Si lidhet jeta familjare me jetën e shoqërisë? Jeta tradicionale familjare është e shenjtë. Problemet e zhvillimit të një familje të re dhe martesës në shoqërinë moderne

Jeta familjare

Familja fisnike në çdo kohë kishte një mënyrë jetese të caktuar, tradicionale, të rregulluar në nivel legjislativ.

Tashmë i kemi shqyrtuar shkurtimisht këto rregullore dhe tani është radha jonë ta shikojmë familjen fisnike me sytë e anëtarëve të saj.

Për këtë qëllim, zgjodha burime me origjinë personale, përkatësisht ditarë dhe kujtime të fisnikëve, që mbulojnë si gjysmën e parë ashtu edhe atë të dytë në harkun kohor. shekulli XIX.

Struktura e familjes është një stil i sjelljes familjare. Struktura e familjes varet nga pozita e familjes, klasa e saj dhe niveli i mirëqenies. Struktura e familjes është ritmi i jetës familjare, dinamika e zhvillimit të saj, stabiliteti i parimeve shpirtërore dhe morale, klima psikologjike dhe mirëqenia emocionale.

Cilat ishin tiparet e përgjithshme të strukturës fisnike të familjes?

Në pjesën e parë XIX shekuj me radhë, familja fisnike mbizotërohej nga patriarkia dhe hierarkia.

Kryefamiljari ishte gjithmonë i njohur si babai - me përpjekjet e të cilit jetoi familja, e siguruar në shumë mënyra pikërisht me përpjekjet e tij në aspektin financiar dhe moral.

Në shënimet e P.I.Golubev, një zyrtar i Shën Peterburgut i viteve '30, gjejmë se ai shërbeu me zell dhe i solli të gjitha mjetet dhe favoret familjes. Ai e quajti gruan e tij "ti" dhe me emrin dhe patronimin e saj, por ajo, nga ana tjetër, e trajtoi me respekt dhe e ndoqi kudo.

Derisa ai ishte larg punës, gruaja e tij kujdesej për shtëpinë dhe fëmijët.

Ata kishin dy fëmijë - një djalë dhe një vajzë. Siç shkruan P.I Golubev:

"Unë kam punuar vetëm me djalin tim, nëna ka punuar me vajzën e saj." Në mbrëmje, familjes i pëlqente të bisedonte, ata gjithashtu shkonin në kishë, investuan me zell energji dhe burime në jetën e ardhshme të fëmijëve të tyre - djalit të tyre iu dha një arsim universitar, vajza e tyre u martua.

Ndarja e familjes në hierarki mashkullore dhe femërore mund të gjurmohet në kujtimet e grave. ZNJ. Nikoleva dhe A.Ya. Butkovskaya vazhdimisht përmend në kujtimet e saj se rrethi i tyre shoqëror përbëhej gjithmonë nga motrat, ose kushërirat, ose tezet dhe të njohurit e shumtë të nënave, vjehrrave, etj. Në shtëpinë e familjes ose në një festë, dhomat e ndara për ta gjithmonë nënkuptonin një "gjysmë femër" dhe ishin larg nga dhomat e burrave.

Por kjo nuk do të thotë aspak se ata u shmangën të afërmve meshkuj; vëllezërit dhe kushërinjtë formuan gjithashtu rrethin e tyre shoqëror, por në një masë shumë të vogël. Gjithçka ka të bëjë me rolin e burrave - ata ishin të zënë me biznes, ose mungonin në detyrë. Vëllezërit M.S. Nikoleva kaloi mjaft kohë larg familjes, pasi ishte në ushtrinë aktive dhe luftoi kundër francezëve. Një situatë e ngjashme u zhvillua midis të afërmve të tjerë të Nikolevës. Ja çfarë shkruan ajo për djalin e tezes, kushëririn Pyotr Protopopov:

"Peter Sergeevich, pasi kishte kaluar 30 vjet në shërbim, ishte i pamësuar me shoqërinë femërore dhe për këtë arsye dukej si një i egër dhe origjinal. Deri në moshën 45-vjeçare, ai vizitonte familjen e tij vetëm herë pas here për periudha të shkurtra kohore. Vëllai i dytë, Nikolai Sergeevich, shërbeu në shërbim në Shën Petersburg, ishte i devotshëm, i përkiste shtëpizës masonike dhe rrallë i vizitonte prindërit e tij.

Pas vdekjes së bashkëshortit të saj A.Ya. Butkovskaya shkroi:

“Në vitin 1848, burri im, i cili mbante gradën e gjeneral-inxhinierit dhe drejtor i Departamentit të Ndërtimit Detar, vdiq papritur nga apopleksia. Sigurisht, vitet e kaluara kemi pasur humbje të rënda familjare, por kjo ngjarje ishte veçanërisht e ndjeshme për mua dhe më ndryshoi plotësisht jetën.

U tërhoqa në pasurinë time dhe fillova të merrja më pak pjesë në jetën publike. Gjatë fushatës hungareze, në Luftën Lindore, dy nga djemtë e mi ishin në forcat aktive dhe unë u interesova në mënyrë të pavullnetshme për rrjedhën e ngjarjeve ushtarake.

Të rejat, ndryshe nga të afërmit e tyre meshkuj, ishin pothuajse gjithmonë nën hijen e shtëpisë së prindërve, nën kujdesin e nënës së tyre, ose të të afërmve ose shoqëruesve më të mëdhenj, dadove dhe guvernatorëve. Dhe vetëm pas martesës ata hoqën pranga të tilla të ashpra të kujdestarisë së tepërt, megjithëse u vunë nën krahun e vjehrrës së tyre ose të afërmve të burrit të tyre.

Patriarkati në raport me gratë kishte edhe përjashtimet e veta nga rregullat. Nëse një burrë është kreu i familjes, atëherë pas vdekjes së tij kjo udhëheqje kalonte, si rregull, tek e veja e tij, ose tek djali i madh, nëse ai nuk ishte i zënë në shërbim.

“Sjellja e të vejave, të cilave iu besuan përgjegjësitë e statusit të kryefamiljarit, ishte më e lirë. Ndonjëherë, pasi ia kishin transferuar kontrollin aktual djalit të tyre, ata ishin të kënaqur me rolin e kryefamiljarit simbolik. Për shembull, gjeneral-guvernatori i Moskës, Princi D.V. Golitsyn, edhe në gjëra të vogla, duhet të kërkojë bekimin e nënës së tij Natalya Petrovna, e cila vazhdoi të shihte një fëmijë të mitur në udhëheqësin ushtarak gjashtëdhjetë vjeçar.

Përveç rolit të gruas, roli i nënës konsiderohej më i rëndësishmi. Mirëpo, pas lindjes së një fëmije, menjëherë u ngrit një distancë midis tij dhe nënës. Kjo nisi qysh në ditët e para të jetës së foshnjës, kur për arsye mirësjelljeje, nëna nuk guxoi t'i jepte gji fëmijës së saj; kjo përgjegjësi binte mbi supet e infermieres.

P.I. Golubev shkroi se për shkak të zakonit të heqjes së një fëmije nga gjoksi i nënës së tij, ai dhe gruaja e tij humbën dy foshnja. Vajza e parë vdiq nga ushqyerja jo e duhur ndërsa kërkonin një infermiere të lagur, djali i dytë vdiq pasi u sëmur nga infermierja e tij e lagur.

Të mësuar nga përvoja e hidhur, ata u larguan nga zakoni dhe gruaja e tij, në kundërshtim me mirësjelljen, ushqeu vetë fëmijët e mëpasshëm, falë të cilave ata mbetën gjallë.

Por zakoni i shkëputjes së fëmijëve nga gjoksi i nënës vazhdoi deri në fund të shekullit të 19-të.

Ftohja ndaj fëmijës si individ përcaktohej nga roli i tij shoqëror në të ardhmen. Djali u tjetërsua nga e ëma, pasi përgatitej për t'i shërbyer atdheut dhe rrethi i interesave, aktiviteteve, njohjeve ishte nën juridiksionin e saj vetëm deri në moshën shtatë vjeçare, pastaj shkoi te babai i tij. Nëna mund të monitoronte vetëm përparimin e djalit të saj. Vajza shihej si një grua dhe nënë e ardhshme, dhe kjo rezultoi në një qëndrim të veçantë të familjes ndaj saj - ata u përpoqën të bënin një ideal prej saj.

V.N. Karpov shkroi në kujtimet e tij:

“Në ato vite, “çështja e grave” (çështja e ndryshimit të rolit të gruas, përfshirë edhe në familje) nuk ekzistonte fare. Një vajzë lindi në botë - dhe detyra e jetës së saj ishte e thjeshtë dhe jo e vështirë. Vajza u rrit dhe u zhvillua në mënyrë që në moshën shtatëmbëdhjetë vjeçare të lulëzonte në një lule të mrekullueshme dhe të martohej.

Nga kjo rrjedh një veçori tjetër karakteristike e strukturës fisnike familjare të gjysmës së parë XIX shekulli është një marrëdhënie e ftohur mes fëmijëve dhe prindërve. Qëllimi i pranuar përgjithësisht i familjes është të përgatisë fëmijët e saj për t'i shërbyer atdheut ose familjes së bashkëshortit. Marrëdhënia midis prindërve dhe fëmijëve u ndërtua mbi këtë qëllim. Detyra ndaj shoqërisë u bë më e rëndësishme se ndjenjat prindërore.

