1620 vjet më parë, më 17 janar 395, Perandoria Romake u nda në Lindore dhe Perëndimore. Epoka e Perandorisë Romake mori fund. Në këtë ditë, vdiq perandori i fundit i Perandorisë Romake të bashkuar, Theodosius I i Madh. Para vdekjes së tij, perandori Theodosius kreu një ndarje paqësore të Perandorisë Romake midis djemve të tij. Djali i madh Arkady mori kontrollin e pjesës lindore të perandorisë me kryeqytetin e saj në Kostandinopojë, dihet në historiografia moderne si Bizanti. Honorius i ri mori pjesën perëndimore të Perandorisë Romake. Theodosius e vendosi perandorin e ri Honorius nën kujdesin e komandantit të besuar Flavius ​​Stilicho, të cilin e martoi me mbesën e tij Serena. Stilicho u bë në mënyrë efektive sundimtari i Perandorisë Romake Perëndimore.

Rrugës për në seksion

Popullsia gjithashtu është degraduar. Shërbimi ushtarak pushoi së qeni baza e shoqërisë romake. Romakët pushuan së qeni një popull luftëtar. Romakët "indigjenë" nuk donin as të riprodhoheshin. Të jetosh për kënaqësi nuk u lë vend fëmijëve. Perandoria ishte e mbuluar krizë demografike. Në këtë drejtim, qytetërimi aktual evropian është i ngjashëm me Perandorinë Romake të rënë. Për të ruajtur fuqinë ushtarake, punët ushtarake duhej t'u jepeshin "barbarëve". Shumë nga "barbarët" e pasionuar përfundimisht u bënë dinjitarë, gjeneralë dhe madje edhe perandorë të shquar. Fise të tëra u vendosën në provincat kufitare dhe udhëheqësit e tyre u betuan për të mbrojtur Romën. Si rezultat, disa "barbarë" romakë luftuan me "barbarë" të tjerë. Po afrohej momenti kur fiset e forta dhe elastike do të pushtonin "nishën ekologjike" të romakëve të degjeneruar.

Kriza ushtarake dhe socio-politike plotësoi përçarjen në kulturë dhe fe. Kultet e lashta pagane gradualisht i lanë vendin kristianizmit të ri. Krishterimi në vetvete nuk ishte i bashkuar as atëherë dhe u nda në një sërë rrymash ndërluftuese. Fuqia perandorake kishte nevojë për mbështetjen e popullit dhe të perëndisë(ave) në të cilat njerëzit besonin. Perandorët zgjodhën midis Mithras (Diellit), i cili ishte i njohur në Lindje, Jupiterit dhe Krishtit. Në fund ata zgjodhën Krishtin. Sipas legjendës, gjatë luftës për fronin, pasardhësi i Dioklecianit, Kostandini (306 - 337) pa një vizion të një kryqi të rrethuar me shkëlqim dhe mbishkrimin: "Me këtë fitore". Perandori urdhëroi që kryqi të vendosej në flamujt e legjioneve të tij dhe fitoi. Që nga ai moment, fuqia perandorake filloi të sigurojë patronazh për të krishterët.

Në fillim të shekullit të IV-të, Kostandini i Madh e njohu krishterimin dhe ata pushuan së persekutuari atë. Konstandini mblodhi gjithashtu këshillin e parë të kishës në Nikea në 325, në të cilin ata miratuan "Kredin" - një deklaratë e themeleve të krishterimit, e cila unifikoi fenë. Në fund të të njëjtit shekull, perandori Theodosius njohu degën e Krishterimit Nicene si fenë dominuese shtetërore. Tani krishterimi po persekutonte kundërshtarët e tij, duke përfshirë degët "heretike" të krishtera. Krishterimi nga një doktrinë e persekutuar u shndërrua në një ideologji shtetërore, kulturë kristian-greke. Kryeqyteti i ri i perandorisë, Kostandinopoja, u bë qendra e ideologjisë së re.

Duhet thënë se fitorja e krishterimit shpëtoi pjesën lindore të Perandorisë Romake. Krishterimi mobilizoi shoqërinë dhe forcoi parimet morale. Shteti përdori kishën për të kontrolluar shoqërinë. Kisha është bërë simbol i unitetit, vëllazërisë dhe mëshirës. Ajo jo vetëm që dha ngushëllim, por edhe ushqeu të varfërit. Perandorët e bënë kishën pronarin më të pasur të tokës, i dhanë fonde të mëdha, shumë shtëpi dhe parcelat e tokës. Me këto fonde u krijuan spitale dhe shtëpi për pritjen e endacakëve, çdo lypës mund të merrte një pjatë merak ose një monedhë për ushqim në kishë. Kisha mori rolin e sistemit sigurimet shoqerore.

Ndarja e Perandorisë

Edhe Diokleciani (mbretëroi 284–305) prezantoi sistemin e tetrarkisë (nga greqishtja "sundimi i katër, tetrarkia"). Pushteti në perandori u nda midis dy Augustëve, të cilët kishin bashkësundimtarë të vegjël - Cezarët. Diokleciani donte që Augusti të jepte dorëheqjen pas një mbretërimi 20-vjeçar dhe të zëvendësohej nga Cezarët, të cilët do të zëvendësoheshin nga Cezarët e rinj. Sidoqoftë, sistemi ishte i paqëndrueshëm dhe çoi në luftë të brendshme midis pretendentëve për fronin perandorak. Konstandini fitoi luftën. Gjatë sundimit të Kostandinit, pushteti i shtetit u rivendos dhe kontradiktat u zbutën përkohësisht. Por djemtë e tij kishin filluar tashmë një luftë të re të brendshme. Si rezultat, dy vëllezërit vdiqën dhe Konstanci, i cili mbretëroi deri në vitin 361, fitoi. Konstanci ishte një mbështetës i Arianizmit. Arianitët besonin se Krishti nuk ishte i barabartë me Perëndinë Atë. Nikonianët u persekutuan.

Konstancia u pasua nga Juliani (Juliani Apostati). Ai ishte djali i Julius Constancius, vëllai i Kostandinit të Madh dhe kushëri i perandorit të ndjerë. Konstanci, duke zgjidhur problemin e trashëgimisë në fron, shpalli Julian Cezarin dhe u martua me motrën e tij Helenën. Juliani u rezistoi me sukses gjermanëve në Gali dhe u dashurua nga trupat. Në vitin 360, Konstanti u përgatit për fushatën persiane dhe kërkoi që Juliani të dërgonte legjionet më të mira në Lindje. Trupat refuzuan dhe rebeluan. Perandori, i zënë me luftën me Persianët, nuk ishte në gjendje ta shtypte atë. Juliani pushtoi qafat në Alpe, Iliri, Panoni dhe Itali. Një luftë e re e madhe e brendshme po afrohej. Vdekje e papritur Konstanca e shpëtoi perandorinë nga lufta. Juliani hyri në Kostandinopojë si trashëgimtari i drejtpërdrejtë dhe ligjor i Kostandinit.

