Elementi i strukturës së socializimit. Bazat teorike për studimin e karakteristikave të procesit të socializimit të adoleshentëve me prapambetje mendore. Pyetje dhe detyra
12.3. Struktura pedagogjike procesi i socializimit
Çështja themelore e çdo shkence është përcaktimi i fenomeneve dhe proceseve që bien në "fushën e saj të tërheqjes" duke përdorur kategoritë e veta. Pedagogjia, duke përfshirë socializimin në lëndën e saj, duhet ta përshkruajë edhe këtë proces në mënyrën e vet, në interpretimin e tij konceptual. Kur karakterizohet socializimi si një proces pedagogjik, duhet të merren parasysh përbërësit kryesorë të tij: qëllimi, përmbajtja, mjetet, funksionet e subjektit dhe objektit.
Përmbajtja e procesit të socializimit përcaktohet nga kultura dhe psikologjia e shoqërisë, nga njëra anë, dhe përvoja sociale e fëmijës, nga ana tjetër. Për pedagogjinë, është e një rëndësie të madhe studimi i marrëdhënieve midis këtyre aspekteve të përmbajtjes së socializimit, për të identifikuar dhe justifikuar nivelin e rëndësisë së tyre për një fëmijë të një moshe të caktuar, një anëtar i një grupi të caktuar, i përfshirë në një shoqëri specifike. .
Socializimi si një proces që përcakton formimin e personalitetit, në thelb mbart në vetvete dy plane:
1) ndikime të gjera shoqërore, të organizuara dhe të kontrolluara në mënyrë të pamjaftueshme (ndikimet e medias, traditat e rajonit, shkollës, familjes);
2) manifestime spontane, të perceptueshme vetëm nga rezultatet e tyre në zhvillimin shoqëror (ndryshimi i marrëdhënieve, ndryshimet në vlerësimet, pikëpamjet, gjykimet, zbulimi i dallimeve të tyre nga drejtimi i arsimit zyrtar).
Nuk është rastësi që sistemi arsimor autoritar ia atribuon të gjitha mangësitë e edukimit ndikimeve spontane, të jashtme, ndikimit shkatërrues të "ideologjisë borgjeze", "mbetjeve të së kaluarës", "rrugës". Tani ka shumë ankesa për rënien e vlerave universale, një sistem të unifikuar arsimor dhe kontroll të rreptë shtetëror në media, botimin e librave dhe industrinë e kohës së lirë. Por një person me të vërtetë i arsimuar dallohet, para së gjithash, nga fakti se ai përpiqet në mënyrë aktive të kuptojë vetë rrethanat e jetës, është në gjendje t'i rezistojë vetë ndikimeve të pafavorshme, domethënë është mjaft i socializuar.
Analiza e procesit të socializimit si një fenomen pedagogjik na lejon të paraqesim përmbajtjen e tij në formën e një strukture që përfshin një sërë komponentësh të ndërlidhur.
1. Komponenti komunikues përfshin të gjithë shumëllojshmërinë e formave dhe metodave të zotërimit të gjuhës dhe të folurit, llojet e tjera të komunikimit (për shembull, gjuha kompjuterike) dhe përdorimin e tyre në rrethana të ndryshme të veprimtarisë dhe komunikimit.
2. Komponenti njohës përfshin zhvillimin e një game të caktuar njohurish për realitetin përreth, formimin e një sistemi të ideve shoqërore dhe imazheve të përgjithësuara. Ai realizohet në masë të madhe në procesin e trajnimit dhe edukimit, duke përfshirë komunikimin e lirë, aksesin në media dhe shfaqet kryesisht në situata të vetë-edukimit, kur një fëmijë kërkon dhe asimilon informacionin sipas nevojave dhe iniciativës së tij. për të zgjeruar, thelluar dhe qartësuar idenë e tij për botën.
3. Komponenti i sjelljes është një fushë e gjerë dhe e larmishme e veprimeve dhe modeleve të sjelljes që mëson një fëmijë: nga aftësitë higjienike, sjellja e përditshme deri tek aftësitë në lloje të ndryshme të aktiviteteve të punës. Për më tepër, ky komponent përfshin zhvillimin e rregullave, normave, zakoneve, tabuve të ndryshme, të cilat u zhvilluan në procesin e zhvillimit shoqëror dhe duhet të mësohen gjatë njohjes me kulturën e një shoqërie të caktuar.
4. Komponenti i vlerës është një sistem i manifestimeve të sferës motivuese-nevoja të individit. Këto janë orientime vlerash që përcaktojnë qëndrimin selektiv të fëmijës ndaj vlerave të shoqërisë. Njeriu, duke qenë i përfshirë në jetën e shoqërisë, duhet jo vetëm t'i perceptojë drejt objektet, dukuritë dhe ngjarjet shoqërore, të kuptojë kuptimin e tyre, por edhe t'i "përvetësojë", t'i bëjë ato personalisht domethënëse dhe t'i mbushë me kuptim. Edhe V. Frankl argumentoi se kuptimi i jetës njerëzore nuk mund të jepet "nga jashtë", por gjithashtu nuk mund të "shpiket" nga një person; duhet “gjetur”.
Në procesin e socializimit, një fëmijë zhvillon një model të caktuar të botës, një sistem idesh shoqërore dhe imazhe të përgjithësuara (për shembull, imazhi i Atdheut, imazhi i një familjeje të mirë, imazhi i një jete të lumtur). Idetë dhe imazhet sociale nuk fitohen nga fëmija thjesht në nivel njohës nga fjalët e të rriturve, por nën ndikimin e ngjarjeve shoqërore ato përvetësohen dhe shndërrohen në përmbajtjen e personalitetit të tij. Me fjalë të tjera, në procesin e socializimit, fëmija zotëron përvojën se si të sillet në situata të ndryshme të jetës, si të reagojë emocionalisht ndaj asaj që po ndodh, si të organizojë jetën dhe punën e tij, si të marrë pjesë në mënyrë efektive në komunikimin ndërpersonal dhe të përbashkët. aktivitete me njerëz të tjerë, cilat norma dhe rregulla morale i përmbahen sjelljes suaj. Pedagogjia, para së gjithash, është e interesuar për shndërrimin e ideve sociale sipas moshës në përmbajtje individuale dhe dinamikën e këtij procesi me pjesëmarrjen e edukimit, trajnimit dhe vetë-edukimit.
Thelbi pedagogjik i procesit të socializimit përfshin shqyrtimin e mjeteve të socializimit. Në kuptimin më të përgjithshëm, këto janë elemente të mjedisit që kanë një efekt socializues dhe manifestohen në nivele të ndryshme:
1. Në disa raste, mjetet pedagogjike në procesin e socializimit janë faktorët e tij: jeta socio-politike e shoqërisë, kushtet etnokulturore, gjendja demografike.
2. Mjetet pedagogjike të nivelit të dytë duhet të konsiderohen institucionet e socializimit: familja, shkolla, shoqëria e moshatarëve, organizatat fetare, media.
3. Në nivelin e tretë, marrëdhëniet janë mjeti pedagogjik i socializimit.
Marrëdhënia e një fëmije me njerëzit e tjerë fillon me diadën "fëmijë-i rritur", dhe gradualisht, në procesin e socializimit dhe edukimit, akumulohet përvoja e marrëdhënieve në diadën "fëmijë-fëmijë", "person-person". Trajtimi i vetes si subjekt jete sociale shfaqet më vonë në raport me të tjerët. Në procesin e ndërveprimit social, krahasimit social të vetvetes me të tjerët në nivel ndërpersonal dhe ndërgrupor, fëmija zhvillon një identitet social pozitiv.
Përbërësit e domosdoshëm të procesit të socializimit, nga pikëpamja analiza pedagogjike, subjekti dhe objekti i aktit të socializimit. Funksionin e subjektit në procesin e socializimit e kryejnë, para së gjithash, faktorët, institucionet dhe agjentët e socializimit. Në një kontekst të tillë, personi që socializohet vepron si objekt socializimi. Subjekti "multifaktorial" i socializimit dhe personaliteti si objekt i tij janë në një kontradiktë të thellë, pasi personaliteti jo vetëm hyn në sistemin e lidhjeve shoqërore dhe përshtatet me shoqërinë, por në një shkallë ose në një tjetër, nëse nuk kundërshton në mënyrë aktive. shoqëria, gjithmonë disi i reziston rrethanave të jetës. Me fjalë të tjera, personaliteti si objekt socializimi është vazhdimisht në një situatë akute zgjedhjeje midis identifikimit me ndikimet shoqërore dhe izolimit prej tyre apo edhe luftës kundër disa prej tyre. Një pozicion i tillë kontradiktor i individit mbart njëkohësisht në vetvete karakteristikat e një subjekti socializimi.
Është shumë domethënëse që në nivelin mikrosocial (në nivelin e ndikimeve shoqërore të familjes, grupit të bashkëmoshatarëve, komunikimit në institucionet arsimore dhe shkollën), personazhet tradicionale të procesit pedagogjik - mësuesi dhe studenti - shfaqen si subjekt dhe nxënës. objekt socializimi. Edukatori është subjekti sakramental i procesit pedagogjik, bartësi qëllim pedagogjik dhe organizatori i aktiviteteve edukative - në procesin e socializimit shfaqet sikur në dy “rrafshe”.
1) Së pari, mësuesi perceptohet nga fëmija si përfaqësues i një komuniteti të caktuar të rriturish, si bartës i një mënyre të caktuar jetese. Të rriturit dhe edukatorët, si rregull, nuk i kontrollojnë këto veçori të manifestimeve të tyre; ata “punojnë” në nivelin e veprimit pedagogjik paralel dhe shpesh bien në konflikt me veprimet e tyre të qëllimshme.
2) Së dyti, edukatori mund të veprojë hapur, me qëllim nëpërmjet kanaleve socializuese të edukimit. Me këtë pozicion, rolin vendimtar do të luajnë marrëdhëniet e drejtpërdrejta, personale me fëmijën: sa më të thella dhe më humane të jenë, aq më i butë dhe më i natyrshëm perceptohet nga fëmija "subjektiviteti social" i mësuesit. Por në të njëjtën kohë, vetë mësuesi nuk pushon së qeni objekt socializimi në ndërveprimin e tij të rritur me shoqërinë.
Karakteristika kryesore e një studenti në procesin e socializimit është bartësi i një përvoje të caktuar shoqërore. Në fazat e hershme të fëmijërisë, fëmija ende nuk e dallon veten nga mjedisi socio-natyror. Por me zhvillimin e të menduarit dhe të folurit, ai fillon të ndërgjegjësohet gjithnjë e më shumë për veten në kontekstin e një mënyre të caktuar jetese.
Qëllimi si komponent i procesit të socializimit nuk ekziston më vete, por është, si të thuash, i përfshirë në të gjitha mjetet e socializimit: ai deklarohet në forma edukative dhe komunikuese, i shprehur në modele normative, stereotipe dhe tradita, të paraqitura si stimuj dhe rregullatorë të sjelljes. Nga pikëpamja pedagogjike, të kuptuarit e kësaj veçorie të qëllimit të socializimit ndihmon për të arritur nivelin personal të socializimit, veprimet selektive të individit në sistemin “qëllim-motiv”, të cilat përbëjnë lëndën e edukimit dhe të vetë-edukimit.
Të gjithë komponentët e konsideruar të procesit të socializimit janë të lidhura si përbërës të një sistemi të vetëm pedagogjik.
Cili është mekanizmi i ndërveprimit midis komponentëve kryesorë të procesit të socializimit? Forca lëvizëse e zhvillimit shoqëror të individit në shkencën moderne njihet si kontradikta midis dy momenteve (dy komponentëve) të subjektit - potencial dhe aktual. Këto kontradikta lindin në mënyrë të pashmangshme në "pikën e përplasjes" të sistemit objektiv të kërkesave shoqërore të paraqitura ndaj subjektit dhe veprimtarisë së tij reale. Sipas deklaratës bindëse të L. I. Antsyferova, një personalitet është "një person që vazhdimisht tregon për marrëdhëniet e tij me të gjithë botën dhe, në polemika të brendshme me bashkëbiseduesit e nënkuptuar, pohon, mbron, dënon, ndryshon dhe përmirëson veten".