Në familjet e fisnikëve të pasur që udhëheqin një mënyrë jetese laike, ku bashkëshortët gjendeshin ose në gjykatë, ose bashkëshorti mbante një pozicion të rangut të lartë, vizitat me fëmijë u bënë një dukuri e rrallë. Fëmijë të tillë ose liheshin nën kujdesin e dadove ose dërgoheshin në shkolla prestigjioze arsimore me konvikt.

Ah. Në rininë e tij ai qëndroi në kujdesin e të afërmve të babait të tij:

“Kam jetuar me dajën, vëllain e babait tim; halla ime, një grua e shkëlqyer, kujdesej për mua personalisht.”

Praktika e transferimit të kujdesit për fëmijën e tyre te të afërmit ishte mjaft e zakonshme në mesin e fisnikërisë. Kjo ndodhi për arsye të ndryshme - jetimë, jetë shoqërore, apo gjendje e vështirë e prindërve.

ZNJ. Nikoleva përshkroi incidentin e mëposhtëm në familjen e tezes së saj:

"Ndër të afërmit e Protopopovëve ishte një farë Kutuzov me nëntë vajza dhe një djalë. Vajzat ishin të gjitha të bukura. E ëma, një grua kapriçioze, e vullnetshme, mbeti e ve, nuk e pëlqeu njërën nga vajzat e saj, Sofya Dmitrievna dhe nuk i dha strehë, përveç dhomës së vajzave, ku, në shoqërinë e shërbëtorëve, u ul. në dritare dhe thuri një çorape. Tezja ime, duke parë mospëlqimin e nënës për fëmijën, e futi në shtëpinë e saj. Kushërinjtë e saj u dashuruan me të dhe filluan t'i mësojnë asaj gjithçka që mundi...

Kur vëllai Peter doli në pension, ai gjeti Sonechka, 15 vjeç, duke jetuar në familjen e tij për vite me radhë, si ajo e saj...

Nëna e saj e harroi fare dhe nuk e pa, kështu që edhe pas vdekjes së tezes ajo mbeti në shtëpinë e Protopopovëve”.

Mund të arrijmë në përfundimin se gjatë periudhës kohore që po shqyrtojmë, thelbi i fëmijëve fisnikë ishte shërbimi i pashmangshëm në hierarkinë shoqërore. Patriarkati diktoi se cilat emocione të padëshiruara dhe të pamerituara të fëmijës duhet të shtypen. "Asnjë emocion i vetëm - frika, keqardhja, madje edhe dashuria e nënës - nuk u konsiderua një udhëzues i besueshëm në arsim."

Prandaj, martesat midis fisnikëve u lidhën si për dashuri ashtu edhe për lehtësi. Ajo që mbeti konstante ishte fakti se çështjet e martesës kontrolloheshin nga prindërit, të udhëhequr vetëm nga përfitimet praktike dhe jo nga ndjenjat e fëmijëve të tyre. Prandaj martesat e hershme të vajzave me burra dy apo edhe tre herë më të vjetër.

K.D. Ikskul në "Martesa e gjyshit tim" tregon moshën e dhëndrit njëzet e nëntë vjeç dhe nusen dymbëdhjetë.

M.S. Nikoleva shkruan se kushëriri i saj Pjetri, nga dashuria e fortë, u martua me nxënësen e nënës së tyre Sophia, e cila ishte vetëm pesëmbëdhjetë vjeç, por ai ishte dy herë më i vjetër.

EDHE UNE. Butkovskaya, në "tregimet" e saj, përshkruan se si motra e saj trembëdhjetë vjeçare u bë gruaja e kryeprokurorit, i cili ishte dyzet e pesë vjeç.

Në kulturën fisnike, martesa konsiderohej një nevojë natyrore dhe ishte një nga strukturat kuptimplote të jetës. Jeta beqare u dënua në shoqëri; ajo shihej si inferioritet.

Prindërit, veçanërisht nënat, iu afruan edukimit të vajzës së tyre me përgjegjësi të plotë, si në çështjet e sjelljes ashtu edhe në çështjet e martesës.

Kontesha Varvara Nikolaevna Golovina shkroi në kujtimet e saj në lidhje me vajzën e saj Praskovya Nikolaevna:

"Vajza ime e madhe ishte pothuajse nëntëmbëdhjetë vjeç në atë kohë dhe filloi të dilte në botë ...

Dashuria e saj e butë dhe e ndjeshme për mua e mbrojti atë nga hobi aq karakteristik për rininë. Nga pamja e jashtme, ajo nuk ishte veçanërisht tërheqëse, nuk dallohej as nga bukuria as nga hiri dhe nuk mund të frymëzonte ndjenja të rrezikshme, dhe bindjet e saj të forta morale e mbronin atë nga gjithçka që mund ta dëmtonte".

Kontesha M.F. Kamenskaya, duke kujtuar kushëririn e saj Varenka, shkroi:

“Unë e doja shumë Varenkën, dhe ajo dhe unë ishim shumë miqësorë për shumë vite me radhë, por nuk më pëlqeu aspak mënyra e turpshme dhe mosbesuese e tezes sime për të trajtuar vajzën e saj. Ekaterina Vasilyevna e mbajti Varenkën pranë vetes si në një fije, nuk e la të largohej një hap larg saj, nuk e lejoi të fliste lirshëm me askënd dhe për ditë të tëra nuk ndaloi së stërvituri në një mënyrë shoqërore të lartë. ”

E.A. Gan përshkroi në veprën e saj "The Court of Light" gjithë thelbin e një gruaje në martesë:

"Zoti i dha një gruaje një fat të mrekullueshëm, megjithëse jo aq të lavdishëm, jo aq me zë të lartë sa i tregoi një burri - fatin e të qenit një pendim shtëpiak, një ngushëllues për një mik të zgjedhur, nënë e fëmijëve të tij, për të jetuar jetën e të dashurit dhe për të marshuar me një ballë krenare dhe një shpirt të ndritur drejt fundit të një ekzistence të dobishme »

Nëse qëndrimi i një gruaje ndaj martesës ndryshonte, atëherë për burrat ai mbeti i pandryshuar gjatë gjithë kohës XIX shekulli. Një burrë krijoi një familje për të gjetur trashëgimtarë dhe një zonjë, një mik të ngrohtë ose një këshilltar të mirë.

Vlen të përmendet fati i gjeneral-lejtnant Pavel Petrovich Lansky. Martesa e tij e parë u lidh në 1831 me ish-gruan e një kolegu, Nadezhda Nikolaevna Maslova. Nëna e Lansky ishte kategorikisht kundër këtij bashkimi dhe pas dasmës ndërpreu marrëdhëniet me djalin e saj. Dhe dhjetë vjet më vonë, pasi lindi dy fëmijë, gruaja e tij e dashur iku prej tij, me të dashurin e saj, në Evropë. Dihet se procesi i divorcit zgjati rreth njëzet vjet. Dhe pasi u bë i lirë, Pavel Petrovich martohet për herë të dytë me një të afërm të varfër të ish-gruas së tij, të moshuarën Evdokia Vasilievna Maslova. Motivi i martesës ishte zemra fisnike e Lansky, i cili donte të ndriçonte vetminë e shërbëtores së vjetër.

A.S. Pushkin, në një letër drejtuar Pletnev, shkroi rreshtat e famshëm pas martesës së tij me Natalya Nikolaevna Goncharova:

“Jam i martuar dhe i lumtur; Dëshira ime e vetme është që asgjë në jetën time të mos ndryshojë - nuk mund të pres asgjë më të mirë. Kjo gjendje është aq e re për mua sa duket se kam rilindur.”

A. H. Benckendorff i përshkroi ndjenjat e tij në lidhje me martesën e tij jo më pak elokuente:

“Më në fund, asgjë tjetër nuk i pengoi planet e mia për t'u martuar; pata kohë t'i mendoja mirë gjatë tetë muajve që u ndava nga e fejuara. Shpesh hezitoja, frika se mos humbja lirinë për të zgjedhur dashurinë që kisha gëzuar më parë, frika se mos i shkaktoja pakënaqësi një gruaje të mrekullueshme të cilën e respektoja aq sa e doja, dyshoja se zotëroja cilësitë e kërkuara nga një bashkëshort besnik dhe i zhytur në mendime - të gjitha kjo më trembi mua dhe luftoi në kokën time me ndjenjat e zemrës sime. Sidoqoftë, duhej marrë një vendim. Pavendosmëria ime shpjegohej vetëm nga frika për të shkaktuar dëm apo komprometim të gruas, imazhi joshës i së cilës më ndiqte së bashku me ëndrrën e lumturisë”.

“Kanë kaluar shumë dy javë që nuk të kam shkruar, miku im besnik”, ka shkruar I.I. Pushchin te gruaja e tij.

"Miku im i dashur," S.P. Trubetskoy dhe I.I. Pushchin iu drejtuan grave të tyre me letra.

