Laktionov dhe historia e diplomacisë vëllimi 1. Libri: Laktionov A. “Historia e diplomacisë. Ne nuk jemi përgjegjës për funksionimin e dyqaneve me pakicë dhe online

1. Ne duam të shohim përvojën tuaj unike

Në faqen e librit ne do të publikojmë komente unike që keni shkruar personalisht për një libër specifik që keni lexuar. Ju mund të lini përshtypje të përgjithshme për punën e shtëpisë botuese, autorë, libra, seri, si dhe komente në anën teknike të faqes në rrjetet tona sociale ose të na kontaktoni me postë.

2. Jemi për mirësjellje

Nëse nuk ju pëlqeu libri, jepni arsyet pse. Ne nuk publikojmë komente që përmbajnë shprehje të turpshme, të vrazhda ose thjesht emocionale drejtuar librit, autorit, botuesit ose përdoruesve të tjerë të faqes.

3. Rishikimi juaj duhet të jetë i lehtë për t'u lexuar

Shkruani tekste në cirilik, pa hapësira të panevojshme ose simbole të paqarta, alternime të paarsyeshme të shkronjave të vogla dhe të mëdha, përpiquni të shmangni gabimet drejtshkrimore dhe të tjera.

4. Rishikimi nuk duhet të përmbajë lidhje të palëve të treta

Ne nuk pranojmë rishikime për botim që përmbajnë lidhje me ndonjë burim të palëve të treta.

5. Për komentet mbi cilësinë e botimeve, ekziston një buton “Libri i Ankesave”.

Nëse keni blerë një libër në të cilin faqet janë të përziera, ka faqe që mungojnë, ka gabime dhe/ose gabime shtypi, ju lutemi na tregoni për këtë në faqen e këtij libri përmes formularit "Jepni një libër ankesash".

libri i ankesave

Nëse hasni në faqe që mungojnë ose janë jashtë rendit, një kopertinë ose brendshme të librit me defekt, ose shembuj të tjerë të defekteve në printim, mund ta ktheni librin në dyqanin ku e keni blerë. Dyqanet online kanë gjithashtu mundësinë e kthimit të mallrave me defekt; kontrolloni me dyqanet përkatëse për informacion të detajuar.

6. Rishikimi – një vend për përshtypjet tuaja

Nëse keni pyetje se kur do të dalë vazhdimi i librit që ju intereson, pse autori vendosi të mos e përfundojë serinë, nëse do të ketë më shumë libra në këtë dizajn dhe të tjerë të ngjashëm - na pyesni në rrjetet sociale ose me postë.

7. Ne nuk jemi përgjegjës për funksionimin e dyqaneve me pakicë dhe online.

Në kartën e librit mund të zbuloni se cili dyqan online e ka librin në magazinë, sa kushton dhe të vazhdoni me blerjen. Ju do të gjeni informacione se ku mund t'i blini librat tanë në seksion. Nëse keni pyetje, komente dhe sugjerime në lidhje me punën dhe politikën e çmimeve të dyqaneve ku keni blerë ose dëshironi të blini librin, ju lutemi drejtojini ato në dyqanin përkatës.

8. Ne respektojmë ligjet e Federatës Ruse

Ndalohet publikimi i çdo materiali që shkel ose inkurajon shkeljen e ligjeve të Federatës Ruse.

"Lufta është vazhdimi i politikës me mjete të tjera të dhunshme", - kjo frazë e Carl von Clausewitz, një shkrimtar, komandant dhe teoricien ushtarak i shquar prusian, e shprehur 186 vjet më parë në librin "Për luftën", tingëllon shumë moderne dhe mbetet e rëndësishme për brezat e tanishëm që jetojnë në Tokë. Nuk është për t'u habitur që njerëzimi, duke vlerësuar avantazhet e diplomacisë ndaj luftës, i ka dhënë kësaj fushe të politikës së aplikuar "titullin" e artit të lartë.

Diplomacia ka qenë një nga llojet më komplekse dhe më të përgjegjshme të veprimtarisë njerëzore për shumë shekuj dhe mbulon të gjitha vendet dhe të gjithë popujt. Rregullat dhe ligjet e diplomacisë janë komplekse, misterioze, të rrezikshme dhe gjithmonë të përgjegjshme. Historia e diplomacisë botërore njeh qindra histori absolutisht të mahnitshme, të çuditshme, të pabesueshme, shumë prej të cilave janë më interesante se çdo histori detektive më e shtrembëruar. Nuk është për t'u habitur që njerëzimi i ka caktuar kësaj fushe të politikës së aplikuar "titullin" e artit të lartë.

Para nesh është një botim solid dhe tashmë klasik i vitit 2009 - "Historia e Diplomacisë". Klasik sepse koleksioni i librave kombinon 2 vëllime sovjetike (të shkruara nga një ekip shkencëtarësh gjatë Luftës së Madhe Patriotike) nga 3 për historinë e diplomacisë. Dhe natyrshëm, stili i paraqitjes u ruajt në regjimin stalinist, përkatësisht terminologjia klasore (shfrytëzues, imperialistë, borgjezë etj.). Por kjo në asnjë mënyrë nuk e ul vlerën e kësaj pune.

Libri përfshin veprat e profesorëve V. S. Sergeev, V. S. Bakhrushin, E. A. Kosminsky, S. D. Skazkin, A. V. Efimov, A. L. Narochnitsky, V. M. Khvostov, I. I. Mints dhe akademik E.V. Tarle.
Dyqind mijë rubla ishte shuma e çmimit Stalin të shkallës së parë, të marrë nga nëntë autorë të Historisë së Diplomacisë. Para të mëdha për një person sovjetik ... dhe jashtëzakonisht të nevojshme - puna u shfaq në 1941. Ndoshta, si shumë të tjerë, ky çmim shkoi për Fondin e Mbrojtjes, por fakti i çmimit, dhe për rrjedhojë edhe njohja zyrtare, është ende i jashtëzakonshëm. Besnikëria ishte një cilësi e detyrueshme për historianët sovjetikë dhe pjesëmarrja në punën kolektive i shpëtoi disa prej tyre, i ngriti të tjerët dhe për të tjerët u bë vetëm një episod në një biografi të pasur shkencore. Miku i vijës së parë të Stalinit, diplomati Vladimir Potemkin, vëzhgoi grupin e larmishëm të autorëve, i cili përfshinte të riun Alexei Narochnitsky, drejtorin e ardhshëm të Institutit të Historisë së BRSS, dhe mesjetarin më të madh Sergei Skazkin, dhe studentin e Klyuchevsky, Sergei Bakhrushin. dhe luftëtari kundër kozmopolitëve, amerikanisti Alexei Efimov, dhe Napoleonisti i studiuar vazhdimisht Evgeny Tarle. Mund të thuhet pa ekzagjerim se mendjet më të mira të shkencës sovjetike u bashkuan në veprën "Historia e Diplomacisë". Secili autor punoi në periudhën e tij historike "të preferuar", nga traktatet hitite-egjiptiane deri te sistemi i Versajës (periudha 1919-1939 u përjashtua nga botimi modern).
Vini re se në Spitalin Qendror të Qytetit me emrin. A. Green ka një botim me 3 vëllime të kësaj vepre nga viti 1945. Ky botim tashmë është bërë një gjë e rrallë bibliografike.

Prandaj, është edhe më e vlefshme që një ribotim është botuar dhe mund të shihet në sallën e leximit.
Sigurisht, kur lexohet, duhet të merret parasysh koha kur u botua ky libër, kur i gjithë koncepti i ngjarjeve historike konsiderohej vetëm nga pikëpamja e materializmit historik, teoria e formimit të Marksit - kjo ka të bëjë me masat, lufta, rritja e një situate revolucionare, shfaqja e forcave prodhuese... Kjo është arsyeja pse ka kaq shumë referenca për veprat e K. Marksit dhe V. I. Leninit. Dhe është ende interesante, sepse pranë tregimit të ndërthurur për transformimin e formacioneve ka ese të shkurtra për ceremonialin e diplomacisë mesjetare, udhëtimin e Marco Polo, mësimet e Hugo Grotius, Metternich, Napoleon, Bismarku, Edward Grey. Në libër mund të gjeni fakte pak të njohura ose të harruara: si kreu i Ministrisë së Jashtme Britanike George Canning shkatërroi Aleancën e Shenjtë, çfarë roli luajti William Pitt Jr. në pajtimin e Austrisë dhe Prusisë në 1790, kur diplomacia pushoi së qeni. çështje personale e monarkëve dhe fitoi karakter kombëtar.

Krahasuar me botimin e vitit 1945, libri plotësohet me fotografi bardh e zi të hartave, riprodhime pikturash me ngjarje historike dhe fotografi.
Libri i ofruar në vëmendjen e lexuesit i kushtohet historisë së diplomacisë - nga kohët e lashta deri në fund të Luftës së Parë Botërore. Botimi i vitit 1945 përfshin edhe periudhën 1919-1939.

Botimi do të jetë me interes jo vetëm për studentët dhe specialistët, por edhe për publikun e gjerë: në fund të fundit, nuk ka asnjë prezantim të thatë akademik këtu - historianët e "shkollës së vjetër" shkruajnë në rusisht të shkëlqyer.

T. Guryeva, kryebibliograf i Spitalit Qendror të Qytetit me emrin. A. Gjelbër

Historia e diplomacisë

Shtëpia Botuese AST, Midgard, 2006, 944 f.

Dizajni dhe redaktimi: 3-
Nëse nuk mund ta bëni vetë, hani te gjyshi juaj, siç e dinë mirë redaktorët e shtëpive botuese moderne ruse. Pse të shkruani një hyrje kompetente që ndriçon një pamje moderne të historisë së diplomacisë, pse të krijoni harta të reja, të shtoni një bibliografi dhe të shqetësoheni për dizajnin. Është më mirë të marrësh veprën klasike sovjetike të vitit 1942, duke e ripunuar në vitin 1959, dhe ta ulësh në kokën e lexuesit tënd të dashur pa asnjë shpjegim (në fund të fundit, teksti përmban citate nga Marksi dhe Engelsi!). Le ta shijojmë këtë me harta të vjedhura nga enciklopeditë sovjetike (madhështore, natyrisht, por të vjetruara), ta hollojmë me fotografi jo gjithmonë të përshtatshme (bardh e zi, sigurisht) dhe ta mbulojmë me një kapak të ngathët të përpiluar nga një projektues idiot që nuk dallon dot mes dy portreteve të Bismarkut. Epo, është mirë që ata nuk e kanë botuar veprën origjinale të 70 viteve më parë; vë bast se kishte rreshta për rolin e jashtëzakonshëm të shokut Stalin në Kongresin e Vjenës.

Përmbajtja: 4-
Dyqind mijë rubla ishte shuma e çmimit Stalin të shkallës së parë, të marrë nga nëntë autorë të Historisë së Diplomacisë. Para të mëdha për një person sovjetik ... dhe jashtëzakonisht të nevojshme - puna u shfaq në 1941. Ndoshta, si shumë të tjerë, ky çmim shkoi për Fondin e Mbrojtjes, por fakti i çmimit, dhe për rrjedhojë edhe njohja zyrtare, është ende i jashtëzakonshëm. Besnikëria ishte një cilësi e detyrueshme për historianët sovjetikë dhe pjesëmarrja në punën kolektive i shpëtoi disa prej tyre, i ngriti të tjerët dhe për të tjerët u bë vetëm një episod i një biografie të pasur shkencore. Miku i vijës së parë të Stalinit, diplomati Vladimir Potemkin, i vuri syrin lara-larave. grup autorësh, ku ishin të rinjtë Alexei Narochnitsky, drejtori i ardhshëm i Institutit të Historisë së BRSS, dhe mesjetari më i madh Sergei Skazkin, dhe studenti i Klyuchevsky Sergei Bakhrushin, dhe amerikanisti anti-kozmopolit Alexei Efimov, dhe Napoleoni i studiuar vazhdimisht. Evgeniy Tarle. Mund të thuhet pa ekzagjerim se mendjet më të mira të shkencës sovjetike u bashkuan në veprën "Historia e Diplomacisë". Secili autor ka punuar në periudhën e tij historike "të preferuar", nga traktatet hitite-egjiptian në sistemin e Versajës (nga botimi modern periudha 1919-1939 u përjashtua), dhe asnjë pjesë e librit nuk është e ngjashme me tjetrën: disa janë argëtuese, të tjerat janë shkruar mjaft thatë, disa ndjekin rreptësisht vijën e përgjithshme, të tjerat janë më të lira. Në përgjithësi, kjo është një tom klasik sovjetik, me të gjitha avantazhet dhe disavantazhet e tij.

Për ata që nuk janë në dijeni: 3
Me kalimin e viteve, lexuesit sovjetikë kanë mësuar të kalojnë nëpër citate nga klasikët e marksizëm-leninizmit, pa menduar për kuptimin, si një lutje. Kjo aftësi do të jetë e dobishme për t'u njohur me "Historinë e Diplomacisë", për më tepër në seksionet e para. Do të duket, çfarë klasash mund të kishin fiset gjermanike? Çfarë lloj detyrash mitike të bashkimit kombëtar zgjidhi Princi Svyatoslav Igorevich? Pse kryengritja e një grushti banorësh të qytetit bëhet ngjarja qendrore e historisë? Por ky është koncepti, kujtojmë, materializmi historik ka të bëjë me masat, luftën, rritjen e një situate revolucionare, shfaqjen e forcave prodhuese... Dhe është ende interesant, sepse pranë historisë ndërsektoriale për transformimin e formacionet ka ese të vogla për ceremonialin e diplomacisë mesjetare, udhëtimin Marco Polo, mësimet e Hugo Grotius, Metternich, Napoleon, Bismarck, Edward Grey. Specifikat e marrëdhënieve ndërkombëtare në Azi gjithashtu nuk përshtaten në kanunin marksist; Shtetet e Bashkuara, natyrisht, nuk bënë asgjë midis 1783 dhe 1861, dhe diplomacia koloniale nuk ekziston fare për autorët. Gjëja kryesore nuk është gjithëpërfshirja dhe thellësia, por theksimi dhe filtrimi i saktë i materialit - botimi, natyrisht, është kryesisht pedagogjik.

Për ata që e dinë: 4-
Libri ndjek logjikën e zhvillimit të shërbimit diplomatik, duke u bërë më kompleks dhe i fryrë me kalimin e kohës. Gjysma e saj i kushtohet ngjarjeve të viteve 1871-1919, ndërsa vetëm katërqind faqe i kushtohen mijëra viteve të mëparshme. Për shembull, një histori për diplomacinë në fund të shekullit të 17-të u hoq plotësisht, dhe në vend të kësaj kishte një kapitull të madh mbi politikën e jashtme të shtetit të Moskës, i cili ishte pak me interes për askënd në atë kohë. Sipas traditës ruse, historia tregohet sikur nga prapa gardhit që na ndan nga Evropa: herë Rusia hap portën, herë hyjnë në të. “Objektiviteti” i një pikëpamjeje të tillë është i qartë, por autorë të ndryshëm e përdorin atë në mënyrën e tyre: Tarle rendit në mënyrë magjepsëse gabimet e njëpasnjëshme të Nikollës I që çuan në Luftën e Krimesë, ndërsa Vladimir Khvostov përsërit fabulat e vjetra për Rusofobinë e Bismarkut, makinacionet e Disraelit, etj. Këtu dhe atje mund të gjeni fakte pak të njohura ose të harruara: si kreu i Ministrisë së Jashtme Britanike George Canning shkatërroi Aleancën e Shenjtë, çfarë roli luajti William Pitt Jr. në pajtimin e Austrisë dhe Prusisë në 1790, kur diplomacia pushoi së qeni. çështje personale e monarkëve dhe fitoi karakter kombëtar. Historianët e shkollës së vjetër, të cilët filluan edhe para revolucionit, shkruajnë në rusisht të shkëlqyer, kolegët e tyre të rinj mbeten pak prapa, por në përgjithësi bashkimi rezulton të jetë i fortë.

Vlerësimi i përgjithshëm: 4
Sistematiciteti dhe thjeshtësia.