Me fjalë të tjera, mekanizmi i procesit të socializimit është i natyrës personale dhe realizohet nëpërmjet veprimtarive të individit. Dhe, siç dihet, organizimi i veprimtarisë, motivimi i tij, të kuptuarit, përvoja, stimulimi përbëjnë thelbin e edukimit, i cili tregon drejtpërdrejt natyrën pedagogjike të procesit të socializimit. Edukimi kontribuon pikërisht në faktin se procesi i socializimit nga format e ndikimit të drejtpërdrejtë, nga aktet e përbashkëta të veprimtarisë midis të rriturve dhe fëmijëve, gradualisht shkon drejt vetëkontrollit të sjelljes, drejt iniciativës dhe përgjegjësisë së një fëmije në rritje.
ANO VPO "AKADEMIA E SIGURISË DHE TË DREJTËS"
Jurisprudencë
Ese
Sipas subjektit: "Psikologjia dhe Pedagogjia"
në temën e: "Aktiviteti njerëzor si mjet socializimi i individit"
E kryer: Ermakovich M.V.
student i vitit IV
departamenti i korrespondencës
Rajoni i Moskës, Shchelkovo 2007
Hyrje …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 3
Koncepti i “socializimit” …………………………………………………………………………………………………………………………………………
Procesi i socializimit…………………………………………………………………………………………… 4
Struktura e socializimit të personalitetit ………………………………………………………………….
Instituti i Socializimit………………………………………………………………….. 5
Struktura e socializimit të personalitetit…………………………………………..……….. 8
Fazat e socializimit të personalitetit ………………………………………………………… 9
Mekanizmi i socializimit…………………………………………………………. njëmbëdhjetë
përfundimi……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Referencat………………………………………………………………….. 15
Prezantimi
Termi "socializim" përdoret gjerësisht në sociologji për të zbuluar problemet që lidhen me formimin dhe zhvillimin e personalitetit, megjithëse u shfaq për herë të parë në shkencat ekonomike dhe do të thoshte "socializimi i tokës, mjeteve të prodhimit, etj".
Një nga përpjekjet e para për të dhënë një përshkrim të hollësishëm të socializimit në kuptimin e tij modern u krye në veprat e tij nga sociologu francez Gabriel Tarde. Në vitin 1892, në Shën Petersburg u botua një libër në të cilin ai shqyrton dy procese shoqërore të ndërlidhura - shkombëtarizimin dhe socializimin. Socializimi Tarde nënkuptonte përfshirjen e një individi në një komb, popull, arritjen e ngjashmërive në gjuhë, arsimim, edukim me individë të tjerë që përbëjnë shoqërinë.
E. Durkheim dhe G. Simmel e përdorën këtë term në studimet e tyre. Problemi i socializimit u diskutua nga A. Vallon dhe J. Piaget. Një teori e gjerë sociologjike që përshkruan proceset e integrimit të një individi në sistemin shoqëror gjendet në veprat e T. Parsons. Problemi i socializimit ishte mjaft i përfaqësuar në veprat e M. Weber, E. Giddens, C. Cooley, L. Kohlberg, O. Linton, R. Merton, J. Mead, Smelser, Z. Freud, E. Fromm, T. Shibutani.
Termi "socializim" nuk ka një interpretim të qartë. Më parë, dy qasje për ta kuptuar atë ishin të zakonshme - psikoanalitike dhe ndërvepruese. Në traditën psikologjike, socializimi kuptohet si hyrja e një individi fillimisht asocial ose antisocial në mjedisin shoqëror dhe përshtatja me kushtet e tij. Në përputhje me interaksionizmin, ai interpretohet si një proces dhe pasojë e ndërveprimit ndërpersonal midis njerëzve.
Koncepti i "socializimit"
Kohët e fundit, socializimi është përcaktuar gjithnjë e më shumë si një proces i dyanshëm. Nga njëra anë, individi fiton përvojë sociale duke hyrë në mjedisin shoqëror, në sistemin e lidhjeve shoqërore, dhe nga ana tjetër, në procesin e socializimit, ai riprodhon në mënyrë aktive sistemin e lidhjeve shoqërore përmes hyrjes aktive në mjedis. Kështu, kjo qasje përqendrohet në faktin se në procesin e socializimit një person jo vetëm pasurohet me përvojë, por edhe e realizon veten si individ, duke ndikuar në rrethanat e jetës dhe njerëzit përreth tij.
Procesi dhe rezultati i socializimit përmbajnë një konflikt të brendshëm, krejtësisht të pazgjidhshëm midis identifikimit të individit me shoqërinë dhe izolimit të saj. Kjo do të thotë, socializimi i suksesshëm presupozon përshtatjen efektive të një personi në shoqëri, nga njëra anë, dhe vetë-zhvillimin e tij, ndërveprimin aktiv me shoqërinë, nga ana tjetër. Ky konflikt zbulohet në teorinë e fazës së socializimit, e cila supozon një fazë të përshtatjes shoqërore, duke përfshirë përshtatjen e individit me kushtet socio-ekonomike, funksionet e rolit, normat shoqërore që zhvillohen në nivele të ndryshme të shoqërisë, ndaj grupeve shoqërore, organizatave, institucioneve, etj. dhe faza e brendësisë - procesi i përfshirjes së normave dhe vlerave shoqërore Bota e brendshme person.
Këto kontradikta janë përshkruar më në detaje nga A.V. Petrovsky, duke marrë parasysh fazat rrugën e jetës e një personi: fëmijëria si përshtatje, adoleshenca si individualizim dhe rinia si integrim, duke vënë në dukje se faza e dytë shkaktohet nga kontradikta midis rezultatit të arritur të përshtatjes dhe nevojës për realizim maksimal të aftësive individuale (“nevoja për personalizim”) , dhe faza e tretë shkaktohet nga kontradikta midis kësaj nevoje individuale dhe dëshirës së një grupi për të pranuar vetëm një pjesë të karakteristikave të tij individuale.
Në përgjithësi, koncepti i "socializimit" zbulohet si në literaturën sociologjike vendase ashtu edhe në atë të huaj si proces i asimilimit nga një individ gjatë gjithë jetës së tij të normave shoqërore dhe vlerave kulturore të shoqërisë së cilës ai i përket.
Procesi i socializimit
Në vitet 20 të këtij shekulli, sociologjia perëndimore vendosi një kuptim të socializimit si një pjesë integrale e procesit të formimit të personalitetit, gjatë të cilit formohen tiparet e tij më të zakonshme, të qëndrueshme, të manifestuara në aktivitete të organizuara shoqërore të rregulluara nga struktura e rolit të shoqërisë.
Një libër shkollor i shkencave politike për kolegjet amerikane e përkufizon socializimin si një proces edukimi dhe përmirësimi përmes të cilit një individ asimilon kulturën politike të shoqërisë, konceptet e saj themelore politike, të drejtat dhe përgjegjësitë e tij në lidhje me qeverinë dhe fiton ide për strukturën dhe mekanizmat. të funksionimit të sistemit politik.
Kjo karakteristikë nuk bie ndesh me përkufizimin e procesit të socializimit të dhënë nga I.S. Kon: “Ky është asimilimi i përvojës shoqërore nga individi, një sistem i caktuar rolet sociale dhe kulturës, gjatë së cilës krijohet një personalitet specifik." Kjo do të thotë, termi i paqartë "socializim" tregon tërësinë e të gjitha proceseve shoqërore përmes të cilave një individ zotëron dhe riprodhon një sistem të caktuar njohurish, normash dhe vlerash që e lejojnë atë të funksioni si anëtar i plotë i shoqërisë.Për më tepër, socializimi përfshin jo vetëm ndikime të vetëdijshme, të kontrolluara, të synuara (në veçanti, edukimin në kuptimin e gjerë të fjalës), por edhe procese spontane, spontane që në një mënyrë ose në një tjetër ndikojnë në formimin të personalitetit.
Procesi i socializimit shpreh ndërveprimin midis individit dhe shoqërisë, rezultati i të cilit është bashkërendimi i kërkesave dhe pritshmërive të ndërsjella. Personaliteti përshtatet me kushtet ekzistuese objektive të ekzistencës së tij. Por procesi i socializimit është në të njëjtën kohë identifikimi i një forme të individualizuar të thelbit shoqëror, domethënë procesi i vetë-zhvillimit të një individi që zotëron një vetë-mjaftueshmëri të caktuar.
Duket legjitime të konsiderohet socializimi si procesi i të bërit person si një qenie shoqërore, duke përfshirë njohjen shoqërore, domethënë, ndërgjegjësimin e një individi për "Unë" e tij dhe marrëdhëniet me njerëzit e tjerë, përvetësimin e njohurive për strukturat shoqërore, duke përfshirë edhe individin. institucionet shoqërore dhe funksionet e tyre, asimilimi i vlerave dhe normave të rëndësishme në shoqëri dhe formimi mbi bazën e tyre i një sistemi të orientimeve të vlerave dhe qëndrimeve shoqërore, zhvillimi i aftësive praktike dhe zbatimi i tyre në aktivitete specifike.
Struktura e socializimit të personalitetit. Qasja më premtuese për përcaktimin e strukturës së socializimit të personalitetit është analizimi i tij në 2 aspekte: statike dhe dinamike. Prandaj, me kusht mund të dallojmë strukturën statike dhe dinamike të socializimit. Elementet e strukturës janë formacione të qëndrueshme, relativisht konstante. Kjo nuk merr parasysh shkallët e ndryshme të ndryshueshmërisë së tyre të brendshme. Këto duhet të përfshijnë, para së gjithash, individin dhe shoqërinë, si dhe ato formacione shoqërore që kontribuojnë në procesin e ndërveprimit të tyre.
Koncepti i "personalitetit" kap atë që është shoqërisht e rëndësishme tek një person, i cili është, nga njëra anë, pjesë e natyrës dhe nga ana tjetër, një individ shoqëror, anëtar i një shoqërie të caktuar. Ky është thelbi i saj shoqëror, i cili zhvillohet vetëm së bashku me shoqërinë ose vetëm mbi bazën e saj.
Instituti i Socializimit
Institucionet e socializimit konsiderohen si entitete shoqërore që kontribuojnë në procesin e ndërveprimit midis individit dhe shoqërisë. Koncepti i "institucionit të socializimit" kap, para së gjithash, dizajnin organizativ të aktiviteteve të riprodhimit njerëzor dhe marrëdhëniet përkatëse. Institucionet e socializimit kuptohen si një sistem i institucioneve dhe organeve të krijuara posaçërisht ose të formuara natyrshëm, funksionimi i të cilave synon zhvillimin shoqëror të një personi, formimin e thelbit të tij. Edhe pse këto procese janë të ndërlidhura, ato nuk janë identike dhe mund të zbatohen përmes institucioneve të ndryshme sociale.
Institucioni më i rëndësishëm i fëmijërisë së hershme është familja. Ai vendos themelet e karakterit të një personi, qëndrimin e tij ndaj punës, vlerat morale, ideologjike, politike dhe kulturore. Në familje, ndodh formimi i tipareve kryesore të sjelljes së ardhshme shoqërore të individit: pleqtë i përcjellin atij pikëpamje dhe modele të caktuara të sjelljes; nga prindërit e tij ai merr një shembull të pjesëmarrjes ose shmangies së pjesëmarrjes në jeta publike, vlerësimet e para racionale dhe emocionale. Ky është shoqërizim i drejtpërdrejtë në familje, dhe socializimi indirekt qëndron në faktin se autoriteti i prindërve formon qëndrimin ndaj autoriteteve të tjera (më të mëdha). Atmosfera në familje formon tiparet kryesore të personalitetit: aftësia për të koordinuar veprimet; aftësia për të diskutuar çështje që nuk përkojnë me pozicionin e dikujt; manifestimi ose mungesa e tendencave agresive.
Megjithatë, familja moderne nuk ka qartë rolin e vetë-mjaftueshëm që pretendonte në epokën e mëparshme. Ndikojnë si zhvillimi i arsimit publik (kopshte, shkolla), ashtu edhe ndryshimet në vetë familje (ulja e qëndrueshmërisë së saj, numri i vogël i fëmijëve, dobësimi i rolit tradicional të babait, punësimi i tepruar i gruas etj.).