Ky ishte perandori-filozof. Juliani shpalli tolerancën fetare dhe planifikoi të kryente restaurimin e paganizmit. Në të njëjtën kohë, ai dëshironte të përditësonte paganizmin mbi bazën e filozofisë (neoplatonizmit) dhe duke huazuar disa tipare të krishterimit (hierarki, devotshmëri, bamirësi, etj.). Megjithatë, ai nuk sundoi për një kohë të gjatë, kështu që reformat nuk përfunduan. Në vitin 363, Juliani vdiq në rrethana të çuditshme gjatë fushatës persiane.

Fronin e zuri ish-komandanti i rojes së oborrit Jovian. Ai u zgjodh August nga ushtarët. Por edhe ai nuk sundoi për një kohë të gjatë dhe vdiq në vitin 364 në rrethana që nuk janë sqaruar plotësisht. Valentiniani u bë perandor (364-376). Me kërkesë të ushtrisë, ai konfirmoi vëllain e tij Valensin si August dhe bashkëperandor (364 - 378). Valens sundoi në Lindje. Valentiani mbajti pjesën perëndimore të perandorisë dhe u pasua nga djali i tij Gratian (375-383). Në të njëjtën kohë, trupat shpallën Valentinian II (375-392), gjysmëvëllain katërvjeçar të Gratianit, Augustin. Pas vdekjes së Valensit, i cili ra në Betejën e Adrianopojës në 378, Gratiani emëroi August Theodosius në post, të cilit iu dha kontrolli i pjesës lindore të perandorisë.

Theodosius ishte në gjendje të ndalonte përparimin e gotëve dhe t'i shtynte ata përsëri në Danub. Marrëveshja me gotët për mbrojtjen e kufijve u rivendos. "Barbarët" u vendosën si federatë të Perandorisë Romake në Moesia Inferior dhe Thraki (Bullgaria moderne). Theodosius tregoi se ishte një komandant i mirë dhe mundi arabët. Një numër fisesh arabe u vendosën në Siri si federata. Filluan të ruanin kufijtë e shtetit. Arritëm të ruanim marrëdhënie të mira me persët. Gjatë kësaj periudhe, pati një luftë për pushtet në shtetin persian dhe Theodosius arriti të mbante marrëdhënie të mira me sundimtarët persianë që ndryshonin me shpejtësi. Për sa i përket Armenisë, e cila ishte një "mollë sherri" midis dy fuqive të mëdha, u lidh një marrëveshje për ndarjen e sferave të ndikimit.

Në këtë kohë, një tjetër trazirë filloi në pjesën perëndimore të Perandorisë Romake. Komandanti Magnus Maximus në Britani u shpall perandor nga ushtarët. Një pjesë e ushtrisë gjermane shkoi gjithashtu në anën e tij. Së shpejti Gratiani u tradhtua nga pjesa tjetër e ushtrisë dhe ai u vra. Pushteti ndahej nga Maximus dhe gjysmë vëllai i Gratian, perandori Valentinian. Në 387, Maximus vendosi të bëhej perandori i vetëm dhe dërgoi trupa në Itali. Valentiniani i kërkoi Teodosit mbrojtje. Bashkimi i tyre u vulos nga martesa e Teodosit me Gallën, motrën e Valentinianit. Një luftë e re filloi midis pjesëve perëndimore dhe lindore të perandorisë. Në vitin 388, ushtria e bashkuar e Teodosit dhe Valentinianit mundi ushtrinë e Maksimit. Maksim vdiq.

Së shpejti një grusht shteti i ri ndodhi në perëndim. Perandori Valentinian dhe komandanti i tij i përgjithshëm Arbogast u grindën. Valentinian u vra. Arbogast ngriti në fron të mbrojturin e tij Eugene. Theodosius refuzoi të njihte ligjshmërinë e grushtit të shtetit dhe filloi një luftë e re. Më 6 shtator 394, në betejën e lumit Frigid në rrëzë të Alpeve lindore, ushtria e Arbogast u mund. Eugjeni u vra, Arbogast kreu vetëvrasje.

Kështu, Theodosius u bë sundimtari de fakto i një Perandorie të bashkuar Romake për disa muaj. Megjithatë, perandoria nuk mbeti e bashkuar për shumë kohë. Më 17 janar 395 vdiq Teodosi i Madh. Para vdekjes së tij, ai ndau Perandorinë Romake. Ai vendosi djalin e tij Honorius në Romë dhe Arkadius sundoi gjatë mungesës së tij në Kostandinopojë.

Pas kësaj, dy pjesët e perandorisë nuk u bashkuan më kurrë nën një udhëheqje të vetme. Roma po i afrohej me shpejtësi rënies së saj. Tashmë në 401 gotët u ngritën përsëri. Ata zgjodhën Alarikun si udhëheqësin e tyre ushtarak dhe marshuan në Romë. Komandanti dhe kujdestari romak i Honorius Stilicho, i cili ishte gjithashtu një "barbar" që kishte shërbyer në ushtrinë romake, dhe ushtria e tij në pjesën më të madhe përbëhej nga të njëjtët "barbarë", thirri legjionet e ushtrisë gjermane për të mbrojtur Romën. . Sulmi i parë i gotëve u zmbraps. Por në veri, gjermanët përfituan nga largimi i trupave romake dhe hynë në Gali. E gjithë Galia ishte në zjarr. Në 405, Stilicho zmbrapsi pushtimin e ushtrisë "barbare" të Radagais (Radagast). Megjithatë, Stilicho u akuzua për miqësi me Alaric, përpjekje për një grusht shteti në pallat dhe u vra. Në vitin 410, Gotët e Alarikut morën Romën. "Qyteti i përjetshëm" u pushtua nga armiqtë për herë të parë në 800 vjet (që nga sulmi i Galëve në shekullin e IV para Krishtit).

Pushtimi i Hunëve nënshkroi urdhrin me vdekje të Perandorisë Romake. Fiset që ikën nga Hunët vazhduan të marshonin nëpër Gali. Fisi Vandal-Vendal madje e solli atë në Afrikën e Veriut, ku themeluan shtetin e tyre. "Romaku i fundit" Flavius ​​Aetius ishte në gjendje të ndalonte hordhitë e Attilës në Betejën e Fushave Katalunase në 451. Megjithatë diplomati më i mirë dhe komandanti, shpëtimtari i Romës, u vra tashmë në 454 me urdhër të perandorit Valentinian. Në 455, Vandalët pushtuan Romën. Qyteti iu nënshtrua një shkatërrimi të tmerrshëm. Pas largimit të tyre, Italia u drejtua nga udhëheqës mercenarë që hipën në fron dhe rrëzuan perandorët. Në krahina të tjera krijuan të tyren subjektet shtetërore"barbarë". Pjesa lindore e perandorisë sundohej nga perandorët e saj, të cilët nuk ishin veçanërisht të shqetësuar për fatin e Romës. "Qyteti i përjetshëm" e humbi lavdinë e tij për një kohë të gjatë.

