Princi Nikolai Zhevakhov. Shkaqet e vdekjes së Rusisë. Rusia autokratike. Zhevakhov Nikolay Davydovich

Një fenomen i jashtëzakonshëm në kujtimet ruse duhet të konsiderohet shfaqja e dy vëllimeve të "Kujtimeve" të Princit N.D. Zhevakhov, të botuara jashtë vendit në fillim të viteve 20. Nikolai Davydovich vdiq në 1938, pasi u nderua para vdekjes së tij për të vizituar Transcarpathia, jo shumë larg nga vendlindja e tij. Atdheu i tij është rajoni Chernihiv, qyteti i Priluki. Aty lindi Shën Joasafi dhe aty lindi edhe princi N.D. Zhevakhov, i afërmi i tij i largët nga ana e nënës së tij.

Këtu është një fragment nga pjesa e dytë e vëllimit të dytë të "Kujtimeve" të princit. Veçanërisht njerëzit mbresëlënës nuk duhet ta lexojnë atë.

Puna e Cheka në Rusi.

Në Rusi, çdo qytet kishte disa departamente, detyra e të cilave ishte, siç e thashë tashmë, të shkatërronte klasën e arsimuar; në fshatra dhe fshatra kjo detyrë zbriste në shfarosjen e klerit, pronarëve të tokave dhe fshatarëve më të begatë dhe jashtë vendit, siç e pamë, në spiunazhin dhe përgatitjen e kryengritjeve komuniste, organizimin e grevave, përgatitjen e zgjedhjeve dhe ryshfetin e shtypit. të cilat qindra milionë ari të grabitur u shpenzuan bolshevikët në Rusi.

"Kategoria e parë" e atyre të dënuarve me shkatërrim nga Cheka përbëhej nga: 1) persona që zinin të paktën një pozicion zyrtar të dukshëm në Rusinë parabolshevike - zyrtarë dhe personel ushtarak, pavarësisht nga mosha, dhe të vejat e tyre; 2) familjet e oficerëve vullnetarë (ka pasur raste të qëllimit të fëmijëve 5-vjeçarë, dhe në Kiev bolshevikët e tërbuar madje ndoqën foshnjat dhe i shpuan me bajonetat e armëve); 3) klerikët; 4) punëtorë dhe fshatarë nga fabrika dhe fshatra të dyshuar për mungesë simpatie pushteti sovjetik; 5) të gjithë personat, pavarësisht nga gjinia dhe mosha, pasuria e të cilëve, e luajtshme ose e paluajtshme, vlerësohej në më shumë se 10,000 rubla.

Për sa i përket madhësisë dhe fushës së veprimtarisë së tij, Komisioni i Jashtëzakonshëm i Moskës nuk ishte vetëm një ministri, por, si të thuash, një shtet në një shtet. Ajo mbuloi fjalë për fjalë të gjithë Rusinë dhe tentakulat e saj depërtuan në qoshet më të largëta të territorit të gjerë të shtetit rus. Komisioni kishte një ushtri të tërë punonjësish, detashmente ushtarake, brigada xhandarmësh, një numër të madh batalionesh të rojeve kufitare, divizione pushkësh dhe brigada të kalorësisë së Bashkirëve, trupa kineze etj., etj., pa përmendur agjentë të veçantë, të privilegjuar, me një staf i madh punonjësish, detyra e të cilëve ishte spiunazhi dhe denoncimet.

Në krye të këtij institucioni të tmerrshëm në kohën që po përshkruaj ishte polaku njeri-bishë Felix Dzerzhinsky, i cili kishte disa asistentë dhe mes tyre Beloborodov, i cili me krenari e quante veten vrasës të Carit. Në krye të degëve provinciale kishte bisha të ngjashme, njerëz të shënuar me vulën e keqdashjes satanike, pa dyshim të pushtuar nga djalli (mjerisht, tani ata nuk e besojnë këtë, por ndërkohë ka kaq shumë njerëz të tillë të pushtuar në kohën tonë, por ne jemi shpirtërisht të verbër dhe nuk i vëmë re!), dhe personeli i ulët i shërbimit, si në qendër ashtu edhe në provinca, përbëhej kryesisht nga hebrenj dhe llum të të gjitha llojeve të kombësive - kinezë, hungarezë, letonezë dhe estonezë, armenë, polakë. , të dënuar të liruar, kriminelë të liruar nga burgjet, zuzar, vrasës dhe grabitës.

Këta ishin ekzekutuesit e drejtpërdrejtë të direktivave, xhelatët që u gëzuan në gjakun e viktimave të tyre dhe merrnin pagesën e punës për çdo person të ekzekutuar. Ishte në interesin e tyre të ekzekutonin sa më shumë njerëz për të fituar më shumë para. Midis tyre, një rol të spikatur luajtën gratë, pothuajse ekskluzivisht çifutët, e sidomos vajzat e reja, të cilat me cinizmin dhe qëndresën e tyre mahnitën edhe vrasësit e thekur, jo vetëm rusët, por edhe kinezët. "Fitimet" ishin të mëdha: të gjithë ishin milionerë.

Nuk ka as më të voglin dyshim se mes këtyre njerëzve nuk ka pasur asnjë fizik apo mendor njeri normal: të gjithë ata ishin të degjeneruar, me shenja të dukshme degjenerimi, dhe duhej të ishin në çmendinë, dhe të mos ecnin të lirë, të gjithë dalloheshin nga shthurja dhe sadizmi i furishëm, ishin në gjendje nervore të shtuar dhe qetësoheshin vetëm me shikimin e gjakut. ... Disa prej tyre madje fusnin dorën në gjakun e avulluar e të nxehtë dhe lëpinin gishtat, me sytë që shkëlqenin nga emocioni i jashtëzakonshëm. Dhe Rusia ishte në duart e këtyre njerëzve! Dhe Europa “kulturore” u shtrëngoi duart këtyre njerëzve! O turp dhe turp!

Si një vampir i tmerrshëm, Cheka përhapi rrjetet e saj në të gjithë Rusinë dhe filloi të shkatërrojë popullsinë e krishterë, duke filluar nga përfaqësuesit e pasur dhe fisnik, të shquar të klasës kulturore dhe duke përfunduar me fshatarin analfabet, i cili u akuzua vetëm për krimin e që i përkasin krishterimit.

Brenda një periudhe të shkurtër kohore u vranë pothuajse të gjithë përfaqësuesit e shkencës, shkencëtarë, profesorë, inxhinierë, mjekë, shkrimtarë, artistë, për të mos përmendur qindra e mijëra qeveritarë të llojllojshëm që u shkatërruan të parët. Një rrahje e tillë masive doli të ishte e mundur vetëm sepse askush nuk e imagjinonte vetë mundësinë e saj, të gjithë qëndruan në vend dhe nuk morën asnjë masë për t'i shpëtuar, duke mos lejuar, natyrisht, mendimin se detyra qeveria e re vjen deri te shfarosja e të krishterëve.

në gazetë " Lajmi i fundit“(Nr. 160) përmban një shënim për vdekjen e shkencëtarëve rusë që mbetën në Rusinë Sovjetike. Ja një fragment: “Gjatë 2 1/2 viteve të ekzistencës së sistemit sovjetik, vdiqën 40% e profesorëve dhe mjekëve. Unë kam në dispozicion listat e të vdekurve që kam marrë nga Shtëpia e Shkencëtarëve dhe Shtëpia e Shkrimtarëve. Unë jap këtu një listë me emrat e profesorëve dhe shkencëtarëve më të famshëm: Armashevsky, Batyushkov, Borozdin, Vasiliev, Velyaminov, Veselovsky, Bykov, Dormidontov, Dyakonov, Zhukovsky, Isaev, Kaufman, Kobeko, Korsakov, Kikorov, Kulakovsky, Kulisher, Lappo-Danilevsky, Lemm, Lopatin, Luchitsky, Morozov, Naguevsky, Pogenpol, Pokrovsky, Radlov, Richter, Rykachev, Smirnov, Taneyev, libër. E. Trubetskoy, Tugan-Baranovsky, Turaev, Famitsyn, Florinsky, Khvostov, Fedorov, Khodsky, Shaland, Shlyapkin dhe të tjerë.

Sipas gazetës “Vremya” (nr. 136), gjatë muajve të fundit të vitit 1920, në Rusinë Sovjetike vdiqën nga uria dhe varfëria këta shkencëtarë: prof. Bernatsky, Bianchi, prof. Vengerov, prof. Gesehus, Hecker, prof. Dubyago, Modzalevsky, prof. Pokrovsky, prof. Fedorov, prof. Sternberg dhe akademik Shakhmatov”. Ky informacion, natyrisht, është i paplotë, por nëse kaq shumë shkencëtarë kanë vdekur në 2 e gjysmë vjet, atëherë sa prej tyre kanë vdekur në 10 vjet?! Dhe a është e mundur tani të vendoset një shifër e saktë, kur qeveria sovjetike nuk lejon asnjë informacion jashtë vendit që mund ta rrezikojë atë, dhe emigracioni përdor vetëm copëza që përfundojnë aksidentalisht në gazeta?!

Me çdo ditë të sundimit të tyre, hebrenjtë bëheshin gjithnjë e më të paturpshëm. Fillimisht u bënë kontrolle masive të armëve të fshehura nga banorët, më pas arrestime e burgime dhe dënim me vdekje në bodrumet e Çekës. Terrori ishte aq i madh sa nuk mund të flitej për ndonjë rezistencë, nuk lejohej asnjë komunikim mes popullsisë, nuk ishin të mundura takime për metodat e vetëmbrojtjes, nuk ishte e paimagjinueshme ikja nga qytetet, fshatrat dhe fshatrat e rrethuara nga Ushtria e Kuqe. . Nën kërcënimin e dënimit me vdekje, ishte e ndaluar edhe dalja në rrugë, por edhe sikur të mos kishte ekzistuar një ndalim i tillë, askush nuk do të kishte guxuar të dilte nga shtëpia nga frika se mos vritej, sepse të shtënat në rrugë ishin bërë. një dukuri e zakonshme.

Ata kapën njerëzit në rrugë, hynë në shtëpi ditë e natë, tërhiqnin zvarrë të çmendurit nga frika nga shtretërit e tyre dhe tërhoqën zvarrë pleq e gra, gra e nëna, të rinj e fëmijë në bodrumet e qelive të urgjencës, duke u lidhur duart, duke mahnitur. me goditje, për t'i pushkatuar dhe për t'i hedhur kufomat në gropa, ku bëheshin pre e qenve të uritur.

Është fare e dukshme se mungesa e rezistencës, bindja dhe frikësimi i popullatës ndezi edhe më shumë pasionet e xhelatëve dhe ata shpejt pushuan së rrethuari vrasjet e njerëzve me lloj-lloj inskenimesh, por filluan të qëllojnë të gjithë që kalonin në rrugë.

Dhe për njerëzit fatkeq, një vdekje e tillë ishte jo vetëm më e mira, por edhe rezultati më i dëshirueshëm. Të goditur papritur nga një plumb, ata vdiqën në çast, duke mos përjetuar as frikën e vdekjes, as torturat dhe mundimet paraprake në urgjencë, as abuzimin poshtërues që shoqëron çdo arrestim dhe burgim.

Çfarë ishte kjo torturë, mundim dhe poshtërim? Ju duhet të keni nerva të fortë vetëm për të menduar për tmerrin e këtyre përvojave dhe madje në një distancë shumë të largët t'i imagjinoni ato në imagjinatën tuaj.

