Mund të debatohet për zhanrin e veprës "Ionych" (1898): nga njëra anë, duket se është një histori, por në të vërtetë përshkruan të gjithë jetën e heroit, është si një "roman i vogël" që përmban fazat e degradimit shpirtëror të Dmitry Ionych Startsev. Ndoshta, për nga zhanri, "Ionych" mund të konsiderohet një histori, por për nga thellësia e pasqyrimit të ngjarjeve, kjo vepër është në të vërtetë afër zhanrit të romanit. Komploti i veprës është historia e një mjeku të ri, i cili me kalimin e kohës kthehet në një "zot pagan", duke shkaktuar frikë si me pamjen e tij ashtu edhe me qëndrimin e tij ndaj njerëzve. Pesë pjesët e tregimit janë pesë etapa të degradimit të këtij njeriu dhe Çehovi na tregon se si gradualisht etja për fitim e zhvendos çdo gjë njerëzore nga shpirti i tij.

Në fillim të punës, Startsev shfaqet si një mjek i ri i zakonshëm, i cili është shumë i ndërgjegjshëm për detyrat e tij, ai i përkushtohet plotësisht punës së tij. Duke jetuar “nëntë milje” nga S., ai nuk e viziton qytetin për shkak të punës, por kur e gjen veten atje, “si një person inteligjent” detyrohet të vizitojë familjen Turkin, “më të arsimuarën dhe më të talentuarin në qytet. .” “Demonstrimi i talenteve” nga anëtarët e kësaj familjeje, Çehovi e përshkruan me ironi të dukshme, por gjithsesi i bën përshtypje të favorshme Dr. Startsev: “Jo keq”.

Në pjesën e dytë, heroi ndryshon qëndrimin e tij ndaj turqve nën ndikimin e një ndjenje dashurie për Ekaterina Ivanovna. Për Startsev, i cili është i dashuruar me të, gjithçka që i ndodh i duket e pazakontë, gjendja e dashurisë është një zbulim për të, dhe për këtë arsye Ekaterina Ivanovna gjithashtu i "dukej" krejtësisht ndryshe nga ajo që ishte në të vërtetë. Sidoqoftë, heroi këtu tregohet me shumë simpati; udhëtimi i tij i natës në varreza, ku ai shkon papritur, flet për ndjenjën e vërtetë të thellë që ai përjeton. Në varreza, ai përjeton një nga gjendjet më emocionuese të jetës së tij: "Startsev u godit nga ajo që ai pa tani për herë të parë në jetën e tij dhe ajo që ndoshta nuk do ta shihte më kurrë: një botë ndryshe nga asgjë tjetër..." Duke e gjetur veten vetëm me natyrën, me përjetësinë, ai dëshpërimisht “pret dashurinë me çdo kusht”, por shënimi i Kotikut rezulton të jetë thjesht një shaka... Dhe si konfirmim i kësaj - “Dhe sikur të kishte rënë perdja, Hëna shkoi nën re, dhe papritmas gjithçka është errësirë ​​përreth." Duket se ishte në këtë natë që ndodhi një pikë kthese në shpirtin e Startsev; pa pritur dashurinë, ajo gradualisht filloi të shndërrohej në "shpirtin" e Ionych ...

Se kjo është vërtet kështu. mund të gjykohet bazuar në atë që përjeton heroi në pjesën e tretë, kushtuar përshkrimit të shpjegimit të tij me Ekaterina Ivanovna. Ai shkon të “bëjë një ofertë” - dhe mendon se “duhet të japin shumë prikë”; ai flet të mos martohet sepse i zgjedhuri i tij dhe ai është gjithashtu njerez te ndryshëm, por ngushëllon veten: “Nëse më japin prikë, do t’i rregullojmë gjërat…” E gjen veten në një klub, i veshur me “frikën e dikujt tjetër” (një detaj i mrekullueshëm që thekson se për momentin është ende një “ i huaj" për këtë jetë!), dhe shpjegon sinqerisht me Ekaterina Ivanovna, por, pasi mori një refuzim, së pari përjeton një ndjenjë turpi ("Ai kishte pak turp dhe krenaria e tij u ofendua ..."), dhe vetëm atëherë - keqardhje (“Më erdhi keq për ndjenjën e tij, këtë dashurinë e tij”).. Çehovi tregon se refuzimi e shkatërroi moralisht heroin, përsëri me ndihmën e një detaji: “Zemra e Startsev pushoi së rrahuri pa pushim”. Ai ishte bërë tashmë Ionich, sepse tani, duke kujtuar veten, kur ishte i dashuruar dhe i lumtur, "ai u shtri me përtesë dhe tha: "Sa mundime, megjithatë!"

Pjesa e katërt përshkruan "transformimin" e Startsev në Ionych. Çehovi tregon sesi gradualisht tek heroit ndjenjat njerëzore zëvendësohen nga dëshira për fitim, sesi deri vonë një klub "i huaj" për të bëhet "i veti", si e gjen veten "një tjetër argëtim" (përveç lojës me letra): "në mbrëmjeve, duke nxjerrë nga xhepat copa letre “të marra me praktikë”. Një jetë e tillë e bëri atë ta shihte vajzën që dikur e donte në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. "Dhe tani atij i pëlqente, i pëlqente shumë, por diçka tashmë i mungonte, ose diçka ishte e tepërt - ai vetë nuk mund të thoshte se çfarë saktësisht . por diçka tashmë po e pengonte të ndihej si më parë.” Pikërisht tani, kur Ekaterina Ivanovna ishte në gjendje të vlerësonte cilësitë e tij njerëzore, "ai u ndje i turpëruar" për mënyrën se si ishte katër vjet më parë, ai ka turp për veten dhe dashurinë e tij. Duket se takimi me të e ringjalli Starcevin, ai është përsëri gati të jetë i sinqertë me veten, por... "Startsev i kujtoi copat e letrës që i nxirrte nga xhepat me aq kënaqësi në mbrëmje, dhe drita në i doli shpirti”... Dhe tani edhe gëzohet që “nuk u martua atëherë”, sepse nuk ka vend për të gjitha këto “ndjenja” në jetën e tij të sotme.

Pjesa e fundit e tregimit të Çehovit "Ionych" është "diagnoza" përfundimtare për personazhin kryesor, të cilën Çehovi "ia dha" pa mëshirë. Gjëja më e keqe i ndodhi atij - ai pushoi së qeni mjek, "lakmia e tij mposhti", kështu që për të të sëmurët nuk janë më njerëz që ai mund dhe duhet t'i ndihmojë, por një burim "letrash" dhe ai i trajton ata në mënyrë të vrazhdë. Mjeku që dikur nuk mund t'i linte pacientët e tij - dhe Ioniku aktual... "Ai është i vetmuar. Jeta e tij është e mërzitshme, asgjë nuk i intereson", thotë autori.

Imazhet e heronjve të tjerë në sfondin e imazhit të Startsev duken skicë, por kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Familja Turkin është tërhequr nga Çehovi me thellësi të madhe, të gjithë anëtarët e saj dallohen për individualitetin e tyre, por të gjithë i bashkon dështimi i tyre si njerëz që konsiderohen stoli e qytetit. Këtë e kupton mirë doktor Startsev, i cili ende nuk është kthyer plotësisht në Ionych, i cili "mendonte se nëse njerëzit më të talentuar në të gjithë qytetin janë kaq mediokër, atëherë si duhet të jetë qyteti". Por nëse turqit e moshuar mbeten në errësirë ​​për "talentet" e tyre, atëherë Ekaterina Ivanovna kupton gjithçka, ajo është në gjendje të vlerësojë me maturi veten dhe familjen e saj, gjë që e bën imazhin e saj shumë tërheqës dhe ngjall simpati.

Pse u bë Doktor Startsev Ionych? Kush e ka fajin për këtë? Autori i përgjigjet kësaj pyetjeje gjatë gjithë rrjedhës së rrëfimit. Sigurisht, vetë personi është përgjegjës jo vetëm për shëndetin e tij "fizik", por, para së gjithash, për atë moral. Doktor Startsev, i cili nuk mundi ta shëronte veten nga sëmundja e rrëmbimit të parave, shndërrohet në Ionich, i cili nuk ka më nevojë për asgjë në këtë jetë - dhe që vetë nuk i bën dobi askujt...

Analiza e tregimit "Ionych"

Tregimi "Ionych" i përket veprat më të miraÇehov. Në të njëjtën kohë, ajo dallohet nga transparenca e ndërtimit të saj, e cila lejon që dikush të dallojë qartë si teknikat krijuese ashtu edhe qëllimin kryesor të autorit.

Ovsianiko-Kulikovsky na paralajmëron se nëse "e lexojmë shpejt këtë tregim të shkurtër, të themi në mënyrë sipërfaqësore, pa vëmendjen e duhur, pa depërtimin që kërkon çdo vepër serioze artistike, atëherë mund të duket lehtësisht sikur tregimi është shkruar mbi një të vjetër, temë e hacked se si "mjedisi ha një person të freskët." Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Biseda letrare // Pyetje të psikologjisë së krijimtarisë / Shën Petersburg, 1902. fq. 235-256.

