Analizë e shkurtër e ditës dhe natës. Analiza e poezisë "Dita dhe nata" nga F. I. Tyutchev. Ju mund të jeni të interesuar

Në çdo poezi të tij ndihet
vetëm syri i një artisti, por edhe mendja e një mendimtari.
V. Bryusov

Ndër poetët e shekullit të 19-të, F. I. Tyutchev shquhet për dëshirën e tij për të kuptuar sekretet e universit, për të zbuluar gjuhën e natyrës dhe për të kuptuar kuptimin dhe aftësitë e njeriut në botën natyrore. Si filozof, Tyutchev ndan pikëpamjet panteiste. Njeriu është pjesë e botës së madhe të natyrës, e cila ka një ekzistencë autentike. Dhe njeriu është vetëm "ëndrra" e saj, "një kallam i menduar". Dhe ky “kallam mendimtar” përpiqet të kuptojë çdo gjë misterioze, enigmatike në botën e pakuptueshme, por të afërt me të, të natyrës.

Poezia e Tyutçevit ka një temë të veçantë të çiftëzuar: ditën dhe natën. Ai zbulohet jo vetëm në poezinë me të njëjtin emër, por edhe në shumë vepra të tjera të poetit, të cilat mund të ndahen në "ditë" dhe "natë".

Në poezinë "Dita dhe nata" Tyutçev e paraqet ditën si një "mbulesë të endur të artë", "duke fshehur nga njeriu botën misterioze dhe pa fund të shpirtrave, botën e hapësirës":

Dita - kjo mbulesë e shkëlqyer - Dita, ringjallja e të lindurve në tokë, shërimi i shpirtrave të dhembur, Miku i njerëzve dhe i perëndive!

Por nata heq "rrobën e mbulesës së bekuar" nga bota fatale. Dhe humnera e hapësirës "me frikën dhe errësirën e saj" zbulohet para një personi. Dhe një person ndjen parëndësinë dhe pambrojtjen e tij përpara një hapësire të madhe dhe misterioze:

Dhe nuk ka pengesa midis saj dhe nesh - kjo është arsyeja pse nata është e frikshme për ne!

Shpirti i njeriut është rezervuari i dy botëve: "botës së ditës" dhe "kaosit të natës". Natën, një person ndjen veçanërisht përfshirjen e tij në hapësirë. Në poezinë "Pagjumësia", heroi i Tyutçevit lexon një "histori të mërzitshme të natës". Ajo zgjon një ndërgjegje të fjetur, na kujton kalimin e pashmangshëm të kohës, na detyron ta shikojmë jetën nga jashtë:

Dhe jeta jonë qëndron para nesh, si një fantazmë, në buzë të tokës.

Yjet e Tyutçevit janë "sytë e gjallë" të hyjnisë, që shikojnë përjetësisht tokën, njeriun. Por ato janë të dukshme për ne vetëm gjatë natës. Ata janë spektatorë, gjyqtarë dhe një kujtim i përjetshëm për njeriun për lidhjen e tij të pazgjidhshme me universin, me shpirtin botëror.

Nata e Tyutçevit është gjithashtu një simbol i elementeve, i fuqishëm, i gjithëfuqishëm. Dita është “qilimi i artë” i qytetërimit, një mirazh që mund të shkatërrohet nga elementët. Çfarë mund të qetësojë elementët, të mbrojë qytetërimin dhe njerëzit? Një nga këto pengesa është bukuria dhe poezia. Poezia nuk ka frikë nga spektaklet e dhimbshme, ajo frymëzohet nga e vërteta, cilado qoftë ajo: Materiali nga faqja

shkruan Tyutçev në një nga poezitë e "natës" - "Vizioni". Poezia e Tyutçevit është një lajmëtar i qiellit, një lloj ndërmjetësi midis Zotit dhe njerëzve, midis qiellit dhe tokës, ditës dhe natës. Roli i saj është pajtues:

Mes bubullimave, mes zjarreve, Mes pasioneve flluskuese, Në përçarje elementare, të zjarrta, Ajo fluturon nga qielli drejt nesh - Qiellore te bijtë tokësorë, Me kthjelltësi kaltërosh në vështrimin e saj - Dhe mbi detin rebel Derdh vaj pajtues.

Ndoshta ia vlen të sjellim pak poezi, bukurinë dhe inteligjencën e saj në jetën tonë - dhe do të bëhet më e lehtë të mbajmë barrën e ditës dhe gjykimin e natës. Dhe sekretet e universit do të bëhen më të afërta dhe më të qarta.