Fillimisht, siç e kam thënë tashmë, u praktikuan kontrolle të armëve të fshehura, dhe ushtarë të armatosur rëndë, të shoqëruar nga agjentë të urgjencës, u shfaqën në çdo shtëpi, në çdo rrugë, ditë e natë vazhdimisht dhe grabitën haptazi gjithçka që arrinin në dorë. në. Ata nuk kanë kryer asnjë kontroll, por duke pasur lista me viktimat e synuara, i kanë marrë me vete në urgjencë, pasi kanë grabitur më parë si vetë viktimat, ashtu edhe të afërmit dhe miqtë e tyre. Të gjitha llojet e kundërshtimeve ishin të kota dhe tyta e një revolveri të shtypur në ballë ishte përgjigja e një përpjekjeje për të mbrojtur të paktën gjërat më të nevojshme. Ata grabitën gjithçka që mund të merrnin me vete. Dhe banorët e frikësuar të qytetit ishin të lumtur nëse vizita të tilla nga zuzarët dhe hajdutët përfundonin vetëm me grabitje.

Më vonë ata u shoqëruan me tallje dhe tallje të padëgjuara dhe u kthyen në orgji të egra. Me pretekstin e kërkimeve, këto banda kusarësh vinin në shtëpitë më të mira të qytetit, sillnin verë me vete dhe bënin ahengje, duke u bindur në piano dhe duke i detyruar pronarët të kërcenin me forcë... Ata që refuzonin vriteshin aty për aty. Të poshtërve u pëlqente veçanërisht kur arrinin t'i detyronin të moshuarit dhe të varfërit, ose priftërinjtë dhe murgjit, të kërcenin. Dhe jo rrallë herë shampanja e sjellë nga grabitësit përzihej me gjakun e viktimave që kishin qëlluar, të shtrirë pikërisht aty në dysheme, ku vazhdonin të kërcenin, duke festuar festat e tyre funerale satanike. Duket se nuk ka ku të shkohet më tej dhe ndërkohë përbindëshat kryen mizori edhe më të mëdha: para prindërve jo vetëm përdhunuan vajzat e tyre, por edhe ngacmuan fëmijët e vegjël, duke i infektuar me sëmundje të pashërueshme.

Prandaj, kur vizitat e tilla kufizoheshin vetëm në grabitje apo arrestim, banorët e konsideronin veten të lumtur. Pasi e kapën viktimën e tyre, hebrenjtë e çuan në dhomën e urgjencës. Gratë e jashtëzakonshme zakonisht zinin shtëpitë më të mira të qytetit dhe strehoheshin në apartamentet më luksoze, të përbëra nga një sërë dhomash. "Hetues" të panumërt u ulën këtu. Pasi e sollën viktimën e tyre në ambientet e pritjes, hebrenjtë ia dorëzuan hetuesit dhe më pas filloi marrja në pyetje.

Pas pyetjeve të zakonshme për personalitetin, profesionin dhe vendbanimin, filloi një marrje në pyetje për natyrën e bindjeve politike, përkatësinë partiake, qëndrimin ndaj qeverisë sovjetike, programit të saj etj., etj., pastaj, nën kërcënimin e ekzekutimit, adresat u kërkuan viktima të njerëzve të dashur, të afërmve dhe miqve dhe u propozuan një sërë pyetjesh të tjera, krejtësisht të pakuptimta, të krijuara për të shkaktuar konfuzionin e personit të marrë në pyetje, konfuzionin në dëshminë e tij dhe për të krijuar kështu bazën për ngritjen e akuzave specifike... Qindra janë propozuar pyetje të tilla dhe viktima fatkeqe është detyruar t'i përgjigjet secilës prej tyre dhe përgjigjet janë regjistruar me kujdes, pas së cilës personi i marrë në pyetje është transferuar te një hetues tjetër.

Ky i fundit ka filluar marrjen në pyetje nga fillimi dhe ka bërë fjalë për fjalë të njëjtat pyetje, vetëm me një mënyrë tjetër, pas së cilës ia ka dorëzuar viktimën hetuesit të tretë, pastaj të katërtit etj. derisa i akuzuari, i shtyrë në rraskapitje të plotë, pranoi çdo përgjigje, i atribuoi vetes krime inekzistente dhe u vu në dispozicion të plotë të xhelatëve. Shumë nuk e duruan dot torturën dhe humbën mendjen. Ata u numëruan ndër fatlumët, sepse kishte prova edhe më të tmerrshme, tortura edhe më brutale përpara.

Asnjë imagjinatë nuk mund të imagjinojë një foto të këtyre torturave. Njerëzve u zhveshën lakuriq, duart e tyre u lidhën me litar dhe u varën nga shufrat në mënyrë që këmbët e tyre mezi preknin tokën dhe më pas ata qëlloheshin ngadalë dhe gradualisht nga mitralozë, pushkë ose revolver. Mitralozi fillimisht shtypi këmbët në mënyrë që të mos e mbanin dot trupin, më pas e drejtoi armën në krahë dhe në këtë formë e la viktimën e tij të varur, të gjakosur... Duke shijuar mundimin e të vuajturve, ai filloi ta qëllonte sërish. në vende të ndryshme derisa personi i gjallë u shndërrua në një masë gjaku pa formë dhe vetëm pas kësaj ai e përfundoi atë me një të shtënë në ballë. Të ftuarit "mysafirë" u ulën aty dhe admiruan ekzekutimet, duke pirë verë, duke pirë duhan dhe duke luajtur piano ose balalaika.

Gjëja më e tmerrshme ishte se fatkeqit nuk i përfunduan, por i hodhën në vagona dhe i hodhën në një gropë, ku shumë u varrosën të gjallë. Vrimat e hapura me nxitim ishin të cekëta dhe prej andej dëgjoheshin jo vetëm rënkimet e të gjymtuarve, por kishte raste që të vuajturit, me ndihmën e kalimtarëve, dilnin nga këto gropa, duke humbur mendjen.

Shpesh praktikohej heqja e lëkurës së njerëzve të gjallë, për të cilën hidheshin në ujë të vluar, bëheshin prerje në qafë dhe rreth duarve dhe lëkura hiqej me darë dhe më pas hidhej në të ftohtë... Kjo metodë praktikohej. në urgjencën e Kharkovit, me në krye “shokun Eduard” dhe të dënuarin Sayenko. Pasi bolshevikët u dëbuan nga Kharkovi, Ushtria Vullnetare zbuloi shumë "doreza" në bodrumet e Cheka. Ky ishte emri i lëkurës së shkëputur nga duart së bashku me thonjtë. Gërmimet e gropave ku hidheshin kufomat e të vdekurve zbuluan gjurmë të një lloj operacioni monstruoz në organet gjenitale, thelbin e të cilit as kirurgët më të mirë të Kharkovit nuk mund ta përcaktonin.

Ata sugjeruan se kjo ishte një nga torturat e përdorura në Kinë, e cila në dhimbjen e saj tejkalon çdo gjë që mund të imagjinohet. Mbi kufomat ish-oficerë Veç kësaj, rripat e shpatullave mbi shpatulla ishin prerë me thikë ose djegur nga zjarri, në ballë kishte një yll sovjetik, dhe në gjoks shenjat e rendit, kishte hundë, buzë dhe veshë të prerë... Më kufomat e femrave aty ishin të prera gjinjtë dhe thithkat etj. Një masë kafkash të grimcuara e të lëmuara, thonj të këputur me gjilpëra e gozhda të filetuara poshtë tyre, sy të nxjerrë, taka të prera etj., etj. Shumë persona janë përmbytur në bodrumet e strehimoreve emergjente, ku janë përzënë personat fatkeq dhe më pas janë hapur çezmat e ujit.

Në Shën Petersburg, kreu i Çekës ishte Letonez Peters, i cili më pas u transferua në Moskë. Me marrjen e postit të "shefit të mbrojtjes së brendshme", ai qëlloi menjëherë mbi 1000 njerëz dhe urdhëroi që kufomat të hidheshin në Neva, ku u hodhën trupat e të pushkatuarve prej tij. Kalaja e Pjetrit dhe Palit oficerë. Nga fundi i vitit 1917, në Shën Petersburg kishin mbetur ende disa dhjetëra mijëra oficerë që i kishin mbijetuar luftës dhe më shumë se gjysma e tyre u pushkatuan nga Peters dhe më pas nga hebreu Uritsky. Edhe sipas të dhënave sovjetike, të cilat janë qartësisht të rreme, Uritsky qëlloi mbi 5000 oficerë.

Oficeri i sigurisë Peters, i cili u transferua në Moskë dhe, midis ndihmësve të tjerë, kishte Letonez Krause, fjalë për fjalë përmbyti gjithë qytetin me gjak. Nuk ka asnjë mënyrë për të përcjellë gjithçka që dihet për këtë grua bishë dhe sadizmin e saj. Ata thanë se ajo tmerrohej me pamjen e saj të thjeshtë, se kishte mahnitur me eksitimin e saj të panatyrshëm... Ajo tallej me viktimat e saj, duke shpikur llojet më delikate të torturave, kryesisht në zonën gjenitale, dhe i ndalonte ato vetëm pas rraskapitjes së plotë dhe fillimit të një reagim seksual. Objektet e mundimit të saj ishin kryesisht të rinjtë dhe asnjë stilolaps nuk mund të përçojë se çfarë bëri kjo Sataniste me viktimat e saj, çfarë operacionesh u bëri atyre...

Mjafton të thuhet se operacione të tilla zgjatën me orë të tëra dhe ajo i ndaloi vetëm pasi të rinjtë e përpëlitur nga vuajtjet u kthyen në kufoma të përgjakshme me sy të ngrirë nga tmerri... Punonjësi i saj i denjë ishte sadisti jo më pak pervers Orlov, specialiteti i të cilit ishte të qëllonte. djemtë që i nxirrte nga shtëpitë ose i kapte në rrugë. Ai qëlloi disa mijëra nga këto të fundit në Moskë. Një tjetër oficer sigurie, Maga, bëri një xhiro nëpër burgje dhe pushkatoi të burgosurit, një i tretë vizitoi spitalet për këtë qëllim... Nëse informacioni im duket i pabesueshëm, dhe kjo mund të ndodhë, është gjithashtu e pabesueshme nga pikëpamja. njerëz normalë janë të papranueshme, atëherë ju kërkoj t'i kontrolloni duke lexuar të paktën vetëm shtypin e huaj për vitet duke filluar nga 1918, dhe duke parë gazetat Victoire, Times, Le Travail, Journal des Geneve, Journal des Debats e të tjera.

I gjithë ky informacion u huazua ose nga historitë e të huajve që u arratisën mrekullisht nga Rusia, ose nga raportet zyrtare të qeverisë sovjetike, e cila e konsideron veten aq të fortë sa që as nuk e sheh të nevojshme të fshehë planet e saj djallëzore në lidhje me popullin rus. , i dënuar me shfarosje prej tij. Në pamfletin "Revolucioni i Tetorit" të botuar nga Trotsky (Leiba Bronstein), ai madje mburret me këtë forcë, këtë fuqi të pathyeshme të pushtetit sovjetik.

"Ne jemi aq të fortë," thotë ai, "saqë nëse shpallim nesër me një dekret kërkesën që e gjithë popullata mashkullore e Petrogradit të shfaqet në atë ditë dhe atë orë në fushën e Marsit, në mënyrë që të gjithë të marrin 25 goditje të shufra, atëherë 75% do të shfaqej menjëherë dhe do të kishte rënë në kullim dhe vetëm 25% e më të maturve menduan të grumbullonin një certifikatë mjekësore që i përjashtonte nga ndëshkimi trupor...”

Në Kiev, Cheka ishte në duart e Letonisë Latsis. Asistentët e tij ishin përbindëshat Avdokhin, hebrenjtë "Shoku Vera", Rosa Schwartz dhe vajza të tjera. Këtu kishte pesëdhjetë dhoma urgjence, por më të tmerrshmet ishin tre, nga të cilat njëra ndodhej në rrugën Ekaterininskaya, nr. 16, tjetra në rrugën Institutskaya, nr. 40, dhe e treta në rrugën Sadovaya, nr. 5. Secila prej ata kishin shkopin e vet, më saktë, xhelatët, por mes tyre, dy hebrenjtë e përmendur dalloheshin për mizorinë më të madhe. Në një nga bodrumet e urgjencës, nuk më kujtohet saktësisht se cili, një lloj “teatri”, ku vendoseshin karrige për dashamirët e spektaklit të përgjakur dhe në skenë, d.m.th. ekzekutimet kryheshin në skenë, e cila supozohej të përfaqësonte një skenë.

