Biblioteka elektronike e Qendrës Ndërkombëtare të Roerichs. Ngjyra e simbolit të bibliotekës elektronike të Qendrës Ndërkombëtare të Paktit të Paqes Roerichs

Njerëzimi përpiqet drejt paqes në mënyra të ndryshme. Të gjithë e kuptojnë në zemrat e tyre se ky veprim krijues shpreh në mënyrë profetike Epokën e Re. Bëhen gjykime të papërshtatshme të preferencës tip i njohur plumba ose konventa që përcaktojnë se çfarë është më afër Unitetit Botëror - një ose dy luftanije me armë me rreze të gjatë. Por le ta imagjinojmë edhe një arsyetim të tillë vrastar si hapa primitivë drejt të njëjtit koncept madhështor të Botës, që një ditë do të frenojë instinktet luftarake të njerëzimit me gëzimet shpirtërore të krijimit.

Por fakti mbetet ende se armët e të paktën një prej luftanijeve të zgjedhura mund të shkatërrojnë thesarin më të madh të artit dhe shkencës, si dhe një flotë të tërë. Vajtuam bibliotekën e Louvain dhe bukuritë e pazëvendësueshme të katedraleve të Reims dhe Ypres. Kujtojmë thesaret e shumta të koleksioneve private që humbën gjatë trazirave botërore, por nuk duam të themi fjalë armiqësore. Le të themi vetëm - "Të shkatërruar nga gabimi njerëzor dhe të rivendosur nga shpresa njerëzore". Por megjithatë, keqkuptimet e dëmshme në një formë ose në një tjetër mund të përsëriten dhe grupe të reja monumentesh të shfrytëzimeve njerëzore mund të shkatërrohen përsëri.

Ne duhet të marrim masa të menjëhershme kundër këtyre iluzioneve të injorancës. Edhe në fillim, këto masa ruajtjeje do të sjellin shumë pasoja të dobishme. Askush nuk do ta mohojë se flamuri i Kryqit të Kuq ka ofruar shërbime të paçmueshme dhe i ka kujtuar botës humanizmin dhe dhembshurinë. Për këtë qëllim, drafti i një Traktati Ndërkombëtar të Paqes që mbron të gjitha thesaret e Artit dhe Shkencës nën një flamur të njohur ndërkombëtarisht u prezantohet nga Muzeu ynë qeverive të huaja. Sipas këtij projekti, i cili iu dorëzua Departamentit të Shtetit dhe Komitetit të Marrëdhënieve me Jashtë, një përsëritje e mizorive të luftës së fundit, kur u shkatërruan kaq shumë katedrale, muze, depo librash dhe thesare të tjera të krijimeve të gjeniut njerëzor. duhet të parandalohen. Ky plan parashikon një flamur të veçantë që do të nderohet si një territor ndërkombëtar neutral; ky Flamur duhet të ngrihet mbi muzetë, katedralet, bibliotekat, universitetet dhe qendrat e tjera kulturore. Plani im, i prezantuar nga Muzeu ynë, u përpunua në përputhje me Kodin e së Drejtës Ndërkombëtare nga Doktori i të Drejtës Ndërkombëtare dhe Shkencave Politike të Universitetit të Parisit, pedagog në Institutin e Shkencave Ndërkombëtare G. G. Shklyaver, në konsultim me profesor Albert Joffre de. la Pradelle, anëtar i Gjykatës së Paqes të Hagës, nënkryetar i Institutit të së Drejtës Ndërkombëtare dhe anëtar i Fakultetit të Sorbonës. Të dy janë këshilltarë nderi të Muzeut tonë.

Paragrafi i parë i Paktit thotë: “Institucionet arsimore dhe artistike, misionet artistike e shkencore, personeli, pasuria dhe takimet e tyre duhet të njihen si neutrale dhe si të tilla duhet të mbrohen dhe respektohen nga palët ndërluftuese”.

"Mbrojtja dhe respektimi i institucioneve dhe misioneve të përmendura do të jetë nën sovranitetin e Fuqive Kontraktuese, pa asnjë dallim përsa i përket kombësisë së secilit institucioni."

Kur ideja e një flamuri ndërkombëtar të kulturës u soll për herë të parë në vëmendjen time, nuk u befasuam aspak që ajo u prit me interes dhe entuziazëm të përgjithshëm. Burra shteti me përvojë u habitën që diçka e ngjashme nuk ishte bërë më parë. Kur pyetëm këshilltarët tanë të nderit Dr.Shklyaver dhe Prof. Joffre de la Pradelle e vuri këtë projekt në formula ndërkombëtare, së shpejti morëm një Traktat Ndërkombëtar të dizajnuar bukur, i cili u shoqërua me simpati të zjarrtë universale njerëzore.

Ky Flamur Ndërkombëtar i Kulturës për mbrojtjen e Artit dhe Shkencës nuk nënçmon askënd dhe nuk cenon interesat paqësore të askujt. Përkundrazi, rrit ndërgjegjësimin e botës për thesaret evolucionare. Ndihmon vlerat e krijimtarisë së ardhshme dhe në thelb çon në konceptin e madh të Progresit dhe Paqes. Në këtë kuptim, në një përpjekje krijuese, koncepti i Paqes bëhet më real. Ky Flamur, si Ruajtësi i Botës, do të na kujtojë nevojën për të kataloguar të gjitha thesaret kulturore të botës. Kjo nuk është aspak e vështirë dhe në disa vende tashmë ka përfunduar pothuajse, por ende mbeten shumë boshllëqe dhe çdo pushtim i ndërgjegjes botërore duhet mirëpritur.

Flamuri i Kryqit të Kuq nuk ka nevojë për shpjegim as për mendjet më të pakulturuara. Po kështu flamuri i ri, ky Ruajtës i thesareve kulturore, flet vetë. Nuk është e vështirë t'i shpjegosh edhe një të egër rëndësinë e ruajtjes së thesareve të Artit dhe Shkencës. Shpesh themi se gurthemeli i Kulturës së ardhshme qëndron tek Bukuria dhe Dija. Tani kemi jetuar për të vepruar në këtë fushë të bekuar dhe duhet të veprojmë pa vonesë. Lidhja e Kombeve, e cila punon për Harmoninë Ndërkombëtare, nuk mund të rebelohet kundër këtij Flamuri, sepse është një nga shenjat e unitetit paqësor.

Nuk është rastësi që kjo ide lindi në Amerikë. Për shkak të vendndodhjes së saj gjeografike, Amerika ka më pak gjasa se vendet e tjera në kohë lufte të jetë në rrezik nga një shkatërrim i tillë. Për shkak se ky propozim vjen nga një vend, thesaret e të cilit janë më pak të ndjeshme ndaj rrezikut të përmendur, kjo thekson më tej se flamuri i propozuar është një simbol i gjithë Botës, jo vetëm i një vendi, por i gjithë Botës së Qytetëruar.

Banneri i propozuar ka tre sfera amarante të lidhura në një sfond të bardhë në një rreth si një simbol i Përjetësisë dhe Unitetit. Edhe pse nuk e dimë saktësisht se kur do të valojë ky Flamur mbi të gjitha monumentet e kulturës, nuk ka dyshim se fara tashmë është rritur. Ajo tashmë ka tërhequr vëmendjen e mendjeve të mëdha dhe nxiton nga zemra në zemër, duke zgjuar edhe një herë në turmën njerëzore idenë e paqes dhe vullnetit të mirë.

Është e domosdoshme që të merren masa të menjëhershme për të siguruar nga rreziku trashëgiminë fisnike të së kaluarës për një të ardhme të lavdishme. Kjo do të ndodhë kur të gjitha vendet të betohen solemnisht se do të mbrojnë thesaret e Kulturës, të cilat në thelb nuk i përkasin një populli, por Botës. Në këtë mënyrë ne mund të krijojmë një qasje tjetër për lulëzimin e Kulturës dhe Paqes.

NY.
Mars, 1930

Nga koleksioni Nikolas Roerich. Fuqia e Dritës. ALATAS, 1931

FLAMURË E PAQES

Ata kërkojnë të mbledhin aty ku ka shenja të Flamurit tonë të Paqes. Shenja e trinitetit doli të përhapet në të gjithë botën. Tani ata e shpjegojnë ndryshe. Disa thonë se kjo është e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja, të bashkuara nga unaza e Përjetësisë. Për të tjerët, shpjegimi është më afër se kjo është feja, dija dhe arti në ringun e Kulturës. Ndoshta, midis imazheve të shumta të ngjashme në kohët e lashta, kishte edhe lloj-lloj shpjegimesh, por me gjithë këtë shumëllojshmëri interpretimesh, shenja si e tillë u vendos në të gjithë botën.

Chintamani - performancë e lashtë India për lumturinë e botës - përmban këtë shenjë. Në Tempullin e Qiellit në Kinë do të gjeni të njëjtin imazh. "Tre thesaret" tibetiane flasin për të njëjtën gjë. Në pikturën e famshme të Memlingut, e njëjta shenjë dallohet qartë në gjoksin e Krishtit. Është e pranishme edhe në imazhin e Madonës së Strasburgut. E njëjta shenjë është në mburojat e kryqtarëve dhe në stemat e templarëve. Gurda, tehet e famshme Kaukaziane, mbajnë të njëjtën shenjë. A nuk mund ta dallojmë në simbolet filozofike? Ai është gjithashtu në imazhet e Geser Khan dhe Rigden-Dzhapo. Është gjithashtu në Tamga e Tamerlane. Ishte gjithashtu në stemën e Papës. Mund të gjendet gjithashtu në pikturat e lashta spanjolle dhe në një pikturë të Titianit. Ai ndodhet në ikonën e lashtë të Shën Nikollës në Tivar. E njëjta shenjë në imazhin e lashtë të Shën Sergjit. Ai është gjithashtu në imazhet e Trinisë së Shenjtë. Është gjithashtu në stemën e Samarkandit. Regjistrohu si në Etiopi ashtu edhe në antikitetet kopte. Ai është në shkëmbinjtë e Mongolisë. Ai është gjithashtu në unazat tibetiane. Kali i fatit në kalimet malore të Himalajeve mbart të njëjtën shenjë, që shkëlqen në flakë. Ai është gjithashtu në karficat e kraharorit të Lahaul, Ladakh dhe të gjitha malësive Himalayan. Është gjithashtu në pankartat budiste. Duke ndjekur thellësitë e neolitit, të njëjtën shenjë e gjejmë edhe në zbukurimet e qeramikës.

Kjo është arsyeja pse u zgjodh një shenjë për Flamurin Gjithëbashkues që ka kaluar nëpër shumë shekuj - ose më mirë, nëpër mijëvjeçarë. Për më tepër, kudo shenja përdorej jo thjesht si një dekorim dekorativ, por me një kuptim të veçantë. Nëse mbledhim së bashku të gjitha gjurmët e së njëjtës shenjë, atëherë ndoshta do të rezultojë të jetë më e përhapura dhe më e vjetra ndër simbolet njerëzore. Askush nuk mund të pretendojë se kjo shenjë i përket vetëm një besimi ose bazohet në një folklor. Mund të jetë veçanërisht e vlefshme për të parë evolucionin e ndërgjegjes njerëzore në manifestimet e saj më të ndryshme.