Analiza e poezisë

1. Historia e krijimit të veprës.

2. Karakteristikat e një vepre të gjinisë lirike (lloji i tekstit, metoda artistike, zhanri).

3. Analiza e përmbajtjes së veprës (analiza e komplotit, karakteristikat e heroit lirik, motivet dhe tonaliteti).

4. Veçoritë e kompozimit të veprës.

5. Analiza e fondeve shprehje artistike dhe versifikimi (prania e tropeve dhe figurat stilistike, ritmi, metri, rima, strofa).

6. Kuptimi i poezisë për gjithë veprën e poetit.

Poezia "Dita dhe nata" u shkrua nga F.I. Tyutçev në 1839. Botuar për herë të parë në të njëjtin vit në revistën Sovremennik. Pastaj u ribotua në Sovremennik në 1854 dhe 1868. L.N. Tolstoi, në përmbledhjen e tij të poezive të poetit, e shënoi këtë vepër me shkronjat "T. G.K.!” (Tyutchev. Thellësia. Bukuria).

Poemën mund ta klasifikojmë si lirikë filozofike; tema kryesore e saj është kundërshtimi tradicional romanticist i ditës dhe natës si imazhe që simbolizojnë dy gjendje polare të shpirtit njerëzor. Stili është romantik. Zhanri – fragment lirik.

Poema hapet me imazhin e një dite të ndritshme, të gëzueshme:

Në botën e shpirtrave misterioz,
Mbi këtë humnerë pa emër,
Një mbulesë e thurur me ar është hedhur sipër
Me vullnetin e lartë të perëndive.
Dita - kjo kopertinë e shkëlqyer -
Dita, ringjallja tokësore,
Shërim për shpirtrat e të sëmurëve,
Mik i njeriut dhe i perëndive!

Intonacionet e qeta, solemne përcjellin ndjenjat e heroit lirik. Imazhi i ditës krijohet nga aplikacione të shumta, të cilat përdoren këtu në një gradim të caktuar semantik: "kjo mbulesë e shkëlqyer", "ringjallje e të lindurve në tokë", "Shërimi i shpirtrave të të sëmurëve", "Mik i njeriut dhe perënditë!” Dita është qartësi, rregull, qetësi shpirtërore. Njeriu është në harmoni me Zotin dhe Universin. Studiuesit vunë re se në pjesën e parë të poemës nuk ka lëvizje apo dinamikë. Këtu nuk ka folje, përdoret vetëm pjesorja pasive "hedhur", kështu që dita e Tyutçevit bëhet pasive, joveprore.

Sidoqoftë, së shpejti dita ia lë vendin natës dhe ndjenjat e tjera marrin jetë në shpirtin e heroit lirik - frika, pafuqia. "Humnera e natës" që i hapet vështrimit të tij krijon Kaos, duke kundërshtuar Harmoninë në botën lirike të Tyutçevit. Nata e bën gjithçka të fshehtë, të fshehtë, të dukshme. Një person mbetet vetëm me shpirtin e tij, me gjithë Universin; ai nuk mund të shpëtojë nga përvojat e tij. Dhe këtu heroi tashmë është kundër Universit. Në të njëjtin drejtim, ne mund të konsiderojmë këtu simbolikën e dritës dhe errësirës. Errësira e natës shkatërron barrierat midis një personi dhe lëvizjeve të thella të shpirtit të tij, duke thirrur në jetë gjithçka që ishte e mbuluar me "mbulesën e shkëlqyer" të ditës. Por çfarë fshihet aty, në thellësitë e nënndërgjegjes së heroit lirik? Poeti nuk i jep një përgjigje të drejtpërdrejtë kësaj pyetjeje:

Por dita zbehet - nata ka ardhur;
Ajo erdhi - dhe nga bota e fatit
Pëlhurë e mbulesës së bekuar,
Duke e grisur, e hedh tutje...
Dhe humnera është zbuluar për ne
Me frikën dhe errësirën tuaj,
Dhe nuk ka pengesa midis saj dhe nesh -
Ja pse nata është e frikshme për ne!

Këtu hasim tashmë folje të shumta, një pjesore të shkurtër pasive dhe një gerund: "zbehet", "ka mbërritur", "ka mbërritur", "hedh", "shqyer", "lakuriq". Nata e Tyutçevit është më e fortë se dita, është aktive, e shtyp heroin. Dhe këtu i afrohemi reflektimit filozofik për njeriun, për anët e errëta dhe të lehta të shpirtit të tij. Nëse një person u përmbahet normave të mirësisë dhe arsyes, atëherë Kaosi nuk do të jetë në gjendje ta shkatërrojë atë. Nëse ai është anarkik dhe vetëdashës, atëherë Natyra do ta kthejë anën e saj të errët drejt tij.

