Vëzhgimet e para teleskopike të Galileos çuan në zbulimin e njollave të diellit. Megjithatë, natyra e tyre ishte e paqartë për vëzhguesit e parë. Gjatë eklipseve totale diellore, në skajin e Diellit u vunë re pika që i ngjanin burimeve të zjarrta.

Vizatimi përshkruan pamjen e Diellit sipas vëzhgimeve të A. Kircher dhe P. Scheiner në 1635, bazuar në vizatimin e të parës. Njollat ​​diellore më pas konsideroheshin si thyerje në shtresën e jashtme të nxehtë të Diellit, nën të cilën ka shtresa shumë më të ftohta të përshtatshme për jetën. "Ndriçuesit me bisht" - kometat - tmerruan njerëzit paragjykues në kohët e lashta dhe në mesjetë.

Edhe njerëzit e afërt me shkencën përshkruanin kometat në formën e shpatave, duke ndjekur sigurimet e besimtarëve të kishës se ato ishin shenja të zemërimit të Zotit. Imazhet e tjera janë më realiste. Për pikturën në kartolinë, u përdorën imazhe të kometave nga gjysma e dytë e shekullit të 15-të.

Stonehenge është një observator i epokës së bronzit. Kjo strukturë e bërë nga gurë gjigantë me trarë horizontalë të vendosur në blloqe vertikale ndodhet në jug të Anglisë.
Prej kohësh ka tërhequr vëmendjen e shkencëtarëve. Por vetëm kohët e fundit, duke përdorur metoda moderne arkeologjike, u arrit të vërtetohej se ndërtimi i saj filloi mbi 4000 vjet më parë, në kufirin e epokës së gurit dhe bronzit. Në plan, Stonehenge është një seri rrathësh pothuajse të saktë me një qendër të përbashkët, përgjatë të cilave vendosen gurë të mëdhenj në intervale të rregullta.

Rreshti i jashtëm i gurëve ka një diametër rreth 100 metra. Vendndodhja e tyre është simetrike me drejtimin deri në pikën e lindjes së diellit në ditën e solsticit të verës dhe disa drejtime korrespondojnë me drejtimet në pikat e lindjes dhe perëndimit të diellit në ditët e ekuinokseve dhe në disa ditë të tjera.

Pa dyshim, Stonehenge shërbeu si për vëzhgime astronomike, ashtu edhe për kryerjen e disa ritualeve të një natyre kulti, pasi në ato epoka të largëta trupave qiellorë u atribuohej rëndësi hyjnore. Struktura të ngjashme janë gjetur në shumë vende në Ishujt Britanikë, si dhe në Brittany (Franca veriperëndimore) dhe Ishujt Orkney.

Ide për botën e egjiptianëve të lashtë. Në idetë e tyre për botën përreth tyre, popujt e lashtë dolën, para së gjithash, nga dëshmia e shqisave të tyre: Toka u dukej e sheshtë dhe qielli ishte një kube e madhe që shtrihej mbi Tokë.

Fotografia tregon se si kasaforta e parajsës qëndron në katër male të larta të vendosura diku në skaj të botës! Egjipti është në qendër të Tokës. Trupat qiellorë duket se janë pezull në kasafortë.

Në Egjiptin e Lashtë ekzistonte një kult i perëndisë së diellit Ra, i cili rrethon qiellin në karrocën e tij. Ky vizatim është në mur brenda njërës prej piramidave.

Ide për botën e popujve të Mesopotamisë. Idetë e kaldeasve, popujve që banonin në Mesopotami, duke filluar nga shekulli i VII para erës sonë, ishin gjithashtu të afërta me ato egjiptiane të lashta. Sipas pikëpamjeve të tyre, Universi ishte një botë e mbyllur, në qendër të së cilës ishte Toka, e cila qëndronte në sipërfaqen e ujërave të botës dhe ishte një mal i madh.

Midis tokës dhe "digës së parajsës" - një mur i lartë i padepërtueshëm që rrethonte botën - ekzistonte një det që konsiderohej i ndaluar. Kushdo që përpiqej të eksploronte distancën e tij ishte i dënuar me vdekje. Kaldeasit e konsideronin qiellin si një të madh kupola që ngrihet mbi botën dhe mbështetet në "digën e parajsës". Është bërë prej metali të ngurtë nga High Boron Marduk.

Gjatë ditës, qielli reflektonte dritën e diellit dhe natën shërbente si një sfond blu i errët për lojën e perëndive - planetëve, Hënës dhe yjeve.

Universi sipas grekëve të lashtë. Ashtu si shumë popuj të tjerë, ata e imagjinonin Tokën të jetë e sheshtë. Këtë mendim, për shembull, e ndau edhe filozofi i lashtë grek Thales i Miletit. Ai shpjegoi të gjitha dukuritë natyrore bazuar në një parim të vetëm material, të cilin e konsideronte ujë. Ai e konsideronte tokën si një disk të sheshtë të rrethuar nga një det i paarritshëm për njerëzit, nga i cili yjet ngrihen dhe perëndojnë çdo mbrëmje.

Zoti i diellit Helios ngrihej çdo mëngjes nga deti lindor në një karrocë të artë dhe bënte rrugën e tij përtej qiellit. Më vonë, pitagorianët u larguan nga teoria e Thales, duke sugjeruar se toka ishte e rrumbullakët. A. Samossky argumentoi se Toka, së bashku me planetët e tjerë, rrotullohet rreth diellit. Për këtë ai u përjashtua.

Sistemi i botës sipas Aristotelit. Filozofi i madh grek Aristoteli e kuptoi që Toka është sferike dhe dha një nga provat më të forta për këtë - formën e rrumbullakët të hijes së Tokës në Hënë gjatë eklipseve hënore. Ai gjithashtu kuptoi se Hëna është një top i errët, i ndriçuar nga Dielli dhe që rrotullohet rreth Tokës. Por Aristoteli e konsideronte Tokën si qendrën e botës. Ai besonte se materia përbëhet nga katër elementë, të cilët formojnë katër sfera: toka, uji, ajri dhe zjarri. Edhe më larg janë sferat e planetëve - shtatë ndriçues që lëvizin midis yjeve.

Edhe më larg është sfera e yjeve fikse. Mësimet e Aristotelit ishin përparimtare në aspektin shkencor, megjithëse botëkuptimi i tij ishte idealist, pasi ai e njihte parimin hyjnor. Më vonë, e gjithë kjo u përdor nga kisha kundër ideve të avancuara të mbështetësve të sistemit heliocentrik të strukturës botërore. Kjo është një orë uji - pajisja kryesore për matjen e kohës në kohët e lashta, së bashku me një orë diellore.

Shfaqjet astronomike në Indi. Librat e shenjtë të hinduve të lashtë pasqyrojnë idetë e tyre për strukturën e botës, të cilat kanë shumë të përbashkëta me pikëpamjet e egjiptianëve. Sipas këtyre ideve, një Tokë e sheshtë me një mal të madh në qendër mbështetet nga 4 elefantë, të cilët qëndrojnë mbi një breshkë të madhe që noton në oqean.

Në vitet 400-650, në Indi u krijua një cikël punimesh matematikore dhe astronomike, i ashtuquajturi SidHanta, i shkruar nga autorë të ndryshëm. Në këto vepra hasim tashmë një tablo të botës me një Tokë sferike në qendër dhe orbita rrethore rreth saj, afër sistemit botëror të Aristotelit dhe pak të thjeshtuar në krahasim me sistemin e Ptolemeut.

Rrotullimi i Tokës rreth boshtit të saj përmendet disa herë. Nga India, njohuritë astronomike filluan të përhapen në perëndim, kryesisht te arabët dhe popujt e Azisë Qendrore. Ky është ora diellore e Observatorit të Delhi.

Observatorët e Majave të Lashtë. Në Amerikën Qendrore në vitet 250-900, astronomia e popujve Mayan, të cilët banonin në pjesën jugore të Meksikës moderne, Guatemalës dhe Hondurasit, arriti një nivel të lartë zhvillimi. Strukturat kryesore Maja kanë mbijetuar deri më sot. Fotografia tregon një observator Mayan (rreth 900)

Në formë, kjo strukturë na kujton observatorët modernë, por kupola prej guri Maja nuk u rrotullua rreth boshtit të saj dhe nuk kishte teleskopë në fund. Vëzhgimet e trupave qiellorë janë bërë me sy të lirë duke përdorur instrumente gonometrike.

Majat kishin një kult të Venusit, i cili pasqyrohej në kalendarin e tyre, të ndërtuar mbi periudhën sinodik të Venusit (periudha e ndryshimit të konfigurimeve të Venusit në lidhje me Diellin), e barabartë me 584 ditë. Pas vitit 900, kultura Maja filloi të bjerë, dhe më pas pushoi së ekzistuari fare. Trashëgimia e tyre kulturore u shkatërrua nga pushtuesit dhe murgjit. Në anën e pasme është koka e perëndisë së lashtë të diellit Mayan.

Idetë për botën në Mesjetë. Në mesjetë, nën ndikimin e Kishës Katolike, pati një rikthim në idetë primitive të lashtësisë për një Tokë të sheshtë dhe hemisferat e qiellit që mbështeteshin mbi të. Ai përshkruan vëzhgimet e qiellit me instrumentet primitive të astronomëve të shekullit të 13-të.