Historia e diplomacisë Historia e diplomacisë: [koleksion] / përmbledhje. A. Laktionov. - M: AKT-AKT MOSKË, 2006. - 943, f. Nënshkruar për botim më 15 shkurt 2006. Formati 70x100 "/16, Fletë shtypje me kusht 76.11 Tirazhi shtesë 3000 ekzemplarë. Porosia nr. 1295 Libri është përgatitur nga shtëpia botuese "Midgard" (Shën Petersburg) UDC 94(100) BBK 63.3 e Lartë (0) diplomacia e artit "Lufta është vazhdimi i politikës me mjete të tjera të dhunshme," shpiku dikur Carl von Clausewitz. Për të parafrazuar Clausewitz, mund të themi se diplomacia është parandalimi i luftës me mjete jo të dhunshme. Vetë thelbi i diplomacisë është parandalimi përshkallëzimi i konfliktit të politikës së jashtme dhe përshkallëzimi i tij në armiqësi aktive, duke arritur qëllimet e përcaktuara.Nuk është çudi që njerëzimi, duke vlerësuar avantazhet e diplomacisë para luftës, i ka dhënë kësaj fushe të politikës së aplikuar “titullin” e lartë. art Libri i ofruar në vëmendjen e lexuesit i kushtohet historisë së këtij arti - që nga kohërat e lashta deri në fund të Luftës së Parë Botërore. Diplomacia ka qenë një nga llojet më komplekse dhe më të përgjegjshme të veprimtarisë njerëzore për shumë shekuj dhe mbulon të gjitha vendet. dhe të gjithë popujt. Rregullat dhe ligjet e diplomacisë janë komplekse, misterioze, të rrezikshme dhe gjithmonë të përgjegjshme. Si rregull, mijëra njerëz paguajnë për gabimet e diplomatëve, ndonjëherë edhe pa e ditur këtë. Historia e diplomacisë botërore njeh qindra e qindra histori absolutisht të mahnitshme, të çuditshme, të pabesueshme, shumë prej të cilave janë më interesante se çdo histori detektive më e shtrembëruar. Edhe F. Callier, autori i esesë së famshme "Metodat e negocimit me sovranët" (1716), besonte se një diplomati ka nevojë për inteligjencë të jashtëzakonshme. Kjo ishte dhe mbetet një aksiomë. Në ato që datojnë në shekullin e 18-të. Dokumentet e Kolegjiumit Rus të Punëve të Jashtme vunë në dukje se punët e kryera nga ky departament "janë më të rëndësishmet", dhe për këtë arsye punonjësit e tij duhet të jenë "të zgjuar dhe të trajnuar në biznes". Kancelari rus A. M. Gorchakov, duke paraqitur në Këshillin e Shtetit në janar 1860 projektin për transformimin e Ministrisë së Punëve të Jashtme, në veçanti, vuri në dukje se ishte e nevojshme të "identifikoheshin njerëz të arsimuar, të zhvilluar mendërisht dhe të aftë në institucionin e përmendur..." ai shkroi historianin e shquar rus, akademikun E.V. Tarle, një diplomat i vërtetë, “ka zotëruar të gjitha teknikat e zanatit të tij. Ai përfaqëson interesat e shtetit të tij në marrëdhëniet me fuqitë e huaja me dinjitetin më të madh; me autoritet të padiskutueshëm dhe njohuri të patëmetë të çështjes, ai negocion me ta dhe lidh marrëveshje që i duhen vendit të tij. Në të njëjtën kohë, ai di të ruajë qetësinë e palëkundur në momentet më kritike dhe të ruajë rreptësisht sekretet shtetërore.”1 Një prej diplomatëve më të shquar evropianë të së kaluarës, kancelari suedez Axel Oxenstierna, vlerësohet se ka thënë se një diplomat i vërtetë “duhet të ketë gjithmonë dy skllevër të bindur të gatshëm për shërbimet e tij - simulim dhe shpifje: ajo që nuk është aty simulohet, përndryshe 1 Tarle E.V. Për teknikat e diplomacisë // Historia e diplomacisë: Në 3 vëllime M.; L., 1945. ajo që është në të vërtetë është e shthurur, shpjegoi ai, duke cituar përkufizimin e njohur latin “Simulantur quae non sunt, quae sunt vero dissimulantur” l. Për njerëzit larg politikës së jashtme, puna diplomatike shpesh paraqitet si një zinxhir i vazhdueshëm pritjesh, bisedash, drekash apo darkash në mjedise luksoze, me gra të bukura, këmbësorë të hijshëm, muzikë dhe argëtim. Por pas kësaj ane të jashtme të profesionit qëndron puna e mundimshme, netët pa gjumë, një barrë e rëndë e përgjegjësisë më të lartë, kur fati i mijëra njerëzve dhe vendeve të tëra, fati i botës, madje edhe i gjithë planetit, varet nga vendimet. i bërë. Diplomacia shpesh - dhe gabimisht - identifikohet me marrëdhëniet ndërkombëtare. Në fakt, diplomacia është një lloj “superstrukture” mbi këto marrëdhënie, “kuintesenca e tyre e formalizuar”. Shfaqja e diplomacisë daton që nga kohra të lashta. Ndoshta nuk është një ekzagjerim të thuhet se diplomati i parë i gjinisë homo sapiens ishte ai njeri primitiv që preferoi një "traktat paqeje" me rivalin e tij në vend që të rregullonte marrëdhëniet me ndihmën e grushtit ose mjeteve të improvizuara si një degë ose një gur. . Që atëherë kanë kaluar shumë mijëvjeçarë, gjatë të cilëve teknikat dhe metodat e punës së diplomatëve janë bërë gjithnjë e më të "civilizuara" dhe të sofistikuara, por thelbi i diplomacisë nuk ka ndryshuar deri më sot - ajo ende thirret të sigurojë arritjen e synimet e politikës së jashtme të një shteti të caktuar nëpërmjet negociatave dhe “teknologjive të tjera paqësore”. Sigurisht që nuk ndryshuan vetëm metodat dhe teknikat e punës, ndryshoi edhe vetë diplomacia. Ajo ndryshoi nga "diplomacia e liderëve" dhe "diplomacia e mbretërve" në "diplomacia e popujve" dhe "diplomacia e korporatave". Sot, duke qenë se jetojmë në një shoqëri konsumatore në të cilën ekonomia në të gjitha manifestimet e saj sundon, dega më e rëndësishme e diplomacisë është diplomacia ekonomike, prandaj aspektet tregtare, ekonomike dhe shkencore e teknike zënë një vend gjithnjë e më të rëndësishëm në aktivitetet e misioneve diplomatike të shumë vendeve. Në dekadat e fundit, pikëpamja ka fituar disi popullaritet se roli i diplomacisë profesionale në zbatimin e politikës së jashtme është në rënie. Megjithatë, përvoja e shumë gjeneratave të diplomatëve dëshmon se diplomacia është e destinuar të ketë një jetë të gjatë dhe të nevojshme për komunitetin botëror. Situata në botë nuk na lejon të dyshojmë për asnjë sekondë në rëndësinë e qëndrueshme të kësaj pune të vazhdueshme të përditshme, në dukje të padukshme të ambasadave, për cilësinë dhe kohëzgjatjen e së cilës kërkon rreptësisht “qendra”. Në fakt, përgatitja dhe realizimi i vizitave në vende të ndryshme nga krerët e qeverive, ministrat e jashtëm, parlamentar dhe delegacione të tjera zyrtare, prezantimi i propozimeve konkrete dhe draft dokumenteve janë të pamendueshme pa kontributin voluminoz dhe thelbësor të ambasadave, si dhe atyre që punojnë. së bashku me ta nga institucione dhe organizata të ndryshme në vendin pritës. Kapitujt mbi Diplomacinë e Lashtë janë shkruar nga Profesor B.C. Sergeev, mbi diplomacinë e Mesjetës - nga profesorët S.V. Bakhrushin dhe E.A. Kosminsky, kapituj mbi diplomacinë evropiane të shekujve 17-18. - Profesorët S.V. Bakhrushin dhe S.D. Skazkin, drejtues të diplomacisë amerikane - Profesor A.V. Efimov, drejtues të diplomacisë së epokës së Revolucionit Francez dhe luftërave Napoleonike - A.L. Narochnitsky dhe akademiku E.V Tarle, kapituj mbi diplomacinë evropiane gjatë Luftës së Krimesë dhe mbi të Gjermanisë dhe Francës gjatë Luftës Franko-Prusiane - nga Akademiku E. V. Tarle, kapituj mbi historinë e diplomacisë nga Paqja e Frankfurtit deri në fillimin e Luftës së Parë Botërore - nga Profesor V. M. Khvostov, kapitulli mbi Traktatin e Versajës - nga Profesor I. I. Mintet. 1 Tarle E. B. Mbi teknikat e diplomacisë. e mërkurë gjithashtu fjalët e Talleyrand: "Një diplomat i mirë improvizon atë që duhet thënë dhe përgatit me kujdes atë që duhet të heshtë." Diplomacia në epokat e lashta Hyrje Diplomacia në botën e lashtë kryente detyrat e politikës së jashtme të shteteve, baza ekonomike e të cilave ishte skllavëria. Sistemi skllav nuk mbeti i palëvizshëm. Në procesin e zhvillimit të saj historik, ajo kaloi në disa faza të njëpasnjëshme. Skllavëria e hershme, ende jo plotësisht e ndarë nga sistemi komunal-fisnor, qëndron në themel të formacioneve shtetërore të Lindjes së Lashtë - si despotizmi egjiptian, mbretëria e hititëve, Asiria, Persia dhe shtetet e Indisë së Lashtë. Në këto pushtete ushtarako-teokratike, bazuar në fuqinë e detyrimit joekonomik, politika e jashtme udhëhiqej kryesisht nga interesa agresive: kapja e tokave, skllevërve, bagëtive, grabitja e pasurisë së disponueshme në vendet fqinje ishin qëllimet kryesore të luftërave. të asaj kohe. Çështjet ndërkombëtare zakonisht zgjidheshin me forcë të armatosur. Megjithatë, shtetet e Lindjes së Lashtë duhej të zhvillonin një veprimtari diplomatike shumë të gjallë. Marrëdhëniet diplomatike kryheshin nga vetë mbretërit. Sundimtarët e Lindjes së Lashtë nderoheshin si perëndi, ata mishëruan të gjithë shtetin në personin e tyre dhe kishin në dispozicion ushtri të tëra "shërbëtorë mbretërorë" - zyrtarë dhe skribë. Në përputhje me objektivat kryesore të politikës së jashtme agresive të mbretërive ushtarako-teokratike të Lindjes, diplomacia e tyre e centralizuar zgjidhte një gamë relativisht të kufizuar çështjesh. Forca e saj më e madhe ishte organizimi i inteligjencës ushtarako-politike gjithëpërfshirëse. Skllavëria më e zhvilluar, e lidhur me ekonominë e parave të mallrave dhe rritjen e qyteteve bregdetare, qëndronin në themel të shteteve antike të Greqisë dhe Romës. Politika e jashtme e këtyre qyteteve (poleve) skllavopronare përcaktohej nga interesat e luftës për zgjerimin e territoreve, për blerjen e skllevërve, për tregjet. Kjo rezultoi në: dëshirën për hegjemoninë, kërkimin e aleatëve, formimin e grupeve, zgjerimin kolonial, që synonte formimin e fuqive të mëdha dhe shkaktoi përplasje midis grekëve në Lindje, me mbretërinë persiane, midis romakëve në shek. Perëndimi, me republikën më të pasur tregtare të botës antike - Kartagjenën. Veprimtaria diplomatike e qyteteve-shteteve të lashta u shpreh në negociata të gjalla, shkëmbime të vazhdueshme ambasadash, mbledhje të mbledhjeve dhe përfundimin e traktateve të aleancës mbrojtëse dhe sulmuese. Veprimtaria e diplomacisë së shteteve të Greqisë klasike u shpalos në tërësinë e saj gjatë Luftës së Peloponezit midis dy aleancave më të mëdha ushtarako-politike - athinase dhe spartane - të cilat luftuan për 30 vjet për dominim në botën helene. Më pas, aktiviteti diplomatik jo më pak intensiv u ndez me shfaqjen e një force të re në arenën pan-greke - mbretëria maqedonase, e cila mishëronte tendencat unifikuese të Greqisë në atë kohë, të kombinuara me zgjerimin kolonial në Lindje. Në perëndim, në Republikën Romake, aktiviteti më i madh i diplomacisë u vu re gjatë Luftës së Dytë dhe të Tretë Punike. Në këtë kohë, Republika Romake në rritje u takua në personin e Hannibalit armikun e saj më të madh jo vetëm në fushën ushtarake, por edhe në fushën diplomatike. Organizimi i diplomacisë së republikave antike u ndikua nga veçoritë e sistemit politik të demokracisë skllavopronare. Ambasadorët e republikave zgjidheshin në mbledhje të hapura të qytetarëve me të drejta të plota dhe, në fund të misionit të tyre, u raportuan atyre. Çdo qytetar me të drejta të plota, nëse i konsideronte të gabuara veprimet e ambasadorit, mund të kërkonte që ai të vihej para drejtësisë. Kjo u krye tërësisht në republikat greke dhe në një masë më të vogël në Romë: këtu, në vend të Asamblesë Popullore, organi i fisnikërisë romake, Senati, ishte udhëheqësi sovran i politikës së jashtme. Gjatë dy shekujve të fundit të Republikës Romake dhe dy shekujve të parë të Perandorisë, skllavëria arriti zhvillimin e saj më të lartë brenda botës antike. Gjatë kësaj periudhe, shteti romak u zhvillua gradualisht në një formë të centralizuar të Perandorisë. Politika e jashtme e Romës perandorake ndoqi dy qëllime kryesore: krijimin e një fuqie botërore që thithi të gjitha vendet e "rrethit të tokave" të njohur atëherë dhe mbrojtjen e kufijve të saj nga sulmet e popujve fqinjë. Në lindje, në luftën dhe marrëdhëniet e saj me mbretërinë parthiane, diplomacia e Perandorisë Romake nën perandorët e parë zgjidhi me sukses detyrat sulmuese. Më vonë, e detyruar të tërhiqet, ajo kthehet në manovrim të aftë. Në perëndim, në kontakt me barbarët në kufijtë evropianë të Perandorisë, diplomacia romake kërkon të dobësojë presionin e elementëve barbarë dhe t'i përdorë ato si forcë ushtarake dhe punëtore. Në të njëjtën kohë, diplomacia romake duhej të zgjidhte problemin e ruajtjes së integritetit të Perandorisë përmes marrëveshjeve midis pjesëve individuale të shtetit romak. Në lidhje me centralizimin e pushtetit shtetëror, i gjithë drejtimi i politikës së jashtme të Romës perandorake kryhej nga kreu i shtetit - perandori, përmes zyrës së tij personale. Teknika e diplomacisë së Romës perandorake ishte në një nivel mjaft të lartë: dallohej nga një zhvillim kompleks dhe delikat i teknikave dhe formave. Tashmë nga fundi i shekullit II. Janë të dukshme shenjat e rënies së Perandorisë Romake, të shoqëruara me krizën e mënyrës së prodhimit skllavopronar: ajo po zëvendësohet me metoda të reja, gjysmëfeudale, të shfrytëzimit të punës (kolonimi dhe liria). E gjithë kjo përkeqësoi kontradiktat e brendshme, minoi fuqinë ekonomike dhe ushtarake të Perandorisë dhe dobësoi veprimtarinë e politikës së jashtme të Romës. Në përputhje me rënien e fuqisë politike dhe ushtarake të pushtetit romak, u ul edhe niveli i diplomacisë së tij. Përmbajtja dhe format e veprimtarisë diplomatike të Perandorisë së Vonë tregojnë një ndikim të fortë të shteteve lindore, veçanërisht të Persisë dhe botës barbare. DIPLOMACIA E LINDJES SË LASHTË 1. Dokumentet e diplomacisë antike lindore tregojnë korrespondencën e Amarnës (shek. XV-XIV p.e.s.) Historia e Lindjes së Lashtë ka ruajtur për ne një sërë dokumentesh - letra diplomatike, traktate dhe akte të tjera ndërkombëtare, që tregojnë marrëdhënie të gjalla midis mbretëritë e Lindjes së Lashtë. Shteti më i madh në Lindjen e Afërt ishte Egjipti. Kufijtë egjiptianë gjatë dinastisë XVIII (mesi i mijëvjeçarit të dytë para Krishtit) arritën në rrjedhat e Demit dhe lumit Eufrat. Në jetën ndërkombëtare të Lindjes së Lashtë në këtë kohë, Egjipti luajti një rol udhëheqës. Egjiptianët mbajtën lidhje të gjalla tregtare, kulturore dhe politike me të gjithë botën e njohur prej tyre - me shtetin e hititëve në Azinë Perëndimore, me shtetet e veriut dhe jugut të Mesopotamisë (shteti i Mitanni, Babilonia, Asiria), me princat sirianë dhe palestinezë, Mbretëria e Kretës dhe ishujt e Detit Egje. Korrespondenca diplomatike në Egjipt drejtohej nga një zyrë e posaçme shtetërore për punët e jashtme. Nga monumentet e shumta të diplomacisë antike lindore, më interesantët për nga vëllimi dhe pasuria e përmbajtjes janë korrespondenca e Tell Amarna dhe marrëveshja midis faraonit egjiptian Ramses II dhe mbretit hitit Hattushil III, e lidhur në vitin 1278 p.e.s. e. Amarna është një zonë në bregun e djathtë të Nilit në Egjiptin e Mesëm, ish-rezidenca e faraonit egjiptian Amenophis (Amenhotep) IV. Në 1887-1888 Në pallatin e Amenophis, u hap një arkiv që përmban korrespondencë diplomatike të faraonëve të dinastisë së 18-të - Amenophis III dhe djali i tij Amenophis IV (mesi i mijëvjeçarit të dytë, shekujt XV-XIV para Krishtit). Aktualisht, arkivi Tell Amarna ndodhet në Muzeun Britanik në Londër dhe në Muzeun Shtetëror në Berlin. Ai përmban rreth 360 pllaka balte që përfaqësojnë korrespondencën e faraonëve të përmendur me mbretërit e shteteve të tjera dhe me princat sirianë. Një shtesë e rëndësishme në arkivin Tell Amarna është arkivi i mbretit hitit Subbiluliuma nga Bogaz Kay, kryeqyteti i shtetit hitit (afër Ankarasë moderne). Pjesa më e madhe e materialit në arkivin Tell Amarna përbëhet nga letra nga princat sirianë dhe palestinezë drejtuar faraonit nga i cili ata vareshin. Principatat siriane dhe palestineze luajtën rolin e shteteve tampon midis dy fuqive më të mëdha të botës së lashtë lindore - shtetit të Hititëve, nga njëra anë dhe Egjiptit, nga ana tjetër. Ishte e dobishme për faraonin të ruante armiqësi të vazhdueshme midis princave dhe kështu të forconte ndikimin e tij në Siri. Përmbajtja kryesore e letrave të princave siro-palestinezë përbëhet nga: shkëmbimi i përshëndetjeve dhe mirësjelljeve të ndërsjella, negociatat për martesat dhe kërkesat ndaj faraonit për të dërguar ndihmë ushtarake, ar dhe dhurata. "Ka aq ar në Egjipt", përsëritet vazhdimisht me shkronja, "aq sa rërë". Përshëndetjeve dhe kërkesave u bashkohen ankesat, denoncimet dhe shpifjet e princave kundër njëri-tjetrit. Së bashku me Egjiptin, hititët pretenduan rajonet siro-palestineze. Nën Mbretin Subbilulium (1380-1346 pes), mbretëria hitite arriti ndikim mbizotërues në Azi dhe sfidoi me sukses Egjiptin për të drejtat mbi zotërimet aziatike - minierat e Sinait, pyjet libaneze dhe rrugët tregtare. Rritja e mbretërisë hitite i detyroi faraonët të kërkonin aleatë midis shteteve të Mesopotamisë - Mitania dhe Babilonia - që ishin armiqësore ndaj hititëve. Arkivi Tell Amarna ruan letra diplomatike nga mbretërit babilonas dhe mitanianë drejtuar Amenophis III dhe Amenophis IV. Përmbajtja e këtyre letrave është mjaft e larmishme, por gjithmonë flitet për vetë mbretërit, personaliteti i të cilëve identifikohet me të gjithë shtetin. Amenophis III dëshiron të ketë një princeshë babilonase në haremin e tij dhe njofton "vëllanë" e tij, mbretin babilonas Kadashman-Harbe, për këtë. Mbreti babilonas heziton ta plotësojë këtë kërkesë, duke përmendur fatin e trishtuar të motrës së tij, një prej grave të faraonit. Në letrën e tij përgjigje, faraoni ankohet për pandershmërinë e ambasadorëve babilonas, të cilët i dhanë mbretit informacion të rremë për situatën e motrës së tij. Kadashman-Harbe, nga ana e tij, qorton faraonin që nuk i trajtoi përfaqësuesit e tij me mjaft mirësjellje. Ata nuk ishin as të ftuar në festën e përvjetorit. Në fund, Kadashman-Harbe pranon të dërgojë vajzën e tij në haremin e faraonit, por në shenjë mirënjohjeje për këtë ai dëshiron të marrë një princeshë egjiptiane, ar dhe dhurata për gruan e tij. Letra fillon me përshëndetjet dhe shprehjet e zakonshme të përkushtimit "vëllazëror". “Për mbretin e Egjiptit, vëllain tim, Kadashman-Harbe, mbretin e Karduniash [Babilonisë], vëllai