I njëjti motiv i pafuqisë së njeriut para elementeve të Natës dëgjohet në poezinë e Tyutçevit "Nata e Shenjtë u ngjit në qiell":

Dhe, si një vizion, bota e jashtme iku…
Dhe njeriu është si një jetim i pastrehë,
Tani ai qëndron, i dobët dhe i zhveshur,
Ballë për ballë përpara një humnerë të errët.

Ai do të braktiset në vetvete -
Mendja është shfuqizuar dhe mendimi mbetet jetim -
Në shpirtin tim, si në një humnerë, jam zhytur,
Dhe nuk ka mbështetje nga jashtë, nuk ka kufi...

Përbërja e veprës bazohet në parimin e antitezës. Mund të dallojmë dy pjesë. Në pjesën e parë, poeti krijon një imazh të ditës, në pjesën e dytë - një imazh të natës.

Poema është shkruar me tetrametër jambik, tetëkëndësh dhe skema e rimës është unazë. Poeti përdor këto mjete shprehëse artistike: epitete (“mbi... humnerën e paemër”, “mbulesë brilante”, nga bota fatale”), metaforë (“nga bota fatale, pëlhura e mbulesës së bekuar, e grisur. off, hedh larg"), përmbysja ("Hidhet një mbulesë e endur prej ari "), asonancë ("Hidhet një mbulesë e endur prej ari"), aliteracion ("Me vullnetin e lartë të perëndive"). Ne gjejmë fjalor të lartë (“vello”, “i hirshëm”) dhe arkaizma (“shpirtra”, “të lindur në tokë”, “kjo”, “mjegull”).

Poema "Dita dhe nata" është një nga më të mirat në veprën e poetit. Ai përcjell me delikatesë dhe saktësi botëkuptimin e Tyutchev, "poeti i zbulesave të natës, poeti i humnerave qiellore dhe shpirtërore. Duket sikur pëshpërit me hijet e natës, kap jetën e tyre të paqartë dhe e përcjell pa asnjë simbol, pa asnjë romancë, me fjalë të qeta, drithëruese... Ky është soditja e botës në spontanitetin e saj të natës, në hyjnoren e saj kaotike. e vërteta... Jeta e njeriut është e mbështjellë me ëndrra dhe një ditë e ndritshme është pikërisht një ëndërr nga e cila zgjohemi në jetë, në vdekje”.

Fjodor Ivanovich Tyutchev është një poet, romanticist dhe jo më pak filozof i madh. Në veprat e tij, ai u jep një rol të madh temave dhe arsyetimit filozofik. Në poezi mund të shihni mendimet e autorit në lidhje me strukturën e botës dhe çështjet e universit. Një nga këto vepra është poema “Ditë e Natë”. Është shkruar nga Tyutchev në moshën 36-vjeçare, në 1839, kur ai ishte tashmë një poet i pjekur, megjithëse ende i pa njohur, një diplomat dhe burrë shteti i suksesshëm. Ishte pikërisht ky lloj aktiviteti që e bëri Fjodor Ivanovich të mendojë gjithnjë e më shumë tema filozofike. Rezultati i reflektimeve të tilla ishte një përshkrim shumë i pazakontë i një fenomeni krejtësisht të zakonshëm: ndryshimi i ditës dhe natës.

Përballja mes ditës dhe natës, dritës dhe errësirës është tema kryesore e veprës. Kjo poezi mund të ndahet në dy pjesë: përshkrimi i ditës dhe përshkrimi i natës. Dita për Tyutchev është një "mbulesë e thurur prej ari", e cila hidhet "mbi botën misterioze të shpirtrave" nga "vullneti i lartë i perëndive". Pra, Tyutchev njeh teorinë e origjinës hyjnore të botës, duke bërë disa ndryshime në të. Ai beson se perënditë, duke hedhur këtë "mbulesë", po përpiqen të mbrojnë të gjithë botën nga errësira, të tregojnë gjithë dritën dhe mirësinë. Por në një moment vjen nata, e cila

“Kam ardhur nga bota e fatit

Pëlhurë e mbulesës së bekuar,

Duke e grisur, e hedh tutje..."

Kështu shfaqet para syve të njerëzve qielli i vërtetë, i gjithë universi, humnera “me frikën dhe errësirën e saj”. Kjo "humnerë" i frymëzon njerëzit me tmerrin e shenjtë, sepse "nuk ka pengesa midis nesh dhe saj" dhe kjo është pikërisht arsyeja pse "nata është e tmerrshme për ne", sipas Tyutchev.

