Egocentrizmi i të menduarit të fëmijëve. Studime eksperimentale të fenomenit të egocentrizmit. Problemi i zhvillimit të të menduarit në veprat e hershme të J. Piaget Pozicioni njohës nga këndvështrimi i dikujt

1.Sipas shënimeve të ligjëratës.

Piaget zbuloi fenomenin e egocentrizmit në të menduarit e fëmijëve, i cili përfundon në moshën 5-7 vjeç (periudha e decentralizimit). Ky fenomen është për shkak të parimeve të njohjes perceptuese të botës (për një fëmijë, kanali kryesor që e lidh atë me botën përreth tij është perceptimi; të menduarit e pjekur ka gjithmonë decentrim, domethënë aftësinë për të "shikuar" ngjarjet nga jashtë. , nga këndvështrime të ndryshme). Egocentrizmi shoqërohet me lidhjen e fëmijës me hapësirën rreth tij (ai e percepton botën vetëm në këtë moment dhe në një situatë specifike). Që në moshën dy vjeçare fëmija fillon të përshtatet me hapësirën, falë së cilës ai mund të lidhet me pika të ndryshme në hapësirë ​​(fillimi i decentralizimit). Mënyra më efektive për të zhvilluar decentralizimin e të menduarit të një fëmije është një lojë në grup me rregulla, e cila ju lejon të ndjeni situatën nga këndvështrimi i roleve të ndryshme (për shembull, duke luajtur fshehurazi)

Egocentrizmi i të menduarit të një fëmije shprehet në faktin se qendra e sistemit të koordinatave për të është "Unë" e tij. Egocentrizmi është një shenjë e qartë e të menduarit parakonceptual.

2. Sipas Piaget.

Egocentrizmi është një faktor i njohjes. Ky është një grup i caktuar pozicionesh parakritike dhe, për rrjedhojë, paraobjektive në njohjen e gjërave, njerëzve të tjerë dhe vetvetes. Egocentrizmi është një lloj iluzioni sistematik dhe i pavetëdijshëm i njohurive, një formë e përqendrimit fillestar të mendjes kur mungojnë relativiteti intelektual dhe reciprociteti. Nga njëra anë, egocentrizmi nënkupton mungesën e të kuptuarit të relativitetit të njohjes së botës dhe koordinimin e pikëpamjeve, nga ana tjetër, është një pozicion i atribuimit të pavetëdijshëm të cilësive të "Unë"-it të vet. Egocentrizmi fillestar i njohjes nuk është një hipertrofi e vetëdijes për "Unë". Kjo është një marrëdhënie e drejtpërdrejtë me objektet, ku subjekti, duke injoruar "unë", nuk mund të largohet nga "unë" për të gjetur vendin e tij në botën e marrëdhënieve, i çliruar nga lidhjet subjektive.

Piaget kreu shumë eksperimente të ndryshme që tregojnë se deri në një moshë të caktuar një fëmijë nuk mund të ketë një këndvështrim të ndryshëm. Për shembull, një eksperiment me një plan urbanistik të tre maleve. Malet në model ishin me lartësi të ndryshme dhe secila prej tyre kishte një tipar dallues - një shtëpi, një lumë që zbriste shpatin, një majë me dëborë. Eksperimentuesi i dha subjektit disa fotografi në të cilat të tre malet përshkruheshin nga anë të ndryshme. Shtëpia, lumi dhe maja me borë dukeshin qartë në fotografi. Subjektit iu kërkua të zgjidhte një fotografi ku malet përshkruheshin ashtu siç i sheh ai në këtë moment, nga ky kënd. Zakonisht fëmija zgjidhte foton e duhur. Pas kësaj, eksperimentuesi i tregoi atij një kukull me kokë në formën e një topi të lëmuar pa fytyrë, në mënyrë që fëmija të mos mund të ndiqte drejtimin e shikimit të kukullës. Lodra ishte vendosur në anën tjetër të modelit. Tani, kur iu kërkua të zgjidhte një foto ku malet përshkruheshin siç i sheh kukulla, fëmija zgjodhi një foto ku malet përshkruheshin ashtu siç i sheh ai vetë. Nëse fëmija dhe kukulla shkëmbeheshin, atëherë përsëri dhe përsëri ai zgjodhi një foto ku malet përshkruheshin siç i perceptonte nga vendi i tij. Kjo është ajo që bënë shumica e subjekteve të moshës parashkollore.

Në këtë eksperiment, fëmijët u bënë viktima të një iluzioni subjektiv. Ata nuk dyshonin për ekzistencën e vlerësimeve të tjera të gjërave dhe nuk i lidhnin ato me të tyret. Egocentrizmi do të thotë që fëmija, duke imagjinuar natyrën dhe njerëzit e tjerë, nuk merr parasysh pozicionin e tij si një person që mendon. Egocentrizmi nënkupton konfuzionin e subjektit dhe objektit në procesin e aktit të njohjes. Egocentrizmi tregon se bota e jashtme nuk vepron drejtpërdrejt në mendjen e subjektit. Egocentrizmi është pasojë e rrethanave të jashtme mes të cilave jeton subjekti. Gjëja kryesore (në egocentrizëm) është pozicioni spontan i subjektit, i cili lidhet drejtpërdrejt me objektin, pa e konsideruar veten si qenie që mendon, pa e kuptuar këndvështrimin e tij.

