3.2. “Kronologjia e Ekuinoksit” nga Matthew Vlastar dhe Kronologjia Scaligerian Tashmë kemi thënë shkurtimisht më lart se “Koleksioni i Rregullave Patristike” nga Matthew Vlastar përmban një teori të pasaktë të ekuinoksit pranveror. Le të ndalemi në këtë çështje shumë interesante.

Pjesëmarrësit në kryqëzatat u quajtën kryqtarë.

Kryqëzatat filluan në vitin 1095, kur Papa Urban II, në një këshill kishtar në qytetin jugor francez të Clermont, u bëri thirrje të gjithë të krishterëve të devotshëm të shkonin në Palestinë dhe të çlironin "Varrin e Shenjtë" nga duart e muslimanëve. Thirrja e Papës gjeti një përgjigje të menjëhershme në shpirtrat e njerëzve, por, përveç një impulsi të sinqertë fetar, mund të zbulohen edhe një sërë arsyesh sociale që kontribuan në fillimin e një lëvizjeje masive për çlirimin e “Varit të Shenjtë. ”

Në shekullin e 11-të ligji po vendoset në Evropë major, sipas të cilit feudin e trashëgonte vetëm djali i madh i feudalit, ndërsa djemtë më të vegjël detyroheshin të kërkonin të ardhura për veten e tyre duke shërbyer në oborrin e zotërve më të fuqishëm ose të mbretit. Prandaj, për ta, kryqëzata dukej një mundësi reale për të marrë pronësinë fitimprurëse të tokës në Lindje.

Për fshatarët e varfër, Kryqëzata dukej se ishte një mjet për të përmirësuar gjendjen e tyre financiare dhe për të fituar tokë të lirë nga pushteti i zotit.

Premtimi i Papës për t'i falur të gjithë pjesëmarrësit në kryqëzatë për mëkatet dhe borxhet ndaj kishës i shtyu ata të shkonin në Lindje.

Vetë papati e shikonte lëvizjen e kryqëzatave si një mundësi për të forcuar autoritetin e tij, i cili ishte veçanërisht i rëndësishëm në epokën e luftës për investim me perandorët e Perandorisë së Shenjtë Romake.

Më i suksesshmi ishte Kryqëzata e Parë (1096–1099), gjatë së cilës një numër territoresh në Lindjen e Mesme u pushtuan nga selxhukët, duke përfshirë qytetin e Jeruzalemit. Suksesi i kryqtarëve u përcaktua kryesisht nga veprimet e fragmentuara të shteteve myslimane kundër evropianëve.

Në territoret e pushtuara u krijuan katër shtete të krishtera (Mbretëria e Jeruzalemit, Qarku i Edesës, Principata e Antiokisë dhe Qarku i Tripolit), në të cilat u transferua sistemi feudal që dominonte Evropën Perëndimore. Të gjitha kryqëzatat e tjera, në fakt, ishin vetëm përpjekje për të mbajtur territoret e pushtuara, por kryqtarët nuk arritën ta përfundonin këtë detyrë. Nga fundi i shekullit të 13-të. Evropianët humbën të gjitha pasuritë e tyre në Lindjen e Mesme.

Kryqëzatat në Lindje ishin manifestimi më i përgjithshëm dhe më afatgjatë i lëvizjes së kryqëzatave. Megjithatë, ato u zhvilluan edhe në drejtime të tjera.

Kryqëzatat në Balltik

Në fillim të shekullit të 13-të. Toulouse u bë qendra e herezisë albigensian, dhe konti i Tuluzit madje patronizoi heretikët. U organizuan disa kryqëzata kundër albigjenëve. Në 1226, mbreti francez Louis VIII, në krye të një ushtrie kryqtare, pushtoi Qarkun e Tuluzës, i cili përfshihej në domenin mbretëror. Në përpjekje për të mos lejuar më një përhapje kaq të gjerë dhe të thellë të mësimeve heretike, Kisha Katolike në shek. themeluar inkuizicionit- një organ i veçantë, funksioni kryesor i të cilit ishte identifikimi dhe zhdukja e herezive.

Kryqëzatat në Lindje patën pasoja të rënda për evropianët: njohja me kulturën lindore, futja e zotërve evropianë me luksin lindor, zgjerimi i dietës, përvetësimi i njohurive të reja gjeografike etj.

Kryqëzatat

1095-1096 - Marshi i varfërisë ose fushata fshatare
1095-1099 - Kryqëzata e Parë
1147-1149 - Kryqëzata e Dytë
1189-1192 - Kryqëzata e Tretë
1202-1204 - Kryqëzata e Katërt
1202-1212 - Kryqëzata e Fëmijëve
1218-1221 - Kryqëzata e pestë
1228-1229 - Kryqëzata e gjashtë
1248-1254 - Kryqëzata e shtatë
1270-12?? - Kryqëzata e fundit

KRYQËZATAT (1096-1270), ekspedita ushtarako-fetare të evropianëve perëndimorë në Lindjen e Mesme me qëllim pushtimin e vendeve të shenjta të lidhura me jetën tokësore të Jezu Krishtit - Jeruzalemin dhe Varrin e Shenjtë.