Autori i konceptit të konfliktit të brezave, J. Coleman, beson se nëse në të kaluarën familja përgatiti një të ri për të hyrë në shoqëri, atëherë në kushtet moderne nuk mund ta kryejë më këtë funksion. Prindërit nuk janë në gjendje të kuptojnë ndryshimet e mëdha që kanë ndodhur në shoqëri që nga rinia e tyre dhe për këtë arsye nuk mund ta vendosin veten në vendin e fëmijëve të tyre, dhe duke qenë se të rinjtë priren të kenë një arsim të lartë, ata në fakt kanë pak të përbashkëta me fëmijët e tyre. prindërit.
Koncepti i M. Mead, i cili zbulohet në librin "Culture and the World of Childhood", është i ngjashëm me konceptin e J. Coleman për marrëdhëniet midis brezave. Në veçanti, M. Mead e karakterizon marrëdhënien midis përfaqësuesve të brezit të vjetër dhe të ri si vijon: "Kohët e fundit, të moshuarit mund të thoshin: "Dëgjo, unë isha i ri dhe ti nuk ishe kurrë i vjetër." Por sot të rinjtë mund t'u përgjigjen atyre. : “Ti nuk ke qenë kurrë i moshuar.” ishte i ri në një botë ku unë jam i ri dhe ti nuk do të jesh kurrë.” Kështu, zinxhiri i marrëdhënieve midis brezave prishet. Fuqia e prindërve mbi fëmijët (si bazë ndikimi) , që ishte karakteristikë e shoqërive të mëparshme (postfigurative dhe bashkëfigurative, në terminologji) zëvendësohet me M. Mead), duhet të vijë ndikimi i autoritetit.
Sipas shkencëtarit politik polak E. Wyatra, një grup bashkëmoshatarësh është: forumi i parë në të cilin një fëmijë krahason pikëpamjet e mësuara në familje me pikëpamjet e individëve të tjerë, domethënë formimin e pikëpamjeve të tij jashtë sferës së kontrollit. i pleqve; një formë e ndërveprimit të lojës që ka veçori të caktuara shoqërore: grupi ka hierarkinë e vet të pushtetit, krijon normat e veta të solidaritetit dhe modelet e sjelljes, të cilat janë pjesërisht të nxjerra nga jeta e të rriturve, pjesërisht nga modelet autonome të sjelljes që janë të vlefshme. në grup.
J. Coleman, duke mohuar rolin përcaktues të familjes, i bashkëngjitet gjithashtu rëndësi të madhe në shoqërizimin e rinisë, një grup të rinjsh të cilit i përket vetë lënda e socializimit. Coleman i referohet këtij grupi si një "grup kolegësh". "Grupi i bashkëmoshatarëve" do të thotë më shumë se "grup moshatarësh" ose "grupmoshë homogjene". "Peer" - nga latinishtja "par" - i barabartë, kështu që barazia që tregon i referohet jo vetëm moshës, por edhe statusit shoqëror. Coleman identifikon tre arsye për shfaqjen e "grupit të kolegëve": burokratizimi në rritje i shoqërisë, diferencimi socio-ekonomik dhe "industria e adoleshentëve" në rritje të shpejtë. Ai thekson se në "grupin e bashkëmoshatarëve" po zhvillohet një nënkulturë, e cila dallon dukshëm nga kultura e të rriturve. Karakterizohet nga uniformiteti i brendshëm dhe protesta e jashtme kundër sistemit të vendosur të pushtetit. Për shkak të pranisë së kulturës së tyre, “grupet e bashkëmoshatarëve” janë margjinalë në raport me shoqërinë, d.m.th. jo zyrtarisht të integruar.
Psikologu dhe mjeku amerikan D. Ausubel, i cili studioi nënkulturën rinore, vëren se ajo kryen një sërë funksionesh pozitive:
Përshtatja në shoqëri;
Dhënia e statusit parësor një të riu;
Lehtësimi i emancipimit nga kujdesi prindëror;
Transferimi i koncepteve të vlerës dhe orientimeve specifike për një shtresë të caktuar;
Kënaqja e nevojave për kontakte heteroseksuale;
Duke vepruar si institucioni më i rëndësishëm përgatitor social ("fusha kalimtare") për adoleshencën.
Një qëndrim i ngjashëm mban edhe sociologu gjerman S. Eisenstadt, sipas të cilit grupet e vogla formojnë një lidhje të ndërmjetme në kalimin e një të riu nga bota intime e familjes në strukturat formalisht burokratike të shoqërisë. Prandaj, ato janë rastet më të rëndësishme të socializimit, duke shërbyer si një fushë ideale për trajnim në kryerjen e roleve të ardhshme shoqërore, lehtësimin e stresit pas punës dhe studimit, një vend për zhvillimin e vetëdijes, solidaritetit, etj. Ata kanë nënkulturën e tyre rinore, e cila është në kundërshtim me kulturën tradicionale të të rriturve dhe karakterizohet nga një uniformitet i shtuar në stilin e sjelljes, gjuhës, etj.
Duke marrë parasysh zhvillimet origjinale të çështjeve të socializimit nga J. Coleman, M. Mead, përfaqësues të shkollës gjermane, është e nevojshme të merret parasysh se këto koncepte të marrëdhënieve midis brezave u formuan mbi materialin specifik faktik të vendeve. Europa Perëndimore dhe SHBA-të, prandaj nuk duhet të absolutizohen, pasi një përpjekje për t'i ekstrapoluar në vendin tonë do të çonte në njëfarë njëanshmërie. Gjatë analizimit të marrëdhënieve midis brezave, është e nevojshme të merren parasysh veçoritë e vendit tonë: ndikimi i situatës politike, traditat në sistemin arsimor; varësia financiare e fëmijëve nga prindërit e tyre (deri në një moshë mjaft të pjekur); karakteristikat rajonale dhe kombëtare; kontradiktat dhe vështirësitë e periudhës së formimit të marrëdhënieve të tregut etj.
Një institucion i rëndësishëm socializimi është shkolla (e mesme dhe e lartë), megjithëse roli i saj në formimin e personalitetit ndryshon ndjeshëm. Më parë, kur mësuesi ishte njeriu më i arsimuar dhe ndonjëherë i vetmi me shkrim e këndim në fshat, ishte shumë më e lehtë për të. Nëse atëherë një pjesë të funksioneve prindërore i “përvetësonte” vetes, sot disa funksione të tij janë bërë problematike. Problemi i individualizimit të edukimit dhe mësimdhënies në shkollë është gjithashtu shumë kompleks. Nëse niveli i të mësuarit është i ulët, asnjë institucion tjetër publik nuk mund ta plotësojë boshllëkun. Natyra e shkollimit, marrëdhëniet me mësuesit dhe bashkëmoshatarët formëson gjithashtu stilin e përgjithshëm të veprimtarisë mendore, sistemin e orientimit të vlerave të individit, qëndrimin ndaj punës, ndëshkimin dhe shpërblimet, aftësitë e sjelljes në grup, etj.
Një institucion jashtëzakonisht i rëndësishëm i socializimit është media (televizioni, radio, shtypi). Rëndësia e tyre po rritet vazhdimisht dhe mjaft shpejt, por gjithashtu nuk janë të gjithëfuqishëm. Së pari, ekziston një mekanizëm për përzgjedhjen, vlerësimin dhe interpretimin individual dhe grupor të informacionit të raportuar. Pavarësisht se sa kohë kalojnë njerëzit para ekraneve televizive, ata nuk shikojnë gjithçka dhe reagimi i tyre ndaj asaj që shohin dhe dëgjojnë varet fuqimisht nga qëndrimet që mbizotërojnë në grupet e tyre kryesore (familje, grup bashkëmoshatarësh, arsimor, punëtorë ose ekip ushtarak. , etj.). Kjo e ndërlikon ndjeshëm detyrën e kontrollit shoqëror. Së dyti, natyra shumë masive e shtypit dhe televizionit i bën ato disi të kufizuara, duke shkaktuar standardizim të shpejtë dhe, si pasojë, inflacion emocional të formave në të cilat paraqitet informacioni i raportuar. Së treti, ekziston një kërcënim i konsumit të tepruar, të gjithanshëm të televizionit dhe të tjera kulturën popullore, e cila ndikon negativisht në zhvillimin e potencialit krijues, individualitetin dhe veprimtarinë shoqërore të individit.
Përveç atyre që u përmendën, institucionet e socializimit përfshijnë: institucionet e fëmijëve parashkollorë, të punës, prodhimit, grupeve ushtarake, shoqatave të ndryshme publike, grupeve të interesit etj.
Lista e institucioneve të socializimit mund të vazhdohej, por ajo që paraqet interes para së gjithash është fakti i pluralitetit dhe autonomisë së tyre. Për t'i koordinuar ato, duhet të dini se në çfarë mënyrash janë të zëvendësueshme në thelb, ku mund të plotësohet një mangësi në një lidhje nga një tjetër dhe në çfarë mënyrash ato janë unike. Megjithatë, asnjë institucion individual nuk mund të konsiderohet plotësisht përgjegjës për rezultatin përfundimtar të procesit të socializimit, domethënë për llojin social të personalitetit që formohet nën ndikimin e tyre (por jo vetëm nën ndikimin e tyre).
Për më tepër, raporti i institucioneve të socializimit është historikisht i ndryshueshëm. Zakonisht krenarë për faktin se vendi ynë është vendi më lexues në botë, nuk kemi marrë gjithmonë parasysh se ky fakt vjen si pasojë e zhvillimit të pamjaftueshëm të formave të tjera të kohës së lirë dhe konsumit kulturor. Në fund të fundit, tashmë është një fakt i pamohueshëm që njerëzit kanë filluar të lexojnë më pak. Dhe kjo është shkaktuar nga përmirësimi i televizionit, vendosja e "revolucionit video", si dhe rritja e çmimit të produkteve të printuara në kushtet e tregut.
Një vëmendje e konsiderueshme i kushtohet rolit të institucioneve të ndryshme në procesin e socializimit nga përfaqësues të shkollës strukturore-funksionale amerikane të sociologjisë. T. Parsons në "Problemet e përgjithshme teorike të sociologjisë" tregoi "se procesi i socializimit kalon nëpër një sërë fazash, të përcaktuara si përgatitje për pjesëmarrje në nivele të ndryshme të organizimit të shoqërisë. Ekzistojnë tre faza kryesore të procesit të socializimit. E para prej tyre zë vend në familje, e dyta është e përqendruar në fillestare dhe gjimnaz dhe e treta - në kolegje, shkolla të larta dhe profesionale.
Karakteri themelor i strukturës së një personaliteti individual formohet në procesin e socializimit në bazë të sistemeve strukturore të objekteve shoqërore me të cilat ai ka pasur lidhje gjatë jetës së tij, duke përfshirë vlerat dhe normat kulturore të institucionalizuara në këto sisteme.
Në teorinë strukturore-funksionale të T. Parsons, një i ri paraqitet si një “burrë margjinal”, pra një i huaj i shoqërisë. Koncepti "margjinal" vjen nga latinishtja "margo" - skaj. Ky koncept në sociologjinë perëndimore përdoret për të identifikuar dhe analizuar marrëdhëniet specifike "subjekt shoqëror - bashkësi shoqërore" që janë kundër atyre normale shoqërore. T. Parsons dhe R. Merton, duke theksuar statusin margjinal të të rinjve, theksuan se në grupe të vogla prania e subkultura rinore dhe forma të sjelljes specifike për të rinjtë që karakterizohen si margjinale.
Në përgjithësi, teoritë e T. Parsons dhe sociologëve të tjerë amerikanë të viteve 40-60, të cilët socializimin e konsideronin kryesisht si një proces të përshtatjes shoqërore, përshtatjes së individit me mjedisin duke asimiluar normat, rregullat, etj., të vendosura nga shoqëria. janë në thelb teori të konformitetit që nënvlerësojnë veprimtarinë e tyre dhe ndryshueshmërinë e sjelljes së personalitetit në të gjitha fazat e zhvillimit të tij. Por në procesin real të socializimit, individët jo vetëm që përshtaten me mjedisin dhe përvetësojnë rolet dhe rregullat shoqërore që u ofrohen, por edhe kuptojnë shkencën e krijimit të diçkaje të re, transformimit dhe transformimit të tyre dhe Bota. Këtu shfaqet një model tjetër "aktiviteti" i personalitetit.
