Urdhri i Shën Gjonit është urdhri më i vjetër i kryqëzatave, i cili u themelua në vitin 1099. Fillimisht, ishte një organizatë e krishterë, qëllimi i së cilës ishte të ofronte ndihmë për pelegrinët dhe pelegrinët e sëmurë dhe të plagosur në Tokën e Shenjtë, pasi Papa ndërtoi një spital mjaft të madh me një bibliotekë në vitin 600. Duke folur për spitalin, emri jozyrtar, por më i njohur i Urdhrit të Shën Gjonit është "Spitaliers", nuk është e vështirë të vërehet fjala "spital" i fshehur këtu, hospitalis - në lat. "Mikpritës". Hospitallers u bënë një urdhër kalorësi falë Gerardit të Bekuar menjëherë pas kryqëzatës së parë, e cila përfundoi me pushtimin e Jeruzalemit nga të krishterët.

Urdhri i ri i kalorësisë u bë një forcë serioze në rajon. Simboli i tyre ishte (dhe është) një kryq i bardhë, i cili ishte i qepur mbi një tunikë të zezë. Megjithë potencialin e tyre të madh ushtarak, ata ende kujtuan qëllimin e tyre të vërtetë, tani duke ndihmuar pelegrinët jo vetëm mjekësisht, por edhe duke siguruar mbrojtje të armatosur, dhe vetë rendi filloi të ndahej në "vëllezër - kalorës" dhe "vëllezër - shërues".

Pas humbjes së kryqtarëve në shekullin e 12-të, urdhri duhej të tërhiqej nga Jeruzalemi, por kryqtarët nuk donin të hiqnin dorë nga misioni i tyre i shenjtë. Ata u vendosën në ishullin Rodos, ku ndërtuan një kështjellë të pathyeshme, brenda së cilës kishte një spital shumë komod. Kalaja në Rodos ishte një kështjellë e vërtetë e katolicizmit në Lindje. Kalorësit, të cilët filluan ta quanin veten Rodos, ende i ndihmonin pelegrinët e krishterë, duke u dhënë kushte komode, falë financimit të urdhrit nga shtetet e krishtera. Kalorësit bënin sulme të vazhdueshme në Azinë e Vogël, duke plaçkitur fshatrat myslimane dhe duke i shtyrë të pafetë në skllavëri. Myslimanët gjithashtu sulmuan në mënyrë aktive Rodosin, duke dashur të shtypnin bastionin e kryqëzatave në Lindje. Pati dy pushtime të mëdha, por të gjitha sulmet përfunduan në dështim; kalorësit e paktë, sikur vetë Zoti t'i mbronte ata, gjithmonë i dëbuan pushtuesit, duke i mbuluar me turp emrat e tyre.

Por suksesi i urdhrit nuk mund të zgjaste përgjithmonë. Nga gjysma e parë e shekullit të 16-të filloi hegjemonia e Perandorisë Osmane në Lindje. Osmanët ishin në gjendje të kapnin Perandorinë Romake, vendet perëndimore kishin frikë të përballeshin me ta në kushte të barabarta dhe çfarë mund të bënin kalorësit, të cilët zotëronin një ushtri prej disa mijëra vetësh? Kalaja u rrethua nga më shumë se dyqind mijë turq. Rodosi ishte në gjendje të duronte për 6 muaj, pas së cilës kryqtarët e mbijetuar u tërhoqën në Siçili.

Në vitin 1530, spitalorëve iu dha ishulli i Maltës, i cili gjithashtu filloi të përdorej si seli kundër muslimanëve. Shekulli i 16-të nuk ishte vitet më të mira për kryqtarët, urdhrat e kryqtarëve u shpërndanë dhe pushuan së ekzistuari, kalorësit u bënë një lloj ushtrie e vjetëruar dhe shpatat filluan të zëvendësohen me armë zjarri. Por Spitalorët, të cilët tashmë ishin bërë të njohur si Urdhri i Maltës, ende e shihnin dëbimin e muslimanëve nga Afrika dhe Lindja si kuptimin e ekzistencës së tyre. Osmanët, tejet të irrituar nga kjo, filluan rrethimin e Maltës. Trupat osmane prej 40 mijë vetësh kundër 8000 kalorësve që besojnë në fitore. Në fillim, pozicioni i kryqtarëve ishte i pashpresë, gjysma e kalorësve u vranë dhe pjesa më e madhe e qytetit u shkatërrua. Mbreti i Siçilisë nuk pranoi të dërgonte përforcime deri në momentin e fundit. Megjithatë, pas një sërë sulmesh, përforcime erdhën nga Siçilia dhe osmanët, të rraskapitur nga vapa dhe sëmundjet, duhej të tërhiqeshin. Kjo ishte fitorja e fundit e madhe e kalorësve në historinë botërore; nga 40 mijë turq, vetëm 15 u kthyen.

Së shpejti, spitalorët filluan të përjetonin rënie morale dhe ekonomike. Fuqitë evropiane pushuan së shikuari domethënien në idenë e kthimit të tokës së shenjtë, dhe për këtë arsye kuptimin e Urdhrit të Kryqtarëve, prandaj financimi i tyre, falë të cilit jetonin kalorësit, u zvogëlua ndjeshëm. Duke kërkuar një mënyrë për të fituar para, urdhri filloi të plaçkitte anijet pirate dhe turke, si dhe miratuan një ligj sipas të cilit çdo ngarkesë nga Perandoria Osmane duhet të konfiskohej dhe të rishitej. Kjo përmirësoi gjendjen financiare të rendit, por shumë anëtarë, duke ndjekur pasurinë, përfunduan duke u regjistruar si privatë, veçanërisht në Francë. Kjo binte drejtpërdrejt në kundërshtim me statutin e urdhrit, sipas të cilit kryqtarët nuk mund të hynin në shërbim të monarkëve evropianë për të shmangur pjesëmarrjen në luftërat midis të krishterëve. Por në fund, kjo praktikë u përhap, urdhri duhej të pajtohej me të dhe Franca u bë mbrojtësi i kryqtarëve të fundit. Gjendja financiare e urdhrit u përmirësua shumë, por parimet e tij të vjetra u harruan, urdhëri madje nënshkroi një armëpushim formal me Perandorinë Osmane, sepse. Franca bëri të njëjtën gjë.

Në fund të shekullit të 18-të, Malta u pushtua nga francezët dhe rendi u shpërnda. Kryqtarët u përhapën në të gjithë Evropën në kërkim të një baze të re. Disa nga kryqtarët gjetën strehë në Shën Petersburg, madje e bënë perandorin Pali I mjeshtër të ri të rendit, megjithëse Kisha Katolike nuk e pranoi këtë.

Në mesin e shekullit të 19-të, Papa Leo XIII rivendosi integritetin moral të rendit, duke i besuar Kalorësve të Maltës përgjegjësinë e tyre të vjetër - ndihmën humanitare dhe mjekësore, por tani përtej pelegrinëve që udhëtojnë në Jerusalem. Kuptimi i sapogjetur i ekzistencës së tyre, kalorësit ofruan kujdes mjekësor për ushtarët dhe civilët gjatë Luftës së Parë dhe të Dytë Botërore. Rezidenca e rendit u vendos në Romë, ku ata u bënë një shtet xhuxh brenda një shteti xhuxh. Kryqtarët modernë kanë monedhën e tyre, pullat postare dhe pasaportat e tyre. Sot urdhri ka marrëdhënie diplomatike me 107 vende, 13,000 njerëz e konsiderojnë veten anëtarë të urdhrit, dhe baza vullnetare përbëhet nga 80 mijë njerëz. Kohët e fundit, qeveria malteze ia dha kështjellën e lashtë në pronësi të kalorësve për një periudhë prej 99 vjetësh dhe tani po bëhet restaurimi atje.

Ne i lavdërojmë emrat tanë
Por varfëria e të folurit boshe do të bëhet e dukshme,
Kur të ngrini kryqin tuaj për ramen

Nuk do të jemi gati këto ditë.
Krishti, plot dashuri, është për ne,
Ai vdiq në tokën që iu dha turqve.
Le të vërshojmë fushat me një rrjedhë gjaku armik,
Ose nderi ynë është përgjithmonë i turpëruar!