Aty ku duhet të mbrohen të gjitha thesaret njerëzore, duhet të ketë një imazh të tillë që do të hapë vendet e fshehta të të gjitha zemrave njerëzore. Përhapja e shenjës së Flamurit të Paqes është aq e madhe dhe e papritur, saqë njerëzit sinqerisht pyesin nëse kjo shenjë ishte e besueshme apo është shpikur në kohët e mëvonshme. Na u desh të shihnim habi të sinqertë kur vërtetuam përhapjen e kësaj shenje që nga kohërat e lashta. Tani njerëzimi, i tmerruar, po i kthehet të menduarit trogloditik dhe po planifikon të shpëtojë pronën e tij në qemerët dhe shpellat e nëndheshme. Por Flamuri i Paqes flet pikërisht për parimin. Ai pohon se njerëzimi duhet të pajtohet për universalitetin dhe kombësinë e arritjeve të gjeniut njerëzor. Pankarta thotë: "noli me tangere" - mos prek - mos ofendo Thesarin e Botës me një prekje shkatërruese.

Nga koleksioni: Nikolas Roerich. Fletët e ditarit. Vëllimi 2 (1936 - 1941), M.: MCR.1995

FLAMURË E PAQES

Konferenca në Belgjikë

Në fund të Kali Yuga, vështirësi të rënda dhe në dukje të pathyeshme rëndojnë njerëzimin. Shumë probleme në dukje të pazgjidhshme shtypin jetën dhe përçajnë popujt, shtetet, komunitetet, familjet... Populli përpiqet pa shpresë t'i zgjidhë me shkathtësi materialiste, por edhe kolosët më të mëdhenj të qytetërimit mekanik e gjejnë veten të tronditur. Çdo ditë sjell konfuzione, përplasje, keqkuptime dhe keqinterpretime të reja. Jeta është e mbushur me shumë gënjeshtra të vogla. Çdo gjë që frymëzon dhe thërret lart bëhet diçka e turpshme dhe e paarritshme në sytë e injorantëve. Kështu e përshkruan Vishnu Purana fundin e Kali Yuga.

Por të njëjtat Purana shpallin gjithashtu të bekuarin Satya Yuga. Çfarë koncepti i madh, çfarë Hiri, para së gjithash, do të jetë në bazën e këtij pastrimi dhe transformimi të jetës. Sigurisht, ky do të jetë Hiri që bashkon gjithçka që përmban, gjithçka që është e bukur, gjithçka që frymëzon dhe gjithçka që lartëson. Vërtet ky do të jetë koncepti i madh që njerëzimi kupton nën fjalën Kulturë. Pikërisht tek ky koncept më i madh do të drejtojmë të gjitha mendimet dhe krijimtarinë tonë më të mirë. Në këtë vetëdije, le të zbulojmë urtësinë e lashtë për një të ardhme të guximshme. Për lavdinë e këtij thesari, ne e kuptojmë përgjegjësinë tonë të lartë reciproke dhe nuk do të ndërhyjmë me njëri-tjetrin në mbajtjen solemne të kësaj tabernakulli të Dritës. Le ta kuptojmë punën e përditshme jo si pranga të neveritshme, por si Pranayama, e cila zgjon dhe koordinon energjitë tona më të larta. Le të mos humbasim një ditë apo një natë për mbjelljen e farave të bekuara të përsosjes dhe lartësimit të shpirtit dhe për të sjellë kulturën te masat e gjera.

Për këtë Shërbim të madh u propozua traktati ynë i paqes me Flamurin e Paqes për të mbrojtur të gjitha thesaret kulturore të njerëzimit. Rabindranath Tagore ynë i madh, i cili është një nga mbrojtësit më të ndritur të kulturës, na shkruan sa vijon në lidhje me Paktin e Paqes:

“Kam ndjekur me vigjilencë arritjet tuaja të jashtëzakonshme në fushën e artit dhe veprën tuaj të madhe humanitare në dobi të të gjithë popujve, për të cilën Pakti juaj i Paqes, me flamurin e tij për mbrojtjen e të gjitha thesareve kulturore, do të jetë një simbol jashtëzakonisht efektiv. Gëzohem sinqerisht që ky Pakt është pranuar nga Komiteti i Muzeut të Lidhjes së Kombeve dhe ndjej thellësisht se do të ketë pasoja të mëdha për harmoninë kulturore të popujve”.

Nuk ishim të befasuar kur morëm kaq shumë përgjigje entuziaste në lidhje me Flamurin tonë të Paqes. E kaluara është e mbushur me shkatërrime të tmerrshme dhe të pariparueshme. Ne shohim se jo vetëm gjatë luftës, por edhe gjatë të gjitha gabimeve të tjera, thesaret e gjeniut njerëzor u shkatërruan pa mëshirë. Në të njëjtën kohë, të zgjedhurit e njerëzimit e kuptojnë se asnjë evolucion nuk është i mundur pa këto akumulime të kulturës. Ne e kuptojmë se sa të vështira janë shtigjet e Kulturës, por aq më tepër duhet të ruajmë me kujdes akseset që të çojnë në të. Detyra jonë urgjente është krijimi i traditave kulturore për brezin e ri. Ku ka kulturë, ka paqe. Ka një feat, ka zgjidhjen e duhur për më të vështirat problemet sociale. Kultura është grumbullimi i Hirit më të lartë, Bukurisë më të lartë, Dijes më të lartë. Njerëzimi në asnjë mënyrë nuk mund të jetë krenar që ka bërë mjaft për lulëzimin e Kulturës. Pas injorancës arrijmë në qytetërim, pastaj arsimohemi, pastaj vjen inteligjenca, pastaj përsosja dhe pas kësaj sinteza hap dyert e kulturës së lartë. Duhet të pranojmë se thesaret tona të çmuara, të jashtëzakonshme të artit dhe shkencës nuk janë as të kataloguar plotësisht. Nëse flamuri i paqes i jep shtysë të paktën këtij manifestimi, atëherë vetëm kjo do të jetë një arritje kolosale. Sa e dobishme dhe e bukur mund të arrihet me mjetet më të thjeshta. Le të imagjinojmë një Ditë Botërore të Kulturës, kur thesaret e vërteta të kombit dhe njerëzimit do të shpallen njëkohësisht në të gjitha shkollat dhe institucionet arsimore anembanë botës. Midis shumë shprehjeve të entuziazmit duhet të vëmë re lëvizjen e thellë të grave amerikane. Në takimin e fundit kushtuar Flamurit të Paqes, përfaqësuesja e gjysmë milioni grave V.D. Spoborg garantoi për mbështetjen e tyre ndaj Flamurit të Paqes. Tashmë është marrë simpatia e tre milionë grave. Është një listë e gjatë e organizatave, shoqërive, muzeve, bibliotekave, shkollave, shkencëtarëve dhe zyrtarëve të qeverisë që na shprehën shpresën e tyre të zjarrtë se ky projekt do të realizohet. Disa institucione tashmë kanë ngritur flamurin tonë mbi thesaret e tyre. Komiteti i Muzeut i Lidhjes së Kombeve, i kryesuar nga J. Destray, ministri belg, miratoi njëzëri këtë projekt. Dhe tani, falë iniciativës së zotit K. Tulpink, nën patronazhin e Marquis Adachi, President i Gjykatës së Përhershme Ndërkombëtare të Drejtësisë në qytetin e vjetër të Bruges, është organizuar një Konferencë e veçantë, për të cilën ka një program të gjerë. është zhvilluar. Në lidhje me këtë konferencë, Lidhja e Qyteteve e propozuar, e bashkuar nga e njëjta Flamur i Paqes, meriton vëmendje të madhe. K. Tulpinck dhe figura të tjera të ndritura u bashkuan ngrohtësisht për këtë ide. Një letër nga Parisi na njofton se miku ynë poeti Marc Chenault është autorizuar të prezantojë qytet antik Ruen. Një broshurë e rëndësishme nga Dr. G. G. Shklyaver me titull "Pakti Roerich dhe Lidhja e Kombeve", botuar fillimisht në Rishikimin e të Drejtës Ndërkombëtare, sapo është marrë. Autori rekomandon ngrohtësisht Paktin nga pikëpamja e së drejtës ndërkombëtare. Vërtet, mbrojtja e thesareve të Kulturës u përket atyre themeleve gjithpërfshirëse mbi të cilat ne mund të bashkohemi në mënyrë miqësore pa asnjë ndjenjë mjerane zilie dhe keqdashjeje. Jemi të lodhur nga shkatërrimi dhe mohimi. Kreativiteti pozitiv është cilësia kryesore e shpirtit njerëzor. Në jetën tonë, gjithçka që mund të lartësojë dhe fisnikërojë shpirtin tonë duhet të ketë një vend dominues. Pikat e së kaluarës së lavdishme që nga fëmijëria e hershme e drejtojnë shpirtin tonë drejt një të ardhmeje të mrekullueshme. Më besoni, nuk është e vërtetë të flasim për urgjencën e përpjekjes për Kulturë. Nëse ndonjë injorant e sheh se kjo ide është e panevojshme dhe e tepërt, thuaji: “I gjori injorant, qëndro jashtë evolucionit, por mos harro se kemi një ushtri të tërë dhe ne nuk do të devijojmë nga ideja e Flamurit të Paqe. Nëse krijoni pengesa, ne do t'i kthejmë pengesat tuaja si mundësi."

Mos harroni se sa shumë iniciativa të dobishme mund të vihen në praktikë kaq lehtë. I kthehem idesë time të kahmotshme për Ditën Botërore të Kulturës, kur në të njëjtën kohë, nën një flamur, një fjalë e ndritshme për thesaret e kulturës popullore, mbarëbotërore do të dëgjohet në të gjithë botën. Kenotafet na kujtojnë vetëm të kaluarën, por gjithçka që lidhet me Kulturën, me martirizime të panumërta të lavdishme dhe vepra gjigante do të na drejtojë mendjen drejt së ardhmes. Vetëm mendoni se me çfarë mjetesh të vogla njerëzimi, në unitet, mund të krijojë një traditë me vlerë të lartë për brezat e rinj!

Vërtet, dëshiroj të përshëndes Konferencën e Bruges si fillimin e Lidhjes së Kulturës. Doja që të gjithë anëtarët dhe miqtë e Konferencës të bien dakord me gëzim për këtë mendim gjithëpërfshirës, gjithëpërgjithësues, fisnikërues. Në një lëvizje të tillë, ne mund të tregojmë një shembull të mrekullueshëm për të gjithë ata që në padije përçajnë, copëtojnë dhe shkatërrojnë. Pa dyshim, rëndësia e brendshme e Konferencës së Bruges do të jetë shumë e spikatur dhe do të hapë porta të reja për të gjitha zhvillimet e ardhshme të lavdishme në fushën e kulturës. Konferenca e Bruges nuk do të jetë mola që djeg krahët në flakën e parë. Ajo formon atë legjionin e ndritshëm, krahët e zjarrtë të të cilit do të rriten në harmoni me veprën e bukurisë së madhe dhe domosdoshmërisë së lavdishme.

Në Muzeun e Qytetit të Padovës ndodhet piktura e Guarientos "Engjëjt e Paqes". Këshilli i engjëjve u mblodh në një rreth solemn. Çdo engjëll mban një sferë si një shenjë dhe degë gjithëpërfshirëse e botës, e cila në dorën e një engjëlli është aq e ashpër sa një shpatë e pathyeshme. Kjo është fotografia që më vjen në mendje kur mendoj për Konferencën tonë. Engjëjt janë të sjellshëm, por këmbëngulës. Unë i imagjinoj legjionet e Paqes dhe Kulturës të jenë po aq të mirë dhe të palëkundur.

