Divya dhe div, perëndi sllave që simbolizojnë ditën dhe natën. Zotat e sllavëve janë akoma me ne! Perëndeshë Divya e sllavëve

Perëndesha e Hënës në besimet e popujve të ndryshëm është një pasqyrim i kultit të lashtë hënor që lidhet me pjellorinë. Adhurimi i perëndeshës hënore kishte për qëllim të siguronte një korrje të mirë dhe lindjen e një fëmije të shëndetshëm. Gratë e grupeve të ndryshme etnike iu drejtuan Hënës për të kryer rite dhe praktika magjike, të cilat hynë në histori si mistere hënore.

perëndeshë greke e hënës

Vajza e titanëve të famshëm Theia dhe Hyperion, perëndeshë e hënës në mitologjinë greke - Selena, personifikoi shkëlqimin hënor midis grekëve. Të gjitha dukuritë natyrore janë ciklike. Në kthesën e ditës, në personin e perëndeshës Hemera, kasaforta e parajsës u ndriçua me dritën e qetë dhe të zhytur në mendime të Selenës, duke hipur mbi qerren e saj të argjendtë të tërhequr nga kuajt. Fytyra e Selenës është e bukur, por e zbehtë dhe e trishtuar. Grekët e adhuronin atë si perëndeshë e baticave dhe pjellorisë. Selena është e lidhur me - priftëreshat e lashta greke e thirrën atë përmes ëndrrave për këshilla për çështje të rëndësishme.

Në traditën helene (greke), kishte hyjnitë që migruan nga kulturat e tjera. Një nga këto figura është perëndeshë e hënës, emri i saj është Hecate, e zymtë dhe misterioze. Ajo kishte tre trupa dhe kontrollonte të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen; vetë Zeusi e pajisi atë me këtë fuqi. Fytyrat e perëndeshës së hënës:

Hecate gjatë ditës është imazhi i një gruaje të pjekur, të mençur që patronizon njerëzit në kërkime gjyqësore, operacione ushtarake dhe në marrjen e njohurive të ndryshme.
Hekati i natës - prodhon ilaçe dhe helme. Kontrollon gjuetinë e natës. Perëndesha e Hënës së Errët është përshkruar me një tufë qensh me sy të kuq që vrapojnë mes varreve, me gjarpërinjtë në flokë dhe fytyra e saj është e bukur dhe e tmerrshme në të njëjtën kohë. Mbron vrasësit, mashtruesit dhe të dashuruarit.
Hekati Qiellor është personifikimi i spiritualitetit, imazhi i një vajze të re të papërlyer. Në këtë mishërim ai ndihmon filozofët dhe shkencëtarët. Shoqëron shpirtrat e të vdekurve në rrugën e tyre drejt dritës.

perëndeshë romake e hënës

Kulti hënor i Romës së lashtë ishte i ngjashëm me atë grek, dhe në fazën fillestare të adhurimit perëndeshë romake e Hënës quhej Luna. Më vonë romakët filluan ta quajnë atë Diana, dhe në disa provinca Trivia. Në afresket e mbijetuara, Diana është përshkruar me një tunikë ngjyrë hëne, me flokë të bukur të rrjedhshëm, duke mbajtur një shtizë ose hark. Perëndesha e Hënës Diana, në mendjet e njerëzve, kryente funksionet e mëposhtme:

mbrojtja dhe mbrojtja e natyrës;
obstetrikë;
perëndeshë e hënës dhe e gjuetisë;
patronazhi i skllevërve dhe të varfërve;
zonja e udhëkryqeve dhe e rrugëve.

Fakte interesante:

sateliti i planetit Tokë, Hëna, është emëruar për nder të perëndeshës së Hënës;
Diana - asteroidi 78 është emëruar pas perëndeshës së shkëlqyer të romakëve.

Perëndeshë e Hënës në mesin e sllavëve

Perëndesha sllave e hënës, Divia, e cila personifikonte dritën gjatë natës, konsiderohej nëna e të gjitha gjallesave. Ajo u krijua nga perëndia suprem Rod për të ndriçuar rrugën për njerëzit gjatë natës, kur, sipas besimeve sllave, bredhin shpirtrat e këqij dhe forcat e errëta. Divya u përshkrua me një kurorë të artë të ndritshme në kokë, e cila u shfaq në qiell në formën e hënës. Perëndesha mbronte njerëzit gjatë gjumit dhe dërgoi imazhe të ndritshme. Burri i Divya ishte Dyy (Div) - së bashku ata personifikuan ciklin ditor: ditën dhe natën.

Perëndeshë e Hënës në Egjipt

Kulti i perëndive hënore midis egjiptianëve konsiderohej kryesori; në mendjet e tyre, hëna ndikoi në pjellorinë e tokës më shumë sesa dielli. Hëna adhurohej në personin e Nut, Hathor, por më madhështorja ishte perëndesha e hënës egjiptiane Isis, e cila jetonte në yllin Sirius. Kulti i lashtë magjik i kësaj perëndeshë ekzistonte për një kohë shumë të gjatë dhe migroi në qarqet ezoterike të Evropës mesjetare. Karakteristikat e Isis:

një kaçurrela flokësh në një hairstyle është një simbol i hënës që ndikon në bimë;
një top në kokë i shtrirë në një kurorë me lule - universi;
gjarpërinjtë - fuqia magjike e hënës dhe rruga e saj nëpër qiell;
kallinjtë e grurit në flokë - një dhuratë për njerëzimin nga kokrrat e para dhe njohuritë për kultivimin e fushave;
një kovë në dorën e majtë - përmbytja e Nilit;
instrument muzikor sistrum në dorën e djathtë - krijon dridhje për të trembur forcat e liga;
një mantel dhe tunikë e qëndisur me yje, që shkëlqen me hije hënore - një simbol i qiellit;
gjysmëhëna në mitër përhap rrezet e saj në tokë për pjellorinë.

Funksionet e natyrshme në Isis:

mbrojtja e grave shtatzëna dhe e grave në lindje;
patronazhi i udhëtarëve dhe marinarëve;
zbuluese dhe priftëreshë e praktikave magjike;
mbron të gjitha gjallesat.

Perëndeshë Hindu e Hënës

Perëndeshat e hënës të kombeve të ndryshme kanë një pamje të ngjashme dhe janë të pajisura me të njëjtat fuqi. Në disa vende, hyjnia e Hënës ka një formë mashkullore. India është një vend me një panteon të madh perëndish dhe lloje të ndryshme entitetesh. Soma është perëndia e lashtë e hënës në hinduizëm. Me emrin e tij të mesëm ai njihet si Chandra. Ai kontrollon kohën, mendjet e njerëzve dhe gjithë universin. Soma, burimi i forcës jetësore për të gjitha krijesat, patronizon verilindjen. Në imazhet, Chandra shfaqet si një hyjni ngjyrë bakri e ulur në një lule zambak uji në një karrocë të tërhequr nga kuaj të bardhë ose antilopa.

Perëndeshë Kineze e Hënës

Emri origjinal dhe më i lashtë i perëndeshës së hënës në Kinë është Changxi, i cili më vonë u ndryshua në Chang E. Kinezët janë shumë të dashur për të treguar legjendën për këtë perëndeshë të bukur. Shumë kohë më parë, kur Toka ishte nën ndikimin përvëlues të dhjetë diejve, bimësia filloi të ngordhte, lumenjtë u thanë dhe njerëzit vdiqën nga etja dhe uria. Të mbijetuarit u lutën dhe shigjetari Hou Yi dëgjoi lutjet e tyre. Heroi i madh rrëzoi 9 diej me shigjeta nga një hark, por la një, duke e urdhëruar të fshihej për natën. Kështu u shfaq dita dhe nata.

