Qytetërimi i lashtë egjiptian gjatë Mbretërisë së Mesme. Egjipti i lashte. Kultura e një qytetërimi misterioz. Historia e Egjiptit të Lashtë

6000 mijë vjet më parë ose 4000 mijë vjet para Krishtit, vendbanimet filluan të formoheshin në luginën e lumit Nil (Në verilindje të kontinentit afrikan). Baza e këtyre vendbanimeve ishte një klan - këto vendbanime u bënë djepi i Egjiptit të lashtë.

Qytetërimi i Egjiptit të lashtë shkoi shkurtimisht në këtë mënyrë: nga formimi i vendbanimeve në brigjet e lumit, deri në krijimin shtet i bashkuar me një popullsi prej disa milionë banorësh, një ushtri, një fe të vetme dhe të kryesuar nga një monark absolut - faraoni, mëkëmbësi i Zotit në tokë.

Ngritja e Egjiptit si shtet, natyrisht, kontribuoi pozicioni gjeografik vende.

Pavarësisht afërsisë së shkretëtirës, ​​jeta e dha dhe e mbështeti Nilin. Pas derdhjes së tij, llumi pjellor mbeti në brigje, në të cilat kultivoheshin fusha dhe bota e pasur ujore e lumit jepte shumë peshq të ndryshëm në tryezën e njerëzve.

Për përdorim më efikas të pasurisë së lumenjve dhe dhuratave të oazeve, vendbanimet kombinuan burimet njerëzore dhe materiale për të ndërtuar sisteme ujitjeje, për të kultivuar fusha dhe për të mbrojtur kundër sulmuesve libianë dhe nubianë. Me zgjerimin u shfaq një superstrukturë administrative, në formën e priftërinjve. Ishin priftërinjtë ata që vepruan si organizatorë të shteteve të para egjiptiane. Ata organizuan mbledhjen e taksave, kryen llogaritjet kalendarike për lëvizjen e Nilit, projektuan sisteme vaditjeje dhe vaditjeje dhe organizuan mbrojtjen.
Shtetet e krijuara - Egjipti i Sipërm dhe i Poshtëm, u bashkuan nga mbreti i Egjiptit të Sipërm - Menes.
Në krye të shtetit të bashkuar qëndronte faraoni, sundimtari i vetëm dhe “biri i Zotit”.
Në zhvillimin e tij, qytetërimi i Egjiptit të lashtë, me pak fjalë, ishte një nga më të lashtët në rajonin e Mesdheut. Origjina hyjnore e faraonit ishte baza e fesë së Egjiptianëve. Nga këndvështrimi ynë, ata ishin paganë. Ata e nderuan Perëndinë e Diellit Ra si perëndinë e tyre kryesore. Sipas besimeve të tyre, Zoti Ra doli nga lotusi dhe ndërtoi të gjithë botën, njerëzit përreth, të gjithë perënditë e tjera ishin një vazhdim i Zotit Ra, dhe njerëzit dukeshin nga sytë e tij. Egjiptianët gjithashtu besonin në mënyrë të shenjtë në përjetësinë e jetës dhe se vdekja fizike e një personi nuk e ndërpret rrugën e një personi, por thjesht e transferon atë në një gjendje tjetër. Kjo është ajo që luajti një rol të madh në zhvillimin e kulturës dhe arkitekturës. Ndërtesat më të mëdha të ndërtuara nga përpjekjet e pabesueshme të egjiptianëve të lashtë janë varret e faraonëve.

Është gjithashtu e vështirë të mbivlerësohet rëndësia zbulimet shkencore bërë në Egjiptin e lashtë. Qytetërimi i Egjiptit të lashtë, me pak fjalë, i dha botës një zgjidhje për teoremën e Pitagorës, shumë kohë përpara se vetë Pitagora, egjiptianët e dinin numrin Pi (3.1415). Ata përpiluan një nga kalendarët e parë.
Në historinë e Egjiptit të Lashtë, kishte ulje dhe ngritje, pati luftëra shkatërruese, kishte kohë prosperiteti të përgjithshëm. Si përfundim, mund të themi se pa qytetërimin e Egjiptit të lashtë, bota jonë do të ishte ndryshe.

Egjipti i lashtë zgjati kohën më të gjatë në krahasim me qytetërimet e tjera në botë. Lulëzimi i perandorisë shënohet në periudhën nga 3000 deri në 1000 para Krishtit, megjithatë faraonët sunduan për shekuj.

Egjipti mori pushtetin kryesor në Lindjen e Mesme nga viti 612 deri në 525 para Krishtit pasi çliroi vendin nga pushtuesit e huaj.

Ai mori statusin e faraonit, që nënkuptonte vazhdimin e traditës së Egjiptit të lashtë. Në vitin 305 para Krishtit i emëruar komandant Ptolemeu u bë një sundimtar i pavarur i vendit. Dinastia sundoi deri në vitin 31 pas Krishtit. vdekja e mbretëreshës Kleopatra. Pas kësaj, Egjipti u pushtua nga Perandoria Romake dhe u bë provinca e tij.

Historia e Egjiptit të Lashtë

Kultura e vendit ka pësuar ndryshime të rëndësishme. Periudha e historisë që nga fillimi i themelimit të qytetërimit në vitin 3000 p.e.s. para pushtimit nga romakët në 31 para Krishtit, ishte pothuajse tre mijë vjet.

Egjipti ndodhet në luginën e Nilit në Afrikën verilindore. Qytetërimi filloi në Egjiptin e Sipërm, në territorin e qyteteve të Abidos dhe Hirakonpolis. Pastaj fuqia e faraonëve u përhap në veri në qytetin e Memfisit dhe në Mesdhe.

Deri në vitin 3000 p.e.s. mbretëria e bashkuar e Egjiptit pushtoi të gjithë luginën e Nilit në veri të kataraktit të parë të Nilit në jug - një katarakt, pranë Sudanit modern.

Deri në vitin 1250 p.e.s. Egjipti i lashtë pushtoi tokat në veri pranë mbretërisë asiriane dhe në lindje deri në Detin e Kuq, në jug - përgjatë Nilit deri në, në perëndim - në shkretëtirën e Libisë

Jeta e popullsisë së Egjiptit përqendrohej rreth lumit Nil dhe tokave pjellore përgjatë brigjeve të tij. Fermerët në Luginën e Nilit kanë zhvilluar metoda të ujitjes për të kontrolluar rrjedhën e ujit gjatë përmbytjeve sezonale dhe për të ujitur gjatë sezonit të thatë.

Tokat e luginës ishin aq të pasura me kultura bujqësore, saqë kishte një tepricë të kulturave bujqësore. Me të ardhurat nga shitja e tyre, u ngritën projekte të jashtëzakonshme arkitekturore, si piramidat e Gizës dhe tempujt e Luksorit. Elita u pasurua, u zhvillua tregtia e jashtme dhe diplomacia. Një shpërblim i pasur u ofrua për zhvillimin e luftërave pushtuese.

Arritjet kryesore të qytetërimit ishin:

• shpikja e hieroglifeve;
• krijimi i një sistemi menaxhimi;
• shfaqja e shkencës së matematikës;
• zhvillimi i industrisë;
• shpikja e teknologjive të ujitjes dhe praktikave efikase bujqësore;
• organizimi i gjyqësorit.

Sistemi i kontrollit të Egjiptit të lashtë

Në Egjiptin e lashtë, u krijua një nga aparatet e para shtetërore - qeveria që ushtronte pushtetin në territorin e të gjithë shtetit. Qytetërimi sumer përbëhej nga disa qytet-shtete me një popullsi prej disa dhjetëra secili. Ata kishin skenarin e tyre. Në një Egjipt të bashkuar, fuqia e qeverisë shtrihej në mijëra metra katrorë me një popullsi prej disa milionë banorësh.

Faraoni konsiderohej njëkohësisht udhëheqës politik dhe qendra. Ai mbante statusin e "sundimtarit të dy vendeve". Kjo do të thoshte se ai sundonte Egjiptin e Sipërm dhe të Poshtëm. Ai u quajt gjithashtu "kryeprifti i çdo tempulli", pasi konsiderohej kulti kryesor për adhurim në tokë. Në sytë e egjiptianëve të lashtë, fuqia e faraonit shtrihej midis qiellit dhe tokës. Sa mirë ishte faraoni, përcaktoi gjendjen e vendit dhe popullit të tij.

Faraoni ishte në krye të mbështetje ushtarake dhe mbrojtjen e kufirit. Me kërcënimin e marrjes së territoreve, ai mblodhi. Nga tokat e pushtuara u mblodhën haraç - dhurata të vlefshme dhe trofe lufte.

Zyrtarët ndihmuan në menaxhimin e faraonit: skribët, mbikëqyrësit, ministrat dhe oborrtarët. Veziri, një gjykatë e përafërt, mori pushtet të madh. Ai përfaqësonte faraonin në zgjidhjen e çështjeve në thesar, në zgjidhjen e drejtësisë dhe në administrimin e tokave. Kontrolli u krye si mbi qytetarët e pasur ashtu edhe mbi fshatarët më të varfër. Toka e Egjiptit ishte e ndarë në nome - rajone administrative. Çdo rajon drejtohej nga një Nomar.

Tempujt u përdorën si vende kulti, hambare dhe thesare për ruajtjen e drithit dhe mallrave.

Ushtria egjiptiane në lashtësi

Armatimi i ushtrisë së Egjiptit të lashtë ishte:

• harqe dhe shigjeta;
• shtiza;
• mburoja të rrumbullakëta;
• korniza druri të bëra nga lëkura e shtrirë e kafshëve.

Armët dhe forca të blinduara ishin prej bronzi. Mburojat bëheshin prej druri të fortë me një shtrëngim bronzi, përdoreshin shtiza me majë.Gjatë periudhës së Mbretërisë së Re, qerret u futën në ushtri.
Faraonët e ndoqën me kalë si kreu i ushtrisë. Shumë mbretër hynë në betejë personalisht për të justifikuar shpresat e njerëzve, megjithëse kjo nuk ishte gjithmonë e sigurt për ta.
Detyra e parë e ushtrisë ishte të mbronte Egjiptin nga pushtimi i huaj. Më e vështira ishte të sigurohej siguria dhe afër Nubisë, ku kalonin rrugë të rëndësishme tregtare.

Feja e Egjiptit të lashtë

Egjiptianët e lashtë i përmbaheshin besimit pagan. Ata adhuronin shumë kulte, të cilat përfshinin Ra (Dielli), Isis (natyra dhe magjia), Horus (i mbrojtur në luftë), Osiris (sundonte në mbretërinë e të vdekurve).

Numri i figurave për t'u adhuruar dhe kuptimet e tyre kanë ndryshuar me kalimin e kohës. Adhurimi apo refuzimi i kryerjes së ritualeve për nder të disa perëndive pasqyronte zhvillimet politike në Egjipt. Për shembull, kur sundimtarët erdhën në pushtet, ngjarja u shënua nga themelimi i Mbretërisë së Re. Amon, i bashkuar nga Ra, u vu në krye, kështu që Amon-Ra doli.

Adhurimi kryhej në tempuj, ritualet u prezantuan nga priftërinjtë. Zakonisht figura e kultit vendosej në një dhomë të mbyllur. Vetëm në raste të veçanta iu shfaq popullit. Çdo shtëpi kishte statujën e saj, e cila adhurohej nga anëtarët e familjes. Amuletë dhe varëse mbaheshin për të shmangur syrin e keq.

Idetë fetare për jetën e përtejme të egjiptianëve të lashtë gjithashtu ndryshuan me kalimin e kohës. Fillimisht jetën e përtejme lidhur me ruajtjen e trupit fizik. Me zhvillimin e idesë së botës së krimit, priftërinjtë arritën në përfundimin se përveç guaskës materiale, ekziston një shpirt që udhëton edhe në një botë tjetër. Disa njerëz u bënë shpirtra pa trup që enden në tokë. Për vepra të mira, një person mund të bëhet "i bekuar". Në botën tjetër, atij iu premtua një jetë me mirësi dhe bollëk.

Jeta në Egjiptin e lashtë

Si në të gjitha qytetërimet para-industriale, ekonomia e Egjiptit të Lashtë bazohej në bujqësi. Shumica e popullsisë ishin fermerë fshatarë. Tokat pjellore të Luginës së Nilit siguronin të ardhura të vazhdueshme për thesarin, duke siguruar një jetë luksoze për faraonin, ministrat e tij dhe priftërinjtë e shumtë. Fshatarët dhanë një pjesë të të korrave - ata paguanin haraç. Këto fonde u përdorën për të ndërtuar piramida dhe një tempull.

Bujqësia në Egjipt

Tokat pjellore shtriheshin për disa kilometra nga lumi Nil. Nga të dyja anët, lugina është ende e rrethuar nga shkretëtira pa jetë. Sezoni i përmbytjeve zgjati nga qershori deri në shtator, duke rezultuar në formimin e një shtrese pjellore llumi në toka. Ujërat e përmbytjeve u derdhën në rezervuarë dhe u ruajtën në pellgje. Pasi uji u tërhoq, filloi sezoni i rritjes, duke zgjatur nga tetori deri në shkurt. Reshjet në Egjipt ishin jashtëzakonisht të rralla, kështu që fshatarët ujitnin fushat me ujë të lumit nga rezervuarët dhe lumi. Për këtë u ndërtuan degë - kanale që çonin ujin në fusha.

Tregti në Egjipt

Tregtia brenda shtetit kryhej midis qyteteve të vendosura përgjatë lumit Nil. Për atë kohë, rruga e ujit ishte shumë më e lirë se ajo tokësore. Shitjet kryheshin në tregjet lokale, sendet me vlerë merreshin nga administrata e nomit ose qytetit. Megjithatë, qytetet egjiptiane, ndryshe nga ato sumere, nuk kishin pavarësi. Vendbanimi më i madh ishte qyteti i Memfisit, kryeqyteti i Egjiptit të lashtë.

Në epokën e bronzit, tregtia midis shteteve kryhej në formën e një shkëmbimi ose "dhurate" për sundimtarin e një qytetërimi tjetër. Përpara zhvillimit të rrugëve të karvanëve nëpër Sahara, Lugina e Nilit ishte e vetmja qendër përmes së cilës mallrat udhëtonin nga Afrika e Jugut në veri në vendet e Mesdheut.

Ekspeditat shkuan shumë në jug, në territorin e Sudanit modern dhe Detit të Kuq, në kërkim të mallrave ekzotike: fildishi, ari, pendët e strucit dhe skllevër "të zinj". Kjo pronë u vlerësua shumë në hapësirën ndërkombëtare. Sigurimi i mallrave të tilla jepte avantazhin e ndikimit politik në Lindjen e Mesme. Egjipti fitoi përparësi në rajon përpara perandorive Hitete dhe Siriane, midis shteteve të Mesopotamisë.