Conan de Bethuis. Përkthimi nga E. Vasilyeva

Në mënyrë tipike, kalorësit e Evropës Perëndimore i mundën myslimanët në fushën e betejës, dhe jo vetëm kur ata luftuan me guxim dhe vendosmëri - këto ishin cilësitë për të cilat kalorësia ka qenë gjithmonë e famshme - por edhe vepronin në mënyrë të organizuar. Por ishte pikërisht organizimi që më së shpeshti u mungonte kreshnikëve. Arsyeja ishte se çdo kalorës feudal varej pak nga askush, pasi fshatarët e tij merreshin me bujqësi mbijetese, dhe vetë shoqëria dallohej nga format joekonomike të punës së detyruar. Për më tepër, në trimëri personale ai mund të tejkalonte lehtësisht si dukën ashtu edhe kontin, madje edhe vetë mbretin! Suger, abati i Saint-Denis, në traktatin e tij "Jeta e Louis VI, me nofkën Tolstoy", foli në detaje se si në 1111 ai planifikoi të ndëshkonte Hugh du Puizet, pasi ai ishte i angazhuar në grabitje dhe rrethoi kështjellën e tij në Beauce. . Megjithëse ushtria e mbretit pësoi humbje të mëdha, ai përsëri mori kështjellën e Hugos, por ai e trajtoi vetë Hugon me shumë butësi: ai sapo e dërgoi në mërgim, megjithëse mund ta kishte varur. Pastaj Hugo u kthye, deklaroi se ishte penduar dhe Louis VI e fali. Pastaj Hugo e ndërtoi përsëri donjonin dhe... ndërmori grabitje dhe fyerje të tjera, kështu që mbreti u detyrua thjesht të shkonte përsëri në një fushatë kundër vasalit të tij kokëfortë. Dhe përsëri biruca e Hugos u dogj dhe vetë Hugo u ndëshkua, dhe më pas, kur u pendua edhe një herë, ata u falën përsëri! Por më pas ai përsëriti të njëjtën gjë për të tretën herë, dhe pikërisht atëherë mbreti u zemërua rëndë: donjoni e dogji dhe vetë Hugo u dërgua në Tokën e Shenjtë për të shlyer mëkatet e tij përpara Zotit. Ai nuk u kthye kurrë prej andej dhe vetëm pas kësaj banorët e Bose mund të merrnin frymë lehtë.

Luftëtari i kryqëzatave 1163-1200 Afresk në murin e kapelës së Cressac-Saint-Genis (Charente). Më të njohurit janë afresket e pikturuara në murin verior. Rreshti i sipërm i imazheve tregon për betejën me saraçenët që u zhvillua në vitin 1163 në këmbët e kështjellës Krak des Chevaliers, kur Emir Nureddin, i cili rrethoi kështjellën, u mund plotësisht nga një sulm i befasishëm nga kalorësia franke.

Shumë kalorës të tjerë u dalluan me të njëjtin arbitraritet, në mos më të madh, në atë epokë. Dhe do të ishte mirë në kohë paqeje! Jo, dhe në fushën e betejës ata u sollën në një mënyrë po aq të papërshtatshme! Dhe nëse ndonjë kalorës krenar, para pjesës tjetër, nxitoi në kampin e armikut për të qenë i pari që do ta grabiste atë, ose iku nga armiku kur ishte e nevojshme të qëndronte i palëkundur në një vend dhe të luftonte armikun, mbreti mund të humbiste mirë. edhe beteja më e suksesshme!

Të siguroheshin që kalorësit të disiplinoheshin ishte ajo që ëndërronin shumë udhëheqës ushtarakë, por askush nuk mund ta arrinte këtë për shumë vite. Gjithçka ndryshoi kur filluan "ekspeditat" në Lindje. Atje, pasi u njohën nga afër me kulturën lindore, e cila ishte krejtësisht e ndryshme për ta, udhëheqësit e Perëndimit vendosën që vetë kisha mund të bëhej "baza" e disiplinës kalorësore. Dhe gjithçka që duhet të bëni për këtë është... të bëni murgj nga kalorësit dhe në të njëjtën kohë të sugjeroni se në këtë mënyrë ata do t'i afrohen shpëtimit të tyre të dashur!

Kalorësit-Kryqtarët e Palestinës: nga e majta në të djathtë - Kalorës-Kryqtar i Urdhrit të Varrit të Shenjtë të Jeruzalemit (themeluar në 1099); Spitalor; Templar, kalorës i Urdhrit të St. Jakobi i Campostela, Kalorësi Teutonik i Urdhrit të St. Maria e Teutonisë.

Dhe kështu u shfaqën urdhrat kalorës shpirtërorë të kalorësve kryqtarë, të krijuar në Palestinën e largët. Por ato u kopjuan vetëm nga “organizata” shumë të ngjashme mes myslimanëve! Në fund të fundit, aty, në Lindje, në fund të shekullit të 11-të - fillimi i shekullit të 12-të, u shfaqën urdhra të tillë ushtarako-fetarë si Rahkhasiyya, Shuhainiya, Khaliliyya dhe Nubuwiyya, disa prej të cilave në 1182 u bashkuan nga Kalifi an- Nasir në një rend shpirtëror të madh dhe të bashkuar për të gjithë muslimanët. Urdhri kalorës i Futuvwa. Anëtarët e këtij urdhri kishin një rit thjesht kalorësi, kur pjesëmarrësi ishte i ngjeshur me një shpatë, pas së cilës kandidati pinte ujë të kripur "të shenjtë" nga një tas i veçantë, veshi pantallona të veçanta dhe madje, si në Evropë, mori një goditje me ana e sheshtë e shpatës ose e dorës në shpatull. Domethënë, vetë kalorësia, si e tillë, erdhi në Evropë nga Lindja, e cila, meqë ra fjala, përmendet edhe në poemën “Shahname” të Ferdowsit!

Edhe pse, kush ishte i pari dhe nga kush për të huazuar vetë idenë e një urdhri kalorësi shpirtëror është gjithashtu, në përgjithësi, i panjohur - ose më saktë, kjo është një çështje shumë e diskutueshme! Në fund të fundit, shumë kohë përpara këtyre ngjarjeve, në tokat e Afrikës, përkatësisht në Etiopi, ekzistonte tashmë... urdhëri i lashtë i krishterë i St. Anthony, dhe historianët me të drejtë e konsiderojnë atë më të vjetrin midis të gjitha urdhrave të tjerë kalorës në të gjithë botën.

Kryqi ishte një figurë popullore në stemat e lashta të kalorësisë.

Besohet se ajo u themelua nga Negus - sundimtari i Etiopisë, i cili ishte i njohur në Perëndim si "Prester John", pas St. Antoni në 357 ose 358 ra në gjumë në Zotin. Pastaj shumë nga ndjekësit e tij vendosën të shkonin në shkretëtirë, ku u zotuan për jetën monastike në St. Vasily dhe krijoi një manastir "në emër dhe trashëgiminë e St. Anthony." Vetë urdhri u themelua në vitin 370 pas Krishtit, megjithëse edhe një datë e mëvonshme në krahasim me të gjitha urdhrat e tjerë do të jetë ende "e hershme".

Shkallët për në shpellën e Shën Antonit të Madh. Ndoshta shpëtimi mund të gjendet këtu ...

Urdhrat me të njëjtin emër ishin më vonë në Itali, Francë dhe Spanjë dhe ishin degë të rendit, selia e të cilit ishte në Kostandinopojë. Është interesante që rendi etiopian ka mbijetuar deri më sot. Kreu i urdhrit është mjeshtër i madh i tij dhe në të njëjtën kohë Presidenti i Këshillit Mbretëror të Etiopisë. Ata pranojnë anëtarë të rinj shumë rrallë, dhe sa i përket betimit, po, janë krejtësisht kalorësiakë. Distinktivi i urdhrit ka dy gradë - Kryqi i Kalorësit të Madh dhe Kryqi i Shoqërimit. Ai ka të drejtë të tregojë në titullin e tij zyrtar inicialet KGCA (Knight Grand Cross) dhe CA (Shoqërues i Urdhrit të Shën Antonit).

Kryqet e Urdhrit të Shën Antonit.

Të dy stemat e rendit kanë pamjen e një kryqi etiopian të artë, të mbuluar me smalt blu, dhe në krye ato janë kurorëzuar edhe me kurorën perandorake të Etiopisë. Por ylli i gjoksit është kryqi i rendit, nuk ka kurorë dhe mbivendoset mbi një yll argjendi me tetë cepa. Shiriti i porosisë është i qepur tradicionalisht nga mëndafshi moiré, ka një hark në ijë dhe ngjyra e tij është e zezë me vija blu në skajet.

Veshjet e kreshnikëve të rendit ishin rroba të zeza dhe blu, në gjoksin e të cilave ishte qëndisur një kryq me tre cepa blu. Kalorësit e moshuar dalloheshin nga kryqe të dyfishta me të njëjtën ngjyrë. Selia e urdhrit ishte e vendosur në ishullin Meroe (në Sudan), dhe në të gjithë Etiopinë urdhri zotëronte manastire grash dhe të shumta burrash. Urdhri ishte thjesht tepër i pasur: të ardhurat e tij vjetore ishin jo më pak se dy milionë ar. Kështu, ideja e urdhrave të tillë lindi fillimisht jo në Lindje, dhe, siç e shihni, jo në Evropë, por në... Etiopinë e krishtere të zjarrtë!

Epo, palma në krijimin e rendit të parë në Palestinë i përkiste Johanitëve ose Spitalorëve. Zakonisht, jo-specialistët e lidhin themelin e saj me kryqëzatën e parë, megjithëse rendi i vërtetë është paksa i ndryshëm. Gjithçka filloi kur perandori Kostandin erdhi në Jeruzalem për të gjetur këtu (dhe e gjeti!) kryqin jetëdhënës të Zotit, pra, të njëjtin mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti. Më pas në qytet u gjetën shumë vende të tjera të shenjta, të cilat u përmendën në Ungjill dhe menjëherë filluan të ndërtohen kisha në këto vende.

