Mysafirët e Qytetit të Përjetshëm janë me nxitim për të parë së pari rrënojat e perandorisë së madhe romake. Gjatë ekskursioneve, shpesh bëhet pyetja për arsyet e rënies së Perandorisë Romake: turistët nuk mund të imagjinojnë që një kolos i tillë gjigant, i cili kishte përvojë, burime materiale dhe njerëzore të pakufizuara, që pushtoi më rebelët, mund të shembet pa një arsye të mirë. .

Në të vërtetë, përgjigja e detajuar për këtë pyetje të arsyeshme është interesante, por jo aq e thjeshtë. Dhe nuk ka gjasa që gjatë një turneu në qytet, udhëzuesi të jetë në gjendje të devijojë nga tema e dhënë për më shumë se 5 minuta. Ne dëshirojmë të ndihmojmë të gjithë ata që janë kureshtarë, ndaj po publikojmë materiale nga kolumnistja e njohur e revistës “Dituria është fuqi” Alexandra Volkova.

210 nuancat e rënies së Romës

Pesëmbëdhjetë shekuj më parë, Roma vdiq, u rrëzua nga barbarët si një pemë e tharë. Në varrezat e tij, mes monumenteve të tij të rrënuara, u rrit shumë kohë më parë një qytet tjetër, i cili mban të njëjtin emër. Dhe për shekuj me radhë, historianët kanë vazhduar të debatojnë rreth asaj që shkatërroi Romën, e cila dukej se ishte "qyteti i përjetshëm". Roma, "imazhet e pushtetit civil" të së cilës ishin mahnitëse mbretëritë më të mëdha ekumeni i lashtë. Roma, mbetjet e pambrojtura të së cilës u grabitën aq shumë nga hajdutët vandalë.

Pra, pse u zhduk Roma? Pse u shua pishtari i të gjitha vendeve? Pse u pre kaq lehtë koka e pushtetit më të madh të antikitetit? Pse u pushtua qyteti që kishte pushtuar më parë botën?

Vetë data e vdekjes së Romës është e diskutueshme. "Vdekja e një qyteti solli shembjen e gjithë botës", kështu iu përgjigj Shën Jeronimi, një filozof dhe retorikan që u zhvendos nga Roma në Lindje, vdekjes së Romës. Aty mësoi për kapjen e Romës nga Gotët e Alaric. Aty qyteti vajtoi përgjithmonë të humbur.

Tmerri i thashethemeve për tre ditët e gushtit 410 jehoi si ulërima e një orteku. Historianët modernë janë më të qetë për qëndrimin e shkurtër të barbarëve në kodrat e Romës. Si një kamp ciganësh nëpër një qytet provincial, ata ecnin, zhurmshëm, nëpër Romë.
Ishte "një nga pushtimet më të civilizuara në historinë e qytetit", shkruan historiani britanik Peter Heather në librin e tij Rënia e Perandorisë Romake. “Gotët e Alarikut e shpallën krishterimin dhe i trajtuan shumë nga faltoret e Romës me respektin më të madh... Edhe pas tre ditësh, pjesa dërrmuese e monumenteve dhe ndërtesave të qytetit mbetën të paprekura, përveç se atyre u hoq ajo që ishte e vlefshme që mund të të rrëmbehet.”

Apo u zhduk Roma në 476, kur barbari Odoacer rrëzoi sundimtarin e fundit të Perandorisë Romake Perëndimore - "kapitenin pesëmbëdhjetëvjeçar" të saj Romulus Augustulus? Por në Kostandinopojë, "perandorët e romakëve" vazhduan të sundonin për shumë shekuj, duke mbajtur të paktën një centimetër tokë perandorake nën presionin e barbarëve.

Apo, siç besonte historiani britanik Edward Gibbon, Perandoria Romake vdiq më në fund në 1453, kur fragmenti i saj i fundit, një pasqyrim i lavdisë së saj të mëparshme, u zbeh dhe Kostandinopoja u pushtua nga turqit? Apo kur Napoleoni shfuqizoi Perandorinë e Shenjtë Romake në gusht 1806? Apo ishte Perandoria e dënuar tashmë në ditën e Shndërrimit të saj, të rilindjes së saj, kur në 313 Perandori Konstandin nxori Ediktin e Milanos, duke i dhënë fund persekutimit të të krishterëve dhe duke e barazuar besimin e tyre me paganizmin? Apo vdekja e vërtetë shpirtërore e Romës së lashtë ndodhi në fund të shekullit të 4-të nën Perandorin Theodosius të Madh, kur filloi përdhosja e tempujve paganë? “Murgjit e armatosur me shkopinj boshatisën vendet e shenjta dhe shkatërruan vepra arti. Ata u ndoqën nga një turmë e etur për plaçkë, e cila grabiti fshatra të dyshuar për ligësi”, - kështu e përshkruan filologu dhe historiani rus I. N. Golenishchev-Kutuzov vetëvdekjen e Romës, vdekjen e vetë mishit të saj. Roma vdiq, dhe barbarët populluan vetëm varrezat e saj, të pasura me kryqe kishash? Apo e gjitha ndodhi më vonë, kur nga fundi i shekullit të 7-të arabët u vendosën në shumicën e tokave romake dhe nuk kishte më toka të lira për t'i bashkuar ato në një kopje të saktë të Romës sovrane me zjarr dhe shpatë? Ose…

Arsyeja e vdekjes së Romës është edhe më e pakuptueshme sepse historianët nuk mund të konfirmojnë as datën e vdekjes së tij. Për të thënë: "Roma ishte ende këtu, Roma nuk ishte më këtu".

Por para kësaj, Roma qëndronte e lartë si një kedër libanez. Nga erdhi turpi në drurin e tij të fuqishëm? Pse pema e fuqisë u lëkund, ra dhe u thye? Pse i ngjante kaq qartë imazhit që, sipas Librit të Profetit Daniel, Mbreti Nabukadnetsar kishte ëndërruar?

Të shëndetshëm :

Tashmë Orosius, pasi kishte përfunduar "Historia në shtatë libra kundër paganëve" në 417, tregoi sesi historia e botës shpaloset në mënyrë të pashmangshme. Si zëvendësohet një mbretëri botërore nga një tjetër, një tjetër, gjithnjë e më e fuqishme: babilonase - maqedonase, kartagjenase, romake.

Për një mijëvjeçar, modeli i këtij ndryshimi në formacionet shtetërore u justifikua me një përfundim filozofik, logjika e të cilit ishte e pamendueshme të tronditej. Në traktatin e Dantes "Monarkia" formulohet si vijon: "Nëse Perandoria Romake nuk do të ekzistonte me të drejtë, Krishti, pasi kishte lindur, do të kishte kryer padrejtësi".

Por edhe mbretëria romake do të humbasë, duke kurorëzuar ndryshimin e mbretërive tokësore dhe triumfin e Mbretërisë së Qiellit. Dhe është e vërtetë që Alaric kishte marrë tashmë Romën, dhe gotët e tij marshuan nëpër "qytetin e përjetshëm", si hijet e ushtrive të ardhshme të Armikut Njerëzor.

Gjatë Iluminizmit, dukej se kësaj pyetjeje iu dha një përgjigje e plotë enciklopedike: u botua epika monumentale e historianit britanik Edward Gibbon, "Historia e rënies dhe kolapsit të Perandorisë Romake" (1776−1787).

Në parim, përfundimet që ai bëri nuk ishin krejtësisht të reja. Pothuajse tre shekuj para tij, mendimtari i shquar italian Niccolo Machiavelli në librin e tij "Historia e Firences" e përshkroi rënien e Romës me terma të tillë. Popujt që jetojnë në veri të Rhine-it dhe Danubit, në zona pjellore dhe me një klimë të shëndetshme, shpesh shumohen aq shpejt sa popullsia e tepërt duhet të largohet nga vendlindja dhe të kërkojë habitate të reja... Ishin këto fise që shkatërruan romakët. Perandoria, e cila u bë më e lehtë për ta nga vetë perandorët, të cilët braktisën Romën, kryeqytetin e tyre të lashtë, dhe u shpërngulën në Kostandinopojë, duke dobësuar kështu pjesën perëndimore të perandorisë: ata tani i kushtuan më pak vëmendje dhe në këtë mënyrë e lanë atë për t'u plaçkitur nga si vartësit dhe armiqtë e tyre. Dhe me të vërtetë, për të shkatërruar të tilla perandori e madhe, bazuar në gjakun e njerëzve të tillë trima, kërkohej poshtërsi e konsiderueshme e sundimtarëve, tradhtia e konsiderueshme e vartësve, forca dhe këmbëngulja e konsiderueshme e pushtuesve të jashtëm; Kështu, nuk ishte vetëm një komb që e shkatërroi atë, por forcat e kombinuara të disa kombeve.”

Armiqtë që qëndrojnë në portë. Perandorë të dobët që u ulën në fron. Vendimet e tyre të gabuara sollën një zinxhir të rëndë pasojash të pariparueshme. Korrupsioni (në atë epokë lista e shteteve ishte shumë e shkurtër që Roma të zinte vendin e duhur në njëqindën e dytë më të korruptuar).

Më në fund, që është shumë e guximshme për atë kohë, historiani kaustik e quajti një nga veset kryesore që shkatërroi Romën pasionin e përgjithshëm për krishterimin: “Por nga të gjitha këto ndryshime, më i rëndësishmi ishte ndryshimi i fesë, për mrekullitë e së resë. besimi kundërshtohet nga zakoni i të vjetërve dhe nga përplasja e tyre ka lindur konfuzion dhe mosmarrëveshje shkatërruese midis njerëzve. Nëse feja e krishterë përfaqësonte unitetin, atëherë do të kishte më pak çrregullim; por armiqësia midis kishave greke, romake, të Ravenës, si dhe midis sekteve heretike dhe katolikëve, e dëshpëroi botën në mënyra të ndryshme.”

Ky verdikt i Makiavelit rrënjos te evropianët modernë zakonin për ta parë Romën e vonë si një shtet që kishte rënë në rënie të plotë. Roma arriti kufijtë e saj të rritjes, u dobësua, u shkatërrua dhe ishte e dënuar të vdiste. Një përmbledhje skicuese e historisë së Romës, e reduktuar në teza, u shndërrua nën penën e Eduard Gibbon në një vepër shumë vëllimore, mbi të cilën ai punoi për gati një çerek shekulli (sipas tij, hera e parë që ideja e Shkrimi i një historie të rënies dhe shkatërrimit të Romës shkëlqeu përmes tij më 15 tetor 1764, kur, “i ulur në rrënojat e Kapitolit, u thellova në ëndrrat e madhështisë së Romës së lashtë dhe në të njëjtën kohë në këmbët e mia. murgjit katolikë zbathur kënduan vesvese mbi rrënojat e Tempullit të Jupiterit"). Ideja se krishterimi shkatërroi Romën përshkonte librat e tij.

"Feja e pastër dhe e përulur depërtoi qetësisht në shpirtin njerëzor," shkroi Eduard Gibbon, "u rrit në heshtje dhe errësirë, mori forcë të re nga kundërshtimi që hasi dhe më në fund mbolli shenjën fitimtare të kryqit në rrënojat e Kapitolit. ” Edhe para triumfit të plotë të krishterimit, paganët romakë shpesh bënin pyetjen: "Cili do të ishte fati i perandorisë, të sulmuar nga të gjitha anët nga barbarët, nëse e gjithë raca njerëzore do të fillonte t'i përmbahej ndjenjave frikacake të së resë (kristiane - A.V.) sekti?” Kësaj pyetjeje, shkruan Gibbon, mbrojtësit e krishterimit dhanë përgjigje të paqarta dhe të paqarta, sepse në thellësi të shpirtit të tyre prisnin “që para se të bëhej konvertimi i të gjithë racës njerëzore në krishterim, luftërat dhe qeveritë dhe Perandoria Romake. , dhe vetë bota do të pushonte së ekzistuari.” .

Bota mbijetoi. Roma vdiq. Megjithatë, i paraqitur në një gjuhë letrare të shkëlqyer, e kalitur si erëz me ironi, eposi i Gibonit gradualisht ra në rënie në shekullin e 19-të. Autori i saj ishte një tregimtar i shkëlqyer. Vepra e tij madhështore, si në kolonat antike, mbështetet në veprat e shkrimtarëve antikë dhe modernë.

Por sa më me zell historianët e shekullit të 19-të shqyrtonin gjetjet arkeologjike, si dhe mbishkrimet dhe tekstet e ruajtura në papiruset që na kanë ardhur, aq më me kujdes merreshin me një analizë kritike të burimeve, me një fjalë, aq më e thellë. ata gërmuan, aq më shumë shtyllat mbi të cilat mbështetej trashëgimia e Eduardit u tronditën Gibbon. Gradualisht u bë e qartë se rënia dhe rënia e Perandorisë Romake nuk mund të reduktohej në një shkak të vetëm.

Me çdo historian të ri që hynte në fushën shkencore, këto arsye bëheshin gjithnjë e më të shumta. Në leksionet e tij mbi Romën perandorake (ato u botuan vetëm kohët e fundit), historiani i famshëm gjerman Theodor Mommsen tërhoqi një vijë nën teoritë e vdekjes së Romës, të cilat shekulli i 19-të ua la pasardhësve.

Orientalizimi. Barbarizimi. Imperializmi. Pacifizmi. Dhe, më e rëndësishmja, humbja e disiplinës ushtarake.

Vetë Mommsen, duke qenë një nacionalist liberal, foli me dëshirë për mënyrën sesi "gjermanët tanë" kontribuan në rënien e Romës. Deri në vitin 1900 histori antike filloi të shndërrohej gradualisht në një turne propagandistësh, duke i nderuar idetë e tyre vrastare në shembuj të njohur nga e kaluara e largët.

Për shembull, për themeluesit e marksizëm-leninizmit, disa ngjarje në historinë romake (veçanërisht kryengritja e Spartakut) ishin shembulli më i qartë i luftës së klasave, dhe veprimet e udhëheqësve popullorë të kryengritjes ishin një mësim objekt se si revolucioni nuk duhet të të kryhet. Në kohët sovjetike, çdo vepër kushtuar historisë së Romës sigurisht që përfshinte citate si këto:

“/Spartaku është/ komandant i madh... personazh fisnik, përfaqësues i vërtetë i proletariatit antik” (K. Marks). - “Spartaku ishte një nga heronjtë më të shquar të një prej kryengritjeve më të mëdha të skllevërve... Këto luftëra civile përshkojnë gjithë historinë e shoqërisë klasore” (V. Lenin).

Por Roma shmangu marshimin triumfues të revolucionit proletar. Roma u shpopullua. Roma në fund të historisë së saj ishte si një pemë që kishte derdhur gjethet. Aq më lehtë ishte për barbarët ta mbushnin këtë boshllëk, siç tha Oswald Spengler, lajmëtari i "rënies së Evropës", pasi analizoi "rënien e Romës":

“Rënia e njohur e antikitetit, e cila përfundoi shumë kohë përpara sulmit të popujve nomadë gjermanë, shërben si prova më e mirë se kauzaliteti nuk ka asgjë të përbashkët me historinë. Perandoria gëzon paqe të plotë; është i pasur, është shumë i arsimuar: është i organizuar mirë: nga Nerva te Marcus Aurelius prodhon një kohortë kaq të shkëlqyer sundimtarësh sa është e pamundur të vësh në dukje një të dytë të tillë në çdo cezarizëm tjetër në fazën e qytetërimit. E megjithatë popullsia po bie me shpejtësi dhe masive - pavarësisht ligjeve të dëshpëruara për martesën dhe fëmijët e nxjerra nga Augusti... megjithë birësimet masive dhe vendosjen e vazhdueshme të tokave të shpopulluara nga ushtarët me origjinë barbare dhe fondacionet kolosale bamirëse të themeluara nga Nerva dhe Trajan. për të mirën e fëmijëve të prindërve të varfër. Italia, pastaj Afrika e Veriut dhe Galia, dhe më në fund Spanja, e cila ishte më e dendur e populluar nën perandorët e parë se të gjitha pjesët e tjera të perandorisë, bëhen të shkreta dhe të shkreta.