Burimet natyrore të Egjiptit të lashtë

Egjipti ishte i pasur me burime minerale të shfrytëzuara gjerësisht në kohët e lashta. Gur gëlqeror dhe graniti janë nxjerrë në Luginën e Nilit. Alabaster, carnelian dhe smerald janë minuar në shkretëtirën Lindore. Miniera të gjera ari u zbuluan në. Bakri shkrihej nga minerali i malakitit të nxjerrë në Sinai. Në periudhën e vonë, depozitat e bakrit u zhvilluan në Egjiptin e Sipërm.

Mineralet e listuara u minuan në vende të largëta të shkretëtirës lindore të Sinait. Zhvillimi i tyre kërkoi nisjen e ekspeditave të shumta shkencore.

Periodizimi i historisë së Egjiptit të lashtë

Historia e qytetërimit të lashtë ndahet me kusht nga historianët modernë në disa periudha:

• Periudha paradinastike (dinastike e hershme);
• mbretëria e vjetër;
• Mbretëria e Mesme;
• mbretëria e re;
• Periudha romake.

Konsiderohet faraoni i parë i Egjiptit të lashtë të unifikuar, tokave veriore dhe jugore.

Historia e ekzistencës së shtetit antik të Egjiptit përfundoi me pushtimin e Egjiptit nga pasardhësi i Jul Cezarit, perandorit të Romës, Augustus (Oktavian) në vitin 30 para Krishtit. Faraoni i fundit ishte Kleopatra VII.

Periudhat e historisë së Egjiptit të lashtë

Periudha paradinastike

3500 para Krishtit - Vendbanimet e para në luginën e Nilit
3400 para Krishtit
3300 para Krishtit
3200 para Krishtit
3100 para Krishtit - Doli shkrimi hieroglifik. Faraoni Narmer bashkoi Egjiptin e Poshtëm dhe të Sipërm.
3000 para Krishtit
2900 para Krishtit
2800 para Krishtit
2700 para Krishtit - Ndërtimi i gurit të parë.
2600 para Krishtit - U ngritën piramidat e Gizës.
2500 para Krishtit
2400 para Krishtit
2300 para Krishtit
2200 para Krishtit Egjipti drejtohet nga disa mbretër në të njëjtën kohë.
2100 para Krishtit 2055 para Krishtit - Faraoni Menhotep II rifitoi kontrollin mbi territorin e të gjithë shtetit të Egjiptit
2000 para Krishtit -Zhvillimi i teknologjive bujqësore në .
U ndërtuan sallat e para të tempullit të qytetit Karnak (Luxor modern).
Egjiptianët kontrollojnë Nubinë.
1900 para Krishtit
1800 para Krishtit
1700 para Krishtit Hyksos morën pushtetin në deltën e Nilit.
1600 para Krishtit — Faraoni Ahmose bashkon vendin.
1500 para Krishtit Faraoni Hatshepsut u ngjit në fronin e Egjiptit.
1400 para Krishtit Akhenateni kreu një reformë fetare në Egjipt.
U bë faraon.
Kthimi në fenë tradicionale: paganizmi dhe politeizmi.
1300 para Krishtit Një sallë hipostile u ndërtua në tempullin e Karnak.
1247 - Ramses II fiton Betejën e Kadeshit.
1200 para Krishtit
1100 para Krishtit - Ndarja në Egjiptin e Sipërm dhe të Poshtëm.
1000 para Krishtit
900 para Krishtit
800 para Krishtit 728 para Krishtit Pius, mbreti i Nubisë, pushtoi Egjiptin.
700 para Krishtit 671 para Krishtit Asirianët morën Egjiptin.
600 para Krishtit 525 para Krishtit Persianët pushtuan Egjiptin.
500 para Krishtit
400 para Krishtit 332 para Krishtit çliroi Egjiptin.
305 para Krishtit - Ptolemeu I formoi një dinasti të re faraonësh të Egjiptit.

300 para Krishtit
200 para Krishtit 196 para Krishtit - Është shkruar Guri i Rozetës.
100 para Krishtit 31 pes - Beteja e Actium.
30 para Krishtit - Vdiq faraoni i Egjiptit Kleopatra VII.
0
100 pas Krishtit
200 pas Krishtit
300 pas Krishtit Hyrja e fundit në .
400 pas Krishtit
500 pas Krishtit
600 pas Krishtit 642 pas Krishtit - Pushtimi Arab i Egjiptit.
700 pas Krishtit
800 pas Krishtit 820 pas Krishtit Kalifi Al Ma'mun gjeti hyrjen në Piramidën e Madhe.
900 pas Krishtit 969 - Themelohet qyteti i Kajros. Gurët e parë u vendosën në themelet e kryeqytetit nga piramidat e Gizës.
1000 pas Krishtit
1100 pas Krishtit
1200 pas Krishtit
1300 pas Krishtit
1400 pas Krishtit
1500 pas Krishtit 1517 - Turqit osmane sundojnë Egjiptin.
1600 pas Krishtit
1700 pas Krishtit 1798 - Napoleon Bonaparte filloi një fushatë ushtarake në Egjipt.
1799 - Gjendet Guri i Rozetës.
1800 pas Krishtit - Udhëtarët dhe eksploruesit shkojnë për të parë ndërtesat e Egjiptit të Lashtë
1822 - Deshifrohet shkrimi egjiptian.
1859-1869 - U ndërtua Kanali i Suezit.
Filluan gërmimet zyrtare dhe u ngrit shkenca e Egjiptologjisë.

1900 pas Krishtit 1922 - zbuloi varrin e Tutankhamun.
1953 - Egjipti fiton pavarësinë.
1960 - Ndërtohet diga e Aswanit.
2000 pas Krishtit 2015 - Zbulohen Muret e Bardha të Memfisit.

Histori i lashte Egjipt: shih

Në Egjipt ekziston një fjalë e urtë: "Njeriu ka frikë nga koha, por koha ka frikë nga piramidat". Në të vërtetë, piramidat egjiptiane janë aq të lashta sa është e pamundur të përcaktohet me saktësi mosha e tyre. Është interesante se një sërë burimesh konfirmojnë se qytetërimi egjiptian është shumë më i vjetër nga sa mendojmë.

630,000 vjet më parë...

Pranohet zyrtarisht se historia e Egjiptit të qytetëruar filloi rreth mijëvjeçarit të pestë para Krishtit. Sidoqoftë, shumë burime japin data krejtësisht të ndryshme dhe tregojnë se një qytetërim i zhvilluar tashmë ekzistonte në Egjipt shumë përpara asaj kohe.

Herodoti i famshëm (484-425 pes), për shembull, në Euterpe (pjesa e dytë e Historisë së tij të famshme) shkroi:

“Deri tani, egjiptianët dhe priftërinjtë e tyre më kanë dhënë histori të kohëve të lashta. Ata më shpjeguan se nga koha e mbretit të parë egjiptian deri në këtë prift të fundit të Hefestit, kishin kaluar 341 breza njerëzish dhe gjatë kësaj kohe kishte pasur po aq kryepriftërinj dhe mbretër.

Por 300 breza janë 10,000 vjet, duke numëruar tre breza në shekull. Po, përveç 300, 41 breza të tjerë japin 13400 vjet.

Këto shifra, të dhëna nga babai i historisë, siç quhet Herodoti, i kalojnë shumë ato të pranuara në historiografinë zyrtare të Egjiptit.

Gjëra mjaft interesante për dinastitë e lashta egjiptiane ka shkruar edhe historiani bizantin George Sinkell, i cili ka jetuar në shekullin e 8-të: “Egjiptianët kanë një pjatë të caktuar të quajtur “Kronika e Vjetër”; ai përmban 30 dinasti mbi 113 breza gjatë një periudhe prej 36.525 vjetësh. Dinastia e parë e princave janë Auritët, e dyta janë Mestroenët, e treta janë Egjiptianët.

Filozofi dhe shkencëtari i famshëm Diogjeni në përgjithësi pretendonte se egjiptianët kryen vëzhgime astronomike pothuajse 49,000 vjet para shfaqjes së Aleksandrit të Madh, i cili, nga rruga, lindi në 356 para Krishtit.

Dhe filozofi grek Simplicius i Kilikisë, i cili jetoi në shekullin e 6 pas Krishtit, shkoi edhe më tej dhe shkroi se egjiptianët studiuan hapësirën për 630,000 vjet!

Histori nga një prift

Dhe çfarë shkruan vetë egjiptianët? Le t'i japim fjalën Manethos, i cili jetoi në shekullin III para Krishtit, kryepriftit të tempullit të qytetit të Heliopolis. Ky qytet (sot Al-Mataria afër Kajros) konsiderohej qendra e mendimit shkencor të Egjiptit të Lashtë. Këtu ruheshin shumë dokumente, papirus, pllaka me hieroglife dhe dëshmi të tjera të së kaluarës.

I gjithë ky informacion i lejoi Manethos të shkruante një "Histori të Egjiptit" unike. Ai renditi dinastitë e ndryshme të mbretërve egjiptianë, të përpiluara nga dokumente autentike.

Megjithatë, vepra e Manethos u shua në një zjarr në Bibliotekën Aleksandriane, së bashku me shumë dorëshkrime të tjera të çmuara. bota e lashtë. Nga "Historia" e Manetos, janë ruajtur vetëm disa pasazhe, të cilat janë cituar në shkrimet e historianëve të lashtë Julius Africanus dhe Eusebius.

Dhe kështu dukej historia e Egjiptit në përshkrimin e priftit.

“Njeriu (ose Zoti) i parë në Egjipt është Hephaestus, i cili njihet edhe nga Egjiptianët si zbuluesi i zjarrit. Trashëgimtari i djalit të tij Helios (Dielli) ishte Sosis, pastaj Kronos, Osiris, Typhon, vëllai i Osiris, dhe në fund Horus, djali i Osiris dhe Isis. Ata ishin sundimtarët e parë të Egjiptit. Pas kësaj, pushteti mbretëror kaloi nga njëri tek tjetri, pa ndërprerje, deri në Beedis për 13.900 vjet.

Pastaj perënditë dhe gjysmëperënditë sunduan për 1255 vjet, dhe përsëri për 1817 vjet një tjetër familje mbretërore fitoi pushtetin në vend. Pastaj tridhjetë mbretër të tjerë Memphis sunduan për 1790 vjet, dhe pas tyre 10 mbretër të tjerë për 350 vjet. Pastaj erdhi mbretërimi i "shpirtrave të të vdekurve", i cili zgjati 5813 vjet.

Pajtohem që këta numra nuk korrespondojnë me atë që dimë për Egjiptin e Lashtë.

Papirus nga Luxor

Papirusi i Torinos konfirmon gjithashtu ekzistencën e sundimtarëve më të lashtë të Egjiptit. Ajo u ble në 1820 në Luxor nga italiani Bernardino Drovetti dhe u dërgua në Torino, ku ruhet edhe sot e kësaj dite. Papirusi fillimisht ishte rreth 170 centimetra i gjatë, por u shkërmoq në disa fragmente gjatë transportit.

Koha e prodhimit të tij nuk dihet saktësisht, por në anën e pasme është emri i Ramesses III, i cili sundoi në vitet 1185-1153 para Krishtit. Ky papirus rendit emrat e të gjithë mbretërve dhe faraonëve egjiptianë, dhe është e qartë se kjo listë është kopjuar nga burime më të lashta.

Dinastitë e renditura në të janë shumë më të gjera se ato të njohura për shkencën. Është kurioze që lista fillon me dinastinë e perëndive: Ptah, Amon, Anubis, Ibis, Apis, Mnevis dhe të tjerë.

Gjëja më kurioze: vetëm në vitin 2009 u njoftua se disa fragmente papirusi të panjohura më parë u gjetën në magazinat e Muzeut të Torinos. Këtu lind pyetja: pse një gjë e tillë e rrallë u harrua për kaq shumë vite dhe çfarë shkruhet në këto pjesë të gjetura? Ka mundësi që aty të bëhet fjalë për disa dinasti edhe më të lashta.

T Këtu, në Itali, ruhet guri i Palermos, i nxjerrë nga Egjipti në rrethana të panjohura.

Për një kohë të gjatë ai shtrihej në muzeun e Palermos, pa shkaktuar asnjë interes. Dhe vetëm në fundi i XIX shekulli, kjo pllakë e lashtë e bazaltit të zi tërhoqi vëmendjen e studiuesve dhe guri filloi të studiohej në detaje.

Doli se emrat e sundimtarëve të lashtë misterioz të Egjiptit janë renditur në të. Dhe më vonë doli se ky gur është një nga të ngjashëm, kështu që diku ka stele të ngjashme me emrat e gdhendur të sundimtarëve të Egjiptit, të cilët kanë jetuar shumë e shumë mijëvjeçarë më parë.

Tempulli i Denderës

Sidoqoftë, dëshmia më kurioze se qytetërimi i Egjiptit të Lashtë është shumë më i vjetër se sa mund të imagjinohet, ruhet në tempullin Dendera.

Më saktë, ajo u mbajt, sepse evropianët iniciativë, të cilët plaçkitën Egjiptin në shekujt e kaluar, e nxorën këtë dëshmi nga vendi në tërësi.

Bëhet fjalë për tavanin e famshëm në tempullin e Dendera-s, i cili u bëri aq përshtypje francezëve, saqë e dërguan tërësisht në Paris. Tani ajo ruhet në Luvër dhe një kopje e saktë është rikrijuar në tempull. Ky tavan përshkruan rrethin e zodiakut me bukuri të mahnitshme.

Por gjëja më kurioze në lidhje me këtë tavan doli më vonë - shenjat e zodiakut në të përshkruajnë yjet në pozicionin në të cilin ata ishin afërsisht 90,000 vjet para erës sonë! Pra, ata që krijuan këtë rreth zodiak panë qartë një qiell tjetër sipër tyre...

Pjesë e vjedhur

Dhe së fundmi në media u botua një lajm i bujshëm, i cili konfirmon se qytetërimi egjiptian është shumë më i vjetër nga sa mund të imagjinohet. Në Egjipt, ndodhi një incident thuajse kurioz që vërtetoi se piramidat ishin ndërtuar vërtet më herët sesa besohet zakonisht.

Historia zyrtare pretendon se ndërtimi i piramidës së Keopsit përfundoi rreth vitit 2540 para Krishtit. Dhe kështu dy studentë gjermanë u ngjitën brenda kësaj piramide, thyen një copë, e nxorrën fshehurazi jashtë vendit dhe kontrolluan moshën e saj në Gjermani. Doli se kjo pjesë është më shumë se 20 mijë vjet e vjetër! Dhe ende nuk dihet saktësisht se sa mijëra vjet më shumë - është e mundur që shumë, shumë.

Por meqenëse metoda e marrjes së informacionit nga studentët doli të ishte, për ta thënë butë, e paligjshme, kërkimi nuk mori zhvillimin e zakonshëm - si mund të mbështetet në një pjesë të vjedhur dhe të kontrabanduar për të vërtetuar vjetërsinë e piramidave?

Pra, asgjë nuk ka ndryshuar në historiografinë zyrtare të Egjiptit deri më tani - dhe shkencëtarët anashkalojnë të gjitha sekretet e së kaluarës ...