juaj. Përshëndetje për shtëpinë tuaj, për gratë tuaja, për gjithë vendin tuaj, për qerret tuaja, për kuajt tuaj, për fisnikët tuaj, përshëndetje të gjithëve.” Mesazhi përfundon me një kërkesë këmbëngulëse për të dërguar ar dhe dhurata. “Sa për arin, - shkruan mbreti, - më dërgoni flori, shumë flori, dërgojeni para ardhjes së ambasadës. Dërgojeni tani, sa më shpejt që të jetë e mundur, në këtë korrje, në muajin Temmuz." Mbreti Mitanni Tushratta ishte po aq këmbëngulës në kërkesën e tij për ar. Ai e përfundon mesazhin e tij drejtuar Amenophis IV me këto fjalë: “Pra, le të më dërgojë vëllai im ar, në sasi aq të mëdha sa të jetë e pamundur të numërohet... Në fund të fundit, në vendin e vëllait tim ka shumë ar, si aq sa toka. Le ta rregullojnë perënditë që të ketë dhjetë herë më shumë.” Nga ana e tij, Tushratta është i gatshëm t'i ofrojë faraonit çdo shërbim dhe t'i dërgojë të gjitha llojet e dhuratave. “Nëse vëllai im dëshiron diçka për shtëpinë e tij, unë do të jap dhjetëfish më shumë se sa kërkon. Toka ime është toka e tij, shtëpia ime është shtëpia e tij.” Të gjitha këto dokumente janë shkruar në kuneiformë, në babilonisht - gjuha diplomatike e asaj kohe. Marrëveshja e faraonit egjiptian Ramses II me mbretin hitit Hattushil III (1278 p.e.s.) Shekulli i ardhshëm (shek. XIV-XIII p.e.s.) ishte i mbushur me luftëra të ashpra midis hititëve dhe Egjiptit. Luftërat i lodhën të dy kundërshtarët në të njëjtën masë dhe nuk dhanë rezultate pozitive. Dobësimi i përgjithshëm dhe mungesa e shpresës për fitore të plotë i detyroi palët luftarake të bënin lëshime të ndërsjella dhe të lidhnin një marrëveshje miqësore. Në 1278 para Krishtit. e. U lidh paqja dhe u nënshkrua një marrëveshje midis faraonit Ramses II të dinastisë së 19-të dhe mbretit hitit Hattushil III. Iniciativa për paqe dhe një marrëveshje miqësore erdhi nga mbreti hitit. Pas negociatave të gjata paraprake, Hattushil i dërgoi Ramsesit një projekt traktat të gdhendur në një dërrasë argjendi. Për të vërtetuar vërtetësinë e dokumentit, në anën e përparme të tabelës kishte një imazh të mbretit që qëndronte pranë perëndisë së erës dhe vetëtimës, Teshub. Ana e pasme përshkruan një mbretëreshë në bashkësinë e perëndeshës diellore Arinna. Ramses pranoi kushtet e paqes që i ofroi mbreti hitit dhe në shenjë marrëveshjeje, ai i dërgoi Hattushilit një tjetër pllakë argjendi me tekstin e traktatit të paqes të gdhendur në të. Të dy kopjet ishin të vulosura me vula dhe nënshkrime shtetërore. Traktati është ruajtur në tre botime (mbishkrime) - dy egjiptiane, në Karnak dhe Ramessey, dhe një hitit, i zbuluar në Bogaz-Köy. Si teksti i marrëveshjes ashtu edhe përshkrimi i negociatave që i paraprinë përfundimit të saj janë ruajtur. Kontrata përbëhet nga tre pjesë: 1) hyrje, 2) teksti i neneve kontraktuale dhe 3) përfundimi - një apel për perënditë, betime dhe mallkime kundër shkelësit të kontratës. Hyrja thotë se që nga kohra të lashta hititët dhe egjiptianët nuk ishin armiq. Marrëdhëniet mes tyre u përkeqësuan vetëm gjatë mbretërimit të trishtuar të vëllait Hattushil, i cili luftoi me Ramsesin, mbretin e madh të Egjiptit. Që nga dita e nënshkrimit të këtij “traktati të mrekullueshëm” midis mbretërve vendoset paqja, miqësia dhe vëllazëria në përjetësi. “Pasi u bëra mbret i Hitejve, jam me mbretin e madh të Egjiptit, Ramsesin, dhe unë dhe ai jemi në paqe dhe vëllazëri. Kjo do të jetë paqja dhe vëllazëria më e mirë që ka ekzistuar ndonjëherë në tokë.” “Le të ketë paqe dhe vëllazëri të mrekullueshme midis bijve të bijve të mbretit të madh të Hitejve dhe Ramsesit, mbretit të madh të Egjiptit. Egjipti dhe vendi i hititëve, si ne, le të qëndrojnë përgjithmonë në paqe dhe vëllazëri.” Një aleancë miqësore mbrojtëse dhe sulmuese u lidh midis mbretërisë hitite dhe Egjiptit. "Nëse ndonjë armik shkon kundër zotërimeve të Ramsesit, atëherë Ramsesi le t'i thotë mbretit të madh të Hitejve: eja me mua kundër tij me të gjitha forcat e tua". Traktati parashikonte mbështetje kundër një armiku jo vetëm të jashtëm, por, me sa duket, edhe të brendshëm. Aleatët i garantonin njëri-tjetrit ndihmën në rast të kryengritjeve dhe trazirave në zonat nën kontrollin e tyre. Ata nënkuptonin kryesisht rajonet aziatike (siro-palestineze), në të cilat luftërat, kryengritjet, bastisjet dhe plaçkitjet nuk ndaleshin. "Nëse Ramsesi zemërohet me skllevërit e tij (nënshtetasit aziatikë) kur ata fillojnë një rebelim dhe shkon t'i qetësojë ata, atëherë mbreti i Hitejve duhet të veprojë në të njëjtën kohë me të." Një nen i veçantë parashikonte ekstradimin e ndërsjellë të të larguarve politikë me origjinë fisnike dhe të poshtër. "Nëse dikush ikën nga Egjipti dhe shkon në vendin e Hitejve, atëherë mbreti i Hitejve nuk do ta mbajë në vendin e tij, por do ta kthejë në vendin e Ramsesit". Së bashku me të larguarit, e gjithë pasuria dhe njerëzit e tyre u kthehen të paprekura. "Nëse një, dy, tre, etj. njerëz ikin nga vendi i Egjiptit në vendin e Hitejve, atëherë ata duhet të kthehen në tokën e Ramsesit." Si ata, ashtu edhe pasuria e tyre, gratë, fëmijët dhe shërbëtorët kthehen plotësisht të padëmtuar. “Mos u ekzekutoni, mos u dëmtoni sytë, goja dhe këmbët e tyre.” Zotat dhe perëndeshat e të dy vendeve janë thirrur të dëshmojnë besnikërinë dhe saktësinë e përmbushjes së traktatit. “Gjithçka e gdhendur në një pllakë argjendi, mijëra perënditë dhe perëndeshat e vendit Hite marrin përsipër të përmbushin në lidhje me një mijë perënditë dhe perëndeshat e Egjiptit. Ata janë dëshmitarë të fjalëve të mia”. Më pas vijon një listë e gjatë e perëndive dhe perëndeshave egjiptiane dhe hitite: "perëndi dhe perëndesha të maleve dhe lumenjve të vendit të Egjiptit, qiellit dhe tokës, detit, erës dhe stuhisë". Për shkeljen e marrëveshjes kërcënohen dënime të tmerrshme. Për zbatimin e tij të ndershëm, perënditë japin shëndet dhe prosperitet. “Le të humbasë shtëpia, toka dhe skllevërit e atij që i shkel këto fjalë. Paç shëndet dhe jetë atij, tokës dhe robërve të atij që i ruan.” Shkëmbimi i letrave diplomatike dhe ambasadave vazhdoi edhe pas përfundimit të "traktatit të mrekullueshëm". Jo vetëm mbretërit, por edhe mbretëreshat shkëmbenin letra. Mbretëresha egjiptiane dhe hitite i shprehën gëzim njëra-tjetrës për "paqen e mrekullueshme" dhe "vëllazërinë e mrekullueshme" të vendosur midis dy despotizmave të fuqishëm. Pas vdekjes së mbretëreshës egjiptiane, bashkimi politik midis hititëve dhe Egjiptit u vulos nga një martesë dinastike - martesa e Ramses me vajzën e bukur të Hattushil. Gruaja e re e mbretit të madh të Egjiptit u prit solemnisht në kufirin e të dy mbretërive. Në një festë të mbajtur për nder të mbërritjes së saj, u ofruan ëmbëlsira si për luftëtarët egjiptianë ashtu edhe për hititët. Për historinë e diplomacisë, traktati ndërmjet Ramsesit dhe Hattushilit është i një rëndësie të madhe. Së pari, ky është monumenti më i vjetër i së drejtës ndërkombëtare të njohur për ne. Së dyti, në formën e tij shërbeu si një model për të gjitha traktatet e mëvonshme si për mbretëritë e Lindjes së Lashtë, ashtu edhe për Greqinë dhe Romën. Forma e traktatit ndërkombëtar mbeti kryesisht e pandryshuar gjatë gjithë historisë së botës antike. Greqia dhe Roma në këtë drejtim kopjuan praktikën e lashtë kontraktore lindore. Së bashku me këtë, marrëveshja Ramses-Hattushil pasqyronte një tipar karakteristik të sistemit shtetëror të Lindjes së Lashtë - identifikimin e plotë të shtetit me personalitetin e bartësit të pushtetit suprem. Të gjitha negociatat u zhvilluan ekskluzivisht në emër të mbretit. Disa nene të traktatit përmbajnë detyrime për mossulmim dhe ndihmë reciproke. Vlen të përmendet se kjo ndihmë jepet edhe në formën e ndërhyrjes së ndërsjellë të përcaktuar nga partitë për të shtypur kryengritjet e brendshme. Kështu, traktati egjiptio-hite, i cili daton më shumë se tre mijë vjet më parë, ishte deri diku një prototip i marrëveshjeve të mëvonshme ndërkombëtare. Politika ndërkombëtare e Asirisë gjatë periudhës së dominimit të saj (shek. VIII-VII p.e.s.) Në shekujt pasardhës, Egjipti dhe mbretëria e hititëve u dobësuan dhe gradualisht humbën rolin e tyre udhëheqës në marrëdhëniet ndërkombëtare të Lindjes. Shteti i Azisë Perëndimore - Asiria, me qytetin kryesor të Ashurit në rrjedhën e mesme të lumit Tigër në Mesopotami, fitoi rëndësi parësore. Fillimisht, Asiria përfaqësonte një principatë të vogël (patesi), e përbërë nga disa komunitete bujqësore dhe baritore. Por gradualisht, rreth shekullit të 14-të. (BC), territori i Asirisë fillon të zgjerohet dhe Asiria kthehet në një nga shtetet më të fuqishme të Lindjes së Lashtë. Tashmë në epokën e korrespondencës Tell Amarna, mbretërit asirianë e quanin veten në mbishkrime si «zotë të universit», të cilëve perënditë i thërrisnin të dominonin «vendi që shtrihej midis Tigrit dhe Eufratit». Në periudhën e hershme të historisë së saj, Asiria ishte pjesë e mbretërisë babilonase dhe mbreti i Ashuras ishte në varësi të mbretit të Babilonisë. Por kjo varësi u zhduk gradualisht dhe mbretërit asirianë u bënë të pavarur. Babilonasit protestuan kundër kësaj, por protestat e tyre ishin të pasuksesshme. Përmendja e parë e Asirisë si një fuqi e pavarur gjendet në korrespondencën Tell Amarna, e cila flet për ardhjen e ambasadorëve asirianë në Egjipt. Mbreti babilonas Burnaburiash, i cili e konsideronte veten kreun e Ashurit, protestoi ashpër kundër pranimit të tyre nga faraoni egjiptian Amenophis IV. "Pse," e pyet ai aleatin e tij Amenophis, "anë ata erdhën në vendin tuaj? Nëse jeni të prirur ndaj meje, mos hyni në marrëdhënie me ta. Lërini të largohen pa arritur asgjë. Nga ana ime po ju dërgoj si dhuratë pesë miniera guri blu, pesë skuadra kuajsh dhe pesë karroca.” Sidoqoftë, faraoni nuk e konsideroi të mundur të plotësonte kërkesën e mikut të tij dhe të refuzonte të priste ambasadorët e mbretit asirian. Forcimi i Asirisë alarmoi fuqitë më të mëdha të Lindjes - Hititët dhe Egjiptin. Nën ndikimin e kësaj frike, në vitin 1278 u lidh një marrëveshje midis Ramses II dhe Hattushil III, e drejtuar indirekt kundër Asirisë. Këto ishin hapat e parë të mbretërve asirianë në arenën ndërkombëtare. Mbretëria Asiriane arriti fuqinë e saj më të madhe nën Sargonidët (shek. VIII-VII para Krishtit) - Sargon, Sennacherib dhe Ashurbanipal. Ninive, në veri të Ashurit, bëhet qyteti kryesor nën Sargonidët. Sargonidët - të cilët vinin nga radhët e komandantëve ushtarakë - bënë reforma të mëdha në sistemin politik dhe ushtarak të Asirisë, e rritën numrin e ushtrisë asiriane në kufirin më të lartë për atë kohë - 150 mijë njerëz - dhe ndoqën një politikë të gjerë pushtuese. Forca lëvizëse e politikës asiriane ishte dëshira e Asirisë për të zotëruar oazet pjellore, për të kapur vendndodhjet e metaleve, minierave dhe njerëzve dhe, përveç kësaj, për të siguruar zotërimin e rrugëve më të rëndësishme tregtare. Dy arterie tregtare kishin rëndësinë më të madhe në atë kohë. Njëri prej tyre shkoi nga Deti i Madh (Mesdhe) në Mesopotami dhe më tej, në drejtim të lindjes. Një tjetër rrugë tregtare të çonte në jugperëndim, drejt bregdetit siro-palestinez dhe Egjiptit. Para shfaqjes së Persisë, Asiria ishte fuqia më e madhe e lashtë Lindore. Pozicioni i saj gjeografik shkaktoi përplasje të vazhdueshme me fqinjët, çoi në luftëra të vazhdueshme dhe i detyroi sundimtarët asirianë të tregonin zgjuarsi të veçantë si në aspektin e teknologjisë ushtarake ashtu edhe në fushën e artit diplomatik. Politika sulmuese e mbretërve asirianë shkaktoi shqetësime të mëdha midis shteteve të Lindjes së Afërt dhe i detyroi ata të harronin grindjet e ndërsjella përballë një rreziku të përbashkët. Kundër Asirisë u krijuan tre koalicione mbresëlënëse: i pari në jugperëndim u drejtua nga Egjipti, i dyti në juglindje nga Elami dhe i treti në veri nga Urartu. Të gjitha këto koalicione ishin shumë të larmishme në përbërjen e tyre, gjë që ua lehtësoi asirianëve fitoren. Në fund të shekullit të 8-të. para Krishtit e. Sargoni, nën drejtimin e Rafias në Palestinë, mundi aleatët e faraonit egjiptian dhe më pas u kthye kundër koalicionit të dytë, elamito-kaldeas, në Lindje. Në të njëjtën kohë, ai përdori me shumë mjeshtëri pakënaqësinë e qyteteve kaldease kundër mbretit babilonas Marduk-Belieddin. Mbreti asirian gjoja veproi si mbrojtës i lirive të qyteteve kaldease të dhunuara nga armiku i tij. Qytetet kaldease morën të drejtat e tyre të mëparshme dhe fituesi Sargoni e shpalli veten mbret të Babilonisë. Kështu, Ashuri dhe Babilonia ishin të lidhura nga një bashkim personal. Hegjemonia politike kaloi në Asirinë, por mbizotërimi kulturor mbeti me Babiloninë. Një koalicion më i frikshëm u formua nën birin e Sargonit, Sennacherib (705-681 pes). Ai përfshinte qytetet siro-palestineze të udhëhequra nga Tiri, mbreti i Judës, Hezekia, faraoni egjiptian i dinastisë etiopiane Taharka, etj. Në të njëjtën kohë, u krijua një koalicion i dytë në Lindje. Qendrat e saj ishin Elami dhe Babilonia. Senakeribi përfitoi nga armiqësia shekullore e Tirit dhe Sidonit dhe në këtë mënyrë dobësoi ndjeshëm forcat e armiqve. Në vitin 701 para Krishtit. e. ai rrethoi Jeruzalemin dhe e detyroi mbretin Ezekia të paguante një shpërblim të rëndë prej 30 talentash ari dhe 300 talentash argjendi. Në të njëjtën kohë, ai lidhi një traktat paqeje me faraonin egjiptian (Shabaka), vulat e të cilit me emrat e mbretërve që e nënshkruan atë u gjetën në rrënojat e pallatit në Ninive. Nga dokumentet duket qartë se prestigji ndërkombëtar i Egjiptit në këtë kohë ishte i ulët. Gjatë negociatave me qytetin e Jeruzalemit, ambasadori asirian e krahasoi Egjiptin me një kallam të brishtë që do të thyente dhe shponte dorën e atij që përpiqej të mbështetej në të. Pasoja e disfatës së koalicionit perëndimor ishte pushtimi i Babilonisë nga asirianët (689 p.e.s.) - një nga qendrat kulturore më të rëndësishme të Lindjes1. The Babylonian Chronicle raporton se mbreti elamit, i cili u përpoq të pushtonte Babiloninë për të ndihmuar mbretin babilonas, «vdiq pa u sëmurë në pallatin e tij». Me fjalë të tjera, mbreti u hoq me forcë nga mbështetësit e monarkut asirian. Në krye të koalicionit të tretë, me të cilin Sargon duhej të luftonte, ishte mbretëria e Urartu (Ararat), ose mbretëria e Vanit, e vendosur në territorin e Armenisë moderne (ish-sovjetike dhe turke). Në qendër të Urartu ishte liqeni Van, dhe qyteti kryesor ishte qyteti i Tushpa. Rritja e Urartu-së daton në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të, d.m.th në mbretërimin e mbretit Sardur (750-733 p.e.s.) dhe pasardhësve të tij. Urartu - shtëpia stërgjyshore e gjeorgjianëve të lashtë (kolkëve, iberianëve) dhe, ndoshta, armenëve - fitoi famë në mbarë botën për produktet e saj të jashtëzakonshme metalike, strukturat e ujitjes, bollëkun e bagëtive dhe pasurinë e frutave. Popujt urartianë formuan shumë principata të vogla midis maleve dhe luginave të lumenjve, të sunduara nga princat vendas. Ndonjëherë këto “trupa politikë” të vegjël 1 Second Book of Kings, 19, 21. bashkoheshin në aleanca më të mëdha që ishin të rrezikshme për Asirinë. Në ultësirat e Kaukazit, prej kohësh janë nxjerrë varietete hekuri me cilësi të lartë, të cilat u përhapën gjatë periudhës së dominimit politik të Asirisë. Ngritja e Asirisë lidhet drejtpërdrejt me kalimin nga bronzi në hekur. Asirianët quheshin "burra të hekurt". Ka shumë të ngjarë që pjesa më e madhe e hekurit dhe bakrit të zbuluar në rrënojat e pallatit të Sargonit në Khorsabad të ketë ardhur nga Urartu. Rëndësia e shtetit të Urartu, njohja e të cilit shkenca i detyrohet kryesisht punës së shkencëtarëve rusë (Nikolsky, Marr, Orbeli, Meshchaninov), është shumë e madhe. Nëpërmjet Urartu, historia e popujve të botës antike është e lidhur organikisht me të kaluarën e popujve të Rusisë. Diplomacia e mbretit Ashurbanipal (668-626 pes) Mbreti i fundit i fuqishëm i Asirisë ishte Ashurbanipal (668-626 pes). Personaliteti dhe politika e këtij mbreti tani janë ndriçuar plotësisht falë zbulimit të arkivit shtetëror dhe bibliotekës së Sargonidëve, të cilat u gjetën në rrënojat e pallateve mbretërore në Nineveh dhe Kuyundzhik, afër Nineveh. Biblioteka kuneiforme e Sargonidëve përmban materiale të pasura për të gjitha degët e jetës shoqërore dhe shtetërore të Asirisë, përfshirë diplomacinë. Për sa i përket sasisë dhe vlerës së të dhënave historike, arkivat asiriane, që përmbajnë rreth dy mijë dokumente, nuk janë inferiore ndaj korrespondencës Tell Amarna. Pjesa më e madhe e materialit në këto arkiva daton në kohën e mbretit Ashurbanipal. I gjithë mbretërimi i Ashurbanipal u zhvillua në një luftë të tensionuar me koalicionet anti-asiriane që u ngritën fillimisht në një kufi dhe më pas në tjetrin. Situata më e vështirë ishte në Egjipt. Këtu, politika e Asirisë hasi në rezistencë të dëshpëruar nga faraonët e dinastisë etiopiane. Ashtu si Sargonidët, këta faraonë vinin nga radhët e komandantëve ushtarakë, krerëve të trupave libiane. Më e madhja prej tyre ishte Taharka. Për të dobësuar ndikimin etiopian në Egjipt, Ashurbanipal mbështeti princin egjiptian Necho, i cili jetonte në Asiri si rob lufte. Në oborrin asirian, Necho gëzonte nder të veçantë. Mbreti i dha rroba të shtrenjta, një shpatë në një këllëf të artë, një qerre, kuaj dhe mushka. Me ndihmën e miqve të tij egjiptianë dhe trupave asiriane, Necho mundi Taharqa dhe mori fronin egjiptian. Megjithatë, djali i Necho, Psametikh, tradhtoi sundimtarin asirian. Duke u mbështetur në mbështetjen e mercenarëve libianë dhe grekëve të ardhur nga deti, ai u nda nga Asiria dhe shpalli pavarësinë e Egjiptit (645 p.e.s.). E themeluar nga Psametikh, një dinasti e re, sipas viteve XXVI, me qendër kryesore në qytetin e Sais zgjati deri në pushtimin e Egjiptit nga Persianët (525 para Krishtit). Ashurbanipal u detyrua të pajtohej me humbjen e Egjiptit për shkak të komplikimeve serioze që u shfaqën në Elam dhe Babiloni. Gjatë gjithë mbretërimit të Sargonidëve, Babilonia