Nëse nuk marrim parasysh çështjet e zemrës, atëherë për një mashkull edhe familja është një çështje shumë e shtrenjtë, pasi kërkonte investime të konsiderueshme materiale. Ai duhej t'i siguronte gruas dhe fëmijëve strehim, ushqim, veshje dhe një mjedis të përshtatshëm. E tillë ishte detyra e tij, në sytë e shoqërisë.

Prandaj, prindërit gjithmonë preferonin një kandidat të pasur me një reputacion të mirë.

M.A. Kretchmer në kujtimet e tij përshkruan një incident të ngjashëm që i ndodhi babait dhe nënës së tij në rininë e tij:

“...Kam takuar familjen e nënës sime, njerëz të një familjeje të mirë, Massalsky dhe shumë të pasur. Kjo familje kishte dy djem dhe tre vajza; dy prej tyre janë të martuar, e treta është nëna ime, një vajzë 16 vjeçe, me të cilën babai im është dashuruar dhe që i është përgjigjur në të njëjtën mënyrë. Babai im planifikoi të martohej, por duke qenë se ai bënte një jetë shumë ekstravagante dhe, në të njëjtën kohë, jo plotësisht të lavdërueshme në Krakov, prindërit e nënës sime e refuzuan atë kategorikisht.

Marrëdhëniet në familje rrallë ndërtoheshin mbi respektin e ndërsjellë, ato bazoheshin kryesisht në nënshtrimin e të rinjve ndaj të moshuarve dhe nderimin e këtyre të moshuarve.

Më i madhi në familje ishte babai, i ndjekur nga nëna; nuk duhet të harrojmë autoritetin e gjysheve, gjyshërve, hallave dhe xhaxhallarëve, si dhe kumbarëve; më të vegjlit ishin gjithmonë fëmijë. Kontrolli i fateve të fëmijëve në duart e baballarëve të papërgjegjshëm u kthye në realitete makthi, të marra me kaq shumë ngjyra nga shkrimtarët.

Dhe nëse burrat kishin të paktën disa mundësi për të devijuar nga kujdesi prindëror - të hynin në shërbim, të largoheshin nga shtëpia e babait të tyre për stërvitje, atëherë vajzat në gjysmën e parë XIX shekulli, nuk kishte një shans të tillë. Ata qëndruan në kujdesin e prindërve deri në fund dhe nuk guxuan t'i rezistonin vullnetit të tyre, madje ndonjëherë sakrifikuan jetën e tyre personale nga përkushtimi i thellë ndaj të afërmve.

M.S. Nikoleva madje përshkruan dy raste në familjen e të afërmve të saj, Protopopovëve:

“Vëllezërit Protopopov, natyrisht, ishin në luftë; Nga burrat na mbeti vetëm babai dhe një dajë i sëmurë, me të cilin përveç gruas ishte e pandarë edhe vajza e madhe Aleksandra. Ajo nuk e la të atin as ditën e as natën dhe po të largohej për një minutë, pacienti fillonte të qante si fëmijë. Kjo vazhdoi për shumë vite dhe kushëriri im i varfër nuk e pa rininë (xhaxhai i saj vdiq kur ajo ishte tashmë tridhjetë e pesë vjeç).

“Nga pesë motrat Protopopov, asnjë e martuar; megjithëse paditësit përkatës po afroheshin, ata zgjodhën të mos ndaheshin dhe të jetonin së bashku si një familje, dhe kur Pyotr Sergeevich (vëllai i tyre - S.S.), duke qenë një kolonel në pension, u martua, ata iu përkushtuan rritjes së fëmijëve të tij.

Struktura familjare e familjes fisnike u ndërtua jo vetëm mbi themelet patriarkale, por edhe mbi nderimin për traditat. Pra, çdo familje që respektonte veten frekuentonte kishën, ishte fetare, organizonte festime dhe tubime familjare, dhe gjithashtu mjaft shpesh vizitonte të afërmit që jetonin larg, duke qëndruar me ta për muaj të tërë.

Patriarkia, hierarkia, tradicionalizmi, nënshtrimi ndaj pleqve dhe autoriteteve, shenjtëria e martesës dhe lidhjeve familjare - kjo është ajo që formoi bazën për marrëdhëniet brenda familjes së fisnikërisë në gjysmën e parë XIX shekulli. Dominimi i detyrës mbizotëronte mbi ndjenjat, pushteti prindëror nuk ishte i palëkundur, si pushteti i bashkëshortit.

Por çfarë ndodh me strukturën e familjes në gjysmën e dytë? Shekulli i 19?

Kujtimet e fisnikut S.E. Trubetskoy përshkruajnë gjallërisht këtë kryqëzim në kthesën e ndryshimit të brezit:

“Babai dhe nëna, gjyshërit dhe gjyshet ishin për ne në fëmijëri jo vetëm burime dhe qendra dashurie dhe autoriteti të paprekshëm; ata ishin të rrethuar në sytë tanë nga një lloj haloje që nuk ishte e njohur për brezin e ri. Ne, fëmijët, gjithmonë kemi parë që prindërit tanë, gjyshërit tanë, jo vetëm ne, por edhe shumë njerëz të tjerë, kryesisht anëtarë të shumtë të familjes, trajtohen me respekt...

Në sytë e fëmijëve tanë, baballarët dhe gjyshërit tanë ishin patriarkë dhe monarkë të familjes, dhe nënat dhe gjyshet ishin mbretëresha të familjes.”

Nga pjesa e dytë XIX shekulli, një sërë risive depërtuan në familjen fisnike. U rrit roli dhe autoriteti i grave, u rrit kërkimi i burimeve të reja fitimprurëse të jetesës, u zhvilluan pikëpamje të reja për martesën dhe fëmijët, humanizmi depërtoi në sferën e marrëdhënieve familjare.

Natalya Goncharova-Lanskaya (e veja e A.S. Pushkin), në një letër drejtuar burrit të saj të dytë shkruan në lidhje me fatin martesor të vajzave të saj:

“Sa i përket vendosjes së tyre, martesës së tyre, ne jemi më të matur në këtë drejtim nga sa mendoni. Unë mbështetem tërësisht në vullnetin e Zotit, por a do të ishte krim nga ana ime të mendoja për lumturinë e tyre. Nuk ka dyshim se mund të jesh i lumtur pa qenë i martuar, por kjo do të thotë të kalosh pranë thirrjes tënde...

Meqë ra fjala, i përgatita për idenë se martesa nuk është aq e lehtë dhe se nuk mund ta shikosh si lojë dhe ta lidhësh me mendimin e lirisë. Ajo tha se martesa është një përgjegjësi serioze dhe duhet pasur shumë kujdes në zgjedhje”.

Gratë fisnike filluan të angazhohen në mënyrë aktive në edukimin dhe edukimin e vajzave të tyre, duke i inkurajuar ato të largohen nga roli i caktuar tradicionalisht i gruas, të mbyllura në mjedisin e marrëdhënieve familjare, duke zgjuar tek ata një interes për jetën shoqërore dhe politike dhe duke rrënjosur tek vajzat e tyre një ndjenjë personaliteti dhe pavarësie.

Për sa i përket qëndrimeve prindërore në përgjithësi, shoqëria mbrojti

partneriteti, marrëdhëniet njerëzore midis prindërve dhe fëmijëve.

Fëmija filloi të shihej si një individ. Ndëshkimi trupor filloi të dënohej dhe ndalohej.

O.P. Verkhovskaya shkroi në kujtimet e saj:

“Fëmijët nuk ndjenin më të njëjtën frikë nga babai i tyre. Nuk ka shufra

nuk kishte dënime, aq më pak tortura. Natyrisht, reforma e bujkrobërit pati ndikim edhe në edukimin e fëmijëve”.

Marrëdhëniet midis bashkëshortëve filluan të marrin një karakter egalitar, domethënë të bazuara jo në vartësi, por në barazi.

Sidoqoftë, brezi i vjetër, i rritur në traditat patriarkale, ra në konflikt me brezin e ri - fëmijët e tyre, të cilët adoptuan ide të avancuara evropiane:

“...gjatë kësaj periudhe kohore, nga fillimi i viteve '60 deri në fillim të viteve '70, të gjitha shtresat inteligjente të shoqërisë ruse ishin të zëna vetëm me një çështje: mosmarrëveshjet familjare midis të moshuarve dhe të rinjve. Pavarësisht se për cilën familje fisnike pyesni në atë kohë, do të dëgjoni të njëjtën gjë për secilën:

prindërit u grindën me fëmijët. Dhe nuk ishte për shkak të ndonjë arsyeje materiale, materiale që lindën grindje, por vetëm për shkak të pyetjeve të një natyre thjesht teorike, abstrakte.”

Liria e zgjedhjes ndikoi në themelet e shoqërisë fisnike - numri i divorceve dhe martesave të pabarabarta u rrit. Gjatë kësaj periudhe, gratë kishin mundësinë të martoheshin sipas gjykimit të tyre, gjë që shpesh përdorej nga gratë fisnike si një mjet për të arritur pavarësinë në kuadrin e një martese fiktive.

Martesa u dha mundësi vajzave të linin kujdesin e prindërve, të udhëtonin jashtë vendit dhe të bënin jetën që dëshironin, pa u ngarkuar me përgjegjësitë martesore.

Fisniku E.I. Zhukovskaya, në kujtimet e saj, vëren se ajo dhe motra e saj u martuan për lehtësi, duke dashur të shpëtonin nga kujdesi i prindërve të tyre, por nuk jetonin me burrat e tyre.