Piaget theksoi se ulja e egocentrizmit nuk shpjegohet me shtimin e njohurive, por me transformimin e pozicionit fillestar, kur subjekti lidh këndvështrimin e tij me ato të tjera të mundshme. Të çlirohesh nga egocentrizmi do të thotë të kuptosh atë që u perceptua subjektivisht, të gjesh vendin e vet në sistemin e këndvështrimeve të mundshme, të vendosësh një sistem të marrëdhënieve të përgjithshme të ndërsjella midis gjërave, personaliteteve dhe "Unë" të vet.

Egocentrizmi ia lë vendin decentrimit, një pozicion më të përsosur. Kalimi nga egocentrizmi në decentrim karakterizon njohjen në të gjitha nivelet e zhvillimit. Universaliteti dhe pashmangshmëria e këtij procesi i lejoi Piaget ta quante atë ligji i zhvillimit. Zhvillimi (sipas Piaget) është një ndryshim në pozicionet mendore. Për të kapërcyer egocentrizmin, nevojiten dy kushte: së pari, të realizohet "unë" si subjekt dhe të ndahet subjekti nga objekti; e dyta është të koordinoni këndvështrimin tuaj me të tjerët dhe të mos e konsideroni atë si të vetmen e mundshme.

3. Fakte eksperimentale.

Në studimet e ideve të fëmijëve rreth botës dhe shkakësisë fizike, Piaget tregoi se një fëmijë në një fazë të caktuar zhvillimi i shikon objektet ashtu siç perceptohen drejtpërdrejt - ai nuk i sheh gjërat në marrëdhëniet e tyre të brendshme. Një fëmijë mendon, për shembull, se hëna e ndjek atë gjatë shëtitjeve të tij, ndalon kur ai ndalon, vrapon pas tij kur ikën. Piaget e quajti këtë fenomen "realizëm". Është pikërisht ky lloj realizmi që e pengon fëmijën t'i konsiderojë gjërat në mënyrë të pavarur nga subjekti, në ndërlidhjen e tyre të brendshme. Fëmija e konsideron të vërtetë perceptimin e tij të menjëhershëm. Kjo ndodh sepse fëmijët nuk e ndajnë "Unë" e tyre nga gjërat. Fëmijët deri në një moshë të caktuar nuk dinë të bëjnë dallimin midis botës subjektive dhe asaj të jashtme. Ekzistojnë dy lloje të realizmit: intelektual dhe moral. Për shembull, një fëmijë është i sigurt se degët e pemëve e bëjnë erën. Ky është realizëm intelektual. Realizmi moral shprehet në faktin se fëmija nuk merr parasysh qëllimin e brendshëm në vlerësimin e një veprimi dhe e gjykon veprimin vetëm nga efekti i jashtëm, nga rezultati material.

Në studimet eksperimentale, Piaget tregoi se në fazat e hershme të zhvillimit intelektual, objektet i duken fëmijës si të rënda ose të lehta sipas perceptimit të drejtpërdrejtë. Fëmija gjithmonë i konsideron gjërat e mëdha si të rënda, dhe gjërat e vogla si të lehta. Për një fëmijë, këto dhe shumë ide janë absolute, për sa kohë që perceptimi i drejtpërdrejtë duket të jetë i vetmi i mundshëm. Shfaqja e ideve të tjera për gjërat, si, për shembull, në eksperimentin me trupat lundrues: një guralec është i lehtë për një fëmijë, por i rëndë për ujin - do të thotë që idetë e fëmijëve fillojnë të humbasin kuptimin e tyre absolut dhe të bëhen relative. Fëmija nuk mund të zbulojë se ka këndvështrime të ndryshme që duhet të merren parasysh. Piaget pyeti, për shembull: Charles "A keni vëllezër?" - "Artur". "A ka ai një vëlla?" - "Jo". "Sa vëllezër keni në familjen tuaj?" - "Dy". "A keni një vëlla?" "Një". "A ka ai vëllezër?" - "Aspak." "A je vëllai i tij?" - "Po". "Atëherë ai ka një vëlla?" - "Jo".

Gjithçka është e shkëlqyeshme, nuk kërkohen shtesa!

Subjekti njohës nuk është ndonjë individ abstrakt që ekziston jashtë konkretes pozicion i ri kushtet. Procesi i njohjes zhvillohet gjithmonë në rrethana të caktuara. Le të kujtojmë këtë fakt: kur ngjitemi maleve, në çdo hap hapet një pamje e re para nesh. Çfarë e përcakton "fotografinë" në zhvillim të zonës? A është vetëm për shkak të ekzistencës së vetë kësaj zone dhe aparatit tonë pamor? Pika e favorshme që zgjedhim luan një rol të rëndësishëm në atë foto që do të na zbulohet. Për më tepër, ne nuk mund të bëjmë vëzhgime nëse nuk kemi zgjedhur një "pikëvështrim" të veçantë.

Edhe pse fakti i përshkruar më sipër është i njohur për ne që nga fëmijëria, ai na lejon të kuptojmë, për analogji, tiparin më të thellë të të gjitha njohurive. Është vërtetuar prej kohësh në fizikë që karakteristikat e vëzhguara eksperimentalisht të trupave në lëvizje (shpejtësia, masa, pozicioni në hapësirë, etj.) kanë vlera të caktuara jo në përgjithësi, por vetëm në lidhje me një sistem të caktuar referimi. Në përputhje me këtë, mund të themi se, në thelb, çdo objekt i ekzistencës natyrore ose socio-historike ekziston dhe manifestohet në një mënyrë të caktuar vetëm në kushte specifike, në një sistem të caktuar lidhjesh. Është në lidhje me një sistem të tillë që mund të flasim për sigurinë sasiore ose cilësore të vetive të një objekti.