Roma më në fund ra në 476, kur komandanti Odoacer hoqi Romulus Augustus nga pushteti dhe e shpalli veten mbret të Italisë. Pjesa lindore e Perandorisë Romake (Perandoria Romake) zgjati për gati një mijë vjet të tjerë dhe ra në 1453 nën sulmin e "barbarëve" të rinj - osmanët.

Në vitin 410, Roma u pushtua nga vizigotët dhe më 4 shtator 476, udhëheqësi gjerman Odoacer detyroi perandorin e fundit të Perandorisë Romake Perëndimore, Romulus Augustus, të abdikonte. Kështu përfundoi sundimi 12-shekullor i Romës.

Por nuk ishin vetëm hunët që i dhanë fund Perandorisë Romake. Ajo ra nën thundrat e kalorësisë Alan. Populli lindor me kafkë të gjatë solli një kult të ri lufte në Evropë, duke hedhur themelet për kalorësinë mesjetare.

"Në roje" të Romës

Gjatë gjithë historisë së saj, Perandoria Romake më shumë se një herë u përball me pushtimin e fiseve nomade. Shumë kohë përpara kufirit të Alanëve botën e lashtë u tund nën thundrën e Sarmatëve dhe Hunëve. Por, ndryshe nga paraardhësit e tyre, Alanët u bënë populli i parë dhe i fundit jogjerman që arritën të krijojnë vendbanime të rëndësishme në Evropën Perëndimore. Për një kohë të gjatë ata ekzistonin pranë perandorisë, duke u bërë periodikisht "vizita" fqinje. Shumë gjeneralë romakë folën për ta në kujtimet e tyre, duke i përshkruar si luftëtarë praktikisht të pathyeshëm.

Sipas burimeve romake, Alanët jetonin në të dy anët e Donit, domethënë në Azi dhe Evropë, pasi, sipas gjeografit Klaudi Ptolemeu, kufiri kalonte përgjatë këtij lumi. Ptolemeu i quajti ata që banonin në bregun perëndimor të Don Scythian Alans, dhe territorin e tyre "Sarmatia Evropiane". Ata që jetonin në Lindje quheshin skitanë në disa burime (nga Ptolemeu) dhe Alanët në të tjera (nga Suetonius). Në vitin 337, Konstandini i Madh i pranoi Alanët në Perandorinë Romake si federatë dhe i vendosi në Panoni (Evropa Qendrore). Nga një kërcënim, ata u kthyen menjëherë në mbrojtës të kufijve të perandorisë, për të drejtën e vendbanimit dhe pagës. E vërtetë, jo për shumë kohë.

Pothuajse njëqind vjet më vonë, të pakënaqur me kushtet e jetesës në Panoni, Alanët hynë në një aleancë me fiset gjermanike vandal. Ishin këta dy popuj, duke vepruar së bashku, ata që fituan lavdinë e grabitësve të Romës pasi plaçkitën Qytetin e Përjetshëm për dy javë. Perandoria Romake nuk mundi kurrë të merrte veten nga kjo goditje. Njëzet e një vjet më vonë, udhëheqësi gjerman Odoacer zyrtarizoi rënien e Romës duke detyruar perandorët e fundit romakë të abdikonin. Emri i vandalëve mbetet një emër i njohur edhe sot e kësaj dite.

Moda Alan

Imagjinoni qytetarët e Romës që filluan të imitojnë barbarët. Duket absurde të mendosh se një romak, i veshur me pantallona të stilit sarmat, ngriti mjekër dhe hipi në një kalë të shkurtër, por të shpejtë, duke u përpjekur të përshtatej me mënyrën barbare të jetesës. Mjaft e çuditshme, për Romën në shekullin e 5 pas Krishtit, kjo nuk ishte e pazakontë. Qyteti i Përjetshëm ishte fjalë për fjalë "mbuluar" nga moda për gjithçka "alanian". Ata adoptuan gjithçka: pajisje ushtarake dhe kalorësish, armë; Qentë dhe kuajt Alan u vlerësuan veçanërisht. Këta të fundit nuk dalloheshin as nga bukuria dhe as nga gjatësia, por shquheshin për qëndrueshmërinë e tyre, që i atribuohej një karakteri thuajse të mbinatyrshëm.

E ngopur me të mirat materiale, e ngërthyer në prangat e sofizmit dhe skolasticizmit, inteligjenca romake kërkonte një rrugëdalje në çdo gjë të thjeshtë, natyrore, primitive dhe, siç u dukej, afër natyrës. Fshati barbar ishte në kontrast me Romën e zhurmshme, metropolin e lashtë dhe vetë përfaqësuesit e fiseve barbare u idealizuan aq shumë sa, pjesërisht, gjurmët e kësaj "mode" formuan bazën për legjendat e mëvonshme mesjetare për kalorësit oborrtar. Përparësitë morale dhe fizike të barbarëve ishin një temë e preferuar e romaneve dhe tregimeve të asaj kohe.

Kështu, në shekujt e fundit të Perandorisë Romake, egërsi zuri vendin e parë në piedestal midis idhujve dhe barbari gjerman u bë objekt adhurimi midis lexuesve të "Gjermanisë" së Tacitit dhe Plinit. Hapi tjetër ishte imitimi - romakët kërkuan të dukeshin si barbarë, të silleshin si barbarë dhe, nëse ishte e mundur, të ishin barbarë. Kështu Roma e madhe, në periudhën e fundit të ekzistencës së saj, u zhyt në procesin e barbarizimit të plotë.

Alanët, si dhe pjesa tjetër e federatave në përgjithësi, u karakterizuan nga procesi krejtësisht i kundërt. Barbarët preferuan të përfitonin nga arritjet e një qytetërimi të madh, në periferi të të cilit u gjendën. Gjatë kësaj periudhe, ndodhi një shkëmbim i plotë vlerash - Alanët u romanizuan, Romakët u Alanizuan.

