Personaliteti dhe shoqëria, ndërveprimi dhe ndikimi. Ndikimi i personalitetit në zhvillimin e shoqërisë. Ndikimi i shoqërisë tek një person Ndikimi i shoqërisë moderne në socializimin e një individi

Transformimet ontologjike të të gjitha aspekteve të jetës kanë çuar në formimin e një shoqërie të re në të cilën njohuria teorike bëhet burimi kryesor i formimit të politikave dhe inovacionit - një shoqëri post-industriale postmoderne. Postmoderniteti është një gjendje sociale cilësisht e re e arritur nga shoqëritë industriale që kanë bërë një rrugë të gjatë zhvillimi evolucionar.

Qasje për të kuptuar socializimin në shoqërinë postmoderne

Karakteristikat dalluese të shoqërisë së re pasqyrohen në sferat politike, ekonomike, sociale dhe kulturore. Në epokën postmoderne, ka një rritje të mprehtë të diversitetit social dhe kulturor, proceset shoqërore po bëhen më të ndryshme, njerëzit kanë motive dhe stimuj të rinj për shkak të ndikimit të faktorëve kulturorë.

Nga pikëpamja e socializimit të personalitetit erë e re mbart me vete kërkesa të tilla si:

refuzimi i etnocentrizmit,
afirmimi i pluralizmit,
vëmendje ndaj individit, përvojave të tij subjektive,
diferencimi i uniformitetit kulturor.

Me fjalë të tjera, transformimet e shumta post-industriale çojnë në një ristrukturim të përmbajtjes personale njeriu modern, duke ndryshuar thelbin e proceseve të socializimit.

Përkufizimi 1

Në thelbin e tij, socializimi është një proces që rezulton në krijimin e një ose një lloji tjetër marrëdhëniesh midis individit dhe shoqërisë.

Aktiv faza të ndryshme zhvillim historik kjo marrëdhënie përfaqëson marrëdhënien midis individit dhe socialit te një person, orientimin e tij drejt përparësisë së interesave publike ose personale të formuara si rezultat i socializimit.

Roli i socializimit individual në procesin e sigurimit të sigurisë së shoqërisë

Një shoqëri që përpiqet për vetë-ruajtje dhe duke siguruar mungesë konflikti, përpiqet t'i pajisë brezit të ri aftësitë dhe aftësitë e mbijetesës në grup të zhvilluara dhe të pranuara posaçërisht në këtë shoqëri.

Me fjale te tjera, qëllimi kryesor socializimi nga pikëpamja e garantimit të sigurisë dhe zhvillimit të shoqërisë është formimi i një individi që vepron pikërisht si përbërës i kësaj shoqërie, që zotëron përvojën e saj dhe ka karakteristikat e saj.

Marrëdhënia midis individit, shoqërisë dhe kulturës

Individi dhe shoqëria janë të ndërlidhura dhe të ndërvarura. Si individi ashtu edhe shoqëria ekzistojnë dhe zhvillohen brenda kornizës së një modeli të caktuar kulturor.

Personaliteti është subjekt i ndërveprimit; shoqëria është një grup subjektesh ndërveprimi, dhe kultura është një grup kuptimesh, normash dhe vlerash që kanë subjektet ndërvepruese, duke i objektivizuar dhe zbuluar këto kuptime.

Ndikimi i shoqërisë postmoderne në socializimin e individit

Transformimet kardinale institucionale në Rusi në vitet e fundit deformoi ndjeshëm të gjitha aspektet e realitetit shoqëror, duke përfshirë shtrembërimin e proceseve të ndërveprimit midis individit, shoqërisë dhe kulturës. Tradicionale për Shoqëria ruse institucionet e socializimit, duke përfshirë sistemin arsimor, familjen, edukimin, etj., aktualisht janë duke u shtrydhur nga vlerat dhe institucionet kulturore të shoqërisë masive.

Si rezultat i rritjes së ndikimit kulturën popullore, formimi i një shoqërie konsumatore, kuptimi i ekzistencës njerëzore dhe qëllimi i tij në vetvete bëhet konsumimi i statusit prestigjioz, njohja me botën e gjërave të bukura, prestigjioze. Mjetet bëhen qëllimi, i cili çon në tjetërsimin e individit nga bota e vlerave shpirtërore, duke deformuar strukturën e zhvillimit të tyre, gjë që, nga ana tjetër, çon në vështirësi të konsiderueshme në procesin e zbatimit të socializimit si proces i sigurimit të vazhdimësisë. të brezave.

Procesi i formimit përcakton zhvillimin e personalitetit nën ndikimin e forcave natyrore dhe shoqërore. Por edhe një person i pjekur nuk është ende plotësisht gati për të jetuar në shoqëri: ai nuk ka arsim, profesion apo aftësi komunikimi; ai ka një kuptim të dobët të strukturës së shoqërisë dhe nuk është i orientuar në proceset shoqërore.

Njëkohësisht me procesin e formimit të personalitetit ndodh edhe procesi i socializimit të tij.

