Klasifikimi dhe metodologjia për zhvillimin e cilësive vullnetare të njeriut. Cilësitë vullnetare. Portret psikologjik i një personi me vullnet të fortë Çfarë do të thotë të jesh një person me vullnet të fortë

Vullneti zë një vend të rëndësishëm në krijimtarinë, arritjet, sjelljen dhe situatat e jetës së një personi.
Vullneti është aftësia për të zgjedhur një aktivitet dhe për të bërë përpjekje të brendshme për ta zbatuar atë.
Nëse njiheni me biografitë e njerëzve të mëdhenj, pothuajse gjithmonë mund të shihni se ata kishin vullnet të jashtëzakonshëm, aftësi për të vendosur qëllime të caktuara dhe për t'i arritur ato. Ata demonstruan aftësinë për të punuar vazhdimisht, aftësinë për të shpenzuar muaj, vite, dekada për të arritur qëllimin e synuar dhe për të kërkuar pa u lodhur mënyra për ta arritur atë.
Të gjithë njerëzit e shkëlqyer u dalluan për dashurinë dhe pasionin e tyre të zjarrtë për punën e tyre, A, S. Pushkin - poezi, I.P. Pavlov - për shkencën, K.E. Tsiolkovsky - për studimin e fluturimeve hapësinore ndërplanetare.
Le të shohim konceptin e "Vullnetit"
"Vullneti është një proces mendor i kontrollit të ndërgjegjshëm dhe rregullimit të sjelljes së dikujt, duke siguruar tejkalimin e vështirësive dhe pengesave në rrugën drejt qëllimit" (P.I. Sidorov, A.V. Parnyakov "Psikologjia klinike", f. 234).
James W. shkroi: “Dëshira, dëshira, vullneti janë gjendje të vetëdijes të njohura për të gjithë, por jo të përshtatshme për ndonjë përkufizim. Ne duam të përjetojmë, të kemi, të bëjmë të gjitha llojet e gjërave që nuk po i përjetojmë, i kemi ose nuk i bëjmë aktualisht. Nëse me dëshirën për diçka lidhemi me vetëdijen se objekti i dëshirave tona është i paarritshëm, atëherë ne thjesht dëshirojmë; nëse jemi të sigurt se qëllimi i dëshirave tona është i arritshëm, duam që ai të realizohet dhe ai realizohet ose menjëherë ose pasi të bëjmë disa veprime paraprake” (James W. Psychology, f. 272).
P.I. Sidorov, A.V. Parnyakov në librin "Psikologjia klinike" shënojnë: "Vullneti i një personi me siguri manifestohet në veprimet e tij të jashtme ose të brendshme (mendore, psikike), d.m.th. në tensionin e aplikuar muskulor dhe nervor për të arritur qëllimin. Të gjitha veprimet vullnetare janë të qëllimshme dhe të koordinuara me njëra-tjetrën. Sa më shumë pengesa dhe sa më e fortë dëshira e një personi për të arritur një qëllim, aq më shumë muskuj dhe tension nervor kërkon vullneti.
Nivelet më të ulëta të vullnetit, të tilla si lëvizja e vullnetshme ose frenimi i veprimit impulsiv, dallohen tashmë tek kafshët, por vullneti i zhvilluar është një funksion specifik i njeriut. Është një neoplazmë sociale e psikikës që u ngrit dhe formohet në procesin e veprimtarisë së punës njerëzore. Duke theksuar thelbin e saj social I.M. Sechenov shkroi: "Vullneti ka fuqinë të përdorë në çdo rast jo vetëm formën e lëvizjes që i përgjigjet, por çdo gjë që njihet përgjithësisht për njeriun. Dua të qaj, por mund të këndoj këngë qesharake, të kërcej; Unë jam tërhequr djathtas, por vazhdoj. Vullneti nuk është një lloj agjenti jopersonal që ka vetëm lëvizje, por është edhe ana aktive e arsyes dhe ndjenjës morale, që kontrollon lëvizjen në emër të një gjëje apo tjetrës dhe shpesh në kundërshtim me ndjenjën e vetëruajtjes... Kjo është një mundësi e realizuar qartë, e shprehur me fjalët "Unë dua dhe do të bëj "dhe është ajo kështjellë e pathyeshme në të cilën ulet mësimi i zakonshëm për arbitraritetin." Mungesa e vullnetit e frikëson një person dhe nuk e lë atë me ndjenjën poshtëruese se dikush e theu. vullnetin e tij dhe e çoi në një fije.
"Do:
1. Aftësia për të përmbushur dëshirat dhe qëllimet e dikujt;
2. Dëshirë e ndërgjegjshme për të kryer diçka;
3.Dëshirë, kërkesë;
4. Autoriteti, aftësia për të kontrolluar;
5.Liri në shfaqjen e diçkaje;
6. Shteti i lirë (jo i mbyllur, jo në burg).

Mungesa e vullnetit është dobësi e karakterit, mungesë vullneti.

Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949-1992.

Sinonimet:

Abulia, vullnet i dobët, mungesë kurrizore, pa kurriz, butësi, Oblomovizëm, mungesë fortesie, mungesë fortesie, vullnet i dobët, dobësi e vullnetit, dobësi, dobësi vullneti, vullnet i dobët, plogështi, lecka, dobësi.

Një person me vullnet të fortë vepron si të dojë, dhe një person me vullnet të dobët vepron si të dojë. Nuk ka gjasa që ai të arrijë shumë për të cilin fjalët kryesore janë "Unë dua - nuk dua".

Çfarë është një "person me vullnet të fortë"?
Për të gjetur përgjigjen e kësaj pyetjeje, duhet t'i drejtoheni koncepteve të rregullimit vullnetar dhe vullnetit.
Rregullimi vullnetar është një lloj i veçantë i kontrollit vullnetar dhe karakterizohet nga përdorimi i përpjekjeve të rëndësishme vullnetare që synojnë tejkalimin e pengesave dhe vështirësive, d.m.th. shërben si një mekanizëm i vetëmobilizimit.
Fuqia e vullnetit është aftësia e një personi për të detyruar veten të bëjë diçka, domethënë të demonstrojë në mënyrë të pavarur aktivitetin vullnetar.
Aktiviteti vullnetar përcaktohet nga forca e motivit, një rritje në energjinë e veprimit, një ndryshim në kuptimin e veprimit, d.m.th. rëndësia e një nevoje dhe qëllimi të veçantë, nën ndikimin e emocioneve, vetë-stimulimi. Është e rëndësishme që aktiviteti vullnetar të mos zhvillohet në vetëbesim, domethënë të jetë në nivelin optimal të besimit si kriter për parashikimin e suksesit dhe përshtatshmërinë e vështirësive të aktivitetit të ardhshëm.
Për veprimtarinë vullnetare, vendosmëria, vendosmëria dhe përmbajtja në sjelljen e një subjekti që i nënshtrohet kontrollit të arsyeshëm janë gjithashtu të rëndësishme.
Vendosmëria dhe vendosmëria si cilësi vullnetare janë një ndjenjë e veçantë për të gjitha veprimet vullnetare dhe reduktohen në numrin e aftësive emocionale dhe intelektuale stimuluese dhe shoqëruese të një personi.
Me këtë rast K.E. Kornilov vuri në dukje se ndjenjat janë një nga stimujt e vullnetit, por është krejtësisht e gabuar të reduktohet aktiviteti vullnetar vetëm në ndjenjat e përjetuara, dhe vetëm intelekti nuk ndikon gjithmonë në vullnetin.

Veprime dhe veprime vullnetare - "vullnet" aktiv
Të gjitha veprimet dhe veprat që nuk kryhen sipas dëshirës së brendshme. Dhe nga nevoja quhen manifestime të vullnetit. Veprimet e vullnetshme shpesh shoqërohen me tejkalimin e pengesave dhe vështirësive të ndryshme të jetës. Veprimet dhe veprimet vullnetare ndryshojnë nga veprimet vullnetare në atë që me veprimet dhe veprimet vullnetare subjekti ka nevojë dhe dëshirë për veprimtari me interes për zbatimin e tij.
Veprimet e pavullnetshme kryhen si rezultat i shfaqjes së impulseve të pavetëdijshme - në një gjendje pasioni (habi, frikë, kënaqësi, zemërim).
Veprimet vullnetare presupozojnë qëllime të ndërgjegjshme që kërkojnë tejkalimin e vështirësive dhe pengesave. Duhet të kujtojmë se ka lëvizje automatike. Të cilat ndodhin pa pjesëmarrjen e vetëdijes. shkrihen në një akt të vetëm lëvizjeje - këto janë aftësi.