Kafka të deformuara

Por jo të gjitha zakonet e alanëve u pëlqyen romakëve. Kështu, ata injoruan modën për një kokë të zgjatur dhe deformim artificial të kafkës, që ishte e zakonshme në mesin e Alanëve. Me drejtësi, duhet të theksohet se sot një veçori e ngjashme midis Alanëve dhe Sarmatëve lehtëson shumë punën e historianëve, duke i lejuar ata të përcaktojnë vendet e shpërndarjes së këtyre të fundit, falë kafkave të gjata të gjetura në varrime. Kështu, u bë e mundur të lokalizohej habitati i Alanëve në Loire, në Francën Perëndimore. Sipas Sergei Savenko, drejtor i Muzeut Lokal në Pyatigorsk, deri në 70% të kafkave që datojnë nga epoka e Alanit kanë një formë të zgjatur.

Për të arritur një formë të pazakontë koke, një të porsalindur, kockat e kafkës së të cilit nuk ishin bërë ende të forta, u lidhën fort me një fashë lëkure rituale, të zbukuruar me rruaza, fije dhe varëse. Ata e mbanin atë derisa kockat u bënë më të forta, dhe atëherë nuk kishte nevojë për të - vetë kafka e formuar mbajti formën e saj. Historianët besojnë se një zakon i tillë erdhi nga tradita e popujve turq për të mbështjellë rreptësisht një fëmijë. Koka e fëmijës, e shtrirë e palëvizur në një batanije të fortë pellushi në një djep të sheshtë prej druri, ishte formuar në madhësi më të gjatë.

Koka e gjatë shpesh nuk ishte aq në modë sa ritual. Në rastin e priftërinjve, deformimi preku trurin dhe i lejoi klerit të kalonte në ekstazë. Më pas, përfaqësuesit e aristokracisë vendase morën përsipër traditën, dhe më pas ajo hyri në përdorim të gjerë së bashku me modën.

Kalorësit e parë

Ky artikull ka përmendur tashmë se Alanët konsideroheshin të pathyeshëm, trima për vdekje dhe praktikisht luftëtarë të paprekshëm. Komandantët romakë, njëri pas tjetrit, përshkruanin të gjitha vështirësitë e luftimit të një fisi barbar luftarak.

Sipas Flavius ​​Arrianit, Alanët dhe Sarmatët ishin shtiza të montuara që sulmuan armikun fuqishëm dhe shpejt. Ai thekson se më së shumti është një falangë këmbësorie e pajisur me predha ilaç efektiv zmbraps sulmin e Alanëve. Gjëja kryesore pas kësaj është të mos "blesh" lëvizjen e famshme taktike të të gjithë banorëve të stepës: "tërheqje të rreme", të cilën ata shpesh e kthenin në fitore. Kur këmbësoria, me të cilën sapo kishin qëndruar ballë për ballë, ndoqi armikun në arratisje që i kishte trazuar radhët, ky i fundit ktheu kuajt dhe përmbysi këmbësorët.

Natyrisht, stili i tyre i luftimit ndikoi më pas në mënyrën romake të luftës. Të paktën, duke folur më vonë për veprimet e ushtrisë së tij, Arriani vuri në dukje se "Kalorësia romake mban shtizat e tyre dhe mund armikun në të njëjtën mënyrë si Alanët dhe Sarmatët". Kjo, si dhe konsideratat e Arrianit në lidhje me aftësitë luftarake të Alanëve, konfirmojnë mendimin mbizotërues se në Perëndim ata konsideronin seriozisht meritat ushtarake të Alanëve.

Shpirti i tyre luftarak u ngrit në një kult. Siç shkruajnë autorët e lashtë, vdekja në betejë konsiderohej jo thjesht e nderuar, por e gëzueshme: ndër alanët, "i vdekuri me fat" konsiderohej ai që vdiq në betejë, duke i shërbyer perëndisë së luftës; një njeri i tillë i vdekur ishte i denjë për nderim. Ata "të pafat" që jetuan deri në pleqëri dhe vdiqën në shtratin e tyre, u përçmuan si frikacakë dhe u bënë një njollë e turpshme për familjen.

Alanët patën një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e çështjeve ushtarake në Evropë. Historianët e lidhin me trashëgiminë e tyre një kompleks të tërë arritjesh ushtarako-teknike dhe shpirtërore-etike që formuan bazën e kalorësisë mesjetare. Sipas hulumtimit të Howard Reid, kultura ushtarake e Alanëve luajti një rol të rëndësishëm në formimin e legjendës së mbretit Arthur. Ai bazohet në dëshmitë e autorëve antikë, sipas të cilëve perandori Marcus Aurelius rekrutoi 8000 kalorës me përvojë - Alanët dhe Sarmatët. Shumica e tyre u dërguan në Murin e Hadrianit në Britani. Ata luftuan nën flamuj në formën e dragonjve dhe adhuruan perëndinë e luftës - një shpatë e zhveshur e ngulur në tokë.

Ideja për të gjetur një bazë Alan në legjendën Arthuriane nuk është e re. Kështu, studiuesit amerikanë, Littleton dhe Malkor, tërheqin një paralele midis Graalit të Shenjtë dhe kupës së shenjtë nga epika Nart (osetiane), Nartamonga.

Mbretëria e Vandalëve dhe Alanëve

Nuk është për t'u habitur që Alanët, të dalluar nga një luftë e tillë, në aleancë me fisin jo më pak luftarak të vandalëve, përfaqësonin një fatkeqësi të tmerrshme. Të dalluar nga egërsia dhe agresiviteti i tyre i veçantë, ata nuk hynë në marrëveshje me perandorinë dhe nuk u vendosën në asnjë zonë, duke preferuar grabitjen nomade dhe rrëmbimin e territoreve të reja dhe gjithnjë e më shumë. Nga 422-425, ata iu afruan Spanjës Lindore, morën në zotërim anijet atje dhe, nën udhëheqjen e udhëheqësit Geiseric, zbarkuan në Afrikën e Veriut.

Në atë kohë, kolonitë romake në kontinentin e errët po kalonin kohë të vështira: ata vuajtën nga bastisjet berbere dhe revoltat e brendshme kundër qeverisë qendrore, në përgjithësi, ata përfaqësonin një kafshatë të shijshme për ushtrinë e bashkuar barbare të vandalëve dhe alanëve. Në vetëm pak vite ata pushtuan territore të gjera afrikane që i përkisnin Romës, të udhëhequr nga Kartagjena. Një flotë e fuqishme erdhi në duart e tyre, me ndihmën e së cilës ata vizituan vazhdimisht brigjet e Siçilisë dhe Italisë jugore. Në 442, Roma u detyrua të njihte pavarësinë e tyre të plotë, dhe trembëdhjetë vjet më vonë - humbjen e saj të plotë.

gjak Alan

Gjatë gjithë ekzistencës së tyre, Alanët arritën të vizitojnë shumë territore dhe të lënë gjurmë në shumë vende. Migrimi i tyre u shtri nga Ciscaucasia, nëpër pjesën më të madhe të Evropës dhe në Afrikë. Nuk është për t'u habitur që sot shumë popuj që jetojnë në këto territore pretendojnë se konsiderohen si pasardhës të këtij fisi të famshëm.