Sipas strukturës brenda familjes, marrëdhëniet midis bashkëshortëve mund të klasifikohen në tre lloje - së bashku me "familjen e vjetër fisnike" ende dominuese, një "familje të re ideologjike fisnike" bazuar në idetë e humanizmit dhe një "familje të re praktike fisnike". ” u shfaq praktikimi i egalitarizmit.

Kriza e kontradiktës së gjeneratave shkaktoi gjithashtu tre lloje qëndrimesh prindërore - "prindër të vjetër", "ideologjikë të rinj" dhe "praktikë të rinj".

Mund të konkludohet se pjesa e dytë XIX shekulli karakterizohet nga një krizë e familjes patriarkale. Familja fisnike zhvillohet dhe ndahet në "të reja" dhe "të vjetra". Me modernizimin e jetës, prirjet e reja ideologjike kanë tronditur themelet tradicionale, duke detyruar shumicën e shoqërisë të largohet nga normat patriarkale në marrëdhëniet familjare.

Fisnikëria i shërbente shoqërisë dhe familja ishte një mjet për t'i shërbyer atdheut. Personaliteti i një anëtari të familjes ishte më i ulët se ai i familjes në hierarkinë e vlerave. Ideale në të gjithë XIX shekulli mbeti vetëflijimi në emër të interesave të familjes, veçanërisht në çështjet e dashurisë dhe martesës.

Enciklopedi Filozofike. Në 5 vëllime M.: Enciklopedia Sovjetike. Redaktuar nga F.V. Konstantinov. M, 1960-1970. Portali në internet i fjalorëve [burimi elektronik]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

Golubev P.I. Shënime të një zyrtari të vjetër të Shën Petersburgut (Peter Ivanovich Golubev) // Arkivi Rus, 1896. - Libër. 1. – Çështja. 3. – Fq. 422

Golubev P.I. Dekret op.// Arkivi rus, 1896. – Libër. 2. - Çështja. 5. – Fq.90.

Po aty – S.97

Golubev P.I. Dekret op.// Arkivi rus, 1896. – Libër. 2. - Çështje. 5. – Fq.101

Nikoleva M.S. Kujtimet e Maria Sergeevna Nikoleva // Arkivi Rus, 1893. - Libër. 3. – Çështja. 9. – fq 107-120// Butkovskaya A. Tregimet e gjyshes // Buletini historik, 1884. – T. 18. – Nr. 12. – F. 594-631.

Nikoleva M.S. Kujtimet e Maria Sergeevna Nikoleva // Arkivi Rus, 1893. - Libër. 3. – Çështja. 9. – F. 118

Sa çifte të martuara ekzistojnë në tokë, ndoshta, ata kanë po aq mënyra jetese. Por megjithatë, psikologë me përvojë kanë dalë me katër modele problematike të jetës familjare. Dëshironi të dini se çfarë lloji i familjes është juaji? Studioni të katër modelet dhe përcaktoni se cili është më afër çiftit tuaj. Kur përcaktoni llojin e çiftit të martuar, duhet të bazoheni në rolet dhe kompetencat që kryen bashkëshorti në familje. Kjo është arsyeja pse secili model ka avantazhe dhe disavantazhe. Dhe nëse ka avantazhe, atëherë duhet të gëzoheni, dhe nëse ka disavantazhe, atëherë ato duhet të zhduken nëse është e mundur.

Patriarkana e famshme

E përshkruar në një tekst shkollor para-revolucionar, forma klasike e ndërtimit të shtëpive tashmë është vjetëruar, por në të njëjtën kohë, ky model familjar mbetet ende i përhapur. Burri është mbajtësi i familjes, kryefamiljari, mbajtësi i familjes. Dhe është edhe gjyqtar, arbitër i fateve, violina e parë në orkestër dhe siç pritej, jo vetëm ka më shumë përgjegjësi, por edhe të drejta. Epo, gruaja mund të interesohet vetëm për fëmijët, kuzhinën dhe kishën. Dhe nëse gruaja punon ende, është vetëm për shfaqje. Në fund të fundit, të ardhurat e saj për të punuar me kohë të pjesshme mjaftojnë vetëm për stiletto.

Nëse familja i ka rezistuar provave të tilla të kohës, atëherë çifti ka avantazhe. Kjo do të thotë se burri përpiqet të fitojë para të mira, të sigurojë për gruan dhe fëmijët e tij, dhe gruaja e mban shtëpinë në rregull dhe i kushton më shumë kohë fëmijëve dhe edukimit të tyre.

Të metat

Gruaja luan një rol dytësor në familje. Në fund të fundit, interesat e saj kryesore janë të përqendruara në kuzhinë dhe fëmijë, dyqane ushqimore dhe tregje, kopshte dhe shkolla. Mund të vijë një moment kur një grua e tillë të ndalojë së zhvilluari si person, të ndalojë së kujdesuri për veten dhe të humbasë aftësitë e saj profesionale.

Çfarë duhet bërë

Nëse të dy bashkëshortët janë të kënaqur me këtë marrëveshje në familje, atëherë asgjë nuk duhet ndryshuar. Ata janë të lumtur në martesën e tyre dhe kjo është mirë. Por nëse gruaja ende përjeton njëfarë shqetësimi nga këto përgjegjësi familjare dhe dëshiron pak liri dhe manovra jashtë shtëpisë, atëherë ia vlen të zhvillohet në këtë drejtim.

Ju mund të filloni hobin tuaj - regjistrohuni për kurse për thurje, prerje dhe qepje, kurse lulesh. Ose mund të merrni kurse ngarje. Nëse gruaja juaj nuk punon, mund të gjeni një punë të vogël me kohë të pjesshme, por vetëm nëse ju pëlqen. Ju duhet të takoheni më shpesh me miqtë tuaj, të shkoni me ta në festa beqarie, në kinema, në teatër. Dhe gjëja kryesore është që e gjithë kjo të bëhet pa probleme, pa lëvizje të papritura, përndryshe burri do ta vlerësojë këtë si një përpjekje për të braktisur familjen. Ju mund të bëni një manovër shumë interesante - ftoni burrin tuaj të vizitojë familjen tuaj sa më shpesh të jetë e mundur, të jetë në natyrë dhe të organizojë udhëtime në fundjavë. E gjithë kjo do të përfitojë vetëm nga marrëdhëniet familjare.

Matriarkati i vjetër

Me kalimin e kohës është kultivuar edhe familja në stilin matriarkal. Përveç faktit që një grua vendoste se në cilin kopsht apo shkollë do të shkonte vajza ose djali i saj, nëse do të ndryshonte vendin e punës së burrit ose do të qëndronte në të njëjtin vend, të mbillte patate ose thjesht domate në dacha, atëherë mbështetja financiare. kësaj iu shtua edhe familja. Dhe disa zonja të suksesshme e bëjnë këtë shumë mirë. Ata ngjiten në shkallët e karrierës dhe gjetën biznesin e tyre.

Përparësitë e një modeli të tillë familjar

Një grua ndihet e rëndësishme dhe e suksesshme, ajo zhvillohet. Dhe një burrë me një grua të tillë mund të marrë një pushim. Por siç tregon praktika familjare, gjithçka do të shkojë mirë në këtë familje nëse gruaja është e tipit grua-nënë, dhe burri i tipit burrë-djalë.

Të metat

Nëse gruaja është kaq e suksesshme, ajo përballon gjithçka, menaxhon gjithçka dhe këdo, atëherë çfarë roli luan burri në këtë familje. Ka disa opsione - ai e rregullon jetën sipas gjykimit të tij: ai konkurron me gruan e tij; ose, duke palosur krahët dhe duke i dhënë fund karrierës së tij, ai merr përsipër të gjitha punët e shtëpisë. Por ai duhet të imitojë kënaqësi të madhe nga e gjithë kjo. Në fund të fundit, gruaja që "drejton" gjithçka gradualisht bëhet më pak e butë dhe e ngrohtë. Dhe në të njëjtën kohë duke shtypur jo vetëm burrin, por edhe të gjithë anëtarët e familjes. Por, përkundër faktit se ajo demonstron hapur karakterin e saj dominues, një grua ende dëshiron të ndihet e kujdesur dhe krahu i një burri të fortë afër.

Çfarë duhet bërë

Pavarësisht se burri është dakord me të. Meqenëse gruaja luan rolin kryesor, ju duhet të lironi gradualisht kontrollin tuaj dhe të mos merrni gjithçka mbi vete. Dhe bëhu më i butë dhe më femëror. Ne duhet të mbështesim edhe burrin tonë, sepse ai është i aftë për shumë, por nuk lejohet të "kthehet". Karakteri i fortë i gruas nevojitet vetëm kur burri luan një rol dytësor për shkak të pavendosmërisë ose dembelizmit të tij. Ju duhet të telefononi burrin tuaj për ndihmë dhe të mos merrni përsipër çështje që ai mund t'i zgjidhë me sukses vetë. Mund të ketë gabime në vendimet e tij, por ai i bëri vetë.