Në vitin 1984, historiani gjerman Alexander Demandt, në monografinë e tij "Rënia e Romës", përmblodhi kërkimin dyshekullor për shkaqet e katastrofës. Në veprat e filozofëve dhe ekonomistëve, sociologëve dhe historianëve, ai numëroi jo më pak se 210 faktorë që shpjeguan historinë e pafat të Romës.

Ne kemi përmendur tashmë disa arsye, duke përmendur argumente të hollësishme nga mbështetësit e tyre. Këtu janë disa të tjera.

Besëtytnitë. Shkarkimi i tokës, duke shkaktuar dështime masive të të korrave. Përhapja e homoseksualitetit. Neuroza kulturore. Plakja e shoqërisë romake, rritja e numrit të të moshuarve. Përulësia dhe indiferenca që mbërtheu shumë romakë. Paraliza e vullnetit për gjithçka - për jetën, për veprimet vendimtare, veprimet politike. Triumfi i plebejve, këtyre “boorëve” që depërtuan në pushtet dhe nuk janë në gjendje të sundojnë me mençuri Romën/Botën. Një luftë në dy fronte.

Duket se historianët që marrin përsipër të shpjegojnë fatin e mjerueshëm të Perandorisë Romake nuk kanë nevojë të tendosin imagjinatën e tyre dhe të shpikin një teori të re. Të gjitha arsyet e mundshme janë përmendur tashmë. Ata mund t'i analizojnë vetëm për të zgjedhur atë që ishte "struktura mbështetëse", ajo mbi të cilën mbështetej e gjithë godina e shtetësisë romake. Ka kaq shumë arsye dhe duket se e shpjegojnë atë që ndodhi aq mirë sa ndoshta është vetëm sepse vetë rënia nuk ndodhi fare?

Në fakt, në sipërfaqen e të njëjtit shekull të 5-të ka shumë ngjarje fatale, të turbullta. Alaric hyn në Romë. Hunët nxitojnë drejt Evropës. "Beteja e Kombeve" në fushat e Katalonjës. Vandalët që grabisin “nënën e qyteteve europiane”. Djali i rrëzuar Romulus Augustulus.

Një stuhi po shpërthen në sipërfaqen e shekullit. Në thellësi është e qetë, e qetë. Në të njëjtën mënyrë, mbjellësi del për të mbjellë fara. Predikimet në kisha ende tingëllojnë njësoj. Ka pagëzime dhe funerale pa fund. Bagëtitë po kullosin. Buka po piqet. Bari po pritet. Të korrat po korren.

Në vitin 1919, duke parë se si në pikën e kthesës së epokës, duke kaluar humnerën e luftës. pasi u shkatërrua nga disa shtete radhazi, Evropa vazhdon të jetojë ende - vallëzime, kinema, kafene, pagëzime dhe funerale, bukë e ushqim, bagëti dhe rrota e përjetshme e politikës - historiani austriak Alfons Dopsch shtroi një tezë polemike. Nuk ka një kufi të përcaktuar qartë midis Antikitetit dhe Mesjetës. Mesjeta e hershme është vetëm antikiteti i vonë dhe anasjelltas. Nata që rrjedh në ditë - dita duke u bashkuar me natën, ne do ta ndryshojmë atë, duke kujtuar lehtësisht gdhendjet e Escher.

Nëse ka një vijë të qartë, një vijë ndarëse, pas së cilës nuk është më e mundur të thuhet: "Ne jemi ende në tokën e lashtë", por duhet të jetë: "Antiket janë lënë pas", atëherë kjo vijë është shekulli i 8-të, sqaroi historiani belg Henri në fillim të viteve 1920 Pirenne.

shekulli i tetë. Përparimi i paparë i Islamit, i cili tashmë ishte gati të konvertonte edhe Gali-Francë, siç ndodhi me shumicën e tokave të Romës së Lashtë. Bota romake ishte bota e Mesdheut. Në kaosin e ekumenit, fuqia romake ngriu papritur mbi një kornizë nga Deti Mesdhe, ashtu si ngrin një fustan i veshur me një manekin. Tani deti i qetë, i pastruar dikur nga piratët nga sulmi vendimtar i perandorëve, duke u bërë një rrugë e qetë që lidh të gjitha pjesët e Perandorisë me njëra-tjetrën, është kthyer në një fushë lufte. Luftërat mes myslimanëve dhe të krishterëve. Të parët u zhvendosën në veri, duke rivendosur Perandorinë Romake në mënyrën e tyre heterodokse. Këta të fundit u tërhoqën në veri, duke hequr nga duart një zonë të tokës pas tjetrës. Në fund, sulmi u dobësua dhe ofensiva u ndal. Por nuk kishte mbetur asgjë për të rikrijuar Perandorinë. Nuk ka asgjë për të lidhur, asgjë për të lidhur pjesët individuale.

Në dekadat e fundit, duke kaluar nëpër të gjitha 210 (dhe edhe më shumë) nuancat e vdekjes së Romës, historianët gjithnjë e më shumë pajtohen me idenë e Dopsch dhe Pirenne. Roma vdiq, por asnjë nga njerëzit që jetonin atëherë nuk e vuri re se kjo ndodhi. Vortulla e ngjarjeve politike më verboi dhe nuk më la të shihja sesi një epokë degjenerohej në një tjetër. Përparimi i pangutur i punëve të përditshme më qetësoi, duke më siguruar në mënyrë mashtruese se asgjë rreth meje nuk po ndryshonte, se të gjithë jetonim si më parë dhe nuk mund të kishte rrugë tjetër. Pra, në kohët e vjetra, një anije me vela e humbur mund të lëvizte nga Oqeani Atlantik në Oqeanin Indian, dhe asnjë nga ekuipazhi nuk e vuri re për një kohë të gjatë.

Në vitin 1971, shkencëtari britanik Peter Brown, në librin e tij, siç vërejnë ekspertët, ende aktual sot "Bota e Antikitetit të Vonë", propozoi një herë e përgjithmonë të braktiset shprehja "rënia e Romës", pasi ajo është e ngarkuar me kuptime negative. , dhe në vend të kësaj përdorni formulën më neutrale "revolucion fetar dhe kulturor". A është problemi i formuluar nga Edward Gibbon i parëndësishëm?

Pak nga! Në vend të rënies dhe kolapsit, duhet të flasim për ndryshim dhe rinovim, kërkuan avokatët e kësaj shkolle. Dhe tani, në traditat e korrektësisë politike që mbizotëruan në fund të shekullit të 20-të, plaçkitja e Romës nga vandalët filloi të quhej mjerisht "lëshime të bezdisshme në procesin e integrimit"...

Por më pas lavjerrësi i opinioneve u zhvendos sërish në drejtim të kundërt. Libri i Peter Heather i vitit 2005, Rënia e Perandorisë Romake, sfidon sa ashpër aq edhe në mënyrë skrupuloze pamjen e mirë të degjenerimit të Perandorisë Romake, transformimin e saj të qetë në mbretëri barbare.

Ai nuk është i vetëm në këtë. Arkeologu i Oksfordit Brian Ward-Perkins arriti në përfundime po aq kategorike. Ai shkruan për "krizën e thellë ushtarake dhe politike" që përjetoi Perandoria Romake në shekullin e 5-të, për "rënien dramatike të zhvillimit ekonomik dhe të mirëqenies". Populli i Perandorisë Romake pësoi "goditje të tmerrshme dhe sinqerisht mund të shpresoj vetëm se nuk do të përjetojmë kurrë diçka të tillë".

Nuk është rastësi që shkencëtarët filluan të shprehin mendime të tilla pas 11 shtatorit 2001, kur u bë e qartë se "fundi i historisë" po shtyhej përsëri dhe ne mund të na duhet të përjetojmë një tjetër konflikt qytetërimesh. Përsëri tmerret e luftërave, makthet e frikës? Rënie dhe kolaps përsëri... Por çfarë?

“Romakët, në prag të katastrofave që i prisnin, ishin si ne sot, të sigurt se asgjë nuk kërcënonte botën e tyre të njohur. Bota në të cilën ata jetojnë mund të ndryshojë vetëm pak, por në tërësi do të mbetet gjithmonë e njëjtë,” shkruan Ward-Perkins, duke futur në botëkuptimin e romakëve kuptime që ne, të mësuar edhe me botën tonë të vogël, nuk do të donim t'i kishim. vendos aty. Në fund të fundit, edhe Taciti romak u mësoi të gjithë adhuruesve të muzës së historisë Clio të flisnin për studion e kaluar sine ira ei, "pa zemërim apo anësi". Por Taciti ishte gjithashtu i sigurt se Roma, në të cilën jeton, bota në të cilën jeton, është e përjetshme dhe e pandryshueshme.

Pra, pse Roma vdiq në fund të fundit?..
Bota dëshiron të dijë. Pema Botërore është gjithashtu e hapur për të gjitha erërat e fatkeqësive.

Dy herë në histori, dinastia e perandorëve romakë u shtyp dhe filloi lufta civile. Pas vrasjes së Neronit në 68, nuk ishte shumë serioze, por pas vrasjes së Commodus në 192, trazirat ishin shumë të rënda dhe zgjatën për pesë vjet të tërë, dhe deri në atë kohë vetë Perandoria ishte tashmë shumë më e dobët dhe vështirë se mund të përballonte. goditje të tilla.

Tani, kur pas vdekjes së Aleksandër Severus në vitin 235, shpërtheu një seri e tërë luftërash civile dhe pushtimesh, Roma ishte edhe më e dobët, dhe për këtë arsye fatkeqësitë që zgjatën për pesëdhjetë vjet e copëtuan Perandorinë. Gjatë këtyre viteve, njëzet e gjashtë persona pak a shumë pretenduan me sukses titullin perandorak dhe shumë të tjerë bënë përpjekje të pasuksesshme për të marrë fronin. Të gjithë ata vdiqën me vdekje të dhunshme.

Arsyeja kryesore e anarkisë ishte se ushtria drejtonte vendin pa qenë një forcë e vetme e lidhur nga ndonjë ideal i përbashkët. Ushtarët rekrutoheshin kryesisht nga provincat, nga shtresat e ulëta të shoqërisë dhe kushtet e jetesës i ndanin plotësisht nga civilët. Për më tepër, midis legjionarëve kishte gjithnjë e më shumë barbarë veriorë - gjermanë që ishin të gatshëm të bashkoheshin me këdo për hir të parave dhe standardit të lartë të jetesës që ushtria ofronte (në krahasim me situatën e tyre në atdheun e tyre). Këta njerëz vinin nga përtej kufijve veriorë të Perandorisë dhe vetë romakët shfaqën gjithnjë e më pak dëshirë për të hyrë në shërbimin ushtarak. Çdo legatë mund të ngjitej në fronin e Perandorisë, me ndihmën e ushtarëve të tij, dhe megjithëse në atë kohë kjo ishte vetëm një metodë e ndërlikuar vetëvrasjeje, kandidatët nuk e mbajtën veten kurrë në pritje dhe secili prej tyre u përpoq të bënte një biznes serioz. që dukeshin mjaft qesharake në sfond ato vështirësi pothuajse të pakapërcyeshme që përshëndesnin çdo sundimtar të ri.

Pesëdhjetë vjet anarki në shtetin romak filloi kur Gaius Julius Ver Maximinus, një fshatar gjigant me origjinë nga Thraka, udhëheqësi i komplotistëve që vranë Aleksandër Severusin në Gali, e shpalli veten perandor pikërisht atje. Ky ishte sundimtari i parë që praktikisht nuk kishte asnjë meritë tjetër përveç gradës së një legjionari të thjeshtë dhe që nuk arriti të shtrinte ndikimin e tij mbi vetë ushtrinë mbi të cilën ai pretendoi me aq vendosmëri pushtetin.

Larg në veri në të njëjtën kohë u bë një përpjekje për të përfituar nga precedenti dhe për të zgjedhur një perandor, ashtu si Nerva ishte zgjedhur njëqind e pesëdhjetë vjet më parë. Kreu suprem i shtetit u shpall Mark Antony Gordian, një burrë i nderuar në moshë të madhe, i lindur në vitin 159 dhe besonte se rridhte nga vetë Trajani. Ky njeri jetoi një jetë të denjë dhe të frytshme, mjaft të denjë për një pasardhës të Antoninëve: në kohën e sundimit të Aleksandër Severus ai ishte guvernator i Afrikës dhe ende mbante këtë post kur legjionet e vendosura atje kërkuan që ai të pranonte postin e perandorit. Gordianit i kujtohej jo vetëm suksesi i Nervës, por edhe dështimi i Pertinaksit, prandaj u tregoi ushtarëve se ai ishte shumë i vjetër dhe i paaftë për të mbajtur barrën e qeverisjes së vendit, por argumentet e tij nuk u morën parasysh. Ushtarët e kërcënuan Gordianin me vdekje nëse ai refuzonte, dhe ai me ngurrim u detyrua të pranonte kushtin që djali i tij të bëhej bashkësundimtar i shtetit. Të dy u shpallën perandorë dhe njihen në histori si Gordian I dhe Gordian II (ky i fundit mbeti në histori si një admirues i madh i letërsisë, biblioteka e tij numëronte 62 mijë vëllime).

Kandidaturat e të dyve u miratuan nga Senati, por pavarësisht kësaj, ata vendosën për pak më shumë se një muaj. Gordiani II vdiq në një betejë me ushtarë të grupit opozitar dhe babai i tij, në një krizë dëshpërimi, kreu vetëvrasje.

Ndërkohë, Maximin u vra edhe nga ushtarët e tij, dhe gjeneralët që shkatërruan Gordianin vdiqën në duart e ushtarëve të tjerë, komandantët e të cilëve ishin të uritur për pushtet. Nipi dhe adashi dymbëdhjetë vjeçar i Gordianit I ishte në Romë në atë kohë dhe Senati këmbënguli që ai të bëhej perandori i ardhshëm. Kështu, mbretërimi i Gordianit III filloi në 238 (991 AUC). Ai qëndroi në fron për disa vite dhe gjatë kësaj kohe situata u stabilizua dhe në shtet mbretëroi për një kohë paqja, e cila u prish shpejt nga pushtimi i pushtuesve të huaj.

Në vitin 241, mbreti i dytë i dinastisë Sasanid, Shapur I, u ngjit në fronin e Persisë dhe vendosi të tregojë se ishte i aftë të bënte luftëra pushtuese. Ai nuk kishte absolutisht asnjë frikë nga kundërshtimi i Perandorisë, ku sundimtarët vriten pothuajse në minutën kur ngjiten në fron, kështu që pushtoi me qetësi Sirinë dhe pushtoi Antiokinë, kryeqytetin e provincës.

Perandori i ri Gordian III nuk ishte aspak një luftëtar, por në këtë kohë ai ishte martuar tashmë dhe vjehrri i tij, Gaius Furius Timesiteus, zuri vendin e tij në krye të legjioneve romake, pasi kishte kryer beteja të suksesshme dhe arriti të rrëzojë persët nga Siria. Fatkeqësisht, në vitin 243 ai vdiq nga një infeksion dhe ushtria ra nën kontrollin e Marcus Julius Philip, i cili vrau Gordianin e ri dhe e shpalli veten perandor në 244.