Ndoshta pasardhësit më të mundshëm të Alanëve janë Osetët modernë, të cilët e konsiderojnë veten pasardhës të Alanias së madhe. Sot midis Osetëve ka edhe lëvizje që mbrojnë kthimin e Osetisë në emrin e saj të supozuar historik. Me drejtësi, vlen të theksohet se Osetët kanë arsye për të kërkuar statusin e pasardhësve të Alanëve: një territor i përbashkët, një gjuhë e përbashkët, e cila konsiderohet si një pasardhës i drejtpërdrejtë i Alanit, një epik i zakonshëm popullor (epik Nart), ku thelbi supozohet se është cikli i lashtë Alan. Kundërshtarët kryesorë të këtij qëndrimi janë Ingushët, të cilët gjithashtu mbrojnë të drejtën e tyre për t'u quajtur pasardhës të Alanëve të mëdhenj. Sipas një versioni tjetër, Alanët në burimet e lashta ishin një emër kolektiv për të gjithë popujt e gjuetisë dhe nomadëve që ndodheshin në veri të Kaukazit dhe Detit Kaspik.

Sipas mendimit më të zakonshëm, vetëm një pjesë e Alanëve u bënë paraardhës të Osetëve, ndërsa pjesët e tjera u bashkuan ose u shpërndanë në grupe të tjera etnike. Ndër këta të fundit janë Berberët, Frankët dhe madje edhe Keltët. Kështu, sipas një versioni, emri kelt Alan vjen nga patronimi "Alans", të cilët u vendosën në fillim të shekullit të 5-të në Loire, ku u përzien me Bretonët.

Gjithçka për gjithçka. Vëllimi 5 Likum Arkady

Pse ra Roma?

Pse ra Roma?

Për gati 400 vjet, Perandoria Romake sundoi Mesdheun dhe pjesën më të madhe të Evropës. Çfarë është tani Anglia, Franca, Belgjika, Holanda, Spanja, Portugalia, Zvicra, Austria, Hungaria, pjesë të Gjermanisë, Rumanisë, Bullgarisë, Greqisë, Turqisë, Izraelit, Sirisë, Arabisë Saudite, Libisë, Egjiptit, Tunizisë, Algjerisë dhe Marokut , - të gjitha këto territore sundoheshin nga romakët. Rënia e Perandorisë Romake në Perëndim filloi gradualisht. Në të kundërt shprehje e famshme, Roma nuk “ra”. Midis 400 dhe 430 pas Krishtit. e. fise të shumta barbarësh pushtuan Perandorinë dhe u vendosën në Francë, Spanjë dhe Afrikën e Veriut.

Gradualisht ata fituan pavarësinë nga romakët. Deri në vitin 500, të gjitha pjesët perëndimore të perandorisë - Italia, Afrika e Veriut, Franca dhe Spanja - sundoheshin nga mbretër gjermanë të pavarur nga Roma. Perandori Dioklecian (245–313 pas Krishtit) e ndau Perandorinë në dysh në vitin 286. Shumë vite pasi "raja" e pjesës perëndimore të Perandorisë, pjesa lindore mbeti ende e fortë. Qendra e saj ishte brenda qytet antik Bizanti, i cili më vonë u quajt Konstandinopojë, madje më vonë Stamboll.

Për mijëra vjet, ky qytet ishte qyteti kryesor i botës dhe kryeqyteti i Perandorisë Romake në Lindje. Perandoria përfundimisht mori fund kur turqit pushtuan Kostandinopojën në 1453. Perandoria Romake zgjati për dy shekuj dhe dha një kontribut të madh në qytetërim, duke përfshirë ndihmën për të ruajtur letërsinë dhe shkencën e Greqisë dhe për ta përcjellë atë në botën moderne.

Nga libri Enciklopedia e plotë e keqkuptimeve tona autor

Nga libri Stervologjia. Mësime bukurie, imazhi dhe vetëbesimi për një kurvë autor Shatskaya Evgenia

Nga libri Si të shkruajmë një histori nga Watts Nigel

Pse pikërisht historia, dhe pse kjo histori? Pyetja më e vështirë dhe në disa mënyra më e rëndësishmja është PSE? Megjithëse mund të mos jeni në gjendje t'i përgjigjeni vërtet, ia vlen të pyesni veten, sepse përmban të tjera që nuk janë më pak të rëndësishme, për shembull: çfarë forme është për mua

Nga libri Shkolla e ekselencës letrare. Nga koncepti në botim: tregime, novela, artikuj, jofiction, skenarë, media të reja nga Wolf Jurgen

E para "Pse?": pse duhet të shkruani për këtë? Le të fillojmë me pyetjen themelore: pse dua të shkruaj këtë libër të veçantë? Nëse keni disa projekte në të njëjtën kohë, atëherë përdorni teknikën "Pse?" për secilën prej tyre, ju mund të vendosni se me cilin të filloni është shumë e thjeshtë:

Nga libri Enciklopedia më e re e madhe e peshkimit autor Goryainov Alexey Georgievich

Pse? Pjesa më e madhe në sjelljen e peshkut është e pakuptueshme për peshkatarët. Pse nuk ka pickim sot në pothuajse të njëjtin mot, por dje kafshimi ishte intensiv? Pse ndodh që dy peshkatarë të ulur pranë njëri-tjetrit të peshkojnë me të njëjtën pajisje, duke përdorur të njëjtin karrem, por njëri kafshohet?

Nga libri Kush është kush në botën natyrore autor Sitnikov Vitaly Pavlovich

Pse akulli noton? Akulli formohet kur temperatura mjedisi bëhet mjaft i ulët, dhe uji ngrin, ndërsa vëllimi rritet ndjeshëm. Dihet se nga 10 litra ujë përftohen afërsisht 11 litra akull Aftësia e çdo trupi për të notuar ose fundosur

Nga libri Vende dhe Popuj. Pyetje dhe përgjigje autori Kukanova V.

Pse quhet Big Ben kështu? Big Ben është kambana më e madhe në Pallatin e Westminsterit, e vendosur në Londër në brigjet e lumit Thames. Shumë shpesh, megjithatë, ky emër përdoret edhe për Kullën e Sahatit të ndërtesës, sipas një versioni emër i pazakontë Big Ben (në Rusisht -

Nga libri Kush është kush historia botërore autor Sitnikov Vitaly Pavlovich

Pse ra Roma? Për gati 400 vjet, Perandoria Romake sundoi Mesdheun dhe pjesën më të madhe të Evropës. Territoret që tani janë Anglia, Franca, Belgjika, Holanda, Spanja, Portugalia, Zvicra, Austria, Hungaria, Gjermania, Rumania, Bullgaria, Greqia,

Nga libri Agimi i Singularitetit nga Dearing Michael

Pse nuk e kuptojnë Unë kam pasur një bisedë në punë kohët e fundit që mendoj se ilustron pse publiku nuk e kupton Singularitetin. Ne kemi një punonjës të quajtur Dominic - ky është emri i tij i vërtetë. Mos u tall me të, ai është një ish-marins.