Le të mirëpresim të gjithë ata që, duke kapërcyer vështirësitë personale, duke anashkaluar egoizmin patetik, e drejtojnë frymën e tyre në ruajtjen e Kulturës, e cila mbi të gjitha do të sjellë një të ardhme të shkëlqyer.

Ngritni me çdo kusht domosdoshmërinë e mrekullueshme të Kulturës. Nëse do të kishim madhështi të tjera përcaktuese në dispozicionin tonë, do të duhej t'i përdornim ato kur flasim për konceptin më domethënës të botës.

Nuk duhet të kemi frikë nga entuziazmi. Vetëm injorantët dhe të pafuqishmit shpirtërisht mund të tallen me këtë ndjenjë të madhe dhe të pastër, por një tallje e tillë nuk është gjë tjetër veçse një shenjë e një legjioni të vërtetë nderi. Do të ishte e tmerrshme nëse gjatë zbulimeve të mëdha fjalët "e vogla" dhe "të parëndësishme" do të përdoreshin si fjalë përcaktuese. Ne duhet në çdo mënyrë të mundshme të mbrohemi nga veprimi më i turpshëm - nga nënçmimi. Kjo do të thotë dekompozim. Asgjë nuk mund të na pengojë t'i shërbejmë formimit të Kulturës, pasi ne vetë besojmë në të dhe sepse i japim asaj mendimet tona më të zjarrta.

Mos e nënçmoni! Agni i madh djeg krahët e varur. Vetëm në harmoni me evolucionin mund të ngjitemi dhe asgjë nuk mund t'i shuajë krahët e zjarrtë vetëmohues të entuziazmit.

1931, Santiniketan

Nga koleksioni Nikolas Roerich. Fuqia e Dritës. ALATAS, 1931

Pak më shumë se 10 vjet më parë, gjatë operacionit Stuhia e Shkretëtirës, qyteti më i famshëm i antikitetit, Babilonia, pushoi së ekzistuari në Irak. Në të njëjtën kohë, Muzeu i Artit Mesopotamian në Bagdad u grabit nga grabitësit dhe shumë thesare kulturore u zhdukën përgjithmonë. Mjerisht, sot kemi shumë shembuj të ngjashëm të shkatërrimit. Megjithatë, që nga djegia e tempullit të Artemidës në Efes, historia njeh jo vetëm herostratë, por edhe njerëz që e kuptojnë vlerën e kulturës dhe përpiqen ta ruajnë trashëgiminë e saj nga shkatërrimi.

Të reja dhe të vjetra

Historia, siç e dimë, nuk njeh zhvillim linear - është ciklik. Gjithçka që ka lindur dikur, që ka arritur kulmin e zhvillimit dhe ka dhënë fryte, një ditë duhet të bjerë e të zhduket, duke i lënë vendin një fillimi të ri. Por ky fillim i ri rrallëherë është pa re. "Perënditë e një epoke bëhen demonë në një tjetër," thanë të lashtët, duke nënkuptuar se ndryshimi i cikleve historike shkakton gjithmonë një ndryshim të paradigmave dhe një konflikt të pashmangshëm midis botëkuptimeve të vjetra dhe të reja. Ky parim manifestohet si në cikle të mëdha historike ashtu edhe në ato të vogla.

Epoka e Peshqve, për shembull, e cila zëvendësoi Epokën e Dashit, solli krishterimin, një botëkuptim të ri, një fe të re dashurie. Por me çfarë vështirësie ajo bëri rrugën e saj! Dhe pasi depërtoi, ajo mohoi ashpër të kaluarën pagane - deri në shkatërrimin fizik të veprave "heretike". Çdo epokë dhe çdo fe ka detyrat e veta dhe vlerën e vet; e reja dhe e vjetra nuk mund të krahasohen në kategoritë e "më mirë apo më keq" - ato janë thjesht të ndryshme. Problemi është se në kryqëzimin e epokave, kur një cikël ia lë vendin tjetrit, mohimi i të vjetrës shpesh çon në mohimin e vlerave të epokës së mëparshme, deri në shkatërrimin e tyre fizik.

Ky ishte rasti në Egjiptin e Lashtë, kur monoteistët e Akhenatenit shkatërruan shumë monumente historike, duke u përpjekur të shkatërronin çdo përmendje të Zotit Amun. Kjo është ajo që ndodhi në Rusinë e re Sovjetike, kur, në vazhdën e ngritjes ateiste, kishat u shkatërruan dhe librat u dogjën nën dorën e nxehtë. Ky ishte rasti mjaft kohët e fundit, kur shtetet e pavarura që ishin larguar nga BRSS po "çliroheshin" në mënyrë aktive nga e kaluara sovjetike.

E përsëris, pyetja nuk është krahasimi i të rejave dhe të vjetrave - ato nuk mund të krahasohen objektivisht. Pyetja është se mohimi i fazës së mëparshme shpesh çon në shkatërrim trashegimi kulturore, vlera e të cilave nuk mund të vlerësohet. Dhe problemi është pikërisht se pak njerëz mund të vlerësojnë dëmin që ne si njerëzim i shkaktojmë vetes duke shkatërruar atë që ishte krijuar më parë.

Por ndoshta nuk është aq e frikshme? Ndoshta është edhe e dobishme të çliroheni nga barra e së kaluarës, duke i dhënë mundësinë për të krijuar diçka të re? Në fund të fundit, kur lëvizim nga një shtëpi në tjetrën, ne jemi të lumtur të heqim qafe gjërat e vjetra që janë bërë prej kohësh një barrë, një barrë e panevojshme. Ndoshta nuk duhet të jemi kaq të ndjeshëm ndaj humbjes së vlerave të lashta e të myshkut? Në fund të fundit, do të krijohen të reja!

Kultura dhe qytetërimi

Është koha për të përcaktuar disa terma. Kur flasim për trashëgiminë totale që krijon njerëzimi, zakonisht flasim për kulturën dhe qytetërimin. Këto koncepte janë aq të lidhura ngushtë sa që shpesh ngatërrohen, gjë që nuk është plotësisht e vërtetë. Ato janë vërtet të ndërlidhura ngushtë, por kjo lidhje është e ngjashme me lidhjen midis shpirtit dhe materies në natyrë, shpirtit dhe trupit te njeriu: këto janë dy pjesë të një tërësie të vetme.

Nicholas Roerich, një artist i famshëm dhe figurë e shquar publike, e përkufizoi kulturën si shpirti veprimtari krijuese njerëzore. Ai e quajti atë qytetërim çështje këtë veprimtari, rregullimin e jetës njerëzore në të gjitha aspektet e saj materiale dhe civile. Këto dy lloje aktivitetesh janë të lidhura pazgjidhshmërisht, por kanë burime të ndryshme origjine dhe përmbajtje dhe qëllime të ndryshme. Roerich shkroi se “deri tani shumë njerëz besojnë se është mjaft e mundur të zëvendësohet fjala Kulturë me qytetërim. Në të njëjtën kohë, mungon plotësisht që vetë rrënja latine Kult ka një kuptim shumë të thellë shpirtëror, ndërsa qytetërimi në rrënjë ka një strukturë civile, shoqërore të jetës”.

Shumë filozofë të shquar e konsideruan kulturën si thelbin e formimit të brendshëm dhe të rritjes shpirtërore të një personi: kultura ruan simbole të shenjta që e lidhin një person me rrënjët e tij të vërteta dhe e lejojnë atë të ushqehet nga këto rrënjë. Një lidhje e tillë, e ruajtur dhe e mbrojtur me kujdes, mund të sigurojë ushqim për zgjimin e brendshëm dhe rritjen shpirtërore. Në veçanti, Nikolai Berdyaev shkroi: "Më e vjetra e kulturave - kultura e Egjiptit - filloi në tempull dhe krijuesit e parë të saj ishin priftërinjtë. Kultura lidhet me kultin e të parëve, me legjendën dhe traditën. Është plot simbolika të shenjta, përmban njohuri dhe ngjashmëri me një realitet tjetër shpirtëror. Çdo kulturë (edhe kultura materiale) është një kulturë e shpirtit; çdo kulturë ka një bazë shpirtërore - është një produkt punë krijuese shpirti mbi elementet natyrore."

Për zhvillimin e lumtur dhe produktiv të njerëzimit është e rëndësishme sintezë shpirtërore dhe materiale, kulturë dhe qytetërim. Kur, për ndonjë arsye, vlerat kulturore zbehen në sfond, atëherë qytetërimi fillon të dominojë dhe një person privohet nga ushqimi për shpirtin. "Në qytetërim," shkroi Berdyaev, "energjia shpirtërore thahet, shpirti, burimi i kulturës, shuhet. Atëherë dominimi mbi shpirtrat njerëzorë fillon jo nga forcat natyrore... por nga mbretëria magjike e makinerisë dhe mekanikës, duke zëvendësuar qenien e vërtetë.”

Ju dhe unë nuk kemi nevojë të shkojmë larg për të konfirmuar këtë mendim të Berdyaev: para syve tanë po formohen breza që njihen vetëm me "Lufta dhe Paqja", "Eugene Onegin", veprat e Bach dhe Rachmaninov, Nesterov dhe Polenov. . Vlerat kulturore nuk janë zhdukur plotësisht nga jeta jonë, por mungesa e tyre ndihet aq e mprehtë sa na bën të flasim për një lloj krize që po përjetojmë sot. Thelbi i saj është se sot ne kemi aftësi dhe aftësi të mëdha (civilizimi), por kuptojmë gjithnjë e më pak per cfare ato na janë dhënë. Është pikërisht ky kuptim i "për çfarë" ofron ajo kulturë.

Kështu, duke iu rikthyer çështjes së rëndësisë së vlerave kulturore, shkatërrimit të tyre me dashje apo pa dashje, shkatërrimit të trashëgimisë kulturore, ne si njerëzim po privojmë veten nga rrënjët tona dhe thjesht po ndërlikojmë zhvillimin tonë të mëtejshëm shpirtëror.

Flamuri i Paqes

Më mirë se kushdo tjetër, duke realizuar të gjitha sa më sipër, në fillim të shekullit të kaluar, Nicholas Roerich doli me një projekt për mbrojtjen e vlerave kulturore botërore dhe propozoi një shenjë të veçantë për këtë projekt - Flamurin e Paqes. Thelbi i propozimit ishte mbrojtja e monumenteve historike dhe institucioneve artistike dhe shkencore. Mbroni nga shkatërrimet e mundshme në rast konfliktesh ushtarake dhe mbroni në kohë paqeje nga shkatërrimi për çdo arsye tjetër.

Më 15 prill 1935, në Uashington, 21 republika amerikane nënshkruan propozimin e propozuar nga Roerich. Traktati për Mbrojtjen e Institucioneve Artistike dhe Shkencore dhe Monumenteve Historike, i cili që nga ai moment filloi të quhej "Pakti Roerich". Pakti Roerich si një traktat ndërkombëtar u bë dokumenti i parë ndërkombëtar që iu kushtua tërësisht mbrojtjes së pasurisë kulturore. Simboli i kësaj marrëveshjeje ishte flamuri i paqes - tre rrathë të kuq brenda një rrethi të kuq në një sfond të bardhë. Vetë Roerich shkroi se "flamuri i propozuar është një simbol i gjithë Botës, jo vetëm i një vendi, por i gjithë Botës së qytetëruar. Banneri i propozuar ka tre sfera amarante të lidhura në një sfond të bardhë në një rreth si një simbol i Përjetësisë dhe Unitetit.

