Pa përulësi, jeta shpirtërore e krishterë është e pamundur. Një i krishterë duhet të mësojë të pranojë trishtimin me përulësi - pa kërcitur dhëmbët, të durojë me çdo kusht, domethënë të pranojë dhimbjen. Por çfarë të bëjmë nëse nuk ka përulësi? Sidomos për portalin "" - një bisedë midis Tamara Amelina dhe Kryepriftit Alexy Uminsky.

- Rruga drejt përulësisë është mjaft e gjatë dhe e vështirë. Ky është një udhëtim gjatë gjithë jetës. Sigurisht, kjo është përmbushje shpirtërore. Abba Dorotheos thotë: “Kushdo që i lutet Zotit: “Zot, më jep përulësi”, duhet ta dijë se ai i kërkon Zotit që të mos i dërgojë dikë, por ta fyejë.

- Përulësia është të pranosh veten ashtu siç je. Më shpesh, problemi më i madh për një person është të jesh vetvetja, të jesh ai që je në këtë moment. Mungesa më e madhe e përulësisë është se një person nuk dëshiron t'i pranojë vetes se kush është në të vërtetë. Një person dëshiron të duket më mirë në sytë e njerëzve të tjerë sesa është në të vërtetë. Të gjithë e kanë, apo jo? Dhe askush nuk dëshiron të dijë se çfarë mendoni, çfarë po ndodh në shpirtin tuaj. Dhe të gjitha problemet e mungesës sonë të përulësisë, ankesat tona vijnë nga fakti që njerëzit vërejnë se kush jemi në të vërtetë dhe disi na bëjnë ta kuptojmë këtë. Dhe ne jemi të ofenduar nga kjo. Në përgjithësi, ky është pikërisht rasti.

Momenti fillestar i përulësisë mund të fillojë pikërisht me këtë: nëse ju thonë "Përuluni", atëherë mendoni, çfarë ndodhi? Dhe gjeni arsyen në veten tuaj. Ndoshta ju jeni personi të cilit i drejtohen këto fjalë fyerje dhe nuk ka asgjë fyese në to? Nëse i thua një budallai se ai është budalla, atëherë çfarë është fyese për budallain? Nuk mund të ketë asgjë fyese në këtë për një budalla. Nëse jam budalla dhe më kanë thënë që jam budalla, atëherë nuk mund të ofendohem nga kjo!

- Pra, kush e konsideron veten budalla?

- Pra, një njeri i përulur, nëse e di se kush është, nuk do të ofendohet.

– Por ka gjithmonë njerëz që janë më budallenj dhe më keq?

- Nuk është fakt! Kjo ende duhet kuptuar! Ndoshta ka, por edhe ata janë budallenj, dhe unë jam njësoj si ata. Kjo eshte e gjitha. Jeta jonë është një zinxhir provash që njerëzit të besojnë se sa të zgjuar, të fortë, të talentuar jemi... Epo, më thuaj, a duhet një njeri i zgjuar të provojë se është i zgjuar? Nuk ka nevojë! Nëse një person vërteton se është i zgjuar, atëherë ai është budalla. Dhe kur i thonë se është budalla, ai nuk duhet të ofendohet. Diçka si kjo, sigurisht që po bëj një diagram të përafërt. Një person duhet së pari të kuptojë se kush është në të vërtetë. Dhe mos kini frikë të jeni vetvetja. Sepse kjo është pika e fillimit.

– Po sikur të jetë edhe budalla që të thotë këtë?

- Një budalla mund të bëhet i zgjuar! Një budalla, nëse e kupton se është budalla, mund të përpiqet dhe të bëhet i zgjuar! Mos pretendoni të jeni të zgjuar, por mësoni disi të jeni të zgjuar. Një frikacak mund të mësojë të bëhet trim nëse e kupton se është frikacak dhe dëshiron të bëhet trim.

Çdo njeri, nëse e kupton pikënisjen, do të ketë ku të shkojë. Këtu fillon përulësia. Një person, para së gjithash, duhet të pajtohet me veten në Zot dhe të shohë se kush është. Sepse nëse njeriu mendon se është i zgjuar, atëherë pse duhet t'i kërkojë Zotit inteligjencë? Ai tashmë është i zgjuar. Nëse një person e konsideron veten të talentuar, atëherë pse t'i kërkojmë Zotit talent? Dhe nëse ai mendon se nuk ka diçka, do të thotë se mund t'i kërkojë Zotit atë, do të thotë se ka ku të përpiqet, do të thotë se ka ku të shkojë. Dhe kështu - nuk ka ku të shkojë. Pse fillojnë me “Lum të varfërit në frymë” (Mateu 5:3)? Sepse lypësi kërkon gjithmonë diçka, lypësi nuk ka asgjë. Edhe pse, nëse do, mund të mbushë xhepat me para! Ekziston edhe një profesion i tillë - një lypës profesionist. Pra, parimi është i njëjtë. Një burrë e njohu veten si lypës në sytë e njerëzve të tjerë. Ai bën një jetë të tillë, nga ky lypës merr një mënyrë jetese.

Dhe nëse e përktheni këtë në një plan shpirtëror, siç na mëson Ungjilli, atëherë mund të fitoni diçka të rëndësishme për veten tuaj në këtë jetë, por pa të nuk mund ta fitoni. Problemi më i madh, pengesa më e madhe për të fituar ndonjë dhunti shpirtërore apo forcë për të ecur drejt Zotit, para së gjithash, është se ne nuk duam të jemi vetvetja. Ne duam të dukemi më mirë në sytë e të tjerëve sesa jemi në të vërtetë. Është e qartë se ne duam të jemi më të mirë, por nuk bëjmë gjëra të thjeshta për ta arritur këtë.

Ne nuk duam që njerëzit të shohin se kush jemi në të vërtetë. Ne kemi shumë frikë nga kjo, jemi të frikësuar si Adami, i cili dëshiron të fshihet nga Zoti, ne duam të mbulojmë menjëherë të gjithë lakuriqësinë tonë.

Dhe përulësia, para së gjithash, konsiston, më duket, në faktin se një person kryen një veprim shumë të guximshëm. Ai nuk ka frikë të jetë budalla nëse është budalla. Ai nuk ka frikë të pranojë marrëzinë e tij nëse është budalla. Ai nuk ka frikë të pranojë paaftësinë e tij nëse është i paaftë. Ai nuk ka frikë të pranojë mungesën e talentit nëse diçka nuk funksionon për të. Kjo nuk e bën atë të dëshpërohet apo të bëhet autokritik, si, si mund të jetë, ka njerëz edhe më keq se unë, por ai e kupton që kjo është një pikënisje. Prandaj, kur i thonë "budalla", ai nuk ofendohet, por përulet.

– Përulësia shpesh ngatërrohet me indiferencën.

- Ekziston koncepti i "pandjeshmërisë" dhe ekziston koncepti i "pandjeshmërisë". Këto janë gjëra të ndryshme.

– Nëse një person nuk shfaq asnjë pasion, dënim, për shembull, atëherë duket se gjithçka është në rregull me shpirtin e tij.

- Jo ne te vertete. Çfarë do të thotë në rregull? Nëse ka paqe në shpirtin e një personi, atëherë gjithçka është në rregull me të, por nëse ka një moçal të pajetë, atëherë është e vështirë të jetosh me këtë gjendje.

– Kriteri është paqja, gëzimi?

- Po, çfarë është shkruar në Ungjill. Në letrën e apostullit Pal drejtuar Galatasve: “... dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mirësi, besim, butësi...” (Gal. 6-7).

– A mund të mos përmend në namaz njerëz për të cilët e kam të vështirë të falem?

- Nëse je i krishterë, atëherë nuk mundesh

– Nuk ua shqiptoj dot as emrat, kam menjëherë tundime të tilla... Edhe lutja ndalon... dua të harroj...

- Nëse je i krishterë, nuk ke të drejtë. Kjo do të thotë që ne duhet t'i kërkojmë Zotit forcë për ta bërë këtë.

Siç tha ai: "Të mos duash ta shohësh apo të dëgjosh një person është si një urdhër për ta qëlluar".

– A ka vërtet njerëz që janë në gjendje të kapërcejnë tradhtitë në dukje të paimagjinueshme?

- Mund ta provosh. Varet nga ajo që kërkoni nga Zoti. Nëse i kërkoni Zotit t'i sjellë këta njerëz në pendim, t'u japë atyre mundësinë të kuptojnë se çfarë kanë gabuar, në mënyrë që Zoti të mos i lërë të humbasin plotësisht, në mënyrë që Zoti t'i ndihmojë ata të ndryshojnë, atëherë pse jo?

– Ekziston një mendim se nëse lutesh për njerëz të tillë, atëherë merr përsipër barrën e mëkatit të tyre.

- Ky, sigurisht, është një turp i plotë. Kur njerëzit e justifikojnë hezitimin e tyre për t'u lutur për dikë me disa tundime. Atëherë është më mirë të hiqni kryqin tuaj, të mos shkoni në kishë dhe të jetoni një jetë të qetë pa kishë - pa Krishtin dhe pa kryq. Në përgjithësi, atëherë nuk do të ketë tundime! Çdo gjë do të bëhet mire! Ky është, sigurisht, një turp, por një turp i përhapur. Nga një përulësi e tillë e rreme, thonë, jemi të padenjë, të dobët, ku jemi... Sepse njerëzit nuk e duan Krishtin, por duan vetëm veten e tyre.

Ai shkruan: “Dhe, ndoshta, kjo është pikërisht arsyeja pse mrekullitë ndodhin kaq rrallë këto ditë, sepse ne duam një mrekulli në rastet kur ka një rrugëdalje tjetër, duam një mrekulli vetëm për arsyen se do të jetë më e lehtë. Ne presim një mrekulli dhe kërkojmë një mrekulli, pa i shterur të gjitha mundësitë tona, kërkojmë një mrekulli, por duhet të kërkojmë forcë, mençuri, durim dhe këmbëngulje.”

Jam plotësisht dakord me këto fjalë të At Gjergjit.

Intervistoi Tamara Amelina

Çfarë është durimi

Si të durosh fyerjet, fyerjet, vrazhdësinë, shpifjen. Sipas këshillave të Etërve të Kishës dhe Pleqve të Mëdhenj

Durimi është një virtyt që, në të gjitha vuajtjet, mbështetet në vullnetin e Perëndisë dhe në Providencën e Tij të shenjtë.

Durimi është vetëkënaqësi e pandërprerë.

Durimi është të mos humbasësh zemrën dhe të mos jesh i trishtuar në të gjitha rrethanat e pikëlluara dhe të vështira, si në punët trupore ashtu edhe në mendimet shpirtërore, por të durosh me guxim dhe vetëkënaqësi të gjitha vështirësitë deri në vdekje, me shpresën e mëshirës së Zotit, sipas fjala e Zotit: Ejani tek unë, o të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (). Dhe një gjë tjetër: ai që duron deri në fund do të shpëtohet ().

Zona e durimit është e gjerë dhe shtrihet gjatë gjithë jetës së një personi, si dhe përfshin të gjitha fatet e njerëzimit në këtë botë. Me durim njeriu i fiton dhe i ruan të gjitha begatitë, arrin sukses në sipërmarrje, arrin përmbushjen e dëshirave dhe i përballon pa dëm sulmet e së keqes; Duke humbur durimin, ai rrezikon menjëherë të humbasë të mirën dhe të vuajë nga e keqja ose, ç'është më katastrofike, të bëjë të keqen. Pa durim nuk ka arritje, dhe pa arritje nuk ka virtyt, as dhunti shpirtërore, as shpëtim. Sepse Mbretëria e Perëndisë është në nevojë ().

Plaku i nderuar Bonifaci

Durimi është ajo tokë pjellore në të cilën rritet çdo virtyt. Kujtoni shëmbëlltyrën ungjillore për atë që mbolli farën në arën e tij: “... disa ranë buzë rrugës, disa ranë në gur, disa ranë ndër ferra... dhe të tjera ranë në tokë të mirë” (). Ato fara që ranë rrugës, mbi gurë e gjemba, u zhdukën dhe vetëm njëra prej tyre, që ra në tokë të mirë, dha fryt të bollshëm. Çfarë lloj toke e mirë është kjo? Le të dëgjojmë se si e shpjegon këtë Krishti: fara që “ra në tokë të mirë janë ata që, pasi e dëgjuan fjalën, e ruajnë me zemër të mirë e të pastër dhe japin fryt me durim. Pasi tha këtë, Ai thirri: "Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!" (). Le t'i dëgjojmë këto fjalë: "ato japin fryte me durim". Durimi është ajo tokë e mirë, ajo fushë pjellore në të cilën mbin fara e rënë e Zotit dhe jep frytin e bollshëm të veprave të mira.

Pse duhet të jeni të durueshëm

Ata që kanë durim shpëtojnë nga shumë pikëllime.

Ai që është i durueshëm, arrin çdo virtyt.

Të gjithë shenjtorët i arritën premtimet me durim të vazhdueshëm dhe të gjatë.

Prandaj, le ta motivojmë veten çdo ditë që edhe ne të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit.

Ai që ka gjetur rrugën e durimit dhe mirësisë ka gjetur rrugën e jetës.

I varfër dhe i mjerë është ai që nuk ka fituar durim; atë e lëkundet era, nuk duron dot fyerjet, zemërohet në pikëllim, murmuret kur mësohet, debaton me bindje, është dembel në lutje, i ngadalshëm në përgjigje dhe i prirur për argumente.