Parakushtet dhe fillimi i ekskursioneve

Parakushtet kryqëzatat kishte: traditat e pelegrinazheve në vendet e shenjta; një ndryshim në pikëpamjet për luftën, i cili filloi të konsiderohej jo mëkatar, por një vepër e mirë nëse do të bëhej kundër armiqve të krishterimit dhe kishës; kapja në shekullin e 11-të turqit selxhukë të Sirisë dhe Palestinës dhe kërcënimi i kapjes nga Bizanti; situata e vështirë ekonomike e Evropës Perëndimore në gjysmën e dytë. shekulli i 11-të

Më 26 nëntor 1095, Papa Urbani II u bëri thirrje të mbledhurve në këshillin lokal të kishës në qytetin e Klermontit për të rimarrë Varrin e Shenjtë të kapur nga turqit. Ata që morën këtë zotim qepnin kryqe nga lecka në rrobat e tyre dhe për këtë arsye quheshin "kryqtarë". Atyre që shkuan në kryqëzatë, Papa u premtoi pasuri tokësore në Tokën e Shenjtë dhe lumturi qiellore në rast vdekjeje, ata morën falje të plotë, u ndaluan të mblidhnin borxhet dhe detyrimet feudale gjatë fushatës, familjet e tyre ishin nën mbrojtjen e Kisha.

Kryqëzata e Parë

Në mars 1096 filloi faza e parë e Kryqëzatës së Parë (1096-1101) - e ashtuquajtura. marshimi i të varfërve. Turma fshatarësh, me familje dhe me sende, të armatosur me çdo gjë, nën udhëheqjen e udhëheqësve të rastësishëm, apo edhe pa ta fare, lëvizën në lindje, duke e shënuar rrugën e tyre me plaçkitje (ata besonin se duke qenë se ishin ushtarë të Zotit, çdo pronë tokësore i përkiste për ta) dhe masakrat hebreje (në sytë e tyre, hebrenjtë nga qyteti më i afërt ishin pasardhësit e persekutorëve të Krishtit). Nga 50 mijë trupat e Azisë së Vogël, vetëm 25 mijë arritën, dhe pothuajse të gjithë vdiqën në betejën me turqit pranë Nikesë më 25 tetor 1096.

Në vjeshtën e vitit 1096 u nis një milicë kalorësore nga pjesë të ndryshme të Evropës, udhëheqës të saj ishin Godfrey of Bouillon, Raymond of Toulouse e të tjerë. Nga fundi i vitit 1096 - fillimi i 1097, ata u mblodhën në Kostandinopojë, në pranverën e vitit 1097. kaluan në Azinë e Vogël, ku së bashku me trupat bizantine filluan rrethimin e Nikesë, e morën më 19 qershor dhe ia dorëzuan bizantinëve. Më tej, rruga e kryqtarëve shtrihej në Siri dhe Palestinë. Më 6 shkurt 1098, Edessa u mor, natën e 3 qershorit - Antiokia, një vit më vonë, më 7 qershor 1099, ata rrethuan Jeruzalemin dhe më 15 korrik e pushtuan atë, duke kryer një masakër brutale në qytet. Më 22 korrik, në një mbledhje të princave dhe prelatëve, u krijua Mbretëria e Jeruzalemit, në varësi të së cilës ishin në varësi të Qarkut të Edessa, Principata e Antiokisë dhe (nga 1109) Qarku i Tripolit. Kreu i shtetit ishte Godfrey of Bouillon, i cili mori titullin "Mbrojtësi i Varrit të Shenjtë" (pasardhësit e tij mbanin titullin e mbretërve). Në 1100-1101, shkëputjet e reja nga Evropa u nisën për në Tokën e Shenjtë (historianët e quajnë këtë një "fushatë praparoje"); Kufijtë e Mbretërisë së Jeruzalemit u vendosën vetëm në 1124.

Kishte pak emigrantë nga Evropa Perëndimore që jetonin përgjithmonë në Palestinë; urdhrat e kalorësisë shpirtërore luanin një rol të veçantë në Tokën e Shenjtë, si dhe emigrantët nga qytetet tregtare bregdetare të Italisë që formuan lagje të veçanta të privilegjuara në qytetet e Mbretërisë së Jerusalemit.

Kryqëzata e Dytë

Pasi turqit pushtuan Edesën në 1144, më 1 dhjetor 1145 u shpall Kryqëzata e Dytë (1147-1148), e udhëhequr nga Mbreti i Francës Louis VII dhe mbreti gjerman Conrad III dhe që rezultoi e papërfunduar.

Në vitin 1171, pushteti në Egjipt u kap nga Salah ad-Din, i cili aneksoi Sirinë në Egjipt dhe në pranverën e vitit 1187 filloi një luftë kundër të krishterëve. Më 4 korrik, në një betejë që zgjati 7 orë pranë fshatit Hittin, ushtria e krishterë u mund, në gjysmën e dytë të korrikut filloi rrethimi i Jeruzalemit dhe më 2 tetor qyteti u dorëzua në mëshirën e fituesit. Deri në vitin 1189, disa fortesa dhe dy qytete mbetën në duart e kryqtarëve - Tiri dhe Tripoli.

