranoi me kënaqësi një ofertë kaq bujare. Fëmijët u hipën në shtatë anije të punësuara nga biznesmenët, të cilat lanë portin dhe u nisën në det të hapur. Kaluan 18 vjet përpara se lajmi për fatin e tyre të arrinte në Evropë.

Ndërkohë, thashethemet për misionin e Stefanit u përhapën në lindje dhe ekstravaganca që mbërtheu fëmijët francezë infektoi edhe Gjermaninë, veçanërisht rajonet e saj të Renit të Poshtëm. Disa javë pasi bariu i Orleanit filloi predikimin e tij, një djalë fshatar gjerman, Nikolla, i cili nuk ishte ende 10 vjeç, filloi të mbante fjalime të zjarrta në sheshin përpara Katedrales së Këlnit. Predikuesi i ri u shfaq me një makinë në të cilën ishte një kryq në formën e latinishtes "T". Dëgjuesit e tronditur i thanë njëri-tjetrit se ai do të kalonte detin pa i lagur këmbët dhe do të vendoste një mbretëri të përjetshme paqeje në Jerusalem.

Nikolla, ashtu si Stefani, kishte një dhunti të natyrshme të elokuencës dhe, kudo që shfaqej, tërhiqte në mënyrë të papërmbajtshme fëmijët që ishin gati të shkonin në pelegrinazh me të. Por ndërsa fëmijët francezë prisnin të pushtonin Tokën e Shenjtë me forcë, gjermanët menduan se mund t'i kthenin saraçenët në krishterim nëpërmjet predikimit paqësor. Disa javë më vonë, në Këln u mblodhën një turmë me mijëra fëmijë dhe lloj-lloj rrëmujash të çrregullta, të cilat prej andej u zhvendosën në jug përmes Alpeve. Me shumë mundësi, gjermanët ishin mesatarisht pak më të vjetër se francezët dhe kishin më shumë vajza dhe më shumë fëmijë me origjinë fisnike. Kolona e tyre shoqërohej edhe nga shumë hajdutë dhe kriminelë të tjerë që duhej të largoheshin sa më shpejt nga atdheu, si dhe prostitutat e kudogjendura.

Ekspedita u nda në dy pjesë. E para, duke numëruar, sipas kronikanëve, të paktën 20 mijë njerëz, drejtohej nga vetë Nikolla. Gjatë rrugës nëpër Alpet Perëndimore, ky grup humbi shumicën e fëmijëve të tyre: pelegrinët e rinj vdiqën nga uria, nga duart e hajdutëve ose, të frikësuar nga vështirësitë e fushatës, u kthyen në shtëpi. Megjithatë, më 25 gusht, disa mijëra udhëtarë arritën në Genova dhe kërkuan strehim brenda mureve të qytetit. Autoritetet gjenoveze fillimisht ranë dakord t'i pranojnë ato, por, me reflektim, filluan të dyshojnë për një komplot sekret gjerman. Si rezultat, fëmijët u lejuan të kalonin vetëm një natë në qytet, por u njoftua se të gjithë mund të jetonin këtu përgjithmonë. Pelegrinët e rinj, të cilët nuk kishin dyshim se të nesërmen në mëngjes do të ndahej deti para tyre, u pajtuan menjëherë me këto kushte.

Mjerisht, deti në Xhenova doli të ishte po aq i shurdhër ndaj lutjeve të tyre sa në Marsejë - ndaj lutjeve të bashkëmoshatarëve të tyre francezë. Shumë fëmijë, të zhgënjyer, vendosën të qëndrojnë në qytetin që i strehoi. Disa familje patriciane gjenoveze e gjurmojnë origjinën e tyre tek këta pelegrinët e rinj gjermanë. Vetë Nikolla vazhdoi me shumicën e ushtrisë së tij. Disa ditë më vonë ata arritën në Pizë. Aty ishin dy anije që do të niseshin për në Palestinë. Ekipet e tyre ranë dakord të merrnin disa nga fëmijët me vete. Ata mund të kenë arritur përtej deteve, por fati i tyre mbetet plotësisht i panjohur. Megjithatë, Nikolla, ende në pritje të një mrekullie, arriti në Romë me pasuesit e tij më besnikë, ku u pritën nga Papa Inocent. Papa u prek nga devotshmëria e fëmijëve, por edhe i mahnitur nga naiviteti i tyre. Me butësi, por me vendosmëri, ai u tha të shkonin në shtëpi, duke thënë se kur të rriteshin, ata mund të përmbushnin zotimet e tyre dhe të shkonin të luftonin për Kryqin.