Socializimi- kjo është futja e një personi në shoqëri, zotërimi i tij i aftësive dhe zakoneve të sjelljes shoqërore, asimilimi i vlerave dhe normave të një shoqërie të caktuar.

Socializimi është procesi i ndikimit të shoqërisë dhe strukturave të saj që ndodh gjatë gjithë jetës së individëve, si rezultat i të cilit njerëzit grumbullojnë përvojën sociale të jetës në një shoqëri të caktuar dhe bëhen individë. Socializimi fillon në fëmijëri, vazhdon në adoleshencë dhe shpesh në një moshë mjaft të pjekur. Suksesi i tij përcakton se sa një person, duke zotëruar vlerat dhe normat e sjelljes të pranuara në një kulturë të caktuar, do të jetë në gjendje të realizojë veten në procesin e jetës shoqërore.

Mjedisi që rrethon një person mund të ndikojë në zhvillimin e personalitetit si me qëllim (duke organizuar procesin e trajnimit dhe edukimit) ashtu edhe pa dashje. Një rol kaq i rëndësishëm luhet këtu institucioni social, si eshte familja. personalitet shoqëria vlerëson socializimin

Falë procesit të socializimit, një person i bashkohet jetës së shoqërisë dhe mund të fitojë dhe ndryshojë statusin e tij shoqëror. Statusi social është një pozicion në shoqëri i lidhur me një grup të caktuar të drejtash dhe përgjegjësish. Socializohet edhe sistemi i nevojave të njeriut: nevojave biologjike (ushqim, frymëmarrje, pushim etj.) u shtohen nevojave sociale, si nevoja për komunikim, përkujdesje ndaj njerëzve të tjerë, pranim. shumë i vlerësuar nga shoqëria etj.

Për vetë shoqërinë, socializimi i suksesshëm është një garanci e vetë-ruajtjes dhe vetë-riprodhimit të saj, ruajtjes së kulturës së saj.

Nëse procesi i formimit është veçanërisht intensiv në fëmijëri dhe adoleshencë, atëherë procesi i socializimit intensifikohet sa më fuqishëm, aq më aktivisht individi hyn në sistem. marrëdhëniet shoqërore. Lojërat e fëmijëve, edukimi dhe trajnimi në shkollë dhe universitet, zotërimi i një specialiteti dhe shërbimi në ushtri etj. - të gjitha këto janë manifestime të jashtme të procesit të socializimit.

Dallimet midis socializimit dhe formimit janë si më poshtë:

-socializimi ndryshon sjelljen e jashtme dhe formimi i personalitetit vendos orientimet bazë të vlerave;
-socializimi bën të mundur përvetësimin e aftësive të caktuara (komunikim, profesione), dhe formimi përcakton motivimin e sjelljes shoqërore;
-formimi i personalitetit krijon një orientim të brendshëm psikologjik drejt një lloji të caktuar veprimi shoqëror; socializimi, duke përshtatur këto veprime sociale, e bën të gjithë instalimin më fleksibël.

Procesi i socializimit në sociologjinë sovjetike ishte i lidhur me veprimtaria e punës, që kuptohej si punë e paguar nga shteti. Me këtë qasje, dallohen tre lloje të socializimit:

para punës (fëmijëria, shkolla, universiteti);

punë (punë në prodhim);

pas punës (pensionimi).

Një periodizim i tillë, i cili theksonte aktivitetin e punës, shpaloste në mënyrë të pakënaqshme thelbin e socializimit në fëmijëri dhe nuk merrte në konsideratë në mënyrë adekuate situatën e pensionistëve.

Duket më e thjeshtë dhe më e përshtatshme për të ndarë procesin e socializimit në dy periudha cilësisht të ndryshme:

socializimi parësor - periudha nga lindja deri në formimin e një personaliteti të pjekur;

socializimi dytësor (risocializimi) është ristrukturimi i një personaliteti tashmë të pjekur shoqëror, i lidhur, si rregull, me zotërimin e një profesioni.

Procesi i socializimit të individit zhvillohet në bazë të kontakteve shoqërore, ndërveprimeve të individit me individë, grupe, organizata dhe institucione të tjera. Në procesin e këtij ndërveprimi, aktivizohen mekanizmat shoqërorë të imitimit dhe identifikimit, kontrollit social dhe individual dhe konformitetit. Sociale, kombëtare, profesionale, morale, dallimet racore të njerëzve.

Hulumtimi sociologjik tregojnë se prindërit nga shtresat e mesme të shoqërisë kanë një qëndrim fleksibël ndaj pushtetit të autoritetit. Ata i mësojnë fëmijët e tyre të kuptojnë faktet dhe të marrin përgjegjësi për vendimet e tyre dhe të inkurajojnë ndjeshmërinë. Në familjet e shtresave më të ulëta të shoqërisë, ku prindërit janë të angazhuar kryesisht në punë krahu dhe punojnë nën mbikëqyrje të rreptë, ata ushqejnë te fëmijët gatishmërinë për t'iu nënshtruar autoritetit dhe fuqisë së jashtme. Këtu ata i kushtojnë më shumë rëndësi bindjes sesa zhvillimit të aftësive krijuese.