Nikolai Konstantinovich, në artikujt e tij të shumtë, këmbënguli vazhdimisht se ky simbol nuk ishte shpikur, por u mor si një nga simbolet më universale botërore. "Disa thonë," shkruan Roerich, "se kjo është e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja, të bashkuara nga një unazë përjetësie. Për të tjerët, shpjegimi është më afër se kjo është feja, dija dhe arti në unazën e kulturës. Ndoshta, midis imazheve të shumta të ngjashme në kohët e lashta, kishte edhe lloj-lloj shpjegimesh, por me gjithë këtë shumëllojshmëri interpretimesh, shenja si e tillë u vendos në të gjithë botën.

Chintamani - ideja më e vjetër e Indisë për lumturinë e botës - përmban këtë shenjë. Në Tempullin e Qiellit në Kinë do të gjeni të njëjtin imazh. "Tre thesaret" tibetiane flasin për të njëjtën gjë. Në pikturën e famshme të Memlingut, e njëjta shenjë dallohet qartë në gjoksin e Krishtit. Është e pranishme edhe në imazhin e Madonës së Strasburgut. E njëjta shenjë është në mburojat e kryqtarëve dhe në stemat e templarëve. Gurda, tehet e famshme Kaukaziane mbajnë të njëjtën shenjë. A nuk mund ta dallojmë në simbolet filozofike? Ai është gjithashtu në imazhet e Geser Khan dhe Rigden-Dzhapo. Është gjithashtu në Tamga të Tamerlane. Ishte gjithashtu në stemën e Papës. Mund të gjendet gjithashtu në pikturat e lashta spanjolle dhe në një pikturë të Titianit. Ai ndodhet në ikonën e lashtë të Shën Nikollës në Tivar. E njëjta shenjë në imazhin e lashtë të Shën Sergjit. Ai është gjithashtu në imazhet e Trinisë së Shenjtë. Është në stemën e Samarkandit. Shenja është si në Etiopi ashtu edhe në antikitetet kopte. Ai është në shkëmbinjtë e Mongolisë. Ai është në unazat tibetiane. Kali i fatit në kalimet malore të Himalajeve mbart të njëjtën shenjë, që shkëlqen në flakë. Ai është gjithashtu në karficat e gjoksit të Lahul, Ladakh dhe të gjitha malësitë e Himalajeve. Është gjithashtu në pankartat budiste. Duke ndjekur thellësitë e neolitit, të njëjtën shenjë e gjejmë edhe në zbukurimet e qeramikës.

Historia e Paktit Roerich

Fati i Paktit Roerich nuk ishte i thjeshtë. Pasi u nënshkrua, ngjalli interes të madh dhe të sinqertë tek shumica e figurave kulturore të asaj kohe. Rabindranath Tagore, poeti dhe figura publike e madhe indiane, i shkroi Nicholas Roerich: “Kam ndjekur me vigjilencë arritjet tuaja të mrekullueshme në fushën e artit dhe veprën tuaj të madhe humanitare për të mirën e të gjithë popujve për të cilët Pakti juaj i Paqes, me flamurin e tij. për mbrojtjen e të gjitha thesareve kulturore, do të jetë një simbol jashtëzakonisht efektiv”. Pakti u mbështet ngrohtësisht nga figura të shquara të shkencës dhe kulturës botërore: Romain Roland, Bernard Shaw, Albert Einstein, Thomas Mann, Jawaharlal Nehru, Herbert Wells dhe shumë të tjerë.

“Me gjithë zemër bashkohem me nënshkruesit e Paktit Roerich,” shkroi Maurice Maeterlinck. “Le të bashkohemi rreth këtij ideali fisnik me gjithë forcën tonë morale”. Artisti i famshëm amerikan Leon Dabo shkroi: “Nëse arrijmë të arrijmë që të gjithë popujt ta pranojnë këtë Flamur për të mbrojtur gjithçka që është e bukur, e dashur, çdo gjë që manifestohet nga gjeniu njerëzor, çdo gjë e krijuar nga mendimet dhe duart njerëzore, atëherë kjo do të jetë arritja më e madhe. të shpirtit dhe kulturës në kohët e fundit.” mijëvjeçari”. Mjerisht, kjo nuk ndodhi.

Pavarësisht se në vitin 1939 qeveritë e Belgjikës, Spanjës, SHBA-së, Greqisë dhe Holandës, nën kujdesin e Lidhjes së Kombeve, nxorën një draft. Deklaratat dhe projekti Konventa ndërkombëtare për mbrojtjen e monumenteve dhe veprave të artit në kohë lufte, të gjitha përpjekjet dështuan për shkak të shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore. Shkatërrimi dhe grabitja e shkaktuar nga kjo luftë e detyruan komunitetin botëror, tashmë në kuadër të UNESCO-s, t'i rikthehet çështjes së mbrojtjes së monumenteve të kulturës. Vetëm në vitin 1972 u miratua Konventa për Mbrojtjen e Trashëgimisë Kulturore dhe Natyrore Botërore, e cila prezantoi emërtimin "Sit i Trashëgimisë Botërore" dhe, për herë të parë, mbrojtja kishte të bënte jo vetëm me trashëgiminë kulturore, por edhe atë natyrore.

Kështu, sot Pakti Roerich nuk ekziston më drejtpërdrejt në formën në të cilën ishte menduar nga krijuesi i tij, por qëllimi i tij është arritur pjesërisht. Duket se vetë Nikolai Konstantinovich në një farë kuptimi supozoi një rezultat të tillë të ngjarjeve kur shkroi:

“Nëse flamuri i Kryqit të Kuq nuk ofronte gjithmonë siguri të plotë, ai megjithatë futi në ndërgjegjen njerëzore një nxitje të madhe për filantropi. Po kështu, Flamurtari që propozuam për mbrojtjen e thesareve kulturore, edhe nëse nuk shpëton gjithmonë monumente të çmuara, megjithatë do të na kujtojë vazhdimisht përgjegjësinë tonë dhe nevojën për t'u kujdesur për thesaret e gjeniut njerëzor. Ky Flamur do të fusë një tjetër stimul në ndërgjegje, një stimul të Kulturës, një stimul respekti për gjithçka që krijon evolucionin e njerëzimit. Ne koleksionistët, që kemi pasur shumë lidhje me muzetë, njohim golgotat e veprave të panumërta të artit dhe shkencës. Askush nuk do të guxonte të thoshte se dëshira për të mbrojtur thesaret e krijimtarisë mund të jetë e panevojshme ose e panevojshme. Jo, çdo thellim i kësaj ndërgjegjeje sjell mundësi të reja kulturore. Kështu, propozimi ynë do të hapë mundësinë e shikimit dhe katalogimit të thesareve të vërteta dhe vendosjes së tyre nën mbrojtjen e mbarë njerëzimit, jo vetëm gjatë luftës, por, e theksoj fuqishëm, edhe gjatë të ashtuquajturës paqe”.

Gjatë gati 80 viteve të ekzistencës së tij, Flamuri i Paqes ka vizituar të dy polet e Tokës dhe majat e saj më të larta, ka fluturuar në hapësirë në ISS dhe për disa vjet është varur zyrtarisht në hollin e Dumës Shtetërore të Federatës Ruse. Shumë muze të famshëm dhe institucione kulturore ende e shfaqin atë si një flamur zyrtar. Por kuptimi kryesor i Flamurit të Paqes nuk është në popullaritetin formal të këtij simboli, por në vetë "stimulën e kulturës" që ai fut në ndërgjegjen e një personi, duke i kujtuar atij rrënjët e tij shpirtërore dhe rëndësinë e ruajtjes së tyre.

Figura kulturore, politike, publike për kuptimin e Paktit Roerich dhe Flamurit të Paqes

Në respektimin e rreptë të këtij pakti nga popujt e botës, shohim mundësinë e zbatimit të gjerë të njërit prej parimeve jetësore - ruajtjes së qytetërimit modern. Kjo marrëveshje përmban një kuptim shpirtëror shumë më të thellë se ai i shprehur në vetë tekstin. Franklin Roosevelt, president i SHBA

Ai [Pakti Roerich] lindi si një lloj pakti midis popujve për ruajtjen e monumenteve kulturore dhe artistike. Shumë kombe e kanë pranuar atë.<…>...Ne jemi dakord për shumë gjëra dhe i harrojmë në kohë lufte dhe fatkeqësish. Ne pamë me indinjatë në luftën e fundit shkatërrimin e një numri të madh të monumenteve të kulturës, në kundërshtim me të gjitha marrëveshjet e mëparshme. Megjithatë, mbetet fakt se tragjedia e shkatërrimit ka marrë në befasi monumentet e mëdha kulturore të së shkuarës. Ne kemi një numër të madh prej tyre në Indi dhe është detyra jonë t'i respektojmë, të jemi krenarë për ta dhe të marrim frymëzim prej tyre. Jawaharlal Nehru, kryeministër i Indisë

Unë mbështes me gjithë zemër idetë dhe idealet e profesor Roerich lidhur me Paktin për Mbrojtjen e Vlerave Artistike dhe Shkencore. Ky është një projekt fisnik. Leopold Stokowski, dirigjent

Pasi lexova artikullin tuaj për flamurin ndërkombëtar, fillimisht mendova se nëse edhe kunjat e Kishës së Zotit nuk do të siguronin mbrojtje nga bombardimet në luftën e fundit, atëherë asnjë emblemë, besim apo ligj nuk do të mbronte nga ekstremet e kohës së luftës. Por në fakt është e mundur dhe unë, natyrisht, i bashkohem me gjithë zemër kësaj lëvizjeje, organizatori i së cilës është profesor Roerich. Rockwell Kent, piktor, skulptor, shkrimtar

Ju meritoni vërtet lëvdata të larta për këtë Pakt ndërkombëtar në mbrojtje të thesareve të artit dhe shkencës dhe jam i lumtur që kam këtë mundësi t'ju ofroj urimet e mia. Theodore Dreiser, shkrimtar

Flamuri i Paqes duhet të njihet nga të gjitha qeveritë. Të gjithë duhet të sigurohen që ky Baner të njihet dhe të vendoset ligjërisht nga të gjitha vendet. Lobzang Mingyur Dorje, Lama e Tibetit

Sipas mendimit tim, projekti juaj është i shkëlqyer. Ju dëshironi të ruani veprat e artit dhe institucionet kulturore si universitetet, bibliotekat, muzetë, katedralet, etj. nga shkatërrimi gjatë kohës së luftës. Besoj se kjo nismë fisnike do të vlerësohet dhe mbështetet plotësisht nga popujt që pësuan tmerret e luftës. Duhet bërë çdo përpjekje për të krijuar një flamur ndërkombëtar që do të mbronte monumentet e artit nga një shkatërrim i tillë siç u shkaktua nga ata që luftuan gjatë fundit. luftë e madhe. Universiteti i Lublinit në Poloni i bashkohet këtij projekti dhe e mbështet fuqishëm atë. Josef Kruszynski, Rektor i Universitetit Katolik të Lublinit

I gjithë njerëzimi është në borxhin tuaj për këtë plan. Zoti i dhëntë sukses të merituar nismës tuaj të madhe. J. Pongrage, Bibliotekar, Seminari Teologjik Lutheran, Hungari