Të dy të martuar dhe beqarë

Në një model të tillë familjar, askush nuk e prek pëllëmbën. Secili nga bashkëshortët pret që gjysma e tij të marrë timonin në duart e veta, dhe bashkë me të zgjidhjen e të gjitha problemeve - për çfarë të jetosh, si të fitosh më shumë dhe ku, të shkosh në det këtë vit ose të pushosh në vendi, për të festuar apo jo ditëlindjen e djalit të tij. Duke parë nga jashtë, mund të mendoni se kjo nuk është një familje, por një kopsht fëmijësh. Ndoshta diku kjo është e vërtetë. Në fund të fundit, vetëm njerëzit infantilë mund të formojnë një model të tillë familjar. Në shumicën e rasteve, këta janë studentët e djeshëm. Ose mund të jetë anasjelltas. Ndoshta një çift i martuar, pavarësisht moshës, ende nuk është gati për jetën bashkëshortore dhe problemet që lindin prej saj.

Përparësitë e modelit të familjes

Nuk ka shumë përparësi. Vetëm fakti që kjo është një mundësi për të jetuar një jetë familjare të rritur dhe fakti që një familje e tillë ka seks të shkëlqyer, këto janë pikat kryesore të kontaktit.

Të metat

Kjo nuk është një jetë e plotë familjare. Dhe një ekzistencë gjysmë e uritur me shërbime komunale të papaguara, fatura, e kështu me radhë. Në këto familje, më shpesh ndizen qortime dhe ankesa kundër njëri-tjetrit. Dhe nëse ndonjëherë qetësohen, nuk është për shumë kohë.

Çfarë duhet bërë

Ka vetëm një rrugëdalje - të rritesh. Merrni përgjegjësinë për familjen, filloni të zgjidhni problemet, të bëni kompromise.

Disa gjeneralë

Ky model i familjes është saktësisht e kundërta e modelit të përshkruar më sipër. Këtu është një situatë ku dy gjeneralë komandojnë në një shtab. Burri dhe gruaja luftojnë për të drejtën për të qenë në krye. Ata kanë argumente për çështje serioze, për shembull, për blerjen e një apartamenti dhe për ato të vogla, për shembull, ku të vendosni një llambë dyshemeje.

Përparësitë

Dy personalitete të forta janë në çift dhe nëse bëjnë kompromise, do të mund të arrijnë shumë në të gjitha fushat e jetës.

Të metat

Nëse një çift nuk ulet kurrë në tryezën e bisedimeve, atëherë familja është e dënuar me armiqësi të përjetshme.

Çfarë duhet bërë

Mundohuni të shihni tek i dashuri juaj jo një konkurrent dhe rival, por një partner dhe mik më të mirë.

Artikulli është shkruar posaçërisht për kopjimin e artikullit është rreptësisht i ndaluar!

Në këtë artikull do të flasim shkurtimisht për secilin aspekt të koncepteve të familjes tradicionale dhe martesës në shoqërinë moderne: funksionet kryesore dhe ndryshimet e tyre, llojet, rolet, vlerat dhe kuptimi i tyre, krizat, tiparet dhe tendencat e zhvillimit.

Kuptimi i terminologjisë

Një çift i martuar tashmë është një grup që konsiderohet një familje mes njerëzve. Tradita e bashkimit të njerëzve në grupe më të vogla se klane apo fise ka një histori të gjatë.

Meqenëse ky fenomen është gjithëpërfshirës dhe themelor, ai studiohet nga shkenca të ndryshme:

sociologji;
studime kulturore;
etnografia;
studimet sociale.

Njësia familjare në shoqërinë moderne është transformuar disi. Gjë është se qëllimi i tij nuk është më vetëm një qëllim praktik - riprodhimi i pasardhësve. Ky fenomen mund të konsiderohet si një institucion shoqëror në tërësi ashtu edhe si një grup i vogël.

Jo shumë kohë më parë, disa dekada më parë, disa breza mund të jetonin nën një çati njëherësh, gjë që pati një efekt pozitiv në shkëmbimin e përvojës midis përfaqësuesve të dekadave të ndryshme. Në shoqërinë moderne, familja më e zakonshme bërthamore është burri dhe gruaja me fëmijë.

Ana pozitive e kësaj mënyre jetese është lëvizshmëria. Brezat e ndarë mund të takohen, të kalojnë pushimet së bashku, duke ruajtur lirinë dhe pavarësinë e tyre.

Aspekti negativ i një zgjidhjeje të tillë është shkalla e lartë e përçarjes. Për faktin se familjet bëhen më të vogla, ndonjëherë ato përfshijnë vetëm një burrë dhe një grua, lidhja si brenda klanit ashtu edhe me shoqërinë humbet.

Kjo çon në një sërë pasojash të pafavorshme:

humbet vlera e martesës;
prishet vazhdimësia e brezave dhe nihilizmi total i rinisë krijon prirje të rrezikshme;
rrezikohet ruajtja dhe zhvillimi i idealeve humaniste.

Vetëm kthimi te rrënjët mund t'i parandalojë këto dukuri të dëmshme shoqërore. Nuk është gjithmonë e mundur që gjyshërit, djemtë dhe nipërit të jetojnë në të njëjtën shtëpi, por është e lehtë t'i tregosh brezit të ri se cilët ishin gjyshërit e tyre dhe të tregosh për historinë e familjes nëse ke një libër familjar nga Shtëpia Ruse e Gjenealogjia në bibliotekën tuaj.

Duke mësuar për paraardhësit e tij, fëmija do të kuptojë se ata ishin të njëjtët njerëz me dëshira, synime dhe ëndrra. Ato do të bëhen diçka më shumë për të sesa fotografitë në një album. Foshnja do të mësojë të perceptojë vlera të pandryshueshme dhe do t'i mbajë ato në shtëpinë e tij në të ardhmen.

Kjo është veçanërisht e rëndësishme tani, pasi institucioni i familjes në shoqërinë moderne është pothuajse në prag të zhdukjes. Të rinjtë, me një shkallë të lartë infantilizmi dhe një vlerë të ekzagjeruar të lirisë personale, nuk kërkojnë të legjitimojnë marrëdhëniet e tyre.

Grupet e vogla tradicionale janë pothuajse një gjë e së kaluarës, ku vlera e aleancës ishte parësore. Fakti që roli i rëndësishëm i qelizës është tronditur, dëshmohet jo vetëm nga dinamika e divorceve, por edhe nga përkushtimi i të rinjve ndaj filozofisë gjithnjë e më popullore pa fëmijë, pra dëshirës për të jetuar për veten. pa menduar për riprodhimin.

Kjo rrethanë çon në faktin se sindikatat bërthamore, ku ka të paktën një fëmijë, po zëvendësojnë ato pa fëmijë, për të cilët një mënyrë jetese e tillë është një zgjedhje e ndërgjegjshme.

Llojet e familjeve në shoqërinë moderne

Ekzistojnë një sërë kriteresh me të cilat mund të përshkruhen grupet e vogla. Aktualisht, shkencëtarët përdorin disa baza për të përshkruar këtë grup:

natyra e lidhjeve familjare;

sasia e fëmijëve;
metoda e mbajtjes së një prejardhjeje;
Vendbanimi;
lloji i udhëheqjes.

Bashkimi tradicional i një burri dhe një gruaje është tashmë një gjë e rrallë. Dhe çështja këtu nuk është vetëm në disponimin dhe aspiratat e përgjithshme të vajzave dhe djemve. Kushtet sociale ndryshojnë dhe struktura e grupit të vogël transformohet për t'iu përshtatur atyre. Më parë, ishte një edukim themelor solid, ku nderoheshin traditat dhe vlerësoheshin autoritete të padiskutueshme. Në ditët e sotme, grupi i vogël është bërë më i lëvizshëm dhe pikëpamjet e tij janë bërë më besnike. Madje ka edhe sindikata të të njëjtit seks në disa vende: Suedi, Holandë, Belgjikë, Kanada, Norvegji.

Në shoqërinë moderne ruse, jo vetëm përbërja klasike e familjes, por edhe numri i fëmijëve ende mbizotëron. Në shumë mënyra, sa breza bashkëjetojnë në një shtëpi ndikohet nga burimet materiale, por tendenca që një çift i ri të largohet nga prindërit e tyre po bëhet gjithnjë e më popullore.

Natyra e lidhjeve familjare

Mbi këtë bazë, sociologët bëjnë dallimin midis familjeve bërthamore dhe atyre të zgjeruara. Lloji i parë përfaqëson bashkëshortët me fëmijë, dhe i dyti nënkupton bashkëjetesën me të afërmit e gruas ose burrit.

Sindikatat e zgjeruara ishin të përhapura edhe në kohët sovjetike, për të mos përmendur në kohët e mëparshme. Kjo mënyrë e të jetuarit së bashku mësoi besnikërinë, respektin për të moshuarit, formoi vlera të vërteta dhe kontribuoi në ruajtjen e traditave.

Sasia e fëmijëve

Në ditët e sotme, shumë çifte refuzojnë fare të kenë fëmijë ose përpiqen të rrisin vetëm një. Por për shkak të fenomeneve të krizës në demografi, vetë shteti po ndjek një politikë që stimulon rritjen e natalitetit. Qeveria ka vendosur një shumë të caktuar pagesash për fëmijët e dytë dhe të mëpasshëm.