Perandori i Perandorisë Qiellore e shpërbleu gjuajtësin me eliksirin e pavdekësisë. Hou Yi ia dha për ruajtje gruas së tij të dashur Chang E. Në mungesë të burrit të saj, një farë Peng Meng hyri në shtëpi dhe donte të merrte eliksirin, por Chang E e piu drogën që grabitësi të mos e merrte. Era e mori Chang E-në, e cila ishte bërë e lehtë, dhe e çoi në qiell në Pallatin e Hënës. Hou Yi ishte shumë i trishtuar, por një ditë ai pa fytyrën e gruas së tij në hënë dhe kuptoi se ajo ishte bërë një perëndeshë hënore. Fakte interesante:

Dita e 15-të e muajit të 8-të hënor konsiderohet dita e Chang E. Në këtë ditë njerëzit sjellin dhurata dhe vendosin fruta të ndryshme në tavolina.
Simboli i perëndeshës është lepuri Yutu. Sipas legjendës, kafsha u ofrua si flijim, për të cilën Zoti Qiellor vendosi atë me vesh të madh në Pallatin e Hënës së bashku me Chang E, në mënyrë që ajo të mos ishte aq e vetmuar. Një lepur shtyp kanellën në një llaç për ilaçe.

Shërbëtorët e perëndeshës së hënës Chanxi festojnë misterin hënor çdo vjeshtë. Mitet hënore thonë se në rërën e Shkretëtirës së Madhe ndodhet një mal i Diellit dhe i Hënës, ku, sipas legjendës, ata perëndojnë dhe ngrihen, secili ndriçues nga ana e tij. Perëndesha e Hënës Changxi është hyjnia hënore më e vjetër kineze e përmendur në burimet mitologjike. Wang-shu (një personazh për të cilin dihet pak) mbart Chansin nëpër qiell në një karrocë, duke ndriçuar rrugën për udhëtarët natën vonë. Perëndesha e hënës shpesh shfaqet në formën e një zhaba me tre këmbë.

Perëndeshë japoneze e hënës

Shërbëtorët e perëndeshës së hënës në Japoni janë shintoistë, duke predikuar fenë Shinto, e cila ka mbijetuar e pandryshuar deri më sot. Kjo është "rruga e perëndive" ose kami - besimi në elementet, shpirtrat e natyrës dhe hyjnitë e ndryshme. Një nga këto kami është perëndesha e hënës në Japoni Tsukiyomo, e cila shpesh shfaqet në një formë mashkullore dhe quhet Tsukiyomi-no-kami (shpirti që thërret hënën). Funksionet e perëndeshës/Zotit të Hënës:

mbizotëron zbaticën dhe rrjedhën e baticave;
është përgjegjës për kalendarin hënor;
patronizon udhëtarët e detit;

Perëndeshë skandinave e Hënës

Zotat dhe perëndeshat e Hënës janë shumë të nderuar nga popuj të ndryshëm. Hëna ka tërhequr gjithmonë njerëzit me dritën e saj misterioze dhe të butë. Duke parë Hënën Skandinave, mund të shihni një karrocë të drejtuar nga perëndia hënore Mani, në të cilën ai mban dy fëmijë Bil (në një periudhë të mëvonshme ajo filloi të personifikonte në mënyrë indirekte perëndeshën e hënës dhe kohës) dhe Hyuk. Skandinavët e shihnin Hënën si një reflektim të parimit mashkullor dhe Diellin si një reflektim të femrës.

Legjenda e traditës veriore tregon për shfaqjen e perëndisë së hënës. Odin krijoi Diellin dhe Hënën nga zjarri i Muspelhein. Zotat filluan të mendojnë se kush do t'i bartte yjet nëpër qiell. Dikush dëgjoi sesi në tokë, një burrë i quajtur Mundilfari mburrej se fëmijët e tij, vajza Sol (Dielli) dhe djali Mani (Hëna), ia kalonin në bukuri krijimet qiellore të krijuara nga perënditë. Njëri e ndëshkoi babanë krenar dhe i dërgoi fëmijët e tij në parajsë për t'u shërbyer njerëzve. Që atëherë Mani e çon Hënën nëpër qiell dhe ai ndiqet nga ujku Hati, i cili përpiqet të gëlltisë ndriçuesin.

perëndeshë e hënës e Galëve

Galët e lashtë predikonin kultin e Perëndeshës së Madhe Nënë, e cila shfaqet me emra të ndryshëm. Perëndesha e hënës galike njihet si Cori dhe për nder të saj u ngritën tempuj, në të cilët mund të shërbenin vetëm priftëreshat femra. Njerëzit adhuronin perënditë diellore. Perëndeshë hënore Kori mbrojti fenomene të tilla si:

një korrje e bollshme;
lindja e fëmijëve të shëndetshëm;
shërimin e grave dhe.

Perëndeshë e Hënës Aztec

Në besimet e lashta Aztec, perëndeshë e Hënës dhe e natës, si dhe e Rrugës së Qumështit, Coyolxauqui, është vajza e perëndeshës Coatlicue dhe një shpatë e bërë nga magma vullkanike. Sipas legjendës, ajo u përpoq të vriste nënën e saj kur mbeti shtatzënë nga pendët e një kolibri, por Huitzilopochtli u hodh nga barku i Coatlicue me një rrobë luftarake të tmerrshme dhe vrau Coyolxauqui duke i prerë kokën, të cilën ai e hodhi lart në qielli. Kështu u shfaq perëndesha e hënës. Aztekët besonin se Coyolxauques kishin aftësinë për të:

t'i shkaktojë dëm të madh një personi (të dëmtojë mendjen e tij);
kontrolloni hyjnitë e yjeve të Witznaun;
ndihmë në operacionet ushtarake.

Perëndeshë e hënës kelt

Keltët e lashtë vunë re ngjashmëri midis ciklit të hënës: rritje, plotësi, zbehje me ciklin e zhvillimit të një gruaje. Perëndesha e Madhe, aq e nderuar nga Keltët, ishte gjithashtu një perëndeshë hënore në 3 forma: Maiden, Nënë dhe Crone. Forma e katërt e perëndeshës, magjistare, ishte e njohur vetëm për ata që ishin iniciuar në kultin e Hënës. Perëndesha e hënës kelt personifikoi fazat hënore në periudha të ndryshme:

Hëna e Re është koha e fytyrës së tundueses. Ritualet magjike. Dhurata e mprehtësisë për njerëzit.
Hëna në rritje - Virgjëresha. Simbolizon fillimin, rritjen, rininë.
Hëna e plotë - Nënë. Pjekuria, forca, shtatzënia, fertiliteti,.
Hëna në rënie - Gruaja e vjetër. Thyerja, paqja, mençuria, vdekja si fundi i ciklit.

"Ne jemi fëmijët e perëndive!" - thonë sllavët.

Por cilët perëndi të sllavëve do të dëshironin të ishin mbrojtësi juaj personal?

Mund ta zbuloni duke marrë një test me njëzet pyetje. Zotat mbrojtës sllavë zgjedhin ata që janë të ngjashëm me ta në karakterin e tyre.

Zgjidhni përgjigjen që përshkruan më mirë sjelljen dhe karakterin tuaj. Si rezultat, do të zbuloni se cilat perëndi dhe perëndesha sllave kanë tipare të përbashkëta të karakterit me ju, do të zbuloni se cilët perëndi mbrojtës sllavë do t'i përgjigjen thirrjes suaj.

Zotat e sllavëve janë akoma me ne!

test - falas, nuk kërkon regjistrim ose SMS

Zoti juaj mbrojtës:Divya, perëndeshë e hënës

Ju jeni një person ëndërrimtar, i pambrojtur dhe lirik.