Natalia TRUBINOVSKAYA

Përafërsisht njëkohësisht me kalimin në fazën më të lartë të socialitetit në zhvillimin e bashkësive të hershme tokësore të Mesopotamisë, procese të ngjashme u zhvilluan në pjesën verilindore të Afrikës, ku konsistonte qytetërimi i lashtë egjiptian. Territori i Egjiptit modern ka qenë i banuar që nga Paleoliti. Në atë epokë, Afrika e Veriut ishte një hapësirë ​​e madhe e stepës, ndërsa Evropa shtrihej e kufizuar nga akullnajat. Deri në kohën e shfaqjes së qytetërimit të lashtë egjiptian, domethënë 4 mijë vjet para Krishtit. e., klima ndryshoi në mënyrë dramatike, duke e kthyer luginën e ngushtë të Nilit me një deltë moçalore në një oaz, të rrethuar nga të gjitha anët me shkretëtira. territori i saj kryesor nuk ishte i madh - vetëm 50 mijë metra katrorë. km. Historiani dhe udhëtari grek Herodoti në shek. para Krishtit e. e quajti Egjiptin "një dhuratë nga Nili". Në të vërtetë, asnjë faktor tjetër gjeografik nuk kishte një ndikim kaq themelor në formim Sistemi egjiptian jeta dhe historia, si Ky lumë i madh. Nili i Bardhë buron nga liqenet e Afrikës Qendrore dhe Nili Blu nga malet e Etiopisë, të cilat bashkohen në Khartoum dhe nxitojnë së bashku në veri, ku delta i çon në Detin Mesdhe. Ndryshe nga Tigri në Mesopotami, uji rrallë solli vdekje dhe shkatërrim, por, mbi të gjitha, veproi si një forcë krijimi. Egjiptianët kurrë nuk iu frikësuan lumit të tyre të madh në të njëjtën mënyrë që banorët e Mesopotamisë i frikësoheshin perëndive të tyre të mëdha.

Nëse Tigri dhe Eufrati, si dhe degët e tyre, e prenë Mesopotaminë në zona të izoluara, atëherë Nili kontribuoi në bashkimin e vendit. Lumi shërbente si rrugë kryesore dhe lehtësonte komunikimet në të gjithë luginën. Në procesin e lëvizjes së grupeve të caktuara të mërgimtarëve në ultësira, u formuan bashkësi të qëndrueshme bujqësore. Në vitin 3100 para Krishtit. e. kishte rreth 40 komunitete të tilla, dhe ata ishin në kontakt të vazhdueshëm me njëri-tjetrin. Kështu kontakti i lehtësuar nga Nili siguroi bashkimin e hershëm politik të Egjiptit. Kjo u lehtësua nga fakti se Egjipti banohej nga një popull i vetëm që i përkiste grupit semito-hamitik dhe fliste një gjuhë të vetme me dialekte të shumta.

Ky vend mund të mburret me vetë-mjaftueshmërinë pothuajse të plotë. Përveç tokës pjellore, ajo kishte rezerva të mëdha guri, i cili ishte një material për ndërtim dhe skulpturë. Për qeramikë - shumë balte, dhe për bizhuteri, në veçanti, bizhuteri - ari. Materialet që mungonin ishin të arritshme. Egjiptianët mund të merrnin bakër nga Sinai, dru nga Libani. Pra, ata kishin pak arsye për të kërkuar nga bota e jashtme për nevojat e tyre themelore, gjë që ndihmon në shpjegimin e izolimit të jetës egjiptiane.

izolimi nga Bota e jashtme kontribuoi edhe gjeografia. Shkretëtirat shtriheshin në lindje dhe në perëndim të luginës së Nilit. Shkretëtira Nubiane dhe pragjet e Nilit shmangën kërcënimin e sulmit nga jugu. Vetëm në veri Deti Mesdhe e la Egjiptin të pambrojtur. Kështu, faktorët gjeografikë e mbrojtën vendin nga pushtimet e jashtme dhe imigrimet. Ndryshe nga banorët e Mesopotamisë, historia e të cilëve është plot me turbulenca me luftëra të vazhdueshme dhe shndërrime nga pushtues në të pushtuar, egjiptianët shijuan shekuj paqeje dhe qetësie, gjatë të cilave ata mund të drejtonin shumicën e burimeve për të zhvilluar qytetërimin e tyre të veçantë. historia e saj shënohet nga një qëndrueshmëri pothuajse e pabesueshme për ato kohë.

Megjithatë, Egjipti nuk ishte plotësisht i mbyllur, kishte një farë shkëmbimi të ndërsjellë me komunitetet e tjera. Në veçanti, shkencëtarët besojnë se tashmë në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. disa teknologji dhe materiale erdhën këtu nga Mesopotamia. Sistemi i shkrimit kuneiform pati ndikimin e tij në jetën e Egjiptit (dihet se faraonët egjiptianë kryenin korrespondencë diplomatike duke përdorur shkrimin kuneiform). Kishte kohë kur Egjipti verior sundohej nga pushtues të huaj (Hyksosi nga viti 1680 deri në 1560 para Krishtit). Kështu, ndikimet e huaja, edhe pse episodike, e pasuruan kulturën egjiptiane pa e ndryshuar rrënjësisht atë.

Ishte një kulturë e lashtë bujqësore e bazuar në ujitje, pasi kishte pak reshje natyrore dhe në shumë pjesë të Egjiptit, shirat në përgjithësi janë një fenomen i panjohur. Megjithatë, çdo verë Nili përmbytej për shkak të shkrirjes së borës në male. Përmbytjet vjetore janë bërë mekanizmi kryesor që paracaktoi funksionimin e ekonomisë dhe vendosi ritmin e gjithë jetës në brigjet e Nilit. Ishte vërshimi i lumit të madh që u dha egjiptianëve një pikënisje natyrale për fillimin e vitit dhe kalendari i tyre 365-ditor u bë paraardhësi i drejtpërdrejtë i atij të përdorur nga bota moderne e perëndimore.

Përmbytjet e Nilit sollën shumë ujë dhe baltë eluviale pjellore, por më pas erdhi stina e thatë dhe u desh që uji i ruajtur paraprakisht të shpërndahej në lans. Në botën e atëhershme me popullsi të rrallë, egjiptianët, si milingonat, vërshuan në tokën e tyre humuse. Me punë të palodhur ata mposhtën kënetat e stërmbushura me rrëqe e kallamishte, kafshët e egra dhe grabitqarët që jetonin në ujë dhe pranë tij. Ata mund të kapërcejnë gjithçka vetëm duke bashkuar forcat. Njerëzit që u vendosën këtu e kuptuan herët rëndësinë e rendit dhe punës së palodhur: ai që nuk gërmon dhe nuk mban dheun bashkë me të tjerët, nuk hap kanale, nuk ndërton diga, do të dërrmohet: toka ose do të bëhet kështu. shumë ujë që do të jetë kokrra e mbjellë do të humbasë, ose salla do të jetë plotësisht pa ujë dhe gjithçka do të thahet. Puna e palodhur dha rezultat: egjiptianët patën kohë të korrnin dy të korra deri në dimër. Ata mblodhën shumë më tepër drithë sesa duhej për të plotësuar nevojat e tyre, kështu që më vonë grekët, romakët dhe popujt e tjerë morën një pjesë të konsiderueshme të furnizimit me ushqim nga Egjipti.

Popullsia e Egjiptit filloi të merrej me bujqësi që në mijëvjeçarin e 5-të para Krishtit. Të korrat e para të drithërave ishin elbi dhe gruri i emerit. Në kapërcyell të mijëvjeçarit V-IV para Krishtit. e. është bërë përparim i dukshëm në zhvillimin e forcave prodhuese. Përmirësimi teknik i veglave prej guri dhe shfaqja e veglave të reja metalike, përkatësisht atyre të bakrit, bënë të mundur prodhimin e një numri shumë më të madh shatash, adzesh dhe sëpatash nga druri dhe guri, të cilat ishin të nevojshme për punët bujqësore në prerjen e shkurreve. rriti ndjeshëm produktivitetin e punës. Më pas, kulturave të para iu shtua gruri i vërtetë i kultivuar, i cili u rrit me sukses në kushtet e një sistemi të përmirësuar vaditjeje, si dhe thjerrëzat, fasulet, bizelet, susami dhe liri. Kopshtet dhe pemishtet ishin një mrekulli e vërtetë e Egjiptit të Lashtë. Ato nuk ishin të vendosura në tokë pjellore, pasi të gjitha tokat e disponueshme për ujitje natyrale dhe artificiale u ndanë për të lashtat, por në buzë të shkretëtirave dhe në zona të larta. Uji për ujitje merrej nga pellgje dhe puse të krijuara artificialisht.

Egjiptianët gjithashtu kultivonin rrush dhe merreshin me bletari. Ata i donin lulet, i mblodhën në buqeta dhe u dekoruan me to, si dhe gomarët. lulet e tyre të preferuara ishin lotuset që mbulonin pellgje dhe liqene (kjo lule konsiderohej e shenjtë), si dhe lule misri që rriteshin në fusha. Sidoqoftë, lulet u rritën posaçërisht në kopshte.

Një rëndësi të madhe në ekonominë egjiptiane është blegtoria e vogël, në të cilën dalloheshin drejtimet e qumështit dhe të mishit. Përveç kësaj, bagëtia e punës përdorej në bujqësi si transport. Egjiptianët rritën lopë dhe dema, dele, derra, gomarë. Nga shekulli i 16-të para Krishtit e., filloi të përdorte kuaj, por vetëm për çështje ushtarake. Ata e huazuan këtë praktikë nga fiset nomade aziatike që hynë në vend nga Azia. Prej tyre egjiptianët mësuan shkencën e mbarështimit dhe mbajtjes së kësaj kafshe të vlefshme. Kali në Egjiptin e lashtë nuk përdorej asnjëherë si tufë apo forcë drame në bujqësi apo ndërtim. Edhe më vonë - gjatë sundimit pers, i cili filloi në fund të shekullit të 6-të. para Krishtit e., Egjiptianët filluan të mbarështojnë deve, të cilat në Egjiptin modern janë bërë bagëtia më e zakonshme. Për më tepër, për transportin e mallrave, madje edhe në punët ushtarake, përdoreshin gomarë - kafshë të guximshme, por ndonjëherë kokëfortë, gjë që u reflektua edhe në relievet dhe pikturat në varre. E veçanta e blegtorisë së lashtë egjiptiane ishte se në tufë, së bashku me kafshët shtëpiake, mbanin kafshë të zbutura ose të zbutura të shkretëtirës: gazela, antilopa dhe madje edhe hienat. U shfaq dhe u zhvillua blegtoria shtëpiake. Për një kohë të gjatë, gjuetia dhe peshkimi kishin një rëndësi të madhe në jetën ekonomike. Për më tepër, mishi i pjekur i hienës konsiderohej një pjatë për një aristokrat, dhe peshku që thumbonte konsiderohej një njeri i varfër. Në përgjithësi, dieta e një egjiptiani të zakonshëm përbëhej kryesisht nga ushqime me drithëra dhe perime, në të cilat herë pas here shtoheshin gjahu, peshk ose shpezë. Besohet se egjiptianët e lashtë ishin një nga popujt më të shëndetshëm të botës antike. Megjithatë, vdekshmëria foshnjore ishte shumë e lartë, dhe sëmundje mjaft të zakonshme - rakit, kancer, sifilis, siç dëshmohet nga varrosjet.

Në mesin e mijëvjeçarit të 5-të para Krishtit. në luginën e Nilit pati një kalim nga mënyra tërheqëse në atë vibruese të bujqësisë, sepse rolin kryesor e luanin jo grumbulluesit dhe gjuetarët, por fermerët dhe blegtorët. Përmirësimi i mjeteve të punës, ku bakri përdorej gjithnjë e më shumë, kontribuoi në rritjen e nivelit të aftësive. Së shpejti bronzi dhe hekuri u shfaqën në Egjipt, por hekuri ishte shumë i rrallë për një kohë të gjatë. Për herë të parë u shpik nga hititët, të cilët për një kohë të gjatë u përpoqën të ruanin sekretin e përpunimit të hekurit. Filloi procesi i ndarjes së zejeve nga bujqësia, i cili është shumë i rëndësishëm, duke pasur parasysh kalimin në fazën e qytetërimit, sepse pas kësaj qëndronte shfaqja e një qyteti të klasit të hershëm si manifestimi i tij më i larmishëm. Zanat u zhvilluan në disa drejtime. Krahas përpunimit të metaleve, drurit dhe gurit, ndërtimi, veçanërisht ndërtimi i anijeve, mori një rëndësi të madhe (i rëndësishëm duke pasur parasysh se lumi shërbente si bazë komunikimi në vend). Në qeramikë, enët bëheshin jo vetëm nga balta, por edhe nga faience dhe qelqi. Niveli i lartë Më pas, u arrit shkathtësia e bizhuterive, pasi si burrat ashtu edhe gratë e Egjiptit të Lashtë stoliseshin me kënaqësi me një shumëllojshmëri amuletash, gjerdanësh, byzylykë, unaza etj. Bizhuteritë kryenin jo vetëm funksione estetike, por edhe magjike dhe vepronin si shenja të statusit shoqëror. Për shembull, jakë të gjera të bëra me rruaza mbanin zyrtarët dhe priftërinjtë si dëshmi e meritave të veçanta.

Një shenjë e rëndësishme e dobisë sociale të një personi ishte martesa e saj. Duhet theksuar se në shoqërinë dhe familjen e kohës së Egjiptit të Lashtë, një grua zinte një vend të veçantë, kishte më shumë pavarësi dhe gëzonte një status më të lartë se kudo tjetër. Kjo është veçanërisht e vërtetë për gratë nga segmentet e pasura të popullsisë. Në një farë mase, kjo dëshmohet nga imazhe të shumta që na kanë ardhur në pikturat dhe relievet antike. Mbi to - shumë gra të bukura me bizhuteri të hollë me kozmetikë (të cilat, nga rruga, zinin një vend të nderuar në tregtinë egjiptiane) përshkruhen pranë burrave të tyre në dhomat e fronit, në shëtitje, në kopshte, etj. Respekti për një grua - nënën dhe gruan - është ngulitur në shumë tekste letrare. Ka shumë histori dashurie dhe jeta familjare, nga ku del se standardi ideal për shoqërinë ishte një marrëdhënie erotizmi delikat, relaksimi dhe informaliteti, diçka si barazia emocionale e një burri dhe një gruaje.

Nëse në qytetërimin Mesopotamian një person mund të merrte një vajzë për një "dhuratë martese" te një vjehrri i ardhshëm pa pëlqimin e saj, atëherë në Egjipt të rinjtë gëzonin lirinë e zgjedhjes. Sidoqoftë, kontrata e martesës ishte gjithashtu e rëndësishme këtu - një marrëveshje me shkrim që mbronte të drejtat e secilit prej bashkëshortëve. Ai parashikonte mundësinë e divorcit dhe secila palë mund ta iniconte atë. Nëse një burrë luante në një rol të tillë, atëherë ai i kthente gruas së tij pajën e saj dhe një pjesë të asaj që kishin fituar në martesë së bashku. Nëse një grua, atëherë ajo mori vetëm gjysmën e pajës së saj. Është e vështirë të përgjithësohet për një periudhë kaq të gjatë siç ishte koha e qytetërimit egjiptian, por të jep përshtypjen e një shoqërie në të cilën ekzistonte mundësia e shprehjes personale të një gruaje, gjë që nuk mund të gjendet në shumë popuj që kanë ekzistuar më vonë. .