Kryqëzata e tretë

Më 29 tetor 1187 u shpall Kryqëzata e Tretë (1189-1192). Fushata u drejtua nga Perandori i Shenjtë Romak Frederick I Barbarossa, mbretërit e Francës Philip II Augustus dhe Anglisë - Richard I. Zemra e Luanit. Më 18 maj 1190, milicia gjermane pushtoi qytetin e Ikoniumit (tani Konia, Turqi) në Azinë e Vogël, por më 10 qershor, ndërsa kalonte një lumë malor, Frederiku u mbyt dhe ushtria e demoralizuar gjermane u tërhoq. Në vjeshtën e vitit 1190, kryqtarët filluan rrethimin e Akrës, portit të qytetit dhe detit të Jeruzalemit. Akra u mor më 11 qershor 1191, por edhe më parë Filipi II dhe Rikardi u grindën dhe Filipi lundroi për në atdheun e tij; Richard nisi disa sulme të pasuksesshme, duke përfshirë dy në Jerusalemin, përfundoi një traktat jashtëzakonisht të pafavorshëm për të krishterët me Salah ad Din më 2 shtator 1192 dhe u largua nga Palestina në tetor. Jeruzalemi mbeti në duart e muslimanëve dhe Akra u bë kryeqyteti i Mbretërisë së Jeruzalemit.

Kryqëzata e katërt. Marrja e Kostandinopojës

Në 1198, u shpall një kryqëzatë e re, e katërt, e cila u zhvillua shumë më vonë (1202-1204). Ai synonte të godiste Egjiptin, të cilit i përkiste Palestina. Meqenëse kryqtarët nuk kishin para të mjaftueshme për të paguar anijet për ekspeditën detare, Venecia, e cila kishte flotën më të fuqishme në Mesdhe, kërkoi ndihmë për të pushtuar qytetin e krishterë (!) të Zarës në bregdetin e Adriatikut, gjë që ndodhi më 24 nëntor 1202 dhe më pas nxiti kryqtarët të marshonin drejt Bizantit, rivalit kryesor tregtar të Venedikut, me pretekstin e ndërhyrjes në grindjet dinastike në Kostandinopojë dhe bashkimit të kishave ortodokse dhe katolike nën kujdesin e papatit. Më 13 prill 1204, Kostandinopoja u pushtua dhe u plaçkit brutalisht. Një pjesë e territoreve të pushtuara nga Bizanti shkoi në Venedik, nga ana tjetër të ashtuquajturat. Perandoria Latine. Në vitin 1261, perandorët ortodoksë, të cilët ishin vendosur në Azinë e Vogël, e cila nuk ishte e pushtuar nga evropianët perëndimorë, me ndihmën e turqve dhe rivalit të Venedikut, Genova, pushtuan përsëri Kostandinopojën.

Kryqëzata e fëmijëve

Duke pasur parasysh dështimet e kryqtarëve, në vetëdijen masive të evropianëve lindi besimi se Zoti, i cili nuk u dha fitoren të fortëve, por mëkatarëve, do t'ia jepte atë të dobëtit, por të pamëkatit. Në pranverë dhe në fillim të verës 1212 pjesë të ndryshme Turma fëmijësh filluan të mblidheshin në Evropë, duke deklaruar se do të çlironin Jerusalemin (e ashtuquajtura kryqëzata e fëmijëve, e pa përfshirë nga historianët në numri total Kryqëzatat).

Kisha dhe autoritetet laike e trajtuan me dyshim këtë shpërthim spontan të fesë popullore dhe bënë çmos për ta parandaluar. Disa nga fëmijët vdiqën rrugës nëpër Evropë nga uria, të ftohtit dhe sëmundjet, disa arritën në Marsejë, ku tregtarët e zgjuar, duke u premtuar se do t'i transportonin fëmijët në Palestinë, i çuan në tregjet e skllevërve të Egjiptit.

Kryqëzata e pestë

Kryqëzata e Pestë (1217-1221) filloi me një ekspeditë në Tokën e Shenjtë, por, pasi dështuan atje, kryqtarët, të cilët nuk kishin një udhëheqës të njohur, transferuan operacionet ushtarake në Egjipt në 1218. Më 27 maj 1218, ata filluan rrethimin e kalasë së Damietta (Dumyat) në deltën e Nilit; Sulltani egjiptian u premtoi atyre të heqin rrethimin e Jeruzalemit, por kryqtarët refuzuan, morën Damietta natën e 4-5 nëntorit 1219, u përpoqën të ndërtonin mbi suksesin e tyre dhe të pushtonin të gjithë Egjiptin, por ofensiva dështoi. Më 30 gusht 1221, u lidh paqja me egjiptianët, sipas së cilës ushtarët e Krishtit e kthyen Damiettën dhe u larguan nga Egjipti.

Kryqëzata e gjashtë

Kryqëzata e Gjashtë (1228-1229) u ndërmor nga perandori Frederick II Staufen. Ky kundërshtar i vazhdueshëm i papatit u shkishërua nga kisha në prag të fushatës. Në verën e vitit 1228, ai lundroi për në Palestinë, falë negociatave të afta, ai lidhi një aleancë me Sulltanin egjiptian dhe, në këmbim të ndihmës kundër të gjithë armiqve të tij, myslimanëve dhe të krishterëve (!), mori Jeruzalemin pa një betejë të vetme, e cila ai hyri më 18 mars 1229. Meqenëse perandori ishte nën shkishërim, kthimi i Qytetit të Shenjtë në vathën e krishterimit u shoqërua me ndalimin e adhurimit atje. Frederiku shpejt u largua për në atdheun e tij, ai nuk pati kohë të merrej me Jerusalemin dhe në 1244 Sulltani egjiptian përsëri dhe më në fund mori Jeruzalemin, duke kryer një masakër ndaj popullsisë së krishterë.

