Libri i të Vdekurve "Al Azif" - "Necronomicon. Libri i të Vdekurve "Necronomicon mbi ngritjen e gurëve"

Faqja aktuale: 1 (libri ka 28 faqe gjithsej)

N. Bavina
Ballë për ballë para humnerës së errët

Bast në pikë hapësinore Nga pikëpamja, mund të themi se ka një numër të pafund botësh, një numër të pafund serish të përshtatjes trupore dhe shpirtërore, një numër të pafund botësh subjektive, domethënë përfaqësime të botës, një numër i pafund serish. të përvojës dhe reagimit.

Karl Du Prel. "Filozofia e Misticizmit"

...frika e shpirtit të tij përballë çdo gjëje të mrekullueshme dhe katastrofike...

N. Berdyaev

Howard Phillips Lovecraft lindi më 20 gusht 1890 në qytetin amerikan të Providence, Rhode Island. Djali i parakohshëm e përvetësoi alfabetin kur ishte dy vjeç dhe në moshën katër vjeç ai tashmë lexonte rrjedhshëm. Interesi i tij për shkencën u zgjua herët dhe në moshën vetëm gjashtëmbëdhjetë vjeç ai filloi të kontribuonte rregullisht në Providence Tribune me artikuj mbi astronominë. Për shkak të shëndetit të dobët, që i shkaktoi vdekjen e tij të hershme në vitin 1937, ndrojtjes së dhimbshme dhe mosshoqërueshmërisë, ai rrallë largohej nga vendlindja, me të cilën kishte një lidhje të fortë dhe ku jetoi gjithë jetën.

Karriera e tij letrare filloi në vitin 1923 me daljen e tregimit “Dagon” në një revistë të njohur. Në katërmbëdhjetë vitet e jetës së tij që i kishin mbetur, historitë e tij të mistershme dhe të tmerrshme ndoqën një sekuencë të pandërprerë; Midis tyre janë klasikët e zhanrit "Rats in the Walls", "The Outsider", "Modeli i Pickman", "Paints from Space", "Call of Cthulhu", "Dunwich Nightmare", "The Whisperer in the Dark". "The Haunter of Darkness" dhe të tjerët. Pavarësisht rrjedhës mjaft të suksesshme të karrierës së tij letrare, Lovecraft shpesh torturohej nga dyshimet për vlerën e vërtetë të shumë prej tregimeve të tij të shkurtra, për aftësinë e tyre për të ndikuar te lexuesi dhe ai ishte aq i suksesshëm në infektimin e të tjerëve me dyshimet e tij, saqë disa prej tij. veprat, dhe disa nga më të mirat e tij (për shembull, "Kreshtet e çmendurisë" "), u botuan vetëm pas vdekjes së tij. Arsyeja për këtë qëndronte kryesisht në veçoritë e natyrës së tij si vizionar dhe i vetmuar, i cili e ndjente veten të izoluar me dhimbje nga njerëzit dhe në komunikim preferonte korrespondencën me fjalën e gjallë. Shumë nga motivet e gjetura në veprën e tij kthehen në ëndrra jashtëzakonisht të gjalla - padyshim, nuk do të ishte e vështirë t'i quash ato vizione - që e vizituan atë gjatë gjithë jetës së tij. Kjo shpjegon veçantinë e stilit të tij, nga njëra anë, dhe ndjenjën e autenticitetit të një realiteti të caktuar që ai përshkruan, nga ana tjetër. Ky realitet, i pa kuptuar nga grupi i zakonshëm i shqisave, është "i padukshëm për syrin e thjeshtë në sfond" dhe dikton atë mënyrë të veçantë të të shkruarit, më tepër duke lënë të kuptohet në mënyrë indirekte sesa të tregojë drejtpërdrejt, duke u përpjekur, me fjalët e një shikuesi tjetër shpirtëror, e bëjnë njeriun të ndiejë “përmes kombinimeve të pazakonta fjalësh, përmes këtyre imazheve, pothuajse pa skicë, praninë e një realiteti të tillë”.

"Kjo hapësirë e brendshme", sipas përkufizimit të James Bollard, një shkrimtar amerikan i trillimeve shkencore, i cili gjithashtu eksploron natyrën njerëzore përmes simboleve dhe miteve, "është territori ku bota e jashtme e realitetit dhe bota e brendshme e shpirtit bashkohen dhe shkrihen. ” ose, sipas fjalëve të C. G. Jung, “ato zona kufitare psikikën, të cilat shpalosen në materie misterioze kozmike." Interesi për gjendjet kufitare të ndërgjegjes është padyshim një njohje e faktit se "energjitë kozmike të paeksploruara dhe të panjohura sulmojnë një person nga të gjitha anët dhe kërkojnë nga ana e tij një aktivitet të zgjuar dhe të mençur". Për vetëdijen e zakonshme shkencore dhe filozofike, ky plan kozmik i jetës mbetet i mbyllur. Meqë ra fjala, Kingsley Amis në librin e tij "Hartat e reja të ferrit" (1960) - një udhëzues për botën "të pabotshme" të trillimeve shkencore - duke përmendur Lovecraft, e sheh të nevojshme të thotë vetëm se ai është më se i pjekur për një kurs psikanaliza. Mund të përpiqeni t'i shikoni veprat e Lovecraft nga pikëpamja e psikologjisë së thellësisë, e cila ofron një qasje shumë konstruktive kur analizoni krijimtarinë që i drejtohet të pavetëdijshmes dhe shpesh vepron drejtpërdrejt me simbolet e saj.

Përvoja transpersonale e fituar gjatë kërkime të thelluara psikika, tregon se kufijtë midis njeriut dhe pjesës tjetër të universit nuk janë konstante; gjatë vetëeksplorimit të thellë të pavetëdijes individuale, ndodh diçka që në efektin e saj ngjan me një rrip Mobius. Zhvillimi individual i psikikës shndërrohet në një proces ngjarjesh që ndodhin në shkallën e të gjithë kozmosit dhe zbulohen lidhjet midis kozmosit dhe individualitetit. Për personazhet e Lovecraft, rripi Mobius kthehet, si të thuash, në drejtim të kundërt: kthimi në hapësirë, përpjekja për të zotëruar sekretet dhe mençurinë e saj i zhyt ata në thellësitë e pavetëdijes së tyre. Në këtë kuptim, imazhi qiejt me yje, një zonë e caktuar e mençurisë kozmike dhe është vizualizimi i Lovecraft-it i natyrës së veçantë të të pandërgjegjshmes. Kjo natyrë e saj, pothuajse në të njëjtat imazhe, kapet nga intuita introspektive, ndërgjegjja e drejtuar drejt vetvetes, për shembull, në psikomitin e Ursula K. Le Guin "Yjet poshtë": "Yjet e pasqyruara në ujë të thellë... rërë e artë e shpërndarë. në errësirën e tokës”. Megjithëse psikomitet e Le Guin nuk duken më si letërsi e duhur, pasi ato synojnë të zgjidhin një problem jo thjesht estetik, ende në në këtë rast Ende po flasim për intuitën artistike. Por ajo që është një metaforë këtu jepet si një realitet aktual në një përvojë të një rendi tjetër: “... në thellësi të qenies së tij, djali e dinte se tashmë zotëronte lirinë që kërkonte. Kjo u zbulua një natë kur ai ishte mezi nëntë vjeç. Atë natë qielli me të gjithë yjet e tij hyri në të, duke e hedhur të vdekur në tokë”, lexojmë në biografinë e një prej mësuesve modernë indianë. Lartësitë kthehen në thellësi dhe heronjtë e Lovecraft ngecin në "baltën e thellësive" ("Jam zhytur në një moçal të thellë" - Ps. 69:3), në llumin e ndyrë të mendimeve mëkatare të krijuara nga mendja, në errësira e pavetëdijes së tyre. Dhe ata priren, si rregull, drejt errësirës dhe thellësisë gjithnjë e më të madhe, padyshim të paaftë për t'i rezistuar tundimit të lartësive dhe paradokseve të psikikës. Njëra pas tjetrës, ata fillojnë të tërhiqen në të kaluarën, në gjirin e paraardhësve të tyre, në pazbulimin origjinal, "në anën tjetër". Për shkak të rrethanave ose me vullnetin e tyre të lirë, ata e gjejnë veten në të vetmin vend ku mund të vendoset fati i tyre: ose në një qytet buzë detit, si në tregimet "Festimi" dhe "Hija mbi Innsmouth", ose nën hijen e pyjeve të përjetshme, si në "Nightmare." Dunwich", në tregimin "Lurking at the Threshold" dhe në tregimin "Silver Key". Deti i Lovecraft, sikur vazhdimisht i pranishëm në periferi të shikimit, është mare nostrum me “baltën e thellësive”, elementi i kaosit dhe i shkatërrimit është humnera e të pandërgjegjshmes. Heroi i "Festimit" kalon nëpër korridoret nëntokësore në humnerën e detit, duke ndjekur urdhrin shekullor të paraardhësve të tij dhe, pasi ka dëshmuar mrekulli të tmerrshme që nuk kuptohen nga vizioni trupor, përballet me një vetëdije të pa kufizuar nga kockat e kokën, dhe pasi takoi një krimb gërryes, ai pothuajse humbet mendjen, sepse drita e ditës, një mendje më inerte e mbushur me objekte nuk ka rrugë për në ato "vende të pashkelura, të pakalueshme".