Ndryshe nga mesopotamianët, egjiptianët ishin të gëzuar, megjithëse u përballën edhe me mundësinë e ndëshkimit për mëkatet e tyre, nga të cilat ishin 42. Më e tmerrshmja ishte shkelja e urdhërimeve kryesore, përkatësisht:

o të mos hyni në tempull në gjendje mëkatare dhe me trup të papastër;

o mos gënjeni apo shpifni askënd;

o mos vidhni, mos vrisni njerëz, mos i shpërndani duart;

o freno zemrën, mbyll gojën;

o mos tradhtoni me gruan e tjetrit etj.

Për sjelljen e tyre gjatë jetës së tyre, siç besonin egjiptianët e lashtë, ata do të duhej të përgjigjeshin në gjykatën pas vdekjes në perëndinë Osiris. Mund të konkludohet se në jetën e tyre ata udhëhiqeshin nga disa parime të vendosura morale të bashkëjetesës. Të devijosh nga normat morale do të thoshte të dënoje veten në një ekzistencë të mjerueshme në botën tjetër.

Idetë për jetën pas vdekjes ishin pjesë e besimeve fetare komplekse, ndonjëherë kontradiktore të egjiptianëve të lashtë, të cilat nuk janë ndikuar fort. mjedisi. Klima egjiptiane është aq e qëndrueshme sa të gjitha ndryshimet janë ciklike dhe të rregullta. Edhe pse vapa e verës e pjekën tokën, megjithatë Nili e vërshon gjithmonë dhe e ringjall atë. Ajri i thatë ruan pjesën më të madhe të asaj që është e dënuar të kalbet nga shumë kushte të tjera klimatike. Kështu, fryma e qëndrueshmërisë mbretëroi në Egjipt dhe e kaluara nuk ndryshonte shumë nga e tashmja.

Ky ritëm ciklik përshkoi edhe besimet fetare. Sipas tyre, Osiris, perëndia e pjellorisë, nga shoqërimi me Nilin, vdes çdo vit. Dhe çdo vit gruaja e tij Isis e rikthen në jetë (tema e ringjalljes pas vdekjes nga kjo legjendë e bukur u përsërit më vonë në sakramentet e pranishme në fetë e tjera, veçanërisht në atë të krishterë). Osiris u bë mbreti i të vdekurve, i cili, sipas besimeve të lashta, peshonte zemrën njerëzore të secilit të vdekur, në mënyrë që të përcaktonte nëse një person jetonte siç duhet për të merituar jetën e përjetshme pas vdekjes. Kujdestaria e Osirisit mbi të vdekurit ndahej nga Anubis, perëndia me kokë çakalli që ndihmonte çdo vit Isis të ringjallte Osirisin. Anubis ishte perëndia e mumifikimit, një pjesë e rëndësishme e riteve funerale.

Ndryshe nga popujt e tjerë, egjiptianët besonin në mundësinë e një ekzistence të këndshme në botën tjetër, kështu që ata i kushtuan vëmendje të madhe përgatitjes së asaj që mund të duhej "në jetë". Që nga kohërat e lashta, egjiptianët i varrosnin të vdekurit e tyre jo në tokat e ngopura me lagështi të Luginës së Nilit, por në skajet e shkretëtirave fqinje, ku kufomat e mbështjella me dyshekë mbetën pothuajse të pandryshuara për një kohë të gjatë, sepse rëra i thante. Kjo ndoshta ka kontribuar në shfaqjen e besimit se jeta e përtejme e shpirtit është e mundur vetëm nëse trupi ruhet. Dyfishi i padukshëm i personit të dukshëm - shpirti i tij - mund të kthehet në trup, por vdes kur nuk ka ku të kthehet. Për të ruajtur trupin e të ndjerit nga kalbja, u zhvillua një procedurë komplekse për balsamimin dhe bërjen e një mumjeje. Mumjet mendohej se ishin shtëpia e "ka", homologu i shpirtit. Sipas përshkrimit të lënë nga shkrimtari i lashtë grek Diodorus, i datuar në shekullin I para Krishtit. n. e., kur mbreti vdiq, u vendos zi në të gjithë vendin për 72 ditë. Kjo kohëzgjatje është për shkak të kohëzgjatjes së teknologjisë së balsamimit. Për shembull, vetëm në një zgjidhje të veçantë alkaline, mumja e ardhshme duhet të jetë saktësisht 40 ditë. Përveç kësaj, ka shumë operacione të tjera që duhet të mbajnë mishin nga kalbja. Midis tyre janë nxjerrja e organeve të brendshme dhe zhvendosja e tyre në enë speciale, derdhja e rrëshirave speciale në trup, mbështjellja e rrotullave të gjata të rrobave të njomura me solucionet e nevojshme që supozohej të parandalonin djegien, vendosja e një maske të veçantë në fytyrë dhe vendosja e mumjes. në një ose më shumë sarkofagë. Vetë mumja u zhvendos në një varr të veçantë, ndërtimi i të cilit shpenzoi më shumë para se një ndërtesë e zakonshme banimi. Varret më të mëdha në historinë e njerëzimit ishin piramidat e Egjiptit të Lashtë, të cilat, siç besojnë shumica e studiuesve dhe studiuesve, u ndërtuan për varrimin e sundimtarëve suprem të shtetit - faraonëve.

Egjiptianët e quajtën mbretin e tyre Faraon. Fjala vjen nga per "o - në përkthim, një shtëpi e madhe. Emri dhe titulli i mbretit egjiptian konsideroheshin të shenjtë, dhe për këtë arsye ata nuk quheshin pa një nevojë të detyrueshme, por ata flisnin në mënyrë alegorike. Nën sundimin e tij, një mjaft i shpejtë u bë bashkimi politik i vendit, i cili u lehtësua kryesisht nga uniteti gjeografik i Egjiptit. Një rrethanë e rëndësishme - ndryshe nga Sumeri, Egjipti ishte më i lehtë për të kaluar në menaxhimin e territoreve të mëdha, sepse nuk kishte qytet-shtete, si në Mesopotami në agimi i qytetërimit. "Qytetet" parësore egjiptiane ishin më tepër tregje për fshatarët, dhe baza për formimin e komuniteteve të mëvonshme bujqësore u bënë provinca. Edhe pse politikisht Egjipti ishte i bashkuar shtatë shekuj më parë, megjithatë për një kohë të gjatë dhe më vonë ai kishte një përvojë shumë të kufizuar të jetës së qytetit.8 duke qenë se ndikimi i qyteteve nuk ishte aq i fortë sa në Mesopotami, shumica dërrmuese e popullsisë ishin fshatarë që përdornin qytetet dhe tempujt si qendra rituale dhe jo si vendbanime. Egjipti i lashtë ishte një vend fshatrash, qytetesh të vogla tregtare dhe disa qendrave fetare dhe administrative si Teba dhe Memphis.

Në agimin e historisë së tij, Egjipti përbëhej nga rajone ose nome të veçanta, të cilat përfundimisht u bashkuan në dy mbretëri - e Epërme (Lugina e Nilit) dhe e Poshtme (Delta e Nilit). Pas një lufte të gjatë, e zakonshme për ato kohë, Mbretëria e Epërme fitoi. Detajet e procesit të bashkimit janë të mbuluara me errësirë, por dihet se një sundimtar i quajtur Min (greqisht: Më pak) ishte në gjendje të krijonte një mbretëri të vetme rreth vitit 3000 para Krishtit. e. Vërtetë, legjendat për "fillimin" dhe "fundin" janë ruajtur. Thonë se qentë e tij e çuan Minën në liqenin Merido, i cili shtrihej afër Shlës. Atje do të kishte vdekur, por krokodili e mori në gojë dhe e çoi në anën tjetër. Në vendin ku mbreti shkeli në tokë, ai themeloi një qytet në shenjë shpëtimi dhe urdhëroi që në të të adhuroheshin krokodilët (në fenë egjiptiane, si relike e totemizmit, kishte shumë kulte kafshësh, shpendësh dhe edhe bimët). Digat e forta mbronin qytetin kryesor të shtetit të bashkuar - Memfisin - nga përmbytjet e Nilit. edhe ato u urdhëruan të ndërtoheshin nga sundimtari i parë. Sidoqoftë, lumi u hakmor ndaj atij që u përpoq ta pushtonte: pas mbretërimit 60-vjeçar të faraonit të vjetër, një hipopotam u tërhoq zvarrë në ujë. Duhet të theksohet se imazhi i Ming ka mbetur kur ai po gërmonte kanalin. Kjo tregon se funksioni kryesor i sundimtarit ishte të menaxhonte jetën ekonomike të vendit. Besohej se ishte faraoni që kontrollonte ngritjen dhe rënien vjetore të ujit në Nil, domethënë vetë jetën. Ritualet e para lidheshin me bujqësinë: pjelloria e tokës, ujitja dhe zhvillimi i vendeve të reja.

Ming themeloi dinastinë e parë sunduese, pas së cilës egjiptianët e lashtë e ndanë historinë e tyre me dinastitë, prej të cilave ishin 31. Më pas, egjiptologët e ndanë atë në periudha, e para prej të cilave ishte Mbretëria e hershme (shek. XXX-XXVIII p.e.s.). për mbretërimin e dy dinastive. Tashmë gjatë kohës së mbretërve të dinastisë së parë, egjiptianët filluan të lëviznin përtej kufijve të vendit të tyre, dhe gjatë kohës së faraonit të dinastisë së dytë, Khasekhem, vendi u bashkua përfundimisht në një shtet të centralizuar. Faraoni u bë pika qendrore e jetës fetare dhe politike, kujdestari suprem i pasurisë, burimeve dhe njerëzve të gjithë Egjiptit. Fuqia e faraonit ishte e tillë që egjiptianët e konsideruan atë mishërimin njerëzor të perëndisë së skifterit Horus. Lidhja mes faraonit dhe perëndisë Thor ishte shumë e rëndësishme. Nga njëra anë, Horus ishte djali i Osiris, mbretit të të vdekurve, që do të thoshte: faraoni është një zot i gjallë në tokë, ai u bë një me Osiris pas vdekjes. Nga ana tjetër, faraoni luajti rolin e jo vetëm një ndërmjetës midis perëndive dhe popullit egjiptian. Ai ishte forca që siguronte integrimin midis perëndive dhe njerëzve, midis natyrës dhe shoqërisë, pra forca që siguronte paqen dhe prosperitetin për tokat e Nilit. Kështu, faraoni u bë një garant për popullin e tij, një garanci që perënditë e Egjiptit, ndryshe nga perënditë e Mesopotamisë, kujdeseshin për popullin e tyre.

Në shekullin XXVII. para Krishtit e. (nga rreth vitit 2660 p.e.s.) fillon periudha e Mbretërisë së Vjetër, e cila zgjati deri në shekullin XXII. para Krishtit e. (2180 p.e.s.). Në këtë kohë, mbretërit egjiptianë të dinastive të tretë - të gjashtë janë vazhdimisht në luftë. Fuqia kolosale është përqendruar në duart e tyre, baza ekonomike e së cilës ishin fondet e mëdha të tokës, puna dhe burimet ushqimore. Shteti mori karakterin e një despotizmi tipik oriental me një burokraci të gjerë. Në shkallën e poshtme të hierarkisë socio-ekonomike qëndronin njerëzit e thjeshtë - fshatarë, zejtarë, skllevër - të cilët ishin në bindje të plotë ndaj zyrtarëve mizorë dhe lakmitarë. Askush nuk u gëzua për ardhjen e taksave. Së pari, për shkak të nevojës për të dhënë rreth një të pestën e të korrave, dhe së dyti, fiskalët shpesh silleshin shumë vrazhdë. Nga ana tjetër, secili, sado i ulët të qëndronte në sistemin e shtresimit shoqëror, kishte të drejtë ankimimi. Kjo u pasqyrua në një nga legjendat më të dashura egjiptiane të lashta - për fshatarin elokuent. Heroi i tregimit Hunanup u grabit nga një shërbëtor i një zyrtari dhe viktima duhej të ankohej vetë tek ai zyrtar. Kur e shtyu vendimin e tij, Hunanup e akuzoi hapur për neglizhencë të detyrave të tij zyrtare. Vetë faraoni, siç thonë ata, urdhëroi zyrtarin t'i paguante haraç paditësit dhe çështja u vendos në favor të fshatarit. Kjo tregon se fati i çdo zyrtari ishte plotësisht në duart e faraonit. Një zyrtar që nuk e përmbushte detyrën e tij mund të humbiste gjithçka, madje edhe fëmijët e tij u bënë shërbëtorë. Prandaj, ai interesohej që vartësit të kryenin me zell dhe me kujdes punën e tyre, pasi pozicioni, koha dhe vetë jeta e tij vareshin nga puna e mirë e vartësve të tij. zyrtari më i lartë i çoi fëmijët në punë vetëm pasi u bind se kishin trajnimin e nevojshëm. Përparimi i mëtejshëm i zyrtarit të ri në shkallët e karrierës u përcaktua nga aftësitë dhe njohuritë e tij.

Duhet theksuar se arsimi ishte një ndarje e madhe në shoqërinë e lashtë egjiptiane: ai ishte i ndarë në njerëz të arsimuar që mund të futeshin në shërbim publik, dhe te tjerët. Ndër vetë zyrtarët, rëndësi kishte jo vetëm dallimet e tyre pasurore, por mbi të gjitha niveli i arsimimit. Arsimimi në shkollat ​​që ekzistonin në tempuj ishte një detyrë shumë e vështirë. Trajnimi zgjati 12 vjet. Para së gjithash, ata mësuan të lexojnë, të shkruajnë dhe të numërojnë. Populli i thjeshtë mbeti analfabet. Ndër zyrtarët, qëndrimi ndaj arsimit ishte i ndryshëm, sepse në ato ditë faraonët i shpërndanin pozita dhe tituj rrethit të tyre për shërbime ndaj shtetit. Këto poste dhe tituj ishin të garantuar për gjithë jetën dhe madje mbetën në familje përgjithmonë, prandaj u trashëguan. Mirëpo, kjo nuk ka ndodhur nëse personi është sjellë në mënyrë të padenjë, ose nëse trashëgimtari nuk ka pasur trajnim të duhur. Trajnimi i njerëzve që do të angazhoheshin në qeverisje, ndërtim, mjekim, në qytetërimin e vjetër egjiptian iu qaset shumë seriozisht. Zyrtarët duhet të mbajnë rregullisht regjistrime të gjithçkaje të mbledhur në fusha dhe të prodhuara në punishte, ta rishpërndajnë atë, të bëjnë ligje, të sjellin urdhrat e faraonit në vëmendjen e njerëzve dhe të arrijnë zbatimin e tyre, të kryejnë çështje gjyqësore, të hartojnë kontrata martese, të menaxhojnë punimet në sistemin e ujitjes dhe ndërtimin, etj. d.