Astronomi i madh uzbek Ulugbek. Një nga astronomët e shquar të mesjetës është Muhamed Taragbaiblin Ulugbekblin, nipi i pushtuesit të famshëm Timurablin. I emëruar nga babai i tij Shahrukhomblin si sundimtar i Samarblinkardit, Ulugbekblin ndërtoi atje një observator, ku u instalua një kuadrat gjigant me një rreze prej 40 metrash, i cili nuk kishte të barabartë midis objekteve gonometrike të asaj kohe.

Katalogu i pozicioneve të 1018 yjeve i përpiluar nga Ulugbekblin tejkaloi të tjerët në saktësi dhe u ribotua shumë herë në Evropë deri në shekullin e 17-të. Ulugbekblin përcaktoi prirjen e ekliptikës në ekuator, konstanten e procesionit vjetor, dhe ai gjithashtu përpiloi tabela të lëvizjeve të planetëve. Veprimtaritë arsimore të Ulugbekblinit dhe përbuzja e tij për fenë ngjalli zemërimin e kishës myslimane. Ai u vra në mënyrë të pabesë. Këtu tregohet pllaka e kuadratit Ulugbekblin me ndarje të shkallës.

Përcaktimi i pozicionit në det të hapur duke përdorur një sekstant. Sukseset e lundrimit dhe epoka e zbulimeve të mëdha gjeografike kërkonin një zhvillim të ri të astronomisë, pasi pozicioni i një anijeje në oqean mund të përcaktohej vetëm me mjete astronomike. Vizatimi, i bërë nga një origjinal i I. Strada-nus dhe një gdhendje nga I. Galle (1520), përshkruan një kapiten anijeje që përcakton lartësinë e Diellit mbi horizont duke përdorur një sekstant - një pajisje që lejon, duke rrotulluar një banesë pasqyrë, për të kombinuar imazhin e Diellit me horizontin dhe sipas një leximi në shkallë të përcaktojë këndin e ngritjes së Diellit mbi horizont.

Gjerësia dhe gjatësia gjeografike u përcaktuan grafikisht nga harta. Për të përcaktuar gjerësitë dhe gjatësitë gjeografike, deri në shekullin 1111, u përdor gjithashtu një astrolab - një pajisje gonometrike me të cilën ishte e mundur të maten si azimutet ashtu edhe distancat zenitore të ndriçuesve. Pjesa e pasme e kartolinës tregon astrolabin e astronomit gjerman të gjysmës së dytë të shekullit të 15-të, I. Regiomontanus, i realizuar në vitin 1468.

Globi qiellor. Vendndodhja e yjësive dhe yjeve në qiell u përshkrua me lehtësi në modelin e tij të reduktuar - një glob qiellor. Globet e para qiellore në Evropë filluan të prodhoheshin në mesin e shekullit të 16-të në Gjermani.Megjithatë, në Lindje globet e tillë u shfaqën shumë më herët - në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të.

Globi qiellor i bërë në observatorin në Marat nën drejtimin e astronomit të shquar Azerbajxhan Nasi-reddin Tuya nga mjeshtri Muhammad ben Muyid el Ordi në 1279 është ruajtur. Piktura përshkruan një glob qiellor nga viti 1584. përshkruar dhe përdorur ndoshta nga astronomi danez i shekullit të 16-të Tycho Brahe. Ekuatori qiellor, ekliptika, rrathët e deklinimit dhe rrathët e gjerësisë gjeografike janë shënuar në të, duke konverguar përkatësisht në polin qiellor dhe polin ekliptik. Unaza horizontale që mbyll globin tregon rrafshin e horizontit.

Një rreth vertikal me ndarje në rrafshin e vizatimit është meridiani qiellor. Globi përshkruan skicat simbolike të yjësive dhe yjeve të dukshme me sy të lirë (përveç atyre më të zbehta).

Një zyrë astronomi nga fillimi i shekullit të 16-të. Piktura bazohet në një vizatim modern të I. Stradanus, të gdhendur nga I. Galle rreth vitit 1520. Ne shohim një astronom të fillimit të shekullit të 16-të, një bashkëkohës i Kopernikut. Duke përdorur një busull, ai mat pozicionin e yllit në planisferë (imazhi i një sfere në një aeroplan). Aty pranë, në tavolinën e tij, është një glob qiellor, një orë rëre, një katror, ​​tavolina me të cilat ai krahason matjet e tij.

Në një tabelë tjetër shohim një sferë armillare (një model i rrathëve kryesorë të sferës qiellore), një ekklimetër, libra dhe instrumente të tjera. Në plan të parë është një model i Universit me Tokën e ngurtë në qendër, orbitat e planetëve rreth tij janë të dukshme. Në sfond është një model i një anijeje të asaj epoke. Detyra kryesore e astronomëve të asaj kohe ishte të përcaktonin sa më saktë pozicionet e yjeve dhe të Hënës, nga e cila përcaktohej gjatësia. Për më tepër, astronomët e asaj epoke u përpoqën të përmirësonin teorinë e lëvizjes planetare, bazuar në sistemin botëror të Ptolemeut.

Portreti i Kopernikut. Shkencëtari i madh polak Nicolaus Copernicus (1473-1543) revolucionarizoi botëkuptimin duke vërtetuar se Toka nuk është në qendër të botës, por është një planet i zakonshëm që rrotullohet rreth Diellit. I biri i një tregtari, Koperniku mori një arsim të shkëlqyer, fillimisht në Universitetin e Krakovit dhe më pas në universitetet në Itali. Përveç astronomisë, ai studioi juridik dhe mjekësi.

Pasi u njoh me sistemin Ptolemeik të botës, Koperniku ishte i bindur për mospërputhjen e tij dhe, tashmë në rininë e tij, filloi të zhvillonte një sistem heliocentrik të botës. Gjatë kësaj pune, Koperniku përpiloi një katalog të saktë të pozicioneve të yjeve dhe vëzhgoi sistematikisht pozicionet e planetëve. Vetëm pasi u bind për vlefshmërinë e teorisë së tij, Koperniku dërgoi për shtyp veprën e tij "Mbi shndërrimin e sferave qiellore". Libri u botua në prag të vdekjes së Kopernikut.

Sistemi i botës sipas Kopernikut. Sipas sistemit heliocentrik të botës, qendra e sistemit tonë planetar është Dielli. Rreth tij rrotullohen planetët Mërkuri, Venusi, Toka, Marsi, Jupiteri dhe Saturni (sipas distancës nga Dielli). Trupi i vetëm qiellor që rrotullohet rreth Tokës është Hëna. Rëndësia e punës së Kopernikut është e vështirë të mbivlerësohet. F. Engels shkroi për këtë: “Akti revolucionar me të cilin studimi i natyrës shpalli pavarësinë e tij... ishte botimi i një krijimi të pavdekshëm në të cilin Koperniku sfidoi - ndonëse me ndrojtje dhe, si të thuash, vetëm në shtratin e vdekjes - një sfidë. autoritetit të kishës në çështjet e natyrës "

Teoria e Kopernikut u zhvillua më tej në veprat e I. Keplerit dhe I. Njutonit, nga të cilët i pari zbuloi ligjet kinematike të lëvizjes planetare dhe i dyti zbuloi forcën që kontrollon këto lëvizje - forcën e gravitacionit universal. Me rëndësi të madhe për konfirmimin e sistemit të Kopernikut ishin zbulimet teleskopike të Galileos dhe propaganda e këtij sistemi botëror nga Giordano Bruno në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të - fillim të shekujve të 17-të.

Njerëzit filluan të mendojnë se çfarë është Universi në kohët e lashta, para ardhjes së shkrimit dhe metodave pak a shumë shkencore për të kuptuar botën përreth nesh. Njeriu i lashtë në idetë e tij buronte nga njohuritë e kufizuara që mund të merrte nëpërmjet vëzhgimeve të natyrës mes së cilës jetonte.


Shkenca moderne ka huazuar një kuptim të përafërt të teorive më të lashta kozmogonike nga botëkuptimet e popujve të Afrikës dhe Siberisë Veriore, kultura e të cilëve për një kohë të gjatë nuk ra në kontakt me kulturën e përbashkët njerëzore.

Përfaqësimet e popujve prehistorikë

Njerëzit parahistorikë e konsideronin botën rreth tyre si një qenie të vetme të gjallë, të madhe dhe të pakuptueshme. Kështu, deri vonë, një nga fiset siberiane kishte idenë e botës si një dre i madh që kulloste mes yjeve. Leshi i saj është pyje të pafundme, dhe kafshët, zogjtë dhe njerëzit janë thjesht pleshta që jetojnë në leshin e saj. Kur janë shumë të bezdisshëm, drenusi përpiqet t'i shpëtojë duke notuar në lumë (vjeshtë me shi) ose duke u shtrirë në dëborë (dimër). Dielli dhe Hëna janë gjithashtu kafshë gjigante që kullosin pranë drerit-Tokës.

Egjiptianët dhe grekët e lashtë

Popujt, niveli i zhvillimit të të cilëve ishte më i lartë, morën mundësinë të udhëtonin në vende të largëta dhe panë se në botë nuk ka vetëm male, stepa ose pyje. Ata e imagjinonin Tokën si një disk të sheshtë ose një mal të lartë, të rrethuar nga të gjitha anët nga një det i pafund. Kasaforta e parajsës në formën e një tasi të madh të përmbysur fundosi skajet e saj në këtë det, duke mbyllur Universin e vogël të botës së lashtë.


Ide të tilla ekzistonin tek egjiptianët dhe grekët e lashtë. Sipas versionit të tyre kozmogonik, hyjnia e Diellit rrokullitej nëpër qiell në një karrocë të zjarrtë çdo ditë, duke ndriçuar rrafshin e Tokës.