Randolph Carter ("Çelësi i argjendtë"), i dalluar nga personazhet e tjerë të Lovecraft për integritetin e tij më të madh të brendshëm (ai përfaqëson jo vetëm "veten e vetëdijshme", përbërës të tjerë të psikikës duket se janë integruar në të) dhe mund të quhet, me disa justifikime , alter ego autori, dhe jo vetëm një nga maskat e tij - ky Carter, pasi ka humbur besimin në kulturën dhe të menduarit racional, "duke e paraqitur realitetin në terma të saktë", krejt qëllimisht kthehet prapa, "në pazbulueshmërinë origjinale, pazbulueshmërinë, thjeshtësinë dhe elementaritetin e jetës shpirtërore. ” Duke lënë qytetërimin e mekanizuar urban, ku jeta e brendshme e natyrës është e “mbyllur”, ai zhytet në peizazhin mistik të fëmijërisë së tij, duke zbritur në një burim të përbashkët. Dhe këtu është çmimi i pranimit: mendje e shëndoshë. Është e nevojshme të prishet këndvështrimi i njohur i perceptimit nga "vetja e vetëdijshme", duhet të ndodhë çorientimi i botës: "të harrojmë gjithçka, të humbim gjithçka, në mënyrë që të gjitha palët të hutohen, të humbasin karakterin e tyre absolut, të bëhen relative, në mënyrë që të drejtimi ... i lëvizjes është koordinata e vetme e botës, dhe më pas luhatet gjatë gjithë kohës”. Në kërkim të "hapësirës së brendshme", një nga personazhet e J. Bollard bën të njëjtën gjë: pasi kthehet disa herë rastësisht, ai thjesht humbet mes "kubave" të mëdhenj të betonit të renditur në rreshta të rregullt. Përvoja, në thelb, nuk është e re - për të gjetur veten, duhet të humbni veten. Kur Randolph Carter në pyll, "humbi dhe endej shumë larg", ai u kthye në shtëpinë e tij të fëmijërisë dhe tek vetja - një djalë i cili, në vitin e tij të dhjetë, nëpër një shpellë të thellë nëntokësore (me emrin domethënës "Vrima e Aspidit", e cila e referon atë në rajonin ktonik dhe duke mbështetur motivin e pemës - boshti i botës, në rrënjët e të cilit fshihet gjarpri ktonik) arriti të largohej, duke u zhytur përsëri në baltën e lëngshme të "baltës së thellësive" që mbulon fundin e shpella - të shkosh atje ku ende nuk është sakrifikuar dragoi i të pavetëdijshmit, "që favorizon shpellat dhe vendet e errëta".

Vërejtja e P. Florensky se "simbolet nuk përshtaten në rrafshin e arsyes, struktura e tyre është plotësisht antinomike" përshkruan më së miri ballafaqimin midis "kësaj" dhe "një botës tjetër", të ndërtuar vertikalisht nga Lovecraft. Ajo hapësirë e mbyllur dhe pa dritare në kambanoren ku Robert Blake gjen Trapezoedrin e ndritshëm (“Pushtuesi i errësirës”) e çon atë jo vetëm në thellësitë e hapësirës, por edhe në humnerën e psikikës së tij; të njëjtin funksion e kryen një hapësirë tjetër e mbyllur në tregimin "Ëndrrat e katranit", ku heroi është i fiksuar me dëshirën për të hyrë në papafingo me minjtë, të vendosur direkt mbi kokën e tij. Lidhja e brendshme e këtyre hapësirave të mbyllura, të ngushta, të cilat, megjithatë, ofrojnë akses në pakufinë e hapësirës, me një kranium të ngushtë dhe humnerën e hapur të shpirtit në të, nënkuptohet nga dy metafora, të zbatuara me dashje ose padashje në tekst. . Kjo minjtë në papafingo(minjtë në papafingo) dhe lakuriqët e natës në kambanore(shkopinjtë në kambanore), të ngjashme me rusishten "papafingo nuk është në rregull". Në tregimin "Pushtuesi i errësirës", imazhi i kokës së kambanës përforcohet më tej nga imazhi i "trupit të madh" të kishës. Në të dyja tregimet, një hero me interesa dhe prirje të një natyre të çuditshme dhe, më e rëndësishmja, duke menduar vazhdimisht në një drejtim dhe kështu, si të thuash, duke vendosur në rezonancë rende të ndryshme të qenies, duke depërtuar në këtë hapësirë të mbyllur, përjeton një gjendje paradoksale të sinharmonia e tyre - ndërlidhja dhe ndërvarësia, - ekzistenca e ndara e bashkuar e botës "kjo" dhe "tjetër". Koncepti i miazmës, i cili shoqëron pa ndryshim zbulime të tilla, frymën helmuese të botës së krimit, jep një tregues se në cilat zona të shpirtit depërton heroi i Lovecraft, dhe se ne përsëri po flasim për "baltën e thellësive". Në romanin “Muzika e Erich Zann”, shquhet për ekspresivitetin e saj poetik, ku violinisti me lojën e tij gjeneron dridhje që ruajnë në mënyrë të qëndrueshme rezonancën e dy rendeve të qenies (një lloj versioni i zi i obsesionit me muzat - në fund të fundit. , “artisti mbetet i hapur ndaj shpirtit, pavarësisht se nga cila anë ndikon” ), e gjithë rruga në të cilën zhvillohet aksioni përshkohet nga një erë e keqe.

Një mënyrë tjetër për të hyrë në një ekzistencë tjetër për shumë nga personazhet e Lovecraft është gjumi dhe ëndrrat ("Përtej gjumit"). Përvoja mistike e mësuesve të lashtë indianë, të cilët thanë se në gjumë të thellë një person është i barabartë me Universin, i bën jehonë përvojës moderne transpersonale, e cila dëshmon se "në kushte të caktuara, identifikimi hapësinor me çdo objekt të universit, duke përfshirë të gjithë kozmosin, është e mundur.” Vizionarët e Lovecraft herët a vonë ndeshen me dimensionet transpersonale të psikikës dhe, duan apo nuk duan, nisin një "udhëtim përtej trurit". Përvoja e përjetimit të një realiteti të dyfishtë është e dhimbshme për ta: mendja e ditës, duke vepruar me objekte, refuzon zbulimet e natës, edhe kur supozohet se ka prova - djegie të diellit të çuditshëm në fytyrë dhe duar, një erë e keqe e pashpjegueshme që buron nga rrobat dhe flokët. ; por vetë ky tension mendor gjeneron stres, i cili vepron si shkas. Të pranosh këto vizione me arsye si reale nuk është e barabartë me pranimin se “makthet janë të çarat e ferrit? Dhe ëndrrat e frikshme na çojnë në ferr në kuptimin e mirëfilltë të fjalës?” Kur flitet për ëndrrat që vizitojnë heronjtë e Lovecraft-it, nënkuptohet se ato janë “të thella”; kur flitet për zbulime në një qenie tjetër, nënkuptohet se ky nuk është kozmosi hyjnor, por kaos skëterrë (drita hyjnore, pasi ka pësuar përmbysje, kthehet në një zjarr me erë të keqe të ferrit). Çfarë e bën eksperiencën e një realiteti tjetër qartësisht një makth, madje deri në atë pikë sa prania e një demoni shkakton makthin? Asimilimi i një realiteti tjetër ndodh në nivelin e të gjithë universit, siç sinjalizohet nga simbolet gjeometrike, "një klasë shenjash mitopoetike që mishërojnë modelin e botës". Hieroglifet e mahnitshme kurvilineare, pasi kapen, nuk e lënë të largohet nga vëmendja e profesor Peasley, i cili shkon në errësirën e kohërave ("Hija e errësirës së kohërave"). Gjeometria edhe më e madhe është e natyrshme në vizionet e Gilmanit: “... nganjëherë Gilman e krahasonte lëndën inorganike me prizmat, labirintet, grupimet e kubeve dhe planeve”; me çdo zhytje në "humnerat e muzgut" rreth tij, "trupat gjeometrikë u mblodhën" (si halucinacionet vizuale specifike që ndodhin shpesh gjatë transformimit të vetëdijes, "trupat gjeometrikë me ngjyra", ato u quajtën "forma të vazhdueshme" në 1928 nga Heinrich Klüver) , derisa më në fund, apogjeu gjeometrik nuk arrihet në vizionin e “një xhungle të pakufishme kunjash të çuditshme, të pabesueshme, aeroplanë balancues, kupola, minare, disqe të balancuara horizontalisht në majat me majë dhe objekte të panumërta të konfigurimit edhe më të egër që shkëlqenin me një pasuri ngjyrash në shkëlqimin e përzier, gati përvëlues të qiellit shumëngjyrësh" (ndoshta i njëjti "qielli në diamante" që tregoi "Lucy": Lucy në qiell me diamante, LSD) dhe një blic "drite të paprecedentë, të çuditshme, në të cilën okër, karmina dhe indigo ishin përzier në mënyrë marramendëse dhe të pandashme". Përvoja intensive e ngjyrës është gjithashtu një nga komponentët e përvojës transpersonale: "ngjyrat kaleidoskopike rrotulluese", "modelet komplekse të pendës së palloit", ose cauda pavonis. Profesor Peasley vë në dukje gjithashtu nuancat fluoreshente, ylber të gurit nga i cili u ndërtua i gjithë qyteti në errësirën e së kaluarës. Gilman, nga ana tjetër, po përjeton jo vetëm sofistikimin e dëgjimit “në një shkallë të panatyrshme të padurueshme”, por edhe “ndryshime të dukshme në këndvështrim”: “... ai nuk mund të gjykonte pamjen e tij, pasi krahët, këmbët dhe busti nuk ra në fushën e tij të shikimit për shkak të shqetësimeve të çuditshme të perspektivës; por ai ndjeu se ai strukturë fizike dhe aftësitë u përkthyen disi mrekullisht në një projeksion të zhvendosur, por jo pa një lidhje groteske me strukturën dhe vetitë e tij normale, domethënë, kur udhëton jashtë trurit, ai nuk përjeton "as konfuzion dhe as çorientim në lidhje me identifikimin personal". Një tjetër komponent i përvojës transpersonale, i quajtur presque vu(pothuajse parë; një term i vënë në qarkullim edhe nga H. Klüver) lidhet kuptimisht me mitologjinë mbi bazën e së cilës Lovecraft ndërton botën e tij. Ky është një komponent që karakterizon anën njohëse të përvojës transpersonale: ndjenja e të qenit në prag të një depërtimi të madh, një zbulesë apokaliptike ose një të vërtetë të pakundërshtueshme. Gilman mendon kështu për llogaritjet e tij matematikore; por në një nivel më të thellë, është kjo ndjenjë e mundësisë së gjithëdijshmërisë që e tërheq Gilmanin dhe personazhet e tjerë të Lovecraft, duke përfshirë gjysmë-degjeneruesit më të poshtër që paguajnë për t'u shërbyer perëndive të errëta të paraardhësve, në dyshimin e këtyre perëndive Primordiale. Në qendër të universit është një lloj hyjni gnostike, pa atribute, res simplex("një gjë e thjeshtë" e alkimisë), "e pavetëdijshme": "Ajo nga e cila krijesat fitojnë krijesën e tyre është Zoti i padukshëm dhe i palëvizshëm, me vullnetin e të cilit lind kuptimi".

