Teoria evolucionare. Historia e zhvillimit, koncepti modern, perspektivat e zhvillimit. Teoritë e evolucionit Përshkruani teorinë e evolucionit

Afati evolucionit(latinisht evolutio - vendosje) përdoret gjerësisht në fusha të ndryshme të shkencës: evolucioni i Tokës, shoqëria, metodat e njohjes. Evolucioni biologjik është zhvillimi historik i pakthyeshëm, i drejtuar i natyrës së gjallë, i shoqëruar me ndryshime në përbërjen gjenetike të popullatave, formimin e përshtatjeve në organizma, formimin dhe zhdukjen e specieve, transformimin e biogjeocenozave dhe biosferës në tërësi. Teoria evolucionare është doktrina e modeleve të përgjithshme dhe forcave lëvizëse të zhvillimit historik të natyrës së gjallë. Qëllimi i këtij mësimi është të identifikojë modelet e zhvillimit të botës organike për menaxhimin e mëvonshëm të këtij procesi. Mësimi evolucionar zgjidh problemin e të kuptuarit të ligjeve të përgjithshme të evolucionit, shkaqeve dhe mekanizmave të transformimit të gjallesave në të gjitha nivelet e organizimit të tij: molekular, nënqelizor, qelizor, organ, organizëm, popullsi, biogjeocenotik, biosferik.

Në historinë e zhvillimit të teorisë së evolucionit, mund të dallohen disa faza:
1. Periudha paradarviniane (deri në mesin e shekullit XIX): vepra të K. Lineus, Lamarkut, Roulier etj.
2. Periudha darviniane (gjysma e dytë e shek.
3. Kriza e Darvinizmit klasik (vitet 20 - 30 të shekullit XX), e lidhur me shfaqjen e gjenetikës dhe kalimin në të menduarit e popullsisë.
4. Formimi dhe zhvillimi i teorisë sintetike të evolucionit (vitet 30 - 50 të shekullit XX).
5. Përpjekjet për të krijuar një teori moderne të evolucionit (vitet 60 - 90 të shekullit XX).

Origjina e idesë së zhvillimit të gjallesave daton në kulmin e mendimit filozofik të Lindjes së Lashtë dhe Greqisë së Lashtë. Nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, ishte grumbulluar një material i madh faktik mbi botanikën, zoologjinë dhe anatominë. U shfaqën ide për ndryshueshmërinë e specieve, të cilat u mbështetën nga zhvillimi i shpejtë i bujqësisë, zhvillimi i racave dhe varieteteve të reja. Një kontribut të madh në zhvillimin e biologjisë dha C. Linnaeus, i cili propozoi një sistem të klasifikimit të kafshëve dhe bimëve duke përdorur grupe taksonomike vartëse. Ai prezantoi nomenklaturën binare (emri i dyfishtë i specieve). Në 1808, në veprën "Filozofia e Zoologjisë" J.B. Lamarck ngre pyetjen e shkaqeve dhe mekanizmave të transformimeve evolucionare dhe parashtron teorinë e parë të evolucionit. Teoria evolucionare e Lamarkut, krijimi i teorisë së qelizave, të dhënat nga anatomia krahasuese, sistematika, paleontologjia dhe embriologjia përgatitën bazën për krijimin e doktrinës së evolucionit të botës organike. Kjo doktrinë, e cila është përgjithësimi më i madh i shkencës natyrore të shekullit të 19-të, u krijua nga Charles Darwin (1809-1882). Në 1859, Çarls Darvini botoi veprën e tij kryesore, "Origjina e specieve me anë të përzgjedhjes natyrore", në të cilën, duke përdorur një material të pasur faktik, ai tregoi modelet e evolucionit të organizmave dhe origjinën shtazore të njerëzve.

I pari që i njohu studentët me përmbajtjen e mësimeve të Darvinit ishte profesori i Universitetit të Shën Petersburgut S.S. Kutorg (ligjëratë më 1860).

Dispozitat kryesore të teorisë së Darvinit:

1. Trashëgimia dhe ndryshueshmëria janë vetitë e organizmave në të cilat bazohet evolucioni. Çarls Darvini dalloi format e mëposhtme të ndryshueshmërisë: ndryshueshmëria e caktuar (sipas koncepteve moderne, ndryshueshmëria jo e trashëguar ose modifikuese) dhe ndryshueshmëria e pacaktuar (trashëguese). Kësaj të fundit ai i kushtoi rëndësi udhëheqëse për evolucionin.
2. Përzgjedhja natyrore është faktori nxitës, drejtues i evolucionit. C. Darvini arriti në përfundimin se është e pashmangshme në natyrë që shkatërrimi selektiv i individëve më pak të përshtatur dhe riprodhimi i të tjerëve. Përzgjedhja natyrore në natyrë kryhet përmes luftës për ekzistencë. C. Darvini bëri dallimin midis intraspecifikëve, ndërspecifikëve dhe luftës me faktorë të natyrës së pajetë.
3. Bazuar në idetë për origjinën e specieve moderne përmes seleksionimit natyror, teoria e evolucionit zgjidh problemin e përshtatshmërisë dhe përshtatshmërisë në natyrë. Përshtatja është gjithmonë relative. Sipas Çarls Darvinit, njësia në zhvillim është specia.
4. Diversiteti i specieve konsiderohet si rezultat i seleksionimit natyror dhe divergjencave (divergjencave) të karaktereve.

Skematikisht, thelbi i teorisë së Çarls Darvinit mund të përshkruhet si më poshtë: lufta për ekzistencë - përzgjedhje natyrore - speciacion. Teoria e Çarls Darvinit i ka qëndruar provës së kohës. Darvinizmi është një teori e evolucionit të botës organike, e bazuar në njohjen e seleksionimit natyror si forca kryesore lëvizëse në zhvillimin e natyrës së gjallë. Teoria evolucionare po evoluon vazhdimisht.

Për të shpjeguar mekanizmat e evolucionit në fazat e para të zhvillimit të teorisë, nuk kishte njohuri të mjaftueshme për modelet gjenetike. Gjenetika si shkencë u ngrit në vitin 1900. Në këtë kohë, G. de Vries (Hollandë) propozoi teorinë e mutacionit të evolucionit, sipas së cilës speciet formohen papritur, si rezultat i mutacioneve. Në të njëjtën kohë, roli i seleksionimit natyror si një faktor evolucioni u mohua. Megjithatë, gradualisht u grumbulluan prova që tregojnë se gjenet ndryshojnë nën ndikimin e mjedisit. Më 1926 u shfaq vepra e S.S. Chetverikov "Për disa aspekte të procesit evolucionar nga këndvështrimi i gjenetikës moderne", i cili shkaktoi sintezën e gjenetikës dhe Darvinizmit klasik. Punimet e mëvonshme nga N.P. Dubinina, N.V. Timofeev-Resovsky, F.G. Dobzhansky et al., treguan se në evolucion, jo vetëm shfaqja e mutacioneve të reja luan një rol të rëndësishëm, por edhe një ndryshim në frekuencën e shfaqjes së gjeneve, e cila përcaktohet nga seleksionimi natyror. Si rezultat i përdorimit të arritjeve të gjenetikës për të analizuar përzgjedhjen natyrore, lindi doktrina e mikro- dhe makroevolucionit. Mikroevolucioni është ndryshime që ndodhin në një popullatë (vëzhguar në natyrë dhe riprodhuar në eksperiment). Mikroevolucioni është i lidhur me ndryshimet në gjenet strukturore. Makroevolucioni është procese që ndodhin në njësi sistematike që janë mbi speciet: evolucioni i gjinive, familjeve, urdhrave, klasave (ato gjykohen nga të dhëna indirekte). Makroevolucioni shoqërohet me ndryshime në gjenet rregullatore.

Dispozitat themelore të teorisë sintetike të evolucionit:
1. Njësia e evolucionit është një popullsi, jo një specie, siç besonte Çarls Darvini.
2. Materiali evolucionar elementar - mutacione. Ato mund të grumbullohen në grupin e përgjithshëm të gjeneve të popullsisë, duke krijuar një rezervë të madhe të potencialit gjenetik të popullatës.
3. Një fenomen elementar evolucionar është një ndryshim në përbërjen fenotipike të një popullate bazuar në ndryshimet në grupin e gjeneve.
4. Faktorët elementar të evolucionit - procesi i mutacionit, seleksionimi natyror, izolimi, valët e jetës, zhvendosja gjenetike, d.m.th. ndryshim i rastësishëm në përbërjen gjenetike të një popullate.

Popullatë- një njësi elementare e evolucionit. Një popullatë është një koleksion individësh të një specie të caktuar që banojnë në një hapësirë të caktuar për një kohë të gjatë, të ndarë nga popullatat e tjera nga izolimi. Të gjithë individët e popullatës kryqëzohen lirisht me njëri-tjetrin (panmiksia), duke prodhuar pasardhës pjellorë. Popullsia ka karakteristika morfofiziologjike, ekologjike dhe gjenetike.

Karakteristika morfofiziologjike përbëhet nga shuma e karakteristikave morfologjike dhe fiziologjike të të gjithë individëve të popullatës. Karakteristikat ekologjike të popullsisë përfshijnë madhësinë e saj, madhësinë e territorit të okupuar, përbërjen e moshës dhe gjinisë. Karakteristikat gjenetike përfshijnë grupin e gjeneve, shkallën e reagimit, heterogjenitetin gjenetik dhe unitetin gjenetik të popullatës, polimorfizmin e tij. Popullata karakterizohet gjithashtu nga shpeshtësia e shfaqjes së gjeneve dhe gjenotipeve.

Nga pikëpamja e teorisë sintetike të evolucionit, një fenomen elementar evolucionar është një ndryshim afatgjatë i drejtuar në përbërjen fenotipike të një popullate bazuar në ndryshimet në grupin e saj gjenesh. Ajo lind nën ndikimin e faktorëve elementar evolucionar. Më të rëndësishmet prej tyre janë: procesi i mutacionit, valët e popullsisë, seleksionimi natyror, izolimi.

Në 1859, u botua vepra e natyralistit anglez Charles Darwin, "Origjina e specieve". Që atëherë, teoria evolucionare ka qenë kyçe në shpjegimin e ligjeve të zhvillimit të botës organike. Mësohet në shkolla në klasat e biologjisë, madje disa kisha e kanë njohur vlefshmërinë e saj.