Divya, perëndeshë e hënës, u ngrit njëkohësisht me Khorsin, Zotin Diell dhe është e kundërta e tij. Divya është e nevojshme në mënyrë që njerëzit të shohin rëndësinë e ëndërrimit dhe romantizmit, indiferencës ndaj gjithçkaje të re, të bukur dhe të pazakontë, hollësisë shpirtërore, emocionalitetit dhe sharmit. Njerëzit e afërt me Divya në shpirt kanë një perceptim të sofistikuar të botës, janë intuitivë dhe ndjejnë qartë magjinë që përhapet në botën tonë nën dritën magjike të hënës.

Në të njëjtën kohë, karakteri i njerëzve që jetojnë nën Hënën Divya mund të jetë i pabalancuar, i prekshëm dhe kontradiktor, i pasigurt për veten e tyre, i prirur për dyshime dhe hezitime, faza e dritës natyrshëm i jep rrugën një të errët. Në periudhën e errët - hezitimi për të punuar dhe mungesa e mendjes, izolimi, ankesat për vuajtje, reagimi i dhimbshëm ndaj kritikave edhe të lehta, emocionaliteti, për shkak të të cilit mendja bëhet e heshtur. Në të njëjtën kohë, ekziston një këmbëngulje kokëfortë, e fortë në dëshirat e rëndësishme, e cila rezulton në sëmundje dhe depresion të rëndë nëse nuk arrini menjëherë atë që dëshironi. Por periudha e dritës, i cili vjen në mënyrë të pashmangshme, na tregon një person të bukur të rinovuar - një person bujar, i lirë, krijues, mendjegjerë, i butë, me takt, simpatik, që ka një sens të veçantë humori, është romantik dhe optimist. Ashtu si Hëna nga një gjysmëhëne e ngushtë bëhet zonja e plotë e qiellit të natës, kështu tek njerëzit afër Divya-s, ne përsëri shohim magjistarë, mjeshtra të mendjes, udhëheqës të butë që mund të na zbulojnë shumë sekrete, njerëz të mençur të frymëzuar dhe nëna të forta që dinë. .

Divya - Hëna, me fuqi magjike, kontrollon mendjet, ndoshta më delikate, por po aq të fuqishme sa Dielli. Ai ndriçon rrugën e njerëzve në errësirë, mbron ëndrrat dhe me sjelljen e tij simbolizon ligjin e pandryshueshëm të ekzistencës - dita duhet t'i lërë vendin natës, nata duhet të largohet, sepse pas saj do të vijë një kohë e lehtë. Pra, njerëzit që jetojnë nën Divya - Hëna na tregojnë me karakterin e tyre të ndryshueshëm se gjithçka në këtë jetë mund të ndryshojë, dhe ne vetëm duhet të vazhdojmë të jetojmë për të përmbushur agimin.

Fjalë që mund të zbatohen për ju nëse kjo perëndeshë është e afërt si person:

Ëndërrimtar, romantik, ndjeshmëri, kritikues, sharm, magji, sofistikim, humanizëm, modesti, çorganizim dhe dashuri për lirinë.

Amuleti juaj

Nëse mbrojtësi juaj është Divya, atëherë shenja juaj është Hënore.

Shenja e Lunnitsa duket si një gjysmëhënës. Brirët e tij janë konsideruar prej kohësh një lidhje me energjitë kozmike. Në epokën e bronzit, nga ku erdhi përmendja e parë e hënave, këto amuleta ishin bërë prej bronzi, argjendi dhe metale të tjera.

Postimi dhe komentet origjinale në

perëndeshë Divya u perceptua nga sllavët si një simbol i mirëqenies, pjellorisë dhe pasurisë. Amuletat sllave me shenjën Lunnitsa besohej se ishin në gjendje të shëronin njerëzit nga sëmundjet dhe sëmundjet dhe të reduktonin dhimbjen gjatë lindjes. Amuleti Lunnitsa ka një kuptim të tillë për një arsye. Në fund të fundit, perëndeshë është një hajmali Divya perceptohej më shumë si femërore. Por në çdo rast, simbolet e perëndive sllave, domethënë Divya, ndihmoi të gjithë - sukses i garantuar në biznes dhe respekt.

Ky amulet jep zhvillimin e aftësive magjike, intuitës dhe talenteve krijuese, si dhe do të sjellë dashuri dhe marrëdhënie të forta familjare në jetën tuaj.

Materiali: kanavacë e trashë, fije të qëndrueshme me ngjyra.

Madhësia e copëzës është 8 cm në diametër.

Dëshironi të tregoni përkatësinë tuaj ndaj familjes sllave? Dhe në këtë mënyrë krijoni një lidhje me paraardhësit tanë? Simbolet e perëndive sllave do të ndihmojnë me këtë! Dhe perëndeshë Divya sidomos! Vija të mundshme sllave blej dhe qepni atë në një vend të dukshëm - në një këmishë, në një xhaketë, ngjitni arnimin në një mëngë, në një çantë ose në një shami! Nuk doni të demonstroni bindjet tuaja? Chevronet sllave mund të fshihen lehtësisht duke qepur në pjesën e brendshme të mëngëve, buzëve, çantave ose kuletave. Në çdo rast, ju merrni një copë toke të bërë nga një mjeshtër verior tërësisht nga materiale natyrore dhe të mbushura me fuqinë e freskët të simbolizmit vendas sllav.

Amuletë sllave me shenjën e perëndeshës Divya Ata kanë formën e një hëne, me brirët e tyre të kthyer nga poshtë, që simbolizon lidhjen me energjinë kozmike.

Si të kujdeseni për vijat në rroba?

Kur lani shishet sllave, para së gjithash duhet të merrni parasysh rekomandimet për larjen e sendit në të cilin është qepur shishet. Nëse thjesht mbani copëzën sllave me vete, atëherë mund ta lani në ujë të ngrohtë me sapun, ta shpëlani dhe ta thani tërësisht. Hekurosja rekomandohet vetëm nëse shiriti është shumë i rrudhur dhe duke përdorur një leckë të lagur.

Perëndeshat e sllavëve na buzëqeshin. Nëse perëndesha sllave Divia është afër jush, atëherë shenja juaj është Lunnits a , simbol i perëndeshës Divya. Shenja e perëndeshës Divya,hënor, duket sinjë gjysmëhënë me brirët e saj të kthyer nga poshtë. Edhe pse ndonjëherë ka hënë me brirë që shikojnë lart. Brirët e tij janë konsideruar prej kohësh një lidhje me energjitë kozmike. Deri më sot, është zakon të përshkruhen elementë të ndryshëm tokësorë në hëna si një simbol i origjinës së jetës. Pra, vijat simbolizojnë shiu, sheshe - dheu. Lule - që një person është nën mbrojtjen e vetë Diellit. Kryqe – uniteti i parimeve hënore mashkullore dhe femërore. Kjo është fuqia e shenjës së perëndeshës Divya.

simbol i perëndeshës Divya

Perëndeshë Divya e sllavëve

perëndeshë sllave Divia -Perëndeshë e hënës, bija e familjes,u ngrit në të njëjtën kohë me Khorsin, Perëndinë e Diellit, kështu që njerëzit mësuan të dallonin Dritën në Errësirë. Nata është një simbol i errësirës, inercisë, iluzionit dhe argëtimit të forcave të errëta, por çdo natë Divya hip në karrocën e saj me rrobat e saj të gjata të bardha, me një gjysmëhënë në shaminë e saj, duke ndriçuar paqësisht mbi tokën e fjetur. Magji misterioze, përralla, ëndrra në të cilat ne fluturojmë -ky është një manifestim i Divya - Hënës, dhurata e saj e të mrekullueshmes dhe të pashpjegueshmes, që gjendet në Shenjën e saj.Shenja është e përshtatshme për gratë e martuara dhe të pamartuara.