Pas çdo goditjeje të suksesshme dëgjoheshin thirrjet “bravo” dhe “encore” dhe xhelatëve iu silleshin gota shampanjë. Rosa Schwartz vrau personalisht disa qindra njerëz, të shtrydhur më parë në një kuti me një vrimë për kokën në platformën e sipërme. Por gjuajtja në një objektiv ishte vetëm një argëtim komik për këto vajza dhe nuk ua ngacmonte nervat e tyre. Ata kërkuan ndjesi më të mprehta dhe për këtë Rosa dhe "shoku Vera" nxirrnin sytë me gjilpëra, ose i digjnin me cigare, ose i rrahën gozhdë të hollë poshtë thonjve.

Në Kiev, ata pëshpëritën urdhrin e preferuar të Rosa Schwartz-it, i cili dëgjohej aq shpesh në birucat e përgjakshme të forcave të urgjencës, kur asgjë nuk mund t'i mbyste klithmat zemërthyese të të torturuarve: "Mbusheni fytin e tij me teneqe të nxehtë që të mos ulërin. si gic”... Dhe ky urdhër u zbatua me saktësi fjalë për fjalë. Rosa dhe Vera ishin veçanërisht të zemëruar me ata që u kapën në situatën emergjente dhe gjetën një kryq gjoksi mbi ta. Pas talljeve të pabesueshme të fesë, ata i shkatërruan këto kryqe dhe dogjën imazhin e kryqit me zjarr në gjoks ose në ballin e viktimave të tyre.

Me ardhjen e Ushtrisë Vullnetare dhe dëbimin e bolshevikëve nga Kievi, Rosa Schwartz u arrestua në momentin kur ajo i dhuroi një buqetë njërit prej oficerëve të hipur mbi kalë në krye të detashmentit të tyre që hynte në qytet. Oficeri e njohu atë si torturuesin e tij dhe e arrestoi. Ka pasur shumë raste të tilla provokimesh dhe spiunazhi i sjellë në përsosmëri e bëri jashtëzakonisht të vështirë luftën kundër bolshevikëve. Metoda të tjera torture u praktikuan gjithashtu në kampet e emergjencës në Kiev.

Kështu, për shembull, njerëzit e pafat shtrydheshin në kuti të ngushta prej druri dhe futeshin në to me gozhdë, duke rrotulluar kutitë përgjatë dyshemesë... Ekzekutuesit përdorën gjithashtu Dnieper, ku qindra njerëz të lidhur me njëri-tjetrin u futën në ujë. dhe ata ose u mbytën ose u qëlluan në grupe nga automatikët.

Kur imagjinata në shpikjen e metodave të ekzekutimit u shterua, atëherë të vuajturit fatkeq u hodhën në dysheme dhe, me goditjet e një çekiçi të rëndë, kokat e tyre u thyen në gjysmë me një forcë të tillë, saqë truri ra në dysheme. Kjo u praktikua në Kiev Cheka, e vendosur në Sadovaya, 5, ku ushtarët e Ushtrisë Vullnetare zbuluan një hambar, dyshemeja e asfaltit të të cilit ishte e mbushur fjalë për fjalë me trurin e njeriut. Nuk është për t'u habitur që gjatë gjashtë muajve të sundimit bolshevik në Kiev , sipas thashethemeve, deri në 100,000 njerëz vdiqën dhe mes tyre njerëzit më të mirë qyteti, krenaria dhe bukuria e Kievit.

Urdhri i Latsis: “Mos kërkoni asnjë provë të ndonjë kundërshtimi ndaj sovjetikëve në fjalët apo veprimet e të akuzuarve. Pyetja e parë që duhet konstatuar është se çfarë klase dhe profesioni i përkiste i pandehuri dhe çfarë arsimimi kishte.” Oficerët e tij të sigurisë e zbatuan këtë urdhër fjalë për fjalë. “Sipas rrëfimeve të hapura dhe cinike krenare të të njëjtit Latsis, në vitin 1918 dhe gjatë shtatë muajve të parë të vitit 1919, u shtypën 344 kryengritje dhe u vranë 3057 njerëz dhe në të njëjtën periudhë u ekzekutuan, vetëm sipas dënimeve dhe vendimet e V.Ch TO. – 8389 persona Çeka e Petrogradit në të njëjtën kohë “shfuqizoi” 1206 persona, atë të Kievit – 825 dhe veçanërisht atë të Moskës – 234 persona. Në Moskë, gjatë nëntë muajve të vitit 1920, 131 njerëz u ekzekutuan nën dënimet e Çekës. Për muajin nga 23 korriku deri më 21 gusht të këtij viti, gjykata revolucionare e Moskës dënoi -1182 me vdekje ("Shkaku i përbashkët", 7 nëntor 1920, nr. 115). Sigurisht, ky informacion, pasi vjen nga Latsis, është i pasaktë.

Në Odessa, xhelatët e famshëm Deitch dhe Vikhman, të dy hebrenj, ishin të shfrenuar, me një staf të tërë shërbëtorë, mes të cilëve, përveç hebrenjve, kishte edhe kinezë dhe një zezak, specialiteti i të cilit ishte t'u nxirrte venat e njerëzve. , duke i parë në fytyrë dhe duke buzëqeshur me dhëmbët e bardhë. Vera Grebenshchikova gjithashtu u bë e famshme këtu, duke u bërë e njohur me emrin "Dora". Ajo personalisht qëlloi 700 njerëz. Çdo banor i Odesës e dinte thënien e Deitch dhe Wichman se ata nuk kishin oreks për darkë derisa të kishin qëlluar njëqind "goyim". Sipas raportimeve të gazetave, ata qëlluan mbi 800 persona, nga të cilët 400 ishin oficerë, por në realitet kjo shifër duhet të rritet të paktën dhjetëfish.

Menjëherë pas braktisjes së Odesës nga "aleatët", bolshevikët, pasi kishin hyrë në qytet dhe duke mos pasur ende kohë për të organizuar urgjencën, përdorën luftanijen "Sinop" dhe kryqëzorin "Almaz" për qëllimet e tyre, ku morën viktimat e tyre. Një gjueti fjalë për fjalë filloi për njerëzit; ata që kapeshin nuk vriteshin në vend vetëm për t'i torturuar më parë. Rroknin edhe ditën edhe natën, të rinj e të moshuar, gra e fëmijë, i kapnin të gjithë pa dallim, sepse numri i gjërave të vjedhura dhe shkalla e fitimeve varej nga numri i atyre që kapeshin. Ata që u sollën në bordin e Sinop dhe Almaz u lidhën me zinxhirë hekuri në dërrasa të trasha dhe ngadalë u zhvendosën gradualisht, me këmbë në fillim, në furrën e anijes, ku të pafatët piqeshin të gjallë.

Pastaj i nxorrën prej andej, i ulën me litarë në det dhe i hodhën përsëri në furrë, duke thithur erën e mishit të djegur... Kush do ta mendonte se një person ishte i aftë të arrinte një mizori të tillë, që nuk kishte shembull tjetër në histori?! Dhe një vdekje kaq e tmerrshme vdiqën njerëzit më të mirë të Rusisë, oficerët, mbrojtësit e saj trima, dhe midis tyre heroi i Port Arthur, gjenerali Smirnov! Të tjerët i ndanë në katërsh, i lidhën në rrotat e motorrit, i cili i bëri copë-copë, të tjerët i hodhën në një kazan me avull, prej nga i nxorrën dhe i bartën me kujdes në kuvertë, gjoja për t'u lehtësuar vuajtjet, por në realitet në mënyrë që fluksi i ajrit të pastër t'ua shtonte vuajtjet.

Lloji i torturave që iu nënshtruan njerëzve të pafat në ekstravagancat e Odesës mund të gjykohej nga instrumentet e torturës, ndër të cilat nuk ishin vetëm pesha, çekiçët dhe levat, me të cilët thyheshin kokat, por edhe piskatore, me ndihmën e të cilave. u nxorrën damarët dhe të ashtuquajturat “çanta guri”, me një vrimë të vogël në krye, ku të sëmurët shtrydheshin duke thyer kockat dhe ku, në formë të kërrusur, ishin të dënuar posaçërisht për pagjumësi. Një roje e vendosur qëllimisht duhej të vëzhgonte njeriun fatkeq, duke mos e lejuar të binte në gjumë. Ai ushqehej me harenga të kalbura dhe e mundonte etja. Këtu, ndihmësit kryesorë të Deitch dhe Wichman ishin "Dora", e cila vrau, siç e përmenda tashmë, 700 njerëz dhe prostituta 17-vjeçare "Sasha", e cila qëlloi mbi 200 njerëz. Të dy ata i nënshtruan viktimat e tyre në tortura të paimagjinueshme dhe fjalë për fjalë u lanë me gjakun e tyre. Të dy ishin sadistë dhe tejkaluan edhe Letonezin Krause në cinizëm, duke qenë djallëzorë të vërtetë të ferrit.

Në Vologda, xhelatët Kedrov Shchederbaum dhe Letonez Eiduk ishin të shfrenuar, për mizorinë e të cilëve u krijuan legjenda të tëra. Ata pushkatuan njerëz të panumërt dhe masakruan të gjithë inteligjencën vendase.

Në Voronezh, Cheka praktikonte metoda thjesht rituale të ekzekutimit. Njerëzit u hodhën në fuçi me gozhda të ngulitura përreth tyre dhe fuçitë u rrokullisën nga mali. Hebrenjtë, siç dihet nga gjyqi Beilis në Kiev, përdorën këtë metodë të marrjes së gjakut të krishterë përmes "injeksioneve" kur nuk patën mundësinë të kryenin me qetësi operacionin e vrasjes rituale të fëmijëve të krishterë, që kërkonte mjete të posaçme. Këtu, si në qytetet e tjera, sytë nxirreshin, gdhendeshin në ballë ose në gjoks yjet sovjetike, i hodhi njerëzit e gjallë në ujë të vluar, i theu nyjet, i këputi lëkurën, i derdhi kallaj të nxehtë në fyt, e kështu me radhë e kështu me radhë.

Në Nikolaev, oficeri i sigurimit Bogbender (çifut), i cili kishte si ndihmës dy kinezë dhe një marinar të dënuar, murmuriste njerëzit e gjallë në mure guri.

Në Pskov, sipas raportimeve të gazetave, të gjithë oficerët e kapur, që numëronin rreth 200 persona, iu dorëzuan kinezëve, të cilët i sharruan në copa me sharra.

Në Poltava, oficeri i sigurisë Grishka u tërbua, duke praktikuar një metodë torture të padëgjuar për sa i përket brutalitetit. Ai ekzekutoi ashpër tetëmbëdhjetë murgj, duke urdhëruar që të burgoseshin në një shtyllë të mprehur të futur në tokë. E njëjta metodë u përdor nga oficerët e sigurimit të Yamburgut, ku të gjithë oficerët e kapur dhe ushtarët e kapur në Frontin Narva u shtynë në shtyllë. Asnjë stilolaps nuk mund të përshkruajë mundimin e të vuajturve, të cilët nuk vdiqën menjëherë, por disa orë më vonë, duke u përpëlitur nga dhimbjet e padurueshme. Disa vuajtën edhe për më shumë se një ditë. Kufomat e këtyre dëshmorëve të mëdhenj ishin një pamje mahnitëse: pothuajse të gjithë sytë e tyre ishin jashtë gropës...

Në Blagoveshchensk, të gjitha viktimat e urgjencës kishin gjilpëra gramafoni të ngulura nën thonjtë e duarve dhe këmbëve.

Në Omsk ata madje torturuan gratë shtatzëna, duke i prerë barkun dhe duke i nxjerrë zorrët.

Në Kazan, Urale dhe Jekaterinburg, fatkeqit u kryqëzuan në kryqe, u dogjën në dru ose u hodhën në furra të nxehta. Sipas raporteve të gazetave, mbi 2,000 njerëz vdiqën vetëm në Yekaterinburg.