Kryqëzata e shtatë dhe e tetë

Kryqëzata e Shtatë (1248-1254) ishte pothuajse ekskluzivisht vepër e Francës dhe mbretit të saj, Luigji IX Shenjti. Egjipti ishte sërish në shënjestër. Në qershor 1249, kryqtarët morën Damiettën për herë të dytë, por më vonë u bllokuan dhe në shkurt 1250 e gjithë forca, përfshirë mbretin, u dorëzua. Në maj të vitit 1250, mbreti u lirua për një shpërblim prej 200 mijë livrash, por nuk u kthye në atdheun e tij, por u zhvendos në Akër, ku priti më kot ndihmë nga Franca, ku lundroi në prill 1254.

Në 1270, i njëjti Louis ndërmori kryqëzatën e fundit, të tetë. Qëllimi i tij ishte Tunizia, shteti detar mysliman më i fuqishëm në Mesdhe. Supozohej të vendoste kontrollin mbi Mesdheun në mënyrë që të dërgonte lirshëm detashmentet e kryqëzatave në Egjipt dhe në Tokën e Shenjtë. Sidoqoftë, menjëherë pas zbarkimit në Tunizi më 18 qershor 1270, shpërtheu një epidemi në kampin e kryqëzatave, Louis vdiq më 25 gusht, dhe më 18 nëntor, ushtria, pa hyrë në një betejë të vetme, lundroi në atdheun e tyre, duke marrë me vete trupin e mbretit.

Gjërat në Palestinë po përkeqësoheshin, muslimanët morën qytet pas qyteti dhe më 18 maj 1291 ra Akra - kalaja e fundit e kryqtarëve në Palestinë.

Para dhe pas kësaj, kisha shpalli në mënyrë të përsëritur kryqëzata kundër paganëve (një fushatë kundër sllavëve polabianë në 1147), heretikëve dhe kundër turqve në shekujt XIV-XVI, por ato nuk përfshihen në numrin e përgjithshëm të kryqëzatave.

Mësimi 29: "Kryqëzatat. Arsyet dhe pjesëmarrësit

Kryqëzatat dhe pasojat e tyre”.

Qëllimi i mësimit: Zbuloni arsyet kryesore të kryqëzatave në Lindje dhe qëllimet e pjesëmarrësve të tyre. Tregoni rolin e kishës si frymëzuese dhe organizatore e këtyre fushatave. Të kontribuojë në formimin e ideve të studentëve për natyrën agresive dhe koloniale të lëvizjes së kryqëzatave.

Plani për të mësuar materiale të reja:

Arsyet dhe pjesëmarrësit e kryqëzatave.

Kryqëzata e Parë dhe formimi i shteteve kryqtare.

Fushatat pasuese dhe rezultatet e tyre.

Urdhrat kalorës shpirtërorë.

Pasojat e kryqëzatave.

Në fillim të mësimit, mësuesi mund të përditësojë njohuritë e nxënësve për rolin kishe katolike në jetën e shoqërisë mesjetare.

Kur kalon në studimin e një teme të re, mësuesi i kushton vëmendje zbulimit të së vërtetësarsyet e kryqëzatave:

Dëshira e papëve për të shtrirë pushtetin e tyre në toka të reja;

Dëshira e feudalëve laikë dhe shpirtërorë për të marrë toka të reja dhe për të rritur të ardhurat e tyre;

Dëshira e qyteteve italiane për të vendosur kontrollin e tyre mbi tregtinë në Mesdhe;

Dëshira për të hequr qafe kalorësit grabitës;

Ndjenjat e thella fetare të kryqtarëve.

Kryqëzatat - lëvizja ushtarako-koloniale e feudalëve të Evropës Perëndimore në vendet e Mesdheut Lindor nëXI- XIII shekuj (1096-1270).

Arsyeja e fillimit të kryqëzatave:

Në vitin 1071, Jeruzalemi u pushtua nga turqit selxhukë dhe hyrja në Vendet e Shenjta u ndërpre.

Adresa e perandorit bizantin AlexeiIKomnena drejtuar Papës duke kërkuar ndihmë.

Në vitin 1095 Papa UrbanIIbëri thirrje për një fushatë në Lindje dhe çlirimin e Varrit të Shenjtë. Motoja e kalorësve është: "Zoti e dëshiron kështu".

Totali u angazhua8 ecje:

E para – 1096-1099. E dyta - 1147-1149. E treta - 1189-1192.

E katërta - 1202-1204. ……. E teta - 1270.

Duke përfituar nga mundësitë prezantim kompjuterik, mësuesi mund t'i ftojë studentët të njihen me përbërjen shoqërore të pjesëmarrësve në kryqëzata, qëllimet e tyre dhe rezultatet e arritura.

Pjesëmarrësit e kryqëzatave dhe qëllimet e tyre:

Pjesëmarrësit

Golat

rezultatet

kishe katolike

Përhapja e ndikimit të krishterimit në Lindje.