Simboli i perëndeshës Divya

chevron nga dyqani në internet sllav "Përralla e Veriut"

Shenja e perëndeshës Divyado t'ju mbrojë duke:

nuk do të lejojë që ndërhyrja e keqe e dikujt tjetër të ndërhyjë tek ju,

do t'ju mbrojë nga gjithçka e errët, duke ndriçuar rrugën tuaj në errësirë të padepërtueshme.

Nëse keni veshur një dritë hëne,simbol i perëndeshës Divya,atëherë së shpejti mund të vini re se:

Dyert e botës së magjisë dhe magjisë janë hapur para jush,

jeta juaj është bërë më e pasur, më e frytshme, ata përreth jush kanë filluar ta njohin dhuratën tuaj.

Perëndeshat e sllavëve ende na buzëqeshin!

Në përgjithësi, shenja e perëndeshës Divya konsiderohet të jetë një simbol i Hënës së re, të sapolindur, sinjë shenjë e diçkaje të re që shfaqet në jetën tuaj. Kjo është një shenjë femërore që i sjell fuqitë sekrete një gruaje, duke theksuar misterin dhe misticizmin që mbart brenda vetes kjo shoqëruese e natës. Lunnitsa - e lashtënjë shenjë që simbolizon fuqinë e butë dhe fleksibël femërore në mbarë botën. Kjo është fuqia e shenjës së perëndeshës Divya!

Lexoni artikullin tonë të ardhshëm "".

Më shumë artikuj rreth amuleteve sllave:

Cilat ishin ato dhe cila ishte rëndësia e tyre?

Këshilla se si të zgjidhni dhe.

Perëndeshat e sllavëve na buzëqeshni. Nëse jeni afërperëndeshë sllave Divia, që do të thotë se shenja juaj është Lunnitsa, simbol perëndeshë Divya. Shenja e perëndeshës Divya, hënor, duket si një gjysmëhënë me brirët e saj të kthyer poshtë. Edhe pse ndonjëherë ka hënë me brirë që shikojnë lart. Brirët e tij janë konsideruar prej kohësh një lidhje me energjitë kozmike. Deri më sot, është zakon të përshkruhen elementë të ndryshëm tokësorë në hëna si një simbol i origjinës së jetës. Pra, vijat simbolizojnë shiun, katrorët simbolizojnë tokën. Lulet nënkuptojnë që një person është nën mbrojtjen e vetë Diellit. Kryqet janë uniteti i parimeve hënore mashkullore dhe femërore. Kjo është forca shenjë e perëndeshës Divya.Më shumë detaje… ">

Historia e qytetërimeve sllave shkon me mijëra vjet, dhe perënditë sllave janë po aq të vjetra sa bota. Por historikisht, ne kemi shumë pak informacion për besimet fetare të të parëve tanë, dhe besimet fetare parakristiane të sllavëve ndonjëherë reduktohen në demonologji banale. Por faktet na lejojnë të pohojmë se kultura sllave kishte panteonin e vet të perëndive, të ngjashëm me panteonët e Romës së Lashtë dhe Greqisë. Duke përdorur mitologjinë krahasuese, hermeneutikën, psikologjinë, si dhe analizën e fjalorit të shenjtë të gjuhëve sllave - në fund të fundit, është gjuha që ruan kujtesën e mijëra viteve që është mjeti më objektiv për rindërtim - autori kryen një studimi i kulteve të perëndive të harruara. Pse sot praktikisht nuk e njohim historinë e qytetërimeve sllave? Në cilën fazë historike humbi kujtesa e perëndive sllave, si dhe kujtesa e parahistorisë sllave? Dhe si lidhet kjo me një pikë kthese në historinë e popullit rus - epokën e adoptimit të Krishterimit? "Kthimi" i perëndive të harruara jo vetëm që na ndihmon të zbulojmë botën shpirtërore të qytetërimeve të harruara sllave, por gjithashtu na lejon të hapim horizonte të reja, udhëzime të reja për lëvizje.

Një seri: Velesova Rus'

* * *

Fragmenti i dhënë hyrës i librit Zotat e harruar të sllavëve (N. A. Lipin, 2017) ofruar nga partneri ynë i librit - litra e kompanisë.

perënditë e hënës. Integriteti i humbur i universit

Drita në errësirë. Origjina e kultit të hënës

Kulti i Hënës është dobët i dukshëm në trashëgiminë shpirtërore sllave. Kjo për faktin se ky kult ka ekzistuar në mesin e sllavëve në antikitetin e egër. Deri më sot, prej tij janë ruajtur vetëm informacione të shpërndara. Në gjuhët sllave kjo dëshmohet me terma të shenjta, origjina e të cilave duhet kërkuar në kultin e harruar të Hënës. Kjo e fundit na lejon të rikrijojmë pjesërisht disa aspekte të ideve hënore të paraardhësve tanë të largët. Me sa duket, prania e kultit të Hënës tek sllavët duhet t'i atribuohet kohës së të ashtuquajturit unitet të popujve indoevropianë. Në të njëjtën kohë, do të ishte krejtësisht e gabuar të lidhej mbizotërimi i kultit të Hënës me një epokë të karakterizuar nga një nivel i ulët zhvillimi i marrëdhënieve socio-ekonomike. Reliket e këtij kulti tregojnë të kundërtën. Adhurimi i hënës lulëzoi në të ashtuquajturat qytetërime protosllave. Dëshmi vizuale e kësaj të fundit është ruajtja e toponimit në botën sllave Minsk. Ky është një toponim shumë i lashtë, i cili është një trashëgimi e qytetërimeve të lashta të Azisë Perëndimore. Në fakt, rrënja min (e hënë, meshkuj)është një nga dy gjuhët kryesore të përdorura për Hënën në gjuhët indo-evropiane. Është karakteristikë për gjuhët e grupeve gjermanike dhe iraniane, si dhe për dialektet e gjuhës greke. Me këto fjalë lidhet fjala sllave muaj në kuptimin e hënës me të meta. Dhe më e rëndësishmja, kjo rrënjë gjendet në fjalë Nëna. Semantika e këtyre fjalëve lidhet me numërorin një, që nga rrënja min, përveç kuptimit të Hënës, në Anadoll përdorej për të përcaktuar njësive. Kjo do të thotë, kjo fjalë ka shumë të ngjarë të shërbejë gjithashtu për të përcaktuar Zotin Suprem. Kjo rrënjë ruhet në latinisht në formë mono. Në rastin e fundit, një identitet është tërhequr midis koncepteve të Hënës dhe Zotit. Kështu, ruajtja e toponimit Minsk është dëshmi e qartë e pranisë së kultit të Hënës tek sllavët në kohët e lashta. Ky përfundim është disi kontradiktor me këndvështrimin e pranuar përgjithësisht, sipas të cilit tek sllavët dominonte vetëm kulti diellor. Kulti i padukshëm i Hënës është ana e panjohur e jo vetëm dhe jo aq e faqeve të panjohura të jetës shpirtërore të sllavëve, por edhe, më e rëndësishmja, historia e tyre e panjohur e lidhur me sovranitetin. Grupi i dytë i fjalëve të përdorura për të përcaktuar hënën në gjuhët indo-evropiane lidhet me rrënjën ruse. rreze (dritë). Emrat për Hënën që lidhen me këtë fjalë janë vërejtur në gjuhët sllave, anadollake dhe romane. Kjo është shumë interesante për shkak të konceptit dritëështë e lidhur jo me Diellin, por me Hënën. Me shumë mundësi, ne po flasim për dritën shpirtërore që shkëlqen në errësirën përreth. Kjo mund të shihet qartë në çiftin etimologjik të Anadollit lusin (hëna) - luys (dritë), dhe gjithashtu në emër të perëndeshës së lashtë romake Lutsiny, që simbolizon dritën magjike të Hënës. Më vonë, kulti i perëndeshës Lucina në Romë u bashkua me kultin e perëndeshës Diana. Duke folur për identitetin e Hënës dhe dritën shpirtërore, është e përshtatshme të citojmë Shkrimin e Shenjtë. “Drita shkëlqen në errësirë. Dhe errësira nuk e mundi dritën” (Gjoni 1:5).