Poema "Dita dhe nata", si shumë poezi të tjera të Tyutchev, është shkruar në katër rreshta jambike. Çdo tetë rresht mund të ndahet në katranë, secila prej të cilave duket si një fjali plotësisht e plotë. Në shumë prej veprave të tij, autori shpalos cilësitë e tij oratorike, në kjo poezi kjo mund të shihet në rreshtat e fundit të çdo strofe, të cilat përfundojnë me pikëçuditje.

Në poezinë "Dita dhe nata" Tyutchev përdor një rimë kumbuese, ndërsa rreshtat e parë dhe të katërt të secilës strofë janë shkruar duke përdorur një fund mashkullor, dhe i dyti dhe i treti - një fund femëror. Vlen gjithashtu të theksohet se në strofën e parë të gjitha mbaresat mashkullore rimojnë me njëra-tjetrën: shpirtëra - perëndi, mbulesë - perëndi, ndërsa rreshti i katërt dhe i tetë përfundojnë me të njëjtën fjalë. Në strofën e dytë bie në sy se në çdo katrain fjalët e fundit kanë të njëjtën zanore të theksuar. Në katranin e parë të strofës së dytë kjo zanore është "o" (natë - larg, fatale - mbulesë), dhe në të dytën - "a" (lakuriq - e tmerrshme, në errësirë ​​- nga ne).

Poema përdor një numër të madh përsëritjesh leksikore dhe bashkëngjitëse, me ndihmën e të cilave autori fokusohet në imazhet kryesore të poemës. Tyutchev përdor gjithashtu epitete, duke i dhënë ngjyrë poezisë. Fyodor Ivanovich e krahason natën me një humnerë dhe e quan ditën një "vello të shkëlqyer", duke përdorur krahasime dhe metafora. Gjatë gjithë veprës mund të vërehet një antitezë e theksuar në kundërshtimin e vazhdueshëm të ditës dhe natës.

Fyodor Ivanovich Tyutchev lindi më 23 nëntor 1803. Ai nuk rridhte nga një familje e thjeshtë fshatare. Për një kohë të gjatë, Fyodor Ivanovich Tyutchev ishte shkolluar në shtëpi.

Fjodor Ivanovich Tyutchev filloi të shkruante poezi në moshë të re. Fjodor Ivanovich Tyutchev shkroi poezinë e tij të parë kur ishte shtatë vjeç.

Fjodor Ivanovich Tyutchev përjetoi shumë momente tragjike në jetën e tij që fati i dhuroi atij. Goditja më e rëndësishme dhe më e hidhur në jetën e tij ndodhi në moshën e mesme; i vdiq gruaja e tij e dashur. Fyodor Ivanovich Tyutchev kalon gjithë natën në arkivolin e të ndjerit, pas së cilës pas disa orësh ai bëhet gri, mund të thuhet para syve të tij, nga zhgënjimi dhe përvoja tragjike.

Gjatë gjithë jetës së tij, Fyodor Ivanovich Tyutchev shkroi më shumë se katërqind poezi të pavdekshme, tema e të cilave ishte kryesisht reflektimi mbi temat psikologjike. Poezitë e Fjodor Ivanovich Tyutchev ishin të një natyre filozofike. Këtu, për shembull, është një nga poezitë e pavdekshme të Fyodor Ivanovich Tyutchev, e cila quhet "Dita dhe Nata".

Mbi botën misterioze të shpirtrave, mbi këtë humnerë pa emër, me vullnetin e lartë të perëndive hidhet një mbulesë e thurur në ar. Në këto rreshta, autori flet për një ditë të bardhë, të cilën e dhanë fuqitë më të larta.

Dita - kjo vello e shkëlqyer e ditës, ringjallje e të lindurve në tokë, shërim i shpirtrave të dhembur, mik i njeriut dhe i perëndive! Në këto rreshta, autori përshkruan edhe një ditë të bardhë, e cila është e destinuar për të gjitha gjallesat, se është në mes të ditës që njeriu mund të rri zgjuar dhe të shijojë jetën, si dhe shkruan se një ditë e bardhë mund të shërojë edhe të sëmurët.

Por dita zbehet - nata ka ardhur; Ajo erdhi - dhe, nga bota fatale, pëlhura e mbulesës së bekuar u gris, u hodh... dhe na u ekspozua humnera me frikën dhe çastet e saj dhe nuk kishte asnjë pengesë midis saj dhe nesh - prandaj. nata është e tmerrshme për ne! Në këto rreshta, autori e përshkruan natën si një kohë të errët luftarake të ditës. Se pikërisht me fillimin e natës njerëzit zbulojnë frikën e tyre dhe mendimet e errëta që i shqetësojnë.