Dallimet kombëtare, vlerat dhe normat kombëtare kanë gjithashtu një ndikim të rëndësishëm në socializimin e individit.

Për krahasim, le të shqyrtojmë vlerat kombëtare amerikane dhe ruse (Tabela 2). Është e qartë se, pasi kanë përjetuar të njëjtat procese socializimi, por duke u përvetësuar dhe familjarizuar me norma dhe vlera të ndryshme, amerikanët dhe rusët fitojnë tipare të ndryshme të personalitetit. Sidoqoftë, duhet të theksohet ndikimi i reformave dhe drejtimi i përgjithshëm i zhvillimit të shoqërisë ruse në ndryshimin e vlerave themelore kombëtare dhe tipareve të karakterit kombëtar, të cilat burojnë nga tiparet e komunitetit rus në drejtim të afrimit të tyre me karakteristikat më racionale të shoqërive të zhvilluara post-industriale.

Tabela 2. Vlerat kombëtare amerikane dhe ruse

Mjetet kryesore të socializimit që sigurojnë kontaktin shoqëror midis individëve, një individi dhe një grupi, një organizate, janë:

-gjuhe;
- vlerat dhe normat e sjelljes;
-aftësitë dhe aftësitë;
-statuset dhe rolet;
- stimuj dhe sanksione.

Le të shqyrtojmë këto mjete:

Gjuhe- mjeti kryesor i socializimit. Me ndihmën e tij, një person merr, analizon, përmbledh dhe transmeton informacione, shpreh emocione dhe ndjenja, deklaron pozicionin, këndvështrimin e tij dhe jep vlerësime.

Vlerat, siç kemi zbuluar tashmë, janë ide ideale, parime me të cilat një person lidh veprimet e tij, dhe normat janë mënyra sociale të të menduarit, sjelljes dhe komunikimit të fituara nga një person.

Aftësitë- këto janë shembuj të veprimtarisë. Ata luajnë jo vetëm një rol të sjelljes, por edhe një rol didaktik (edukativ) në socializimin e mëvonshëm. Edukimi i aftësive dhe aftësive quhet socializim për socializim, pasi aftësitë dhe aftësitë e fiksuara në sjellje ndihmojnë në zotërimin e aftësive dhe aftësive të reja më shpejt dhe më me siguri. Për shembull, zotërimi i një kompjuteri zgjeron ndjeshëm horizontet e një specialisti, e ndihmon atë jo vetëm të marrë informacionin e nevojshëm, por jep aftësi të reja komunikimi në rrjetin elektronik mbarëbotëror të internetit.

Për të ilustruar termin sociologjik "status", do të prezantojmë konceptin "hapësirë sociale", me të cilin do të kuptojmë të gjithë grupin e pozicioneve shoqërore të një shoqërie të caktuar, pra të gjithë vëllimin e të ashtuquajturës "piramidë sociale". Hapësira sociale, siç e shohim, nuk përkon me hapësirën gjeometrike. Për shembull, në hapësirën gjeometrike mbreti dhe shakaja janë pothuajse gjithmonë afër, por në hapësirën sociale ata ndahen nga pothuajse e gjithë lartësia e piramidës sociale.

Statusi social- ky është pozicioni i individit në hapësirën shoqërore, në piramidën shoqërore, në strukturën shoqërore të shoqërisë. Statusi shoqëror karakterizohet nga pozita shoqërore (d.m.th., përkatësia në një klasë, shtresë shoqërore, grupi), pozicioni, të ardhurat, respekti i njerëzve të tjerë (prestigji), meritat, çmimet, etj.

Duhet të theksohet statusi personal, i cili karakterizohet nga cilësi personale dhe manifestohet më qartë në një grup të vogël.

Për shembull, në çdo ekip të krijuar prej kohësh, veçanërisht gjatë orëve jashtë detyrës, komunikimi bazohet në statusin personal dhe jo atë social, nëse dallimet në pozicione janë të vogla.

I njëjti person mund të ketë disa statuse. Për shembull: inxhinier, bashkëshort, mik besnik, tifoz futbolli etj.

Statusi i marrë nga lindja quhet status i atribuar. Për shembull: djali i një shefi të madh.

Pozicioni i një individi në piramidën shoqërore, të cilin ajo e arriti me përpjekjet e saj, quhet status i arritur.

Sjellja e një individi e lidhur me statusin e tij shoqëror, d.m.th., e diktuar nga pozicioni i një personi në shoqëri, quhet roli social.

Tërësia e të gjithave rolet sociale, që korrespondon me të gjitha statuset shoqërore të një individi, quhet grup rolesh.

Rolet shoqërore, e gjithë larmia e sjelljes shoqërore të një individi përcaktohen nga statusi shoqëror dhe nga vlerat dhe normat mbizotëruese në shoqëri ose në një grup të caktuar.