Periudha e Mbretërisë së Vjetër karakterizohet nga zhvillimi i shpejtë i ndërtimit të gurit, i cili kulmoi me ndërtimin e piramidave të famshme. Kjo është e vetmja nga lista klasike e mrekullive të botës që ka mbijetuar deri më sot. Në pllajën në perëndim të Nilit, afër Gizës, ngrihen tre Piramidat kryesore të Mëdha. E para prej tyre u ndërtua me urdhër të faraonit Khufu (Greqisht Keopsi), i dyti - nga djali ose vëllai i tij Khafre (ose Khafre), i treti - nga nipi i Menkaur (Mykerin). Sidoqoftë, duhet të theksohet se u ngritën shumë më tepër piramida me madhësi të ndryshme: në kohën tonë, janë zbuluar pak më pak se njëqind prej tyre. Piramidat u ndërtuan nga shekulli i 18-të deri në shekullin e 16-të, para Krishtit. e. Thjeshtësia ekstreme, e kombinuar me përmasat gjigante, ende prodhon një ndjenjë të mahnitshme madhështie dhe përjetësie. Shkrimtar arab që jetoi në shekullin e 13-të. shkroi: "Gjithçka në tokë ka frikë nga koha, dhe koha ka frikë nga piramidat". Disa argumentojnë se koha brenda piramidave ka lëvizjen e saj, se piramidat supozohej të ndalonin kohën e kalbjes së trupave të faraonëve të varrosur atje. Nga ana tjetër, pikërisht me ndihmën e piramidave u mat për herë të parë koha. Duke matur hijen nga piramida e Keopsit, e orientuar në pikat kardinal, u përcaktua pozicioni i Tokës dhe Diellit, gjatësia e vitit dhe e ditës. Viti i parë i matur në këtë mënyrë ishte 2436 para Krishtit. e.

Fillimisht, piramida e Keopsit ishte 146.6 m e lartë, por tani është 9 m më e ulët, pasi maja e saj është shembur (lartësia e piramidës së Khafre ishte në fillim 136.5 m, dhe ajo e Menkaur - 66 m). Secila nga anët e bazës është e gjatë 233 m. Për ta rrethuar, duhet të ecni gati një kilometër. Vlerësohet se për ndërtimin e tij janë përdorur 2 milionë e 300 mijë blloqe guri, secili me peshë 2.5 ton, pra pesha totale e tij është 5.750.000 ton.Këta gurë janë dorëzuar nga zona të thella. Herodoti tha se ndërtimi u krye për gati 20 vjet. Çdo tre muaj, punëtorët ndërroheshin, numri i tyre i përgjithshëm i afrohej 100 mijë në të njëjtën kohë dhe punonin falas. Nga njëra anë, kjo tregon se faraoni mund t'i detyronte ata ta bënin këtë. Nga ana tjetër, vetë njerëzit do të donin të merrnin pjesë në ndërtim, sikur të përfshiheshin në pavdekësinë e tij. Puna ishte jo vetëm shumë e vështirë, por edhe shumë e saktë. Dimensionet e secilit prej miliona blloqeve mbahen me një saktësi prej 5 mm, dhe janë aq fort të montuara me njëri-tjetrin sa ishte e pamundur të ngjitej një teh thike mes tyre. Anët e piramidave janë shumë të barabarta: ato nuk përkulen më shumë se një centimetër. Rrjedhimisht, ndërtuesit e piramidave zotëronin teknologji që ende konsiderohen të pabesueshme sot. Nga ana tjetër, shkencëtarët modernë vënë në dyshim këtë llogaritje zyrtare, sepse thjesht nuk kishte ku të merrte një sasi kaq kolosale gurësh, dhe blloqet e vendosura mbi njëri-tjetrin thjesht do të shtypeshin. Argumentohet gjithashtu se asnjë punëtor i vetëm, madje edhe më i shkëlqyeri, nuk do të vendoste 100 mijë njerëz në kantierin e ndërtimit.

Deri në kohën tonë, piramidat mbeten një nga misteret më misterioze të historisë. Edhe historianët e lashtë, veçanërisht Joseph Flavin, sugjeruan që piramidat mishërojnë të gjithë mençurinë e grumbulluar nga egjiptianët e lashtë. Sipas shkencëtarit modern anglez G. Taylor, dimensionet, përmasat dhe parametrat e tjerë të Piramidës së Madhe koduan simbolikisht njohuritë matematikore dhe astronomike të priftërinjve të lashtë egjiptianë. Në të vërtetë, ata dinin të përdornin struktura misterioze, për shembull, duke sjellë turma të mëdha në ekstazë. ne XX - fillimi i XXI V. Ka shumë versione në lidhje me origjinën dhe qëllimin e piramidave të lashta egjiptiane, veçanërisht më e madhja prej tyre. Ndër më të famshmit është versioni se piramidat janë krijuar nga përfaqësues të një qytetërimi të ndryshëm nga ai tokësor; që shërbenin si gjenerues të fuqishëm energjie ose si pjesë e një sistemi vaditjeje po aq të fuqishëm etj. Ka shumë pyetje pa përgjigje. Për shembull, pse ka kullues në blloqet e granitit të tempullit në luginën e Gizës pranë piramidave. Pse janë në një klimë të shkretë dhe të thatë? Nëse janë bërë, a janë të nevojshme? Nga kjo rezulton se tempulli i kompleksit të përbashkët është ndërtuar para ndryshimit radikal të klimës në këtë rajon. Dhe kjo në brigjet e Nilit mund të kishte ndodhur jo më vonë se 8-10 mijë vjet më parë (koha u vendos nga gjeologu amerikan G. Schoch). Po faraonët me kultin e tyre funeral? Shkencëtarët modernë rusë, në veçanti A. Vasiliev, dëshmojnë se piramida e Keopsit nuk është prej blloqe guri, por një bërthamë shkëmbore e rreshtuar nga të gjitha anët. Avionët e pjerrët përgjatë të cilëve ndërtuesit tërhoqën blloqet e gurëve ranor u bllokuan dhe u kthyen në ato puseta të brendshme nëpër të cilat turistët mund të kalojnë sot duke vizituar Piramidën e Madhe. Është vërtetuar gjithashtu se të ashtuquajturat dhomat e mbretit dhe mbretëreshës nuk kanë qenë kurrë vendvarrimi i Keopsit dhe gruas së tij, dhe sarkofagu që ndodhet tani në dhomën e mbretit është i rremë. As hajdutët e së shkuarës, as egjiptologët e dy shekujve të fundit nuk kanë gjetur një varr të vërtetë. Dhe Keopsi është ende në të.

Sidoqoftë, supozimi i mëposhtëm mbetet më i mundshmi: prapa ideve të lashta për faraonin në shtëpinë e tij, si gjatë jetës ashtu edhe pas vdekjes, nuk mjafton të jesh i denjë për një perëndi, prandaj piramidat konsiderohen varre mbretërore. Ata duhej të demonstronin fuqinë dhe statusin e lartë të faraonit, dhe aftësia e tij për të menaxhuar burimet dhe fuqinë punëtore të nevojshme për të krijuar një piramidë të madhe demonstron plotësisht fuqinë absolute të perëndisë-mbret.

Rëndësia fetare e piramidës është po aq mbresëlënëse sa ajo politike. Faraoni në rolin e zotit ishte "dielli tokësor", dhe piramida që qëndronte kundër qiellit duhej ta ndihmonte atë të ngrihej në qiell pas vdekjes. Piramida duhej ta mbante trupin nga shkatërrimi, në mënyrë që të kishte një "shtëpi" për ka të sundimtarit suprem. Si masë shtesë, u ngrit një statujë e faraonit prej guri të fortë. Në rast se diçka do t'i ndodhte mumjes së tij, statuja do të ndihmonte "të shpëtonte ka". Nevoja për ngjashmëri (në mënyrë që ka-ja të mos humbasë dhe të godasë aty ku duhet) shpjegon natyralizmin e portreteve. Në përshkrimin artistik të faraonëve, tërësia kombinohet me abstrakten në një përpjekje për të kapur thelbin e një personi të gjallë. Kjo qasje është për shkak të vetive magjepsëse të skulpturës egjiptiane: portrete shumë vitale të njerëzve, plot paqe solemne të përjetshme.

Për të mbijetuar në jetën e përtejme, ka nevojë për gjithçka që faraoni përdori gjatë jetës së tij: ushqim dhe pije, shërbëtorë dhe roje, tufa bagëtish dhe bizhuteri të çmuara. Në kohët e lashta, shërbëtorët dhe barinjtë, së bashku me kopetë e tyre, flijoheshin në varr. Gjatë Mbretërisë së Vjetër, artistët zëvendësuan njerëzit e gjallë me statuja të zyrtarëve, skribëve, ushtarëve dhe shërbëtorëve. Për të kujtuar jetën tokësore, artistët mbuluan muret e varrit me imazhe të ngjarjeve të ndryshme: nga puna bujqësore deri te festat dhe festat fetare, nga udhëtimet e gjuetisë deri te kënaqësitë e kopshteve dhe pellgjeve. Të projektuara për argëtim, të gjitha këto murale, modele mobiljesh dhe figurina dhanë një mundësi për të parë jetën e Egjiptit të Lashtë nga një distancë mjaft e afërt në katër mijë vjet.

Rezulton se në agimin e ekzistencës së tij, qytetërimi egjiptian, ashtu si Mesopotamian, ishte një tokë ku shfaqeshin një shpikje pas tjetrës: nga një kalendar 365 ditësh, te hieroglifet dhe ligjet e rëndësishme gjeometrike; nga kapaciteti i madh mbajtës i anijeve me papirus deri në nіlometer, me ndihmën e të cilit ata përcaktuan me saktësi nivelin e ujit në lumë dhe morën të korrat e pritshme; nga sajë që mbanin të mëdha blloqe guri, në dritare dhe dyer (shtëpitë në Mesopotami nuk kishin dritare dhe në vend të një dere, hyrja ishte e mbuluar me një copë pëlhure). Megjithatë, më pas, risi të ndryshme u shfaqën gjithnjë e më rrallë. Njerëzit jetonin dhe punonin si baballarët, gjyshërit, stërgjyshërit, stërgjyshërit e tyre. Për shekuj me radhë, mënyrat e zakonshme të punës së përditshme pothuajse nuk kanë ndryshuar. Për shembull, "pak njerëz i ndryshuan veglat e strallit të lëmuar në ato prej bakri dhe bronzi. Në fund të fundit, stralli gjendej lehtësisht në brigjet e larta të Nilit dhe nxjerrja e lëndëve të para dhe mjeteve nga bakri dhe bronzi ishte më e vështirë. Vetëm në fundi i Mbretërisë së Vjetër në Egjipt u përhap rrota e poçarit, e cila kishte qenë prej kohësh. Vetëm pas rënies së Mbretërisë së Vjetër, Egjiptianët filluan të hamendësojnë se një parmendë e lakuar hyn në tokë më mirë se një i drejtë, dhe mulli drithi. janë më të lehta për t'u kthyer në këmbë sesa duke u ulur, thjesht duhet të rregulloni tabakanë e pjerrët, atëherë mielli patjetër do të zsipatisya në të zëvendësuar nën Megjithatë, për shekuj, endësit u ulën të përkulur dhe tërhoqën këmbët e tyre nën to, përpara vegjëve të ulëta horizontale. , dhe farkëtarët, me fuqi dhe krye, ndezën zjarrin në farkë përmes një tubi të trashë, në vend që të përdornin shakull. Prandaj, në vendet e tjera, në tokat egjiptiane, ku mbretëronin traditat dhe çdo gjë e lashtë nderohej, u shpenzuan shumë përpjekje shtesë. më kot.

Rreth mesit të shekullit të trembëdhjetë para Krishtit e. fillon rënia e shtetit egjiptian, po intensifikohen tendencat e decentralizimit të brendshëm. Faraoni i fundit i dinastisë së gjashtë u vra nga komplotistët. Në vend të tij, ata vendosën në fron motrën e tij, e cila i falënderoi: ajo i ftoi të festonin fitoren në një festë në sallën e nëndheshme, në të cilën hodhën ujin e Nilit. Të gjithë komplotistët vdiqën. Megjithatë, komplotet u bënë një shenjë e sundimit të dinastisë së shtatë, kur përmes grushteve të vazhdueshme të pallateve, koha e mbretërimit të faraonëve matej me ditë. Sipas një burimi, pesë faraonët e kësaj dinastie sunduan, sipas llogaritjes totale, vetëm 75 ditë, dhe sipas një burimi tjetër, 70 faraonët - 70 ditë. U rrit edhe tensioni i brendshëm në vend. Nga njëra anë, kontradiktat sociale janë për shkak të mbingarkesës së ndërtimit monumental, nga ana tjetër, forcimit të fisnikërisë. Gjatë viteve 2180-2080. para Krishtit e. Kaosi politik mbretëron në vend dhe ndahet në emra nepіvzalezhnі. Kjo është periudha e parë e ndërmjetme, e cila llogaritet për mbretërimin e faraonëve të dinastive të shtatë - të dhjetë. Gjatë fragmentimit, ekonomia pësoi veçanërisht, pasi sistemi i ujitjes ishte shumë i çorganizuar. Ndonjëherë ajo çonte edhe në uri. Ndonëse rastet e para të terrorit në nivel shtetëror në histori luajtën gjithashtu rolin e tyre: për refuzimin e pagesës së taksave, me urdhër të faraonit, rebelët "fiknin ujin" (mbushnin kanalet nëpër të cilat ai rridhte). Ishte terrorizëm i vërtetë, sepse nuk kishin rëndësi vetë viktimat, por ata që mësuan për këtë mënyrë të trajtimit të rezistencës dhe imponimit të vullnetit të tyre ndaj të tjerëve me anë të frikësimit, siç bënë faraonët.

Nën sundimtarët tebanë Mentuhotepі Dhe vendi u ribashkua. Filloi periudha e Mbretërisë së Mesme (2080-1640 pes - dinastia e njëmbëdhjetë dhe e dymbëdhjetë e faraonëve). Shoqëria egjiptiane ishte një kombinim interesant i lirisë dhe kufizimeve. Skllavëria nuk u përhap deri në fillimin e periudhës së ardhshme të Mbretërisë së Re, megjithëse ishte e njohur tashmë në kohën e Lashtë. Nuk kishte asnjë sistem kaste, siç ishte rasti që nga lashtësia në qytetërimin indian. Faktori i përkatësisë etnike nuk kishte rëndësi. Nëse një person kishte talent, pavarësisht origjinës së saj modeste, ajo mund të ngrihej në pozicionet më të larta. Shembulli më i famshëm që daton nga Mbretëria e Re është historia biblike e Jozefit, i cili mbërriti në Egjipt si skllav dhe u bë personi i dytë pas faraonit. Megjithatë, shumica dërrmuese e njerëzve të thjeshtë ishin bujkrobër që nuk mund të largoheshin nga toka me vullnetin e tyre të lirë. Krijuesit kryesorë të pasurisë materiale ishin "hemuu nisut" - hemuu mbretëror, të privuar nga të drejtat pronësore edhe për mjetet dhe mjetet e punës. Fshatarët u detyruan të punonin në ndërtimin e kanaleve dhe piramidave, sepse përdornin tokën dhe ujin, i përkisnin faraonit me nevojën për të punuar jashtë. Të rinjtë u dërguan në ushtri, e cila shërbeu si forcë luftarake dhe punëtore.