Filipi lindi në provincën e Arabisë dhe për këtë arsye ishte i njohur në histori si Filipi Arab. Për shkak të faktit se ai duhej të nxitonte në Romë për të konfirmuar të drejtat e tij në fron, ai bëri paqe me ngut me Persinë, duke dhënë një shpërblim të madh për rivalët e tij që të hiqnin dorë përkohësisht nga pretendimet e tyre. Mbretërimi i Filipit zgjati pesë vjet dhe u shënua nga vetëm një ngjarje domethënëse: në këtë kohë Roma festoi një mijëvjetorin e saj. Sipas kronologjisë moderne, ishte 248. Në një kohë, Augusti prezantoi zakonin e shënimit të fundit të një epoke të caktuar në jetën e qytetit me lojëra laike veçanërisht të sofistikuara (fjala vjen nga termi latin që tregon një cikël ose periudhë në historia botërore, kështu që ka kuptimin shtesë të "sekularit" në krahasim me "fetar"). Ishte më e arsyeshme të mbaheshin lojëra të tilla në fund të çdo shekulli të ekzistencës së qytetit: lojëra të tilla u mbajtën nga Klaudi në 800 dhe Antoninus Pius në vitin 900, por lojërat e organizuara nga Filipi në 1000 dolën të ishin më të rëndësishmet në historia e Romës dhe në të njëjtën kohë ato të fundit. Lojërat laike nuk u mbajtën më kurrë.

Viti 1000 nuk i solli lumturi Filipit. Kishte rebelime mes ushtarëve në të gjitha pjesët e vendit. Perandorit iu desh të dërgonte në Danub një nga mbështetësit e tij, Gaius Mesia Quintus Trajan Decius, me qëllim që të shtypte kryengritjen, por me të mbërritur ushtarët e shpallën atë kreun e shtetit. Decius nuk donte një përfundim të tillë të çështjes dhe do të kishte refuzuar me kënaqësi nderin e ofruar, por në atë kohë nuk kishte kthim prapa për kandidatin e shpallur, pasi do ta priste vdekja e menjëhershme nëse do të refuzonte. Kështu, udhëheqësi ushtarak udhëhoqi kryengritjen dhe udhëhoqi trupat e tij në Itali. Në vitin 249, Filipi u vra në betejë në veri të vendit dhe Decius u bë në të vërtetë perandor.

Në këtë kohë, numri në rritje i të krishterëve filloi të shqetësonte qeverinë dhe njerëzit. Në sfondin e trazirave mbretërore, ata rezultuan se ishin fajtorët e gjithçkaje që ndodhi, siç ishte rasti gjatë zjarrit të madh të Romës nën Neron dhe gjatë murtajës nën Marcus Aurelius. Maksimi, duke vepruar në kundërshtim me politikën e butë të Aleksandër Severus, të cilin e vrau, mori disa masa paraprake kundër përhapjes së kësaj feje, por mbretërimi i tij ishte shumë i shkurtër dhe fuqia e tij ishte shumë e dobët për të ndërhyrë seriozisht në këtë proces. Filipi Arab, gruaja e të cilit supozohej të ishte e krishterë, ishte tolerante ndaj fesë, por pasi Decius hipi në fron shpërtheu një stuhi. Që nga viti 250, kulti perandorak u bë i detyrueshëm për të gjithë banorët besnikë të shtetit, dhe refuzimi për të hedhur një majë temjan në altar dhe për të murmuritur një formulë të pakuptimtë, që ishte i gjithë rituali, ishte arsye e mjaftueshme për ekzekutim. Kështu, ky rit fitoi për qytetarët e Perandorisë të njëjtin kuptim që kishte "betimi për besueshmëri" në kohën e tij për disa amerikanë.

Shumë të krishterë zgjodhën të vdisnin si martirë në vend që të kryenin ritet pagane që ata përfshinin në kultin perandorak. Një nga viktimat më të famshme të persekutimit të Decius ishte Origeni: ai nuk u vra, por u trajtua aq mizorisht sa shkrimtari nuk jetoi gjatë. Qipriani i Kartagjenës thjesht u ekzekutua dhe bashkë me të peshkopët e Romës, Antiokisë dhe Jeruzalemit. Si rezultat i gjithë kësaj, të krishterët romakë u detyruan të kalonin në ilegalitet. Ata u vendosën në katakombe, një sistem sekret vrimash dhe kalimesh nëntokësore që përdoreshin për të varrosur të vdekurit, dhe në atë kohë u përshtatën për kishat e fshehta të krishtera dhe takimet fetare.

Gjatë mbretërimit të Decius, një grup i ri barbarësh u aktivizua - Gotët, një fis me origjinë gjermane, i cili, në epokën parakristiane, jetonte në territorin e Suedisë moderne (madje edhe tani një ishull në Detin Baltik, në juglindje të Suedia, quhet Gotland).

Në kohën e Augustit, ata me sa duket kishin përparuar në jugperëndim dhe kishin pushtuar atë që sot është Polonia. Kështu Gotët përparuan në këtë drejtim për shekuj me radhë derisa nën Caracalla arritën në Detin e Zi dhe këtu u ndanë në dy grupe. Njëri prej tyre u vendos në rrafshnaltat lindore në atë që sot është Ukraina (këta ishin gotët lindorë, ose, përndryshe, Ostrogotët. Emri vjen nga fjala gjermane "ost", që do të thotë "lindje"). Grupi i dytë mbeti në perëndim dhe vazhdoi të përparonte më thellë në provincën romake të Dakisë. Këta ishin të ashtuquajturit Gotë Perëndimorë, ose Visigot, ose Visigot. Emri i fundit ndoshta vjen nga një fjalë e lashtë teutonike që do të thotë "i mirë" dhe është një formë mburrjeje kaq shpesh e natyrshme në natyrën njerëzore.

Në vitin 214, Caracalla zmbrapsi përparimin e parë të Visigotëve, por pushtimet e tyre u bënë gjithnjë e më të shpeshta pasi legjionet e vendosura në Daki preferuan të rebeloheshin kundër autoritetit romak në vend që të luftonin barbarët. Më keq, sa më e madhe të ishte përqindja e po këtyre barbarëve në ushtri, aq më i fortë bëhej tundimi që ata të bashkoheshin në plaçkitjen e provincave perandorake dhe të merrnin pjesën e tyre nga plaçka e lehtë, në vend që të rrezikonin jetën e tyre dhe të përfshiheshin në betejë me njerëz që në fund të fundit ishin bashkatdhetarë të tyre.

Në kohën kur Decius erdhi në pushtet, barbarët kishin përmbytur Dakinë dhe kishin dëbuar romakët, të cilët mbetën vetëm në disa poste të fortifikuara shumë. Pastaj arritën në Danub, e kaluan atë dhe i sollën vdekjen dhe shkatërrimin një krahine që nuk kishte përjetuar tmerrin e pushtimeve barbare për një mijë e pesëqind vjet.

Decius luftoi kundër këtyre fiseve dhe fitoi disa beteja, por në vitin 251 (1004 AUC) ai u mund dhe u vra. Kjo ishte hera e parë në historinë e Perandorisë Romake që një perandor vdiq në betejë me një armik të jashtëm.

Një nga vartësit e Deciusit, Gaius Vibius Trebonius Gallus, u zgjodh perandor në vend të të ndjerit. Ai u përpoq ta rregullonte çështjen duke u dhënë ryshfet gotëve për t'i detyruar ata të ndalonin bastisjen, por megjithëse ata morën paratë, pas një kohe ata rifilluan bastisjet e tyre dhe filluan të depërtojnë edhe në Greqi dhe Azinë e Vogël. Vetë Athina u pushtua në vitin 267!

Ndërsa kërcënimi i sulmit nga gotët i detyroi trupat romake të përqendroheshin në Danubin e poshtëm, Danubi i sipërm dhe Rini mbetën më pak të mbrojtura dhe fiset e tjera gjermane mundën të përfitonin nga kjo. Fisi gjermano-jugor i Alemanni pushtoi Italinë veriore dhe gjermanët e sapobashkuar, të cilët e quanin veten Frankë (burra të lirë), kaluan Rhein në 256 dhe bastisën në të gjithë Galinë dhe hynë në Spanjë. Disa detashmente madje arritën në Afrikë.

Në qytetet e Perandorisë, banorët ranë në dëshpërim dhe, duke kuptuar se nuk kishte më një ushtri të fortë dhe një qeveri të arsyeshme të aftë për t'i mbrojtur nga shkatërrimi, ata filluan të ndërtonin mure dhe të përgatiteshin për t'i mbijetuar rrethimit.

Ndërkohë, Gall vdiq në betejë me gjeneralët rebelë dhe në vitin 253 froni u trashëgua nga Publius Licinius Valerian, vartësi i tij, i cili mbërriti shumë vonë për të shpëtuar eprorin e tij. Ai bëri bashkëperandor djalin e tij Gallienus dhe së bashku u përpoqën të përballonin krizën, por detyra ishte më e madhe forca njerëzore. Kufijtë veriorë u dobësuan shumë. Sundimtarët arritën të mposhtin barbarët në jug të Danubit dhe të shtyjnë dhe dëbojnë gjermanët nga Galia, por menjëherë pas kësaj Marcomanni pushtuan Mesopotaminë. Sapo perandori dërgoi trupat e tij në një drejtim, armiqtë do të pushtonin nga drejtimi tjetër. Gallienus kishte një mik të ngushtë neoplatonist, filozofin Plotin, i cili e mbështeti, por me këtë rast mund të thuhet vetëm një gjë: është e vështirë të imagjinohet se në kohë kaq të vështira filozofia mund ta ngushëllonte perandorin. Edhe parimet më të sofistikuara vështirë se do të kishin mundur t'i detyronin gjermanët të ktheheshin në tokat e tyre.

Në këtë situatë Persia shfrytëzoi rastin për të ngritur sërish kokën. Shapuri I ende mbretëroi dhe nuk e harroi humbjen e tij. I riu Gordian III dhe vjehrri i tij luftarak arritën të mposhtin mbretin e Persisë, por që atëherë Perandoria kishte përjetuar lloje të ndryshme fatkeqësish për dhjetë vjet, dhe mbreti vendosi të provonte përsëri: ai përsëri u zhvendos në Siri dhe pushtoi Antiokia. Valeriani nxitoi të shkonte me trupat e tij në Lindje për të mbrojtur zotërimet perandorake dhe ai arriti të dëbojë Persianët nga Antiokia, por atje filloi një murtajë midis ushtarëve të tij. Valeriani, duke kuptuar se ushtria e tij ishte dobësuar shumë nga sëmundja, pranoi të hynte në negociata paqeje, por u kap pabesisht. Duke filluar nga viti 259 (1012 AUC) ai jetoi në robëri, dhe asgjë e besueshme nuk dihet për fatin e tij të mëtejshëm, megjithëse thashetheme të ndryshme lindnin dhe ndryshonin herë pas here. Me sa duket, Valeriani vdiq në robëri. Për herë të parë në historinë e Romës, ndodhi që perandori të kapej i gjallë nga armiqtë dhe kjo doli të ishte një goditje shumë e ndjeshme për prestigjin e shtetit.

Pas zhdukjes së babait të tij, Gallienus vazhdoi të sundonte i vetëm, por në këtë kohë kishte aq shumë pretendues për fronin sa që në kronikat historike kjo periudhë quhet "tridhjetë tiranët" (një referencë për një periudhë të njohur, shumë të ngjashme në historinë e Athinës). Ky është një ekzagjerim i lehtë: në realitet nuk ishin tridhjetë, por vetëm tetëmbëdhjetë, por kjo doli të ishte më se e mjaftueshme. Me gjithë këto provokime, Gallienus nuk e humbi karakterin e tij të butë dhe ndërsa babai i tij Valeriani vazhdoi persekutimin e të krishterëve të filluar nga Decius, ai u kthye në një politikë të tolerancës fetare.

Për Perandorinë Romake, viti 260 ishte një vit shumë i vështirë. Dukej se shteti ishte në sexhde dhe rënie: njëri nga perandorët ishte në robëri, dhe tjetri po luftonte vazhdimisht dhe pa kuptim në një kufi, pastaj në tjetrin. E treta perëndimore e perandorisë - Galia, Spanja dhe Britania - ranë nën sundimin e gjeneralëve rivalë, dhe Gallienus u vra dhe djali i tij u plagos ndërsa luftonte kundër tyre. Ai u detyrua të braktiste përpjekjen e tij për të rimarrë pjesën perëndimore të tokave të tij, dhe kështu Perandoria Galike mbeti e pavarur për katërmbëdhjetë vitet e ardhshme.

Ndërkohë, Shapuri I, pas kapjes së Valerianit, përsëri pushtoi Sirinë dhe kreu bastisje thellë në Azinë e Vogël. Fakti që përparimi i tij u ndalua nuk ishte meritë e armëve romake, por e shtetit të vogël, i cili deri në atë kohë, në thelb, nuk ishte treguar asgjë.

Në Siri, rreth 150 milje në juglindje të Antiokisë, kishte një qytet që, sipas burimeve hebraike, u themelua nga mbreti Solomon. Ky qytet quhej Tadmur (qyteti i palmave), por grekët dhe romakët e quajtën Palmyra. Gjatë mbretërimit të Vespasianit, ai ra nën sundimin romak, dhe në kohën e Antoninëve ishte tashmë i pasur dhe i begatë, pasi vendndodhja e tij e bëri atë një ndalesë ideale për karvanët që udhëtonin nëpër shkretëtirë. Një herë Hadriani vizitoi Palmirën dhe u dha banorëve të saj titullin e qytetarëve romakë, dhe në kohën e mbretërimit të Caracallas ata kishin filluar t'u vendosnin fëmijëve të tyre emra romakë. Aleksandër Severus vizitoi këtë qytet gjatë fushatës së tij lindore dhe i dha sundimtarit Septimius Odaenathus dhe djalit dhe adashit të tij titullin senatorë. Kështu, Palmyra ishte romake në frymë, pavarësisht se kishte qeverinë e saj, dhe ishte e gatshme t'i jepte të gjithë ndihmën e mundshme Perandorisë, e cila u gjend në një situatë të vështirë.

Odaenathus i Riu sundoi Palmirën në periudhën pas kapjes së Valerianit. Ai u përpoq të ruante ekuilibrin e fuqisë në rajon dhe për këtë arsye zgjodhi t'i nënshtrohej Romës së largët, e cila në atë moment me sa duket ishte në një gjendje rënie të thellë, në vend që të binte nën sundimin e një Persie më të afërt dhe më të fortë, e cila vështirë se do të kishte lejoi Palmirën të ruante pavarësinë e saj. Për këto arsye, Odaenathus filloi një luftë kundër fqinjëve të tij, të cilën Gallienus nuk ishte në gjendje ta bënte sepse ishte shumë i zënë me mbrojtjen e Perandorisë. Në një seri përleshjesh, ai mundi trupat persiane dhe madje depërtoi shumë në territorin fqinj dhe, i frymëzuar nga sukseset e tij, vendosi të shkonte në Azinë e Vogël dhe të luftonte gotët, por ata u larguan prej andej para se trupat e Odaenathus të arrinin atje.

Në mirënjohje për të gjitha këto shërbime, Gallienus i dha Odaenathus titullin "udhëheqës i Lindjes" me të drejtën për ta transferuar këtë titull me trashëgimi dhe të dërguar në provincat lindore, të cilat vetëm falë tij nuk u bënë pronë e Persisë. Sidoqoftë, në vitin 267, në kulmin e lavdisë së tyre, Odaenathus dhe djali i tij u vranë dhe frenat e pushtetit u morën nga gruaja vullnetare e "udhëheqësit të Lindjes", Septimia Zenobia. Pasi Gallienus u vra nga ushtarët e tij në 268, ajo veproi sikur e konsideronte veten jo vetëm trashëgimtare të burrit të saj dhe sundimtar të tokave lindore, por edhe si kujdestare të djalit të saj më të vogël, trashëgimtarit të fronit perandorak: pasi kishte marrë tashmë pushtetin mbi Sirinë, ajo u nis për të pushtuar Egjiptin dhe Azinë e Vogël. Në vitin 271, Zenobia e shpalli veten perandoreshë dhe djalin e saj perandor.