...Një ide e lindur tek artisti rus Roerich<…>Në situatën ruse, nga reflektimet e trishtueshme për neglizhencën ruse të vlerave tona kulturore, ideja e një thirrjeje për të mbrojtur frytet e mira të veprimtarisë së shpirtit njerëzor fitoi rëndësi universale. Thirrja e Roerich dëgjohet tani në të gjithë botën, një thirrje energjike, këmbëngulëse, jo e dhunshme dhe këmbëngulëse - një thirrje që zgjon njerëzit dhe u thotë:

E njëjta gjë nuk është e mundur. Më shumë vëmendje, më shumë dashuri, më shumë simpati për njëri-tjetrin. Jeta nuk është vetëm një luftë e të gjithëve kundër të gjithëve, por edhe bashkëpunimi njerëzor. Dhe bashkëpunimi është Kulturë.<…>

Çdo mësues modest, çdo student i ulur pas një libri, kushdo që mendon për kuptimet dhe qëllimet e historisë duhet të nxitojë në tingullin e kësaj borie, të cilën Nikolai Konstantinovich i bie në Flamurët e Paqes që ai ngre nëpër botë. Vsevolod Ivanov, historian, shkrimtar

Parimet morale të Roerich në lidhje me trashëgiminë kulturore të Tokës u bënë norma të së drejtës ndërkombëtare. S.T.Konenkov, skulptor

N.K. Roerich ishte i pari që ngriti Flamurin e Paqes - simbol i unitetit të njerëzimit në emër të ruajtjes dhe rritjes së vlerave të mëdha të Kulturës, në emër të krijimit të një të ardhmeje më të mirë. Këto ide fisnike janë veçanërisht të rëndësishme sot, pasi degradimi i shoqërisë fillon me shkeljet e vazhdimësisë kulturore. D.S. Likhachev, historian, kritik letrar, figurë publike, akademik i Akademisë së Shkencave Ruse

Ne ngritëm Flamurin e Paqes në Hapësirë për t'u kujtuar edhe një herë të gjithë njerëzve përgjegjësinë tonë globale për fatin e njerëzimit dhe planetit. Michael Foel, astronaut i NASA-s

Një nga simbolet më të zakonshme të qytetërimit është e ashtuquajtura shenja e trinitetit, e cila përfaqëson tre rrathë ose tre hemisfera të lidhura në formën e një trekëndëshi. Kjo shenjë është e pranishme kudo nga Egjipti i lashte dhe Greqia arkaike në Japoninë klasike. Artisti dhe mendimtari Nicholas Roerich dikur i kushtoi vëmendje këtij simboli. I befasuar nga përhapja e tij në kultura dhe tradita të ndryshme, Roerich e quajti këtë simbol "Flamuri i Paqes" dhe vuri në dukje: "Ky simbol është i një antikiteti të madh dhe gjendet në mbarë botën, prandaj nuk mund të kufizohet në asnjë sekt, organizatë, fe apo traditën, por edhe interesat personale apo grupore, sepse ajo përfaqëson evolucionin e ndërgjegjes në të gjitha fazat e saj.” Ai gjithashtu vë në dukje pasigurinë e simbolikës së kësaj shenje: “në kulturat pagane, qofshin mongolët, popujt e Kaukazit, skithët, sllavët apo fino-ugrianët, simbolika e shenjës nuk i përshtatet një Një interpretim i paqartë. Një gjë është e sigurt: tre pikat nuk janë thjesht një motiv zbukurues, ato përfaqësojnë një simbol të shenjtë, i cili nuk është më i mundur të përcaktohet me saktësi".

Në vitin 1929, shenja në formën e tre rrathëve të kuq të mbyllur në një rreth të madh, me iniciativën e Roerich, u miratua si simbol i Paktit të Kulturës (Marrëveshja Ndërkombëtare për Mbrojtjen e Monumenteve të Kulturës).

Prevalenca e kësaj shenje mund të gjykohet nga artikulli i Roerich.

Roerich N.K. "FARLETA E PAQES"

Ata kërkojnë të mbledhin aty ku ka shenja të Flamurit tonë të Paqes. Shenja e trinitetit doli të përhapet në të gjithë botën. Tani ata e shpjegojnë ndryshe. Disa thonë se kjo është e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja, të bashkuara nga një unazë përjetësie. Për të tjerët, shpjegimi është më afër se kjo është feja, dija dhe arti në unazën e kulturës. Ndoshta, midis imazheve të shumta të ngjashme në kohët e lashta, kishte edhe lloj-lloj shpjegimesh, por me gjithë këtë shumëllojshmëri interpretimesh, shenja si e tillë u vendos në të gjithë botën.
Chintamani - ideja më e vjetër e Indisë për lumturinë e botës - përmban këtë shenjë. Në Tempullin e Qiellit në Kinë do të gjeni të njëjtin imazh. "Tre thesaret" tibetiane flasin për të njëjtën gjë. Në pikturën e famshme të Memlingut, e njëjta shenjë dallohet qartë në gjoksin e Krishtit. Është e pranishme edhe në imazhin e Madonës së Strasburgut. E njëjta shenjë është në mburojat e kryqtarëve dhe në stemat e templarëve. Gurda, tehet e famshme Kaukaziane mbajnë të njëjtën shenjë. A nuk mund ta dallojmë në simbolet filozofike? Ai është gjithashtu në imazhet e Geser Khan dhe Rigden-Dzhapo. Është gjithashtu në Tamga të Tamerlane. Ishte gjithashtu në stemën e Papës. Mund të gjendet gjithashtu në pikturat e lashta spanjolle dhe në një pikturë të Titianit. Ai ndodhet në ikonën e lashtë të Shën Nikollës në Tivar. E njëjta shenjë në imazhin e lashtë të Shën Sergjit. Ai është gjithashtu në imazhet e Trinisë së Shenjtë. Është në stemën e Samarkandit. Shenja është si në Etiopi ashtu edhe në antikitetet kopte. Ai është në shkëmbinjtë e Mongolisë. Ai është në unazat tibetiane. Kali i fatit në kalimet malore të Himalajeve mbart të njëjtën shenjë, që shkëlqen në flakë. Ai është gjithashtu në karficat e gjoksit të Lahul, Ladakh dhe të gjitha malësitë e Himalajeve. Është gjithashtu në pankartat budiste. Duke ndjekur thellësitë e neolitit, të njëjtën shenjë e gjejmë edhe në zbukurimet e qeramikës.
Kjo është arsyeja pse u zgjodh një shenjë për Flamurin Gjithëbashkues që ka kaluar nëpër shumë shekuj - ose më mirë, nëpër mijëvjeçarë. Për më tepër, kudo shenja përdorej jo thjesht si një dekorim dekorativ, por me një kuptim të veçantë. Nëse bashkojmë të gjitha printimet e së njëjtës shenjë, atëherë ndoshta do të rezultojë të jetë më i përhapuri dhe më i lashtë ndër simbolet njerëzore. Askush nuk mund të pretendojë se kjo shenjë i përket vetëm një besimi ose bazohet në një folklor. Mund të jetë veçanërisht e vlefshme për të parë evolucionin e ndërgjegjes njerëzore në manifestimet e saj më të ndryshme.
Aty ku duhet të mbrohen të gjitha thesaret njerëzore, duhet të ketë një imazh të tillë që do të hapë vendet e fshehta të të gjitha zemrave njerëzore. Përhapja e shenjës së Flamurit të Paqes është aq e madhe dhe e papritur, saqë njerëzit sinqerisht pyesin nëse kjo shenjë ishte e besueshme apo është shpikur në kohët e mëvonshme. Na u desh të shihnim habi të sinqertë kur vërtetuam përhapjen e kësaj shenje që nga kohërat e lashta. Tani njerëzimi, i tmerruar, po i kthehet të menduarit trogloditik dhe po planifikon të shpëtojë pronën e tij në qemerët dhe shpellat e nëndheshme. Por Flamuri i Paqes flet pikërisht për parimin. Ai pohon se njerëzimi duhet të pajtohet për universalitetin dhe kombësinë e arritjeve të gjeniut njerëzor. Pankarta thotë: “noli me tangere” - mos prek - mos ofendo thesaret e botës me një prekje shkatërruese.

Më pas, në 1935, gjatë ekspeditës mongole, Roerich përsëri ndeshi një imazh të njohur dhe vuri në dukje "Shkëmbi i manastirit Shara Murena është i gjithi i mbushur me shenja blu të Flamurit të Paqes. Tehët gurda çerkeze kanë të njëjtën shenjë. Nga manastiri, nga objektet e shenjta deri te tehu i luftimit, e njëjta shenjë është kudo. Ju mund ta shihni atë në mburojat e kryqtarëve dhe në tamga e Tamerlane. Në monedhat e vjetra angleze dhe në vulat mongole - e njëjta shenjë është kudo. A nuk do të thotë kjo kudondodhje se duhet mbajtur mend kudo? A nuk do të thotë se mbi emërtimet popullore individuale ka kudo shenja unifikuese dhe kujtuese, vetëm që të mund t'i shihni dhe t'i mbani mend fort? Të dy kushtet: shikimi dhe kujtimi janë njësoj të nevojshme.”

Më pas, u shfaqën gjithnjë e më shumë shfaqje të reja të këtij simboli në kulturat e kohërave dhe popujve të ndryshëm. Për më tepër, përveç shenjës "klasike" në formën e një kompozimi prej tre rrathësh, ka edhe shumë stilizime, për shembull, një imazh i bashkuar i rrathëve në formën e një trefshe. (Shumë shembuj të përdorimit të kësaj shenje, të regjistruara nga studiuesit, mund të gjenden në artikullin rishikues të E. Matochkin "Shenja e Flamurit të Paqes në artin e Euroazisë dhe veprat e N.K. Roerich",

Më poshtë janë disa ilustrime që japin përshtypjen e përfshirjes dhe diversitetit stilistik të "shenjës së tre rrathëve".

I sëmurë. Tre rrathë në një pllakë guri të periudhës së Paleolitit të Epërm (rreth 30 mijë vjet para Krishtit), të gjetura në territorin e Khakassia (1), në petroglife nga Irlanda (2) dhe Porto Riko (3)

I sëmurë. Shenja e tre rrathëve në qeramikë nga Greqia e Lashtë (1,2) dhe Kina (3)

I sëmurë. Tre rrathë në një tabletë sumeriane

I sëmurë. Tre rrathë në bizhuteri nga Egjipti i Lashtë, Kreta dhe Khakassia

I sëmurë. Produktet e gjetura në territorin e Rusisë së lashtë (1), Mordovia (2), Khakassia (3)

I sëmurë. Ornamentet në një kryq kelt, një kimono japoneze dhe një mantel prifti nga India e lashtë (para-ariane)

I sëmurë. Simbolet e sundimtarit suedez Birger Magnusson (gdhendje e shekullit të 17-të)

I sëmurë. Ornamentet që dekorojnë katedralet evropiane

I sëmurë. Ornamentet në Xhaminë e Kajros, Tempullin Shaolin (Kinë) dhe Mauzoleun e Dinastisë Tokugawa (Japoni)

I sëmurë. Artisti flamand Hans Memling (shekulli i 15-të) përshkroi simbolin e tre rrathëve në gjoksin e Krishtit

I sëmurë. Simboli i tre rrathëve të rruazave në ikonografi

Flamuri i Paqes, një flamur i bardhë me tre rrathë në një unazë ngjyrë amaranti, është një simbol i Paktit Roerich, traktati i parë ndërkombëtar për mbrojtjen e trashëgimisë kulturore të njerëzimit.