Është e qartë se çdo i krishterë do të ishte shumë i kënaqur të vizitonte të gjitha këto vende, të merrte hir nga Zoti dhe të shpresonte për shpëtimin e shpirtit të tij mëkatar. Por udhëtimi për në Tokën e Shenjtë për pelegrinët ishte i mbushur me rreziqe. Dhe kur dikush arrinte atje, ata shpesh bënin betimet monastike dhe qëndronin për të vazhduar t'u bënin mirë pelegrinëve të tjerë në të njëjtat spitale monastike. Në vitin 638, Jeruzalemi u pushtua nga arabët, por për gjithë këtë "aktivitet" kushtet mbetën pothuajse të pandryshuara.

Dhe kështu, kur në shekullin e 10-të Jeruzalemi u shndërrua në një qendër botërore të devotshmërisë së krishterë, u gjet një tregtar i devotshëm - po, kishte nga ata atëherë, të quajtur Constantine di Panteleone, me origjinë nga republika tregtare italiane e Amalfit, i cili në 1048 kërkoi leje. nga Sulltani egjiptian për të ndërtuar në qytet një tjetër strehë për pelegrinët e sëmurë. E quajtën Spitali i Jerusalemit i Shën Gjonit dhe emblema e spitalit ishte kryqi i bardhë Amalfi me tetë cepa. Kjo është arsyeja pse shërbëtorët e tij filluan të quheshin Johannites, ose Hospitallers (nga latinishtja hospitalis - "mikpritës").

Beteja për Agrën. Miniaturë nga dorëshkrimi "Historia e Outremer" nga Guillaume de Tire, shekulli i 14-të. (Biblioteka Kombëtare e Francës).

Për 50 vjet, spitalorët jetuan mjaft të qetë - ata shkuan pas të sëmurëve dhe u lutën, por më pas kryqtarët rrethuan Jeruzalemin. Sipas legjendës, të krishterët, si të gjithë banorët e tjerë të qytetit, "u vunë në mure". Dhe atëherë Johanitët dinakë filluan të hedhin jo gurë, por bukë të freskët mbi kokat e kalorësve të krishterë! Autoritetet i akuzuan menjëherë Johanitët për tradhti, por ndodhi një mrekulli: pikërisht përballë gjyqtarëve, kjo bukë u shndërrua në gur, e cila vërtetoi pafajësinë e tyre, kështu që ata u shpallën të pafajshëm! Kur Jerusalemi ra më 15 korrik 1099, Duka Godfrey i Bouillon i shpërbleu murgjit trima dhe disa nga kalorësit e tij madje u bënë anëtarë të vëllazërisë së tyre për të mbrojtur pelegrinët që udhëtonin në qytetin e shenjtë. Së pari, statusi i urdhrit u miratua nga sundimtari i Mbretërisë së Jeruzalemit, Baudouin I, në 1104, dhe nëntë vjet më vonë, Papa Pashali II konfirmoi vendimin e tij me demin e tij. Dhe kjo kartë e Baudouin I dhe demit papal kanë mbijetuar deri më sot dhe ndodhen në Bibliotekën Kombëtare të ishullit të Maltës në qytetin e La Valletta.

Luigji VII dhe Mbreti Baudouin III i Jeruzalemit (majtas) luftojnë me saraçenët (djathtas). Miniaturë nga dorëshkrimi "Historia e Outremer" nga Guillaume de Tire, shekulli i 14-të. (Biblioteka Kombëtare e Francës).

Vëllezërit ushtarakë të urdhrit nuk përmendeshin në dokumente deri në vitin 1200, kur ata ndaheshin në luftëtarë vëllezër (të bekuar për t'u veshur dhe përdorur), vëllezër mjekë dhe vëllezër kapelanë, të cilët kryenin ritet e nevojshme fetare në urdhër. Vëllezërit ushtarakë iu bindën vetëm Papës dhe Mjeshtrit të Madh të Urdhrit. Në të njëjtën kohë, ata zotëronin toka, kisha dhe varreza. Ata u përjashtuan nga taksat dhe u vërtetua se as peshkopët nuk kishin të drejtë t'i shkishëronin!

Rikonstruktorë modernë të spitaleve.

Ajo mori emrin e saj, Urdhri i Jeruzalemit i Knights Hospitaller të Shën Gjonit, në 1120 nën mjeshtrin e parë Raymond Dupuis. Së bashku me veshjen e zakonshme monastike, kalorësit mbanin një mantel të zi, në shpatullën e majtë të së cilës ishte qepur një kryq i bardhë me tetë cepa. Në fushatë, ata mbanin një pardesy, zakonisht në ngjyrë të kuqe të ndezur, me një kryq prej liri të bardhë në gjoks me skajet e ndezura. Ata simbolizonin si vijon: katër skajet e kryqit janë katër virtytet e krishtera, dhe tetë qoshet janë tetë cilësitë e mira të një besimtari të vërtetë. Dhe, sigurisht, kryqi kundër një sfondi të përgjakshëm simbolizonte qëndrueshmërinë kalorësore dhe besnikërinë ndaj Zotit. Flamuri i porosisë ishte një pëlhurë e kuqe drejtkëndëshe me një kryq të bardhë.

Fort në Larnaka, Qipro. Këtu kishte edhe kryqtarë.

Në vitin 1291, urdhri u largua nga Palestina dhe u zhvendos në ishullin e Qipros, dhe 20 vjet më vonë u vendos në ishullin Rodos, ku qëndroi deri në vitin 1523, kur u dëbua nga turqit. 42 vjet më vonë, kalorësit e urdhrit u zhvendosën në Maltë dhe u bënë të njohur si "Kalorësit e Maltës". E pra, spitalet e themeluara me urdhër në vende të ndryshme evropiane ishin qendra të vërteta të mjekësisë në atë kohë.

Ende nga filmi "Suvorov" (1940). Perandori Pal duket qartë se ka veshur një mantel me një kryq maltez. Epo, ai e donte romancën kalorësore, çfarë të bënte... Në film shohim se gjatë takimit të Suvorov me Pavel-in, Pali I kishte veshur mantelin e Mjeshtrit të Urdhrit të Maltës. Mund të thuhet me siguri se ajo që shohim nuk korrespondon me historinë. Pali I me të vërtetë u shpall Mjeshtër i Madh i Urdhrit të Maltës, por vetëm më 6 dhjetor 1798, domethënë më shumë se dhjetë muaj pas këtij auditori.

Në 1798, Malta ra nën sundimin e Napoleonit, duke shkaktuar një shpërndarje masive të anëtarëve të saj në mbarë botën. Perandori Pali I ftoi "Kalorësit e Maltës" në Rusi dhe i fali ata në çdo mënyrë të mundshme, por pas vdekjes së tij ata duhej të largoheshin nga Rusia për në Romë. Sot urdhri ka një emër kompleks, i cili tingëllon kështu: Urdhri Sovran Ushtarak i Spitalorëve të Shën Gjonit të Jeruzalemit, Rodosit dhe Maltës. Vini re se në betejat me muslimanët në Palestinë, spitalorët konkurruan vazhdimisht me templarët, kjo është arsyeja pse ata u vendosën më larg njëri-tjetrit. Për shembull, Johanitët janë në prapavijë, dhe Templarët janë në pararojë, dhe mes tyre janë të gjitha trupat e tjera.

Abbey Bellapais, Qiproja Veriore. E themeluar nga spitalorët, por tani ekziston një kishë ortodokse greke.

Dhe kjo është se si duket sot brenda.

Epo, këto janë birucat e abacisë. Kur është nxehtë jashtë, këtu është këndshëm ftohtë.

Natyrisht, spitalorët nuk ishin vetëm luftëtarë dhe mjekë, por edhe ndërtues të shkëlqyer; ata ndërtuan kaq shumë abaci, kisha dhe katedrale të ndryshme. Në këtë ata konkurruan edhe me templarët. Pasi u transferuan në Qipro, ata ndërtuan atje shumë ndërtesa fetare që kanë mbijetuar deri më sot.

Katedralja e Shën Nikollës, e kthyer nga myslimanët në xhami.

Nga ana e pasme, Katedralja e Shën Nikollës duket jo më pak mbresëlënëse sesa nga përpara.

Urdhri i Spitalorëve (Johannites)
(Aleanca de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem)

(skicë e shkurtër historike)
Pjesa 1.

Ky Urdhër është ndoshta më i vjetri nga dymbëdhjetë Urdhrat e njohur monastik-kalorës të Mesjetës.

Nga këto dhjetëra, gjurmën më të dukshme në historinë e mesjetës në përgjithësi, dhe në veçanti në historinë e kryqëzatave, e lanë tre - spitalorët, templarët dhe teutonët. Urdhri Templar pushoi së ekzistuari në gjysmën e parë të shekullit të 14-të; dy të tjerët ekzistojnë edhe sot, megjithëse tani nuk luajnë ndonjë rol të dukshëm politik dhe ushtarako-politik. Ata kanë degjeneruar në organizata publike bamirëse, d.m.th. u kthyen në gjendjen nga e kishin nisur.

Ky Urdhër njihet me një sërë emrash dhe për më tepër emrat e tij kanë ndryshuar me kalimin e kohës.