Sa dobi të mëdha sjell durimi në shoqëri dhe në çdo gradë! Durimi ruan dashurinë dhe harmoninë midis sundimtarëve dhe të sunduarve, midis prindërve dhe fëmijëve, midis zotërinjve dhe skllevërve, midis vëllezërve, midis miqve, midis fqinjëve, midis blerësve dhe shitësve, në mënyrë që pa durim të mos ndodhë asnjë e mirë. Nga padurimi burrë e grua, vëlla e vëlla, sherri e hasmëri me njëri-tjetrin ku duhet të ketë paqe dhe harmoni. Nga padurimi, i zoti i robit, babai i djalit, burri i gruas, sundimtari i subjektit mundon dhe rreh. Nga padurimi i viktimave, lind qëllimi keqdashës kundër atyre që godasin; prandaj ndodh që skllavi i zotërisë, gruaja e burrit, nënshtetas i një sundimtari, djali i një babai të keq është gati të vrasë dhe të vrasë, dhe shumë të këqija të tilla ndodhin. Durimi ndalon çdo të keqe. Padurimi rrënon shtëpi, fshatra, qytete e shtete, sepse nga padurimi - mosmarrëveshja, nga mosmarrëveshja - grindje e keqtrajtim, nga keqpërdorimi - gjakderdhja dhe vrasja midis njerëzve që përbëjnë shoqërinë. Durimi parandalon gjithë këtë të keqe. Sepse aty ku ka durim, nuk ka grindje dhe grindje.

E gjithë jeta e njeriut është e lidhur me durimin, si ndërtesa prej guri me gëlqere të tretur. Çfarë është gëlqere për një tullë kur ndërton një mur, kështu është durimi në çdo hap të jetës.

Një person nuk ka lindur ende, por nëna tashmë po vuan për të, dhe ndoshta vetë fëmija, dhe me pelenën e parë fëmija mëson të jetë i durueshëm - për përfitimin e tij dhe paqen e mendjes.

Dhe tani e tutje, deri në mbulesën e fundit të varrit, e gjithë jeta përbëhet nga durimi: durimi në moshë, durimi në shkencë, durimi në marrëdhëniet me njerëzit, në punë dhe sëmundje. Më në fund, me durim gjen shpëtimin: ai që duron deri në fund do të shpëtohet (), thotë Zoti.

Ndaj, mos iu mungon durimi, mos u ankoni kur ju viziton, por përshëndeteni si një të njohur të vjetër dhe me shpresë te Zoti, largohuni në paqe - dhe do të jeni jo vetëm të përulur, por edhe të urtë.

I nderuar Antoni i Radonezhit

Si të mësoni durimin

“Baba! më mëso durimin”, tha një motër. "Mësoni," u përgjigj plaku, "dhe filloni me durim kur të gjeni dhe të hasni telashe." i nderuari

Ti, nënë, më kërko që të të mësoj durimin... Sa e mrekullueshme je! Zoti e mëson atë! Mësohet nga njerëz - motra! Ajo është mësuar nga rrethanat e gjithë jetës së saj! Dhe të gjithë ju mësojnë durimin, ju mësojnë me vepra, më profetiken, vetë natyrën e aftësisë për të duruar - ju më kërkoni një mësim në durimin teorik... Jini të durueshëm me gjithçka që ju vjen - dhe do të jeni. i shpëtuar!

Është e qartë se po përpiqeni dhe dëshironi të shpëtoheni, por thjesht nuk dini si, nuk e kuptoni jetën shpirtërore. I gjithë sekreti këtu është të durosh atë që Zoti dërgon. Dhe nuk do të shihni se si hyni në parajsë.

Çdo vepër e mirë korrigjohet me durim dhe pikëllim: pas kësaj ata që tani ankohen nga mosmendimi do të falënderojnë. Gjatë predikimit, apostujt, megjithëse ishin tundim për hebrenjtë dhe çmenduri për grekët, nuk reshtin së predikuari Krishtin e kryqëzuar; dhe me durimin e tyre ata kaluan nëpër gjithë universin dhe mbollën besimin e Krishtit; dhe nëse ata, duke parë tundimin dhe murmuritjen, e braktisin predikimin, cili do të ishte përfitimi? Ju mund ta merrni këtë si shembull për veten tuaj në një mënyrë të vogël... Rev.

...Duhet të mësojmë durimin jo kur na fajësojnë për faj, por kur na shajnë dhe qortojnë në mënyrë të pafajshme.

I nderuari Macarius i Optinës

Duhet ta durosh me vetëdije, përndryshe mund ta durosh dhe të mos marrësh asnjë përfitim. Së pari, ruani besimin e shenjtë dhe bëni një jetë të patëmetë besimi dhe pastroni menjëherë çdo mëkat që ndodh me pendim. Së dyti, pranoni gjithçka që duhet të duroni si nga dora e Zotit, duke kujtuar me vendosmëri se pa vullnetin e Zotit asgjë nuk ndodh. Së treti, duke besuar se gjithçka që vjen nga Zoti është dërguar nga Ai për të mirën e shpirtrave tanë, falënderojmë sinqerisht Zotin për gjithçka, falënderojmë si për dhimbjet ashtu edhe për ngushëllimet. Së katërti, duaje trishtimin për hir të shpëtimit të saj të madh dhe ngjall në vete një etje për të si një pije, megjithëse e hidhur, por shëruese. Së pesti, kini parasysh se kur të vijnë telashet, nuk mund ta hidhni si rroba të ngushta, duhet ta duroni. Pavarësisht nëse e duroni atë në mënyrë të krishterë apo jo në mënyrë të krishterë, është ende e pashmangshme ta duroni atë; Kështu që është më mirë të durosh në mënyrë të krishterë. Murmuritja nuk i lehtëson telashet, por vetëm e përkeqëson atë dhe nënshtrimi i përulur ndaj përcaktimeve të Providencës dhe vetëkënaqësisë së Zotit ua heq barrën telasheve. Së gjashti, kuptoni se nuk ia vlen një fatkeqësi e tillë, kuptoni se nëse Zoti donte të merrej me ju me gjithë të vërtetën, atëherë a duhet t'ju dërgohet një fatkeqësi e tillë? Së shtati, lutuni mbi të gjitha dhe Zoti i mëshirshëm do t'ju japë forcë shpirtërore, në të cilën, ndërsa të tjerët do të mrekullohen me problemet tuaja, do t'ju duket se nuk ka asgjë për të duruar.

Mos filloni asgjë pa e menduar mirë dhe pa llogaritur se keni forcë të mjaftueshme për atë që ndërmerrni. Kështu urdhëroi Zoti në shëmbëlltyrën e atij që fillon luftën dhe fillon të ndërtojë një shtëpi. Çfarë është kjo llogaritje? Në atë, sipas dëshmisë së të njëjtave sugjerime të Zotit në shëmbëlltyra, për t'u armatosur paraprakisht me përkushtim dhe durim. Shihni nëse i keni këto mbështetje të të gjithë punëtorëve në mirësi, dhe nëse i keni, filloni një biznes, dhe nëse jo, atëherë rezervoni ato paraprakisht. Nëse rezervoni, atëherë pavarësisht se çfarë do të hasni në rrugën drejt përmbushjes së qëllimit tuaj, do të duroni dhe kapërceni gjithçka dhe do të përfundoni atë që keni filluar. Llogaritja nuk do të thotë që nëse diçka është e vështirë, hiqni dorë, por përkundrazi të frymëzoni veten për të bërë ndonjë punë. Prej këtu do të vijë qëndrueshmëria e vullnetit dhe qëndrueshmëria e veprimit. Dhe nuk do t'ju ndodhë kurrë që të thoni, "Unë po shkoj" dhe më pas të mos ikni.

Durimi forcohet nga lutja, e cila kërkon ndihmën e Zotit për të mbajtur kryqin e imponuar. Ashtu si fëmijët e vuajtur flasin për pikëllimin e tyre me prindërit e tyre dhe marrin ngushëllim prej tyre, ose si një mik i tregon shokut të tij besnik për dhimbjen e zemrës së tij dhe për këtë arsye ndjen njëfarë ngushëllimi në zemrën e tij, kështu ne ndjejmë lehtësimin e pikëllimit tonë kur Zoti, i Cili është "Ati i mëshirës dhe Perëndia i çdo ngushëllimi" (), ne komunikojmë trishtimin tonë në lutje.

Shën Tikhon i Zadonskut

Nëse nuk dini të duroni, mësoni duke qenë të durueshëm. Nëse ndiheni të fikët, merrni sërish këtë armë jetëshpëtuese. Dhe me kalimin e kohës do të bëheni të aftë, sepse çdo virtyt, si çdo art, nuk mësohet menjëherë, por pas shumë kohësh dhe shumë pune, atëherë shkenca do të jepet.

Perëndia ynë nuk quhet Perëndia i mosveprimit dhe kënaqësisë së kotë, por Perëndia i durimit dhe i shpirtgjerësisë. Ai prodhon vërtet durim dhe vetëkënaqësi tek ata që i dorëzohen Atij, që të fitojnë një fitore të mrekullueshme dhe të re, të ngjashme me atë të fituar nga Krishti, i cili u kryqëzua dhe shijoi vdekjen. Ai mundi vrasësit e Tij dhe botën, dhe tani Ai u jep forcë të ngjashme atyre që vuajnë për Të, dhe përmes tyre Ai përsëri mund të njëjtët vrasës dhe botën. Çdo i krishterë duhet ta dijë këtë, në mënyrë që askush të mos e gjejë veten duke besuar kot në Krishtin, si dikush që nuk i njeh sakramentet e krishterimit.

Si të toleroni të metat e të tjerëve

Kujto sa shumë mëkatove para Perëndisë që në rini, por Zoti të duroi. Po sikur Perëndia të sillej me ju sipas drejtësisë së Tij? Shpirti juaj do të kishte shkuar në ferr shumë kohë më parë. Ashtu si Zoti ju duroi për një kohë të gjatë dhe bëri me ju sipas mëshirës së Tij, ashtu bëni edhe ju me fqinjin tuaj.

Shën Tikhon i Zadonskut

Nëse një vëlla ju thotë një fjalë të vrazhdë nga frika, durojeni me gëzim, sepse, pasi të keni shqyrtuar mendimet tuaja përpara Zotit të Gjithëdijshëm, do të zbuloni se ju vetë keni mëkatuar.

Kushdo që për hir të Zotit, për të ruajtur paqen duron fjalët mizore të një personi të vrazhdë dhe të paarsyeshëm, do të quhet bir i paqes dhe mund të fitojë paqe në shpirt, në trup dhe në shpirt.

I nderuari Abba Isaia

Kur kujtoni ata që ju shajnë dhe ju përndjekin, mos u ankoni për ta, por lutuni Zotit për ta, si krijuesi i bekimeve më të mëdha për ju.

I nderuari Abba Isaia

Kur sheh se armiku po të hidhëron, mos thuaj asnjë fjalë fyese dhe mos i dëshiro dëm për këtë, por futu (në), gjunjëzohu dhe duke derdhur lot, lutju Zotit të ndalojë pikëllimin, ta shuajë. trishtimin.

Zoti na urdhëron të bëjmë mirë, të durojmë fyerjet dhe të mos ia kthejmë të keqen me të keqe; djalli këshillon të kundërtën. Kur bëjmë mirë dhe durojmë, i bindemi Zotit dhe i rezistojmë djallit, i cili na mëson të keqen dhe na largon nga durimi. Dhe kështu, i mundur nga durimi, si një qen i rrahur me shkop, ai do të ikë prej nesh. Atëherë Zoti do të qëndrojë për ne dhe do ta largojë atë nga ne. Shën Gojarti flet për këtë: “Djalli duhet mposhtur me durim”.

Dëshironi të mos dorëzoheni dhe t'i rezistoni djallit? Jepini njerëzve dhe mos u rezistoni atyre dhe mos ia ktheni të keqen me të keqe. "Mos u mundni nga e keqja, por mundeni të keqen me të mirën" ().

Shën Tikhon i Zadonskut

Ju nuk duhet të prisni durim nga virtyti i të tjerëve, d.m.th., mos prisni që do ta fitoni nëse askush nuk ju mërzit (gjë që, megjithatë, nuk është në fuqinë tuaj). Më mirë fitojeni atë me përulësinë dhe bujarinë tuaj, të cilat janë në fuqinë tuaj.

Abba Pinufiu

Kini durim me të gjithë, “mos ia ktheni askujt të keqe me të keqe, por kujdesuni për të mirën përpara të gjithë njerëzve... Mos u hakmerrni për veten tuaj, të dashur, por i jepni vend zemërimit të Perëndisë. Sepse është shkruar: “Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti... Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën”, thotë apostulli (). Nëse njëri është i keq, tjetri le të jetë i mirë; nëse njëri është budalla, tjetri le të jetë i arsyeshëm; nëse të dy janë të çmendur, të zemëruar, të dy të këqij, atëherë e keqja do të mbetet e pathyeshme, mediastinumi i armiqësisë i palëkundur: "Ju duhet durim," thotë apostulli, "që, pasi të keni përmbushur vullnetin e Zotit, të merrni atë që është premtuar. ” (). Sepse kur shpesh errësohemi nga krenaria dhe vetëkënaqja, bëhemi më të qartë përmes pikëllimit dhe durimit. Kur ne lartësohemi në nder dhe lavdi, ne përulemi nga çnderimi dhe qortimi i njerëzve. Kur ne jemi të spërkatur me pluhurin e epshit dhe mishërimit, ne lahemi me poshtërim dhe qortim. Prandaj, mos u zemëro shumë me atë që të shan, por acarohu më shumë për mëkatin tënd, i cili të ngre zemrën kundër tij.