Por megjithatë, faktori kryesor, përcaktues në procesin e socializimit është mikromjedisi - ai realitet objektiv, i cili është një grup faktorësh ekonomikë, politikë, ideologjikë dhe socio-politikë që ndërveprojnë drejtpërdrejt me individin në procesin e jetës.
Struktura e socializimit të personalitetit
Kështu, struktura statike e socializimit pasqyron marrëdhënie të caktuara shoqërore që formojnë një person si individ. Struktura statike e socializimit të personalitetit lejon një qasje specifike historike për analizën e elementeve relativisht të qëndrueshme këtë proces në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë. Sidoqoftë, siç u përmend tashmë, të gjithë elementët e mësipërm të një strukture statike nuk janë një herë e përgjithmonë të dhëna, të pandryshueshme, pa ndryshime dhe zhvillime të caktuara. Prandaj, analiza e elementeve kryesore të strukturës statike të socializimit të personalitetit në lëvizjen, ndryshimin dhe ndërveprimin e tyre na lejon të kalojmë në studimin e strukturës dinamike të këtij procesi.
Struktura dinamike e socializimit të personalitetit bazohet në njohjen e ndryshueshmërisë së atyre elementeve që formojnë strukturën statike të këtij procesi, theksi kryesor është në lidhjet dhe korrelacionet e elementeve të caktuara me njëri-tjetrin. Në literaturën vendase socio-filozofike, një sërë autorësh përpiqen të paraqesin dinamikën e procesit të socializimit të individit përmes sekuencës dhe fazave të ecurisë së tij. Prandaj, ekzistojnë qasje të ndryshme për përcaktimin e fazave të socializimit personal. Problemi i sekuencës së procesit të formimit shoqëror të një personi konsiderohet në 2 aspekte: sa zgjat procesi i socializimit të individit dhe në cilat periudha ndahet.
Sipas disa autorëve, procesi i socializimit të individit kufizohet nga koha e nevojshme për brendësimin primar të qëndrueshëm të një sërë normash, rolesh dhe zhvillimin e një sistemi të qëndrueshëm orientimesh, qëndrimesh, etj., d.m.th. koha e nevojshme për formimin e individit si personalitet. Kështu, ky proces fillon që nga momenti i lindjes së fëmijës dhe përfundon diku midis moshës 23 dhe 25 vjeç.
Ky këndvështrim iu nënshtrua kritikave të drejta, si në literaturën socio-psikologjike dhe filozofike, dhe një zgjidhje më e saktë e këtij aspekti të problemit u justifikua plotësisht: socializimi i individit është një proces që zgjat gjatë gjithë jetës së një personi. Duhet të theksohet se pikëpamja e socializimit të individit si një proces që mbulon vetëm një periudhë të veçantë në jetën e një personi tashmë është kapërcyer.
Fazat e socializimit të personalitetit
Sa i përket aspektit të dytë të problemit - në të cilat periudha ndahet procesi i formimit shoqëror njerëzor, nuk ka një zgjidhje të qartë në literaturën socio-filozofike. Kështu, përfaqësuesit e një këndvështrimi identifikojnë 3 faza kryesore të socializimit të personalitetit:
1) socializimi primar ose socializimi i fëmijës;
2) socializimi margjinal (i ndërmjetëm) ose pseudo-stabil - socializimi i një adoleshenti;
3) të qëndrueshme, d.m.th. socializimi konceptual, holistik që shënon kalimin nga adoleshenca në moshën madhore.
Përkrahësit e një këndvështrimi tjetër propozojnë të shtohen sa vijon në fazat e mësipërme të socializimit personal: socializimi i një individi të pjekur si një anëtar aktiv, i aftë i shoqërisë dhe socializimi i një personi të moshuar (kalimi i tij në pozicionin e brezit të tretë në familje, në shoqëri, pension). Kështu, numri i fazave të socializimit rritet në 5.
Përkrahësit e një klasifikimi më pak të diferencuar të fazave të socializimit personal dallojnë fazat e socializimit të hershëm, të mësuarit, pjekurisë sociale dhe përfundimit të ciklit jetësor. Të gjitha këto faza janë të lidhura me periudha të caktuara kohore të jetës së njeriut. Kështu, faza e socializimit të hershëm mbulon periudhën nga lindja deri në hyrjen në shkollë, faza e arsimit - nga momenti i hyrjes në shkollë deri në përfundimin e formave të arsimit të përgjithshëm dhe profesional me kohë të plotë, pjekuria sociale mbulon periudhën e veprimtarisë së punës. , fundi i ciklit jetësor - nga momenti i përfundimit të punës në kuadër të organizatave zyrtare.
Këndvështrimi i E.A është shumë afër kësaj qasjeje. Dombrovsky, i cili identifikon fazën përgatitore të jetës njerëzore. Në këtë fazë ai dallon fazën e socializimit të hershëm dhe fazën e të mësuarit. Faza e parë ndodh në vitet parashkollore, duke përfshirë institucionet e mëposhtme sociale: familje, çerdhe, kopsht. E dyta fillon kur fëmija arrin në shkollë. Kjo fazë përfshin periudha të ndryshme moshore: fëmijëri, adoleshencë, rini, por shoqërisht karakterizohet nga uniteti i llojit kryesor të veprimtarisë - studimit. Pastaj vjen faza tjetër e socializimit, e shoqëruar me një ndryshim në llojet e aktiviteteve. Puna bëhet gjëja kryesore. Në përputhje me rrethanat, dallohen faza e pjekurisë shoqërore dhe faza e përfundimit të ciklit jetësor.
Duhet të theksohet se të gjitha qasjet e sipërpërmendura për përcaktimin e fazave dhe fazave të socializimit personal lidhen me zhvillimin ontogjenetik të një personi, me periudha të caktuara moshore të jetës së tij (fëmijëria, adoleshenca, adoleshenca, pjekuria, etj.) , si rezultat i të cilit ka një zëvendësim të parametrave shoqërorë në fazat e përcaktimit dhe fazat e zhvillimit shoqëror të njeriut nga shenja organike ose shenja të pjekurisë së tij biologjike.
Duke kuptuar mungesën e vlefshmërisë, “dobësinë” e periodizimit të procesit të formimit shoqëror të njeriut bazuar në ndryshimet e moshës tek individi, një sërë autorësh po përpiqen të gjejnë dhe justifikojnë kritere të tjera. Kështu, për shembull, L.A. Antipov propozon që të periodizohet ky proces në varësi të asaj se cili prej institucioneve shoqërore është dominues në një kohë ose në një tjetër në formimin e një personaliteti - socializimi i një nxënësi, studenti, etj.
Një qasje interesante për të vërtetuar sekuencën dhe periodizimin e procesit të shoqërizimit njerëzor u propozua nga studiuesi çek A.Yu. Jurovsky. Ai dallon tre faza kryesore në procesin e shoqërizimit njerëzor, secila prej të cilave studiohet nga një disiplinë specifike humanitare: sociologjia, psikologji sociale, psikologji e përgjithshme. Faza e parë lidhet me procesin e zhvillimit njerëzor marrëdhëniet shoqërore dhe normale. Realizohet kur një person hyn në grupet parësore shoqërore: familja; grupi në të cilin zhvillohen lojërat; shkolla etj. Faza e dytë karakterizohet nga lidhjet ndërpersonale (pozicioni në grup, rolet në grup, etj.). Faza e tretë shoqërohet me procesin e pasurimit shpirtëror të individit, zhvillimin e karakteristikave të tij dhe përvojën individuale, bazuar në përvojën shoqërore dhe të gjithë sistemin e kushteve dhe marrëdhënieve shoqërore.
Duke analizuar këtë pikë vizion, B.D. Parygin vëren me të drejtë se një përpjekje për të zbërthyer në kohë procesin e hyrjes së një personi në një strukturë, sistem shoqëror marrëdhëniet ndërpersonale, nga njëra anë, dhe procesi i pasurimit të brendshëm të zhvillimit dhe vetë-afirmimit të individit, nga ana tjetër, nuk duket mjaftueshëm i justifikuar. Në realitet, të gjitha këto procese ndodhin pak a shumë njëkohësisht, sepse nuk janë dukuri të veçanta ekzistuese nga njëra-tjetra, por vetëm aspekte të ndryshme të të njëjtit proces të shoqërizimit njerëzor.
Duket se bazat për identifikimin e fazave të socializimit të një personi duhet të qëndrojnë jo vetëm tek individi, në ndryshimet e tij të lidhura me moshën, dhe as jashtë, jo në shoqëri, por në aktivitet, pasi një person bëhet person, fiton cilësitë sociale vetëm në procesin e veprimtarive objektive-praktike. Kjo qasje shprehet më qartë në pozicionin e A.Ya. Kuznetsova, e cila beson se çdo fazë e socializimit personal karakterizohet nga një lloj aktiviteti i caktuar, i cili është faktori kryesor formues i të gjitha karakteristikave personale.
Përmbajtja e fazave të socializimit është historikisht specifike, rëndësia dhe pjesa e tyre ndryshojnë në varësi të nivelit të zhvillimit socio-ekonomik të shoqërisë. Për shembull: fëmijëria si një nga fazat e zhvillimit ontogjenetik është rezultat i zhvillimit historik. D.G. Elkonin argumenton se fëmijëria lidhet me nivelin e zhvillimit të forcave prodhuese. NË shoqëri primitive fëmijët nuk përbënin një grup relativisht të veçantë, pasi thjeshtësia e prodhimit shoqëror i lejonte ata të përfshiheshin drejtpërdrejt në këtë proces si pjesëmarrës të plotë. Në një shoqëri në një fazë të ulët zhvillimi, fëmijët bëhen shpejt të pavarur (shembuj të shumtë mund të gjenden në letërsinë artistike dhe gazetareske). Kështu, aktiviteti drejtues përcakton fazën e zhvillimit ontogjenetik të individit.
Të gjitha përpjekjet e mësipërme për të pasqyruar dinamikën e procesit të socializimit të individit përmes sekuencës dhe periodicitetit të fazave të shfaqjes së tij janë interesante dhe meritojnë vëmendje të madhe, pasi ato kanë zgjidhje praktike të mrekullueshme, por kufizohen vetëm nga zhvillimi ontogjenetik. të individit.
Është e nevojshme të merret parasysh se struktura dinamike e socializimit të individit synon të pasqyrojë jo aq shumë fazat e ndryshme të zhvillimit dhe formimit të një personi, por më tepër lidhjet midis fenomeneve të ndryshme shoqërore që ndërveprojnë në procesin e tij shoqëror. formimin dhe mbi të gjitha veprimtarinë e shoqërisë dhe të vetë individit në zbatimin e këtij procesi. Në procesin e socializimit, këto lidhje duket se "dyfishohen". Së pari, një person i përfshirë në sistemin e marrëdhënieve shoqërore përvetëson përvojën sociale dhe së dyti, "bartës" dhe "transmetues" i kësaj përvoje sociale janë grupi shoqëror, klasa dhe shoqëria. Si shoqëria ashtu edhe individi janë pjesëmarrës aktivë në procesin e socializimit. Duhet theksuar se faktori kryesor i socializimit është shoqëria.
Shoqëria merr pjesë në grumbullimin dhe ruajtjen e përvojës sociale dhe njëkohësisht në transmetimin e saj te individët, drejton dhe kontrollon këtë proces. Ai përpiqet të përcjellë ato komponentë të përvojës sociale që janë më domethënëse për funksionimin dhe zhvillimin e mëtejshëm të saj.
Koncepti dialektik-materialist, i cili është ende aktual sot, bazohet në njohjen e veprimtarisë së vetë individit. Personaliteti nuk është vetëm një produkt i shoqërisë, një objekt i ndikimit të saj, por edhe një subjekt - një personazh në histori. Si subjekt i zhvillimit shoqëror, vetë individi ndikon në mënyrë aktive proces historik, duke përmbushur rolin e saj në sistemin e praktikës socio-historike. “Ashtu si vetë shoqëria prodhon njeriun, si person, ashtu ai prodhon shoqërinë”, vuri në dukje K. Marks.