Në Lovecraft, kjo është mitologjia e Kaosit Absolut, "në zemër të së cilës qëndron perëndia e padukshme, e pakuptimtë Azathoth, Zoti i të gjitha krijesave, i rrethuar nga një tufë e përdredhur e kërcimtarëve të tij pa mendje dhe pa formë, të përgjumur nga bilbili depërtues monoton i një flaut demonik në putrat e tij pa emër.” 1
Këtu mund të kujtojmë idenë, e përhapur në antikitet, se verbëria dhe errësira ose padukshmëria, si vizioni dhe drita, janë në njëfarë kuptimi identike. Dhe "i verbër" ( i verbër) mund të përkthehet me fjalën e vjetër ruse "nevyshnoy", e cila semantikisht është pothuajse identike me "të padukshme"; dhe një numër sinonimish për fjalën "i verbër" - i errët, i errët, si dhe një kuptim tjetër "i verber"- "i pakuptimtë", mbështet idenë e rënies së dritës dhe rendit si fillimi i errësirës dhe kaosit.

Fonetika komplekse e emrit Azafoth, me sa duket, nuk synon thjesht të kontribuojë në krijimin e një imazhi "pothuajse pa skica", duke funksionuar si "fonetikë e fjalëve të pakuptueshme, e cila është e lirë nga konceptet e imponuara nga jashtë - ajo çon në formimi i paraqitjeve vizuale më të papritura.” Emri i tij si i gjithëfuqishëm i dijes, me sa duket, mund të ngrihet në term Azoth, e cila në "Aurelia occulta" quhet Mërkuri dhe që aty shpjegohet si më poshtë: “Sepse ai është Α dhe Ω, ekzistues kudo. Është zbukuruar me emrin e filozofëve Azoth, i cili përbëhet nga A dhe Z i latinëve, alfa dhe omega e grekëve dhe alefi dhe tau i hebrenjve. Pasazhi i referohet Merkurit, Hermes Trismegistus, që përfaqëson treshen ktonike ("sepse në gur janë trupi, shpirti dhe shpirti, dhe megjithatë ky është një gur"), i lidhur me Trinitetin, "sistemi fuqitë më të larta në më të ulëtin"; Edhe pse përfaqëson gjysmën e errët, ai nuk është i keq si i tillë, ai quhet "i mirë dhe i keq". Nga emri Azafoth mund të nxirret emri zot egjiptian Thoth ( Toth), lajmëtar i perëndive, hermeneut (interpretues), duke treguar rrugën në një udhëtim mistik: "Ai do t'ju bëjë dëshmitar të mistereve të hyjnisë dhe sekreteve të natyrës". Lovecraft e ka këtë aspekt hyjni supreme bëhet një hipostazë më vete: "një përfaqësues, ose lajmëtar i forcave të errëta dhe të tmerrshme të "Black Man" të magjisë dhe Nyarlathotep të Necronomicon. Gilman, i cili ka lexuar Necronomicon, librin e sekreteve të tmerrshme të arabit të çmendur Abdul Alhazred, është kaq i tmerruar nga takimi me të, me të dërguarin e demonit të pakuptimtë Sulltan Azafoth. Semantika e këtij emri sqarohet nga korrelacioni i tij me sferën nekronomike dukuritë e telepatisë, apo ngjarjet-shenjat e së ardhmes; në një nga leksikët e lashtë përkufizohet si "shenja që bien nga qielli në tokë". Vetë luftëtari i çmendur arab, duke profetizuar për humnerat e hapësirës dhe të shpirtit, duket se është si një hipostazë e errët e shkrimtarit, duke u zmbrapsur me dridhje nga skaji i këtyre humnerave.

Ajo që Gilman lexoi në realitet materializohet në ëndrrat e tij, ai lufton me forcën e tij të fundit për të dalluar realitetin e zgjuar nga realiteti i ëndrrave: “...po sikur ikja nga papafingo e ëndërruar thjesht do ta çojë atë në shtëpinë e ëndërruar - një projeksion i shtrembëruar i vendit ku u përpoq? Një frikë e njohur për ëndërrimtarët, për shembull, te Borges, është të zgjohen “jo për një vigjilje, por për një ëndërr të mëparshme. Dhe kjo ëndërr, nga ana tjetër, përmbahet në një tjetër." Është e frikshme sepse njohuritë paraprake i kanë rrënjët në këtë:

Ne jemi bërë nga materia
Njëlloj si ëndrrat tona.
Dhe e rrethuar nga gjumi
E gjithë jeta jonë e vogël

Kjo do të thotë se muret që ndërton "egoja", duke mbrojtur "konceptin-unë" nga "erërat kozmike që shpërndajnë" - "sepse është e rrezikshme të njohësh disa forcë hapësinore dhe sekretet”, “është e rrezikshme të shohësh dhe të dëgjosh shumë, për të mos u verbuar dhe shurdhuar” - nuk janë fikse dhe jo absolute. “Ndërgjegjja... mund të shkojë përtej kufijve të saj të zakonshëm dhe të përfshijë ato elemente të pavetëdijes së thellë që askush në rrethana të zakonshme nuk dyshon.” Frika shkaktohet nga Hija që shfaqet gjithmonë pas "vetë të vetëdijshme", duke kërcënuar "veten e vetëdijshme" me zotërim. Në një përpjekje të kotë për ta hequr qafe atë, "egoja" refuzon Hijen në formën e një projeksioni - Njeriu i Zi, lajmëtari i fronit të zi të Kaosit Absolut, një interpretues dhe udhërrëfyes në një udhëtim mistik. Antinomik në strukturën e tij, ai merr jetë në nënndërgjegjen e Gilmanit, duke përmbushur funksionin e tij si udhërrëfyes: “...ai ndjeu se kishte të tillë në nënndërgjegjeshëm kënde(gjeometrike. - N.B.), i cili do ta udhëheqë për herë të parë i vetëm dhe pa ndihmën e askujt, në rrugën drejt botës normale.” Hamleti me sa duket thotë të njëjtën gjë:

...jemi të pamatur
ndonjëherë ndihmon atje,
ku humbet një ide e thellë;
atëherë zoti i qëllimeve tona
plotëson, të paktën mendjen
e planifikuar dhe jo aq...

Por aftësia mendore e Gilman është shumë e zhvilluar që marrëdhënia e tij me Hijen të jetë diçka tjetër veç obsesionit. Përmbytja e sferës së vetëdijshme me përmbajtje të pavetëdijshme çon në përvojën e "vdekjes së egos" - shkatërrimin e pamëshirshëm të të gjitha lidhjeve në jetën e një personi.

Por edhe nëse vetëdija do të mund të integronte deri diku pjesën "psikike" të projeksionit, pjesa "kozmike" gjithashtu do të integrohej me të, pasi ajo që qëndron midis dritës dhe errësirës, duke bashkuar polet e kundërta, merr pjesë në secilën anë. . Dhe meqenëse kozmosi është pafundësisht më i madh se ne, atëherë, përkundrazi, ne do të zhytemi nga "shpirti i tij jopersonal, çnjerëzor, një". “Në këto projeksione ne hasim manifestime të shpirtit “objektiv”, burimit dhe fillimit të vërtetë ( matricë) përvoja mendore, simboli më i përshtatshëm për të cilin është materia ... kjo frymë objektive, të cilën sot e quajmë "të pavetëdijshme": e papërkulur, si materia, misterioze dhe e pakapshme, ajo u bindet ligjeve aq çnjerëzore ose mbinjerëzore sa për ne duken se të jetë krimi më i rëndë kundër njeriut” (C. G. Jung). Kjo është pikërisht ajo që rezulton të jetë përvoja e "absorbimit kozmik" për heronjtë e Lovecraft: Randolph Carter, pasi u largua nga porta e çelësit të argjendtë, përjeton asgjësimin total të "rënies në fund të hapësirës", kur, pasi ka kaluar botët e perëndive, ai hyn në Absolutin e zbrazët. Lëvizja e tij drejt origjinalit transcendental (“përtej portave”) ishte e prapambetur, e prapambetur – arkaizimi, dëshira “për moszbulimin origjinal dhe...thjeshtësinë”, për çorientimin e botës; vazhdoi si shkatërrim i personalitetit të tij shumë të organizuar njerëzor; fundi i një rruge të tillë mund të jetë vetëm asgjësimi i plotë, shpërndarja nga vorbullat kozmike.

Në veprat e Lovecraft, të cilat u diskutuan kryesisht, fazat e "udhëtimit mistik" janë ndoshta më të plotë të përshkruara. Sidoqoftë, në veprat e tij të tjera, si në "forma të vogla", ashtu edhe në pasazhe të papërfunduara, pasqyrohen disa peripecitë e vetëeksplorimit të thellë ( vetë-zbulim). Në tregimin brilant “I jashtmi”, dallohen dy mesazhe: mitologjike, për ekzistencën e ndarë dhe të shkrirë të botës “këjo” dhe “tjetër”; dhe psikologjike, në lidhje me depërtimin në vetëdijen e përmbajtjeve të pavetëdijshme. Heroi, duke jetuar në vetminë absolute të një kështjelle të caktuar dhe i paaftë për të duruar më vetminë, vendos të ngjitet në kullën, e cila ngrihet mbi pemët më të larta që rrethojnë kështjellën, me shpresën për të parë daljen nga pylli nga lart. Pasi ka arritur në platformën e sipërme të kullës, ai del nga nëntoka... në sipërfaqe. Sipas faktit se bota e heroit rezulton të jetë bota e krimit, ai vetë - për tmerrin e tij më të madh - rezulton të jetë vendas i botës tjetër. Ndjenja e tmerrit marramendës arrihet kryesisht nga ky ndërrim i papritur i pozicioneve "lart" dhe "poshtë", duke shkaktuar ndjenjën se toka po zhduket nga poshtë këmbëve. Për më tepër, në mënyrën tipike Lovecraft, rrëfimi përfundon pikërisht në momentin e fatkeqësisë - heroi, i goditur nga tmerri, lihet ballë për ballë me gjysmën e tij të errët.