ishte qendra e aleancave ndërkombëtare dhe intrigave politike të drejtuara kundër Asirisë. Përveç kësaj, pavarësia e Babilonisë pengoi centralizimin shtetëror, i cili u krye nga mbretërit asirianë. Më në fund, nënshtrimi i plotë i qytetit antik tregtar dhe kulturor u dha mbretërve asirianë një dorë të lirë në lidhje me dy vendet armiqësore ndaj tyre - Egjiptin dhe Elamin. E gjithë kjo shpjegon luftën e gjatë dhe kokëfortë midis Asirisë dhe Babilonisë. Nën Ashurbanipal, vëllai i vogël i mbretit Shamash-Shumukin u bë "guvernatori i Belit" (Babilonisë). Shamash-Shumukin tradhtoi Ashurbani-Palin, shpalli pavarësinë e mbretërisë babilonase dhe e shpalli veten mbret babilonas. Ambasadat u dërguan nga Babilonia në të gjitha vendet, për të gjithë mbretërit dhe popujt me qëllim që t'i përfshinin ata në një aleancë të përbashkët kundër Asirisë. Thirrjes së Shamash-Shumukin iu përgjigjën shumë mbretër dhe popuj nga Egjipti deri në Gjirin Persik. Përveç Egjiptit, aleanca përfshinte Medët, Elamin, qytetin e Tirit dhe qytete të tjera fenikase, Lidia dhe sheikët arabë - me një fjalë, të gjithë ata që kishin frikë nga forcimi i hegjemonisë politike të Asirisë. Pasi mësoi për përgatitjet ushtarake të Shamash-Shumukin, Ashurbanipal e shpalli atë uzurpator dhe filloi të përgatitej për luftë. Armiqtë e Asirisë doli të ishin mjaft të fortë, dhe si rezultat Ashurbanipal duhej të luftonte me shumë kujdes. Ishte e qartë se rezultati i gjithë fushatës varej nga sjellja e qyteteve të tilla të pasura dhe me ndikim të Mesopotamisë si Babilonia dhe Nipuri dhe mbretëria fqinje e Elamit. Këtë e kuptoi edhe mbreti asirian. Prandaj ai iu drejtua menjëherë qyteteve të përmendura me një mesazh diplomatik, teksti i të cilit ruhej në arkivin mbretëror.Përmbajtja e këtij dokumenti më të rëndësishëm të diplomacisë së popujve të lashtë lindorë meriton vëmendje të veçantë. Apeli i mbretit të Asirisë drejtuar popullit babilonas: “Jam mirë me shëndet. Qofshin zemrat tuaja të mbushura me gëzim dhe hare me këtë rast. Unë po ju shkruaj në lidhje me fjalët boshe që ju tha një njeri mashtrues që e quan veten vëllai im. Unë di gjithçka që ai ju tha. Të gjitha fjalët e tij janë boshe, si era. Mos i besoni atij për asgjë. Betohem për Ashurin dhe Mardukun, perënditë e mia, se të gjitha fjalët që ai tha kundër meje janë të denja për përbuzje. Duke e menduar mirë në zemrën time, unë deklaroj me buzët e mia se ai veproi me mashtrim dhe poshtërsi duke ju thënë se "Unë synoj të turpëroj lavdinë e babilonasve që më duan, si dhe emrin tim." Nuk kam dëgjuar. fjalë të tilla. Miqësia jote me asirianët dhe liritë e tua që kam krijuar, janë më të mëdha se ç'mendoja, mos dëgjo asnjë minutë gënjeshtrën e tij, mos e ndot emrin tënd, që nuk njolloset as para meje dhe as para gjithë botës. Mos bëni mëkat të rëndë para Zotit... Ka edhe diçka tjetër që, siç e di, ju shqetëson shumë. "Meqenëse," thoni ju, "ne jemi rebeluar tashmë kundër tij, ai, pasi na pushtoi, do të rrisë haraçin e mbledhur nga ne". Por ky është një haraç vetëm në emër. Meqenëse ju morët anën e armikut tim, kjo tashmë mund të konsiderohet një haraç dhe një mëkat i vendosur ndaj jush për shkeljen e betimit të dhënë perëndive. Shikoni tani dhe, siç ju kam shkruar tashmë, mos e diskreditoni emrin tuaj të mirë duke u besuar fjalëve boshe të këtij horr. Si përfundim, ju kërkoj që t'i përgjigjeni letrës sime sa më shpejt të jetë e mundur. Month of Air, 23, letra u paraqit nga ambasadori mbretëror Shamash-Balat-Suikbi. Thirrja e Ashurbanipal për popullsinë e Babilonisë dhe premtimi për të vazhduar ruajtjen e lirive të qytetit ishin të një rëndësie vendimtare për të gjithë historinë e mëvonshme të marrëdhënieve me mbretin babilonas. Qytetet ranë nga Shamash-Shu-mukin dhe kaluan në anën e Ashurbanipal. Ruajtja e aleancës së Babilonisë me Ashurbanipal-in i dha një goditje të gjithë lëvizjes së ngritur nga Shamash-Shumukin, i cili ishte uzurpator në sytë e mbretit asirian. Një thirrje tjetër nga i njëjti mbret drejtuar banorëve të qytetit të Nipurit, në të cilin ndodhej atëherë përfaqësuesi asirian Belibni, është ruajtur. Fatkeqësisht, ky dokument është shumë i korruptuar, gjë që shpesh e bën të vështirë përcjelljen e saktë të kuptimit të tij. Sipas zakonit të asaj kohe, mesazhi mbretëror fillon me një përshëndetje solemne. “Fjala e mbretit të universit drejtuar Belibnit dhe qytetarëve të qytetit të Nipurit, për të gjithë njerëzit, të moshuar e të rinj. Jam mirë me shëndet. Zemrat tuaja me këtë rast qofshin të mbushura me gëzim dhe hare.” Ajo që vijon është një deklaratë e thelbit të çështjes. Me sa duket po flasim për kapjen e kreut të partisë anti-asiriane, i cili u largua nga Nippur pasi qyteti u pushtua nga trupat asiriane. "Ti e di", shkruan mbreti, "se i gjithë vendi u shkatërrua nga shpatat e hekurta të Ashurit dhe perëndive të mia, u përvëlua nga zjarri, u shkel nga thundrat e kafshëve dhe u përul para fytyrës sime. Ju duhet të kapni të gjithë rebelët që tani po kërkojnë shpëtim në arrati. Ashtu si njeriu që shoshit drithin te dera, duhet ta ndash nga gjithë populli. Ju duhet të merrni vendet e treguara për ju. Sigurisht, ai tani do të ndryshojë planin e tij të arratisjes... Nuk duhet të lejoni askënd të largohet nga portat e qytetit pa një kërkim të plotë. Ai nuk duhet të largohet nga këtu. Nëse ai disi shpëton nga një shteg, atëherë kushdo që e lejon atë ta bëjë këtë, do të ndëshkohet rëndë nga unë së bashku me të gjithë pasardhësit e tij. Kushdo që e kap dhe ma sjell mua, të gjallë a të vdekur, do të marrë një shpërblim të madh. Do të urdhëroj të hidhet në peshore, do të përcaktoj peshën e tij dhe do t'i paguaj atij që ma ka dorëzuar një sasi argjendi të barabartë me këtë peshë... Larg me çdo ngadalësi dhe hezitim. Larg! Unë tashmë ju kam shkruar për këtë. Ju është dhënë një urdhër i rreptë. Sigurohuni që ta lidhin përpara se të largohet nga qyteti”. Një burim tjetër për t'u njohur me diplomacinë asiriane janë raportet sekrete të komisarëve mbretërorë. Në të gjitha qytetet, "mbreti i universit" kishte njerëzit e tij, të cilët zakonisht e quanin veten skllevër ose shërbëtorë mbretërorë në korrespondencë. Nga këto raporte del qartë se me çfarë vëmendjeje komisarët asirianë ndoqën gjithçka që ndodhte në zonat kufitare dhe në shtetet fqinje. Ata e njoftuan menjëherë mbretin dhe nëpunësit e tij për të gjitha ndryshimet që vunë re: përgatitjet për luftë, lëvizjet e trupave, lidhjen e aleancave të fshehta, pranimin dhe dërgimin e ambasadorëve, komplotet, kryengritjet, ndërtimin e fortesave, dezertorët, shushurimat e bagëtive, të korrat etj. Shumica e raporteve janë ruajtur nga komisioneri mbretëror i lartpërmendur Belibni, i cili ishte gjatë operacioneve ushtarake në Babiloni ose Elam. Pas disfatës së Shamash-Shumukin, shumë babilonas ikën nga qyteti i shkretë në Elamin fqinj. Ndër ata që ikën ishte edhe nipi i mbretit të moshuar babilonas Marduk-Belieddin. Elami u bë qendra e grupeve anti-asiriane dhe qendra e një lufte të re. Kjo e shqetësoi shumë mbretin asirian, i cili nuk guxoi të hapte menjëherë operacionet ushtarake kundër Elamit. Për të fituar kohë, Ashur-banipal dërgoi një ambasadë në Elam, u përpoq të nxiste mosmarrëveshje në familjen sunduese, eliminoi sundimtarët që ai nuk i pëlqente dhe vendosi pasuesit e tij në vend të tyre. Me të mbërritur në Elam, ambasada e mbretit Ashur kërkoi ekstradimin e menjëhershëm të të arratisurve. Kërkesa u shpreh në një formë shumë vendimtare. "Nëse nuk më jepni këta njerëz në duart e mia," tha mbreti Ashura, "atëherë unë do të shkoj në luftë kundër jush, do të shkatërroj qytetet tuaja dhe do t'i marr banorët e tyre në robëri dhe do t'ju rrëzoj nga froni dhe do të vendos një tjetër në vendin tuaj. vend. Unë do t'ju shtyp ashtu siç kam shtypur ish-mbretin Teueman, paraardhësin tuaj." Mbreti elamit (Indabigas) hyri në negociata me mbretin asirian, por nuk pranoi t'i dorëzonte të arratisurit. Menjëherë pas kësaj, Indabigas u vra nga një nga gjeneralët e tij, Ummalhaldash, i cili e shpalli veten mbret të Elamit. Sidoqoftë, Ummalkhaldash nuk e përmbushi besimin e Ashurbanipal dhe, si rezultat, u rrëzua nga froni, dhe Elami iu nënshtrua një shkatërrimi të rëndë (rreth 642 para Krishtit). "Unë shkatërrova armiqtë e mi, banorët e Elamit, të cilët nuk donin të hynin në krahinën e shtetit asirian. Ua preva kokat, ua preva buzët dhe i vendosa në Ashur”. Me këto fjalë, Ashurbanipal përshkruan hakmarrjen e tij kundër elamitëve. Pas dëbimit të Ummalhaldashit, një mbret i ri Tamarit u vendos në fronin e Elamit, i mbështetur nga oborri asirian. Për ca kohë, Tam-marit zbatoi me sukses urdhrat e mbretit asirian, por më pas e tradhtoi papritur, organizoi një komplot kundër Ashurbanipal dhe vrau garnizonet mbretërore të vendosura në Elam. Kjo ishte arsyeja e hapjes së armiqësive midis Elamit dhe Asirisë. Gjatë kësaj lufte, mbreti elamit u vra dhe Ummalhal-dash u rishfaq në skenën politike. Ai pushtoi qytetin e Madakta dhe kështjellën Bet-Imbi, por këtu përfunduan sukseset e tij. Ashurbanipal, pasi kishte ngritur forca të reja, mori kryeqytetin e Elamit, Suzën, "hyri në pallatin e mbretërve elamitë dhe u kënaq atje me frymëzim". Pushtimi i kryeqytetit të Elamit nga trupat asiriane nuk nënkuptonte ende pushtimin e plotë të vendit. Lufta vazhdoi. Elementet armiqësore ndaj Asirisë u mblodhën rreth Nabu-Bel-Shumat, një princ babilonas që ndodhej në Elam. Kapja e babilonasit rebel iu besua nga Ashurbanipal Ummalkhaldash, i cili përsëri kërkoi në çdo mënyrë të mundshme një afrim me mbretin asirian. Përfundimisht lëvizja rebele u shtyp. Nabu-Bel-Shumat mori jetën e tij. Pas kësaj, Elami humbi pavarësinë e saj politike dhe u bë pjesë e mbretërisë asiriane. Të gjitha ngjarjet e mësipërme që lidhen me pushtimin e Elamit pasqyrohen me shumë hollësi në raportet e Belibnit dhe përcjellësve të tjerë të ndikimit asirian në Elam. Në letrën e 281-të (sipas botimit “Royal Correspondence of the Assyrian Empire” nga L. Waterman), Belibni përshkruan gjendjen e punëve në Elam pas hyrjes së trupave asiriane si më poshtë: “Mbretit të mbretërve, zoti im , shërbëtori yt Belibni. Lajme nga Elami: Ummalkhaldash, ish-mbreti, i cili iku, pastaj u kthye, pushtoi fronin dhe, në rebelim, u largua nga qyteti i Madaktu. Pasi kapi nënën, gruan, fëmijët dhe të gjithë shërbëtorët e tij, ai kaloi lumin Ulai në drejtim të jugut. Ai iu afrua qytetit Talah, komandantët e tij ushtarakë Ummanshibar, Undadu dhe të gjithë aleatët e tij shkuan në qytetin e Shukharisungur. Ata thonë se kanë ndërmend të vendosen midis Khukhan dhe Haidalu. I gjithë vendi, për shkak të ardhjes së trupave të mbretit të mbretërve, zotëria im, është pushtuar nga një frikë e madhe. Elami është si i goditur nga një murtajë. Kur ata [rebelët] panë fatkeqësi kaq të mëdha, ranë në tmerr. Kur erdhën këtu, i gjithë vendi u largua prej tyre. Të gjitha fiset e Tahhasharua dhe Shal-Lukea janë në një gjendje rebelimi. Ummalkhaldash u kthye në Madakta dhe, pasi mblodhi miqtë e tij, i qortoi ata me këto fjalë: "A nuk ju thashë para se të largohesha nga qyteti se doja të kapja Nabu-Bel-Shumat, të cilin duhej t'ia dorëzoja mbretit të Asiria që të mos dërgojë kundër nesh trupat e tua? A nuk i kuptove fjalët e mia? Ju jeni dëshmitarë të asaj që u tha". "Dhe kështu," shkruan më tej Belibni, "tani, nëse i pëlqen mbretit të mbretërve, zotëria im, le t'i dërgojë një letër të vulosur me vula mbretërore Ummalkhaldashit për kapjen e Nabu-Bel-Shumatit dhe të më urdhërojë që ta dorëzoj atë. tek Ummalkhaldash me dorën time. Sigurisht, zotëria im mendon: "Unë do të dërgoj një mesazh sekret me urdhër për ta kapur". Por kur të arrijë i dërguari mbretëror, i shoqëruar nga një grup i armatosur, i mallkuar nga Beli, Nabu-Bel-Shumat do të dëgjojë për këtë, do t'i japë ryshfet fisnikëve mbretërorë dhe ata do ta lirojnë atë. Prandaj, perënditë e mbretit të mbretërve le t'i rregullojnë gjërat në mënyrë që rebeli të kapet pa gjakderdhje dhe t'i dorëzohet mbretit të mbretërve". Mesazhi përfundon me garancitë për përkushtimin e plotë të Belibnit ndaj zotërisë së tij. “Kam zbatuar saktësisht urdhrin e mbretit të mbretërve dhe po bëj gjithçka sipas dëshirës së tij. Unë nuk shkoj tek ai sepse zotëria im nuk më thërret. Unë veproj si një qen që e do zotërinë e tij. Mjeshtri thotë: "Mos iu afro pallatit" dhe ajo nuk vjen. Atë që nuk urdhëron mbreti, unë nuk e bëj.” Asirianët përdorën të njëjtat mjete kundër shteteve veriore të Urartu dhe të tjerëve. Asirianët tërhiqeshin në vendet veriore nga minierat e hekurit dhe bakrit, një bollëk bagëtish dhe rrugësh tregtare që lidhnin veriun me jugun dhe perëndimin me lindjen. Mbretëria e Vanit ishte e përmbytur me oficerë dhe diplomatë asirianë të inteligjencës që ndiqnin çdo lëvizje të mbretit të Urartu dhe aleatëve të tij. Kështu, në një letër, Upakhir-Bel informon mbretin për veprimet e sundimtarëve të qyteteve armene. "Për Mbretin e Mbretërve, zotëria im, shërbëtori juaj Upakhir-Bel. Rroftë mbreti. Familja dhe fortesat e tij qofshin në gjendje të mirë. Zemra e mbretit qoftë e mbushur me gëzim. Dërgova një të dërguar special për të mbledhur të gjitha lajmet që kanë të bëjnë me Armeninë. Ai tashmë ishte kthyer dhe, si zakonisht, raportoi si më poshtë. Njerëzit armiqësorë ndaj nesh janë mbledhur tani në qytetin e Hardës. Ata monitorojnë nga afër gjithçka që ndodh. Në të gjitha qytetet deri në Turushpiya ka çeta të armatosura... Më lejoni zotëria im të dërgoj një çetë të armatosur dhe të më lejojë të pushtoj qytetin Shuruba gjatë korrjes”. Një lloj të ngjashëm raporti mbi gjendjen e punëve në Urartu gjejmë në letrën e Gabbuana-Ashur. "Për mbretin, zotëria im, shërbëtori yt është Gabbuana-Ashur. Në përmbushje të urdhrit tuaj në lidhje me monitorimin e njerëzve të vendit, informoj Urartu. Të dërguarit e mi tashmë kanë mbërritur në qytetin e Kurbanit. Dhe ata që duhet të shkojnë në Nabuli, Ashurbeldan dhe Ashurrisua janë gati të shkojnë. Emrat e tyre dihen. Secili prej tyre kryen një detyrë specifike. Asgjë nuk mungon, gjithçka është bërë. Unë kam këto të dhëna: njerëzit e vendit të Urartu nuk kanë avancuar ende përtej qytetit Turushpiya. Duhet të jemi veçanërisht të vëmendshëm ndaj asaj që më urdhëroi mbreti. Nuk duhet të lejojmë asnjë neglizhencë. Ditën e gjashtëmbëdhjetë të muajit Tam-muse hyra në qytetin e Kurbanit. Ditën e dymbëdhjetë të muajit Ab, i dërgova një letër mbretit, zotit...”1. Një tjetër komisioner asirian raporton nga Urartu për ardhjen e ambasadorëve nga populli i vendit të AN të ditës dhe Zakaria në qytetin e Uazi. Ata mbërritën shumë 1 Korrespondencë mbretërore e Perandorisë Asiriane / Ed nga L Waterman Michigan, 1930 P J. Nr. 123. Fq. 85. Një çështje e rëndësishme është të informohen banorët e këtyre vendeve se mbreti asirian po planifikon një luftë kundër Urartu. Për këtë arsye i ftojnë të bashkohen me një aleancë ushtarake. Më tej tregohet se në një mbledhje ushtarake, një nga udhëheqësit ushtarakë propozoi edhe vrasjen e mbretit Ashur. Lufta midis Asirisë dhe Urartu vazhdoi për disa shekuj, por nuk çoi në rezultate të caktuara. Megjithë një seri humbjesh dhe gjithë shkathtësinë e diplomacisë asiriane, popujt e Urartu ruajtën pavarësinë e tyre dhe mbijetuan armikun e tyre më të fortë - Asirinë. Nën Ashurbanipal, Asiria arrin pikën më të lartë të fuqisë së saj dhe përfshin shumicën e vendeve të Lindjes së Afërt. Kufijtë e mbretërisë asiriane shtriheshin nga majat me dëborë të Urartu deri në pragjet e Nubisë, nga Qiproja dhe Kilikia deri në kufijtë lindorë të Elamit. Gjerësia e qyteteve asiriane, shkëlqimi i oborrit dhe shkëlqimi i ndërtesave ia kalonin çdo gjëje të parë ndonjëherë. Mbreti asirian hipi rreth qytetit me një karrocë të lidhur me katër mbretër të robëruar; Përgjatë rrugëve kishte kafaze me mbretërit e mundur të vendosur në to. E megjithatë Asiria ishte në rënie. Shenjat e dobësimit të fuqisë asiriane ndihen tashmë nën Ashurbanipal. Luftërat e vazhdueshme shteruan fuqinë e Asirisë. Numri i koalicioneve armiqësore me të cilët duhej të luftonin mbretërit asirianë po rritej. Pozicioni i Ashurit u bë kritik për shkak të fluksit të popujve të rinj që vinin nga veriu dhe lindja - Cimmerians, Scythians, Medët dhe, së fundi, Persianët. Asiria nuk mundi t'i rezistojë presionit të këtyre kombësive, gradualisht humbi pozicionin e saj drejtues në marrëdhëniet ndërkombëtare të Lindjes dhe u bë pre e pushtuesve të rinj. Në shekullin VI. para Krishtit e. Persia u bë shteti më i fuqishëm i botës antike, duke përfshirë të gjitha vendet e Lindjes së Lashtë. Hyrja e Persisë në arenën botërore hapet me një manifest të transmetuar nga "mbreti i vendeve" Cyrus, drejtuar popullit babilonas dhe priftërisë. Në këtë manifestim, pushtuesi pers e quan veten çlirimtari i babilonasve nga mbreti i urryer (Nabonidus), një tiran dhe shtypës i fesë së vjetër. “Unë jam Kiri, mbreti i botës, mbret i madh, mbret i fuqishëm, mbret i Babilonisë, mbreti i Sumerit dhe i Akadit, mbreti i katër vendeve të botës... pasardhësi i mbretërisë së përjetshme, dinastia dhe sundimi i së cilës janë të dashura. në zemrat e Bel dhe Nabu. Kur hyra paqësisht në Babiloni dhe, me gëzim e gëzim, pushtova banesën mbretërore në pallatin e mbretërve, Marduk, sundimtari i madh, më përkuli zemrën fisnike të banorëve të Babilonisë, sepse çdo ditë mendoja për adhurimin e tij... ” Fuqia Persiane Akamenidët përfaqësonin një nga formacionet më të fuqishme politike të Lindjes së lashtë. Ndikimi i tij u përhap shumë përtej kufijve të Lindjes klasike, si në drejtimin lindor ashtu edhe atë perëndimor. Diplomati dhe diplomacia sipas mësimeve të Manu (mijëvjeçari i parë para Krishtit) Monumenti më interesant i diplomacisë antike lindore dhe të drejtës ndërkombëtare janë ligjet indiane të Manu. Teksti origjinal i ligjeve të Manu nuk ka arritur tek ne. Ka mbijetuar vetëm transmetimi i tij i mëvonshëm (poetik), me shumë