Gjithashtu, duhet theksuar se individi, duke qenë palë aktive në procesin në studim, d.m.th. subjekti i tij, në të njëjtën kohë është objekt për vete, d.m.th. ndryshon vetë. Lidhja midis objektit dhe subjektit të socializimit është e shumëanshme. Siç vëren me të drejtë K.N. Lyubutin, individi si një objekt i ndikimit shoqëror të një natyre të ndryshme dhe subjekteve të ndryshme - familje, komunitete të tjera - ndërsa ai zhvillohet në një nivel personal, bëhet subjekt i përvetësimit praktik, një instrument i veprimtarisë materiale dhe marrëdhënieve shoqërore. Objekti i ndikimit dhe subjekti i përvetësimit - individi njerëzor - bëhet një person, bartës i llojeve të veçanta të veprimtarisë, një subjekt aktiv. Në përputhje me sa më sipër, është e nevojshme të bëhet dallimi midis dy aspekteve kryesore të strukturës dinamike të socializimit - "i brendshëm", i lidhur drejtpërdrejt me veprimtarinë e vetë individit, dhe "i jashtëm" - për shkak të aktiviteteve të shoqërisë në " prodhimi i njeriut”, dhe elementet kryesore të strukturës dinamike të socializimit të individit janë subjekti dhe objekti i procesit të caktuar, si dhe format e ndërveprimit të tyre: përshtatja, edukimi, trajnimi, edukimi etj., që është, procese që kryejnë lidhjen dhe korrelacionin e elementeve të strukturës statike.
Mekanizmi i socializimit
Për të karakterizuar aspektet e brendshme dhe të jashtme të procesit të socializimit, përdoret koncepti i një mekanizmi socializimi. Në formën më të përgjithshme, mekanizmi i socializimit mund të përfaqësohet si një sistem elementësh me një parim të caktuar të ndërveprimit të tyre. Elementet e këtij sistemi janë, nga njëra anë, individi njerëzor (ana e brendshme e sistemit), dhe nga ana tjetër, faktorët që e socializojnë atë - mjedisi shoqëror, kultura, institucionet shoqërore etj. Nëpërmjet mekanizmit të socializimit, kërkesat e anës së jashtme të sistemit - shoqërisë - përkthehen në elemente të anës së brendshme të sistemit - në individ, domethënë procesi i brendësisë së këtyre kërkesave zhvillohet në formën e normat, rolet, vlerat, nevojat etj. Njëkohësisht vërehet edhe procesi i kundërt i përbrendësimit - eksteriorizimi - shndërrimi i përvojës personale në veprime, në sjellje. Kështu, nëpërmjet mekanizmit të socializimit, ekziston një ndërveprim i vazhdueshëm midis elementeve të sistemit "person - shoqëri (mjedis social)", i cili në çdo fazë të re të socializimit gjeneron një cilësi të re, një rezultat të ri, i cili nga ana tjetër përcakton marrëdhëniet ndërmjet elementeve të brendshme dhe të jashtme të sistemit.
Ndarja e anëve të brendshme dhe të jashtme në mekanizmin e socializimit është e kushtëzuar. Megjithatë, si përafrim i parë i problemit, ka kuptim. Meqenëse kushti kryesor i procesit të socializimit është transferimi i përvojës sociale të një individi nga mjedisi shoqëror përreth, atëherë është e nevojshme të theksohen katër pikat e mëposhtme:
1. Çfarë transmetohet dhe në çfarë forme (normat, rolet, idealet, pikëpamjet, kultura, mënyra e jetesës, marrëdhëniet shoqërore, etj.)?
2. Kush e transmeton këtë informacion (individi, institucioni, etj.)?
3. Në çfarë forme bëhet transferimi (imitim, sugjerim, udhëzim, shtrëngim, etj.)?
4. Si e percepton një individ këtë informacion, çfarë ndryshimesh në trupin dhe personalitetin e tij e shoqërojnë këtë proces?
Tre të parat nga këta elementë karakterizojnë kryesisht anën e jashtme të mekanizmit të socializimit, dhe e fundit - atë të brendshme. Ana e jashtme e mekanizmit të socializimit për individin përcakton përmbajtjen e personalitetit si rezultat i këtij procesi.
Kombinimi i elementeve të jashtëm dhe të brendshëm të mekanizmit të socializimit ka specifika në çdo fazë moshe. L.S. Vygotsky e quajti këtë kombinim të proceseve të zhvillimit të brendshëm dhe kushteve të jashtme një "situatë sociale të zhvillimit". Ndikimi i të njëjtëve faktorë social ka absolutisht efekt të ndryshëm në varësi të nivelit të zhvillimit personal, nevojave të tij aktuale dhe të mundshme. Ky është një aspekt i problemit. Një aspekt tjetër është se në procesin e socializimit, me maturimin e personalitetit, ndodh një “rirregullim” i elementeve të tij. Ato elemente që nuk përmbaheshin më parë në strukturën e personalitetit, por ishin pjesë e kontrollit të jashtëm, kalojnë drejtpërdrejt në personalitet dhe interpretohen prej tij. Për të imagjinuar procesin e ndërveprimit midis elementeve të brendshëm dhe të jashtëm të mekanizmit të socializimit, tranzicionet dhe ndërthurjen e tyre, këshillohet që ky mekanizëm të imagjinohet në formën e një vazhdimësie, në një pol të të cilit janë përqendruar elementët e jashtëm, dhe në të tjera - të brendshme. Konsiderimi i këtyre dy anëve në unitet bën të mundur paraqitjen e çdo ndikimi mbi një person dhe reagimin e tij ndaj këtij ndikimi si pika në një vazhdimësi ku kalimi nga një gjendje në tjetrën nuk ndërpritet. Kështu, është e vështirë të përcaktohet momenti kur përfundon veprimi i mjedisit shoqëror dhe fillon veprimtaria e reagimit të individit, krijimtaria e tij. Mund të jetë e vështirë, dhe ndonjëherë e pamundur, të zbulosh se për çfarë është orientuar një person: besime të pjekura, të vendosura ose kontroll i jashtëm dhe frikë nga ndëshkimi. Uniteti i aspekteve të jashtme dhe të brendshme të mekanizmit të socializimit manifestohet edhe në faktin se ai nuk funksionon në një shoqëri pa një person dhe në një person të "zhveshur" nga shoqëria. (Siç dëshmohet nga fatet e fëmijëve të rritur nga kafshët.) Vërtetë, jo çdo ndikim socializues i anës së jashtme të mekanizmit të socializimit - shoqërisë - arrin tek adresuesi i tij. Rezultati i një gabimi të tillë është sjellja antisociale, rrënjët e së cilës shihen në socializimin jo të plotë ose të shtrembëruar të individit. Anasjelltas, një person i “socializuar mirë” nuk kryen krime jo nga frika e dënimit të kërcënuar, por si rezultat i socializimit të suksesshëm. Nën ndikimin e mekanizmit të socializimit, “social”, d.m.th. kërkesat sociale për personalitetin në zhvillim i nënshtrohen zhvillimit dhe bëhen më komplekse, dhe në të njëjtën kohë vetë personaliteti bëhet më kompleks - bëhet gjithnjë e më i pjekur.
Mekanizmi i socializimit rregullon marrëdhëniet midis individit dhe mjedisit shoqëror, midis një personi dhe shoqërisë, midis një personi dhe një personi dhe rregullon sjelljen në përgjithësi dhe veprimet individuale të sjelljes. Bazuar në specifikat e rregullimit të sjelljes njerëzore dhe pranisë së modeleve të caktuara të natyrshme në këtë proces, mund të dallojmë dy nivele strukturore dhe funksionale të socializimit të individit. Kuptimi i këtyre niveleve në faza të ndryshme të socializimit është i ndryshëm.
Niveli i parë është përshtatja në sferën e marrëdhënieve "organizëm - mjedis natyror". Edhe pse procesi i përshtatjes në këtë nivel karakterizohet nga ligje biologjike, ai përsëri zhvillohet nën ndikimin e rrethanave sociale. Ndikimi social manifestohet në këtë nivel në një formë specifike. Nuk krijon rregullim ndërmjet mjedisi natyror dhe trupin e njeriut, por modifikon disi modelet thelbësore të këtij ndikimi.
Niveli i dytë, më i lartë është vetë socializimi, përshtatja në sferën e marrëdhënieve "personalitet - mjedis shoqëror". Në këtë nivel ndodh ndërveprimi i dy sistemeve që përshtaten reciprokisht: individit dhe mjedisit të tij shoqëror.
Një personalitet është i natyrshëm në një lloj aktiviteti përshtatës cilësor të veçantë, që rezulton nga specifikat e veprimtarisë shoqërore si forma më e lartë manifestimet e veprimtarisë në botën materiale. Aktiviteti në nivelin e formës shoqërore të lëvizjes së materies shprehet në veprimtarinë objektive njerëzore transformuese: një person transformon mjedisin e jashtëm, duke e përshtatur atë me nevojat e tij biosociale dhe specifike sociale.
Nisur nga kjo, socializimi i një individi në shoqëri duhet të konsiderohet si një proces i dyanshëm në të cilin një person jo vetëm ekspozohet ndaj mjedisit, duke iu përshtatur atij, por edhe ndikon në të, duke iu përshtatur vetvetes. Me fjalë të tjera, personaliteti vepron njëkohësisht si objekt dhe subjekt i socializimit, domethënë socializimi kryhet në një formë komplekse objektive-subjektive - në formën e përshtatjes dhe akomodimit. Baza logjike për dallimin e këtyre dy formave është nëse individi kryesisht vepron si objekt apo subjekt i socializimit. Përshtatja shoqërohet me pozicionin kryesisht pasiv të një personi që është objekt i ndikimit të mjedisit shoqëror, domethënë përshtatet me një situatë të ndryshme.
konkluzioni
Termi "socializim" është polisemantik dhe tregon tërësinë e të gjitha proceseve shoqërore përmes të cilave një individ asimilon dhe riprodhon një sistem të caktuar njohurish, normash dhe vlerash që e lejojnë atë të funksionojë si një anëtar me gjak të plotë i shoqërisë. Socializimi përfshin jo vetëm veprime të vetëdijshme, të kontrolluara, të qëllimshme, por edhe procese spontane, spontane që në një mënyrë ose në një tjetër ndikojnë në formimin e personalitetit.
Socializimi kryhet nën ndikimin e shumë faktorëve, të cilët mund të ndahen në tre grupe:
1. makro faktorë, që janë kushtet për shoqërimin e të gjithë ose shumë njerëzve: hapësirës, planetit, botës në tërësi, vendit, shoqërisë, shtetit;
2. mezofaktorë - grup etnik, lloj popullsie, qytet ose fshat në të cilin jeton njeriu;
3. mikrofaktorët - institucionet e socializimit me të cilat një person ndërvepron drejtpërdrejt: familja, shkolla, shoqëria e bashkëmoshatarëve, puna ose kolektivi ushtarak.
Parimi kryesor dhe përcaktues i socializimit është edukimi, thelbi i të cilit është procesi i transferimit të njohurive dhe vlerave kulturore të grumbulluara nga brezat e kaluar, domethënë arsimi. Arsimi, nga ana tjetër, përfshin, së pari, trajnimin relativisht të specializuar dhe pak a shumë të formalizuar në metodat e tij dhe, së dyti, edukimin, propagandën dhe përhapjen e kulturës që është më i gjerë në qëllimet e tij, duke nënkuptuar, në një shkallë ose në një tjetër, të pavarur dhe të individit. zgjedhja e lirë e informacionit që do të komunikohet.