Sjellja personale

Nëse sjellja e një personi korrespondon me vlerat dhe normat shoqërore (grupore), ai merr inkurajim shoqëror (prestigj, para, lëvdata, sukses me gratë, etj.); nëse nuk përputhet - sanksionet sociale (gjoba, dënime nga opinioni publik, dënime administrative, burgim, etj.).

Me ndihmën e mjeteve të socializimit (gjuha, vlerat dhe normat, aftësitë dhe aftësitë, statuset dhe rolet), bëhet i mundur ndërveprimi i vazhdueshëm midis individëve, personalitetit dhe institucioneve të socializimit, d.m.th. atyre grupeve që sigurojnë procesin e hyrjes së brezit të ri. në shoqëri.

Le të shqyrtojmë më në detaje institucionet kryesore të socializimit.

Familja është një nga agjentët kryesorë përcaktues të socializimit. Ajo ka një ndikim funksional jo vetëm në formimin dhe socializimin, por edhe në formimin e të gjithë strukturës së personalitetit. Hulumtimi empirik tregojnë se në familjet me konflikt apo me një prind përqindja e fëmijëve me sjellje devijuese është shumë më e lartë.

Grupi i bashkëmoshatarëve - kryen funksionin e "mbrojtjes" nga kapja e përparësisë së të rriturve në procesin e socializimit. Siguron shfaqjen e cilësive të tilla të personalitetit si autonomia, pavarësia, barazia sociale. Lejon individin që socializohet të shprehë emocione dhe ndjenja të reja që janë të pamundura në familje, lidhje të reja shoqërore, statuse dhe role (udhëheqës, partner i barabartë, i dëbuar, i margjinalizuar, etj.).

Shkolla vepron si një shoqëri në miniaturë. Jep njohuri të reja dhe aftësi socializimi, zhvillon inteligjencën, formon vlera dhe norma të sjelljes. Në ndryshim nga familja, ajo na lejon të kuptojmë kuptimin e statuseve dhe roleve formale (mësuesi si një shef formal dhe i përkohshëm). Shkolla është më autoritare dhe e rutinuar. Hapësira e saj sociale është jopersonale, pasi mësuesit dhe drejtori nuk mund të jenë aq të dashur sa prindërit; përveç kësaj, çdo mësues mund të zëvendësohet nga një person tjetër.

Mediat formojnë vlera, imazhe të heronjve dhe antiheronjve, ofrojnë modele sjelljeje dhe njohuri për strukturën sociale të shoqërisë. Ata veprojnë në mënyrë jopersonale dhe formale.

Ushtria kryen socializim specifik, dytësor (risocializim). Edukimi ushtarak jepni një shans oficer i ri depërton shpejt në sistemin ushtarak. Një tjetër gjë janë ata që thirren për shërbimin ushtarak. Dallimi në vlerat dhe stereotipet e sjelljes së jetës civile dhe ushtarake manifestohet ashpër dhe shpesh shkakton protesta sociale midis ushtarëve të rinj. Ky është gjithashtu një lloj institucioni socializimi, një formë e zotërimit të normave të reja shoqërore. Është e rëndësishme që protesta të tilla të zhvillohen në një nivel të ulët konflikti dhe të mos shkaktojnë trazira mendore tek të rinjtë. Për këtë qëllim përdoret trajnim special(stërvitja para rekrutimit, kursi i ushtarëve të rinj), aktivitetet e komandantëve, sociologëve ushtarakë dhe psikologëve synojnë këtë. Personat e vjetër që i janë nënshtruar socializimit dytësor nuk po protestojnë aq shumë sa po “provojnë” role të reja në jetën “civile”.

Nëse protesta merr forma të hapura dhe vepron vazhdimisht, kjo nënkupton të ashtuquajturin socializim të pasuksesshëm.

Hulumtimet sociologjike tregojnë se kur në procesin e socializimit përdoret ekskluzivisht presion autoritar, i krijuar për bindje të verbër, atëherë një person që më pas gjendet në një situatë kritike jo standarde dhe gjendet pa një shef, nuk mund të gjejë rrugën e duhur. Rezultati i një krize të tillë socializimi mund të jetë jo vetëm dështimi për të përfunduar një detyrë, por edhe stresi, skizofrenia dhe vetëvrasja. Arsyeja e këtyre fenomeneve qëndron në idetë e thjeshtuara për realitetin, frikën dhe dyshimin, mungesën e ndjeshmërisë (dhembshurisë), konformitetit të personalitetit, të formuara për shkak të socializimit të pasuksesshëm.