Në Simferopol, oficeri i sigurimit Ashikin i detyroi viktimat e tij, burra dhe gra, të kalonin pranë tij krejtësisht të zhveshur, i shikonte nga të gjitha anët dhe më pas ua preu veshët, hundën dhe duart me një goditje saber... Gjakderdhje, fatkeqit i kërkuan që t'i pushkatonte në mënyrë që mundimi të ndalonte, por Ashikini me qetësi iu afrua secilit veç e veç, i nxori sytë dhe më pas urdhëroi t'u prisnin kokat.

Në Sevastopol, fatkeqit i lidhën në grupe, i plagosën rëndë me sabera dhe revole dhe i hodhën gjysmë të vdekur në det. Në portin e Sevastopolit ka vende ku zhytësit refuzojnë të shkojnë: dy prej tyre, pasi ishin në fund të detit, u çmendën. Kur i treti vendosi të zhytej në ujë, ai doli dhe tha se kishte parë një turmë të tërë njerëzish të mbytur të lidhur me këmbët e tyre në gurë të mëdhenj. Rrjedha e ujit lëvizi krahët e tyre dhe flokët e tyre ishin të çrregullt. Në mesin e këtyre kufomave, një prift në një kasollë me mëngë të gjera, duke ngritur duart sikur po bënte një fjalim të tmerrshëm...

Në Alupka, Cheka ekzekutoi 272 njerëz të sëmurë dhe të plagosur, duke i nënshtruar ata në këtë lloj torture: plagët shëruese të marra në pjesën e përparme u hapën dhe u mbuluan me kripë, tokë të ndyrë ose gëlqere, dhe gjithashtu u lanë me alkool dhe vajguri, pas së cilës fatkeqi njerëzit u çuan në Çekë. Ata që nuk mund të lëviznin, i sollën me barela. Popullsia tatare, e shtangur nga një masakër kaq e tmerrshme, pa në të dënimin e Zotit dhe i vendosi vetes një agjërim vullnetar tre-ditor.

Në Pyatigorsk, Cheka vrau të gjithë pengjet e saj, duke masakruar pothuajse të gjithë qytetin. Pengët fatkeq u çuan jashtë qytetit, në një varrezë, me duart e lidhura pas shpine me tela. Ata u detyruan të gjunjëzoheshin dy hapa larg gropës së hapur dhe filluan të prisnin krahët, këmbët, kurrizin, të hiqnin sytë me bajonetë, të hiqnin dhëmbët, të shqyenin barkun etj. Në të njëjtën kohë, në 1919, tradhtari dhe tradhtari i Carit, gjenerali Ruzsky, gjenerali Radko-Dmitriev, Princi. N.P. Urusov, libër. Shakhovsky dhe shumë të tjerë, duke përfshirë, nëse nuk gabohem, ish ministër Drejtësia N. Dobrovolsky.

Në Tiflis, oficeri i sigurimit Pankratov, i cili u bë i famshëm për mizoritë e tij edhe jashtë vendit, ishte i tmerrshëm. Ai vriste rreth një mijë njerëz çdo ditë, jo vetëm në bodrumet e Çekës, por edhe haptas, në sheshin e qytetit të Tiflisit, ku muret e pothuajse çdo shtëpie ishin të spërkatura me gjak.

Në Krime, oficerët e sigurisë, duke mos u kufizuar në pushkatimin e infermierëve të kapur, fillimisht i përdhunuan dhe motrat grumbulluan helm për të shmangur çnderimin. Sipas informacionit zyrtar, dhe ne e dimë se sa i saktë është informacioni "zyrtar" sovjetik, në vitet 1920/21, pas evakuimit të gjeneralit Wrangel, 7500 njerëz u pushkatuan në Feodosia, 12000 në Simferopol, 9000 në Sevastopol dhe 5000 në Jaltë në total. 33.500 njerëz. Kjo shifër, natyrisht, duhet të dyfishohet, sepse oficerët që mbetën vetëm në Krime u pushkatuan, siç shkruanin gazetat, mbi 12,000 njerëz dhe këtë detyrë e kreu hebreu Bela Kun, i cili deklaroi se Krimea ishte tre vjet prapa. kohet. lëvizje revolucionare dhe duhet të sillet në përputhje me të gjithë Rusinë me një goditje.

Pas pushtimit të qyteteve baltike në janar 1919 nga trupat estoneze, varret e të vrarëve u hapën dhe u vërtetua menjëherë nga shfaqja e kufomave të torturuara me çfarë mizorie u sollën bolshevikët me viktimat e tyre. Kafkat e 33 prej të vrarëve u shtypën në mënyrë që kokat e tyre të vareshin si trungje peme në një trung. Para se të qëlloheshin, shumica e viktimave kishin plagë bajonetë, brendësi të përdredhur dhe kocka të thyera. Një prej të arratisurve tha se e kanë marrë me 56 të arrestuar dhe kanë qëndruar mbi varr. Fillimisht ata filluan të qëllojnë gra. Njëra prej tyre u përpoq të shpëtonte dhe ra e plagosur, më pas vrasësit e tërhoqën nga këmbët në gropë, pesë prej tyre u hodhën mbi të dhe e shkelën për vdekje.

Pavarësisht se sa të tmerrshme janë metodat e torturës që praktikohen në situata emergjente Rusia evropiane, por të gjithë zbehen në krahasim me atë që po ndodhte nga oficerët brutalë të sigurisë në Siberi. Atje, përveç torturave të përshkruara tashmë, u përdorën edhe këto: një mi u vendos në një tenxhere me lule dhe u lidh ose në stomak ose në anus, dhe një shufër hekuri e nxehtë kaloi nëpër një vrimë të vogël të rrumbullakët në fundi i tenxheres, me të cilin është djegur miu. Duke ikur nga mundimi dhe duke mos pasur rrugëdalje tjetër, miu gërmoi dhëmbët në stomak dhe gërvishti një vrimë përmes së cilës hyri në stomak, duke shqyer zorrët dhe duke i ngrënë ato, dhe më pas u zvarrit nga ana e kundërt, duke gërryer një dalje në të. mbrapa apo anash...

Me të vërtetë të lumtur ishin ata që u qëlluan vetëm me mitraloz, pushkë apo revole dhe që vdiqën pa përjetuar këto tortura të tmerrshme...

Pavarësisht se nga çfarë këndvështrimi i konsiderojmë të gjitha këto mizori, ato gjithmonë do të duken absurde... Ato mund të shpjegohen vetëm me idenë e flijimit për perëndinë hebre...

Deklarata se "bolshevikët arritën shkëlqyeshëm të frenonin të gjitha parimet shkatërruese dhe kriminale që ishin të fjetura në shpirtin e popullit rus" është e saktë, por duhet bërë një rezervë... së pari, se midis këtyre komisarëve kishte pothuajse ekskluzivisht hebrenj. , dhe së dyti, që metodat e përdorura prej tyre të lejuara, do të ishin të afta të kthenin në kafshë jo vetëm fshatarët rusë, por edhe evropianët më të kulturuar... Këto parime janë të natyrshme jo vetëm në shpirtin e popullit rus, por në çdo shpirti dhe, për më tepër, edhe pavarësisht nga niveli i "edukimit" të tij, dhe nëse nuk dalin, kjo është vetëm sepse nuk lejohen me forcë nga magjia - është e pamundur.

Vetëm shenjtëria e zhduk bishën në një person, të fshehur thellë në thellësitë e shpirtit, dhe sa oficerë sigurie janë fshehur nën rrobat e përulura të një murgu, dhe nën uniformat e arta me shkëlqim, dhe nën smokingët dhe frakët elegantë, kravatat dhe dorezat e bardha , sa zemërim dhe zemërgur fshihet nën fytyrat e buta të zonjave të bukura të reja që valëviten si fluturat me fustanet e tyre garzë ose rrotullohen në vorbullën e një valsi në sallonet e shoqërive të larta, duke folur për lulet, por duke menduar për gjakun, për atë që është nuk lejohet...

Traditat e brezave, edukimi laik, zakonet, mjedisi, edukimi - ishin në gjendje të frikësonin bishën tek një person deri diku, por jo ta zbusnin, aq më pak ta vrisnin. Vetëm shenjtëria e vrau këtë bishë dhe u zbut nga fuqia, qëllimi i së cilës ishte të luftonte të keqen dhe t'i shërbente së mirës. Aty ku qeveria ishte joaktive ose qëllimi i saj ishte të luftonte kundër së mirës dhe t'i shërbente të keqes, aty jo vetëm u zgjuan, por edhe u kultivuan parimet brutale të qenësishme në natyrën njerëzore.

Prandaj mendoj se “sadizmi” nuk ishte shkaku, por rezultati i metodave bolshevik të pushtetit. Arsyeja e brutalitetit masiv që përshkruam ishte mosndëshkimi i krimeve, ngritja e tyre deri në lartësitë e detyrës qytetare, mungesa e përgjegjësisë ligjore, vetë liria për të cilën liberalët bërtisnin aq fort, për të cilën "publiku progresiv" dëshironte me aq dhimbje. .

Zëvendësoni fjalën “nuk mundem” me fjalën “mund” dhe do të shihni se të gjitha tmerret e kryera nga oficerët e sigurimit në Rusi do të zbehen në krahasim me ato që do të ndodhin në qendrat më kulturore të Evropës... Ky moment është afrohet, por Evropa nuk e vëren. "Me ne," deklaron ajo me krenari, "kjo është e pamundur... Do të shohim!"

Pavarësisht se nga cila anë shikohen tmerret që përshkruajmë, ato gjithmonë do të duken jo vetëm mizori, por edhe mizori të pakuptimtë. E megjithatë, ata kishin kuptim të madh për atë organizatë misterioze që ndiqte vetëm një qëllim - shkatërrimin e të gjithë klasës së arsimuar dhe kulturore të njerëzve në Rusi, në mënyrë që truri i saj, udhëheqësi dhe eksponenti i idealeve dhe aspiratave të saj të zhdukej, në mënyrë që një Rusia pa gjak dhe e dobësuar nuk do të shërbente si pengesë për pushtimet e mëtejshme të judaizmit, duke dënuar me vdekje të gjithë kulturën e krishterë dhe duke përgatitur ofensivën e mbretërisë mbarëbotërore hebraike.

Judaizmi përpiqet për këto qëllime kudo, gjatë shekujve, dhe bolshevizmi në Rusi është për të gjithë njohësit e historisë vetëm një sulm kolektiv i hebrenjve, i përqendruar në një vend dhe i kufizuar në një moment, dhe nuk përbën një fenomen të ri as në të. përmbajtjen dhe thelbin, apo edhe sipas formave të tyre.

MBRETËRIA E SHPËRNDARËM

Shën Filari i Moskës ishte hierarku i fundit (apo nuk është i vetmi?) i madh i Kishës Ruse... “Kishte një procesion kryq në Moskë. Dhe kështu kaluan të gjithë - peshkopët, priftërinjtë, tregtarët, njerëzit; Ata mbanin ikona, mbanin kryqe, mbanin pankarta. Gjithçka kishte mbaruar, gati... Dhe pastaj u largua nga njerëzit e fundit. Ishte Filareti.”

Kështu më tha dikush një plak. Dhe ai shtoi, duke treguar nga dyshemeja shtatin e vogël të Filaretit:

- "Dhe i harrova të gjithë, harrova gjithçka: dhe siç e shoh tani - vetëm atë."

Ashtu si unë "harrova gjithçka" në Universitetin e Moskës. Por më kujtohet nënshkrimi i tij i zhytur në mendime nën portretin e tij në sallën e kuvendit.

Fjalët dhe qortimet e tij ishin të habitshme. Këshilla është e mençur (për perandorin, autoritetet). Dhe ai ishte i gjithë madhështor.