Urtësia e Indisë së Lashtë

Indianët e lashtë kishin një legjendë që avioni i Tokës nuk noton vetëm në qiell ose noton në oqeane, por mbështetet në kurrizin e tre elefantëve gjigantë, të cilët, nga ana tjetër, qëndrojnë në guaskën e një breshke. Duke marrë parasysh që breshka, nga ana tjetër, mbështetej në një gjarpër të mbështjellë, i cili personifikonte kasafortën e parajsës, mund të supozojmë se kafshët e përshkruara nuk janë asgjë më shumë se simbole të fenomeneve të fuqishme natyrore.

Kina e lashtë dhe harmonia botërore

Në Kinën e lashtë, ata besonin se Universi ishte si një vezë e ndarë në gjysmë. Pjesa e sipërme e vezës formon qemerin e parajsës dhe është fokusi i çdo gjëje të pastër, të lehtë dhe të ndritshme. Pjesa e poshtme e vezës është Toka, që noton në oqeanet e botës dhe ka një formë katrore.


Manifestimet tokësore shoqërohen nga errësira, rëndimi dhe papastërtia. Kombinimi i dy parimeve të kundërta formon gjithë botën tonë në pasurinë dhe diversitetin e saj.

Aztecs, Incas, Mayans

Në idetë e banorëve të lashtë të kontinentit amerikan, koha dhe hapësira ishin një tërësi e vetme dhe u përcaktuan me të njëjtën fjalë "pacha". Për ta koha ishte një unazë, në njërën anë të së cilës ishte e tashmja dhe e kaluara e dukshme, d.m.th. çfarë ishte ruajtur në kujtesë. E ardhmja ishte në pjesën e padukshme të ringut dhe në një moment u bashkua me të kaluarën e thellë.

Mendimi shkencor i Greqisë së Lashtë

Më shumë se dy mijë vjet më parë, matematikanët e lashtë grekë Pitagora, i ndjekur nga Aristoteli, zhvilluan teorinë e një Toke sferike, e cila, sipas mendimit të tyre, ishte qendra e Universit. Dielli, Hëna dhe yje të shumtë rrotulloheshin rreth e rrotull, të montuara në disa sfera qiellore kristalore të vendosura brenda njëra-tjetrës.

Universi i Aristotelit, i zhvilluar dhe i plotësuar nga një tjetër shkencëtar i lashtë - Ptolemeu - zgjati për një mijëvjeçar e gjysmë, duke kënaqur nevojat intelektuale të shumicës së mendjeve të ditura të antikitetit.


Këto ide formuan bazën për kërkimin e matematikanit të madh Nicolaus Copernicus, i cili, bazuar në vëzhgimet dhe llogaritjet e tij, përpiloi pamjen e tij heliocentrike të botës. Qendra e tij ishte e zënë nga Dielli, rreth të cilit ndodheshin shtatë planetë, të rrethuar nga një sferë qiellore fikse me yje të vendosur mbi të. Mësimet e Kopernikut i dhanë shtysë astronomisë moderne, shfaqjen e shkencëtarëve të tillë si Galileo Galilei, Johannes Kepler dhe të tjerë.

Idetë për universin në kohët e lashta

Mitet e lashta për Tokën dhe Universin

Njerëzit kanë vëzhguar qiellin që nga kohërat e lashta. Në atë epokë të largët, kur njerëzit ishin plotësisht të pafuqishëm para natyrës, lindi një besim në forcat e fuqishme që gjoja krijuan botën dhe e qeverisnin atë; për shumë shekuj Hëna, Dielli dhe planetët u hyjnizuan. Ne mësojmë për këtë nga mitet e të gjithë popujve të botës.

Kështu e imagjinonin njerëzit e lashtë "banesa e Perëndisë në parajsë"

Idetë e para për universin ishin shumë naive; ato ishin të ndërthurura ngushtë me besimet fetare, të cilat bazoheshin në ndarjen e botës në dy pjesë - tokësore dhe qiellore. Nëse tani të gjithë e dinë që vetë Toka është një trup qiellor, atëherë më parë "tokësorja" ishte kundër "qiellores". Ata menduan se ekzistonte një "kupa qiellore" në të cilën ishin ngjitur yjet dhe Toka u mor si qendra e fiksuar e universit.

Popuj të ndryshëm nuk zhvilluan një ide të saktë për Tokën dhe formën e saj menjëherë dhe jo në të njëjtën kohë. Megjithatë, ku saktësisht, kur dhe mes kujt njerëzve ishte më e sakta është e vështirë të përcaktohet. Për këtë janë ruajtur shumë pak dokumente të besueshme antike dhe monumente materiale.

Sipas legjendës, indianët e lashtë e imagjinonin Tokën si një aeroplan të shtrirë në kurrizin e elefantëve. Kemi arritur informacione të vlefshme historike për mënyrën sesi popujt e lashtë që jetonin në pellgun e lumenjve Tigër dhe Eufrat, në deltën e Nilit dhe përgjatë brigjeve të Detit Mesdhe - në Azinë e Vogël dhe Evropën Jugore - e imagjinonin Tokën. Për shembull, dokumente të shkruara nga Babilonia e lashtë që datojnë rreth 6 mijë vjet janë ruajtur. Banorët e Babilonisë, të cilët e trashëguan kulturën e tyre nga popuj edhe më të lashtë, e imagjinuan Tokën në formën e një mali, në shpatin perëndimor të të cilit ndodhet Babilonia. Ata e dinin se në jug të Babilonisë kishte një det dhe në lindje kishte male që nuk guxonin t'i kalonin. Prandaj u dukej se Babilonia ndodhej në shpatin perëndimor të malit "botëror". Ky mal është i rrethuar nga deti dhe mbi det, si një tas i përmbysur, prehet qielli i fortë - bota qiellore, ku, si në Tokë, ka tokë, ujë dhe ajër. Toka qiellore është brezi i 12 yjësive të Zodiakut: Dashi, Demi, Binjakët, Gaforrja, Luani, Virgjëresha, Peshorja, Akrepi, Shigjetari, Bricjapi, Ujori, Peshqit. Dielli shfaqet në çdo yjësi për rreth një muaj çdo vit. Dielli, Hëna dhe pesë planetë lëvizin përgjatë këtij brezi toke (që nga koha e Babilonisë, njerëzit kanë qenë në gjendje të dallojnë planetët nga yjet: së pari, planetët, ndryshe nga yjet, nuk vezullojnë, dhe së dyti, vendndodhja e planetëve në lidhje me modeli i njohur i yjësive po ndryshon vazhdimisht). Nën Tokë ka një humnerë - ferr, ku zbresin shpirtrat e të vdekurve. Natën, Dielli kalon nëpër këtë nëntokë nga skaji perëndimor i Tokës në atë lindor, në mënyrë që në mëngjes ai të fillojë përsëri udhëtimin e tij të përditshëm nëpër qiell. Duke parë Diellin të perëndonte mbi horizontin e detit, njerëzit menduan se ai hyri në det dhe gjithashtu u ngrit nga deti. Kështu, idetë e babilonasve të lashtë për Tokën bazoheshin në vëzhgimet e fenomeneve natyrore, por njohuritë e kufizuara nuk i lejonin ato të shpjegoheshin saktë.

Çifutët e lashtë e imagjinonin Tokën ndryshe. Ata jetonin në një fushë dhe Toka u dukej si një fushë, me male që ngriheshin andej-këtej. Hebrenjtë u caktuan një vend të veçantë në univers erërave, të cilat sjellin me vete ose shi ose thatësirë. Vendbanimi i erërave, sipas mendimit të tyre, ishte i vendosur në zonën e poshtme të qiellit dhe ndante Tokën nga ujërat qiellorë: bora, shiu dhe breshri. Nën Tokë ka ujëra, nga të cilat rrjedhin kanale, që ushqejnë dete dhe lumenj. Judenjtë e lashtë me sa duket nuk kishin asnjë ide për formën e të gjithë Tokës.

Idetë për "kupën qiellore" në fetë abrahamike

Grekët dhe egjiptianët e lashtë kishin një koncept të ngjashëm të ciklit të ditës dhe natës. Egjiptianët besonin se kishte një lumë qiellor që rridhte nga lindja në perëndim mbi Tokë dhe një lumë nëntokësor që rridhte nga lindja në perëndim. Gjatë ditës, perëndia e Diellit me emrin Ra udhëton përgjatë lumit qiellor nga lindja në perëndim, dhe ne e shohim atë si Diell, dhe natën ai kthehet përsëri përgjatë lumit nëntokësor. Miti i lashtë grek ndryshonte nga ai egjiptian vetëm në atë që perëndia greke e Diellit me emrin Helios nuk notonte nëpër qiell në një lumë, por hipi në një karrocë.

Sidoqoftë, tashmë në kohët e lashta, mite të tilla primitive nuk u përshtaten më njerëzve që mendonin. Tashmë në poezitë e poetit të lashtë grek Homerit "Iliada" dhe "Odisea" për Tokën flitet si një disk paksa konveks, që të kujton mburojën e një luftëtari. Toka është larë nga të gjitha anët nga lumi Oqean. Një kupë qiellore bakri shtrihet mbi Tokë, përgjatë së cilës Dielli lëviz, duke u ngritur çdo ditë nga ujërat e Oqeanit në lindje dhe duke u zhytur në to në perëndim.

