Një biografi e shkurtër e Tukay është gjëja më e rëndësishme. Gabdulla Tukay: biografi e shkurtër. Në shtëpinë e Shamilit ka një kalim nëntokësor

Gabdulla Tukay lindi më 26 prill 1886 në fshatin Kushlauch, rrethi Atninsky. Emri i vërtetë është Tukaev Gabdulla Muhammedgarifovich. Babai i tij ishte një mullah i zakonshëm famullie. Në moshën pesë muajshe, djali humbi babanë e tij dhe në moshën katër vjeç mbeti jetim. Fati i tij varej vetëm nga mëshira e njerëzve që shfaqnin ndjenja të favorshme ndaj tij.

Nga viti 1892 deri në 1895, jeta e Gabdulla u zhvillua në familjen e një fshatari të zakonshëm Sagdi, i cili jetonte në fshatin Kyrlay. Ishte ai që vendosi të adoptonte djalin. Në këtë kohë, shkrimtari i ardhshëm filloi të njihet me jetën e përditshme të fshatarëve, duke përjetuar gëzime dhe pikëllime. Siç e pranoi vetë më vonë, jeta në fshat i tregoi atij aspekte të reja të jetës. Mbresat e jetës në fshat lanë në kujtesë dhe, si rrjedhojë, në veprën e poetit një ndjenjë dashurie për njerëzit e thjeshtë e të sinqertë.

Periudha tjetër e jetës së Gabdulla u shoqërua me qytetin e Uralsk. Atje u dërgua nga tregtari Usmanov. Në këtë familje zonja ishte motra e babait të tij. Në atë kohë ai studioi në Medresenë Tukhvatullin "Mutygia", e cila u dallua për qëndrimin e saj përparimtar. Përveç kësaj, ai ishte student në klasën ruse, ku tregoi talent të lartë.

Revolucioni i vitit 1905 preku gjithashtu një qytet kaq të vogël si Uralsk. U shfaqën periodikët e parë tatar, midis gazetave dhe revistave të ngjashme "Fiker", "Uklar", "Al-Gasraljadid" dhe shumë të tjera. Biografia e Tukai Gabdullës fillon të jetë e ndërlidhur ngushtë me këto periodikë. Ai bashkëpunon me ta, duke folur me poezi dhe artikuj të shumtë me tema revolucionare.

Në fillim të vitit 1907, shkrimtari i ri u largua nga medreseja Tukhvatullin. Me fillimin e jetës së tij të pavarur lindin shumë vështirësi. Ishte gjatë kësaj periudhe që revolucioni ishte në rënie, dhe në të njëjtën kohë, kishte një ndalim të periodikëve tatar në të cilat botohej Tukai.

Në vjeshtën e të njëjtit vit, ai vendos të transferohet në Kazan për të filluar aktivitetin e tij të ri krijues këtu. Ai shpejt arrin të gjejë rrethin e tij shoqëror dhe të afrohet me rininë krijuese të lidhur me botimin e gazetës Al-Islah (Reforma). Megjithatë, ai ishte i përhumbur nga mendimet për të vazhduar animin e tij nacional-satirik të prozës, pa të cilën e kishte të vështirë të imagjinonte zhvillimin e mëtejshëm të krijimtarisë së tij dhe të letërsisë tatare në përgjithësi.

Mund të themi se planet e tij u realizuan pjesërisht përmes punës së tij në revistat satirike dhe humoristike "Yashen" ("Rrufeja") dhe "Yalt-Yult" ("Zarnitsa"). Potencialin e tij krijues ia kushtoi tërësisht këtyre botimeve. Me ndihmën e tyre ai u përpoq të luftonte çdo lloj manifestimi të politikës reaksionare. Kjo periudhë, ende e hershme e veprës së shkrimtarit, u karakterizua nga një zell pasionant për shërbimin vetëmohues ndaj popullit, ndërkohë që ndihej ende një frymë dashurie për kombin. Ai depërtoi gjithnjë e më thellë në realitetin popullor, duke u larguar shpejt nga romantizmi iluminist. Pak më vonë, duke qenë në kushtet e një reagimi të ashpër, ai vuri në dukje me pikëllim faktin se si e keqja e dëmton pa dallim shpirtin e njerëzve.

Vepra e Gabdulla Tukay shpalos një varg të tërë veprash madhështore poetike dhe eseistiko-gazetare, në të cilat është absolutisht i qartë qëndrimi i tij ndaj popullit. Poezitë e tij "Erërat e vjeshtës", "Daça", "Shtypja", shkruar në vitin 1911, si dhe poezia "Çfarë u mungon fshatarëve?" (1912) janë shembuj tipikë të lirikave klasike shoqërore, në të cilat dhimbja e masave shpaloset përmes prizmit të realizmit.

Baza e poezisë së Tukay-t nuk është aq shumë bisedore sa intonacioni melodik. Poeti argumentoi se nuk është çështje forma, madhësia apo ritmi, vetë thelbi qëndron në kuptimin dhe aftësinë për të përcjellë pikërisht këtë kuptim.