Kështu, Perandoria Romake ra në tre pjesë. Lindja dhe Perëndimi doli të ishin të pavarura dhe Roma kontrollonte vetëm pjesën qendrore të shtetit: vetë Italinë, Greqinë, Ilirikun dhe Afrikën. Natyrisht, në këtë situatë, ekonomia ra në rënie të plotë, punët financiare të vendit ishin në një gjendje kaosi dhe popullsia po binte më shpejt se kurrë më parë. Një brez i tërë pa gjatë jetës së tij vetëm lloje të ndryshme kataklizmash që shkatërruan Perandorinë dhe askund nuk kishte rrugëdalje nga kjo situatë pothuajse e pashpresë.

Shtetin e nxorri nga kthetrat e shkatërrimit i pari ndër sundimtarët e shquar të ardhur nga Iliri.

Në vitin 268, pas vdekjes së Gallienit, ushtarët shpallën perandor Marcus Aurelius Claudius, i njohur më vonë si Klaudi II. Ky njeri i shërbeu me sukses Decius, Valerian dhe Gallienus, dhe tani, pasi u ngjit në fron, ai drejtoi një luftë po aq të suksesshme kundër barbarëve. Rezultatet e tij ishin të shkëlqyera: Klaudi i mundi Alamanët në Italinë veriore dhe i ktheu mbi Alpe, më pas shkoi në Moesia dhe doli ballë për ballë me gotët, të cilët po përgatiteshin për një bastisje të re. Në vitin 269 ose 270 fitoi mbi ta fitore mahnitëse dhe për këtë u shpall Klaudi i Gotës (emri u dha për nder të pushtimeve të mëdha, si në ditët e lavdishme të Republikës).

Klaudi u bë i vetmi perandor i kësaj periudhe që vdiq me vdekje jo të dhunshme. Në vitin 270 (1023 AUC) ai u sëmur dhe vdiq, siç mund të kishte vdekur çdo romak, por para kësaj ai arriti t'i ofronte Perandorisë një shërbim të fundit - të emëronte një pasardhës të denjë për vete, një komandant kalorësie, gjithashtu nga Iliri, Lucius. Domitius Aurelianus. Ai u ngjit në fron dhe zbuloi se gjithçka kishte bërë paraardhësi i tij kishte shkuar dëm. Barbarët e mundur vendosën që me shfaqjen e një perandori të ri ata kishin një shans për të filluar nga e para dhe filluan të sulmojnë në një drejtim jugor. Për të treguar, në këtë rast, se një perandor i fortë kishte një pasardhës të denjë, Aureliani duhej të mundte edhe një herë Gotët dhe Alamanët.

Meqenëse kufijtë veriorë atëherë dukeshin të paktën disi të sigurt, vështrimi i Aurelian u kthye nga Lindja, ku Zenobia sundonte në luks. Perandori e dinte mirë se një udhëtim i menjëhershëm në Palmyra do të rezultonte në pushtime të mëtejshme nga veriu dhe në vitin 271 ai mori një vendim të dëshpëruar: të fillonte ndërtimin e një muri rreth Romës - një masë që tregon se sa e dobët ishte bërë Perandoria, kryeqyteti i së cilës për pesëqind vjet nuk kishte nevojë për mbrojtje tjetër, përveç guximit të luftëtarëve të tyre.

Pastaj perandori thirri të gjithë kolonistët nga Dacia dhe i rivendosi ata në jug të Danubit, pasi atij iu duk e kotë të mbronte një provincë plotësisht të hapur nga pushtimet e gotëve: kostoja e një mbrojtjeje të tillë ishte e tepruar dhe rezultatet ishin më shumë se modest. Kështu, një shekull e gjysmë pas pushtimeve të Trajanit, romakët braktisën provincën e Dakisë.

Pas kësaj, Aureliani vendosi që ai të mund të shkonte i sigurt në Lindje. Ai hyri në Azinë e Vogël, duke pushtuar të gjitha qytetet që guxuan të rezistonin, pushtoi Sirinë, mundi ushtarët e Palmirës pranë Antiokisë dhe më në fund pushtoi vetë qytetin. Në fillim, perandori synonte të bënte paqe me kushte të buta, por pasi banorët e qytetit u rebeluan dhe vranë garnizonin që la kur u largua, Aureliani urdhëroi që Palmira të rrafshohej me tokë. Kjo ndodhi në vitin 273. Fuqia e qytetit u shkatërrua përgjithmonë; tani nuk ka asgjë në këtë vend, përveç rrënojave dhe disa gropave të mjerueshme.

Pas fushatës së tij lindore, Aureliani u zhvendos në perëndim dhe zbuloi se do të ishte e lehtë për të pushtuar Galinë, pasi sundimtari i saj ishte i vjetër dhe i dobët dhe ai vetë po përjetonte vështirësi për shkak të pushtimeve barbare. Ai e kuptoi që ishte e kotë të qëndronte në rrugën e pushtuesit të shkëlqyer, sepse ai nuk do të ishte në gjendje ta luftonte atë gjithsesi, kështu që "perandori" gallik u dorëzua menjëherë kur trupat u afruan, dhe në 274 (1027 AUC) provinca perëndimore. u kthye në Perandorinë Romake.perandorive.

Aureliani u kthye në Romë dhe, para fundit të vitit 274, festoi një triumf madhështor dhe gjatë procesionit, Zenobia, e lidhur me zinxhirë ari, u çua pas karrocës së tij. Perandori u shpall "rivendësuesi i shtetit". Ky titull, i prerë në monedhat e prera atë vit, nuk ishte një frazë boshe: Aureliani dhe paraardhësi i tij Klaudi II i përzunë barbarët nga tokat e tyre dhe rivendosën kufijtë perëndimorë dhe lindorë të Perandorisë, duke fituar kështu lloj-lloj lavdie.

Sundimtarit të papërmbajtshëm tani i duhej vetëm t'u jepte persianëve një mësim të mirë, duke i bërë ata të frikësoheshin nga romakët, ashtu si parthinët kishin frikë nga ata në kohën e tyre. Me këtë mendim ai shkoi në Lindje, por zakoni i krijuar me dekada nuk mund të zhduket plotësisht: ushtarët që vranë lehtësisht komandantët e dobët dhe të paaftë, vranë me të njëjtën lehtësi perandorin luftarak. Në vitin 275, Aureliani vdiq në Traki nga duart e legjionarëve të tij.

Marcus Claudius Tacitus, i cili u bë trashëgimtari i perandorit të vrarë, bëri një lëvizje të papritur për atë kohë, duke u përpjekur të kthehej dhe të rivendoste pushtetin civil. Ai ishte një romak i pasur, i vjetër dhe fisnik, të cilin (kundër vullnetit të tij) Senati e investoi me fuqi perandorake. Me një guxim të papritur, Tacitus (i cili pretendonte prejardhjen nga historiani me të njëjtin emër) u përpoq të bëhej Nerva e dytë. Ai vendosi që të paktën pjesërisht të kthejë pushtetin në Senat dhe të kryejë disa reforma, por ndodhi që asnjë perandor i vetëm i asaj kohe nuk mund të merrej me asgjë tjetër përveç betejave me fiset gjermane, dhe këtu Plaku Tacit nuk ishte përjashtim. Gotët pushtuan përsëri Azinë e Vogël dhe kundër tyre duhej të dërgohej një ushtri, kështu që perandori duhej të shkonte në luftë dhe megjithëse barbarët u mundën, Taciti vdiq pas vetëm gjashtë muajsh në fron. Ka thashethemet e zakonshme se ai u vra nga ushtarët e tij, por Perandori ishte aq i vjetër sa mund të supozohet me siguri vdekja nga shkaqe natyrore.

Legjionet e vendosura në lindje nën Tacitin komandoheshin nga Marcus Aurelius Probus, i cili lindi në Panoni (një provincë në veri të Ilirikut) dhe kishte luftuar me ndershmëri nën Aurelian deri në atë kohë. Sapo posti i perandorit ishte i lirë, ushtarët e shpallën atë perandor dhe ai vazhdoi të gjuante gotët në Azinë e Vogël.

Sidoqoftë, sapo Lindja më në fund ishte në gjendje të merrte frymë lehtë, perandori bëri një gabim: iu duk se njerëzit që rrezikuan me dëshirë jetën e tyre në luftën me gotët do të punonin jo më pak me dëshirë për hir të paqes. . Që të vazhdonte furnizimi me drithë nga Egjipti në Romë, ishte e nevojshme të pastroheshin kanalet nëpër të cilat transportohej, sepse uria do të ishte jo më pak armik i tmerrshëm se fiset barbare. Probus caktoi ushtarë për këtë punë dhe si hakmarrje në vitin 281 e vranë.

Pas kësaj, perandor u bë një tjetër banor i Ilirikut (i treti me radhë), Marcus Aurelius Carus. Ashtu si Probusi, ai luftoi në trupat e Aurelianit dhe u bë perandori i parë që nuk e konsideroi aspak të nevojshme të kërkonte të paktën pëlqimin formal të Senatit për konfirmimin e tij në postin më të lartë shtetëror dhe të pranonte nga duart e tij të gjitha të drejtat që lidhen me të. Sinqerisht, pëlqimi i Senatit nuk kërkohej më për një kohë të gjatë dhe shpesh ndodhte që senatorët e pakënaqur thjesht detyroheshin ta jepnin me forcë, por deri më tani çdo perandor e kishte bërë këtë gjest, sado i pakuptimtë të ishte. Fakti që Kar nuk u mundua të kujdesej për këtë dëshmon se sa i ulët kishte rënë prestigji i senatorëve në Perandori dhe sa afër ishte shembja e të gjitha themeleve të Principatit Augustan.

Kar dënoi vrasësit e paraardhësit të tij, por nuk bëri asnjë përpjekje për të vendosur paqen dhe për të mbajtur ushtarët të zënë. Nëse ata donin luftë, atëherë perandori ishte gati të jepte atë që i kërkohej: në vitin 282 ai la djalin e tij për të mbrojtur shtetin dhe shkoi në Persi për të përfunduar punën e filluar nga Aureliani, e cila kishte mbetur tashmë e papërfunduar për shtatë vjet dhe kërkonte. kushtojini vëmendje vetes.

Në Persi, Kar veproi çuditërisht me sukses: duke ndjekur shembullin e Trajanit, ai pastroi Armeninë dhe Mesopotaminë nga armiqtë dhe nisi një sulm në Ktesifon, por në vitin 238 ai u vra edhe nga ushtarët e tij, të cilët, siç doli, megjithëse donin luftë, por jo në një numër të tillë. Me sa duket, asgjë nuk mund ta thyente këtë rreth vicioz: i moshuar apo i ri, luftarak apo i qetë, fitimtar apo i pasuksesshëm, perandori ishte i dënuar të vdiste në duart e popullit të tij. Për pesëdhjetë vjet gjërat shkuan në këtë mënyrë dhe asgjë nuk mund të pengonte që situata të zhvillohej në të njëjtën mënyrë në të ardhmen. Ajo që duhej ishte një person mjaft i fortë, me potencial të mirë, i cili mund të zhvillonte një sistem të ri qeverisjeje adekuat për kushtet moderne. Principati "vdiq" dhe shteti kishte nevojë për një August të ri, gati për t'u dhënë fund luftërave të vazhdueshme civile dhe për të krijuar, edhe një herë, një formë krejtësisht të re qeverisjeje. Një person i tillë u gjet: ishte i katërti vendas i Ilirikut, Diokli.

Alaric dhe plaçkitur brutalisht.

Mbretëria vizigotike Aquitaine Mbretëria e vandalëve vandalizëmështë bërë një emër i njohur. Mbretëria e Burgundisë Sabaudia, A anglo-saksone- në 451 në pjesën juglindore të Britanisë.

Hunët Fushat e Katalonjës. Hunët të udhëhequr nga Atilla, me nofkën "Për fshikullimin e Zotit"

Rënia e Perandorisë Romake. NË 476 gjermane Odoacer Romulus Augustulus

Rënia e perandorisë erdhi

Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin:

Qytetërimet e lashta

Në vitin 410, ndodhi një ngjarje jashtëzakonisht e rëndësishme për të gjithë Mesdheun. Ai hyri në histori si kapja e Romës nga gotët. Në atë kohë, "qyteti i përjetshëm" nuk ishte më kryeqyteti i perandorisë. Dhe vetë perandoria u nda në perëndimore dhe lindore. Por Roma vazhdoi të ruante peshë të madhe politike. Gjithashtu nuk duhet të harrojmë se për 800 vjet asnjë ushtar armik nuk kishte shkelur në rrugët e saj. Hera e fundit që ndodhi kjo ishte në vitin 390 ose 387 para Krishtit. e., kur Galët shpërthyen në qytet. Dhe kështu "qyteti i përjetshëm" ra. Me këtë rast, Shën Jeronimi i Betlehemit shkroi: "Qyteti që pushtoi gjithë botën u pushtua vetë".

Sfondi

Perandori i fundit i një Perandorie Romake të bashkuar, Theodosius I i Madh, vdiq më 17 janar 395. Para vdekjes së tij, ai e ndau fuqinë dikur të madhe në 2 pjesë. Ai lindor, me kryeqytet Konstandinopojën, shkoi te djali i tij i madh Arkadi. Më pas, ajo filloi të quhej Bizant, dhe ekzistonte për më shumë se një mijë vjet, duke u bërë pasardhësi i Perandorisë Romake.

Pjesa perëndimore i shkoi djalit më të vogël 10-vjeçar Honorius. Djalit iu caktua një kujdestar, Flavius ​​Stilicho, i cili u bë sundimtari de fakto i Perandorisë Romake Perëndimore. Por ky shtet zgjati vetëm 80 vjet dhe ra nën sulmin e barbarëve.

Barbarët janë fise gjermanike që ishin në kontakt të vazhdueshëm me Perandorinë Romake për 400 vjet. Si rezultat i kësaj, ata fituan aftësi të caktuara kulturore, ata kishin prodhimin e tyre artizanal, por më e rëndësishmja, ata mësuan të kryenin me kompetencë operacione ushtarake.

Barbarët përfshinin fiset gjermanolindore ose gotët. Ata përbëheshin nga 2 degë - Ostrogotët dhe Visigotët. Ata luajtën një rol vendimtar në rënien e Perandorisë Romake Perëndimore dhe shfaqjen e Evropës mesjetare. Nën Perandorin Theodosius, atyre iu ndanë toka në Traki dhe Daki në Ballkan. Këto toka ishin nën sovranitetin romak dhe kishin statusin e autonomisë.

Leksioni 13: Pushtimi Barbar dhe Rënia e Perandorisë Romake

Supozohej se gotët do të siguronin mbrojtje ushtarake për këto territore.

Megjithatë, Teodosi i Madh vdiq, perandoria u shpërbë dhe fiset e shpërndara u bashkuan në një forcë të vetme. Në vitin 395, ata zgjodhën një mbret, i cili u bë një nga udhëheqësit kryesorë, Alaric I. Ai quhet më shpesh udhëheqësi i vizigotëve, sesa i gotëve. Visigotët janë dega perëndimore e gotëve dhe ishin këta njerëz që përbënin pjesën më të madhe të nënshtetasve të mbretit të sapokrijuar. Por ai kishte edhe popuj të tjerë të varur, të cilët gjithashtu i përkisnin fiseve gotike.

Duke përqendruar pushtetin e vetëm në duart e tij, Alaric filloi të ndiqte një politikë agresive ndaj të dy perandorive romake. Ai u zhvendos në krye të ushtrisë së tij në Greqi, ku shkatërroi dhe shkretoi shumë qytete. Flavius ​​Stilicho, i cili komandonte forcat romake ende të bashkuara, u përpoq t'i rezistonte. Por perandorit Arkady nuk i pëlqeu kjo iniciativë. Ai përfundoi një marrëveshje me Alaric dhe ai e ktheu vëmendjen e tij në Itali.