Njerëzit i shikonin ndriçuesit jo vetëm nga kurioziteti, por edhe sepse vëzhgimi i lëvizjes së trupave qiellorë ndihmoi në planifikimin e punës bujqësore. Për shembull, bujqësia e Egjiptit të Lashtë varej nga përmbytjet e Nilit, të cilat përsëriteshin çdo vit. Dhe doli që periudhat e përmbytjeve të Nilit paraprihen nga shfaqja në qiell e një prej yjeve më të ndritshëm - Sirius, i cili, si rezultat i rrotullimit vjetor të squfurit qiellor, bëhet i dukshëm çdo vit duke filluar nga një datë e caktuar. Më vonë, kur njerëzimi u vendos në vende ku ndryshimet e motit janë të dukshme me ndryshimin e stinëve, vëzhgimi i lëvizjes së trupave qiellorë shërbeu për krijimin e kalendarëve të parë.

Idetë e lashta për hapësirën dhe fenë . Bujku i lashtë, i lidhur me tokën e tij, nuk mund të kishte një rreth të madh vëzhgimi dhe përvojë. Ai e gjykoi botën vetëm në bazë të asaj që ndjeu dhe pa drejtpërdrejt me sytë e tij. Ai besonte se bota ishte e ndarë në dy pjesë krejtësisht të ndryshme - Toka dhe qielli. Toka iu duk e vogël dhe e sheshtë, mbi të cilën, si çatia e një shtëpie, ngrihej "kupa qiellore" e kristaltë. Mbi "kupën qiellore" ka gjoja "ujëra të sipërm", të cilët ndonjëherë derdhen përmes vrimave në qiell, me vullnetin e Zotit, në Tokë në formën e shiut. Dielli, Hëna dhe trupat e tjerë qiellorë lëvizin nëpër qiell rreth Tokës.

Me ide të tilla, ishte e lehtë të arrihej në përfundimin se gjithçka në botë u krijua për njeriun, se njeriu është "kurora e krijimit", se Dielli, Hëna dhe yjet hedhin dritën e tyre në Tokë vetëm për njerëzit. Për më tepër, çdo popull i lashtë jo vetëm që e konsideronte Tokën si qendrën e të gjithë universit, por ishte i prirur të besonte se vetë vendi ku ata jetonin ishte qendra e botës. Për shembull, kinezët ende e quajnë vendin e tyre Mbretëria e Mesme; Inkasit e Perusë thanë se qendra e botës është në tempullin e Kutsko, emri i të cilit do të thotë "kërthizë".

Në një formë ose në një tjetër, këtë pikëpamje e gjejmë tek të gjithë popujt e botës së lashtë - egjiptianët, grekët, etj. Edhe astronomia babilonase, megjithë zhvillimin e saj mjaft të lartë, ende nuk arriti në një pamje të re, më korrekte të qiellit. dhe Toka, në strukturën e universit. Në shkrimet më të vjetra babilonase lexojmë se Toka ka pamjen e një ishulli konveks të rrethuar nga oqeani dhe qielli është thjesht një kube e fortë që mbështetet në sipërfaqen e tokës. Trupat qiellorë janë ngjitur në këtë kube dhe ajo ndan ujërat "poshtë" (oqeani që rrjedh rreth një ishulli në tokë) nga ujërat "lart" (ujërat e shiut). Dielli lind në mëngjes, duke lënë portën e qiellit, dhe në mbrëmje, kur perëndon, ai kalon nga porta perëndimore dhe lëviz diku nën tokë gjatë natës.

Kjo pamje primitive e strukturës së të gjithë botës nuk iu nënshtrua asnjë ndryshimi në Babiloni, pavarësisht zhvillimit të vazhdueshëm të shkencës së qiellit. Por kjo nuk do të na habisë nëse kujtojmë se astronomia babilonase (si ajo egjiptiane etj.) ishte shkenca e priftërinjve. Ishte vetëm një mjet ndihmës për përpilimin e një kalendari dhe zhvillimin e një rituali kulti dhe mbeti tërësisht rob i ideve fetare të lidhura pazgjidhshmërisht me botëkuptimin antropogjeocentrik.

Pikëpamja babilonase e universit ndikoi në përshkrimin biblik të botës. Në librat e shenjtë europiano-krishterë, kudo mbahet mendimi se Toka luan një rol të jashtëzakonshëm në të gjithë botën, e cila është krijuar dhe ekziston vetëm për njeriun. Për qiejt në Bibël, për shembull, thuhet se ata janë "të ngurtë si një pasqyrë e hedhur" (Libri i Jobit, XXXVII, 18) dhe se ata janë vendosur në kolona - "toka u drodh, themelet e qiejve dridheshin dhe lëviznin” (Second Book of Kings, XXII, 8), “dridhen shtyllat e qiellit” (libri i Jobit, XXVI, 41). Sa i përket pyetjes se mbi çfarë mbështetet Toka, e njëjta "e shenjtë" në vende të ndryshme jep ide kontradiktore: Toka është themeluar mbi disa baza - "ku ishe kur hodha themelet e Tokës", "mbi çfarë është ajo themelet e vendosura” dhe kush vuri gurin e themelit” (XXXIX, 4, 6), atëherë shfaqet një pamje tjetër - “ai përhapi veriun mbi zbrazëti, e vari Tokën në asgjë” (XXVI, 7).

Ideja e pozicionit të jashtëzakonshëm të Tokës në botë qëndron në themel jo vetëm të çdo feje, por edhe astrologjisë, e cila besonte se me lëvizjen e planetëve dhe pozicionin e tyre midis yjësive zodiakale mund të parashikohet e ardhmja e kombeve, fati. të individëve etj.

Ndikimi i madh, gjithëpërfshirës i Diellit në të gjitha proceset që ndodhin në Tokë, në jetën e bimëve dhe kafshëve, u vu re shumë herët nga njerëzit. U zbulua gjithashtu shumë kohë më parë se koha e vitit mund të përcaktohet nga pozicioni i yjeve në qiell, dhe për këtë arsye dukej se, për shembull, të korrat vareshin nga yjet, dhe jo vetëm nga Dielli. E gjithë kjo përfundimisht çoi në idenë se të gjitha ngjarjet tokësore varen nga shfaqja e disa fenomeneve qiellore dhe se, për rrjedhojë, të gjitha ngjarjet në jetën e njeriut mund të parashikohen nga trupat qiellorë. Prandaj, në Egjiptin e lashtë, Babiloninë, Asirinë dhe vendet e tjera të lashta, astrologjia ishte shumë e popullarizuar. Astrologët-priftërinjtë bënë vëzhgime të trupave qiellorë jo vetëm për kalendarin, por edhe për tregimin e fatit astrologjik.

Kisha e krishterë në shekujt e parë ishte jomiqësore ndaj saj si një "mësim pagan" që njihte paracaktimin dhe, për rrjedhojë, kundërshtonte idenë e vullnetit të lirë dhe përgjegjësisë për mëkatet. Megjithatë, gjatë Rilindjes, astrologjia u përhap gjerësisht në Evropën Perëndimore dhe madje u bë lëndë e detyrueshme e mësimdhënies në një sërë universitetesh, e cila ishte në harmoni të plotë me botëkuptimin antropogjeocentrik.

Nëse Toka, si vendbanimi i "kurorës së krijimit" - njeriu, zë një pozicion të veçantë në univers, dhe trupat qiellorë janë krijuar vetëm për Tokën dhe banorët e saj, atëherë, sipas astrologëve, mund të supozohet se planetët (astrologët përfshinin gjithashtu Diellin dhe Hënën midis planetëve) ndikojnë në gjithçka që ndodh në Tokë dhe në fatin e njerëzve individualë. Prandaj, nën mbretërit, gjeneralët, etj., Kishte një pozicion të veçantë të një astrologu që përpilonte horoskopë, d.m.th., parashikime të ngjarjeve të ardhshme bazuar në vendndodhjen e planetëve midis yjësive në kohën e lindjes së një personi dhe në momente të tjera të rëndësishme. në jetën e tij. Astrologjia dhe astronomia ishin të lidhura ngushtë në atë kohë, me astrologjinë që ishte burimi i jetesës për astronomët. Për më tepër, të dyja bazoheshin në të njëjtën ide antropogjeocentrike të botës.

Kjo ide naive plotësonte plotësisht nevojat e bujqësisë së lashtë, gjuetisë, peshkimit dhe lundrimit, ndërkohë që përvoja e njerëzve ishte e kufizuar.

Lindja e Qasjes Shkencore . Tashmë në kohët e lashta, njeriu u përball me pyetjen: ku shkon Dielli pasi perëndon në perëndim? Siç e pamë, babilonasit, të cilët e shihnin qiellin si një hemisferë të fortë, besonin se Dielli lindte në mëngjes përmes "portës qiellore" lindore dhe perëndonte në mbrëmje përmes asaj perëndimore. Thales, Anaksimandri dhe mendimtarë të tjerë grekë që jetuan midis viteve 600-500. deri në ora. epoka në qytetet Joniane në brigjet e Azisë së Vogël, nuk kufizoheshin më në pyetjen e vjetër: çfarë është mbi ne dhe rreth nesh? Ata morën një rrugë të re, duke shtruar një pyetje tjetër: çfarë është poshtë nesh?