Duke përmbledhur atë që u tha, mund të konkludojmë se një person e përjeton botën çdo herë nga pikëpamja e një "pozicioni njohës" të caktuar. Rezultatet që ai merr në këtë rast rezultojnë të jenë të vlefshme jo në përgjithësi, por vetëm në lidhje me një pozicion të caktuar njohës.

Për të kuptuar më mirë procesin e të kuptuarit të botës, është e nevojshme të merret çdo subjekt i njohurive në plotësinë e përkufizimeve të tij socio-historike dhe sigurisht të merret parasysh duke marrë parasysh qëndrimin specifik njohës të formuar nga kultura e një epoke të caktuar. Ky instalim supozon, së pari, subjektive një moment i shprehur nga prania e një perspektive të caktuar intelektuale në dije; së dyti, moment objektiv, e lidhur me intervalin e përzgjedhur (nga shumë të mundshme) të shqyrtimit.

Ashtu si kur perceptohet një fotografi, "pika e vëzhgimit" duhet të zgjidhet duke marrë parasysh rrethanat specifike që paracaktojnë qartësinë maksimale, kështu që kur zgjidhni pozicioni njohës duhet të merren parasysh kushtet objektive të dijes. Në këtë rast, ajo fiton një cilësi të re në aspektin epistemologjik: nga njëra anë, si një "pikë referimi" e caktuar e subjektit njohës, duke vendosur një perspektivë intelektuale për vizionin e realitetit, nga ana tjetër, si diçka e përcaktuar nga jashtë. një masë e caktuar që paracakton objektivitetin e kuptimit dhe përcakton shkallën e qasjes ndaj lëndës që studiohet, një projeksion të caktuar të tij, të theksuar nga subjekti me ndihmën e mjeteve lëndore-praktike dhe konceptuale që disponon.

Fakti që në dije ka shumë horizonte të ndryshme semantike që kanë të drejtë të barabartë për të vërtetën, nuk e mohon faktin që ato karakterizohen nga aftësi të ndryshme njohëse. Nga kjo rrjedhin tre kërkesa të rëndësishme metodologjike: 1) kur analizohet procesi i të kuptuarit të realitetit, është e nevojshme të regjistrohet pozicioni njohës i zënë nga subjekti, karakteristikat dhe aftësitë e tij epistemologjike; 2) duke rregulluar këtë apo atë pozicion, është e nevojshme të arrihet konsistenca maksimale e themeleve subjektive dhe objektive të njohurive (përqendrimi epistemologjik); 3) është e nevojshme të eksplorohen mekanizmat logjikë dhe epistemologjikë të kalimit nga një pozicion në tjetrin.

Mund të ndodhë që disa pohime për vetitë dhe dukuritë e realitetit të rezultojnë të vërteta jo vetëm në lidhje me kushtet e dhëna të dijes, por edhe kur kalojmë te të tjerët. Në fizikë, në raste të tilla flasim për sasi dhe marrëdhënie të pandryshueshme. Nga kjo rrjedhin dy pasoja: 1) kur pohohet një lloj e vërtete, është e nevojshme të tregohen ato kushte objektive dhe subjektive brenda të cilave është marrë, 2) ekziston një klasë e të vërtetave që vlejnë për disa horizonte njohëse - kjo flet për uniteti i botës dhe prania e lidhjeve të thella në procesin e kalimit nga një e vërtetë në tjetrën.

6.1. Modelet bazë

Jean Piaget (1896-1980) është një nga psikologët e shquar në botë. Dallojmë dy periudha të punës së tij shkencore - të hershme dhe të vonë. Në veprat e tij të hershme (deri në mesin e viteve 1930), Piaget shpjegon modelet e zhvillimit të të menduarit në terma të dy faktorëve - trashëgimisë dhe mjedisit, për shkak të të cilave ato mund të klasifikohen si teori me dy faktorë. Studiuesi zviceran argumentoi se shoqëria dhe individi janë në një gjendje antagonizmi dhe konfrontimi. Kjo deklaratë përcaktoi konceptin më të rëndësishëm të teorisë së tij të hershme - socializimi, që kuptohet si proces i zhvendosjes së dhunshme të natyrores dhe zëvendësimit të saj me atë shoqërore. Në periudhën e mëvonshme (nga fillimi i viteve 1940), shkencëtari e konsideroi veprimtarinë e subjektit si bazë për zhvillimin e inteligjencës, duke propozuar një sistem më kompleks të përcaktuesve të zhvillimit të inteligjencës.

J. Piaget është një autoritet i njohur në fushën e psikologjisë së të menduarit. Fillimisht studioi biologji dhe më pas vazhdoi studimet për psikologji. Në kërkimin e tij, shkencëtari vendosi detyrën e përgjithshme filozofike të krijimit të një epistemologjie gjenetike. Ai ishte i interesuar për modelet e njohurive njerëzore për botën. Për të kuptuar se si ndodh njohja e botës, ai e konsideroi të nevojshme t'i drejtohej studimit se si lind instrumenti i një njohurie të tillë në të menduarit njerëzor. Shkencëtari e pa çelësin e zgjidhjes së problemit në studimin e zhvillimit të të menduarit të një fëmije.

L. S. Vygotsky, duke vlerësuar kontributin e J. Piaget në psikologji, shkroi se veprat e këtij të fundit përbënin një epokë të tërë në studimin e të menduarit të fëmijëve. Ata ndryshuan rrënjësisht idenë e të menduarit dhe zhvillimit të një fëmije. Me çfarë lidhet kjo? Para Piaget, të menduarit e një fëmije konsiderohej në krahasim me të menduarit e një të rrituri. Në psikologji, pikëpamja dominuese ishte se të menduarit e një fëmije është të menduarit e "të vegjëlve.