Megjithatë, egjiptianët e lashtë e perceptuan sistemin që ekzistonte pa kundërshtim. Për ta, ai mishëroi drejtësinë dhe rendin, harmoninë midis njeriut, natyrore dhe hyjnore. Nëse faraoni ishte i dobët ose lejonte dikë të sfidonte pozicionin e tij unik, ai hapte kështu rrugën për kaos. Dy herë në histori një faraon ka dështuar të mbajë centralizimin e ngurtë. Gjatë këtyre dy ditëve, të njohura si periudha e parë dhe e dytë e ndërmjetme, Egjipti iu nënshtrua luftërat civile dhe pushtimet e huaja. Megjithatë, edhe në periudhat më të vështira, despotizmi mbijetoi. Dhe çdo herë, një faraon i fortë si Mentuhotep Yi doli për të shuar rebelimin, për të dëbuar pushtuesit dhe për të rivendosur rendin.

Sidoqoftë, Mbretëria e Mesme gjithashtu pushoi së ekzistuari në kaos politik dhe grindje dinastike. Kjo u shfrytëzua nga Hyksos që pushtuan nga Azia. Koha e pushtimit të tyre u bë periudha e dytë e ndërmjetme (1640-1570 p.e.s. - dinastitë e trembëdhjetë - e shtatëmbëdhjetë). Në historinë e Egjiptit të lashtë, kjo periudhë përshkruhet si një kohë e tmerrshme. Megjithëse egjiptianët i paraqitën Hyksos si një turmë pushtuesish brutalë, ata ndoshta nuk ishin asgjë më shumë se nomadë që kërkonin një tokë më të mirë. depërtimi i tyre në deltën e Nilit është pak gradual dhe relativisht i qetë. “Pushtimi” i alienëve doli të ishte një nga ato periudha që pasuroi historinë e Egjiptit, sepse në jetë u futën ide dhe teknologji të reja. Në veçanti, Hyksosit sollën me vete metoda të reja të prodhimit të bronzit dhe derdhjes së veglave dhe armëve prej tij, të cilat shpejt u bënë standarde në Egjipt. Kështu ata e futën Egjiptin plotësisht në kulturën e epokës së bronzit të botës mesdhetare, në atë kulturë në të cilën prodhimi dhe përdorimi i bronzit u bë baza e shoqërisë. Janë bërë vegla bronzi Bujqësia më efikase se kurrë më parë pasi ishin më të mprehta dhe më të qëndrueshme se tehet e bakrit që zëvendësuan. Përdorimi Hyksosivske i armëve dhe armaturave prej bronzi dhe karrocave të tërhequra me kuaj (egjiptianët përdornin karroca me gomarë), si dhe harku, i cili ishte bërë nga druri dhe bri i përpunuar posaçërisht dhe ishte shumë më i fuqishëm se një hark i zakonshëm prej druri, bëri një revolucion i vërtetë në çështjet ushtarake. Megjithatë, përkundër faktit se egjiptianët mësuan shumë nga Hyksos, kultura egjiptiane i përthithi gradualisht të ardhurit: Hyksos filluan të adhuronin perënditë egjiptiane dhe të ndërtonin shtetin e tyre sipas modelit të faraonëve.

Politikisht, Egjipti ishte vetëm në eklips. Dielli i pushtetit egjiptian shkëlqeu përsëri kur mbretërit e dinastisë së tetëmbëdhjetë u ngritën për të luftuar pushtuesit. ajo u themelua nga sundimtari i m.Thebes, Ahmose I, i cili arriti të dëbojë Hyksos nga delta e Nilit. Filloi periudha tjetër në historinë e Egjiptit të Lashtë - Mbretëria e Re (1570-1075 pes - dinastia e tetëmbëdhjetë - njëzet). Pas Ahmose, I Thutmose I pushtoi Nubinë në jug dhe Thutmose III, i cili quhej Aleksandri i Madh i Egjiptit të Lashtë (1490-1436 para Krishtit), bëri pesëmbëdhjetë fushata të mëdha përtej kufijve të vjetër të Egjiptit, pushtoi Palestinën dhe Sirinë, luftoi vazhdimisht. me Huritët, të cilët, pasi migruan në rrjedhën e sipërme të Eufratit, krijuan atje mbretërinë e Mittaniit. Faraonët luftëtarë të lartpërmendur shpallën Mbretërinë e Re - periudha u karakterizua nga pasuri e madhe dhe imperializëm i ndërgjegjshëm1. Për herë të parë në këtë fazë, skllavëria e përhapur u bë një tipar karakteristik i jetës egjiptiane. Ushtritë e faraonëve u kthyen në shtëpi, duke sjellë me vete turma skllevërsh, një numër të madh bagëtish, trofe të mëdhenj. Sigurisht, pas një pushtimi shkatërrues të një qyteti, sundimtarët e të tjerëve nxitonin të jepnin dhurata të vlefshme për të shmangur shkatërrimin. Megjithatë, faraonët luftarakë morën oferta dhe qytetet shkretoheshin me raste. Tashmë në fushatën e tij të parë, Amenhotep II udhëhoqi mbi 100 mijë të burgosur nga shtetet e Lindjes së Afërt dhe vari shtatë nga sundimtarët e vrarë nga këmbët e tyre në skajin e "anijes së tij me skifter". Dije se ai varej në muret e qyteteve të pushtuara. Skllevërit zakonisht bëheshin forca e re e punës për projektet e ndërtimit perandorak, ndërsa imperializmi u përpoq të bëhej i dukshëm. Mbretërit luftëtarë festuan sukseset e tyre me monumente të përmasave kaq madhështore që mund të krahasohen vetëm me piramidat e mëdha. Kjo supozohej të dëshmonte për fuqinë e Mbretërisë së Re.

Faraonët e Dinastisë së Tetëmbëdhjetë krijuan perandorinë e parë egjiptiane, sunduan Palestinën dhe Sirinë përmes guvernatorëve të tyre dhe përfshinë rajonin afrikan të Nubisë. Besimet dhe zakonet egjiptiane lulëzuan në Nubia, të cilat ndikuan ndjeshëm në kulturën e atëhershme afrikane në këtë dhe zonat ngjitur. Një rol të veçantë në këtë periudhë luajti faraoni i parë femër - Hatshepsut. Ajo ishte gjithashtu sundimtarja e parë femër e madhe në historinë njerëzore. Një grua në Egjipt nuk mund të trashëgonte fronin, por pushteti u transferua pikërisht përmes linjës femërore: burri i vajzës së faraonit u bë trashëgimtar i fronit. Për shkak të atij djali mbretëror, ata u përpoqën të martoheshin me motrën e tij. Në përpjekje për të mos lëshuar pushtetin nga familja, ata nuk i kushtuan shumë vëmendje natyrës së pafavorshme të një martese të tillë nga pikëpamja gjenetike, si rezultat i së cilës shpesh lindnin pasardhës të dobët. Si e bija e Thutmose I, Hatshepsut u martua me Thutmose P, djalin e babait të saj nga një grua tjetër. I dobët dhe me dëshirë të dobët, ai vdiq i ri, Hatshepsut arriti regjencën nën drejtimin e djalit të tij nga një grua harem, e cila më vonë u bë Thutmose Sh. Në 1503 para Krishtit. e. ajo u kurorëzua, sikur të mishëronte vullnetin e perëndisë Amon. Ishte një guxim i paprecedentë në një sistem shoqëror ku burrat kishin pushtet absolut. Ndoshta, për të theksuar të drejtën e saj për të sunduar në rolin e mbretit, ajo, si faraonët meshkuj, vendosi një mjekër artificiale (egjiptianët rruanin mjekrën e saj).

Ajo nuk i pëlqente të luftonte. Gjatë 21 viteve të mbretërimit të saj, kufijtë e Egjiptit nuk u zgjeruan. Por u ngritën pallate dhe tempuj, u ndërtuan kanale, shkencat dhe artet lulëzuan, lidhjet ekonomike nëpërmjet tregtisë me vendet e largëta. Nëse dikush ishte i pakënaqur me mbretërimin e mbretëreshës, atëherë këta ishin udhëheqësit ushtarakë që mbetën pa punë. Dhe i riu Thutmose tregoi aftësitë e një komandanti të aftë. Sundimtari i zgjuar e kuptoi se çdo luftë mund të minonte fuqinë e saj: fitoret do t'i atribuoheshin njerkut të saj dhe humbja do t'i fajësohej asaj. Mirëpo, pas vdekjes së saj, rruga paqësore u harrua, ashtu siç u harrua edhe emri i sundimtares femër. njerku i saj, Faraoni Thutmose III, pasi erdhi në pushtet, bëri përpjekje për të fshirë kujtimin e Hatshepsut.

Sigurisht, zhvillimi i vrullshëm ekonomik që karakterizon periudhën e Mbretërisë së Re ishte kryesisht për shkak të fluksit të sasive të mëdha të lëndëve të para, bagëtive, metaleve të çmuara, të gjitha llojeve të haraçit dhe punës. Në të njëjtën kohë, ka pasur përparim në zhvillim teknologjitë e prodhimit. Në veçanti, gjatë kësaj periudhe filloi të përdorej gjerësisht një parmendë e përmirësuar, shakulla e këmbëve në metalurgji dhe një tezgjah vertikal. Dhe prodhuesi kryesor i të mirave materiale, si më parë, mbeti popullsia punëtore e Egjiptit, e ngarkuar lloje të ndryshme detyrat.

Jeta në Egjiptin e lashtë mund të duket shumë arkaike, e lidhur nga traditat e forta. Megjithatë, ai ishte gjithashtu i njohur me përpjekjet për reforma. Faraoni më i famshëm reformues ishte Amenhotep IV, i cili mori emrin Akhenaten (1367-1350 p.e.s.) dhe ishte i shqetësuar më shumë për fenë sesa për pushtimin. Natyra e saktë e besimeve të tij fetare mbetet e diskutueshme. Gjatë jetës së Akhenatenit, feja e tij nuk ishte e popullarizuar në mesin e popullatës dhe priftërisë tradicionale. Pas vdekjes së saj, ajo u refuzua dhe u mallkua. Prandaj, dihet pak për të. Shumica e historianëve pajtohen se Akhenateni ishte një monoteist, domethënë, ai besonte se perëndia e diellit Aten, të cilin ai e adhuronte dhe donte që të gjithë të tjerët ta adhuronin, ishte perëndia e preferuar e të gjithëve. Dhe faraoni i konsideroi të rreme të gjitha perënditë dhe perëndeshat e tjera egjiptiane dhe nuk e respektoi adhurimin e tyre. Rrjedhimisht, konceptet dhe veprimet e tij ishin në kundërshtim të drejtpërdrejtë me besimet tradicionale egjiptiane. Egjiptianët kanë nderuar prej kohësh një numër të madh - më shumë se dyqind - perëndi, kryesori i të cilëve konsiderohej Amon-Ra. Që nga fillimi, Amun dhe Ra ishin dy perëndi të ndryshëm të diellit, por egjiptianët i kombinuan dhe adhuruan Amun-Ra si mbretin e perëndive. Përveç tij, ata adhuronin perëndi të tjera, si Osiris, gruan e tij Isis dhe djalin Horus. Feja egjiptiane la hapësirë ​​për shumë perëndi dhe pranoi me lehtësi të rejat.

Këtyre ndjenjave fetare të njerëzve iu shtuan edhe motivet e priftërisë tradicionale. Priftërinjtë, të indinjuar nga monoteizmi i faraonit, ishin më të shqetësuar për mirëqenien e tyre, të lidhur me një ose një hyjni tjetër nga panteoni i shumtë. Kështu, bazuar në konsideratat e tyre, priftëria, e cila duhet ta mbështeste faraonin, e sfidoi atë. Kjo rezistencë, nga ana tjetër, provokoi në Akhenaten një reagim intolerance dhe persekutimi: ai me hakmarrje u përpoq të zhdukte perënditë e vjetra dhe ritualet e tyre. Në fund të fundit, sipas mendimit të tij, ekzistonte një zot i diskut diellor - Aten - i kuptueshëm dhe i dukshëm. Vetë fakti që një hyjni e re ishte e dukshme me sy do të thoshte se do të kishte një ndryshim thelbësor në idetë e njerëzve për perënditë. Në fund të fundit, Zoti nuk u fsheh nga njerëzit, njerëzit e ndjenin afërsinë e tij. Ndryshe nga perënditë e tjera sekrete, të cilat askush nuk i shihte, të gjithë mund të preknin rrezen e tij. Dhe bota duhet të udhëhiqet nga dy mbretër: Sun-Aton dhe djali i tij Akhenaten - "Kënaqshëm për Aten".

Ndarja me të kaluarën, e cila ndodhi rreth vitit 1362 p.e.s. e., faraoni-reformator vuri në dukje ndërtimin e një kryeqyteti të ri të shtetit - qytetin Ehetaton, që do të thotë "Horizonti i Atenit" (El-Amarna moderne). Aty u ngrit një tempull i madh në Aten, ku u vendosën nderimet përkatëse. Kulti i zotit të ri përqendrohej te e vërteta, siç e përcaktoi vetë Akhenateni, dhe ndjekja e të natyrshmes. Faraoni kërkoi që natyraliteti të manifestohej në gjithçka, veçanërisht në art. Ndryshe nga piktura dhe arti i kohëve të hershme, që ndërthurin realen dhe abstrakten, arti i kësaj periudhe u bë tërësisht realist. Skulptorët riprodhuan ngjashmërinë e saktë të faraonit, pavarësisht nga tiparet e tij të shëmtuara dhe trupin pa formë. Artistët e pikturuan atë në skena familjare intime, duke luajtur me vajzën e tij të vogël ose duke ngrënë një biskotë mishi. Akhenateni u portretizua si një i vdekshëm, jo ​​si një faraon i respektuar i Egjiptit.

Monoteizmi i tij u imponua nga lart dhe nuk gjeti përgjigje te njerëzit. Arsyeja kryesore e dështimit të faraonit reformues ishte se zoti i tij nuk kishte asnjë lidhje me të kaluarën e egjiptianëve, të cilët u besonin perëndive të vjetra dhe ndiheshin rehat duke iu lutur atyre. Egjiptianët e zakonshëm pa dyshim ishin të emocionuar dhe të hutuar kur perënditë e familjes së tyre u shpallën të jashtëligjshme, pasi konsideroheshin si fuqitë qiellore që e bënë Egjiptin të fuqishëm dhe unik. Fanatizmi dhe persekutimi shoqëruan monoteizmin e ri, duke hedhur poshtë plotësisht traditën e politeizmit tolerant ose adhurimin e perëndive të shumta. Ky ishte një tronditje e thellë për Egjiptin.