Cila është teoria e Darvinit?

Teoria e evolucionit e Darvinit është koncepti se të gjithë organizmat e kanë prejardhjen nga një paraardhës i përbashkët. Ajo thekson origjinën natyraliste të jetës me ndryshim. Krijesat komplekse evoluojnë nga ato më të thjeshtat, kjo kërkon kohë. Mutacionet e rastësishme ndodhin në kodin gjenetik të trupit; mutacionet e dobishme mbahen, duke ndihmuar për të mbijetuar. Me kalimin e kohës ato grumbullohen dhe rezultati është një specie e ndryshme, jo thjesht një variant i origjinalit, por një krijesë krejtësisht e re.

Parimet themelore të teorisë së Darvinit

Teoria e Darvinit për origjinën e njeriut përfshihet në teorinë e përgjithshme për zhvillimin evolucionar të natyrës së gjallë. Darvini besonte se Homo Sapiens evoluoi nga një formë inferiore e jetës dhe kishte një paraardhës të përbashkët me majmunin. Të njëjtat ligje që krijuan organizma të tjerë çuan në shfaqjen e saj. Koncepti evolucionar bazohet në parimet e mëposhtme:

Mbiprodhimi. Popullatat e specieve mbeten të qëndrueshme sepse një pjesë e vogël e pasardhësve mbijetojnë dhe riprodhohen.
Luftoni për mbijetesë. Fëmijët e çdo brezi duhet të konkurrojnë për të mbijetuar.
Pajisja. Përshtatja është një tipar i trashëguar që rrit gjasat për të mbijetuar dhe riprodhuar në një mjedis të caktuar.
Përzgjedhja natyrore. Mjedisi “përzgjedh” organizma të gjallë me tipare më të përshtatshme. Pasardhësit trashëgojnë më të mirën dhe speciet përmirësohen për një habitat specifik.
Specifikimi. Me kalimin e brezave, mutacionet e dobishme rriten gradualisht dhe ato të këqija zhduken. Me kalimin e kohës, ndryshimet e grumbulluara bëhen aq të mëdha sa rezulton një specie e re.

Teoria e Darvinit - fakt apo trillim?

Teoria e evolucionit e Darvinit ka qenë objekt i shumë debateve për shumë shekuj. Nga njëra anë, shkencëtarët mund të tregojnë se si ishin balenat e lashta, por nga ana tjetër, atyre u mungojnë provat fosile. Kreacionistët (adhuruesit e origjinës hyjnore të botës) e marrin këtë si provë se evolucioni nuk ka ndodhur. Ata tallen me idenë se një balenë tokësore ka ekzistuar ndonjëherë.

Ambulocetus

Dëshmi për teorinë e Darvinit

Për kënaqësinë e darvinistëve, në vitin 1994 paleontologët gjetën mbetjet fosile të Ambulocetus, një balenë në këmbë. Putrat e përparme me rrjetë e ndihmuan atë të lëvizte në tokë, dhe putrat e pasme dhe bishti i fuqishëm e ndihmuan atë të notonte me shkathtësi. Vitet e fundit, janë gjetur gjithnjë e më shumë mbetje të specieve në tranzicion, të ashtuquajturat "lidhjet e munguara". Kështu, teoria e Çarls Darvinit për origjinën e njeriut u mbështet nga zbulimi i mbetjeve të Pithecanthropus, një specie e ndërmjetme midis majmunit dhe njeriut. Përveç provave paleontologjike, ka prova të tjera të teorisë evolucionare:

Morfologjike– Sipas teorisë darviniane, çdo organizëm i ri nuk është krijuar nga natyra nga e para, gjithçka vjen nga një paraardhës i përbashkët. Për shembull, struktura e ngjashme e putrave të një nishani dhe krahëve të një lakuriq nate nuk shpjegohet në aspektin e dobisë; ata ndoshta e morën atë nga një paraardhës i përbashkët. Këtu përfshihen edhe gjymtyrët me pesë gishta, struktura të ngjashme gojore në insekte të ndryshme, atavizma, rudimente (organet që kanë humbur rëndësinë e tyre në procesin e evolucionit).
Embriologjike– të gjithë vertebrorët shfaqin një ngjashmëri të madhe në embrion. Një foshnjë njeriu që ka qëndruar në barkun e nënës për një muaj ka qese në gushë. Kjo tregon se paraardhësit ishin banorë ujorë.
Molekulare gjenetike dhe biokimike– uniteti i jetës në nivelin e biokimisë. Nëse të gjithë organizmat nuk do të kishin prejardhjen nga një paraardhës, ata do të kishin kodin e tyre gjenetik, por ADN-ja e të gjitha krijesave përbëhet nga 4 nukleotide, dhe ka mbi 100 të tilla në natyrë.

Përgënjeshtrimi i teorisë së Darvinit

Teoria e Darvinit është e paprovueshme – vetëm kjo mjafton që kritikët të vënë në dyshim gjithë vlefshmërinë e saj. Askush nuk e ka vëzhguar ndonjëherë makroevolucionin - ka parë se si një specie u shndërrua në një tjetër. Dhe në përgjithësi, kur të paktën një majmun do të kthehet në njeri? Këtë pyetje e bëjnë të gjithë ata që dyshojnë në korrektësinë e argumenteve të Darvinit.

Faktet që hedhin poshtë teorinë e Darvinit:

Hulumtimet kanë treguar se planeti Tokë është afërsisht 20-30 mijë vjet i vjetër. Kjo është diskutuar kohët e fundit nga shumë gjeologë që studiojnë sasinë e pluhurit kozmik në planetin tonë dhe moshën e lumenjve dhe maleve. Evolucioni Darvinian zgjati miliarda vjet.
Njerëzit kanë 46 kromozome, dhe majmunët kanë 48. Kjo nuk përshtatet me idenë se njerëzit dhe majmunët kishin një paraardhës të përbashkët. Duke "humbur" kromozomet gjatë rrugës nga majmuni, speciet nuk mund të evoluojnë në një të arsyeshme. Gjatë mijëra viteve të fundit, asnjë balenë e vetme nuk ka ardhur në tokë dhe asnjë majmun i vetëm nuk është shndërruar në njeri.
Bukuria natyrore, e cila, për shembull, anti-darvinistët përfshijnë bishtin e një palloi, nuk ka të bëjë fare me dobinë. Nëse do të kishte evolucion, bota do të banohej nga monstra.

Teoria e Darvinit dhe shkenca moderne

Teoria e evolucionit e Darvinit doli në dritë kur shkencëtarët ende nuk dinin asgjë për gjenet. Darvini vëzhgoi modelin e evolucionit, por nuk ishte në dijeni të mekanizmit. Në fillim të shekullit të 20-të, gjenetika filloi të zhvillohej - u zbuluan kromozomet dhe gjenet, dhe më vonë u deshifrua molekula e ADN-së. Për disa shkencëtarë, teoria e Darvinit është hedhur poshtë - struktura e organizmave doli të jetë më komplekse, dhe numri i kromozomeve tek njerëzit dhe majmunët është i ndryshëm.

Por përkrahësit e darvinizmit pohojnë se Darvini nuk tha kurrë se njeriu e ka prejardhjen nga majmunët - ata kanë një paraardhës të përbashkët. Zbulimi i gjeneve për darvinistët i dha shtysë zhvillimit të teorisë sintetike të evolucionit (përfshirja e gjenetikës në teorinë e Darvinit). Ndryshimet fizike dhe të sjelljes që bëjnë të mundur përzgjedhjen natyrore ndodhin në nivelin e ADN-së dhe gjeneve. Ndryshime të tilla quhen mutacione. Mutacionet janë lënda e parë mbi të cilën vepron evolucioni.

Teoria e Darvinit - fakte interesante

Teoria e evolucionit e Çarls Darvinit është vepër e një njeriu, i cili, pasi kishte braktisur profesionin e mjekut për shkak të kësaj, shkoi të studionte teologji. Disa fakte më interesante:

Shprehja "mbijetesa e më të fortit" i përket personit bashkëkohor dhe me të njëjtin mendim të Darvinit, Herbert Spencer.
Charles Darwin jo vetëm që studioi speciet ekzotike të kafshëve, por edhe darkoi me to.
Kisha Anglikane i ka kërkuar falje zyrtarisht autorit të teorisë së evolucionit, edhe pse 126 vjet pas vdekjes së tij.

Teoria e Darvinit dhe Krishterimi

Në pamje të parë, thelbi i teorisë së Darvinit bie ndesh me universin hyjnor. Në një kohë, mjedisi fetar ishte armiqësor ndaj ideve të reja. Vetë Darvini pushoi së qeni besimtar gjatë punës së tij. Por tani shumë përfaqësues të Krishterimit kanë arritur në përfundimin se mund të ketë pajtim të vërtetë - ka nga ata që kanë besime fetare dhe nuk e mohojnë evolucionin. Kisha katolike dhe ajo anglikane pranuan teorinë e Darvinit, duke shpjeguar se Zoti, si krijues, i dha shtysë fillimit të jetës dhe më pas ajo u zhvillua natyrshëm. Krahu ortodoks është ende jomiqësor ndaj darvinistëve.

Anaksimandri. Ne e dimë për skemën e Anaksimandrit nga historiani i shekullit I para Krishtit. e. Diodorus Siculus. Në tregimin e tij, kur Toka e re u ndriçua nga Dielli, sipërfaqja e saj fillimisht u ngurtësua dhe më pas u fermentua dhe u ngrit kalbja, e mbuluar me guaska të holla. Në këto guaska lindën të gjitha llojet e racave të kafshëve. Njeriu supozohet se u ngrit nga një peshk ose një kafshë e ngjashme me peshkun. Pavarësisht origjinalitetit, arsyetimi i Anaksimandrit është thjesht spekulativ dhe nuk mbështetet nga vëzhgime. Një tjetër mendimtar i lashtë, Ksenofani, i kushtoi më shumë vëmendje vëzhgimeve. Pra, ai identifikoi fosilet që gjeti në male me gjurmët e bimëve dhe kafshëve të lashta: dafina, predha molusqesh, peshq, foka. Nga kjo ai arriti në përfundimin se toka dikur u fundos në det, duke sjellë vdekjen në tokë kafshët dhe njerëzit, dhe u shndërrua në baltë, dhe kur u ngrit, gjurmët u thanë. Herakliti, pavarësisht se metafizika e tij ishte e mbushur me idenë e zhvillimit të vazhdueshëm dhe formimit të përjetshëm, nuk krijoi asnjë koncept evolucionar. Edhe pse disa autorë ende ia atribuojnë atë evolucionistëve të parë.