Historia fillon me fjalët: “Kur në qytetin provincial të S., vizitorët ankoheshin për mërzinë dhe monotoninë e jetës, banorët e zonës, si të justifikoheshin, thanë se, përkundrazi, është shumë mirë në S. , se në S. ka një bibliotekë, një klub, ka topa që, më në fund, ka familje të zgjuara, interesante, të këndshme me të cilat mund të bëni njohje. Dhe ata theksuan familjen Turkin si më të arsimuarit dhe më të talentuarit”. Chekhov A.P. Ionych // Koleksion i plotë i veprave dhe letrave në tridhjetë vëllime. T. 10. M., 1986. Çehovi këtu përdor teknikën e silogjizmit. Kjo veçori është shumë karakteristike për talentin artistik të Çehovit. Guxim në përdorimin e teknikave të rrezikshme artistike dhe njëkohësisht aftësi e jashtëzakonshme në përdorimin e tyre bëjnë të padëmshëm dhe përdorimi i tyre për të arritur qëllimet artistike - kjo është ajo që dallon qartë stilin e Çehovit dhe na bën të mahnitemi me origjinalitetin dhe forcën e talentit të tij. NË në këtë rast“Silogjizma” bëhet e padëmshme nga fakti se shprehet në fund të tregimit, pasi e ka nxjerrë vetë lexuesi, në mënyrë që të mos i sugjerohet nga autori; Për më tepër, pajisja është bërë e padëmshme edhe nga fakti se përfundimi është bërë jo drejtpërdrejt në emër të autorit, por indirekt në emër të Startsev dhe paraqitet si një veçori që plotëson gjendjen e përgjithshme të heroit.

Historia "Ionych" bazohet në një lloj të veçantë ndjesie të shurdhër dhe pa gëzim të ngjallur tek artisti nga soditja e gjithçkaje që është e zakonshme, vulgare, rutinë në natyrën njerëzore. Nën ndikimin e idesë se rutina nuk është përjashtim, por rregull, se është pjesë e domosdoshme e shumicës, dhe e ashtuquajtura mesatare ose normale një person është mishërimi i mediokritetit të natyrës, mërzitjes së mendjes dhe ndjenjës, mediokritetit, mungesës së shpresës - një ndjenjë e shurdhër shndërrohet në mënyrë të padukshme në një pamje të zymtë, pesimiste të një personi. Pesimizmi i Çehovit bazohet në një besim të thellë në mundësinë e përparimit të pakufishëm të njerëzimit, në bindjen se ai nuk po shkon prapa fare, por po ecën përpara shumë ngadalë dhe pengesa kryesore që vonon fillimin e një të ardhmeje më të mirë është normale një person që nuk është as i mirë as i keq, as i sjellshëm e as i keq, as i zgjuar e as budalla, nuk degjeneron dhe nuk përmirësohet, nuk bie nën normën, por as nuk mund të ngrihet as pak mbi të.

Kjo është pikërisht pyetja rreth normale një person i marrë nga pikëpamja psikologjike dhe sociale, dhe disa nga tregimet dhe esetë e Çehovit, duke përfshirë "Ionych", janë kushtuar.

Çehovi ka një qëndrim negativ ndaj këtij personi "normal", duke besuar se kjo është një shoqëri e njerëzve të pashpresë, duke paraqitur një pamje të stagnimit të plotë, një rutinë të errët nga e cila nuk ka rrugëdalje. "Kur Startsev në shoqëri, gjatë darkës ose çajit, foli për nevojën për të punuar, se nuk mund të jetohet pa punë, atëherë të gjithë e kuptuan këtë si një qortim dhe filluan të zemërohen dhe të debatojnë në mënyrë të bezdisshme. Përkundër gjithë kësaj, banorët e qytetit nuk bënë asgjë, absolutisht asgjë, dhe nuk ishin të interesuar për asgjë, dhe ishte e pamundur të kuptohej se për çfarë të bisedohej me ta.” Chekhov A.P. Ionych // Koleksion i plotë i veprave dhe letrave në tridhjetë vëllime. T. 10. M., 1986.

Sipas Ovsyaniko-Kulikovsky, Çehovi i thotë të gjitha këto jo më kot, por sepse ai ushqen idealin më të lartë njerëzor. Startsev është padyshim një njeri i së njëjtës rutinë. Ai është nga ata që zhyten lehtë dhe shpejt, rëndohen dhe bëhen viktima të ndonjë pasioni të poshtër, si koprracia dhe lakmia për para. Në natyrën e tij ka shumë vrazhdësi, ashpërsi, shumë egoizëm të imët dhe thatësi shpirtërore. Por në të njëjtën kohë, ai ndryshon në mënyrë të favorshme nga njerëzit e tjerë të rutinës në një avantazh - mendje e ndritur. Një pronë e rëndësishme e një mendjeje të tillë është aftësia për të parë më tej, për të dalë mendërisht nga rutina e jetës dhe për të kuptuar mundësinë e një të ardhmeje më të mirë.

"Dhe Startsev shmangte bisedat, por vetëm hante një meze të lehtë dhe luante vint, dhe kur gjeti një festë familjare në një shtëpi dhe e ftuan për të ngrënë, ai u ul dhe hëngri në heshtje, duke parë pjatën e tij; dhe gjithçka që thuhej në atë kohë ishte jo interesante, e padrejtë, budallaqe, ai u ndje i irrituar, i shqetësuar, por heshti.”

Sidoqoftë, përkundër mendjes së tij të ndritur, të gjitha tiparet që përbëjnë imazhin artistik të Startsev janë tipike shoqëri moderne. Në këtë kuptim, figura e Startsev është një shembull i një "përvoje artistike" të organizuar në mënyrë të shkëlqyer dhe plotësisht të suksesshme.

Rutina është, para së gjithash, që i përket publikut, jo individit. Pasi të jemi pjesë e kësaj apo asaj shoqërie, atëherë me domosdo i nënshtrohemi normës së zakoneve, koncepteve, zakoneve, modës së vendosur në të dhe, si të thuash, infektohemi me ato aspirata dhe pasione që rrjedhin nga vetë natyra e një Historia e Çehovit tregon në mënyrë të përkryer sesi gradualisht, edhe pse mjaft shpejt, mjeku i ri Startsev, një njeri me prirje të mira, u shndërrua në atë “Jonich”, atë egoist të thatë dhe njeriun fitimprurës që e shohim në fund të tregimit. .

"Nëse kemi arritur të kuptojmë teknikat dhe këndvështrimin artistik të Çehovit, siç u shprehën në tregimin "Ionych", atëherë nuk do të jetë e vështirë për ne t'i njohim ato në veprat e tjera të këtij shkrimtari. Mjafton të kujtojmë se nuk duhet të kërkojmë një imazh gjithëpërfshirës të jetës në to, por se ato na japin rezultatet e "përvojës artistike", në të cilën pikëpamja udhëzuese është një pamje e zymtë, e zymtë e njeriut dhe jeta moderne. Por kjo pikëpamje është aq e shprehur dhe e gjithë "përvoja" është aq e inskenuar e realizuar sa lexuesi i vëmendshëm dhe i zhytur në mendime ndjen praninë e idealit, frymën e tij të qetë, ende të paqartë dhe, së bashku me artistin, drejton shikimin e tij mendor. në distancën e mjegullt të së ardhmes, ku ai tashmë mund të ndjejë agimin e zbehtë të një jete të re." Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Biseda letrare // Pyetje të psikologjisë së krijimtarisë / Shën Petersburg, 1902. fq. 235-256.

Historia nga A.P. “Joniku” i Çehovit e çon lexuesin në shekullin e 19-të. Veprimet e tij zhvillohen në një qytet të vogël provincial. Personazhi kryesor i veprës është mjeku zemstvo Dmitry Ionych Startsev. Është jeta e tij që përfaqëson kryesoren tregimi histori, një rresht shtesë i kushtohet familjes Turkin. Përbërja e veprës, ashtu si komploti, është e thjeshtë. Ai është i ndarë në pesë pjesë, të cilat mbulojnë periudha specifike kohore me një ngjarje qendrore. Pjesët janë rregulluar në një sekuencë kohore dhe logjike.

Pjesa e parë nuk është aq përfundimtare sa përshkruese. Në të, autori flet shkurtimisht për qytetin e S., duke u ndalur në mërzinë dhe monotoninë e tij. Avantazhi kryesor i qytetit është familja Turkin, siç përshkruhet nga A.P. Çehovi i kushton një paragraf të gjatë. Tashmë në këtë pjesë lexuesi njihet me Dmitry Ionych Startsev. Një mjek i ri premtues merr një ftesë për vizitë nga Turkin. Qëndrimi i Startsev në pasurinë e një familje interesante është ngjarja kryesore e këtij kapitulli të tregimit.

Më shumë se një vit kalon midis ngjarjeve të kapitullit të parë dhe të dytë. Gjatë kësaj kohe, Startsev nuk i vizitoi kurrë turkinët, por ai mori një letër nga Vera Iosifovna. Kështu, qendra e pjesës së dytë është sërish vizita e Startsev te turqit. Në këtë kapitull në zemër burrë i ri Ndjehen ndjenja të ngrohta për Ekaterina Ivanovna. Ai po përpiqet të fitojë zemrën e bukuroshes. Kështu dalin në pah marrëdhëniet e të rinjve dhe ngjarjet kyçe që lidhen me ta.