Leksioni 6. Problemi i zhvillimit të të menduarit të një fëmije në veprat e hershme të J. Piaget ■ 83

kush është i rritur” (të rriturit që mendojnë “me shenjën minus”). Pika fillestare për vlerësimin e të menduarit të një fëmije ishte të menduarit e një të rrituri. Merita e psikologut zviceran, sipas Vygotsky, është se ai filloi ta konsideronte të menduarit e fëmijës si të menduarit të karakterizuar nga origjinaliteti cilësor.

Piaget propozoi një metodë të re për studimin e të menduarit - metodën e bisedës klinike, që synon studimin e modeleve të zhvillimit dhe funksionimit të të menduarit, duke përfaqësuar një variant të eksperimentit. Pse biseda u bë metoda kryesore për një shkencëtar për të studiuar shkaqet e zhvillimit dhe të menduarit? Postulati fillestar i Piaget në periudhën e hershme ishte qëndrimi se të menduarit shprehet drejtpërdrejt në të folur. Ky pozicion përcaktoi të gjitha vështirësitë dhe gabimet e teorisë së tij të hershme. Ishte ky pozicion që u bë objekt i kritikës nga L. S. Vygotsky, i cili mbrojti tezën e marrëdhënieve komplekse të ndërvarura midis të menduarit dhe të folurit. Ishte pikërisht qëndrimi për lidhjen e drejtpërdrejtë midis të menduarit dhe të folurit që Piaget e braktisi në veprat e tij të mëtejshme.

Biseda, sipas psikologes, bëri të mundur studimin e të menduarit të fëmijës, sepse përgjigjet e fëmijës ndaj pyetjeve të të rriturit i zbulojnë studiuesit procesin e gjallë të të menduarit. Piaget formuloi kërkesat e mëposhtme për metodën e bisedës:

■ pyetjet që bën një i rritur duhet të jenë larg përvojës praktike të fëmijës. Nuk mund të bëni pyetje që kanë të bëjnë me njohuritë, aftësitë, aftësitë;

■ biseda duhet të organizohet si eksperiment. Duke i bërë një pyetje një fëmije, studiuesi teston një hipotezë të caktuar për faktorët dhe shkaqet e të menduarit dhe, pasi ka marrë një përgjigje, ai ose konfirmon ose hedh poshtë këtë hipotezë. Për shkak të kësaj, në një bisedë klinike nuk ka një sekuencë të ngurtë, standarde të pyetjeve. Ato ndryshojnë në mënyrë fleksibël në varësi të përgjigjeve të fëmijës dhe modifikimit përkatës të hipotezës që verifikohet nga studiuesi.

Koncepti i hershëm i J. Piaget bazohet në tre teorikenga burimi- teoria e shkollës sociologjike franceze për idetë kolektive; teoria 3. Frojdi dhe studimet e të menduarit primitiv nga L. Lévy-Bruhl.

Burimi i parë është koncepti i shkollës sociologjike franceze (E. Durkheim) për zhvillimin e ndërgjegjes individuale nëpërmjet asimilimit të ideve kolektive. Sipas Durkheim,

84 Psikologjia e zhvillimit. Shënime leksioni

Vetëdija individuale e një personi është rezultat i asimilimit të ideve kolektive në procesin e komunikimit verbal. Kjo deklaratë është një pikë themelore për Piaget. Ai e barazon ndërgjegjen individuale me të menduarit, përfaqësimin kolektiv e konsideron si modele të të menduarit, bartës të të cilave janë të rriturit dhe komunikimin verbal si bazë për zhvillimin e të menduarit.

Burimi i dytë është teoria e 3. Frojdit, në veçanti mësimi i tij për parimin e kënaqësisë, i cili përcakton jetën e njeriut që nga momenti i lindjes. Ai ishte gjithashtu afër idesë së "dy botëve", sipas së cilës marrëdhënia midis botës dhe fëmijës është fillimisht armiqësore dhe antagoniste, dhe idesë së represionit, të cilën Piaget e transferoi në procesin e të menduarit.

Dhe së fundi, burimi i tretë është teoria e të menduarit primitiv nga L. Levy-Bruhl. Kjo teori kundërshtoi mendimin e E. Taylor, i cili argumentoi se të menduarit e një të egër është një kopje e zbehtë e të menduarit të një personi të qytetëruar që nuk ka njohuritë dhe përvojën e këtij të fundit. Lévy-Bruhl tregoi origjinalitetin cilësor të të menduarit të popujve primitivë, logjikën e tyre, të ndryshme nga të menduarit e evropianëve modernë. Piaget e transferoi këtë ide në të menduarit e fëmijës dhe e pa detyrën e tij si të eksploronte veçantinë cilësore të të menduarit të fëmijëve.

Pra, pika fillestare për teorinë e J. Piaget ishin tre dispozitat e mëposhtme:

1. Zhvillimi i të menduarit të një fëmije kryhet nëpërmjet asimilimit të ideve kolektive (formave të socializuara të mendimit) gjatë komunikimit verbal.

2. Fillimisht të menduarit synon të fitojë kënaqësi, më pas ky lloj të menduari zëvendësohet nga shoqëria dhe fëmijës i imponohen forma të tjera të të menduarit që korrespondojnë me parimin e realitetit.