Tregimi "Bojërat nga hapësira" zbaton në mënyrën e vet idenë mesjetare të një ilaçi që zbret nga qielli dhe, për rrjedhojë, promovon "sublimimin" (sublimimin, pastrimin). Kjo është "rrezja ose rrezatimi i një ylli të caktuar, ose mbeturinat, tepricat e tij, të hedhura në tokë" (ato quhen gjithashtu "pelte ylli" dhe "vaj shtrigash"; këto janë alga xhelatinoze që shfaqen pas shirave të zgjatur). Pranë tij është një ilaç tjetër pastrues - vesa e mjaltit, e cila përmban alkaloide ergot dhe vepron, ndër të tjera, si një psikodelik. Duke kombinuar xhelatinozitetin dhe aftësinë për të gjeneruar një lojë ylberi të ngjyrave, substanca e sjellë nga hapësira, megjithatë, prodhon efektin e kundërt të atij pastrimi.

Në Lovecraft, duhet thënë, "njeriu mesatar", ai që vetëm rastësisht e gjen veten të tërhequr në "vullinë si tornado" të shpirtit objektiv, është më se i lumtur që kthehet në komoditetin e brezit të kopshtit. por tani e tutje ëndrrat e tij - ato të çara të ferrit - e shqetësojnë atë. Në ferr, përveç kësaj, Lovecraft jo vetëm që hap faqe të reja, pas tij, që janë vizituar shpesh, ai thërret në dritën e ditës disa banorë të panjohur më parë të botës së krimit - në një banket me rastin e Beteja e fundit e mira dhe e keqja në prag të mijëvjeçarit të ri (jo domosdoshmërisht të tretë), kur Dr. Austin lexoi raportin e tij mbi Lovecraft, - Tmerri pa emër, aromatik me myshkun e tokës, ecën dorë për dore me kujdestarin e Pickman, i rrethuar nga Asmodeus, Maska e Vdekjes së Kuqe, Hecate dhe figura të tjera kanonike. ("Më sillni kokën e Princit Charming" (1991), romani është shkruar nga figura kanonike: R. Zelazny, valë e re dhe Robert Sheckley, rrjedha kryesore).

Heroi i tregimit të F. Leiber "Madonna e errësirës", Franz Westen, përfshihet në përvojën e Robert Blake ("Pushtuesi i errësirës"); dhe magjepset nga kodra e dukshme nga dritarja në distancë, në perden e qytetit. Vetë shkrimtar, dhe gjithashtu autor i tregimeve makabre për të mbinatyrshmen, ai rron shpejt aludimet letrare të ndërthurura me përvojën e tij të një realiteti tjetër. Duke parë me dylbi një figurë misterioze që shfaqet dhe zhduket në majë të një kodre, ai e quan atë "Lurker në majë", një përmbysje e pavetëdijshme e titullit të Lovecraftian "lurk në prag" ("lart" dhe "poshtë" në "të brendshme" hapësira” ndryshon lehtësisht në disa vende). I pavetëdijshëm - sepse tërheq një paralele të ndërgjegjshme me tregimin "Pushtuesi i errësirës".

Mund të vazhdojmë të shumëfishojmë shembuj se pas fantazive më ekstravagante të Lovecraft-it ka një "realitet të veçantë"; mund të flitet për natyrën arkaike të stilit të tij (edhe me shkronja ai u jep përparësi formave gramatikore të lashta), që në strukturën e saj ndonjëherë i ngjan strukturës së teksteve biblike, duke kërkuar një përsëritje të caktuar (edhe nëse e konsiderojmë stilin e tij një nderim ndaj Zotit Dunsany, të cilin Lovecraft e admironte, duhet thënë ende se Ai filloi të shkruante "fantazi në mënyrën e Dunsany" përpara se të zbulonte veprën e mjeshtrit irlandez). Por arsyetimi nuk mund të arrijë në asnjë vend, duke treguar për të cilin, mund të thuhet - kjo është ajo që e mbush shpirtin me frikë. Kjo kërkon përvojë të një rendi tjetër.

Pa referenca, teksti përmend D. Andreev, A. Remizov, N. Berdyaev, D. Zhukovsky, F. Sologub, Timothy Leary, St. Grof, H. Cortazar, C. Castaneda, W. Shakespeare.

Nina Bavina

NEKRONOMIKON

Studiuesit Colin Wilson, George Hay, Robert Turner dhe David Langford kanë përkthyer dorëshkrimin e koduar të Dr John Dee me titull "Liber Logaeth", pjesë e një dorëshkrimi më të madh me origjinë të panjohur. Bazuar në historinë e këtij dorëshkrimi dhe ngjashmërinë e përmbajtjes së tij me mitet Cthulhu, studiuesit e paraqesin atë si një dokument ose pjesë të dokumentit që ka formuar bazën e Necronomicon të H. P. Lovecraft.

LIBRI I ARABIT ABDUL ALHAZRED, DAMASK, 730

Rreth të lashtëve dhe pasardhësve të tyre.

Të lashtët ishin, janë dhe do të jenë. Para lindjes së njeriut, Ata erdhën nga yjet e errët, të padukshëm dhe të neveritshëm, Ata zbritën në tokën e lashtë.

Për shumë shekuj Ata u shumuan në fund të oqeaneve, por më pas detet u tërhoqën përpara tokës dhe një luzmë prej tyre u zvarritën në breg dhe errësira mbretëroi mbi Tokë.

Në polet e akullta Ata ngritën qytete dhe fortesa dhe në lartësi ngritën tempuj atyre mbi të cilët natyra nuk ka fuqi, atyre mbi të cilët rëndon mallkimi i perëndive. Dhe pasardhësit e të Lashtëve përmbytën Tokën dhe fëmijët e tyre jetuan për shumë shekuj. Zogjtë monstruozë të Lang-ut, krijimi i duarve të Tyre dhe Fantazmat e zbehta që jetonin në kriptat e lashta të Zin-it, i nderuan Ata si Zotërit e tyre. Ata lindën Na-Hagën dhe Kalorësit e dobët të natës; Cthulhu i madh është vëllai i tyre dhe shoferi i skllevërve të tyre. Qentë e egër ata betohen për besnikëri ndaj tyre në luginën e errët të Pnothit dhe Ujqërit këndojnë lavdërimet e tyre në ultësirat e Trokut të lashtë.

Ata udhëtuan mes yjeve dhe bredhin në Tokë. Qyteti i Iremit në shkretëtirën e madhe i njohu Ata; Lang, i shtrirë në mes të Fushave të Akullit, i pa ata të kalonin; Shenja e tyre mbeti në muret e kalasë së përjetshme, të fshehur në lartësitë e larta të Kadafit misterioz.

Të lashtët enden pa qëllim përgjatë shtigjeve të errësirës, fuqia e tyre e ligë mbi Tokën ishte e madhe: e gjithë krijimi u përkul para fuqisë së tyre dhe e njohu fuqinë e ligësisë së tyre.

Dhe pastaj Zotët e Vjetër hapën sytë dhe panë gjithë neverinë e atyre që ishin të shfrenuar në Tokë. Në zemërimin e tyre, Zotët e Pleqve kapën të Lashtët në mes të zemërimit të tyre dhe i hodhën nga Toka në Boshllëkun përtej botëve, ku mbretëron kaosi dhe ndryshueshmëria e formave. Dhe zotërinjtë e vjetër vendosën vulën e tyre në Portë, fuqia e së cilës nuk do t'i nënshtrohet sulmit të të Lashtëve. Pastaj Cthulhu monstruoz u ngrit nga thellësia dhe lëshoi tërbimin e tij mbi Gardianët e Tokës. Ata lidhën nofullat e tij helmuese me magji të fuqishme dhe e burgosën në qytetin nënujor të R "lieh, ku do të flejë si një gjumë i vdekur deri në fund të Eonit.

Tani e tutje, të Lashtët jetojnë në anën tjetër të Portës, në qoshet dhe çarjet midis botëve, të njohura për njeriun. Ata enden jashtë sferës së Tokës në pritje të përjetshme të orës kur Ata mund të kthehen përsëri në Tokë: sepse Toka i ka njohur dhe do të vazhdojë t'i njohë në orën e caktuar.

Azathothi i poshtër dhe pa formë komandon të lashtët dhe ata jetojnë me Të në një shpellë të zezë në qendër të pafundësisë, ku Ai kafshon me lakmi në kaosin e pafund nën zhurmën e çmendur të daulleve të padukshme, ulërimat e papajtueshme të fyellave shpuese dhe zhurmën e pandërprerë. të perëndive të verbër e të pamend që Ata rrahin pa u lodhur pa qëllim dhe tundin krahët.

Shpirti i Azathothit banon në Yog-sothoth dhe Ai do t'u japë një shenjë të Lashtëve kur yjet të tregojnë kohën e ardhjes së Tyre; sepse Yog-sothoth është Porta përmes së cilës do të kthehen Banorët e Boshllëkut. Yog-sothoth i njeh labirintet e kohës, sepse të gjitha kohët janë një për Të. Ai e di se ku me kohë u shfaqën të Lashtët në të kaluarën e largët dhe ku do të shfaqen përsëri kur rrota të përfundojë revolucionin e saj.

Dita ia lë vendin natës; dita e njeriut do të kalojë dhe ata do të mbretërojnë përsëri në zotërimet e tyre të mëparshme. Ju do t'i njihni pisllëqet dhe pisllëqet e tyre dhe mallkimi i tyre do të bjerë në tokë.

Mbi vëzhgimin e kohës dhe stinëve.

Sa herë që i thërrisni Ata nga Bota e Jashtme, duhet të ndiqni stinët dhe kohët kur sferat kryqëzohen dhe hapen rrymat nga Boshllëku. Ju duhet të vëzhgoni ciklin e Hënës, lëvizjet e planetëve, rrugën e Diellit përmes Zodiakut dhe lindjen e yjësive.