gjasa që daton në shekullin I. Ligjet e Manu u zbuluan në këtë botim nga britanikët në shekullin e 18-të. Ato janë shkruar në sanskritishten klasike. Në shekujt XIX-XX. ato u përkthyen në një sërë gjuhësh evropiane, përfshirë rusishten. Sipas legjendës indiane, ligjet e Manu janë me origjinë hyjnore: ato datojnë në epokën e legjendarit Manu, i cili konsiderohej paraardhësi i arianëve. Nga natyra e tyre, ligjet e Manu janë një grup rregullash të ndryshme të lashta indiane që lidhen me politikën, ligjin ndërkombëtar, tregtinë dhe çështjet ushtarake. Këto rregulla u zhvilluan përgjatë mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Nga pikëpamja formale, ligjet e Manu janë një grup ligjesh të Indisë së Lashtë. Por përmbajtja e monumentit është shumë më e gjerë dhe më e larmishme. Ai është i pasur me arsyetime filozofike; Shumë vëmendje i kushtohet rregullave fetare dhe morale. Filozofia e lashtë indiane bazohet në doktrinën e njeriut-urtë të përsosur. Nga ky kënd vështrohet edhe diplomacia. Fokusi zhvendoset në cilësitë personale të diplomatit, nga të cilat varet suksesi i misionit diplomatik. Arti i diplomacisë, sipas mësimeve të Manu, qëndron në aftësinë për të parandaluar luftën dhe për të forcuar paqen. “Paqja dhe e kundërta e saj [lufta] varen nga ambasadorët, sepse vetëm ata krijojnë dhe grinden aleatë. Në pushtetin e tyre janë ato çështje për shkak të të cilave ndodh paqja ose lufta midis mbretërve.” Diplomati informon sovranin e tij për synimet dhe planet e sundimtarëve të huaj. Kështu ai e mbron shtetin nga rreziqet që i kanosen. Prandaj, një diplomat duhet të jetë një person inteligjent, i arsimuar plotësisht dhe i aftë për të tërhequr njerëzit. Ai duhet të jetë në gjendje të njohë planet e sovranëve të huaj jo vetëm nga fjalët ose veprimet e tyre, por edhe nga gjestet dhe shprehjet e fytyrës1. Kreu i shtetit këshillohet të emërojë diplomatët me zgjedhje dhe kujdes më të madh. Diplomati duhet të jetë një njeri në moshë të respektueshme, i përkushtuar ndaj detyrës, i ndershëm, i zoti, me kujtesë të mirë, personazh, guximtar, elokuent, “të dijë vendin dhe kohën e veprimit”. Çështjet më të vështira të jetës ndërkombëtare duhet të zgjidhen kryesisht përmes diplomacisë. Forca vjen e dyta. Këto janë mësimet bazë të Manu në lidhje me diplomacinë dhe rolin e diplomatit. DIPLOMACIA E GREQISË SË VASHTË 1. Marrëdhëniet ndërkombëtare të Greqisë së Lashtë Në zhvillimin e saj historik, Greqia e Lashtë ose Hellas kaloi nëpër një sërë strukturash të njëpasnjëshme shoqërore. Në periudhën homerike të historisë helene (shek. XII-VIII p.e.s.), në kushtet e formimit të shtetit skllav, sistemi fisnor ruhej ende. Për Greqinë e periudhës klasike (shek. VIII-IV p.e.s.), lloji karakteristik i formimit politik ishin qytet-shtetet, në qytet-shtetet greke. Midis këtyre botëve të vogla të vetë-mjaftueshme, u ngritën një shumëllojshmëri formash të marrëdhënieve ndërkombëtare. Proksenia Forma më e vjetër e marrëdhënieve ndërkombëtare dhe e së drejtës ndërkombëtare në Greqi ishte proksenia, d.m.th., mikpritja. Prokseni ekzistonte midis individëve, klaneve, fiseve dhe shteteve të tëra. Proksenët e këtij qyteti gëzonin në të, në krahasim me të huajt e tjerë, disa të drejta dhe përparësi në lidhje me tregtinë, taksat, gjykatat dhe të gjitha llojet e privilegjeve të nderit. Nga ana e tij, proxen mori një detyrim moral në lidhje me qytetin ku gëzonte mikpritjen, të promovonte interesat e tij në gjithçka dhe të ishte ndërmjetës midis tij dhe autoriteteve të qytetit të tij. Negociatat diplomatike u zhvilluan përmes pro-xenos; Ambasadat që erdhën në qytet iu drejtuan para së gjithash proksenëve të tyre. Institucioni i proksenit, i cili u përhap shumë në Greqi, formoi bazën e të gjitha marrëdhënieve të mëvonshme ndërkombëtare të Botës së Lashtë. Të gjithë të huajt që jetonin në këtë qytet, madje edhe të mërguarit, ishin nën mbrojtjen e hyjnisë - Zeus-Xenius (mikpritës). Amfiktionia Amfiktionia ishte një institucion ndërkombëtar po aq i lashtë. Ky ishte emri i bashkimeve fetare që u ngritën pranë shenjtërores së një hyjnie veçanërisht të nderuar. Siç tregon edhe vetë emri, këto bashkime përfshinin fise që jetonin rreth shenjtërores (ampictions - banonin përreth), pavarësisht nga marrëdhëniet e tyre familjare. Qëllimi fillestar i amfiktionisë ishin sakrificat dhe festimet e përgjithshme për nder të hyjnisë së nderuar, mbrojtja e tempullit dhe thesareve të tij të grumbulluara nga ofertat private dhe publike, si dhe ndëshkimi i sakrilegëve - shkelës të zakoneve të shenjta. Nëse ishte e nevojshme, të mbledhurit për festat konsultoheshin për çështjet publike që ishin me interes për të gjithë anëtarët e një amfiktionie të caktuar. Gjatë festave, lufta ishte e ndaluar dhe u shpall "paqja e Zotit" (jeromemia). Kështu, amfiktionia u kthye në një institucion fetar dhe politik me karakter ndërkombëtar. Në Greqinë e Lashtë kishte shumë amfiktioni. Më e vjetra dhe më me ndikim prej tyre ishte amfiktionia Delphic-Thermopylae. Ajo u formua nga dy amfiktioni: ajo delfike në tempullin e Apollonit në Delphi dhe ajo termopileane në tempullin e Demetrës. Amfiktionia Delphic-Thermopylae përfshinte 12 fise. Secili prej tyre kishte nga dy vota. Organi suprem i amfiktionisë ishte mbledhja e përgjithshme. Ai mblidhej dy herë në vit, në pranverë dhe në vjeshtë, në Termopile dhe Delphi. Vendimet e mbledhjes së përgjithshme ishin të detyrueshme për të gjitha amfiktionet. Personat e autorizuar të kuvendit, të cilët në fakt drejtonin të gjitha punët, ishin hiero-mnemonët, të emëruar nga shtetet sipas numrit të votave të amfiktionisë, pra në shumën prej 24. Një nga detyrat kryesore të hiero-mnemonëve. ishte festimi i “paqes së Zotit” dhe organizimi i festave fetare. 2 Historia e supës me lakër om Në fund të shekujve V dhe IV. para Krishtit e. Shfaqet një tjetër kolegj i ri - Pilagors. Nëpërmjet Pilagorëve dhe Hieromnemonëve, qytetet që ishin pjesë e Amfiktioneve u betuan me njëri-tjetrin dhe morën disa detyrime ndaj Amfiktionëve. Amfiktionia Delphic-Thermopylae përfaqësonte një forcë të rëndësishme politike që pati një ndikim të madh në politikën ndërkombëtare të Greqisë. Si pushteti laik ashtu edhe ai shpirtëror u përqendruan në duart e amfiktionisë Delphi-Thermopylae. Priftërinjtë Delphic shpallën dhe i dhanë fund luftës, emëruan dhe hoqën sundimtarët e zakonshëm që ishin pjesë e amfiktionisë. Hierom-nemonët konsideroheshin si pararojë të vullnetit të Apollonit. Sipas legjendës, priftërinjtë Delphic kishin "libra sekretë" që përmbanin parashikime të lashta. Vetëm ata që njiheshin si pasardhës të vetë Apollonit, d.m.th., priftërinjtë dhe mbretërit, u lejuan t'i lexonin ato. Një armë e fuqishme në duart e priftërisë greke ishin luftërat e shenjta, të cilat ajo i drejtonte kundër kujtdo që shkaktonte ndonjë dëm në shenjtëroren e Apollonit. Të gjithë anëtarët e amfiktionisë, të lidhur me një betim, duhej të merrnin pjesë në luftën e shenjtë. Teksti i këtij betimi ishte: “Mos shkatërro asnjë qytet që i përket Amfiktionisë; mos e devijoni ujin as në kohë paqeje as në kohë lufte; me forca të përbashkëta për të kundërshtuar çdo shkelës të betimit, për të shkatërruar qytetin e tij; dënojmë me të gjitha mjetet që kemi në dispozicion këdo që guxon të dhunojë pronën e Zotit me dorë ose me këmbë.” Të gjitha traktatet politike, drejtpërdrejt ose tërthorazi, u miratuan nga priftëria Delphic. Për të gjitha çështjet e diskutueshme të së drejtës ndërkombëtare, palët ndërgjyqëse iu drejtuan Delfit. Fuqia e priftërisë nuk qëndronte vetëm në ndikimin e saj shpirtëror, por edhe material. Delfi kishte kapital të madh, të krijuar nga kontributet e qyteteve, nga të ardhurat nga masa e pelegrinëve, nga panairet e tempujve dhe transaksionet me fajde. E gjithë kjo shpjegon luftën pasionante që u zhvillua midis shteteve greke për ndikim dhe vota në Amfiktioninë Delphike në shekujt V-IV. para Krishtit e. Traktatet dhe aleancat Lloji i tretë i marrëdhënieve ndërkombëtare të Greqisë ishin traktatet dhe aleancat ushtarako-politike - simmakia. Nga këto, më të rëndësishmet ishin simmakia Lacedaemoniane dhe Athinase (Delosekaya). Simakia Lacedaemoniane u formua në shekullin e VI para Krishtit. e. si bashkim i qyteteve dhe bashkësive të Peloponezit. Aleanca drejtohej nga Sparta. Organi më i lartë i sindikatave ishte asambleja gjithësindikale (syllogos), e thirrur nga qyteti hegjemonik (Sparta) një herë në vit. Të gjitha qytetet që ishin pjesë e bashkimit kishin një votë në të, pavarësisht nga madhësia dhe rëndësia e tyre. 1 Aesckines. De male gesta legatioue, 115. Në Ctosiphontern, 10. Çështjet u vendosën me shumicë votash, pas debateve të gjata dhe lloj-lloj kombinimesh diplomatike. Një tjetër bashkim i madh i qyteteve helene ishte simmakia athinase, ose Delos, e kryesuar nga Athina. Simmakia Deliane u formua gjatë luftërave greko-persiane për të luftuar persët. Simakia e Delosit ndryshonte nga ajo lakedemonase në dy mënyra: së pari, aleatët e saj paguanin një kontribut të veçantë (foros) në thesarin publik në Delos; së dyti, ata ishin më të varur nga hegjemoni i tyre - Athina. Me kalimin e kohës, simakia deliane u shndërrua në një fuqi athinase (harke). Marrëdhëniet midis dy simmakëve ishin armiqësore që në fillim. Në fund të fundit, në gjysmën e dytë të shekullit të 5-të. kjo çoi në luftën gjithëgreke të Peloponezit. Ambasadorët dhe ambasadat Konfliktet që lindnin ndërmjet komuniteteve dhe politikave zgjidheshin nëpërmjet personave të autorizuar të posaçëm, ose ambasadorëve. Në Greqinë homerike ata quheshin lajmëtarë (keryuks, engjëll), në Greqinë klasike - pleq (presbeis). Në shtetet e Greqisë, si në Athinë, Sparta, Korinth e të tjera, ambasadorët zgjidheshin nga Kuvendi Popullor nga persona të moshës së respektuar, jo më të rinj se 50 vjeç. Nga këtu vjen termi "pleq". Zakonisht, ambasadorët zgjidheshin nga qytetarë të pasur që gëzonin autoritet, kishin prokse në qytete të tjera, ishin të qetë, të arsyeshëm dhe elokuentë. Më shpesh, detyra ambasadore u jepeshin arkondëve të një qyteti të caktuar, dhe veçanërisht arkon-polemarkut (komandantit ushtarak). Ka raste kur aktorët janë emëruar ambasadorë. Një aktor, për shembull, ishte oratori i famshëm Aeschines, i cili përfaqësoi shtetin e Athinës te mbreti maqedonas Philip P. Zgjedhja e aktorëve për të kryer misionin e lartë dhe të nderuar të një ambasadori shpjegohet me rëndësinë e madhe që kishte elokuenca dhe deklarata në shoqëritë e lashta. Arti i aktorit i jepte peshë dhe bindje të madhe fjalëve të delegatit që fliste në një mbledhje të mbushur me njerëz, në shesh apo në teatër. Numri i anëtarëve të ambasadës nuk ishte përcaktuar me ligj: ai përcaktohej në varësi të kushteve të momentit. Të gjithë ambasadorët konsideroheshin të barabartë. Vetëm më vonë u bë zakon që të zgjidhej kryeambasadori - "arkelderi", kryetari i bordit të ambasadës. Gjatë mandatit të tyre, shuma të caktuara parash, “para udhëtimi”, u ndanë për mirëmbajtjen e ambasadorëve. Një staf i caktuar shërbyesish iu caktua ambasadorëve. Pas nisjes, atyre iu dhanë letra rekomandimi (simbola) për përfaqësuesit e qytetit në të cilin po udhëtonte ambasada. Qëllimi i ambasadës përcaktohej nga udhëzimet e dorëzuara nga pleqtë, të shkruara në një letër të përbërë nga dy fletë të palosur së bashku (5isA,otsa). Nga këtu vjen edhe termi "diplomaci". Udhëzimet shërbyen si udhërrëfyes kryesor për ambasadorët. Ata treguan qëllimin e ambasadës; megjithatë, brenda kufijve të këtyre udhëzimeve, ambasadorët gëzonin njëfarë lirie dhe mund të ushtronin iniciativën e tyre. Ambasadorët që arrinin në destinacionin e tyre, vetëm ose së bashku me një përfaqësues, dërgoheshin te zyrtari i një qyteti të caktuar, i cili ishte përgjegjës për çështjet diplomatike. Ata i paraqitën letrat e tyre dhe morën udhëzimet dhe këshillat e duhura prej tij. Në ditët menjëherë pas regjistrimit (në Athinë zakonisht pesë ditë), ambasadorët folën në Këshill ose Asamblenë Popullore duke shpjeguar qëllimin e mbërritjes së tyre. Pas kësaj u hapën debate publike ose çështja kaloi në një komision të posaçëm për shqyrtim. Si rregull, ambasadorët e huaj trajtoheshin me respekt, pritej mirë, u ofronin dhurata dhe ftoheshin në shfaqje teatrale, lojëra e festime. Pas kthimit në vendlindje, anëtarët e ambasadës dhanë një raport në Kuvendin Popullor për rezultatet e misionit të tyre. Nëse miratohej, atyre u jepeshin çmime nderi. Më e larta prej tyre ishte një kurorë dafine me një ftesë për të ngrënë të nesërmen në shenjtërore, një ndërtesë e veçantë pranë Akropolit në të cilën darkonin mysafirë të nderuar të shtetit. Secilit qytetar i është dhënë e drejta të shprehë mendimin e tij gjatë raportimit të ambasadorit dhe madje të bëjë akuza ndaj ambasadorit. Një nga detyrat kryesore të ambasadorëve në Greqi, si në përgjithësi në shtetet e lashta, ishte lidhja e aleancave me shtetet e tjera dhe nënshkrimi i traktateve. Në botën e lashtë, kontratat shiheshin si diçka magjike. Shkelja e kontratës, sipas besimit supersticioz të njerëzve të lashtësisë, kërkonte dënimin hyjnor. Prandaj, lidhja e traktateve dhe zhvillimi i negociatave diplomatike në Greqi u rrethuan nga formalitete të rrepta. Detyrimet kontraktore u vulosën me betime që thërrisnin si dëshmitarë forcën e mbinatyrshme që gjoja shenjtëronte marrëveshjen e nënshkruar. Betimet janë bërë nga të dyja palët në prani të magjistratëve të qytetit ku është nënshkruar kontrata. Betimi u shoqërua me një mallkim që ra mbi kokën e shkelësit të kontratës. Mosmarrëveshjet dhe përplasjet që lindën për shkak të shkeljes së kontratës iu referuan komisionit të arbitrazhit. Ajo vendosi gjoba për autorët e shkeljes, të cilat u depozituan në thesarin e ndonjë hyjnie - Apollonit të Delfit, Zeusit të Olimpias, etj. Nga mbishkrimet, këto dënime njihen si dhjetë ose më shumë talente, të cilat në atë kohë arrinin në një shuma shumë e madhe. Në rast mosgatishmërie të vazhdueshme për t'iu bindur kërkesave të gjykatës së arbitrazhit, u morën masa shtrënguese ndaj qyteteve rebele, deri në luftën e shenjtë. Pas pranimit të marrëveshjes, secila palë duhej të priste tekstin e marrëveshjes dhe të betimit në një stellë prej guri dhe ta ruante në një nga tempujt kryesorë (në Athinë - në tempullin e Pallas Athena në Akropol). Kopjet e traktateve më të rëndësishme u mbajtën në faltoret kombëtare - Delphi, Olimpia dhe Delos. Marrëveshjet janë shkruar në disa gjuhë, varësisht nga numri i palëve kontraktuese. Një tekst hyri domosdoshmërisht në arkivin shtetëror. Në rast të ndërprerjes së marrëdhënieve diplomatike dhe shpalljes së luftës, stela në të cilën ishte gdhendur teksti i traktatit thyhej dhe në këtë mënyrë traktati përfundonte. 2. Diplomacia në periudhën klasike të Greqisë (U1P-1Uvv.don.e.) Origjina e diplomacisë në Greqinë homerike (shek. XII-VIII p.e.s.) Rrënjët e së drejtës ndërkombëtare dhe diplomacisë në Greqi shkojnë shumë shekuj. Fillimet e marrëdhënieve ndërkombëtare shfaqen tashmë në Iliadë në formën e marrëveshjeve ndërfisnore: kreu i Argos dhe "ari i bollshëm" i Mikenës, Agamemnoni, i bind krerët ushtarakë - princat e qyteteve të tjera akeane - të marshojnë në Trojë. Udhëheqësit mblidhen, marrin një vendim të përbashkët dhe nisen në një udhëtim të gjatë. Agamemnoni, në emër të të gjithë akeanëve, hyn në një marrëveshje me Priamin, mbretin e Trojës. Marrëveshja vuloset me betime, një thirrje për perënditë, me bërjen e një sakrifice dhe me shpërndarjen e mishit të flijimit midis drejtuesve të skuadrave akeane dhe trojane1. Shkelja e kontratës u konsiderua si krim i betimit2. Para fillimit të luftës, ambasadorët akeas u dërguan në Trojë për të kërkuar kthimin e Helenës, e cila ishte rrëmbyer nga Parisi. Lajmëtari i Trojës i paraqet një propozim paqeje Asamblesë Akeane. Në kuvend, këto propozime janë objekt i diskutimit të gjithanshëm nga i gjithë populli4. Shembujt e mësipërm tregojnë se në Greqinë homerike ato lidhje diplomatike që më vonë u zhvilluan në një sistem të gjerë marrëdhëniesh ndërkombëtare ekzistonin tashmë në embrion. Projekti periklian për mbledhjen e një kongresi paqeje Panhelen (448 p.e.s.) Në Greqinë klasike, qendrat e jetës ndërkombëtare u zhvilluan fillimisht në qytetet e pasura bregdetare të Azisë së Vogël (Miletus, Efes, Halicarnassus), në Ishujt Egje dhe Gadishullin Ballkanik (Athinë, Korinth. , Sparta). Në Athinë, marrëdhëniet e gjalla diplomatike fillojnë që nga tirania e Pisistratus (shek. VI p.e.s.) dhe veçanërisht nga luftërat greko-persiane (shek. V p.e.s.). Të gjithë shtetarët kryesorë të Greqisë ishin në të njëjtën kohë diplomatë. Diplomatët ishin Pisistrati, Themistokliu, Aristidi, themeluesi i Simmakisë Deliane, Kimoni dhe veçanërisht Perikliu. Nën Perikliun, filluan fërkimet serioze midis Athinës dhe Spartës për hegjemoninë në botën helene. Pasoja e kësaj ishte një luftë midis Athinës dhe Spartës, e cila përfundoi me paqen tridhjetëvjeçare (445 para Krishtit). Kjo paqe konsolidoi sistemin e dualizmit politik në Greqi. Në kërkimin e tyre për hegjemoninë, të dyja palët abstenuan deri në 1 Homer. Iliada / Përkth. Gnedich ose Minsky. II, 340, III, 94, 280 etj. 2 Po aty. III, 236. 3 Po aty. XI, 125. 4 Po aty. VII, 371, 456. Herë pas here, nga veprimet agresive, ata përpiqeshin të forconin ndikimin e tyre me mjete diplomatike. Në 448 para Krishtit. e. Kreu i shtetit të Athinës, Perikliu, bëri një propozim për të thirrur në Athinë një kongres panhelenik (pangrek). Në kongres duhej të zgjidheshin tre çështje që shqetësonin të gjithë grekët: restaurimi i tempujve të shkatërruar nga Persianët, sigurimi i lundrimit të lirë dhe forcimi i paqes në të gjithë Hellasin. Në të njëjtën kohë, me mbledhjen e kongresit, Perikliu shpresonte të kontribuonte në shndërrimin e Athinës në qendër politike dhe kulturore të të gjithë Heladës. 