3. Mendimi i fëmijës ka një origjinalitet cilësor.

Zhvillimi i të menduarit të një fëmije, sipas J. Piaget, është një ndryshim në pozicionet mendore, i cili karakterizohet nga një kalim nga egocentrizmi në decentrim.

Zbulimi më i madh i Piaget është zbulimi i fenomenit egocentrizmi i të menduarit të fëmijëve. Egocentrizmi është një pozicion i veçantë njohës i zënë nga një subjekt në raport me botën përreth tij, kur dukuritë dhe objektet konsiderohen vetëm nga këndvështrimi i tij. Egocentrizmi është

Ligjërata 6, Problem zhvillimin duke menduar bebe V herët punon DHE, Piaget ■ 85

absolutizimi i perspektivës së vet njohëse dhe paaftësia për të koordinuar këndvështrime të ndryshme për një temë.

Merita e J. Piaget qëndron në faktin se ai jo vetëm zbuloi fenomenin e egocentrizmit, por tregoi edhe procesin e zhvillimit të të menduarit të një fëmije si një kalim nga egocentrizmi në decentrim. Studiuesi identifikoi tre faza në këtë proces: 1) identifikimi i subjektit dhe objektit, pamundësia për të ndarë veten dhe botën përreth tij; 2) egocentrizëm - njohja e botës bazuar në pozicionin e dikujt, pamundësia për të koordinuar këndvështrime të ndryshme për një temë; 3) decentrim - koordinimi i këndvështrimit të dikujt me pikëpamjet e tjera të mundshme të objektit.

J. Piaget identifikon drejtimet kryesore të mëposhtme në zhvillimin e të menduarit të një fëmije. Së pari, kalimi nga realizmi në objektivitet. Me realizmin e të menduarit të fëmijës, shkencëtari kupton identifikimin e ideve të tij për gjërat me vetë gjërat. Atë që fëmija sheh dhe percepton kur ndërvepron me një objekt, ai e konsideron si karakteristikë cilësore të vetë sendit, pa diferencuar perceptimet, përvojat dhe vetë objektin. Për një fëmijë, "bota ekziston në ndjesitë e mia". Ai e identifikon ekzistencën objektive të gjërave me përvojat e tij të lidhura me këto gjëra. Në procesin e zhvillimit të të menduarit, fëmija kalon nga pandashmëria e ideve dhe objekteve në ndarjen e asaj që është ideja e tij për një objekt dhe cilat janë karakteristikat e vetë objektit. Decentrimi: “Më duket se ky objekt është i gjelbër, por në fakt është i bardhë sepse mbi të bie drita jeshile”. Së dyti, zhvillimi i të menduarit nga realizmi dhe absolutiteti në reciprocitet dhe reciprocitet. Linja e dytë e zhvillimit përfshin një ndryshim në pozicionin mendor. Absolutizimi i tij, si i vetmi i mundshëm, zëvendësohet nga reciprociteti dhe reciprociteti, të cilat bëjnë të mundur shqyrtimin e objektit nga këndvështrime dhe pozicione të ndryshme. Dhe së treti, lëvizja nga realizmi në relativizëm. Realizmi përfshin perceptimin e objekteve individuale, ndërsa relativizmi karakterizohet nga perceptimi i marrëdhënieve midis objekteve.

Kështu, zhvillimi i të menduarit të një fëmije ndodh në tre drejtime të ndërlidhura. E para është ndarja e perceptimit objektiv dhe subjektiv të botës. E dyta është zhvillimi i një pozicioni mendor - nga absolutizimi i pozicionit mendor të subjektit në koordinimin e një numri pozicionesh të mundshme dhe, në përputhje me rrethanat, në reciprocitet. Drejtimi i tretë karakterizon zhvillimin e muskujve

86 ■ Moshapsikologjisë. Abstraktligjërata

Lenicioni si një lëvizje nga perceptimi i gjërave individuale në perceptimin e lidhjeve ndërmjet tyre.

J. Piaget identifikoi karakteristikat e të menduarit të një fëmije që përbëjnë origjinalitetin e tij cilësor:

■ sinkretizmi i të menduarit - tendenca spontane e fëmijëve për të perceptuar imazhet globale pa analizuar detajet, tendenca për të lidhur gjithçka me gjithçka, pa analiza të duhura ("mungesa e lidhjes");

■ përballje - paaftësia për t'u bashkuar dhe sintetizuar ("nga një tepricë e lidhjes");

■ realizëm intelektual - identifikimi i ideve të dikujt për gjërat në botën objektive dhe objektet reale. Ana është logjike për realizmin moral intelektual;

■ pjesëmarrja - ligji i pjesëmarrjes (“asgjë nuk është e rastësishme”); animizmi si animacion universal;

■ artificializmi si ideja e origjinës artificiale të fenomeneve natyrore. Për shembull, një fëmijë pyetet: "Nga vijnë lumenjtë?" Përgjigje: “Njerëzit hapën kanale dhe i mbushën me ujë”;

■ pandjeshmëria ndaj kontradiktave;

■ i papërshkueshëm nga përvoja;

■ transduksion - kalim nga një pozicion i veçantë në një tjetër të veçantë, duke anashkaluar të përgjithshmen;

■ parakauzaliteti - pamundësia për të krijuar marrëdhënie shkak-pasojë. Për shembull, një fëmije i kërkohet të plotësojë një fjali të ndërprerë me fjalët "sepse". Një burrë ka rënë papritur në rrugë sepse... Fëmija plotëson: u dërgua në spital;

■ dobësi e introspeksionit të fëmijëve (vetëvëzhgimi).