Nga libri Çuditë e trupit tonë - 2 nga Juan Stephen

Pse po puthemi? Nga pikëpamja anatomike, puthja është kontakti i dy muskujve orbicularis oris në gjendje tkurrjeje. Tingëllon romantike, apo jo? Studiuesit në Irlandën e Veriut të udhëhequr nga Dr David Barnett së fundmi përcaktuan se "në një puthje

Nga libri Enciklopedia e plotë e ilustruar e keqkuptimeve tona [me ilustrime] autor Mazurkevich Sergei Alexandrovich

Pse nuk dëgjon? Ndodh shpesh që gjatë një përballjeje me zë të ngritur, gratë vërejnë se burrat duket se fiken. Kjo jep një arsye tjetër për indinjatë: "E shihni, unë po parashtroj pretendimet e mia, në të cilat kam të drejtë një mijë herë, por ai nuk më dëgjon!" Por jo

Nga libri Gjithçka për gjithçka. Vëllimi 2 autor Likum Arkady

Pse i mbyllim sytë? Kur ne sundojmë automjeti Në mot të keq, është shumë e rëndësishme që thikat e fshirësit të xhamit të punojnë në mënyrë efektive. Por edhe fshirëset më të mira të xhamit të makinës nuk mund të krahasohen me "fshirëset" që na ka dhënë natyra syve tanë! Qepallat tona

Nga libri Gjithçka për gjithçka. Vëllimi 5 autor Likum Arkady

Pse ra Roma? Për gati 400 vjet, Perandoria Romake sundoi Mesdheun dhe pjesën më të madhe të Evropës. Çfarë është tani Anglia, Franca, Belgjika, Holanda, Spanja, Portugalia, Zvicra, Austria, Hungaria, pjesë e Gjermanisë, Rumania, Bullgaria, Greqia,

Nga libri Unë eksploroj botën. Sekretet e njeriut autori Sergeev B.F.

Pse dy? Planeti ynë është shtëpia e disa milionë llojeve të kafshëve. Disa jetojnë në ujë, të tjerë në tokë, disa e duan të ftohtin, të tjerë preferojnë nxehtësinë, disa kanë nevojë për presion të lartë dhe ka nga ata që mund të jetojnë pothuajse në vakum. Por sado të ndryshëm të jenë nga njëri-tjetri

Nga libri Fjalor Enciklopedik kap fjalët dhe shprehjet autor Serov Vadim Vasilievich

Njëqind mijë pse Nga poezia e shkrimtarit anglez Joseph Rudyard Kipling (1865-1936) "Unë kam gjashtë shërbëtorë..." përkthyer nga Samuil Yakovlevich Marshak (1887-1964): Unë kam gjashtë shërbëtorë, i shkathët, i guximshëm. Dhe gjithçka që shoh përreth, di gjithçka prej tyre... Por unë kam

Nga libri Muzprosvet [botimi i përditësuar 2010] autor Gorokhov Andrey

Pse? LoFiNga i merrni tingujt tuaj VINCENT (DAT Politics): “Kudo që dëshironi? Nëse nuk jeni dembel, merrni një mikrofon, dilni jashtë, regjistroni diçka, sigurisht, ju jeni përtac. Kjo është arsyeja pse ne përdorim tingull të gatshëm të mostrës: nga CD-të falas ose

ÇFARË VITI RËNË PERANDORIA ROMAKE PERËNDIMORE? dhe mori përgjigjen më të mirë

Përgjigju nga
Perandoria Romake u ngrit në vitin 27 para Krishtit. e. Kjo datë lidhet me fillimin e mbretërimit të perandorit të parë Octavian Augustus.
395 - Perandori romak Theodosius vdes, perandoria u nda në perëndimore dhe lindore (që u shkuan dy djemve të vegjël të Theodosius).
476 - kreu i një detashmenti mercenarësh gjermanë në ushtrinë romake, Odoacer, rrëzon perandorin romak Romulus Augustus. Ky vit konsiderohet viti i rënies së Perandorisë Romake Perëndimore. Edhe pse Visigotët kishin marrë tashmë Romën në 410. Disa historianë e konsiderojnë vitin 480 si vitin e rënies së Perandorisë Romake Perëndimore - viti kur vdiq perandori i fundit legjitim Nepos.
Perandoria Romake Lindore u shemb nën sulmin e turqve në 1453. Këtë vit Kostandinopoja u mor dhe u pushtua.
Pas rënies së Perandorisë Romake Perëndimore, një pjesë e territorit kaloi në lindje, dhe nga ana tjetër u formuan shumë shtete të vogla: në Itali, Panoni (Hungari) etj.
Formalisht, nuk dukej se kishte ndodhur asnjë rënie e Perandorisë Romake. Pushteti i kaloi, si të thuash, perandorit të Perandorisë Romake të Lindjes, Perandorit Zeno, dhe Odoacer u emërua patrician në Itali. Por në fakt, në Itali, gjermanët, të udhëhequr nga Odoacer, filluan të drejtonin gjithçka. Filloi Mesjeta e Errët

Përgjigju nga 3 pergjigje[guru]

Përshëndetje! Këtu është një përzgjedhje e temave me përgjigjet e pyetjes suaj: ÇFARË VITI RËNË PERANDORIA ROMAKE PERËNDIMORE?

Në vitin 410, Roma u pushtua nga vizigotët dhe më 4 shtator 476, udhëheqësi gjerman Odoacer detyroi perandorin e fundit të Perandorisë Romake Perëndimore, Romulus Augustus, të abdikonte. Kështu përfundoi sundimi 12-shekullor i Romës.

Por nuk ishin vetëm hunët që i dhanë fund Perandorisë Romake. Ajo ra nën thundrat e kalorësisë Alan. Populli lindor me kafkë të gjatë solli një kult të ri lufte në Evropë, duke hedhur themelet për kalorësinë mesjetare.