Ekzistojnë gjithashtu një sërë cilësish personale që përcaktohen si vullnetare: këmbëngulja, qëndrueshmëria, vendosmëria, durimi, qëndrueshmëria, etj.
Një akt vullneti ka faza:
1. Shfaqja e një impulsi për veprim dhe vendosja e qëllimeve paraprake. Qëllimi lidhet me anën motivuese të veprimit. Në këtë fazë përcaktohet mjaftueshmëria e forcës motivuese për të kryer veprimin ose veprën.
2. Diskutim dhe luftim i motiveve. Në këtë fazë, mund të zbulohet një konflikt motivues dhe një moment zgjedhjeje të brendshme.
3. Marrja e një vendimi për një veprim a vepër. Kjo është faza e zgjedhjes nga alternativat specifike. Në këtë fazë, mund të ndodhë formimi i kuptimit personal të veprimit dhe në këtë mënyrë veprimi merr motivim të mjaftueshëm për zbatimin e tij. Le të theksojmë gjithashtu se në këtë fazë impulsi merr një drejtim tjetër si një qëllim që zotëron forcë të mjaftueshme për të kryer veprimin.
4. Ekzekutimi i vendimit të marrë dhe veprimet për kryerjen e aktit. Karakterizohet nga nënshtrimi i plotë i veprimeve specifike bazuar në këtë qëllim. Rregullimi vullnetar vepron si kontroll mbi zbatimin e aktiviteteve dhe veprimeve.
E.P. Ilyin në librin "Psikologjia e vullnetit" shkruan: "Nuk ka njerëz "përgjithësisht" me vullnet të dobët dhe "përgjithësisht" me vullnet të fortë; Çdo person është me vullnet të fortë në disa mënyra, por me vullnet të dobët në disa mënyra.<..>I vetmi manifestim vullnetar “negativ” – kokëfortësia – më tepër karakterizon personalitetin (për shembull, egoizmin e tij), sesa kokëfortësinë që fshihet pas tij” (fq. 221-222).
Te personat me çrregullime mendore vërehet shkelje e vullnetit: e lehtë (stigma ose radikale); mesatare (theksim), i theksuar (kufi); thellë (psikotik).
Stigma është një shenjë, një njollë, një tipar karakteristik i një çrregullimi humori ose një çrregullimi gjenetik. Stigmat përcaktojnë prirjen e një personi për një lloj të caktuar çrregullimi psikologjik.
Theksim - mprehje, cilësi karakterologjike të spikatura. Ajo manifestohet në situata që i drejtohen një ose një tipari tjetër të karakterit, duke siguruar një gjendje adaptive ose, përkundrazi, duke shkelur përshtatshmërinë.
Çrregullimi kufitar është një ndryshim i personalitetit në të cilin individi vazhdimisht jeton në kufirin midis funksionimit normal dhe patologjisë aktuale mendore.
R. Carson, J. Butcher, S. Mineka në librin “Abnormal Psychology” shkruajnë:
“Shkelja e vullnetit te skizofrenët.
Në skizofrenë, aktiviteti i drejtuar nga qëllimi është pothuajse gjithmonë i dëmtuar. Ato karakterizohen edhe nga shqetësime në fushën e funksionimit të përditshëm6 të punës. Marrëdhëniet shoqërore. Kujdesi për veten. Si rezultat, një person pushon së qeni si vetvetja. …shkelen standardet e krijuara më parë për kryerjen e detyrave ditore. Për shembull, një person mund të pushojë së mbajturi standarde minimale të higjienës personale ose të tregojë një shpërfillje të thellë për sigurinë dhe shëndetin personal” (f. 770).
Me çrregullime të lehta, vërehet vullnet i dobët. Me shkelje mesatare, nuk planifikohet të bëhet shumë. Me shkelje të theksuara të vullnetit, një person nuk përfundon asgjë. Me shkelje të thella të vullnetit, një person nuk përpiqet për asgjë, ai përjeton mungesë vullneti dhe apati.

Përshëndetje, të dashur lexues! Unë kam një mik që vendosi të lërë ndërtimin dhe të bëhet shkrimtar. Jo vetëm pasuria e gjuhës, por edhe niveli i shkrim-leximit të saj ka lënë gjithmonë shumë për të dëshiruar. E megjithatë, ai arriti të botojë librin e tij, të fitojë njëfarë autoriteti në këtë fushë dhe madje të arrijë sukses në këtë industri.

Karakteri me vullnet të fortë është një aftësi pavarësisht vështirësive dhe pengesave reale. Ndoshta ai po bën diçka krejtësisht të gabuar. Megjithatë, ai e shijon këtë proces dhe nxjerr një fitim të konsiderueshëm nga çdo kopje e shitur, e cila shiten si ëmbëlsira.

Sot do të flasim për karakterin me vullnet të fortë. Si ndihmojnë këto cilësi në jetë, a është e mundur të zhvillohet dhe a do të mësojmë më në detaje për këtë tipar në përgjithësi.

Çfarë lloj personi është ky

Shumica e njerëzve vendosin qëllime të ndryshme për veten e tyre, por nuk shkojnë më larg sesa të flasin për të tyret. Vullneti është ajo që e dallon një person të fortë që arrin rezultate. Duke shpërfillur vështirësitë, ndonjëherë edhe logjikën dhe arsyen, një person me vullnet të fortë shkon për të zbatuar detyrat që i ka vendosur vetes.

Nëse një derë mbyllet diku, ai do të përpiqet të gjejë një dritare, të hapë një gropë ose të rindërtojë të gjithë ndërtesën për të hyrë brenda. Shumica e njerëzve përballen me një vështirësi të vetme, por çdo pasues do të shkatërrojë, do të ulë shkallën e dëshirës dhe do të përforcojë ndjenjën.

Një person me vullnet të fortë ka tipare karakteri që nuk e lejojnë atë të largohet nga rruga e tij e zgjedhur. Nëse dëshironi të krijoni një imazh të ri dhe të bëheni me vullnet të fortë, unë mund t'ju rekomandoj një libër trajnimi Vasily Ralko "Vullneti 2.0".

Si të kuptojmë se ka parakushte

Si e kuptoni që keni potencialin për t'u bërë person? Së pari, do të jetë më e lehtë të kuptohet se cilat duhet të zhvillohen, dhe së dyti, do të japë. Ju mund të kuptoni se nuk do t'ju duhet të punoni aq shumë.

Shenja e parë është pavarësia. Ju nuk keni nevojë për njerëz të tjerë për të arritur rezultate. Jo, sigurisht, ne jetojmë në shoqëri dhe varemi nga të tjerët. Megjithatë, pavarësia presupozon që ju të jeni në gjendje të gjeni personin e duhur që do të jetë i gatshëm t'ju ndihmojë dhe të kryejë funksionet që i janë caktuar, pavarësisht nga dëshira e tij.

Më pas vjen elasticiteti dhe vetëkontrolli. Pengesat nuk të çmendin, je i qetë edhe në momentin kur gjithçka shkon kundër vullnetit tënd. Nuk mërziteni shumë dhe këto emocione nuk ju largojnë nga ekuilibri, nuk ngadalësojnë aktivitetet tuaja të ardhshme dhe sigurisht nuk ju paralizojnë.

– edhe cilësinë e një personi me vullnet të fortë. Mos u interesoni për mendimet e njerëzve të tjerë. Ju jeni duke bërë gjënë e duhur, profesionalisht, më mirë se kushdo tjetër. Askush nuk mund t'ju bindë të kundërtën.

Iniciativa, përkushtimi, disiplina të detyrojnë të veprosh. Ju nuk keni nevojë për motivim shtesë; pavarësisht nga dembelizmi, ju mund të organizoni punën tuaj, të mendoni përmes një plani dhe ta ndiqni me përpikëri.

Gjërat nuk ndodhin gjithmonë shpejt; ndonjëherë nevojitet durim për të arritur rezultate. Nuk funksionoi këtë vit, kështu që ne duhet të vazhdojmë. Ky është i vetmi mendim që më ndihmon të ngrihem në mëngjes çdo ditë.

Nëse keni gjetur të paktën një nga cilësitë e mësipërme në veten tuaj, kjo do të thotë që tashmë në një masë të vogël keni përfunduar planin për krijimin e karakterit tuaj të ri. Shpresoj që të ndihmojë në zgjidhjen e të gjithë të tjerëve. Unë mund t'ju rekomandoj një libër Kelly McGonigal "Vullneti" Si të zhvillohet dhe forcohet" për ta bërë pjesën tjetër të punës shumë më të lehtë.

Shpresoj të keni mjaft këmbëngulje. Mos harroni të abonoheni në buletinin për të ditur më shumë për veten tuaj dhe për të qëndruar i motivuar në krijimin e vetvetes tuaj të re. Shihemi sërish dhe fat të mirë në përpjekjet tuaja.

Shumë prej nesh herë pas here mendojnë për një atribut kaq të rëndësishëm të çdo personi të suksesshëm si vullneti i zhvilluar.

Dhe herë pas here ne fillojmë të punojmë për të, por, mjerisht, me sukses të ndryshëm: ndonjëherë diçka e planifikuar funksionon, ndonjëherë jo.

Nga çfarë varet kjo? "Sepse një person nuk përpiqet mjaftueshëm," do të thonë shumë. Dhe ata do të rezultojnë të gabuara.

Një person nuk mund të përpiqet shumë nëse ai po lëviz në drejtimin që është i rëndësishëm për të. Nuk ka asgjë më të fortë se e brendshme...

Të gjithë i njohin gjendjet e mobilizimit të vullnetit dhe dobësimit të tij. Ne ose përjetojmë rënie, dobësim të vullnetit, pastaj mobilizojmë përpjekjet tona dhe tregojmë këmbëngulje dhe forcë. Disa forma të sjelljes bëhen të zakonshme me kalimin e kohës dhe kthehen në tipare të karakterit.

Një person me vullnet të fortë ka një sërë cilësish karakteristike.

Si shfaqet një vullnet i fortë në karakter? Cilat cilësi janë me vullnet të fortë? Si shfaqet mungesa e vullnetit?

Ndër cilësitë me vullnet të fortë, qëllimshmëria vjen e para. Përcaktimi është...

Shekull i ri, kohë e re, mundësi të reja. Por si të përcaktohet një rrugë e re? Sigurisht, duhet të shikoni me sinqeritet përreth, të vlerësoni me maturi realitetin dhe akoma më mirë, ta shikoni veten në sy. Gjeni veten në gjithë lavdinë tuaj dhe reagoni ndaj tij disi.

Ja ku jam, një njeri i shekullit të 21-të. Unë jam i tillë dhe i tillë. Unë jam aktiv dhe pasiv, mashtrues dhe i sinqertë, trim dhe frikacak, moral dhe i shthurur, nervoz dhe i përmbajtur...

Këtu me siguri do ta gjeni portretin tuaj. Dhe ti thua...