1 Për zbatimin e këtij projekti, një ambasadë prej 20 personash u dërgua nga Athina në të gjitha qytetet greke me ftesë për të dërguar përfaqësuesit e tyre në kongresin e ardhshëm. Deputacioni u nda në katër pjesë. Disa shkuan në qytetet dhe ishujt e Azisë së Vogël; të tjerat - në brigjet e Hellespontit dhe Thrakisë; të tjerat - në Beoti dhe Fokidë; e katërta - në Peloponez. Ambasadorët e Athinës i bindën qytetarët e çdo qyteti të pranonin ftesën e përfaqësuesve të tyre në kongresin e Athinës. Propozimi i Perikliut nuk gjeti përgjigje. Peloponezianët bënë rezistencë veçanërisht të fortë nga frika e forcimit të Athinës1. Lufta diplomatike gjatë Luftës së Peloponezit (431-404 p.e.s.) Forcimi i Athinës, i cili shkeli sistemin e dualizmit politik në favor të Athinës, shkaktoi Luftën e Peloponezit (431-404 p.e.s.). Lufta e Peloponezit përkeqësoi të gjitha kontradiktat e brendshme dhe të jashtme të botës helene. U hap fusha më e gjerë për të gjitha llojet e kombinimeve diplomatike. Hapja e armiqësive u parapri nga një luftë e ashpër diplomatike që zgjati pesë vjet të tëra (436-431 p.e.s.). Në të morën pjesë të gjitha shtetet greke që bënin pjesë në simmakinë Lakedemonase dhe Athinase. 1 Plutarku. Perikliu. Shkaku i menjëhershëm i luftës ishte incidenti i Epidamnit. Ishte një përplasje me domethënie të pastër vendore, që lindte nga afërsia gjeografike e botës helene. Megjithatë, së shpejti, mosmarrëveshja lokale u shndërrua në një konflikt me rëndësi pan-greke. Skema e ngjarjeve është si më poshtë. Në qytetin e pasur dhe të populluar të Epidamna (Durazo moderne), një koloni e ishullit të Korfuzit në bregun perëndimor të Greqisë, në 436 para Krishtit. e. Ka pasur një përplasje mes demokratëve dhe oligarkëve. Këta të fundit u bënë thirrje fqinjëve të tyre barbarë për t'i ndihmuar. Të shtypur nga kundërshtarët e tyre, demokratët epidamnianë, duke mos marrë ndihmë nga Kerkyra, metropoli i tyre, dërguan një ambasadë në Delphi për këshilla nëse ata duhet ta transferonin qytetin e tyre në Korinth, i cili kundërshtoi të drejtat e Kerkyrës për Epidamn. Priftëria Delphic foli në favor të këtij vendimi. Më pas korcyraeans, nga ana e tyre, dërguan një ambasadë në Korint me një kërkesë që çështja e Epidamnus t'i referohej një gjykate arbitrazhi. Duke mos marrë një përgjigje të prerë nga Korinti, i zhytur në përgatitjet për luftë, korcyraeans dërguan një ambasadë në Athinë, duke kërkuar që të pranoheshin në simakinë e Athinës dhe t'u njihej e drejta për Epidamnus. Ambasadorët e Kerkyrës u argumentuan athinasit se nëse Kerkyra nuk do të ndihmohej, ata do të detyroheshin t'i nënshtroheshin korintasve. Atëherë Athina do të duhet të luftojë me dy fuqitë më të forta detare të Greqisë - Korinthin dhe Kerkyrën1. Pas ambasadës së Kerkyrës, në Athinë mbërriti edhe ambasada e Korintit. Ajo i akuzoi korcyraeans për paturpësi dhe lakmi dhe protestoi (kundër pranimit të tyre në simakinë athinase2. Athinasit vendosën të mos pranojnë korcyraeans në simakinë e tyre, por të hyjnë vetëm në një aleancë mbrojtëse me ta. Formalisht, ata nuk i shkelën kushtet e Paqes Tridhjetëvjeçare, e cila ndalonte një sinmaki të zgjerohej në kurriz të tjetrës.< керкирянами в дружественный союз, Афины рассчитывали достигнуть ера зу двух целей: 1) посеять вражду между двумя сильнейшими в то врем,? морскими державами Греции - Керкирой и Коринфом - и тем самым ос лабить этих главных своих противников и 2) закрепиться в важнейших га ванях на западном торговом пути в Италию и Сицилию3. 1 Thucydides. Historiae. I, 35. 2 Ibid. I, 40. 3 Ibid. I, 44 Расчеты Афин на поединок Керкиры и Коринфа оправдались. В разра​зившейся керкиро-коринфской войне обе воюющие стороны были обесси​лены. Но военная помощь, оказанная Афинами Керкире, вызвала про​тест Пелопоннесского союза по поводу нарушения Афинами договора 445г. К этому присоединился и второй конфликт между пелопоннесцами и афинянами - из-за колонии Потидеи на Халкидском полуострове. На По-тидею имели виды и афиняне, и коринфяне. На сторону последних стал и македонский царь Пердикка. Он был обижен на афинян за их союз с его братом и врагом Филиппом и поднял против афинян пограничные племе​на. Воспользовавшись этим случаем, большая часть городов Халкидского полуострова восстала против афинян. Однако отправленная Афинами эс​кадра в 30 кораблей разбила войска потидеян и коринфян и положила ко​нец восстанию. Союзная конференция в Спарте (432 г. до н. э.) После этого коринфяне, потидеяне и Пердикка направили посольства в Спарту с требованием немедленного созыва общесоюзного совещания (сил-логос) по поводу нарушения Афинами договора 445 г. Этот протест поддер​жали и другие греческие города, недовольные Афинами. В результате в 432 г. в Спарте было созвано совещание всего Пелопоннесского союза. Совещание 432 г. было настоящей дипломатической конференцией. На ней резко столкнулись интересы ряда греческих государств. Прения носи​ли бурный характер. Первыми выступили коринфские делегаты. Они об​рушились на своего гегемона Спарту. Заинтересованные в немедленном от​крытии военных действий против Афин, они обвиняли спартанцев в безде​ятельности, медлительности и неосведомленности в общегреческих делах. «Вы, - говорили коринфские представители спартанцам, - отличаетесь рассудительностью, но вы плохо знаете, что творится за пределами вашей страны. Другое дело - афиняне. Осведомленностью, быстротой и сообра​зительностью они далеко опередили всех остальных греков. Благодаря это​му они одну часть греков уже поработили, а другую намерены покорить в скором времени. Афиняне всегда на словах выступают против войны; на самом же деле они усиленно к ней готовятся». Коринфяне делали вывод о необходимости создания антиафинской коа​лиции и немедленного открытия военных действий против Афин, похитив​ших греческую свободу. С ответом на речь коринфян выступили афинские делегаты. В высшей степени искусно построенная аргументация афинских послов развертывалась по двум линиям. С одной стороны, они доказывали, что ге​гемонию в эллинском мире и среди варваров афиняне приобрели не наси​лием и интригами. Они достигли ее вполне законным путем во время нацио​нальной войны с персами, проявив в защите общегреческих интересов «ве​личайшее рвение и отвагу». Приходится удивляться не тому, говорили послы, что Афины занимают руководящее положение в эллинском мире. Удивительно то, что при такой мощи они столь умеренно пользуются своими преимуществами и проявля​ют больше справедливости, чем это вообще свойственно человеческой при​роде. «Мы полагаем, что всякий другой на нашем месте лучше всего пока​зал бы, насколько мы умеренны». Афинские делегаты предлагали Союзному собранию учесть, с каким мо​гущественным государством предстоит борьба членам Пелопоннесского со​юза, коль скоро они склонятся к решению предпочесть миру войну. «Поду​майте, сколь велики неожиданности войны. Не принимайте на себя ее тя​желого бремени в угоду чужим замыслам и притязаниям. Не нарушайте договора и не преступайте данной вами клятвы». После этого все союзные послы покинули собрание. Оставшись одни, спартанцы стали обсуждать вопрос в закрытом совещании, взвешивая до- воды «за» и «против» немедленного объ​явления войны Афинам. Мнения самих спартанских представителей по этому вопросу разделились. Первым выступил царь Архидам. « Человек рассудительный и благоразум​ный» , он высказался за осторожную по​литику. Исходя из чисто военных сооб​ражений, Архидам советовал не дово​дить дела до вооруженного конфликта с первоклассной морской державой - Афинами при недостаточности союзни​ческого флота. «Не следует, - говорил он, - ни проявлять слишком много во​енного задора, ни обнаруживать излиш​ней уступчивости. Нужно умело устра​ивать собственные дела, заключая со​юзы не только с греками, но и с варвара​ми. Главное, всеми способами необходи​мо увеличивать свою денежную и воен​ную мощь». Против Архидама выступил эфор Сфенелаид. Он предлагал голосовать за немедленное объявление войны. Только быстрым налетом, полагал он, можно захватить Афины врасплох и выполнить свой долг перед союзниками. По оконча- нии речи Сфенелаид поставил вопрос на голосование уполномоченных го​сударств, которые присутствовали на конференции. Большинство выска​залось за предложение эфора, признав, что мирный договор 445 г. нарушен Афинами и что неизбежным следствием этого нарушения является война. Таким образом, усилия дипломатов не предотвратили Пелопоннесской войны. Однако они оказали существенное влияние как на ее подготовку, так и на все последующее течение событий. Во всяком случае, благодаря дипломатии общегреческая катастрофа была отсрочена на целых пять лет. Никиев мир (421 г. до н. э.) Обмен посольствами продолжался и после объявления войны. Разница состояла лишь в том, что переговоры велись воюющими странами «без гла​шатаев», т. е. полуофициальным путем. В 423 г. обессиленные войной про​тивники пришли к соглашению и заключили перемирие, завершившееся так называемым Никиевым миром 421 г. Текст Никиева мира интересен как образец дипломатических документов античной Греции. В передаче Фукидида текст договора гласит: «Настоящий договор заключили афиня​не и лакедемоняне с союзниками на следующих условиях, утвержденных клятвами каждого города... Да не позволено будет лакедемонянам с их со​юзниками браться за оружие с целью нанесения вреда афинянам и их союз​никам, ни афинянам с их союзниками-для нанесения вреда лакедемоня​нам и их союзникам, какими бы то ни было способами». Далее определялись права городов, возвращаемых лакедемонянами афи​нянам и обратно. Эти города объявлялись независимыми. «Городам, - гла​сил подписанный текст договора, - быть независимыми, пока они уплачи​вают дань, установленную Аристидом. Да не позволено будет по заключе​нии договора ни афинянам, ни их союзникам браться за оружие во вред го​родам». Вторым центральным пунктом Никиева мира был вопрос о возвращении захваченных территорий и об обмене военнопленными. В последнем были больше всего заинтересованы спартанцы, которые потеряли в сражении при Сфактерии свой отборный корпус. «Лакедемоняне и союзники обязуются возвратить афинянам Панакт, афиняне лакедемонянам - Корифаси... и всех лакедемонских граждан, содержащихся в заключении в Афинах или в какой-либо другой части Афинского государства, а равно и всех союзников... Также и лакедемоняне с их союзниками обязуются возвратить всех афинян и их союзников ». Осо​бой статьей были оговорены права Дельфийского храма. Договор заключался на 50 лет. Он должен был соблюдаться заключив​шими его сторонами «без коварства и ущерба на суше и на море» и скреп​лялся присягой: «буду соблюдать условия и договор без обмана и по спра​ведливости». Присягу условлено было возобновлять ежегодно и в каждом городе отдельно. В конце договора имелась оговорка, которая позволяла в случае нужды вносить в текст необходимые изменения. Договор входил в силу эа шесть дней до конца месяца Елафеболиона. В конце следовали под​писи лиц, заключивших договор. В том же году между Афинами и Спартой было заключено еще одно ха​рактерное для рабовладельческих государств «дружественное соглаше​ние». Оно предусматривало взаимопомощь обеих сторон в случае нападе​ния какой-либо третьей державы или восстания рабов, которые всеми без исключения правительствами античных государств признавались опас​ной силой. В этом сказался вполне определившийся рабовладельческий характер греческого государства того времени. На Древнем Востоке в из​вестном договоре Рамзеса II с Хаттушилем III также предусматривалась взаимная помощь двух царей в случае внутренних восстаний. Но там име​лись в виду мятежные выступления подвластных племен. Здесь, в Греции периода Пелопоннесской войны, Афины и Спарта заключают соглашение о взаимной интервенции против класса рабов. Несмотря на свою полити​ческую борьбу, они оказываются солидарными перед лицом враждебного класса рабов, выступления которых угрожали основам античного рабо​владельческого строя. Через несколько лет вооруженный конфликт между Афинами и Спар​той возобновился и принял чрезвычайно широкие размеры. Исходным мо​ментом второго периода Пелопоннесской войны послужила военная экспе​диция Афин в Сицилию (415 г. до н. э.). Посылка этой экспедиции была серьезной ошибкой афинской дипломатии, предварительно не изучившей политического состояния Сицилии и слепо доверившейся сообщениям си​цилийских посольств, которые прибыли в Афины просить помощи против Сиракуз. Сицилийская катастрофа имела своим последствием государственный переворот в Афинах (411 г. до н. э.) и глубокие изменения в международ​ных отношениях греческого мира. «Вся Эллада пришла в сильное возбуж​дение ввиду тяжелого поражения Афин»1. Каждое государство спешило объявить себя врагом Афин и примкнуть к антиафинской коалиции. Все враги Афин, замечает Фукидид, были убеждены, что «дальнейшая война будет кратковременной, а участие в ней почетным и выгодным»2. Дружественный договор Спарты с Персией (412 г. до н. э.) Однако враги Афин скоро убедились, что могущественная Афинская рес​публика даже и после сицилийской катастрофы продолжает сохранять свою морскую мощь. Победить Афины можно было лишь при наличии большого флота, которого ни Спарта, ни союзники не имели. Постройка же флота предполагала наличие богатой казны, которой также не обладали ни Спар​та, ни ее друзья. Единственный выход из создавшегося положения анти​афинская коалиция видела в том, чтобы обратиться за денежной помощью к персидскому царю Дарию П. Царь охотно принял на себя роль международного банкира. Дарий счи​тал создавшееся положение как нельзя более благоприятным для восста​новления своего могущества в Эгейском море и Малой Азии. В качестве дипломата персидского царя в эти годы выступал человек незаурядных спо​собностей - Тиссаферн, царский наместник (сатрап) в Приморской облас​ти, в которую входили греческие города. По предложению Тиссаферна в Спарту было отправлено сразу два посоль​ства: от островных греков, которые отпали от Афинского союза, и от самого Тиссаферна. Оба посольства предложили лакедемонянам мир и союз. Тис​саферн надеялся достичь сразу двух целей: ослабить Афины и при поддерж​ке Спарты обеспечить более регулярное поступление дани царю от подвла​стных ему греческих городов Малой Азии. Имея за своей спиной Афины, малоазиатские греки уплачивали дань крайне неаккуратно и притом по​стоянно грозили отпадением. Кроме того, при поддержке Спарты Тисса​ферн рассчитывал наказать своих врагов, проживавших в Греции. 1 Thucydides. Historiae. VIII, 2. 2 Ibid. VIII, 3. В результате недолгих переговоров в 412 г. в Лакедемоне был заключен союз между Спартой и Персией на выгодных для царя условиях. Согласно этому договору, персидскому царю передавались «вся страна и все города, какими ныне владеет царь и какими владели его предки». По другой статье, все подати и доходы указанных стран и городов, которые до тех пор получа​ли Афины, отныне передавались персидскому царю. «Царь, лакедемоняне и их союзники обязуются общими силами препятствовать афинянам взимать эти деньги и все остальное». Следующая статья гласила, что войну против Афин должны вести сообща царь, лакедемоняне и их союзники. Прекраще​на война может быть только с общего согласия всех участников договора, т. е. царя и Спартанской симмахии. Всякий, кто восстанет или отделится от царя, Спарты или союзников, должен считаться общим их врагом. Текст договора был скреплен подписями Тиссаферна от имени Персии и Халкидеем, спар​танским навархом (начальником морских сил), от имени Спарты. Договор 412 г. был навязан Спарте ее безвыходным положением. Он вско​ре вызвал недовольство самих спартанцев, потребовавших его пересмотра. С другой стороны, и Тиссаферн не вполне точно соблюдал принятое им на ©ебя обязательство - выплачивать содержание лакедемонским морякам. Начались новые переговоры. В результате между спартанцами и перса​ми был заключен договор в городе Милете. По сравнению с прежним согла​шением Милетский договор был более выгоден для Спарты. Царь подтвер- дил свое обязательство поддерживать и оплачивать войско Лакедемонско-го союза, находящееся на персидской территории1. Впрочем, и этот договор не мог вполне удовлетворить лакедемонян, ибо они претендовали на общегреческую гегемонию. Притом в силе остава​лась весьма растяжимая статья, передававшая царю все города и все ост​рова, какими владел не только он сам, но и его предки. «По смыслу этой статьи, - говорит Фукидид, - лакедемоняне вместо обещанной всем эл​линам свободы вновь наложили на них персидское иго»2. Требование Спарты устранить эту статью вызвало гнев Тиссаферна. Персидского сатра​па уже начинал беспокоить твердый тон спартанских дипломатов. С этого времени персидская дипломатия делает поворот от Спарты в сторону Афин, своего недавнего врага. Система политического дуализма Алкивиада Советником Тиссаферна был афинянин Алкивиад. В это время он состо​ял на спартанской службе, но тяготился тамошними порядками и подго​товлял почву для своего возвращения в Афины. Алкивиад советовал Тисса-ферну вернуться к исконной дипломатии восточных царей: поддерживать в греческом мире систему политического дуализма и, таким образом, не допускать чрезмерного усиления ни одного из греческих государств. Если, говорил Алкивиад, господство на суше и на море в Греции будет сосредото​чено в одних руках, царь не будет иметь себе союзника в греческом мире. Вследствие этого, в случае обострения отношений с греками, он будет вы​нужден вести войну один с большими расходами и риском. Гораздо легче, дешевле и безопаснее для царя предоставить эллинским государствам ис​тощать друг друга. С точки зрения интересов персидской политики, в данный момент целе​сообразнее было поддерживать не спартанцев, а афинян. Диктовалось это тем соображением, что афиняне стремились подчинить себе лишь часть моря, предоставляя в распоряжение царя и Тиссаферна всех прочих элли​нов, живущих на царской территории. Между тем, в случае перехода геге​монии к Лакедемонскому союзу, спартанцы не только освободили бы элли​нов от афинского гнета, но, весьма вероятно, пожелали бы также освобо​дить их и от персидского ига. Из всего этого Алкивиад делал практический вывод: не торопиться с окончанием войны, истощить афинян до последней степени, а потом, соединившись с ними, разделаться также и с пелопонне-сцами. Первым шагом к этому должно было явиться уменьшение жалова​нья пелопоннесским морякам, по крайней мере наполовину. Алкивиад своей политикой преследовал прежде всего личные цели. Он мечтал вернуться в Афины и заменить демократический строй республики 1 Thucydides. Historiae.VIII, 37. 