Çehovi i rregullon situatat në mënyrë që tensioni mes lexuesit dhe personazheve të rritet. Ai zgjeron vendndodhjen e truallit duke futur në tekst një përshkrim të varrezave të qytetit. Një vend i zymtë shërben jo vetëm si një sfond për ngjarjet, por si një mjet për psikologizmin. Nuk arrita ta shoh kurrë Kitin në varreza. Ai po shkon në shtëpi. Në këtë shënim përfundon pjesa e dytë.

Pjesa e tretë i kushtohet ngjarjeve që ndodhën në ditën e dytë pas datës së dështuar në varreza. Ne e gjejmë Dmitry Startsev në rrugën e tij për në Turkin me qëllimin serioz për t'i propozuar Ekaterina Ivanovna. Chekhov shkurtimisht "depërton" në mendimet e Dmitry Ionych, në mënyrë që lexuesi të kuptojë motivet e vërteta të veprimit të mjekut, dyshimet e tij.

Thelbi i pjesës së tretë është biseda e zemrës me Dmitry Ionych. Ai plotësohet nga një përshkrim i sjelljes së prindërve të vajzës. Kjo është pjesa në të cilën "zemra e Startsev pushoi së rrahuri pa pushim". Krenaria e tij është plagosur dhe kjo është shtysa e parë e degradimit mendor.

Kapitulli i katërt përshkruan ngjarjet katër vjet pas refuzimit të Ekaterina Ivanovna ndaj Startsev. Në të, Dmitry Ionych dhe Kotik shfaqen në maska ​​të kundërta me ato që vumë re në pjesët e para. Autori përshkruan jetën e përditshme "të re" të Startsev dhe qëllimet e tij të zakonshme. Ai flet shkurt për jetën e Kotikut në periudhën e caktuar.

Kjo pjesë nuk është më aq përshkruese sa psikologjike: çdo veprim i personazheve mund të shpjegohet me rrethanat e jetës së tyre, për të cilat lexuesi mësoi më herët. Në disa paragrafë, Chekhov i lejon vetes të komentojë në mënyrë të përmbledhur gjendjen e brendshme të Startsev, megjithëse zakonisht autori preferon të mbetet pa u vënë re.

Ngjarja kryesore e këtij kapitulli është një takim me Ekaterina Ivanovna, gjatë së cilës shpërthen shpirti i ngurtësuar i Ionich, megjithëse jo për shumë kohë. Kitty pranon gabimet e tij, sa sinqerisht është një çështje tjetër.

Pjesa e pestë është e fundit. Ai ndryshon nga të tjerët në lakonizmin e tij ekstrem. A.P. Chekhov flet për fatin e secilit hero, duke treguar se në çfarë çuan veprimet e tyre. Ky kapitull duhet konsideruar paralelisht me dy të parët për të parë kontrastin midis imazheve të vjetra dhe të reja të heroit.

Komploti, përbërja e tregimit "Ionych", sistemi i imazheve të veprës janë të thjeshta në shikim të parë, por secila prej këtyre detajeve është menduar deri në detajet më të vogla, siç është lidhja midis tyre. Ky është ndoshta një nga sekretet e rëndësisë së tregimit.

Elena BELYKH,
Kolegji i Lindjes së Largët
Universiteti Shtetëror,
Vladivostok

Historia nga A.P. "Jonich" i Çehovit

Analiza e episodit “Në varreza”: vendi, roli, funksionet e përmbajtjes

Në përgjithësi pranohet se tregimi i Çehovit "Ionych" është një histori se si heroi, duke iu nënshtruar ndikimit të mjedisit, vulgarizohet, humbet cilësitë e tij të mira dhe bëhet një njeri i zakonshëm. Një vepër klasike është një klasike, dhe një klasik është një klasik, sepse ato nuk përshtaten kurrë në një formulë një herë dhe në dukje përgjithmonë. M. Gorki ishte një nga të parët që mendoi se një kritik që i drejtohet tregimeve të Çehovit nuk mund të ndjekë rrugët e vjetra të ritregimit dhe “parzimit” të tekstit: “Është gjithashtu e pamundur të përçohet përmbajtja e tregimeve të Çehovit, sepse të gjitha ato janë të shtrenjta. dhe dantella delikate, kërkojnë vetë-trajtim të kujdesshëm dhe nuk mund të durojnë prekjen e duarve të vrazhda, të cilat vetëm mund t'i shtypin ato...” (1, 689)

Detyra që na del përpara është të lexojmë me kujdes (me shumë kujdes!) tregimin e famshëm të Çehovit të mbuluar me një "shkëlqim teksti shkollor" dhe t'i përgjigjemi pyetjes: a kishte një djalë? A kishte ndonjë parakusht për shndërrimin e Startsev "të hershëm" në Ionych? Çfarë është inteligjenca e vërtetë dhe imagjinare? Çfarë roli luan episodi në vepër? takimi i dështuar i heroit në varreza, cili është patosi i tij emocional?

P. Weil dhe A. Genis, jo pa arsye, e konsiderojnë tregimin "Ionych" si një "mikro-roman", sepse "Chekhov arriti të kondensojë vëllimin e madh të gjithë jetës njerëzore pa humbje" (2, 178).

Le të zbulojmë kronotopi i tregimit , kjo eshte " ndërlidhja e marrëdhënieve kohore dhe hapësinore”(3, 234), ose kategori "përbërja dhe komploti, që shpreh lidhjen e pazgjidhshme të kohës dhe hapësirës" (4, 8).

1. Veprimi zhvillohet në një të mbyllur hapësirë ​​artistike një qytet i zakonshëm provincial, që mishëron të gjithë "mërzinë dhe monotoninë e jetës" të brendësisë ruse: "Kur vizitorët në qytetin provincial të S. u ankua për mërzinë dhe monotoninë e jetës...” (Këtej e tutje në citate nga “Ionych” shkronjat kursive janë të miat. - E.B.). (Shoqata e parë e dukshme letrare është fillimi i famshëm i poemës së N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur": "Në portat e hotelit në qytetin provincial të NN..."). Shtë interesante që vendi në të cilin personazhi kryesor, Doktor Startsev, u emërua si mjek zemstvo, kishte një emër shumë specifik, i cili dukej disi i pazakontë - Dyalizh.

2. Koha artistike në tregim. Në dimër, Dmitry Ionych "u prezantua me Ivan Petrovich ... pasoi një ftesë"; "Në pranverë, në një festë - ishte Ngjitja", Startsev shkoi në qytet, "hëngri drekë, eci në kopsht, atëherë disi i erdhi në mendje ftesa e Ivan Petrovich dhe ai vendosi të shkonte në turqit, shih çfarë lloj njerëzish janë ata" Pas vizitës së parë, "ka kaluar më shumë se një vit" dhe ja ku ai është përsëri në shtëpinë e turqve. "Vjeshta po afrohej dhe ishte qetësi në kopshtin e vjetër, e trishtuar dhe gjethet e errëta shtriheshin në rrugica.” Ishte në fund të verës që Startsev mbërriti me kërkesën e të sëmurit Vera Iosifovna, "dhe pas kësaj ai filloi të vizitonte turqit shpesh, shumë shpesh". Në një "mospërputhje" të tillë, kontrastin midis jetës së natyrës që po vdes dhe dashurisë së shfaqur të heroit, lexuesi i vëmendshëm do të ndjejë fillimin e fundit të marrëdhënies së dashurisë midis Dmitry Ionych dhe Kotik. (Shoqata Letrare: i njëjti parim paralelizëm figurativ, psikologjik, bazuar në duke krahasuar gjendjen e brendshme të njeriut me jetën e natyrës, përdorur shkëlqyeshëm në romanin "Oblomov" të I. Goncharov, duke eksploruar historinë e dashurisë së Ilya Oblomov dhe Olga Ilyinskaya.)

Chekhov flet me kursim për praktikën mjekësore të Startsev, por citate të shkurtra të zgjedhura nga teksti dëshmojnë në mënyrë elokuente për ndryshimet e pakthyeshme që ndodhën me mjekun e ri: "... në spital kishte shume puna, dhe ai nuk mund të gjente një orë të lirë. Ka kaluar më shumë se një vit në punë dhe vetmi”; "Në qytet, Startsev tashmë kishte praktikë e madhe. Çdo mëngjes ai me nxitim priti pacientë në shtëpi në Dyalizh, më pas shkoi në pacientët e qytetit”; “Ai kishte një tjetër argëtim...e nxirrni nga xhepat në mbrëmje copa letre, të marra me praktikë”; “Në qytetin e tij praktikë e madhe, nuk ka kohë për të marrë frymë... Ai ka shumë telashe, por prapë ai nuk heq dorë nga pozicioni i tij zemstvo, mbizotëronte lakmia(dëgjojmë zërin e indinjuar, përçmues të narratorit që shpreh qëndrimin e autorit. - E.B.), dua të vazhdoj si këtu ashtu edhe atje... Kur e pret të sëmurën, ai zakonisht zemërohet, me padurim troket shkopin e tij në dysheme dhe i bërtet atij. të pakëndshme(përsëri vlerësim i ndritshëm detaj! - E.B.) zëri:

Ju lutemi përgjigjuni vetëm pyetjeve! Mos fol!