Në Rusi njihet me emrat e mëposhtëm:
*Shtëpia e Hospisit të Spitalit të Jerusalemit;
*Urdhri i Shën Gjonit të Aleksandrisë;
*Urdhri i Shën Gjon Pagëzorit;
*Urdhri i Shën Gjonit të Jeruzalemit;
*Urdhri i Shën Gjonit;
*Urdhri i Maltës;
*Urdhri i Spitalorëve;
*Urdhri i Johannes.

Në frëngjisht emri njihet:
*Aleanca de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem-Sindikata Spitalore e Kalorësve të Shën Gjonit të Jeruzalemit.

Emrat e njohur në anglisht:
*Urdhri Ushtarak Fetar i Kishës Katolike Romake-Urdhri Ushtarak Fetar i Kishës Katolike Romake;
*Urdhri i Shën Gjonit-Urdhri i Shën Gjonit;
*Urdhri Sovran Ushtarak Spitalor i Maltës-Urdhri Sovran Spitalor Ushtarak i Maltës;
*Urdhri Sovran Ushtarak Spitalor i Shën Gjonit të Jeruzalemit, të Rodosit dhe të Maltës- Urdhri i Pavarur Spitalor Ushtarak i Shën Gjonit të Jeruzalemit të Rodosit dhe Maltës;
*Aleanca Kalorësiake e Spitalorëve të Shën Gjonit të Jeruzalemit- Unioni Spitalor i Kalorësit të Shën Gjonit të Jeruzalemit;
*Urdhri i Shën Gjonit të Jeruzalemit-Urdhri i Shën Gjonit të Jeruzalemit;
*Urdhri i Kalorësve të Maltës-Urdhri i Kalorësve të Maltës;
*Urdhri Sovran Ushtarak-Urdhri Sovran Ushtarak.

Shkurtesa është gjithashtu e njohur S.M.H.O.M. - S mbizotërues M ilitare H ospitaller O rder i M alta.

Emri Urdhri Sovran Ushtarak i Shën Gjonit të Jeruzalemit, i Rodosit dhe i Maltës u përfshi në emrin e Urdhrit në vitin 1936. Fjala Hospitaller u miratua në shekullin e 19-të dhe iu shtua emrit ekzistues më parë. Fjala Sovran u shtua pas humbjes së Maltës në 1800 për të pasqyruar parimin autonom ekstraterritorial; fjalët Ushtarake (Ushtarake) dhe të Maltës (Maltese) nuk pasqyrojnë kuptimin modern, por pasqyrojnë traditat e saj historike dhe kalorësiake.

Drejtuesit e Urdhrit quheshin:

* deri në verën e vitit 1099 -Rektori;
*verë 1099 - 1489 - Themelues dhe drejtor vetëm Gerard, ato të mëvonshme - Magjistri;
*1489 -1805 - Magjistraria e Madhe;
*1805-28.3.1879 - Toger Magjistër;
*28.3.1879-tash -Magjistria e Madhe;

Nga autori. Në literaturën tonë është më e zakonshme t'i quajmë drejtuesit e Urdhrave "Mjeshtër i Madh" ose "Mjeshtër i Madh" në vend të "Mjeshtër i Madh". Ky është më shumë një debat filologjik dhe nuk ka asnjë rëndësi thelbësore.

Urdhri u drejtua në kohë të ndryshme (lista është e paplotë):
*1070 (1080?,1099?) -1120 - Gerard Beatified (Gerard i Bekuar);
*1120-1160 - Raymond du Puy (Raymond de Puy);
*?-1217-? -Garen de Montagu;
* ? -1309-?- Fulk de Villaret (Falk de Villaret);
*?-1441-? -de Lastic (de Lastik);
*? -1476-? -Helion Villeneuve (Helion Villeneuve)
*? - 1481 - Pierre d "Aubusson (Pierre d" Aubusson);
*1481 -1534 -Philippe Villiers l "Isle Adam (Philippe Villiers de Lisle Adam);
*1534-? Juan de Homenez;
*1557-1568 - Jean Parisot de la Valette (Jean Parisot de la Valette);
*1568-1572 -Pietro del Monte;
*1572-1582 -Jean de la Cassiere (Jean de La Cassiere);
*?-1603 -Alof de Wignacourt;
*?-1657 -Lascaris (Lascaris);
*1657-? -Martin de Redin (Martin de Redin);
*?-1685-? -Karafa;
*1697-1720 -Raymond de Rocaful;
?-? -Pinto de Fonseca (Pinto de Fonseca);
*?-1797 - Emmanuel de Rohan (Emmanuel de Rohan);
*1797-1798 -Ferdinand von Hompesch (Ferdinand von Hompesch)
*1798-1801 -Pavel Petrovich Romanov (Holstein-Gottorp);
*1803-1805 -Giovanni-Battista Tommasi (Giovanni Battista Tommasi);
*15.6.1805-17.6.1805 -Innico-Maria Guevara-Suardo (Innizo-Maria Guevara-Sardo);
*17.6.1805-5.12.1805 -Giuseppe Caracciolo (Giuseppe Caracciolo)
*12/5/1805-1814 -Innico-Maria Guevara-Suardo (Innico-Maria Guevara-Sardo);
*1814-1821 -Andrea di Giovanni e Centelles (Andrea di Giovanni dhe Centelles);
*1821-1834 -Antonio Busca a Milanese (Antonio Busca a Milanese);
*1834-1846 -Carlo Candida (Carlo Candida);
*1846-1865 -Philip von Colloredo (Phillip von Colloredo);
*1865-1872 -Alessandro Borgia (Alexander Borgia);
*1872-1905 -Giovanni-Battista Ceschi a Santa Croce (Giovanni-Battista Cechi a Santa Croce);
*1905-1931 -Galeazzo von Thun und Hohenstein (Galeazzo von Thun und von Hohenstein);
*1907-1931 - në fakt, për shkak të sëmundjes së Galeazzo-s, Urdhri kontrollohej nga togeri i mjeshtrit të madh - Pio Franchi de "Cavalieri" (Pio Franchi de "Cavalieri);
*1931-1951 -Ludovico Chigi Albani della Rovere (Ludovico Chigi Albani della Rovere);
*1951-1955 -Antonio Hercolani-Fava-Simonetti (Antonio Hercolani-Fava-Simonetti).(kishte titullin toger-master);
*1955-1962 -Ernesto Paterno Castello di Carcaci (Ernesto Paterno Castello di Karachi); (Mbaj titullin e toger-mjeshtër i madh);
*1962-1988 -Angelo Mojana di Cologna (Angelo Mojana di Colona);
*1988-tani - Andrew Bertie (Andrea Bertier).

Mbretërimi i mjeshtrit të madh Didier de Saint-Gail (shek. XIV-XV) është i panjohur.

Tipari dallues i Hospitallers është kryqi i bardhë me tetë cepa, i njohur gjithashtu si kryqi maltez, në një mantel të zi. Më vonë, nga mesi i shekullit të 12-të, një kryq i bardhë me tetë cepa vishet në gjoks mbi një jelek të kuq (jelek pëlhure që ndjek prerjen e një kuraje metalike dhe vishet sipër kuirit ose në vend të tij ).

Në foton në të djathtë është një oficer i Regjimentit të Kalorësisë së Ushtrisë Ruse në 1800 në një supervest të kuq me një kryq të bardhë maltez ("roje bashkangjitur Mjeshtrit të Madh"). Perandori rus Pali I ishte Mjeshtër i Madh i Urdhrit të Maltës në 1798-1801.

Nga mesjeta e hershme, Jerusalemi ishte bërë një vend i madh pelegrinazhi për të krishterët, megjithëse vështirësitë me të cilat përballeshin udhëtarët që kalonin nëpër një vend vazhdimisht në trazira, të ndarë nga luftërat dhe grindjet e udhëheqësve vendas, shoqëruar me udhëtimin e gjatë përmes një deti të përmbytur nga piratët. dhe grabitësit, e bënë këtë sipërmarrje jashtëzakonisht të rrezikshme.

Dhe në Tokën e Shenjtë nuk kishte pothuajse asnjë organizatë krishtere të aftë për të siguruar strehim gjatë natës, kujdes mjekësor dhe ushqim për pelegrinët, të cilët, për më tepër, shpesh kapeshin nga banorët vendas për shpërblim.

Lidhur me kohën e saktë të lindjes së Urdhrit, burime të ndryshme historike japin data të ndryshme. Sipas disa burimeve, në vitin 1070 (25 vjet para Kryqëzatës së Parë), kalorësi fisnik Gerard (Gerard?) themeloi një vëllazëri të shenjtë në Shtëpinë e Hospice tashmë ekzistuese në Jerusalem, e cila mori mbi vete kujdesin e pelegrinëve të krishterë. Sipas një versioni tjetër, kjo ndodhi në 1080 dhe themeluesi nuk ishte një kalorës..

Historiani Guy Stair Sainty, historiografi i sotëm zyrtar i Urdhrit Teutonik, pohon se shumica e historianëve pajtohen se një farë Gerard Beatified (Gerard i Bekuari) ishte me origjinë nga qyteti i Martigues, i cili në provincën franceze të Provence ishte tashmë rektor në atë kohë. të marrjes së Jeruzalemit nga kryqtarët më 15 korrik 1099. ose Master i Spitalit në Jeruzalem.