Analizë e poezisë - Dita dhe nata

Poema e F. I. Tyutchev "Dita dhe nata" është një nga veprat më të mira Lirika filozofike ruse. Ka marrë shumë shumë i vlerësuar bashkëkohësit: L.N., i cili gjithmonë e admironte talentin e Tyutchev, bëri shënimin e mëposhtëm pranë kësaj poezie në margjinat e botimit që i përkiste: "Thellësi! Bukuroshja!".

Kjo poezi u shtyp jo më vonë se fillimi i vitit 1839 dhe u botua në vëllimin XIV të revistës Sovremennik në të njëjtin vit. Në 1836, Sovremennik tashmë botoi "Poezi të dërguara nga Gjermania" të Tyutçevit, me nënshkrimin "F. T.". , duke i botuar këto poezi në vëllimin e tretë dhe të katërt të revistës së tij, foli për to me kënaqësi.

Pra, poezia e analizuar:

Në botën e shpirtrave misterioz,

Mbi këtë humnerë pa emër

Një mbulesë e thurur me ar është hedhur sipër

Me vullnetin e lartë të perëndive.

Dita - kjo mbulesë e ndritur -

Dita - ringjallje tokësore

Shërim për shpirtrat e sëmurë,

Mik i njeriut dhe i perëndive!

Erdhi nga bota e fatit

Pëlhurë e mbulesës së bekuar,

Duke e grisur, e hedh tutje...

Dhe humnera është zbuluar për ne

Me frikën dhe errësirën tuaj,

Dhe nuk ka pengesa midis saj dhe nesh -

Kjo është arsyeja pse nata është e frikshme për ne.

Poema "Dita dhe Nata" është shkruar në tetrametër jambik - metri poetik më neutral dhe tradicional i poezisë ruse; Shumica e poezive ruse të shekullit të 19-të janë shkruar në tetrametër jambik; Tekstet e Tyutchev, në të cilat mbizotëron ky metër, nuk bëjnë përjashtim. Poema përbëhet nga dy rreshta me tetë rreshta - një strukturë shumë e zakonshme në Tyutchev, që gjendet në shumë nga poezitë e tij, për shembull: "Shatërvan", "Për çfarë po bërtet, era e natës ...", "Cicero", "Përroi është trashur dhe po zbehet ...", "Hijet" janë zhvendosur ato gri ..." dhe të tjera. Një strukturë e tillë strofike pasqyron më saktë antitezën e "ditës" dhe "natës" - imazhet kryesore të poemës, për të cilat poeti flet përkatësisht në strofën e parë dhe të dytë. Çdo tetë rresht mund të ndahet në dy katranë me një rimë rrethuese; secila prej katër katraineve që rezultojnë përfaqëson një fjali të plotë. Është interesante se të dyja strofat përfundojnë me një intonacion thirrës; kjo është tipike për Tyutçev (për shembull, poezitë "Cicero", "Për çfarë po bërtisni, era e natës ..."). Kjo shpjegohet me faktin se Tyutchev në shumë nga poezitë e tij veproi si folës duke iu drejtuar lexuesit me një fjalim solemn; Nuk është çudi që poema përfundon me një përfundim aforistik: "Kjo është arsyeja pse nata është e frikshme për ne!"

Siç u përmend tashmë, poema ka një rimë rrethore; rreshti i parë dhe i katërt i çdo katrani mbarojnë me mbaresë mashkullore, rreshti i dytë dhe i tretë me mbaresë femërore. Një strukturë e ngjashme gjendet edhe në poezitë "Ciceroni" dhe "Fontana", gjithashtu në intonacion solemn deklamator. Është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje faktit që në strofën e parë të gjitha mbaresat mashkullore (rreshtat e parë, të katërt, të pestë dhe të tetë) rimë me njëri-tjetrin: shpirtrat - perënditë - mbulesa - perënditë, dhe rreshtat e pestë dhe të tetë janë të ndërlidhura nga një rimë tautologjike. Sa i përket katër rreshtave të mbetur, bashkëtingëlloret në to përkojnë: pa emër - endur me ar, ringjallje - shërim. Në strofën e dytë, në secilin nga katërkatëshet zanoret e theksuara përkojnë: natë - larg, fatale - mbulesë (zanore - o-); lakuriq - e frikshme, në errësirë ​​- nga ne (zanore - a-).