Në fund të vitit 401, gotët u gjendën në tokat e Gadishullit Apenin. Stilicho doli për t'i takuar me legjionet e tij. Operacionet ushtarake u zhvilluan në luginën e Po në veri të Italisë dhe kjo fushatë përfundoi jashtëzakonisht pa sukses për gotët. Romakët mund t'i kishin shkatërruar pushtuesit, por ata i lanë të shkojnë, duke i bërë aleatë.

Për Stilikon, barbarët duhej të përdoreshin në luftën politike me Perandorinë Romake të Lindjes. Ai donte të aneksonte Ilirinë (pjesën perëndimore të Gadishullit Ballkanik) në shtetin e tij dhe synonte t'i bënte gotët forcën kryesore goditëse në këtë fushatë ushtarake.

Megjithatë, pushtimi i Ilirisë u pengua nga pushtimi i territorit italian nga barbarët nën komandën e Radagais. Në vitin 406 ata u mundën, por vitin tjetër Flavius ​​Konstandini nga Britania u përpoq të uzurponte pushtetin perandorak. Ai pushtoi një rajon të madh në Gali dhe kërkoi që Honorius ta njihte atë si perandor.

Të gjitha këto trazira të brendshme patën një ndikim negativ në aleancën e Stilichos me Alaric. Ky i fundit komandonte një ushtri që mbijetonte me plaçkitje. Dhe këtu na u desh të rrinim e të prisnim që nga viti 403 që Perandoria Romake Perëndimore të zgjidhte problemet e saj të brendshme. Kjo nuk mund të vazhdonte më tej: Alaric thjesht do të zëvendësohej nga një mbret tjetër.

Në vitin 408, gotët pushtuan provincën romake të Noricum dhe kërkuan kompensim monetar për kaq shumë vite mosveprim. Por Stilicho nuk ishte më në gjendje ta zgjidhte këtë konflikt. Ndërhyri perandori Honorius, i cili në këtë kohë ishte pjekur dukshëm. Në Stilicho, ai pa një kërcënim real për pushtetin e tij, dhe për këtë arsye, duke u mbështetur në një pjesë të aristokracisë, ai vendosi t'i jepte fund kujdestarit të tij.

Në gusht 408, Stilicho u arrestua dhe u ekzekutua, i akuzuar për tradhti. Pas kësaj, shumë nga barbarët që u vendosën në tokat e perandorisë pas aleancës së Alarikut me Stilikon u vranë dhe pronat e tyre u plaçkitën. Pasi mësuan për këtë, gotët vendosën të lëviznin në Romë dhe të kapnin "qytetin e përjetshëm".

Duhet thënë se në atë kohë Roma nuk ishte më kryeqyteti i perandorisë. Në 402, Ravenna u bë dhe mbeti në këtë kapacitet deri në 476, kur Perandoria Romake Perëndimore pushoi së ekzistuari. Por "qyteti i përjetshëm" ruajti pozicionin e tij parësor dhe u konsiderua qendra shpirtërore e Italisë. Popullsia e saj ishte 800 mijë njerëz, që ishte shumë në atë kohë.

Gotët hynë në Itali dhe marshuan shpejt, pa u ndalur askund, drejt Romës. Në tetor 408, ata tashmë ishin nën muret e qytetit dhe e rrethuan atë, duke e izoluar nga bota e jashtme. Honorius u vendos në Ravenna, duke fortifikuar me kujdes kryeqytetin e tij dhe Roma u la në mëshirën e fatit.

Honorius - perandori i parë i Perandorisë Romake Perëndimore

Sëmundjet dhe uria filluan në qytetin e madh dhe Senati Romak u detyrua të dërgonte ambasadorë në Alaric. Ai vuri një kusht: të hiqte dorë nga të gjithë arin, argjendin, sendet shtëpiake dhe skllevërit. Romakët pyetën: "Çfarë mbetet për ne?" Për këtë, pushtuesi i frikshëm u përgjigj: "Jetët tuaja". Qyteti u pajtua me këto kërkesa; statujat pagane, të cilat ishin pjesë përbërëse e madhështisë, madje u shkrinë. kryeqyteti i dikurshëm. Pasi morën gjithçka që u nevojitej, gotët hoqën rrethimin dhe u larguan. Kjo ndodhi në dhjetor 408.

Pas heqjes së rrethimit të Romës, në Itali filloi një kohë telashe. Alaric kishte frikë vetëm nga Stilicho, por ai u ekzekutua, dhe për këtë arsye mbreti i gotëve u ndje si mjeshtër i Gadishullit Apenin. Në një situatë të tillë, gjëja më e arsyeshme për Honorius ishte të kërkonte paqe. Ai ia besoi negociatat patricianit Jovius.

Mbreti pushtues kërkoi si haraç ar, grurë dhe të drejtën për të vendosur tokat e Norikut, Dalmacisë dhe Venedikut. Jovius vendosi të zbusë oreksin e gotëve duke luajtur me krenarinë e Alaric. Në letrën e tij drejtuar perandorit, ai propozoi që t'i jepej titulli i nderit i komandantit të këmbësorisë dhe kalorësisë romake. Por perandori nuk pranoi, gjë që zemëroi mbretin krenar. Pas kësaj, ai i ndërpreu negociatat dhe marshoi në Romë për herë të dytë.

Në fund të vitit 409, pushtuesit rrethuan qytetin dhe pushtuan Ostian, portin kryesor të Romës. Ai përmbante furnizime të mëdha ushqimore dhe qyteti i madh ishte në prag të zisë. Dhe pastaj ndodhi një ngjarje e padëgjuar: armiku, pushtuesi, ndërhyri në shenjtëroren e të shenjtëve - politikën e brendshme të perandorisë. Në këmbim të ushqimit, Alaric ftoi Senatin të zgjidhte një perandor të ri. Senatorët nuk kishin zgjidhje tjetër, dhe ata e veshën kombësinë greke Priscus Attalus në vjollcë.

Perandori i sapobërë, së bashku me mbretin e gotëve, u zhvendos me një ushtri të madhe në Ravenna, ku Honoria fshihej pas mureve të forta. Në këtë situatë kritike, sundimtari ligjor u shpëtua nga Perandoria Romake Lindore. Ajo dërgoi 2 legjione ushtarësh të zgjedhur në Ravenna. Kështu, garnizoni ushtarak i kryeqytetit të Perandorisë Romake Perëndimore u forcua dhe u bë i pathyeshëm.

Attal dhe Alahir e gjetën veten në një pozitë të vështirë dhe shumë shpejt lindën mosmarrëveshje politike midis tyre. Një rol të rëndësishëm luajti edhe krahina afrikane, e cila ishte furnizuesi kryesor i Romës me drithëra. Ajo refuzoi të njihte Attalusin si perandor dhe rrjedha e grurit në "qytetin e përjetshëm" ndaloi.

Kjo shkaktoi mungesa ushqimore jo vetëm te romakët, por edhe te barbarët. Si rezultat, problemet e pushtuesve filluan të rriteshin borë. Për të qetësuar situatën, mbreti ishte gati t'i hiqte Attalus titullin e perandorit dhe të dërgonte regalinë e pushtetit në Ravenna. Pas kësaj, Honorius pranoi të fillonte negociatat me gotët.

Kapja e Romës nga Gotët në 410

Perandori i Perandorisë Romake Perëndimore planifikoi të takohej me mbretin e gotëve në një zonë të hapur 12 km larg Ravenës. Por ky takim historik nuk u zhvillua. Kur Alahir mbërriti në vendin e rënë dakord, perandori nuk ishte ende atje. Por më pas u shfaq një detashment barbarësh nën komandën e Sarës. Ky udhëheqës gotik u kishte shërbyer tashmë romakëve për disa vite, duke udhëhequr një njësi ushtarake të përbërë nga gotë si ai.

Marrëveshja e paqes ishte e pafavorshme për Sarin dhe ai, me treqind njerëz besnikë ndaj tij, sulmoi Alahirin dhe grupin e tij. Pasoi një prerje, ku disa persona humbën jetën. Mbreti i gotëve u largua nga vendi i takimit të dështuar dhe ia atribuoi sulmin tradhtisë së Honorius. Pas kësaj, ai dha urdhër për të sulmuar Romën për herë të tretë.

Deri më sot, është e paqartë se si gotët pushtuan Romën. Pushtuesit iu afruan qytetit dhe e rrethuan. Në atë kohë, banorët e qytetit tashmë po përjetonin uri të fortë, pasi nuk kishte furnizime ushqimore nga provinca afrikane. Prandaj, rrethimi nuk zgjati shumë. Gotët shpërthyen në rrugët e "qytetit të përjetshëm" më 24 gusht 410.

Barbarët kaluan nëpër Portën Salariane, e cila ishte bërë në muret Aureliane. Por kush ia hapi këto porta armikut nuk është e qartë. Supozohet se një akt i tillë i palakmueshëm është kryer nga skllevërit. Megjithatë, ata e kryen atë nga mëshira ndaj banorëve të qytetit që vdisnin nga uria. Por sido që të jetë, barbarët hynë në "qytetin e përjetshëm" dhe e plaçkitën për 3 ditë.

Marrja e Romës nga Gotët u shoqërua me zjarrvënie, plaçkitje dhe rrahje të banorëve të qytetit. Shumë nga ndërtesat më të mëdha u plaçkitën. Në veçanti, mauzoleumet e Augustit dhe Hadrianit. Ato përmbanin urna që përmbanin hirin e perandorëve romakë. Urnat u thyen dhe hiri u shpërnda në ajër. U vodhën të gjitha mallrat, u vodhën bizhuteritë më të vlefshme. Kopshtet e Salustit u dogjën. Më pas, ato nuk u restauruan kurrë.

Populli i Romës vuajti shumë. Disa u kapën për të marrë një shpërblim për ta, të tjerët u bënë skllevër dhe ata që nuk ishin të mirë për asgjë u vranë. Disa banorë u torturuan në përpjekje për të gjetur se ku i fshehën gjërat e tyre me vlerë. Në të njëjtën kohë, nuk u kursyen as pleqtë, as plakat.

Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se nuk ka pasur asnjë masakër. Ata banorë që u strehuan në kishat e Pjetrit dhe Palit nuk u prekën. Më pas ata vendosën qytetin e shkatërruar. Janë ruajtur gjithashtu shumë monumente dhe ndërtesa. Por çdo gjë e vlefshme u hoq nga ndërtesa të tilla. Pas marrjes së Romës nga Gotët, në provinca u shfaqën shumë refugjatë. Ata u grabitën, u vranë dhe gratë u shitën në shtëpi publike.

Historiani Prokopi i Cezaresë më pas shkroi se kur perandorit Honorius iu tha se Roma ishte e humbur, ai në fillim mendoi se po flisnin për një gjel nga pula që mbante një pseudonim të tillë. Por kur kuptimi i vërtetë i mesazhit arriti te sundimtari, ai ra në një gjendje hutimi dhe për një kohë të gjatë nuk mund të besonte se kjo kishte ndodhur.

Pas 3 ditësh, gotët pushuan së plaçkituri "qytetin e përjetshëm" dhe e lanë atë. Të frymëzuar nga fitorja, ata u zhvendosën në jug, duke planifikuar të pushtonin Siçilinë dhe Afrikën. Por ata nuk mundën të kalonin ngushticën e Mesinës, pasi stuhia shpërndau anijet që kishin mbledhur. Pas kësaj, pushtuesit u kthyen në veri. Por Alahiri u sëmur dhe vdiq në fund të vitit 410 në qytetin e Kozencës në Kalibri. Kështu, fajtori kryesor për kapjen e Romës nga gotët u largua nga bota e vdekshme dhe historia vazhdoi pa pasion rrjedhën e saj, vetëm me heronj dhe ngjarje të ndryshme.

Leonid Serov

STUHINE NE BUZ

Në vitin 395, perandori Theodosius I la trashëgim të ndante Perandorinë Romake midis bijve të tij. Më i madhi, Arkadi, më pas trashëgoi gjysmën e tij lindore me kryeqytetin e tij në Kostandinopojë. I riu, Honorius, mori të gjitha tokat në perëndim të detit Adriatik, kryeqytetin e të cilit vendosi të bënte Ravenën.

Që atëherë, rrugët e dy pjesëve të Perandorisë Romake filluan të ndryshojnë gjithnjë e më tej. Në Perëndim, nën presionin e fiseve të shumta barbare, shteti romak u shemb tashmë në fund të shekullit të 5-të. Vendin e saj zunë mbretëritë barbare. Në Lindje, edhe në shek. u gjet forca për ngritjen nën Justinianin I.

Megjithatë, në shekullin e VII. Një fe e re u shfaq në Arabi - Islami. Pasuesit e saj krijuan një fuqi të fuqishme, duke e privuar Bizantin nga shumë prej zotërimeve të tij dhe duke nënshtruar territore të gjera nga Oqeani Atlantik deri në kufijtë e Kinës.

Cilat procese të rëndësishme ndodhën në Evropën Perëndimore dhe në Lindjen e Mesme gjatë ngritjes dhe prosperitetit të Bizantit?

Si lindi dhe u përhap feja e re, Islami?

§ 3. PUSHTIMET BARBARE

1. Migrimi i madh i popujve. Në shekujt IV-VI. Shumë fise të mëdha dhe të vogla, për arsye të ndryshme, lanë tokat e tyre amtare në kërkim të tokave të reja për t'u vendosur. Historianët e quajnë këtë kohë epoka e Migrimit të Madh. Në Bizant, autoritetet u morën me turmat e të huajve të rrezikshëm. Disa u mundën në betejë, të tjerët u shpërblyen, të tjerëve iu dhanë toka boshe në tokat kufitare dhe u detyruan t'i shërbenin perandorit. Por sundimtarëve të pjesës perëndimore të perandorisë (Italia, Spanja, Afrika e Veriut, Galia, Britania) u mungonin gjithnjë e më shumë fondet për fortifikimet kufitare dhe trupat. Ndërkohë sulmet e rrezikshme nga barbarët u bënë më të shpeshta. Më këmbëngulësit dhe më të rrezikshmit ishin fiset e populluara të gjermanëve që banonin në Evropën Veriore. Ushtria Perandorake në atë kohë ai vetë përbëhej kryesisht nga barbarë. Ata ishin gati t'i shërbenin perandorisë për një shpërblim të mirë, por nëse nuk paguheshin, ata mund të ktheheshin lehtësisht në armiq të saj.

Qyteti kufitar romak. Medaljon plumbi. Kthimi i shekujve III-IV.

Këtu tregohet qyteti i Moguntiak (tani Mainz) në brigjet e Rhein.

Cilat janë fortifikimet e qytetit?

Kjo ndodhte shpesh, për shembull, me fiset gjermanike të gotëve. Në vitin 410, luftëtarët vizigot të udhëhequr nga udhëheqësi i tyre Alaric hynë në qytetin e Romës dhe e shkatërruan atë. Rënia e Romës tronditi bashkëkohësit. Pas grabitjes së Romës, Visigotët u zhvendosën në jug të Galisë, ku krijuan mbretërinë e tyre. Më vonë ata e shtrinë pushtetin e tyre në të gjithë Gadishullin Iberik.

Një tjetër fis gjermanik, Vandalët, përshkuan një rrugë edhe më të gjatë. Nga kufijtë lindorë të Gjermanisë ata arritën në ngushticën e Gjibraltarit, kaluan në Afrikën e Veriut dhe u vendosën në afërsi të Kartagjenës së lashtë. Në 455, flota vandal e dorëzoi ushtrinë e tyre në muret e qytetit të përjetshëm. Romakët e dorëzuan qytetin pa luftë dhe për dy javë rresht vandalët e plaçkitën pa mëshirë.