Gjatë viteve të reagimit, shëndeti i poetit u dëmtua shumë. Gjendja e tij financiare doli të ishte shumë e mjerueshme. Këtu luajti rol qëndrimi tregtar i botuesve ndaj veprës së Tukay, si dhe, pa dyshim, mosinteresimi i vetë autorit për mirëqenien e tij materiale. Ai e kaloi ekzistencën e tij të mjerueshme në dhomat e ftohta të hoteleve.

Gjatë ngritjes së re revolucionare, jeta e poetit ndryshon ndjeshëm. Përkundër faktit se shëndeti i tij u përkeqësua ndjeshëm, në 1911-1912 ai vendosi të bënte udhëtime që ia ndryshuan rrënjësisht jetën. Në mesin e vitit 1911, ai mbërriti në Astrakhan, gjatë rrugës duke u njohur me jetën e rajonit të Vollgës (ai i kushton atij esenë "Një udhëtim i vogël"). Këtu ai qëndroi me mikun e tij, poetin S. Ramiev, dhe më vonë u takua me shkrimtarin dhe figurën publike azerbajxhanas Nariman Narimanov, i cili u internua këtu për veprimtari revolucionare në atdheun e tij.

Në pranverën e vitit të ardhshëm, shkrimtari ndërmori një udhëtim më serioz, rruga e të cilit kalonte nëpër Kazan, Ufa dhe Shën Petersburg. Në Ufa, Tukay takohet me M. Gafurin. Ky takim lë një gjurmë të thellë, të pashlyeshme në jetën e dy shkrimtarëve kombëtarë dhe forcon më tej simpatinë e tyre për njëri-tjetrin.

Por në Shën Petersburg, Gabdulla Tukai nuk arrin më të takojë njerëz si Gafuri. Përkundër kësaj, inteligjenca e përparuar e Shën Petersburgut, ndonëse e mësoi në kohë për vizitën e Tukait, përsëri u përpoq t'i kushtonte vëmendje maksimale. Ai qëndroi në Shën Petersburg për trembëdhjetë ditë, pas së cilës shkrimtari shkoi në Troitsk, dhe më pas në stepën e Kazanit. Pasi ka kaluar një verë të paharrueshme nën diellin e stepës, duke pirë kumis, me shpresën për të përmirësuar shëndetin e tij, Tukay më në fund kthehet në Kazan në gusht. Këtu ai punoi në një shtypshkronjë të mbytur dhe, duke mos i kushtuar vëmendje shëndetit të tij të dobët, vazhdoi veprimtarinë e tij letrare.

Në vitet e fundit të jetës së tij dhe, në të njëjtën kohë, veprimtarisë krijuese, Tukai e kuptoi gjithnjë e më nga afër realitetin e njerëzve dhe për më tepër, ai e perceptoi gjithnjë e më ashpër konfrontimin midis njerëzve dhe shoqërisë ("Gjëja ime e parë pas zgjimit”, “Me rastin e përvjetorit” e të tjera). Shkrimtari bëri pafundësisht një luftë të papajtueshme jo vetëm me realitetin, por edhe me gabimet dhe iluzionet e tij që lindën në procesin e kërkimit të drejtësisë dhe të vërtetës.

Më 15 prill 1913 vdiq Gabdulla Tukay. Ai u largua nga kjo botë në kulmin e talentit të tij.

Ju lutemi vini re se biografia e Tukay Gabdullës paraqet momentet më të rëndësishme nga jeta e tij. Kjo biografi mund të heqë disa ngjarje të vogla të jetës.

Gabdulla Tukay (Tukay Gabdulla Mukhamedgarifovich) lindi në 26 Prill 1886 në fshatin Kushlauch, provinca Kazan (tani ky territor është pjesë e rrethit Arsky të Tatarstanit). Babai i shkrimtarit të ardhshëm ishte mulla i famullisë. Ai vdiq kur djali i tij ishte vetëm pesë muajsh. Disa vite më vonë, nëna e Gabdullës vdiq gjithashtu. Djali filloi të endej nëpër familje kujdestare. Shkrimtari i ardhshëm filloi të studiojë në periudhën 1892-1895, kur jetonte në familjen e fshatarit Sagdi. Nga fshati Kyrlay ai u nis për në Uralsk, i cili në atë kohë ishte kryeqyteti i ushtrisë së Kozakëve Ural dhe ishte pjesë e provincës Orenburg (sot qyteti ndodhet në Kazakistanin perëndimor). Në këtë qytet djali u pranua nga familja e tezes së tij.