Kthesa e fillimit të Piaget të viteve 30-40 të shekullit XX.

Teoria e ballafaqimit të dy faktorëve është koncepti i dy botëve, zhvendosja e njeriut natyror dhe zëvendësimi i tij me njeriun shoqëror.

1. identifikimi i subjektit dhe objektit, pamundësia për të ndarë veten dhe botën e jashtme

2. egocentrizëm - një pozicion njohës i zënë nga subjekti në raport me botën përreth, kur dukuritë dhe objektet konsiderohen vetëm në raport me veten. Absolutizimi i perspektivës së vet njohëse, pamundësia për të koordinuar këndvështrime të ndryshme për një temë.

3. decentralizimi

Ndarja e subjektit nga objekti

Koordinimi i pozicioneve të ndryshme njohëse (pikëpamja e dikujt me të tjerët)

Drejtimet kryesore të zhvillimit të të menduarit:

· nga realizmi (identifikimi i ideve të dikujt për gjërat me vetë gjërat) te objektiviteti

· nga absolutiteti (realizmi) tek reciprociteti (reciprociteti, aftësia për të vendosur lidhje midis objekteve)

· nga realizmi në relativizëm (të kuptuarit e marrëdhënieve) - njësia e të menduarit bëhet marrëdhënia midis objekteve

Karakteristikat e të menduarit egocentrik:

ballafaqim – pamundësi për të sintetizuar (“mungesë lidhjeje”)

· sinkretizëm – perceptim duke përdorur imazhe globale, pa analiza, tendenca për të lidhur gjithçka me gjithçka (“lidhje e tepërt”)

· Pjesëmarrja - ligji i pjesëmarrjes ("asgjë nuk është e rastësishme")

Karakteristikat më specifike të të menduarit të një fëmije:

animizëm - animacion universal

Artificializmi - kuptimi i fenomeneve natyrore si produkt i veprimtarisë njerëzore

· transduksion - kalim nga e veçanta në të veçantë, duke anashkaluar të përgjithshmen

Parakauzaliteti - pamundësia për të përcaktuar shkaqet

dobësia e introspeksionit të fëmijëve

"padepërtueshmëri" për të përjetuar

Lidhja e të folurit dhe të menduarit

· lidhje e drejtpërdrejtë mes të menduarit dhe të folurit. Fjala është shprehje e drejtpërdrejtë e mendimit
(në punimet e hershme, atëherë kjo tezë u hodh poshtë).

Fazat e zhvillimit të të menduarit të një fëmije:

· Të menduarit autik – 0 – 2-3 vjet

· Mendimi egocentrik 2-3 vjet – 11-12 vjet

· Të menduarit e socializuar – mbi 12 vjeç

Të folurit egocentrik - nuk kryen një funksion komunikues

Format – ekolalia, monolog, monolog kolektiv

Numri i thënieve egocentrike: Raporti i të folurit egocentrik = raporti i thënieve egocentrike me numrin total të thënieve.

Një ndryshim në koeficientin e të folurit egocentrik është dëshmi e zhvillimit të të menduarit nga autik në egocentrik dhe social.

Nga 3 në 5 vjet, koeficienti i të folurit egocentrik rritet, pastaj zvogëlohet deri në 12 vjet, por vlera e koeficientit nuk arrin kurrë 0.

Sipas Piaget, kjo pasqyron fazat e zhvillimit të të menduarit.

Kalimi në të menduarit egocentrik shoqërohet me marrëdhënie shtrënguese (marrëdhëniet e fëmijës me një të rritur).

Dy faza të të menduarit egocentrik:

· Fillimi i korrelacionit midis parimit të kënaqësisë dhe realitetit (3-7 vjet). Dominimi i egocentrizmit si në sferën e perceptimit ashtu edhe në sferën e mendimit të pastër.

· Zhvendosja e egocentrizmit nga sfera e perceptimit (7-12 vjet). Marshimi fitimtar i mendimit të socializuar dhe zhvendosja graduale e egocentrizmit nga sfera e perceptimit. Egocentrizmi vazhdon vetëm në sferën e mendimit të pastër.

Zhvillimi i të menduarit të një fëmije, sipas J. Piaget, është një ndryshim në pozicionet mendore, i cili karakterizohet nga një kalim nga egocentrizmi në decentrim.

19. Problemi i të folurit egocentrik dhe të menduarit egocentrik
(J. Piaget, L.S. Vygotsky). Qasje moderne për të kuptuar fenomenin e të folurit egocentrik.

Lidhja e të folurit dhe të menduarit

· lidhje e drejtpërdrejtë mes të menduarit dhe të folurit. Fjala është një shprehje e drejtpërdrejtë e mendimit (në veprat e hershme, atëherë kjo tezë u hodh poshtë).

· Metoda e bisedës klinike - si një metodë e studimit të të menduarit të fëmijës.

· Roli i komunikimit verbal në zhvillimin e të menduarit të fëmijës.

Kritika L.S. Vygotsky:

· Faza e të menduarit autik nuk mund të jetë faza fillestare e zhvillimit të të menduarit (parimi i kënaqësisë nuk është zhvillimi kryesor i fëmijës)

· është e nevojshme të merret parasysh aktiviteti praktik objektiv i fëmijës në zhvillimin e të menduarit (nëse fëmija nuk ndërvepron me objekte, ai nuk do të zhvillohet)

· hipoteza për natyrën, funksionin dhe fatin e të folurit egocentrik

Vygotsky besonte se "të folurit egocentrik është një formë kalimtare nga fjalimi i jashtëm, shoqëror, që kryen funksionin e komunikimit, në fjalimin e brendshëm, individual, duke kryer funksionin e planifikimit dhe rregullimit të veprimtarisë, duke vepruar si një mënyrë e brendshme e të menduarit".