Saksonët, Angles dhe Jutes zbarkuan në Britani. Galia romake u kap nga frankët. Pjesë të tjera të perandorisë u pushtuan nga Burgundianët, Suevi, Alamanni dhe fise të tjera gjermanike.

Migrimi i madh i popujve dhe formimi i mbretërive barbare

Në shekujt IV-V. Nga stepat e Detit të Zi, perandoria u sulmua nga popujt nomadë lindorë - Alanët dhe Sarmatët. Hordhitë e Hunëve rrënjosën tmerrin më të madh te romakët. Udhëheqësi i Hunëve, Attila, nënshtroi shumë fise dhe në vitin 452 nisi një fushatë kundër Romës. Vetëm për një shpërblim shumë të madh ai pranoi të kthehej prapa.

Doreza e një shpate gotike. shekulli V

Sulmimi i qytetit. Gdhendje kockash. shekulli V

Çfarë dini tashmë për Migrimin e Madh nga historia? Bota e lashtë?

2. Shfaqja e mbretërive barbare. Në 476, udhëheqësi i skuadrës së oborrit të barbarëve shumëfisnorë, Odoacer, rrëzoi "perandorin e fundit perëndimor" - Romulus Augustulus dhe ai vetë filloi të sundojë Italinë. Tani e gjithë pjesa perëndimore e ish Perandorisë Romake ishte e ndarë midis udhëheqësve të ndryshëm barbarë. Edhe pse shumë prej tyre e njohën verbalisht epërsinë e perandorëve të Kostandinopojës, perandoria në perëndim, në fakt, u shkatërrua plotësisht. Prandaj, shumë historianë e konsiderojnë 476 vitin e rënies së Perandorisë Romake Perëndimore dhe kufirin e kushtëzuar që ndan epokën e Botës së Lashtë dhe Mesjetës.

Në 493, Ostrogotët pushtuan të gjithë Italinë. Odoacer u vra. Sovrani i tyre Theoddriku i Madh (shih në f. 33) donte të krijonte një shtet të fortë duke pajtuar pushtuesit ostrogotikë me romakët e pushtuar. Asgjë nuk doli prej saj. Kur mbretëria ostrogotike filloi të dobësohej nën pasardhësit e Teodorikut, perandori Justiniani I dërgoi një ushtri të madhe për ta pushtuar atë.

Së pari, ushtria e tij zbarkoi në Afrikën e Veriut dhe shkatërroi mbretërinë e vandalëve. Një ushtri tjetër mori një pjesë të bregdetit të Iberisë (Spanjë) nga visigotët. Por gjeneralëve të Justinianit iu desh të bënin luftërat më të përgjakshme kundër ostrogotëve në Itali.

Gjatë këtyre luftërave, qyteti i Romës ndërroi duart shumë herë. Përfundimisht, ostrogotët u mundën. Por triumfi i Justinianit ishte jetëshkurtër. Në vitin 568, fiset e reja gjermanike - Lombardët - pushtuan nga veriu, për shkak të Alpeve. Ata ishin veçanërisht të egër dhe mizorë. Lombardët nënshtruan të gjithë veriun e Italisë, duke i shtyrë bizantinët në jug të gadishullit Apenin.

Gjurmoni në hartë (f. 30) rrugët e lëvizjes së fiseve gjermanike, emërtoni vendet e vendbanimit të tyre të ri dhe krijimit të mbretërive.

3. Urdhrat e gjermanëve. Në tokat që pushtuan, fiset gjermane vendosën rende që ishin shumë të ndryshme nga ato romake. Skllavëria në mesin e gjermanëve ishte e zhvilluar dobët, të gjithë anëtarët e fisit konsideroheshin njerëz të lirë, secili zotëronte tokën e vet të punueshme, dhe një të konsiderueshme, dhe ata përdorën livadhe, pyje dhe rezervuarë së bashku.

Gjermanët kishin fisnikërinë e tyre: ata besonin se anëtarët e disa familjeve kishin trimëri dhe fat të veçantë. Prej tyre zakonisht dilnin krerët dhe pleqtë e fiseve. Udhëheqësi zgjidhej nga një asamble popullore, e cila mblodhi së bashku luftëtarët meshkuj. Udhëheqësit iu bindën kuvendit popullor dhe respektuan zakonet e fisit.

II. INVAZIONI I BARBARËVE

Gjermanët nuk kishin një gjuhë të shkruar, kështu që zakonet nuk u shkruan, por u ruajtën në kujtesë dhe u përcollën gojarisht brez pas brezi.

Fillimisht, gjermanët ishin paganë, ata besonin në perënditë e bubullimës, luftës dhe pjellorisë. Megjithatë, herë pas here predikuesit e krishterë nga Perandoria Romake shfaqeshin në Gjermani dhe predikonin me sukses besimin e ri. Kur gjermanët filluan të vendoseshin në tokat e perandorisë, ata e gjetën veten të rrethuar nga të krishterë të shumtë dhe mjaft shpejt e pranuan vetë krishterimin.

1. Cilat shenja të sistemit primitiv komunal u ruajtën nga gjermanët në fillim të mesjetës së hershme? Çfarë e përshpejtoi tranzicionin e gjermanëve në qytetërim?

2. Çfarë pasojash duhet të kishte për gjermanët adoptimi i krishterimit?

luftëtar gjerman. Miniaturë. shekulli VII

Detaje e një helmete ushtarake me imazhin e një sundimtari gjerman. shekujt VI-VII

1. Kur dhe pse filloi Migrimi i Madh dhe cilat ishin rezultatet e tij?

2. Vizatoni një vijë kohore në fletoret tuaja. Shënoni mbi të datat më të rëndësishme që lidhen me historinë e Migrimit të Madh dhe shfaqjen e mbretërive barbare.

3. Duke përdorur materiale shtesë, përgatitni raporte për aktivitetet e gjermanëve të lashtë dhe fenë e tyre.

4. Përcaktoni se cilat emra të fiseve barbare janë ruajtur në një formë ose në një tjetër në hartën moderne të Evropës Perëndimore.

TEODORIKU I OSTHROTHIT (493-526)

Mbreti i fuqishëm i Ostrogotëve, Teodoriku i Madh, u kujtua nga bashkëkohësit dhe pasardhësit e tij. Gjatë gjithë mesjetës, në këngët dhe legjendat gjermane ai u kujtua me respektin më të thellë - nën emrin Dietrich i Bernës. ("Bern" në legjenda ishte emri i dhënë qytetit italian të Veronës, ku Theodoric pëlqente të vizitonte.)

Si fëmijë, Theodoric u mor peng në Kostandinopojë dhe kaloi rreth 10 vjet atje, duke zhvilluar një respekt të përjetshëm për kulturën e romakëve dhe grekëve. Më vonë ai u bë udhëheqësi i një fisi të madh Ostrogoth. Perandori i Kostandinopojës Zeno e udhëzoi Teodorikun që të kthente në perandori Italinë, e cila ishte në duart e Odoacerit. (Në fakt, perandori më së shumti donte të largonte Teodorikun dhe njerëzit e tij nga muret e Kostandinopojës.) Teodoriku mundi trupat e Odoacerit, por pas tre vjet Rrethimi nuk ishte në gjendje të merrte kurrë Ravenën. Pasi ra dakord me Odoacerin për paqen dhe qeverisjen e përbashkët të Italisë, Theodoric e vrau me duart e tij në një gosti disa ditë më vonë.

1. Pallati i Theodorikut në Ravena. Mozaiku. shekulli VI

2. Varri i Theodorikut në Ravena. shekulli VI

Teodoriku respektoi të drejtat dhe pronën e romakëve. Kishte vetëm një ndalim për ta - të mbanin armë. Theodoric i dha privilegje qytetit të Romës, restauroi ndërtesat publike që ishin shkatërruar dhe organizoi lojëra luksoze në Koloseum. Teodorikut i pëlqente të theksonte se mbretëria e tij ishte pjesë e Perandorisë Romake dhe ai e drejtoi atë në emër të Perandorit të Kostandinopojës. (Në fakt, mbreti nuk lejoi asnjë ndërhyrje nga Kostandinopoja.)

Sundimtarit ostrogotik i pëlqente të rrethohej me njerëz të arsimuar. Për ca kohë, filozofi romak Boethius ishte në besimin e tij të madh. Madje ai mbajti postin kryesor në qeverinë e Teodorikut. Sidoqoftë, Theodoric dëgjoi thashethemet për një komplot të afërt: romakët gjoja do të shpëtonin nga gotët dhe, me ndihmën e trupave të Kostandinopojës, do të rivendosnin fuqinë e tyre. Pastaj mbreti ekzekutoi shumë romakë fisnikë, përfshirë Boethius.

Pse Theodoric, një barbar nga lindja, i respektonte romakët dhe kulturën e tyre dhe vlerësonte shkencëtarët?

§ 60. Marrja e Romës nga barbarët

1. Ndarja e perandorisë në dy shtete. Ishte e vështirë të kontrollohej një fuqi e madhe nga Kostandinopoja. Në krahina të ndryshme u rebeluan bujq të lirë, kolonë dhe skllevër të arratisur. Ata ishin veçanërisht të fuqishëm në Gali dhe Afrikën e Veriut. Trupat romake shtypën kryengritjet, por ato shpërthyen përsëri. Fiset barbare kaluan lumin Rhine dhe Danub, të cilët shërbenin si kufijtë e perandorisë, dhe pushtuan rajonet e saj njëra pas tjetrës. Në vitin 395 pas Krishtit e. perandoria u nda në Perandorinë Romake të Lindjes dhe Perandorinë Romake Perëndimore.

2. Gotët po marshojnë drejt Italisë. Disa vjet pas ndarjes së perandorisë, një rrezik i tmerrshëm u shfaq mbi Italinë. Duke ëndërruar të zotëronte thesaret e Romës, Alaric, udhëheqësi i fisit gjermanik të gotëve, i zhvendosi hordhitë e tij në Qytetin e Përjetshëm. Gjatë gjithë rrugës nga rajonet e Danubit, ku jetonin gotët, deri në malet alpine, shumë skllevër dhe kolona iu bashkuan Alarikut. Ata u treguan gotëve vendet ku fshiheshin romakët, të cilët ikën nga frika, fshehën armë dhe bukë.

Në rrëzë të Alpeve, rruga e gotëve u bllokua nga një ushtri romake. Vërtetë, kishte pak romakë në të - shumica e ushtarëve ishin galë dhe gjermanë. Ushtria komandohej nga udhëheqësi i shkëlqyer ushtarak Stilicho, një gjerman nga fisi vandal. Ai mundi gotët, vetëm Alariku arriti të tërhiqte kalorësinë nga fusha e betejës. Në atë kohë, Honorius frikacak dhe ziliqar ishte perandori në Perëndim. Gjatë ditëve të pushtimit gotik, ai u strehua në veri të Italisë në qytetin e Ravenës, i rrethuar nga mure të fuqishme dhe këneta kënetore.

Ndarja e Perandorisë Romake dhe pushtimet barbare.

3. Vdekja e Stilikos. Honorius nuk kishte asnjë meritë në fitoren ndaj gotëve. Megjithatë, ishte ai që e festoi triumfin sikur të ishte një komandant i madh. Ushtarët ecnin nëpër rrugët e Romës pas karrocës së perandorit, duke mbajtur plaçkën e luftës dhe një statujë të Alarikut, të lidhur me zinxhirë. Honorius argëtoi banorët e Qytetit të Përjetshëm duke karremuar kafshë dhe gara me kuaj. Luftimet gladiatoriale nuk u mbajtën më: me kërkesë të të krishterëve, ato u ndaluan përgjithmonë.

Stiliko. Vizatim i bazuar në një imazh të lashtë romak.

Ndërkohë, Alariku mblodhi një ushtri më të fortë se më parë dhe përsëri marshoi në Romë. Ai ishte gati për paqe, por kërkoi një shpërblim të madh për të. Stilicho e bindi Honorius se ishte e nevojshme të fitonte kohë dhe të mblidhte shumën e kërkuar midis të pasurve. Ata që ishin afër perandorit hezitonin të ndaheshin me arin e tyre. Kur rreziku kaloi, ata e kthyen perandorin kundër komandantit të tij. Ata shpifën se Stilicho po planifikonte të merrte pushtetin suprem në Perandorinë Perëndimore dhe komplotuan me Alaric: në fund të fundit, ata të dy ishin gjermanë!

Honorius e besoi gënjeshtrën dhe urdhëroi që Stilicho të ekzekutohej. Më kot ai kërkoi strehim në një kishë të krishterë. Ai u kap, u shpall armik i atdheut dhe u ekzekutua. Dhe menjëherë filloi rrahja e shokëve të Stilikos: gjermanëve në shërbimin ushtarak romak, grave dhe fëmijëve të tyre. Të indinjuar nga masakra e egër dhe e pakuptimtë, tridhjetë mijë legjionarë barbarë vrapuan drejt gotëve, duke kërkuar që t'i çonin në Romë.

4. "Qyteti të cilit i ishte nënshtruar toka është pushtuar!" Pas vdekjes së Stilicho, Alaric nuk kishte kundërshtarë të denjë.

Pushtimi i barbarëve në Perandorinë Romake dhe vdekja e tij - si ndodhi

Ai vendosi të rrethonte Romën. Honorius mediokër dhe i pavlerë u largua përsëri nga Roma, duke i lënë banorët e saj në fatin e tyre.

Gotët rrethuan qytetin dhe morën në zotërim portin në grykën e Tiberit, ku shpërndahej gruri. Uria dhe sëmundjet e tmerrshme i mundonin të rrethuarit. Shumë besonin se për të shpëtuar, duhet të ktheheni në besimin e të parëve të tyre dhe të bënin sakrifica për perënditë e refuzuara. Kujtuam sesi disa vite më parë Serena, e veja e Stilikos (ajo ishte një e krishterë e devotshme), hyri në tempullin e Vesta dhe grisi gjerdanin nga statuja e perëndeshës. Supersticiozët filluan të thoshin se duke bërë këtë Serena kishte sjellë fatkeqësi në Romë. Ajo u akuzua se dyshohet se i kishte bërë thirrje Alaricit të hakmerrej për vdekjen e burrit të saj. Serena ishte e dënuar me vdekje. Sidoqoftë, as ekzekutimi i një gruaje dhe as sakrificat për hyjnitë e lashta nuk mund ta shpëtonin Romën.

Kullat dhe portat e kalasë në Romë.

Humbja e Romës nga barbarët. Një vizatim i kohës sonë.

Në një natë gushti të vitit 410 pas Krishtit. e. skllevërit hapën portat e Romës për gotët. Qyteti i përjetshëm, të cilin Hanibali dikur nuk guxoi ta sulmonte, u mor. Për tre ditë Gotët plaçkitën Romën. Pallatet perandorake dhe shtëpitë e të pasurve u shkatërruan, statujat u thyen, libra të çmuar u shkelën në baltë, shumë njerëz u vranë ose u kapën. Kapja e Romës bëri një përshtypje të tmerrshme për banorët e perandorisë. "Zëri im u ndal kur dëgjova se qyteti të cilit i ishte nënshtruar e gjithë toka ishte pushtuar!" - shkruante një bashkëkohës.

Pas grabitjes së Romës, gotët u zhvendosën në jug me një plaçkë të madhe. Rrugës, Alaric vdiq papritur. Për funeralin e tij të paprecedentë është ruajtur një legjendë: Gotët i detyruan robërit të devijojnë shtratin e njërit prej lumenjve dhe Alariku u varros në fund të tij me pasuri të patregueshme. Pastaj ujërat e lumit u kthyen në kanalin e tyre dhe robërit u vranë në mënyrë që askush të mos e dinte se ku ishte varrosur udhëheqësi i madh i gotëve.