Prezantimi

1. Socializimi si fenomen sociokulturor
2. Lidhja ndërmjet arsimit dhe kulturës së shoqërisë
3. Koncepti i “tjetrit të rëndësishëm” në procesin e socializimit
konkluzioni
Bibliografi

Prezantimi

Jo gjithçka që lidhet me zhvillimin mund të quhet mësim. Për shembull, ai nuk përfshin proceset dhe rezultatet që karakterizojnë maturimin biologjik të organizmit; ato shpalosen dhe vazhdojnë sipas ligjeve biologjike, veçanërisht gjenetike. Megjithëse proceset e maturimit shoqërohen gjithashtu me marrjen e gjërave të reja nga trupi dhe ndryshimin e përvojave ekzistuese, megjithëse ato gjithashtu mund të kontribuojnë në një përshtatje më të mirë të trupit ndaj kushteve. mjedisi Megjithatë, këto procese nuk mund të quhen të mësuarit. Ato varen pak ose pak nga mësimdhënia dhe të mësuarit. Për shembull, ngjashmëria e jashtme anatomike dhe fiziologjike e një fëmije dhe prindërve, aftësia për të kapur objektet me duar, për t'i ndjekur ato dhe një sërë të tjerash lindin kryesisht sipas ligjeve të maturimit. Ai, nga ana tjetër, mund të përkufizohet si një proces i përcaktuar biologjikisht i ndryshimit të trupit dhe funksioneve të tij, duke përfshirë disa karakteristika psikologjike dhe të sjelljes, të cilat ndoshta fillimisht ishin të qenësishme në gjenotip.

Qëllimi i kësaj pune është gjurmimi i ndikimit të edukimit dhe socializimit të individit në shoqëri.

Merrni parasysh procesin e socializimit;

Identifikoni lidhjen ndërmjet arsimit dhe kulturës së shoqërisë;

Eksploroni konceptin e "tjetrit të rëndësishëm" në procesin e socializimit.

1. Socializimi si fenomen sociokulturor

Socializimi është procesi me anë të të cilit një individ asimilon normat e grupit të tij në atë mënyrë që përmes formimit të "Unë" të tij të manifestohet veçantia e këtij individi si person, procesi i asimilimit nga individi i modeleve të sjelljes. , normat dhe vlerat shoqërore të nevojshme për funksionimin e suksesshëm të tij në një shoqëri të caktuar.

Socializimi përfshin të gjitha proceset e njohjes me kulturën, trajnimin dhe edukimin, përmes të cilave një person fiton një natyrë sociale dhe aftësinë për të marrë pjesë në jete sociale. Në procesin e socializimit merr pjesë i gjithë mjedisi i individit: familja, fqinjët, miqtë, bashkëmoshatarët në shkollë, media etj.

Psikologu R. Harold propozoi një teori në të cilën socializimi i të rriturve nuk konsiderohet si vazhdimësi e socializimit të fëmijërisë, por si një proces në të cilin eliminohen shenjat psikologjike të fëmijërisë: refuzimi i miteve të fëmijërisë.

Qasja sociogjenetike përpiqet të shpjegojë karakteristikat e personalitetit bazuar në strukturën e shoqërisë, metodat e socializimit dhe marrëdhëniet me njerëzit e tjerë.

Kështu, sipas teorisë së socializimit, një person, duke lindur si një individ biologjik, bëhet person vetëm për shkak të ndikimit të kushteve sociale të jetës Peters V.A. Psikologji dhe pedagogji. - M.: Welby, Prospekt, 2005. .

Një tjetër teori brenda kësaj qasjeje, teoria e të mësuarit, e konsideron jetën e një individi dhe marrëdhëniet e tij si rezultat i të mësuarit të përforcuar, asimilimit të një sasie njohurish dhe aftësish (E. Thorndike, B. Skinner, etj.).

Teoria e roleve, nga ana tjetër, rrjedh nga fakti se shoqëria i ofron çdo personi një grup mënyrash të qëndrueshme të sjelljes (role), të përcaktuara nga statusi i tij. Këto role lënë gjurmë në natyrën e sjelljes së individit, në marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë (W. Dollard, K. Levin, etj.). Psikologjia shtëpiake identifikon faktorët e mëposhtëm që ndikojnë në socializimin e individit:

1.makrofaktorët - vendi, shteti, shoqëria, kultura;

2. mikrofaktorët - familja, mikroshoqëria, institucionet arsimore, organizatat fetare;

3. mezofaktorët - përkatësia etnike, kushtet rajonale, lloji i vendbanimit, media Psikologjia e një personaliteti në zhvillim. / Ed. A.V. Petrovsky. - M.: Përparimi, 1987. .

Zhvillimi shoqëror është procesi i socializimit të një personi, zotërimi i tij i normave shoqërore dhe rregullave të sjelljes, komunikimit dhe ndërveprimit.

2. Lidhja ndërmjet arsimit dhe kulturës së shoqërisë

Lidhja midis arsimit dhe kulturës është më e forta; edhe fazat më të hershme të formimit të institucionit të arsimit shoqërohen me kultin dhe ritualin: kultura kërkonte riprodhim të vazhdueshëm. Një nga parimet bazë të ekzistencës dhe zhvillimit të arsimit është “konformiteti kulturor”. Ky parim zëvendësoi atë të paraqitur nga mësuesi çek J.A. Pozicioni i Komenskit për "konformitetin natyror" të arsimit. Siç besonte Ya.A. Komensky, ju mund të mësoni lehtësisht vetëm duke "ndjekur gjurmët e natyrës", sipas të cilave u formuluan postulatet bazë të të mësuarit, duke pasqyruar ligjet themelore të natyrës dhe njeriut si pjesë e saj. Komensky Ya.A. E preferuara mësuesi punon. - M.: Pedagogji, 1999. . Parimi i "konformitetit kulturor" u formulua nga A. Disterweg: "Taach kulturalisht konsistent!", pra në kontekstin e kulturës, duke u fokusuar në karakterin dhe vlerat e saj, në zhvillimin e arritjeve dhe riprodhimit, në pranimin e normave sociokulturore dhe përfshirja e një personi në to zhvillimin e mëtejshëm.