Nga vëzhgimi se disa yje nuk perëndojnë, por përshkruajnë një rreth të plotë mbi horizont, ndërsa të tjerët zhyten poshtë tij dhe ngrihen përsëri, ata u shkëputën nga përshtypjet e dukshme dhe arritën në përfundimin se qielli është sferik. Por nëse është kështu, nëse përveç një "tavani" në formë kube mbi Tokë ka edhe një hemisferë poshtë saj, domethënë nëse qielli ka formën e një sfere të plotë, atëherë nuk ka asgjë për të folur " portat qiellore”. Nga ky këndvështrim, është e nevojshme që qielli sferik, sferik të rrotullohet rreth një boshti, për shkak të të cilit ndodh ngritja dhe vendosja e ndriçuesve. Pasoi se Toka nuk shtrihet mbi asgjë, por është e izoluar nga të gjitha anët në hapësirë, dhe kur Dielli; vendoset në perëndim, përshkruan gjysmën e dytë të rrugës rrethore në pjesën e padukshme të sferës qiellore.

Megjithatë, vazhdoi të ekzistojë pikëpamja se Toka ishte e sheshtë, se ishte një disk ose një cilindër i hollë, në sipërfaqen e sipërme të të cilit jetonin njerëzit. Anaksimandri (610-547 p.e.s.) bëri një ndryshim shumë të rëndësishëm në këtë ide: ai rriti mendërisht madhësinë e sferës qiellore dhe zvogëloi madhësinë e Tokës, në mënyrë që ideja naive, primitive e Tokës të kufizohej nga qielli. u zhduk. Kështu doli se Toka e sheshtë, e rrethuar nga një guaskë ajri, varet lirshëm në hapësirë, që po aq larg nga çdo pikë e sferës qiellore me dimensione pothuajse të pafundme, ajo nuk mund të bjerë as lart as poshtë dhe për këtë arsye mbetet në "ekuilibër" në qendra e të gjithë botës. Sigurisht, për një kohë të gjatë kjo ide e Anaksimandrit dukej marramendëse, pasi u nda me idetë e zakonshme.

Pasi e gjithë bota filloi të shfaqej si një sferë, u hodh një hap tjetër: u shfaqën idetë se Toka nuk ishte një disk ose cilindër i sheshtë, por një sferë. Në fund të fundit, nëse Toka është e sheshtë, atëherë horizonti duhet të jetë i njëjtë në të gjitha vendet, dhe si rezultat i kësaj, pamja e qiellit me yje duhet të jetë e njëjtë kudo, ndërsa objektet tokësore nga çdo pikë duhet të jenë tërësisht të dukshme nga nga lart poshtë. Ndërkohë, lundruesit grekë vunë re se yjet që ngriheshin mbi pjesën jugore të horizontit në brigjet e Afrikës nuk ishin fare të dukshme në brigjet e Detit të Zi, pra në vendet më veriore; kjo tregonte se Toka ka një sipërfaqe të lakuar dhe se pozicioni i horizontit është i ndryshëm në vende të ndryshme. Në të njëjtën kohë, grekët që jetonin në ishuj dhe lundronin nëpër dete nuk mund të mos i kushtonin vëmendje faktit që kur i afrohen bregut, fillimisht duken majat e objekteve të larta (malet, anijet, ndërtesat, etj.), pastaj të mesmet dhe në fund të poshtmet; kjo çoi në idenë se Toka duhet të ketë një lloj konveksiteti, duke mbrojtur nga ne pjesët e poshtme të objekteve.

Kur njerëzit filluan të udhëtonin larg, gradualisht filluan të grumbullohen dëshmi se Toka nuk ishte e sheshtë, por konveks. Kështu, duke lëvizur në jug, udhëtarët vunë re se në anën jugore të qiellit yjet u ngritën mbi horizont në përpjesëtim me distancën e përshkuar dhe yje të rinj u shfaqën mbi Tokë që nuk ishin të dukshëm më parë. Dhe në anën veriore të qiellit, përkundrazi, yjet zbresin deri në horizont dhe më pas zhduken plotësisht pas tij. Fryrja e Tokës u konfirmua edhe nga vëzhgimet e anijeve që tërhiqen. Anija gradualisht zhduket mbi horizont. Trupi i anijes tashmë është zhdukur dhe vetëm direkët janë të dukshëm mbi sipërfaqen e detit. Pastaj edhe ato zhduken. Mbi këtë bazë, njerëzit filluan të supozonin se Toka ishte sferike.

Themeluesi i doktrinës se Toka është një top i varur lirshëm në hapësirë ​​konsiderohet të jetë Pitagora, një filozof dhe matematikan i shekullit të 6-të para Krishtit. Për sa i përket rëndësisë dhe guximit të saj, kjo ide mund të vendoset në të njëjtin nivel me doktrinën e lëvizjes së Tokës ose me zbulimin e ligjit të tërheqjes universale. Sido që të jetë, është një nga arritjet më të mëdha të mendimit shkencor të antikitetit në përgjithësi.

Shkencëtari i famshëm i lashtë grek Aristoteli (shekulli IV para Krishtit) ishte i pari që përdori vëzhgimet e eklipseve hënore për të vërtetuar sfericitetin e Tokës: hija nga Toka që bie në Hënën e plotë është gjithmonë e rrumbullakët. Gjatë eklipseve, Toka kthehet nga Hëna në drejtime të ndryshme. Por vetëm topi gjithmonë hedh një hije të rrumbullakët.

Së fundi, astronomi i shquar i botës së lashtë, Aristarku i Samosit (fundi i 4-të - gjysma e parë e shekullit të 3-të para Krishtit) shprehu idenë se nuk është Dielli së bashku me planetët që lëviz rreth Tokës, por Toka dhe të gjithë planetet rrotullohen rreth Diellit. Megjithatë, ai kishte shumë pak prova në dispozicion. Dhe kaluan rreth 1700 vjet përpara se shkencëtari polak Koperniku të arrinte ta vërtetonte këtë.

Gradualisht, idetë për Tokën filluan të bazoheshin jo në një interpretim spekulativ të fenomeneve individuale, por në llogaritje dhe matje të sakta.

Atëherë lindi pyetja për madhësinë e Tokës sferike. Kjo pyetje u zgjidh fillimisht, dhe në një mënyrë mahnitëse të thjeshtë, nga shkencëtari grek Eratosthenes (276-196 pes). Eratosthenes vërtetoi se në ditën e solsticit të verës në Aleksandri, në mesditë, Dielli ishte 7,2° nga zeniti (nga pika më e lartë e qiellit), d.m.th., një e pesëdhjetë e rrethit. Në të njëjtën ditë, në jug, në Siena (tani këtu është qyteti i Assouan), i shtrirë në të njëjtin meridian me Aleksandrinë, Dielli ndriçoi pjesën e poshtme të puseve, d.m.th. Dielli ishte pikërisht në zenit, direkt sipër . Këto dy qytete janë 5000 stadiume larg njëri-tjetrit. Prandaj, Eratosthenes besonte se nëse kjo distancë është një e pesëdhjetë e perimetrit të globit, atëherë i gjithë perimetri i saj është 250,000 stadia.

Skema e llogaritjes së Eratosthenes

Pasi parashtroi idenë e formës sferike të qiellit, shkolla filozofike Joniane, e përfaqësuar nga Anaksimandri, hodhi hapin e parë në rrugën e heqjes dorë nga mbresat e drejtpërdrejta. Meqë ra fjala, një nga përfaqësuesit e kësaj shkolle, Anaksimeni (shekulli VI p.e.s.), e konsideronte sferën qiellore të fortë dhe transparente, dhe për këtë arsye të padukshme. Sipas këtij filozofi, i cili dominoi mendjet e njerëzve për një kohë shumë të gjatë, "kupa qiellore" rrotullohet rreth një boshti dhe yjet futen në të si gozhdë të artë. Sidoqoftë, një nga përfaqësuesit më të shquar të shkollës Joniane, Anaxagoras (500-428 p.e.s.), hodhi poshtë plotësisht idenë e lidhjes së trupave qiellorë në një qemer të fortë, kristalor të parajsës. Ai konsideroi se yjet përbëhen nga e njëjta lëndë si Toka, përkatësisht masa shkëmbore, disa prej të cilave janë inkandeshente dhe ndriçuese, ndërsa të tjerat janë të ftohta dhe të errëta. Në lidhje me këtë ide të unitetit të materies tokësore dhe qiellore, Anaxagoras tha se Dielli përbëhet nga një substancë e shkrirë e ngjashme me lëndën tokësore. Për ta mbështetur këtë, Anaksagora përmendi si shembull meteorët që binin nga qielli. Ai përshkroi një "gur qiellor" që ra në kohën e tij në Traki dhe ishte i barabartë në madhësi me një gur mulliri. Ai besonte se kjo copë hekuri, e cila ra në Tokë në dritën e ditës, e kishte origjinën nga Dielli. Kjo gjoja dëshmon se drita jonë e ditës përbëhet nga hekuri i nxehtë.

Anaxagoras, më tej, argumentoi se Dielli është shumë herë më i madh në madhësi se i gjithë Peloponezi dhe Hëna është afërsisht e barabartë me Peloponezin. Hëna është aq e madhe sa malet dhe luginat përshtaten në të, dhe - si Toka - ajo është vendbanimi i qenieve të gjalla; Ky trup i errët e merr dritën nga Dielli; eklipsohet kur bie në hijen e hedhur nga Toka. Është karakteristike se pyetja: nëse trupat qiellorë, si trupat tokësorë, janë të rëndë, atëherë pse nuk bien në Tokë? - Anaksagora u përgjigj se arsyeja për këtë ishte lëvizja e tyre rrethore rreth Tokës. Kjo do të thotë, nga këndvështrimi i këtij mendimtari, trupat qiellorë nuk bien në Tokë sepse lëvizja e tyre rrethore tejkalon forcën e rënies, e cila i tërheq trupat poshtë. Në këtë drejtim, ai krahasoi lëvizjen e hënës rreth Tokës me lëvizjen e një guri në një hobe, rrotullimi i shpejtë i të cilit shkatërron dëshirën e gurit për të rënë në Tokë (ky është ndoshta koncepti më i vjetër i forcës centrifugale që na ka ardhur).