I vetmi autor tek i cili mund të gjendet ideja e ndryshimit gradual të organizmave ishte Platoni. Në dialogun e tij “Shteti” ai parashtroi propozimin famëkeq: përmirësimi i racës së njerëzve duke përzgjedhur përfaqësuesit më të mirë. Pa dyshim, ky propozim u bazua në faktin e njohur të përzgjedhjes së sitërve në blegtori. Në epokën moderne, zbatimi i pabazuar i këtyre ideve në shoqërinë njerëzore u zhvillua në doktrinën e eugjenisë, e cila mbështeti politikat racore të Rajhut të Tretë.

Mesjeta dhe Rilindja

Me ngritjen e njohurive shkencore pas "Epokës së Errët" të Mesjetës së hershme, idetë evolucionare përsëri fillojnë të zvarriten në veprat e shkencëtarëve, teologëve dhe filozofëve. Albertus Magnus ishte i pari që vuri në dukje ndryshueshmërinë spontane të bimëve, duke çuar në shfaqjen e specieve të reja. Shembujt e dhënë dikur nga Theophrastus ai i karakterizoi si shndërrim një lloj në tjetrin. Vetë termi me sa duket u mor nga ai nga alkimia. Në shek. , më në fund mori mendjen. Në veprën e tij të vitit, "Arka e Noes, forma dhe kapaciteti i saj", Johann Buteo citoi llogaritjet që treguan se arka nuk mund të përmbante të gjitha llojet e kafshëve të njohura. Në vitin Bernard Palissy organizoi një ekspozitë të fosileve në Paris, ku për herë të parë i krahasoi me ato të gjalla. Në vitin që ai botoi në shtyp idenë se meqenëse gjithçka në natyrë është "në transformim të përjetshëm", shumë mbetje fosile të peshqve dhe butakëve i përkasin i zhdukur specie

Idetë evolucionare të Epokës së Re

Siç e shohim, gjërat nuk shkuan më tej sesa shprehja e ideve të shpërndara për ndryshueshmërinë e specieve. E njëjta prirje vazhdoi me ardhjen e kohëve moderne. Kështu, Francis Bacon, politikan dhe filozof, sugjeroi se speciet mund të ndryshojnë duke grumbulluar "gabimet e natyrës". Kjo tezë përsëri, si në rastin e Empedokliut, i bën jehonë parimit të seleksionimit natyror, por nuk ka ende asnjë fjalë për një teori të përgjithshme. Mjaft e çuditshme, libri i parë mbi evolucionin mund të konsiderohet një traktat nga Matthew Hale. Matthew Hale) "Origjina primitive e njerëzimit e konsideruar dhe e shqyrtuar sipas dritës së natyrës." Kjo mund të duket e çuditshme tashmë sepse vetë Hale nuk ishte natyralist apo edhe filozof, ai ishte një avokat, teolog dhe financier dhe ai shkroi traktatin e tij gjatë një pushimi të detyruar në pasurinë e tij. Në të, ai shkroi se nuk duhet të supozohet se të gjitha speciet u krijuan në formën e tyre moderne; përkundrazi, u krijuan vetëm arketipe dhe e gjithë diversiteti i jetës u zhvillua prej tyre nën ndikimin e rrethanave të shumta. Hale gjithashtu parashikon shumë nga polemikat rreth rastësisë që u ngritën pas vendosjes së Darvinizmit. Në të njëjtin traktat, termi "evolucion" në kuptimin biologjik u përmend për herë të parë.

Idetë e evolucionitizmit të kufizuar si ajo e Hale u ngritën vazhdimisht dhe mund të gjenden në shkrimet e John Ray, Robert Hooke, Gottfried Leibniz dhe madje edhe në veprën e mëvonshme të Carl Linnaeus. Ato janë shprehur më qartë nga Georges Louis Buffon. Duke vëzhguar depozitimin e sedimenteve nga uji, ai arriti në përfundimin se 6 mijë vitet e caktuara për historinë e Tokës nga teologjia natyrore nuk ishin të mjaftueshme për formimin e shkëmbinjve sedimentarë. Mosha e Tokës e llogaritur nga Buffon ishte 75 mijë vjet. Duke përshkruar speciet e kafshëve dhe bimëve, Buffon vuri në dukje se, së bashku me karakteristikat e dobishme, ato kanë edhe ato të cilave është e pamundur t'u atribuohet ndonjë dobi. Kjo përsëri binte në kundërshtim me teologjinë natyrore, e cila pohonte se çdo qime në trupin e një kafshe ishte krijuar për të mirën e saj ose të njeriut. Buffon arriti në përfundimin se kjo kontradiktë mund të eliminohet duke pranuar krijimin e vetëm një plani të përgjithshëm, i cili ndryshon në mishërime specifike. Duke zbatuar "ligjin e vazhdimësisë" së Leibniz në sistematikë, ai foli kundër ekzistencës së specieve diskrete në vitin 2010, duke i konsideruar speciet si fryt i imagjinatës së taksonomistëve (në këtë mund të shihet origjina e polemikave të tij të vazhdueshme me Lineun dhe antipatia të këtyre shkencëtarëve ndaj njëri-tjetrit).

teoria e Lamarkut

Një hap drejt kombinimit të qasjeve transformuese dhe sistematike është bërë nga shkencëtari dhe filozofi i natyrës Jean Baptiste Lamarck. Si ithtar i ndryshimit të specieve dhe deist, ai e njohu Krijuesin dhe besonte se Krijuesi Suprem krijoi vetëm materien dhe natyrën; të gjitha objektet e tjera të pajetë dhe të gjalla lindën nga materia nën ndikimin e natyrës. Lamarck theksoi se "të gjithë trupat e gjallë vijnë nga njëri-tjetri, dhe jo nëpërmjet zhvillimit të njëpasnjëshëm nga embrionet e mëparshme". Kështu, ai kundërshtoi konceptin e preformationizmit si autogjenetik, dhe ndjekësi i tij Etienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844) mbrojti idenë e unitetit të planit strukturor të kafshëve të llojeve të ndryshme. Idetë evolucionare të Lamarkut janë paraqitur më plotësisht në "Philosophy of Zoology" (1809), megjithëse Lamarku formuloi shumë nga dispozitat e teorisë së tij evolucionare në leksionet hyrëse të një kursi zoologjie në vitet 1800-1802. Lamarck besonte se fazat e evolucionit nuk shtrihen në një vijë të drejtë, siç ndiqet nga "shkalla e krijesave" nga filozofi natyror zviceran C. Bonnet, por kanë shumë degë dhe devijime në nivelin e specieve dhe gjinive. Kjo hyrje vendosi skenën për "pemët familjare" të së ardhmes. Lamarck propozoi gjithashtu termin "biologji" në kuptimin e tij modern. Sidoqoftë, veprat zoologjike të Lamarkut - krijuesit të doktrinës së parë evolucionare - përmbanin shumë pasaktësi faktike dhe ndërtime spekulative, gjë që është veçanërisht e dukshme kur krahasohen veprat e tij me veprat e bashkëkohësit, rivalit dhe kritikut të tij, krijuesit të anatomisë dhe paleontologjisë krahasuese. , Georges Cuvier (1769-1832). Lamarck besonte se faktori shtytës i evolucionit mund të ishte "ushtrimi" ose "mosushtrimi" i organeve, në varësi të ndikimit adekuat të drejtpërdrejtë të mjedisit. Njëfarë naiviteti i argumentimit të Lamarck dhe Saint-Hilaire kontribuoi kryesisht në reagimin anti-evolucionar ndaj transformizmit të fillimit të shekullit të 19-të dhe provokoi kritika absolutisht faktike nga kreacionisti Georges Cuvier dhe shkolla e tij.

Katastrofizmi dhe transformizmi

Ideali i Cuvier ishte Linnaeus. Cuvier i ndau kafshët në katër "degë", secila prej të cilave karakterizohet nga një plan i përbashkët strukturor. Për këto "degë", ndjekësi i tij A. Blainville propozoi konceptin e tipit, i cili korrespondonte plotësisht me "degët" e Cuvier. Një filum nuk është thjesht takson më i lartë në mbretërinë e kafshëve. Nuk ka dhe nuk mund të ketë forma kalimtare midis katër llojeve të identifikuara të kafshëve. Të gjitha kafshët që i përkasin të njëjtit lloj karakterizohen nga një plan i përbashkët strukturor. Ky pozicion më i rëndësishëm i Cuvier është jashtëzakonisht domethënës edhe sot. Megjithëse numri i llojeve ka tejkaluar ndjeshëm numrin 4, të gjithë biologët që flasin për llojin rrjedhin nga një ide themelore që shqetëson shumë nxitësit e gradualizmit në evolucion - ideja e izolimit të planeve strukturore të çdo lloji. . Cuvier pranoi plotësisht hierarkinë Linean të sistemit dhe e ndërtoi sistemin e tij në formën e një peme degëzuese. Por kjo nuk ishte një pemë familjare, por një pemë e ngjashmërive midis organizmave. Siç vërehet me të drejtë nga A.A. Borisyak, "duke ndërtuar një sistem mbi ... një përshkrim gjithëpërfshirës të ngjashmërive dhe dallimeve të organizmave, ai hapi kështu derën për doktrinën evolucionare kundër të cilës ai luftoi." Sistemi i Cuvier ishte me sa duket sistemi i parë i natyrës organike në të cilin format moderne konsideroheshin krah për krah me fosilet. Cuvier konsiderohet me të drejtë një figurë domethënëse në zhvillimin e paleontologjisë, biostratigrafisë dhe gjeologjisë historike si shkenca. Baza teorike për identifikimin e kufijve midis shtresave ishte ideja e Cuvier për zhdukjet katastrofike të faunave dhe florës në kufijtë e periudhave dhe epokave. Ai gjithashtu zhvilloi doktrinën e korrelacioneve (kursive nga N.N. Vorontsov), falë së cilës ai rivendosi pamjen e kafkës në tërësi, skeletin në tërësi dhe, së fundi, siguroi një rindërtim të pamjes së jashtme të një kafshe fosile. Së bashku me Cuvier, kolegu i tij francez paleontologu dhe gjeologu A. Brongniard (1770-1847) dha kontributin e tij në stratigrafi dhe, pavarësisht prej tyre, topografi dhe inxhinieri anglez i minierave William Smith (1769-1839). Termi për studimin e formës së organizmave - morfologji - u fut në shkencën biologjike nga Goethe, dhe vetë doktrina u ngrit në fund të shekullit të 18-të. Për kreacionistët e asaj kohe, koncepti i unitetit të planit të trupit nënkupton një kërkim të ngjashmërisë, por jo lidhjes, të organizmave. Detyra e anatomisë krahasuese u pa si një përpjekje për të kuptuar se me çfarë plani Qenia Supreme krijoi të gjithë larminë e kafshëve që ne vëzhgojmë në Tokë. Klasikët evolucionarë e quajnë këtë periudhë në zhvillimin e biologjisë "morfologji idealiste". Ky drejtim u zhvillua edhe nga kundërshtari i transformizmit, anatomisti dhe paleontologu anglez Richard Owen (1804-1892). Meqë ra fjala, ishte ai që propozoi, në lidhje me strukturat që kryejnë funksione të ngjashme, të zbatohej analogjia ose homologjia tashmë e njohur, në varësi të faktit nëse kafshët që krahasohen i përkasin të njëjtit plan strukturor apo të ndryshëm (për i njëjti lloj kafshe ose për lloje të ndryshme).