Sipas këtij kriteri dallohen çiftet:

pa fëmijë;
familje të vogla, të mesme, të mëdha.

Mënyra e mbajtjes së origjinës

Në shkencën shoqërore, familja në shoqërinë moderne karakterizohet në një bazë tjetër, përkatësisht linja e trashëgimisë së së cilës mbizotëron. Ka patrilineale (vija atërore), matrilineale (vija e nënës), bilineale (të dyja linjat).

Falë barazisë së të dy partnerëve, tashmë është krijuar tradita bilineale e mbajtjes së origjinës. Është e vështirë të merren parasysh të gjitha nuancat dhe ndërlikimet e të dy linjave, por Shtëpia Ruse e Gjenealogjisë do të hartojë një pemë familjare, duke lidhur dy degë, amtare dhe atërore.

Vendbanimi

Ekzistojnë tre lloje qelizash në varësi të vendit ku zgjedhin të qëndrojnë të porsamartuarit pas dasmës:

patrilokal (jetojnë në shtëpinë e prindërve të burrit);
matrilokale (mbetet me të afërmit e gruas):
neolocal (kalimi në banesa të reja të veçanta).

Zgjedhja e vendbanimit varet nga pikëpamjet dhe traditat që janë zhvilluar në familje.

Lloji i kryesisë

Shkencëtarët sociologë dallojnë disa lloje sindikatash në bazë të duarve të të cilëve përqendrohet fuqia.

patriarkal (babai është në krye);
matriarkale (nëna është kryesore);
egalitar (barazi).

Lloji i fundit karakterizohet nga barazia. Në një bashkim të tillë vendimet merren bashkërisht. Sociologët besojnë se ky lloj i familjes është mbizotërues në shoqërinë moderne.

Funksionet e qelizave

Në nivel global, përkatësisht si institucion social, bashkimi martesor ndihmon për t'u kujdesur për riprodhimin e familjes. Është e rëndësishme që njerëzit të gjejnë vazhdimësinë e tyre në një qenie tjetër të gjallë. Natyra ciklike e jetës e mbush atë me kuptim, dhe kjo është kryesisht arsyeja pse ne përpiqemi t'u japim më të mirën fëmijëve tanë.

Studiuesit e konsiderojnë funksionin kryesor të familjes në shoqërinë moderne si riprodhues. Kjo qasje konsiderohet tradicionale, sepse pasqyron mënyrën e jetesës së shumë brezave që erdhën para nesh dhe do të mbeten pas nesh. Në fund të fundit, ky është një mekanizëm natyror.

Si një grup i vogël, bashkimi burrë-grua mbetet i një rëndësie të madhe. Ajo vepron si një platformë lëshimi - ekipi i parë në të cilin një person njihet me mënyrat e ndërtimit të marrëdhënieve shoqërore. Është në rrethin e njerëzve të afërt që fëmija mëson normat dhe rregullat e komunikimit njerëzor dhe gradualisht socializohet.

Përveç këtyre funksioneve kryesore - riprodhuese dhe edukative - ka një sërë të tjerash:

Rregullatore. Kufizon instinktet njerëzore. Shoqëria miraton monogaminë dhe besnikërinë ndaj njërit bashkëshort.
Ekonomik. Drejtimi i një familjeje të përbashkët ndihmon një person të plotësojë nevojat e tij kryesore.
Komunikuese. Individi ka nevojë për mbështetje dhe komunikim shpirtëror.

Aktualisht, ka disa ndryshime në përbërjen e funksioneve të qelizave në një lloj të ri shoqërie. Komunikimi dhe shërbimet shtëpiake janë të parat.

Funksioni prodhues i familjes është ende i fortë. Tradicionalisht besohet se fëmijët duhet të lindin në martesë. Të rinjtë nën moshën 18 vjeç kanë nevojë për mbështetje materiale dhe morale. Gjatë kësaj periudhe, përvoja e gjeneratave të mëparshme absorbohet në mënyrë aktive dhe formohet aftësia për të marrë në mënyrë të pavarur vendime jetike. Martesat e hershme, siç besojnë ekspertët, kanë një shkallë të lartë jostabiliteti dhe zbatim të dobët të funksionit riprodhues.

Cilat funksione të familjes kanë ndryshuar në shoqërinë moderne? Nëse më parë ishte një formacion utilitar dhe shërbente vetëm për qëllime praktike - riprodhim, tani aleancat lidhen për hir të mbështetjes dhe arritjes së përbashkët të suksesit, si dhe për të fituar një ndjenjë sigurie shoqërore dhe paqe mendore.

Problemet e zhvillimit të një familje të re dhe martesës në shoqërinë moderne

Rritja e numrit të nënave beqare, sindikatat jo të plota, si dhe rritja e numrit të fëmijëve në jetimore - e gjithë kjo është një problem serioz për zhvillimin e familjes në kushtet e sotme.

Institucioni i martesës këto ditë është realisht në rrezik shkatërrimi. Sociologët identifikojnë tre manifestime të krizës familjare në shoqërinë moderne.

E para dhe më e dukshme: zyrat e gjendjes civile pranojnë ende qindra aplikime në vit, por statistikat tregojnë një rënie të madhe të numrit të martesave.
Fenomeni i dytë i krizës është se edhe pas disa vitesh martesë, çiftet vendosin t'i japin fund lidhjes.
Rrethana e tretë e trishtuar: bashkëshortët e divorcuar nuk martohen me partnerë të tjerë.

Mungesa e dëshirës për të pasur fëmijë në shumë martesa mbart me vete shumë vështirësi të mundshme demografike.

Tendencat në zhvillimin e familjes në shoqërinë moderne

Kushtet e realitetit tonë i detyrojnë gratë të marrin pjesë aktive në aktivitetet sociale dhe të punës. Gratë, ashtu si burrat, drejtojnë biznese, marrin pjesë në zgjidhjen e çështjeve politike dhe zotërojnë profesione që nuk janë tipike për to. Kjo lë një gjurmë në praninë e disa veçorive të martesave të fundit.

Shumë gra në karrierë nuk duan të sakrifikojnë kohën e tyre dhe të shkojnë në lejen e lehonisë për t'u kujdesur për një fëmijë. Teknologjitë po zhvillohen aq shpejt sa që edhe mungesa e një jave nga puna mund të kushtojë një pengesë serioze në drejtim të zhvillimit. Prandaj, në ditët e sotme çiftet shpërndajnë në mënyrë të barabartë përgjegjësitë nëpër shtëpi dhe rritjen e një fëmije.

Nëse keni menduar vërtet se si familja po ndryshon në shoqërinë moderne, me siguri keni kuptuar se këto transformime janë domethënëse, madje edhe globale. Përbërja e qelizës, roli dhe funksionet e secilit anëtar individual bëhen të ndryshme. Por së bashku me tendencat negative, shkencëtarët nxjerrin në pah edhe avantazhet. Martesa midis një burri dhe një gruaje konsiderohet si një bashkim që grumbullon arritjet e të dy partnerëve dhe lidhet për mbështetje dhe zhvillim të përbashkët. Një filozofi e tillë mund t'i japë jetë një dege të re të familjes.

Një grup tjetër primar formohet ku një person do të mësojë të dashurojë, respektojë dhe vlerësojë marrëdhëniet.

Edukimi i duhur mund të përcjellë, ruajë dhe rrisë idealet e përjetshme të mirësisë, dashurisë, vlerës së jetës njerëzore, besnikërisë së bashkëshortëve, nga të cilat ndonjëherë ka kaq pak në botën tonë.

Në botën moderne, koncepti tradicional i familjes ka pësuar ndryshime të rëndësishme. Këto ndryshime ndikuan në strukturën e strukturës së familjes. Gjithnjë e më shumë, familjet po i drejtohen për ndihmë psikologëve, të cilët promovojnë ndërgjegjësimin dhe pranimin e përgjegjësisë për krijimin, zhvillimin dhe ruajtjen e marrëdhënieve familjare dhe bashkëshortore.

Në Republikën e Sakhasë (Jakutia) në kuadër të programit shtetëror "Mbështetje sociale për qytetarët dhe politikat familjare në Republikën e Sakhasë (Yakutia) për 2012-2016". Në departamentin e Zyrës së Gjendjes Civile nën Qeverinë e Republikës së Sakhasë (Yakutia) në Yakutsk Nr. 1, është hapur një "Shërbimi Psikologjik i Mbështetjes së Familjes", qëllimi i të cilit është mbështetja psikologjike për familjet e reja. Detyrat e shërbimit përfshijnë mbështetjen psikokorrektuese, rehabilituese, këshilluese dhe psikologjike për familjet e reja.

Falë strukturës së familjes, familja funksionon në mënyrë të ndërlidhur, duke ofruar mbështetje dhe mbështetje për njëra-tjetrën. Funksionimi i suksesshëm i familjes është shumë i rëndësishëm për shtetin, pasi familja është një mbështetje për shtetin. Mjedisi social ndikon në formimin e strukturës familjare, për më tepër, ai lë gjurmë në aktivitetet familjare dhe marrëdhëniet brendafamiljare. Aspektet psikologjike, përmbajtësore dhe semantike të strukturës së familjes përbëjnë orientimet vlerore të anëtarëve të familjes. Arritja e harmonisë në strukturën e familjes është e mundur në varësi të pjekurisë së individit, rastësisë së udhëzimeve të vlerave dhe pajtueshmërisë psikologjike të çiftit të martuar. Natyra e marrëdhënies midis strukturës së familjes dhe treguesve të përputhshmërisë martesore është shumë e rëndësishme.