Ritet e fundit duhet të kryhen vetëm në kohën e duhur, domethënë: në festën e qirinjve (dita e dytë e muajit të dytë), në festën e zjarrit të Beltane (në prag të majit), në festën e të korrave (ditën e parë të muaji i tetë), në ditën e Kryqit (dita e katërmbëdhjetë e muajit të nëntë), muaji) dhe në Halloween, në prag të të gjithë Shenjtorëve (në prag të nëntorit).

Thirrni Azathothin e tmerrshëm kur Dielli është në shenjën e Dashit, Luanit ose Shigjetarit; kur Hëna zbehet dhe Marsi lidhë Saturnin. Yog-sothothi i fuqishëm do t'i përgjigjet thirrjes suaj kur Dielli të banojë në banesën e zjarrtë të Luanit për festën e të korrave. Thirrni Gasturin monstruoz në Natën e Qirinjve, kur Dielli është në Ujor dhe Merkuri është nën një aspekt të favorshëm trine.

Cthulhu i madh lejohet të shqetësojë vetëm natën e Halloween, kur Dielli është në shtëpinë e Akrepit dhe Orioni lind. Kur Halloween përkon me hënën e re, fuqia e magjive tuaja do të jetë më e madhe.

Kujtoni Shab-Niggurath natën kur zjarret e Beltane digjen në kodra dhe Dielli është në shenjën e dytë. Përsëritni ritualet e Ditës së Kryqit dhe i Zi do të shfaqet para jush.

Rreth ngritjes së gurëve.

Për të ndërtuar Portën përmes së cilës Ata mund t'ju shfaqen nga Boshllëku i Jashtëm, duhet të instalohen njëmbëdhjetë gurë në një renditje të veçantë.

Së pari, duhet të vendosni katër gurët kryesorë, të cilët do të tregojnë drejtimet e katër erërave, secila prej të cilave fryn në kohën e vet. Në Verde Verde, ngrini një gur të Ftohit të Madh, i cili do të bëhet një portë për erën e dimrit dhe gdhend mbi të shenjën e Demit Tokësor:

Në jug (në një distancë prej pesë hapash nga guri i Veriut), instaloni një gur të nxehtësisë, përmes të cilit fryjnë erërat e verës dhe vizatoni mbi të shenjën e L'va-snake:.

Guri i vorbullave duhet vendosur në Lindje, aty ku ndodh ekuinoksi i parë. Gdhendni mbi të shenjën e atij që mbështet ujërat:.

Porta e Uraganeve duhet të shënojë pikën e Perëndimit ekstrem (në një distancë prej pesë hapash nga guri i Lindjes), ku dielli vdes në mbrëmje dhe nata rilind. Dekoroni këtë gur me emblemën e Akrepit, bishti i të cilit arrin deri te yjet:.

Pastaj vendosni shtatë gurët e atyre që enden në qiej, duke i vendosur rreth katër Portave të brendshme në mënyrë të tillë që ndikimet e tyre kontradiktore të përqendrohen në pikën e forcës.

Në veri, pas gurit të të ftohtit të madh, në një distancë prej tre hapash, vendosni gurin e parë të Saturnit. Më pas, në distanca të barabarta, vendosni gurët e Jupiterit, Mërkurit, Venusit, Diellit dhe Hënës në një rreth në drejtim të akrepave të orës, duke shënuar secilin me shenjën përkatëse.

Në qendër të kësaj strukture duhet të vendoset Altari i të Lashtëve të Mëdhenj, duke e vulosur atë me simbolin e Yog-sothoth dhe emrat e fuqishëm të Azathoth, Cthulhu, Gastur, Shub-Niggurath dhe Nyarlathotep. Dhe këta gurë do të bëhen Portat nëpër të cilat do t'i thërrisni nga Boshllëku, që shtrihet përtej kufijve të kohës dhe hapësirës.

Kontaktoni këta gurë natën kur Hëna po bie, duke e kthyer fytyrën tuaj në drejtimin nga do të vijnë. Thoni fjalë dhe bëni gjeste që do t'i thërrasin të Lashtët dhe do t'i ndihmojnë ata të shkelin përsëri në Tokë.

Faqja aktuale: 1 (libri ka 2 faqe gjithsej)

Fonti:

100% +

NEKRONOMIKON

LIBRI I ARABIT ABDUL ALHAZRED, DAMASK, 730

Rreth të lashtëve dhe pasardhësve të tyre.

Të lashtët ishin, janë dhe do të jenë. Para lindjes së njeriut, Ata erdhën nga yjet e errët, të padukshëm dhe të neveritshëm, Ata zbritën në tokën e lashtë.

Për shumë shekuj Ata u shumuan në fund të oqeaneve, por më pas detet u tërhoqën përpara tokës dhe një luzmë prej tyre u zvarritën në breg dhe errësira mbretëroi mbi Tokë.

Në polet e akullta Ata ngritën qytete dhe fortesa dhe në lartësi ngritën tempuj atyre mbi të cilët natyra nuk ka fuqi, atyre mbi të cilët rëndon mallkimi i perëndive. Dhe pasardhësit e të Lashtëve përmbytën Tokën dhe fëmijët e tyre jetuan për shumë shekuj. Zogjtë monstruozë të Lang-ut, krijimi i duarve të Tyre dhe Fantazmat e zbehta që jetonin në kriptat e lashta të Zin-it, i nderuan Ata si Zotërit e tyre. Ata lindën Na-Hagën dhe Kalorësit e dobët të natës; Cthulhu i madh është vëllai i tyre dhe shoferi i skllevërve të tyre. Qentë e egër betohen për besnikëri ndaj tyre në luginën e errët të Pnothit dhe Ujqërit këndojnë lavdërimet e tyre në ultësirat e Trokut të lashtë.

Që tani e tutje, të Lashtët jetojnë në anën tjetër të Portës, në qoshet dhe çarjet midis botëve të njohura për njeriun. Ata enden jashtë sferës së Tokës në pritje të përjetshme të orës kur Ata mund të kthehen përsëri në Tokë: sepse Toka i ka njohur dhe do të vazhdojë t'i njohë në orën e caktuar.

Mbi vëzhgimin e kohës dhe stinëve.

Sa herë që filloni t'i thërrisni ata nga Bota e Jashtme, duhet të ndiqni stinët dhe kohët kur sferat kryqëzohen dhe hapen rrymat nga Bota. Ju duhet të vëzhgoni ciklin e Hënës, lëvizjet e planetëve, rrugën e Diellit përmes Zodiakut dhe lindjen e yjësive.

Kujtoni Shab-Niggurath natën kur zjarret Beltane digjen në kodra dhe Dielli është në shenjën e dytë. Përsëritni ritualet e Ditës së Kryqit dhe i Zi do të shfaqet para jush.

Rreth ngritjes së gurëve.

Për të ndërtuar Portën përmes së cilës Ata mund t'ju shfaqen nga Boshllëku i Jashtëm, duhet të instalohen njëmbëdhjetë gurë në një renditje të veçantë.

Në jug (në një distancë prej pesë hapash nga guri i Veriut), instaloni një gur të nxehtësisë, përmes të cilit fryjnë erërat e verës dhe vizatoni mbi të shenjën e L'va-snake:.

Guri i vorbullave duhet vendosur në Lindje, aty ku ndodh ekuinoksi i parë. Gdhendni mbi të shenjën e atij që mbështet ujërat:.

Rreth shenjave të ndryshme.

Këto shenja të fuqishme duhet të bëhen me dorën e majtë gjatë ritualeve. E para prej tyre është shenja Vur; nga natyra e tij është një simbol i vërtetë i të lashtëve. Bëjeni atë gjithmonë, sa herë që filloni t'i thërrisni Ata që presin përjetësisht pas derës.

Shenja e dytë është Kish. Ai shkatërron të gjitha pengesat dhe hap portat e sferave përfundimtare.

Në vendin e tretë është Shenja e Madhe e Kofit, e cila vulos Portat dhe ruan shtigjet.

Shenja e katërt e perëndive të vjetra. Ai mbron atë që i zgjon këto forca gjatë natës dhe i dëbon forcat e çmendurisë dhe armiqësisë.

(Shënim: Shenja e Plakut ka një formë tjetër. Nëse përshkruhet në këtë formë në gurin gri të Mnarit, do t'ju ndihmojë të shmangni forcat e të Vjetërve të Mëdhenj përgjithmonë.)

Rreth përbërjes së temjanit Zkaub.

Në ditën dhe orën e Mërkurit, gjatë periudhës së rritjes së Hënës, duhet të merrni pjesë të barabarta të mirrës, civetit, storaksit, pelinit, assafetidës, galbanumit dhe myshkut, t'i përzieni plotësisht dhe të grini në pluhurin më të mirë.

Vendosini këto përbërës në një enë qelqi të gjelbër dhe mbyllini me një tapë bakri, mbi të cilin fillimisht duhet të gdhenden shenjat e Marsit dhe Saturnit.

Ngrini anijen te Katër Erërat dhe flisni me zë të lartë këto fjalë të autoritetit suprem:

Në veri: ZIJMUORSOVIET, NOIJM, ZAVAKHO!

Lindja: KWEKHAIJI, ABAUO, NOKWETONAIJI!

Në jug: OASAIJ, WOORAM, FEPHOTSON!

Perëndim: ZIJORONAIFUEFO, MUGELFOR, MUGELFOR-YZKHE!

Mbulojeni enën me një copë kadife të zezë dhe fshihni.

Për shtatë netë radhazi, kjo enë duhet të lahet në dritën e hënës për një orë dhe të mbahet nën një leckë të zezë nga agimi deri në muzg.

Pasi të keni bërë të gjitha këto, dijeni se temjani është gati për përdorim dhe ka një fuqi të tillë, saqë nëse e përdorni me mençuri, do të merrni fuqinë për të thirrur turmat e ferrit dhe për t'i urdhëruar ato.