Nga autori. Termi “spital”, i cili sot nga të gjithë kuptohet si spital ushtarak apo spital i të plagosurve në luftë dhe kuptohet vetëm si një institucion thjesht mjekësor, në atë kohë nënkuptonte një koncept shumë më të gjerë. Fjala latine "spital" përkthehet si "mysafir". Mund të themi se Spitali i asaj kohe ishte një hotel apo strehë ku një udhëtar mund të merrte të gjithë gamën e shërbimeve që i nevojitej (natë, ushqim, mjekim, pushim, mbrojtje, siguri, shërbime fetare) dhe kryesisht pa pagesë.

Gjatë mbretërimit të Gerardit, Spitali ishte një organizatë thjesht paqësore. Numri i shtretërve në spital arriti në 2 mijë. U përdorën metoda të mjekësisë së avancuar të atëhershme arabe. Ai krijoi Kartën e parë të Spitalit, e cila ishte thjesht e mahnitshme për atë kohë, e karakterizuar nga mungesa e ndonjë rregulli dhe rregulloreje.

Prerja nga harta e Jeruzalemit tregon Spitalin me të kuqe.

Spitali ndodhej pranë Kishës së Shën Gjon Pagëzorit dhe jo shumë larg Kishës së Varrit të Shenjtë dhe Abbacisë së Santa Maria Latina.

Spitali ishte i organizuar në dy seksione - një për burra kushtuar Shën Gjonit, tjetri (për gra) kushtuar Maria Magdalenës - dhe të dy seksionet fillimisht ishin nën autoritetin e Abbey të Santa Maria Latina.

Ndihma iu ofrua të plagosurve dhe të sëmurëve të të gjitha besimeve, gjë që i solli Spitalit shumë të ardhura nga pacientë mirënjohës dhe e lejoi Spitalin të bëhej i pavarur nga Abati benediktin menjëherë pasi kryqtarët morën qytetin. Me pavarësinë, Spitali e braktisi adhurimin e Shën Benediktit në favor të Shën Agustinit.

Në vitin 1107, mbreti i atëhershëm i krishterë i Jeruzalemit, Baldwin I, miratoi zyrtarisht Vëllazërinë monastike dhe i caktoi asaj tokën në të cilën ndodhej Spitali.

Fotografia tregon një panoramë të Jeruzalemit modern me pamje nga Kisha e Varrit të Shenjtë dhe vendi ku ndodhej Spitali.

Nën udhëheqjen e Gerardit, vëllezërit u formuan në një vëllazëri fetare, duke marrë betimet solemne të varfërisë, dëlirësisë dhe bindjes.

Për të simbolizuar heqjen dorë nga të gjitha gjërat e kësaj bote, uniforma e tyre ishte veshje e thjeshtë dhe një kryq i bardhë, i cili më vonë u bë me tetë cepa si simbol i tetë lumturive.

Me demin Postulatio Voluntatis të 5 shkurtit 1113, Papa Pashali II miratoi statutin e tyre, me përjashtim të referencave për çdo regjim ushtarak operativ.

Ky dem lexoi:
"Për Birin tonë të nderuar Gerard, Themelues dhe Drejtor të Spitalit të Jerusalemit dhe të gjithë ndjekësve dhe pasardhësve të tij legjitimë....
Ju na kërkuat që Spitali që themeluat në qytetin e Jerusalemit, pranë kishës së Shën Gjon Pagëzorit, të forcohej nga autoriteti i Selisë Papale dhe të forcohej nga mbrojtja e Apostullit Shën Pjetër. ...
Ne pajtohemi me kërkesat tuaja me mëshirë atërore dhe konfirmojmë me autoritetin e këtij dekreti ekzistues, kjo Shtëpi e Zotit, ky Spital, i nënshtrohet Syrit Apostolik dhe mbrohet nga Shën Pjetri...
se ju jeni administratori dhe drejtori aktual i këtij spitali dhe ne dëshirojmë që, në rast vdekjeje, askush të mos mund të vendoset në krye të tij me hile ose intriga dhe që vëllezërit e respektuar të mund të zgjedhin sipas vullnetit të Zoti......,
konfirmojmë përgjithmonë, si për ju ashtu edhe për trashëgimtarët tuaj...
të gjitha avantazhet, privilegjet dhe pronat që ajo zotëron tani në Azi dhe Evropë dhe që mund të fitohen në të ardhmen do të përjashtohen nga të gjitha taksat."

Në vitet e mëvonshme, nën kujdesin e Vëllazërisë, spitalet për pelegrinët u themeluan në Evropë, kryesisht në qytetet portuale të Saint-Gilles, Asti, Pizës, Barit, Otrantos), Tarantos dhe Messina. Në këto spitale, pelegrinët mund të përgatiteshin për pelegrinazhin, të prisnin anijen dhe të përgatiteshin për udhëtimin e gjatë dhe të rrezikshëm nëpër Mesdhe dhe të pushonin pas pelegrinazhit përpara se të ktheheshin në shtëpi.

Gerard vdiq në 1120 dhe dita e vdekjes së tij është ende e shënuar në kalendarin e Urdhrit të Maltës.

Por edhe para vdekjes së Gerardit, një grup kalorësish kryqtarë, të udhëhequr nga një farë Raymond du Puy, me origjinë nga Provence, i bashkohet Vëllazërisë. (i cili më vonë u bë shefi i dytë i Spitalit pas Gerardit)

Nuk dihet plotësisht saktësisht se kur Vëllazëria filloi të angazhohej në funksionin e mbrojtjes ushtarake të Varrit të Shenjtë dhe të luftonte të pafetë kudo që i gjenin. Përafërsisht besohet të jetë midis 1126 dhe 1140.

Detyra e parë ushtarake e kryer nga vëllezërit e rinj kalorës ishte mbrojtja fizike e pelegrinëve që marshonin nga Jafa në Jeruzalem nga banditët që i ngacmonin vazhdimisht. Shumë shpejt detyra u shndërrua në përgjegjësinë e pastrimit të zonës përreth nga hajdutët dhe të pafetë në përgjithësi.

Nga kjo kohë deri në rënien e Maltës, Mjeshtrat, ose Mjeshtrat e Mëdhenj (nga 1489), ishin të dy Eprorë Fetarë dhe Komandantë Ushtarak të kalorësve.

Kështu, midis viteve 1126 dhe 1140, Vëllazëria u bë gjithnjë e më shumë një organizatë ushtarako-fetare, megjithëse funksionet e bamirësisë për pelegrinët e dobët dhe të sëmurë mbetën.

Në të njëjtën periudhë, emri i organizatës "Vëllazëria" u zëvendësua nga "Ordo" ("Ordo" (Urdhë)), siç ishte zakon tashmë në komunitetet ushtarako-fetare në Evropë.

Nuk ka asnjë informacion të saktë në lidhje me origjinën e kalorësit të parë të spitalit. Është mjaft e qartë se shumica dërrmuese e tyre ishin francezë, sepse... pjesa më e madhe e kryqtarëve të Kryqëzatës së Parë ishin nga Franca dhe Raymond de Puy ishte gjithashtu francez. Megjithatë, shumica e spitaleve të Urdhrit në Evropë ndodheshin në Italinë jugore dhe shumica e donacioneve erdhën nga Spanja. Prandaj, ka çdo arsye për të besuar se në mesin e Kalorësve Hospitaller kishte shumë italianë dhe spanjollë.

Në vitin 1137, Papa Inocenti II miratoi rregullin sipas të cilit një vëlla i cili më parë i ishte bashkuar Urdhrit nuk kishte të drejtë të tërhiqej në mënyrë të pavarur nga zotimi i tij. Kjo kërkonte pëlqimin e të gjithë vëllezërve të tjerë.

Ata që hynë në rend morën tre betime të zakonshme monastike - beqari, varfëri dhe bindje

Fillimisht, nuk kërkohej asnjë provë e lindjes fisnike për t'u bërë një Spitalor Knight. Vetë prania e armëve të shtrenjta, forca të blinduara mbrojtëse dhe një kalë lufte tregonte tashmë fisnikërinë. Shpesh, kalorës që nuk ishin anëtarë të vëllazërisë rekrutoheshin përkohësisht për të kryer detyra ushtarake. Sidoqoftë, deri në vitin 1206, anëtarët e Urdhrit ishin ndarë tashmë në klasa, e para prej të cilave përfshinte vetëm kalorës. Udhëheqja mund të zgjidhej vetëm prej tyre. Klasa e dytë përfshinte priftërinj të rendit, të ashtuquajturit "vëllezër në shërbim" (rreshterë), punonjës të spitalit dhe personel shërbimi deri në klasën e tretë. Klasa e fundit nuk mori zotime monastike. Kalorësit dhe rreshterët morën pjesë në betejë.
Përveç vëllezërve, një sërë privilegjesh dhe mbrojtjesh të Urdhrit morën edhe të ashtuquajturit “vëllezër” (confratres) dhe “dhurues” (donati), d.m.th. ata që ndihmuan Urdhrin ose me pjesëmarrje të drejtpërdrejtë në armiqësi ose financiarisht. Ky sistem nuk ekzistonte në Urdhërat e tjerë

Urdhri u bë shumë shpejt një organizatë e fuqishme ushtarako-manastire. Fuqia e tij ushtarake tashmë në vitin 1136 e shtyu mbretin e Jerusalemit t'u dorëzonte spitalorëve kështjellën e Bethgibelin, një pikë e rëndësishme strategjike në kufirin jugor, që mbulonte portin e Ashkalonit. Spitalorët e forcuan dhe e zgjeruan kështjellën me shpenzimet e tyre.