I vetmi…

Por ç'të themi për "para kësaj" dhe "më vonë"? - i padukshëm, thyesa. "Ne i pamë ata" (pjesërisht). Nota bene. Të gjithë ata që ishin fare të shquar kishin tashmë një "herezi të fshehur". Në mënyrë të padukshme, në heshtje, por me herezi. Pastaj - si Filaret kishte "të drejtë për gjithçka".

Madje e nderoi Sinodin. Kishte një "sinodal të ndërgjegjshëm". Dhe ai nderoi Nikolai Pavlovich - megjithëse ai "u pushua nga puna me leje nga Sinodi dhe nuk u shfaq kurrë atje". Këtu - jo në kishë, por në perandori - një pikë kthese, një avari, tashmë ka ndodhur ose po ndodhte. Si mundet që Sovrani i madh, dhe kaq konservator, të mos e bënte veten një këshilltar të ngushtë mendjen më të madhe dhe gjithashtu konservatore të ndriçuesit të parë të kishës në të gjithë fatin e Kishës Ruse?

Ne nuk pajtoheshim për gjëra të vogla. Ai demoni Gogol ka të drejtë.

Ndërkohë, Pushkin, Zhukovsky, Lermontov, Gogol, Filaret - çfarë shkëlqimi i Mbretërisë. Por Nikolai donte të shkëlqente vetëm "me mikun e tij Wilhelm-Friedrich" dikë. Ishte një dash i sheshtë, i ngatërruar në ferra dhe tashmë i përgatitur për therje (dinasti).

Dhe pastaj gjithçka u shemb, mbretëria dhe kisha menjëherë. Ajo që priftërinjtë thjesht nuk e kuptojnë është se kisha u thye edhe më tmerrësisht se mbretëria. Mbreti është mbi klerin. Ai nuk u thye, nuk gënjeu. Por, duke parë që njerëzit dhe ushtarët e hoqën dorë aq tmerrësisht prej tij, kështu e tradhtuan (për hir të tregimit të poshtër të Rasputin), dhe gjithashtu fisnikëria (Rodzianko), si gjithmonë një "përfaqësim i rremë", dhe gjithashtu "zotërinj tregtarë ”, shkruante thjesht se, në thelb, ai heq dorë nga njerëz të tillë të poshtër. Dhe ai filloi (në Tsarskoye) të copëtojë akull. Është i zgjuar, i mrekullueshëm dhe fuqizues.

"Megjithëse jam një person i vogël, kam edhe 32 brinjë" ("Bota e fëmijëve").

Por Kisha? A është ky Andrei Ufimsky? Kjo eshte e gjitha. Më parë, kishte "32 priftërinj" me dëshirën për një "kishë të lirë" "të vendosur sipas kanuneve". Por tani të gjithë 33333... 2...2...2...2 priftërinj dhe nënpriftërinj dhe superpriftërinj iu hodhën socialistit. Si një çifut dhe jo si një çifut; dhe filluan të bërtasin, të thoshin dhe të shkruanin se "Kisha e Krishtit ka qenë gjithmonë, në thelb, socialiste" dhe se veçanërisht ajo nuk ka qenë kurrë monarkike, por vetëm Pjetri i Madh "na detyroi të gënjejmë".

Rus u zhduk brenda dy ditësh. Më së shumti - tre. Edhe "Koha e Re" nuk mund të mbyllej aq shpejt sa u mbyll Rusia. Është e mahnitshme që ajo u nda menjëherë, deri në detaje, deri në detaje. Dhe në fakt, një tronditje e tillë nuk ka ndodhur kurrë, pa përjashtuar “Migracionin e Madh”. Kishte një epokë, "dy ose tre shekuj". Këtu - tre ditë, duket edhe dy. Nuk kishte mbetur asnjë Mbretëri, asnjë kishë, ushtri dhe klasë punëtore. Çfarë ka mbetur? Çuditërisht, fjalë për fjalë asgjë.

Mbeti një popull i poshtër, nga të cilët njëri, një plak rreth 60 vjeç "dhe kaq serioz", nga provinca e Novgorodit, u shpreh: "Do të ishte e nevojshme të nxirrej lëkurën nga ish-cari, një rrip në një kohë.” Kjo do të thotë, ju nuk e hiqni menjëherë lëkurën, si skalpi i indianëve, por duhet të prisni fjongo pas fjongo nga lëkura e saj në stilin rus.

Dhe çfarë i bëri mbreti atij, këtij “fshatari serioz”.

Këtu vjen Dostojevski...

Këtu është Tolstoi, dhe Alpatych, dhe "Lufta dhe Paqja".

Çfarë ndodhi në të vërtetë? Ne ishim të gjithë të këqij. Ne bëmë shaka nën diell dhe në tokë, duke mos menduar se dielli sheh dhe toka dëgjon. Askush nuk ishte serioz dhe, në thelb, mbretërit ishin më seriozët nga të gjithë, pasi edhe Pali, me aftësitë e tij, ende "punonte" dhe ishte kalorës. Dhe, siç ndodh shpesh, "i pafajshmi ra viktimë". Një histori e përjetshme, dhe gjithçka zbret tek Izraeli dhe sekretet e tij. Por le ta lëmë Izraelin, sot i takon Rusisë. Ne në thelb luanim në letërsi. "Shumë mirë i shkruar." Dhe e gjithë çështja ishte se ai "shkruante mirë", por ajo që "shkruante" nuk shqetësonte askënd. Nga përmbajtjen Letërsia ruse është një neveri e tillë, një neveri e tillë e paturpësisë dhe e paturpësisë, si asnjë letërsi tjetër. Në një Mbretëri të madhe, me fuqi të madhe, me një popull punëtor, inteligjent, të bindur, çfarë bëri ajo? Ajo nuk mësoi dhe nuk u fut në të mësuar - në mënyrë që këta njerëz të paktën të mësohen se si të farkëtojnë një gozhdë, si të bëjnë një drapër, si të bëjnë një kosë për kositje ("ne po eksportojmë kosë nga Austria", - gjeografia). Njerëzit u rritën plotësisht në mënyrë primitivisht nga Pjetri i Madh dhe letërsia merrej vetëm me "si ata donin" dhe "për çfarë flisnin". Dhe të gjithë "folën" dhe vetëm "folën", dhe vetëm "dashuruan" dhe ende "dashuruan".

Askush nuk e mori parasysh faktin (dhe unë nuk lexova asnjë artikull të vetëm në revista - dhe as një artikull të vetëm në gazeta) se në Rusi nuk ka asnjë farmaci të vetme, domethënë të bërë dhe të shitur nga populli rus - që ne nuk dinë të bëjnë barishte për nxjerrjen e jodit, dhe suvatë tona të mustardës janë "franceze", sepse të gjithë njerëzit rusë nuk dinë as të përhapin mustardën e holluar në letër për të siguruar "forcën", "shpirtin" e saj. Çfarë mund të bëjmë? Por, e shihni, ne dimë të "dashurojmë", si Vronsky Anna, dhe Irina Litvinov, dhe Lisa Lezhnev dhe Olga Oblomov. Zot, por duhet të duash në familje; por në familje, me sa duket, ne nuk e duam veçanërisht, dhe, mbase, këtu ndërhynë edhe procedurat e mallkuara të divorcit ("dashuri nga detyra, jo nga dashuria"). Dhe kështu kisha ishte e para që u shkatërrua, dhe, meqë ra fjala, kjo është meqë ra fjala, dhe "sipas ligjit" ...

Zhevakhov Nikolai Davydovich, 1876-1938, princ, kadet i dhomës, ndihmës sekretar i shtetit i Këshillit të Shtetit, nga shtatori 1916 - shok i kryeprokurorit të Sinodit nën kryeprokurorin N.P. Raev.

Zhevakhov Nikolai Davydovich (1876-1949), princ, burrë shteti rus, kadet i dhomës së Gjykatës së Lartë, shok kryeprokuror i Sinodit (09/15/1916 - 02/28/1917), shkrimtar shpirtëror.

Në veprat e tij, dhe mbi të gjitha "Kujtimet" (1923 - 28), Zhevakhov jep kuptimin më të thellë historik dhe religjioz-filozofik të një prej epokave më tragjike në jetën e popullit rus, një parashikim profetik i shumë ngjarjeve të viteve 1920. -30.

Revolucioni, vuri në dukje Zhevakhov, nuk ishte një shprehje e "zemërisë së njerëzve kundër carit dhe qeverisë së tij", por vetëm frytet e mosbesimit, mendjemadhësisë dhe krenarisë njerëzore. Duke reflektuar për epokën e tij, Zhevakhov shkroi se njerëzit ishin aq larg nga e vërteta saqë nuk e njihnin atë. “Nëse (njerëzit) në dukuri Jeta e përditshme ata nuk i shohin rrugët provanciale të Perëndisë që çojnë drejt qëllimeve të paracaktuara nga Zoti; nëse sprovat e dërguara nga Zoti për të zgjuar dhe për t'i këshilluar njerëzit i zënë gjithmonë në befasi dhe duken sa më të papritura, aq më të tmerrshme janë, atëherë kush nuk është në gjendje të marrë parasysh shenjat e fundit të botës që po afrohet, shfaqjen e Antikrishtit dhe Gjykimi i Zotit mbi botën?! E kush do ta besonte profetin edhe sikur të shfaqej në kohën tonë?!” Profetë të tillë, shkruan libri. Zhevakhov, po, një prej tyre - S.A. Nilus . Çdo ortodoks është i detyruar të dijë përmendësh librin e tij “I madhi në të vogël” dhe dokumentet e qeverisë sekrete të botuara atje.

Forcat e errëta të Judaizmit dhe Masonerisë kërkojnë të dominojnë botën. Rusia ortodokse qëndron në rrugën drejt kësaj. “E madhe sa në hapësirë, aq edhe në fuqinë e saj shpirtërore, por e përulur dhe e butë Rusia sheh fatet e ardhshme të Evropës, sheh lojën budallaqe dhe dritëshkurtër të Anglisë dhe Francës, por nuk dënon as njërën e as tjetrën, sepse ajo e di. se këto vende fatkeqe janë të dënuara të shkatërrohen, sipas rendit të prioritetit të vendosur nga ndërkombëtari, ashtu si Rusia, se programet e Internacionales janë sa të gjera aq edhe të shkëlqyera, dhe përfundojnë në një qëllim - eliminimin e krishterimit. e vetmja pengesë për pushtimin e botës...” Është e nevojshme t'i hedhim një vështrim më të afërt perspektivave të së ardhmes, shkroi Zhevakhov në mënyrë profetike për t'u dridhur nga tmerri nga mendimi dhe mundësia e skllavërimit të të krishterëve nga judaizmi dhe masoneria, për të cilat është morali i krishterë. i huaj dhe i urryer.

Libër Zhevakhov zbulon planet e fshehura të armiqve të popullit rus. Detyra e revolucionit anti-rus të vitit 1917 ishte "shkatërrimi i Rusisë" dhe formimi në territorin e saj të "mbretërisë" së një ndërkombëtari anti-rus si një fortesë për pushtimin e mëvonshëm të shteteve të tjera të krishtera. Planet e forcave të errëta "kanë qëllim të shkatërrojnë Rusinë në kohën më të shkurtër të mundshme".

O. Platonov

Zhevakhov, libër. Nikolai Davidovich (12/24/1874-1947?), Chamberlain i Gjykatës së Lartë, këshilltar aktual shtetëror, pjesëmarrës në lëvizjen monarkiste të krahut të djathtë, anëtar i Asamblesë Ruse (PC).