Traktati u nënshkrua më 15 prill 1935 në Uashington nga përfaqësues të 20 vendeve të Amerikës Veriore dhe Jugore.

Sipas planit të Roerich, kjo shenjë duhet të vendoset në objektet që do të mbrohen, si një lloj Kryqi i Kuq i Kulturës.

Origjina e simbolit ka humbur në kohët e lashta. Atij iu dha kuptimi i shenjtë në kohë të ndryshme dhe midis popujve të ndryshëm. Për këtë N.K. Roerich shkroi në shumë vepra, duke përfshirë një ese "Flamuri i paqes"(1939)

Pavarësisht origjinës së tij të lashtë, ajo nuk është përdorur kurrë si një shenjë dalluese e ndonjë besimi. N.K. Roerich gjithashtu e quajti atë një simbol të Trinitetit, kuptoi kuptimin e fshehur të kësaj shenje dhe nuk kundërshtoi interpretimet e ndryshme nëse ato bazoheshin në konceptet e sintezës dhe unifikimit.

"Nuk mund të jetë marrëveshje ndërkombëtare dhe mirëkuptim reciprok pa kulturë. Kuptimi popullor nuk mund të përqafojë të gjitha nevojat e evolucionit pa Kulturën. Prandaj, Flamuri i Paqes përmban të gjitha konceptet delikate që do t'i çojnë popujt drejt konceptit të Kulturës. Njerëzimi nuk di të tregojë respekt për atë që është pavdekësia e shpirtit. Flamuri i Paqes do të japë një kuptim të këtij kuptimi të madh. Njerëzimi nuk mund të lulëzojë pa njohuri për madhështinë e Kulturës. Flamuri i Paqes do të hapë portat për një të ardhme më të mirë. Kur vendet janë në rrugën e shkatërrimit, edhe ata më pak shpirtërorët duhet të kuptojnë se në çfarë konsiston ngjitja. Me të vërtetë, shpëtimi është në kulturë! Kështu Flamuri i Paqes mbart një të ardhme më të mirë.” Hierarkia. §331

“Vërtet, flamuri i paqes do të bashkojë të gjitha detyrat kulturore dhe do t'i japë botës arritjen që është aq e nevojshme. Kështu, ata që mbajnë një kërkim aspirues do t'i përgjigjen të gjitha deklaratave. Kombet do të bashkohen vërtet nën këtë flamur.” Hierarkia. §334

“...Simboli i Paktit Roerich ishte Flamurtari i Paqes, i cili mbart brenda vetes jo vetëm idenë e mbrojtjes së kulturës, por edhe natyrën evolucionare të kësaj Kulture. Pankartat e Paqes, shenja ndërkombëtare e evolucionit, shfaqen në të gjithë botën ku mbrohet kultura. "Do të vijë një kohë kur flamuri i paqes, flamuri i kulturës," shkroi Helena Roerich, "do të mbulojë të gjithë botën". (...)

Më 15 prill 1935, kur u nënshkrua Pakti Roerich për Mbrojtjen e Kulturës nga krerët e një sërë shtetesh, N.K.

"Flamuri le të valëvitet mbi qendrat e Dritës, mbi shenjtëroret dhe fortesat e të bukurës. Le të valvitet mbi të gjitha shkretëtirat, mbi vendet e fshehta të të Bukurës, në mënyrë që shkretëtirat të lulëzojnë nga kjo farë e shenjtë. Flamuri është e ngritur.Në shpirt e zemër nuk do të ulet Do të lulëzojë me zjarrin e ndritshëm të zemrës Flamurtari i Kulturës Le të jetë!"

"Le të jetë," do të përsërisim ne, duke ndjekur bashkatdhetarin tonë të madh, i cili solli në planetin tonë njohuritë e nevojshme për Kulturën dhe Evolucionin Kozmik.

Shaposhnikova L.V. Pakti Roerich. Në thelb është bukuria dhe dija.
Gazeta “Kultura”, nr.14, 14-20 prill 2005.

“...Flamuri i Paqes u shenjtërua në vitin 1931 në Bruges, ku vetë bashkia është zbukuruar me një trefletë gotike. Në të njëjtin vit, N. Roerich krijoi një sërë veprash që pasqyronin kuptimin dhe qëllimin e leckës mbrojtëse. Këto janë pikturat e tij të famshme me poster "Glow" dhe "Banner of Peace. Pax cultura".

.
Revista “Bota e zjarrtë”, nr.4 (15). 1997. fq.78

“Kjo është arsyeja pse është kaq e nevojshme të afirmohet parimi femëror në frymë. Sepse flamuri i ekuilibrit të madh të botës i jepet një gruaje për ta ngritur. Pra, ka ardhur koha kur një grua duhet të fitojë të drejtën që i është hequr dhe që e ka dhënë vullnetarisht...” Bota e Zjarrtë III. §241

N.K. Roerich

Zonja e Flamurit të Paqes

Zonja e flakës së kuqe!
Zonja e Flamurit të Paqes!
Tek ju, Zonjë, ne drejtohemi.
Kush do të ngrejë shenjën e paqes,
Shenjë e ruajtjes së thesareve supreme?
Kush tjetër përveç Teje do të vijë tek ne?
Ndihmoni në ngritjen e flamurit,
Një shenjë krijimi për kombet?
Det i stuhishëm dhe vorbulla shkatërruese
Por ju do të ngrini flamurin
Dhe mbush zemrën e njeriut
Vetëdija e ruajtjes së shenjtë të Shpirtit.
Në fund të fundit, ju e dini se sa e pamundur është ta shtyni këtë shenjë.
Në fund të fundit, ju e dini se sa shumë shkatërrime kanë poshtëruar tashmë Tokën.
Ju i dini të gjitha qortimet e më të mirëve, atë që njerëzit kanë nevojë.
Nëse tufa nuk njeh rrezik
Në fund të fundit, ju, duke qenë një bari, do të ngrini Flamurin Paqësor.
Dhe erërat e malit e bartin urdhërin Tënd kudo:
Kurseni, ndërtoni dhe krijoni një të nesërme të ndritshme.
Flaka juaj e Kuqe shpërndan errësirën.
Fryma juaj shëron të gjitha plagët
Dhe a nuk ndërton dora jote,
Duke prekur lehtë gurët krijues të krijimit?
Prandaj ju kërkojmë të ngrini
Kjo shenjë e Trinisë së Fuqishme.
Ne e dimë që ju nuk do të refuzoni,
Sepse ju jeni të neveritur nga shkatërrimi dhe
Shkatërrimi i fillimeve të bukura.
Nuk duron dot kaosin, nuk duron dot
Konfuzion, dhe për këtë arsye Ju do të ngrini dhe
Ju do të ruani dhe do t'u tregoni njerëzve një shenjë
Mbrojtja e thesareve të bukura paqësore!
Një shenjë udhëzuese për çdo mendim krijues!
Shenjë e pohimit dhe dritës.
Ndihmë, Zonja e Flamurit të Paqes!

"Madona Oriflamme mbart pasqyrimin e artit të Leonardos." Këtu, si në imazhet e Rilindjes, gjithçka është e mbushur me admirim si për pamjen njerëzore të perëndeshës, ashtu edhe për distancat hapëse kozmike. Oriflamme - flamuri i kuq i betejës i mbretërve francezë - këtu nuk bën thirrje për betejë, por për mbrojtjen e gjithë bukurisë së botës. Maforiumi në kokën e Zonjës është shënuar me tre rrathë, pasi artistët e shekullit të 15-të, veçanërisht Jean Fouquet, zakonisht dekoronin kurorën e Nënës së Zotit.

Matochkin E. Shenja e Flamurit të Paqes në artin e Euroazisë dhe veprat e N.K. Roerich
Botë e zjarrtë. Revista nr 4 (15). 1997. fq.78

"Në mars 1914, përfundova pikturën "Shkëlqim". Në sfondin e një kështjelle belge, pranë një statuje të një luani belg, një kalorës qëndronte roje me armaturë të plotë. I gjithë qielli ishte tashmë i mbushur me një shkëlqim të zjarrtë të përgjakshëm. Hieroglifet e zjarrit tashmë po vezullonin në kullat dhe dritaret e kështjellës së vjetër. Por kalorësi fisnik mbeti zgjuar në rojën e tij të vazhdueshme. Katër muaj më vonë, të gjithë e dinin tashmë se ky kalorës fisnik, natyrisht, ishte vetë mbreti Albert, i cili mbronte dinjitetin e luanit belg.

Emri i mbretit Albert, të gjitha bëmat e tij krijuese për të mirën e vendit të tij, heroizmi i tij ushtarak, pikëpamjet e tij të gjera dhe vullneti i mirë i thellë kanë qenë gjithmonë të çmuara për mua. Vërtet, është e gëzueshme, edhe në kohët tona të trazuara, të kemi para nesh një imazh kaq të qartë të një heroi - një kalorësi pa frikë e qortim, i cili shkëlqyeshëm e kaloi tërë jetën e tij në punë të palodhura për prosperitetin e popullit.

Njerëzimi duhet të kujdeset për heronjtë e tij. Duhet gjithashtu të ruajë kujtimin e tyre, sepse tashmë do të përmbajë frymëzim të shëndetshëm krijues. Jeta është e mërzitshme pa një hero. Është aq më e vlefshme nëse heronj të tillë jo vetëm shfaqen në faqet e legjendave, duke kaluar në mite hyjnore, por rezultojnë të dërgohen tek ne.

koha. Ata punojnë, krijojnë dhe luftojnë për të mirë këto ditë. Njerëzit mund t'i shihnin ato. Shumë shokë mund të ndjenin prekjen e një dore inkurajuese dhe të dëgjonin fjalën thirrëse. As kohët tona nuk janë braktisur. Emri i mbretit Albert do të mbetet mes këtyre heronjve të padyshimtë, aq të nevojshëm jo vetëm për vendin e tyre, por për nderin dhe dinjitetin e mbarë njerëzimit.

Heroizmi nuk është egoizëm. Heroizmi është altruizëm i vërtetë. Në heroizëm vetëmohimi dhe vetëflijimi jetojnë dhe shkëlqejnë. Lavdia e shoqëron heroin, por nuk është një drejtshkrim i qëllimshëm, por një emblemë natyrore e mburojës së tij të lavdishme.

Dhe tani në shkretëtirën mongole është gjithashtu një gëzim të jesh në gjendje të shkruash këto fjalë. Në fund të fundit, në çdo shenjë të mirë ka tashmë diçka që thërret, bashkon dhe hap zemrën. Ne duhet t'i jemi mirënjohës heroit, i cili, përmes bëmave të tij, na ndihmon të hapim zemrat tona dhe të dukemi miqësorë në sytë e fqinjit tonë."

Roerich N.K. "Mbreti Albert". Fletët e ditarit. I volumi ICR. Bisan Oasis. 1995. fq.486,487

Nikolai Konstantinovich i referohej ngjarjeve që lidhen me fillimin e Luftës së Parë Botërore, kur Gjermania, pasi i shpalli një ultimatum Belgjikës neutrale, kërkoi që trupat e saj të kalonin nëpër territorin e saj deri në kufijtë e Francës. Pasi mori një refuzim, më 4 gusht 1914, Gjermania pushtoi Belgjikën dhe sulmoi kështjellën kufitare të Liege. Ushtria belge, e udhëhequr nga mbreti Albert, bëri rezistencë të ashpër, por u detyrua të tërhiqej para një armiku më të fortë. Së shpejti pothuajse i gjithë territori i Belgjikës u pushtua nga trupat gjermane.