Si mund ta shpjegojmë shfaqjen dhe zhvillimin shumë të shpejtë të Urdhrit të Manastirit Ushtarak në fillim të shekullit të 12-të dhe Urdhrit të Spitalorëve? veçanërisht?

Gjëja është. se monarkët dhe feudalët e mëdhenj të asaj kohe ishin luftëtarë të mirë, shpesh udhëheqës ushtarakë mjaft të mirë, por aspak administratorë. Mund të themi se të gjithë ishin thjesht hajdutë me rroba mbretërore. Ata dinin të pushtonin territore dhe fortesa dhe t'i plaçkisnin gjithashtu. Por shekulli i 12-të ishte shekulli i formimit të shtetësisë. Zhvillimi shoqëror kërkonte kufij, ligje dhe stabilitet të qëndrueshëm të vendit. Dhe vetëm urdhrat ushtarako-manastirë, me statutet e tyre të zhvilluara me kujdes dhe anëtarët që mësuan t'i zbatonin ato, të lidhura me një qëllim të vetëm, duke mos pasur interesat e tyre egoiste, të çimentuar nga disiplina dhe duke pasur në duart e tyre një ushtri të përhershme të stërvitur dhe të bashkuar. dhe në fakt ishin qendrat, embrionet e shfaqjes së shteteve

Kjo ishte ajo që tërhoqi mbretërit te Urdhrat, të cilët panë mbështetjen e tyre në këto organizata, dhe njerëzit e pasur që kërkonin mbrojtje të qëndrueshme nga tirania e feudalëve të mëdhenj, dhe Kisha Katolike, e cila shihte në Urdhrat një mjet për të forcuar fuqinë e papës. fronin.

Spitalorët, duke qenë administratorë të mirë, tërhoqën në punën e tyre ndërtues të shquar. mjekët, arkitektët dhe armëbërësit e asaj kohe, krijuan një rrjet pikash të fortifikuara përgjatë kufijve të mbretërisë, organizuan një lloj shërbimi kufitar, duke penguar hyrjen e trupave myslimane në vend.

Midis 1142 dhe 1144, spitalorët fituan pesë qarqe në rrethin e Tripolit, një principatë sovrane në veri të mbretërisë. Në total, në këtë kohë kishte tashmë rreth 50 kështjella të fortifikuara në duart e Spitalorëve. duke përfshirë kështjellat e rëndësishme të Krak des Chevaliers (Crac) dhe Margat. Rrënojat e këtyre kështjellave ende qëndrojnë në lartësitë komanduese mbi luginat, që të kujtojnë kohët e kryqëzatave dhe fuqinë e krishterimit mbi këto toka.

Në foton e mësipërme janë rrënojat e kështjellës së rendit Krak des Chevaliers.

Në foton në të djathtë janë rrënojat e kështjellës së rendit Margat.

Kalorësit e Urdhrit, duke kuptuar fuqinë e tyre, nuk ishin shumë skrupulozë me autoritetet e kishës. Ata thjesht dëbuan Abacinë e Santa Maria Latin nga qendra e Jerusalemit dhe pushtuan ndërtesat që më parë i përkisnin abacisë.

Spitalorët morën pjesë aktive në Kryqëzatën e Dytë, duke futur në radhët e kryqtarëve elementë të rendit dhe organizimit, të cilat ndihmuan për të fituar një sërë fitoresh, por fushata përfundoi me dështim.

Në periudhën mjaft të gjatë gjysmëshekullore midis fundit të Kryqëzatës së Dytë (1148) dhe fillimit të Kryqëzatës së Tretë (1189), historia e Afrikës së Veriut është e pasur me ngjarje luftimesh midis të krishterëve dhe myslimanëve. Këtu kishte gjithçka - mizorinë e egër të të dyve, dhe përfundimin e aleancave, dhe tradhtinë dhe sulmet e suksesshme ndaj qyteteve në të dyja anët. Në të gjitha këto ngjarje marrin pjesë aktive Spitalorët.Në vitin 1177, Spitalorët, së bashku me Templarët, morën pjesë në Betejën e Askalonit dhe dhanë një kontribut të rëndësishëm në fitoren e të krishterëve. Myslimanët, të udhëhequr nga Atabek Nuretdin, arritën të organizojnë rezistencë ndaj kryqtarëve. Në 1154, ai pushtoi Damaskun dhe filloi një sulm në Mbretërinë e Jeruzalemit.

Në 1187, Saladini pushton Mbretërinë e Jeruzalemit dhe rrethon Tiberiad. Ai merr në dorë qytetin.

Brenda pak javësh, të gjitha fortesat e mbretërisë ranë. Pastaj radha ishte e Jeruzalemit dhe vetë Tiros. Në këtë kohë, mosmarrëveshjet midis Templarëve dhe Spitalorëve, duke përfshirë përleshjet ushtarake dhe betejat serioze, çuan në dobësimin e të dy Urdhrave, armiqësi dhe mosbesim të ndërsjellë. Nuk kishte mbrojtje të vërtetë të Jeruzalemit dhe qyteti ra.

Në 1189, fillon Kryqëzata e Tretë. Deri në vitin 1191, pas një rrethimi dy-vjeçar, kryqtarët arritën të kapnin kështjellën e Saint-Jean d'Acre (Acres).

15 korrik 1199, d.m.th. në fillim të kryqëzatës së katërt, kryqtarët arrijnë të rimarrin Jeruzalemin.

Në gjysmën e parë - mesi i shekullit të 13-të, spitalorët ishin forca kryesore ushtarake e të krishterëve në Palestinë dhe frenonin sulmin e myslimanëve. Ata marrin pjesë në kryqëzatat V, VI, VII. Në 1244, në fund të Kryqëzatës VI, Spitalorët pësuan një disfatë të rëndë në Betejën e Gazës. Mjeshtri dhe shumë kalorës janë kapur.

Por në 1249, spitalorët morën pjesë në kryqëzatën e VII. Dhe përsëri, dështimi - humbja e Betejës së Mansurit, gjatë së cilës u kapën mjeshtri dhe 25 drejtues të lartë të Urdhrit.

Kryqtarët janë të përhumbur nga një dështim pas tjetrit. Spitalorët bëhen praparoja e kryqëzatave të fundit. Ata vazhdojnë të mbajnë kështjellat e tyre edhe kur kryqtarët e tjerë janë larguar tashmë nga Palestina.

Ata mbajtën Krak des Chevaliers deri në 1271, Margat deri në 1285. Kur Jerusalemi ra në 1187, spitalorët e zhvendosën rezidencën e tyre në Akër (Saint-Jacques d'Acre). Por në 1291, kalaja e fundit e krishterimit në Palestinë duhej të braktisej. Mjeshtri i plagosur i Urdhrit të Joanitëve, i cili mbuloi evakuimin e banorëve të qytetit dhe hipjen e tyre në anije, ishte i fundit që hipi në anije.

Kështu përfundoi epoka e kryqëzatave dhe bashkë me të epoka e lulëzimit dhe madhështisë së urdhrave monastikë ushtarakë. Urdhrat duhej të kërkonin vendin e tyre në kushte të reja historike.
Teutonët do të vonojnë rënien e tyre duke kaluar në kristianizimin e shteteve baltike.
Templarët nuk do ta gjenin kurrë vendin e tyre në Evropë dhe do të mposhten në vitin 1307 nga mbreti francez Françesku i drejtë dhe Papa Klementi V, të cilët kishin frikë për fuqinë e tyre.
Hospitallers, të vendosur fillimisht në ishullin e Qipros dhe më pas duke u zhvendosur në ishullin Rodos, do të vazhdojnë ekzistencën e tyre aktive me operacionet detare në Mesdhe kundër piratëve.

Por më shumë për këtë në Pjesën 2.

Letërsia

1.Guy Stair Sainty.URDHRI SOVRANI I SPITALIT Ushtarak I MALTA (Sit www.chivalricorders.org/orders/smom/crusades.htm)
2.E.Lavvis, A.Rambo. Epoka e kryqëzatave. Rusich. Smolensk 2001
3.M.Tkach, N.Kakabidze. Sekretet e urdhrave të kalorësisë. Ripol Classic. Moska. 2002
4.Myachin A.N. dhe të tjerë.Njëqind beteja të mëdha. EDHE. Moska. 1998

Joannites - Spitalorë

Urdhri i kalorësisë u themelua në vitin 1099, në Jeruzalem, në spitalin e Gregorit të Madh dhe në bibliotekën e Karlit të Madh. ME 1098 - Spitalorë të Shën Llazarit në spitalin e lebrozëve.