Mbi këtë bazë, etnografi i njohur M. Mead dallon tre lloje kulturash:

Postfigurative;

Kofigurative;

Prefigurative.

Në një kulturë post-figurative (shoqëritë primitive, komunitetet e vogla fetare, etj.), fëmijët kryesisht mësojnë nga paraardhësit e tyre, dhe të rriturit nuk mund të imagjinojnë ndonjë ndryshim dhe për këtë arsye u kalojnë pasardhësve vetëm një ndjenjë të një "vazhdimësie jete" të pandryshueshme. Ajo që jetojnë të rriturit është "një plan për të ardhmen për fëmijët e tyre". Kjo lloj kulture karakterizoi shoqëritë njerëzore për mijëra vjet deri në fillimin e qytetërimit. Shfaqja e kësaj lloj kulture gjendet edhe në kohën tonë në diaspora, sekte, fise të egra.

Lloji kofigurativ i kulturës supozon se si fëmijët ashtu edhe të rriturit mësojnë nga bashkëmoshatarët e tyre. Megjithatë, kjo lloj kulture përfshin një sistem post-figurativ në kuptimin e ndjekjes së njerëzve më autoritativë në norma, sjellje etj. Në formën e saj të pastër, kultura kofigurative mund të shfaqet në një komunitet që mbetet pa pleq. Duke përdorur shembullin e një analize të jetës së emigrantëve në SHBA, Kanada, Australi dhe Izrael, M. Mead tregon se kushtet e reja të jetesës kërkojnë metoda të reja edukimi. Në këto kushte lind situata e shoqërimit të bashkëmoshatarëve, identifikimit me një bashkëmoshatar - situatë kur referuesit, domethënës për adoleshentin, nuk janë të rritur, jo prindër, por moshatarë.

Kultura prefigurative, "ku edhe të rriturit mësojnë nga fëmijët e tyre", pasqyron kohën në të cilën jetojmë, vëren M. Mead. Kjo është kultura që parashikohet, kjo është bota që do të jetë. Edukimi duhet t'i përgatisë fëmijët për të renë, duke ruajtur dhe trashëguar atë që ka qenë e vlefshme në të kaluarën, sepse lidhja e brezave është historia e qytetërimit.Uria S.I. Familja dhe martesa: Analizë historike dhe sociologjike. - Shën Petersburg: Peter, 2003. .

Është e qartë se qasjet e ndryshme ndaj problemit të lidhjes së brendshme midis kulturës (llojet e saj, paradigmat, tendencat) dhe edukimit zbulojnë kontradiktat që janë grumbulluar në historinë e qytetërimit midis stereotipit ekzistues "edukativ". ndërgjegjen publike dhe njohuritë e grumbulluara nga njerëzimi për fëmijën, fëmijërinë dhe botën e tij. Arsimi modern karakterizohet nga një kërkim për një zgjidhje për këtë kontradiktë.

3. Koncepti i “tjetrit të rëndësishëm” në procesin e socializimit

Sociologu amerikan A. Haller, përveç teorisë së J. Mead, zhvilloi konceptin e një "tjetri të rëndësishëm". "Tjetri i rëndësishëm" është personi miratimin e të cilit individi kërkon dhe udhëzimet e të cilit ai i pranon. Personalitete të tilla kanë ndikimin më të madh në qëndrimet e individëve dhe në formimin e "Unë" të tyre. "Të tjerët të rëndësishëm" mund të jenë prindër, mësues të mrekullueshëm, mentorë, disa pjesëmarrës në lojërat e fëmijëve dhe, ndoshta, personalitete të njohura. Individi kërkon të pranojë rolet e tij, t'i imitojë ato dhe kështu të kryejë procesin e socializimit përmes një "tjetri të rëndësishëm".

Dy termat më të përdorur që pasqyrojnë ndjenjën e një personi për veten dhe shkallën e socializimit të individit janë identiteti dhe vetëvlerësimi. Identiteti i referohet ndjenjës së të qenit një individ unik, i ndarë dhe i dallueshëm nga individët e tjerë, ose ndjenjës së të qenit pjesë e një grupi unik, i ndryshëm nga grupet e tjera në përdorimin e vlerave të grupit. Për shembull, një përfaqësues i një kombi të caktuar përpiqet për modelet kulturore të kombit të tij, duke i krahasuar ato me modelet kulturore të kombeve të tjera. Ndjenja e identitetit të një individi me një grup varet kryesisht nga nevojat individuale ose grupore, kënaqësia e të cilave çon në një rritje të prestigjit të tij në sytë e "tjetrit të përgjithësuar". Njerëzit shpesh e përcaktojnë identitetin bazuar në racën, kombësinë, fenë ose profesionin. Prania e këtyre shenjave te një individ mund të nënkuptojë prestigj të ulët ose të lartë në sytë e atyre që kanë rëndësi për individin dhe që ndikojnë në sjelljen e tij.