"Në roje" të Romës

Gjatë gjithë historisë së saj, Perandoria Romake më shumë se një herë u përball me pushtimin e fiseve nomade. Shumë kohë përpara Alanëve, kufijtë e botës antike u drodhën nën thundrën e Sarmatëve dhe Hunëve. Por, ndryshe nga paraardhësit e tyre, Alanët u bënë populli i parë dhe i fundit jogjerman që arritën të krijonin vendbanime të rëndësishme në Evropën Perëndimore. Për një kohë të gjatë ata ekzistonin pranë perandorisë, duke u bërë periodikisht "vizita" fqinje. Shumë gjeneralë romakë folën për ta në kujtimet e tyre, duke i përshkruar si luftëtarë praktikisht të pathyeshëm.

Sipas burimeve romake, Alanët jetonin në të dy anët e Donit, domethënë në Azi dhe Evropë, pasi, sipas gjeografit Klaudi Ptolemeu, kufiri kalonte përgjatë këtij lumi. Ptolemeu i quajti ata që banonin në bregun perëndimor të Don Scythian Alans, dhe territorin e tyre "Sarmatia Evropiane". Ata që jetonin në Lindje quheshin skitanë në disa burime (nga Ptolemeu) dhe Alanët në të tjera (nga Suetonius). Në vitin 337, Konstandini i Madh i pranoi Alanët në Perandorinë Romake si federatë dhe i vendosi në Panoni (Evropa Qendrore). Nga një kërcënim, ata u kthyen menjëherë në mbrojtës të kufijve të perandorisë, për të drejtën e vendbanimit dhe pagës. E vërtetë, jo për shumë kohë.

Pothuajse njëqind vjet më vonë, të pakënaqur me kushtet e jetesës në Panoni, Alanët hynë në një aleancë me fiset gjermanike vandal. Ishin këta dy popuj, duke vepruar së bashku, ata që fituan lavdinë e grabitësve të Romës pasi plaçkitën Qytetin e Përjetshëm për dy javë. Perandoria Romake nuk mundi kurrë të merrte veten nga kjo goditje. Njëzet e një vjet më vonë, udhëheqësi gjerman Odoacer zyrtarizoi rënien e Romës duke detyruar perandorët e fundit romakë të abdikonin. Emri i vandalëve mbetet një emër i njohur edhe sot e kësaj dite.

Moda Alan

Imagjinoni qytetarët e Romës që filluan të imitojnë barbarët. Duket absurde të mendosh se një romak, i veshur me pantallona të stilit sarmat, ngriti mjekër dhe hipi në një kalë të shkurtër, por të shpejtë, duke u përpjekur të përshtatej me mënyrën barbare të jetesës. Mjaft e çuditshme, për Romën në shekullin e 5 pas Krishtit, kjo nuk ishte e pazakontë. Qyteti i Përjetshëm ishte fjalë për fjalë "mbuluar" nga moda për gjithçka "alanian". Ata adoptuan gjithçka: pajisje ushtarake dhe kalorësish, armë; Qentë dhe kuajt Alan u vlerësuan veçanërisht. Këta të fundit nuk dalloheshin as nga bukuria dhe as nga gjatësia, por shquheshin për qëndrueshmërinë e tyre, që i atribuohej një karakteri thuajse të mbinatyrshëm.

E ngopur me të mirat materiale, e ngërthyer në prangat e sofizmit dhe skolasticizmit, inteligjenca romake kërkonte një rrugëdalje në çdo gjë të thjeshtë, natyrore, primitive dhe, siç u dukej, afër natyrës. Fshati barbar ishte në kontrast me Romën e zhurmshme, metropolin e lashtë dhe vetë përfaqësuesit e fiseve barbare u idealizuan aq shumë sa, pjesërisht, gjurmët e kësaj "mode" formuan bazën për legjendat e mëvonshme mesjetare për kalorësit oborrtar. Përparësitë morale dhe fizike të barbarëve ishin një temë e preferuar e romaneve dhe tregimeve të asaj kohe.

Kështu, në shekujt e fundit të Perandorisë Romake, egërsi zuri vendin e parë në piedestal midis idhujve dhe barbari gjerman u bë objekt adhurimi midis lexuesve të "Gjermanisë" së Tacitit dhe Plinit. Hapi tjetër ishte imitimi - romakët kërkuan të dukeshin si barbarë, të silleshin si barbarë dhe, nëse ishte e mundur, të ishin barbarë. Kështu Roma e madhe, në periudhën e fundit të ekzistencës së saj, u zhyt në procesin e barbarizimit të plotë.

Alanët, si dhe pjesa tjetër e federatave në përgjithësi, u karakterizuan nga procesi krejtësisht i kundërt. Barbarët preferuan të përfitonin nga arritjet e një qytetërimi të madh, në periferi të të cilit u gjendën. Gjatë kësaj periudhe, ndodhi një shkëmbim i plotë vlerash - Alanët u romanizuan, Romakët u Alanizuan.

Kafka të deformuara

Por jo të gjitha zakonet e alanëve u pëlqyen romakëve. Kështu, ata injoruan modën për një kokë të zgjatur dhe deformim artificial të kafkës, që ishte e zakonshme në mesin e Alanëve. Me drejtësi, duhet të theksohet se sot një veçori e ngjashme midis Alanëve dhe Sarmatëve lehtëson shumë punën e historianëve, duke i lejuar ata të përcaktojnë vendet e shpërndarjes së këtyre të fundit, falë kafkave të gjata të gjetura në varrime. Kështu, u bë e mundur të lokalizohej habitati i Alanëve në Loire, në Francën Perëndimore. Sipas Sergei Savenko, drejtor i Muzeut Lokal në Pyatigorsk, deri në 70% të kafkave që datojnë nga epoka e Alanit kanë një formë të zgjatur.

Për të arritur një formë të pazakontë koke, një të porsalindur, kockat e kafkës së të cilit nuk ishin bërë ende të forta, u lidhën fort me një fashë lëkure rituale, të zbukuruar me rruaza, fije dhe varëse. Ata e mbanin atë derisa kockat u bënë më të forta, dhe atëherë nuk kishte nevojë për të - vetë kafka e formuar mbajti formën e saj. Historianët besojnë se një zakon i tillë erdhi nga tradita e popujve turq për të mbështjellë rreptësisht një fëmijë. Koka e fëmijës, e shtrirë e palëvizur në një batanije të fortë pellushi në një djep të sheshtë prej druri, ishte formuar në madhësi më të gjatë.

Koka e gjatë shpesh nuk ishte aq në modë sa ritual. Në rastin e priftërinjve, deformimi preku trurin dhe i lejoi klerit të kalonte në ekstazë. Më pas, përfaqësuesit e aristokracisë vendase morën përsipër traditën, dhe më pas ajo hyri në përdorim të gjerë së bashku me modën.

Kalorësit e parë

Ky artikull ka përmendur tashmë se Alanët konsideroheshin të pathyeshëm, trima për vdekje dhe praktikisht luftëtarë të paprekshëm. Komandantët romakë, njëri pas tjetrit, përshkruanin të gjitha vështirësitë e luftimit të një fisi barbar luftarak.