1. Heraldika

Ngjyrat- mantel i zi me kryq të bardhë, mantel i kuq me kryq të bardhë.Hospitallers of Lazarus - mantel i bardhë me një kryq jeshil me tetë cepa. Baza e urdhrit ishin kalorësit që u sëmurën nga lebra.

Motoja- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum - Për besimin, për të mirën e njerëzve!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Mbrojtja e besimit dhe ndihma e të varfërve dhe të vuajturve!

Motoja e Spitalorëve të Lazarit: Atavis et armis - Për të parët dhe armët!

Mbrojtës - Shën Gjon Pagëzori, Hospitallers of Lazarus - St

Kontrolli i Detit Mesdhe - Pas humbjes së Tokës së Shenjtë, Johanitët i vunë vetes një qëllim të ri: mbrojtjen e anijeve të krishtera nga piratët myslimanë dhe lirimin e skllevërve që kishin kapur.

Himni- Ave Crux Alba

Simbolet dhe faltoret e Johannitëve

Buf - simbol i mençurisë së rendit

Dora e djathtë (dora e djathtë) e Shën Gjon Pagëzorit. Në pëllëmbë i mungojnë dy gishta, gishti i vogël dhe ai i mesit

2. Vendndodhja e Rendit dhe kronologjia

2.1. Në Tokën e Shenjtë

1098 - 1291, Jerusalem

1244, Beteja e Forbias. Urdhri i Shën Llazarit humbi zotërinë dhe të gjithë kalorësit e tij, duke përfshirë lebrozët.

1255, statusi i Spitalorëve të Lazarusit konfirmohet nga një dem i Papa Aleksandrit IV

1262, Papa Urban IV konfirmon gjithashtu kartën lazarite

2.2. Në ishuj

1291 - 1310, Qipro

1306 - 1522, Rodos

1348, në ishullin Lazaretto në Lagunën Veneciane, Kalorësit e Gjelbër themeluan Infermierinë e Lebrit.

1523 - 1530, shtatë vjet bredhje

1530 - 1798, Maltë

1789 - 1799, gjatë Revolucionit Francez, Louis XVIII, ndërsa ishte në mërgim, si Mjeshtër i Madh i Kalorësve të Gjelbër, i thirri ata pranë vetes

2.3. Porosit në Rusi

1798 - 1803, Shën Petersburg

1798 - 1801, Pali bëhet Mjeshtri i 72-të i Madh i Urdhrit të Johannitëve I . Ai themelon, përveç atij katolik, një Priori Ortodokse. 12 komplotistët e vrasin atë në Kështjellën Mikhailovsky (Shën Petersburg).

1928, në Paris, jepet një listë e plotë e Komandantëve Trashëgimtarë të Prioritetit Rus, këta janë 23 emra, 10 prej të cilëve kanë vdekur tashmë. 12 komandantët e gjallë nënshkruajnë Deklaratën për rivendosjen e Urdhrit Ortodoks të Gjonit. Urdhri i Maltës nuk i njeh vëllezërit e tij ortodoksë, por organizata e tyre vazhdon të ekzistojë si Unioni i Pasardhësve të Komandantëve të Trashëgimisë nën patronazhin e Shtëpisë së Romanov.

2.4. Aktualisht në Romë

1853, vdekja e kalorësit të fundit lazarit para Revolucionit Francez

2008 - 2017, Matthew Festing - Mjeshtri i Madh i 79-të i Spitalorëve

2012, ndarja e Urdhrit dhe themelimi i Saint Lazare International në Jerusalem, me Mjeshtrin e vet të Madh

Më 16 prill 2012, Sekretariati i Shtetit i Vatikanit publikoi një deklaratë më 16 prill në përgjigje të pyetjeve të shpeshta drejtuar Selisë së Shenjtë në lidhje me marrëdhënien e saj me një rend të caktuar të kalorësisë. Kryeqyteti Apostolik shpjegoi se janë vetëm 5 urdhra që marrin titullin e kalorësisë: Urdhri Suprem i Krishtit, Urdhri i Spurit të Artë, Urdhri i Piut IX, Urdhri i Shën Gregorit të Madh dhe Urdhri i Shën Sylvester. Selia e Shenjtë gjithashtu njeh Urdhrin Sovran Ushtarak të Maltës dhe Urdhrin e Varrit të Shenjtë të Jeruzalemit si kalorës. Urdhrat e tjerë - institucionet e reja dhe gjithçka që lidhet me to - nuk njihen nga Selia e Shenjtë, pasi nuk garanton legjitimitetin e tyre historik dhe ligjor, qëllimet dhe sistemet e tyre organizative. Në lidhje me këtë, Sekretariati i Shtetit paralajmëron se duhet të përmbahen nga mbajtja e ceremonive në kisha dhe vendet e kultit për paraqitjen e diplomave të kalorësisë apo çmimeve të lëshuara pa pëlqimin dhe njohjen e Selisë së Shenjtë. Ngjarje të tilla thuhet se janë shpirtërisht të dëmshme për shumë «njerëz me vullnet të mirë».

2013, Matthew Festing, i cili ka qenë Mjeshtër i Madh i Urdhrit Sovran Ushtarak të Maltës që nga viti 2008, foli për situatën aktuale në Urdhrin, i cili do të festojë 900 vjetorin e themelimit të tij më 9 shkurt 2013. Urdhri aktualisht ka 13 anëtarë, 5 mijë kalorës dhe ka marrëdhënie diplomatike me 104 shtete, transmeton AP. “Në njërën anë jemi shtet sovran, nga ana tjetër jemi rend fetar, nga ana e tretë jemi organizatë humanitare. Pra, ne jemi një përzierje e të gjitha këtyre”, tha Master. Matthew Festing shpreson se në të ardhmen e afërt do të jetë e mundur t'ua lehtësohet anëtarësimi i njerëzve me origjinë joaristokratike, veçanërisht në Evropë. “Sigurisht, ky parim [parimi i rekrutimit të anëtarëve të rinj të rendit vetëm nga familjet fisnike] nuk është i vjetëruar - por nuk duhet të harrojmë se jetojmë në shekullin e 21-të. Për t'u bërë kalorës i rendit tonë në Evropë, në të vërtetë, t'i përkasim gjakut fisnik është një nga kushtet. Por ky është vetëm një nga kushtet - ka një sërë kërkesash të tjera. Në vende të tjera - Australi, Amerikën Qendrore dhe Veriore, Azinë Juglindore - kërkesat për anëtarë të rinj bazohen në parime të ndryshme, "tha Matthew Festing.

Në vitin 2015 filloi procesi zyrtar i lumturimit të të ndjerit Andrew Bertie '78 Princi dhe Mjeshtër i Madh i Urdhrit Sovran të Mikpritjes Ushtarake të Shën Gjonit, Jeruzalemit, Rodos dhe Maltës. Andrew Bertie u bë kreu i Urdhrit Sovran Ushtarak të Maltës në 1988 dhe i shërbeu urdhrit deri në vdekjen e tij në 2008. Nën udhëheqjen e tij, Kalorësit e Maltës siguruan ndihmë për të varfërit dhe të sëmurët në mbarë botën. Andrew Bertie është lideri i parë i Kalorësve të Maltës që u lumturua. Mesha inauguruese për procesin e lumturimit, ku mori pjesë edhe kardinali Raymond Burke, mbrojtës i Kalorësve të Maltës, u drejtua nga Kardinali Agostino Vallini, Vikar i Dioqezës së Romës.

Më 10 dhjetor 2016, Mjeshtri i Madh i 50-të i Kalorësve të Gjelbër - Jan, Konti i Dobrzensky dhe Dobrzycki, u shugurua nga Papa Françesku si Komandant i Urdhrit Papnor të Kuajve.

25 janar 2017, Mjeshtër i Madh i Urdhrit të Maltës Matthew Festing (Nr. 79) dha dorëheqjen pas konfliktit me Vatikanin. Kjo është bërë e ditur nga Reuters. Kjo ka ndodhur si rezultat i takimit personal të Festing me Papa Françeskun. “Papa i kërkoi të largohej nga posti i tij dhe ai ra dakord”, tha një zëdhënës i urdhrit. Tani vendimi duhet të miratohet nga qeveria e rendit - Këshilli Sovran. Pas dorëheqjes përfundimtare të Festing dhe deri në zgjedhjen e një Mjeshtri të ri të Madh, Komandanti i Madh Ludwig Hoffmann von Rumerstein do të veprojë si kreu i urdhrit. Ky hap erdhi si një surprizë për kalorësit - si rregull, mjeshtri e mban postin e tij për jetën. Dorëheqja e Festing u shkaktua nga një konflikt me Selinë e Shenjtë pas përmbysjes së Spitalorit të Madh të Urdhrit, Albrecht Freiherr von Boeselager, për shkak të interpretimit të tij tepër liberal të dogmave të katolicizmit. Kur Papa krijoi një komision për të hetuar rrethanat e incidentit, urdhri lëshoi ​​një deklaratë në të cilën i kërkoi Vatikanit të mos ndërhynte në punët e tij të brendshme. Urdhri i Maltës është një urdhër fetar kalorës i Kishës Katolike. Ajo ka statusin e vëzhguesit në OKB dhe Këshillin e Evropës dhe mban marrëdhënie diplomatike me 105 shtete. Vetë urdhri e konsideron veten shtet, edhe pse ky pohim kundërshtohet nga shumë avokatë ndërkombëtarë. Në të njëjtën kohë, urdhri lëshon pasaportat e veta, printon vulat dhe monedhën. Mjeshtri i Madh i urdhrit është nënmbreti papal.