Historia është e strukturuar sipas ligjeve të zhanrit të romanit. Ai ka një ekspoze, një komplot, një kulm, një zhvillim veprimi dhe një epilog. "Në mënyrë të habitshme, në "Ionych" të shkurtër kishte vend edhe për elementin pothuajse të detyrueshëm të një romani - një tregim i shkurtër i futur" (2, 180).

Vendi i këtij tregimi të shkurtër - episodi "Në varreza" - midis citateve të parë dhe të dytë të përshkrimit të shërbimit të Dmitry Startsev: "Ka kaluar më shumë se një vit" që kur ai vizitoi për herë të parë turqit, - dhe tani ai është me nxitim pret pacientët në “zemstvo place” dhe niset për “paperpunim” në qytet. Pse i ndodhi mjekut një metamorfozë e tillë? Ku është fillimi i rënies së njerëzimit te njeriu? Në fund të fundit, sa kohë u desh që të ndodhin ndryshime kaq të thella?

Episodi ka të vetin mikroplot : motivi për paraqitjen në dukje të palogjikshme, absurde të Dmitry Ionych Startsev në varreza është pasioni i tij i ndezur papritmas për Kotik. Pse Startsev vendosi papritmas për një akt kaq ekstravagant dhe iu nënshtrua obsesionit? Klasikët rusë më shumë se një herë i testuan heronjtë e tyre për integritetin moral dhe njerëzimin e lartë. Le të kujtojmë Onegin, Pechorin, Bazarov... Të gjithë e kaluan provën e dashurisë. Prej kohësh është vërejtur se Çehovi nuk ka heronj të jashtëzakonshëm, rrethana të jashtëzakonshme në prag të jetës dhe vdekjes. Gjithçka është e parëndësishme, e përditshme, dëshpërimisht e zakonshme. Gorki shkroi për tregimin "Në luginë": "Nuk ka asgjë në tregimet e Çehovit që nuk ndodh në realitet. Fuqia e tmerrshme e talentit të tij qëndron pikërisht në faktin se ai kurrë nuk shpik asgjë vetë, nuk përshkruan “atë që nuk ekziston në botë”... Ai kurrë nuk i zbukuron njerëzit... Çehovi shkroi shumë komedi të vogla për njerëzit që e shpërfillën jetën...” (1, 690). Dmitry Ionych Startsev gjithashtu pati një provë dashurie. Dhe nuk është rastësi që episodi i një takimi të dështuar me Kitin është kulminacioni e gjithë historia, pika më e lartë e tensionit, një provë e heroit, një moment historik i caktuar.

Le të kujtojmë se si doktori përfundoi në varreza. Pasi foli me të, Kitty "papritmas" u ngrit nga stoli "nën pemën e vjetër të panjeve", "më pas në mënyrë të sikletshme vuri një shënim në dorë dhe vrapoi në shtëpi dhe u ul përsëri në piano". Startsev lexoi në shënim: "Sot, në orën njëmbëdhjetë të mbrëmjes, jini në varrezat pranë monumentit Demetti". Reagimi i tij i parë kur erdhi në vete ishte mendimi se "kjo nuk është aspak e zgjuar", "për çfarë?" Duke analizuar këtë episod, do të gjurmojmë se si ndryshon gjendja mendore dhe psikologjike e heroit gjatë pritjes së Kotikut.

Startsev " përfshirë për episod” me shpresë. "Secili ka të çuditshmet e veta," mendoi ai. - Macja është gjithashtu e çuditshme dhe - kush e di? "Ndoshta ajo nuk po bën shaka, ajo do të vijë." Ajo që vijon janë fjalët e rrëfyesit: “...dhe ai iu dorëzua kësaj shprese të dobët e të zbrazët dhe ajo e dehte atë.” Nëse epiteti i dobët shpreh vetëm atë që shpreh, pra bosh- kjo është njohuria e autorit që Kitty nuk do të vijë, dhe - më thellë - rreth bosh shqetësimet për ngritjen shpirtërore të Dmitry Ionych. " Doli qe nga episodi” heroi, duke thënë të famshmen: “Oh, nuk ka nevojë të shtosh peshë!”

Ekspozita episodi janë mendimet e Startsev-it të dekurajuar. E tij karakteristikë e të folurit dhënë në formë fjalim i drejtpërdrejtë i gabuar. Merret përshtypja e depërtimit të padukshëm të autorit në mendimet e Dmitry Ionych. Ekspozita përfshin një paragraf dhe ofron shumë ushqim për diskutim. Fillimi: "Ishte e qartë: Kitty po mashtronte." Fjalia e parë jopersonale si pjesë e një fjalie komplekse duket se nuk i jep Startsev ndonjë arsye për arsyetim të panevojshëm rreth idesë budallaqe të Ekaterina Ivanovna. Fundi i paragrafit është: “... A në dhjetë e gjysmë papritur mori Dhe shkoi në varreza”. Një bashkim i keq A thekson impulsivitetin e vendimit, grimca Dhe e përforcon këtë përshtypje. Fjala "papritmas" është një fjalë "Dostojevski", jo një fjalë çehoviane. Këta janë heronjtë e Dostojevskit "papritmas", duke marrë vendime të papritura, shpesh duke kundërshtuar veten e tyre. Asgjë, siç e shohim, nuk parashikonte një akt të tillë nga doktor Startsev. (Nga rruga, "papritmas" do të shfaqet në histori vetëm katër herë: herën e parë - kur Kitty "papritmas u ngrit dhe shkoi në shtëpi"; herën e dytë - në finalen e episodit "Në varreza" - ky detaj i veçantë do të ketë një kuptim simbolik; e treta "papritmas" do të bëhet arsyeja e puthjes pasionante në karrocë, kur "kuajt u kthyen ashpër në portat e klubit dhe karroca u anua"; hera e fundit që kjo ndajfolje shfaqet në teksti është kur, katër vjet më vonë, Startsev, i ulur në një stol në kopsht me Ekaterina Ivanovna, "papritmas" bëhet "i trishtuar dhe keqardhje për të kaluarën".)

Le të kthehemi te mendimet e mjekut para udhëtimit të tij në varreza. “Kush do të mendonte seriozisht të bënte një takim natën, larg qytetit, në një varrezë, kur është mund të organizohet lehtësisht në rrugë, në kopshtin e qytetit?” Dmitry Ionych e kupton absurditetin e propozimit të Kotik. "Dhe a është e përshtatshme për të, një mjek zemstvo, njeri i zgjuar, i respektuar, psherëtimë, merr shënime, sorollatem nëpër varreza, duke bërë budallallëqe me të cilat edhe nxënësit e shkollës qeshin tani? Ku do të çojë ky roman? ? Ka dy gjëra interesante për këtë pasazh.

Për herë të parë jepet vetëvlerësimi i Startsev. Çfarëdo karakterizimi të tërthortë që personazhet e tjerë t'i japin heroit, ky do të jetë përkufizimi i tij "mungesë" (termi i M. Bakhtin). Siç e shohim, Dmitry Ionych ka një vetëbesim mjaft të lartë, i cili kishte arsye të ishte që në fillim të tregimit. Le të kujtojmë: "Dhe doktor Startsev... u tha gjithashtu se ai, si një person inteligjent, kishte nevojë të njihte turqit." Kjo do të thotë se familja Turkins konsiderohet inteligjente. Bari për një "person inteligjent" sigurisht që është ulur. Fjalët e vetë Çehovit nga letra drejtuar vëllait të tij për njerëz të arsimuar- duhet lexuar: inteligjente. “Për të edukuar veten dhe për të mos qëndruar nën nivelin e mjedisit në të cilin ndodhesh, nuk mjafton të lexosh vetëm Pickwick dhe të mësosh përmendësh një monolog nga Fausti. Kjo kërkon punë të vazhdueshme ditën dhe natën, lexim të përjetshëm, studim dhe vullnet. Çdo orë është e çmuar këtu.” Ne do të shohim në tregim familjen "inteligjente" Turkin dhe do të gjykojmë nivelin e "mjedisit" në të cilin u gjend Startsev, nga fjalët e narratorit, domethënë shumë më herët se vetë heroi.

Pra, Startsev vlerëson "ndërmarrjen" e ardhshme nga këndvështrimi i personit mesatar: "... sorollatem nëpër varreza... Ku do të çojë ky roman? Çfarë do të thonë shokët tuaj kur ta marrin vesh?? Cili nga heronjtë e letërsisë ruse, duke qëndruar mbi mjedisin e tyre, u kthye në opinionin publik? Onegin vjen në mendje para duelit të tij me Lensky. (“...Por pëshpëritjet, të qeshurat e budallenjve...”). Situatat janë të ndryshme, por thelbi është i njëjtë. Edhe pse jo, jo gjithçka është kaq e thjeshtë këtu. Mendërisht, Onegin ende u jep një karakterizim vlerësues përfaqësuesve të "opinionit publik". “Heroi” i Çehovit “i mungon” një hero. Ne e quajmë atë bazuar në një term letrar. "Kështu mendoi Startsev, duke u endur nëpër tavolina në klub dhe në dhjetë e gjysmë ..." Startsev nuk është Raskolnikov, i cili shkon "pa këmbët e veta" për të vrarë pengmarrësin e vjetër, sepse vendimi u mor për një kohë të gjatë. më parë. I jep Startsev një shans autor, ju jep një shans për të qenë vetëm me veten, me një botë "ku nuk ka jetë", një shans për të bërë disa zbulime të rëndësishme. Kjo është ekspozita e episodit.