Procesi i socializimit ndikohet edhe nga individi si subjekt i socializimit. Socializimi është rezultat i veprimtarisë së tij në një mikromjedis të ri, asimilimi i ndërgjegjshëm dhe krijues i kërkesave. Asimilimi i elementeve të mikromjedisit të ri varet drejtpërdrejt nga niveli i veprimtarisë së vetë individit. Nëpërmjet aktiviteteve të tij, një person mund të ndikojë në mikromjedisin, duke ndihmuar në krijimin e kushteve në të për realizimin e nevojave të tij sociale. Prandaj, socializimi kryhet si proces i ndikimit të ndërsjellë të mikromjedisit dhe individit, bashkërendimi reciprok i pozicioneve të tyre në raport me njëri-tjetrin me rolin përcaktues të mikromjedisit. Mbi këtë bazë arrihet një lidhje optimale mes tyre, e cila ndihmon në uljen e kushteve për shfaqjen e konflikteve ndërmjet ekipit, grupit dhe individit dhe mbizotërimin e formave pozitive të zgjidhjes së situatave konfliktuale.
Duke karakterizuar natyrën socio-psikologjike të procesit të socializimit të individit, duhet theksuar se çdo "hyrje", pastaj "rritje" në një mjedis të ri të mjedisit të afërt është një proces i vazhdueshëm komunikues në të cilin njerëzit së bashku kapërcejnë vështirësitë dhe, duke u përshtatur me njëri-tjetrin, zhvillojnë mënyra të reja të bashkëveprimit me të ndryshme elementet strukturore mjedisi social. Rrjedhimisht, çdo lloj socializimi (profesional, i përditshëm, politik, etj.) përfshin jo vetëm një përfshirje të caktuar në lloje të caktuara aktivitetesh, por edhe përshtatje me atmosferën socio-psikologjike të një ekipi, grupi të ri, domethënë çdo lloj socializimi ka dy anë të ndërlidhura: lëndore dhe socio-psikologjike.
Pra, socializimi i individit është procesi i formimit të një personi si qenie shoqërore, i karakterizuar nga një ndërveprim kompleks dialektik midis individit dhe mjedisit shoqëror, i cili ka një strukturë statike dhe dinamike. Ai përfshin si përvetësimin e aftësive, aftësive, njohurive në lidhje me objektet natyrore, ashtu edhe formimin e vlerave, idealeve, normave dhe parimeve të sjelljes shoqërore.
Letërsia
1. Materiali është përgatitur sipas të dhënave të kantierit
http://www.ussr.to/All/sphaera/Psy/soc3.htm
2. Shashunov N. N. "Socializimi i personalitetit"
3. Kravchenko A.I. Sociologjia e përgjithshme: Libër mësuesi për universitetet. M.: Uniteti, 2002
4. Kravchenko A.I. Sociologji: Fjalor. Libër mësuesi për universitetet. M.: Shtëpia botuese. qendër
“Akademia”.1997
5. Sociologji e përgjithshme: Sistemi. Lënda: Teksti mësimor/Yu.N. Aksenenko dhe të tjerët; Ed. G.V.
Dylnova. Botimi i 2-të, i rishikuar, shtesë. Saratov: SyuI MPB e Rusisë, 1999
6. Sociologjia: Bazat teori e përgjithshme. Libër mësuesi për universitetet/Përgjigje. ed. G.V. Osipov. M.:
Aspect Press, 1998
7. Toshçenko Zh.T. Sociologji: Lëndë e përgjithshme. Për universitetet. Botimi i 2-të, shtesë, i rishikuar. M.: Prometeu,
Njeriu është një qenie shoqërore. Megjithatë, asnjë person nuk lind një anëtar i gatshëm i shoqërisë. Integrimi i një individi në shoqëri është një kohë e gjatë dhe proces i vështirë. Ai përfshin brendësimin e normave dhe vlerave shoqërore, si dhe procesin e roleve të të mësuarit. Procesi i integrimit të një personi në shoqëri quhet socializim. Socializimi-Ky është procesi i asimilimit të një personi të normave kulturore dhe zhvillimit të roleve shoqërore.
Struktura e socializimit përfshin socializator Dhe socializues, ndikim socializues, primar Dhe socializimi dytësor. Një socializues është një individ që i nënshtrohet socializimit. Socializuesi është një mjedis që ka një ndikim socializues te një person. Zakonisht kjo agjentët Dhe agjentët e socializimit. Agjentët e socializimit janë institucionet që kanë ndikim socializues tek individi: familja, institucionet arsimore, kultura, media, organizatat publike. Agjentët e socializimit janë personat që rrethojnë drejtpërdrejt individin: të afërmit, miqtë, mësuesit, etj. Kështu, për një student, një institucion arsimor është agjent socializimi, dhe dekani i fakultetit është agjent. Veprimet e socializatorëve që synojnë socializuesit quhen ndikim socializues.
Socializimi është një proces që vazhdon gjatë gjithë jetës. Megjithatë, në faza të ndryshme përmbajtja dhe fokusi i tij mund të ndryshojnë. Në këtë drejtim dallohen socializimi parësor dhe dytësor. Socializimi parësor i referohet procesit të formimit të një personaliteti të pjekur. E mesme është zhvillimi i roleve specifike që lidhen me ndarjen e punës. E para fillon në foshnjëri dhe vazhdon deri në formimin e një personaliteti të pjekur shoqëror, e dyta - gjatë periudhës së pjekurisë shoqërore dhe vazhdon gjatë gjithë jetës. Si rregull, proceset shoqërohen me socializim sekondar desocializimi Dhe risocializimi. Desocializim nënkupton refuzimin e një personi ndaj normave, vlerave dhe roleve të pranuara më parë. Risocializimi zbret në asimilimin e rregullave dhe normave të reja për të zëvendësuar të vjetrat e humbura.
Institucionet e socializimit. Institucioni më i rëndësishëm i socializimit primar është familjare. Duke adoptuar modelet e sjelljes së prindërve të tyre në një moshë shumë të hershme, fëmijët zotërojnë rolet e tyre të para shoqërore dhe fitojnë përvojën e tyre të parë të ndërveprimeve sociale. Studimet e proceseve të socializimit primar kanë treguar se lloji i personalitetit ndikohet nga përbërja e familjes (me prind të plotë ose me një prind), natyra e marrëdhënieve brenda saj, orientimet vlerore të anëtarëve të familjes dhe pritshmëritë drejt familjes. fëmijë.
Me rritjen e moshës, rëndësia rritet grupet e shokëve dhe miqtë, roli i tyre në shoqërizimin e një personi përcaktohet kryesisht nga fakti se, ndryshe nga prindërit, ata zënë një pozicion të barabartë në raport me të. Është në rrethin e bashkëmoshatarëve që një person fiton përvojë duke ndërvepruar me bashkëmoshatarët e tij. Në adoleshencë, kur një person nuk ka ende një status të pavarur shoqëror, pjesëmarrja vullnetare në shoqata të ndryshme rinore ndihmon për të fituar identitetin. Pra, në pyetjen: "Kush je ti?" Ju mund të dëgjoni përgjigjen nga një i ri se ai (ose ajo) e konsideron veten një fans ose admirues të një grupi të caktuar rock, një zhanri muzikor ose një klubi futbolli, etj.
Megjithatë, as familja dhe as moshatarët nuk mund të sigurojnë përshtatjen e plotë të fëmijës me forma të ndryshme të jetës shoqërore. Prandaj, një pjesë e rëndësishme e funksioneve të socializimit primar merret nga kopshte dhe shkolla. Ky i fundit ofron jo vetëm një edukim sistematik, por edhe përgatit individin për jetën në shoqëri. Në shkollë, fëmijët mësojnë jo vetëm pritshmëritë e roleve, por edhe kërkesat e roleve dhe modelet e sjelljes në grupet e mesme. Marrëdhëniet me mësuesit dhe administratën e shkollës, ndryshe nga marrëdhëniet me prindërit dhe bashkëmoshatarët, janë formale.
Institucionet e arsimit të lartë dhe të mesëm të specializuar përgatit individin për të kryer role profesionale. Prandaj, ata mund të luajnë një rol si në procesin e socializimit primar ashtu edhe në risocializimin. Sa më kompleks të jetë roli që përvetësohet, aq më gjatë vazhdon procesi i të mësuarit. Në institucionet e arsimit të lartë dhe të mesëm përvetësohet një gjuhë specifike që është e nevojshme për të përmbushur rolin për të cilin përgatitet studenti. Së bashku me njohuritë e veçanta, studentët duhet të mësojnë një kod të etikës profesionale.
Institucioni më i rëndësishëm i socializimit primar dhe sekondar është masmedia. Mediat elektronike, gazetat, revistat, librat kanë një ndikim të rëndësishëm në formimin e pikëpamjeve dhe qëndrimeve të njerëzve.
Institucione të tjera të socializimit janë kolektivet e punës, shoqatat e interesit, klubet, kishat. Një tipar i ndikimit socializues të këtyre organizatave është selektiviteti, pasi anëtarësimi në to është vullnetar.
Teoria e ndërveprimit simbolik dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e konceptit të socializimit. Sipas dispozitave kryesore të tij, përmbajtja e socializimit është përbrendësimi i normave dhe vlerave shoqërore. Pa të, të kuptuarit e njerëzve të tjerë dhe vetë botës sociale është e pamundur. Socializimi përfundon kur normat themelore shoqërore zotërohen, pranohen nga një person dhe bëhen pjesë e brendësisë së tij.
Bazat e qasjes ndërvepruese ndaj analizës së socializimit u hodhën nga shkencëtari amerikan C. Cooley në teorinë e "vetë pasqyrës". Procesi i socializimit, sipas tij, është rezultat i ndërveprimeve ndërindividuale, si rezultat i të cilave formohet vetëdija në grupet parësore, e cila është thelbi i personalitetit. Unë jam kryesisht ajo që të tjerët shohin tek ai. Idetë e të tjerëve (më saktë, idetë) janë pasqyra në të cilën shikoj unë. Një fëmijë që të tjerët e konsiderojnë ngacmues do të bëhet në të vërtetë, pasi në "pasqyrën" e tij ai sheh një delikuent të vogël. Një person ka aq veti shoqërore sa ka individë dhe grupe, mendimet e të cilëve janë të rëndësishme për të.
Sipas postulateve të teorisë së J. Mead, uni shoqëror i një personi (Vetë) përbëjnë unë-vetë (unë), ose "vetja", dhe unë-unë (Unë) ose "e imja". Unë-unë është imazhi i ideve të të tjerëve për veten e tyre (unë). Vetja është një reagim specifik individual ndaj mjedisit shoqëror. Gjatë procesit të socializimit, një individ krijon ide se si veprimet e tij perceptohen nga të tjerët. Prandaj, për socializimin e një fëmije, ndërveprimi me të tjerët ose, siç shprehet J. Mead, me “të tjerët të përgjithësuar” merr një rëndësi të veçantë. Ndërmjetësuesit e fëmijës në kontaktet e tij me "të tjerët të përgjithësuar" janë "të tjerë të rëndësishëm" - prindërit, vëllezërit dhe motrat dhe të afërmit rreth tij. Pa kontakte të tilla, formimi i një personaliteti social rezulton i pamundur. Procesi i socializimit parësor për një individ është, si të thuash, i dhënë, pasi ai nuk ka lirinë të zgjedhë "të tjerët të rëndësishëm" ("prindërit nuk zgjidhen"). Sipas J. Mead, procesi i socializimit primar përbëhet nga faza të njëpasnjëshme.
Fillimisht, më faza e imitimit, fëmija njihet me rolet e atyre që e rrethojnë dhe i imiton ato, duke imituar në mënyrë arbitrare veprimet e "të tjerëve të rëndësishëm". Ndoshta e keni parë se si Fëmijë i vogël, pa korrelacion me situatën, përshkruan zemërimin, gëzimin, acarimin. Ky është “kopjim” arbitrar i sjelljes së roleve të të tjerëve. Aktiv faza e lojës fëmija fillon të ndërlidhë rolet me kuptimin e tyre. Ndodh ndërgjegjësimi; përmbajtja e roleve të kryera dhe normat lidhen me një situatë specifike të sjelljes. Gradualisht, formohet të menduarit abstrakt, i cili manifestohet në ndarjen e roleve në përgjithësi nga rolet e njerëzve të veçantë dhe në krijimin e një imazhi të përgjithësuar të tjetrit. Faza e tretë - lojë kolektive- karakterizohet nga formimi i pritshmërive për sjelljen e të tjerëve. Tani fëmija mëson të krijojë marrëdhënie të rregullta me persona të tjerë. Përgjithësimi i arritur i veprimeve mund të zbatohet në situata të reja. Në fazën e socializimit primar, individi asimilon normat dhe vlerat e grupit, si rezultat i të cilave krijohet bota e tij e brendshme fillestare. Çdo fazë e socializimit ka metodat e veta specifike për të ndikuar tek socializuesi dhe kërkesat e vendosura ndaj tij.