Kulti i Hënës dhe llogaritja e kohës

Kulti i Hënës dhe kulti diellor janë kulte antagoniste, sepse pasqyrojnë aspekte diametralisht të ndryshme të ekzistencës së universit. Ndryshe nga kulti diellor, kulti i Hënës është më kompleks dhe i shumëanshëm. Kulti diellor pasqyron një farë absolute, ndonjëherë të paarritshme në idealin e tij. Ky ideal është shpesh iluzion. Por është e nevojshme për realizimin e dimensionit hyjnor. Kulti diellor, në ndryshim nga kulti i Hënës, vendos një distancë midis botës së perëndive dhe botës së njeriut. Kulti i Hënës e eliminon këtë distancë, pasi jeta e Hënës ngjall ndjeshmëri te njerëzit. Epifania hënore pasqyron më saktë jetën përreth, e cila manifestohet në metamorfoza të panumërta. Me fjalë të tjera, në dinamikë Hëna, ndryshe nga Dielli, përjeton metamorfoza që janë të dukshme për njerëzit. Këto metamorfoza nuk mund ta lënë një person indiferent, sepse i kujtojnë atij jetën e tij. Një analogji e pavullnetshme është tërhequr midis jetës njerëzore dhe jetës së Hënës. Ulje-ngritje, vdekje dhe ngritje nga harresa. Të gjitha këto faza, jo tipike për jetën e Diellit, përjetohen nga Hëna. Si parazgjedhje, ajo është mentorja e një personi dhe, më e rëndësishmja, është një masë e ndryshimeve që ndodhin në jetën e një personi. Ndoshta kjo është arsyeja pse një nga aspektet më të rëndësishme të kultit të Hënës lidhet me llogaritjen e kohës. Këtë e dëshmon qartë fjala sllave muaj, ka dy kuptime: së pari, një periudhë kohore që fillimisht pasqyron ciklin e plotë të ekzistencës së Hënës, dhe së dyti, emri aktual i Hënës me defekt. Kjo lidhje etimologjike është karakteristike për gjuhët sllave. Popujt e tjerë indo-evropianë ruajtën kujtesën vetëm për një aspekt të kësaj çështjeje. Si rregull, kjo ka të bëjë me një emër të lidhur me kohën. Le të vëmë në dukje fjalën italiane mesi, anatol. amis - muaj (pjesë e vitit)). Në këto gjuhë ka humbur kujtesa e marrëdhënies së shenjtë midis kategorive të kohës dhe Hënës. Kalendari hënor është më arkaiku sepse është i përshtatshëm për llogaritjen e kohës. Në fakt, Hëna mund të quhet një orë kozmike që është gjithmonë pranë. Ishte imazhi i dukshëm i Hënës në gjendjet e saj të ndryshme që ishte prototipi i një ore mekanike, numri i rrumbullakët i së cilës u konceptua në analogji me një orë qiellore, domethënë me imazhin e Hënës. Cikli i plotë i ekzistencës së Hënës përfundon në njëzet e tetë ditë. Pas së cilës për tre ditë Hëna zhduket plotësisht nga pamja. Hëna po vdes. Ndoshta kjo është arsyeja pse Hëna e sapolindur në gjuhët iraniane quhet vdekja - Avest. tah; Krahu. mahik. Hëna e mbajti këtë emër në gjuhën e vjetër prusiane - mah. Rritja e mëtejshme e Hënës pasqyron triumfin e jetës mbi vdekjen. Koha është një nga atributet kryesore të Pushtetit. Kjo është veçanërisht e vërtetë për qytetërimet me marrëdhënie të zhvilluara ekonomike (pra socio-politike). Pa një planifikim të qartë kohor, aktiviteti ekonomik është i pamundur. Kjo është arsyeja pse çifti etimologjik në dukje i padukshëm që përmban fjala sllave muaj, është dëshmi e padiskutueshme e ekzistencës së qytetërimeve të zhvilluara sllave. Lokalizimi i qytetërimeve të tilla mund të dëshmohet nga vendi i ruajtjes së termave të tillë të shenjtë. Siç u tha më lart, kjo vlen kryesisht për Apeninet dhe Anadollin.

Një nga atributet më të rëndësishme të fuqisë është aftësia për të zotëruar kohën, domethënë kronologjinë. Mjeshtri i kohës, si parazgjedhje, kontrollon potencialin energjetik të shoqërisë. Ndoshta kjo është arsyeja pse perëndia Sin, që simbolizon Hënën, u bë perëndia supreme në qytetërimet e lashta të Mesopotamisë. Është ruajtur një himn i lashtë sumerian kushtuar zotit të hënës. Ai është shumë kurioz, ndaj le ta citojmë: " Zotëri, kush është më i lartë se ju, kush mund të krahasohet me ju? Ti je zoti dhe heroi i perëndive, që vetëm ngrihesh si në qiell, ashtu edhe në tokë... Je barku i nënës që lind gjithçka... Babai i mëshirshëm që mori jetën e një vendi të tërë në duart e tij. .. Kush krijoi tokën, që themeloi shenjtëroren... Atë që ngjizoi perëndi dhe njerëz... Që thirri mbretër dhe u dha një skeptër... Që shkon përpara të gjithëve... Që merr vendime në qiell dhe në tokë. . Ai mban ujin dhe zjarrin në duart e tij dhe sundon mbi të gjitha krijesat... Jep ushqim dhe pije, rrit bagëtinë dhe bimët, vendos ligjin dhe drejtësinë... Ky është një zot i ndritshëm. Ai të cilit i drejtohet rinia me diell Utu që të qetësohet.". Siç del nga teksti i himnit, Zoti i Hënës mendohet si Hyjnia Supreme. Ai që u jep jetë perëndive të tjera. Zoti Sin quhet hyjni Akadian. Është me kultin e këtij perëndia që lidhet emri i shtëpisë së adhurimit të popujve semit - sinagogë. Me emrin e këtij perëndie lidhet edhe emri i qendrës shpirtërore të hebrenjve, malit. Sinai. Është e rëndësishme të kuptohet se mali në këtë rast nuk është një simbol material, por një simbol shpirtëror. Një ëndërr, një udhëzues për të kuptuar botën. Historia e vendosjes së kultit të perëndisë Sin midis popujve semitë është e mbuluar me errësirë. Dihet se qytetërimet semite të Mesopotamisë janë trashëgimtarë të qytetërimeve të mëparshme që kanë ekzistuar në këtë territor. Në veçanti, qytetërimi sumerian. Ky i fundit ka shumë të ngjarë të kishte rrënjë indo-evropiane. Popullsia semite asimiloi dhe ripunoi pjesërisht panteonin e perëndive të lashta të sumerëve. Procesi i sinkretizimit të kulteve të perëndive të ndryshme në qytetërimet e Mesopotamisë nuk ishte pa dhimbje. Megjithatë, kulti i perëndisë Sin la gjurmë në gjuhët sllave. Kjo e fundit mund të tregojë nderimin e këtij perëndie nga sllavët (ose protosllavët) në antikitetin e egër. Me shumë mundësi, emri i këtij perëndie lidhet me fjalën ruse blu, që i referohet përcaktimit të ngjyrës së qiejve - vendbanimit të Zotit, në këtë rast Sin. Gjuha ruse gjithashtu ruan frazën bota subhënore. Ne kemi prova të qarta të rëndësisë së Zotit të Hënës në jetën shpirtërore të paraardhësve tanë.