Z detyruese Episodi fillon me detajin më të rëndësishëm thelbësor të përfshirë në zhvillimin e komplotit: "Ai kishte tashmë disa kuaj dhe një karrocier Panteleimon me një jelek prej kadifeje." Në fillim të tregimit, Startsev, pasi kishte vizituar turqit, "shkoi në këmbë në vendin e tij në Dyalizh". Tani ai ka disa kuaj dhe një karrocier me një jelek prej kadifeje. Do të duket se çfarë nuk shkon me këtë? Në epilog, lëvizja e Startsev përshkruhet si më poshtë: "Kur ai është i shëndoshë dhe i kuq, nget një trojkë me zile dhe Panteleimon, gjithashtu i shëndoshë dhe i kuq, me zverk me mish, ulur në trekëmbësh, i shtrirë përpara drejt, saktësisht druri, duar, dhe u bërtet atyre që takon: "Mbajeni ligjin!" fotografia është mbresëlënëse, dhe duket se nuk është një njeri që kalëron, por një perëndi pagan.” Nuk ka asnjë ironi në këtë përshkrim, është sarkazëm, që kritikon shkatërrimin e plotë të njeriut tek njeriu. "Duart prej druri" të Panteleimon duket se vazhdojnë në detaje , duke karakterizuar Ionych: ai ka gjithmonë një shkop në duart e tij, me të cilin ai, duke ardhur në shtëpinë tjetër "të caktuar për ankand", "thyen të gjitha dyert" ose, "duke pritur të sëmurët", "troket me padurim... në dysheme.” Pasqyrimin e pasqyrës së zotërisë në shërbëtorin do ta takojmë në "Oblomov" (Oblomov - Zakhar), në "Etërit dhe Bijtë" (Pavel Petrovich - Prokofich). Pasqyrimi i sjelljes dhe karakteristikave të portretit të pronarëve tek shërbëtorët i bën këta të fundit më të prekshëm, është një lloj parodi e tyre dhe kështu autori ia arrin qëllimit.

Por në episodin e datës së dështuar Startsev nuk është ende Ionych nga epilogu. Heroi “i la kuajt buzë qytetit, në një nga rrugicat dhe ai vetë shkoi në varreza. ne kembe" "Çfarë do të thonë shokët tuaj kur ta marrin vesh?" Ndoshta kjo frikë nënkuptohet? Ndoshta po. Por ende kuptimi i këtij detaji jo vetëm kjo. Distanca nuk ishte e afërt: "Ai eci nëpër fushë për gjysmë milje." Startsev eci në këmbë për herë të fundit!

Në dhjetë e gjysmë ai "shkoi papritur në varreza"; në mesnatë "ora në kishë filloi të binte"; të nesërmen ai do t'i thotë Ekaterina Ivanovna se e priti "pothuajse deri në orën dy"; Narratori do të vërejë se heroi "më pas u end përreth për një orë e gjysmë, duke kërkuar korsinë ku i kishte lënë kuajt". Kështu që, kronotopi i episodit: hapësira artistike - varrezat, jo vendi më i gëzuar në tokë, ku, në fakt, qëndrova të gjallë Dmitry Ionych; kufijtë kohë artistike episodet janë afërsisht katër orë. E tërë katër orë “shkelje nëpër varreza”! Vetëm katër orë gjatë të cilave Startsev u shndërrua në Ionych. Ka orë dhe madje minuta në jetë kur një person mbetet “lakuriq”, vetëm me universin; kur dy kozmos - makro dhe mikro - konvergojnë në një mënyrë të pabesueshme. (Le të kujtojmë Princin Andrew i shtrirë në fushën e Austerlitz-it dhe qiellin e lartë që i hapej). Një moment i tillë erdhi në jetën e një mjeku zemstvo në periferi të qytetit provincial të S.

Çehovi zotëroi të gjitha teknikat e përfaqësimit artistik, duke përfshirë metoda të ndryshme të ndërtimit të përshkrimeve. Episodi "Në varreza" është një shembull i shkëlqyer i parimit paralelizmi psikologjik.“Hëna po shkëlqente. Ishte e qetë, por e ngrohtë si vjeshta. Në periferi, pranë thertoreve, qentë ulërinin”. Fotografia është e mërzitur, dhe Startsev, siç e shohim, nuk është një person i turpshëm. "Varrezat u shënuan në distancë nga një shirit i errët, si një pyll ose një kopsht i madh."

Motivi i kopshtit- një motiv i rëndësishëm në tregimin "Ionych" dhe "imazhi kulmor i gjithë krijimtarisë së Chekhov" (2, 187). Kopshti është një mjedis i pandryshueshëm, i përjetshëm në sfondin e të cilit zhvillohet dhe përfundon marrëdhënia midis Startsev dhe Ekaterina Ivanovna. Në shtëpinë e turkinëve, "gjysma e dritareve shikonin në kopshtin e vjetër me hije"; "Kur Vera Iosifovna mbylli fletoren e saj" me një roman për "atë që nuk ndodh kurrë në jetë", "në kopshtin e qytetit ngjitur" një kor kantautorësh të shoqëruar nga një orkestër kënduan "Luchinushka", "dhe kjo këngë përcolli diçka që nuk ishte në roman dhe çfarë ndodh në jetë”. Startsev dhe Kotik "kishin një vend të preferuar në kopsht: një stol nën një pemë të vjetër panje të gjerë". Kjo ishte koha e dashurisë pasionante të Dmitry Ionych. Katër vjet më vonë, "ajo e shikoi atë dhe, me sa duket, priste që ai ta ftonte të shkonte në kopsht, por ai heshti." Tani Kitty thotë jo "thatë", si dikur, por e emocionuar, "me nervozizëm": "Për hir të Zotit, le të shkojmë në kopsht". "Ata hynë në kopsht dhe u ulën atje në një stol nën një pemë të vjetër panje..." Kopshti nuk është vetëm një dëshmitar i heshtur, por edhe një pjesëmarrës në aksionin e quajtur "jeta". "Një kopsht është një rrugëdalje nga një botë paradoksale në një botë organike, një kalim nga një gjendje pritjeje në ankth... në paqen aktive të përjetshme" (2, 187).

Episodi është i ndërtuar si në ngjashmëri ashtu edhe në kontrast midis natyrës dhe njeriut. Startsev hyri në një "botë surreale, ndryshe nga çdo gjë tjetër, një botë ku drita e hënës është aq e mirë dhe e butë". Në vetëm një faqe e gjysmë, Çehovi, i cili e konsideronte shkurtësinë një nga parimet kryesore të poetikës së tij, vendosi një lloj "rekord": gjashtë (!) herë foli për hënën dhe dritën e hënës. Një detaj narrativ - hëna - mbretëron në të gjithë hapësirën artistike të varrezës-pyllit, varrezës-kopshtit. Përshkrimi statik i natës me hënë ngadalëson veprimin dhe ndërpret zhvillimin e ngjarjeve. Ne e shohim peizazhin me sytë e Startsev, një peizazh në përshkrimin e të cilit dominojnë dy ngjyra: e bardha dhe e zeza. Rëra e verdhë e rrugicave thekson më tej dritën e derdhjes. "U shfaq një gardh prej guri të bardhë dhe një portë... Në dritën e hënës, në portë mund të lexohej: "Ora po vjen në të njëjtën kohë..." (Më kujtohet: braktisni shpresën, kushdo që hyn këtu. - E.B.) Startsev hyri në portë dhe gjëja e parë që pa ishin kryqe të bardhë dhe monumente në të dy anët e rrugicës së gjerë dhe hije të zeza prej tyre dhe nga plepat; dhe përreth mund të shihje të bardhën dhe të zezën në distancë, dhe pemët e përgjumura përkulnin degët e tyre mbi të bardhën. Dukej se këtu ishte më e ndritshme se në fushë...” Fundi i këtij paragrafi mjaft të gjatë është madhështor. Heroi iu nënshtrua për një kohë të shkurtër magjisë së atmosferës së varrezave, ndjeu solemnitetin e momentit dhe u përshkua nga "gjendja shpirtërore" e vendit. "Jo" e përsëritur tre herë ("ku nuk ka jetë, nuk ka dhe nuk ka") të sjell vazhdimisht në mendje dobësinë e ekzistencës njerëzore, parëndësinë e kotësisë dhe e vendos njeriun në një humor të lartë; “...por në çdo plepi të errët, në çdo varr ndihet prania e një sekreti që premton një jetë të qetë, të bukur, të përjetshme.” Triada sintaksore që plotëson frazën është ndërtuar mbi parimin e gradimit. Çdo epitet pasues rrit përshtypjen e të mëparshmes - deri në përjetësi, në pafundësi. Kopshti “ndryshon pa ndryshuar. Duke iu nënshtruar ligjeve ciklike të natyrës, duke u lindur dhe duke vdekur, ai e pushton vdekjen” (2, 187). Fraza që përfundon paragrafin është ndjenja e fundit e lartë që përjetoi Startsev në jetë: "Nga pllakat dhe lulet e thara, së bashku me erën e vjeshtës të gjetheve, buron falje, trishtim dhe paqe". Këto fjalë janë të mbushura me përmbajtje simbolike. Gurët e varrit janë rezultati, finalja e jetës njerëzore, diçka që nuk ka vazhdim, diçka që është përgjithmonë. Jeta pas vdekjes mund të ekzistojë vetëm në kujtesën e të gjallëve. Era e vjeshtës e gjetheve dhe e luleve të vyshkura flasin për afërsinë dhe pashmangshmërinë e vdekjes. Treshe sintaksore "falje, trishtim, paqe" ngjall një shoqatë letrare: një përshkrim i varrezave rurale ku është varrosur Evgeny Bazarov. “Ashtu si pothuajse të gjitha varrezat tona, duket e trishtuar...” Shumë breza kritikësh dhe lexuesish kanë luftuar me fjalët e autorit që përmbyllin romanin: “Oh jo! Pavarësisht se sa e pasionuar, mëkatare, rebele mund të jetë zemra e fshehur në varr, lulet që mbijnë mbi të na shikojnë qetësisht me sytë e tyre të pafajshëm: ato na tregojnë jo vetëm për paqen e përjetshme, për atë paqe të madhe të natyrës “indiferente”; flasin edhe për pajtimin e përjetshëm dhe jetën e pafund...” Një citim i fshehur nga tekstet filozofike të Pushkinit, dashuria e thellë e autorit për heroin e tij, që tingëllon në finalen e “Etërit dhe Bijtë”, na bëjnë të mendojmë për çështjet e ekzistencës.