Nëse ky artikull tërhoqi vëmendjen tuaj, mund të supozojmë se jeni të pakënaqur me diçka dhe keni ndërmend të hiqni qafe ndjenjën që ju kafshon. Si të bëheni të lumtur? Le të ndalojmë së mashtruari, le të themi sinqerisht për një herë, duke hequr syzet në modë ngjyrë rozë - është e pamundur të bëhesh i lumtur.

Ju rekomandojmë që të lini mënjanë çantën e shpinës si një udhëtar që shkon në kërkim të lumturisë. Si keshtu? Pse të na qetësoni? Vërtet, i nderuar lexues, ky nuk është pesimizëm i autorit të shkrimit, por i justifikuar logjikisht...

Njeriu është një sistem energjie me ngjyra të ndezura, plot aspirata dinamike. Si çdo sistem energjetik, ai vazhdimisht përpiqet të gjejë një gjendje pushimi. Ai është i detyruar ta bëjë këtë. Për këtë shërben energjia, funksioni i saj misterioz është të rivendosë ekuilibrin e vet.

Njeriu është projektuar në atë mënyrë që me çdo acarim të brendshëm ose të jashtëm, herët a vonë duhet të ndodhë një incident që do të rivendosë ekuilibrin.

Jashtë bilancit...

Njeriu është një krijesë e çuditshme... I është dhënë arsye vetëm për t'ia lehtësuar njeriut përmbushjen e fatit. Për çfarë tjetër është? A mund të ketë Providenca një detyrë tjetër përveç kësaj - të ndihmojë një person në Rrugën e tij?

Por si e përdor njeriu mendjen?..

Ai pyet: cila është Rruga? Çfarë është Providenca? pse duhet ta ndjek? sa kohë duhet për të ecur përgjatë saj? dhe çfarë marr për këtë? cili eshte qellimi si e dini nëse kjo është mënyra e duhur? si mundem...

Sipas një studimi nga specialistë nga universitetet e Yale dhe Oklahoma në Shtetet e Bashkuara, të botuar në botimin online të Journal of Risk Research, qëndrimi i shumicës së njerëzve ndaj teorive shkencore bazohet jo aq në njohuri sesa në besimet ose paragjykimet e tyre. .

Kapitali juaj personal në një kuptim të gjerë përfshin jo vetëm paratë e vendosura në bankë ose nën dyshek, por edhe apartamentin tonë, shtëpinë, pronën, gjërat, punën, lidhjet, mundësitë, aftësitë, aftësitë, aftësitë dhe shumë më tepër. Sidoqoftë, nëse dëshironi, të gjitha ose pothuajse të gjitha sa më sipër mund të shndërrohen në para, domethënë, fitim parash i gjithçkaje të fituar. Kjo konfirmon një të vërtetë të thjeshtë në jetën tonë - gjithçka kushton diçka. Ne mund ta kishim fituar të gjithë këtë kapital apo segmentet e tij individuale në mënyra të ndryshme...

arenë sociale
Sigurisht, ju nuk jeni në teatër apo në cirk. Ju nuk jeni një aktor dhe sigurisht jo një klloun. Ju jeni ju. Dhe ju e dini për veten tuaj (pyes veten nga?) që jeni kjo dhe ajo, ju mendoni se keni parime të tilla dhe diskrecionin tuaj - botëkuptimi juaj ju portretizon botën në këtë mënyrë dhe në atë mënyrë.

Dhe e gjithë kjo është e vërtetë, por vetëm derisa audienca të shfaqet para jush. Drita bie mbi ju - dhe ju jeni të dukshëm, zëri juaj tingëllon - dhe ju dëgjohen, lëvizjet tuaja vërehen... A jeni vërtet në skenë? Kush je ti? Dhe kush janë audienca? Ku...

doështë një nga konceptet më komplekse në psikologji. Vullneti konsiderohet si një proces i pavarur mendor, dhe si një aspekt i fenomeneve të tjera të rëndësishme mendore, dhe si një aftësi unike e një individi për të kontrolluar vullnetarisht sjelljen e tij.

Vullneti është një funksion mendor që përshkon fjalë për fjalë të gjitha aspektet e jetës njerëzore. Përmbajtja e një veprimi vullnetar zakonisht ka tre karakteristika kryesore:

1. Vullneti siguron qëllimshmërinë dhe rregullsinë e veprimtarisë njerëzore. Por përkufizimi i S.R. Rubinstein, "Veprimi i vullnetshëm është një veprim i vetëdijshëm, i qëllimshëm përmes të cilit një person arrin qëllimin e vendosur për të, duke i nënshtruar impulset e tij ndaj kontrollit të vetëdijshëm dhe duke ndryshuar realitetin përreth në përputhje me planin e tij".
2. Vullneti, si aftësia e një personi për vetërregullim, e bën atë relativisht të lirë nga rrethanat e jashtme, e kthen atë në një subjekt aktiv.
3. Vullneti është tejkalimi i ndërgjegjshëm i një personi i vështirësive në rrugën drejt qëllimit të tij. Kur përballet me pengesa, një person ose refuzon të veprojë në drejtimin e zgjedhur ose shton përpjekjet e tij. për të kapërcyer vështirësitë e hasura.

Funksionet e vullnetit

Kështu, proceset vullnetare kryejnë tre funksione kryesore:

• duke inicuar, ose nxitje, sigurimi i fillimit të një ose një veprimi tjetër për të kapërcyer pengesat në zhvillim;
• stabilizuese lidhur me përpjekjet e vullnetshme për të mbajtur aktivitetin në nivelin e duhur kur ndodhin ndërhyrje të jashtme dhe të brendshme;
• frenim, e cila konsiston në frenimin e dëshirave të tjera, shpeshherë të forta që nuk janë në përputhje me qëllimet kryesore të veprimtarisë.

Veprim i vullnetshëm

Vendin më të rëndësishëm në problemin e vullnetit e zë koncepti i "aktit vullnetar". Çdo akt vullnetar ka një përmbajtje të caktuar, komponentët më të rëndësishëm të së cilës janë vendimmarrja dhe ekzekutimi i tij. Këto elemente të një akti vullnetar shpesh shkaktojnë stres të konsiderueshëm mendor, të ngjashëm në natyrë me gjendjen.

Struktura e një akti vullnetar ka këto përbërës kryesorë:

• një impuls për të kryer një veprim vullnetar të shkaktuar nga një nevojë e caktuar. Për më tepër, shkalla e ndërgjegjësimit për këtë nevojë mund të ndryshojë: nga një tërheqje e realizuar në mënyrë të paqartë në një qëllim të realizuar qartë;
• prania e një ose më shumë motiveve dhe vendosja e rendit të zbatimit të tyre:
• "lufta e motiveve" në procesin e zgjedhjes së një ose një tjetër prej motiveve konfliktuale;
• vendimmarrja në procesin e zgjedhjes së një ose një opsioni tjetër të sjelljes. Në këtë fazë, mund të shfaqet ose një ndjenjë lehtësimi ose një gjendje ankthi e shoqëruar me pasiguri për korrektësinë e vendimit;
• zbatimi i një vendimi, zbatimi i një ose një tjetër drejtimi veprimi.

Në secilën prej këtyre fazave të aktit vullnetar, njeriu tregon vullnet, kontrollon dhe korrigjon veprimet e tij, në secilën prej këtyre momenteve, ai krahason rezultatin e marrë me imazhin ideal të qëllimit, i krijuar paraprakisht.

Personaliteti i një personi dhe tiparet kryesore të tij zbulohen qartë.

Vullneti manifestohet në tipare të tilla të personalitetit si:

• vendosmëri;
• pavarësia;
• vendosmëri;
• këmbëngulje;
• ekstrakt;
• vetëkontroll;

Secilës nga këto veti i kundërvihen tipare të kundërta të karakterit, në të cilat shprehet mungesa e vullnetit, d.m.th. mungesa e vullnetit të vet dhe nënshtrimi ndaj vullnetit të dikujt tjetër.

Vetia më e rëndësishme vullnetare e një personi është vendosmëri si të arrini qëllimet tuaja të jetës.

Pavarësia manifestohet në aftësinë për të ndërmarrë veprime dhe për të marrë vendime bazuar në motivimin e brendshëm dhe njohuritë, aftësitë dhe aftësitë e dikujt. Një person i cili nuk është i pavarur është i përqendruar në nënshtrimin ndaj një tjetri, duke e zhvendosur përgjegjësinë mbi të për veprimet e tij.

Përcaktimi shprehet në aftësinë për të marrë një vendim të menduar në kohën e duhur dhe pa hezitim dhe për ta zbatuar atë. Veprimet e një personi vendimtar karakterizohen nga mendimi dhe shpejtësia, guximi dhe besimi në veprimet e tyre. E kundërta e vendosmërisë është pavendosmëria. Një person i karakterizuar nga pavendosmëria vazhdimisht dyshon, heziton në marrjen e vendimeve dhe përdorimin e metodave të zgjedhura të vendimeve. Një person i pavendosur, edhe pasi ka marrë një vendim, fillon të dyshojë përsëri dhe pret të shohë se çfarë do të bëjnë të tjerët.

Qëndrueshmëri dhe vetëkontroll ekziston aftësia për të kontrolluar veten, veprimet e dikujt dhe manifestimin e jashtëm të emocioneve, për t'i kontrolluar vazhdimisht ato, edhe në rast të dështimeve dhe pengesave të mëdha. E kundërta e vetëkontrollit është paaftësia për të përmbajtur veten, e cila shkaktohet nga mungesa e edukimit special dhe vetë-edukimit.

Këmbëngulja shprehet në aftësinë për të arritur një qëllim, duke kapërcyer vështirësitë në rrugën drejt arritjes së tij. Një person këmbëngulës nuk i shmanget vendimit të tij dhe në rast dështimi ai vepron me energji të përtërirë. Një person të cilit i mungon këmbëngulja tërhiqet nga vendimi i tij në dështimin e parë.