Mos u ankoni dhe mos e lejoni veten të ofendoni askënd.

Krishti pësoi vdekjen më të turpshme për ne, prandaj ne, për hir të urdhërimit të Tij dhe për mëkatet tona, duhet të durojmë me durim e qetësi... fyerjet dhe çnderimet e drejta e të padrejta.

Sigurisht, do të ishte më e lehtë me një bark plot dhe një xhaketë të butë poshtë, duke u kthyer drejt e drejt parajsës së ndritur, por rruga shtrohet atje nga kryqi, sepse Mbretëria e Zotit nuk arrihet nga një ose dy, por nga shumë dhimbje! Ju, si unë, preferoni të jeni gjithmonë në një pozicion të qetë, por ata që janë të Krishtit e kryqëzojnë mishin e tyre me pasionet dhe epshet. Ju dhe unë jemi shumë të pafuqishëm dhe shumë të dobët, dhe është e frikshme të mendosh për kryqëzimin, për gozhdat e hekurta dhe kopjet! Të paktën, për hir të Zotit, le të durojmë qoftë edhe një vështrim anash, një pritje dhe refuzim të ftohtë të asaj që kërkojmë, dhe edhe pse kryqëzimin tonë ta fillojmë nga këto shkallë të parëndësishme dhe, Zoti është i mëshirshëm, edhe ne do të ndjekim të vuajturit e mëdhenj. në Mbretërinë e Qiellit!

Si të durosh fyerjet, fyerjet, vrazhdësinë, shpifjen

Ata që duan të jetojnë të devotshëm nuk kanë asgjë për të pritur përveç dhunës, hidhërimit, persekutimit, sepse "për shkak të rritjes së paligjshmërisë" dashuria tashmë është ftohur në shumë ().

Shën Tikhon i Zadonskut

Kur dikush ju mërzit, mos pyesni kurrë pse dhe pse. Kjo nuk është askund në Shkrim. Aty, përkundrazi, thotë: nëse dikush të godet në anën e djathtë të faqes, jepi edhe tjetrën (). - Në fakt është e papërshtatshme të godasësh faqen e çamçakëzit, por kjo duhet kuptuar kështu: nëse dikush ju shpif ose ju bezdis në mënyrë të pafajshme me diçka, kjo do të thotë të godasni faqen e çamçakëzit. Mos u ankoni, por mbajeni këtë goditje me durim, duke vënë përpara faqen tuaj të majtë, domethënë duke kujtuar veprat tuaja të gabuara. Dhe nëse, ndoshta, tani jeni i pafajshëm, atëherë keni mëkatuar shumë më parë, dhe kështu do të bindeni se jeni të denjë për ndëshkim.

Krishti urdhëroi jo vetëm të durosh fyerjen me vetëkënaqësi dhe butësi, por të shkosh më tej në urtësi: të jesh gati të durosh më shumë se sa dëshiron shkelësi, të kapërcesh paturpësinë e tij të guximshme me fuqinë e durimit, në mënyrë që ai të habitet me ty. butësi e jashtëzakonshme dhe kështu largohu.

Kur ne tolerojmë diçka nga njerëzit e këqij, atëherë, duke parë Udhëheqësin dhe Përsosësin tonë të besimit, do të imagjinojmë se... durojmë për virtytin dhe për Të. Nëse fillojmë të mendojmë për këtë, atëherë gjithçka do të jetë e lehtë dhe e përballueshme. Në të vërtetë, nëse të gjithë edhe mburren se vuan për të dashurin e tij, a do të ndiejë ndonjë pikëllim ai që duron ndonjë gjë për Zotin?

Shën Gjon Gojarti

Shpifja dhe shpifja mund të jenë ose të vërteta ose të rreme. Të sinqertë - nëse jemi vërtet fajtorë për atë që na qortojnë, dhe për këtë arsye pranojmë atë që është e denjë; atëherë ju duhet të korrigjoni veten në mënyrë që qortimi të shfuqizohet dhe të bëhet i rremë. Qortimi i rrejshëm - kur nuk kemi faj për atë që na qortojnë; dhe ky fyerje duhet të durohet me gëzim dhe të ngushëllohet me shpresën e mëshirës së përjetshme të Perëndisë. Për më tepër, edhe pse ne nuk kemi faj për një gjë për të cilën na shajnë, ne kemi mëkatuar në një tjetër, prandaj duhet të durojmë.

Shën Tikhon i Zadonskut

Të kanë shpifur... edhe pse je i pafajshëm? Duhet të durojmë me durim. Dhe kjo do të shkojë në vend të pendimit për atë që ju e konsideroni veten fajtor. Prandaj, shpifja për ju është mëshira e Zotit. Duhet patjetër të pajtohemi me ata që na kanë shpifur, sado e vështirë të jetë.

Shën Theofani i Vetmi

Nëse ju nënshtroheni shpifjeve dhe më vonë zbulohet pastërtia e ndërgjegjes suaj, mos u bëni krenar, por shërbejini me përulësi Zotit, i cili ju çliroi nga shpifjet njerëzore.

Ndërsa luteni për të shpifurit, Zoti do t'ua zbulojë të vërtetën për ju atyre që janë ofenduar.

A ju ka fyer personi? A do ta ofendoni vërtet Perëndinë për shkak të kësaj? Të mos pajtohesh me shkelësin do të thotë jo aq të hakmerresh ndaj tij, por të ofendosh Zotin, i cili urdhëroi pajtimin.

I nderuari Efraim Sirian

Të kërkoj sa më shumë që të jetë e mundur t'i durosh të gjitha fyerjet në heshtje dhe ta fshehësh në zemrën tënde, në mënyrë që Zoti të shohë përulësinë tënde dhe të të mbulojë me të mirat e Tij. Edhe nëse do të ishit në ekstremin më të hidhur, atëherë mos u ankoni askujt për fatin tuaj, por falënderoni Zotin në gjithçka, dhe Zoti është në gjendje t'ju befasojë me mëshirën e Tij.

Plaku Gjergj I vetmuari

A jeni duke u fyer? Ata fyejnë edhe Zotin. A jeni duke u sharë? Ata gjithashtu blasfemojnë Zotin. Po ju pështyjnë? Zoti ynë vuajti të njëjtën gjë. Në këtë Ai ka të përbashkët me ne, por në aspekte të tjera Ai nuk ka. Ai kurrë nuk ofendoi, dhe kurrë nuk do, nuk shau, nuk ofendoi. Prandaj, ne (të ofenduarit) kemi diçka të përbashkët me Të, dhe jo ju (të ofenduarit). Të mbash fyerje është karakteristikë e Zotit, por të ofendosh, përkundrazi, është karakteristikë e djallit. Këtu janë dy anë të kundërta.

Shën Gjon Gojarti

I urtë dhe zemërbutë, i durueshëm nga fyerjet dhe fyerjet nga armiqtë; kur shahet, ai nuk fyen dhe kur shahet, nuk ofendohet. Dhe për të thënë të vërtetën, janë vetë dhunuesit dhe sharësit ata që ofendohen dhe ofendohen: njerëzit i dënojnë dhe flasin keq për ta. Dhe ai që është mbi fyerjen dhe inatin, kurorëzohet me lavdërime nga të gjithë këtu, pasi ka mposhtur jo vetëm armikun, por edhe nervozizmin, dhe atje ai merr shpërblime të mëdha nga Zoti. Nëse thua se duhet shumë djersë dhe mund për të duruar çdo gjë, nuk do ta mohoj, por do të them se me mundim të madh e meritojmë kurorën.

Nëse një mik ju ofendon ose një nga fqinjët tuaj ju mërzit, mendoni për mëkatet tuaja kundër Perëndisë dhe se me butësinë tuaj ndaj tyre do të qetësoni Gjykimin e ardhshëm për veten tuaj.

Shën Gjon Gojarti

Zoti caktoi një shpërblim vërtet të madh për durimin jo vetëm të persekutimit, plagëve, lidhjeve, vrasjeve dhe vdekjes, por edhe vetëm fyerje dhe fjalë fyerje ().

I nderuari Efraim Sirian

Kur vuani ndonjë çnderim nga njerëzit, kini parasysh se është dërguar nga Perëndia për lavdinë tuaj; kur Ai të vijë, do të gjendeni besnikë dhe do t'i shpëtoni dënimit.

Çfarë do të thotë të "duroni në Zotin"?

Të durosh në Zotin do të thotë të durosh bujarisht fatkeqësitë dhe vuajtjet për besim në Zotin. Vërtet, këtë lloj durimi e ka urdhëruar Zoti ynë kur u thotë ndjekësve të Tij: “Vëllai do ta tradhtojë vëllanë në vdekje dhe babai djalin; dhe fëmijët do të ngrihen kundër prindërve të tyre dhe do t'i vrasin; dhe do të të urrejnë të gjithë për shkak të emrit tim; ai që duron deri në fund do të shpëtohet” (). Kështu duruan në Zotin dëshmorët e shenjtë!

Por Zoti u premton shpëtim vetëm atyre që durojnë deri në fund; martirizimi pushon - durimi i këtij lloji gjithashtu pushon dhe duhet kërkuar më tej se çfarë do të thotë të durosh në Zotin, edhe nëse nuk ka fatkeqësi dhe vuajtje që testojnë durimin. Në fjalën e Perëndisë ne zbulojmë se të durosh në Zotin ndonjëherë do të thotë të lutesh me zell dhe pa pushim derisa ta qetësojmë Perëndinë dhe të dëgjohemi: "Kam besuar fort në Zotin, dhe Ai u përkul para meje dhe dëgjoi britmën time" (). Përveç kësaj, në përgjithësi, njerëzit që janë të guximshëm dhe të vazhdueshëm në veprat e devotshmërisë quhen ata që qëndrojnë në Zotin, gjë që mund të shihet në thënien e mëposhtme: “Ata që i besojnë Zotit do të ripërtërijnë forcën e tyre: do të ngjiten me krahë si shqiponja, do të vrapojnë e nuk do të lodhen” (). Të gjitha këto lloj durimi të devotshëm, ose, me një fjalë, qëndrueshmëri në besim, u urdhëruan nga Shën Barnaba të krishterëve antiokianë kur ai iu lut atyre - jo vetëm nga nevoja, siç e kërkonin rrethanat, por me një zemër të sinqertë për të duruar. Zoti.

Edhe nëse përndjekja që rezulton në martirizim nuk po ngrihet tani kundër ndjekësve të Krishtit, edhe tani, megjithatë, si gjithmonë, "nëpërmjet shumë mundimesh ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë" (). Pra, nëse fatkeqësia dhe pikëllimi të dërgohen dhe me një ekzaminim të plotë të ndërgjegjes tënde e kupton këtë si ndëshkim për mëkatet, duro në Zotin dhe fol me Psalmistin: "Ti je i drejtë, o Zot, dhe gjykimet e tua janë të drejta. ... Është mirë për mua që kam vuajtur, për të mësuar statutet e tua" (). Nëse nuk vëreni se për fajin tuaj ju ka ardhur fatkeqësia që ju godet, atëherë jini të durueshëm në Zotin dhe folini Jobit: “Zoti dha, Zoti të ka marrë edhe; I bekuar qoftë emri i Zotit!” ().

Hiri i Zotit ju mëson t'i luteni Zotit për çlirimin nga telashet, të kërkoni ndihmën e Tij në nevoja, veçanërisht ato shpirtërore, në lidhje me shpëtimin e shpirtit tuaj dhe lumturinë e përjetshme - kini kujdes në këtë ushtrim të shenjtë paqëndrueshmërie dhe padurimi. Zoti na urdhëroi që "të lutemi gjithmonë dhe të mos humbasim zemrën" (), domethënë të mos rëndojmë nga lutja, por të qëndrojmë në të pa pushim. A e shihni frytin e lutjes suaj? Përziejeni atë me falënderimin ndaj Perëndisë, i cili "të plotëson dëshirën tuaj me të mira" (). Nuk po e merrni atë që kërkoni? Njihni papërsosmërinë e lutjes suaj dhe vazhdoni atë me zell të ri, duke menduar se Ati i Gjithëmirë Qiellor, nëse në dukje nuk e përmbush dëshirën tuaj, atëherë, pa dyshim, në mënyrë të padukshme kujdeset për të mirën tuaj më shumë sesa mund ta dini dhe imagjinoni. Pra, në lutje, jini të durueshëm në Zotin.

Çfarëdo vepre të devotshme që të ndërmerrni, çfarëdo virtyti që filloni të praktikoni, mos e ndryshoni qëllimin e mirë që keni pranuar dikur. Dhe edhe nëse ka pengesa përpara jush, edhe nëse ju duket se suksesi nuk korrespondon me pritjet tuaja, mos u dëshpëroni, mos u ligështoni. Dhe përkundrazi, edhe nëse ju dukej se keni pasur sukses në një vepër dhe vepër të mirë, mos u bëni dembel, mos u bëni të pakujdesshëm, duke e njohur veten si një skllav i paepur, edhe nëse keni bërë gjithçka të urdhëruar, sepse në këtë rast ju bëtë vetëm atë që duhej () dhe për këtë arsye nuk do të kishit ende të drejtën të qëndroni boshe. Kështu, në vështirësinë e veprës, kini besim te Zoti dhe jini të durueshëm në Zotin; për sukses, mos u mbështetni te vetja dhe jini gjithashtu të durueshëm në Zotin.

Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës

Sido që t'ju bjerë pikëllimi, çfarëdo telashe t'ju ndodhë, ju thoni: Unë do ta duroj këtë për Jezu Krishtin! Thjesht thuaj këtë dhe do të jetë më e lehtë për ju. Sepse emri i Jezu Krishtit është i fuqishëm - me të të gjitha problemet ulen, demonët zhduken; Acarimi juaj do të qetësohet, frikacakët do të qetësohen gjithashtu kur të përsërisni emrin e Tij më të ëmbël. Zot! Na jep durim, bujari dhe butësi! Zot! më lër të shoh mëkatet e mia dhe të mos dënoj askënd!

"Ai që duron deri në fund do të shpëtohet" (). Por jo kushdo që duron do të shpëtohet, por vetëm ai që qëndron në shtegun e Zotit. Kjo është ajo për të cilën është kjo jetë, për të duruar, dhe çdokush duron diçka, dhe duron deri në fund. Por durimi nuk ka dobi nëse nuk është për hir të Zotit dhe Ungjillit të Tij të shenjtë. Hyni në rrugën e besimit dhe në urdhërimet e Ungjillit - arsyet e durimit do të shumohen, por që nga ky moment durimi do të fillojë të japë fryte dhe ai durim, i cili deri më tani ishte bosh, do të bëhet i frytshëm. Armiku na errëson me një verbëri të tillë, saqë vetëm ai durim është i vështirë dhe i pazbatueshëm, të cilin e takon në rrugën e së mirës, ​​dhe atë që ai vetë ua imponon pasioneve të punës, ai e paraqet si të lehtë dhe të pavlerë, megjithëse është më i rëndë dhe më i mjerë. se ajo që mbajnë ata që luftojnë.me pasione dhe duke i rezistuar armikut! Por ne jemi të verbër dhe nuk e shohim këtë... Punojmë, durojmë dhe lodhemi për hir të armikut, deri në shkatërrimin tonë.

Shën Theofani i Vetmi

Durimi vjen në forma të ndryshme. Nganjëherë njeriu i duron vështirësitë dhe hidhërimet për shkak të pashmangshmërisë së tyre, me murmuritje dhe hidhërim, pa menduar për vullnetin e Zotit. Për një durim kaq të hidhur, një person nuk do të marrë jetë të përjetshme dhe të lumtur si shpërblim. Por ka durim me anë të besimit, kur njeriu i duron vështirësitë dhe hidhërimet që has si i dërguar ose i lejuar nga Zoti për ta sprovuar në besim dhe devotshmëri. Pastaj njeriu i duron hidhërimet si flijim pastrues për mëkatet e tij, me shpresën se, me vullnetin e Zotit, duke duruar pikëllimin për pastrimin e mëkateve, ai fiton guxim për të dashur Perëndinë, me të cilin është burimi i jetës së përjetshme. Është ky lloj durimi, kushtuar Zotit, që është shpëtimtar.

Rruga e jetës e përcaktuar nga Zoti për njeriun mund të ketë tipe te ndryshme dhimbjet. Ndonjëherë një person duhet të vuajë nga padrejtësia, shtypja dhe shpifja njerëzore. Në rrethana të tilla, Apostulli Pjetër ngushëllon kështu: "sepse kjo i pëlqen Perëndisë, nëse dikush, duke menduar për Zotin, duron pikëllime, duke vuajtur padrejtësisht" (). Nëse një person vuan nga sëmundja, apostulli e ngushëllon atë me faktin se ai që vuan në mish pushon së mëkati (). Dhe pasi është penduar për mëkatet e mëparshme, një person bëhet i pastër dhe i këndshëm për Zotin.

Por është ende e vështirë të durosh. Apo ndoshta është e mundur pa durim? Pa durim mund të ekzistosh, por nuk mund të jetosh. Ne mëkatarët ekzistojmë dhe veprojmë me mëkat dhe në mëkat. Dhe ai që bën një mëkat i nënshtrohet përgjegjësisë dhe ndëshkimit me vuajtje. Dhe për ta duruar këtë vuajtje me dobi për veten, kërkon durim.

Për çdo lloj hidhërimi, Apostulli Pjetër na jep këtë ngushëllim: “Të dashur! Mos iu shmang tundimit të zjarrtë që të dërgohet për ta provuar, sikur të ishte një aventurë e çuditshme për ty” (). Dhe duke qenë se nëpërmjet durimit të gjitha llojet e pikëllimeve janë të dobishme për njeriun, atëherë vetë durimi është një virtyt, si një pronë e domosdoshme e besimit. Apostulli thotë për këtë: "tregoni virtyt në besimin tuaj, në virtyt maturi, në maturi - vetëkontroll, në vetëkontroll - durim, në durim - devotshmëri, në devotshmëri - dashuri vëllazërore, në dashuri vëllazërore - dashuri" () . Dhe dashuria është bashkimi i të gjitha virtyteve dhe përmbushja e vullnetit të Zotit.

Duke kuptuar se sa shpëtimtar është durimi, shumë shenjtorë morën mbi vete bëma të ndryshme vullnetare të durimit: agjërim intensiv, abstenim nga gjumi, punë fizike dhe bëma të tjera, të cilat quheshin vetëlëndim dhe vuajtje. Durimi është gjithmonë dhe kudo i nevojshëm: në vuajtje - për të mos u bërë i hidhur dhe i dëshpëruar, dhe në heroizëm - për të mos u bërë krenar. Pra, durimi do të jetë gjithmonë i dobishëm për ne nëse i kushtohet Zotit.

Plaku Hieromonk Pjetër (Seregin)

Rev. "Një fjalë për durimin"

Zoti tha: duke duruar deri në fund, ai do të shpëtohet (). Durimi forcon të gjitha virtytet. Dhe asnjë prej virtyteve nuk mund të qëndrojë pa të, sepse kushdo që kthehet prapa nuk qeveriset në Mbretërinë e Perëndisë (). Nëse dikush mendon se është i përfshirë në të gjitha virtytet, por nuk duron deri në fund, atëherë ai nuk do t'i shpëtojë kurtheve të djallit dhe nuk do të udhëzohet për të arritur Mbretërinë e Qiellit. Sepse edhe ata që kanë marrë tashmë fejesën (jetën e përjetshme) këtu kanë nevojë për durim në mënyrë që të marrin shpërblimin e përsosur për veprën e tyre në të ardhmen. Në të gjithë artin dhe në të gjitha njohuritë, durimi është i nevojshëm. Dhe mjaft e drejtë; sepse pa të nuk realizohen as punët më të jashtme; por edhe nëse ndonjëra prej tyre ka ndodhur, atëherë duhet durim në mënyrë që ajo që ka ndodhur të ruhet. Dhe është e thjeshtë të thuash: çdo vepër, para se të kryhet, kryhet me durim, dhe ajo që është e përsosur ruhet me durim, dhe pa të nuk mund të qëndrojë dhe nuk merr fund. Sepse nëse kjo vepër është e mirë, durimi është dhënësi dhe ruajtësi i saj; nëse është e keqe, durimi i jep (në të) paqe dhe bujari dhe nuk e lejon të tunduarin të lëngojë nga frika, fejesa me Xhehenemin. Ai tenton të vrasë dëshpërimin që vret shpirtin. Ai e mëson shpirtin të ngushëllohet dhe të mos humbasë zemrën nga shumë beteja dhe pikëllime. Juda, i cili iu shmang, si i papërvojë në betejë, e gjeti veten një vdekje të dyfishtë. Apostulli Pjetër, i cili e përvetësoi atë për vete, si me përvojë në betejë, dhe në rënien e tij mundi djallin që e përmbysi. Duke pasur durimin, ai murg, i cili dikur kishte rënë në kurvëri, mundi atë që e mundi, sepse nuk e dëgjoi mendimin e dëshpërimit, që e detyroi të linte qelinë dhe shkretëtirën, por me durim i tha të tij mendimet: Unë nuk kam mëkatuar, dhe përsëri po ju them: Unë nuk kam mëkatuar. O maturi hyjnore dhe durimi i një njeriu trim! Durimi e përsosi Jobin e bekuar dhe veprat e tij të para të mira. Sepse nëse i drejti do të kishte devijuar pak prej saj, do të kishte humbur gjithçka që kishte më parë; por Ai që e njihte durimin e tij, lejoi që fatkeqësia ta përmirësonte dhe të përfitonte shumë. Ai që i njeh të mirat e durimit, para së gjithash përpiqet ta përvetësojë atë, sipas fjalëve të Vasilit të Madh, i cili thotë: mos u armatosni papritur për të gjitha pasionet; Ndoshta nuk do të keni sukses dhe do të ktheheni e nuk do të sundoheni në Mbretërinë e Perëndisë (krh.:); por luftoni çdo pasion veç e veç, duke filluar me durim me atë që ju ndodh. Dhe vërtet kështu. Sepse nëse dikush nuk ka durim, atëherë nuk mund t'i rezistojë kurrë një lufte të dukshme dhe jo vetëm ai, por edhe të tjerët shkaktojnë ikje dhe shkatërrim me evazionin e tij. Sipas fjalës që Zoti i tha Moisiut: le të mos dalë në betejë etj. (krh.: ). Por gjatë një lufte të dukshme, një tjetër mund të mbetet brenda shtëpisë dhe, ndoshta, të mos dalë në luftë; edhe pse nëpërmjet kësaj ai do të humbasë dhuratat dhe kurorat e tij dhe mund të mbetet në varfëri dhe çnderim. Në luftën mendore është e pamundur të gjesh vende ku ajo nuk ekziston; Edhe nëse dikush ka përshkuar të gjithë krijimin, kudo që të shkojë, ai gjithmonë do të ndeshet me luftë. Në shkretëtirë ka kafshë dhe demonë dhe fatkeqësi të tjera dhe përbindësha. Në heshtje janë demonët dhe tundimet. Midis njerëzve ka demonë dhe njerëz që tundojnë. Dhe askund nuk ka vend pa sprova, prandaj pa durim është e pamundur të gjesh paqe. Durimi vjen nga frika dhe besimi dhe fillon me maturi. Një person i matur i shqyrton gjërat sipas mendjes së tij dhe... Duke i gjetur të ngushta, siç tha Susanna, ai zgjedh më të mirën, ashtu si ajo. Sepse kjo grua e bekuar i thirri Perëndisë: Unë jam i mbushur me njerëz kudo; në qoftë se unë plotësoj dëshirën e pleqve të paligjshëm, shpirti im do të humbasë për tradhti bashkëshortore, por nëse nuk i bindem, ata do të më shpifin për tradhti bashkëshortore dhe, si gjyqtarë të popullit, do të më dënojnë me vdekje; por është më mirë për mua t'i drejtohem të Plotfuqishmit, megjithëse vdekja pret (). Oh, çfarë maturie kishte ky i bekuari! Duke arsyetuar në këtë mënyrë, ajo nuk gaboi me shpresën e saj. Por sapo njerëzit u mblodhën dhe gjykatësit e paligjshëm u ulën për ta shpifur dhe për ta dënuar gruan e pafajshme me vdekje si shkelës bashkëshortore, Danieli dymbëdhjetëvjeçar u shfaq menjëherë si një profet nga Perëndia dhe e çliroi atë nga vdekja, duke e kthyer vdekjen. pleqtë që donin ta dënonin pa ligj. Me shembullin e Suzanës, Zoti tregoi se Ai është afër atyre që janë të gatshëm të durojnë tundimin për hir të Tij dhe nuk duan ta braktisin virtytin nga neglizhenca për shkak të pikëllimit, por preferojnë ligjin e Zotit dhe me durim ndaj asaj që ndodh. ata gëzohen me shpresën e shpëtimit. Dhe mjaft e drejtë. Nëse dy fatkeqësi janë përpara: njëra e përkohshme dhe tjetra e përjetshme, atëherë a nuk është më mirë të zgjidhni të parën? Prandaj Shën Isaku thotë: është më mirë të durosh fatkeqësitë nga dashuria për Zotin dhe t'i drejtohesh Atij, me shpresën e jetës së përjetshme, sesa nga frika e tundimit, që dikush të largohet nga Zoti, të bjerë në duart e djallit dhe shkoni me të në mundim (;). Prandaj, do të ishte mirë që dikush, si shenjtorët, të gëzohej në tundim, si një dashnor i Perëndisë; nëse nuk jemi të tillë, atëherë do të zgjedhim të paktën atë të lehtën, për hir të nevojës aktuale. Sepse ne duhet ose të vuajmë këtu fizikisht dhe të mbretërojmë mendërisht me Krishtin, në epokën e tanishme, për hir të pandjeshmërisë, dhe më pas në të ardhmen; ose të largohemi nga frika e tundimit, siç u tha, dhe të shkojmë në mundimin e përjetshëm, nga i cili Zoti na çliroftë përmes fatkeqësive të qëndrueshme këtu. Durimi është si një gur, që qëndron i palëvizur kundër erërave dhe dallgëve të jetës, dhe kushdo që e arrin nuk i bie të fikët gjatë përmbytjes dhe nuk kthehet më; por, edhe duke gjetur paqen dhe gëzimin, ai nuk tërhiqet nga mendjemadhësia, por mbetet gjithmonë i njëjtë, si në begati ashtu edhe në fatkeqësi; Kjo është arsyeja pse ai mbetet i padëmtuar nga kurthet e armikut. Kur ndeshet me një stuhi, e duron me gëzim, duke pritur fundin; kur koha është e qetë, ai pret tundimin deri në frymën e fundit, sipas fjalës së Antonit të Madh. Një person i tillë mëson se në këtë jetë asgjë nuk është e përhershme, por gjithçka kalon, dhe për këtë arsye ai nuk kujdeset fare për asgjë tokësore, por gjithçka ia lë Zotit, sepse Ai kujdeset për ne. Atij i përket gjithë lavdia, nderi dhe fuqia përgjithmonë. Amen.