Historia ka dëshmuar situata ku individët bëjnë një luftë të vështirë dhe shpesh të kotë në disa fusha vetëm sepse e identifikojnë veten me individë të tjerë dhe nëpërmjet sjelljes së tyre përpiqen të fitojnë miratimin e tyre dhe të rrisin prestigjin e tyre. Vetëvlerësimi është gjithashtu i kushtëzuar nga shoqëria. Vetë-respekti i një personi varet nga perceptimi se si ai vlerësohet nga të tjerët, veçanërisht ata të tjerë, mendimet e të cilëve janë veçanërisht të rëndësishme për të. Nëse ky perceptim është i favorshëm, personi zhvillon një ndjenjë të vetëvlerësimit. Përndryshe, ai do ta konsiderojë veten të padenjë dhe të paaftë për Psikologji. / Ed. Voronova A.V. - Shën Petersburg: Peter, 2004. .

konkluzioni

U konstatua se procesi dhe rezultatet zhvillimin njerëzor shkaktohen nga ndikimi i kombinuar i tre faktorëve: trashëgimisë, mjedisit dhe edukimit.

Trashëgimia është një pasqyrim i biologjike. Bartësit e trashëgimisë janë gjenet (përkthyer nga greqishtja "gjen" - "lindja"). Një person trashëgon prirje specifike, duke përfshirë prirjet e të folurit, ecjen drejt, aktivitetin e punës dhe të menduarit. Prindërit u transmetojnë fëmijëve të tyre karakteristikat e jashtme: tiparet e trupit, flokët, sytë dhe ngjyrën e lëkurës. Veçoritë trashëgimore përfshijnë sistemi nervor, duke përcaktuar natyrën e rrjedhës së proceseve mendore. Çrregullimet mendore (për shembull, skizofrenia), sëmundjet e gjakut (hemofilia), çrregullimet endokrine (dwarfizmi) janë gjithashtu të trashëguara.

Mjedisi ka një ndikim të madh në zhvillimin njerëzor, veçanërisht në fëmijërinë. Kur mësuesit flasin për ndikimin e mjedisit, nënkuptojnë mjedisin social dhe atë shtëpiak. Mjedisi social është mjedisi i largët; i referohet karakteristikave të tilla si rendit shoqëror, sistemi i marrëdhënieve të prodhimit, kushtet materiale të jetesës, natyra e prodhimit dhe proceset shoqërore. Ambienti i menjëhershëm është familja, të afërmit, miqtë. Mjedisi zhvillimor është mjedisi në të cilin ndodh zhvillimi më i favorshëm. Situata sociale e zhvillimit janë kushtet sociale në të cilat ndodh zhvillimi psikologjik dhe i sjelljes i një personi. Situata sociale e zhvillimit përfshin gjithashtu një sistem faktorësh nga të cilët varet zhvillimi.

Bibliografi

1. Golod S.I. Familja dhe martesa: Analizë historike dhe sociologjike. - Shën Petersburg: Peter, 2003.

2. Komensky Y.A. E preferuara mësuesi punon. - M.: Pedagogji, 1999.

3. Peters V.A. Psikologji dhe pedagogji. - M.: Welby, Prospekt, 2005.

4. Psikologji. / Ed. Voronova A.V. - Shën Petersburg: Peter, 2004.

5. Psikologjia e personalitetit në zhvillim. / Ed. A.V. Petrovsky. - M.: Përparimi, 1987.

Dokumente të ngjashme

Shkolla si një organizatë arsimore. Funksionet e shkollës si organizatë shoqërore. Qëndrimi i studiuesve modernë ndaj rolit të shkollës në socializimin e individit. Ndërveprimi mes familjes dhe shkollës në socializimin e individit. Socializimi i personalitetit në procesin e edukimit.

test, shtuar 22.04.2016

Socializimi gjinor si problem shoqërinë globale. Shoqëria moderne e Bjellorusisë dhe problemi i socializimit të saj gjinor. Masat për zbatimin e politikës gjinore. Përmbajtja e konceptit “Gjinia”. Besimi i publikut si tregues i socializimit individual.

test, shtuar 18.07.2013

Përkufizimi dhe thelbi i socializimit, i cili përbëhet nga një kombinim i përshtatjes dhe izolimit të një personi në kushtet e një shoqërie të caktuar. Karakteristikat universale të procesit të socializimit. Metodat për studimin e ndryshimeve sociale në personalitetin e nxënësve të shkollave të mesme.