5. Rënia e Perandorisë Romake Perëndimore. Roma nuk mund t'u rezistonte më barbarëve. Në vitin 455 pas Krishtit e. u kap sërish, këtë herë nga vandalët. Qyteti ishte plaçkitur edhe më tmerrshëm se në kohën e gotëve.

Udhëheqësit barbarë tani sundonin krahinat perëndimore dhe vetë Italinë. Në vitin 476 pas Krishtit e. një nga udhëheqësit ushtarakë gjermanë ia hoqi pushtetin perandorit të fundit romak. Emri i tij ishte Romulus, si themeluesi i Qytetit të Përjetshëm. Gjermanët dërguan shenjat e dinjitetit perandorak - një mantel dhe diademë vjollce - në Kostandinopojë. Me këtë ata treguan se Perëndimi nuk ka nevojë për një perandor. Perandoria Romake Perëndimore pushoi së ekzistuari.

Gjatë periudhës së pushtimeve barbare, kultura antike1, e krijuar mbi bazën e arritjeve të popujve të Heladës dhe Romës dhe e përhapur gjerësisht në të gjithë perandorinë, ishte në rënie. Filloi një epokë e re historike, e quajtur më vonë mesjetë.

1 Antique do të thotë "e lashtë" në latinisht.

Provoni veten. 1. Çfarë roli luajti Stilicho në humbjen e gotëve? 2. Për çfarë e akuzonin Stiliçon ziliqarët e gjykatës? 3. Si e përfitoi lideri gotik Alarik nga ekzekutimi i komandantit romak? 4. Si ra Perandoria Romake Perëndimore? Për çfarë qëllimi gjermanët dërguan mantelin e purpurt dhe diademën e perandorit në Kostandinopojë?

Punoni me hartën “Ndarja e Perandorisë Romake...” (f. 290): cilat rajone dhe shtete ishin pjesë e Perandorisë Perëndimore? Cilat janë pjesë e Perandorisë Lindore?

Punoni me datat. Llogaritni sa vite ka ekzistuar shteti romak: nga themelimi i qytetit deri në rënien e Perandorisë Romake Perëndimore.

Përshkruani vizatimin“Disfata e Romës nga barbarët” (shih f. 292). Si sillen fituesit në Romë?

Mendoni për këtë. Në cilat raste mund të përdoren fjalët "vandalë" dhe "vandalizëm" këto ditë?

Le të përmbledhim dhe të nxjerrim përfundime

Çfarë ndryshimesh në pozitën e të krishterëve ndodhën nën Konstandinin?

Ku dhe pse e zhvendosi Kostandini kryeqytetin e perandorisë?

Cilat dy shtete dhe kur u nda Perandoria Romake?

Pse kapja e Romës nga barbarët tronditi banorët e perandorisë?

Krijimi i mbretërive barbare në shekullin e 5-të. I gjithë shekulli i 5-të u kthye në një periudhë të pushtimeve barbare të perandorisë. Në vitin 410, ndodhi një ngjarje e rëndësishme në historinë e lashtë, kur Roma për herë të parë në shumë shekuj u pushtua nga Visigotët, të udhëhequr nga Alaric dhe plaçkitur brutalisht.

Barbarët nuk kishin ndërmend të shkatërronin perandorinë, pasi ata ruanin nderimin për fuqinë perandorake dhe nuk e imagjinonin veten jashtë saj. Barbarët kërkuan të gjenin vendin e tyre në perandori, duke e copëtuar atë dhe duke kontribuar kështu në shembjen e saj të ardhshme.

Në Perandorinë Perëndimore, politika ndaj barbarëve u zhvillua në përputhje me drejtimin e nisur nga Theodosius, pasi të gjithë të huajt konsideroheshin tashmë si federatë, gjë që ndodhi nga nevoja kur romakët u pajtuan me krijimin e njësive të reja shtetërore në territorin e tyre. Më i hershmi prej tyre ishte Mbretëria vizigotike(418), me origjinë nga pjesa jugperëndimore e Galisë, Aquitaine, dhe më pas aneksoi tokat e Spanjës. Vizigotët ndërtuan marrëdhënie me popullsinë vendase mbi baza paqësore. Në vijim, Mbretëria e vandalëve u themelua në Afrikën e Veriut në vitin 429. Vandalët u bënë të famshëm për mizorinë e tyre, veçanërisht, në vitin 455 ata morën Romën për herë të dytë dhe e nënshtruan atë në shkatërrimin më shkatërrues, të qëllimshëm dhe akoma më të tmerrshëm, kur monumentet e kulturës u shkatërruan qëllimisht. Prandaj fjala vandalizëmështë bërë një emër i njohur. Mbretëria e Burgundisë e ka origjinën në vitin 443 në Francën juglindore, Sabaudia, A anglo-saksone- në 451

25. Roma dhe barbarët. Sulmi i barbarëve dhe lufta kundër tyre

në Britaninë juglindore.

Formalisht, varësia e mbretërive nga Ravenna shprehej në faktin se barbarët paguanin haraç dhe mbronin interesat e perandorit, por në realitet vetëm kur e shihnin të nevojshme. Perandoria më në fund po shpërbëhej. Doli të ishte e pamundur të kthehej në kontrollin e centralizuar dhe nëse Diokleciani, Kostandini dhe Teodosi vazhdonin të kryenin reforma, tani asnjë nga perandorët nuk u përpoq të kthente rrotën e historisë.

E vetmja ngjarje që bashkoi përkohësisht romakët dhe barbarët ishte pushtimi Hunët. Ky i fundit kishte qenë prej kohësh pjesë e trupave mercenare të Romës, por që në vitet 40 të shek. filluan të bastisnin Gadishullin Ballkanik dhe madje arritën në Gali. Si rezultat, hunët u bënë të urryer nga të gjithë, kështu që në vitin 451 u krijua një koalicion i forcave ushtarake të Romakëve, Frankëve, Burgundianëve, Visigotëve dhe Saksonëve, i cili u dha hunëve betejën e famshme më Fushat e Katalonjës. Hunët të udhëhequr nga Atilla, me nofkën "Për fshikullimin e Zotit", u mundën dhe përparimi i tyre në perëndim u ndal. Megjithatë, koalicioni doli të ishte një fenomen i përkohshëm i shkaktuar nga rreziku i jashtëm, dhe për këtë arsye u shemb shpejt.

Rënia e Perandorisë Romake. NË 476 g) Komandant i Gardës Perandorake gjermane Odoacer rrëzoi perandorin fëmijë Romulus Augustulus (për ironi, Romulus përfundoi përsëri në fund të historisë romake) dhe dërgoi mbretërinë mbretërore në kryeqytetin e Perandorisë Lindore, duke shfuqizuar pushtetin perandorak në Perëndim.

476 shënoi fundin zyrtar të Perandorisë Romake Perëndimore, si dhe fundin e historisë antike. Nuk mund të thuhet se pas kësaj date filloi Mesjeta menjëherë, pasi vetë ndarja në epokat e Botës së Lashtë, Mesjetës dhe Historisë Moderne është e papërsosur, pasi nuk pasqyron plotësisht të gjitha realitetet historike. Rënia e perandorisë erdhi përfundimi logjik i shoqërisë së rrënuar antike, e cila kaloi gradualisht nëpër periudha të lindjes, formimit, zhvillimit, pjekurisë dhe rënies. Pasi vdiq, antikiteti në të njëjtën kohë i dha jetë traditave të krishtera dhe kulturore të Evropës.

⇐ E mëparshme10111213141516171819

Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin.

bashkësundimtarët. Në vitin 363, perandori Julian vdiq në fushatën persiane. Trupat zgjodhën Jovianin, kreun e një detashmenti të truprojave të tij, si sundimtarin e ri të perandorisë. Ai shpejt bëri paqe me armikun, duke u dhënë persëve të gjitha pushtimet e paraardhësit të tij dhe u kthye në kufijtë romakë, por shpejt vdiq papritur në moshën 33-vjeçare. Ushtria zgjodhi një nga udhëheqësit ushtarakë, Valentinian, si pasardhës të tij. Pas një kohe të shkurtër, ai filloi të mendojë për zgjedhjen e një bashkësundimtari: gjysma lindore dhe perëndimore e perandorisë tashmë ishin mjaft të izoluara, kufijtë e tyre ishin nën kërcënim pothuajse kudo dhe ishte thjesht e pamundur që një perandor të përballej me të gjitha detyra që duheshin zgjidhur çdo ditë.

Prandaj, me gjithë paralajmërimet e atyre personaliteteve me të cilët u konsultua, ai emëroi vëllanë e tij Valensin, duke marrë nën kontroll Perëndimin, August (sundimtar) të Lindjes. Ai, duke mos pasur talente të veçanta ushtarake, në mënyrë të pashmangshme duhej t'i përgjigjej gradës së tij të lartë dhe, në veçanti, udhëheqjes duke luftuar në kufirin e Danubit kundër fqinjëve të rinj të shqetësuar, fiseve gotike. Por së shpejti një pjesë e një bashkimi të gjerë fisnor, të quajtur Visigot, duke ikur nga hunët e egër që zbritën në rajonin e Detit të Zi nga lindja, kërkuan strehim brenda kufijve romakë. Valens lejoi disa fise gotike, duke i parë ata si taksapagues dhe luftëtarë të rinj, të vendoseshin në jug të Danubit dhe urdhëroi zyrtarët të ndanin vende për vendbanim dhe të kujdeseshin për furnizimin e nënshtetasve të tyre të rinj me ushqim.

Arsyeja e pakënaqësisë është gati. Megjithatë, autoritetet lokale bënë gjithçka për të siguruar që indinjata të shpërthejë mes gotëve. Armët që duhet të dorëzonin gotët pasi të kalonin Danubin u lanë në këmbim të ryshfetit. Por për ushqimin që duhej të merrnin falas, u kërkuan të paguanin dhe shpejt u detyruan nga uria të shisnin familjet e tyre dhe veten në skllavëri. Të shtyrë në dëshpërim, gotët u rebeluan dhe marshuan drejt Kostandinopojës. Atyre iu bashkua një masë e fiseve të tjerë që kaluan Danubin pa kërkuar lejen romake. Në përleshjet e para, detashmentet e shpërndara romake u mundën, një luzmë barbarësh përmbytën Thrakinë. Rruga e tyre u shënua me grabitje dhe vrasje. Por ata kishin edhe mbështetës, kryesisht nga radhët e skllevërve, të cilët tregonin se ku dhe nga çfarë mund të përfitonin dhe ku kishte fortifikime që ishte më mirë të anashkaloheshin.

Perandori po përgatitet për luftë kundër gotëve. Pasi mësoi për kryengritjen e gotëve, perandori Valens nxitoi të bënte paqe me Persianët, me të cilët ishte në luftë. Më pas u largua nga Antiokia, selia e tij në Lindje, dhe, duke mbledhur trupa nga provincat lindore, të cilat mbetën të pambrojtura, shkoi në Kostandinopojë. I takuar me qortime nga banorët e qytetit, ai nuk vonoi atje dhe preferoi të përparonte për të takuar armikun. Pasi arriti në Adrianopojë, Valens urdhëroi ushtrinë të ngrinte një kamp të fortifikuar dhe filloi të priste lajme nga Perëndimi: ai i dërgoi një kërkesë për ndihmë paraprakisht nipit të tij Gratian, sundimtarit të gjysmës perëndimore të perandorisë. Ai u nis për t'u bashkuar me ushtrinë lindore, duke bërë një ekspeditë të suksesshme gjatë rrugës kundër fisit gjerman Alamanni dhe duke i detyruar ata të padisin për paqe. Gratiani dërgoi përpara Richomer, një nga komandantët e tij më të lartë, i cili mbërriti i sigurt në kampin e Valensit dhe i solli një letër nga nipi i tij. Gratiani i kërkoi perandorit "të priste pak dhe të mos nxitonte rastësisht vetëm në rreziqe mizore".

Këshilli Ushtarak. Pas këtij lajmi, Valens thirri një këshill lufte. Mendimet ishin të ndara: nga dy komandantët e forcave tokësore, njëri, Sebastiani, i ardhur së fundmi nga Perëndimi dhe i emëruar shef i këmbësorisë, këmbënguli për hyrjen e menjëhershme në betejë. Fjalët e tij kishin peshë të veçantë sepse ai (i vetmi nga pjesëmarrësit e këshillit) tashmë kishte përvojë në kryerjen e suksesshme të operacioneve ushtarake kundër gotëve. Pak para kësaj, ndërsa Valens po përgatiste ushtrinë për luftë, Sebastiani mori urdhër të zgjidhte 300 vetë nga secili legjion dhe me këto forca filloi një luftë guerile të suksesshme kundër armiqve të shpërndarë në të gjithë Trakën. Ai arriti të mposhtte plotësisht një nga çetat gotike në afërsi të Adrianopojës si rezultat i një sulmi të papritur natën: "Ai u shkaktoi një disfatë të tillë gotëve, saqë pothuajse të gjithë u vranë, përveç disave që u shpëtuan nga vdekja nga shpejtësinë e këmbëve të tyre, dhe ai mori prej tyre një sasi të madhe plaçkë, që nuk mund ta mbante as një qytet dhe as një fushë e gjerë".

Valens nuk dëshiron të ndajë lavdinë me Gratian. Megjithatë, mendimi i Sebastianit, i inkurajuar nga suksesi i lehtë, nuk u nda nga të gjithë. "Disa, duke ndjekur shembullin e Sebastianit, këmbëngulën që menjëherë të hynin në betejë, dhe komandanti i kalorësisë i quajtur Victor, megjithëse një Sarmatian me origjinë, por një person i qetë dhe i kujdesshëm, foli, pasi kishte marrë mbështetje nga të tjerët, në kuptimin se ai duhet të priste bashkësundimtarin, që duke i shtuar ndihmë vetes në formën e trupave galike, do të ishte më e lehtë të shtypte barbarët, të cilët flakëronin nga një vetëdije arrogante për forcën e tyre. Megjithatë, kokëfortësia fatkeqe e perandorit dhe Mbizotëronte mendimi lajkatar i disa oborrtarëve, të cilët këshillonin të vepronin sa më shpejt për të penguar pjesëmarrjen në fitore, - siç e imagjinonin ata, - Gratian.

Letra nga gati. Pasi mësoi për afrimin e Valens me forcat kryesore të ushtrisë romake, udhëheqësi i gotëve, Fritigern, nxitoi të mblidhte në një vend, 15 milje romake nga Adrianopoja, të gjitha detashmentet gotike që më parë ishin marrë me guxim në grabitje. Në të njëjtën kohë, ai dërgoi një prift të krishterë te romakët si ambasador (ekziston supozimi se ishte Ulfilas, ai që i konvertoi gotët në krishterim). Historiani Ammianus Marcellinus shkruan për këtë episod: “Pasi u prit me dashamirësi, ai paraqiti një letër nga ky udhëheqës, i cili kërkonte hapur që atij dhe popullit të tij, të dëbuar nga toka e tyre nga bastisja e shpejtë e popujve të egër, t'i jepej Trakia për të banuar. , dhe vetëm kaq, me gjithë bagëtinë dhe drithin, dhe ai u zotua të ruante paqen e përjetshme nëse kërkesat e tij plotësoheshin.

Për më tepër, i njëjti i krishterë, si një njeri besnik i iniciuar në sekretet e Fritigernit, përcolli një letër tjetër nga i njëjti mbret. Shumë i aftë në hile dhe mashtrime të ndryshme, Fritigern e informoi Valensin, si një njeri që së shpejti do të bëhej miku dhe aleati i tij, se ai nuk mund të frenonte egërsinë e bashkatdhetarëve të tij dhe t'i bindte ata në kushte të përshtatshme për shtetin romak, ndryshe nëse perandori do t'u tregojë menjëherë nga afër ushtrinë e tij me mjete luftarake dhe frika se emri i perandorit ngjall do t'i privojë ata nga entuziazmi i tyre katastrofik ushtarak. Ambasada, si shumë e paqartë, u lirua pa asgjë”.