Evolucionistët - bashkëkohësit e Darvinit

Në 1831, pylltari anglez Patrick Matthew (1790-1874) botoi monografinë "Prerjet e anijeve dhe mbjellja e pemëve". Dukuria e rritjes së pabarabartë të pemëve të së njëjtës moshë, vdekja selektive e disave dhe mbijetesa e të tjerëve ka qenë prej kohësh e njohur për pylltarët. Matthew sugjeroi që përzgjedhja jo vetëm që siguron mbijetesën e pemëve më të forta, por gjithashtu mund të çojë në ndryshime në specie gjatë zhvillimit historik. Kështu, lufta për ekzistencë dhe seleksionimi natyror ishin të njohura për të. Në të njëjtën kohë, ai besonte se përshpejtimi i procesit evolucionar varet nga vullneti i organizmit (Lamarckism). Për Mateun, parimi i luftës për ekzistencë bashkëjetonte me njohjen e ekzistencës së katastrofave: pas trazirave, mbijetojnë disa forma primitive; në mungesë të konkurrencës pas revolucionit, procesi evolucionar vazhdon me ritme të larta. Idetë evolucionare të Mateut kaluan pa u vënë re për tre dekada. Por në 1868, pas botimit të "Për origjinën e specieve", ai ribotoi faqet e tij evolucionare. Pas kësaj, Darvini u njoh me veprat e paraardhësit të tij dhe vuri në dukje arritjet e Mateut në rishikimin historik të botimit të 3-të të veprës së tij.

Charles Lyell (1797-1875) ishte një figurë kryesore e kohës së tij. Ai riktheu në jetë konceptin e aktualizmit ("Bazat e gjeologjisë", 1830-1833), i ardhur nga autorë të lashtë, si dhe nga personalitete të tilla të rëndësishme në historinë njerëzore si Leonardo da Vinci (1452-1519), Lomonosov (1711- 1765), James Hutton (Angli, Hutton, 1726-1797) dhe, më në fund, Lamarck. Pranimi nga Lyell i konceptit të njohjes së së kaluarës përmes studimit të modernitetit nënkuptonte krijimin e teorisë së parë holistike të evolucionit të fytyrës së Tokës. Filozofi dhe historiani anglez i shkencës William Whewell (1794-1866) në 1832 parashtroi termin uniformitarizëm në lidhje me vlerësimin e teorisë së Lyell-it. Lyell foli për pandryshueshmërinë e veprimit të faktorëve gjeologjikë me kalimin e kohës. Uniformitarizmi ishte antiteza e plotë e katastrofizmit të Cuvier-it. Antropologu dhe evolucionisti I. Ranke, - shkroi antropologu dhe evolucionisti I. Ranke, - "Mësimi i Lyell-it tani mbizotëron po aq sa dikur dominonte mësimi i Cuvier-it. Në të njëjtën kohë, shpesh harrohet se doktrina e katastrofave vështirë se do të kishte ofruar një shpjegim skematik të kënaqshëm të fakteve gjeologjike për kaq gjatë në sytë e studiuesve dhe mendimtarëve më të mirë nëse nuk do të ishte bazuar në një sasi të caktuar vëzhgimesh pozitive. . E vërteta këtu qëndron gjithashtu midis ekstremeve të teorisë.” Siç pranojnë biologët modernë, "katastrofizmi i Cuvier ishte një fazë e nevojshme në zhvillimin e gjeologjisë dhe paleontologjisë historike. Pa katastrofizëm, zhvillimi i biostratigrafisë vështirë se do të kishte përparuar kaq shpejt.”

Skocezi Robert Chambers (1802-1871), botues librash dhe popullarizues i shkencës, botuar në Londër "Gjurmët e historisë natyrore të krijimit" (1844), në të cilin ai promovoi në mënyrë anonime idetë e Lamarkut, foli për kohëzgjatjen e evolucionit. proces dhe rreth zhvillimit evolucionar nga paraardhësit thjesht të organizuar në forma më komplekse. Libri u krijua për një lexues të gjerë dhe mbi 10 vjet kaloi në 10 botime me një tirazh prej të paktën 15 mijë kopjesh (që në vetvete është mbresëlënëse për atë kohë). Debatet janë ndezur rreth një libri të një autori anonim. Gjithmonë shumë i rezervuar dhe i kujdesshëm, Darvini qëndroi i përmbajtur nga debati që po zhvillohej në Angli, por vëzhgoi me kujdes se si kritikat për pasaktësi të veçanta u kthyen në kritikë ndaj vetë idesë së ndryshueshmërisë së specieve, për të mos përsëritur gabime të tilla. Chambers, pas botimit të librit të Darvinit, u bashkua menjëherë në radhët e mbështetësve të mësimit të ri.

Në shekullin e 20-të, njerëzit kujtuan Edward Blyth (1810-1873), një zoolog anglez dhe studiues i faunës së Australisë. Në 1835 dhe 1837 ai botoi dy artikuj në revistën angleze të Historisë së Natyrës në të cilat thoshte se në kushtet e konkurrencës së ashpër dhe mungesës së burimeve, vetëm më të fortët kanë shanse të lënë pasardhës.

Kështu, edhe para botimit të veprës së famshme, e gjithë rrjedha e zhvillimit të shkencës natyrore kishte përgatitur tashmë terrenin për pranimin e doktrinës së ndryshueshmërisë së specieve dhe përzgjedhjes.

veprat e Darvinit

Një fazë e re në zhvillimin e teorisë evolucionare erdhi në vitin 1859 si rezultat i botimit të veprës kryesore të Çarls Darvinit, "Origjina e specieve me anë të përzgjedhjes natyrore, ose ruajtja e racave të favorizuara në luftën për jetën". Forca kryesore lëvizëse e evolucionit sipas Darvinit është seleksionimi natyror. Përzgjedhja, duke vepruar mbi individët, lejon që ata organizma që janë përshtatur më mirë për jetën në një mjedis të caktuar të mbijetojnë dhe të lënë pasardhës. Veprimi i seleksionimit bën që speciet të ndahen në nënspecie, të cilat nga ana e tyre ndryshojnë me kalimin e kohës në gjini, familje dhe të gjitha taksat më të mëdha.

Me ndershmërinë e tij karakteristike, Darvini vuri në dukje ata që e shtynë drejtpërdrejt të shkruante dhe botonte doktrinën e evolucionit (me sa duket, Darvini nuk ishte shumë i interesuar për historinë e shkencës, pasi në botimin e parë të Origjinës së Specieve ai nuk përmendi paraardhësit e menjëhershëm: Wells, Matthew, Blyte). Darvini u ndikua drejtpërdrejt në procesin e krijimit të veprës nga Lyell dhe në një masë më të vogël nga Thomas Malthus (1766-1834), me përparimin e tij gjeometrik të numrave nga vepra demografike "Ese mbi ligjin e popullsisë" (1798). Dhe, mund të thuhet, Darvini u “detyrua” të botojë veprën e tij nga zoologu dhe biogjeografi i ri anglez Alfred Wallace (1823-1913) duke i dërguar atij një dorëshkrim në të cilin, pavarësisht nga Darvini, ai parashtron idetë e teorisë së përzgjedhja natyrore. Në të njëjtën kohë, Wallace e dinte se Darvini po punonte mbi doktrinën e evolucionit, sepse vetë ky i fundit i shkroi atij në një letër të datës 1 maj 1857: “Kjo verë do të shënojë 20 vjet (!) që kur fillova të parën. fletore për pyetjen se si dhe në çfarë mënyrash dallohen speciet dhe varietetet nga njëra-tjetra. Tani po e përgatis veprën time për botim... por nuk kam ndërmend ta botoj më herët se pas dy vitesh... Vërtetë, është e pamundur (në kuadrin e një letre) të shpreh pikëpamjet e mia për shkaqet dhe metodat e ndryshimet në gjendjen e natyrës; por hap pas hapi arrita në një ide të qartë dhe të dallueshme - qoftë e vërtetë apo e rreme, kjo duhet të gjykohet nga të tjerët; për - mjerisht! – besimi më i palëkundur i autorit të teorisë se ai ka të drejtë nuk është në asnjë mënyrë garanci për vërtetësinë e saj!” Këtu duket qartë sensi i shëndoshë i Darvinit, si dhe qëndrimi xhentëlmen i dy shkencëtarëve ndaj njëri-tjetrit, gjë që duket qartë kur analizohet korrespondenca mes tyre. Darvini, pasi mori artikullin më 18 qershor 1858, donte ta paraqiste për botim, duke heshtur për punën e tij dhe vetëm me insistimin e miqve të tij ai shkroi një "ekstrakt të shkurtër" nga vepra e tij dhe ia prezantoi këto dy vepra Shoqëria Linean.