Familja e tregtarit Galiaskar Usmanov, i cili strehoi Gabdulla, e dërgoi të riun për të studiuar në medresenë e filantropëve me mendje përparimtare Tukhvatullinët. Në të njëjtën kohë, ai ndoqi një klasë ruse, ku filloi të lexojë poezitë e Pushkin dhe Lermontov. Tashmë në atë kohë, mësuesit filluan të shënojnë talentin e ndritshëm të Tukai, i cili u përpoq në letërsi. Veprat e Tukay u botuan për herë të parë në 1904. Ato u shfaqën në faqet e botimit të shkruar me dorë "Al-Ghasr al-Jadid" ("Epoka e Re"). Në të njëjtën kohë, shkrimtari i ri përktheu në Tatarisht fabulat e Krylovit dhe poezitë e Koltsov. Ngjarjet revolucionare të vitit 1905 u pasqyruan gjithashtu në veprën e Tukay. Në botimin “Fiker” botoi aktivisht poezi me përmbajtje përkatëse. Në vjeshtën e vitit 1907, Tukai mbërriti në Kazan, i vendosur t'i përkushtohej tërësisht krijimtarisë. Autori i ri i talentuar arriti të hynte shpejt në qarqet letrare, duke u afruar me të rinjtë që u bashkuan rreth gazetës Al-Islah (Reforma). Gjatë kësaj periudhe, veprat e Tukay u botuan në botimet satirike "Yashen" ("Rrufeja") dhe "Yalt-Yult" ("Zarnitsa"). Gjatë viteve në vijim, Tukay gjithnjë e më shumë i kthehet esesë; në gazetarinë e tij, optimizmi historik zëvendësohet gradualisht nga vlerësimet e matura të realitetit rural të asaj kohe dhe dëshira për të pasqyruar kontraste të mprehta sociale. Në këtë kohë, poeti shkroi edhe vepra të tilla poetike si "Erërat e vjeshtës", "Shtypja", "Shpresat e popullit...". Gjatë periudhës 1911-1912, shëndeti i Tukay u përkeqësua ndjeshëm. Sidoqoftë, ai shkoi për të udhëtuar, së pari duke vizituar Astrakhan. Teksa vizitonte poetin Sagit Ramiev, shkrimtari takoi figurën publike dhe shkrimtarin azerbajxhanas Nariman Narimanov, i internuar për veprimtari revolucionare. Pastaj Tukay vendos të vizitojë Ufa dhe Shën Petersburg, ku takohet me Mullanur Vakhitov, i cili në të ardhmen do të bëhet revolucionar. Për shkak të problemeve shëndetësore, shkrimtari detyrohet të udhëtojë në Troitsk, dhe më pas në Kazakistan. Duke u kthyer në Kazan, pavarësisht se nuk ndihej mirë, Tukai nuk pushoi së shkruari deri në vdekjen e tij. Zemra e poetit tatar njëzet e gjashtë vjeçar u ndal më 15 prill 1913. Maxim Gorky më pas shkroi se shkrimtari vdiq "nga uria dhe konsumi". Në nekrologjitë e botuara nga gazetat Kazan thuhej se në personin e Gabdulla Tukay, tatarët "humbën poetin e tyre më të madh kombëtar". Shkrimtari u varros në Kazan; varri i tij ndodhet në varrezat tatare të vendbanimit Novo-Tatar.

Tukay Gabdulla (1886-1913) - poet i popullit të Tatarstanit, u shqua gjithashtu si kritik letrar dhe publicist, përkthyes dhe figurë publike.

Fëmijëria

Gabdulla lindi në provincën Kazan në fshatin Kushlavych më 8 maj 1886 (tani rrethi Arsky në Republikën e Tatarstanit).

Babai i tij, Mukhamedgarif Mukhamedgalimov, ishte tashmë 43 vjeç në kohën e lindjes së djalit të tij; ai ishte një banor vendas i fshatit Kushlavych, ku shërbeu si mullah dekret që nga viti 1864.

Nëna, Mamdude, u martua me Muhamedgarifin në moshën 13-vjeçare, babai ishte pothuajse njëzet vjet më i madh se nëna. Në momentin e lindjes së djalit, dy vajzat e mëdha të familjes, Sajida dhe Gaziza, tashmë ishin duke u rritur.

Gabdulla ishte vetëm pesë muajsh kur i vdiq babai. Dy vjet e gjysmë më vonë, e ëma u martua përsëri dhe u largua në një fshat tjetër, duke lënë djalin e saj trevjeçar të rritet nga një grua e moshuar e varfër. Pas ca kohësh, Mamdude u kthye për fëmijën dhe mori me vete djalin e saj. Por kur Gabdulla ishte katër vjeç, ndërroi jetë edhe nëna e tij, duke e lënë djalin jetim. Kështu filloi bredhja e tij e hidhur «nëpër popull».

Në fillim, foshnja u pranua nga gjyshi i tij nga nëna Zinnatulla Amirov, i cili jetonte në fshatin Uchile dhe shërbente si mulla atje. Por familja, edhe pa Gabdullën, ishte e madhe dhe gjysmë e uritur, ndaj disa muaj më vonë gjyshi e mori në Kazan.