Udhëtimi i vështirë i kthimit shkatërroi pothuajse të gjithë pjesën e mbetur të kësaj ushtrie fëmijësh. Qindra ranë nga lodhja gjatë udhëtimit dhe vdiqën mjerisht në autostrada. Fatin më të keq, natyrisht, e patën vajzat, të cilat krahas të gjitha fatkeqësive të tjera, iu nënshtruan çdo lloj mashtrimi e dhune. Shumë prej tyre, nga frika e turpit në atdheun e tyre, mbetën në qytete dhe vendbanime italiane. Vetëm grupe të vogla fëmijësh, të sëmurë dhe të rraskapitur, të tallur e të keqtrajtuar, e panë sërish atdheun e tyre. Djali Nikolai nuk u gjet mes tyre. Thuhet se ai ishte gjallë dhe më vonë, në vitin 1219, luftoi në Damietta në Egjipt. Por prindërit e zemëruar të fëmijëve të zhdukur këmbëngulën për arrestimin e babait të tij, i cili dyshohet se e përdori djalin e tij për qëllimet e tij, duke i falur kotësinë e tij. Gjatë rrugës, babai u akuzua për tregti skllevërish, u gjykua "së bashku me mashtruesit dhe kriminelët e tjerë" dhe u var.

Një tjetër ekspeditë gjermane për fëmijë nuk ishte më e suksesshme. Ajo eci nëpër Alpet Qendrore dhe, pas sprovave dhe vuajtjeve të pabesueshme, arriti në detin në Ankona. Kur deti refuzoi të ndahej për ta, fëmijët u nisën në jug përgjatë bregut lindor të Italisë dhe përfundimisht arritën në Brindizi. Atje, disa prej tyre mundën të hipnin në anijet që shkonin për në Palestinë, por shumica u kthyen. Vetëm disa ishin në gjendje të arrinin në shtëpitë e tyre.

Anijet mbërritën në Algjeri. Fëmijët u blenë nga myslimanët vendas dhe fatkeqit e kaluan jetën në robëri

Megjithatë, me gjithë mundimet e tyre, ata patën një fat më të mirë se fëmijët francezë. Në vitin 1230, një prift nga Lindja mbërriti në Francë dhe tregoi për atë që ndodhi me pelegrinët e rinj që u larguan nga Marseja. Sipas tij, ai ishte një nga priftërinjtë e rinj që shkoi me Stefanin, dhe me të hipën në anijet e siguruara nga tregtarët. Dy nga shtatë anijet u kapën nga një stuhi dhe, së bashku me pasagjerët e tyre, u mbytën pranë ishullit të Shën Pjetrit (Sardenjë), pjesa tjetër u gjend shumë shpejt të rrethuar nga anije saraçene nga Afrika. Pasagjerët mësuan se ishin sjellë në këtë vend sipas një marrëveshjeje të paracaktuar për t'u shitur në skllavëri. Anijet mbërritën në Algjeri. Shumë nga fëmijët u blenë menjëherë nga myslimanët vendas dhe e kaluan pjesën tjetër të jetës në robëri. Të tjerët (përfshirë një prift të ri) u dërguan në Egjipt, ku skllevërit frankë morën çmime më të larta. Kur anijet mbërritën në Aleksandri, shumica e ngarkesës njerëzore u ble nga guvernatori për të punuar në tokat e tij. Sipas priftit, rreth 700 prej tyre ishin ende gjallë.

Një ngarkesë e vogël u dërgua në tregjet e skllevërve të Bagdadit, ku 18 të rinj, duke refuzuar të konvertoheshin në Islam, pësuan martirizim. Priftërinjtë e rinj dhe ata pak që dinin të shkruanin e të lexonin ishin më me fat. Guvernatori i Egjiptit, djali i Al-Adilit, Al-Kamil, tregoi interes për letërsinë dhe shkrimin perëndimor. Ai i bleu të gjitha dhe i mbajti me vete si përkthyes, mësues dhe sekretarë, pa u përpjekur t'i kthente në besimin e tij. Ata jetuan në Egjipt në kushte mjaft të pranueshme dhe në fund ky prift u lejua të kthehej në Francë. Ai u tha prindërve të bashkëvuajtësve të tij gjithçka që dinte, pas së cilës u fundos në errësirë.