Darvini miratoi plotësisht idenë e zhvillimit gradual nga Lyell dhe, mund të thuhet, ishte një uniformitar. Mund të lindë pyetja: nëse gjithçka dihej para Darvinit, atëherë cila është merita e tij, pse puna e tij shkaktoi një rezonancë të tillë? Por Darvini bëri atë që nuk mund ta bënin paraardhësit e tij. Së pari, ai i dha veprës së tij një titull shumë të rëndësishëm, i cili ishte "në buzët e të gjithëve". Publiku kishte një interes të zjarrtë veçanërisht për "Origjina e specieve me anë të përzgjedhjes natyrore, ose ruajtja e racave të favorizuara në luftën për jetën". Është e vështirë të kujtosh një libër tjetër në historinë e shkencës natyrore botërore, titulli i të cilit do të pasqyronte aq qartë thelbin e tij. Ndoshta Darvini hasi në faqet e titullit ose titujt e veprave të paraardhësve të tij, por thjesht nuk kishte dëshirë të njihej me to. Ne vetëm mund të pyesim veten se si do të reagonte publiku nëse Matthew do të kishte publikuar pikëpamjet e tij evolucionare nën titullin "Mundësia e variacionit të specieve të bimëve me kalimin e kohës përmes mbijetesës (përzgjedhja) e më të fortit". Por, siç e dimë, "Druri i anijes..." nuk tërhoqi vëmendjen.

Së dyti, dhe kjo është gjëja më e rëndësishme, Darvini ishte në gjendje t'u shpjegonte bashkëkohësve të tij arsyet e ndryshueshmërisë së specieve bazuar në vëzhgimet e tij. Ai hodhi poshtë, si të paqëndrueshme, idenë e "ushtrimit" ose "mos ushtrimit" të organeve dhe iu drejtua fakteve të mbarështimit të racave të reja të kafshëve dhe varieteteve të bimëve nga njerëzit - në përzgjedhjen artificiale. Ai tregoi se ndryshueshmëria e pacaktuar e organizmave (mutacionet) janë të trashëguara dhe mund të bëhen fillimi i një race ose varieteti të ri, nëse është i dobishëm për njerëzit. Pas transferimit të këtyre të dhënave te speciet e egra, Darvini vuri në dukje se vetëm ato ndryshime që janë të dobishme për speciet për konkurrencë të suksesshme me të tjerët mund të ruhen në natyrë dhe foli për luftën për ekzistencë dhe përzgjedhjen natyrore, të cilave ai i atribuoi një rëndësi, por jo i vetmi rol si shtytës i evolucionit. Darvini jo vetëm që dha llogaritjet teorike të seleksionimit natyror, por gjithashtu tregoi, duke përdorur materiale faktike, evolucionin e specieve në hapësirë, me izolimin gjeografik (finches) dhe shpjegoi mekanizmat e evolucionit divergjent nga pikëpamja e logjikës së rreptë. Ai gjithashtu prezantoi publikun me format fosile të përtacëve gjigantë dhe armadillos, të cilat mund të shiheshin si evolucion me kalimin e kohës. Darvini lejoi gjithashtu mundësinë e ruajtjes afatgjatë të një norme të caktuar mesatare të një specie në procesin e evolucionit duke eliminuar çdo variant devijues (për shembull, harabela që i mbijetuan një stuhie kishin një gjatësi mesatare të krahut), e cila më vonë u quajt stazigjenezë . Darvini ishte në gjendje t'u provonte të gjithëve realitetin e ndryshueshmërisë së specieve në natyrë, prandaj, falë punës së tij, idetë për qëndrueshmërinë e rreptë të specieve dolën keq. Ishte e kotë që staticistët dhe fiksistët të vazhdonin të këmbëngulnin në pozicionet e tyre.

Zhvillimi i ideve të Darvinit

Si një gradualist i vërtetë, Darvini ishte i shqetësuar se mungesa e formave kalimtare do të ishte rrëzimi i teorisë së tij dhe ia atribuoi këtë mungesë paplotësimit të të dhënave gjeologjike. Darvini ishte gjithashtu i shqetësuar për "shpërbërjen" e një tipari të fituar rishtazi gjatë një sërë brezash, me kryqëzimin e mëvonshëm me individë të zakonshëm, të pandryshuar. Ai shkroi se ky kundërshtim, së bashku me thyerjet në të dhënat gjeologjike, është një nga më seriozet për teorinë e tij.

Darvini dhe bashkëkohësit e tij nuk e dinin që në 1865, natyralisti austro-çek Abati Gregor Mendel (1822-1884) zbuloi ligjet e trashëgimisë, sipas të cilave një tipar trashëgues nuk "shpërndahet" në një seri brezash, por kalon ( në rastin e recesionit) në një gjendje heterozigote dhe mund të përhapet në një mjedis popullsie.

Shkencëtarë të tillë si botanisti amerikan Asa Grey (1810-1888) fillojnë të flasin në mbështetje të Darvinit; Alfred Wallace, Thomas Henry Huxley (Huxley; 1825-1895) - në Angli; klasik i anatomisë krahasuese Karl Gegenbaur (1826-1903), Ernst Haeckel (1834-1919), zoologu Fritz Müller (1821-1897) - në Gjermani. Jo më pak shkencëtarë të dalluar kritikojnë idetë e Darvinit: mësuesi i Darvinit, profesori i gjeologjisë Adam Sedgwick (1785-1873), paleontologu i famshëm Richard Owen, zoologu, paleontologu dhe gjeologu i shquar Louis Agassiz (1807-1873), profesori gjerman Georg Bronnrich (1807-1873). 1800-1873). 1862).

Një fakt interesant është se ishte Bronn ai që përktheu librin e Darvinit në gjermanisht, i cili nuk ndante pikëpamjet e tij, por besonte se ideja e re kishte të drejtë të ekzistonte (evolucionisti dhe popullarizuesi modern N.N. Vorontsov i jep Bronnit meritën për këtë si një shkencëtar të vërtetë ). Duke marrë parasysh pikëpamjet e një kundërshtari tjetër të Darvinit, Agassiz, vërejmë se ky shkencëtar foli për rëndësinë e kombinimit të metodave të embrionologjisë, anatomisë dhe paleontologjisë për të përcaktuar pozicionin e një specie ose një takson tjetër në skemën e klasifikimit. Kështu, specia merr vendin e saj në rendin natyror të universit. Ishte interesante të mësohej se një mbështetës i flaktë i Darvinit, Haeckel, promovoi gjerësisht treshen e postuluar nga Agassiz, "metoda e paralelizmit të trefishtë" të aplikuar tashmë në idenë e lidhjes farefisnore, dhe ajo, e nxitur nga entuziazmi personal i Haeckelit, e mahniti atë. bashkëkohësve. Të gjithë zoologët seriozë, anatomistët, embriologët, paleontologët fillojnë të ndërtojnë pyje të tëra me pemë filogjenetike. Me dorën e lehtë të Haeckel, ideja e monofilisë - prejardhjes nga një paraardhës, e cila mbretëroi supreme në mendjet e shkencëtarëve në mesin e shekullit të 20-të, përhapet si e vetmja ide e mundshme. Evolucionistët modernë, bazuar në studimin e metodës së riprodhimit të algave Rhodophycea, e cila është e ndryshme nga të gjithë eukariotët e tjerë (gametet e palëvizshme si mashkullore ashtu edhe femërore, mungesa e një qendre qelizore dhe ndonjë formacion me flagjelë), flasin për të paktën dy të formuara në mënyrë të pavarur. paraardhësit e bimëve. Në të njëjtën kohë, ata zbuluan se "Shfaqja e aparatit mitotik ndodhi në mënyrë të pavarur të paktën dy herë: në paraardhësit e mbretërive të kërpudhave dhe kafshëve, nga njëra anë, dhe në nën-mbretëitë e algave të vërteta (përveç Rodophycea) dhe bimët më të larta, nga ana tjetër” (citati i saktë, f. 319) . Kështu, origjina e jetës njihet jo nga një organizëm stërgjyshëror, por nga të paktën tre. Në çdo rast, vihet re se “asnjë skemë tjetër, si ajo e propozuar, nuk mund të rezultojë monofiletike” (po aty). Shkencëtarët u çuan gjithashtu në polifili (origjina nga disa organizma të palidhur) nga teoria e simbiogjenezës, e cila shpjegon shfaqjen e likeneve (një kombinim i algave dhe kërpudhave) (f. 318). Dhe kjo është arritja më e rëndësishme e teorisë. Përveç kësaj, studimet e fundit sugjerojnë se gjithnjë e më shumë shembuj po gjenden që tregojnë "prevalencën e parafilisë në origjinën e taksoneve relativisht të lidhura ngushtë". Për shembull, në "nënfamiljen e minjve të pemëve afrikane Dendromurinae: gjinia Deomys është molekularisht e afërt me minjtë e vërtetë Murinae, dhe gjinia Steatomys është afër në strukturën e ADN-së me minjtë gjigantë të nënfamiljes Cricetomyinae. Në të njëjtën kohë, ngjashmëria morfologjike e Deomys dhe Steatomys është e pamohueshme, gjë që tregon origjinën parafilitike të Dendromurinae. Prandaj, klasifikimi filogjenetik duhet të rishikohet, bazuar jo vetëm në ngjashmërinë e jashtme, por edhe në strukturën e materialit gjenetik (f. 376). Biologu eksperimental dhe teoricieni August Weismann (1834-1914) foli në një mënyrë mjaft të qartë për bërthamën qelizore si bartëse të trashëgimisë. Në mënyrë të pavarur nga Mendeli, ai arriti në përfundimin më të rëndësishëm për diskretin e njësive trashëgimore. Mendeli ishte aq përpara kohës së tij sa puna e tij mbeti praktikisht e panjohur për 35 vjet. Idetë e Weismann-it (diku pas vitit 1863) u bënë pronë e rretheve të gjera të biologëve dhe një temë për diskutim. Faqet më magjepsëse të origjinës së doktrinës së kromozomeve, shfaqja e citogjenetikës, krijimi i T.G. Teoria e kromozomit të Morganit për trashëgiminë në 1912-1916. – e gjithë kjo u stimulua shumë nga August Weismann. Duke studiuar zhvillimin embrional të iriqëve të detit, ai propozoi të bënte dallimin midis dy formave të ndarjes së qelizave - ekuatoriale dhe reduktimit, d.m.th. iu afrua zbulimit të mejozës, fazës më të rëndësishme të ndryshueshmërisë së kombinuar dhe procesit seksual. Por Weisman nuk mund të shmangte njëfarë spekulative në idetë e tij për mekanizmin e transmetimit të trashëgimisë. Ai mendonte se vetëm të ashtuquajturat qeliza kanë të gjithë grupin e faktorëve diskretë - "përcaktuesit". "trakti germinal". Disa përcaktues hyjnë në disa nga qelizat e "soma" (trupit), të tjerët - të tjerët. Dallimet në grupet e përcaktuesve shpjegojnë specializimin e qelizave soma. Pra, ne shohim se, pasi kishte parashikuar saktë ekzistencën e mejozës, Weisman gaboi në parashikimin e fatit të shpërndarjes së gjeneve. Ai gjithashtu e shtriu parimin e përzgjedhjes në konkurrencën midis qelizave dhe, duke qenë se qelizat janë bartëse të disa përcaktuesve, ai foli për luftën e tyre ndërmjet tyre. Konceptet më moderne të "ADN-së egoiste", "gjenit egoist", u zhvilluan në fund të viteve '70 dhe '80. shekulli XX kanë shumë të përbashkëta me konkurrencën e përcaktuesve të Weismann-it. Weisman theksoi se "plazma e mikrobeve" është e izoluar nga qelizat soma të të gjithë organizmit dhe për këtë arsye foli për pamundësinë e trashëgimisë së karakteristikave të fituara nga organizmi (soma) nën ndikimin e mjedisit. Por shumë darvinistë e pranuan këtë ide të Lamarkut. Kritika e ashpër e Weisman-it ndaj këtij koncepti shkaktoi një qëndrim negativ ndaj tij dhe teorisë së tij personalisht, dhe më pas ndaj studimit të kromozomeve në përgjithësi, nga ana e darvinistëve ortodoksë (ata që njohën përzgjedhjen si faktorin e vetëm të evolucionit).