Që nga viti 2017, Ludwig Hoffmann von Rumerstein ka vepruar si Master deri në zgjedhje.

2 maj 2018, b ish-locum tenens i Urdhrit të Maltës, Giacomo Dalla Torre, u zgjodh mjeshtër i madh. Kjo u bë e ditur të mërkurën nga shërbimi për shtyp i rendit të lashtë fetar në fund të mbledhjes së Këshillit të Shtetit, në të cilën u zhvillua votimi.Në krye të detyrës, 74-vjeçari Giacomo Dalla Torre, i zgjedhur në këtë post një vit më parë pas dorëheqjes së Mjeshtrit të Madh Matthew Festing, duhej të reformonte kushtetutën e rendit. Dalla Torre u bë i 80-ti Mjeshtër i Madh dhe duhet të bëjë betimin përpara Nënsekretarit të Shtetit të Vatikanit për Çështjet e Përgjithshme, Kryepeshkopit Angelo Becciu, i cili u emërua delegat papal në urdhrin pas dorëheqjes së Festing. Mjeshtri i Madh zgjidhet për jetë. Dalla Torre ka qenë kreu i Priorisë së Madhe të Romës që nga viti 2008 (një nga 12 shoqatat më të vjetra të rendit) dhe i përket klasës së lartë (klasit të parë) të kalorësve, të cilët përfaqësojnë elitën fetare të rendit dhe nga e cila koka mund të zgjidhet. Dalla Torre iu bashkua urdhrit në vitin 1985 dhe në vitin 1993 u zotua për bindje. Ai kishte qenë tashmë Komandanti i Madh (i dyti në komandë) dhe më pas Locum Tenens (kreu i përkohshëm i urdhrit) pas vdekjes së Mjeshtrit të Madh Andrew Willoughby Ninian Bertie në 2008, përpara zgjedhjes së Matthew Festing në këtë post.

3. Struktura e Urdhrit

Tetë gjuhët e rendit

1. Provence, simbol - Kryeengjëlli Michael, emblema - stema e Jeruzalemit

2. Auvergne, simboli - Shën Sebastiani, emblema - Delfini blu

3. Franca, simboli - Shën Pali, emblema - stema e Francës

4. Castile and Leon, simbol - Shën Jakobi i Vogël, emblema - stema e Castile dhe Leon

5. Aragoni, simboli - Shën Gjergji Fitimtar, emblema - Nëna e Zotit

6. Itali, simbol - Katerina e Bolonjës, stema - mbishkrim blu ITALIA

7. Anglia, simboli - Flagelation of Christ, emblema - stema e Anglisë

8. Gjermani, simbol - Epifania, emblema - Shqiponjë e zezë dykrenare

Menaxhimi i Urdhrit

Në krye të urdhrit ishte Mjeshtri i Madh (Mjeshtër). Sundimi i tij ishte zgjedhor dhe zakonisht i përjetshëm, megjithëse kishte raste përmbysjeje dhe madje edhe vrasje të Mjeshtrave të Madh. Mjeshtri merrte vendime për të gjitha çështjet aktuale të rendit. Sidoqoftë, fuqia e tij nuk ishte e pakufizuar. Ai ishte në vartësi të Kapitullit të Përgjithshëm, i cili mblidhej në selinë e urdhrit zakonisht një herë në vit me propozimin e Mjeshtrit të Madh dhe përcaktonte politikën e urdhrit për të ardhmen e afërt. Kompetenca e Kapitullit përfshinte edhe zgjedhjen e Masterit. Papa dhe mbretërit e shteteve kryqtare ndërhynë shumë rrallë në këto zgjedhje; Megjithatë, nga shekulli i 15-të filloi praktika e transferimit të këtij pozicioni te të mbrojturit e tij.

Bashkëpunëtorët më të afërt të Mjeshtrit të Madh ishin:

Komandanti i Madh - Zëvendës Mjeshtër i Madh dhe kreu administrativ dhe ekonomik i urdhrit

Seneshal - merrej me çështjet ushtarake, armët dhe ndërtimin e fortesave

Grand Hospitaller - ishte përgjegjës për aktivitetet bamirëse të rendit, çështjet sanitare dhe mjekësore

Sakristani i Madh - përgjegjës për veshjet dhe pjesërisht për uniformat ushtarake

Thesarari i Madh - ishte përgjegjës për financat dhe thesaret e porosisë.

4. Ndërtesat e spitaleve

Kështjella të famshme të spitaleve

Krak des Chevaliers (Siri)

Kalaja e Markabit (Siri)

Kalaja në Akko (Izrael)

Kalaja e Rodosit (Greqi)

Kalaja në Kusadasi (Turkiye)

Kalaja në ishullin Halicarnassus (Turkiye)

Biblioteka Hospitaller

Që nga momenti i themelimit të tij, Urdhri filloi të rimbushte me zell bibliotekën e tij të Karlit të Madh me libra të lashtë mbi filozofinë, mjekësinë, duke përfshirë palmistikën, ndërtimin e anijeve dhe lundrimin... dhe tani koleksioni i tyre i veprave antike është shumë i madh.

Administrata(Administrimi) Urdhri përbëhet nga tetë Përmbarues, përgjegjës për fusha të veçanta të veprimtarisë së Urdhrit:

1. Kryekomandant(Komandanti i Madh), i cili së bashku me Arkëtarin drejton pronën e përgjithshme, kontrollon komitetin e Llogarive, vepron si Mjeshtër i Artilerisë dhe emëron disa priftërinj.
2. Marshalli(Marshall), më vonë Marshall i Madh, i cili vepron si shef i shtabit ushtarak dhe merret me të gjitha çështjet ushtarake.
3. Spitalor(Hospitaller) ose Grand Hospitaller, i cili menaxhon punën e spitaleve dhe klinikave.
4. Drapier(Drapier), që nga viti 1539 Kryekujdestari (Konservatori i Madh), i cili është përgjegjës për furnizimin e forcave të armatosura të Urdhrit dhe është përgjegjës për mirëmbajtjen e disa formacioneve.
5. Admirali(Admiral), ose Kryeadmiral (Admiral i Madh), një pozicion i krijuar kur Urdhri u largua nga Toka e Shenjtë dhe që komandon galerat.
6. Turkopolier(Turcopolier ose Turcopilier), i cili komandon Turcopoles (Turcopoles), d.m.th. punësoi ushtarë nga popullsia lokale në Palestinë, Rodos dhe Maltë dhe është përgjegjës për rojet bregdetare.
7. Kryekancelari(Kancelari i Madh), i cili firmos të gjitha urdhrat e qeverisë, vendos vula zyrtare dhe monitoron zbatimin e të gjitha dekreteve dhe dekreteve.
8. Kryepërmbaruesi(Grand Bailiff) nga viti 1428, përgjegjës në Rodos për mbrojtjen e mbrojtjes së Kalasë së Shën Pjetrit dhe më vonë ishullit Gozo.

Përveç rezidencës kryesore në ishullin Rodos, Urdhri kishte prona të gjera tokash në vende të ndryshme. Këto zotërime u bashkuan në bazë territoriale në Langues, d.m.th. departamentet. Ndonjëherë kjo fjalë përkthehet si "Gjuhë", sepse... Ndarja u krye në vija kombëtare. Termi Kangis u zëvendësua më vonë nga Grand Priories. Fillimisht kishte katër langi të tillë (frëngjisht, spanjisht, gjermanisht dhe italisht). Më vonë, dhe sipas disa burimeve, tre të tjerë u shfaqën njëkohësisht me të parët - Provence, Avignon dhe Anglia. Edhe më vonë, langis spanjoll u nda në dy - Aragon (Aragon) dhe Castile (Kastile). Ishin gjithsej tetë lanxhi. Në të njëjtën kohë, lindi një legjendë për origjinën e kryqit me tetë cepa si një simbol i Urdhrit - tetë skajet flasin për tetë langis.

Secili prej Langis kontrollohej nga një nga tetë udhëheqësit më të lartë të rendit:

• Provence(Provence) - Komandanti i Madh,
• Avignon(Auvergne) - Marshall,
• Franca- Spitalore,
• Italia- Admirali,
• Aragoni(Aragon) - Drapier (më vonë Konservator i Madh),
• Anglia- Turkopilier,
• Gjermania- Përmbaruesi i Madh (një post i shpikur për të kënaqur gjermanët)
• Castile(Kastile) - Portugali - Kancelar i Madh.

Secila nga tetë Langit kishte zyrën e vet përfaqësuese në ishull (siç bënë më vonë në Maltë), të quajtur Auberge, ku strehohej lideri i Langëve, i quajtur Përmbaruesi Konvencional.