Ai i përkiste degës ruse të familjes së lashtë gjeorgjiane të princave Javakhov. Në librin e vitit 1738. Shio (Semyon) Javakhov pranoi nënshtetësinë ruse, duke marrë një ndarje princërore në rrethin Kobelyaksky. Provinca Novorossiysk (më vonë Poltava), duke hedhur themelet për degën ruse të familjes, e cila në rusisht u bë e njohur si Zhevakhovs. Paraardhësit e princit. Zhevakhova ishin të lidhur me familjen Gorlenko, e cila ia dha Rusisë Shën Joasafin e Belgorodit. Ai e kaloi fëmijërinë e tij në pasurinë familjare të Linovitsa, e cila i përkiste babait të tij, pronarit të tokës Piryatinsky. Provinca e Poltava. këshilltari kolegjial ​​David Dmitrievich (1843-1907), i cili shërbeu në zgjedhjet e fisnikërisë, dhe në Kiev, ku lindi nëna e tij Ekaterina Konstantinovna. Wulfert (1847-1917), kishte shtëpinë e tij. Në familjen Zhevakhov kishte katër fëmijë: dy djem binjakë Nikolai dhe Vladimir (shmich i ardhshëm. Peshkopi Joasaph (Princi Zhevakhov)) dhe dy vajza Lyubov (l. 1876) dhe Varvara (l. 1879).

Ai mori arsimin e tij fillimisht në gjimnazin e dytë të Kievit, më pas në Kolegjiumin e Pavel Galagan dhe, më në fund, në Fakultetin Juridik të Universitetit të Kievit të St. Vladimir (1898). Pasi u diplomua në kursin Unta me një diplomë të shkallës së dytë, ai hyri në shërbim të Dhomës Gjyqësore të Kievit, më pas në zyrën e Guvernatorit të Përgjithshëm të Kievit. Në maj 1902 ai mori detyrën e shefit të zemstvo në vendlindjen e tij. Në këtë kohë, Princi. Zhevakhov fillimisht e provoi veten në fushën e publicistit politik. Në 1904, në faqet e revistës konservatore "Qytetari", botuar nga Prince. V.P. Meshchersky, u botuan "Letrat e shefit të Zemstvo". Në veprimtarinë e tij, ai i kushtoi vëmendjen kryesore detyrave të ndriçimit shpirtëror dhe edukimit të fshatarësisë, ishte iniciatori dhe udhëheqësi i ndërtimit të kishave rurale dhe ai vetë dhuroi shumë para personale për këtë. Më pas, në vitin 1914, puna e tij në dobi të ndriçimit shpirtëror të popullit u shënua me paraqitjen e bekimit zyrtar të Sinodit të Shenjtë me dhënien e një diplome. Në muajin prill 1905 transferohet në Shën Petersburg në Kancelarinë e Shtetit në departamentin e Kodit të Ligjeve. Që nga viti 1906, pasi takoi Prot. Alexander Malyarevsky ishte një admirues i gjatë i St. Joasafa (Gorlenko), filloi punën për mbledhjen e materialeve për shenjtorin. Pikërisht në këtë kohë ai takoi kryepeshkopin. Kursk dhe Oboyansky Pitirim (Oknov), Mitropoliti i ardhshëm. Petrograd dhe Ladoga. Fryti i punës së librit. Zhevakhov u bënë 3 vëllime të "Materiale për biografinë e Shën Joasaph Gorlenko, peshkop i Belgorodit dhe Oboyansky", të cilat u botuan në Kiev në vitet 1907-1911. Në fund të punës së tij më 18 mars 1910, atij iu dha një audiencë me perandorin Nikolla II dhe në vitin 1912 ai mori mirënjohjen më të lartë për dhuratën e librit "Shën Joasaph Gorlenko, peshkop i Belgorodit dhe Oboyansky". 4 shtator. 1911 kanonizimi i St. Joasafi dhe Zhevakhov u bënë shok. Kryetari i Vëllazërisë St. Joasapha.

Duke qenë një monarkist i bindur, më 4 maj 1909 u bë anëtar i plotë i KP. Një rol të rëndësishëm në jetën e tij luajti shkrimtari shpirtëror dhe monarkisti i shquar S. A. Nilus. Ata u takuan në Kiev rreth. 1900, ata filluan të komunikojnë në mënyrë aktive në vjeshtën e vitit 1905 në Shën Petersburg. Në 1913, pasi kishte vizituar Nilusin në Manastirin Valdai dhe e dëgjoi atë të ankohej për nevojën për të gjetur një strehë të re për veten e tij, Zhevakhov e ftoi atë të jetonte në pasurinë e familjes Linovitsa. Pastaj ai e vizitonte shpesh atje dhe ata biseduan për një kohë të gjatë. Në Linowitz, S. A. Nilus po përgatitej për botim librin e tij të famshëm "There Is Near the Door".

Në vitin 1910, Zhevakhov bëri një pelegrinazh në qytetin italian të Barit, ku prehen reliket e mbrojtësit të tij qiellor, Nikollës, Çudibërësit. Ai botoi "Shënimet e udhëtimit", në të cilat ai propozoi të ndërtonte kishë ortodokse në emër të St. Nikolla dhe bashkë me të një bujtinë për pelegrinët rusë. Në dhjetor. Në vitin 1910, në emër të Shoqërisë Perandorake Ortodokse të Palestinës (IPOS), ai u dërgua në Bari për të blerë tokë për ndërtimin e një tempulli dhe një bujtinë. Në maj 1911, Komiteti i Bargradit në IOPS u miratua në mënyrë supreme për të mbledhur donacione për ndërtim, i cili drejtohej nga një figurë e shquar e krahut të djathtë, Princi. A. A. Shirinsky-Shikhmatov. Zhevakhov u bë anëtar i komitetit dhe në vitin 1913 u emërua kryetar i Komisionit të Ndërtimit. Në qershor 1913, ai u zgjodh anëtar i plotë i përjetshëm i IOPS me lëshimin e një distinktivi argjendi për shërbimet e bëra në Komitetin e Bargradit. Për organizimin e ndërtimit të një tempulli dhe një shtëpie bujtinë më 6 maj 1914, atij iu dha titulli i kadetit të dhomës së Gjykatës së Lartë.

4 shtator. 1915 në një mbledhje të Vëllazërisë së St. Një farë kolonel O. erdhi te Joasafi dhe i tha atij për shfaqjen e mrekullibërësit të Belgorodit tek ai. Për shpëtimin e Rusisë, shenjtori urdhëroi të dorëzonte në front imazhin Vladimir të Nënës së Zotit, me të cilin nëna e tij e bekoi për monastizëm, dhe imazhin Peschansky të Nënës së Zotit, të fituar prej tij kur ishte peshkop. Belgorodsky, dhe i bartin ato përgjatë vijës së frontit. Atëherë Zoti, me lutjet e Nënës së Tij, do të ketë mëshirë për Rusinë. Siç doli më vonë, pothuajse në të njëjtën kohë një fenomen i ngjashëm i ndodhi një fshatari të vjetër nga fshati Peski. Plotësoni urdhrin e St. Joasafi duhej të princ. Zhevakhov. Dashamirësit e tij panë aspirata karrieriste në udhëtimin në front, dhe ardhja e princit me faltoret kaloi pa u vënë re; asnjë procesion fetar nuk u organizua përgjatë vijës së frontit. Pas udhëtimit të Zhevakhov në Shtabin, filluan të qarkullojnë thashethemet për emërimin e shokut të tij. Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë. Kandidatura e tij u mbështet nga perandoresha Alexandra Feodorovna, e cila u takua me Zhevakhovin gjatë përgatitjes së udhëtimit të tij në Shtabin. Një fushatë shpifjeje filloi menjëherë kundër princit; ai u bë një nga "Rasputinët", "përfaqësuesit e forcave të errëta". Megjithatë, 15 shtator. Në 1916, u dha një dekret për emërimin e Zhevakhov. Kryeprokurori përsëri në gusht. u bë N.P. Raev. 1 janar 1917 Zhevakhov iu dha titulli Chamberlain i Gjykatës së Lartë dhe u promovua në gradën e këshilltarit të plotë shtetëror. Ne janar Në vitin 1917 ai shkoi në një udhëtim inspektimi në Kaukaz dhe pas kthimit në kryeqytet më 24 shkurt, ai gjeti shenjat e para të fermentimit revolucionar. Në mbledhjen e Sinodit të Shenjtë më 26 shkurt. Zhevakhov u përpoq të niste një apel nga Sinodi i Shenjtë për popullsinë, i cili do të kërcënonte me dënime kishtare për të gjithë pjesëmarrësit në trazira. Megjithatë, ai nuk u takua me mbështetjen e peshkopëve, të cilët e refuzuan propozimin e tij.

Më 1 mars 1917, Zhevakhov u arrestua dhe deri më 5 mars u burgos në të ashtuquajturin pavijon ministror të Shtetit. Duma, si shoqe ministre e “ish regjimit”. Pas çlirimit, ai jetoi në pasurinë e motrës së tij në Borovichi, me nënën dhe vëllain e tij në Kiev, në pasurinë familjare të Linovitsa. Në vjeshtën e vitit 1917 u vendos në Kiev. Për gjashtë muaj mizori të përgjakshme të KGB-së, ai dhe vëllai i tij u fshehën në një manastir afër Kievit. Pasi Ushtria Vullnetare mbërriti në qytet, ai shkoi në jug - në Kharkov, pastaj në Rostov. Ai u strehua nga Mitropoliti. Pitirim, i cili ishte igumeni i Manastirit të Dytë Athos afër Pyatigorskut. Në vitin 1919, ata u nisën së bashku për në Yekaterinodar, duke synuar të shkonin në malin Athos. Të gjithë R. janar libër Zhevakhov mbërriti në Novorossiysk (Vladyka Pitirim, duke parashikuar vdekjen e tij të afërt, refuzoi udhëtimin) së bashku me një grup peshkopësh përmes Konstandinopojës dhe Selanikut për në Serbi.

Nga 9 shkurt. 1919 deri në shtator. 1920 jetoi në Serbi, u bë një nga nismëtarët e krijimit dhe kryetar i shoqërisë ruso-serbe, e hapur më 20 korrik 1920. Në një fjalim në hapjen madhështore të Shoqërisë, ai deklaroi: në kushtet kur judaizmi dhe masoneria janë duke zhvilluar një luftë të hapur shkatërrimi kundër krishterimit, "çdo përpjekje për bashkimin e sllavëve merr një rëndësi të jashtëzakonshme". Ai shprehu shpresën se “ideja sllave do të bashkojë të gjithë të krishterët rreth vetes për një luftë të përbashkët kundër armiqve të Krishtit”. Në vitin 1920 u emërua kryetar i oborrit të St. Nikolla në Bari, që ishte pronë e IOPS. Në janar. Në vitin 1921 ai bëri një udhëtim në Gjermani, ku po shfaqej lëvizja nacionaliste. Në janar. 1922 vizitoi përsëri Mynihun dhe Berlinin, ku u takua me një nga ideologët e nacionalizmit gjerman Max Erwin Scheibner-Richter, Field Marshall Erich Ludendorff, gr. E. Reventlov, përkthyes i “Protokolleve të Pleqve të Sionit” më gjermane, botues i revistës konservatore "Auf Forposten" Ludwig Müller von Hausen. Gjermanët treguan interes për Zhevakhov. Ai kujtoi: “Ardhja ime në Berlin, në atë moment, nuk mund të kalonte pa u vënë re nga gjermanët, dhe unë, që e njihja personalisht Nilusin dhe korrespondoja me të, papritur u gjenda në qendër të kësaj lëvizjeje kombëtare të stuhishme, të shëndetshme, e cila u zbut. hidhërimi i ndërgjegjes sime roli i trishtë që luajti Gjermania në raport me Rusinë, në një luftë fatale për të dy vendet.” Zhevakhov korrespondonte me italianin Duçe B. Musolini.

RRETH vitet e fundit pothuajse asgjë nuk dihet për jetën e tij. Lajmi i fundit dokumentar për princin daton në vitet 1941-1942. Sipas disa raporteve, ai vdiq në Vjenë në një kamp për personat e zhvendosur.

Arch.: RGIA. F. 753. Op. 1. D. 6; F. 797. Op. 86. 1916.I departamenti. Unë tryezë. D. 124.

A. Stepanov

Materialet e përdorura nga libri: The Black Hundred. Enciklopedia historike 1900-1917. Reps. redaktori O.A. Platonov. M., Kraft+, Instituti i Qytetërimit Rus, 2008.