Baza e konceptit teorik të strukturës së familjes janë lidhjet familjare, aktivitetet brendafamiljare dhe vlerat familjare. Koncepti i "strukturës së familjes" përfshin nëntë komponentë: mjedisin material dhe objekt të shtëpisë, aktivitetet brenda familjes, mikpritjen, hapjen sociale të familjes, hierarkinë e lidhjeve brenda familjes, qëndrimet familjare, marrëdhëniet ndërpersonale, rutinat familjare, familja Atmosferë.

Nga pikëpamja e psikologjisë sociale, struktura e familjes është një grup i krijuar historikisht i marrëdhënieve të qëndrueshme midis anëtarëve të familjes. Falë saj sigurohet integriteti i familjes, arrihet vazhdimësia e vlerave dhe e modeleve të sjelljes.

Konsolidimi i udhëzimeve morale dhe traditave familjare kryhet pikërisht falë strukturës familjare, e cila është baza për formimin e vetëdijes së brezit të ri. Për zhvillimin e plotë të familjes, është e rëndësishme të merren parasysh aspektet e përputhshmërisë psikologjike të bashkëshortëve. Analiza zbuloi tre lloje të strukturës së familjes. Lloji i parë i strukturës karakterizohet nga lidhjet midis brezave; ai fokusohet në zhvillimin e lidhjeve të jashtme familjare. Lloji i dytë i mënyrës së jetesës karakterizohet nga përqendrimi në zhvillimin e veprimtarisë materiale dhe shpirtërore dhe karakterizohet nga një atmosferë familjare besimtare. Lloji i tretë i strukturës familjare ka për qëllim zhvillimin e marrëdhënieve brenda familjes; karakterizohet nga shfaqja e ndjeshmërisë dhe mbështetjes.

Pavarësisht afërsisë, është e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të tilla si "mënyra e jetesës familjare", "mënyra e jetesës familjare". Koncepti i strukturës së familjes lidhet me konceptet e "strukturës socio-ekonomike" dhe "përbërjes psikologjike të individit". Modeli socio-psikologjik i strukturës së familjes është një model teorik që zbulon strukturën e familjes si një tërësi marrëdhëniesh të qëndrueshme që realizohen në mjedisin social të familjes, aktivitetet familjare dhe marrëdhëniet brendafamiljare. Tre komponentë të strukturës familjare: mikpritja, komunikimi brendafamiljar dhe atmosfera familjare janë me interes të veçantë. Ato pasqyrojnë aspekte që janë struktura-formuese në fazën aktuale të jetës së familjeve të anketuara.

Një strukturë tipike familjare karakterizohet nga një perceptim i unifikuar i të gjitha aspekteve të jetës familjare, dhe dallimet e identifikuara midis burrave dhe grave në orientimet e vlerave përcaktohen nga rolet gjinore. Është më e rëndësishme që burrat të ndihen të nevojshëm dhe të pavarur. Nëse fëmijëria nuk është kaluar në një zonë urbane, por në një zonë rurale, treguesi i strukturës së familjes "lidhjet me mjedisin e menjëhershëm shoqëror" (marrëdhëniet me fqinjët, si dhe hapja ndaj njohjeve të reja) është shumë i lartë. Kjo për faktin se familjet rurale karakterizohen nga kontakte të ngushta me fqinjët. Kështu, ata rezultojnë të jenë më të përshtatur për të zgjeruar rrethin e tyre të njohjeve sesa banorët e qytetit.

Në lloje të ndryshme të strukturës familjare, mbizotërojnë orientime të ndryshme ndaj mjedisit social të jetës së familjes, qoftë ndaj aktiviteteve familjare qoftë ndaj marrëdhënieve brenda familjes. Një mënyrë jetese e fokusuar në zhvillimin e lidhjeve brendafamiljare është krijuar për të minimizuar marrëdhëniet e konfliktit. Nëse ka një marrëdhënie besimi në familje, atëherë nuk do të ketë tendencë për të ngritur kufij. Kur formohet një personalitet në kushte të përçarjes së qëndrueshme në orientimet e vlerave, aspekte të tilla të marrëdhënieve ndërpersonale si aftësia për të bërë miq dhe për të përjetuar dashuri të thellë për një person tjetër rezultojnë të jenë relativisht të parëndësishme.

Është shumë e rëndësishme që një familje të kalojë kohën e lirë së bashku, kjo ndihmon në forcimin e lidhjeve familjare. Nëse ka një shumëllojshmëri të gjerë të aktiviteteve familjare në një familje, atëherë familja karakterizohet nga prania e lëvizjes së kufijve brenda dhe jashtë familjes. Familje të tilla dhe fëmijët e rritur në to janë më të hapura ndaj njohjeve të reja, aktiviteteve të reja, fitimit të njohurive dhe përvojave të reja. Ndërsa familjet në të cilat nuk ka aktivitet të përbashkët nuk janë gati të zgjerojnë lidhjet.

Struktura e familjes karakterizohet nga prania e kufijve. Ajo që është e pranueshme në një familje mund të jetë plotësisht e papranueshme në një tjetër. Kjo do të thotë, kufijtë mund të jenë të ngurtë ose fleksibël. Si pasojë, kufijtë hapësinorë dhe socialë në familje reduktojnë numrin e aktiviteteve unifikuese, nuk zhvillojnë kulturën e mikpritjes, praktikisht nuk kanë vazhdimësi ndër breza, shpesh kanë konflikte dhe karakterizohen nga mungesa ose shumëllojshmëria e dobët e aktiviteteve të përbashkëta familjare. Kjo mënyrë jetese mund të zhvillojë më tej tek individi nivelizimin e familjes si vlerë, refuzimin e kuadrit të sjelljes), dëshira për të kënaqur nevojat e dikujt është parësore.

Duke analizuar aspektet e ndryshme të strukturës së familjes, mund të konkludojmë se ato janë kriteret për përshkrimin dhe analizën e saj. Struktura e familjes karakterizohet nga një sërë marrëdhëniesh të qëndrueshme të anëtarëve të familjes si me njëri-tjetrin ashtu edhe me tërësinë më të gjerë shoqërore. Detyra e tij është të transmetojë ndër breza kuptime kulturore, vlera morale dhe udhëzime, modele sjelljeje, kuptime domethënëse të kulturës, vlera, ideale dhe modele të sjelljes. Përbërësit e strukturës familjare ndikojnë në formimin e një gjendjeje të brendshme të begatë të familjes.

Bibliografi:

Averyanova O.Yu. Faktorët personalë të qëndrueshmërisë së studentëve / O.Yu. Averyanova, E.I. Petanova // Leximet e Ananyev-2011: Psikologjia Sociale dhe Jeta / ed. A.L. Sventsitsky - Shën Petersburg. - 2011. - F. 257-259.
Veklova O.F. Mikpritja e familjes Bashkir / O.F. Veklova /Arsimi i mesëm profesional. – 2010. - Nr 12. - F. 38-40
Volovikova M.I. Rëndësia psikologjike e festës për individin / M.I. Volovikova, A.M. Borisova // Njohuri. Kuptimi. Shkathtësi. – 2012, - Nr.4. - fq 241-245.
Danilenko O.I. Studimi i lidhjes midis komponentëve të vitalitetit dhe vetive të temperamentit / O.I. Danilenko, I.V. Alekseeva // Buletini i Universitetit të Shën Petersburgut. ser.12. – 2011. Numri 1. - fq 296-304.
Kapustina A.N. Psikologjia sociale e personalitetit: tekst shkollor; në orën 2. Pjesa e parë. - Shën Petersburg. : Shtëpia botuese Shën Petersburg. Universiteti, 2012. - 144 f.
Kunitsyna V.N. Metodologjia "Marrëdhëniet prind-fëmijë në familje" // Psikologjia e komunikimit. Fjalor Enciklopedik / Nën të përgjithshme. ed. A.A. Bodaleva. Botimi i 2-të, rev. dhe shtesë – M.: “Cogito-Center”, 2014, - 553 f.
Kunitsyna V.N., Yumkina E.A. Struktura e familjes në aspektin socio-psikologjik // Problemet moderne të shkencës dhe arsimit. - 2012. - Nr. 4 [Burimi elektronik] – URL: www.science-education.ru/104-6696 (data e hyrjes: 19.02.2019).
Saporovskaya M.V. Marrëdhëniet midis brezave dhe ndërveprimi në familje me struktura të ndryshme / M.V. Saporovskaya // Buletini i KSU me emrin. NË TË. Nekrasova. – 2011. - Nr.3. - fq 279-283

Ato lidheshin kryesisht me bindjet e shkrimtarit, gruas dhe fëmijëve të tij. Kjo u reflektua në menunë e shtëpisë, rutinën e përditshme dhe mënyrën se si pronarët e pronës dhe mysafirët e tyre e kalonin kohën e lirë. Portali "Culture.RF" flet për traditat dhe hobi të familjes Tolstoy.