Kanë kaluar vite. Kohët e vështira kanë mbaruar. Në fillim të viteve tridhjetë, Belgjika u bë një nga vendet e para në botë ku u mbështetën idetë e Paktit Roerich. Në këtë, besonte Nikolai Konstantinovich, merita e madhe i takonte sundimtarit të ndritur të Belgjikës, mbretit Albert. (...)

Në vitin 1931, duke parë shkëlqimin e luftërave të reja, Nikolai Konstantinovich përsëriti foton e vitit 1914, duke përshkruar Flamurin e Paqes në këndin e sipërm të djathtë. Jo, kohët e Harmagedonit nuk i përkasin së shkuarës, duket se kujton Roerich dhe bën thirrje për forcimin e Orës së Shenjtë. Kjo është arsyeja pse kalorësi fisnik qëndron në roje; dhe mbi "botën e stuhishme, të humbur" fluturon flamuri shpëtimtar me fjalët KULTURE dhe PAQE të gdhendura mbi të.

Dhuratë e madhe. Rreth pikturës së N.K. Roerich "Glow". Lindja e diellit. Revistë. Nr 4 (144). 2006

Engjëlli i heshtjes u kap me të njëjtën dorë dhe mendim që formoi imazhin e Sofisë - Urtësia e Zotit. Të zjarrtë janë krahët e Sofisë aspiruese, dhe të zjarrta janë krahët e Engjëllit të Heshtjes së Mirë. (...) Agni Yoga predikon: besëlidhja e parë është si bubullima, por e fundit krijohet në heshtje. Së pari Lajmëtari i zjarrtë, dhe më pas vetë Sofia më e pastër - Urtësia...

N.K. Roerich "Fuqia e dritës". Rreth të Përjetshmit... M. 1994 f.169-170

“...Në vitin 1932, Roerich krijoi pikturën “Sophia Wisdom of God”, ku ai përshkruan një krijesë femërore mbretërore që fluturon mbi botën mbi një kalë të zjarrtë. Është interesante të krahasohet Sofia e Roerich-ut me imazhin e saj kanonik në pikturën e ikonave të lashta ruse, të përshkruar nga Florensky: “...një figurë e ngjashme me engjëjt në një dalmatik mbretëror, me barma dhe një omoforion. Flokët e saj të gjatë nuk janë kaçurrela, por i bien mbi supe. Fytyra dhe duart e saj janë me ngjyrë të zjarrtë, pas shpine ka dy krahë të mëdhenj si zjarri, në kokë ka një kaduceus të artë, në të majtë është një listë e mbyllur, e shtypur në zemrën e saj; afër kokës ka një aureolë të artë, mbi veshët ka toroki ose "thashetheme", përveç kësaj, Florensky jep deshifrimin e tij të simbolizmit të imazhit të saj: "Krahët e Sofjes janë një tregues i qartë i një afërsie të veçantë me qiellin. botë. Natyra e zjarrtë e krahëve dhe e trupit është një tregues i spiritualitetit, plotësia e spiritualitetit. Një kurorë në formën e një muri qyteti është një shenjë e zakonshme e Nënë Tokës në modifikimet e saj të ndryshme, ndoshta duke shprehur patronazhin e saj ndaj njerëzimit si një tërësi kolektive. Për sa i përket listës, thuhet se "përmban sekretet e panjohura dhe të fshehura të Zotit".

Para së gjithash, duhet theksuar se Roerich, në vend të imazhit të qetë dhe solemn të ikonave tradicionale të Sofjes, krijon një vepër jashtëzakonisht dinamike dhe ekspresive. Sophia e tij fluturon mbi një kalë, siç është zakon për imazhin e Kryeengjëllit Michael - komandant-udhëheqës i forcave të dritës. Në vend të aureolës së Sofisë është një disk i diellit. Ajo vetë është si një lajmëtar i diellit, si një luftëtare e Dritës. Një krahasim i hollësishëm me përshkrimin e Florensky tregon se, në thelb, Roerich i përmbahet rreptësisht rregullave ikonografike, me përjashtim të një ndryshimi të dukshëm. Sofia e mban listën jo në dorën e majtë, por në të djathtën dhe kjo listë zbulohet. Lista tregon simbolin e Flamurit të Paqes - tre rrathë në një rreth dhe fjalën "Αγιωζ" e shkruar tre herë në greqishten e vjetër, që do të thotë "i shenjtë." Flamuri i Paqes, ose Flamuri Ndërkombëtar i Kulturës, u propozua nga Roerich për të mbrojtur Artin dhe Shkencën, të gjitha krijimet e gjeniut njerëzor. Në foto, kjo flamur valëvitet mbi katedrale dhe pallate, biblioteka dhe muze.

Ata të gjithë përfaqësojnë një qytet botëror pas një muri të përbashkët të Kremlinit, sikur të simbolizonin unitetin e krijimeve të duarve njerëzore. Sipas autorit, "Flamuri i propozuar ka tre sfera amaranti të lidhura në një sfond të bardhë në një rreth si një simbol i Përjetësisë dhe unitetit".

Në imazhin e Sophia heroike, Roerich mishëroi besimin e tij në ardhjen e epokës së Nënës së Botës dhe kishte shpresa të mëdha për një grua në zhvillimin e mëtejshëm njerëzimit. Në librin e tij “Fuqia e dritës” në vitin 1931 shkruhej: “Në ditët e vështira të kataklizmave kozmike dhe përçarjes dhe degjenerimit njerëzor, harresës së të gjitha parimeve më të larta të ekzistencës që japin jetë të vërtetë dhe çojnë në evolucionin e botës. , duhet të ngrihet një zë që thërret për ringjalljen e shpirtit, për të sjellë zjarrin e arritjeve në të gjitha veprimet e jetës dhe, natyrisht, ky zë duhet të jetë zëri i një gruaje që ka pirë kupën e vuajtjes dhe poshtërimit dhe është kalitur me durim të madh. Le të thotë tani gruaja - Nëna e Botës: U bëftë Dritë! Si do të jetë kjo Dritë dhe nga çfarë do të përbëhet bëma e zjarrtë? "Në ngritjen e flamurit të Shpirtit, në të cilin do të shkruhet - Dashuria, Dituria dhe Bukuria".

Duke i zbatuar këto mendime në këtë foto, mund të lexoni edhe rrotullën si më poshtë: “Dashuri e Shenjtë. Dituria e Shenjtë. Bukuria e Shenjtë”. Me sa duket, ka ardhur koha që njerëzit të kuptojnë dhe mbrojnë këto vlera më të larta shpirtërore dhe evolucionare. Në fund të fundit, gurthemeli i Kulturës së ardhshme do të qëndrojë mbi ta dhe një botë e re do të vijë përmes tyre. E gjitha e kuqe dhe e verdhë, në flakën e diskut diellor, Sophia e Roerich-ut na kthen përsëri në interpretimin e Solovyov-it të komplotit apokaliptik. Është ndoshta e pamundur të përshkruhet imazhi i një gruaje të veshur në diell në mënyrë më bindëse sesa Roerich në pikturën e tij. Dhe fjala e lindur prej saj janë ato sekrete të panjohura të fshehura të Zotit që janë gdhendur në rrotullën e hapur. Kuptimi i figurës është i afërt me mendimet e Bulgakovit: "...dhe mbi botën tokësore noton mali Sofia, i cili shkëlqen përmes tij si arsye, si bukuri, si ... ekonomi dhe kulturë".

Këngët kushtuar Sofisë thonë se "prej saj doli zjarri i Hyjnores". Kështu në kanavacën e Roerich i gjithë qielli është përfshirë nga zjarri, në flakët e tij Sofia hyjnore nxiton mbi një kalë.

Matochkin E.P. “N.K. Roerich dhe kozmizmi rus”. Pjesa I

“Në buzë të një humnerë, pranë një përroi malor, në mjegullën e mbrëmjes shfaqen skicat e një kali. Kalorësi nuk është i dukshëm. Diçka e pazakontë shkëlqen në shalë. Ndoshta ky është një kal i humbur në një karvan? Apo ndoshta ai e hodhi kalorësin duke u hedhur mbi humnerë? Mos ndoshta ky kalë i dobësuar është braktisur rrugës dhe tani i pushuar po kërkon të zotin? Mendja mendon në këtë mënyrë, por zemra kujton diçka tjetër. Zemra kujton se si nga Shambhala e Madhe, nga lartësitë e shenjta malore, në orën e caktuar do të zbresë një kal i vetmuar dhe në shalë të tij, në vend të një kalorësi, do të shkëlqejë Thesari i Botës: Norbu Rinpoche-Chintamani - Guri i mrekullueshëm. , Shpëtimtari i Botës.

A nuk është koha? A nuk e sjell një kal i vetmuar Thesarin e Botës?”

Roerich N.K. "Fuqia e Dritës". Ora e Shenjtë. Riga. Vieda. 1992. fq.193,194

“...Edhe një herë dhjetë gishta ngrihen rreth zjarrit dhe historia, bindëse në thjeshtësinë e saj, frymëzon zemrat njerëzore. Tani përralla ka të bëjë me gurin e zi të famshëm. Në simbole të bukura, udhëtari i vjetër do t'ju tregojë se si, në kohët e lashta, një gur i mrekullueshëm ra nga botët e tjera - Chintamani i hinduve ose Norbu Rinpoche i tibetianëve dhe mongolëve. Dhe që atëherë, një pjesë e këtij guri ka bredhur në tokë, duke paralajmëruar një epokë të re dhe ngjarje të mëdha botërore. Do të tregohet se si një sundimtar i caktuar e zotëronte këtë gur dhe se si forcat e errëta u përpoqën të vidhnin thesarin.

Shoku juaj, duke dëgjuar këtë legjendë, ju pëshpërit:

“Ky gur është i zi, i shfrenuar dhe me erë dhe quhet Fillimi i Botës. Dhe ai lëviz si i frymëzuar. Kjo është ajo që Paracelsus la trashëgim." Dhe shoqëruesi ynë tjetër do të buzëqeshë:

"Guri i mërgimit, guri përhumbur i Wolfram von Eschenbach".

Por tregimtari pranë zjarrit vazhdon tregimin e tij për fuqitë mrekullibërëse të gurit; si shfaqet guri dhe si tregon ngjarjet botërore.

“Kur një gur është i nxehtë, kur një gur dridhet, kur një gur ndryshon ngjyrën e tij, me këto fenomene guri parashikon të ardhmen për pronarin dhe bën të mundur njohjen e armiqve dhe rreziqeve apo ngjarjeve të lumtura.”

Një dëgjues pyet:

“A nuk është ky guri në kullën Rigden-Dzhapo? A nuk është ai që i jep rrezet që depërtojnë në të gjithë oqeanet dhe malet për të mirën e njerëzve?”

Narratori vazhdon:

“Guri i zi endet nëpër tokë. Ne e dimë se perandori kinez dhe Tamerlani zotëronin gurin. Njerëz të ditur thonë se i madhi Solomon dhe Akbar zotëronin një thesar që u dha atyre fuqi të mrekullueshme. Thesari i botës - kështu quhet guri."