Shën Tikhon i Zadonskut "Arsyet që inkurajojnë durimin, ose ngushëllimin në durim"

Së pari. Të gjitha problemet, fatkeqësitë dhe vuajtjet ndodhin sipas Providencës së Zotit. Kështu është shkruar: E mira dhe e keqja, jeta dhe vdekja, varfëria dhe pasuria janë nga Zoti ().

Së dyti. Sidomos në kohën e tanishme, ata që duan të jetojnë të devotshëm nuk kanë çfarë të presin përveç dhunës, hidhërimit, persekutimit, sepse për shkak të shtimit të paligjshmërisë, dashuria tashmë është ftohur tek shumë njerëz. Kështu, kushdo që dëshiron të jetojë me devotshmëri duhet të përgatitet për durim ().

Së treti. Durimi, siç mëson më lart Shën Gjon Gojarti, i çliron mëkatarët nga ekzekutimi dhe shumëfishon shpërblimin e të drejtëve (Letra 4 për Olimpiadën).

Së katërti. Virtyti më i lartë është durimi, me të cilin asgjë nuk mund të krahasohet. Durimi i telasheve, siç thotë Shën Krizostomi, ia kalon lëmoshës dhe shumë virtyteve të tjera (Biseda 31 mbi Ungjilltarin Mate). Dhe ai gjithashtu thotë: "Nuk ka asgjë të barabartë me durimin" (Mesazhi 7 për Olimpiadën).

Së pesti. Një fitore shumë fisnike është të mundësh armiqtë me durim, siç mëson i njëjti Shën Gjon Gojarti (Diskursi 85 mbi Ungjilltarin Mate).

E gjashta. Nëpërmjet durimit djalli mposhtet dhe turpërohet, siç është shkruar për Jobin e drejtë.

E shtata. Për durimin, premtohet jeta e përjetshme dhe lavdia, sepse Krishti thotë: Ai që duron deri në fund do të shpëtohet (). Kushdo me durim mund të ngushëllohet duke pritur për lavdi.

E teta. Çdo vuajtje dhe fatkeqësi, sado e gjatë të jetë, do të përfundojë me vdekje.

E nënta. Edhe pse vuajtja jonë është e madhe, mëkatet tona, me të cilat kemi ofenduar Madhërinë e Zotit, janë shumë më të mëdha dhe meritojnë dënim më të madh.

E dhjeta. Perëndia po na ndëshkon këtu që të marrim shpëtimin e përjetshëm. Duke u gjykuar, ne ndëshkohemi nga Zoti, thotë apostulli, për të mos u dënuar nga bota ().

E njëmbëdhjeta. E vërteta e Zotit kërkon që mëkatari të ndëshkohet për mëkatet e tij. Nëse një mëkatar ka nevojë të ndëshkohet, është më mirë të dënohet këtu dhe të durosh me falënderim sesa të qëndrosh pafundësisht në mundime në shekullin e ardhshëm. Këtu Zoti ndëshkon dhe ngushëllon, por nuk ka ngushëllim; këtu dënimet janë të lehta, atërore dhe atje janë mizore; këtu afatshkurtër, dhe atje përjetshëm. Sepse të durosh çdo vuajtje këtu për njëqind vjet nuk është asgjë në krahasim me përjetësinë. Dëgjoni pasanikun e Ungjillit, i cili çdo ditë festonte shkëlqyeshëm këtu, ndërsa thërret: At Abraham! "Ki mëshirë për mua," thërret ai (), por është e kotë dhe ai do të qajë përgjithmonë.

I dymbëdhjeti. Zoti, në pasurinë, mirësinë, butësinë dhe durimin e Tij, na toleron, duke pritur pendimin prej nesh: dhe ne duhet të durojmë kur Ai na ndëshkon për mëkatet tona dhe ta falënderojmë që nuk na goditi për paudhësitë tona, por kërkon shpëtimi me këtë dënim.

e trembëdhjetë. Në prosperitet njeriu lartësohet, por në mjerim përulet; Për këtë arsye, Zoti i dërgon një kryq njeriut, që ai të përulet dhe kështu të mos humbasë lumturinë e përjetshme.

e katërmbëdhjetë. Të durojmë ose të mos durojmë dhe të ankohemi në vuajtje, megjithatë, nuk mund të shmanget që gjykimi i Perëndisë ka vendosur për ne dhe padurimi prish shpërblimin.

e pesëmbëdhjetë. Durimi i lehtëson vuajtjet. Të gjithë shikojnë ata që janë në një sëmundje afatgjatë: ata janë mësuar aq shumë me atë sëmundje me anë të durimit sa duket se nuk e ndiejnë atë; përkundrazi, sëmundja shumëfishohet me padurimin, siç e tregon vetë jeta.

Gjashtëmbëdhjetë. Çdo vuajtje mund të jetë ose mizore ose e lehtë: nëse është mizore, ajo së shpejti do të përfundojë me vdekje; nëse është e lehtë, atëherë është e tolerueshme dhe e rehatshme për të duruar.

e shtatëmbëdhjetë. Kushdo që vuan duhet të mendojë kështu brenda vetes: në fund të fundit, unë kam duruar deri tani, që do të thotë se mund të vazhdoj të duroj në të njëjtën mënyrë; dje ke duruar, që do të thotë se mund të durosh sot dhe nesër.

e tetëmbëdhjetë. Krishti, Biri i Perëndisë duroi në mënyrë të pafajshme dhe për hir tonë, duke na lënë një shembull që ne të ndjekim gjurmët e Tij (). Durimi duhet të na ngushëllojë sepse Krishti, i pamëkati, duroi.

e nëntëmbëdhjetë. Të vuajtur, shiko ata që kanë pikëllim dhe sëmundje të madhe, por durojnë. Nëse je në një sëmundje afatgjatë dhe ke ndonjë ngushëllim nga ata që të shërbejnë, shiko ata që kanë një sëmundje më të madhe se ti, që përbrenda digjen nga zjarri i pikëllimit dhe i trishtimit dhe jashtë janë të gjithë të mbuluar me plagë; Për më tepër, ata nuk kanë dikë që t'i shërbente, që t'i ushqente, t'u jepte të pinë, t'i ngrinte dhe t'i lante nga plagët, por ata durojnë.

Nëse vuani nga internimi, sillni ndërmend të dënuarit, të lidhur me pranga, me lecka, gjysmë të zhveshur, të larguar nga shtëpia dhe atdheu, çdo ditë marrin rrahje dhe plagë. Ditën bëjnë punë të rënda, natën i burgosin në biruca të mbushura me ujëra të zeza dhe erë të keqe, pa asnjë ngushëllim dhe vdekja është më e këndshme për ta se jeta.

Nëse vuani nga varfëria, mendoni për ata që dikur ishin të pasur dhe të famshëm, por kanë arritur në atë pikë sa nuk kanë asgjë për të ushqyer veten, as gruan, as fëmijët e tyre, as ku të vendosin kokën; ata enden nëpër oborret e të tjerëve dhe gjithashtu janë të ngarkuar me borxhe; kudo ka shtrëngim, trishtim, brengë e padurueshme, sikur digjen në furrë; Edhe pse nuk i ke nevojat e tua më të nevojshme, mund të pyesësh në emër të Krishtit, por ata kanë turp të kërkojnë, sepse më parë kanë qenë të famshëm dhe të pasur. Shihni edhe fshatarët e varfër, lypsarë, gjysmë të zhveshur, të sëmurë, të shtrirë të palëvizshëm, nga të cilët kërkohen taksa dhe qitje, por ata jo vetëm që nuk mund të japin, por edhe vetë kanë nevojë, kush do t'i jepte, madje do t'u shërbente sepse të skajshmërisë së tyre, varfërisë dhe sëmundjes.

Nëse ju toleroni qortim dhe shpifje, sillni në kujtesë ata që janë ulur vend i lartë, sa shumë vuajnë nga murmuritjet e varura, qortimet, përgojimet, shpifjet, shpifjet, mashtrimet, dredhitë, mallkimet, talljet dhe qortimet kaustike, si një pemë që qëndron në një vend të lartë, që tundet nga çdo erë më e vogël. - Pra edhe nga të tjerët, merrni përforcim në durim. Ata durojnë më shumë dhe gjërat më mizore: nuk mund të toleroni më pak?

i njëzeti. Zbrisni me mendjen tuaj në ferr dhe gjykoni se si të dënuarit mundohen atje dhe do të mundohen përgjithmonë; Nëse do të ishte e mundur, ata do të donin të digjen në zjarr këtu edhe deri në fund të botës, vetëm për t'u çliruar nga mundimi i përjetshëm.

Njezet e nje. Ngrini sytë tuaj inteligjentë në fshatrat qiellorë dhe shikoni të gjithë ata që jetojnë atje: nuk do të gjeni një të vetëm që nuk ka ardhur atje me durim.

Njezet sekonda. Vuajtjet aktuale të përkohshme nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet në ne, thotë Apostulli Pal (). Sepse pa marrë parasysh se çfarë të keqeje do të duroni këtu, ky durim është i padenjë për lavdinë e ardhshme që është përgatitur për ata që durojnë. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse i madh është shpërblimi juaj në parajsë ().

Njëzet e tretë. Në vuajtjet tuaja, kujtoni vuajtjet e tmerrshme të dëshmorëve të shenjtë: disa prej tyre u rrahën me shkopinj, të tjerëve iu grisën dhëmbët dhe sytë; disave u janë prerë gjuha, krahët, këmbët dhe gjoksi; disa thuajse të gjithë u shtypën dhe u gozhduan në kryqe; të tjerët u hodhën për t'i ngrënë nga kafshët e egra; të tjerët u mbytën në ujë; të tjerët u dogjën nga zjarri; të tjerët janë varrosur të gjallë në tokë; të tjerët u mbyllën në furrat e bakrit të nxehtë; nga të tjerët lëkura dhe mishi u shkëput deri në kocka; të tjerë derdhën rrëshirë, kallaj të shkrirë në gojë dhe mundime të tjera të papërshkrueshme që duruan, por çdo gjë e duruan aq bujarisht, saqë edhe talleshin me torturuesit. Vërtet, ata i duruan të gjitha këto me ndihmën e Krishtit, por e njëjta ndihmë e Krishtit tani është gati për të gjithë ata që durojnë. Jezu Krishti është i njëjti dje dhe sot dhe përgjithmonë ().

Le të vrapojmë me durim në garën që është para nesh, duke kërkuar nga Jezusi, autori dhe përsosësi i besimit tonë, i cili, në vend të gëzimit që i ishte vënë përpara, duroi kryqin, duke përçmuar turpin dhe u ul në dora e djathtë e fronit të Zotit ().

Peshkopi Pjetër (Ekaterinovsky)

Rreth durimit dhe butësisë

Ashtu si njeriu duhet të përmbahet dhe të largohet nga kënaqësitë dhe të gjitha joshjet e tyre, në mënyrë që zemra të mos lidhet me to, ashtu edhe kur hasni pakënaqësi, duhet të frenoni acarimin e ndjenjave, në mënyrë që zemra të mos largohet prej tyre. urrejtja, e cila është një sëmundje katastrofike e shpirtit. Meqenëse objektet e pakëndshme na prekin në dy mënyra: ose duke irrituar fort shqisat, ato prodhojnë një kundërveprim (reagim) ndaj përshtypjeve të dhimbshme - ngjallin zemërim, ose shtypin tepër ndjenjat tona - prodhojnë pikëllim, pastaj nga frenimi i ngacmimit të çrregullt të ndjenjave, lindin dy virtyte: durimi dhe butësia; e para e zbut pikëllimin dhe e dyta e zbut zemërimin. Durimi përfshin: indiferencën, kur përballemi pa frikë fatkeqësitë ose hidhërimet e ardhshme; bujaria, kur ndër fatkeqësitë që na ndodhin nuk turpërohemi, nuk na bie zemra, i durojmë pa dëshpërim, ankesa, me përkushtim ndaj vullnetit të Zotit.