Një tjetër tronditje, dhe për epokat pasuese, ishte bukuria e gruas së Akhenatenit - Nifertiti, në përkthim - "E bukura erdhi". Ajo u bë bukuroshja e parë e njohur në historinë e njerëzimit. Shumë shekuj më vonë, njerëzit e vendeve dhe kohëve të tjera i quajnë bukuroshet e tyre me këtë emër. Të gjithë e njohin portretin e saj skulpturor, të cilit mund t'i besohet, pasi, siç u përmend tashmë, realizmi u kultivua. Megjithatë, ajo është gjysmë e pranishme në bust, pasi është kthyer në profil. Kjo për faktin se gjysma e dytë e fytyrës mbeti e papërfunduar - jo sy të futur, sepse besohej se një portret i përfunduar mund të "marrë një pjesë të shpirtit". Sytë e mbretëreshës janë të veshur me bojë të errët. Sigurisht, kjo i jep asaj hijeshi, por egjiptianët nuk kujdeseshin vetëm për bukurinë. Zakoni për të rrethuar buzën e syrit me pluhur nga malakiti i grimcuar ose përzierje të tjera kishte për qëllim mbrojtjen nga sëmundjet e shpeshta të syrit (uragane të vazhdueshme, ujë të keq, etj.). Fuqia e veprimit nuk i atribuohej oksidit të bakrit, që përmbahej në malakit dhe kishte veti shëruese, por fuqisë mrekullibërëse të gurit. Egjiptianët i pajisën gurët e çmuar me veti të mbinatyrshme, ata mbanin vazhdimisht amuleta të ndryshme si amuleta për t'u mbrojtur nga forcat e liga.

Gjatë jetës së saj, Nifertiti e mbështeti të shoqin në luftën e tij kundër fesë së vjetër. Megjithatë, pas vdekjes së tij, emri i saj, ashtu si emri Akhenaten, u shpall i jashtëligjshëm. Kronikanët e kaluan këtë herë nga historia e vendit dhe priftërinjtë shkatërruan emrat e tyre kudo, që ishte një hakmarrje e sofistikuar: pa këtë, shpirti i shqetësuar duhet të endet përgjithmonë në errësirën e botës tjetër. Qyteti i Horizontit Diellor, banorët e tij u larguan menjëherë, madje lanë të gjitha gjërat, sikur po iknin. Vetëm 12 vjet qëndroi Akhetaten - një qytet që duhet të bëhet një qytet i diellit, arteve, dashurisë dhe gëzimit. Ishte kryeqyteti i parë në histori i ndërtuar në një vend krejtësisht bosh. Ishte gjithashtu përpjekja e parë në histori për të realizuar ëndrrën e një utopie. Megjithatë, historia nuk i ka mësuar njerëzit të kuptojnë natyrën iluzore të shpresave të tilla. Ashtu si fakti që në luftën e ideve pushteti politik jo gjithmonë efektive. Edhe pse, në fund të fundit, pas luftës së ideve qëndron gjithmonë një luftë për pushtet. Ka të ngjarë që Akhenaten të mos shqetësohej aq shumë me futjen e një besimi të ri, pasi u përpoq të kufizonte fuqinë e tepruar të priftërisë, e cila dëmtoi fuqinë e tij.

Pas vdekjes së Akhenatenit, Smenkhkare sundoi për një kohë të shkurtër - burri i vajzës së tij të madhe, dhe tjetra në 1333 para Krishtit. e. fronin e mori Tutankhatoni 9-vjeçar, djali i një mbreti heretik dhe motra e tij e gjakut, i martuar në moshën 12-vjeçare me një vajzë tjetër të Akhenatenit, Ankhesenamun. Domethënë, “faraoni i artë” ishte fëmijë i incestit dhe, siç ndodh shpesh në raste të tilla, vuan nga disa sëmundje. Midis tyre - nekroza e eshtrave të këmbës, zhvillohet në foshnjëri. Priftërinjtë përfituan nga foshnjëria dhe dobësia e faraonit për t'i dhënë fund risive fetare. Emri u ndryshua në Tutankhamun, kryeqyteti u transferua përsëri në Tebë. Më parë besohej se Tutankhamun vdiq para se të ishte 20 vjeç. Sidoqoftë, një studim afatgjatë i mumjes së tij përfundoi me publikimin në shkurt 2010 të rezultateve, të cilat treguan se ai vdiq në moshën 45-50 vjeç. Më parë besohej se ai ishte helmuar ose vrarë nga një goditje në kokë. Por studimet e ADN-së kanë vërtetuar se ai vdiq nga një ndërlikim i rëndë i malaries. Rëndësia e tij si sundimtar ishte e vogël. Dhe edhe në kushte të tilla, pasuria dhe luksi që u zbuluan në vitin 1922 nga arkeologët anglezë, kur hynë në dhomën e varrimit të tij, që rezultoi se nuk ishte grabitur në Luginën e Mbretërve, është mahnitëse. Ndoshta ishte falë atyre thesareve (mbi 5 mijë gjëra të çmuara, shumë prej të cilave ishin prej ari të pastër, veçanërisht maska ​​e tij funerale), që emri i Tutankhamun u bë më i famshmi ndër të gjithë sundimtarët e antikitetit.

Menjëherë pas vdekjes së Tutankhamenit në Egjipt, erdhi në pushtet një dinasti e re, dinastia e 19-të, e cila parashtroi mbretër të famshëm pushtues, vendin e parë ndër të cilët e zuri Ramses II. Ai pushtoi Hititët dhe sundoi për 67 vjet - nga 1279 deri në 1212 para Krishtit. e. Fitoret e tij ushtarake u shoqëruan me ndërtime madhështore, të cilat u lehtësuan nga fluksi i pasurisë nga tokat e pushtuara. Ata ndërtuan një kompleks madhështor, i cili përfshinte si pallatin ashtu edhe tempullin mortor. Më të famshmit ndër strukturat ciklopike të atyre kohërave - tempulli i gdhendur në shkëmbin e Abu Simbel, sallat, kolonat, statujat, duke përfshirë katër statuja 20 metra të Ramses II në fasadë - varen nga një masë e madhe shkëmbore. Ky tempull ishte ndezja e fundit e gjeniut monumental egjiptian.

Pas Ramsesit II dhe gjatë dinastive pasuese, filloi një periudhë luftërash të rënda të gjata. Në përgjithësi, situata paqësore në Egjipt mori fund në shekullin XI. para Krishtit e., domethënë në fund të Mbretërisë së Re. Kjo ishte për shkak të pushtimit të "popujve të detit", të cilët i dhanë fund ditëve të mëdha të pushtetit egjiptian. Një skrib la një portret të tmerrshëm të Egjiptit të atëhershëm, i shtangur dhe i prerë kokën: "Toka egjiptiane ishte e braktisur, secili ishte zakovi i tij. Për shumë vite nuk kishte asnjë udhëheqës që mund të fliste për të tjerët. Vendi. Kushdo - i madh apo i vogël - mund vrisni një fqinj. Në pikëllim dhe zbrazëti, njerëzit u mblodhën në banda për të grabitur njëri-tjetrin. Ata i trajtuan perënditë jo më mirë se njerëzit. Dhe pushuan së paguari taksat për tempullin." Fatkeqësitë që hodhën egjiptianët në duart e pushtuesve të huaj e bënë të pamundur vazhdimin e besimit se faraoni ishte perëndia e gjithë botës. I paaftë për të ëndërruar më fushata të huaja, Egjipti vuante nga pasiguria e tij. Egjiptianët pësuan një periudhë 400-vjeçare të fragmentimit politik, gjë që i dobësoi ata përballë pushtuesve të jashtëm. Në prag të ardhjes së "popujve të detit" në Lindjen e Mesme, u ngritën shumë mbretëri të vogla dhe secila mbrojti ashpër pavarësinë e saj. Për ta, Egjipti u bë vetëm një kujtim. Mbretërit e huaj shpesh i takonin zyrtarët egjiptianë me dyshim dhe madje përbuzje, megjithëse në ditët e madhështisë egjiptiane ata kurrë nuk do të kishin guxuar t'i trajtonin përfaqësuesit e një fuqie të madhe në mënyrë kaq shpërfillëse.

I shkatërruar nga brenda dhe i pafuqishëm nga jashtë, Egjipti ra viktimë e pushtimit të fqinjëve afrikanë. Libianët nga Afrika e Veriut depërtuan në deltën e Nilit, ku krijuan dinasti të pavarura. Nga 950 në 730 para Krishtit e. Egjipti verior sundohej nga faraonët libianë. Libianët ndërtuan qytete dhe për herë të parë këtu lindi një jetë aktive urbane. Megjithëse ardhja e libianëve ndryshoi pamjen e deltës, të ardhurit e admiruan sinqerisht kulturën egjiptiane, huazuan me dëshirë kulturën dhe mënyrën e jetesës egjiptiane.

Në të njëjtën kohë, në Egjiptin jugor, rënia e faraonëve hapi rrugën për afrikanët energjikë të Nubisë, të cilët shtrinë ndikimin e tyre në veri përmes Luginës së Nilit. Ndikimi nubian në ato ditë, megjithëse i fuqishëm, nuk ishte shkatërrues. Nga kohërat perandorake të dinastisë së tetëmbëdhjetë të faraonëve egjiptianë, nubianët përvetësuan shumë tipare të kulturës egjiptiane. Tani mbretërit dhe aristokratët nubianë e pranuan atë në tërësi. Vetë ideja për të shkatërruar trashëgiminë e faraonëve do t'u dukej e pakuptimtë dhe barbare. Kështu, nubianët dhe libianët përsëritën një fenomen të njohur: popujt e rinj pushtuan qendrat e vjetra të fuqisë politike dhe ushtarake, por megjithatë u asimiluan në kulturën e vjetër.

Ribashkimi i Egjiptit erdhi vonë dhe papritur. Ndërsa Egjipti ishte i hutuar nga sulmet e jashtme dhe ishte i çorganizuar, një shtet i pavarur afrikan i Kushit me kryeqytetin e tij në qytetin e Nepata u rrit në territorin e Sudanit modern. Vendasit gjithashtu nderuan perënditë egjiptiane dhe përdorën sistemin e shkrimit egjiptian. Në shekullin e 8-të para Krishtit e. mbreti i tyre Yankhi eci nëpër të gjithë luginën e Nilit nga Nepati në jug deri në deltën në veri. Një Egjipt i ribashkuar përjetoi një periudhë të shkurtër paqeje gjatë së cilës egjiptianët vazhduan të asimilojnë pushtuesit e tyre. Në mbretërinë e Kushit, metodat egjiptiane të menaxhimit, kontabilitetit ekonomik, zanateve, arteve dhe metodave të veprimtarisë ekonomike u bënë të zakonshme. Megjithatë, ribashkimi i territoreve nuk rezultoi në një perandori të re egjiptiane. Në shekujt midis rënies së Mbretërisë së Re dhe rivendosjes së Egjiptit, një numër mbretërish të vogla por të gjalla zunë rrënjë dhe u vendosën në Lindjen e Lashtë të Afërt. Në shekullin e VII para Krishtit e. Egjipti u bë përsëri një mbretëri e fortë, por jo një perandori e fuqishme. Në vitin 525 para Krishtit. e. në betejën e Pelusius, ushtria persiane e mbretit Kambis shkaktoi një disfatë dërrmuese mbi egjiptianët, pas së cilës Kambisi u shpall mbret i Egjiptit - kjo ishte dinastia e shtatëmbëdhjetë. Disa herë vendi arriti të arrijë pavarësinë nga zotërinjtë persianë, derisa u pushtua nga Aleksandri i Madh në 332 para Krishtit. e. Në fytyrën e tij, egjiptianët panë një çlirues nga shtypja e Persianëve. Filloi epoka e helenizmit dhe koha e faraonëve ishte e rraskapitur, megjithëse dinastia e fundit - tridhjetë e një u themelua nga Diadochus - komandanti-pasardhës i Aleksandrit të Madh Ptoleme Lag. Sundimtari i fundit i kësaj dinastie ishte Kleopatra e famshme. Nën sundimin e saj, shteti u pushtua nga Roma dhe u shndërrua në një provincë romake.

Egjiptianët e lashtë e konsideronin qytetërimin e tyre të krijuar nga perënditë. Ekzistenca e shtetit nuk mendohej pa Maat. Ky është një koncept moral abstrakt që egjiptologët e shpjegojnë si "rendi i duhur i gjërave", Maat ekziston nëse gjithçka është në rendin e vendosur nga perënditë. Kjo është diçka si forca origjinale dhe kozmike harmonizuese që rregullon gjithçka që ekziston në përmasat e duhura. Historia tregon se të gjitha shoqëritë e lashta vlerësonin rendin dhe harmoninë - shumica prej tyre kishin një sistem qeverisjeje autokratike që vlerësonte shumë disiplinën - por koncepti i Maat tregon një mënyrë të re për të ndikuar në moral. Kur një shoqëri është në gjendje t'i japë një emër idesë abstrakte të rendit të drejtë pa e lidhur atë me Zotin, atëherë në një shoqëri të tillë ekziston një mënyrë e sofistikuar e të menduarit. Ideja e rendit të saktë të botës sigurisht ndihmoi në ruajtjen e unitetit të shoqërisë egjiptiane.