Për një kohë të gjatë, Anaksagora i fshehu këto pikëpamje të tij ose ua shprehte vetëm nxënësve të tij më të afërt. Kur këto pikëpamje u bënë të njohura falë shpërndarjes së esesë së tij "Për natyrën" (vetëm disa fragmente prej saj kanë arritur tek ne), ai u bë viktimë e obskurantizmit - u burgos si ateist dhe u dënua me vdekje. Vetëm falë përpjekjeve urgjente të studentit dhe mikut të tij të fuqishëm Perikliut, dënimi me vdekje për Anaksagora u zëvendësua me internim nga vendlindja e tij: ai u lirua me detyrimin për t'u larguar përgjithmonë nga Athina.

Kjo ide e materies padyshim ndikoi te materialisti i madh grek i lashtë Demokritus (460-370 ose 360 ​​pes), i cili zhvilloi teorinë atomike të botës, e cila luajti një rol kolosal në zhvillimin e shkencës natyrore dhe filozofisë.

Sipas kësaj teorie të Demokritit, universi është pa fillim dhe nuk është krijuar kurrë nga askush; çdo gjë që ishte, është dhe do të jetë, përcaktohet nga nevoja, varet nga arsye të caktuara dhe jo nga tekat e disa qenieve të mbinatyrshme, hyjnore. Universi përbëhet nga grimcat më të vogla të pandashme, cilësisht identike - atomet, të cilat janë në lëvizje të vazhdueshme nga përjetësia. Atomet, të ndryshëm në formë, ndryshojnë pozicionet e tyre relative dhe që kjo të jetë e mundur, hapësira duhet të jetë plotësisht bosh. Çdo modifikim shkaktohet nga një ndryshim në pozicionin relativ të atomeve, kështu që shumëllojshmëria e gjërave varet nga numri, forma dhe kombinimi i atomeve. Numri i atomeve është pafundësisht i madh dhe format e tyre janë pafundësisht të ndryshme, por cilësisht këto grimca janë plotësisht identike. Kur lëvizin në hapësirën e pafund, ato përplasen dhe kjo shkakton vorbulla nga të cilat formohen trupat qiellorë dhe botë të ndryshme. Demokriti mësoi se në hapësirën e pafundme një numër i pafund kombinimesh atomesh mund të formojnë një numër të pafund botësh.

Në përgjithësi, Demokriti pikturoi pamjen e mëposhtme të universit: universi është i pafund, lënda e tij është e përjetshme dhe numri i botëve është i panumërt, disa nga botët janë të ngjashme me njëra-tjetrën, të tjerat janë krejtësisht të ndryshme. Këto organe nuk janë të përhershme; ato lindin dhe zhduken, ne i shohim në faza të ndryshme të zhvillimit. Demokriti mori shiritin e bardhë vezullues në qiell, që nga kohërat e lashta të quajtur Rruga e Qumështit, për akumulimin e një numri kolosal të yjeve të ndarë shumë afër. Ai i quajti yjet diej shumë të largët; Për Hënën ka thënë se është e ngjashme me Tokën, ka male, lugina etj.

Pikëpamjet e Demokritit ishin qartësisht ateiste, dhe për këtë arsye ato konsideroheshin "të rrezikshme" për masat. Për të parandaluar përhapjen e tyre, aristokratët dhe reaksionarët nuk hezituan në mjetet e tyre. Për shembull, Platoni dhe studentët e tij blenë veprat e Demokritit dhe i shkatërruan (vetëm fragmente të vogla prej tyre kanë arritur tek ne). Si rezultat, idetë e guximshme materialiste të Demokritit patën vetëm një ndikim të vogël në epokën në të cilën u shfaqën.

"Ati i Kishës" Hipoliti (rreth 220 pas Krishtit), në veprën e tij "Përgënjeshtrimi i të gjitha herezive", parashtron idenë e Demokritit për universin si më poshtë: "Botët (sipas Demokritit) janë të panumërta dhe të ndryshme në madhësi. Në disa prej tyre nuk ka as diell e as hënë, në disa të tjera dielli dhe hëna kanë përmasa më të mëdha se tonat, dhe në disa ka një numër më të madh të tyre. Distancat midis botëve nuk janë të barabarta, midis disave ato janë të mëdha, midis të tjerëve janë më të vogla, dhe disa botë janë ende në rritje, të tjera tashmë janë në lulëzim, të tjerët po shemben dhe në të njëjtën kohë, botët lindin në disa vende dhe shkatërrohen në të tjerët. Ata vdesin nga njëri-tjetri, duke u përplasur me njëri-tjetrin. Disa botë nuk kanë kafshë dhe bimë dhe janë plotësisht pa lagështi... Bota jonë është në kulmin e saj, nuk mund të pranojë më asgjë nga jashtë.”

Këto ide u përdorën dhe u zhvilluan nga mendimtari i shquar Epikuri (341-270 para Krishtit) - një nga shtyllat e materializmit antik. Ky filozof mbrojti doktrinën e panumërueshmërisë së botëve dhe tregoi qartë se nga kjo doktrinë rrjedh domosdoshmërisht ideja e pafundësisë hapësinore të universit.

Epikuri e nxori pafundësinë e universit nga fakti se "univers" do të thotë "gjithëpërfshirës", kështu që jashtë tij nuk ka asgjë dhe nuk mund të jetë. Ai argumentoi: “Universi është i pafund, hapësira nuk ka as fund, as majë, as fund; universi është i pafund, sepse çdo gjë e kufizuar ka diçka jashtë vetes; e jashtme, në fund të fundit, presupozon një tjetër pranë vetes, me të cilën mund të krahasohej, por pikërisht një tjetër e tillë nuk është pranë universit dhe prandaj nuk mund të krahasohet me asgjë. Kështu, nuk ka asgjë të jashtme, dhe për këtë arsye universi nuk ka kufij - prandaj është i pafund dhe i pakufizuar."

Në të njëjtën mënyrë iu afrua kësaj çështjeje poeti i madh romak Lucretius Carus (99-55 p.e.s.), një ndjekës i flaktë i Epikurit, i cili në poemën e tij filozofike "Mbi natyrën e gjërave" përvijoi idetë themelore të materializmit antik. Në këtë vepër ateiste, Lucretius thotë: “Nëse duhet të pranojmë se nuk ka asgjë përtej universit, ai nuk ka skaje, as fund e as kufi. Dhe nuk ka rëndësi se në cilën pjesë të universit jeni: kudo që të jeni, kudo, nga vendi ku zëni, ai mbetet i pafund në të gjitha drejtimet.” Nga rruga, Lucretius theksoi saktë faktin se nga ideja e pafundësisë së hapësirës botërore, logjikisht rrjedh mohimi i idesë së pozicionit qendror të Tokës ose ndonjë pike tjetër në univers. Ai shkroi: "... mos e besoni deklaratën se gjithçka nxiton drejt një qendre të universit", sepse "... universi nuk ka qendër askund, pasi nuk ka fund."

Nëse filozofia e lashtë natyrore parashtroi doktrinën e panumërueshmërisë së botëve dhe pafundësisë hapësinore të universit, atëherë astronomia e lashtë, përkundrazi, u përpoq të vendoste më tej gjeocentrizmin dhe, për rrjedhojë, mbështeti doktrinën e fundshmërisë hapësinore të universit. Në lidhje me këtë kontradiktë, filozofët-materialistët natyrorë dhe astronomët praktikë zakonisht thjesht e injoruan plotësisht njëri-tjetrin, pa u përpjekur as të pajtojnë pikëpamjet e tyre të ndryshme. Humbësit, megjithatë, ishin materialistët, megjithëse idetë e tyre nuk u harruan kurrë plotësisht në botën e lashtë. Por këto ide, të cilat hodhën poshtë botëkuptimin fetar, nuk mund të arrinin një përhapje të tillë si filozofia idealiste e zhvilluar nga Sokrati, Platoni dhe Aristoteli. Këta filozofë patën një ndikim të madh në zhvillimin e mëvonshëm të mendimit, por ata nuk kontribuan në përparimin e njohurive tona për universin, pasi ata vendosën kufij të caktuar për shkencën. Për shembull, Sokrati (469 - 399 p.e.s.) i urdhëroi rreptësisht studentët e tij që të mos merren me pyetje rreth lëvizjes së trupave qiellorë, largësisë së tyre nga toka, origjinës së tyre etj., duke i konsideruar këto pyetje të pazgjidhshme.Sipas tij studenti i preferuar i Ksenofonit. , ai siguroi se "e gjithë kjo do të mbetet përgjithmonë një mister për një të vdekshëm dhe, natyrisht, vetë perënditë janë të pikëlluar kur shohin përpjekjet e njeriut për të zbuluar atë që ata donin t'i fshihnin përgjithmonë prej tij me një vello të padepërtueshme."

Nga pikëpamja e përparimit të botëkuptimit shkencor natyror, filozofia idealiste greke e lashtë, e cila arriti zhvillimin e saj më të lartë në mësimet e Aristotelit, ishte padyshim një hap prapa në krahasim me mësimet e Demokritit. Kjo filozofi, në thelb, shërbeu si një justifikim për një botëkuptim fetar. Ajo ishte e veshur me një guaskë të trashë animizmi, antropomorfizmi ekstrem, teleologji naive dhe atribute të tjera të priftërisë (për këtë arsye u përdor nga teologët e krishterë).