Le të kthehemi te historia e Çehovit. “Ka heshtje përreth; me përulësi të thellë yjet shikonin nga qielli...” Startsev në varreza ishte “i papërshtatshëm”, ashtu si edhe hapat e tij, duke thyer heshtjen. Heroi u kthye në realitet nga zhurma e orës, "dhe ai e imagjinoi veten të vdekur, të varrosur këtu përgjithmonë". Gjithçka e gjallë, e etur për dashuri, ishte indinjuar tek ai: “... iu duk se dikush po e shikonte dhe për një minutë mendoi se kjo nuk ishte paqe apo heshtje, por një melankoli e thellë mosekzistence, dëshpërimi i ndrydhur...” Startsev nuk ngrihet mbi veten e tij, nuk bën një zbulim. "Njeriu i Çehovit është një njeri i paplotësuar" me "një jetë të paplotësuar" (2.180).

Drita e hënës kishte një ndikim unik në mendimet e Starcevit: dukej se "ushqiste pasionin tek ai", mjeku "priste me pasion dhe imagjinonte puthje dhe përqafime"; “...sa gra dhe vajza janë varrosur këtu, në këto varre, që ishin të bukura, simpatike, që donin, që digjeshin nga pasioni natën, duke iu dorëzuar dashurisë. Si, në thelb, Nëna Natyrë bën shaka të këqija me njeriun, sa ofenduese është ta kuptosh këtë!”. Përcjellja e rrjedhës së mendimeve të heroit duke përdorur fjalimin e drejtpërdrejtë të papërshtatshëm, Çehovi e sjell atë në pikën e tensionit, në kulmin; “...ai donte të bërtiste se donte, se priste dashurinë me çdo kusht; përballë tij u zbardh jo më copa mermeri, por trupa të bukur, ai pa forma që fshiheshin me turp nën hijen e pemëve, ndjeu ngrohtësi dhe kjo lëngatë u bë e dhimbshme...” Tensioni më i lartë i “vuajtjeve shpirtërore” të Starcevit në varreza është një lëngatë pasionante. , etja për dashuri, dashuria trupore, fizike...

Regjisori i skenës "Në varreza" - drita e hënës - i jep heroit të tij mundësinë të bëhet pjesëmarrës në aksion, të shohë diçka që "ndoshta nuk do të ndodhë më kurrë". Dhe hëna përgatit përfundimin episodi: "Dhe dukej sikur perdja kishte rënë, hëna kaloi nën re dhe papritmas gjithçka u errësua përreth." Shakaja e Kotik e çoi Startsev në varreza, ku ai përjetoi ndjenja dhe ndjesi unike, më të rëndësishme në jetën e tij. Dhe atje, në varreza, përfundoi formimi i Startsev si person, si person. Autori nuk është më i interesuar për të. Të gjitha veprimet e mëvonshme të heroit janë thënë disi kalimthi: "Startsev mezi e gjeti portën - ishte tashmë errësirë, si një natë vjeshte - pastaj ai endej për një orë e gjysmë, duke kërkuar korsinë ku la kuajt e tij.

"Jam i lodhur, mezi qëndroj në këmbë," i tha ai Panteleimon.

I gjithë episodi është një tablo romantike me një fund të reduktuar, vulgar: "Dhe, i ulur me kënaqësi në karrocë, ai mendoi: "Oh, nuk duhet të shëndoshem!" Ky është një episod i takimit të dështuar të heroit me vetë.

Sa të thella ishin ndjenjat e Startsev? Si gjatë vizitës së tij të parë në Turkin ashtu edhe më vonë, Kotik "e admiroi me freskinë e saj, shprehjen naive të syve dhe faqeve të saj". “Shprehje naive... faqet”? E kuptojmë që ky detaj i portretit të Kotikut tingëllon ironik, por ironia nuk vjen nga Startsev, përmes perceptimit të të cilit jepet pamja e vajzës. Kjo është një ironi e vogël e autorit. Por heroi është i dashuruar, dhe për këtë arsye meriton butësi. Ai e admiron "mënyrën se si fustani u ul mbi të, ai pa diçka jashtëzakonisht të ëmbël, prekëse me thjeshtësinë dhe hirin e saj naiv". Karakteristikat e të folurit të Dmitry Ionych, fjalimi i tij i drejtpërdrejtë, i ngjan fort fjalimit të një hero-dashnor në vaudeville: "Për hir të Zotit, ju lutem, mos më mundoni, le të shkojmë në kopsht!"; “Nuk të kam parë për një javë të tërë... dhe sikur ta dije se çfarë vuajtje është kjo!”; “Dua tmerrësisht, kam dëshirë për zërin tënd. Fol”; “Qëndro me mua për të paktën pesë minuta! Unë ju sjell në mendje!”

A ishin të interesuar për njëri-tjetrin? “Ajo iu duk shumë e zgjuar dhe e zhvilluar përtej viteve të saj.” Në përgjithësi, në shumë prej veprave të Çehovit fjalët kyçe janë "duket", "duket" dhe të tjera. Ata mund të luajnë një rol strukturat hyrëse- fjalë e fjali, ose mund të përfshihen, si në këtë rast, si pjesë e kallëzuesit. "Ajo dukej e zgjuar ..." Një detaj domethënës që karakterizon të dashurin Startsev dhe të dashurin e tij. E megjithatë, “me të ai mund të fliste për letërsinë, për artin, për çdo gjë që mundte ankohen për jetën, për njerëzit...”

Le të kthejmë tre fletë. “Por kanë kaluar katër vjet. Një mëngjes të qetë dhe të ngrohtë u soll një letër në spital. Vera Iosifovna... i kërkoi që të vinte patjetër tek ajo dhe t'ia lehtësonte vuajtjet. Në fund kishte një shënim: “Kërkesës së nënës sime i bashkohem edhe unë. TE."". Duke e parë atë, Startsev vuri në dukje se ajo kishte ndryshuar në pamje, ishte bërë më e bukur, gjëja kryesore ishte se "tashmë ishte Ekaterina Ivanovna, dhe jo Kotik..." Situata u përsërit pikërisht e kundërta. (Më kujtohet, sipas fjalëve të Y. Lotman, "formula e romanit rus" "Eugene Onegin".) Por sa e reduktuar është situata, sa patetike dhe më pas e tmerrshme është heroi i Çehovit në finale! Nëse Kotik u bë Ekaterina Ivanovna, atëherë Dmitry Ionych është thjesht Ionych. Si e percepton ai tani? "Dhe tani ai e pëlqente atë ... por diçka tashmë po e pengonte atë të ndihej si më parë." Dhe pastaj tregimtari, duke përdorur një folje mohuese tre herë, përcjell acarimin në rritje të Starcevit: “Nuk i pëlqente zbehja e saj... nuk i pëlqente veshja e saj, karrigia në të cilën ishte ulur, nuk i pëlqente. diçka në të kaluarën, kur ai pothuajse u martua me të.” . Për më tepër, kur ai "kujtoi dashurinë, ëndrrat dhe shpresat e tij... ai u ndje i turpëruar". Por dëshira për të folur me Ekaterina Ivanovna ende lindi. Por për çfarë? “...Unë tashmë desha të them, ankohen për jetën”.

Katër vjet më vonë, pasi u takua jo me Kotikun, por me Ekaterina Ivanovna, i ulur në stolin e tij dikur të dashur në kopshtin e errët, "ai kujtoi gjithçka që kishte ndodhur, të gjitha detajet më të vogla, si endej nëpër varreza, si pastaj në në mëngjes, i lodhur, po kthehej në shtëpinë e tij dhe papritur u trishtua dhe i erdhi keq për të kaluarën. Dhe një zjarr u ndez në shpirtin tim."