Emri i Zotit Sina lidhet edhe fjala ruse qenush. Qeni është fillimisht një kafshë hënore. Po, kjo është e kuptueshme. Roli i shenjtë i qenit është të mbrojë jo aq shumë nga mysafirët e natës, por nga lajmëtarët e natës, si hajdutët, duke vjedhur shpirtin. Le të theksojmë se në frëngjisht qeni thirri fjalën shyan, dhe në dialektet e Anadollit - shmangen. Këto fjalë janë bashkëngjitëse të emrit sin. Me shumë mundësi fjala qenush në rusisht është një trashëgimi anadollake. Në këtë kontekst, etimologjia e fjalës ruse është interesante qeni. Sipas këndvështrimit tonë, sipas semantikës fjala qeni do të thotë ai që është me Zotin. Natyrisht, në këtë rast bëhet fjalë për perëndinë e Hënës, pra perëndinë Sin. A nuk është ky një tjetër konfirmim i hipotezës për rëndësinë e kultit të Zotit të Hënës në jetën e përditshme të paraardhësve tanë të largët? Ishte ai, perëndia i Hënës, që paraardhësit tanë e quanin Zotin Suprem. Dëshmia indirekte e nderimit të sllavëve ndaj Zotit të Hënës si Hyjni Supreme në antikitetin e vrullshëm janë jehona e kultit të prostitucionit të shenjtë, i cili mund të gjurmohet në qytetërimet e Anadollit dhe Azisë Perëndimore. Është shumë interesante që me një fjalë boz (zot) në Anadollin e lashtë termi ishte (dhe shënohet edhe sot e kësaj dite) një prostitutë. Kjo fjalë e vetme zbulon thelbin e mistereve të kultit të prostitucionit të shenjtë, i cili lulëzoi në Anadollin e Lashtë. Ne e dimë për këtë kult të çuditshëm, në veçanti, nga veprat e Herodotit. Herodoti në "Historinë" e tij, duke përshkruar moralin e lidianëve, shkruan se " Vajzat e reja të Lidianëve janë të gjitha të marra me shthurje, duke fituar prikë për vete. Ata e bëjnë këtë derisa të martohen dhe zgjedhin burrin e tyre.” Një ritual i ngjashëm i çuditshëm ekzistonte midis babilonasve. “Zakoni më i turpshëm midis babilonasve është ky. Çdo grua babilonase, një herë në jetë, duhet të ulet në shenjtëroren e Afërditës dhe t'i jepet një të huaji për para... Një gruaje nuk i lejohet të refuzojë të marrë para, pasi këto para janë të shenjta. Vajza duhet të ndjekë personin e parë që i hodhi paratë pa refuzuar. Pas marrëdhënies seksuale, pasi ka përmbushur detyrën e saj të shenjtë, ajo shkon në shtëpi dhe për asnjë shumë nuk mund ta marrësh përsëri në zotërim.”. Shtrohet pyetja: çfarë lloj Zoti është ky, në altarin e të cilit ofrohet virgjëria e virgjëreshave të reja? Ne nuk pajtohemi me këndvështrimin sipas të cilit kjo hyjni ishte Afërdita - Venusi. Gjithçka është shumë më delikate. Është ruajtur një imazh interesant i perëndisë Sin, në të cilin ai është paraqitur së bashku me një yll. Me sa duket, pikërisht ky yll ishte gruaja e tij. Pikërisht ky yll ishte perëndesha Afërdita (ose perëndeshë Ishtar - Ester). Prandaj, thelbi i riteve të shenjta në tempujt e lashtë ka shumë të ngjarë të zbërthehet në riprodhimin e mistereve qiellore, kryesore prej të cilave ishte martesa e perëndive. Pjesëmarrësi kryesor në ritual nuk ishte Afërdita - Ishtar, por perëndia e Hënës. Kjo është pikërisht ajo që tregon fjala anadollake boz. Haraç i bëhet Zotit Suprem, jo perëndeshës Ishtar. Marrëdhënia e virgjëreshave shihet si një kombinim me perëndinë krijuese të Hënës. Afërdita në këtë rit të shenjtë përfaqësohet në maskën e vetë vajzave të reja. Janë ata që personifikojnë perëndeshën qiellore me të cilën kombinohet Zoti Suprem, përkatësisht perëndia e hënës. Zoti i Hënës është plehëruesi dhe krijuesi i jetës si në parajsë ashtu edhe në tokë. Prandaj të huajt me një fjalë boz tregojnë si Zotin Suprem, ashtu edhe priftëreshat e tij. Zoti suprem ishte fillimisht, me sa duket, perëndia e hënës. Këtë e dëshmon semantika e shenjtë e ritualit. Është mjaft e habitshme që edhe atëherë sllavët (ose protosllavët) e përdornin vetë fjalën Zoti, që në atë kohë i referohej hyjnisë së hënës. Një tjetër palë fjalësh interesante në gjuhën ruse në kontekstin e analizës së kultit hënor janë fjalët muaj Dhe Mish. Është e qartë se me një fjalë Mish paraardhësit tanë të largët e quanin sakrificën e shenjtë. Gjuha tregon se kjo sakrificë ishte menduar për perëndinë e hënës. Kjo e fundit është një konfirmim i qartë i rëndësisë dhe përhapjes së kultit të Zotit të Hënës midis sllavëve në kohët e lashta. Megjithatë, është interesant të theksohet se analiza e çiftit etimologjik sllav muaj Dhe Mish papritur na çon në misteret e kultit të perëndisë egjiptian Osiris. Erich Ceren me të drejtë e quan Osirisin Perëndinë e Hënës. E gjithë historia e copëtimit të Osirisit u frymëzua nga misteri qiellor i copëtimit të diskut fillimisht të ngurtë hënor. Në thelb, miti i Osirisit është një përpjekje për të shpjeguar këto mistere qiellore. Shpërbërja e Osiris mund të shihet si një akt i vetëflijimit vullnetar nga Zoti i Hënës. Është e nevojshme që jeta të lindë përsëri. Kjo është arsyeja pse numri i kallinjve që do të rriten nga trupi i shqyer i Osiris është njëzet e tetë - sipas numrit të ditëve të muajit hënor. Bazuar në sa më sipër, ai muajështë sakrificë Mish, e cila është e nevojshme për rigjenerimin e Botës. Ne jemi shumë larg nga të menduarit se kulti i perëndisë Osiris kishte ndonjë lidhje me botën shpirtërore të paraardhësve tanë. Osiris është një perëndi egjiptian. Në të njëjtën kohë, e dukshme nuk mund të mohohet: gjuha ruse tregon se sllavët e lashtë kishin pikëpamje mitologjike në lidhje me kultin e Hënës, identike me mitologjinë e egjiptianëve të lashtë. Një aspekt tjetër i rëndësishëm i kultit hënor lidhet me idenë e Hënës si kufiri i botëve të ndryshme: bota e ekzistencës dhe bota e mosekzistencës, bota e kohës së re dhe koha e vjetër, e vjetëruar. Duke e konsideruar perëndinë e hënës si dhënësin e jetës, duket logjike të supozohet se ai është gjithashtu një udhërrëfyes në botën e vdekjes. Gjuha ruse e ka ruajtur shprehjen e bardhë si një harrier dmth si i vdekur. Nuk kërkohen më prova vizuale për të konfirmuar natyrën e shenjtë të kultit të perëndisë së Hënës, që ka të bëjë me misteret e vdekjes. Në këtë çelës shënojmë edhe fjalën zero (nul), që është një anagram i fjalës harrier Zero është antiteza e jetës. Ndodh shpesh që vetëm një term i shenjtë bën të mundur rindërtimin e një shtrese të tërë të një kulti të harruar. Kjo e fundit vlen më saktë për fjalën zero. Marrëdhënia etimologjike e fjalëve Hëna Dhe zeroështë një relike e atyre koncepteve sipas të cilave perëndia e hënës vepron si një simbol i shenjtë i botës së mosekzistencës. Kategoritë e jetës dhe vdekjes janë mjaft arbitrare. Mendimtari i lashtë grek Archius i Miletit vuri në dukje me habi se trakët, nga të cilët quhej popullsia arkaike e Bullgarisë, e pranuan të porsalindurin me pikëllim të madh. Në të njëjtën kohë, ai që shkon në një botë tjetër konsiderohej i lumtur. Rituale të ngjashme u vëzhguan deri vonë në mesin e sllavëve të rajonit të Karpateve. Një ritual interesant argëtimi i dukshëm, i cili kremtohet menjëherë pas varrimit të të ndjerit. Natyrisht, lidhja e fjalëve polake duhet të konsiderohet gjithashtu një relike e përhapjes së kultit të hënës midis sllavëve prift - prift (hëna). Prifti ishte fillimisht një prift i Zotit të Hënës. Ruajtja e kësaj fjale në polonishten moderne është një nga argumentet bindëse që konfirmon ndikimin dhe fuqinë e priftërinjve të kultit të Hënës midis sllavëve të lashtë. Kjo është edhe më interesante po të kemi parasysh se emri i Polonisë, Polonia, lidhet etimologjikisht me emrin e hyjnisë diellore Apollon. Nga ana tjetër, është shumë domethënëse që emri i kryeqytetit të Polonisë, Varshavës, është një trashëgimi e qytetërimeve të lashta të Azisë Perëndimore. Bathsheba (Varshavë) ishte një nga emrat më të mrekullueshëm të vendeve sllave të botës së lashtë, i cili përmendet në Bibël. Sa më sipër konfirmon tezën se plotësia e kultit hënor mund të kuptohet vetëm kur e konsiderojmë atë në lidhje me kultin diellor.