Pyetje dhe detyra?

1. Si e imagjinonin Tokën dhe Universin babilonasit, egjiptianët dhe grekët e lashtë?

2. Si përshkruhet struktura e botës në Bibël? A përputhen këto përshkrime me shkencën?

3. Pse njerëzit filluan të studiojnë lëvizjen e trupave qiellorë?

4. Si dhe kur e kuptuan njerëzit që Toka është sferike?

5. Cili nga shkencëtarët e lashtë doli me ide materialiste? Pse i kritikoi feja dhe kisha? Kush kishte të drejtë në mosmarrëveshjet e tyre?

Sapo një person fitoi inteligjencë, ai filloi të interesohej se si funksionon gjithçka. Pse uji nuk derdhet mbi skajin e botës? A rrotullohet Dielli rreth Tokës? Çfarë ka brenda vrimave të zeza?

"Unë e di se nuk di asgjë" e Sokratit do të thotë se ne jemi të vetëdijshëm për sasinë e ende të panjohurve në këtë botë. Ne kemi ardhur nga mitet në fizikën kuantike, por ka ende më shumë pyetje sesa përgjigje, dhe ato vetëm sa po bëhen më komplekse.

Mitet kozmogonike

Miti është mënyra e parë me të cilën njerëzit shpjeguan origjinën dhe strukturën e gjithçkaje rreth tyre dhe ekzistencën e tyre. Mitet kozmogonike tregojnë se si bota doli nga kaosi ose hiçi. Në mit, krijimi i universit kryhet nga hyjnitë. Në varësi të kulturës specifike, kozmologjia që rezulton (ideja për strukturën e botës) ndryshon. Për shembull, kupa qiellore mund të duket si një kapak, lëvozhga e një veze botërore, përplasja e një guacke gjigante ose kafka e një gjiganti.

Si rregull, në të gjitha këto histori ka një ndarje të kaosit origjinal në qiell dhe tokë (lart dhe poshtë), krijimi i një boshti (bërthamë e universit), krijimi i objekteve natyrore dhe qenieve të gjalla. Konceptet themelore të përbashkëta për popuj të ndryshëm quhen arketipe.

Fizikani Alexander Ivanchik flet për fazat e hershme të evolucionit të Universit dhe origjinën e elementeve kimike në leksionin e tij "Postshkenca".

Bota është si një trup

Njeriu i lashtë eksploronte botën me ndihmën e trupit të tij, matte distancat me hapa dhe bërryla dhe punonte shumë me duar. Kjo reflektohet në personifikimin e natyrës (bubullima është rezultat i goditjeve të çekiçit të Zotit, era është hyjnia që fryn). Bota lidhej gjithashtu me një trup të madh.

Për shembull, në mitologjinë skandinave, bota u krijua nga trupi i gjigantit Ymir, sytë e të cilit u bënë pellgje dhe flokët e tij u bënë pyje. Në mitologjinë hindu, këtë funksion e mori Purusha, në mitologjinë kineze nga Pangu. Në të gjitha rastet, struktura e botës së dukshme lidhet me trupin e një krijese antropomorfe, një paraardhësi ose hyjni të madhe, që sakrifikon veten në mënyrë që bota të shfaqet. Në të njëjtën kohë, vetë njeriu është një mikrokozmos, një univers në miniaturë.

Pema e Madhe

Një tjetër komplot arketipik që shfaqet shpesh ndër kombe të ndryshme është aksi mundi, mali botëror ose pema botërore. Për shembull, pema e hirit Yggdrasil midis skandinavëve. Imazhet e një peme me një figurinë njerëzore në qendër u gjetën gjithashtu midis majave dhe aztekëve. Në Vedat Hindu, pema e shenjtë quhej Ashwattha, në mitologjinë turke - Baiterek. Pema botërore lidh botën e poshtme, të mesme dhe të sipërme, rrënjët e saj janë në rajonet nëntokësore dhe kurora shkon në qiej.

Më çoni për një xhiro, breshkë e madhe!

Mitologjia e një breshke botërore që noton në oqeanin e gjerë, mbi kurrizin e së cilës mbështetet Toka, gjendet në mesin e popujve të Indisë së Lashtë dhe Kinës së Lashtë dhe në legjendat e popullsisë indigjene të Amerikës së Veriut. Variacionet e mitit të "kafshëve mbështetëse" gjigante përfshijnë një elefant, një gjarpër dhe një balenë.

Idetë kozmologjike të grekëve

Filozofët grekë parashtruan konceptet astronomike që ne ende përdorim sot. Filozofë të ndryshëm të shkollës së tyre kishin këndvështrimin e tyre për modelin e universit. Në pjesën më të madhe, ata i përmbaheshin sistemit gjeocentrik të botës.

Koncepti supozonte se në qendër të botës ekzistonte një Tokë e palëvizshme, rreth së cilës rrotulloheshin Dielli, Hëna dhe yjet. Në këtë rast, planetët rrotullohen rreth Tokës, duke formuar "sistemin e Tokës". Tycho Brahe gjithashtu mohoi rrotullimin e përditshëm të Tokës.

Revolucioni Shkencor i Iluminizmit

Zbulimet gjeografike, udhëtimet detare dhe zhvillimi i mekanikës dhe optikës e bënë pamjen e botës më komplekse dhe më të plotë. Që nga shekulli i 17-të, filloi "epoka teleskopike": vëzhgimi i trupave qiellorë në një nivel të ri u bë i disponueshëm për njeriun dhe u hap rruga për një studim më të thellë të hapësirës. Nga pikëpamja filozofike, bota mendohej si objektivisht e njohshme dhe mekanike.

Johannes Kepler dhe orbitat e trupave qiellorë

Studenti i Tycho Brahe, Johannes Kepler, i cili i përmbahej teorisë së Kopernikut, zbuloi ligjet e lëvizjes së trupave qiellorë. Universi, sipas teorisë së tij, është një top brenda të cilit ndodhet sistemi diellor. Duke formuluar tre ligje, të cilat tani quhen "ligjet e Keplerit", ai përshkroi lëvizjen e planetëve rreth Diellit në orbita dhe zëvendësoi orbitat rrethore me elipse.

Zbulimet e Galileo Galileit

Galileo mbrojti Kopernikanizmin, duke iu përmbajtur sistemit heliocentrik të botës, dhe gjithashtu këmbënguli që Toka të ketë një rrotullim të përditshëm (duke rrotulluar rreth boshtit të saj). Kjo e çoi atë në mosmarrëveshje të famshme me Kishën Romake, e cila nuk e mbështeti teorinë e Kopernikut.

Galileo ndërtoi teleskopin e tij, zbuloi hënat e Jupiterit dhe shpjegoi shkëlqimin e Hënës nga rrezet e diellit të reflektuara nga Toka.

E gjithë kjo ishte dëshmi se Toka ka të njëjtën natyrë si trupat e tjerë qiellorë, të cilët gjithashtu kanë "hëna" dhe lëvizin. Edhe Dielli doli të mos ishte ideal, gjë që hodhi poshtë idetë greke për përsosmërinë e botës qiellore - Galileo pa njolla mbi të.

Modeli i Njutonit i universit

Isak Njutoni zbuloi ligjin e gravitetit universal, zhvilloi një sistem të unifikuar të mekanikës tokësore dhe qiellore dhe formuloi ligjet e dinamikës - këto zbulime formuan bazën e fizikës klasike. Njutoni vërtetoi ligjet e Keplerit nga pozicioni i gravitetit, deklaroi se Universi është i pafund dhe formuloi idetë e tij për lëndën dhe dendësinë.

Puna e tij "Parimet Matematikore të Filozofisë Natyrore" në 1687 përmblodhi rezultatet e hulumtimit të paraardhësve të tij dhe përcaktoi një metodë për krijimin e një modeli të Universit duke përdorur analizën matematikore.

Shekulli i 20-të: gjithçka është relative

Një përparim cilësor në të kuptuarit e botës nga njeriu në shekullin e njëzetë ishte si vijon: teoria e përgjithshme e relativitetit (GTR), të cilat u zhvilluan në vitin 1916 nga Albert Einstein. Sipas teorisë së Ajnshtajnit, hapësira nuk është e pandryshueshme, koha ka një fillim dhe një fund dhe mund të rrjedhë ndryshe në kushte të ndryshme.

Relativiteti i Përgjithshëm është ende teoria më ndikuese e hapësirës, ​​kohës, lëvizjes dhe gravitetit - domethënë gjithçka që përbën realitetin fizik dhe parimet e botës. Teoria e relativitetit thotë se hapësira ose duhet të zgjerohet ose të tkurret. Doli se Universi është dinamik, jo i palëvizshëm.

Astronomi amerikan Edwin Hubble vërtetoi se galaktika jonë e Rrugës së Qumështit, në të cilën ndodhet Sistemi Diellor, është vetëm një nga qindra miliarda galaktika të tjera në Univers. Duke studiuar galaktikat e largëta, ai arriti në përfundimin se ato po shpërndaheshin, po largoheshin nga njëra-tjetra dhe sugjeroi se Universi po zgjerohej.

Nëse vazhdojmë nga koncepti i zgjerimit të vazhdueshëm të Universit, rezulton se ai dikur ishte në një gjendje të ngjeshur. Ngjarja që shkaktoi kalimin nga një gjendje shumë e dendur e materies në zgjerim u quajt Big Bang.