Kujtojmë që Kotick bëri një datë "afër monumentit Demetti". Nuk është rastësi që rrëfimtari i kushton një paragraf të tërë në episodin e takimit certifikatës së origjinës së monumentit “në formë kapelë, me një engjëll në krye” dhe përshkrimit të saj: “...një herë e një kohë në S. kalonte një operë italiane, vdiq një këngëtare, e varrosën dhe e ngritën këtë monument. Askush në qytet nuk e kujtonte më, por llambë mbi hyrje pasqyrohet Drita e hënës Dhe, dukej, po digjej" NË shpirt Startseva disa vjet më vonë, duke kujtuar atë natë "Zjarri është ndezur". Ashtu si hëna, e cila kishte kaluar nën re, e shuan llambën, po kështu drita "u shua në shpirtin tim" kur "Startsev kujtoi copat e letrës që nxirrte nga xhepat e tij në mbrëmje me një kënaqësi të tillë". Ky detaj objektiv - "copa letre të marra me praktikë... që mbante erë parfumi, uthull, temjan dhe llak" - ngjall në kujtesë dhe me epsh Kalorësin Koprac nga "tragjedia e vogël" e A. Pushkinit duke admiruar arin e tij në bodrumet dhe Çiçikovi i paharrueshëm, duke renditur përmbajtjen e një kutie me një fund të dyfishtë.

Duke krahasuar sjelljen, fjalimin dhe mendimet e Startsev para dhe pas "historisë së shkurtër të futur", shohim se është në këto dy faqe teksti që tregohet gjëja më e rëndësishme - ajo që na shpjegon shndërrimin e Dmitry Ionych në Ionych. (Është pikërisht ky patronim, i cili është bërë emër i zakonshëm, që Çehovi e përfshiu në titullin e tregimit.)

Vëmendje e veçantë është tema e muzikës, e cila luan një rol mjaft domethënës në rrëfim: pasi dëgjoi Kotik të luante piano për herë të parë, Startsev "përfytyroi me vete se si gurët binin nga një mal i lartë, binin dhe binin, dhe ai donte që ata të mos binin sa më shpejt... Pas dimrit të kaluar në Dyalizh, mes të sëmurëve dhe fshatarëve, të ulur në dhomën e ndenjjes... duke dëgjuar këto tinguj të zhurmshëm, të bezdisshëm, por ende kulturorë, - ishte kaq e bukur, aq e re...” Më pas vijnë urimet nga të ftuarit e “mahnitur” për një “muzikë të tillë”. Dhe ja e famshmja: “E mrekullueshme! - tha Dhe Startsev." Kujtojmë, ky është vetëm kapitulli i parë, ky është vetëm ekspozim dhe komplot. Pamja shpirtërore dhe fizike e Startsev nuk kishte ndryshuar ende në asnjë mënyrë. Detaji më i shkurtër artistik - lidhja koordinuese dhe - e bën lexuesin të mendojë: a është "i hershëm" Dmitry Ionych shumë i ndryshëm nga personi mesatar? A mund t'i rezistonte ai fillimisht mjedisit? Intelektuali rus është i dobët, i dobët në shpirt, jeton me mundin e tij dhe kërkon ngopje, rehati, për kolltuqe të buta e të thella, në të cilat "ishte e qetë", "e këndshme, e rehatshme dhe të gjitha mendimet e tilla të mira dhe të qeta vinin." mendje...”, intelektual , me kënaqësi duke u ankuar(kjo fjalë, siç e shohim, është një nga fjalët kyçe të tregimit).

Dhe një vit më vonë, i dashuri Startsev dëgjon "ushtrime të gjata, të lodhshme në piano". Pas propozimit që Dmitry Ionych më në fund i bëri Ekaterina Ivanovna-s, ajo e refuzon papritur: "...e dini, mbi të gjitha në jetë e dua artin, e dua çmendurisht, e adhuroj muzikën, ia kushtova gjithë jetën time ... Fjalimi i heroinës tingëllon pompoz, ashtu si fjalimi i vetë Startsev në momentin e rrëfimit. Ata të dy duket se po luajnë në një lloj loje dhe e marrin seriozisht aktrimin e tyre. E megjithatë, është i riu Kotik ai që flet për herë të parë, megjithëse tingëllon naiv, për vulgaritetin e padurueshëm të jetës: “...dhe ju doni që unë të vazhdoj të jetoj në këtë qytet, ta vazhdoj këtë. bosh(përsëri ky epitet! - E.B.), një jetë e kotë që më bëhej e padurueshme. Të bëhesh grua - oh jo, më fal! Një person duhet të përpiqet për një qëllim më të lartë, të shkëlqyeshëm ..." Ne nuk do të dëgjojmë fjalë të tilla nga buzët e Startsev. (Pakënaqësia me ekzistencën, një ëndërr e një tjetër, kuptimplote, jetë krijuese janë lajtmotivi i të gjitha veprave të vona të Çehovit, veçanërisht dramave të tij.) Ne e dimë se si përfundoi kërkimi i heroinës për "famë, sukses, liri". Dhe katër vjet më vonë, "Ekaterina Ivanovna luajti piano me zhurmë dhe për një kohë të gjatë, dhe kur mbaroi, ata e falënderuan për një kohë të gjatë dhe e admiruan". Mossinqeriteti i sinqertë, "ritualiteti" i admirimit të të njëjtëve të ftuar, vulgariteti i situatës dhe mjerimi shpirtëror i familjes "më të arsimuar dhe të talentuar" e bëjnë Starcevin të mendojë për mediokritetin e turqëve. Në formën e monologut të shkurtër të brendshëm të Starcevit dëgjojmë zërin e pamëshirshëm të autorit: “Mediokër nuk është ai që nuk di të shkruajë tregime, por ai që i shkruan dhe nuk di t'i fshehë. ” Pas lojës së zhurmshme të Kotik, Startsev mendoi: "Është mirë që nuk u martova me të". Akordi i fundit është fjalët për "nëse njerëzit më të talentuar në të gjithë qytetin janë kaq të patalentuar, atëherë çfarë lloj qyteti duhet të jetë." Më vonë, por një pasqyrë që në thelb nuk ndryshon asgjë. Tema “muzikore” përfundon me epilogun: “Dhe kur në një tavolinë ngjitur del tema e turqve, ai pyet:

Për cilët turq e keni fjalën? Për ato ku vajza juaj i bie pianos?”

Një detaj veprimi shprehës: përfundimi është i hapur, jo i përfunduar. Foljet përdoren në kohën e tashme: “kur... vjen biseda... pyet”, duke sugjeruar përsëritje të pafundme. Mjedis vulgar, hero vulgar.

Heronjtë e Çehovit "pa ndryshim - dhe në mënyrë të pashmangshme - nuk rriten në vetvete... Këta nuk janë thjesht "njerëz të vegjël" që u derdhën në letërsinë ruse shumë përpara Çehovit. Makar Devushkin është copëtuar nga pasionet shekspiriane, Akakiy Bashmachkin e ngre pardesynë në një simbol kozmik. Doktor Startsev nuk ka as pasione, as simbole, pasi ai nuk i njihte ato në vetvete. Inercia e jetës së tij nuk njeh kontradikta dhe kundërshtime, sepse është e natyrshme dhe e rrënjosur në thellësi. vetëinjorancë. Krahasuar me Startsev, Oblomov është një titan vullneti dhe askush nuk do të mendonte ta quante atë Ilyich, siç ishte Ionych” (2, 180). “Në thelb, secili personazh i tij është një embrion i surrealizmit. Në të, si në një ngarkesë bërthamore, kondensohet absurditeti i ekzistencës së përditshme” (po aty, 182). Kështu, analiza e një episodi të vogël të takimit të dështuar të Doktor Startsev nxori në pah problemet dhe origjinalitetin artistik të historisë jo vetëm të A.P. Çehovi, por edhe temat kryesore të veprës së tij, lidhën heronjtë dhe situatat letrare të klasikëve rusë.

Letërsia

1. Lexuesi në kritika letrare për nxënësit e shkollave dhe aplikantët / Përmbledhje, komente nga L.A. Sugai. M.: Ripol-Classic, 2000.

2. Weil P., Genis A. Fjalimi amtare. Mësime në letërsi të bukur. M.: Nezavisimaya Gazeta, 1991.

3. Bakhtin M. Pyetje të letërsisë dhe estetikës. M., 1975.

4. Grigorai I.V., Panchenko T.F., Lelaus V.V. Doktrina e një vepre arti. Shtëpia Botuese e Universitetit të Lindjes së Largët, 2000.

Tregime nga A.P. Çehovi, pavarësisht shkurtësisë së tyre, na i tregon personazhet aq gjallërisht dhe gjallërisht sa duken mjaft të animuar, madje deri diku të njohur. Problemi kryesor i tregimit "Ionych" është ndërveprimi midis personalitetit dhe mjedisi, shoqëria.

Dhe pyetja është akute. Kush do të ndryshojë kë: i riu Dmitry Startsev - shoqëria në të cilën ai u gjend, apo është e tija? Ky është problemi me tregimin "Ionych".

Nga historia e letërsisë

Kjo pyetje i interesoi shumë shkrimtarëve tanë. M. Yu. Lermontov, I. A. Goncharov, A. S. Griboyedov, I. S. Turgenev, në një mënyrë apo tjetër, e studiuan me kujdes këtë temë, e cila tani na përballet si problematika e tregimit "Ionych". A është një person i aftë të ndryshojë shoqërinë, apo atmosfera e saj vdekjeprurëse do të thithë të gjitha më të mirat që ka një person dhe ai do t'i nënshtrohet degradimit të pashmangshëm?