Burimet e mëvonshme i identifikojnë dy tregtarët kriminelë të skllevërve të Marsejës me dy tregtarë të cilët, disa vite më vonë, u akuzuan për pjesëmarrje në një komplot saraçenë kundër perandorit Frederiku II në Siçili. Kështu, sipas kujtesës popullore, të dy i mbyllën ditët në trekëmbësh, pasi kishin paguar krimin e tyre të rëndë.

Kryqëzata e fëmijëve- emri i pranuar në historiografi për lëvizjen popullore të vitit, e cila u tejmbush shpejt me legjenda.

“Kjo ndodhi menjëherë pas Pashkëve. Para se të prisnim Trinitetin, mijëra të rinj u nisën në udhëtimin e tyre, duke lënë shtëpitë e tyre. Disa prej tyre mezi kishin lindur dhe ishin vetëm në vitin e gjashtë. Për të tjerët, ishte koha për të zgjedhur një nuse për veten e tyre; ata zgjodhën veprën dhe lavdinë në Krishtin. I harruan hallet që u ishin besuar. Ata lanë parmendën me të cilën kishin shpërthyer së fundmi tokën; e lëshuan karrocën që po i rëndonte; lanë delet, pranë të cilave luftuan kundër ujqërve dhe menduan për kundërshtarë të tjerë, të fortë në herezinë muhamedane... Prindërit, vëllezërit dhe motrat, miqtë i bindin me kokëfortësi, por qëndrueshmëria e asketëve ishte e palëkundur. Pasi vendosën kryqin mbi vete dhe u mblodhën nën flamujt e tyre, ata u nisën drejt Jeruzalemit... E gjithë bota i quajti të çmendur, por ata shkuan përpara.”

Më 25 korrik 1212, luftëtarët e Krishtit mbërritën në Speyer. Një kronist vendas bëri shënimin e mëposhtëm: "Dhe u bë një pelegrinazh i madh, ecnin burra e vajza, të rinj dhe pleq dhe të gjithë ishin njerëz të thjeshtë".

Trajtimi i komplotit në trillim

"Kryqëzata e Fëmijëve" () - një libër me tregime të shkrimtarit francez Marcel Schwob (përkthim rusisht); Borges u interesua për librin, ai i shkroi një parathënie (shih :).
"Kryqëzata e Fëmijëve" është një poezi e Martinus Nijhof.
"Kryqëzata e Fëmijëve" () është një dramë e shkrimtarit dhe filozofit rumun Lucian Blaga.
"Portat e Parajsës" () - një roman nga Jerzy Andrzejewski për një kryqëzatë për fëmijë, filmuar nga Andrzej Wajda ()
"Kryqtari me xhinse" () nga shkrimtarja holandeze Thea Beckman tregon se si një adoleshent modern, duke marrë pjesë në testet e një makine kohe, e gjen veten në mes të një kryqëzate për fëmijë. Në vitin 2006 u realizua një film bazuar në librin.
"Children's Crusade" () - këngë nga Sting.
Kryqëzata e Fëmijëve është komploti i filmit nga Franklin J. Schaffner Zemra e Luanit ().

Reminishenca

"Thertorja nr. 5, ose kryqëzata e fëmijëve" () - një roman i shkrimtarit amerikan Kurt Vonnegut, i cili tregon për bombardimin e forcave aleate në Dresden në vitin 1945.

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "Kryqëzata e Fëmijëve" në fjalorë të tjerë:

Kryqëzata e fëmijëve- ♦ (ENG Kryqëzata e Fëmijëve) (1212) që përmban një histori shumë legjendare që përshkruan marshimin e fëmijëve nga Franca dhe Gjermania Perëndimore pas kryqëzatës së katërt (1202-1204) për të çliruar Jerusalemin...

Kryqëzata e parë Kryqëzata e fshatarëve Kryqëzata gjermane ... Wikipedia

Kryqëzata e fëmijëve- Kryqëzata e fëmijëve... Westminster Dictionary of Teological Terms

Dritarja e xhamit me njolla të shekullit të 13-të që përshkruan Pied Piper. Vizatimi i Baron Augustin von Moersperg (1595) ... Wikipedia

Ky term ka kuptime të tjera, shih Jean Crusader (film). Crusader në xhinse Kruistocht në spijkerbroek ... Wikipedia

- "Mother" Jones Mary Harris Jones, e njohur më mirë si Mother Jones ... Wikipedia

- "Mother" Jones Mary Harris Jones, e njohur më mirë si Mother Jones (1 gusht 1837, 30 nëntor 1930) ishte një sindikaliste dhe aktiviste e shquar shoqërore, aktiviste e Punëtorëve Industrialë të Botës. Përmbajtja 1 Biografia ... Wikipedia