Zgjerimi i pronave të tokës dhe rritja e numrit të taksapaguesve.

Nuk ka marrë asnjë tokë.

Mbretërit

Në kërkim të tokave të reja për zgjerim ushtria mbretërore dhe ndikimi i pushtetit mbretëror.

Dëshira për një jetë të bukur dhe luks është shtuar.

Duka dhe konta

Pasurimi dhe zgjerimi i pronave të tokës.

Ndryshimet në jetën e përditshme.

Përfshirja në tregti.

Huazimi i shpikjeve dhe kulturave lindore.

Kalorësit

Kërkon toka të reja.

Shumë vdiqën.

Ata nuk morën asnjë tokë.

Qytetet (Itali)

Tregtarët

Vendosja e kontrollit mbi tregtinë në Detin Mesdhe.

Interesi për tregtinë me Lindjen.

Ringjallja e tregtisë dhe vendosja e kontrollit të Gjenovës dhe Venecias mbi tregtinë në Mesdhe.

fshatarë

Kërkimi i lirisë dhe pronës.

Vdekja e njerëzve.

Në fund të punës me tabelën, nxënësit duhet të nxjerrin në mënyrë të pavarur një përfundim për natyrën e kryqëzatave (agresive).

Tradicionalisht, orët e historisë mbulojnë në detaje kryqëzatat e para, të tretë dhe të katërt.

Kryqëzata e Parë (1096-1099)

Pranverë 1096 Vjeshtë 1096

(fushata e fshatarëve) (fushata e kalorësve të Evropës)

mposht fitoren

1097 1098 1099

Nikea Edessa Jerusalem

Antiokia

Puna me hartën në fletore pune E.A. Kryuchkova (detyra 98 f.55-56) ose detyra të bazuara në hartën e konturit " Europa Perëndimore në shekujt XI-XIII. Kryqëzatat" (tregoni shtetet e kryqtarëve dhe tregoni kufijtë e tyre).

shtetet kryqtare

Jerusalem Edessa Antioch Tripoli

kingdom kingdom kingdom kingdom

(shteti kryesor

në Lindjen e Mesme

det tokësor)

Rëndësia e Kryqëzatës së Parë:

Tregoi se sa me ndikim është bërë Kisha Katolike.

Lëvizi një masë të madhe njerëzish nga Evropa në Lindjen e Mesme.

Forcimi i shtypjes feudale të popullsisë vendase.

Në Lindje u ngritën shtete të reja të krishtera, evropianët morën zotërime të reja në Siri dhe Palestinë.

Arsyet për brishtësinë e kryqtarit thonë:

së bashku me marrëdhëniet feudale, ato u transferuan në mënyrë të pashmangshme këtu copëzimi feudal dhe grindjet civile;

kishte pak toka të përshtatshme për t'u kultivuar këtu dhe për këtë arsye kishte më pak njerëz të gatshëm të luftonin për to;

vendasit e pushtuar mbetën myslimanë, gjë që çoi në urrejtje dhe grindje të dyfishtë.

Pasojat e pushtimit:

plaçkitje;

sekuestrimi i tokës, vendosja e marrëdhënieve feudale;

taksa të mëdha (nga 1/3 në 1/2 e të korrave + taksa për mbretin + 1/10 për kishën);

krijimi i urdhrave të kalorësisë shpirtërore.

Arsyet për fillimin e kryqëzatës së dytë:

Rezultatet e thirrjes së parë të luftës çlirimtare për një të re

Crusader pushtoi Edessa te kryqtari

kryqëzata e popujve nga kryqtarët

Kryqëzata e Dytë (1147-1149) - drejtoi gjermani

Perandori KonradIIIdhe mbretit francez LouisVII.

Fushata kundër Edesës dhe Damaskut përfundoi me humbjen e kryqtarëve.

Kryqëzata e Tretë (Fushata e Tre Mbretërve) (1189-1192) –

Frederick Barbarossa për Jerusalemin Salah ad-Din (Saladin)

Richard the Lionheart (Egjipt i bashkuar, Mesopo-

Filipi II. Tamiya, Siri, u kthye

Jerusalem)

Rrethimi 2-vjeçar i Akës

Armëpushimi.

Jerusalemi nuk u kthye, por Salah ad-Din u pajtua

për pranimin e pelegrinëve të krishterë në faltoret e Jeruzalemit.

Arsyet për humbjen e Kryqëzatës së Tretë:

vdekja e Frederick Barbarossa;

Sherri i Filipit IIdhe Richard the Lionheart, largimi i Filipit në mes të betejës;

nuk ka forcë të mjaftueshme;

nuk ka asnjë plan të vetëm për fushatën;

forca e muslimanëve u bë më e fortë;

nuk ka unitet midis shteteve kryqtare në Mesdheun Lindor;

sakrificat e mëdha dhe vështirësitë e fushatave, nuk ka më kaq shumë njerëz të gatshëm.

Kryqëzata e Katërt (1202-1204) - organizuar nga babai

I pafajshëm III

Kapja e Zadarit Kapja e masakrave dhe plaçkitjeve të Konstandinopojës

Rënia e Perandorisë Bizantine

Lufta kundër të krishterëve

Formimi i Perandorisë Latine (para 1261)

U hap grabitja

thelbi i ecjes

Humbja e fesë

thelbi i fushatave

Në këtë fushatë u shfaqën më qartë qëllimet agresive, grabitqare të kryqtarëve.