Disipline do të thotë nënshtrim i ndërgjegjshëm i sjelljes së dikujt ndaj normave dhe kërkesave të caktuara. Disiplina vjen në forma të ndryshme si në sjellje ashtu edhe në të menduar dhe është e kundërta e padisiplinës.

Guxim dhe guxim manifestohen në gatishmërinë dhe aftësinë për të luftuar, për të kapërcyer vështirësitë dhe rreziqet në rrugën drejt arritjes së një qëllimi dhe në gatishmërinë për të mbrojtur pozicionin e dikujt në jetë. Cilësia e kundërt me guximin është frika, e cila zakonisht shkaktohet nga frika.

Formimi i vetive vullnetare të listuara të një personi përcaktohet kryesisht nga edukimi i qëllimshëm i vullnetit, i cili duhet të jetë i pandashëm nga edukimi i ndjenjave.

Fuqia e vullnetit dhe rregullimi i vullnetit

Për të folur për dallimet në vullnet, duhet të kuptoni pikërisht këtë koncept. Vullneti, siç e dimë, është aftësia për të zgjedhur qëllimin e veprimtarisë dhe përpjekjet e brendshme të nevojshme për zbatimin e tij. Ky është një akt specifik, që nuk mund të reduktohet në vetëdije dhe aktivitet si të tillë. Jo çdo veprim i vetëdijshëm, madje edhe ai që lidhet me kapërcimin e pengesave në rrugën drejt një qëllimi, është i vullnetshëm: gjëja kryesore në një akt vullnetar është ndërgjegjësimi i karakteristikave të vlerës së qëllimit të veprimit, përputhshmëria e tij me parimet dhe normat e veprimit. individual. Lënda e vullnetit nuk karakterizohet nga përvoja e "dua", por nga përvoja e "nevojës", "duhet". Duke kryer një veprim vullnetar, një person i reziston fuqisë së nevojave aktuale dhe dëshirave impulsive.

Në strukturën e saj, sjellja e vullnetshme ndahet në vendimmarrje dhe zbatim të tij. Kur qëllimi i një veprimi vullnetar dhe një nevojë aktuale nuk përkojnë, vendimmarrja shoqërohet shpesh nga ajo që në literaturën psikologjike quhet një luftë motivesh (akti i zgjedhjes). Vendimi i marrë zbatohet në kushte të ndryshme psikologjike, duke filluar nga ato në të cilat mjafton të merret një vendim, dhe veprimi pas tij kryhet sikur në vetvete (për shembull, veprimet e një personi që pa një fëmijë të mbytur) , dhe duke përfunduar me ato në të cilat zbatimi i sjelljes vullnetare kundërshtohet nga një lloj ose një nevojë e fortë, e cila krijon nevojën për përpjekje të veçanta për ta kapërcyer atë dhe për të arritur qëllimin e synuar (manifestimi i vullnetit).

Interpretime të ndryshme të vullnetit në historinë e filozofisë dhe psikologjisë lidhen, para së gjithash, me kundërshtimin midis determinizmit dhe indeterminizmit: i pari e konsideron vullnetin si të përcaktuar nga jashtë (nga shkaqe fizike, psikologjike, sociale ose paracaktimi hyjnor - në determinizmin mbinatyror. ), e dyta - si një forcë autonome dhe vetëpozituese. Në mësimet e vullnetarizmit, vullneti shfaqet si baza origjinale dhe parësore e procesit botëror dhe, në veçanti, veprimtarisë njerëzore.

Dallimi në qasjet filozofike ndaj problemit të vullnetit pasqyrohet në teoritë psikologjike të vullnetit, të cilat mund të ndahen në dy grupe: teoritë autogjenetike, të cilat e konsiderojnë vullnetin si diçka specifike, jo të reduktueshme në asnjë proces tjetër (W. Wundt, etj.). , dhe teoritë heterogjenetike që përkufizojnë vullnetin si diçka dytësore, produkt i disa faktorëve dhe fenomeneve të tjera mendore - një funksion i të menduarit ose përfaqësimit (intelektualiste teori, shumë përfaqësues të shkollës së I.F. Herbart, E. Meiman etj.), ndjenjat (G. Ebbinghaus etj.), një kompleks ndjesish etj.

Psikologjia sovjetike në një kohë, duke u mbështetur në materializmin dialektik dhe historik, e konsideronte vullnetin në aspektin e kushtëzimit të tij socio-historik. Drejtimi kryesor ishte studimi i filo- dhe ontogjenezës së veprimeve vullnetare (që dalin nga vullneti) dhe funksioneve më të larta mendore (perceptimi vullnetar, memorizimi, etj.). Natyra arbitrare e veprimit, siç u tregua nga L.S. Vygotsky, është rezultat i ndërmjetësimit të marrëdhënieve midis njeriut dhe mjedisit nga mjetet dhe sistemet e shenjave. Në procesin e zhvillimit të psikikës së fëmijës, proceset fillestare të pavullnetshme të perceptimit, kujtesës, etj. fitojnë karakter arbitrar dhe bëhen vetërregullues. Në të njëjtën kohë, zhvillohet edhe aftësia për të ruajtur qëllimin e veprimit.

Punimet e psikologut sovjetik D.N. luajtën një rol të rëndësishëm në studimin e vullnetit. Uznadze dhe shkollat ​​e tij të teorisë së qëndrimit.

Problemi i kultivimit të vullnetit është gjithashtu i një rëndësie të madhe për pedagogjinë dhe për këtë arsye po zhvillohen metoda të ndryshme që synojnë të trajnojnë aftësinë për të mbajtur përpjekjet e nevojshme për të arritur një qëllim. Vullneti është i lidhur ngushtë me karakterin e një personi dhe luan një rol të rëndësishëm në procesin e formimit dhe ristrukturimit të tij. Sipas një këndvështrimi të përbashkët, karakteri është e njëjta bazë për proceset vullnetare, pasi intelekti është baza për proceset e të menduarit, dhe temperamenti është baza për ato emocionale.

Ashtu si llojet e tjera të aktivitetit mendor, do të - proces refleksiv bazuar në bazën fiziologjike dhe llojin e shfaqjes.

Parakushti evolucionar për sjelljen vullnetare është i ashtuquajturi refleks i lirisë tek kafshët - një reagim i lindur për të cilin një stimul adekuat është kufizimi me forcë i lëvizjeve. "Jo qoftë ajo (refleksi i lirisë), - ka shkruar I.P. Pavlov, "çdo pengesë më e vogël që një kafshë has në rrugën e saj do të ndërpresë plotësisht rrjedhën e jetës së saj". Paraqitur nga shkencëtari sovjetik V.P. Protopopov dhe studiues të tjerë, është natyra e pengesës që përcakton në kafshët më të larta përzgjedhjen e veprimeve nga të cilat formohet një aftësi adaptive. Kështu, vullneti si një aktivitet i përcaktuar nga nevoja për të kapërcyer një pengesë të hasur ka një pavarësi të caktuar në raport me motivin që fillimisht ka iniciuar sjelljen. Frenimi selektiv i reaksionit të përballimit. si dhe efekti specifik i disa substancave medicinale në këtë reagim sugjerojnë praninë e një aparati të veçantë të trurit që zbaton refleksin e lirisë në kuptimin e Pavlovit. Në mekanizmat e përpjekjes vullnetare të njeriut, sistemi i sinjaleve të të folurit luan një rol të rëndësishëm (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria). Një nevojë konkurruese shpesh bëhet pengesë për sjelljen e qëllimshme njerëzore. Atëherë dominimi i njërit prej motiveve do të përcaktohet jo vetëm nga forca e tij relative, por edhe nga shfaqja e veprimtarisë, në lidhje me të cilën motivi subdominues është një pengesë, një pengesë e brendshme. Një situatë e ngjashme ndodh në rastet kur është zakon të flitet për shtypjen e vullnetshme të emocioneve, ose më saktë, për nevojat që përcaktuan këto emocione. Duke qenë i lidhur ngushtë me veprimet, vetëdijen dhe emocionet e një personi, vullneti është një formë e pavarur e jetës së tij mendore. Ndërsa emocionet sigurojnë mobilizimin e burimeve të energjisë dhe kalimin në ato forma reagimi që janë të orientuara drejt një gamë të gjerë sinjalesh të supozuara të rëndësishme (dominantët emocionalë), vullneti parandalon përgjithësimin e tepruar të zgjimit emocional dhe ndihmon në ruajtjen e drejtimit të zgjedhur fillimisht. Nga ana tjetër, sjellja e vullnetshme mund të jetë burim i emocioneve pozitive përpara se të arrihet qëllimi përfundimtar, duke kënaqur vetë nevojën për të kapërcyer pengesat. Kjo është arsyeja pse më produktiv për veprimtarinë njerëzore është kombinimi i një vullneti të fortë me një nivel optimal të stresit emocional.

Problemi i vullnetit, rregullimi vullnetar dhe vullnetar i sjelljes dhe veprimtarisë njerëzore ka pushtuar prej kohësh mendjet e shkencëtarëve, duke shkaktuar debate dhe diskutime të nxehta. Mirë në Greqinë e Lashtë, u shfaqën dy këndvështrime për të kuptuarit e vullnetit: afektive dhe intelektuale.

Platoni e kuptoi vullnetin si një aftësi të caktuar të shpirtit që përcakton dhe motivon veprimtarinë njerëzore.

Aristoteli e lidhi vullnetin me arsyen. Ai e përdori këtë term për të përcaktuar një klasë të caktuar veprimesh dhe veprimesh njerëzore, domethënë ato që përcaktohen jo nga nevojat, dëshirat, por nga kuptimi i domosdoshmërisë, domosdoshmërisë, d.m.th. veprime dhe veprime ose aspirata të ndërgjegjshme të ndërmjetësuara nga reflektimi. Aristoteli foli për lëvizjet vullnetare për t'i ndarë nga ato të pavullnetshme, të kryera pa reflektim. Ai i klasifikoi si veprime vullnetare ato për të cilat "Ne u këshilluam me veten më parë."