Shekulli XXI: materia e errët dhe Multiversi

Sot ne e dimë se Universi po zgjerohet me një ritëm të përshpejtuar: kjo lehtësohet nga presioni i "energjisë së errët", e cila lufton forcën e gravitetit. "Energjia e errët", natyra e së cilës ende nuk është e qartë, përbën pjesën më të madhe të Universit. Vrimat e zeza janë "varre gravitacionale" në të cilat materia dhe rrezatimi zhduken, dhe në të cilat me sa duket kthehen yjet e vdekur.

Mosha e Universit (koha që nga fillimi i zgjerimit) supozohet se është 13-15 miliardë vjet.

Kuptuam se nuk jemi unikë - në fund të fundit, ka kaq shumë yje dhe planetë përreth. Prandaj, shkencëtarët modernë e konsiderojnë çështjen e origjinës së jetës në Tokë në kontekstin se pse u ngrit Universi në radhë të parë, ku kjo u bë e mundur.

Galaktikat, yjet dhe planetët që rrotullohen rreth tyre, madje edhe vetë atomet, ekzistojnë vetëm për shkak se shtytja e energjisë së errët në momentin e Big Bengut ishte e mjaftueshme për të parandaluar që Universi të shembet përsëri, dhe në të njëjtën kohë që hapësira të mos fluturojnë shumë larg. Probabiliteti i kësaj është shumë i vogël, kështu që disa fizikanë teorikë modernë sugjerojnë se ka shumë Universe paralele.

Fizikanët teorikë besojnë se disa universe mund të kenë 17 dimensione, të tjerët mund të përmbajnë yje dhe planetë si tanët, dhe disa mund të përbëhen nga pak më shumë se një fushë amorfe.

Alan Lightmanfizikan

Sidoqoftë, është e pamundur të kundërshtohet ky eksperiment duke përdorur, kështu që shkencëtarë të tjerë besojnë se koncepti i Multiversit duhet të konsiderohet mjaft filozofik.

Idetë e sotme për Universin lidhen kryesisht me probleme të pazgjidhura të fizikës moderne. Mekanika kuantike, ndërtimet e së cilës ndryshojnë ndjeshëm nga ajo që thotë mekanika klasike, paradokset fizike dhe teoritë e reja na sigurojnë se bota është shumë më e larmishme nga sa duket, dhe rezultatet e vëzhgimeve varen kryesisht nga vëzhguesi.

Ju ndoshta e keni dëgjuar fjalën "Univers" më shumë se një herë. Cfare eshte? Kjo fjalë zakonisht nënkupton hapësirën e jashtme dhe gjithçka që e mbush atë: trupa kozmikë ose qiellorë, gaz, pluhur. Me fjalë të tjera, është e gjithë bota. Planeti ynë është pjesë e Universit të madh, një prej trupave të panumërt qiellorë.

Një pajisje e lashtë për matjen e distancës midis trupave qiellorë

Për mijëra vjet, njerëzit kanë admiruar qiellin me yje dhe kanë parë lëvizjet e Diellit, Hënës dhe planetëve. Dhe ne gjithmonë i bënim vetes një pyetje emocionuese: si funksionon Universi?

Tabletë babilonase me informacione astronomike

Idetë moderne për strukturën e Universit u zhvilluan gradualisht. Në kohët e lashta ata ishin krejtësisht të ndryshëm nga sa janë tani. Për një kohë të gjatë, Toka konsiderohej qendra e Universit.

Indianët e lashtë besonin se Toka ishte e sheshtë dhe mbështetej në kurrizin e elefantëve gjigantë, të cilët nga ana e tyre mbështeteshin në një breshkë. Një breshkë e madhe qëndron mbi një gjarpër, i cili personifikon qiellin dhe, si të thuash, mbyll hapësirën tokësore.

Universi siç shihet nga Indianët e Lashtë

Universi u pa ndryshe nga popujt që jetonin në brigjet e lumenjve Tigër dhe Eufrat. Toka, sipas tyre, është një mal i rrethuar nga të gjitha anët nga deti. Mbi to, në formën e një tasi të përmbysur, është qielli me yje.

Shkencëtarët e lashtë grekë bënë shumë për të zhvilluar pikëpamjet rreth strukturës së Universit. Njëri prej tyre - matematikani i madh Pitagora (rreth 580-500 para Krishtit) - ishte i pari që sugjeroi se Toka nuk është aspak e sheshtë, por ka formën e një topi. Korrektësia e këtij supozimi u vërtetua nga një tjetër grek i madh - Aristoteli (384-322 para Krishtit).

Aristoteli propozoi modelin e tij të strukturës së Universit, ose sistemit botëror. Në qendër të Universit, sipas shkencëtarit, ekziston një Tokë e palëvizshme, rreth së cilës rrotullohen tetë sfera qiellore, të ngurta dhe transparente (përkthyer nga greqishtja "sferë" do të thotë top). Trupat qiellorë janë fiksuar fiks mbi to: planetët, Hëna, Dielli, yjet. Sfera e nëntë siguron lëvizjen e të gjitha sferave të tjera; është motori i Universit.

Pikëpamjet e Aristotelit ishin të vendosura fort në shkencë, megjithëse edhe disa nga bashkëkohësit e tij nuk ishin dakord me të. Shkencëtari i lashtë grek Aristarku i Samosit (320-250 pes) besonte se qendra e Universit nuk është Toka, por Dielli; Toka dhe planetët e tjerë lëvizin rreth saj. Fatkeqësisht, këto supozime të shkëlqyera u hodhën poshtë dhe u harruan në atë kohë.

Idetë e Aristotelit dhe shumë shkencëtarëve të tjerë u zhvilluan nga astronomi më i madh grek i lashtë Klaudi Ptolemeu (rreth 90-160 pas Krishtit). Ai zhvilloi sistemin e tij të botës, në qendër të të cilit, ashtu si Aristoteli, vendosi Tokën. Rreth Tokës sferike të palëvizshme, sipas Ptolemeut, lëvizin Hëna, Dielli, pesë planetë (të njohur në atë kohë), si dhe "sfera e yjeve fikse". Kjo sferë kufizon hapësirën e Universit. Ptolemeu i përshkroi pikëpamjet e tij në detaje në veprën madhështore "Ndërtimi i madh matematikor i astronomisë" në 13 libra.

Sistemi Ptolemaik shpjegoi mirë lëvizjen e dukshme të trupave qiellorë. Ai bëri të mundur përcaktimin dhe parashikimin e vendndodhjes së tyre në një kohë ose në një tjetër. Ky sistem dominoi shkencën për 13 shekuj, dhe libri i Ptolemeut ishte një libër referimi për shumë breza astronomësh.

Dy grekë të mëdhenj

Aristoteli- shkencëtari më i madh i Greqisë antike. Ai ishte me origjinë nga qyteti i Stagira. Ai ia kushtoi tërë jetën e tij mbledhjes dhe kuptimit të informacionit të njohur për shkencëtarët e kohës së tij. Ai ishte i interesuar për gjithçka: sjelljen dhe strukturën e kafshëve, ligjet e lëvizjes së trupave, strukturën e Universit, poezinë, politikën. Ai ishte mësuesi i komandantit të shquar Aleksandrit të Madh, i cili, pasi arriti famë, nuk e harroi mësuesin e tij të vjetër. Nga fushatat e tij ushtarake, ai vazhdimisht i dërgonte mostra të bimëve dhe kafshëve të panjohura për grekët.

Aristoteli la pas vepra të shumta, për shembull "Fizika" në 8 libra, "Për pjesët e kafshëve" në 10 libra. Autoriteti i Aristotelit ishte i padiskutueshëm në shkencë për shumë shekuj.

Klaudi Ptolemeu lindi në Egjipt, në qytetin e Ptolemais, dhe më pas studioi dhe punoi në Aleksandri, qytet i themeluar nga Aleksandri i Madh. Ishte qyteti më i madh në Mesdhe, kryeqyteti i mbretërisë egjiptiane. Bibliotekat e tij përmbanin vepra shkencore nga vendet e Lindjes dhe Greqia. Vetëm Muzeu i famshëm i Aleksandrisë strehonte më shumë se 700 mijë dorëshkrime. Këtu kanë punuar shkencëtarë të famshëm të botës antike.

Ptolemeu ishte një person i arsimuar gjithëpërfshirës: ai studioi astronomi, gjeografi dhe matematikë. Pasi përmblodhi punën e astronomëve të lashtë grekë, ai krijoi sistemin e tij të botës.

Testoni njohuritë tuaja

1. Çfarë është Universi?
2. Si e imagjinonin indianët e lashtë Universin?
3. Si funksionon Universi sipas Aristotelit?
4. Pse janë interesante pikëpamjet e Aristarkut të Samos?
5. Si funksionon Universi sipas Ptolemeut?

Mendoni!

Krahasoni modelet e Universit sipas Aristotelit dhe Ptolemeut, gjeni ngjashmëri dhe dallime në to.

Universi është hapësira e jashtme dhe gjithçka që e mbush atë: trupat qiellorë, gazi, pluhuri. Idetë moderne për strukturën e Universit u zhvilluan gradualisht. Për një kohë të gjatë, Toka konsiderohej qendra e saj. Ishte ky këndvështrim që iu përmbajtën shkencëtarëve të lashtë grekë Aristoteli dhe Ptolemeu, të cilët krijuan sistemet e tyre botërore.