Aty, në Haymarket, u gjet një familje e re për Gabdullën. Këta ishin banorë pa fëmijë të Novo-Tatar Sloboda Muhammetvali, kreu i familjes merrej me prodhim artizanal. Djali ndihej mirë në këtë familje, ishte i dashur, madje Gabdullës i dukej se më në fund i kishte buzëqeshur lumturia. Por fatkeqësia goditi: prindërit e tij birësues u sëmurën rëndë dhe u detyruan t'ia kthenin foshnjën gjyshit.

Djali përsëri nuk qëndroi shumë në fshatin Uchile me gjyshin e tij; Zinnatulla vendosi nipin e tij në familjen fshatare të Sagdi, e cila jetonte në fshatin fqinj Kyrlay. Tukay jetoi këtu për rreth tre vjet, nga 1892 deri në 1895. Siç shkroi poeti më vonë në kujtimet e tij, fshati Kyrlay ia hapi sytë jetës. Fëmija këtu u njoh me punën rurale, ai nuk dinte nevojë, filloi të studionte dhe për herë të parë ndjeu se çfarë ishte të duash njerëzit e zakonshëm dhe tokën e tij të lindjes.

Por edhe këtu Tukay nuk mund të qëndronte i lumtur, pikëllimi thjesht e përndiqte atë. Së pari, vajzat e rritura të Sagdi vdiqën nga sëmundje të ndryshme. Pastaj pronari u plagos papritmas dhe gruaja e tij, duke qenë një grua shumë supersticioze, i lidhi të gjitha këto telashe me djalin kujdestar që jetonte me ta. Shumë shpejt zonja lindi një djalë dhe marrëdhënia me Gabdullën u përkeqësua plotësisht.

Në fund të vitit 1895, Tukay u mor nga motra e babait të tij Gaziza Zabirova (Usmanova), kështu që Gabdulla përfundoi në një familje tregtare në qytetin e Uralsk. Këtu djali shkoi për të studiuar në medresenë Mutygiya; institucioni arsimor kishte një klasë ruse, dhe Tukay e ndoqi atë në të njëjtën kohë. Gabdulla gjatë studimeve tregoi talent të lartë pothuajse në të gjitha lëndët. Në medrese konsiderohej si më i arsimuari, më i zgjuari dhe më i gjallëri.

Rinia dhe hapat e parë në poezi

Në vitin 1904, revista e shkruar me dorë "Al-Gasr al-Jadid" (e përkthyer në rusisht si "Epoka e Re") filloi të botohej në Uralsk. Në këtë revistë janë shkruar veprat e para letrare të Tukay. Në të njëjtën kohë, ai u interesua për poezitë e Lermontov dhe Pushkin, dhe për fabulat e Krylovit, të cilat ai i përktheu në Tatarisht dhe i ofroi t'i botonte.

Vepra poetike më domethënëse e Tukay nga periudha e hershme ishte vargu "Pse po fle, o burrë i vogël?" Autori Koltsov A. Gabdulla e përktheu plotësisht në gjuhën tatarisht me titullin "Ëndrra e një njeriu" dhe poema u botua në vitin 1905.

Pasi kaloi revolucioni i vitit 1905, shtypshkronjat filluan të shfaqen në Uralsk:

• "Fiker" ("Mendim");
• "Uklar" ("Shigjeta");
• "Al-Ghasr al-Jadid" ("Epoka e Re").

Tukay filloi të bashkëpunonte me këto gazeta dhe revista, u botuan poezitë dhe artikujt e tij gazetaresk me tema revolucionare. U botuan edhe përkthimet e tij të 77 fabulave të Krylovit nën titullin "Perlat".

Revolucioni la gjurmë edhe në veprën e Tukait. Demonstratat u përhapën nëpër Uralsk në valë, Gabdulla mori një pjesë aktive në to.

Në vitin 1907, Tukay përfundoi studimet dhe filloi jetën e lirë të një poeti.

Krijim

Në vjeshtën e vitit 1907, Gabdulla u nis për në Kazan, ku u bashkua menjëherë me radhët e rinisë përparimtare, hyri në rrethet letrare dhe filloi bashkëpunimin me shtëpitë botuese:

• revista "Yalt-Yult" ("Zarnitsa");
• gazeta “Al-Islah” (“Reforma”);
• revista "Yashen" ("Rrufeja").

Në fund të fundit, Kazani ishte djepi i kulturës tatare. Këtu poeti gjeti mjedisin e tij - botime librash dhe gazetash, shoqëri teatrale, njerëz të ngjashëm me veten në shpirt dhe mendime. Ai u bë një nga shkrimtarët demokratë dhe u takua me Yamashev Kh., i pari në mesin e bolshevikëve tatarë. Në Kazan, talenti i tij lulëzoi; këtu ai u shfaq plotësisht si poet, figurë publike dhe gazetar; kjo ishte koha e lavdisë së tij.