Shënim: Për përdorimin e këtij temjani në ritet e fundit, ai mund të bëhet më efektiv duke shtuar një pjesë të mumjes egjiptiane pluhur. Përdorni aromën e Zkaub-it në të gjitha ceremonitë e Dijes së lashtë, duke lagur thëngjijtë e ndezur të drurit të digjes ose lisit me këtë esencë. Dhe kur shpirtrat ju afrohen, avujt e tij do t'i magjepsin dhe do t'i magjepsin, duke i detyruar ata të përkulen para vullnetit tuaj.

shënim red.: Në botimin e botuar, formulat e përshkruara më sipër janë të pajisura me një sërë simbolesh planetare dhe zodiake. Në këtë vepër ne kemi vendosur t'i heqim ato, pasi këto shenja janë marrë nga botuesit jo nga dorëshkrimi origjinal, por nga tekste të tjera që nuk kanë lidhje me të.)

Rreth përgatitjes së pluhurit të Ibn Gazit

Pluhur MASTIK MATERIALIZIMI:

Merrni tre copa hiri nga një varr në të cilin trupi ka mbetur për të paktën dyqind vjet. Merrni dy pjesë pluhur amaranti, një pjesë gjethe dredhke të grimcuar dhe një pjesë kripë të imët. Përziejini të gjithë përbërësit në një llaç të hapur ditën dhe orën e Saturnit. Mbi këtë përzierje bëni shenjën e Vurit dhe mbylleni në një arkivol plumbi në të cilin është gdhendur shenja e Qofit.

APLIKIMI I PLUDERIT:

Kur dëshironi të vëzhgoni shfaqjet ajrore të shpirtrave, fryni një majë të këtij pluhuri në drejtimin nga vijnë, duke e vendosur ose në pëllëmbën e dorës ose në tehun e Kamës Magjike. Mos harroni të kryeni Shenjën e Plakut kur ato shfaqen, përndryshe shpirti juaj do të përfshihet në një grackë errësire.

Pomadë egjiptiane Kefnes

Kushdo që e lyen kokën me pomadën Kefnes, do të mendojë në gjumë vizionet e vërteta të së ardhmes.

Gjatë Hënës në rritje, derdhni një pjesë të madhe të vajit të zambakut në një kavanoz balte, shtoni një ons pluhur mandrago dhe përzieni tërësisht me një degë të pirun të gjembave të egër. Pastaj bëni magjinë e mëposhtme te Yebsu (nga rreshtat e shpërndarë të papirusit):

Unë jam Zoti i Shpirtrave,

Oridimbay, Sonadir, Episges,

Unë jam Ubaste, Ptho, lindur nga Binui Sphe, Fas;

Në emër të Auebotiabatabaitobueue

Më jep forcë hijeshive, o Nasira Oapkis Shfe,

Jepini forcë Khons-Theban-Nefer-hotep, Ophois,

Më jep forcë! O Bakahih!

Shtoni në këtë ilaç një majë toke të kuqe, nëntë pika natriumi, katër pika balsam Olibanum dhe një pikë gjak (marrë nga dora e djathtë). Të gjitha këto i përziejmë me të njëjtën sasi të yndyrës së kecit dhe e vendosim enën në zjarr. Kur gjithçka është shkrirë siç duhet dhe avujt e errët fillojnë të ngrihen, kryeni Shenjën e Plakut dhe hiqni ilaçin nga zjarri.

Kur pomada të jetë ftohur, vendoseni në një vazo me alabastër më të mirë dhe mbajeni në një vend të fshehtë (për të cilin vetëm ju do ta dini) derisa të keni nevojë.

Rreth bërjes së shiritit të Barzait

Në ditën dhe orën e Marsit, kur hëna po rritet, bëni një shirit prej bronzi me një dorezë ebonit.

Shenjat e mëposhtme duhet të jenë të gdhendura në njërën anë të tehut:

Dhe në anën tjetër janë këto:

shënim red.: Imazhet nuk shfaqen në dorëshkrim.)

Në ditën dhe orën e Saturnit, gjatë Hënës që po pakësohet, ndizni një zjarr nga degët e dafinës dhe degës dhe, duke e zhytur tehun në flakë, shqiptoni magjinë e mëposhtme pesë herë:

X KORIAKHOJU, ZODKARNES, ju thërras fuqishëm dhe ju urdhëroj të ngriheni, o shpirtra të fuqishëm që banoni në Humnerën e Madhe.

Në emër të AZATHOTH-it të tmerrshëm dhe të fuqishëm, shfaquni dhe fuqizoni këtë teh, të krijuar në përputhje me Dijen e lashtë.

Në emër të KHENTHONO-ROKHMATRU, të urdhëroj, o ASIABELIS, në emër të YSEHIROROSETHA, të thërras, o ANTIQUELIS, në emër të DAMAMIACH-ut të madh e të tmerrshëm, i cili shqiptohet si Krom-yha dhe tund malet , Të urdhëroj të dalësh, o BARBUELIS, më dëgjo! me ndihmo! jepi fuqi magjisë sime, në mënyrë që kjo armë, mbi të cilën janë gdhendur runat e zjarrit, të fitojë fuqinë për të goditur tmerrin në zemrat e të gjithë shpirtrave që nuk i binden urdhërave të mia dhe të më ndihmojë të vizatoj të gjitha llojet e rrathëve, figurave dhe shenja mistike të nevojshme në ritualet e Artit Magjik. Në emër të YOG-SOTHOTHËS së Madhe dhe të Fuqishme dhe shenjës së paprekshme të Vurit (krye shenjën)

Më jep forcë!

Kur flakët bëhen blu, konsiderojeni këtë një shenjë të sigurt se shpirtrat i janë bindur kërkesave tuaja. Më pas duhet ta zhytni tehun në një përzierje të përgatitur më parë të ujit të detit dhe biliare të gjelit.

Spërkateni aromën e Zkaubit në zjarr si flijim për shpirtrat e thirrur në atë betejë dhe më pas lëshojini me këto fjalë:

Në emër të AZATHOTH dhe YOG-SOTHOTH dhe shërbëtorit të tyre NYARLATHOTEP, dhe me fuqinë e kësaj shenje(bëni shenjën e plakut), po të lë të shkosh; Shko në paqe dhe mos u kthe derisa unë vetë të të thërras.(Vulosni hyrjet me shenjën e Qofit.)

Mbështilleni sqitarin me një copë mëndafshi të zi dhe lëreni mënjanë derisa të keni nevojë; por mos harroni se askush përveç jush nuk duhet ta prekë këtë këllëf, përndryshe fuqia e tij do të humbet përgjithmonë.

shënim Ed.: Alfabeti grafik i mëposhtëm, sipas botuesve, është nxjerrë nga dorëshkrimi i koduar duke përdorur "Shifrën Magjike të Sheshit" të përfshirë në vetë dorëshkrim dhe, në përputhje me rrethanat, në këtë botim të zgjeruar.)

Alfabeti Nag-Sotha

(Shënim: në shkrimin e runave mistike të Nag-Sotha, latinishtja "S" zëvendëson "K".)

Shkronjat Naga përmbajnë çelësin e planeve të universit. Përdorini ato në artin e bërjes së hajmalive dhe në të gjitha mbishkrimet e shenjta.

Dëgjoje Atë, gjarpërin e dhëmbëzuar, që rënkon në thellësitë e nëntokës; dëgjo Atë ulërima e pandërprerë e të cilit mbush qiejt e përjetshëm të Lang-ut të fshehur."

Fuqia e tij pret pyjet dhe shtyp qytetet, por askujt nuk i jepet mundësia të shohë dorën e pamëshirshme dhe të njohë shpirtin e shkatërruesit, sepse i Mallkuari është pa fytyrë dhe i shëmtuar, dhe forma e Tij është e panjohur për njerëzit.

Rreth Nyarlathotep.

Dëgjoj Kaosin Zvarritës që thërret nga përtej yjeve.

Ata krijuan Nyarlathotep dhe e bënë Atë lajmëtar të tyre. E veshën me kaos, që pamja e Tij të fshihej përgjithmonë mes yjeve.

Kush mund ta dijë sekretin e Nyarlathotep? sepse Ai nuk është veçse maska dhe vullneti i atyre që kanë ekzistuar para fillimit të kohës. Ai është prifti i Eterit, Banori i Ajrit. Ai ka shumë fytyra, por askush nuk mund të kujtojë të paktën një prej tyre.

Valët ngrijnë para Tij; Zotat dridhen nga thirrja e Tij. Pëshpëritja e tij tingëllon në ëndrrat e njerëzve, por kush e njeh pamjen e tij?

Rreth Lang në shkretëtirën e akullit.

Kushdo që shkon në kërkimin e tij në Veri, përtej tokës së muzgut të Inquanok, do të gjejë midis fushave të akullit pllajën e errët të Lang-ut tri herë të ndaluar.

Ju do ta njihni Lang-un, të harruar nga koha, nga zjarret e liga që flakërojnë gjithnjë dhe nga kërcitja e neveritshme e zogjve me luspa që fluturojnë lart mbi tokë; nga ulërimat e Na-hagut, që lëngon në shpella pa yje dhe u dërgon njerëzve nëpër ëndrra një çmenduri të çuditshme; dhe përgjatë tempullit të ndërtuar me gurë gri pranë strofkës së Kalorësve të Natës, ku Mbajtësi i Maskës së Verdhë jeton i vetëm.

Por kujdes o njeri, ruaju nga ata që enden në errësirën e mureve të kullave të Kadafit, sepse kushdo që sheh kokat e tyre të kurorëzuara me mitra, do t'i njohë kthetrat e mprehta të dënimit.

Rreth Kadafit të panjohur

Cilët njerëz e njohën Kadafin?

Sepse kujt i është dhënë ta njohë,

përgjithmonë përgjojnë në një kohë të panjohur, mes të djeshmes, të sotmes dhe të nesërmes?

Diku në mes të shkretëtirës së akullit qëndron mali Kadafa, në majë të të cilit qëndron Kalaja e Oniksit. Retë e errëta rrotullohen rreth tij, drita e yjeve të lashtë vezullon në muret e saj, në kullat e heshtura ciklopike dhe në sallat e largëta të ndaluara.

Runat e mallkimit, të gdhendura nga duar të harruara, ruajnë portat me hije dhe mjerë ata që guxojnë të hyjnë në këto dyer të tmerrshme.