Dreka ceremoniale dhe darka të qeta

Ilya Repin. Portreti i Leo Tolstoit me gruan e tij (fragment). 1907. Biblioteka Kombëtare Ruse, Shën Petersburg

Në vitet 1880, Leo Tolstoi hoqi dorë nga mishi dhe peshku. Shumë shpejt fëmijët më të mëdhenj ndoqën shembullin e tij. Ushqimi kryesor për ta ishin perimet, kërpudhat, patatet dhe buka. Gruaja e shkrimtarit, Sophia Bers, ishte kategorikisht kundër një diete të tillë dhe argumentoi se ajo "nuk do të lejonte vegjetarianizmin" për fëmijët më të vegjël nën moshën 12 vjeç.

Mëngjesi në Yasnaya Polyana shërbehej në orën një pasdite. Ai përbëhej nga petulla, vezë dhe drithëra të ndryshme. Në verë, natyrisht, frutat dhe manaferrat e freskëta vendoseshin në tryezë. Tolstoi dhe familja e tij nuk hëngrën mëngjes dhe zbritën në dhomën e ngrënies rreth orës dy pasdite. Atij i shërbyen veçmas qull me tërshërë ose hikërror, një vezë të zier butë dhe një tenxhere të vogël me kos. Ndonjëherë shkrimtari merrte vetëm çaj dhe bagels dhe shkonte në zyrën e tij.

Dreka e Tolstojve zakonisht përbëhej nga supë, perime ose pjata të qumështit. Për ëmbëlsirë shërbeheshin fruta ose pasta të ëmbla. Për shembull, levashniki - byrekë të bërë nga brumi i gjalpit me mbushje kokrra të kuqe. Tolstoi zakonisht vonohej për darkë dhe ulej në tryezë në fund të vaktit.

"Lev Nikolaevich nuk e pëlqeu drekën. Një ceremoni u shoqërua me darkën: caktimi i rreptë i ndenjëseve, sjelljet e bukura, ndezja e shandanit prej bronzi në tryezë, shërbimi solemn i këmbësorëve me doreza të bardha. E gjithë kjo, dhe veçanërisht lakejtë, vetëm e munduan plakun madhështor, duke i kujtuar atij pozicionin e tij të privilegjuar, "mjeshtëror".
Vladimir Bulgakov, sekretari i fundit i Tolstoit

Shkrimtari kishte një qëndrim krejtësisht të ndryshëm ndaj darkave familjare. Në mbrëmje, anëtarët e familjes dhe mysafirët uleshin ku të dëshironin, madje edhe qirinjtë në tryezë nuk ishin gjithmonë të ndezur - ata ishin të kënaqur me dritën e llambave. Më shpesh pinin çaj me reçel shtëpie, biskota dhe mjaltë.

Rroba të thjeshta: xhup dhe fustane të errët

Mikhail Nesterov. Portreti i Leo Tolstoit pranë pellgut (fragment). 1907. Muzeu Shtetëror i L.N. Tolstoi, Moskë

Tolstojet preferonin veshje të thjeshta dhe modeste. Një nga veshjet e preferuara të shkrimtarit në shtëpi ishte një mantel "shumëfunksional" i kanavacës me kapele të ndashme. Tolstoi jo vetëm që shëtiste nëpër shtëpi në të, ndonjëherë flinte dhe herë mbulohej me të si një batanije. Më vonë, ai filloi të vishte xhupin e famshëm - një bluzë gri, të lirshme që dukej si një këmishë fshatari. Në pleqëri, Tolstoi hoqi dorë nga këpucët dhe ecte zbathur edhe në të ftohtë. Në të njëjtën kohë, në kohën e tij të lirë, ai pëlqente të qepte çizme, dhe më pas ua jepte miqve dhe të afërmve.

Sofia Tolstaya kishte veshur fustane të thjeshta të errëta me zbukurime modeste në shtëpi. Vetëm të dielave dhe festave ajo vishte veshje të bardha dhe i plotësonte me byzylyk floriri.

Piano për katër duar dhe një "zëvendësues për muzikën"

Të gjithë në familjen Tolstoy e donin muzikën; ajo luhej shpesh në mbrëmjet familjare, festat dhe darkat. Djali i shkrimtarit Sergei luajti mirë në piano. Ndonjëherë Leo Tolstoi dhe gruaja e tij uleshin pranë instrumentit dhe luanin me katër duar. Kreu i familjes preferoi muzikën "e lartë", serioze - Mozart, Schumann, Haydn, Beethoven. Disa melodi mund ta preknin atë deri në lot. Një herë, i impresionuar nga loja e pianistit Alexander Goldenweiser, Tolstoi bërtiti: “I gjithë ky qytetërim, le të shkojë në ferr, por... më vjen keq për muzikën!...”

Kishte gjithashtu një gramafon në Yasnaya Polyana, por Tolstoi e quajti atë një "zëvendësues për muzikën". Sidoqoftë, ndonjëherë dëgjoja ende regjistrime - për shembull, hopak ukrainas në një balalaika ose valsin e Strauss "Zërat e Pranverës".

Mbrëmje me librin tuaj të preferuar

Ilya Repin. Leo Tolstoi me pushime në pyll (fragment). 1891. Galeria Shtetërore Tretyakov, Moskë

Leximi me zë të lartë është një tjetër traditë e familjes Yasnaya Polyana. Shtëpia kishte një bibliotekë të madhe - rreth 23 mijë libra në gjuhë të ndryshme. Në mbrëmje, të gjithë mblidheshin në sallën e madhe dhe Tolstoi lexonte me zë të lartë Alexandre Dumas, Pushkin dhe Homerin. Shkrimtari nuk ua ka lexuar veprat e tij fëmijëve, përveç disa tregimeve nga ABC.

Familja ishte shumë e dashur për romanin e Zhyl Vernit Rreth botës në 80 ditë. Në atë kohë, ai u botua pa ilustrime, dhe Tolstoi, për të kënaqur fëmijët, vizatoi vetë piktura për librin.

Qytetet, shahu dhe "kutia postare"

Loja tradicionale e familjes Tolstoy ishte "kutia postare". Të gjithë - si anëtarët e familjes ashtu edhe mysafirët e shtëpisë - vendosin shënimet e tyre në një kuti të veçantë gjatë gjithë javës: tregime të shkurtra, shënime, reflektime, poezi të improvizuara. Të dielave, Tolstoi hapte kutinë dhe lexonte të gjitha tekstet me zë të lartë.

Familja e donte edhe shahun. Sekretari i shkrimtarit Valentin Bulgakov shkroi: "Nëse kishte një partner, Lev Nikolaevich u ul pas darkës për të luajtur një lojë shahu. Ashtu si diamant, shahu ishte një mjet për t'u çlodhur nga puna intensive mendore.".

Në pranverë, sapo bora u shkri dhe toka u tha, në rrugicën e Parkut Yasnaya Polyana u ndërtua një vend për qytetet. Të gjithë luajtën: të rritur dhe fëmijë, mikpritës dhe të ftuar. Leo Tolstoi, duke kaluar pranë, gjithmonë kthehej drejt vendit: herë qëndronte, dhe herë rrëzonte disa figura dhe vazhdoi.

Teatri shtëpiak Yasnaya Polyana

Ideja e një teatri në shtëpi lindi në familjen Tolstoy një mbrëmje të gjatë dimri. Në fillim ata zgjodhën për prodhim shfaqjen e atëhershme popullore "Vera Indiane", por ajo nuk i frymëzoi të rinjtë.

Pastaj Sofya Tolstaya i ftoi fëmijët të vënë në skenë shfaqjen "Fuqia e errësirës", të cilën babai i tyre e kishte shkruar së fundmi. Ne u përgatitëm seriozisht për produksionin: provuam shumë, menduam me kostume dhe grim. Më 30 dhjetor 1884 u zhvillua shfaqja e parë e teatrit të shtëpisë Yasnaya Polyana. Publiku - të afërmit dhe të ftuarit e ftuar në Vitin e Ri - u kënaqën, dhe pasioni për prodhimet shtëpiake hyri në jetën e Tolstoys për një kohë të gjatë.

Hobi sportive

Deri në pleqëri, Leo Tolstoit i pëlqente të hipte në kalë. Pothuajse çdo ditë para drekës ai shkonte për një shëtitje me kalë rreth Yasnaya Polyana. Djali i madh i shkrimtarit kujtoi se babait të tij i pëlqenin veçanërisht vendet e shkreta me shtigje të shënuara mezi.

Kur biçikletat erdhën në modë, Tolstoi ishte 67 vjeç. Megjithatë, ai e zotëroi këtë mjet transporti. Në fillim bleva një biçikletë për veten time dhe së shpejti i prezantova vajzat e mia me këtë hobi: për to, modelet e meshkujve duhej të shndërroheshin në femra. Shëtitjet me biçikletë janë vendosur po aq fort në jetën e përditshme të Yasnaya Polyana-s sa edhe kalërimi.

Leo Tolstoi ishte i përfshirë edhe në sporte të tjera - boks, not, skermë. Çdo mëngjes, para se të ulej në punë, ai bënte gjimnastikë në zyrën e tij. Një fushë tenisi u ndërtua në Yasnaya Polyana - një nga të parat në Rusi - dhe një shesh lojrash për fëmijë me pajisje gjimnastike.