Në 1908-1909, poeti udhëtoi nëpër atdheun e tij të vogël - fshatrat e Zakazanya. I impresionuar nga ky udhëtim, ai shkroi shumë poezi dhe shënime udhëtimi, më të mirat prej të cilave:

• "Shtypja";
• "Jeta";
• "Feja dhe populli";
• “Nacionalistët”;
• "Erërat e vjeshtës";
• "Ishan";
• “Çfarë u mungon fshatarëve?”;
• “Hay Bazaar, ose Kisekbash i Ri”;
• "Përrallë nga soba";
• baladë “Uji”;
• "Kthimi në Kazan".

Fatkeqësisht, gjatë kësaj periudhe, shëndeti i Tukai filloi të përkeqësohej ndjeshëm. Ai përjetoi vështirësi financiare, gjendja e tij ishte katastrofike, pothuajse lypës, poeti vegjetonte në dhoma hoteli të lira dhe të ftohta.

Megjithë shëndetin e tij të dobët, ai bëri një udhëtim tjetër madhështor; në pranverën e vitit 1911 ai lundroi në Astrakhan me avull, ku poeti u njoh me jetën e rajonit të Vollgës. Dhe në vitin 1912 u nis në një udhëtim edhe më të gjatë - nga Ufa në Shën Petersburg. Këtu Gabdulla u prit mjaft ftohtë, ai qëndroi në Shën Petersburg vetëm për 13 ditë, prej andej u nis për në Troitsk. Dhe më pas ai u nis për në stepat kazake, ku jetoi për gati dy muaj, me shpresën për të përmirësuar shëndetin e tij, poeti konsumonte vazhdimisht kumiss atje.

Në gusht 1912, Gabdulla mbërriti në Kazan. Ai u ndje keq, megjithatë ai vazhdoi të punonte në shtypshkronjë, ku i duhej të merrte vazhdimisht tym plumbi.

Përshtypjet e udhëtimit krijuan vepra të reja nga Tukay, për fat të keq, ato ishin të fundit:

• ese “Një udhëtim i vogël”;
• "Rinia Tatar";
• "Vilë";
• "Gjëja ime e parë pas zgjimit";
• “Me rastin e përvjetorit”;
• "Shpresat e popullit".

Poeti vdiq nga konsumimi dhe uria në mbrëmjen e 15 prillit 1913, sapo kishte turp të mbushte 27 vjeç. Gabdulla Tukay është varrosur në Kazan në varrezat Tatar.

Në Republikën e Tatarstanit, shumë rrugë, sheshe dhe kopshte publike, një stacion metroje, një fermë kolektive, një shtypshkronjë dhe një sallë filarmonike janë emëruar pas poetit, dhe ekziston gjithashtu një anije lundrimi "Poet Gabdulla Tukai", e cila drejton në pellgun Vollga-Kama. Janë ngritur shumë monumente dhe janë hapur tre muze: në fshatin Novy Kyrlay, në Uralsk dhe në Kazan. Çdo vit në Kazan, në rrugën Teatralnaya, pranë monumentit të poetit në ditëlindjen e tij, mbahen lexime letrare.

Nuk ka një biografi të plotë shkencore të Tukay. Ndoshta pikat boshe në historinë e fatit të tij do të plotësohen nga Enciklopedia Tukay, e cila po përgatitet për botim. AiF-Kazan zbuloi nëse legjendat dhe mitet për poetin korrespondojnë me të vërtetën me ndihmën e Guzel Tukhvatova, drejtuese e Muzeut Letrar G. Tukai.

A nuk është Tukay emri i vërtetë i poetit?

Tukay lindi në 1886 në fshatin Kushlavych (tani rrethi Arsky i Republikës së Tatarstanit). Në librin e regjistrit, emri i babait të poetit të ardhshëm është shkruar si Muhammetgarif Mukhamedgalimov. Por populli e thërriste shkurt Garif, Garifulla. Prandaj, pas emrit të babait të tij, mbiemri i Tukay është Garifov. Është e vështirë të thuhet me siguri se nga ka ardhur mbiemri Tukai.

Librat e Tukay u botuan me drejtshkrimin e emrit të tij Gabdulla, më rrallë - Abdulla, sepse emri arab Abdulla i përkthyer në Tatarisht tingëllon si Gabdulla. Tukay quhej gjithashtu Apush - sipas një versioni, ky është një version i shkurtuar i Alexander Pushkin.

A ishte Tukay një poet i trashëguar?

Babai i Tukay ishte një mullah; ai vdiq kur poeti i ardhshëm ishte 4.5 muajsh. Nëna u martua me një mullah nga një fshat fqinj. Në rrëfimin e tij autobiografik “Çfarë më kujtohet për veten time”, Tukay shkruante se pasi u martua, nëna e tij ia la nën kujdesin e plakës Sharifa.