Gradualisht, kryqtarët humbën zotërimet e tyre në Siri dhe Palestinë. Numri i pjesëmarrësve në rritje është ulur. Ngazëllimi ishte zhdukur.

Gjëja më tragjike në lëvizjen e kryqtarëve ishte organizimi

në 1212 Kryqëzata e Fëmijëve.

Pyetje:

Pse Kisha Katolike e mbështeti thirrjen për të dërguar fëmijë për të çliruar Varrin e Shenjtë?

Përgjigje:

Kisha argumentoi se të rriturit janë të pafuqishëm për të çliruar Varrin e Shenjtë sepse ata janë mëkatarë dhe Zoti pret bëmat nga fëmijët.

disa nga fëmijët u kthyen në shtëpi;

Si rezultat, disa vdiqën nga etja dhe uria;

disa u shitën nga tregtarët në skllavëri në Egjipt.

Kryqëzata e tetë (1270)

në Tunizi dhe Egjipt

Humbje.

Humbja e të gjitha tokave të tyre në botën myslimane.

Në vitin 1291, kalaja e fundit e kryqtarëve, kalaja e Akrës, ra.

Historia e kryqëzatave është historia se si dy botë të ndryshme nuk arritën të mësonin tolerancën ndaj njëri-tjetrit, si mbinë farat e urrejtjes.

Një nga pasojat kryesore të pushtimeve të kryqtarëve në Lindje ishte krijimi i urdhrave të kalorësisë shpirtërore.

Shenjat e urdhrave të kalorësisë shpirtërore:

drejtoheshin nga mjeshtra;

iu bind Papës, nuk varej nga autoritetet lokale;

anëtarët e tyre hoqën dorë nga pasuria dhe familja dhe u bënë murgj;

Por – kishte të drejtë të mbante armë;

janë krijuar për të luftuar jobesimtarët;

kishin privilegje: përjashtoheshin nga të dhjetat, i nënshtroheshin vetëm gjykatës papale dhe kishin të drejtë të pranonin donacione dhe dhurata;

Ishin të ndaluara: gjuetia, loja me zare, të qeshurat dhe bisedat e panevojshme.

Tre urdhra të mëdhenj të kalorësisë

Templarët

Spitalorë

Teutonët

Urdhri i Kalorësve të Tempullit ("tempull" - tempull) - "templarë".

Krijuar në 1118-1119.

Vendbanimi në Jerusalem.

Simboli është një mantel i bardhë me një kryq të kuq me tetë cepa.

Urdhri mbështeti heretikët.

Ata merreshin me kamatë dhe tregti.

Në vitin 1314, Mjeshtri i Urdhrit të Male u dogj në dru dhe urdhri pushoi së ekzistuari.

Urdhri i Kuajve të Spitalit të Shën Gjonit të Jeruzalemit - Jonitëve.

Krijuar në XIshekulli në Jeruzalem.

Spitali u themelua nga tregtari Mauro.

Simboli është një kryq i bardhë me tetë cepa në një mantel të zi, dhe më vonë në një mantel të kuq.

Më vonë ata u vendosën në ishullin Rodos (Knights of Rodos), më pas në ishullin e Maltës (Knights of Malta).

Urdhri i Maltës ekziston edhe sot. Rezidenca në Romë.

Urdhri i Shtëpisë së Shën Mërisë së Teutonisë.

("Teuton" - gjermanisht)

Krijuar në XIIshekulli në Jeruzalem.

U themelua një spital për pelegrinët gjermanishtfolës.

Simboli është një mantel i bardhë me një kryq të zi.

NË XIIIshekulli i bashkuar me Urdhrin Livonian.

U mposht në Betejën e Grunwald në 1410.

Nazistët e huazuan kryqin prej tyre.

Në Gjermani, Urdhri Teutonik ekziston ende.

Si detyre shtepie Nxënësve mund t'u kërkohet të plotësojnë tabelën:

Pozitive

Negativ

fatkeqësitë e popujve të Lindjes;

shembja e Perandorisë Bizantine;

Pasojat e kryqëzatave:

Pozitive

Negativ

rivitalizimi i tregtisë ndërmjet Perëndimit dhe Lindjes;

shtysë për zhvillimin e tregtisë evropiane, transferimin e kontrollit mbi tregtinë në Mesdhe në Venecia dhe Genova;

kulturat e reja erdhën në Evropë nga Lindja (shalqinj, kallam sheqeri, hikërror, limon, kajsi, oriz);

mullinjtë e erës u përhapën në Lindje;

Evropianët mësuan të bënin mëndafsh, xhami, pasqyra;

ka pasur ndryshime në jetën e përditshme evropiane (larja e duarve, larja, ndërrimi i rrobave);

Feudalët perëndimorë gravituan edhe më shumë drejt luksit në veshje, ushqime dhe armë;

Njohuritë e njerëzve për botën përreth tyre janë zgjeruar.

fatkeqësitë e popujve të Lindjes;

viktima të mëdha nga të dyja palët;

shkatërrimi i monumenteve të kulturës;

rritja e armiqësisë midis kishave ortodokse dhe katolike;

shembja e Perandorisë Bizantine;

kontradiktat midis Lindjes Myslimane dhe Perëndimit të krishterë u bënë edhe më të thella;

dobësoi ndikimin dhe fuqinë e Papës, i cili nuk ishte në gjendje të zbatonte plane të tilla madhështore.