2 Ibid. олигархией. Достигнуть этого он и его друзья надеялись при помощи Тис-саферна и царской казны. Предательская деятельность Алкивиада достиг​ла своей цели. Персия стала оказывать поддержку Афинам против Спарты. После смерти Алкивиада афинскому стратегу Конону удалось организо​вать в 395 г. до н. э. антиспартанскую коалицию в составе Афин, Коринфа, Фив и других городов. Началась долгая и ожесточенная Коринфская война (395-387 гг. до н. э.). В результате ее гегемония Афин возродилась, зато Спарта была вконец разорена и истощена. Анталкидов мир (387 г. до н. э.) Победы Конона оживили Афины. Экономическая и политическая жизнь Афинского союза возрождалась. Между Афинами и Пиреем были сооруже​ны новые укрепления (Длинные стены). Афинская рабовладельческая де​мократия с ее стремлением к панэллинской гегемонии подняла голову. Воз​рождение демократических Афин пугало не только спартанцев. Оно трево​жило и персидских сатрапов, и самого персидского царя, склонного скорее поддерживать спартанских олигархов, чем Афинскую республику с ее де​мократическими порядками. С этого времени между спартанцами и афи​нянами возобновляется яростная борьба за влияние на персидского царя. Спартанцы отправили к персидскому сатрапу Тирибазу посольство во гла​ве с Анталкидом. Этому хитрому и ловкому дипломату было поручено лю​бой ценой добиться заключения мира между персидским царем и лакеде​монянами. Афиняне и союзники со своей стороны снарядили посольство к тому же Тирибазу. Анталкид предлагал мирные условия, приемлемые как для царя, так и для лакедемонян. «Лакедемоняне, - говорил он, - не ос​паривают у царя греческих городов, которые находятся в Малой Азии. С них достаточно того, чтобы прочие города получили автономию. Раз мы соглас​ны на эти условия, чего ради царь станет воевать с нами и расходовать день​ги?»1. Тирибаз пришел в восторг от речей Анталкида. Но против предло​жения спартанского дипломата решительно восстали афиняне и фиванцы. Они рассматривали требование автономии городов как коварный маневр, направленный к уничтожению всех военно-политических союзов в Греции. Тем не менее дипломатический маневр Анталкида увенчался успехом. Обе стороны, истощенные борьбой, вынуждены были согласиться на усло​вия, продиктованные царем Артаксерксом. Тирибаз объявил, чтобы все желающие немедленно прибыли к нему и выслушали присланные персид​ским царем условия мира. По прибытии послов Тирибаз, указывая на цар​скую печать, удостоверявшую подлинность документа, прочел следующее: *Царь Артаксеркс полагает справедливым, чтобы ему принадлежали все города Малой Азии, а из островов - Клазомены и Кипр. Всем прочим горо-<дам, большим и малым, должна быть предоставлена автономия, кроме Лем- 1 Xenophon Histona graeca. IV, 8, 14. носа, Имброса и Скироса, которые по-прежнему остаются во власти Афин». Таковы были условия знаменитого царского, или Анталкидова, мира, ко​торый узаконил политическую раздробленность, а следовательно, и сла​бость Греции. В конце мирного текста имелась многозначительная припис​ка: «Той из воюющих сторон, которая не примет этих условий, вместе с принявшими мир объявляю войну на суше и на море и воюющим с ней го​сударствам окажу поддержку кораблями и деньгами». 3. Греческая дипломатия в македонско-эллинистическую эпоху Филократов мир (346 г. до н. э.) Анталкидов мир явился торжеством персидской политики, которая ста​вила своей целью раздробление Греции и ослабление как спартанской, так и афинской гегемонии. Но в недрах самой Греции уже развивался противо​положный централистический процесс. Носителем этой тенденции стало Македонское царство. При царе Филиппе II (359-336 гг. до н. э.) Македо​ния превратилась в одно из сильнейших государств Эгейского бассейна, которое подчиняло своему влиянию одну греческую область за другой. Этой судьбы не миновали и Афины. Подчинение греческих государств Македонии совершалось военным и дипломатическим путем. Филипп пускал в ход все имевшиеся в его распо​ряжении средства: подкуп, дипломатические послания («письма Филип​па»), материальную и моральную поддержку греческих «друзей Македо​нии» , союзы с соседними варварскими князьями, дружбу с персидским ца​рем, организацию восстаний во враждебных ему государствах. Особенно большое значение Филипп придавал подкупу, утверждая, что нагружен​ный золотом осел возьмет любую крепость. Оплачивалось не только политическое красноречие, но и политическое молчание. На заявление одного греческого трагика, что он получил талант за одно лишь выступление, оратор Демад ответил, что ему царь за одно крас​норечивое молчание дал десять талантов1. Помимо личных качеств Филиппа, прирожденного политика и дипло​мата, успехи Македонии исторически объяснялись прогрессивным харак​тером македонской политики. Стремление к созданию крупных государ​ственных объединений вызывалось ростом производительных сил в Среди​земноморском бассейне, развитием торговой и промышленной инициати​вы, увеличением числа наемников и подъемом завоевательных настроений. Замыслы смелого и властолюбивого македонского царя соответствовали стремлениям некоторых греческих идеологов, например популярного ора​тора Исократа. В своем сочинении «Панегирик» Исократ развивал идею 1 Aucuis Gelhus. Noctes Atticae. XI, 10. объединения всех греческих государств под гегемонией одной страны и од​ного вождя. «Объединенная Греция, - писал Исократ, - предпримет по​ход против исконного врага эллинского народа - Персии. Счастливая вой​на с Персией откроет простор предпринимательскому духу и освободит Гре​цию от массы бедного люда, дав работу бродячим элементам, угрожающим самому существованию эллинского государства и культуре...» «Пусть оду​шевленное патриотической идеей воинство сделает Грецию обладательни-дай неисчерпаемых сокровищ Востока, центра мирового обмена». В 346 г. до н. э. между Македонией, Афинами и их союзниками был под-дисан Филократов мир. Его горячо приветствовал Исократ как первый шаг к осуществлению его давнишней идеи объединения Греции для «счастли​вой войны» с Персией. «Ты освободишь эллинов, - писал он Филиппу, - от варварского деспотизма и после этого осчастливишь всех людей эллинс​кой культурой ». Против централистических тенденций Филиппа и македонской партии Л Афинах выступала антимакедонская группа. Во главе ее стоял знамени​тый греческий оратор Демосфен. В своих речах против Филиппа («Филип-пиках»), как и во всех других речах, Демосфен со всей страстью своего бур​ного красноречия обрушивался на «македонского варвара». Но и сам Де​мосфен не отрицал необходимости объединения Греции. Он полагал лишь, что это дело должно совершиться путем создания союза свободных эллин​ских городов, без участия Македонии. Однако, как показали последующие события, правильная сама по себе идея создания греческой федерации не могла быть осуществлена вследствие глубокого внутреннего разложения са​мой демократии полиса, подтачиваемой узостью ее базы, раздорами партий, восстаниями рабов и все обострявшегося соперничества между отдельны​ми греческими государствами. Демосфена поддерживали афинские демократические массы граждан, стоявших вне и выше рабов. Для них победа Македонии означала конец демократических учреждений. Между тем ядро македонской партии, ко​торое составляло богатое гражданство, главным образом купечество, рас​считывало на наживу, в случае «счастливой войны» с Персией, и на под​держку государственного порядка со стороны твердой власти македонско​го царя. В рядах македонской партии находилось немало и греческой ин​теллигенции. Величайший представитель ее, Аристотель, удостоен был приглашения на должность воспитателя сына царя Филиппа - Александ​ра, будущего Александра Великого. Дебаты в Афинской экклесии по вопросу о Филократовом мире (346 г. до н. э.) В афинском Народном собрании кипела своя ожесточенная борьба меж​ду сторонниками и противниками македонской гегемонии. Дело шло о на​правлении всей внешней и внутренней политики Афин. В центре спора сто​ял Филократов мир, заключенный в 346 г. до н. э. между Афинами и Маке​донией. Демосфен и другие демократические вожди считали этот мир губи​тельным для Афин. Они требовали предания суду Эсхина и Филократа, которые подписали этот договор. По вопросу о Филократовом мире Демос​фен произнес целый ряд речей («О мире», «Об острове Галоннесе», «Филип​пики»). Для истории дипломатии особенно интересна «Третья Филиппи​ка» Демосфена. В этой замечательной речи оратор предостерегал афинских граждан против лживых заверений Филиппа. Напрасно твердит македон​ский царь о своих мирных намерениях. Всем известны факты насиль​ственного захвата Филиппом греческих городов. «Я не говорю об Олинфе, Метоне, Аполлонии и о 30 городах Фракийского побережья, - говорил Де​мосфен, - которые все до единого беспощадно разорены Филиппом... Умал​чиваю я и о жестоком истреблении им фокидян. А каково положение Фес​салии? .. И разве эвбейскпе государства уже не подчинены тирану? И это - на острове, находящемся в ближайшем соседстве с Фивами и Афинами!»1 Все помыслы и действия Филиппа, продолжал Демосфен, направлены к одной цели - уничтожению греческой свободы и эллинской образованнос​ти. Правда, Филипп называет себя филэллином, т. е. другом Эллады. Это - 1 Demosthenes. Orationes. IX, 26. не более как обман. Филэллином царь не может быть уже в силу своего вар​варского происхождения. «Он не эллин, и ни в каком родстве с эллинами не состоит, он даже не инородец добропорядочного происхождения. Он толь​ко жалкий македонец. А в Македонии, как известно, в прежнее время нельзя было купить даже приличного раба»1. Столь же резко обрушивался Демос​фен и на афинских граждан, которые стояли за мир с Филиппом. Эсхина и его брата Филократа, скрепивших этот мир своими подписями, Демосфен обвинял в измене интересам родины. Приверженцы Македонии, как и сам Филипп, также не оставались в дол​гу. В дошедших до нас речах Эсхина и письмах Филиппа содержатся целые обвинительные акты против Демосфена и его друзей. Их обвиняли в клеве​те, демагогии и продажности. В речи «О недобросовестно выполненном по​сольстве» Эсхин называет Демосфена заносчивым человеком, который толь​ко себя самого считает «единственным охранителем государственных ин​тересов» , а всех остальных клеймит как предателей. «Он все время оскорб​ляет нас. Он осыпает возмутительной бранью не только меня, но и других». Клеветнические обвинения Демосфена столь многочисленны, запутанны и противоречивы, что трудно их даже и запомнить. Только афинский народ, говорил Эсхин, может избавить его, Эсхина, от возводимой на него гнусной клеветы. К народу, как к единственному прибежищу и носителю справед​ливости, Эсхин и обращается. «Вам я воздаю хвалу, - восклицает Эсхин, обращаясь к согражданам. -Вас я люблю за то, что вы больше верите жиз​ни обвиняемого, чем возводимым на него небылицам»2. Наряду с обвинениями в забвении государственных интересов против​ники Эсхина утверждали, что он запятнан насилием над свободной женщи​ной. Это обстоятельство порочило звание посла Афин, от которого требова​лась безупречная нравственная чистота. В развернувшейся в Афинах дипломатической борьбе принял участие и сам Филипп. У него имелись искусные секретари, да и сам македонский царь в совершенстве владел письменной и устной греческой речью. Об этом можно судить по нескольким сохранившимся открытым письмам царя, с которыми он обращался к афинскому народу. Дипломатические письма македонского царя Филиппа II к афинскому народу Поводом для составления одного из таких писем послужил инцидент с островом Ганесом в Эгейском море. В 342 г. до н. э. этот остров был захва​чен пиратами. Филипп изгнал их, но остров удержал за собой. На требова​ние афинян вернуть остров царь отвечал отказом. Остров принадлежит ему: при желании он может его подарить афинянам, но не возвратить им как их 1 Demosthenes. Orationes. IX, 31. 2Aeschines. De male gesta legationo. 2. собственность. Демократические вожди подняли в экклесии кампанию про​тив Филиппа. Они упрекали его в самоуправстве и нарушении условий Филократова мира. К этому присоединился еще ряд других правонаруше​ний Филиппа: захват им нейтрального города Кардии, нападение на фра​кийского князя Керсоблепта и т. д. Филипп был весьма обеспокоен этими нападками. Чтобы оправдаться от возводимых на него обвинений, он обра​тился к Афинской экклесии с обширным письмом. Последнее было полно укоров по адресу афинских граждан, руководимых «продажными оратора​ми». Затем следовало приветствие афинскому народу и объяснение цели послания. «Филипп желает всего хорошего Афинскому собранию и народу! После того как вы не обратили никакого внимания на мои частые посольства к вам, имевшие целью обеспечить соблюдение клятвенных обязательств и предлагавшие добрососедские отношения, я решил письменно обратиться к вам по поводу некоторых обвинений, которые, как мне кажется, возво​дятся на меня несправедливо». Эти обвинения Филипп считает выдумкой «продажных ораторов», которые сознательно разжигают войну. «Ведь сами наши граждане говорят, что мир для них - война, а война - мир. Поддер​живая вояк, они за это получают от них, что нужно, а пороча лучших граж​дан и нападая на людей, пользующихся доброй славой и за пределами Афин​ского государства, они делают вид, будто служат интересам народа». Филиппу удалось достигнуть поразительных результатов. Он был избран членом Дельфийско-Фермопильской амфиктионии и стал арбитром в спо​рах между греческими городами. Это дало царю возможность отсрочить войну с Афинами и произвести необходимые преобразования в своем госу​дарстве. Однако даже дипломатическому искусству Филиппа не удалось предупредить войну Македонии с Афинами. Слишком велика была проти​воположность между единодержавной Македонией и демократическими Афинами. В 338 г. при Херонее и Беотии произошла генеральная битва меж​ду Филиппом и Греческой союзной лигой, созданной Демосфеном. В этом бою союзная лига была разбита наголову. Такое поражение зависело столько же от силы противника, сколько от внутреннего бессилия самой лиги. Херонея заканчивает классический период античной истории. Она яв​ляется рубежом, обозначающим начало перехода от классического перио​да к эпохе эллинизма. Коринфский конгресс (338-337 гг. до н. э.) После Херонеи Филипп отправился походом в Южную Грецию. Все го​рода Пелопоннесского союза, за исключением Спарты, признали власть македонского царя. Филипп избегал практики односторонних повелений. С каждым городом в отдельности им был заключен оборонительный и на​ступательный союз. Основой этого союза было сохранение внутренней ав​тономии и свободы данного города. Для разрешения вопросов, касавшихся всей Греции, Филипп созвал в 338 г. до н. э. в Коринфе общегреческое сове​щание - Коринфский конгресс (синедрион). На конгрессе представлены были все греческие государства, за исключением Спарты. Председателем конгресса был сам Филипп. Конгресс провозгласил пре​кращение войны в Греции и установление всеобщего мира. Затем присту​пили к обсуждению других вопросов. Греческая раздробленность была пре​одолена созданием общегреческой федерации с включением в нее Македо​нии и под председательством македонского царя. Между объединенными государствами и македонским царем был заклю​чен вечный оборонительный и наступательный союз. Под страхом тяжело​го наказания ни одно государство, ни один грек не должны были выступать против царя или помогать его врагам. Все возникавшие между греческими государствами спорные вопросы передавались на рассмотрение суда амфик-тионов. Главой же коллегии амфиктионов был Филипп. Преступными ак​тами объявлялись какие бы то ни было изменения в конституции городов, конфискация имущества, отмена долгов, призыв рабов к восстанию и пр. В заключение конгресс принял решение начать войну с Персией. Филипп надеялся отвлечь внимание от греческих дел «быстрой и счастливой» вой​ной в Азии1. Предводителем (гегемоном) союзного греческого ополчения был назначен тот же Филипп. Слово «царь» в актах Коринфского конгресса не встречается. В сношениях с греками Филипп никогда не именовал себя ца​рем (басилевсом). Для свободных эллинов он был не басилевс, а гегемон. 1 Diodorus Siculus Bibliotheca historica XVI, 89 В 336 г. до н. э. Филипп был убит, и выполнение его планов принял на себя его сын Александр Великий (336-323 гг. до н. э.). В течение каких-нибудь 10 лет Александр покорил всю Персию, которая включала в себя весь Передний Восток до Индии. Подобно своему отцу, Александр действо​вал не только силой оружия, но и дипломатическими средствами. Путем дипломатии он склонил на свою сторону малоазиатские города, заключил союз с египетскими жрецами и использовал взаимную вражду индийских раджей. К Александру прибывала масса посольств от самых различных стран и народов - греков, персов, скифов, сарматов, индусов и многих других. С од​ними он был чрезвычайно любезен и щедр, с другими - открыто жесток. Манифест Полисперхона, регента малолетнего сына Александра Великого (319 г. до н. э.) После смерти Александра наступает самый сложный и запутанный пе​риод греческой истории - период эллинизма. После Александра оставалось огромное наследство в виде массы покоренных земель. Совершеннолетних наследников у Александра не было. В качестве претендентов на престол выступили сподвиж