Rizbulimi i ligjeve të Mendelit ndodhi në vitin 1900 në tre vende të ndryshme: Holandë (Hugo de Vries 1848-1935), Gjermani (Karl Erich Correns 1864-1933) dhe Austri (Erich von Tschermak 1871-1962), të cilat në të njëjtën kohë zbuluan Mendelin për punë. Në vitin 1902, Walter Sutton (Seton, 1876-1916) dha një bazë citologjike për Mendelizmin: grupe diploide dhe haploide, kromozome homologe, procesi i konjugimit gjatë mejozës, parashikimi i lidhjes së gjeneve të vendosura në të njëjtin kromozom, koncepti i dominimit. dhe recesiviteti, si dhe gjenet alelike - e gjithë kjo u demonstrua në përgatitjet citologjike, bazohej në llogaritjet e sakta të algjebrës së Mendelejevit dhe ndryshonte shumë nga pemët hipotetike të familjes, nga stili i darvinizmit natyralist të shekullit të 19-të. Teoria e mutacionit të de Vries (1901-1903) nuk u pranua jo vetëm nga konservatorizmi i darvinistëve ortodoksë, por edhe nga fakti se në speciet e tjera bimore studiuesit nuk ishin në gjendje të merrnin gamën e gjerë të ndryshueshmërisë që ai arriti me Oenothera lamarkiana. tashmë dihet se aguliçe e mbrëmjes është një specie polimorfike, me zhvendosje kromozomike, disa prej të cilave janë heterozigote, ndërsa homozigotët janë vdekjeprurëse. De Vries zgjodhi një objekt shumë të suksesshëm për marrjen e mutacioneve dhe në të njëjtën kohë jo plotësisht të suksesshëm, pasi në rastin e tij ai ishte e nevojshme për të shtrirë rezultatet e arritura në specie të tjera bimore). De Vries dhe paraardhësi i tij rus, botanisti Sergei Ivanovich Korzhinsky (1861-1900), i cili shkroi në 1899 (Shën Petersburg) për devijimet e papritura spazmatike "heterogjene", menduan se mundësia e makromutacioneve hodhi poshtë teorinë e Darvinit. Në agimin e gjenetikës, u shprehën shumë koncepte sipas të cilave evolucioni nuk varej nga mjedisi i jashtëm. Botanisti holandez Jan Paulus Lotsi (1867-1931), i cili shkroi librin "Evolucioni me anë të hibridizimit", ku me të drejtë tërhoqi vëmendjen për rolin e hibridizimit në speciacion në bimë, gjithashtu u kritikua nga darvinistët.

Nëse në mesin e shekullit të 18-të kontradikta midis transformizmit (ndryshimit të vazhdueshëm) dhe diskretitetit të njësive taksonomike të sistematikës dukej e pakapërcyeshme, atëherë në shekullin e 19-të mendohej se pemët gradualiste të ndërtuara në bazë të farefisnisë ranë në konflikt me diskretin. të materialit trashëgues. Evolucioni përmes mutacioneve të mëdha të dallueshme vizualisht nuk mund të pranohej nga gradualizmi darvinian.

Besimi në mutacione dhe roli i tyre në formimin e ndryshueshmërisë së specieve u rivendos nga Thomas Ghent Morgan (1886-1945), kur ky embriolog dhe zoolog amerikan kaloi në kërkimin gjenetik në vitin 1910 dhe, në fund të fundit, zgjodhi Drosophila-n e famshme. Ndoshta, nuk duhet të habitemi që 20-30 vjet pas ngjarjeve të përshkruara, ishin gjenetistët e popullatës që erdhën në evolucion jo përmes makromutacioneve (të cilat filluan të njiheshin si të pamundura), por përmes një ndryshimi të qëndrueshëm dhe gradual në frekuencat e alelicëve. gjenet në popullata. Meqenëse makroevolucioni në atë kohë dukej të ishte një vazhdim i padiskutueshëm i fenomeneve të studiuara të mikroevolucionit, gradualizmi filloi të dukej një tipar i pandashëm i procesit evolucionar. Pati një rikthim në "ligjin e vazhdimësisë" të Leibniz në një nivel të ri dhe në gjysmën e parë të shekullit të 20-të mund të ndodhte një sintezë e evolucionit dhe gjenetikës. Edhe një herë, konceptet e kundërta u bashkuan. (emrat, përfundimet e evolucionistëve dhe kronologjia e ngjarjeve janë marrë nga Nikolai Nikolaevich Vorontsov, "Zhvillimi i ideve evolucionare në biologji, 1999)

Le të kujtojmë se në dritën e ideve të fundit biologjike të paraqitura nga pozicioni i materializmit, tani ka përsëri një lëvizje larg nga ligji i vazhdimësisë, tani jo nga gjenetistët, por nga vetë evolucionistët. I famshmi S.J. Gould ngriti çështjen e punktualizmit (ekuilibri i pikëzuar), në krahasim me gradualizmin e pranuar përgjithësisht, kështu që u bë e mundur të shpjegohen arsyet e tablosë tashmë të dukshme të mungesës së formave kalimtare midis mbetjeve fosile, d.m.th. pamundësia e ndërtimit të një linje vërtet të vazhdueshme farefisnore nga origjina e deri më sot. Gjithmonë ka një boshllëk në të dhënat gjeologjike.

Teoritë moderne të evolucionit biologjik

Teoria sintetike e evolucionit

Teoria sintetike në formën e saj aktuale u formua si rezultat i rimendimit të një sërë dispozitash të Darvinizmit klasik nga pikëpamja e gjenetikës së fillimit të shekullit të 20-të. Pas rizbulimit të ligjeve të Mendelit (në 1901), dëshmi e natyrës diskrete të trashëgimisë dhe veçanërisht pas krijimit të gjenetikës teorike të popullsisë nga veprat e R. Fisher (-), J. B. S. Haldane Jr. (), S. Wright ( ; ), mësimi i Darvinit fitoi një themel të fortë gjenetik.

Teoria neutrale e evolucionit molekular

Teoria e evolucionit neutral nuk kundërshton rolin vendimtar të përzgjedhjes natyrore në zhvillimin e jetës në Tokë. Diskutimi ka të bëjë me përqindjen e mutacioneve që kanë rëndësi adaptive. Shumica e biologëve pranojnë një numër rezultatesh nga teoria e evolucionit neutral, megjithëse ata nuk ndajnë disa nga pretendimet e forta të bëra fillimisht nga M. Kimura.

Teoria epigjenetike e evolucionit

Dispozitat kryesore të teorisë epigjenetike të evolucionit u formuluan në vitin e 20-të nga M. A. Shishkin bazuar në idetë e I. I. Shmalhausen dhe K. H. Waddington. Teoria konsideron një fenotip holistik si substratin kryesor të seleksionimit natyror, dhe seleksionimi jo vetëm që rregullon ndryshimet e dobishme, por gjithashtu merr pjesë në krijimin e tyre. Ndikimi themelor në trashëgimi nuk është gjenomi, por sistemi epigjenetik (ES) - një grup faktorësh që ndikojnë në ontogjenezë. Organizimi i përgjithshëm i ES transmetohet nga paraardhësit tek pasardhësit, i cili formon organizmin gjatë zhvillimit të tij individual, dhe përzgjedhja çon në stabilizimin e një numri ontogjenesh të njëpasnjëshme, duke eliminuar devijimet nga norma (morfozat) dhe duke formuar një trajektore të qëndrueshme zhvillimi ( ideja). Evolucioni sipas ETE konsiston në shndërrimin e një besimi në një tjetër nën ndikimin shqetësues të mjedisit. Në përgjigje të shqetësimit, ES është i destabilizuar, si rezultat i të cilit bëhet i mundur zhvillimi i organizmave përgjatë shtigjeve devijuese të zhvillimit dhe lindin morfoza të shumta. Disa nga këto morfoza marrin një avantazh selektiv dhe gjatë gjeneratave të mëvonshme ES-ja e tyre zhvillon një trajektore të re të qëndrueshme zhvillimi dhe formohet një besim i ri.