Nga historia e psikologjisë dihet se koncepti i "vullnetit" u prezantua si një koncept shpjegues për origjinën e një veprimi, i cili bazohet jo vetëm në dëshirat e një personi, por edhe në një vendim mendor për zbatimin e tij.

Më pas, zhvillimi intensiv i ideve për vullnetin filloi vetëm në shekullin e 17-të. dhe vazhdon në shekujt 18-19, në kohët moderne, të shënuara nga zhvillimi i shpejtë i shkencës natyrore dhe njohurive psikologjike. Këto ide mund të ndahen në tre drejtime, të cilat në psikologjinë moderne paraqiten si qasje motivuese dhe rregullatore, si dhe qasje e “zgjedhjes së lirë”.

Qasja motivuese. Në kuadrin e kësaj qasjeje, idetë për natyrën e lirisë reduktohen ose në momentin fillestar të motivimit për veprim (dëshirë, dëshirë, ndikim), ose në njohjen e lirisë si të lidhur ngushtë me motivimin, por jo identike me të. aftësia për të motivuar veprime, në veçanti, për të kapërcyer pengesat.

Identifikimi i vullnetit dhe dëshirës dominuese në vetëdije mund të gjurmohet në pikëpamjet e një pjese të konsiderueshme të studiuesve. Kështu, disa prej tyre e shpjeguan vullnetin si aftësinë e shpirtit për të formuar dëshira, të tjerët - si dëshirën e fundit që i paraprin veprimit. Kështu, vullneti nuk lindi si një realitet i pavarur. por si një nga dëshirat, përfitimi i së cilës përcaktohet nga arsyeja. Në këtë rast, thelbi i motivit ishin emocionet, dhe procesi vullnetar kishte dy momente: afektin dhe veprimin e shkaktuar prej tij (R. Descartes. T. Hobbes, W. Wundt, T. Ribot).

TE qasje rregullatore në studimin e vullnetit i përket idesë së vullnetit të lirë si aftësi për të kapërcyer me vetëdije qëllimisht pengesat. Nëse motivimi është vetëm një faktor që inicon një veprim, atëherë ekzistenca e pengesave në rrugën e kryerjes së një veprimi dhe tejkalimi i qëllimshëm i tyre bëhet faktor në veprimin e vullnetit. Kështu e sheh L.S. tejkalimin e pengesave. Vygotsky dhe S.L. Rubinshtajn. Në të njëjtën kohë, ato përfshijnë edhe detyrimin si funksion të vullnetit. Në të njëjtën kohë, duke vënë në dukje natyrën komplekse të vullnetit, shkencëtarët theksojnë rëndësinë e funksionit rregullator.

Qasja e "zgjedhjes së lirë". Për herë të parë, çështja e zgjedhjes së lirë spontane, të papërcaktuar të sjelljes u ngrit nga filozofi antik Epikuri. Kjo më vonë çoi në identifikimin e problemit të vullnetit të lirë.

Qëndrimet e përfaqësuesve të kësaj qasjeje u diferencuan thelbësisht. Një pjesë e shkencëtarëve besonte se shkathtësia e botës manifestohet në vullnet. Sipas mendimit të tyre, ekziston një vullnet i vetëm botëror në Univers, i cili është plotësisht i lirë në manifestimet e tij, i pa kufizuar nga asgjë dhe për këtë arsye i fuqishëm. Njeriu ka një vullnet universal, i cili përfaqësohet në karakterin e tij. Ajo i jepet njeriut që nga lindja si e pandryshueshme dhe përgjithësisht e panjohur. Këta shkencëtarë e interpretuan vullnetin si një forcë të pavarur të shpirtit, të aftë për zgjedhje të lirë (A. Schopenhauer, W. James). Idetë e tilla konsideroheshin vullnetare, sepse shpallnin vullnetin si parimin më të lartë të ekzistencës dhe pohonin pavarësinë e vullnetit njerëzor nga realiteti përreth.

Ata morën një qëndrim tjetër. i cili e shikonte vullnetin jo si një forcë të pavarur, por si aftësinë e mendjes për të marrë vendime (të bëjë zgjedhje). Në këtë rast, zgjedhja ishte ose funksioni kryesor i vullnetit, ose vetëm një nga momentet e veprimit vullnetar (B. Spinoza. I. Kant. V. Frankl, etj.).

Ana praktike e ndërgjegjes shprehet në vullnet si një karakteristikë sintetike e personalitetit, pronë e tij sistematike. Nuk mund të mos pajtohemi me ata që besojnë: ka një vullnet - ka një person, nuk ka vullnet - nuk ka person, aq vullnet sa ka një person.

Të dhënat e disponueshme sot bëjnë të mundur interpretimin e vullnetit si një cilësi sistematike në të cilën i gjithë personaliteti shprehet në një aspekt që zbulon mekanizmat e veprimtarisë së tij të pavarur, proaktive. Sipas këtij kriteri, të gjitha veprimet e njeriut mund të konsiderohen si një seri e njëpasnjëshme më komplekse nga veprimet e pavullnetshme (impulsive) në veprime të vullnetshme dhe në të vërtetë vullnetare. Në veprimet vullnetare manifestohet, siç shprehet I.M. Sechenov, aftësia e një personi për të udhëhequr sfidën, ndërprerjen, forcimin ose dobësimin e aktivitetit që synon arritjen e qëllimeve të vendosura me vetëdije. Me fjalë të tjera, këtu ka gjithmonë një veprim udhëzime dhe vetë-udhëzime.

Në fakt, ato nuk mund të mos jenë në të njëjtën kohë arbitrare, pasi ato gjithashtu përfaqësojnë gjithmonë veprime sipas vetë-udhëzimit. Megjithatë, karakteristikat e tyre nuk mbarojnë me kaq. Veprimet e vullnetshme (si një përcaktim i përgjithësuar i nivelit më të lartë të kontrollit specifik për një person mbi të gjitha të dhënat e tij psikofizike) presupozojnë aftësinë e një individi për të nënshtruar kënaqësinë e nevojave më të ulëta në më të larta, më domethënëse, megjithëse më pak tërheqëse nga pikëpamja e pamje e aktorit. Prania e vullnetit në këtë kuptim tregon në mënyrë të besueshme mbizotërimin në një person të nevojave më të larta, të kushtëzuara nga shoqëria dhe ndjenjave përkatëse më të larta (normative).

Baza e sjelljes vullnetare, e nxitur nga ndjenjat më të larta, qëndron pra në normat shoqërore të brendësuara nga individi. Kodi i normave të një personi, i cili përcakton se çfarë linje sjelljeje do të zgjedhë në një situatë të caktuar, është një nga karakteristikat më elokuente të një personi, veçanërisht nga pikëpamja e shkallës në të cilën ai merr parasysh (ose injoron) të drejtat, pretendimet legjitime dhe aspiratat e njerëzve të tjerë.

Në rastet kur në veprimtarinë njerëzore nevojat më të ulëta nënshtrojnë ato më të lartat, flasim për mungesë vullneti, megjithëse një person mund të kapërcejë vështirësi të mëdha për të arritur qëllimin e tij (përpjekja, për shembull, për të marrë alkool, drogë, etj.). Për rrjedhojë, thelbi i vullnetit të mirë të edukuar moralisht qëndron në nënshtrimin e nevojave më të ulëta (në disa raste antisociale) ndaj atyre më të larta, duke shprehur nevojat e grupeve më të gjera, ndonjëherë edhe të njerëzimit në tërësi.

Një mekanizëm i rëndësishëm psikologjik për hierarkizimin e ndërgjegjshëm të motiveve është përpjekja vullnetare. Përpjekja vullnetare është një vetë-motivim i ndërgjegjshëm i shoqëruar me tension për të preferuar aspiratat më të larta dhe për të penguar ato më të ulëta, për të kapërcyer vështirësitë përkatëse të jashtme dhe të brendshme. Siç dihet, nënshtrimi ndaj impulseve të rendit më të ulët, të cilat janë drejtpërdrejt më tërheqëse, duke çuar në veprime më të lehta dhe më të këndshme, nuk kërkon përpjekje.

Komponentët vullnetarë të përfshirë në rregullimin e akteve integrale të veprimtarisë janë të ndërthurura ngushtë me emocionet e një personi dhe nivelin e orientimit të tij në mjedis. Kjo mund të gjurmohet në çdo manifestim të aktivitetit. Kështu, sa më e përsosur dhe më e përshtatshme të jetë aktiviteti tregues për problemin që zgjidhet, aq më i lartë, sa më i lartë të jenë gjërat e tjera të barabarta, aq më i lartë është organizata dhe pasoja e saj e drejtpërdrejtë - efikasiteti i veprimtarisë. Veçoritë e lidhjes midis manifestimeve të vullnetshme dhe natyrës së vetëdijes së një personi për realitetin dhe veprimtarinë e tij regjistrohen në veti të tilla vullnetare të individit si kritika e vullnetit, respektimi i tij ndaj parimeve, etj.