Sipas Flavius ​​Arrianit, Alanët dhe Sarmatët ishin shtiza të montuara që sulmuan armikun fuqishëm dhe shpejt. Ai thekson se një falangë këmbësorie e pajisur me predha është mjeti më efektiv për të zmbrapsur një sulm Alan. Gjëja kryesore pas kësaj është të mos "blesh" lëvizjen e famshme taktike të të gjithë banorëve të stepës: "tërheqje të rreme", të cilën ata shpesh e kthenin në fitore. Kur këmbësoria, me të cilën sapo kishin qëndruar ballë për ballë, ndoqi armikun në arratisje që i kishte trazuar radhët, ky i fundit ktheu kuajt dhe përmbysi këmbësorët.

Natyrisht, stili i tyre i luftimit ndikoi më pas në mënyrën romake të luftës. Të paktën, duke folur më vonë për veprimet e ushtrisë së tij, Arriani vuri në dukje se "Kalorësia romake mban shtizat e tyre dhe mund armikun në të njëjtën mënyrë si Alanët dhe Sarmatët". Kjo, si dhe konsideratat e Arrianit në lidhje me aftësitë luftarake të Alanëve, konfirmojnë mendimin mbizotërues se në Perëndim ata konsideronin seriozisht meritat ushtarake të Alanëve.

Shpirti i tyre luftarak u ngrit në një kult. Siç shkruajnë autorët e lashtë, vdekja në betejë konsiderohej jo thjesht e nderuar, por e gëzueshme: ndër alanët, "i vdekuri me fat" konsiderohej ai që vdiq në betejë, duke i shërbyer perëndisë së luftës; një njeri i tillë i vdekur ishte i denjë për nderim. Ata "të pafat" që jetuan deri në pleqëri dhe vdiqën në shtratin e tyre, u përçmuan si frikacakë dhe u bënë një njollë e turpshme për familjen.

Alanët patën një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e çështjeve ushtarake në Evropë. Historianët e lidhin me trashëgiminë e tyre një kompleks të tërë arritjesh ushtarako-teknike dhe shpirtërore-etike që formuan bazën e kalorësisë mesjetare. Sipas hulumtimit të Howard Reid, kultura ushtarake e Alanëve luajti një rol të rëndësishëm në formimin e legjendës së mbretit Arthur. Ai bazohet në dëshmitë e autorëve antikë, sipas të cilëve perandori Marcus Aurelius rekrutoi 8000 kalorës me përvojë - Alanët dhe Sarmatët. Shumica e tyre u dërguan në Murin e Hadrianit në Britani. Ata luftuan nën flamuj në formën e dragonjve dhe adhuruan perëndinë e luftës - një shpatë e zhveshur e ngulur në tokë.

Ideja për të gjetur një bazë Alan në legjendën Arthuriane nuk është e re. Kështu, studiuesit amerikanë, Littleton dhe Malkor, tërheqin një paralele midis Graalit të Shenjtë dhe kupës së shenjtë nga epika Nart (osetiane), Nartamonga.

Mbretëria e Vandalëve dhe Alanëve

Nuk është për t'u habitur që Alanët, të dalluar nga një luftë e tillë, në aleancë me fisin jo më pak luftarak të vandalëve, përfaqësonin një fatkeqësi të tmerrshme. Të dalluar nga egërsia dhe agresiviteti i tyre i veçantë, ata nuk hynë në marrëveshje me perandorinë dhe nuk u vendosën në asnjë zonë, duke preferuar grabitjen nomade dhe rrëmbimin e territoreve të reja dhe gjithnjë e më shumë. Nga 422-425, ata iu afruan Spanjës Lindore, morën në zotërim anijet atje dhe, nën udhëheqjen e udhëheqësit Geiseric, zbarkuan në Afrikën e Veriut.

Në atë kohë, kolonitë romake në kontinentin e errët po kalonin kohë të vështira: ata vuajtën nga bastisjet berbere dhe revoltat e brendshme kundër qeverisë qendrore, në përgjithësi, ata përfaqësonin një kafshatë të shijshme për ushtrinë e bashkuar barbare të vandalëve dhe alanëve. Në vetëm pak vite ata pushtuan territore të gjera afrikane që i përkisnin Romës, të udhëhequr nga Kartagjena. Një flotë e fuqishme erdhi në duart e tyre, me ndihmën e së cilës ata vizituan vazhdimisht brigjet e Siçilisë dhe Italisë jugore. Në 442, Roma u detyrua të njihte pavarësinë e tyre të plotë, dhe trembëdhjetë vjet më vonë - humbjen e saj të plotë.

gjak Alan

Gjatë gjithë ekzistencës së tyre, Alanët arritën të vizitojnë shumë territore dhe të lënë gjurmë në shumë vende. Migrimi i tyre u shtri nga Ciscaucasia, nëpër pjesën më të madhe të Evropës dhe në Afrikë. Nuk është për t'u habitur që sot shumë popuj që jetojnë në këto territore pretendojnë se konsiderohen si pasardhës të këtij fisi të famshëm.

Ndoshta pasardhësit më të mundshëm të Alanëve janë Osetët modernë, të cilët e konsiderojnë veten pasardhës të Alanias së madhe. Sot midis Osetëve ka edhe lëvizje që mbrojnë kthimin e Osetisë në emrin e saj të supozuar historik. Me drejtësi, vlen të theksohet se Osetët kanë arsye për të kërkuar statusin e pasardhësve të Alanëve: një territor i përbashkët, një gjuhë e përbashkët, e cila konsiderohet si një pasardhës i drejtpërdrejtë i Alanit, një epik i zakonshëm popullor (epik Nart), ku thelbi supozohet se është cikli i lashtë Alan. Kundërshtarët kryesorë të këtij qëndrimi janë Ingushët, të cilët gjithashtu mbrojnë të drejtën e tyre për t'u quajtur pasardhës të Alanëve të mëdhenj. Sipas një versioni tjetër, Alanët në burimet e lashta ishin një emër kolektiv për të gjithë popujt e gjuetisë dhe nomadëve që ndodheshin në veri të Kaukazit dhe Detit Kaspik.

Sipas mendimit më të zakonshëm, vetëm një pjesë e Alanëve u bënë paraardhës të Osetëve, ndërsa pjesët e tjera u bashkuan ose u shpërndanë në grupe të tjera etnike. Ndër këta të fundit janë Berberët, Frankët dhe madje edhe Keltët. Kështu, sipas një versioni, emri kelt Alan vjen nga patronimi "Alans", të cilët u vendosën në fillim të shekullit të 5-të në Loire, ku u përzien me Bretonët.