Poema ka një dizajn shumë të sofistikuar të tingullit, dhe si një mjet letrar duhet të merret parasysh bollëku i përsëritjeve leksikore dhe bashkëngjitjeve: duket se poeti dëshiron të theksojë imazhet kryesore të poemës, e cila lidhet përsëri me stilin oratorik të Tyutchev.

Sofistikimi dhe ashpërsia e formës poetike e bëjnë poezinë "Dita dhe nata" një nga më të mirat në poezinë ruse.

Tema e poemës - kontrasti mes ditës dhe natës - është tradicionale për poezinë romantike. Në këtë poezi Tyutchev e zhvillon dhe e thellon atë. Nëse krahasoni interpretimin e imazheve të ditës dhe natës në këtë poezi me mënyrën se si poeti i zbulon ato në poezitë e tjera të tij, mund të shihni se në këtë poezi këto imazhe janë abstrakte dhe të pa detajuara. Për shembull, në poezinë "Si e mbështjell oqeani globin..." poeti flet për ëndrrat, duke e krahasuar një ëndërr me një udhëtim nëpër një oqean misterioz:

Tashmë në skelë varka magjike mori jetë;

Batica po rritet dhe po na fshin shpejt

Në pamatshmërinë e valëve të errëta.

Nuk ka asgjë nga këto ditë dhe natë; Tyutchev e përshkruan natën në mënyrë lakonike, pa përdorur metafora dhe krahasime të gjera.

Dita në këtë poezi është një mbulesë e thurur prej ari, e hedhur nga vullneti i lartë i perëndive mbi humnerë - ai kaos i lashtë për të cilin Tyutçevi shkroi në shumë nga poezitë e tij: "Për çfarë po ulërini, era e natës ... ”, “Hijet gri janë zhvendosur...”, “Si oqeani përqafon globin...” e të tjera. Është karakteristikë që Tyutchev në poezinë e tij "kthehet brenda jashtë" imazhin tradicional metaforik të kopertinës së natës, duke e kthyer atë në kopertinën e ditës. Dita është diçka artificiale, dytësore, e krijuar nga perënditë (këtu, natyrisht, perënditë pagane shfaqen këtu, dhe jo Zoti i krishterë; kjo është karakteristikë për të gjitha lirikat e Tyutçevit të viteve 30 - 40 të shekullit të 19-të) për të mirën e tyre. dhe njerëzit:

Dita, ringjallja tokësore,

Shërim për shpirtrat e sëmurë,

Mik i njerëzve dhe i perëndive!

Zotat dhe njerëzit në këtë poezi nuk janë kundër njëri-tjetrit, por, përkundrazi, janë të bashkuar në frikën e tyre nga kaosi primordial.

Duhet theksuar se në tetërendëshin e parë nuk ka asnjë folje të vetme; i vetmi veprim - perënditë hedhin mbulesën e ditës mbi humnerë - shprehet me pjesoren pasive: "Hidhet një mbulesë prej ari". Kështu, dita rezulton të jetë e pajetë, joaktive, absolutisht pasive.

Fillimi i strofës së dytë tingëllon në kontrast të mprehtë:

Por dita zbehet - nata ka ardhur;

Ajo erdhi - dhe nga bota e fatit

Pëlhurë e mbulesës së bekuar,

Duke e grisur, e hedh tutje...

Këtu ka shumë folje, dhe ato tregojnë veprime të mprehta: grisje, flakim. aktive, aktive, dita tërhiqet para forcës së saj. Është e rëndësishme të theksohet se në poezinë “Dita dhe Nata” nuk përmendet fare muzgu, imazhi më i rëndësishëm i poezisë romantike. Nëse, për shembull, në poezinë "Hijet gri janë zhvendosur ..." poeti përshkruan një rrjedhje graduale, pothuajse të padukshme të ditës në natë, atëherë në "Ditë dhe natë" ky kalim është i papritur, i menjëhershëm, i dhunshëm.