Domosdoshmëria e durimit dhe butësisë>

Durimi dhe butësia janë absolutisht të nevojshme për të arritur përsosmërinë morale dhe shpëtimin. Kjo është e dukshme nga shumë vende në Shkrim ku ofrohen stimuj për t'i fituar ato (shih: ; ; ; ; ). Megjithatë, virtyti i durimit nuk kërkon që ne të mos ndjejmë fare pikëllim në fatkeqësi; kjo eshte e pamundur; kjo do të nënkuptonte shkatërrimin e vetë aftësisë së ndjenjës në shpirt, e cila është plotësisht në kundërshtim me qëllimin e Krijuesit, dhe është e nevojshme vetëm të zbutet kjo ndjenjë, të zbutet kausticiteti i saj, në mënyrë që të mos shqetësojë veprimtarinë e aftësive të tjera mendore. , për të mos arritur në dëshpërim dhe dëshpërim. Prandaj lotët, rënkimet, pasthirrmat e dhimbshme dhe shprehjet e tjera të pikëllimit jo vetëm që nuk e përmbysin durimin dhe nuk janë në kundërshtim me të, por më shpesh e pakësojnë pikëllimin, lehtësojnë zemrën e shtrënguar prej tij dhe më lehtë e durojmë fatkeqësinë që rëndon. mbi ne. Vetë Shpëtimtari qau për fatkeqësinë e të tjerëve (shih: ; ) dhe në fillimin e vuajtjeve në Kopshtin e Gjetsemanit, ai u pikëllua dhe u pikëllua (shih: ). Dhe apostulli thotë për Shpëtimtarin se Ai, në ditët e mishit të Tij, me një klithmë të fortë dhe me lot i solli lutje... Atij që mundi ta shpëtonte nga vdekja (). Gjithashtu, butësia nuk e përjashton plotësisht zgjimin e ndjenjave; përkundrazi, kur masat e buta janë të pamjaftueshme, atëherë duhen përdorur masa të rrepta për të mbrojtur të vërtetën dhe për të ndalur veset. Gjithashtu, zelli për lavdinë e Zotit dhe virtytin kombinohet me njëfarë guximi, siç mund të shihet nga veprimet e profetit të shenjtë Elia. Vetë Shpëtimtari, me një ndjenjë të gjallë indinjate, jo vetëm që i denoncoi farisenjtë për hipokrizi, krenari dhe korrupsion, por edhe i dëboi tregtarët nga tempulli (shih: ; ; ). Kjo vlen veçanërisht për ata që kanë pushtet mbi të tjerët, për shembull, prindërit, shefat. Megjithatë, cilido qoftë motivi i indinjatës, acarimi i ndjenjave nuk duhet të kalojë kurrë kufijtë e modestisë, përfitimit dhe nënshtrimit ndaj arsyes, dhe duhet pasur kujdes që të mos ushqehet neveri apo urrejtje për vetë personat gjatë ndjekjes së veseve. Por, sado e vështirë të vërehet kjo, është më mirë të frenoni dhe shtypni shpejt zemërimin kur nuk mund të shmangen shpërthimet, veçanërisht në raste të papritura. I Dërguari thotë: Kur zemërohesh, mos mëkato, d.m.th., nëse ndodh që të zemërohesh, atëherë mos lejo që zemërimi të shpërthejë në fjalë fyese dhe të çojë në vepra fyese; Dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj (), domethënë, mos vazhdoni deri në një ditë tjetër, sepse zgjatja e zemërimit e forcon atë, lind urrejtjen dhe dëshirën për hakmarrje, përmes së cilës i jepet hapësirë ​​djallit, i cili hyn në zemër. dhe e merr në zotërim atë.

Inkurajon durimin

Mendimet e mëposhtme na inkurajojnë të jemi të durueshëm. Gjithçka që na ndodh nuk ndodh rastësisht, por sipas urdhrit të mençur të Providencës së Zotit (shih:).

Dhimbja na dërgohet nga Ati ynë i dashur Qiellor nga dashuria për ne për të mirën tonë (shih: ; ). Dhimbjet na pastrojnë mëkatet (e kush prej nesh është pa mëkat?), na zgjon nga gjumi shpirtëror, neglizhenca, ndaj të cilave është e prirur natyra jonë dhe prej të cilave shpirti qetësohet dhe pasionet intensifikohen; Dhimbjet shërojnë sëmundjet e vjetra mendore, pasionet, paralajmërojnë kundër tundimeve të ndryshme mëkatare, rëniet e reja (shih:), ato e shkëputin më lehtë zemrën nga lidhja me kënaqësitë sensuale, i detyrojnë që më shpesh t'i drejtohen Zotit, të kërkojnë ngushëllim te Zoti, në të cilin mund të gjendet vetëm ngushëllim i vërtetë, lumturi, zbut zemrën e ngurtësuar nga sensualiteti, përul atë dhe për këtë arsye ta bëjë atë më të aftë për të perceptuar përshtypjet e hirit, duke ofruar mundësi dhe stimuj për të ushtruar virtyte të ndryshme. Sidomos, sipas apostullit (shih: dhe më tej), pikëllimi mëson durimin; durimi mëson përvojën, artin në betejën me pasionet e veta dhe tundimet e jashtme për të fituar fitoren mbi to dhe për të fituar virtyte; dhe përvoja në këtë afirmon shpresën e shpëtimit (; ; ). Etërit e Shenjtë përshkruajnë përfitimet e shumta të dhimbjeve. Shenjtori thotë se çdo mëkat ndodh për kënaqësi dhe për këtë arsye shkatërrohet nga vuajtja dhe pikëllimi - ose vullnetar, i ardhur nga pendimi, ose, sipas vullnetit të Zotit, nga rrethanat e lejuara nga vetë Providenca. Sa më i keq të jesh, aq më pak e urren vuajtjen, që, duke u përulur me të, të shpëtosh nga krenaria. Njerëzve u vijnë tundimet, disa me ëmbëlsirat, disa me pikëllimet dhe të tjerët me vuajtjet trupore. Sepse Mjeku i shpirtrave zbaton shërimin sipas fateve të Tij, duke parë shkakun e pasioneve të vendosura në shpirt. Disave u bëhen tundime për të shkatërruar mëkatet që janë kryer tashmë, të tjerë për të ndaluar kryerjen e tyre dhe të tjerë për të shmangur ato që do të pasojnë, duke përjashtuar tundimet e dërguara për të testuar një person, siç ishte rasti me Jobin.

Si kërcelli i kërpit, thotë Shën Macari i Egjiptit, nëse nuk goditet për një kohë të gjatë, nuk mund të jetë i përshtatshëm për të tjerrë fijet më të mira (por sa më gjatë të goditet dhe sa më shumë të krehet, aq më i pastër bëhet dhe më e përshtatshme për përdorim), dhe si një enë prej balte, nëse nuk ka qenë në zjarr, është e papërshtatshme për përdorim njerëzor dhe ashtu si një foshnjë, ende e paaftë në punët e kësaj bote, nuk mund as të ndërtojë, as të mbjellë, as të mbjellë. mbjellin, as kryejnë ndonjë punë tjetër të kësaj bote, kështu që shpesh shpirtrat, si të pa tunduar dhe të pa përjetuar nga dhimbje të ndryshme nga shpirtrat e këqij, ata mbeten në foshnjëri dhe, si të thuash, janë ende të padobishëm për Mbretërinë e Qiellit. Sepse apostulli thotë: Nëse qëndroni pa ndëshkim, gjë që është e zakonshme për të gjithë, atëherë jeni fëmijë jashtëmartesor dhe jo bij (). Prandaj, tundimet dhe pikëllimet i dërgohen një personi për përfitimin e tij, duke e bërë shpirtin edhe më të aftë dhe të fortë. Ndër pikëllimet, shpirti pastrohet si ari në një kavanoz (). Shenjtori thotë se pikëllimet tërheqin mëshirën e Zotit në shpirt, ashtu si erërat sjellin shi. Dhe ashtu si shiu i vazhdueshëm, që vepron mbi një bimë të butë, shkakton kalbje në të dhe prish frytin e saj, dhe erërat gradualisht e thajnë dhe e forcojnë, kështu ndodh edhe me shpirtin; Lumturia dhe paqja e qëndrueshme e çojnë shpirtin në pakujdesi, pakujdesi, që e qetëson dhe e shpërndan atë, tundimet, përkundrazi, e forcojnë dhe e bashkojnë me Zotin, siç thotë profeti: Unë i thirra Zotit në pikëllimin tim ( , sepse nëse nuk ka tundime, askush nuk do të shpëtohet. Ashtu si Vetë Jezu Krishti duhej të vuante dhe kështu të hynte në lavdinë e Tij (shih:), ashtu edhe ndjekësit e Tij duhet të ndjekin Jezu Krishtin në të njëjtën mënyrë për të arritur Mbretërinë e lavdisë (shih:). Apostulli thotë se nëse vuajmë me Jezu Krishtin, atëherë do të lavdërohemi me Të, do të bëhemi bashkëtrashëgimtarë me Të (shih: ; ). Të gjithë shenjtorët ndoqën të njëjtën rrugë, siç mund të shihet nga Shkrimet e Shenjta dhe historia e Kishës. Për vuajtjet e përkohshme, Zoti premtoi të shpërblejë gëzimin e përjetshëm dhe një lavdi të tillë, në krahasim me të cilën të gjitha dhimbjet e vërteta nuk vlejnë asgjë, thotë apostulli (shih: ;).

Mjetet juridike për të fituar durim

Durimi i kundërvihet pikëllimit frikacak në mes të fatkeqësive, i cili zbulohet në mënyra të ndryshme, veçanërisht në lidhje me Zotin - në mungesë shprese, murmuritje, blasfemi etj. Në lidhje me vetë të vuajturin, pikëllimi zbulohet në faktin se i paduruari në mënyrë të pamatur, e mundon mizorisht veten, kënaqet në dëshpërim, gjë që dobëson forcën mendore dhe fizike, siç thotë Psalmisti, shpirti im shkrihet nga pikëllimi (), braktis të dobishmen. aktivitetet, bie në frikacakë, madje edhe dëshpërim - vdekje shpirtërore, neglizhon mjetet e mira për të shuar trishtimin dhe shqetëson mirëqenien e tij të jashtme. Dhe shpeshherë i shan njerëzit e tjerë, qoftë me dyshim, qoftë me murmuritje dhe shkakton telashe të tjera. E kundërta e butësisë është nervozizmi, që në përgjithësi do të thotë bezdi pa dallim ndaj të tjerëve për fyerje ose ofendim.

Kur bezdisja kombinohet me pakënaqësinë ndaj kryesit të fyerjes, quhet indinjatë. Dhe nëse kësaj i shtohet edhe dëshira për hakmarrje, atëherë quhet vetë zemërim, ose dëshirë e çrregullt për hakmarrje.

Nuk ka dyshim se çdo zemërim është i pahijshëm për një të krishterë dhe shpesh e sjell atë në një gjendje të tillë që nuk mund ta kontrollojë veten. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari thotë: Shpëtoni shpirtrat tuaj me durimin tuaj ().

Është veçanërisht e frikshme të shikosh një person i cili është indinjuar kur vlon nga zemërimi, bën zhurmë dhe duket sikur po çmendet. Sa më i fortë të jetë një zemërim, aq më i dëmshëm është për veten dhe për të tjerët: dëmton shëndetin trupor dhe ndonjëherë shqetëson mirëqenien e jashtme. Në raport me të tjerët prej tij lindin urrejtja, armiqësia, keqdashja, grindjet, shpifjet, fyerjet, madje edhe zënkat e vrasjet.

Dikush që është i irrituar ndonjëherë nxjerr ankesa dhe blasfemi kundër Perëndisë. Dhe më e keqja është se pothuajse të gjithë ata që janë të zemëruar e konsiderojnë zemërimin e tij të drejtë. Prandaj, secili duhet veçanërisht të jetë vigjilent ndaj vetvetes, në mënyrë që nën pretekstin e drejtësisë të mos kënaqë një pasion të natyrës së shfrenuar, edhe nëse ndonjëherë zemërimi ngjallet për arsye të drejta. Prapëseprapë, është shumë e rrezikshme të lundrosh një varkë të vogël në një det të stuhishëm, ta drejtosh kundër valëve të zemëruara dhe të mos mbytesh apo thyesh në shkëmbinj. Sido që të jetë, kushdo që në inat i lejon vetes të sarkasë e të shpif, tregon qartë se e shtyn një shpirt i pamëshirshëm. Sidomos njerëzit me temperament nervoz duhet të përpiqen, në çdo rast, të frenojnë zemërimin e tyre, i cili ngjallet lehtësisht tek ata edhe për pak arsye; dhe sa më shumë dru dhe më shpesh t'i shtoni këtij zjarri, aq më shumë do të ndizet derisa të kthehet në një flakë gjithëpërfshirëse. Dhe nëse nuk i jep ushqim zjarrit, ai pak nga pak do të shuhet vetë.

Mjetet juridike për zemërimin

Për të frenuar zemërimin, këshillohet të përgatiteni paraprakisht për ato raste në të cilat mund të zgjohet zemërimi dhe të përpiqeni ta frenoni atë. Dhe edhe nëse ka pasur një shpërthim të papritur, atëherë duhet të përpiqet të mos shqiptojë fjalë fyese ndaj atij që shkaktoi zemërim; Kështu, pak nga pak, me ndihmën e Zotit, mund të mësoheni t'i përballoni problemet me gjakftohtësi.

Psalmisti i shenjtë foli për këtë (shih:).

Zemërimi duhet të shtypet duke menduar për pasojat e tij të dëmshme për veten dhe për të tjerët. Zemërimi i njeriut nuk krijon drejtësinë e Zotit (), pra vepra të mira që i pëlqejnë Zotit, por shkakton shumë të këqija. Për të zbutur zemërimin, nuk keni nevojë të vlerësoni asgjë, asgjë tokësore, përveç virtytit.