Teoria e ekosistemit të evolucionit

Ky term kuptohet si një sistem idesh dhe qasjesh për studimin e evolucionit, duke u fokusuar në tiparet dhe modelet e evolucionit të ekosistemeve në nivele të ndryshme - biocenoza, biomet dhe biosfera në tërësi, në vend të taksave (speciet, familjet, klasat , etj.). Dispozitat e teorisë së ekosistemit të evolucionit bazohen në dy postulate:

Natyrshmëria dhe diskretiteti i ekosistemeve. Një ekosistem është një objekt realisht ekzistues (dhe jo i alokuar për lehtësinë e studiuesit), i cili është një sistem i objekteve ndërvepruese biologjike dhe jobiologjike (p.sh. toka, uji), i ndarë territorialisht dhe funksionalisht nga objekte të tjera të ngjashme. Kufijtë midis ekosistemeve janë mjaft të qartë për të na lejuar të flasim për evolucionin e pavarur të objekteve fqinje.
Roli përcaktues i ndërveprimeve të ekosistemit në përcaktimin e shkallës dhe drejtimit të evolucionit të popullsisë. Evolucioni shihet si një proces i krijimit dhe plotësimit të kamareve ose licencave ekologjike.

Teoria e ekosistemit e evolucionit funksionon me terma të tillë si evolucioni koherent dhe jokoherent, krizat e ekosistemit në nivele të ndryshme. Teoria moderne e ekosistemit të evolucionit bazohet kryesisht në veprat e evolucionistëve sovjetikë dhe rusë: V. A. Krasilov, S. M. Razumovsky, A. G. Ponomarenko, V. V. Zherikhin dhe të tjerë.

Doktrina evolucionare dhe feja

Megjithëse në biologjinë moderne mbeten shumë pyetje të paqarta për mekanizmat e evolucionit, shumica dërrmuese e biologëve nuk dyshojnë në ekzistencën e evolucionit biologjik si fenomen. Megjithatë, disa besimtarë të një sërë fesh gjejnë disa dispozita të biologjisë evolucionare në kundërshtim me besimet e tyre fetare, në veçanti, dogmën e krijimit të botës nga Zoti. Në këtë drejtim, në një pjesë të shoqërisë, pothuajse që nga momenti i lindjes së biologjisë evolucionare, ka pasur një farë kundërshtimi ndaj këtij mësimi nga ana fetare (shih kreacionizmin), i cili në disa kohë dhe në disa vende ka arritur deri aty. e sanksioneve penale për mësimdhënien e mësimdhënies evolucionare (që u bë shkak, për shembull, për "procesin e majmunit" të famshëm skandaloz në SHBA në qytet).

Duhet të theksohet se akuzat për ateizëm dhe mohim të fesë, të paraqitura nga disa kundërshtarë të mësimit të evolucionit, bazohen në një farë mase në një keqkuptim të natyrës së njohurive shkencore: në shkencë, asnjë teori, duke përfshirë teorinë e evolucioni biologjik, mund të konfirmojë ose mohojë ekzistencën e subjekteve të tilla nga bota tjetër, si Zoti (nëse vetëm sepse Zoti mund ta përdorte evolucionin në krijimin e natyrës së gjallë, siç thotë doktrina teologjike e "evolucionit teist").

Nga ana tjetër, teoria e evolucionit, duke qenë një teori shkencore, e konsideron botën biologjike si pjesë të botës materiale dhe mbështetet në origjinën e saj natyrore dhe të vetë-mjaftueshme, pra në origjinën natyrore, të huaj, pra, për çdo ndërhyrje të botës tjetër ose hyjnore. ; i huaj për arsye se rritja e njohurive shkencore, duke depërtuar në të pakuptueshme dhe të shpjegueshme më parë vetëm nga veprimtaria e forcave të botës tjetër, duket se i heq terrenin fesë (kur shpjegohet thelbi i fenomenit, nevoja për një shpjegim fetar zhduket, sepse ka një shpjegim natyror bindës). Në këtë drejtim, mësimi evolucionar mund të synojë mohimin e ekzistencës së forcave jashtënatyrore, ose më saktë ndërhyrjen e tyre në procesin e zhvillimit të botës së gjallë, që në një mënyrë ose në një tjetër supozohet nga sistemet fetare.

Përpjekjet për të krahasuar biologjinë evolucionare me antropologjinë fetare janë gjithashtu të gabuara. Nga pikëpamja e metodologjisë shkencore, një tezë popullore "Njeriu erdhi nga majmunët"është vetëm një thjeshtim i tepruar (shih reduksionizmin) i një prej përfundimeve të biologjisë evolucionare (për vendin e njeriut si specie biologjike në pemën filogjenetike të natyrës së gjallë), qoftë edhe sepse koncepti "njeri" është polisemantik: njeriu si një lënda e antropologjisë fizike nuk është aspak identike me njeriun si lëndë e antropologjisë filozofike dhe është e gabuar të reduktohet antropologjia filozofike në antropologji fizike.

Shumë besimtarë të feve të ndryshme nuk e shohin mësimin e evolucionit në kundërshtim me besimin e tyre. Teoria e evolucionit biologjik (së bashku me shumë shkenca të tjera - nga astrofizika te gjeologjia dhe radiokimia) kundërshton vetëm leximin fjalë për fjalë të teksteve të shenjta që tregojnë për krijimin e botës, dhe për disa besimtarë kjo është arsyeja për të hedhur poshtë pothuajse të gjitha përfundimet e shkencat natyrore që studiojnë të kaluarën e botës materiale (kreacionizmi literalist).

Midis besimtarëve që shpallin doktrinën e kreacionizmit literalist, ka një numër shkencëtarësh që po përpiqen të gjejnë prova shkencore për doktrinën e tyre (i ashtuquajturi "kreacionizëm shkencor"). Megjithatë, komuniteti shkencor kundërshton vlefshmërinë e kësaj prove.

Letërsia

Berg L.S. Nomogjeneza, ose Evolucioni i bazuar në modele. - Petersburg: Shtëpia Botuese Shtetërore, 1922. - 306 f.
Kordyum V. A. Evolucioni dhe biosfera. - K.: Naukova Dumka, 1982. - 264 f.
Krasilov V. A. Probleme të pazgjidhura të teorisë së evolucionit. - Vladivostok: Qendra Shkencore e Lindjes së Largët të Akademisë së Shkencave të BRSS, 1986. - F. 140.
Lima de Faria A. Evolucioni pa përzgjedhje: Autoevolucioni i formës dhe funksionit: Trans. nga anglishtja - M.: Mir, 1991. - F. 455.
Nazarov V. I. Evolucioni jo sipas Darvinit: Ndryshimi i modelit evolucionar. Tutorial. Ed. 2, rev. - M.: Shtëpia Botuese LKI, 2007. - 520 f.
Tchaikovsky Yu. V. Shkenca e zhvillimit të jetës. Përvoja e teorisë së evolucionit. - M.: Partneriteti i botimeve shkencore KMK, 2006. - 712 f.
Golubovsky M. D. Ndryshimet trashëgimore jo-kanonike // Natyra. - 2001. - Nr. 8. - F. 3–9.
Meyen S.V. Rruga drejt një sinteze të re, apo ku të çojnë seritë homologjike? // Njohuria është fuqi. - 1972. - № 8.

Shkencëtarët kanë qenë gjithmonë të shqetësuar me çështjen jo vetëm të origjinës së organizmave ekzistues, por edhe me mekanizmat e këtyre ndryshimeve.

Prandaj, secili shkencëtar parashtroi hipotezat e tij dhe u përpoq t'i vërtetonte ato.

Ne do të shohim teoritë evolucionare të shkencëtarëve më të famshëm.

Karl Lineus

Një shkencëtar zviceran dhe një njeri shumë fetar, Linnaeus ishte një natyralist që studionte botanikë dhe zoologji, dhe teoria evolucionare nuk ishte qëllimi kryesor i kërkimit të tij.

Ai prezantoi taksonominë e tij të organizmave (kategoritë taksonomike), një nomenklaturë binare për përshkrimin e gjallesave. Lloji u konsiderua si njësia bazë e taksonomisë.

Sa i përket evolucionit, Lineus ishte një kreacionist, d.m.th. besonte se të gjitha gjallesat u krijuan nga Zoti dhe speciet nuk ndryshojnë.

Jean Baptiste Lamarck

Shkencëtari i parë që u përpoq të ndërtonte një teori holistike të evolucionit.

“Të gjitha gjallesat karakterizohen nga një “përpjekje për përsosmëri”…” J.B. Lamarck

Së pari, ai lexoi se gjallesat vinin nga jo të gjalla dhe së dyti, ndarja e kafshëve në kurrizorë dhe jovertebrorë ishte merita e tij. Ai hodhi poshtë konceptin e "specieve", duke besuar se njësia e ndryshimit evolucionar është vetë organizmi - individi.

Lamarck foli për ndryshueshmërinë si mekanizmin kryesor të përshtatjes, përshtatjes ndaj kushteve në ndryshim, se karakteristikat e fituara rishtazi duhet të trashëgohen domosdoshmërisht, por ai e konsideroi bazën e mekanizmave të gjithë kësaj si "dëshirën e brendshme për përsosmëri dhe stërvitje".

Çarls Darvini

Të gjithë e dinë për të. Portretet e tij janë në të gjitha shkollat, muzetë me emrin e tij ka në të gjithë botën. Atij i atribuohet vazhdimisht origjinën e njeriut nga majmuni, edhe pse ai NUK shkruajti për të!

Ne jemi të interesuar për pikat kryesore të teorisë së tij të evolucionit biologjik, mbi të cilën ai punoi për 20 vjet!

Baza e evolucionit të të gjitha gjallesave është ndryshueshmëria;

Tiparet që ndihmojnë një organizëm të mbijetojë në kushtet e ndryshimit duhet të trashëgohen;

Forca lëvizëse e evolucionit është lufta për ekzistencë;

Mbijetesa dhe riprodhimi preferencial i përshtatjes - përzgjedhja natyrore;

Përzgjedhja natyrore çon në divergjencë të karaktereve dhe, në fund të fundit, në speciacion.

Moderne (teoria sintetike e evolucionit)

Shkencëtari që "sintetizoi" (pra emri) kombinoi teorinë e Darvinit dhe gjenetikën - S.S. Chetveryakov.