“Thonë se në mbrëmjet e dimrit, zbathur dhe vetëm me një këmishë, dilja në oborr dhe kthehesha te dera për të hyrë në kasolle. Nuk mund ta hapja derën, kështu që qëndrova aty, duke pritur që të hapej, derisa këmbët e mia ngrinë në akull”, kujton poeti. Megjithatë, një numër shkencëtarësh kanë arritur në përfundimin se kujtimet e poetit nuk janë të sakta. Kishte vetëm një grua në fshat me emrin Sharifa, e cila vdiq para se Tukay të lindte.

Nëna e poetit u nda nga jeta kur Tukay ishte 3.5 vjeç. Gjyshi i poetit Zinnatulla, i cili ishte mullah, shkroi poezi për vdekjen e vajzës së tij. Muzeu përmban autografin e kësaj poezie.

I gjetët prindërit birësues të Tukay në treg?

Ekziston një version që njerka, gruaja e dytë e gjyshit të nënës së Tukai, e cila kishte gjashtë fëmijë, nuk donte të mbante nipin e burrit të saj. Ajo ra dakord me një tregtar Kazan që do t'i dërgonte Tukay të vogël tek ai për t'u rritur.

Sipas një versioni tjetër, gjyshja ishte e dashur. Gjashtë fëmijët e saj ishin xhaxhallarët dhe hallat e poetit të ardhshëm. Edhe pse gjyshi ishte mulla, familja jetonte nga dora në gojë. Për të parandaluar që Tukai i vogël të vdiste nga uria, ai u dërgua në Kazan për t'u rritur. Karrocieri e solli djalin në shtëpinë e njerëzve që donin ta ushqenin. Megjithatë, ata nuk ishin në shtëpi. Pas kësaj, fëmija u soll në Pazarin Sennaya. Atje ai u pranua nga familja e një artizani të vogël. Ai qepi këpucë kombëtare, dhe gruaja e tij qepte kafka dhe kalfakë. Familja i shiti të gjitha këto në pazarin Sennoy. Së bashku me prindërit e tij birësues, Tukay shkoi në shtëpitë e njerëzve të pasur, ku ata dorëzonin porositë e përfunduara.

Tukay nuk ka qenë kurrë në shtëpinë e Shamilit, ku ndodhet muzeu i tij?

Fakti që Imam Shamili (udhëheqësi i malësorëve Kaukazianë që luftuan me Rusinë në shekullin e 19-të) jetonte në një rezidencë në rrugë. Ekaterininskaya (tani Rruga Tukay) dhe u martua me vajzën e Ibragim Apakov, thonë shumë udhërrëfyes për Kazan. Në fakt, kjo shtëpi është ndërtuar me urdhër të tregtarit I. Apakov. Në vitin 1884, kur vajza e tij u martua me djalin e mesëm Shamilin, këtë shtëpi ia dha vajzës së tij.

Foto: AiF/ Me mirësjellje të Muzeut G. Tukay

Banorët e Kazanit filluan ta quanin rezidencën shtëpinë e Shamilit, por sipas dokumenteve ajo i përkiste zonjës Shamil. Përballë shtëpisë së Shamilit në rrugë. Ekaterininskaya, 63 vjeç, ishte vendosur redaksia e gazetës "Al-Islah". Kur Tukay mbërriti nga qyteti i Uralsk, redaksia e kësaj gazete ishte vendosur në dhomat e Bulgarit, dhe më pas u zhvendos në një shtëpi në Ekaterininskaya. Është mjaft e mundur që poeti shpesh vizitonte shtëpinë e Shamilit - në librarinë e vendosur në katin e parë.

A ka një kalim nëntokësor në shtëpinë e Shamilit?

Kohët e vjetër të Staro-Tatarskaya Sloboda flasin për ekzistencën e saj. Sipas mendimit të tyre, banorët e Sllobodës mund të kishin hapur një kalim të tillë në liqenin Kaban për të shmangur kristianizimin e detyruar. Ndërtesa e muzeut tani po përgatitet për rindërtim. Ndërtuesit po inspektojnë ndërtesën, por ende nuk kanë gjetur një kalim nëntokësor.

A ka mbajtur Tukai gjithmonë një kapak kafke?

Tukai zakonisht nuk mbante një shami, duke u përpjekur të ishte si poetët rusë. Në një kohë ai kishte veshur të njëjtën këmishë si Leo Tolstoy. Ai u fotografua i veshur me një kafkë për një përmbledhje poezish. Poeti erdhi në sallonin e fotografive, por ai nuk kishte një kafkë. Botuesi G. Sharaf nxori një kapak kafke nga xhepi dhe ia dha Tukay-t. Sipas kujtimeve të miqve, Tukay nuk i kushtonte shumë rëndësi veshjeve. Njëherë bleva në treg një xhaketë që ishte dy madhësi shumë e madhe dhe e vesha për një kohë të gjatë.

Tukai ka qenë i varfër gjithë jetën?