Zotat e Tokës festojnë ku të tjerët dikur enden nëpër sallat misterioze dhe të përjetshme. Dhe vetëm në ëndrra ne ndonjëherë shohim reflektime të zbehta të birucave të harkuara në sytë e çuditshëm dhe pa shprehje të të Larguarve.

Në thirrjen e Yog-sothoth

Sepse Yog-sothoth është Porta.

Ai e di se ku në kohë

Të lashtët u shfaqën në të kaluarën e largët dhe ku

Ata do të shfaqen përsëri kur

rrotullimi i rrotave do të përfundojë.

Kur doni të telefononi Yog-sothoth, duhet të prisni derisa Dielli të jetë në shenjën e pestë në trin ndaj Saturnit. Pastaj ju duhet të hyni në strukturën e gurëve dhe të përvijoni veten me Rrethin e Thirrjes me ndihmën e shiritit magjik të Barzait.

Ecni tre herë në drejtim të akrepave të orës dhe, me fytyrë nga Jugu, bëni një magji që hap Portën:

O Ti, që banon në errësirën e Boshllëkut të Jashtëm, shfaqu sërish në Tokë, të këshilloj.

O ju që banoni përtej sferave të kohës, dëgjoni lutjen time. (Bëni shenjën e Kokës së Dragoit.)

O ti, thelbi i të cilit është Porta dhe Udha, shfaqu, shfaqu, robi Yt të thërret Ty. (Bëni shenjën e Kishit.)

BENATIR! KARARKAU! DEDOS! YOG-SOTHOTH! shfaqen! shfaqen! Unë flas fjalët, i thyej zinxhirët e Tu, vula prishet, kaloni nëpër portë dhe hyni në botë, unë kryej Shenjën Tënde të fuqishme!

(Bëni shenjën e Vurit.)

Vizatoni një pentagram zjarri dhe recitoni një magji që lejon të Madhin të shfaqet para portës:

Zyveso, uekato, keoso, Huneue-rurom, Heverator, Menhatoi, Zyveforosto zui, Zururogos Yo-Sothoth! Orary Ysgeuot, homor athanatos nyue zumkouros, Ysehyroroseth Honeozebefoos Azathoth! Khono, Zuvezet, Quihet kesos ysgeboth Nyarlathotep! zuy rumoy quano duzy Heuerator, YSHETO, FYYM, quaoue heuerator armiku nagoo, Gastur! Nagathoos yahiros Gaba Shab Niggurath! meueth, hosoi Vzeuoth!

(Bëni shenjën e bishtit të Dragoit.)

TALUBSI! ADULA! ULU! BAAHUR!

Shfaq, Yog-sothoth! shfaqen! * * *

Dhe pastaj Ai do t'ju shfaqet, do t'ju sjellë emblemat e Tij dhe do t'i japë një përgjigje të vërtetë çdo gjëje që dëshironi të dini. Dhe Ai do t'ju zbulojë sekretin e vulës së Tij, me ndihmën e së cilës ju mund të fitoni favorin e të Lashtëve kur Ata të shkelin përsëri në Tokë.

* * *

Kur të mbarojë ora e Tij, mallkimi i Zotëve të Pleqve do ta detyrojë Atë të kthehet përsëri përtej Portës, atje ku ai ofendon për momentin.

shënim red.: Kjo faqe përmbante një numër simbolesh dhe një imazh të një rrethi magjik. Këto ilustrime nuk janë në dorëshkrimin origjinal dhe janë marrë nga tekste të tjera, duke përfshirë çelësat e Solomonit dhe tre libra mbi filozofinë okulte të Cornelius Agrippa.)

Rreth magjisë së Emblemave

Dije se emblemat e Yog-sothoth janë trembëdhjetë në numër dhe ato përmbajnë fuqinë e një hordhie demonësh që i shërbejnë Atij dhe zbatojnë urdhrat e Tij në këtë botë.

Thirrni ata sa herë që keni nevojë për diçka dhe ata do t'ju pajisin me fuqinë e tyre nëse u drejtoheni atyre me magjitë e duhura dhe bëni shenjën e tyre.

Topat e tij kanë emra të ndryshëm dhe shfaqen në shumë forma.

GOMORI i parë, i shfaqur në formën e një deveje me një kurorë të artë në kokë. Ai komandon njëzet e gjashtë legjione shpirtrash skëterrë dhe u jep njohuri të gjithë gurëve dhe hajmalive magjike.

ZAGAN-i i dytë, që shfaqet në formën e një demi të madh ose një Cari, i tmerrshëm në pamje. Tridhjetë e tre legjione përkulen para tij. Ai mund të mësojë sekretet e detit.

E treta quhet SITR. Ai shfaqet në maskën e një Princi të madh, zotëron gjashtëdhjetë legjione dhe mund të tregojë sekretet e kohërave të ardhshme.

ELIGOR është emri i të katërtit; ai shfaqet në formën e një burri të kuq me një kurorë hekuri në kokë. Ai gjithashtu komandon gjashtëdhjetë legjione, jep njohuri për fitoren në luftë dhe parashikon grindjet e ardhshme.

I pesti quhet DURSON, zotëron njëzet e dy demonë dhe shfaqet në formën e një korbi. Ai mund të hapë gjithçka sekretet okulte dhe tregoni për veprat e së kaluarës.

Velloja e gjashtë. Forma e saj është një re e errët. Ai mëson të gjitha gjuhët e lashta.

SKOR i shtatë, i shfaqur në maskën e një gjarpri të bardhë. Ai sjell para me urdhrin tuaj.

ALGOR i tetë. Ai është si një mizë në pamjen e tij dhe mund të tregojë të gjitha sekretet dhe t'ju sjellë favorin e të gjithë princave dhe mbretërve të mëdhenj.

SEPHON e nëntë. Ai ka pamjen e një njeriu me fytyrë të gjelbër dhe ka fuqinë për të vënë në dukje thesaret e fshehura.

E dhjeta PARTAS. Duket si një shkaba e madhe dhe mund t'ju tregojë për vetitë e bimëve dhe gurëve, t'ju bëjë të padukshëm dhe të rivendosë shikimin e humbur.

GAMOR i njëmbëdhjetë. Ai shfaqet në formën e një burri dhe mund t'ju mësojë të kërkoni favore nga persona të mëdhenj dhe të shpërqendroni çdo shpirt që ruan thesaret.

UMBRA e dymbëdhjetë. Ai shfaqet me maskën e një gjiganti dhe mundet, me urdhrin tuaj, të transferojë para nga një vend në tjetrin dhe gjithashtu të shkaktojë dashuri për ju tek gruaja që dëshironi.

ANABOT i trembëdhjetë. Ai merr formën e një zhaba të verdhë. Ai ka fuqinë t'ju mësojë artin e nekromancisë, të largojë demonin që ju shqetëson dhe t'ju tregojë për gjëra të çuditshme dhe të fshehura.

* * *

Kur dëshironi të thirrni këto Emblema, së pari duhet të vizatoni këtë shenjë në tokë:

Dhe apeloni atyre në këtë mënyrë:

EZFARES, OLYARAM, IRION-ESYTION,

ERIONA, OREA, ORASIM, MOZIM!

Me këto fjalë dhe në emër të zotit tënd YOG-SOTHOTHA, bëj një magji të fuqishme dhe të bëj thirrje të shfaqesh, o "emër", që të më ndihmosh në orën time të nevojës.

Shfaqem! Unë ju urdhëroj me shenjën e Fuqisë!

(Bëni shenjën Vur) * * *

Dhe pastaj fryma e emblemës përkatëse do të shfaqet para jush dhe do të përmbushë kërkesat tuaja.

Nëse ai mbetet i padukshëm për sytë tuaj, fryni një majë pluhuri të Ibn Gazit dhe ai menjëherë do të marrë pamjen e duhur.

Kur të lëshoni atë që thirrët, fshijini shenjat me shiritin Barzai dhe thoni fjalët e mëposhtme:

KALDULECH! DALMALEY! KADAT!

(dhe vulosni me shenjën Qoph).

Shënim: Nëse shpirti, pasi është shfaqur para jush, refuzon me kokëfortësi të flasë, priteni ajrin tri herë me një këllëf dhe thoni: ADRICANOR DUMASO! Dhe atëherë gjuha e tij do të lirohet dhe ai do të detyrohet të japë një përgjigje të vërtetë.

NEKRONOMIKON

LIBRI I ARABIT ABDUL ALHAZRED, DAMASK, 730

Rreth të lashtëve dhe pasardhësve të tyre.

Të lashtët ishin, janë dhe do të jenë. Para lindjes së njeriut, Ata erdhën nga yjet e errët, të padukshëm dhe të neveritshëm, Ata zbritën në tokën e lashtë.

Për shumë shekuj Ata u shumuan në fund të oqeaneve, por më pas detet u tërhoqën përpara tokës dhe një luzmë prej tyre u zvarritën në breg dhe errësira mbretëroi mbi Tokë.

Në polet e akullta Ata ngritën qytete dhe fortesa dhe në lartësi ngritën tempuj atyre mbi të cilët natyra nuk ka fuqi, atyre mbi të cilët rëndon mallkimi i perëndive. Dhe pasardhësit e të Lashtëve përmbytën Tokën dhe fëmijët e tyre jetuan për shumë shekuj. Zogjtë monstruozë të Lang-ut, krijimi i duarve të Tyre dhe Fantazmat e zbehta që jetonin në kriptat e lashta të Zin-it, i nderuan Ata si Zotërit e tyre. Ata lindën Na-Hagën dhe Kalorësit e dobët të natës; Cthulhu i madh është vëllai i tyre dhe shoferi i skllevërve të tyre. Qentë e egër betohen për besnikëri ndaj tyre në luginën e errët të Pnothit dhe Ujqërit këndojnë lavdërimet e tyre në ultësirat e Trokut të lashtë.

Mbi vëzhgimin e kohës dhe stinëve.

Kujtoni Shab-Niggurath natën kur zjarret e Beltane digjen në kodra dhe Dielli është në shenjën e dytë. Përsëritni ritualet e Ditës së Kryqit dhe i Zi do të shfaqet para jush.

Rreth ngritjes së gurëve.

Për të ndërtuar Portën përmes së cilës Ata mund t'ju shfaqen nga Boshllëku i Jashtëm, duhet të instalohen njëmbëdhjetë gurë në një renditje të veçantë.