Çdo pakënaqësi nga e cila mund të zgjohet zemërimi duhet të shihet si një tundim ose ndëshkim i dërguar nga Perëndia për mëkatet tona. Në këtë rast, njeriu duhet të përulë veten, të fajësojë veten, të njohë veten si të denjë për pikëllim dhe të justifikojë të tjerët që kanë shkaktuar pikëllim, si një instrument ndëshkimi të Zotit, t'ia atribuojë atë jo qëllimit keqdashës, por gabimit, shpërqendrimit nga pasioni, mashtrimi i djallit, ose dobësia e zakonshme për të gjithë ne, me të cilën çdo gjë Ne mëkatojmë shumë kundër të tjerëve, siç thotë apostulli (), dhe duhet të lutemi për atë që ofendoi. Kjo është një çështje përulësie dhe dashurie, dhe përulësia dhe dashuria janë arma më e mirë kundër çdo pasioni.

Nëse ju vjen një tundim i papritur, thotë Shën Maksimi Rrëfimtari, mos e fajësoni atë nëpërmjet të cilit vjen, por kërkoni pse vjen dhe do të gjeni korrigjim. Sepse, qoftë nëpërmjet njërit apo tjetrit, ju duhej të pinit pelin nga kupa e fateve të Zotit. I maturi, duke menduar për shërimin e dhënë nga fatet e Zotit, me falënderim i duron fatkeqësitë që ndodhin sipas gjykimit të Zotit, duke mos ia vënë fajin askujt për mëkatet e tij, por budallai, duke mos kuptuar Providencën e urtë, duke mëkatuar dhe duke qenë ndëshkuar, fajëson ose Zotin ose njerëzit për të këqijat e tij. Shën Abba Dorotheos thotë se fyerjet dërgohen nga Zoti përmes njerëzve, por ne e lëmë Zotin, i cili lejon që fatkeqësia të na vijë për të pastruar mëkatet tona dhe të zemërohemi me njerëzit. Shenjtori thotë se, pasi kemi folur një herë për ndonjë çështje, atëherë duhet ta falim atë që mendojmë se na ka ofenduar, edhe nëse kjo ofendim kishte bazën e duhur, edhe nëse nuk e kishte fare, duke ditur se shpërblimi për faljen e shkeljeve e tejkalon ndëshkimin çdo virtyt tjetër. Madje duhet të gëzohemi për fyerjet e ndryshme nga njerëzit, e të mos brengosemi; të gëzohemi jo thjesht dhe jo pa arsyetim, por sepse kemi mundësinë të falim dikë që ka mëkatuar kundër nesh dhe për këtë të marrim faljen e mëkateve tona. Së fundi, duke e detyruar veten të frenojmë zemërimin tonë, duhet t'i lutemi Zotit që të na dërgojë ndihmë për të zbutur zemërimin tonë, sepse pa ndihmën e Zotit nuk mund të arrijmë asgjë të mirë. Nëse Zoti nuk ndërton një shtëpi shpirtërore, ata që e ndërtojnë punojnë kot ().

Lutja e pleqve të Optinës

Zot, më lër të takoj me qetësi çdo gjë që do të më sjellë dita e ardhshme. Më lër t'i dorëzohem plotësisht vullnetit Tënd të shenjtë. Për çdo orë të kësaj dite, më udhëzo dhe më përkrah. Çfarëdo lajmi që marr gjatë ditës, më mëso ta pranoj atë me një shpirt të qetë dhe një bindje të fortë se gjithçka është vullneti Yt i shenjtë.

Në të gjitha fjalët dhe veprat e mia, drejtoji mendimet dhe ndjenjat e mia. Në të gjitha rastet e paparashikuara, mos më lër të harroj se gjithçka është dërguar nga Ti.

Më mëso të veproj drejtpërdrejt dhe me mençuri me secilin anëtar të familjes sime, pa ngatërruar apo mërzitur askënd.

Zot, më jep forcë të duroj lodhjen e ditës së ardhshme dhe të gjitha ngjarjet gjatë ditës. Drejtoje vullnetin tim dhe më mëso të pendohem, të lutem, të besoj, të shpresoj, të duroj, të falë, të falënderoj dhe t'i dua të gjithë. Amen.

‹ Pyetje për priftin ‹ Durimi i sëmundjes

Durimi i sëmundjes

Data: 11/11/2010 ora 23:48

Më trego si të mësosh ta duash sëmundjen tënde dhe si ta mbash kryqin tënd pa u ankuar, veçanërisht nëse je i dobët dhe jeta (familja) ende varet nga ti?
Frika nga përgjegjësia para Zotit për familjen (martohuni, kungohuni, pendohemi sa më mirë të mundemi). Pse Zoti dërgon njëkohësisht një kryq familjar, ku duhet të jepni të gjitha më të mirat intelektualisht dhe fizikisht në masën maksimale, dhe në të njëjtën kohë një kryq sëmundjeje? Janë të PAPAPATUESHËM! si mund të bëj diçka për familjen. Shkurtimisht për sëmundjen: dobësi e pashpjegueshme, nga pikëpamja mjekësore gjithçka është në rregull, ndonjëherë bëhet më mirë nga sakramenti për pak kohë. Kishte raste - si me magji nuk kishte njeri pas kungimit - gjithçka ishte normale, pastaj përsëri. Nuk punoj dot akoma, me shume mundim, tani kam pune - e di qe po te punoj nje muaj do me pushojne nga puna, tani kudo duhen njerez energjike, por nuk kam fuqi. , jam ne deshperim. Ka mendime se po të kungosh shpesh, me besim dhe pendim, do të tërhiqesh, por nuk na lejohet ta bëjmë këtë shpesh - një herë në muaj, maksimumi një herë në 2 javë. Më thuaj si të pajtohem me gjithë këtë? Ju luteni, ju kërkoni, Zot, unë pranoj t'i duroj të gjitha këto, edhe për pjesën tjetër të jetës sime, të paktën më jep forcë të bëj diçka, të punoj, të kujdesem për familjen time - asgjë akoma. Më shpëto, Zot!

Pra, jini të durueshëm: çfarë kuptimi ka të ankoheni? Trajtojeni veten sa më mirë që mundeni, ruani shëndetin tuaj dhe mos e humbni kurrë energjinë tuaj për diçka që nuk varet nga ju. Nuk na takon ne të vendosim se çfarë është e përputhshme dhe si, por njerëzit e tjerë e kanë shumë më keq. Bëj atë që mundesh dhe Zoti do të japë më shumë. Zoti ju ndihmofte!

Çfarë është përulësia? Jo të gjithë mund t'i përgjigjen kësaj pyetjeje pa mëdyshje. Pavarësisht nga kjo, shumë e konsiderojnë përulësinë si virtytin kryesor të një të krishteri të vërtetë. Është kjo cilësi që Zoti vlerëson më shumë tek një person.

Disa mund të kenë përshtypjen se përulësia njerëzore çon në varfëri, shtypje, depresion, varfëri dhe sëmundje. Ata e durojnë me përulësi situatën e tyre aktuale dhe shpresojnë për të jete me e mire në Mbretërinë e Perëndisë. Në fakt, e gjithë kjo është larg përulësisë. Zoti na dërgon vështirësi jo që t'i durojmë, por që t'i kapërcejmë. Nënvlerësimi i dinjitetit të dikujt, përulësia e trashë, shtypja dhe depresioni janë më tepër shenja të përulësisë së rreme.

E megjithatë, çfarë është përulësia?

Përulësia biblike. Një shembull i përulësisë

Enciklopedia Biblike thotë se përulësia është krenari. Ky virtyt konsiderohet si një nga më kryesorët në krishterim. Përulësia e një personi qëndron në faktin se ai mbështetet në mëshirën e Zotit në gjithçka dhe e kupton qartë se pa Të nuk mund të arrijë asgjë. Një person i përulur nuk e vendos kurrë veten mbi të tjerët, me gëzim dhe mirënjohje ai pranon vetëm atë që i jep Zoti dhe nuk kërkon më shumë nga sa i takon. përshkruaje këtë virtyt për të gjithë ndjekësit e vërtetë të Krishtit. Jezusi tregoi shkallën më të lartë të përulësisë duke u nënshtruar plotësisht. Për hir të gjithë njerëzimit, Ai duroi vuajtje të tmerrshme, poshtërime dhe grabitje parash. Ai u kryqëzua, por pas ringjalljes Ai nuk pati as më të voglin inat ndaj atyre që e bënë atë, pasi e kuptoi se e gjithë kjo ishte vepër e Zotit. Me fjalë të tjera, përulësia e krishterë e një personi manifestohet në varësinë e tij të plotë nga Zoti dhe në një vështrim realist të thelbit të tij. Si rezultat i kësaj, vjen një kuptim i vërtetë që njeriu nuk duhet të mendojë shumë për veten.

Cili është thelbi i përulësisë?

Çfarë është përulësia? Udhëheqësve shpirtërorë u bëhet kjo pyetje gjatë gjithë kohës. Ata, nga ana tjetër, japin kuptime të ndryshme të këtij përkufizimi, por thelbi është i njëjtë për të gjithë. Disa argumentojnë se përulësia konsiston në faktin se një person harron menjëherë për veprat e mira që ka bërë. Me fjalë të tjera, ai nuk merr kredi për rezultatin. Të tjerë thonë se një person i përulur e konsideron veten mëkatarin më të keq. Disa thonë se përulësia është një njohje mendore e pafuqisë së dikujt. Por këto janë larg përkufizimeve të plota të konceptit të "përulësisë". Më saktë, mund të themi se kjo është një gjendje shpirtërore e mbushur me hir, një dhuratë e vërtetë nga Zoti. Disa burime flasin për përulësinë si rrobën hyjnore me të cilën vishet shpirti i njeriut. Përulësia është fuqi misterioze hiri. Ekziston një përkufizim tjetër i përulësisë, i cili thotë se është një vetëpërulje e gëzueshme, por në të njëjtën kohë e trishtuar e shpirtit përpara Zotit dhe njerëzve të tjerë. Ajo shprehet me lutje të brendshme dhe meditim të mëkateve të dikujt, nënshtrim të plotë ndaj Zotit dhe shërbim të zellshëm ndaj njerëzve të tjerë.

Përulësia në jetë i jep një personi gëzim, lumturi dhe besim në mbështetjen hyjnore.

Si shfaqet varësia nga Zoti?

Dy komponentë në jetën e një personi japin një kuptim të konceptit të "përulësisë". Kuptimi i parë është varësia nga Zoti. Si manifestohet? Ekziston një shembull në Shkrimet e Shenjta ku Zoti e quan një të pasur "budalla". Legjenda thotë se një herë e një kohë ishte një njeri i pasur që kishte rezerva të mëdha drithi dhe mallrash të tjera. Ai u përpoq të zgjeronte më tej mundësitë e tij për akumulim më të madh, në mënyrë që më vonë të mund të gëzonte vetëm pasurinë e tij. Por Zoti e quajti atë "të çmendur" sepse ai e lidhi shpirtin e tij në skllavëri pas pasurisë së tij. Zoti i tha se çfarë do të bënte me këtë pasuri të grumbulluar nëse sot do të humbiste shpirtin? Një fat i keq i pret ata që grumbullojnë mallra për qejfin e tyre dhe jo për Zotin. Situata moderne e njerëzve të pasur është e tillë që ata duan të gëzojnë në mënyrë të pandarë pasurinë e tyre, duke besuar se kanë arritur gjithçka vetë dhe se Zoti nuk ka asnjë lidhje me të. Këta janë njerëz të vërtetë të çmendur. Asnjë sasi e pasurisë nuk mund ta mbrojë një person nga vështirësitë, vuajtjet dhe sëmundjet. njerëz të tillë janë krejtësisht bosh dhe e kanë harruar plotësisht Zotin.

Historia biblike

Ka një histori tjetër që mëson përulësinë. Një ditë Zoti ftoi një të ri të pasur e të devotshëm që t'ua jepte të gjithë pasurinë e tij të varfërve dhe të shkonte me Të në mënyrë që të kishte thesare të vërteta në Mbretërinë e Qiellit. Por i riu nuk mund ta bënte këtë për shkak të lidhjes së tij me pronën. Dhe pastaj Krishti tha se është shumë e vështirë për një person të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. Dishepujt e tij u mahnitën nga kjo përgjigje. Në fund të fundit, ata besonin sinqerisht se pasuria njerëzore është, përkundrazi, bekimi i Zotit. Por Jezusi tha të kundërtën. Fakti është se prosperiteti material është me të vërtetë një shenjë e miratimit të Zotit. Por një person nuk duhet të bëhet i varur nga pasuria e tij. Kjo cilësi është saktësisht e kundërta e përulësisë.

Vërtetësi për veten tuaj

Fuqia e përulësisë rritet nëse një person vlerëson veten në mënyrë adekuate dhe e vendos veten në pozicionin e duhur. Në një nga vargjet e Shkrimeve të Shenjta, Zoti u bën thirrje njerëzve të mos mendojnë shumë për veten e tyre. Ju duhet të mendoni për veten me modesti, duke u mbështetur në besimin me të cilin Zoti i ka pajisur të gjithë njerëzit. Nuk duhet të tregoheni arrogantë ndaj të tjerëve dhe nuk duhet të ëndërroni për veten tuaj.

Më shpesh, një person e shikon veten përmes prizmit të arritjeve të tij, gjë që automatikisht shkakton një manifestim krenarie. Masat materiale si shuma e parave, arsimi, pozicioni nuk janë mjetet me të cilat një person duhet të vlerësojë veten. E gjithë kjo është larg nga të folurit për gjendjen shpirtërore të dikujt. Duhet ta dini se është krenaria ajo që e privon njeriun nga të gjitha hiret hyjnore.