Analiza e akteve të sjelljes që përfshijnë emocione me intensitet të shtuar dhe ndonjëherë ekstrem, nga pikëpamja e marrëdhënies midis forcës së emocioneve dhe nivelit të orientimit dhe organizimit, mund të hedhë dritë mbi natyrën e ndryshimit të mrekullueshëm midis ndikimeve që çorganizojnë aktivitetin. dhe ndjenjat që sigurojnë produktivitetin e saj me mobilizimin më të lartë të të gjitha burimeve. Një ndikim tipik është, për shembull, paniku. Kjo gjendje karakterizohet, së pari, nga përvoja e tmerrit të shoqëruar me një reagim pasiv-mbrojtës, duke paralizuar aftësinë për të lundruar. Kjo zakonisht përkeqësohet nga ndërprerja e kanaleve të komunikimit dhe keqinformimi. Prandaj çorganizimi i plotë si i sistemit të veprimeve të përbashkëta ashtu edhe i veprimeve të çdo individi. Afektet që janë shprehje e reaksioneve aktive-mbrojtëse mund të çojnë gjithashtu në çorganizim të aktivitetit. Është e rëndësishme të theksohet se çorganizimi i aktivitetit nuk është pasojë e drejtpërdrejtë e emocioneve ekstreme. Lidhja e ndërmjetme dhe lidhëse këtu është gjithmonë një shkelje e orientimit. Zemërimi, tërbimi, si dhe tmerri e turbullojnë mendjen. Sidoqoftë, në rastet kur stresi më i fortë emocional përputhet me një orientim të qartë në mjedis dhe nivel të lartë organizimi, një person është i aftë të bëjë fjalë për fjalë mrekulli.

Në përpjekje për të shpjeguar mekanizmat e sjelljes njerëzore në kuadrin e problemit të vullnetit, lindi një drejtim që në vitin 1883, me dorën e lehtë të sociologut gjerman F. Tönnies, mori emrin "vullnetarizëm" dhe e njeh vullnetin si një forcë e veçantë, e mbinatyrshme. Sipas vullnetarizmit, aktet vullnetare nuk përcaktohen nga asgjë, por ato vetë përcaktojnë rrjedhën e proceseve mendore. Formimi i kësaj është në thelb filozofik. drejtimet në studimin e vullnetit lidhen me veprat e hershme të A. Schopenhauer-it, me veprat e I. Kantit. Kështu, në shprehjen e tij ekstreme, vullnetarizmi kundërshtoi parimin vullnetar me ligjet objektive të natyrës dhe shoqërisë dhe pohoi pavarësinë e vullnetit njerëzor nga realiteti përreth.

do- ky është rregullimi i vetëdijshëm i një personi për sjelljen dhe aktivitetet e tij, i shprehur në aftësinë për të kapërcyer vështirësitë e brendshme dhe të jashtme gjatë kryerjes së veprimeve dhe veprave të qëllimshme.

Veprimet e vullnetshme- veprime të kontrolluara me vetëdije që synojnë tejkalimin e vështirësive dhe pengesave në arritjen e qëllimeve të përcaktuara.

Karakteristika kryesore e veprimit vullnetar është lufta e motiveve.

• Ndërmjetësimi i ndërgjegjshëm.
• Ndërmjetësimi nga rrafshi i brendshëm intelektual.
• Marrëdhënia me motivin “duhet”.
• Lidhja me proceset e tjera mendore: vëmendja, kujtesa. të menduarit, emocionet, etj.

• Rritja e efikasitetit të aktiviteteve të ndërlidhura.
• Reflacioni i vullnetshëm është i nevojshëm për të mbajtur në fushën e vetëdijes për një kohë të gjatë objektin për të cilin një person po mendon dhe për të mbajtur vëmendjen e përqendruar në të.
• Rregullimi i funksioneve themelore mendore: perceptimi, kujtesa, të menduarit etj. Zhvillimi i këtyre proceseve njohëse nga më i ulëti në më i lartë do të thotë që një person fiton kontroll vullnetar mbi to.

• botëkuptimi i individit;
• stabiliteti moral i individit;
• shkalla e rëndësisë sociale të qëllimeve të vendosura;
• qëndrimet ndaj aktiviteteve;
• niveli i vetëqeverisjes dhe vetëorganizimit të individit.

• Mbivlerësimi i rëndësisë së motivit.
• Tërheqja e motiveve shtesë.
• Parashikimi dhe përjetimi i ngjarjeve/veprimeve të mëvonshme.
• Aktualizimi i motivit (përmes imagjinatës së situatës).
• Përmes sferës motivuese dhe semantike.
• Botëkuptim dhe besime të forta.

• sipas shkallës së kompleksitetit - e thjeshtë, komplekse;
• sipas shkallës së vetëdijes - vullnetare, e pavullnetshme.

• forca e vullnetit;
• energji;
• këmbëngulje;
• ekstrakt.

• Zgjedhja e motiveve dhe qëllimeve.
• Rregullimi i impulseve për veprim.
• Organizimi i proceseve mendore (në një sistem adekuat për aktivitetin që kryhet).

Mobilizimi i aftësive fizike dhe psikologjike. Pra, vullneti është një koncept i përgjithësuar pas të cilit fshihen shumë fenomene të ndryshme psikologjike.

G. Munsterberg, duke vënë në dukje, për shembull, rolin e vëmendjes dhe imagjinatës në formimin e veprimeve vullnetare, shkruan se vullneti i dobët i një fëmije është paaftësia e tij për të mbajtur vëmendjen për një qëllim për një kohë të gjatë.

“Të mësosh të duash këtë apo atë nuk është ajo që ka rëndësi. Gjëja kryesore është të mësosh të bësh atë që është planifikuar dhe të mos shpërqendroheni nga të gjitha llojet e përshtypjeve të rastësishme.

Një numër autorësh besojnë se vetitë vullnetare të një personi formohen në procesin e veprimtarisë. Prandaj, për zhvillimin e "vullnetit" (cilësive vullnetare), më së shpeshti propozohet rruga që duket më e thjeshtë dhe logjike: nëse "vullneti" manifestohet në kapërcimin e pengesave dhe vështirësive, atëherë rruga e zhvillimit të saj kalon përmes krijimit të situata që kërkojnë një tejkalim të tillë. Sidoqoftë, praktika tregon se kjo nuk çon gjithmonë në sukses. Duke folur për zhvillimin e "fuqisë së vullnetit" dhe cilësive vullnetare, duhet të merret parasysh struktura e tyre shumëkomponente. Një nga komponentët e kësaj strukture është komponenti moral i vullnetit, sipas I.M. Seçenov, d.m.th. idealet, botëkuptimin, parimet morale. - formohet në procesin e edukimit, të tjerët (për shembull, tiparet tipologjike të vetive të sistemit nervor), siç janë paracaktuar gjenetikisht, nuk varen nga ndikimet edukative dhe praktikisht nuk ndryshojnë tek të rriturit. Prandaj, zhvillimi i një ose një tjetër cilësie vullnetare varet kryesisht nga marrëdhënia në të cilën përbërësit e treguar gjenden në strukturën e kësaj cilësie.

Me rëndësi të madhe për formimin e sferës vullnetare të personalitetit të fëmijës është jo vetëm paraqitja e kërkesave ndaj tij, të verbalizuara me fjalët "duhet" dhe "e pamundur", por edhe kontrolli mbi përmbushjen e këtyre kërkesave. Nëse një i rritur thotë "nuk mundesh" dhe fëmija vazhdon të kryejë veprimin e ndaluar, nëse pas fjalëve "duhet të heqësh lodrat" fëmija ikë dhe mospërmbushja e kërkesave mbetet pa pasoja për të. nuk është zhvilluar stereotipi i nevojshëm i sjelljes vullnetare.

Me kalimin e moshës, vështirësia e kërkesave të vendosura ndaj fëmijës duhet të rritet. Në këtë rast, ai vetë është i bindur se të rriturit marrin parasysh aftësitë e tij të shtuara, d.m.th. ata tashmë e njohin atë si "të madh". Megjithatë, është e nevojshme të merret parasysh shkalla e vështirësive. të cilin fëmija duhet ta kapërcejë dhe të mos e kthejë zhvillimin e sferës së tij vullnetare në një aktivitet të mërzitshëm dhe të lodhshëm, në të cilin zhvillimi i vullnetit bëhet qëllim në vetvete dhe e gjithë jeta e fëmijës kthehet, siç shkruante S. L. Rubinstein, “në një kryerje të vazhdueshme të detyrave dhe detyrave të ndryshme”.

Sa më i vogël të jetë fëmija, aq më shumë ka nevojë për ndihmë për të kapërcyer vështirësitë në mënyrë që ai të shohë rezultatin përfundimtar të përpjekjeve të tij.

Dridhja e vazhdueshme, bërtitjet e vrazhda, fiksimi i tepërt i vëmendjes së fëmijës në të metat e tij dhe rreziqet e aktivitetit të ardhshëm, ngacmimet, etj. çojnë në pasiguri, dhe përmes saj në ankth, pavendosmëri dhe frikë.

Në manualin tonë është e nevojshme të thuhet për rolin e marrjes parasysh të karakteristikave gjinore. Kështu, në mënyrë të përsëritur u kryen eksperimente për vetë-edukimin e vullnetit nga nxënësit e shkollave të mesme, në të cilat u identifikuan dallime në zhvillimin e manifestimeve të caktuara vullnetare në varësi të gjinisë. Vajzat arritën të arrijnë sukses në korrigjimin e të metave të tyre shumë më shpejt se djemtë. Krahasuar me djemtë, më shumë vajza mësuan të komandonin veten, zhvilluan pavarësinë, mposhtën kokëfortësinë, zhvilluan vendosmërinë, këmbënguljen dhe këmbënguljen. Megjithatë, ata mbetën prapa djemve në zhvillimin e guximit, integritetit dhe guximit.

Vetë-edukimi i vullnetit

Vetë-edukimi i vullnetitështë pjesë e vetë-përmirësimit të individit dhe, për rrjedhojë, duhet të kryhet në përputhje me rregullat e tij dhe, mbi të gjitha, me zhvillimin e një programi vetë-edukimi të “vullnetit”.

Shumë psikologë e kuptojnë një akt vullneti si një sistem funksional kompleks (Fig. 14).

Kështu që. gjithashtu G.I. Chelpanov identifikoi tre elementë në një akt vullnetar: dëshirën, dëshirën dhe përpjekjen.