Pasojat e kryqëzatave:

Pozitive

Negativ

rivitalizimi i tregtisë ndërmjet Perëndimit dhe Lindjes;

shtysë për zhvillimin e tregtisë evropiane, transferimin e kontrollit mbi tregtinë në Mesdhe në Venecia dhe Genova;

kulturat e reja erdhën në Evropë nga Lindja (shalqinj, kallam sheqeri, hikërror, limon, kajsi, oriz);

mullinjtë e erës u përhapën në Lindje;

Evropianët mësuan të bënin mëndafsh, xhami, pasqyra;

ka pasur ndryshime në jetën e përditshme evropiane (larja e duarve, larja, ndërrimi i rrobave);

Feudalët perëndimorë gravituan edhe më shumë drejt luksit në veshje, ushqime dhe armë;

Njohuritë e njerëzve për botën përreth tyre janë zgjeruar.

fatkeqësitë e popujve të Lindjes;

viktima të mëdha nga të dyja palët;

shkatërrimi i monumenteve të kulturës;

rritja e armiqësisë midis kishave ortodokse dhe katolike;

shembja e Perandorisë Bizantine;

kontradiktat midis Lindjes Myslimane dhe Perëndimit të krishterë u bënë edhe më të thella;

dobësoi ndikimin dhe fuqinë e Papës, i cili nuk ishte në gjendje të zbatonte plane të tilla madhështore.

Detyre shtepie:

Tekstet shkollore:

A - §§ 22, 23; B - §§ 25, 27; Br - § 24; B - § 17; G - § 4.4; D - §§ 22, 23; K - § 30;

KnCh – fq 250-264, 278-307.

Plotësimi i tabelës: "Pasojat e kryqëzatave".

Kryqëzatat, të cilat zgjatën nga viti 1096 deri në vitin 1272, janë një pjesë e rëndësishme e mesjetës së studiuar në historinë e klasës së 6-të. Këto ishin luftëra ushtarako-koloniale në vendet e Lindjes së Mesme nën parullat fetare të luftës së të krishterëve kundër "të pafeve", domethënë myslimanëve. Nuk është e lehtë të flasësh shkurtimisht për kryqëzatat, pasi veçohen vetëm tetë nga më të rëndësishmet.

Arsyet dhe arsyet e kryqëzatave

Palestina, e cila i përkiste Bizantit, u pushtua nga arabët në vitin 637. Është bërë një vend pelegrinazhi si për të krishterët ashtu edhe për myslimanët. Situata ndryshoi me ardhjen e turqve selxhukë. Në vitin 1071 ata ndërprenë rrugët e pelegrinazhit. Perandori bizantin Alexei Komnenos në vitin 1095 iu drejtua Perëndimit për ndihmë. Kjo u bë arsyeja e organizimit të udhëtimit.

Arsyet që i shtynë njerëzit të merrnin pjesë në një ngjarje të rrezikshme ishin:

• dëshira e Kishës Katolike për të përhapur ndikimin në Lindje dhe për të rritur pasurinë;
• dëshira e monarkëve dhe fisnikëve për të zgjeruar territoret;
• shpresat e fshatarëve për tokë dhe liri;
• dëshira e tregtarëve për të vendosur marrëdhënie të reja tregtare me vendet e Lindjes;
• ngritje fetare.

Në vitin 1095, në Këshillin e Klermonit, Papa Urban II bëri thirrje për çlirimin e tokave të shenjta nga zgjedha e saraçenëve (arabëve dhe turqve selxhukë). Shumë kalorës e pranuan menjëherë kryqin dhe e shpallën veten pelegrinët luftarakë. Më vonë u përcaktuan drejtuesit e fushatës.

Oriz. 1. Thirrja e Papa Urbanit II drejtuar kryqtarëve.

Pjesëmarrësit e kryqëzatave

Në kryqëzatat, mund të dallohen një grup pjesëmarrësish kryesorë:

TOP 4 artikujttë cilët po lexojnë së bashku me këtë

• feudalët e mëdhenj;
• kalorës të vegjël evropianë;
• tregtarët;
• tregtarët;
• fshatarët.

Emri "kryqëzata" vjen nga imazhet e kryqit të qepur në rrobat e pjesëmarrësve.

Esheloni i parë i kryqtarëve përbëhej nga të varfërit, të udhëhequr nga predikuesi Pjetri i Amiens. Në vitin 1096 ata arritën në Kostandinopojë dhe, pa pritur kalorësit, kaluan në Azinë e Vogël. Pasojat ishin të trishtueshme. Turqit e mposhtën lehtësisht milicinë fshatare të armatosur dobët dhe të patrajnuar.

Fillimi i kryqëzatave

Pati disa kryqëzata që synonin vendet myslimane. Kryqtarët u nisën për herë të parë në verën e vitit 1096. Në pranverën e vitit 1097 ata kaluan në Azinë e Vogël dhe pushtuan Nikean, Antiokinë dhe Edesën. Në korrik 1099, kryqtarët hynë në Jerusalem, duke kryer një masakër brutale të myslimanëve këtu.