Me të mbërritur në Kazan në 1907, poeti punoi në redaksinë e gazetës Al-Islah, bashkëpunoi me botime të tjera dhe punoi me kohë të pjesshme si speditues në një librari, ku mori një pagë prej 40 rubla. Ishin para të mira, se në atë kohë një zejtare paguhej 15 kopekë për një kalfak të qëndisur. Tarifat e Tukay ishin më të larta se ato të poetëve të tjerë. Tukai urdhëroi pas vdekjes së tij të krijonte një bursë për fëmijët e talentuar, duke lënë 500 rubla për këtë.

Foto: AiF/ Aliya Sharafutdinova

A u prodhuan qirinj me portretin e Tukait në Kazan?

Shkencëtari Ibrahim Nurullin shkroi se pas vdekjes së poetit popullor, Kazan filloi të prodhonte karamele, qirinj dhe sapun, në etiketat e të cilave përshkruhej Tukai. Qirinjtë dhe sapuni nuk u ruajtën. Nuk dihet me siguri nëse ata ishin. Muzeu mban vetëm një etiketë karamele me portretin e poetit. Fabrika Alfa që i prodhoi ato ndodhej në shtëpinë e Shamilit, ndaj quhej edhe "kështjella e ëmbëlsirave".

Për hir të Tukay-t, a bënë femrat muslimane ndonjë vepër?

Varrimi i poetit më 4 prill 1913 u shndërrua në një kortezh me mijëra njerëz. Në shenjë zie, dyqanet u mbyllën, fabrikat dhe fabrikat e Kazanit shpallën punë me kohë të pjesshme. Mësimet në shkolla dhe medrese u anuluan. Themeluesja e Gjimnazit të Grave Tatar, Fatiha Aitova, lejoi nxënësit e saj të shkojnë në varrimin e Tukait me lule. Ky ishte një hap shumë i guximshëm për atë kohë, pothuajse një sukses. Në fund të fundit, sipas ligjit të Sheriatit, gratë ende nuk lejohen të shkojnë në varreza.

Në historinë e gjatë të letërsisë së popullit tatar, Gabdulla (Abdulla) Tukay zë një vend të veçantë. Pasi jetoi një jetë të ndritshme, por të shkurtër (1886-1913), poeti hodhi themelet themelore të gjuhës dhe letërsisë tatare.

Fëmijëria e poetit

I lindur (1886) në një familje fetare konservatore (gjyshi i tij ishte mullah, babai i tij ishte një mullah "i dekretuar" në fshatin Kushlavych afër Kazanit), Gabdulla mbeti herët pa kujdes prindëror, duke u bërë jetim në moshën katër vjeçare. Fëmijëria e mëtejshme me të afërmit e nënës sime në provincën e Permit mbeti një kujtim i dhimbshëm i "shakave pa miratim", "lotëve pa ngushëllim".

Duke qenë një fëmijë i sëmurë, jashtëzakonisht i rraskapitur dhe i rraskapitur, Gabdulla shpesh dëgjonte urimet e vdekjes që i drejtoheshin, të cilat nuk mund të zëvendësoheshin me një kujtim të ndritshëm të një fëmijërie të shkujdesur. Përpjekjet për ta vendosur djalin në familje kujdestare hasën në shkallë të ndryshme suksesi: poeti i ardhshëm ose u largua nga një strehë e keqe ose u kthye. Sprova dhe varfëria janë kujtimet më të gjalla të fëmijërisë së poetit.

Periudha e krijimtarisë Urale

Në 1895, halla e tij nga babai e çoi në Uralsk. Duke jetuar në familjen tregtare progresive të G. Usmanov, djali fillon të ndjekë njëkohësisht një medrese dhe një klasë ruse (shkollë tatar-ruse). Një mall i papërmbajtshëm për iluminizëm dhe talent natyror e çoi poetin e ardhshëm në eksperimentet e tij të para letrare. Të shfaqura pjesërisht në vitin 1904 në botimin e shtypur "Shekulli i Ri", ato ishin vepra të talentuara poetike. Duke vepruar fillimisht si imitues i lirikës arabo-perse, Gabdulla në një kohë të shkurtër u bë një poet i talentuar popullor.

Duke lexuar me entuziazëm veprat e M. Lermontovit, Gabdulla Tukai po përkthen në tatarisht klasikët rusë I. Krylov dhe A. Koltsov.
Fabulat e Krylovit të përkthyera prej tij dhe e famshmja "Ëndrra e një fshatari", e cila është një lexim falas i poezisë së A. Koltsovit, shfaqen në almanakë të shtypur.