Ese:

Letra nga shefi i Zemstvo // Qytetar. 1904. Nr 11, 13, 18, 20, 22, 26, 33, 34, 39, 45, 51, 62, 63;

Rreth qëllimit të shkollës. Shën Petersburg, 1906; Shën Petersburg, 1998;

Shën Joasaf Gorlenko, peshkop i Belgorodit dhe Oboyanit (1705-1754): Mat. për biogr., mblodhi dhe botoi libra. N. D. Zhevakhov në 3 vëllime dhe 5 orë Kiev, 1907-1911;

Nikolai Nikolaevich Neplyuev. Biogr. artikull tipar. Shën Petersburg, 1909;

Bari. Shënime udhëtimi. Shën Petersburg, 1910;

Jeta e Shën Joasafit, mrekullibërës së Belgorodit. Shën Petersburg, 1910; Ed. 2. Novi Sad, 1929; Shën Joasafi / Komp. libër N. D. Zhevakhov. fq, 1916;

Mrekullitë e Shën Joasafit / Komp. libër N. D. Zhevakhov. fq., 1916; Shën Petersburg, 1998;

Fjala e kryetarit të Shoqatës Ruso-Serbe, Princi. N. D. Zhevakhova, dorëzuar në hapjen madhështore të Shoqërisë në Vršac (Serbi, Benat), 20 korrik 1920 // Shqiponjë dykrenare. 1921. Çështje. 19;

Kujtime të shokut Kryeprokuror të Sinodit të Shenjtë, Princ. N. D. Zhevakhova. (T. 1. Mynih, 1923; T. 2. Novi Sad, 1928). M., 1993;

pyetje çifute. Nju Jork, 1926;

Në kujtim të gr. A. Cherep-Spiridovich. Nju Jork, 1926;

Në kujtim të bekuar të kalorësit të Gjykatës së Lartë F. Vinberg. Paris, 1928;

Shkaqet e vdekjes së Rusisë. Novi Sad, 1929;

Shërbëtori i Zotit Nikolai Nikolaevich Ivanenko. Novi Sad, 1934;

Libër Alexey Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov: Krat, skicë e jetës dhe veprës. Novi Sad, 1934;

Rrënjët e revolucionit rus. Kishinau, 1934;

Sergej Aleksandroviç Nilus; Krat, skicë e jetës dhe e punës. Novi Sad, 1936;

Revolucioni hebre. Ed. O. Platonova M., 2006.

Literatura:

Zhevakhov V.D. Lista gjenealogjike e familjes së princave Zhevakhov. (dega ruse). Kiev, 1914;

Komolova N.P. Ruse jashtë vendit në Itali (1917-45) // Emigracioni rus në Evropë (shek. 20 - 30 XX). M., 1996;

Rostislav (Kolupaev), ig. Rusët në Afrikën e Veriut. Obninsk, 2004;

Stepanov A.D. Njëqindja e zezë: një vështrim në një shekull. Shën Petersburg, 2000;

Stepanov A. D. Midis botës dhe manastirit: rrugën e jetës Princi Nikolai Zhevakhov // Misteri i paligjshmërisë në fatet historike të Rusisë. Shën Petersburg, 2002;

Stepanov A.D. Zhevakhov Nikolai Davidovich // Rusia e Shenjtë. Enciklopedia e Madhe e Popullit Rus. Patriotizmi rus. Ch. ed., komp. O. A. Platonov, komp. A. D. Stepanov. M., 2003;

Stepanov A. D. "Midis botës dhe manastirit". Princi Nikolai Davidovich Zhevakhov (1874-1947?) // Ushtria e Shën Gjergjit: Jetët e monarkistëve rusë të fillimit të shekullit të 20-të. / Komp. dhe ed. A. D. Stepanov, A. A. Ivanov. Shën Petersburg, 2006.

Në sfondin e ngjarjeve botërore në histori, vdekja e Rusisë ishte një katastrofë kaq gjigante saqë edhe jobesimtarët filluan të shihnin në të një shprehje të ndëshkimit të Zotit. Në fund të fundit, njerëzimi nuk e ka asimiluar ende në vetëdijen e tij natyrën e Zotit, i cili nuk mund të jetë as hakmarrës dhe as ndëshkues; Zoti mbetet fajtor. Në realitet, gjithçka që njerëzit e quajnë "zemërim" ose "ndëshkim" i Zotit është vetëm një shprehje e ligjeve natyrore të shkakësisë, të veshura vetëm me formulën e Dhiatës së Vjetër - “Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej” (Ligji i Përtërirë 32:35). Dhe nëse njerëzit do të ishin më mendjemprehtë, do të jetonin, do të vepronin dhe do të mendonin në rrugën e Zotit, pa shkelur ligjet hyjnore dhe jo gjithmonë duke kundërshtuar vullnetin e mirë të Zotit, atëherë ata kurrë nuk do t'i shihnin ato "dënime të Zotit" që janë vetëm rezultat i krimeve të tyre. .

Cilat ishin krimet e popullit rus që çuan në vdekjen e Rusisë?

Tashmë kanë kaluar 10 vjet nga kjo vdekje, por ende nuk ka unitet për të kuptuar arsyet e saj. Secili e shpjegon katastrofën në mënyrën e vet, duke justifikuar veten dhe duke fajësuar të tjerët, por të gjithë së bashku haptazi ose fshehtas kalojnë të gjithë përgjegjësinë për vdekjen e Rusisë mbi Perandorin Sovran, duke akuzuar Carin për një shumëllojshmëri të gjerë krimesh dhe duke mos kuptuar se këto akuza ekspozojnë jo vetëm pamendueshmëria e tyre, por janë pikërisht krimi që shkaktoi vdekjen e Rusisë.

Kështu, një nga hierarkët më të shquar të Kishës Ortodokse, duke akuzuar Perandorin Sovran për mungesë vullneti për të rivendosur patriarkanën në Rusi, thotë:

“Zoti e ndëshkoi Sovranin dhe Perandoreshën, si Moisiu dikur më i drejtë, dhe ua hoqi mbretërinë sepse ata kundërshtuan vullnetin e Tij, të shprehur qartë Këshillat Ekumenik në lidhje me kishën”...(Akuza është në thelb e pasaktë dhe e pabazë, sepse Perandori Sovran jo vetëm që nuk ishte një kundërshtar parimor i rivendosjes së gradës patriarkale, por, përkundrazi, Ai vetë u përpoq për monastizëm - N.Zh.)

Duma e Shtetit akuzoi Carin për mosgatishmëri për të dhënë një ministri përgjegjëse, përndryshe, mosgatishmërinë e Perandorit Sovran për të hequr dorë nga detyrat e Tij si Car dhe i vajosur i Zotit dhe në këtë mënyrë shkelte betimet e dhëna Zotit gjatë vajosjes së shenjtë.

Publiku në pritje, përmes gojës së popullit të tij përparimtar, kishte bërtitur prej kohësh se autokracia, si formë qeverisjeje, ishte e vjetëruar dhe se niveli i zhvillimit "kulturor" të popullit rus e kishte tejkaluar prej kohësh këtë formë, si një relike e despotizmi dhe absolutizmi lindor...

Në përputhje me këtë kuptim, Autokrati filloi të shikohej si një bartës i zakonshëm i pushtetit suprem dhe një shumëllojshmëri kërkesash filluan t'i bëhen Atij, duke reflektuar një keqkuptim absolut të misionit të Tij të shenjtë si i vajosuri i Perëndisë, i lidhur me betimet për të. Zoti dhe thirri për të bërë vullnetin e Zotit, dhe jo "vullnetin e njerëzve", duke shprehur zakonisht vullnetin e njësive keqdashëse.

Edhe njerëzit më qëllimmirë, monarkistë të bindur, të cilët e kuptuan thellësisht domethënien e sistemit autokratik rus dhe vlerësuan shumë personalitetin e Perandorit Sovran, u bënë jehonë thirrjeve të përgjithshme që pasqyronin pakënaqësi të fshehtë dhe të hapur ndaj Carit dhe akuzuan Carin për mungesë kurrizore. , duke thënë se Sovrani ishte shumë i sjellshëm, i dobët dhe mospërfillës dhe nuk zotëronte cilësitë që duhet të kishte çdo bartës i pushtetit.

Me një fjalë, në kohën kur shpërtheu katastrofa, ishin bashkuar një shumëllojshmëri e gjerë akuzash, të drejtuara si kundër personalitetit të Perandorit Sovran, ashtu edhe kundër sistemit dhe strukturës së përgjithshme të shtetësisë ruse, dhe në lidhje me to më absurde dhe kriminale. kërkesat e bëra ndaj Sovranit dhe qeverisë së tij, duke përfshirë kërkesën në emër të së mirës së Rusisë, heqjen e Carit nga Froni.

Duke iu dorëzuar dhunës, Cari iu nënshtrua një kërkese të tillë, por ... hiri i Zotit, i cili errësoi Kokën e shenjtë të të vajosurit të Zotit dhe u derdh mbi të gjithë Rusinë, iu kthye Zotit ...

Rusia ka humbur hirin e Zotit... Është kryer akti i krimit më të madh të kryer ndonjëherë në histori. Populli rus, pasi u rebelua kundër të vajosurit të dhënë nga Zoti, u rebelua kundër vetë Zotit. Dimensionet gjigante të këtij krimi mund të çonin vetëm në rezultate gjigante dhe shkaktuan vdekjen e Rusisë.

Ajo që bie në sy është se në këtë moment të shkatërrimit të shtetësisë ortodokse ruse, kur hiri i Zotit u dëbua me forcë nga Rusia nga duart e të çmendurve, kujdestarit të këtij hiri. Kisha Ortodokse, e përfaqësuar nga përfaqësuesit më të shquar të saj, heshti. Ajo nuk guxoi të ndalonte dorën djallëzore të përdhunuesve, duke i kërcënuar ata me një mallkim dhe shpërthim nga barku i saj, por në heshtje shikoi se si shpata e keqe u ngrit mbi kokën e shenjtë të të vajosurit të Zotit dhe mbi Rusinë, dhe në heshtje shikon tani tek ata që vazhdojnë të bëjnë punën e tyre Antikrishte, të listuar si të krishterë ortodoksë.

Çfarë i shkaktoi kërkesat e çmendura që Cari të abdikonte nga froni? Nuk nënkuptoj kërkesat e sundimtarëve botërorë - hebrenjtë, të cilët e kuptuan mirë natyrën dhe detyrat e autokracisë dhe panë te Cari rus një fortesë të kulturës botërore të krishterë dhe armikun më të rrezikshëm në luftën kundër krishterimit, por kërkesat e populli rus, duke reflektuar një keqkuptim absolut të natyrës së autokracisë ruse dhe vajosjes së Zotit.

"Pushteti, për nga natyra e tij, duhet të jetë prej hekuri, përndryshe nuk është fuqi, por një burim arbitrariteti dhe paligjshmërie, dhe Cari është shumë i sjellshëm dhe nuk dinte ta përdorte fuqinë e tij."- tha turma.

Po, pushteti duhet të jetë i hekurt, duhet të jetë i paepur dhe i paarritshëm për lëvizjen e zemrës. Sfera e saj duhet të shmangë fleksibilitetin dhe butësinë. Pushteti duhet të jetë pa shpirt, ashtu siç është ligji pa shpirt. Fleksibiliteti i ligjit është paligjshmëria, dobësia e pushtetit është anarkia. Pushteti duhet të jetë i pashpirt, i rreptë, i pafalshëm, duke frymëzuar vetëm frikë dhe frikë.

Por kjo nuk është ajo që duhet të jetë pushteti mbretëror.