Roerich N.K. "Fuqia e Dritës". Ora e Shenjtë. Riga. Vieda. 1992. fq.185

“Piktura “Chintamani” (1935-1936) është e lidhur ngushtë me legjendën e Gurit të mrekullueshëm, i aftë për të ndikuar në jetën e njerëzve. Përmendja e këtij Guri gjendet në legjendat e popujve të ndryshëm. Në perëndim është Graali i Shenjtë, në Lindje është simboli i shenjtë i Çintamanit, Thesari i Botës. Por çfarë fshihet pas këtyre legjendave? Sipas traditës ezoterike të Lindjes, ky Gurë u dërgua në Tokë nga yjësia Orion, dhe në vendin e rënies së tij u themelua Vendbanimi i Mësuesve të Dijes dhe Dritës - Shambhala. Atje ai qëndron edhe sot e kësaj dite, duke qenë një lidhje midis Tokës dhe Botëve të Largta, dhe fragmenti i tij udhëton nëpër botë, duke u shfaqur në pragun e ngjarjeve të mëdha. Në pikturë, Thesari është përshkruar në shalë të një kali të bardhë të vetmuar që zbret nga majë mali. Nëse Guri dërgohet në botë, do të thotë se së shpejti do të hapet një faqe e re në historinë e Tokës...”

Muzeu me emrin N.K. Roerich. Udhëzues. Nën redaksinë e përgjithshme të L.V. Shaposhnikova.
PCN. Master Bank. M. 2006. fq.187,190

Piktura “Guri i bardhë. Kali i lumturisë” i bën jehonë pikturës “Thesari i botës. Çintamani." Ai gjithashtu përshkruan Simbolin e Trinitetit në gjuhët e flakëve të stilizuara të rrethuara nga simbole të shenjta në shalë e një kali pa kalorës. Ne mund të shohim të njëjtën komplot në foto "Kali i lumturisë" (seriali Maitreya, 1925)

Pamë kalin e bardhë të Shën Yegorit.

Ne pamë kuajt e bardhë Flor dhe Laurus.

Ne pamë kuajt e bardhë të Svetovit dhe Valkyries vrapuan mbi kuaj të bardhë. A keni dëgjuar për kalin e Isfahanit? Pamë kuajt e shaluar të Arjunës që ruanin tempujt. Dëgjuam për kalin e Geser Khanit, madje pamë edhe goditjet e patkonjve të tij. E njihnin kalin Himavat me barrën e zjarrtë të Çintamanit.

Në pikturat kineze, dreri mbajnë të njëjtin thesar të zjarrtë. Si dreri i Shën Hubertit. Dhe shkelja e kalit të bardhë përvijon kufijtë e shtetit. Dhe përsëri heronjtë janë mbi kuaj të bardhë. Dhe në Mongoli, Tsagan Mori, një kalë i bardhë, do të shënohet nga të gjitha llojet e legjendave. Mbi të nxiton edhe Rigden-Dzhapo dhe në reflektimet e zjarrta kali bëhet i zjarrtë. Dhe kur njerëzit presin të ardhmen në njërën anë, Kalorësi i Madh kthen fytyrat e atyre që presin në drejtimin tjetër - atje ku duhet të shkojnë.

Është kali i bardhë që i përket heroit në përrallat popullore. Është kali i bardhë që ka mbetur të ecë vetëm, duke sjellë lajmin e madh...

N.K. Roerich "Erdeni Mori". Fletët e ditarit. Vëllimi 1, MKK, M. 1995

"Roerich transferoi legjendën e Chintamanit, të kapur nga dikush në një bllok guri, në kanavacën e tij në pikturën "Guri i Bardhë".

Matochkin E. Shenja e Flamurit të Paqes në artin e Euroazisë dhe veprat e N.K. Roerich
"Bota e zjarrtë". Revista nr 4/15. 1997. fq.79

Shara-Muren është një zonë në Mongolinë e Brendshme (Kinë), e cila N.K. dhe Yu.N. Roerichs vizituan në verën e vitit 1935 gjatë ekspeditës Manchurian (1934 - 1935) në rrugën nga provinca Chahar në Sui-yuan. Në Shara-Muren kishte një manastir budist me të njëjtin emër, i cili ishte rezidenca e lamës së mishëruar (Khubilgan) Chu-chi-ston Rinpoche. Sipas disa raporteve, manastiri u shkatërrua më vonë.

Shkëmbi i manastirit të Shara Murenës është i mbushur me shenja blu të Flamurit të Paqes. Tehët gurda çerkeze kanë të njëjtën shenjë. Nga manastiri, nga objektet e shenjta deri te tehu i luftimit, e njëjta shenjë është kudo. Ju mund ta shihni atë në mburojat e kryqtarëve dhe në tamga e Tamerlane. Në monedhat e vjetra angleze dhe në vulat mongole - e njëjta shenjë është kudo.

A nuk do të thotë kjo kudondodhje se duhet mbajtur mend kudo? A nuk do të thotë se mbi emërtimet popullore individuale ka kudo shenja unifikuese dhe kujtuese, vetëm që të mund t'i shihni dhe t'i mbani mend fort? Të dy kushtet: të dallosh dhe të kujtosh janë njësoj të nevojshme. Si mund të mbani mend diçka që nuk mund ta shihnit fare? Dhe çfarë kuptimi ka ta shohësh nëse nuk mund ta kuptosh dhe ta kujtosh. (...)

Çdo autenticitet do të vërtetojë vetëm se sa shenja thelbësore janë të shpërndara kudo. Vetëm shikoni, vetëm mbani mend, thjesht përcillni. Është e vështirë të përçosh rrjedhat e hirit. Ndonjëherë ato përthithen në zemër dhe më pas ka shumë të ngjarë të ruhen. Gjithashtu, për të parë dhe mbajtur mend, vullneti i mirë i pashtrembëruar është i nevojshëm, pa asnjë pranga të bërë vetë. Birucat e ndërtuara janë të tmerrshme, por birucat e bëra vetë janë edhe më të tmerrshme. E megjithatë kudo ka kaq shumë të mrekullueshme, kaq shumë bukuri.

Vetëm për të parë dhe mbajtur mend.

N.K. Roerich. Fletët e ditarit “Kudo” vëll.1. MKK, M. 1995

“...Natën digjen të gjitha dhomat e yjeve. Të gjitha shenjat e mrekullueshme shkëlqejnë. Libri i Madhështisë është hapur. Pas malit shkëlqeu një rreze drite. Kush eshte aty? Kush shkoi atje? Jo Erdeni Mori?

Në shkëmbinjtë e Shara-Murenës ka shenja thesari. Naran-Obo fshehu një gur të mrekullueshëm. Erdeni Mori shkoi kudo.”

Roerich N.K. Erdeni Mori. Porta drejt së ardhmes. Riga. Ugunët. 1936. fq.135

“Në artin shkëmbor, shenja e Flamurit të Paqes shfaqet edhe nga epoka e gurit. Kështu, një rreth me tre pika dhe tre rrathë të lidhur u gdhend në Mongoli në pllaka guri në Arshankhad dhe Tsagaan-airig në kohën e Mesolitit. Një rreth me tre pika, sipas E. Novgorodova, mund të krahasohet me figura antropomorfe të epokës paleolitike, që të kujtojnë simbolet femërore dhe mashkullore.

Shenja e Flamurit të Paqes mund të gjendet midis imazheve Amur të Sakachi-Alyan të periudhës neolitike dhe petroglifeve të Angarës të epokës së bronzit. A. Okladnikov, i cili gjeti një shenjë të ngjashme në malin Teshb në Mongoli, e përshkroi atë si "tre unaza të lidhura së bashku dhe që formojnë një lloj trekëndëshi, i ngjashëm me Simbolin e Paktit Roerich". Janë këto imazhe që N. Roerich riprodhon në pikturat e tij “Gurët e Shenjtë. Mongoli" (1935-1936)".

Matochkin E. Shenja e Flamurit të Paqes në artin e Euroazisë dhe veprat e N.K. Roerich

“Bota e zjarrtë”, revista, nr.4 (15). 1997. fq.76

“...Por midis pikturave konkrete, të njohura të së shkuarës, shfaqen piktura të pazakonta dhe të çuditshme. ...E kaluara është edhe mbi ta. Me të njëjtat detaje specifike, me të njëjtin humor historik. Por duket se kanë dalë nga epokat e njohura për ne. Ata janë më pak konvencionalë dhe kanë emra misterioz. Është sikur të mos jetë historia ajo që jeton në to, por legjendat për të. Gjithçka në kanavacë është e vërtetë, por diçka është bërë e pazakontë, iluzore, si në një kujtim të paqartë.

Shtrigat e veshura elegante përkulen mbi barishte sekrete. Sytë e magjistarëve duken në mënyrë të mprehtë dhe të mençur, në të cilat shkëlqejnë përjetësia dhe njohuritë e fshehta. Fytyrat fantastike dhe shenjat e magjive të lashta shfaqen në dritën e pasigurt të muajit. Sjellin tokën, ngjallin zjarrin, ngjallin ujin..."

Shaposhnikova L.V. Mjeshtër. PCN. Master Bank. 1998. fq.52,53

“...Imazhet normale dhe të përmbysura të shenjës me një rreth qendror në fund, të quajtura maska në arkeologji, u pasqyruan në pikturën e Roerich “The Earthly Spell” (1907). Artisti rindërton një nga ritualet më misterioze të antikitetit, të lidhur me maskat e fytyrës dhe riprodhon me saktësi arkeologjike petroglifet e Sakachi-Alyan dhe Fort Rupert (SHBA). Një komplot jashtëzakonisht i afërt që konfirmon saktësinë e rindërtimit të Roerich u zbulua kohët e fundit në traktin Mugur-Sargol (Tuva). Këtu, në shkëmbinjtë që dalin nga Yenisei, një burrë me një shkop është gdhendur nga guri në një pozicion të çuditshëm gjysmë të përkulur, duke ecur mes fytyrave antropomorfe. Siç vë në dukje M. Devlet, një studiues i petroglifeve të Yeniseit, kjo përbërje mund të lidhet pjesërisht me një grup të madh burrash që kërcejnë në petroglifet e Karelia dhe skulptura të vogla të shteteve baltike.

Matochkin E. Shenja e Flamurit të Paqes në artin e Euroazisë dhe veprat e N.K. Roerich
"Bota e zjarrtë". Revista nr 4 (15). 1997. fq.76

“Vlen të përmendet fakti mahnitës se shumë kohë përpara se Roerich të propozonte flamurin e sigurisë, kjo shenjë ishte tashmë e pranishme në veprat e artistit. Përveç "Konjurimit Tokësor", në të njëjtin 1907, Roerich pikturoi shenjën e Flamurit të Paqes në mantelin e Kryeengjëllit Michael në ikonën nga ikonostasi për kishën e familjes Kamensky në manastirin në Perm. Me sa duket, Roerich vazhdon këtu disa traditë të pathëna artistike. Midis ikonografisë perëndimore, është e dukshme në imazhet e lartpërmendura të Saint Domingue nga Silos, Saint Michael Bartolomeo Vermejo dhe Rogier van der Weyden, si dhe Shën Mauritius - mjeshtri nga Moulins (95). Ndër monumentet e vjetra bullgare, tre pika të bardha në mantelin e kuq të kryeengjëjve mund të gjenden në një ikonë të shekullit të 16-të. "Shpëtimtari Emmanuel me kryeengjëjt" (96), si dhe në ikonën e shekullit të 17-të. "Archangel Michael" (97).

Matochkin E. Shenja e Flamurit të Paqes në artin e Euroazisë dhe veprat e N.K. Roerich
"Bota e zjarrtë". Revista nr 4 (15). 1997. fq.80