L.S. Vygotsky identifikoi dy procese të veçanta në veprimin vullnetar: i pari korrespondon me një vendim, mbylljen e një lidhjeje të re të trurit, krijimin e një aparati të veçantë funksional; e dyta, ekzekutive, konsiston në punën e aparatit të krijuar, në veprimin sipas udhëzimeve, në ekzekutimin e një vendimi.

Shumëkomponenti dhe shumëfunksionaliteti i aktit vullnetar vërehet edhe nga V.I. Selivanov.

Bazuar në konsiderimin e vullnetit si kontroll vullnetar, ky i fundit duhet të përfshijë vetëvendosjen, vetë-inicimin, vetëkontrollin dhe vetë-stimulimin.

Vetëvendosje (motivim)

Përcaktimi është kushtëzimi i sjelljes së njerëzve dhe kafshëve për disa arsye. Sjellja e pavullnetshme e kafshëve, si reagimet e pavullnetshme të njerëzve, përcaktohet, d.m.th. shkaktuar nga ndonjë arsye (më shpesh - një sinjal i jashtëm, irritues). Me sjelljen e vullnetshme, shkaku përfundimtar i një veprimi qëndron tek vetë personi. Është ai që merr vendimin për të reaguar ose jo ndaj këtij apo atij sinjali të jashtëm ose të brendshëm. Megjithatë, vendimmarrja (vetëvendosja) në shumë raste është një proces kompleks mendor i quajtur motivim.

Oriz. 14. Struktura e një akti vullnetar

Motivimi - Ky është procesi i formimit dhe justifikimit të qëllimit për të bërë ose për të mos bërë diçka. Baza e formuar për veprimin e dikujt quhet motiv. Për të kuptuar veprimin e një personi, ne shpesh shtrojmë pyetjen: nga cili motiv është udhëhequr personi kur e ka kryer këtë veprim?

Formimi i motivit(baza e një veprimi, një akti) kalon në një sërë fazash: formimi i nevojës së një individi, zgjedhja e një mjeti dhe mënyra për të kënaqur nevojën, marrja e një vendimi dhe formimi i qëllimit për të kryer një veprim ose vepër.

Vetë-mobilizimi. Ky është funksioni i dytë i vullnetit. Vetë-inicimi shoqërohet me fillimin e një veprimi për të arritur një qëllim. Nisja kryhet përmes një impulsi vullnetar, d.m.th. një urdhër që i jepet vetes duke përdorur fjalimin e brendshëm - fjalë ose pasthirrma që i thuhen vetes.

Vetëkontroll

Për shkak të faktit se zbatimi i veprimeve më së shpeshti ndodh në prani të ndërhyrjeve të jashtme dhe të brendshme, të cilat mund të çojnë në devijim nga një program i caktuar veprimi dhe dështim në arritjen e qëllimit, është e nevojshme të ushtrohet vetëkontroll i vetëdijshëm mbi rezultatet e marra në faza të ndryshme. Për këtë kontroll, përdoret një program veprimi i ruajtur në kujtesën afatshkurtër dhe operative, i cili i shërben një personi si standard për krahasim me rezultatin që rezulton. Nëse gjatë një krahasimi të tillë regjistrohet në mendjen e një personi një devijim nga një parametër i caktuar (gabim), ai bën një korrigjim në program, d.m.th. kryen korrigjimin e tij.

Vetëkontrolli kryhet me ndihmën e vetëdijshme dhe të qëllimshme, d.m.th. arbitrare, vëmendje.

Vetë-mobilizimi (manifestim i vullnetit)

Shumë shpesh, zbatimi i një veprimi ose aktiviteti, kryerja e një akti të caktuar, has në vështirësi, pengesa të jashtme ose të brendshme. Kapërcimi i pengesave kërkon që një person të ushtrojë përpjekje intelektuale dhe fizike, të referuara si përpjekje vullnetare. Përdorimi i përpjekjeve vullnetare do të thotë që kontrolli vullnetar ka ndryshuar në rregullim vullnetar që synon të demonstrojë të ashtuquajturën vullnet.

Rregullimi i vullnetshëm përcaktohet nga forca e motivit (prandaj, vullneti shpesh zëvendësohet me motive: nëse dua, atëherë e bëj; megjithatë, kjo formulë nuk është e përshtatshme për rastet kur një person dëshiron vërtet, por nuk e bën, dhe kur ai me të vërtetë nuk dëshiron, por ende dëshiron). Sidoqoftë, nuk ka dyshim se në çdo rast forca e motivit përcakton edhe shkallën e shfaqjes së përpjekjes vullnetare: nëse vërtet dua të arrij një qëllim, atëherë do të demonstroj një përpjekje vullnetare më intensive dhe më të gjatë; e njëjta gjë me ndalimin, manifestimin e funksionit frenues të vullnetit: sa më shumë të dojë, aq më e madhe është përpjekja vullnetare që duhet bërë për të frenuar dëshirën që synon plotësimin e nevojës.

Cilësitë vullnetare janë tipare të rregullimit vullnetar që janë bërë tipare të personalitetit dhe manifestohen në situata specifike specifike të përcaktuara nga natyra e vështirësisë që kapërcehet.

Duhet të merret parasysh se manifestimi i cilësive vullnetare përcaktohet jo vetëm nga motivet e një personi (për shembull, motivi i arritjes, i përcaktuar nga dy komponentë: dëshira për sukses dhe shmangia e dështimit), qëndrimet e tij morale, por edhe nga individualiteti i lindur, tiparet diferencuese të personalitetit të manifestimit të vetive të sistemit nervor: forcë - dobësi, lëvizshmëri - inerci, ekuilibër - çekuilibër i proceseve nervore. Për shembull, frika është më e theksuar tek individët me sistem nervor të dobët, lëvizshmëri frenuese dhe mbizotërim të frenimit ndaj ngacmimit. Prandaj, është më e vështirë për ta të jenë të guximshëm sesa për personat me karakteristika tipologjike të kundërta.

Rrjedhimisht, një person mund të jetë i ndrojtur, i pavendosur dhe i padurueshëm jo sepse nuk dëshiron të tregojë vullnet, por sepse, për ta shfaqur atë, ka aftësi më pak të përcaktuara gjenetikisht (më pak prirje të lindura).

Kjo nuk do të thotë se nuk duhen bërë përpjekje për të zhvilluar sferën vullnetare të individit. Sidoqoftë, është e nevojshme të shmangni optimizmin e tepruar dhe qasjet standarde, veçanërisht vullnetare, për të kapërcyer dobësinë e sferës vullnetare të një personi. Duhet të dini se në rrugën drejt zhvillimit të vullnetit mund të hasni vështirësi të konsiderueshme, ndaj do t'ju duhet durim, mençuri pedagogjike, ndjeshmëri dhe takt.

Duhet të theksohet se në të njëjtin person, cilësi të ndryshme vullnetare manifestohen ndryshe: disa janë më të mira, të tjera janë më keq. Kjo do të thotë se vullneti i kuptuar në këtë mënyrë (si mekanizëm për tejkalimin e pengesave dhe vështirësive, pra si vullnet) është heterogjen dhe manifestohet ndryshe në situata të vështira. Rrjedhimisht, nuk ka asnjë vullnet (i kuptuar si vullnet) i njëtrajtshëm për të gjitha rastet, përndryshe në çdo situatë vullneti do të manifestohej nga një person i caktuar ose në mënyrë të barabartë ose po aq keq.

Një shumëllojshmëri karakteristikash mendore manifestohen në sjelljen dhe veprimtarinë e njeriut. Disa prej tyre nuk janë domethënëse dhe nuk ndikojnë në sjelljen dhe veprimtarinë e njeriut. Të tjerët janë domethënës në një aspekt të caktuar, por nuk kanë rëndësi për të gjitha sjelljet njerëzore (për shembull, tiparet e perceptimit, vëmendjes, kujtesës, etj.).

Në psikikën njerëzore ekziston gjithashtu një grup i vetive thelbësore të qëndrueshme që manifestohen në të gjitha llojet e veprimtarisë.

Karakteri- metodat e përgjithshme të ndërveprimit me mjedisin e fituar në kushte specifike shoqërore, që përbëjnë llojin e veprimtarisë së tij jetësore.

E përkthyer nga greqishtja, fjala "karakter" do të thotë "të vizatoni", "të lini një gjurmë" dhe në një kuptim figurativ - tipare të përgjithshme të sjelljes të shprehura qartë.

Karakteri unik i çdo personi përcaktohet nga:

• • orientimi i tij (sfera e qëndrueshme e personalitetit) dhe
  • veçoritë e veprimtarisë - cilësitë vullnetare.

Sfera motivuese e personalitetit

Kjo sferë e personalitetit kombinon nevojat, ndjenjat, qëndrimet, shtysat, interesat, dëshirat, idealet, besimet dhe botëkuptimin mbizotërues të një individi të caktuar.

Një sistem i gjerë pikëpamjesh, idesh dhe konceptesh për realitetin përreth, njohja e ndërlidhjeve të tij themelore përfaqëson bazën më të lartë motivuese dhe udhëzuese për sjelljen e një personi - botëkuptimin e tij. Veçoritë e botëkuptimit si vetia më e rëndësishme karakterologjike e një personi janë shkalla e vetëdijes, integritetit dhe karakterit shkencor të tij. Një botëkuptim i zhvilluar është një tregues i pjekurisë së personalitetit.

Me botëkuptimin lidhet formimi i një sistemi besimi - një formacion i qëndrueshëm motivues në të cilin njohuritë sintetizohen me ndjenjat, me besim të thellë në to.

Besimet- kjo është njohuri që është bërë parimi i veprimtarisë.

Marrëdhëniet e një personi formohen në bazë të njohurive, ideve dhe përvojës së tij jetësore. Pra, përvoja e një individi, sistemi i njohurive të tij, janë nënstruktura më e rëndësishme e karakterit.