Mbreti është mbi ligjin. Mbreti është i vajosuri i Perëndisë dhe si i tillë mishëron IMAZHIN E PERËNDISË NË TOKË. Dhe Zoti është Dashuri. Mbreti dhe vetëm Mbreti është burimi i mëshirës, ​​dashurisë dhe faljes. Ai dhe vetëm Ai përdor të drejtën, që i është dhënë vetëm Atij nga Zoti, për të frymëzuar ligjin e pashpirt, duke e përkulur atë ndaj kërkesave të vullnetit të Tij Autokratik, duke e shpërbërë me mëshirën e Tij. Dhe prandaj, në sferën e ligjit, vetëm një Mbret ka të drejtë të jetë i sjellshëm, të ketë mëshirë dhe të falë. Të gjithë bartësit e tjerë të pushtetit, të veshur me të nga Cari, nuk e kanë këtë të drejtë, dhe nëse e përdorin atë në mënyrë të paligjshme, duke ndjekur popullaritetin personal, atëherë ata janë hajdutë, duke parashikuar prerogativat e pushtetit të Carit.

"Mirësjellja" e Mbretit është detyra e Tij, lavdia e Tij, madhështia e Tij. Kjo është aureola e vajosjes së Tij Hyjnore, kjo është një pasqyrim i rrezeve të lavdisë qiellore të Krijuesit të Gjithëmirë.

"Mirësjellja" e autoriteteve në varësi të Carit është tradhti, vjedhje dhe krim. Kushdo që e dënoi Carin për mirësinë e tij nuk e kuptoi thelbin e fuqisë së Carit; kushdo që kërkonte qëndrueshmëri, ashpërsi dhe ashpërsi nga Cari, ai hodhi përgjegjësitë e tij mbi Carin dhe dëshmoi për tradhtinë e tij ndaj Carit, mungesën e të kuptuarit të tij. detyrën e tij zyrtare dhe papërshtatshmërinë e tij as për Carin, as për Rusinë.

Ndërkohë, ndër ata që Cari ua besoi mbrojtjen e Ligjit, thuajse nuk kishte njeri që të mos e kishte kryer këtë krim. Duke filluar nga ministrat, duke përfunduar me zyrtarët e vegjël, bartës të kokrrave të parëndësishme të pushtetit, të gjithë donin të ishin "të mirë", dikush nga frika, dikush nga mosmendimi, dikush nga dëshira për popullaritet, por pakkush guxoi të zbatonte kërkesat e paepur. të ligjit, i cili ekziston jo për njerëzit e mirë, por për njerëzit e këqij; secili e disponoi ligjin sipas gjykimit të tij, e depersonalizoi atë, duke ia përshtatur shijeve, besimeve dhe përfitimeve të tij, sikur të ishte pronari i tij dhe jo mbrojtësi i paprekshmërisë së tij, duke harruar se një Pronar i tillë mund dhe duhej të ishte vetëm Autokrati. Cari rus.

Dhe në sfondin e kaosit të përgjithshëm që mbretëronte në fushën e marrëdhënies me ligjin, pothuajse e vetmja dëshmi e respektimit të vërtetë të ligjit ishin vetëm dënimet me vdekje nga gjykatat ushtarake, të paraqitura për miratimin më të lartë. Gjykata e kreu me ndershmëri detyrën e saj, u përkul para kërkesave të paepura të ligjit, dha një dënim të ashpër, por në të njëjtën kohë apeloi në mëshirën e Zotërisë së ligjit, duke kuptuar se do të kishte kryer një krim nëse do të kishte guxuar. për të ushtruar arbitrarisht këtë të drejtë të Mjeshtrit. Në të gjitha fushat e tjera të ligjit, mbretëroi një kaos i jashtëzakonshëm, si rezultat i kërkimit të popullaritetit personal dhe mungesës së të kuptuarit se çfarë është ligji dhe cili duhet të jetë qëndrimi ndaj tij nga ana e atyre që thirren për ta mbrojtur atë. Dhe një qëndrim i tillë ndaj ligjit u bë aq i zakonshëm sa që nga shkalla e popullaritetit të mbajtësve të pushtetit mund të gjykohej padyshim parëndësia e tyre, dhe anasjelltas. Më të mirët u persekutuan, më të këqijtë u lavdëruan.

Sa pamendim duhet pasur për të identifikuar Carin me bartës të zakonshëm të pushtetit, për të akuzuar Carin për "mirësi", d.m.th. çfarë përbënte detyrën e Tij dhe thelbin e shërbimit të Tij mbretëror? Dhe më duket se asnjë car i vetëm rus nuk e kuptoi misionin e Tij mbretëror aq thellë sa e kuptoi Sovrani i hirshëm Nikolai Alexandrovich. Këtu është burimi i misticizmit të tij, ose më saktë besimit të tij, komunikimit të tij me popullin e Zotit, kërkimit të tij për mbështetje shpirtërore, të cilën Ai nuk e gjeti jashtë, nga ana e atyre që nuk e kuptuan se kush duhet të ishte Cari rus dhe e dënuan Atë. . Por këtu është edhe burimi i persekutimit të mbrapshtë të cilit iu nënshtrua Sovrani, i persekutuar nga judeo-masonët dhe shërbëtorët e tyre pikërisht për "mirësinë" e Tij, në të cilën ata nuk panë dobësi dhe dobësi, por shprehjen e më të ndriturve, imazh besnik dhe i saktë i atij që duhet të jetë Cari rus, i cili kupton thelbin e shërbimit të Tij mbretëror dhe misionin e Tij hyjnor si i vajosuri i Zotit.

Kjo mungesë e mirëkuptimit nga populli rus për natyrën e autokracisë dhe thelbin e shërbimit të Carit shprehte krimin kryesor të mendimit rus, i cili ra në rrjetin judeo-masonik dhe depërtoi aq thellë në trashësinë e tij, saqë nuk ishte çrrënjosur. edhe sot e kësaj dite, 10 vjet pas vdekjes së Rusisë. Edhe tani, sipas disave, Rusia ka nevojë për një diktator të aftë të vërshojë tokën ruse me gjakun e nënshtetasve të tij; sipas të tjerëve, një monark kushtetues, d.m.th. Një mbret i lidhur me përgjegjësi jo përpara Zotit, por para atyre njësive të padukshme që bëjnë vullnetin e Qeverisë së Padukshme që i dërgoi, duke e kaluar atë si "vullnetin e popullit".

Jo, nuk janë monarkë të papërgjegjshëm, si vegla të bindura në duart e judeo-masonëve, dhe jo diktatorë të hekurt të investuar me fuqi cariste që i duhen Rusisë, por ajo ka dhe do të ketë nevojë për zbatues të hekurt të ligjit, shërbëtorë besnikë dhe të ndershëm të Carit. , I cili së pari duhet t'i lutet Perëndisë. Cari ortodoks rus, duke përmbushur misionin e Tij hyjnor si i vajosuri i Zotit, nuk mund të jetë një Diktator, sepse misioni i Tij i shenjtë shkon shumë përtej të drejtave dhe përgjegjësive të një bartësi të zakonshëm të pushtetit, madje të veshur me prerogativat e tij më të larta.

Një krim tjetër i popullit rus u shpreh në një keqkuptim të vetë Rusisë dhe detyrave të saj.

Cari dhe Rusia janë të pandashme nga njëra-tjetra. Nëse nuk ka Car, nuk ka Rusi. Nëse nuk ka Car, nuk do të ketë Rusi dhe shteti rus në mënyrë të pashmangshme do të largohet nga rruga e përshkruar nga Zoti. Dhe kjo është e kuptueshme, sepse atë që Perëndia i beson të Mirosurit të tij nuk mund t'ia besojë turmës.

Detyrat e Carit rus, që i janë caktuar Atij nga Providenca e Zotit, shkojnë shumë përtej detyrave të bartësit suprem të pushtetit shtetëror. Ky nuk është një kryetar shteti i zgjedhur nga populli dhe që kënaq popullin tek i cili është emëruar dhe nga i cili varet. Cari rus është vajosur në mbretëri nga Zoti dhe synohet të jetë Imazhi i Zotit në tokë: puna e tij është të bëjë veprat e Zotit, të jetë një shprehës i vullnetit të Zotit, bartës dhe kujdestar i të krishterëve të zakonshëm. ideal i jetës tokësore.

Prandaj, detyrat e Carit rus, duke shkuar shumë përtej kufijve të Rusisë, përqafuan të gjithë botën. Cari rus vendosi ekuilibrin global në marrëdhëniet midis popujve të të dy hemisferave. Ai ishte mbrojtësi i të dobëtve dhe të shtypurve, bashkoi popujt e ndryshëm me autoritetin e Tij suprem, qëndroi në roje mbi qytetërimin dhe kulturën e krishterë, ishte "mbajtësi" të cilit Apostulli Pal i drejtoi në letrën e tij të dytë drejtuar Thesalonikasve, duke thënë: "Misteri i paudhësisë është tashmë në veprim, por nuk do të përfundojë derisa ai që tani frenon të hiqet nga mesi" (kapitulli 2, 7-8).

Ky ishte misioni i Carit Ortodoks Autokratik Rus!

Sa pamendim duhej për të pranuar se ky mision, i cili konsiston në luftën kundër Antikrishtit kolektiv dhe në mbrojtjen e idealit të krishterë në tokë, mund të realizohej me ndihmën e shërbëtorëve të Antikrishtit, të fshehur nën maskën e të gjitha llojeve. kolektive, nga parlamentarizmi tek sindikatat, që ndjekin qëllimet e kundërta!?

Ndërkohë, një mosmendim i tillë nga ana e disave dhe një kriminalitet nga ana e të tjerëve qëndronte në bazën e të gjitha atyre kërkesave absurde që iu bënë Carit dhe qeverisë së tij me të vetmin qëllim për të zbritur Carin nga lartësia në të cilën ishte. vendosur nga Perëndia, duke kufizuar të drejtat e Tij autokratike dhe për të hequr nga duart e Mbretit veprën që Zoti i besoi të vajosurit të Tij.

Kjo çështje nuk është vetëm e mira e Rusisë, por edhe paqja e të gjithë botës. Këto sulme ndaj autokracisë së Carit Ortodoks Rus pasqyruan mëkatin e madh të popullit rus, si rezultat i të cilit Zoti tërhoqi hirin e Tij nga Rusia dhe Rusia u zhduk.

Dhe derisa populli rus të kuptojë misionin e Carit Autokratik Rus, derisa të kuptojë se cilat ishin dhe duhet të ishin detyrat e Autokracisë dhe vajosjes së Zotit dhe t'i zotohen Zotit që ta ndihmojë Carin në zbatimin e këtyre detyrave, deri atëherë hiri i Zotit nuk do të kthehet në Rusi, deri atëherë nuk do të ketë paqe në tokë.

Princi Nikolai Davydovich Zhevakhov është shkrimtari më i shquar shpirtëror rus, shok i Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë para vetë revolucionit. Veprat kryesore letrare të Princit Zhevakhov i kushtohen veprimtarive kishtare të Joasafit, Shenjtorëve të Belgorodit dhe Oboyansky. Ky asket i shquar i shekullit të 17-të tani lavdërohet përsëri si shenjtor: lavdërimi i parë ishte në vitin 1911 gjatë mbretërimit të Nikollës II. Gjashtë vëllime të biografisë së Shenjtorit janë shkruar nga Princi Zhevakhov dhe këto vepra nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre deri më sot.

Një fenomen i jashtëzakonshëm në kujtimet ruse duhet të konsiderohet shfaqja e dy vëllimeve të "Kujtimeve" të Princit N.D. Zhevakhov, të botuara jashtë vendit në fillim të viteve 20.

Artikulli i ofruar lexuesve nga Princi Zhevakhov u shkrua prej tij në qytetin e Barit (Itali), ku ai shërbeu në oborrin e Shën Nikollës së Mirës së Likisë, Çudibërësit në zyrën kishë-arkeologjike. Nikolai Davydovich vdiq në 1938, pasi u nderua para vdekjes së tij për të vizituar Transcarpathia, jo shumë larg nga vendlindja e tij. Atdheu i tij është rajoni Chernihiv, qyteti i Priluki. Aty lindi Shën Joasafi dhe aty lindi edhe princi N.D. Zhevakhov, i afërmi i tij i largët nga ana e nënës së tij.

Artikulli "Shkaqet e vdekjes së Rusisë" është pak i njohur për lexuesin