Përmbajtja e socializimit primar mund të ndryshojë në varësi të kontekstit sociokulturor. "Mosha në një shoqëri që konsiderohet e përshtatshme që një fëmijë të jetë në gjendje të drejtojë një makinë," shënojnë në lidhje me këtë P. Berger dhe T. Lukman, "në një tjetër mund të jetë mosha kur ai supozohet të vrasë armikun e tij të parë". E njëjta gjë mund të thuhet për socializimin parësor në grupet shoqërore. Ndërsa fëmijët e klasës së lartë mësojnë për nevojën për t'iu bindur ligjit, bashkëmoshatarët e tyre të klasës së ulët mësojnë se shkelja e ligjeve është një sjellje e miratuar nga grupi. Socializimi parësor mund të konsiderohet i plotë pas formimit të një imazhi të përgjithësuar të të tjerëve dhe imazhit të dikujt nga këndvështrimi i këtyre të tjerëve. Mungesa e ideve të qëndrueshme për pritshmëritë e të tjerëve dhe për veten në sytë e të tjerëve tregon paplotësinë e saj.
Qëllimi i socializimit dytësor është të zotërojë role specifike profesionale dhe norma të reja. Socializuesi këtu nuk është më "i rëndësishëm", por "i përgjithësuar" të tjerë, apo funksionarë institucionalë: mësues në shkollë, mësues në universitet. Ndërveprimi me agjentët formal të socializimit reduktohet në transferimin dhe asimilimin e disave njohuri sociale. Prandaj, në shoqërizimin sekondar, kontaktet dhe lidhjet emocionale luajnë një rol shumë më të vogël sesa në shoqërizimin parësor: për një student, aftësitë profesionale të një mësuesi janë shumë më të rëndësishme sesa cilësitë e tij personale dhe shkalla e rëndësisë personale. Humbja e normave të fituara gjatë procesit të socializimit dytësor nuk shkakton një tronditje të tillë si në rastin e humbjes së normave të fituara gjatë shoqërizimit parësor.
Një person bëhet një qenie shoqërore, duke zotëruar dhe përvetësuar rolet shoqërore. Ndërsa ato asimilohen, bota shoqërore bëhet realiteti i brendshëm i individit. Sipas teorisë së roleve, çdo sjellje mund të konsiderohet si rezultat duke luajtur, duke ndërtuar Dhe pranimi i roleve. Koncepti i "të luash një rol" përfshin ndjekjen e disa standardeve të sjelljes të përcaktuara nga normat shoqërore. Individët janë të ndryshëm nga njëri-tjetri aftësitë e luajtjes së roleve. Disa njerëz janë më të aftë të perceptojnë dhe të veprojnë sipas një sërë pritshmërish, ndërsa të tjerët janë më keq. Në të njëjtën mënyrë, sjellja ndryshon sipas shkallës së kompetencës dhe stilit të luajtjes së roleve. Ndërtimi i roleve i referohet modelimit dhe modifikimit të pritshmërive në procesin e ndërveprimit. Siç vëren sociologu amerikan R. Turner, ndërtimi i roleve është "një proces eksperimental gjatë të cilit rolet identifikohen dhe plotësohen me përmbajtje në një sistem koordinativ që ndryshon kur ndodh ndërveprimi". Në procesin e ndërtimit të roleve, formohen modele të qëndrueshme të sjelljes që vazhdojnë gjatë ndryshimeve shoqërore. Në mënyrë figurative, ndërtimi i një roli është identik me institucionalizimin e tij. Miratimi i roleve i referohet procesit të modelimit të roleve që korrespondojnë me statuse të ndryshme nga ato të zëna.
Ekziston një ndryshim midis rolit që luan një person dhe vetvetes së tij. Nëse individi nuk është i vetëdijshëm për këtë ndryshim, mund të flasim për identifikimi i rolit. Kështu, një prokuror që luan rolin e prokurorit në gjykatë dhe identifikohet me këtë rol, mund të vazhdojë ta luajë atë në ndërveprim me të afërmit dhe miqtë, duke dënuar çdo veprim dhe në këtë mënyrë të bëhet i padurueshëm. Një shkallë ekstreme e identifikimit të rolit tregon konfuzion social të individit dhe në rastet më të rënda, patologji mendore.
E kundërta e identifikimit të rolit është distancimi i roleve. Karakterizohet nga një vetëdije që ndan Vetë-në nga roli që luan. I. Hoffman, i cili prezantoi konceptin e "distancs së roleve" në përdorim shkencor, e krahasoi jetën shoqërore me dramën, duke nxjerrë një analogji midis interpretuesve të roleve shoqërore dhe aktorëve. Çdo person, duke u përpjekur t'u bëjë përshtypje të tjerëve, vendos një "maskë" dhe bëhet "aktor". Të gjithë "aktorët" ndahen në të ndershëm dhe cinikë. Një ndarje e tillë nuk është e natyrës morale. “Aktori i ndershëm” e identifikon veten me rolin dhe nuk është i vetëdijshëm për dallimet ndërmjet rolit të tij dhe vetvetes së tij, “Aktori cinik” është i vetëdijshëm se po luan një rol me të cilin nuk është identik. Ai rezulton të jetë në gjendje ta shikojë veten nga jashtë. Një person i tillë, duke kujtuar çdo situatë delikate në të cilën ndodhej, skuqet nga turpi, ndërsa imagjinon se si duket në sytë e të tjerëve. Distanca e roleve vendoset kur një person rritet. Në pjesën më të madhe, fëmijët janë "aktorë të ndershëm", por ndërsa largohen nga fëmijëria dhe fitojnë pjekurinë, ata bëhen "aktorë cinikë".
Duke karakterizuar shoqërizimin si një proces pedagogjik, duhet të merren parasysh përbërësit kryesorë të tij: qëllimi, përmbajtja, mjetet, funksionet e subjektit dhe objektit.
Socializimi si një proces që përcakton formimin e personalitetit përmban dy përmbajtje:
– ndikim i gjerë shoqëror, ndikime të pamjaftueshme të organizuara dhe të kontrolluara të mediave, traditave të rajonit, shkollës, familjes;
- manifestime spontane, të perceptueshme vetëm nga rezultatet e tyre në formimin shoqëror.
Komponentët kryesorë të socializimit si një fenomen pedagogjik:
1. Komponenti i komunikimit thith të gjithë larminë e formave dhe metodave të zotërimit të gjuhës dhe të folurit, llojet e tjera të komunikimit (për shembull, gjuha kompjuterike) dhe përdorimin e tyre në rrethana të ndryshme të veprimtarisë dhe komunikimit.
2. Komponenti njohës përfshin zhvillimin e një game të caktuar njohurish për realitetin përreth, formimin e një sistemi të ideve shoqërore dhe imazheve të përgjithësuara. Ai realizohet në masë të madhe në procesin e trajnimit dhe edukimit, duke përfshirë komunikimin e lirë, aksesin në media dhe shfaqet kryesisht në situata të vetë-edukimit, kur një fëmijë kërkon dhe asimilon informacionin sipas nevojave dhe iniciativës së tij. për të zgjeruar, thelluar dhe qartësuar idenë e tij për botën.
3. Komponenti i sjelljes- kjo është një fushë e gjerë dhe e larmishme e veprimeve dhe modeleve të sjelljes që mëson një fëmijë: nga aftësitë higjienike, sjellja e përditshme deri te aftësitë në lloje të ndryshme të aktiviteteve të punës. Për më tepër, ky komponent përfshin zhvillimin e rregullave, normave, zakoneve, tabuve të ndryshme, të cilat u zhvilluan në procesin e zhvillimit shoqëror dhe duhet të mësohen gjatë njohjes me kulturën e një shoqërie të caktuar.
4. Komponenti i vlerësështë një sistem i manifestimeve të sferës motivuese-nevoja të individit. Këto janë orientime vlerash që përcaktojnë qëndrimin selektiv të fëmijës ndaj vlerave të shoqërisë. Një individ, duke u bashkuar me jetën e shoqërisë, jo vetëm që duhet të perceptojë drejt objektet, fenomenet dhe ngjarjet shoqërore, të kuptojë kuptimin e tyre, por edhe t'i "përvetësojë" ato, t'i bëjë ato personalisht domethënëse dhe t'i mbushë me kuptim. Edhe V. Frankl argumentoi se kuptimi i jetës njerëzore nuk mund të jepet "nga jashtë", por gjithashtu nuk mund të "shpiket" nga një person; duhet “gjetur”.
Procesi i socializimit është paraqitur në mënyrë skematike në Figurën 1.
| Jete sociale |  |
||||
| Qëllimi i socializimit | |||||
| Mjetet e socializimit | |||||
| mësuesi | fëmijë | ||||
| Shoqëria e të rriturve | Komuniteti i fëmijëve dhe komunikimi i shumëmoshave | ||||
| Përmbajtja e socializimit | |||||
  |
|||||
| Komponenti i komunikimit | Komponenti njohës | Komponenti i sjelljes | Komponenti i vlerës | ||
Oriz. 2. Procesi i socializimit personal
Thelbi pedagogjik i procesit të socializimit përfshin shqyrtimin e mjeteve të socializimit. Në kuptimin më të përgjithshëm, këto janë elemente të mjedisit që kanë një efekt socializues dhe manifestohen në nivele të ndryshme:
1. Në disa raste, mjetet pedagogjike në procesin e socializimit janë faktorët e tij: jeta socio-politike e shoqërisë, kushtet etnokulturore, gjendja demografike.
2. Mjetet pedagogjike të nivelit të dytë duhet të konsiderohen institucionet e socializimit: familja, shkolla, shoqëria e moshatarëve, organizatat fetare, media.
3. Në nivelin e tretë, marrëdhëniet janë mjeti pedagogjik i socializimit.
Marrëdhënia e një fëmije me njerëzit e tjerë fillon me diadën "fëmijë-i rritur", dhe gradualisht, në procesin e socializimit dhe edukimit, akumulohet përvoja e marrëdhënieve në diadën "fëmijë-fëmijë", "person-person". Qëndrimi ndaj vetes si subjekt i jetës shoqërore shfaqet më vonë se qëndrimi ndaj të tjerëve. Në procesin e ndërveprimit social, krahasimit social të vetvetes me të tjerët në nivel ndërpersonal dhe ndërgrupor, fëmija zhvillon një identitet social pozitiv.
Komponentët e domosdoshëm të procesit të socializimit, nga pikëpamja e analizës pedagogjike, janë subjekti dhe objekti i socializimit. Funksionin e subjektit në procesin e socializimit e kryejnë, para së gjithash, faktorët, institucionet dhe agjentët e socializimit. Në një kontekst të tillë, personi që socializohet vepron si objekt socializimi.
Edukatore- lënda sakramentale e procesit pedagogjik, bartësi i qëllimit pedagogjik dhe organizatori i veprimtarive edukative - në procesin e socializimit shfaqet në dy "rrafshe".
Së pari, mësuesi perceptohet nga fëmija si përfaqësues i një komuniteti të caktuar të të rriturve, si bartës i një mënyre specifike të jetesës. Të rriturit dhe edukatorët, si rregull, nuk i kontrollojnë këto veçori të manifestimeve të tyre; ata “punojnë” në nivelin e veprimit pedagogjik paralel dhe shpesh bien në konflikt me veprimet e tyre të qëllimshme.
Së dyti, edukatori mund të veprojë hapur, me qëllim përmes kanaleve socializuese të edukimit. Me këtë pozicion, rolin vendimtar do të luajnë marrëdhëniet e drejtpërdrejta, personale me fëmijën: sa më të thella dhe më humane të jenë, aq më i butë dhe më i natyrshëm perceptohet nga fëmija "subjektiviteti social" i mësuesit. Por në të njëjtën kohë, vetë mësuesi nuk pushon së qeni objekt socializimi në ndërveprimin e tij të rritur me shoqërinë.