Veçoritë e veprimtarisë

Një nënstrukturë tjetër e karakterit është një shumëllojshmëri e aftësive të përgjithësuara të sjelljes dhe aktivitetit.

Shumë forma të sjelljes personale janë të zakonshme dhe stereotipike - lëvizje shprehëse, sjellje, fraza të memorizuara. Zakonet, si rregull, formohen në mënyrë spontane. Fillimisht, veprime të caktuara nxiten nga disa arsye dhe më pas këto veprime kryhen në mënyrë spontane, për shkak të nevojës së formuar për to. Zakonet negative në disa raste shoqërohen me sjellje imorale të individit.

Tiparet dhe llojet e karaktereve

Karakteri është një kombinim individual-tipologjik i orientimeve të vlerave dhe karakteristikave rregullatore të individit.

Atje jane:

1. 1. tipare të karakterit - të shprehura në disa karakteristika të përgjithshme të sjelljes;
   2. lloji i personazhit - i shprehur në mënyra të përgjithshme të ndërveprimit me mjedisin.

Tiparet e karakterit

Tipare të ndryshme të karakterit kombinohen në grupet e mëposhtme:

• • me vullnet të fortë;
  • emocionale;
  • intelektuale.

Tiparet e karakterit me vullnet të fortë

Tiparet e karakterit me vullnet të fortë - këto janë tipare të qëndrueshme individuale-tipologjike të rregullimit të ndërgjegjshëm, të ndërmjetësuar konceptualisht të veprimtarisë dhe sjelljes. Kjo perfshin:

1. 1. fokusi,
   2. pavarësia,
   3. vendosmëri,
   4. këmbëngulje etj.

Fokusimi- aftësia për të nxjerrë në pah ato motive sjelljeje që lidhen me parimet dhe qëllimet themelore të individit.

Pavarësia- aftësia për të nënshtruar sjelljen ndaj pikëpamjeve, parimeve dhe besimeve të veta, kjo është pavarësi relative nga shumëllojshmëria e kërkesave të grupeve të ndryshme të vogla; vlerësimi kritik i këshillave dhe udhëzimeve.

Vendosmëria është aftësia në rrethana të vështira, konfliktuale për të marrë një vendim të bazuar dhe të qëndrueshëm në kohën e duhur dhe për ta zbatuar atë.

Këmbëngulja është aftësia për të arritur një qëllim të caktuar përmes tejkalimit të vështirësive të rëndësishme, qëndrueshmërisë ndaj stresit moral dhe fizik, një qëndrimi të vazhdueshëm ndaj dështimeve dhe madje edhe humbjeve, një kërkim këmbëngulës për mjete të reja për të arritur një qëllim të vendosur më parë.

Qëndrueshmëri dhe vetëkontroll- aftësia për të kontrolluar sjelljen tuaj në kushte të vështira konflikti, aftësia për t'u përmbajtur nga veprimet e panevojshme, për të frenuar emocionet dhe ndjenjat tuaja, për të shmangur veprimet impulsive, për të rregulluar gjendjen shpirtërore, për të mos humbur praninë e mendjes në situata të vështira dhe madje të rrezikshme, për të duruar vështirësitë; dështimet dhe vuajtjet fizike..

Guximi është aftësia për të ruajtur vetëkontrollin në situata të rrezikshme, vullneti dhe aftësia për të arritur qëllimet pavarësisht rrezikut.

Guximi është aftësia për të treguar guxim në kushte jashtëzakonisht kërcënuese për jetën, gatishmëri për të vetëflijuar për të arritur qëllime të larta.

Disipline- aftësia për të nënshtruar sjelljen ndaj rregullave, normave dhe kërkesave të shoqërisë në tërësi dhe grupeve individuale shoqërore; aftësia për të bërë përpjekje të mëdha për të përmbushur sa më mirë këto kërkesa.

Tiparet Emocionale

Tiparet Emocionale - këto janë tipare të qëndrueshme individuale-tipologjike të rregullimit të drejtpërdrejtë, spontan të sjelljes.

Natyrat ndryshojnë në cilësitë emocionale:

• • emocionalisht mbresëlënës (reaktiviteti i rritur emocional);
  • sentimentale (rritje e emocionalitetit pasiv-kontemplativ);
  • pasionante, ekspresive (emocionaliteti i rritur i shoqëruar me aktivitet të stuhishëm, të shpejtë);
  • me emocione të ulëta (emocionet nuk luajnë një rol të rëndësishëm në aktivitet).

Tipari më i rëndësishëm emocional është disponimi mbizotërues i një personi, stabiliteti i tij emocional,

Së bashku me emocionet, tiparet e personalitetit përcaktohen nga karakteristikat e ndjenjave. Gjerësia dhe thellësia e ndjenjave të qëndrueshme, efektiviteti i tyre dhe kombinimi harmonik me sferën intelektuale dhe vullnetare është tipari karakterologjik më i rëndësishëm i një personi.

Tiparet e karakterit intelektual

Tiparet e karakterit intelektual - këto janë karakteristika të qëndrueshme individuale-tipologjike të aftësive mendore.

Cilësitë intelektuale bëjnë dallimin midis individëve me një mentalitet teorik ose praktik, me shkallë të ndryshme fleksibiliteti dhe thellësie të inteligjencës, shpejtësisë së proceseve të të menduarit dhe me aftësi të ndryshme për të transformuar në mënyrë krijuese elemente të përvojës; pavarësisë në shtrimin dhe zgjidhjen e problemeve të reja.

Cilësitë që karakterizojnë përbërjen intelektuale të një personi:

1. 1. produktiviteti mendor, origjinaliteti, qartësia dhe të tjerat e tij, pra talenti i përgjithshëm intelektual;
   2. zotërimi i mënyrave të përgjithësuara të të menduarit, dhe
   3. orientim i qëndrueshëm intelektual personalitet - kuriozitet, maturi, mendim, etj.

Në shumëllojshmërinë e personazheve, ne mund të nxjerrim në pah atë që del në pah për një individ të caktuar:

1. 1. predispozicion për veprimtari racionale, mendim, maturi, saktësi, ndjenjë të zhvilluar të detyrës dhe krenarisë;
   2. mbizotërimi i anës vullnetare të psikikës, i manifestuar në një aftësi të shtuar për të kontrolluar veten në situata të vështira të jetës ose në aktivitet të shtuar;
   3. mungesa e iniciativës, ndjeshmëria ndaj sugjerimit, paqëndrueshmëria e marrëdhënieve, mbizotërimi i nevojave jetike, organike dhe shtysave të lidhura me to;
   4. impulsiviteti emocional, ekspresiviteti, lëvizshmëria e shtuar e emocioneve, dëshirave dhe aspiratave në një nivel mesatar zhvillimi;
   5. rritje e ndjeshmërisë emocionale, mbresëlënëse, e shoqëruar me shenja të dobësisë së vullnetit, ulje e përshtatjes ndaj kushteve në ndryshim;
   6. zgjerimi i shtuar, dëshira për situata pozitive emocionale, pakujdesia, rritja e shoqërueshmërisë dhe aktivitetit të të folurit;
   7. rritja e aktivitetit të jashtëm mbi një bazë motivuese-udhëheqëse të formuar jo mjaftueshëm, jofleksibiliteti i sjelljes, paqëndrueshmëria e vendimeve të marra dhe pamundësia për të bërë përpjekje afatgjata vullnetare.

Karakteristikat e mësipërme, natyrisht, janë të skematizuara. Tek disa persona janë shumë të theksuar, tek të tjerë më pak dhe në shumë paraqiten në kombinime të ndryshme.

Llojet e personazheve

1. 1. Lloji integral harmonik, shumë i adaptueshëm në situata të ndryshme. Ky lloj karakteri dallohet nga qëndrueshmëria e marrëdhënieve dhe në të njëjtën kohë përshtatshmëria e lartë me mjedisin. Një person me këtë lloj karakteri nuk ka konflikte të brendshme; dëshirat e tij përkojnë me atë që ai bën. Ai është një person i shoqërueshëm, me vullnet të fortë, parimor.
   2. Lloji i konfliktit të brendshëm, por nga jashtë në përputhje me mjedisin. Ky lloj personazhi karakterizohet nga mospërputhja midis motivimeve të brendshme dhe sjelljes së jashtme, e cila, në përputhje me kërkesat e mjedisit, kryhet me tension të madh. Një person me këtë lloj karakteri është i prirur për veprime impulsive, por këto veprime frenohen vazhdimisht nga përpjekjet vullnetare. Sistemi i marrëdhënieve të tij është i qëndrueshëm, vetitë e tij komunikuese janë mjaft të zhvilluara.
   3. Lloji i konfliktit me përshtatje të reduktuar. Ky lloj karakteri karakterizohet nga konflikti midis impulseve emocionale dhe përgjegjësive shoqërore, impulsiviteti, mbizotërimi i emocioneve negative dhe pronat e pazhvilluara komunikuese.
   4. Lloji i ndryshueshëm, që i përshtatet çdo kushti si pasojë e paqëndrueshmërisë së pozicioneve, joparimitetit. Ky lloj karakteri tregon një nivel të ulët të zhvillimit të personalitetit, mungesën e një mënyre të përgjithshme të qëndrueshme të sjelljes.

Pra, karakteri është një tipar i përgjithshëm rregullator i një personi, i cili formohet në kushte të përshtatshme jetese. Baza e edukimit të karakterit është një sistem ndikimesh në orientimin e individit dhe organizimin përkatës të mënyrave të jetës njerëzore.

Karakteri i një personi formohet gradualisht, në procesin e veprimtarisë aktive, sistematike. Sidoqoftë, ndryshime të rëndësishme në karakter ndonjëherë ndodhin papritur, si rezultat i tronditjeve mendore, në një situatë të vështirë konflikti. Karakteri tregohet veçanërisht qartë në rrethana kritike.