Në jug (në një distancë prej pesë hapash nga guri i Veriut), instaloni një gur të nxehtësisë, përmes të cilit fryjnë erërat e verës dhe vizatoni mbi të shenjën e L'va-snake:.

Guri i vorbullave duhet vendosur në Lindje, aty ku ndodh ekuinoksi i parë. Gdhendni mbi të shenjën e atij që mbështet ujërat:.

Rreth shenjave të ndryshme.

Shenja e dytë është Kish. Ai shkatërron të gjitha pengesat dhe hap portat e sferave përfundimtare.

Në vendin e tretë është Shenja e Madhe e Kofit, e cila vulos Portat dhe ruan shtigjet.

Shenja e katërt e perëndive të vjetra. Ai mbron atë që i zgjon këto forca gjatë natës dhe i dëbon forcat e çmendurisë dhe armiqësisë.

(Shënim: Shenja e Plakut ka një formë tjetër. Nëse përshkruhet në këtë formë në gurin gri të Mnarit, do t'ju ndihmojë të shmangni forcat e të Vjetërve të Mëdhenj përgjithmonë.)

Rreth përbërjes së temjanit Zkaub.

Vendosini këto përbërës në një enë qelqi të gjelbër dhe mbyllini me një tapë bakri, mbi të cilin fillimisht duhet të gdhenden shenjat e Marsit dhe Saturnit.

Ngrini anijen te Katër Erërat dhe flisni me zë të lartë këto fjalë të autoritetit suprem:

Në veri: ZIJMUORSOVIET, NOIJM, ZAVAKHO!

Lindja: KWEKHAIJI, ABAUO, NOKWETONAIJI!

Në jug: OASAIJ, WOORAM, FEPHOTSON!

Perëndim: ZIJORONAIFUEFO, MUGELFOR, MUGELFOR-YZKHE!

Mbulojeni enën me një copë kadife të zezë dhe fshihni.

Për shtatë netë radhazi, kjo enë duhet të lahet në dritën e hënës për një orë dhe të mbahet nën një leckë të zezë nga agimi deri në muzg.

Rreth përgatitjes së pluhurit të Ibn Gazit

Pluhur MASTIK MATERIALIZIMI:

APLIKIMI I PLUDERIT:

Pomadë egjiptiane Kefnes

Kushdo që e lyen kokën me pomadën Kefnes, do të mendojë në gjumë vizionet e vërteta të së ardhmes.

Unë jam Zoti i Shpirtrave,

Oridimbay, Sonadir, Episges,

Unë jam Ubaste, Ptho, lindur nga Binui Sphe, Fas;

Në emër të Auebotiabatabaitobueue

Më jep forcë hijeshive, o Nasira Oapkis Shfe,

Jepini forcë Khons-Theban-Nefer-hotep, Ophois,

Më jep forcë! O Bakahih!

Kur pomada të jetë ftohur, vendoseni në një vazo me alabastër më të mirë dhe mbajeni në një vend të fshehtë (për të cilin vetëm ju do ta dini) derisa të keni nevojë.

Rreth bërjes së shiritit të Barzait

Në ditën dhe orën e Marsit, kur hëna po rritet, bëni një shirit prej bronzi me një dorezë ebonit.

Shenjat e mëposhtme duhet të jenë të gdhendura në njërën anë të tehut:

Dhe në anën tjetër janë këto:

shënim red.: Imazhet nuk shfaqen në dorëshkrim.)

Në ditën dhe orën e Saturnit, gjatë Hënës që po pakësohet, ndizni një zjarr nga degët e dafinës dhe degës dhe, duke e zhytur tehun në flakë, shqiptoni magjinë e mëposhtme pesë herë:

X KORIAKHOJU, ZODKARNES, ju thërras fuqishëm dhe ju urdhëroj të ngriheni, o shpirtra të fuqishëm që banoni në Humnerën e Madhe.

Në emër të AZATHOTH-it të tmerrshëm dhe të fuqishëm, shfaquni dhe fuqizoni këtë teh, të krijuar në përputhje me Dijen e lashtë.

Më jep forcë!

Spërkateni aromën e Zkaubit në zjarr si flijim për shpirtrat e thirrur në atë betejë dhe më pas lëshojini me këto fjalë:

Alfabeti Nag-Sotha

(Shënim: në shkrimin e runave mistike të Nag-Sotha, latinishtja "S" zëvendëson "K".)

Shkronjat Naga përmbajnë çelësin e planeve të universit. Përdorini ato në artin e bërjes së hajmalive dhe në të gjitha mbishkrimet e shenjta.

Dëgjoje Atë, gjarpërin e dhëmbëzuar, që rënkon në thellësitë e nëntokës; dëgjo Atë ulërima e pandërprerë e të cilit mbush qiejt e përjetshëm të Lang-ut të fshehur."

Rreth Nyarlathotep.

Dëgjoj Kaosin Zvarritës që thërret nga përtej yjeve.

Ata krijuan Nyarlathotep dhe e bënë Atë lajmëtar të tyre. E veshën me kaos, që pamja e Tij të fshihej përgjithmonë mes yjeve.

Valët ngrijnë para Tij; Zotat dridhen nga thirrja e Tij. Pëshpëritja e tij tingëllon në ëndrrat e njerëzve, por kush e njeh pamjen e tij?

Rreth Lang në shkretëtirën e akullit.

Kushdo që shkon në kërkimin e tij në Veri, përtej tokës së muzgut të Inquanok, do të gjejë midis fushave të akullit pllajën e errët të Lang-ut tri herë të ndaluar.

Rreth Kadafit të panjohur

Cilët njerëz e njohën Kadafin?

Sepse kujt i është dhënë ta njohë,

përgjithmonë përgjojnë në një kohë të panjohur, mes të djeshmes, të sotmes dhe të nesërmes?

Runat e mallkimit, të gdhendura nga duar të harruara, ruajnë portat me hije dhe mjerë ata që guxojnë të hyjnë në këto dyer të tmerrshme.

Në thirrjen e Yog-sothoth

Sepse Yog-sothoth është Porta.

Ai e di se ku në kohë

Të lashtët u shfaqën në të kaluarën e largët dhe ku

Ata do të shfaqen përsëri kur

rrotullimi i rrotave do të përfundojë.

Ecni tre herë në drejtim të akrepave të orës dhe, me fytyrë nga Jugu, bëni një magji që hap Portën:

O Ti, që banon në errësirën e Boshllëkut të Jashtëm, shfaqu sërish në Tokë, të këshilloj.

O ju që banoni përtej sferave të kohës, dëgjoni lutjen time. (Bëni shenjën e Kokës së Dragoit.)

O ti, thelbi i të cilit është Porta dhe Udha, shfaqu, shfaqu, robi Yt të thërret Ty. (Bëni shenjën e Kishit.)

BENATIR! KARARKAU! DEDOS! YOG-SOTHOTH! shfaqen! shfaqen! Unë flas fjalët, i thyej zinxhirët e Tu, vula prishet, kaloni nëpër portë dhe hyni në botë, unë kryej Shenjën Tënde të fuqishme!

(Bëni shenjën e Vurit.)

Vizatoni një pentagram zjarri dhe recitoni një magji që lejon të Madhin të shfaqet para portës:

(Bëni shenjën e bishtit të Dragoit.)

TALUBSI! ADULA! ULU! BAAHUR!

Shfaq, Yog-sothoth! shfaqen! * * *

* * *

Kur të mbarojë ora e Tij, mallkimi i Zotëve të Pleqve do ta detyrojë Atë të kthehet përsëri përtej Portës, atje ku ai ofendon për momentin.

Rreth magjisë së Emblemave

Dije se emblemat e Yog-sothoth janë trembëdhjetë në numër dhe ato përmbajnë fuqinë e një hordhie demonësh që i shërbejnë Atij dhe zbatojnë urdhrat e Tij në këtë botë.

Thirrni ata sa herë që keni nevojë për diçka dhe ata do t'ju pajisin me fuqinë e tyre nëse u drejtoheni atyre me magjitë e duhura dhe bëni shenjën e tyre.

Topat e tij kanë emra të ndryshëm dhe shfaqen në shumë forma.

ZAGAN-i i dytë, që shfaqet në formën e një demi të madh ose një Cari, i tmerrshëm në pamje. Tridhjetë e tre legjione përkulen para tij. Ai mund të mësojë sekretet e detit.

E treta quhet SITR. Ai shfaqet në maskën e një Princi të madh, zotëron gjashtëdhjetë legjione dhe mund të tregojë sekretet e kohërave të ardhshme.

I pesti quhet DURSON, zotëron njëzet e dy demonë dhe shfaqet në formën e një korbi. Ai mund të zbulojë të gjitha sekretet okulte dhe të tregojë për veprat e së kaluarës.

Velloja e gjashtë. Forma e saj është një re e errët. Ai mëson të gjitha gjuhët e lashta.

SKOR i shtatë, i shfaqur në maskën e një gjarpri të bardhë. Ai sjell para me urdhrin tuaj.

ALGOR i tetë. Ai është si një mizë në pamjen e tij dhe mund të tregojë të gjitha sekretet dhe t'ju sjellë favorin e të gjithë princave dhe mbretërve të mëdhenj.

SEPHON e nëntë. Ai ka pamjen e një njeriu me fytyrë të gjelbër dhe ka fuqinë për të vënë në dukje thesaret e fshehura.

E dhjeta PARTAS. Duket si një shkaba e madhe dhe mund t'ju tregojë për vetitë e bimëve dhe gurëve, t'ju bëjë të padukshëm dhe të rivendosë shikimin e humbur.

GAMOR i njëmbëdhjetë. Ai shfaqet në formën e një burri dhe mund t'ju mësojë të kërkoni favore nga persona të mëdhenj dhe të shpërqendroni çdo shpirt që ruan thesaret.

Libri i të Vdekurve "Al Azif" - "Necronomicon. Libri i të Vdekurve "Necronomicon mbi ngritjen e gurëve"

N. Bavina Ballë për ballë para humnerës së errët

* * *

* * *

* * *

N. Bavina
Ballë për ballë para humnerës së errët