Karakteristikat kryesore nxënës në procesin e socializimit - bartës i një përvoje të caktuar shoqërore. Në fazat e hershme të fëmijërisë, fëmija ende nuk e dallon veten nga mjedisi socio-natyror. Por me zhvillimin e të menduarit dhe të folurit, ai fillon të ndërgjegjësohet gjithnjë e më shumë për veten në kontekstin e një mënyre të caktuar jetese.
Qëllimi si komponent i procesit të socializimit nuk ekziston më vete, por është, si të thuash, i përfshirë në të gjitha mjetet e socializimit: ai deklarohet në forma edukative dhe komunikuese, i shprehur në modele normative, stereotipe dhe tradita, të paraqitura si stimuj dhe rregullatorë të sjelljes. Nga pikëpamja pedagogjike, të kuptuarit e kësaj veçorie të qëllimit të socializimit ndihmon për të arritur nivelin personal të socializimit, veprimet selektive të individit në sistemin “qëllim-motiv”, të cilat përbëjnë lëndën e edukimit dhe të vetë-edukimit.
Socializimi i personalitetit përfaqëson procesin e formimit të personalitetit në kushte të caktuara shoqërore, procesi i asimilimit të përvojës shoqërore nga një person, normat e sjelljes, standardet morale dhe besimet e një personi përcaktohen nga normat që pranohen në një shoqëri të caktuar.
“Socializimi është procesi i të bërit një “Unë” shoqëror. Ai mbulon të gjitha format e njohjes së një individi me kulturën, trajnimin dhe edukimin, me ndihmën e të cilave individi fiton një natyrë shoqërore.”
Nën socializim pranuar të kuptojë "procesin e një personi që zotëron vlerat dhe normat shoqërore, përvojën dhe njohuritë shoqërore, falë të cilave ai bëhet një anëtar i plotë i shoqërisë". Kjo është rruga nga një qenie biologjike në atë sociale. Ky proces ndodh edhe si rezultat i edukimit, d.m.th. ndikimi i qëllimshëm tek individi dhe si rezultat i të kuptuarit të pavarur të realitetit nga adoleshenti.
Koncepti i "socializimit" është i lidhur me koncepte të tilla si "edukimi", "trajnimi", "zhvillimi personal".
Ndikimet e rastësishme shoqërore zhvillohen në çdo situatë shoqërore, d.m.th. kur dy ose më shumë individë ndërveprojnë. Për shembull, të rriturit që flasin për problemet e tyre mund të kenë një ndikim të fortë tek një fëmijë, por kjo vështirë se mund të quhet një proces edukativ.
Fëmija po shoqërohet, duke mos pranuar në mënyrë pasive ndikime të ndryshme (përfshirë ato arsimore), por duke kaluar gradualisht nga pozicioni i një objekti të ndikimit shoqëror në pozicionin e një subjekti aktiv. Fëmija është aktiv sepse ka nevoja dhe nëse edukimi i merr parasysh këto nevoja, kjo do të kontribuojë në zhvillimin e veprimtarisë së fëmijës. Nëse edukatorët përpiqen të eliminojnë aktivitetin e fëmijës, duke e detyruar atë të "ulet në heshtje" ndërsa ata kryejnë "veprimtaritë e tyre edukative", atëherë ata mund të arrijnë formimin e një personaliteti jo ideal dhe harmonik, por të një personaliteti të defektuar, të deformuar, pasiv. Aktiviteti i fëmijës ose do të shtypet plotësisht, dhe më pas personaliteti do të formohet si i papërshtatshëm shoqëror, i shqetësuar ose (në prani të disa karakteristikave individuale, siç është një tip i fortë sistemi nervor etj.) aktiviteti do të realizohet nëpërmjet rrugëve të ndryshme kompensuese (për shembull, fëmija do të përpiqet të bëjë atë që nuk lejohet fshehurazi).
Socializimi është ndryshim psikikën dhe formimin e personalitetit. Megjithëse zhvillimi i psikikës nuk kufizohet në proceset shoqërore, zhvillimi i personalitetit nuk mund të reduktohet vetëm në socializim. Ky zhvillim ndodh përmes të paktën dy proceseve:
- socializimi;
- vetë-zhvillimi personal.
Socializimi fillon me ndikimet mbi individin, duke qenë se prindërit e fëmijës janë tashmë të socializuar dhe fëmija fillimisht mund të ndikojë tek ata vetëm si një qenie biologjike, më pas ai bëhet i aftë të ndërveprojë me të rriturit dhe, më tej, të riprodhojë përvojën sociale që ka në aktivitetet e tij.
Ndërsa personaliteti zhvillohet, ai bëhet një subjekt i marrëdhënieve shoqërore, i aftë për të ndikuar në një person tjetër, por, për shkak të natyrës dialoguese të vetëdijes dhe reflektimit, një person mund të ndikojë edhe në vetvete si një objekt shoqëror. Ndikime të tilla nuk konsiderohen socializim, por mund të përbëjnë bazën e zhvillimit të personalitetit.
Le të shqyrtojmë strukturën e socializimit personalitete:
Qasja më premtuese për përcaktimin e strukturës së socializimit të personalitetit është analizimi i tij në 2 aspekte: statike dhe dinamike. Prandaj, me kusht mund të dallojmë strukturën statike dhe dinamike të socializimit. Elementet e strukturës janë formacione të qëndrueshme, relativisht konstante. Kjo nuk merr parasysh shkallët e ndryshme të ndryshueshmërisë së tyre të brendshme. Këto duhet të përfshijnë, para së gjithash, individin dhe shoqërinë, si dhe ato formacione shoqërore që kontribuojnë në procesin e ndërveprimit të tyre.
Koncepti i "personalitetit" kap me rëndësi shoqërore në një person që është, nga njëra anë, pjesë e natyrës, dhe nga ana tjetër, një individ shoqëror, anëtar i një shoqërie të caktuar. Ky është thelbi i saj shoqëror, i cili zhvillohet vetëm së bashku me shoqërinë ose vetëm mbi bazën e saj. Faktori përcaktues në procesin e socializimit është mikromjedisi - realiteti objektiv, i cili është një grup faktorësh ekonomikë, politikë, ideologjikë dhe socio-politikë që ndërveprojnë drejtpërdrejt me individin në procesin e jetës.
Struktura statike e socializimit personaliteti lejon një qasje specifike historike për analizën e elementeve relativisht të qëndrueshme të këtij procesi në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë. Sidoqoftë, siç u përmend tashmë, të gjithë elementët e mësipërm të një strukture statike nuk janë një herë e përgjithmonë të dhëna, të pandryshueshme, pa ndryshime dhe zhvillime të caktuara. Prandaj, analiza e elementeve kryesore të strukturës statike të socializimit të personalitetit në lëvizjen, ndryshimin dhe ndërveprimin e tyre na lejon të kalojmë në studimin e strukturës dinamike të këtij procesi. Struktura dinamike e socializimit të personalitetit bazohet në njohjen e ndryshueshmërisë së atyre elementeve që formojnë strukturën statike të këtij procesi, theksi kryesor është në lidhjet dhe korrelacionet e elementeve të caktuara me njëri-tjetrin.
“Socializimi kryhet nën ndikimin e shumë faktorëve, të cilët mund të ndahen në tre grupe:
Mikrofaktorët(familja, mikroshoqëria, institucionet arsimore, organizatat fetare).
Mezofaktorët(lloji, grupi etnik, vendbanimet, kushtet rajonale, media).
Faktorët makro(kultura, vendi, shteti, shoqëria).
Kështu, koncepti i socializimit përfshin konceptet e trajnimit, edukimit dhe zhvillimit personal. Megjithatë, ka dukuri, mekanizma dhe drejtime të socializimit.
Socializimi i personalitetit në nivel individual përfshin një sërë procesesh:
- personalitetet e njerëzve formohen duke ndërvepruar me njëri-tjetrin; natyra e këtyre ndërveprimeve ndikohet nga faktorë të tillë si mosha, niveli intelektual, gjinia etj.;
- mjedisi mund të ndikojë edhe në personalitetin e fëmijës;
- personaliteti formohet në bazë të përvojës së vet individuale;
- Një aspekt i rëndësishëm i formimit të personalitetit është kultura.
Tek dukuritë kryesore të socializimit duhet të përfshijë asimilimin e stereotipeve të sjelljes, normave aktuale shoqërore, zakoneve, interesave, orientimeve të vlerave, etj. Stereotipet e sjelljes formohen nëpërmjet trashëgimisë sinjalizuese, d.m.th. nëpërmjet imitimit të të rriturve në fëmijërinë e hershme. Ato janë shumë të qëndrueshme dhe mund të jenë baza e papajtueshmërisë mendore (për shembull, në një familje, grup etnik).
Ka disa socio-psikologjike x mekanizmat e socializimit:
Identifikimi- ky është identifikimi i një individi me njerëz ose grupe të caktuara, që i lejon ata të asimilojnë norma të ndryshme sjelljeje që janë karakteristike për ata që e rrethojnë. Një shembull i identifikimit është tipizimi i rolit gjinor - procesi i një individi që fiton karakteristika mendore dhe sjellje karakteristike të përfaqësuesve të një gjinie të caktuar;
Imitimështë një riprodhim i vetëdijshëm ose i pavetëdijshëm nga një individ i një modeli të sjelljes, përvojës së njerëzve të tjerë (në veçanti, sjelljeve, lëvizjeve, veprimeve, etj.);
Sugjerim- procesi i riprodhimit të pavetëdijshëm nga një individ përvojë e brendshme, mendimet, ndjenjat dhe gjendjet mendore të atyre njerëzve me të cilët ai komunikon;
Lehtësimi social- ndikimi stimulues i sjelljes së disa njerëzve në aktivitetet e të tjerëve, si rezultat i të cilit aktivitetet e tyre vazhdojnë më lirshëm dhe më intensivisht (“lehtësim” do të thotë “lehtësim”);
Konformiteti- ndërgjegjësimi për dallimet e mendimeve me njerëzit e tjerë dhe pajtimi i jashtëm me ta, i realizuar në sjellje.
Një numër autorësh, duke përfshirë Z. Freud, identifikojnë katër mekanizma psikologjikë të socializimit, si:
Imitim- Përpjekja e vetëdijshme e një fëmije për të kopjuar një model të caktuar sjelljeje. Model mund të jenë prindërit, të afërmit, miqtë, etj.
Identifikimi- një mënyrë për të realizuar përkatësinë në një komunitet të caktuar. Nëpërmjet identifikimit, fëmijët pranojnë si të tyren sjelljen e prindërve, të afërmve, miqve, fqinjëve etj., vlerat, normat, modelet e sjelljes së tyre.
Turpështë përvoja e ekspozimit dhe turpit të lidhur me reagimet e njerëzve të tjerë.
Faji- përvoja e ekspozimit dhe turpit të lidhur me ndëshkimin e vetvetes, pavarësisht nga njerëzit e tjerë.
Imitimi dhe identifikimi janë mekanizma pozitivë, pasi ato kanë për qëllim zotërimin e një lloji të caktuar sjelljeje. Turpi dhe faji janë mekanizma negativë sepse ato shtypin ose pengojnë modele të caktuara të sjelljes.
Drejtimet kryesore të socializimit korrespondojnë me sferat kryesore të jetës njerëzore: të sjelljes, emocionale-sensuale, njohëse, ekzistenciale, morale dhe ndërpersonale. Me fjalë të tjera, në procesin e socializimit, njerëzit mësojnë se si të sillen, të reagojnë emocionalisht në situata të ndryshme, të përjetojnë dhe të shprehin ndjenja të ndryshme; si të kuptojmë botën përreth natyrore dhe shoqërore; si ta organizoni jetën tuaj; cilat udhëzime morale dhe etike duhet t'i përmbahen; si të marrin pjesë në mënyrë efektive në komunikimin ndërpersonal dhe në aktivitetet bashkëpunuese.
Kështu, socializimi- ky është një proces natyror i rritjes së një personi dhe zhvillimit të pozicionit të tij jetësor.
Po ngarkohet...