Ndikimi i Revolucionit

Përmbysjet revolucionare të vitit 1905 (dhe vitet reaksionare të mëvonshme) e çliruan poetin nga ndikimi panturkist i përjetuar në fillimet e veprës së tij, duke e inkurajuar atë të shpallte hapur prirjet ideologjike demokratike. Pasi foli kundër autokracisë dhe kapitalizmit, Gabdulla Tukay ishte i mbushur me mungesën e të drejtave të popullit të shtypur tatar dhe botoi botime të mprehta dhe poema mbi tema revolucionare në botimet e para të periodikëve në gjuhën tatare.
Duke qenë korrektor dhe daktilograf, më vonë u bë punonjës i botimeve të shtypura.
Deklarata e qëndrimit qytetar nuk kufizohet vetëm në letërsi: G. Tukay merr pjesë aktive në valën e demonstratave dhe protestave.
Duke lënë medresenë në vitin 1907, biografia e poetit fillon një jetë "të lirë". Duke përkuar në kohë me sulmin ndaj demokracisë nga reagimi i ashpër, vepra e Tukay në këtë periudhë është një përgjigje e zjarrtë militante, e tingëlluar therëse në poezinë "Nuk do të largohemi!" Thirrjet e luftëtarit për të mbrojtur nderin e atdheut dhe themelet e demokracisë filluan të dëgjoheshin edhe në vepra të tjera poetike të Tukait.

Duke mos kuptuar plotësisht arsyet e disfatës revolucionare në ngjarjet e ndodhura, poeti përjeton konfuzion, pesimizëm dhe izolim nga realiteti, i cili u shfaq në veprat e shkruara.

Periudha e krijimtarisë së Kazanit

Gjatë kësaj periudhe proteste të ndërgjegjshme, poeti tatar kthehet në atdheun e tij të vogël në qytetin e Kazanit. Dëshira e madhe për t'iu përkushtuar tërësisht shërbimit të popullit çon në intensifikimin e krijimtarisë letrare. Duke u afruar me rininë aktive, Tukay shkruan shumë për revistat satirike dhe humoristike ("Yalt-Yult", "Yashen"). Gjatë vitit të periudhës së Kazanit, u shfaqën ese, vepra publicistike dhe poetike. Tema kryesore e krijimtarisë janë prioritetet e identifikuara: shqetësimi për fatin e njerëzve, nderi, dinjiteti, ndërgjegjja e pakorruptueshme, ndjenja e optimizmit historik.

Duke vizituar atdheun e tij të vogël rural - Zakazanye, poeti ndihet si një mbrojtës i popullit, duke hedhur poshtë plotësisht baritorin idilik rural si bazën e krijimtarisë poetike. Duke vlerësuar me maturi vështirësitë dhe realitetet e përditshme, Tukay shkruan "Kthimi në Kazan" dhe "Shtypja".

vitet e fundit të jetës

Duke udhëtuar (1911) përgjatë Vollgës për në Astrakhan, poeti takon njerëz interesantë (N. Narimanov, S. Ramiev). Ndjenjat revolucionare që ushqenin inteligjencën e asaj kohe e shtynë Tukain në pranverën e vitit 1912 (pavarësisht problemeve serioze shëndetësore) të bënte një udhëtim të ri në Shën Petersburg (nëpërmjet Ufa).
Duke thithur me padurim përshtypjet e udhëtimit, Tukay, gjatë një ndalese në Ufa, takohet me shkrimtarin M. Gafuri. Të pasura me përshtypje rezultojnë edhe 13 ditët e ardhshme në Shën Petersburg. Komunikimi me revolucionarin e ardhshëm Mullanur Vakhitov lë një gjurmë të thellë në shpirtin e poetit.

Pasi vizitoi tregtarët Yakushev në Troitsk në rrugën e kthimit, Gabdulla Tukai largohet (në kërkim të një kure për konsum) në stepën kazake. Shpresa për kumisin e mrekullueshëm nuk u materializua, dhe tashmë në gusht 1912 poeti po punonte në një shtypshkronjë të pluhurosur Kazan, pa pushuar së shkruari.

Konsumimi dhe uria, duke minuar forcën tashmë të pakufishme të Gabdulla Tukay, shkurtuan biografinë e tij më 2 prill 1913.

Tendencat e kreativitetit

Pasi u bë një humbje e pariparueshme për popullin e dashur tatar, Gabdulla Tukai hyri në historinë e letërsisë së Tatarstanit si një poet kombëtar. Duke predikuar me krijimtarinë e tij konceptin estetik të zhvillimit të letërsisë kombëtare nën flamurin e kombësisë dhe realizmit, Tukay bëhet themeluesi i gjuhës/letërsisë tatare.

Duke mbledhur me pasion folklorin dhe etnokrijimtarinë gojore të popullit të tij, shkrimtari e zhvilloi atë në mënyrë krijuese. G. Tukai krijoi përralla/poema ("Taz", "Leshy", "Magjistare e lumit") bazuar në trashëgiminë gojore popullore tatare, dhe gjithashtu shkroi për herë të parë poezi për fëmijë në gjuhën e tij amtare.
Pasi i dha botës shembujt e parë të poezisë popullore në gjuhën autentike tatare, Gabdulla Tukay u bë zëri i popullit të tij.

Rëndësia dhe besueshmëria e informacionit është e rëndësishme për ne. Nëse gjeni një gabim ose pasaktësi, ju lutemi na tregoni. Theksoni gabimin dhe shtypni shkurtoren e tastierës Ctrl+Enter .