Sidoqoftë, qytetërimi i Egjiptit të Lashtë përfundimisht ra dhe shkoi në harresë. Megjithatë, trashëgimia e Egjiptit midis fqinjëve të tij mbeti e gjallë dhe e pasur. Kjo është kryesisht për shkak të shpikjes së gjatë dhe përhapjes së mëvonshme të shkrimit hieroglifik. Regjistrimet u bënë në papirus - prototipi i letrës, i bërë nga lëndët e para bimore (papirusi i papërdorur u gjet në varrin e një fisniku të dinastisë I, i datuar në mijëvjeçarin IV dhe III para Krishtit, domethënë egjiptianët e shpikën në agimi i historisë së tyre). Shumë papiruse janë ruajtur në formën e tyre origjinale, tekstet e të tjerëve kanë ardhur deri në kohën tonë në kopje të mëvonshme. Hieroglifët egjiptianë mundën të deshifronin në vitin 1822 historianin e shquar francez F. Champollion. Ai mbërriti në vend me kolonën e Napoleon Bonapartit dhe gjeti Gurin e Rozetës, mbi të cilin të dhënat egjiptiane ishin dublikuar në greqisht. Më pas, shkencëtari u bë themeluesi i Egjiptologjisë - një shkencë që u kthen banorëve historinë e tyre të harruar. Është ruajtur edhe kronika më e lashtë në botë, e cila mbulon më shumë se pesë shekuj. Sidoqoftë, nuk u bënë përgjithësime të gjera historike dhe ndryshimet në jetën e shtetit u shpjeguan me vullnetin e perëndive dhe cilësitë morale të njerëzve. Edhe pse të gjitha llojet e veprimtarisë mendore në një mënyrë ose në një tjetër vareshin nga feja, ishin priftërinjtë ata që merreshin me grumbullimin dhe sistemimin e informacionit. Ata e dinë mirë të vërtetën, e cila aktualisht është formuluar kështu: “Kush ka informacion, ai ka pushtet”. Ata me të vërtetë kishin pushtet jo vetëm mbi njerëzit e zakonshëm, por edhe mbi faraonët, duke përdorur me mjeshtëri njohuritë e tyre për këtë. Shpesh priftërinjtë nuk i shmangeshin mashtrimit, duke bërë "mrekulli" me ndihmën e njohurive të fizikës, kimisë, mekanikës etj. Njerëzve u tregoheshin gjëra të çuditshme që duhet të konfirmonin ndërmjetësimin e tyre në komunikimin me perënditë, të cilët në njëfarë mënyre "shprehnin vullnetin e tyre". Për shembull, në murin e tempullit, papritmas, në sfondin e së pari të kuqes, pastaj jeshiles, pas magjive të priftërinjve, u shfaq hija e perëndisë Osiris. Si mund ta dinin njerëzit se priftërinjtë e kishin trajtuar murin paraprakisht me kripëra nitrate dhe antimon sulfurik, i cili, nën ndikimin e një përbërje të veçantë, filloi të shkëlqejë? Dhe vetëm pjesa e papërpunuar, e cila pas kontureve përkon saktësisht me konturin e imazhit të perëndisë, mbeti e errët. Duke parë hijen e një perëndie të pamëshirshme që mund t'i kthente të korrat në hi, njerëzit ishin gati të jepnin gjysmën e të korrave në hambarin e tempullit priftëror dhe gjithashtu të sillnin një haraç tjetër në tempull disa herë çdo ditë. Në fund, nga lakmia e tyre vuajtën vetë priftërinjtë. Në vitin 2010, shkencëtarët nga Britania e Madhe, duke ekzaminuar 22 mumie të priftërinjve të Egjiptit të Lashtë, zbuluan se 16 prej tyre kishin aterosklerozë, e cila çoi në vdekje. Sëmundjet kardiovaskulare, nga të cilat më së shpeshti vdisnin klerikët, shkaktoheshin nga abuzimi i sasive të mëdha të yndyrës dhe alkoolit. Siç dëshmojnë mbishkrimet e tempullit, sasi të mëdha mishi dhe shpendësh të skuqur, ëmbëlsira yndyrore, si dhe verë dhe birrë u flijoheshin perëndive tri herë në ditë. Kripa u përdor si ruajtës. Në fund të ceremonisë, priftërinjtë ndanë atë që sollën mes tyre dhe hëngrën, pa e ditur dëmin e kësaj mënyre të ushqyeri. Ndër shtresat e tjera shoqërore të popullsisë, këto sëmundje pothuajse nuk u shfaqën, pasi ushqeheshin në një mënyrë tjetër.

Megjithatë, priftërinjtë grumbulluan dhe përpunuan sasi të mëdha informacioni. Më pas, kombet e tjera huazuan shumë nga egjiptianët e grumbulluar në fusha të tilla si matematika, astronomia dhe mjekësia. Parimi i ndarjes së ditës në 24 orë, i cili është bërë pronë e njerëzimit, vjen edhe nga qytetërimi i lashtë egjiptian. Përveç kësaj, ne, pa menduar për origjinën e kësaj apo asaj gjëje, vazhdojmë të përdorim atë që u shfaq për herë të parë në qytetërimin e lashtë egjiptian, për shembull, dyer, dritare, tavolina, karrige me shpinë, pjata, xhami, letër dhe shumë më tepër. Edhe komploti më i zakonshëm në teatrin dhe kinemanë moderne për Hirushen, e cila u gjet nga këpuca e saj, e ka origjinën në Egjiptin e Lashtë.

Mbishkrimi i fundit hieroglifik daton në 394, në 535 tempulli i Isis në ishullin Philae pushoi së ekzistuari - shtylla e fundit e paganizmit egjiptian. Egjipti i lashtë është kthyer në një mit. Në kohën tonë ky vend përfshihet në sferën e qytetërimit arabo-musliman.

Gjatë një periudhe të gjatë në zhvillimin e tyre, njerëzit kanë bërë hapa të mëdhenj përpara: nga gjuetarët primitivë te ndërtuesit e qytetërimeve. U krijuan lumenj të mëdhenj kushtet e nevojshme për shfaqjen e jetës së vendosur. Duke qenë se lumenjtë parashtronin probleme të ndryshme për kombe të ndryshme, atëherë zhvillimi në glob u zhvillua në mënyrë të pabarabartë. Duke nënshtruar florën dhe faunën, njerëzit kanë arritur një prosperitet mbresëlënës. Pasi plotësuan nevojat e tyre themelore fizike, ata arritën shumë më tepër në fusha të tilla si shoqatat shoqërore, metalurgjia, tregtia në distancë. Arritjet intelektuale të atyre shekujve ishin mbresëlënëse: matematika e avancuar, arkitektura monumentale, letërsia magjepsëse.

Megjithëse qytetërimet e hershme të Lindjes së Afërt të Lashtë pësuan goditje shkatërruese, shumë prej arritjeve të tyre ende mbijetojnë. Arritjet e mëdha të Mesopotamisë dhe Egjiptit u përmirësuan nga ata që erdhën pas tyre.

E pasur dhe e bukur histori antike. Egjipt, Babiloni, Jerusalem - këta emra janë të afërt dhe të kuptueshëm për çdo person që është edhe nga distanca i njohur me kronologjinë e zhvillimit njerëzor. Konsideroni në këtë artikull kulturën e Egjiptit të lashtë.

Si lindi shteti egjiptian?

Sipas historianëve, arsimin publik, i quajtur Egjipt, u ​​krijua në Afrikën e Veriut, në luginën e një lumi të madh të quajtur Nil. Ky qytetërim i përket, së bashku me indianët dhe kinezët, kulturave arkaike agrare. Origjina e shtetësisë egjiptiane i atribuohet afërsisht 4-5 mijëvjeçarit para Krishtit.

Sot ekziston një shkencë e tërë - egjiptologjia, e cila studion kulturën egjiptiane si një entitet i vetëm dhe i larmishëm.

Historianët identifikojnë fazat e mëposhtme në zhvillimin e këtij shteti:

1. Egjipti paradinastik.
2. Ish mbretëria.
3. mbretëria e lashtë.
4. mbretëri e re.
5. Mbretëria e mëvonshme.
6. Mbretërimi i Ptolemeut.

Historia më e lashtë: Egjipti në fillim të rrugës së tij historike

Formimi i shtetit në këtë tokë fillon me formimin e dy poleve, Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm. Kryeqyteti i shtetit të ri bëhet qyteti i Menfis. Proceset e bashkimit të dy pjesëve të Egjiptit kryhen nga sundimtari Menes. Në të njëjtën kohë, lindin institucionet e nevojshme të shtetësisë: shkrimi hieroglifik, ushtria, kultet fetare dhe ideologjia e tyre.

Lulëzimi i shtetit

Egjipti arriti prosperitetin e tij më të madh në mes të historisë së tij. Kjo kohë zakonisht quhet periudha dinastike, kur dinastitë e faraonëve pasuan njëra-tjetrën në fron.

Fakti është se në Egjipt u krijua një kult i veçantë fetar, i cili përveç hyjnizimit të forcave të natyrës, përfshinte hyjnizimin e personalitetit të mbretit. Fuqia e faraonëve ishte e madhe, sepse ai ishte personifikimi i të gjithë njerëzve të tij në tokë. Prandaj, nëse faraoni drejtoi një jetë të drejtë dhe ishte i këndshëm për perënditë, atëherë ai dhe njerëzit e tij morën shpëtimin në jetën e përtejme.

Prandaj vëmendja e veçantë ndaj ruajtjes së trupave të të vdekurve, sepse besimet fetare supozonin ringjalljen e trupave. Piramidat e para egjiptiane filluan të ndërtohen pikërisht si varre të mëdha dhe madhështore të faraonëve të vdekur.

Cilat varre janë më madhështorët?

Kultura egjiptiane: tekstet e veta

Egjiptologjia moderne ka përparuar shumë që nga shekulli i kaluar. Deri më sot, ka një numër mjaft të madh burimesh përmes të cilave mund të mësoni shumë për kulturën antike. Le t'i shqyrtojmë ato në mënyrë më të detajuar.

Burimi i parë dhe kryesor i njohurive janë tekstet egjiptiane të shkruara në hieroglife. Për një kohë të gjatë kjo qytetërimi i lashtë ishte një mister, sepse shkrimi hieroglifik ishte krejtësisht i pakuptueshëm për evropianët. Një zbulim i vërtetë në Egjiptologji u bë nga shkencëtari francez Jean-Francois Champollion, i cili ishte në gjendje të deshifronte gjuhën. njerëzit e lashtë. Nga rruga, shkencëtarët britanikë gjithashtu luftuan me këtë, por ishte Champollion ai që lindi me idenë për t'u kthyer në gjuhën e koptëve, pasardhësve të lashtë të egjiptianëve, të cilët në shekullin I pas Krishtit pranuan krishterimin dhe braktisën plotësisht paganin e tyre. trashëgimisë.

Kultura egjiptiane: tekste pranë popujve të gjallë

Burimi i dytë i njohurive për kulturën egjiptiane janë tekstet e autorëve grekë, si dhe shkrimet e historianëve të epokës antike. Megjithatë, marrëdhëniet midis Egjiptit dhe shteteve të tjera ishin komplekse, kështu që disa nga informacionet e paraqitura në këto materiale janë disi jo të besueshme.

Dhe së fundi, tekstet e Biblës u bënë burimi i fundit i informacionit për kulturën egjiptiane. Vetë emri i shtetit gjendet shpesh në Shkrimet e Shenjta dhe tekste të tjera fetare të hebrenjve. Në veçanti, eksodi masiv i popullit hebre nga Egjipti përshkruhet në detaje (gjë që konfirmohet nga studimet e shkencëtarëve modernë). Është në Bibël që thuhet se qytetërimi i lashtë do të humbasë fuqinë e tij në të ardhmen dhe do të bëhet një shtet i zakonshëm.

arti egjiptian

Rënia e kulturës egjiptiane

Gjatë mbretërisë së vonë, shteti ra në rënie, kështu që u pushtua nga Perandoria Romake. Ndodhi në këtë mënyrë: shumë faraonë u zëvendësuan në fron. Disa prej tyre ishin shtetarë të mëdhenj (si Amenhotep III). Këta mbretër zgjeruan ndjeshëm kufijtë e zotërimeve të tyre, duke i çuar në territorin e Sirisë.

Faraonët e tjerë ose bënë pak punë publike ose propozuan fare reforma radikale. Një reformator i tillë ishte babai i Tutankhamun Akhenaten, i cili ëndërronte të krijonte një kult të ri fetar të perëndisë së diellit (Ra). Megjithatë, reformat e tij dështuan plotësisht dhe shteti ra në kalbje.

Shkaqet dhe pasojat e rënies së Egjiptit

Historianët ia atribuojnë rënien graduale të pushtetit egjiptian dy rrethanave: rënies së sistemit të mëparshëm fetar të bazuar në hyjnizimin e faraonit, si dhe luftës klanore të elitës egjiptiane.

Rrethana e parë ishte shumë e rëndë për shtetin, i cili mbështetej në besimin se faraoni, si babai i popullit, mund t'i çonte të gjithë nënshtetasit e tij drejt pavdekësisë dhe Zotit. Carët shpesh silleshin në mënyrë të padenjë, dhe kjo ishte e dukshme edhe për njerëzit e zakonshëm. Për më tepër, shpifjet, intrigat dhe vrasja mbretëruan në pallate (nga rruga, shumë egjiptologë sugjerojnë që shumica e faraonëve mbretërues nuk vdiqën me vdekje natyrale).

Lufta e klanit brenda elitës egjiptiane u intensifikua dhe çoi në faktin se udhëheqësit ushtarakë e deklaruan veten faraon dhe kërkuan të sundonin pjesë e caktuar Egjipti. Kjo e bëri shtetin të dobët dhe të copëtuar, dhe për këtë arsye të pambrojtur ndaj ushtrive të shteteve të tjera.

E gjithë kjo çoi në faktin se Egjipti ra nën sulmin e trupave të komandantit të ri dhe krenar Aleksandrit, me nofkën Maqedonas. Dhe pas vdekjes së hershme dhe të papritur të këtij pushtuesi të madh, shteti egjiptian i kaloi njërit prej bashkëpunëtorëve të tij - Ptolemeut.

Kështu filloi mbretërimi i shtetit të huaj.Kryeqyteti egjiptian më pas u transferua në qytetin e Aleksandrisë, i cili u bë i famshëm për shekuj me bibliotekën e tij të mahnitshme. Vetë Egjipti nga një shtet dikur i fuqishëm u shndërrua në një vend bujqësor, i cili ishte një furnizues ushqimesh për botën antike.

Mbretëria e lashtë humbi pavarësinë e saj përgjithmonë. Mbretëresha e fundit e familjes Ptolemaike ishte bukuroshja e famshme Kleopatra. Ajo kreu vetëvrasje, duke kuptuar se trupat romake ishin gati t'i hiqnin fronin e saj. Kështu Egjipti u shndërrua në një nga provincat e Perandorisë së frikshme Romake.

Rëndësia e qytetërimit të lashtë Egjiptian

Shumë nga bashkëkohësit tanë janë të njohur me historinë e lashtë. Egjipti zë vendin e parë dhe të nderuar ndër shtetet e tjera. Shumë turistë sot vijnë në këtë vend jo aq për shkak të klimës së tij të ngrohtë, por për hir të ekskursioneve të mrekullueshme në vendet antike.

Qytetërimi egjiptian do të thotë shumë për zhvillimin e njerëzimit. Ajo tregoi një shembull të një sistemi shtetëror. Një arsim i fortë dhe koheziv, i cili ka institucione të tilla shoqërore si ushtria e gatshme luftarake, zhvillimi i një sistemi ideologjik, një sistemi arsimor dhe edukimi, përgjithësisht jep rezultate shumë pozitive. Shteti bëhet lider midis fqinjëve të tij, kështu që mund të pretendojë një pozicion të lartë dhe u jep anëtarëve të tij një ndjenjë sigurie dhe besimi relative.

Histori e lashtë e larmishme, Egjipti dhe qytetërimi i tij - një shembull i mrekullueshëm i një strukture shtetërore.

Nga rruga, profecia biblike u realizua: me ardhjen e një epoke të re, ajo humbi statusin e një fuqie të madhe përgjithmonë.

Më vonë ky shtet iu nënshtrua pushtimit arab, kështu që sot Egjipti është një nga vendet arabe. Njerëzit indigjenë, të quajtur koptë, përjetojnë diskriminim për shkak të faktit se këta njerëz janë të krishterë që jetojnë në një vend mysliman.