Takimi i parë me turqit

Mjeku aspirues mori një takim si mjek zemstvo disa milje larg qytetit S. në Dyalizh. Ai punonte dhe nuk mendonte për argëtim, por të gjithë e këshilluan që të njihej me familjen e talentuar Turkin. Një dimër ai u prezantua me kreun e familjes, por Startsev e shtyu vizitën e tij. Dhe në pranverë, në Ditën e Ngjitjes, në një festë, pasi priti të sëmurët, Startsev në këmbë, pasi nuk kishte kuaj, shkoi në qytet, duke kënduar një romancë. Dhe pastaj i shkoi mendja të vizitonte këtë familje miqësore, mikpritëse. Paralelisht me analizën e problemeve të paraqitura në tregim, do të analizojmë tregimin "Ionych" të A.P. Chekhov. Pronari i tij e përshëndeti me shaka dhe e prezantoi me gruan dhe vajzën e tij. Nën aromat e darkës së përgatitur, zonja nisi të lexonte romanin e saj për diçka që nuk ndodh kurrë në jetë, por që i bëri të gjithë të ndiheshin të qetë dhe mirë.

Pastaj vajza luajti një pasazh të lodhshëm, por kompleks në piano, dhe Dmitry Ionovich dëgjoi me kënaqësi tingujt e zhurmshëm, por kulturorë. Në darkë, pronari bëri shaka shumë dhe kur erdhi koha që Startsev të kthehej, ai shkoi në shtëpinë e tij në Dyalizh dhe këndoi një romancë tjetër dhe nuk u ndje i lodhur. Për çfarë flet ky episod? Vetëm se për herë të parë familja “e rafinuar” Turkin nuk iu duk si një moçal i ndenjur për doktorin e ri. Heroi ka kaluar me sukses fazën e parë, e cila preket nga problemet e tregimit "Ionych": ai ende e do punën e tij, por tashmë është në gjendje të ndihet rehat në një shtëpi ku mbizotëron vulgariteti.

Ne një vit

Djali i sekstonit nuk i vizitonte shumë shpesh turqit. Ai tashmë ka filluar të ndryshojë. Mori nja dy kuaj, një karrocë dhe një karrocier dhe papritur ra në dashuri me vajzën e turkinëve, megjithëse në mendjen e tij tashmë po pyeste se çfarë prike do t'i jepnin. Kështu ndodh degradimi i mjekut, i cili ende nuk quhet thjesht Ionich. Problemi i historisë në këtë rast është se mjeku ende nuk i ka humbur ndjenjat njerëzore, por tashmë është në prag të humbjes së tyre. Startsev ende mund të shkojë në një takim natën në varreza. Por ai tashmë ka marrë rrugën nga e cila nuk mund të kthehet: duke dashur dhe duke vuajtur nga dashuria e pashpërblyer, ai pyet veten se ku do të çojë e gjithë kjo. Çfarë do të thonë njerëzit nëse zbulojnë se njeriu i respektuar që ai është bërë po bën budallallëqe si një gjimnazist? Për më tepër, Startsev nga jashtë filloi të shndërrohej në Ionych: ai filloi të fitonte peshë, por tani për tani kjo ende e shqetëson. Kështu balancon Ionych midis rinisë dhe pjekurisë. Problemi i tregimit qëndron në metamorfozat që ndodhin me mjekun.

Propozim dhe refuzim për martesë

Startsev përjeton vetëm tre ditë të dhimbshme, por afatshkurtër, kur vajza nuk pranoi të bëhej gruaja e tij. Ajo u nis për në Moskë dhe e gjithë dashuria u harrua menjëherë. Cili është problemi me historinë e Çehovit? Ionych, si të gjithë banorët e qytetit të S., nuk është më i aftë për ndjenja të thella. Janë harruar edhe romancat që këndoi kur mbërriti këtu. Poezia largohet nga jeta e tij.

Ndryshimet e jashtme

Katër vjet më vonë, Doktor Startsev fitoi një praktikë të madhe si në Dyalizh ashtu edhe në qytet. Ai ka ndryshuar në pamje. Mjeku u shëndos, kishte gulçim dhe nuk ecte më.

Tani Dimitry Ionovich është pronari i trojkës me kambana. Ndryshoi edhe karrocieri i tij. Ai, si pronari i tij, u bë i trashë. Doktorit i pëlqente të luante letra. Argëtimi si teatri apo koncertet pushuan së interesuari për të.

Ndryshimet e brendshme

Startsev nuk komunikoi ngushtë me askënd. Edhe banorët liberalë të qytetit e acaruan atë me marrëzinë dhe ligësinë e tyre. Ata dëgjuan me acarim fjalimin e Startsev se si njerëzimi po ecën përpara dhe kundërshtuan. Dhe fjalët e mjekut se çdo person duhet të punojë u morën si një qortim personal dhe ata filluan të zemërohen. Prandaj, Dmitry Ionovich pushoi së foluri, por vetëm heshti i zymtë, dhe nëse ulej në tryezë, hante në heshtje, duke parë pjatën e tij. Kështu që shoqëria gradualisht shkatërroi dëshirën e Startsev jo vetëm për të folur, por edhe për të menduar për përparimin.

Argëtim i ri

Përsëri te turqit

Një mëngjes mbërriti një letër në spital në të cilën Dmitry Ionych Turkins e ftoi atë në ditëlindjen e zonjës. Në letër kishte një shënim që ftesës do t'i bashkohej edhe vajza. Startsev mendoi dhe shkoi. E gjeti zonjën shumë të vjetër. Ndryshoi edhe vajza me të cilën ai ishte i dashuruar. Ajo nuk kishte të njëjtën freski dhe kishte diçka fajtore në sjelljet e saj. Ai e pëlqeu dhe nuk e donte, dhe kur kujtoi dashurinë e tij për të, u ndje i sikletshëm. Mbrëmja e turqve kaloi si zakonisht. E zonja e shtëpisë po e lexonte roman i ri, dhe ai e acaroi Starcevin me mediokritetin e tij. Vajza luajti piano me zhurmë dhe për një kohë të gjatë, dhe më pas ajo vetë e ftoi Startsev të dilte në kopsht për një shëtitje. Ata u ulën pikërisht në stolin ku ai dikur ishte përpjekur të deklaronte dashurinë e tij, dhe ai kujtoi të gjitha detajet dhe u trishtua dhe një dritë filloi të shkëlqejë në shpirtin e tij. Ai me trishtim tregoi se sa e zbehtë po kalon jeta. Gjatë ditës ka fitim, dhe në mbrëmje ka një klub me kumarxhinj dhe alkoolistë.

Dhe befas Startsev iu kujtuan paratë, të cilat i numëronte me kënaqësi mbrëmjeve, dhe gjithçka ndryshoi në shpirtin e tij, butësia u zhduk dhe u shfaq mendimi se sa mirë ishte që ai mbeti beqar. Ata u kthyen në shtëpi, ku gjithçka filloi të acaronte doktorin. U ndez mendimi për mediokritetin e kësaj familjeje më të mirë të qytetit dhe ai nuk erdhi më kurrë te turqit.

Ndryshimet më të thella të Dr. Startsev

Disa vjet më vonë, Startsev jo vetëm që u tras. Ai u bë i trashë, filloi të merrte frymë rëndë dhe të ecte me kokën e hedhur prapa. Praktika e tij në qytet nuk është më thjesht e madhe - është e madhe. Ai sillet vrazhdë me pacientët e tij dhe ata tolerojnë gjithçka. Ai fitoi një pasuri, bleu dy shtëpi në qytet dhe po kërkonte një të tretën. Kur shkoi për të inspektuar një shtëpi të destinuar për shitje, ai sillej krejtësisht në mënyrë joceremonike, ose, më saktë, turpërisht.

Hyri në shtëpi, trokiti me shkop në derë dhe pa përshëndetur, hyri lehtësisht në dhomat ku ishin grumbulluar gra e fëmijë të frikësuar. Kështu u bë Doktor Startsev dikur i pastër: i zymtë dhe i pakënaqur me gjithçka. Ndryshimet e tij nën ndikimin e mjedisit, dobësia e brendshme, mungesa e një parimi fisnikërues dhe humbja e inteligjencës - këto janë problemet e tregimit "Ionych". Çehovi, me mjete të kursyera, por shprehëse, tregon se si një person thithet në një shoqëri mendjengushtë. Startsev është plotësisht i vetëm.

Ai është gjithmonë i mërzitur, asgjë nuk i intereson. Mbrëmjeve luan letra dhe darkon në klub. Nuk ka asgjë më shumë për të thënë për të.

Vepra e Çehovit “Ionych” është shumë e hidhur dhe e sinqertë. Ajo, si një rreze x, ndriçoi tërë jetën e Dr. Startsev dhe e diagnostikoi atë si të sëmurë përfundimisht. Dhe kjo sëmundje është ngjitëse. Nëse jetoni në një guaskë dhe vetëm me para, nëse nuk i hapeni botës më të gjerë, atëherë ajo mund të godasë këdo.