Në poezinë "Dita dhe nata", dy botë janë në kontrast me njëra-tjetrën: bota e ditës, bota e krijesave dhe perëndive tokësore, bota që ekziston nën mbulesën e ditës dhe një botë tjetër, bota misterioze e shpirtrave, botë fatale, e fshehur gjatë ditës nga një mbulesë e thurur prej ari hiri, dhe natën e ekspozuar e që vjen në të tijën. Kjo botë e dytë është më e fortë dhe më i vjetër se bota ditën, është plot me të panjohura dhe sekrete të tmerrshme, shpirtra që kanë frikë si nga njerëzit ashtu edhe nga perënditë. Është interesante që, duke dashur të theksojë origjinalitetin, përparësinë e humnerës pa emër, kaosin, për të cilin në një poezi tjetër Tyutchev thotë: "i dashur" ("Për çfarë po bërtet, era e natës ..."), poeti e quan vetëm botë. Kjo botë është e tmerrshme për pakuptueshmërinë dhe misterin e saj origjinal, fitoren e saj të pashmangshme mbi krijesat tokësore (nuk është më kot që quhet fatale). Gjatë ditës, kaosi dhe misteri ndahen nga "njerëzit" dhe perënditë me një vello, por natën "humnera... është e zhveshur... dhe nuk ka barriera midis saj dhe nesh". Një shpirt i sëmurë, i shëruar gjatë ditës, përsëri vuan nga frika dhe pasiguria gjatë natës.

Kundërshtimi tradicional romantik i një dite të mërzitshme dhe të mërzitshme ndaj një nate misterioze merr një kuptim të ri nga Tyutchev në lidhje me temën e kaosit dhe humnerës. Dita, sipas Tyutçevit, është e bukur dhe e bekuar (e tillë është në shumicën e poezive të tij), është "mik i njerëzve dhe perëndive", "shërim për shpirtin e dhembur", por është e pafuqishme para natës me frika dhe errësira, të cilat tërheqin njëkohësisht njerëzit (kujtoni poezinë e përmendur tashmë të Tyutchev "Hijet gri janë zhvendosur ...", ku poeti thotë drejtpërdrejt: "Më lejoni të shijoj shkatërrimin", duke kuptuar se nuk ka asnjë mënyrë tjetër për t'u bashkuar me sekretet e univers) dhe duke futur tmerr në to.

Në poemë ka arkaizma karakteristike për Tyutchev: shpirtrat (shqiptimi i lashtë), të lindur në tokë, dhembje, kjo, mjegull (fjala "mjegull" në epokën e Tyutchev nuk përdorej zakonisht në shumësi), mes saj dhe nesh. E gjithë kjo, si dhe fjalori sublim: kopertina, e endur në ar, e shkëlqyer, e bekuar, thekson stilin solemn deklamator, oratorik të poemës.

Dita është vetëm një mbulesë, vetëm një vello e hollë e endur prej ari. Minutat kur ajo shkrihet, tretet, zhduket, janë koha e fillimit të ekzistencës së vërtetë, primordiale. Ajo lidhet me humnerën, pakufinë, pafundësinë, pakufinë dhe nuk mund të shtrydhet kurrë në kuadrin e ditës. Nata është parimi themelor i çdo gjëje që ekziston, ajo përmban historinë e kohës, por motivi i saj është përjetësia, ajo përmban imazhe të gjithçkaje që ishte, dhe një pasqyrim të asaj që është, dhe magjinë e ngjarjeve jo reale dhe krijimit. e kaosit dhe frikës, dhe rruga për në botën e ëndrrave, kufiri më i mrekullueshëm. Nata është e ndritshme. I mbetur vetëm me të, si një "jetim i pastrehë, ballë për ballë përpara një humnere të errët", mund të humbasësh mendjen për një çast, për një çast - kaq mjerisht kalimtar në Tyutchev dhe kaq lumturisht i pafund në Fet. Por kur ai të kthehet, humnera e zezë nuk do të jetë më e frikshme dhe e huaj, sepse, po ta mendosh mirë, të gjithë shohin diçka ndryshe gjatë natës, të gjithë "e njohin trashëgiminë stërgjyshore". Por në errësirë ​​është edhe vdekja, në të “vjedhës” ora e vdekjes së pashmangshme, ndjenja e kalueshmërisë së jetës dhe asgjëja e përjetshme, e pashmangshme, e pafundme që pret përpara.

Tyutchev pa dhe ndjeu më shumë se një bazë hyjnore në natyrë. Ai ndjeu se diku këtu, në humnerën që përgjonte përtej kufijve të Tokës së bukur, kishte rebelim, çrregullim dhe nuk dihej se çfarë hapi i gabuar, çfarë lëvizje e jona mund ta zgjonte. Ne jetojmë sikur të rrethuar nga vullkane: Toka ka pyje dhe kopshte të qeta, mbi të është ndërtuar një qytetërim, por vullkanet që u shuan miliona vjet më parë dhe u bënë qendra e kaosit mund të shpërthejnë në rrjedhat e pakontrollueshme të llavës gjithëshkatërruese. Bota nuk është e qetë, jo paqësore, ajo në thelb është tragjike dhe është më mirë ta njohësh në “momentet fatale”, në momentet kur bota dominohet nga errësira e natës, e cila ishte para krijimit të dritë dhe paqe dhe do të mbetet pas kësaj.si dielli do të vdesë, duke u zbehur, duke rrjedhur gjak nga rrezet e kuqe.