Kur një fëmijë has vështirësi në aktivitetet e tij, koeficienti i tij egocentrik i të folurit rritet. Ngrihet rregullimi i jashtëm i veprimtarisë së dikujt.

Piaget në vitet '60 u pajtua me kritikën e korrespondencës së Vygotsky se:

· Të menduarit autik nuk është faza fillestare e zhvillimit

· është e nevojshme të merren parasysh aktivitetet praktike të fëmijës

Nuk ka korrespondencë të drejtpërdrejtë midis të folurit dhe të menduarit; marrëdhënia midis tyre është më komplekse

Megjithatë, Piaget vazhdoi të këmbëngulte se fjalimi egocentrik nuk është një shprehje e drejtpërdrejtë e pozicionit egocentrik kognitiv të fëmijës.

Studiuesit modernë besojnë se Piaget dhe Vygotsky thjesht nënkuptonin gjëra të ndryshme.

.Piaget.

;

(nga 2 deri në 7 vjet) dhe (nga 7 deri në 11 vjet);

periudha e operacioneve formale.

Përkufizimi i inteligjencës

Inteligjenca

Fazat kryesore të zhvillimit të të menduarit të një fëmije

Piaget identifikoi fazat e mëposhtme të zhvillimit të inteligjencës.

1) Inteligjenca sensorimotore (0-2 vjet)

Gjatë periudhës së inteligjencës sensorimotorike, zhvillohet gradualisht organizimi i ndërveprimeve perceptuese dhe motorike me botën e jashtme. Ky zhvillim kalon nga të qenit i kufizuar nga reflekset e lindura në organizimin shoqërues të veprimeve sensoromotore në lidhje me mjedisin e afërt. Në këtë fazë janë të mundshme vetëm manipulime të drejtpërdrejta me gjërat, por jo veprime me simbole dhe ide në rrafshin e brendshëm.

Përgatitja dhe organizimi i operacioneve specifike (2-11 vjet)

· Nën-periudha e ideve para-operative (2-7 vjet)

Në fazën e paraqitjeve para-operative, ndodh një kalim nga funksionet sensorimotorike në ato të brendshme - simbolike, domethënë në veprime me paraqitje, dhe jo me objekte të jashtme.

Kjo fazë e zhvillimit të inteligjencës karakterizohet nga dominimi i paragjykimeve dhe transduktive arsyetimi; egocentrizëm; centralizimi mbi tiparet goditëse të objektit dhe neglizhenca në arsyetim të veçorive të tjera të tij; duke u fokusuar në gjendjet e një gjëje dhe duke mos i kushtuar vëmendje transformimet.

· Nënperiudha e operacioneve specifike (7-11 vjet)

Në fazën e operacioneve konkrete, veprimet me përfaqësime fillojnë të bashkohen dhe koordinohen me njëri-tjetrin, duke formuar sisteme veprimesh të integruara të quajtura operacionet fraksionet(Për shembull, klasifikimi

Operacione formale (11-15 vjet)

Aftësia kryesore që shfaqet gjatë fazës së operacioneve formale (nga rreth 11 deri në rreth 15 vjeç) është aftësia për t'u marrë me të mundshme, me hipotezën, dhe e perceptojnë realitetin e jashtëm si një rast të veçantë të asaj që është e mundur, çfarë mund të jetë. Njohja bëhet hipotetike-deduktive. Fëmija fiton aftësinë për të menduar me fjali dhe për të vendosur marrëdhënie formale (përfshirje, lidhëz, ndarje etj.) ndërmjet tyre. Një fëmijë në këtë fazë është gjithashtu në gjendje të identifikojë sistematikisht të gjitha variablat thelbësorë për zgjidhjen e një problemi dhe të kalojë sistematikisht të gjitha të mundshmet. kombinime këto variabla.

Mekanizmat bazë të zhvillimit kognitiv të fëmijëve

1) mekanizmi i asimilimit: një individ përshtat informacion të ri (situatën, objektin) me modelet (strukturat) e tij ekzistuese, pa i ndryshuar ato në parim, domethënë ai përfshin një objekt të ri në modelet e tij ekzistuese të veprimeve ose strukturave.

2) mekanizmi i akomodimit, kur një individ përshtat reagimet e tij të formuara më parë me informacionin e ri (situatën, objektin), domethënë detyrohet të rindërtojë (modifikojë) skemat (strukturat) e vjetra për t'i përshtatur ato me informacionin e ri (situata). , Objekt).

Sipas konceptit operacional të inteligjencës, zhvillimi dhe funksionimi i fenomeneve mendore përfaqëson, nga njëra anë, asimilimin ose asimilimin e këtij materiali nga modelet ekzistuese të sjelljes dhe nga ana tjetër, përshtatjen e këtyre modeleve në një situatë specifike. Piaget e sheh përshtatjen e organizmit me mjedisin si një balancim i subjektit dhe objektit. Konceptet e asimilimit dhe akomodimit luajnë një rol të madh në shpjegimin e propozuar nga Piaget për gjenezën e funksioneve mendore. Në thelb, kjo gjenezë vepron si një ndryshim vijues i fazave të ndryshme të balancimit të asimilimit dhe akomodimit. .