Lufta e perëndive. Lun dhe Solun. Diada e Diellit dhe Hënës

Është ruajtur një imazh interesant i luftës së perëndive, në të cilin perëndia Sin vret hyjninë e Diellit. Është interesante se hyjnia e Diellit përfaqësohet nga forma e tij femërore. Kështu, si parazgjedhje, domethënia e saj në lidhje me hyjninë e Hënës nivelohet. Një shpjegim për thelbin e luftës së perëndive është sfondi historik. Lufta e perëndive pasqyron përplasjen e botëkuptimeve të popujve të ndryshëm. Antagonistët globalë ishin popujt - ithtarë të kultit të Hënës dhe popujt - ithtarë të kultit të Diellit. Vrasja e Diellit nga Zoti i Hënës nënkupton ekzaltimin historik të njerëzve që adhuronin Zotin e Hënës. Ka një kokërr racionale në këtë teori. Në fakt, këto përfundime nxiten, ndër të tjera, nga një analizë e historisë së formimit të shtetit hebre, e cila është paraqitur në Bibël, në "Libri i parë i Samuelit" Një analizë etimologjike e emrave të pjesëmarrësve kryesorë në ato ngjarje të largëta tregon se semantika e tyre lidhet me kultet e Diellit dhe Hënës. Ajo që bie në sy është se këta emra të lashtë janë indoevropianë dhe nuk kanë lidhje me gjuhët semite. Në thelb, ne kemi një prezantim të mistereve diellore-hënore, të cilat u shpalosën në sfondin e ndryshimeve historike në Azinë Perëndimore gjatë formimit të shtetësisë hebraike. Mbreti i parë i Izraelit ishte Sauli, kjo eshte Mbreti Diell. bëhet pasardhësi i tij David (David), kjo eshte Mbreti Gjarpër. Djali i Davidit - Absalomi, kjo eshte duke lavdëruar Diellin ia jep fronin vëllait të tij - Solomoni, mbreti androgjen, i cili përmban edhe Diellin dhe Hënën në emrin e tij. Është e pamundur të mos i kushtohet vëmendje faktit që emri i Diellit në gjuhët sllave rrjedh etimologjikisht nga emri i Hënës: diell - me hënë. Dielli mendohet si një lloj shtojce e Hënës. Kjo është pak e çuditshme. Sepse, sipas këndvështrimit të pranuar përgjithësisht, në jetën shpirtërore të sllavëve mbizotëronte kulti diellor. Një nga shpjegimet për ngjashmërinë e emrave të Diellit dhe Hënës mund të jetë një pasqyrim i një lloj përplasjeje të qytetërimeve të adhuruesve të Hënës dhe Diellit. Duke gjykuar nga gjuha, adhuruesit e hënës fituan epërsinë në këtë luftë. Prandaj, i njëjti kult i Hënës mund të gjurmohet në emër të Diellit. Një konfirmim i mundshëm i këtij këndvështrimi është procesi i vërejtur në Mesopotami i zëvendësimit të popullsisë me origjinë indo-evropiane me një popullsi me rrënjë kryesisht semite. Një argument tjetër që dëshmon për përballjen e kaluar midis kulteve të Hënës dhe Diellit është magjia numër trembëdhjetë. Ky numër perceptohet si një nga atributet kryesore të armikut të racës njerëzore. Ky numër nuk është aq magjik. Fillimisht, ajo korrespondonte me numrin e muajve në vitin hënor. Me vendosjen e kalendarit diellor, me fjalë të tjera, me vendosjen e epërsisë së perëndive diellore, numri trembëdhjetë filloi të lidhej me fuqinë e perëndisë së rrëzuar të Hënës, i cili, me sa duket, filloi të konsiderohej si Djall. Me gjithë këtë dua të ndalem në anën tjetër të çështjes. Në emër sllav Dielli (so-lun) shfaqet simbolika e një aspekti të paidentifikuar, ezoterik. Ngjashmëria etimologjike e emrave të Diellit dhe Hënës ndoshta tregon dëshirën për të riintegruar Diellin dhe Hënën në unitetin origjinal, ende të padiferencuar dhe jo të ndarë nga akti i krijimit të kozmosit. Sipas fjalëve të Mircea Eliades, dëshira " kthejini ata në një gjendje transcendentale, superkozmike". Është çifti etimologjik sllav harrier, si askush tjetër, ai thekson dramën e plotë të dualizmit kozmik dhe tregon vektorin teorik për kapërcimin e këtij dualizmi të botës. Ky dualizëm është burimi dhe shkaku kryesor i ciklit të përjetshëm të formave që duken të ndryshme, por në fakt nuk janë. Absoluti i dukshëm i Diellit është iluzion. Dielli mund të konsiderohet vetëm një shtojcë e Hënës. Rrjedhimisht, ajo është e lidhur me ciklet dhe ritmet e ekzistencës së Hënës. Prandaj, kundërshtimi i kulteve të këtyre dy ndriçuesve është, për ta thënë butë, i largët. Në një çift etimologjik so-lun – Hënë Edhe një herë universi rus vërehet qartë. Pyetja nuk kufizohet në integrimin e Diellit dhe Hënës në një absolut kozmik. Më e rëndësishmja, si parazgjedhje, njeriu gjithashtu duhet t'i bashkohet këtij absolut kozmik. Të ngrihesh mbi fatin e dikujt, të riintegrosh në një ritëm të vetëm hyjnor - ky është dëshira e një personi rus, i pakuptueshëm për të tjerët. Në fakt, sa më sipër është një nga doktrinat e themelit të mësimeve hermetike. Janë ruajtur ikona shumë interesante jokanonike, duke interpretuar në mënyrën e tyre faktin e kryqëzimit të Krishtit. Hajdutët e kryqëzuar me Krishtin përshkruhen si djem të rinj, maksimumi dymbëdhjetë ose katërmbëdhjetë vjeç. Një nga këta të rinj është Dielli i kryqëzuar. Një tjetër hajdut i ri është Hëna e kryqëzuar. Pra, kuptimi i shenjtë i kryqëzimit të Krishtit qëndron në arritjen e integritetit të humbur kozmik. Kjo vlen si për botën njerëzore ashtu edhe për botën e perëndive, kryesore prej të cilave janë Dielli dhe Hëna. Një jehonë e këtyre pikëpamjeve është një nga simbolet e Ortodoksisë - një kryq (simbol diellor), i kombinuar me një gjysmëhënës (simboli i hënës), i cili ngrihet mbi kishat ruse.