Nata na zbuloi thellësinë e shpirtit të botës; por ajo jo vetëm që na trembi, por edhe na mençuroi dhe na bëri të shikonim në sy. Natën, një natë misterioze misterioze, gjithçka merret nga dikush tjetër - a nuk është e vërteta? - pamje. Gjuha e gjallë e natyrës dëgjohet në heshtjen e mesnatës; bota e vërtetë është bota e errësirës mbretërore hënore. Por a është kjo sepse njerëzit nuk kanë mundur të depërtojnë plotësisht në misterin e natës, imazhi i saj është i pandashëm për ne nga koncepti i së keqes universale, i lidhur me lulëzimin dhe triumfin e forcave të errëta; natën njerëzit kryejnë akte të tmerrshme, të pashpjegueshme që nuk mund t'i kuptojnë me kalimin e çmendurisë së natës, sikur vetë errësira, e pakufizuar, e papërmbajtur, t'i frymëzonte të bënin atë që donte. Natën, të tërhequr nga hëna, njerëzit ecin në gjumë me sy hapur, pa parë e pa kujtuar dhe pa vetëdije ndjekin zërin e natës që pëshpëriste Fjalën në një këngë eterike, pas së cilës janë gati të shkojnë. përmes gjumit dhe përmes vetë errësirës, ​​sipas asaj ane të pasqyrës.

Poema "Ditë dhe Natë" është një nga më të mirat në tekstet e Tyutchev. Ajo zbulon qartë depërtimin e poetit-filozof në misteret e ekzistencës - atë që Tyutchev e konsideroi detyrën kryesore të poezisë. Tema tradicionale romantike, nga fundi i viteve '30 të shekullit të 19-të. e cila tashmë kishte humbur në masë të madhe rëndësinë e saj (në më pak se dhjetë vjet ai do të shkruante parodi të Lermontovit dhe Zhukovskit), në poezitë e Tyutçevit fiton jete e re në dritën e problemeve të përjetshme të ekzistencës të zhvilluara nga poeti.

Tekstet e F. I. Tyutchev pasqyronin kuptimin e tij të dyfishtë për botën, kuptimin e tij të universit si një luftë midis dy parimeve elementare, në të cilat lindin harmonia dhe ekuilibri botëror. Kuptimi i Tyutçevit për ditën dhe natën përshtatet gjithashtu në konceptin e këtij dualiteti të universit.

Dita dhe nata janë, si të thuash, "pole" të ndryshme, gjendje të kundërta të jetës. Në lirikat e Tyutçevit, nata fiton një lidhje me diçka të lashtë dhe të panjohur, kaotike; nata është mister, metafizikë dhe vendbanim i mrekullive. Dita është një nivel më i zakonshëm i ekzistencës, megjithëse në një numër poezish Tyutchev sheh praninë e transcendencës gjatë ditës, por shumë më rrallë se natën.

Këto tipare të perceptimit të Tyutçevit për ditën dhe natën u pasqyruan në poezinë e tij "Dita dhe Nata". Një nga veprat më të mira të poezisë filozofike ruse, ajo mori vlerësime shumë të larta nga bashkëkohësit e saj. Tema e poemës - kontrasti mes ditës dhe natës - është tradicionale për poezinë romantike. Në këtë poezi Tyutchev e zhvillon dhe e thellon atë. Nëse krahasoni interpretimin e imazheve të ditës dhe natës në këtë poezi me mënyrën se si poeti i zbulon ato në poezitë e tjera të tij, mund të shihni se në këtë poezi këto imazhe janë abstrakte dhe të pa detajuara.

Dita në këtë poezi është një mbulesë e thurur prej ari, e hedhur nga vullneti i lartë i perëndive mbi humnerë - ai kaos i lashtë për të cilin shkroi Tyutchev në shumë nga poezitë e tij. Në poezinë "Dita dhe nata", dy botë janë në kontrast me njëra-tjetrën: bota e ditës, bota e krijesave dhe perëndive tokësore, bota që ekziston nën mbulesën e ditës dhe një botë tjetër, bota misterioze e shpirtrave, botë fatale, e fshehur gjatë ditës nga një mbulesë e thurur prej ari hiri, dhe natën e ekspozuar e që vjen në të tijën.