Shënim

Rrallëzim bibliografik. Shtëpia botuese shtetërore socio-ekonomike. Botim i redaktuar nga V. P. Potemkin.

I gjithë cikli me tre vëllime synon - bazuar në një analizë të marrëdhënieve ndërkombëtare në epokat që ndryshojnë në mënyrë të njëpasnjëshme - të paraqesë një histori të shkurtër të diplomacisë nga kohët e lashta deri në ditët e sotme.

Seksioni i parë

Prezantimi

Kapitulli i parë. Diplomacia e Lindjes së Lashtë

Kapitulli i dytë. Diplomacia e Greqisë antike

Kapitulli i tretë. Diplomacia e Romës së Lashtë

Seksioni i dytë Diplomacia në Mesjetë

Prezantimi

Kapitulli i parë. Shtetet barbare dhe Bizanti

Kapitulli i dytë. Diplomacia e periudhës së copëtimit feudal

Kapitulli i tretë. Diplomacia gjatë periudhës së forcimit të monarkisë feudale

Seksioni i tretë

Prezantimi

Kapitulli i parë Karakteristikat e përgjithshme të diplomacisë dhe organeve diplomatike në shekujt XVI - XVIII

Kapitulli i dytë Diplomacia në shekullin e 16-të

Kapitulli i tretë Diplomacia në shekullin e 17-të

Kapitulli i katërt Diplomacia e shteteve evropiane në shekullin e 18-të

Seksioni katër

Prezantimi

Kapitulli i parë Diplomacia e Republikës së Re Amerikane (1775 - 1794)

Kapitulli i dytë Diplomacia evropiane gjatë viteve të republikës borgjeze franceze (1789 - 1794)

Kapitulli i tretë Diplomacia gjatë viteve të reaksionit termidorian dhe drejtoria (1794 - 1799)

Kapitulli i katërt Marrëdhëniet diplomatike evropiane nën Napoleonin (1799 - 1814)

Kapitulli i pestë Kongresi i Vjenës (tetor 1814 - qershor 1815)

Kapitulli i shtatë Nga Revolucioni i Korrikut në Francë deri tek trazirat revolucionare në Evropë të vitit 1848 (1830 - 1848)

Kapitulli i tetë Nga revolucioni i 1848 deri në fillimin e Luftës së Krimesë (1848 - 1853)

Kapitulli i nëntë Diplomacia gjatë Luftës së Krimesë dhe Kongresit të Parisit (1853 - 1856)

Kapitulli i dhjetë Lufta Civile në Amerikën e Veriut (1861 - 1865)

Kapitulli i njëmbëdhjetë Napoleoni III dhe Evropa. Nga Paqja e Parisit deri në fillimin e shërbesës së Bismarkut në Prusi (1856 - 1862)

Kapitulli i dymbëdhjetë Diplomacia e Bismarkut gjatë luftës me Danimarkën dhe Austrinë (1864 - 1866)

Kapitulli i trembëdhjetë Përgatitja diplomatike për Luftën Franko-Prusiane (1867 - 1870)

Kapitulli i katërmbëdhjetë Lufta Franko-Prusiane. Paqja e Frankfurtit. (1870 - 1871)

Seksioni i parë

Diplomacia në kohët e lashta

Prezantimi

Diplomacia në botën e lashtë kryente detyrat e politikës së jashtme të shteteve, baza ekonomike e të cilave ishte skllavëria.

Sistemi skllav nuk mbeti i palëvizshëm. Në procesin e zhvillimit të saj historik, ajo kaloi në disa faza të njëpasnjëshme.

Skllavëria e hershme, ende jo plotësisht e ndarë nga sistemi komunal-fisnor, qëndron në themel të formacioneve shtetërore të Lindjes së Lashtë - si despotizmi egjiptian, mbretëria e hititëve, Asiria, Persia dhe shtetet e Indisë së Lashtë. Në këto fuqi ushtarako-teokratike, duke u mbështetur në fuqinë e detyrimit joekonomik, politika e jashtme udhëhiqej kryesisht nga interesat agresive: marrja e tokës, skllevërve, bagëtive, grabitja e pasurisë së disponueshme në vendet fqinje ishin qëllimet kryesore të luftërave. të asaj kohe. Çështjet ndërkombëtare zakonisht zgjidheshin me forcë të armatosur. Megjithatë, shtetet e Lindjes së Lashtë duhej të zhvillonin një veprimtari diplomatike shumë të gjallë. Marrëdhëniet diplomatike kryheshin nga vetë mbretërit. Sundimtarët e Lindjes së Lashtë nderoheshin si perëndi, mishëronin të gjithë shtetin në personin e tyre dhe kishin në dispozicion ushtri të tëra "shërbëtorë mbretërorë" - zyrtarë dhe skribë.

Në përputhje me objektivat kryesore të politikës së jashtme agresive të mbretërive ushtarako-teokratike të Lindjes, diplomacia e tyre e centralizuar zgjidhte një gamë relativisht të kufizuar çështjesh. Forca e saj më e madhe ishte organizimi i inteligjencës ushtarako-politike gjithëpërfshirëse.

Skllavëria më e zhvilluar, e lidhur me ekonominë mall-monetare dhe rritjen e qyteteve bregdetare, qëndronte në bazën e shteteve antike të Greqisë dhe Romës.

Politika e jashtme e këtyre shteteve-qyteteve skllavopronare (“poliset”) përcaktohej nga interesat e luftës për zgjerimin e territoreve, për blerjen e skllevërve dhe për tregjet. Kjo rezultoi në: dëshirën për hegjemoninë, kërkimin e aleatëve, formimin e grupimeve, zgjerimin kolonial, i cili vendosi si detyrë formimin e fuqive të mëdha dhe shkaktoi përplasje midis grekëve në Lindje, me Mbretërinë Persiane, midis Romakëve. në Perëndim, me republikën më të pasur tregtare të botës antike - Kartagjenën.

Veprimtaria diplomatike e shteteve-qyteteve të lashta u shpreh në negociata të gjalla, shkëmbime të vazhdueshme ambasadash, mbledhje të mbledhjeve dhe përfundimin e traktateve të aleancës mbrojtëse dhe sulmuese.

Veprimtaria e diplomacisë së shteteve të Greqisë klasike u shpalos në tërësinë e saj gjatë Luftës së Peloponezit midis dy aleancave më të mëdha ushtarako-politike - athinase dhe spartane - të cilat luftuan për 30 vjet për dominim në botën helene. Më pas, aktiviteti diplomatik jo më pak intensiv u ndez me shfaqjen e një force të re në arenën pan-greke - mbretëria maqedonase, e cila mishëronte tendencat unifikuese të Greqisë në atë kohë, të kombinuara me zgjerimin kolonial në Lindje.

Në perëndim, në Republikën Romake, aktiviteti më i madh i diplomacisë u vu re gjatë Luftës së Dytë dhe të Tretë Punike. Në këtë kohë, Republika Romake që po forcohej u takua në personin e Haniblit armikun e saj më të madh jo vetëm në fushën ushtarake, por edhe në fushën diplomatike.

Organizimi i diplomacisë në republikat antike u ndikua nga veçoritë e sistemit politik të demokracisë skllavopronare. Ambasadorët e republikave zgjidheshin në mbledhjet e hapura të qytetarëve të plotë dhe, në përfundim të misionit të tyre, u raportuan atyre. Çdo qytetar me të drejta të plota, nëse i konsideronte të gabuara veprimet e ambasadorit, mund të kërkonte që ai të vihej para drejtësisë. Kjo u krye tërësisht në republikat greke dhe në një masë më të vogël në Romë: këtu, në vend të Asamblesë Popullore, organi i fisnikërisë romake, Senati, ishte udhëheqësi sovran i politikës së jashtme.

Gjatë dy shekujve të fundit të Republikës Romake dhe dy shekujve të parë të Perandorisë, skllavëria arriti zhvillimin e saj më të lartë brenda botës antike. Gjatë kësaj periudhe, shteti romak u zhvillua gradualisht në një formë të centralizuar të Perandorisë. Politika e jashtme e Romës perandorake ndoqi dy qëllime kryesore: krijimin e një fuqie botërore që thithi të gjitha vendet e "rrethit të tokave" të njohur atëherë dhe mbrojtjen e kufijve të saj nga sulmet e popujve fqinjë.

Në lindje, në luftën dhe marrëdhëniet e saj me mbretërinë parthiane, diplomacia e Perandorisë Romake nën perandorët e parë zgjidhi me sukses detyrat sulmuese. Më vonë, e detyruar të tërhiqet, ajo kthehet në manovrim të aftë.

Në Perëndim, në kontakt me barbarët në kufijtë evropianë të Perandorisë, diplomacia romake kërkon të dobësojë presionin e elementëve barbarë dhe t'i përdorë ato si forcë ushtarake dhe punëtore.

Në të njëjtën kohë, diplomacia romake duhej të zgjidhte problemin e ruajtjes së integritetit të Perandorisë përmes marrëveshjeve midis pjesëve individuale të shtetit romak.

Në lidhje me centralizimin e pushtetit shtetëror, i gjithë drejtimi i politikës së jashtme të Romës perandorake kryhej nga kreu i shtetit - perandori, përmes zyrës së tij personale.