Baza e evolucionit janë mutacionet, dhe konkretisht ato gjenetike, sepse ato duhet të trashëgohen;

Ashtu si në teorinë klasike, në teorinë sintetike të evolucionit faktori kryesor shtytës është seleksionimi natyror;

Njësia elementare e evolucionit është një popullsi;

Evolucioni është një proces i gjatë - ndryshimi i një popullate pas tjetrës çon, në fund të fundit, në formimin e një specie ose disa specieve (divergjenca);

Një specie është një formacion i mbyllur, me rrjedhën e gjeneve të vëzhguara - individët migrojnë nga një popullatë në tjetrën;

Makroevolucioni është rezultat i mikroevolucionit, ndërsa të gjitha modelet e mikroevolucionit (në nivelin e specieve) kalojnë në një nivel më të lartë.

Shembuj detyrash.

A1. Emërtoni shkencëtarin që u përpoq i pari të klasifikonte qeniet e gjalla dhe propozoi një parim të përshtatshëm dhe të thjeshtë të emrave të dyfishtë për secilën specie.

1) J. B. Lamarck;
2) J. Cuvier;
3) K. Linnaeus;
4) C. Darvin.

NË 12. Krijoni një korrespondencë midis shkencëtarëve dhe pikëpamjeve mbi zhvillimin historik të natyrës së gjallë.

A) forca lëvizëse e evolucionit është dëshira e brendshme për përsosmëri

B) ndryshimet në kushtet e mjedisit shkaktojnë ndryshime trashëgimore pozitive, negative dhe neutrale në organizma

B) karakteristikat e fituara janë të trashëguara

D) forca lëvizëse e evolucionit është seleksionimi natyror E) njësia elementare evolucionare është individi E) njësia elementare evolucionare është popullsia

1) C. Darvin

2) J. B. Lamarck

B - 2 (shënim: sipas Lamarck - ato të fituara saktësisht, sipas Darvinit - të gjitha)

E - 1 (Darvini e ka këtë lloj, këtu ka një pasaktësi të vogël, por në shumicën e pyetjeve të Provimit të Unifikuar të Shtetit është gjithashtu kështu)

Ideja e zhvillimit të natyrës së gjallë - ideja e evolucionit - mund të gjurmohet në veprat e materialistëve të lashtë në Indi, Kinë, Mesopotami, Egjipt dhe Greqi. Në fillim të mijëvjeçarit 1 para Krishtit. e. Në Indi, kishte shkolla filozofike që mbronin idetë e zhvillimit të botës materiale (përfshirë atë organike) nga "materia fillestare". Edhe më shumë tekste të lashta të Ayur-Vedës pretendojnë se njeriu e ka prejardhjen nga majmunët që kanë jetuar rreth 18 milionë vjet më parë (kur përkthehet në kronologjinë moderne në kontinentin që bashkoi Hindustanin dhe Azinë Juglindore. Rreth 4 milionë vjet më parë, paraardhësit e njerëzve modernë, gjoja kaloi në blerjen kolektive të ushqimit, gjë që u dha atyre mundësinë për të rezervuar. Njeriu modern, sipas këtyre ideve, u shfaq pak më pak se 1 milion vjet më parë. Sigurisht, këto ishin vetëm supozime të shkëlqyera të bazuara në njohuritë e shkëlqyera të anatomisë së njerëzit dhe kafshët.

Në Kinë 2 mijë vjet para Krishtit. e. u krye përzgjedhja e bagëtive, kuajve dhe bimëve zbukuruese. Në fund të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. ekzistonte një klasifikim i bimëve (fruta me gurë, bishtajore, lëngje, bimë rrëshqanore, shkurre, etj.). Në të njëjtën kohë, mësimet për mundësinë e transformimit të disa qenieve të gjalla në të tjera gjatë procesit të evolucionit ishin të përhapura në Kinë. Lidhjet e ngushta të vendeve të Botës së Lashtë e bënë këtë njohuri pronë të filozofëve në vendet e Mesdheut, ku u zhvillua më tej. Në Aristotelin (shek. IV p.e.s.) hasim tashmë një sistem koherent pikëpamjesh për zhvillimin e natyrës së gjallë, bazuar në një analizë të planit të përgjithshëm të strukturës së kafshëve më të larta, homologjisë dhe korrelacionit të organeve. Veprat themelore të Aristotelit "Mbi pjesët e kafshëve", "Historia e kafshëve", "Mbi origjinën e kafshëve" patën një ndikim të madh në zhvillimin e mëvonshëm të biologjisë.

Megjithatë, pavarësisht nga ngjashmëria e jashtme e ideve antike dhe tona, pikëpamjet e mendimtarëve të lashtë kishin karakterin e doktrinave abstrakte spekulative.

Rënia e dijes në mesjetë.

Pas gati dy mijë vjet zhvillimi të njohurive në Botën e Lashtë - Kinë, Indi, Egjipt, Greqi - Mesjeta e errët, "nata e errët për shkencën natyrore", filloi në Evropë për shumë shekuj. Njerëzit u dogjën në kunj jo vetëm për të shprehur idenë e zhvillimit të natyrës, por edhe për të lexuar librat e natyralistëve dhe filozofëve të lashtë. Futja me forcë e besimit në shkencë e kthen këtë të fundit në një shtojcë të fesë.

Mësimet e kishës kushtuan rreth 6 mijë vjet për të gjithë zhvillimin e botës; për shekuj është ruajtur si pikëpamja zyrtare për krijimin e botës nga Zoti Zot në 4004 para Krishtit. e. Studimi i natyrës ishte efektivisht i ndaluar; qindra shkencëtarë të talentuar, mijëra e mijëra libra të lashtë u shkatërruan gjatë kësaj kohe. Vetëm në Spanjë, rreth 35 mijë njerëz u dogjën në shtyllën e Inkuizicionit dhe më shumë se 300 mijë u torturuan. Zjarri i fundit zyrtar i Inkuizicionit u dogj në vitin 1826. Sigurisht, gjatë këtyre viteve pati një grumbullim të njohurive të shkencës natyrore (në manastire dhe universitete).

Përhapja e ideve të evolucionizmit gjatë Rilindjes dhe Iluminizmit.

Mesjeta zëvendësohet nga Rilindja (shek. XV-XVI). Me fillimin e saj, veprat e natyralistëve të lashtë filluan të përhapen përsëri. Librat e Aristotelit dhe autorëve të tjerë të lashtë vijnë në vendet evropiane nga Afrika e Veriut dhe Spanja në përkthime nga arabishtja. Si rezultat i zhvillimit të tregtisë dhe lundrimit, njohuritë për diversitetin e botës organike po rriten me shpejtësi dhe po bëhet një inventar i florës dhe faunës. Në shekullin e 16-të shfaqen përshkrimet e para me shumë vëllime të botës shtazore dhe bimore, anatomia arrin suksese të shkëlqyera, në shekullin e 17-të. W. Harvey krijon doktrinën e qarkullimit të gjakut dhe R. Hooke, M. Malpighi dhe të tjerë vendosin themelet e mikroskopisë dhe studimit të strukturës qelizore të organizmave. Rritja e njohurive të shkencave natyrore kishte nevojë për sistemim dhe përgjithësim. Faza e parë e procesit të sistematizimit të njohurive biologjike përfundon në shekullin e 18-të. veprat e natyralistit të madh suedez C. Linnaeus (1707-1778).

Idetë e evolucionit kanë filluar të shihen gjithnjë e më qartë në veprat e natyralistëve dhe filozofëve. Edhe G. Leibniz (1646-1716) shpalli parimin e gradimit të qenieve të gjalla dhe parashikoi ekzistencën e formave kalimtare midis bimëve dhe kafshëve. Parimi i gradimit u zhvillua më tej në idenë e një "shkalle krijesash", e cila për disa u bë një shprehje e vazhdimësisë ideale në strukturë, dhe për të tjerët - provë e transformimit, evolucionit të natyrës së gjallë. Në vitin 1749 filloi të botohej shumëvëllimi "Historia Natyrore" nga J. Buffon, në të cilin ai vërteton hipotezën për zhvillimin e kaluar të Tokës. Sipas mendimit të tij, ajo përfshin 80-90 mijë vjet, por vetëm në periudhat e fundit janë shfaqur organizma të gjallë në Tokë nga substanca inorganike: fillimisht bimët, pastaj kafshët dhe njerëzit. J. Buffon pa prova të unitetit të origjinës në aspektin e strukturës së kafshëve dhe shpjegoi ngjashmërinë e formave të afërta me origjinën e tyre nga paraardhësit e përbashkët.

Ideja e evolucionit është ngulitur edhe në veprat e enciklopedistit D. Diderot (1713-1784): ndryshimet e vogla në të gjitha krijesat dhe kohëzgjatja e ekzistencës së Tokës mund të shpjegojnë shfaqjen e diversitetit në botën organike. P. Maupertuis (1698-1759) shprehu supozime brilante për natyrën korpuskulare të trashëgimisë, rolin evolucionar të shkatërrimit të formave që nuk janë përshtatur me ekzistencën dhe rëndësinë e izolimit në zhvillimin e formave të reja. Gjyshi i C. Darvinit E. Darvini (1731 -1802) në formë poetike pohon parimin e unitetit të origjinës së të gjitha qenieve të gjalla dhe tregon se bota organike është zhvilluar gjatë miliona viteve. Në vitet e fundit të jetës së tij, K. Linnaeus gjithashtu pranoi evolucionin, duke besuar se speciet e afërta brenda gjinisë u zhvilluan natyrshëm, pa pjesëmarrjen e fuqisë hyjnore.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Epoka e Iluminizmit arrin në Rusi: në një formë ose në një tjetër, pikëpamjet evolucionare janë karakteristike për natyralistë të tillë si M.V. Lomonosov, K.F. Wolf, P.S. Pallas, A.N. Radishchev. M.V. Lomonosov në traktatin e tij "Mbi shtresat e tokës" (1763) shkroi: "... më kot shumë njerëz mendojnë se gjithçka siç shohim u krijua për herë të parë nga krijuesi ...".

Duke karakterizuar zhvillimin e mendimit evolucionar në këtë epokë, mund të themi se në këtë kohë ka pasur një grumbullim intensiv të materialit shkencor natyror. Studiuesit më të thellë po përpiqen të kalojnë nga një përshkrim i thjeshtë i materialit të disponueshëm në natyrë në një shpjegim të shfaqjes së formave të ndryshme. Në shekullin e 18-të Ekziston një luftë gjithnjë në rritje midis ideve të vjetra të kreacionizmit (si koncepti i krijimit të botës) dhe ideve të reja - evolucionare.