Perëndesha hënore Inana, Nana, Nane dhe dado ruse

Fuqia magjike e Hënës në shoqëritë arkaike personifikohet dhe hyjnizohet. Nëse në shoqëritë patrilineale Hëna përfaqësohet nga një hyjni mashkull, në veçanti perëndia Sin, Lun sllav, atëherë në shoqëritë matrilineale lind kulti i perëndeshave të Hënës. Thelbi i magjisë së Hënës mund të ilustrohet qartë nga fjalët profetike të poetit rus Nikolai Gumilyov. Poeti, i cili është gjithashtu mjeshtër i fjalës hyjnore, ka akses në fushat energjetike në një shkallë kozmike si askush tjetër. " Nga strofulla e Zmievit, nga qyteti i Kievit // Unë nuk mora grua, por një magjistare... // Ti thërret - ai përkulet, ti përqafon - ai fryhet, // Dhe Hëna del - bëhet i ngathët. Dhe ai shikon dhe rënkon, // sikur po varros dikë dhe dëshiron të mbytet vetë. Në fakt, poeti përshkroi imazhin e priftëreshës së perëndeshës së Hënës. Magjia e Hënës dhe pasuesve të saj ekziston përgjithmonë, pavarësisht nga epoka dhe ideologjia sunduese në shoqëri. Kulti i hënës ka një aspekt transcendental. Pavarësisht kësaj, në historinë e qytetërimeve njerëzore ka periudha të njohura kur kulti i Hënës ekzistonte zyrtarisht dhe ishte një nga gurët e themelit në botëkuptimin e elitave sunduese. Një nga perëndeshat hënore të botës së lashtë ishte perëndeshë Nana. Me sa duket, kjo perëndeshë ishte shumë me ndikim. Është ndikimi i kësaj perëndeshe që mund të shpjegojë përhapjen e kultit të saj në qytetërime të ndryshme të Botës së Lashtë. Në qytetërimin sumerian ajo njihej si perëndeshë Inana, në panteonin e perëndive Akadiane quhej Nana, në panteonin e perëndive të Anadollit Lindor kjo perëndeshë quhej Nane. Në gjuhën ruse, kujtimi i kësaj perëndeshë arkaike ruhet në fjalë dado dhe në latinisht - nona, kjo eshte gjyshja. Janë fjalët e fundit që na ndihmojnë të kuptojmë mesazhin origjinal të shenjtë të kultit të perëndeshave arkaike dhe t'i konsiderojmë ato si trashëgimi shpirtërore të paraardhësve tanë të largët. Perëndeshat e lashta personifikuan parimin femëror të universit. Disa aspekte të kulteve të perëndeshave hënore të Azisë Perëndimore mund të restaurohen duke analizuar termat e shenjta të ruajtura në gjuhët sllave. Termat që lidhen me kultin e Hënës janë mjaft arkaike. Atributi material i parimit femëror kozmik është Hëna. Kjo dëshmohet qartë nga çifti etimologjik rus Hënë - mitër. Nga çifti i fundit etimologjik del se Hëna konsiderohet si burimi i gjenerimit të jetës. Funksionet e riprodhimit dhe rigjenerimit të Botës transmetohen në Hënë. Rritja magjike e Hënës nga harresa, nga errësira, nuk mund të mos kënaqet. Është një mister vizual hyjnor që shfaqet para syve të një personi të mahnitur. Një person bëhet një bashkëpunëtor i pavullnetshëm në këtë mister të lindjes së një jete të re. Këto ide jo vetëm që bazoheshin në marrëdhënien e supozuar empirike midis cikleve menstruale të trupit të femrës dhe fazave të rritjes së Hënës. Hëna ishte një shpjegim vizual i cikleve të grave. Duke e konsideruar botën në unitet dialektik, njeriu arkaik vëzhgoi identitetin e qartë të ekzistencës ciklike të trupit të tij dhe trupit të një krijimi tjetër hyjnor - Hënës. Kjo është arsyeja pse Hëna është një hyjni me natyrë femërore dhe jo mashkullore. Është e rëndësishme të kuptohet se Hëna konsiderohej si një instrument ndërlidhjeje me parimin transcendental femëror të universit. Hëna është një atribut vizual i këtij fillimi. Magjia e Hënës qëndron në faktin se shumë aspekte të shenjta të kultit hënor pranohen si një zbulesë hyjnore vizuale që nuk kërkon justifikim analitik. Një person krahason në mënyrë të pavullnetshme metamorfozat e jetës së tij me metamorfozat e jetës së Hënës. Hëna dhe natyra ciklike e ekzistencës së saj prezantojnë një person në dimensionin kozmik. Nëpërmjet mistereve hënore, jeta e njeriut dhe kozmosit lidhet në një organizëm të vetëm. Ndryshe nga kultet e tjera të grave, kulti i Hënës ka integritet kozmik. Hëna është burimi i jetës jo vetëm për njerëzit, por edhe për të gjithë botën bimore. Duket e natyrshme që sfondi i shenjtë i misterit të lindjes së një jete të re është i njëjtë, si në botën njerëzore, ashtu edhe në atë natyrore. Kjo është edhe më e rëndësishme nëse kujtojmë se simbolika e ujit lidhet me kultin e Hënës. Besohet se është fuqia astrale e Hënës ajo që është forca kozmike që sjell rritjen e bimëve. Ky aspekt i kultit të Hënës ruhet në fjalën ruse vrimë. Vrima, sipas paraardhësve tanë, ka një lidhje të drejtpërdrejtë magjike me Hënën. Një forcë e panjohur e detyron bimën të rritet. Është Hëna ajo që ushqen farën me fuqinë magjike të rritjes. Një tjetër simbol i shenjtë hënor në rusisht është fjala drapër. Vlen të përmendet se kjo fjalë i referohet bishtalec, kështu që Hëna. Aspekti bujqësor i kultit hënor sugjeron që vdekja e bimës duhet të korrespondojë natyrshëm me një fazë të ngjashme të ciklit hënor. Në këtë rast bëhet fjalë për rënien dhe vdekjen e Hënës. Prandaj emri i mjetit bujqësor, me ndihmën e të cilit mbaron jeta e veshit, lidhet me emrin e hënës në rënie. Shumë shpesh, termat që lidhen me kultin e harruar të Hënës ekzistojnë në gjuhë në një formë të nënkuptuar. Nuk është aq e lehtë të identifikosh marrëdhënien e këtyre termave me kultin e Hënës. Një nga këto terma është fjala perla. Perla konsiderohet një gur hëne sepse shpesh shihet si një simbol vizual embrional. Rritja e perlave në guaska u shoqërua edhe me ndikimin magjik të Hënës. Nga ana tjetër, perlat lidhen me simbolikën e shenjtë të ujit. Duke e konsideruar hënën si një parim kozmik femëror që u jep jetë perlave, le të vërejmë lidhjen etimologjike të fjalëve ruse perlat, e lezetshme dhe, ndoshta, gruaja. Fjala margaritar lidhet etimologjikisht me fjalët e parimit femëror sepse simbolizon këtë parim femëror.

Fundi i fragmentit hyrës.