Evropianët krijuan shtetet e tyre në tokat e pushtuara. Deri në vitet '30. shekulli XII Kryqtarët humbën disa qytete dhe territore. Mbreti i Jeruzalemit iu drejtua Papës për ndihmë dhe ai u bëri thirrje monarkëve evropianë për një kryqëzatë të re.

Rritjet kryesore

Tabela "Kryqëzatat" do të ndihmojë në sistemimin e informacionit.

Oriz. 2. Kryqtarët.

Fushata e dytë u zhvillua në 1147-1149. Ajo u drejtua nga perandori gjerman Conrad III Staufen dhe mbreti francez Louis VII. Në 1187, Sulltan Saladini mundi kryqtarët dhe pushtoi Jeruzalemin, të cilin mbreti i Francës Filipi II Augusti, Mbreti i Gjermanisë Frederick I Barbarossa dhe Mbreti i Anglisë Richard I Zemër Luani shkuan në një fushatë të tretë për ta rimarrë.

E katërta u organizua kundër Bizantit Ortodoks. Në vitin 1204, kryqtarët plaçkitën pa mëshirë Kostandinopojën, duke masakruar të krishterët. Në vitin 1212, 50 mijë fëmijë u dërguan në Palestinë nga Franca dhe Gjermania. Shumica e tyre u bënë skllevër ose vdiqën. Në histori, aventura njihet si "Kryqëzata e Fëmijëve".

Pas raportit drejtuar Papës për luftën kundër herezisë katare në rajonin e Languedoc, u zhvilluan një sërë fushatash ushtarake nga viti 1209 deri në 1229. Kjo është kryqëzata Albigensian ose Katar.

E pesta (1217-1221) ishte një dështim i madh për mbretin hungarez Endre II. Në të gjashtin (1228-1229) qytetet e Palestinës iu dorëzuan kryqtarëve, por tashmë në 1244 ata humbën Jeruzalemin për herë të dytë dhe përfundimisht. Për të shpëtuar ata që mbetën atje, u shpall një fushatë e shtatë. Kryqtarët u mundën dhe mbreti francez Louis IX u kap, ku qëndroi deri në vitin 1254. Në 1270, ai udhëhoqi të tetën - kryqëzatën e fundit dhe jashtëzakonisht të pasuksesshme, faza e së cilës nga viti 1271 deri në 1272 quhet e nënta.

Kryqëzatat ruse

Idetë e kryqëzatave depërtuan edhe në territorin e Rusisë. Një nga drejtimet politikë e jashtme princat e saj - luftërat me fqinjët e papagëzuar. Fushata e Vladimir Monomakh në 1111 kundër polovcianëve, të cilët shpesh sulmonin Rusinë, u quajt një kryqëzatë. Në shekullin e 13-të, princat luftuan me fiset baltike dhe mongolët.

Pasojat e rritjeve

Kryqtarët i ndanë tokat e pushtuara në disa shtete:

• Mbretëria e Jeruzalemit;
• Mbretëria e Antiokisë;
• Qarku Edessa;
• Qarku i Tripolit.

Në shtete, kryqtarët vendosën urdhra feudalë të modeluar sipas Evropës. Për të mbrojtur zotërimet e tyre në lindje, ata ndërtuan kështjella dhe themeluan urdhra shpirtërorë kalorës:

• Spitalorë;
• Templarët;
• Teutonët.

Oriz. 3. Urdhrat shpirtërore të kalorësisë.

Urdhrat ishin të rëndësishëm në mbrojtjen e Tokës së Shenjtë.

Çfarë kemi mësuar?

Nga një artikull historik mësuam kuadri kronologjik fushatat, arsyet dhe arsyet e fillimit, përbërja kryesore e pjesëmarrësve të tyre. Zbuluam se si përfunduan fushatat kryesore ushtarake dhe cilat ishin pasojat e tyre. Për sa i përket shkallës së ndikimit në fatin e ardhshëm të fuqive evropiane, fushatat e kryqtarëve mund të krahasohen me Luftën Njëqindvjeçare që u shpalos më vonë.

Test mbi temën

Vlerësimi i raportit

Vleresim mesatar: 4 . Gjithsej vlerësimet e marra: 962.

Tabela kronologjike

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

vazhdimi

Përfundimi

Tabela kronologjike Për të përfunduar këtë ese, ne paraqesim një tabelë të ngjarjeve kryesore që nga viti 800 p.e.s. e. deri në vitin 1931 pas Krishtit e. Lexuesi duhet të ketë një kuptim të qartë të marrëdhënies së vërtetë midis kohës historike dhe gjeologjike. Më lejoni të citoj nga kohët e fundit

Tabela kronologjike e Judesë, Jezusit dhe Krishterimit Para 4 para Krishtit. - lindja e Jezusit sipas Ungjillit të Mateut (Mateu 2:1). 4 para Krishtit - vdekja e Herodit të Madh. 6 pas Krishtit - lindja e Jezusit sipas Ungjillit të Lukës (Luka 2:1–7). Regjistrimi i Kuirinit, guvernatorit