Është shumë e mundur që udhëheqësi gotik, duke bërë propozimet e tij, të ishte mjaft i sinqertë: në fund të fundit, pas ngjarjeve shumë dramatike, gotët ranë dakord për të njëjtat kushte paqeje. Sidoqoftë, Valens nuk u pajtua me këtë dhe ngjarjet filluan të zhvillohen me shpejtësi në një drejtim tjetër.

Udhëheqësi i gotëve tërhiqet përkohësisht. Perandori i Perëndimit, Gratiani, përparoi me pararojën e trupave të tij përgjatë rrugës ushtarake romake. Ajo eci përgjatë bregut të majtë të Danubit, pastaj u kthye në të djathtë dhe, përmes territorit të Serbisë moderne, kaloi Filipopolin (Plovdiv-i modern në Bullgari), përgjatë lumit Maritsa deri në Adrianopojë (Edirne moderne në Turqi) arriti në Kostandinopojë. Gotët mund të përpiqeshin të ndanin të dy ushtritë romake duke qëndruar mes tyre. Sidoqoftë, Fritigern, dhe kjo pasqyronte talentin e tij strategjik të pamohueshëm, përkundrazi, e la këtë rrugë të lirë dhe u tërhoq në lindje, në qytetin e Kabyle (Yamboli modern). Fakti është se përndryshe ai do të rrezikohej nga një sulm i njëkohshëm romak mbi gotët nga të dyja anët, ndërsa do ta kishte të vështirë të parandalonte sulmin e armikut - romakët nuk kishin harruar ende se si të ndërtonin kampe të fortifikuara, të cilat gotët nuk dinin të bënin stuhi. Kështu, ishte e nevojshme që Fritigern të provokonte Valensin në betejë përpara se të afrohej Gratiani. Nëse rezultati i betejës ishte i pafavorshëm për gotët, rruga e tërheqjes mbetej e qartë për ta.

Valens merr vendimin përfundimtar. Kur Valens dhe trupat e tij filluan të përparojnë përgjatë luginës së Maritsa-s drejt Gratianit, drejt Filippopolisit, ai u informua befas se kalorësia gotike ishte shfaqur në afërsi të Adrianopojës, d.m.th. në pjesën e pasme të ushtrisë së tij. Perandori u kthye menjëherë prapa dhe arriti në Adrianopojë pa ndërhyrje: doli që kalorësit gotikë që u shfaqën në rrugë ishin thjesht zbulues.

Megjithatë, situata tani është bërë më komplekse. Gotët arritën t'i ndërpresin komunikimet e Valensit, përmes të cilit ushqimi furnizohej për ushtrinë. Veç kësaj, ata filluan të grabisin atë pjesë të Thrakisë që shtrihej deri në Konstandinopojë - kjo zonë e pasur deri atëherë nuk ishte prekur nga lufta dhe ishte një burim furnizimi si për kryeqytetin ashtu edhe për trupat. Me sa duket, kjo rrethanë, dhe aspak zilia e lavdisë ushtarake të nipit të tij të ri, e shtyu Valensin që më në fund të vendoste të luftonte. Përveç kësaj, ai u informua se numri i gotëve nuk i kalonte 10 mijë njerëz. Forcat e romakëve janë të panjohura për ne, por mund të supozojmë me siguri se ato ishin shumë më të mëdha se ato të armikut, përndryshe vendimi i Valensit, i cili kishte çdo mundësi për t'u ulur jashtë mureve të Adrianopojës derisa të vinte Gratiani, është krejtësisht i palogjikshëm. .

Ushtria romake niset në një fushatë. Në agimin e 9 gushtit 378, ushtria romake, duke lënë trenin e bagazheve në një kamp nën muret e Adrianopojës, duke marrë me vete asgjë veç armëve, u nis për të takuar gotët. Marshimi nën rrezet përvëluese të diellit, përgjatë rrugëve shkëmbore dhe të pabarabarta, vazhdoi për shumë orë, derisa rreth orës dy të pasdites skautët raportuan se panë karrocat e armikut, të cilat ishin vendosur në një rreth në mënyrë që një fortifikim i improvizuar. u formua. Në atë kohë, ushtria e Valensit tashmë po lëngonte nga uria dhe etja, por nuk kishte kohë ose mundësi për t'i kënaqur ata: Romakët filluan të vendoseshin në formacion beteje.

Vendosja e romakëve në një vijë beteje. Për aq sa mund të gjykohet nga përshkrimi mjaft i paqartë i autorëve antikë, Valens preferoi formacionin tradicional të betejës: kalorësia në krahë, këmbësoria në qendër. Mirëpo, për shkak të natyrës së terrenit, ishte e nevojshme që kalorësia e krahut të djathtë të lëvizte përpara, gati për kamp, ​​të vendosej këmbësoria pas saj, në rezervë dhe të shtrihej kalorësia e krahut të majtë, e cila ishte duke ecur përgjatë disa rrugëve për në skenën e aksionit, në drejtim të armikut ndërsa afroheshin njësitë individuale.

Gotët hyjnë në negociata. Spektakli i vendosjes së romakëve në formacionin e betejës, i shoqëruar me zhurmën e armëve dhe goditjen e mburojave kundër njëri-tjetrit për të frikësuar armikun, ishte mbresëlënës. Gotët, duke u përpjekur të vonojnë fillimin e betejës, sepse ende nuk kishte ardhur kalorësia e tyre, ata përsëri ofruan paqen. Por paraqitja e ambasadorëve nuk ngjallte besim te perandori dhe ai kërkoi që gotët fisnikë të dërgoheshin për negociata. Fritigern vazhdoi të luante me kohë dhe dërgoi përfaqësuesin e tij personal në Valens, i cili, në emër të udhëheqësit të tij, vendosi një kusht për pengjet. Nëse do të përmbushej, udhëheqësi gotik premtoi t'i mbante në bindje bashkëfshatarët e tij, të cilët "filluan një ulërimë të egër dhe ogurzi si zakonisht" (d.m.th., një këngë beteje) dhe ishin të etur për të luftuar.

Valens, ashtu si komandantët e tij të lartë, duke u gjetur ballë për ballë me armikun, nuk dukej i etur për të nisur një betejë me çdo kusht. Në çdo rast, “ky propozim i udhëheqësit të frikshëm u prit me lavdërime dhe miratim”.

Richomer trim. Kur një nga dinjitarët, i cili ishte urdhëruar të shkonte në gotët me miratim të përgjithshëm, nuk pranoi, sepse. Ai tashmë ishte kapur prej tyre dhe ishte arratisur prej andej; Richomer doli vullnetarisht të bëhej peng, "duke e konsideruar një gjë të tillë të denjë dhe të përshtatshme për një burrë trim". Komandanti vuri të gjitha shenjat e dinjitetit të tij dhe shkoi te gotët, por nuk pati kohë të arrinte në vendndodhjen e tyre: "Ai tashmë po i afrohej mureve të armikut kur harkëtarët dhe scutarii, nga ushtria romake, në një sulm të nxehtë, shkuan shumë përpara dhe filluan një betejë me armikun: si ata përparuan në kohën e gabuar dhe përdhosën fillimin e betejës me një tërheqje frikacake." Richomer duhej të kthehej pa përfunduar misionin e tij.

Beteja. Kështu, Beteja e Adrianopojës filloi nga romakët, përkatësisht nga këmbësoria e lehtë e qendrës që nxitonte përpara, sulmi i çrregullt i së cilës u zmbraps lehtësisht nga gotët. Menjëherë pas kësaj, kalorësia e kthyer e gotëve dhe aleatët e tyre Alan hynë në betejë: "Ashtu si rrufeja, ajo u shfaq nga malet e thepisura dhe përfshiu në një sulm të shpejtë, duke fshirë gjithçka në rrugën e saj." Sulmi i kalorësisë u mbështet nga pjesa tjetër e ushtrisë gotike, e cila sulmoi këmbësorinë romake. Për ca kohë romakët i rezistuan kësaj sulmi: "Të dy formacionet u përplasën si anije me hundë të mbyllura së bashku dhe, duke e shtyrë njëri-tjetrin, lëkunden si valë në lëvizje reciproke". Krahu i majtë i romakëve e shtyu armikun përsëri në kampin gotik, por ky sukses i pjesshëm nuk u mbështet nga pjesa tjetër e kalorësisë; Pasoi një kundërsulm i gotëve, si rezultat i të cilit romakët në këtë krah u përmbysën dhe u shtypën.

Pjesa më e madhe e këmbësorisë romake, si rezultat i rrethimit nga kalorësia armike dhe e sulmuar nga këmbësoria armike nga fronti, e gjeti veten të shtrydhur në një hapësirë ​​të vogël. “Në këtë konfuzion të tmerrshëm, këmbësorët, të rraskapitur nga stresi dhe rreziku, kur nuk kishin më forcë apo aftësi të mjaftueshme për të kuptuar se çfarë të bënin dhe shumica e shtizave u thyen nga goditjet e vazhdueshme, filluan të turren vetëm me shpata në dendur. detashmentet e armiqve, duke mos menduar më për të shpëtuar jetën e tyre dhe për të mos parë asnjë mundësi shpëtimi. Dielli i lartë përvëloi romakët, të rraskapitur nga uria dhe etja, të ngarkuar me peshën e armëve. Më në fund, nën presionin e forcës barbare, linja jonë e betejës u ndërpre plotësisht dhe njerëzit iu drejtuan mjetit të fundit të shpëtimit në situata të pashpresë: ata vrapuan rastësisht kudo që të mundnin".

Humbjet romake. Në këtë betejë, romakët humbën dy të tretat e ushtrisë së tyre në të vrarë dhe të kapur. Vetë perandori u zhduk. Disa detaje të historisë së zhdukjes së tij bëjnë të dyshohet se çështja nuk ishte pa tradhti. Informacioni që dimë për rrjedhën e betejës nuk pasqyron në asnjë mënyrë rolin e perandorit, i cili supozohej të drejtonte betejën. Në Ammianus e shohim tashmë në fushën e betejës, të braktisur nga truprojat e tij dhe duke bërë rrugën e tij drejt të tijit midis pirgjeve të kufomave. "Duke parë atë, Trajani bërtiti se nuk do të kishte asnjë shpresë shpëtimi nëse nuk thirrej ndonjë njësi për të ruajtur perandorin e braktisur nga oficerët e tij. Kur një komitet i quajtur Victor e dëgjoi këtë, ai nxitoi te mercenarët batavianë të vendosur në rezervë për t'i sjellë menjëherë ata. si roje e personit të sovranit, por ai nuk gjeti njeri dhe në kthim u largua nga fusha e betejës". Kështu, ne shohim që rezerva romake u zhduk në mënyrë misterioze, dhe komandantët më të lartë thjesht u larguan (Victor nuk ishte i vetmi). Është gjithashtu e çuditshme që Valens ishte me sa duket gjatë betejës në formacionet e betejës, megjithëse asnjë nga autorët e lashtë nuk përmend vendimin e perandorit për të marrë pjesë personalisht në betejë.

Është propozuar shpjegimi i mëposhtëm për këto çudira. Dihet se Valens ishte një Arian, d.m.th. pranoi besimin jo sipas ritit zyrtar, por sipas një tjetri, i cili u konsiderua i pasaktë, heretik, i papranueshëm. Dhe udhëheqësit e tij më të lartë ushtarakë ishin kundërshtarë të Arianizmit, d.m.th. ata besuan siç ishte përshkruar nga kisha zyrtare. Kur gjeneralët e parë të dërguar kundër gotëve u kthyen të mundur, ata i thanë atij përballë se fatkeqësia e tyre ishte për faktin se perandori nuk pohonte besimin e duhur. Kur vetë Valens u nis nga Kostandinopoja, një prift kërkoi që ai t'u kthente ndërtesat e kishës besimtarëve të vërtetë të Trinisë, duke kërcënuar se në të kundërt perandori nuk do të kthehej i gjallë nga fushata. Kështu, disa nga ata që ishin afër tij në konfuzionin e betejës mund të siguroheshin që Valens të mos mbijetonte këtë ditë.

Kalorësi gjerman në betejë me
Legjionarët romakë

Versionet e vdekjes së Valens. Janë ruajtur dy versione të vdekjes së perandorit. Kishte thashetheme se në orët e vona të mbrëmjes Valens, i cili ishte në mesin e ushtarëve të zakonshëm, u plagos për vdekje nga një shigjetë dhe shpejt dha shpirt. Trupi i tij nuk u gjet dhe nuk kishte njeri që ta kërkonte: ndërsa bandat e gotëve grabitën kufomat e atyre që binin në fushën e betejës për shumë ditë, as banorët vendas dhe aq më tepër ushtarët në arrati nuk rrezikuan të shfaqeshin atje.

Sipas një historie tjetër, perandori i plagosur u zbulua nga disa shërbëtorë të pallatit dhe u dërgua në një shtëpi fshati aty pranë. Pasi mbyllën dyert dhe e shtrinë Valensin në katin e dytë, ata filluan ta fashonin. Në këtë kohë Gotët rrethuan shtëpinë. Kur filluan të gjuanin nga lart, ata, për të mos humbur kohë në rrethim, thjesht dogjën shtëpinë me të gjithë në të. Vetëm një person arriti të hidhej nga dritarja dhe u kap menjëherë. "Mesazhi i tij se si ndodhi çështja i zhyti barbarët në pikëllim të madh, pasi humbën lavdinë e madhe të marrjes së gjallë të sundimtarit të shtetit romak. I njëjti i ri, i cili më vonë u kthye fshehurazi te ne, foli për këtë ngjarje kështu." (Ammianus).

Sido që të jetë, rrethanat e vdekjes së Valens nuk u hetuan në mënyrë specifike. Fjalimi i varrimit për të dhe ushtrinë e tij të vdekur u kompozua nga Libanius, folësi më i famshëm i asaj kohe, kur përshtypjet e betejës ishin ende të freskëta. Fjalët e tij janë të vështira për t'u pajtuar si me karakterin e Valensit ashtu edhe me rrjedhën e betejës, por atyre nuk mund t'u mohohet bujaria.

Përpjekjet e reja janë gati. Pas fitores së tyre, gotët u përpoqën të rrethonin Adrianopojën, por u zmbrapsën. Nga muret e saj ata u drejtuan për në Konstandinopojë, por atje nuk patën sukses. Më pas ata u kthyen dhe, duke mos hasur askund rezistencë, u shpërndanë nëpër krahinat ballkanike deri në kufijtë e Italisë.

Kuptimi i betejës. Beteja e Adrianopolit luajti një rol fatal në historinë romake jo sepse romakët pësuan humbje kolosale - ata, nëse dëshironi, mund të rimbusheshin në kurriz të provincave lindore, të famshme për pasurinë e tyre dhe të populluara nga miliona njerëz. Problemi kryesor ishte i ndryshëm: kjo betejë tregoi se tani e tutje perandorët pushuan së llogaritur në vetë trupat romake. Edhe nëse ushtria e Valens, e cila, sipas historianit të asaj kohe Ammianus Marcellinus, meqë ra fjala, një ushtarak profesionist, "frymëzoi besimin në vetvete dhe u frymëzua nga fryma e betejës", në pjesën më të madhe vdiq në fushëbeteja, atëherë në të ardhmen u konsiderua më e këshillueshme që të mbështeteshin tek trupat mercenare barbare të udhëhequra nga udhëheqësit e tyre. Kjo, sipas historianit anglez, çoi shpejt në faktin se "ndërsa shpata jo e besueshme e barbarëve mbronte perandorinë ose përgatiti rreziqe të reja për të, shkëndijat e fundit të gjeniut ushtarak u shuan më në fund në shpirtin e romakëve".