Egocentrizmi i të menduarit të fëmijëve. Studime eksperimentale të fenomenit të egocentrizmit

Egocentrizmi i të menduarit të fëmijëve- një pozicion i veçantë njohës i zënë nga subjekti në lidhje me botën përreth, kur objektet dhe fenomenet e botës përreth konsiderohen nga këndvështrimi i tyre. Egocentrizmi i të menduarit përcakton tipare të tilla të të menduarit të fëmijëve si sinkretizmi, pamundësia për t'u përqëndruar në ndryshimet në një objekt, pakthyeshmëria e të menduarit, transduktimi (nga e veçanta në të veçantë), pandjeshmëria ndaj kontradiktës, efekti i kombinuar i të cilave pengon formimin e të menduarit logjik. Një shembull i këtij efekti janë eksperimentet e njohura të Piaget. Nëse, para syve të një fëmije, derdhni sasi të barabarta uji në dy gota identike, fëmija do të konfirmojë që vëllimet janë të barabarta. Por nëse në praninë e tij derdhni ujë nga një gotë në tjetrën, një gotë më e ngushtë, atëherë fëmija do t'ju thotë me siguri se ka më shumë ujë në gotën e ngushtë.

Ka shumë variacione të eksperimenteve të tilla, por të gjitha demonstruan të njëjtën gjë - paaftësinë e fëmijës për t'u përqëndruar në ndryshimet në objekt. Kjo e fundit do të thotë që foshnja regjistron mirë në kujtesë vetëm situata të qëndrueshme, por në të njëjtën kohë procesi i transformimit i shmanget. Në rastin e gotave, fëmija sheh vetëm rezultatin - dy gota identike me ujë në fillim dhe dy gota të ndryshme me të njëjtin ujë në fund, por ai nuk është në gjendje të kuptojë momentin e ndryshimit.

Një efekt tjetër i egocentrizmit është pakthyeshmëria e të menduarit, domethënë paaftësia e fëmijës për t'u kthyer mendërisht në pikën fillestare të arsyetimit të tij. Është pakthyeshmëria e të menduarit që nuk e lejon fëmijën tonë të gjurmojë rrjedhën e arsyetimit të tij dhe, duke u kthyer në fillimin e tij, të imagjinojë syzet në pozicionin e tyre origjinal. Mungesa e kthyeshmërisë është një manifestim i drejtpërdrejtë i të menduarit egoist të fëmijës.

Faza specifike e operacioneve

Faza specifike e operacioneve(7-11 vjeç). Në fazën e operacioneve konkrete, veprimet me përfaqësime fillojnë të bashkohen dhe koordinohen me njëri-tjetrin, duke formuar sisteme veprimesh të integruara të quajtura operacionet. Fëmija zhvillon struktura të veçanta njohëse të quajtura fraksionet(Për shembull, klasifikimi), në sajë të së cilës fëmija fiton aftësinë për të kryer operacione me klasa dhe për të vendosur marrëdhënie logjike midis klasave, duke i bashkuar ato në hierarki, ndërsa më parë aftësitë e tij kufizoheshin në transduksion dhe në vendosjen e lidhjeve shoqëruese.

Kufizimi i kësaj faze është se operacionet mund të kryhen vetëm me objekte specifike, por jo me deklarata. Operacionet strukturojnë logjikisht veprimet e jashtme të kryera, por ato ende nuk mund të strukturojnë arsyetimin verbal në të njëjtën mënyrë.

J. Piaget “Psikologjia e inteligjencës. Zanafilla e numrit tek një fëmijë. Logjika dhe Psikologjia"

1. Dispozitat themelore të teorisë Zh.Piaget.

Sipas teorisë së inteligjencës së Jean Piaget, inteligjenca njerëzore kalon nëpër disa faza kryesore në zhvillimin e saj:

· Nga lindja deri në 2 vjeç vazhdon periudha e inteligjencës sensoromotore;

· nga 2 deri në 11 vjet - periudha e përgatitjes dhe organizimit të operacioneve specifike, në të cilat nënperiudha e ideve para-operative(nga 2 deri në 7 vjet) dhe nën-periudha e transaksioneve specifike(nga 7 deri në 11 vjet);

· zgjat nga 11 vjet deri në afërsisht 15 periudha e operacioneve formale.

Problemi i të menduarit të fëmijëve u formulua si cilësisht unik, duke pasur avantazhe unike, u theksua veprimtaria e vetë fëmijës, u gjurmua gjeneza e "veprimit në mendim", u zbuluan fenomenet e të menduarit të fëmijëve dhe u zhvilluan metoda për hulumtimin e tij.

Përkufizimi i inteligjencës

· Inteligjenca është një sistem kognitiv global i përbërë nga një sërë nënsistemesh (perceptuale, mnemonike, mendore), qëllimi i të cilit është mbështetja e informacionit për ndërveprimin e individit me mjedisin e jashtëm.

· Inteligjenca është tërësia e të gjitha funksioneve njohëse të një individi.

• Inteligjenca është të menduarit, procesi më i lartë njohës.

Inteligjenca- ekuilibër fleksibël në të njëjtën kohë strukturor të qëndrueshëm të sjelljes, të cilat janë në thelb një sistem i operacioneve më vitale dhe aktive. Duke qenë më i përsosuri i përshtatjeve mendore, intelekti shërben, si të thuash, si mjeti më i nevojshëm dhe më efektiv në ndërveprimet e subjektit me botën përreth, ndërveprime që realizohen në mënyrat më komplekse dhe shkojnë shumë përtej kufijve të kontakte të menjëhershme dhe momentale, me qëllim arritjen e marrëdhënieve të paracaktuara dhe të qëndrueshme.