Apostulli Pjetër e krahason përulësinë dhe një qëndrim modest ndaj vetes me rrobat e bukura. Ai gjithashtu thotë se Zoti nuk i njeh krenarët, por u jep hirin e Tij të përulurve. Shkrimet përmendin fjalën «përulësi e mendjes», e cila thekson modestinë e të menduarit. Ata që lartësojnë veten dhe mendojnë se përfaqësojnë diçka pa e lidhur me Zotin janë në gabimin më të madh.

Merre gjithçka ashtu siç vjen

Përulësia është paraardhësi i përgjegjësisë. Zemra e një personi të përulur pranon çdo situatë dhe përpiqet ta zgjidhë atë me gjithë përgjegjësi. Një person me përulësi është gjithmonë i vetëdijshëm për natyrën e tij hyjnore dhe kujton se ku dhe pse erdhi në këtë planet. Përulësia e shpirtit do të thotë pranim i plotë i Zotit në zemrën tuaj dhe vetëdije për misionin tuaj, që është të punoni vazhdimisht mbi cilësitë tuaja. Përulësia e ndihmon një person t'i shërbejë sinqerisht Zotit dhe të gjitha qenieve të gjalla. Një person i përulur beson sinqerisht se gjithçka që ndodh në këtë botë ndodh sipas vullnetit hyjnor. Ky kuptim e ndihmon një person të ruajë gjithmonë paqen dhe qetësinë në shpirtin e tij.

Në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë, një person i përulur kurrë nuk vlerëson, krahason, mohon ose injoron natyrën e një personi tjetër. Ai i pranon njerëzit ashtu siç janë. Pranimi i plotë është një qëndrim i ndërgjegjshëm dhe i vëmendshëm ndaj tjetrit. Është e nevojshme të pranosh gjithçka ashtu siç është jo me mendjen, por me shpirtin. Mendja vlerëson dhe analizon vazhdimisht, dhe shpirti është syri i vetë Zotit.

Përulësia dhe durimi janë koncepte shumë të afërta, por megjithatë kanë interpretime të ndryshme.

Çfarë është durimi?

Gjatë gjithë jetës, një person duhet të përjetojë jo vetëm përvoja të gëzueshme. Në jetën e tij hyjnë edhe vështirësitë me të cilat duhet së pari të pajtohet. Këto vështirësi nuk mund të kapërcehen gjithmonë në një kohë të shkurtër. Për këtë nevojitet durimi. Përulësia dhe durimi janë virtytet e vërteta me të cilat Zoti e pajis një person. Ndonjëherë thuhet se durimi është i nevojshëm për të kontrolluar negativitetin. Por nuk është e drejtë. Një person i durueshëm nuk frenon asgjë, ai thjesht pranon gjithçka me qetësi dhe madje edhe më së shumti situata të vështira e mban mendjen të pastër.

Vetë Jezu Krishti tregoi durim të vërtetë. Gjithashtu, Krishti Shpëtimtar është një shembull i vërtetë i përulësisë së vërtetë. Për hir të një qëllimi më të lartë, Ai duroi persekutimin dhe madje edhe kryqëzimin. A ka qenë ndonjëherë i zemëruar apo i ka dëshiruar dëm dikujt? Nr. Po kështu, një person që ndjek urdhërimet e Zotit duhet të durojë me butësi të gjitha vështirësitë në jetën e tij. rrugën e jetës.

Si lidhet durimi me përulësinë?

Çfarë janë përulësia dhe durimi u përshkrua më lart. A janë të lidhura këto dy koncepte? Ekziston një lidhje e pazgjidhshme midis durimit dhe përulësisë. Thelbi i tyre është i njëjtë. Një person është në paqe dhe gjithashtu ndjen paqe dhe qetësi brenda. Ky nuk është një manifestim i jashtëm, por i brendshëm. Ndodh që nga jashtë një person duket i qetë dhe i kënaqur, por brenda tij është indinjatë, pakënaqësia dhe zemërimi. Në këtë rast nuk po flasim për ndonjë përulësi dhe durim. Është më shumë hipokrizi. Asgjë nuk mund ta pengojë një person të përulur dhe të durueshëm. Një person i tillë i kapërcen lehtësisht edhe vështirësitë më të mëdha. Përulësia dhe durimi janë të lidhura si dy krahë zogjsh. Pa një gjendje të përulur është e pamundur të durosh vështirësitë.

Shenjat e brendshme dhe të jashtme të përulësisë

Koncepti i "përulësisë" zbulohet më së miri në veprat e Shën Isakut Sirian. Nuk është aq e lehtë të dallosh aspektet e jashtme dhe të brendshme të përulësisë. Sepse disa pasojnë nga të tjerët. Gjithçka fillon me jetën e brendshme, paqen brenda. Veprimet e jashtme janë vetëm një pasqyrim i gjendjes së brendshme. Sigurisht, sot mund të shihni shumë hipokrizi. Kur nga jashtë njeriu duket i qetë, por brenda ka pasione të furishme. Këtu nuk po flasim për përulësi.

Shenjat e brendshme të përulësisë

1. Butësia.
2. Qetësia.
3. Mëshirë.
4. Dlirësia.
5. Bindja.
6. Durim.
7. Pa frikë.
8. Ndrojtja.
9. Frikë.
10. Paqja e brendshme.

Pika e fundit konsiderohet shenja kryesore e përulësisë. Paqja e brendshme shprehet në faktin se një personi i mungon plotësisht frika nga vështirësitë e përditshme, por ka besim në hirin e Zotit, i cili gjithmonë do ta mbrojë atë. Një person i përulur nuk njeh nxitimin, konfuzionin dhe mendimet e ngatërruara. Gjithmonë ka paqe brenda tij. Dhe edhe nëse qielli bie në tokë, një person i përulur as nuk do të ketë frikë.

Një shenjë e rëndësishme e përulësisë së brendshme është zëri i ndërgjegjes së një personi, i cili i thotë atij se Zoti dhe njerëzit e tjerë nuk janë fajtorë për dështimet dhe vështirësitë e hasura në rrugën e jetës. Kur një person para së gjithash bën pretendime kundër vetvetes, kjo është përulësi e vërtetë. Fajësimi i të tjerëve, ose edhe më keq, Zotit, për dështimet tuaja është shkallën më të lartë injoranca dhe ngurtësia e zemrës.

Shenjat e jashtme të përulësisë

1. Një person vërtet i përulur nuk ka asnjë interes për komoditete dhe argëtime të ndryshme të kësaj bote.
2. Ai përpiqet të largohet shpejt nga vendi i zhurmshëm dhe aktiv.
3. Një person i përulur nuk është i interesuar të shkojë në vende me turma të mëdha njerëzish, takime, mitingje, koncerte dhe ngjarje të tjera publike.
4. Vetmia dhe heshtja janë shenjat kryesore të përulësisë. Një person i tillë nuk hyn kurrë në mosmarrëveshje dhe konflikte, nuk braktis fjalë të panevojshme dhe nuk përfshihet në biseda të pakuptimta.
5. Nuk ka pasuri të jashtme apo shumë pasuri.
6. Përulësia e vërtetë manifestohet në faktin se një person nuk flet kurrë për të ose nuk e lë pas dore pozicionin e tij. Ai e fsheh mençurinë e tij nga e gjithë bota.
7. Fjalim i thjeshtë, mendim i lartë.
8. Ai nuk i vëren të metat e njerëzve të tjerë, por gjithmonë sheh meritat e të gjithëve.
9. Ai nuk është i prirur të dëgjojë atë që shpirti i tij nuk dëshiron.
10. Duron me dorëheqje fyerjet dhe poshtërimet.

Një person i përulur nuk e krahason veten me askënd, por i konsideron të gjithë më të mirë se veten e tij.

Një seri broshurash nën titullin e përgjithshëm "Pamja e krishterë" u përpilua në bazë të dorëshkrimit të një kursi leksionesh mbi teologjinë morale nga shkencëtari dhe shkrimtari i talentuar i kishës G. I. Shimansky (1915-1970). Pikëpamja e krishterë është më shumë se një ekspozitë parimet teorike, por një histori për një mënyrë jetese të përshtatshme për një të krishterë, për udhëzimet morale në botën moderne.

Broshura flet për rëndësinë dhe domosdoshmërinë e durimit, këtë virtyt më të rëndësishëm të krishterë dhe mënyrat për ta fituar atë. Botuar në shkurtim.

Koncepti i virtytit të durimit

Emri i durimit është ndezur greke — ύπομον ή — në kuptimin e tij filologjik do të thotë "këmbëngulje" nën veprim (presion) nga jashtë. Shkrimtarët latinë të kishës, për shembull murgu Gjon Kasian, e lidhin konceptin e durimit me temën e durimit. Durim- durim - e ka marrë emrin nga vuajtja dhe transferimin e tyre . Shën Gjon Gojarti e përkufizon durimin si "aftësi për të duruar gjithçka". .

Virtyti i durimit është i lidhur pazgjidhshmërisht me të gjitha virtytet e krishtera dhe të gjithë strukturën e jetës shpirtërore të një të krishteri. Është në lidhje të ngushtë me zellin për një jetë të perëndishme dhe me qëndrueshmërinë në mirësi. I bekuari Diadochos dhe etërit e tjerë të shenjtë ndërthurin virtytin e durimit me përulësinë. Përulësia është burimi i durimit, është prindi dhe kujdestari i durimit .

Shën Tikhoni i Zadonskut në virtytin e durimit vë në dukje përkushtimin ndaj vullnetit të Zotit dhe providencës së Tij të shenjtë .

Sipas Diadokut të Bekuar, durimi është qëndrueshmëri e vazhdueshme e shpirtit, e bashkuar me aspiratën e syve shpirtërorë të asketit drejt Zotit. Ky përcaktim i durimit bëhet në lidhje me gjendjen shpirtërore të asketit (qëndrueshmërinë dhe guximin e shpirtit) dhe qëndrimin e tij ndaj Zotit, për hir të të cilit ai duron; Prandaj quhet durim për shkak të Zotit, i cili dërgon për të mirën e tij atë që duhet të durojë.

Tipar dallues Një person i durueshëm ka guxim. "Ai që nuk ka guxim në shpirtin e tij, nuk do të ketë durim." Nili i nderuar i Sinait, Gjon Kasiani, asketi Evagrius i Pontit, i bekuari Antiokus (fillimi i shekullit të 7-të), Shën Tikhoni i Zadonskut dhe etërit e tjerë të shenjtë theksojnë me durim këtë tipar bazë: guximin, frikën e shpirtit dhe gatishmërinë për të. duroni dhimbjet pa ankim, me dëshirë dhe bujari, tundime nga njerëzit, pasionet dhe demonët.

Sipas kësaj vetie të durimit, ajo lidhet ngushtë me butësinë, duke pasur në vetvete veti të tilla të shpirtit si bujaria dhe vetëmohimi. Shën Grigor Teologu thekson se “është bujar ai që çdo gjë e duron me vetëkënaqësi dhe nuk duron as pak. — një shenjë frikacake" .

Sipas murgut Serafim të Sarovit, “asketizmi i krishterë kërkon durim dhe bujari... Durimi është zell i shpirtit, dhe zelli përbëhet si nga puna vullnetare, ashtu edhe nga tundimet e pavullnetshme (të pikëlluara) të qëndrueshme. Ligji i durimit është dashuria për punën; duke u mbështetur në to, mendja shpreson të marrë premtimin e përfitimeve të ardhshme." .

Përkufizimi më i plotë i durimit jepet nga peshkopi Theofani: “Durimi ka dy anë: të qenit i kthyer nga brenda, është qëndrueshmëri në mirësi dhe në këtë aspekt nuk përcaktohet nga asgjë e jashtme, por është një tipar i pandashëm dhe i përjetshëm i humorit të mirë. . Të jesh i kthyer nga lopa, është qëndrueshmëri, të durosh të gjitha vështirësitë që hasen në rrugën e mbarë apo gjatë përmbushja e sipërmarrjeve të mira që piqen brenda. Kjo veçori e durimit nuk mund të shfaqet nëse nuk ka pikëllime.” .

Sipas etërve të shenjtë, durimi mund të bëhet si më poshtë: ai është qëndrueshmëria në mirësi, qëndrueshmëri dhe guxim shpirtëror, e shfaqur në durimin pa ankim, vullnet dhe bujari të vështirësive, dhimbjeve dhe tundimeve të jetës, të lejuara nga Zoti për të mësuar. një përulësi, dashuri dhe përkushtim të krishterë ndaj vullnetit të Zotit dhe Providencës së Tij të Shenjtë.

Durimi vjen nga durimi i mundimeve(shih: Rom 5, 3). Etërit e Shenjtë theksojnë se të durosh me durim hidhërimet nuk do të thotë indiferencë e plotë, indiferencë ose pandjeshmëri e plotë e një të krishteri ndaj tyre. Përkundrazi, duke ndier peshën e plotë të vuajtjeve, privimit, pikëllimit dhe pikëllimeve të tjera që i ndodhin, një i krishterë, megjithatë, pa murmuritje, siklet dhe zemërim, i duron me këmbëngulje dhe gëzim për hir të Zotit, duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit. në çdo gjë .

Nuk ka durim tek ai që, për shkak të shqetësimeve dhe pikëllimeve të jashtme në jetë, “bëhet i fikët deri në rraskapitje”. .

Mundimi i godet si njerëzit e perëndishëm ashtu edhe ata të ligj. Por vetëm të krishterët e devotshëm i durojnë me durim dhe bujari.