puna e kursit, shtuar 26.01.2016

Socializimi i personalitetit: koncepti, procesi, konceptet shkencore. Faktorët objektivë dhe subjektivë të socializimit të personalitetit, funksionet e tij. Vlerat në sferën semantike të personalitetit. Fazat e socializimit të personalitetit, periodizimi i zhvillimit të tij. Desocializimi dhe risocializimi.

puna e kursit, shtuar 28/06/2013

Fazat e zhvillimit të personalitetit në procesin e socializimit. Rezultati i zhvillimit shoqëror të një individi përmes tejkalimit të vështirësive dhe grumbullimit të përvojës jetësore. Koncepti i socializimit të personalitetit si unitet i aftësive individuale dhe funksionet sociale person.

puna e kursit, shtuar 20.10.2014

Personaliteti dhe shoqëria, ndërveprimi i tyre në procesin e socializimit. Detyrat kryesore të socializimit të personalitetit, format dhe llojet e tij. Koncepti i individualitetit, struktura e personalitetit dhe komponentët e tij më të rëndësishëm. Llojet e personalitetit social. Asimilimi i përvojës së re sociale.

abstrakt, shtuar më 27.01.2011

Koncepti, mekanizmat, institucionet, tiparet e socializimit modern. Fazat e zhvillimit të personalitetit në procesin e socializimit. Problemet e socializimit në shoqërinë moderne ruse. Ndikimet sociale dhe psikologjike në nivelin e mjedisit të afërt të individit.

abstrakt, shtuar 02/05/2011

Probleme të socializimit të personalitetit dhe politikës gjuhësore. Vendi i normave gjuhësore midis vlerave në hapësirën post-sovjetike. Reformat arsimin e lartë, roli i tyre në formimin e mjedisit të nxënësve. Reflektimi i socializimit të personalitetit të një studenti në përvetësimin e gjuhës.

puna e kursit, shtuar 15.11.2015

Koncepti i personalitetit dhe faktorët kryesorë që ndikojnë në formimin dhe zhvillimin e tij. Thelbi dhe fazat e procesit të socializimit, rëndësia e tij në shoqëri. Përvoja individuale grupore dhe unike, udhëzime për përdorimin e saj. Roli i kulturës në socializim.

test, shtuar 14.11.2014

Socializimi njerëzor: koncepti, procesi dhe fazat kryesore. Media si një mjet i fuqishëm për socializimin e individit. Problemet e socializimit në shoqërinë moderne ukrainase. Sferat dhe institucionet, mekanizmat bazë të socializimit të personalitetit.

Socializimi

Shoqëria ndikon në një person në një masë të madhe. Vlerësimi i individit nga shoqëria ndikon në zhvillimin e tij. Vlen të përmendet se një person mëson të jetojë një të tretën e jetës së tij në botët më komplekse ekzistuese - në botën e marrëdhënieve shoqërore. Kohët e fundit, ekspertët kanë arritur në përfundimin se një person mëson këtë art kompleks gjatë gjithë jetës së tij. Këto janë kërkesat shoqëri moderne. Ky proces quhet socializim.

Socializimi është procesi i asimilimit të një individi të modeleve të sjelljes, qëndrimeve psikologjike, normave dhe vlerave shoqërore, njohurive dhe aftësive që e lejojnë atë të funksionojë me sukses në shoqëri.

Mjedisi social është faktori kryesor që ndikon në personalitetin, zhvillimin e tij dhe formimin e cilësive individuale.

Socializimi fillon në fëmijëri, kur formohet afërsisht 70% e personalitetit njerëzor. Në fëmijëri, vendoset themeli i socializimit, dhe në të njëjtën kohë kjo është faza e tij më e cenueshme, sepse Gjatë kësaj periudhe, një person fillon të thithë informacionin si një sfungjer, dhe ai gjithashtu përpiqet të imitojë të rriturit, duke marrë prej tyre jo vetëm cilësi të mira, por edhe të këqija. Dhe gjatë kësaj periudhe, të rriturit mund të imponojnë mendimet e tyre, dhe fëmija në këtë moment është i pambrojtur ndaj kërkesave të të moshuarve, ai do të detyrohet t'i nënshtrohet atyre, gjë që mund të ndikojë në zhvillimin e mëtejshëm të një personi si individ. I gjithë procesi i zhvillimit të personalitetit mund të ndahet në disa faza në përputhje me moshën e fëmijës:

· Fëmijëria e hershme (0-3)

· Fëmijëria parashkollore dhe shkollore (4-11)

· Adoleshencë (12-15)

· Të rinjtë (16-18)

Një fëmijë, pas lindjes, kalon nëpër tre faza të zhvillimit të personalitetit:

· përshtatje (përvetësimi i aftësive të thjeshta, përvetësimi i gjuhës);

· individualizimi (kontrastimi i vetes me të tjerët, nxjerrja në pah "unë" e dikujt);

· integrimi (menaxhimi i sjelljes, aftësia për t'iu bindur të rriturve, "kontrolli" i të rriturve).

Ndikimi më i madh në personalitetin e një personi është mendimi i prindërve të tyre. Atë që fëmija fiton në familje gjatë fëmijërisë, ai e ruan gjatë gjithë jetës së tij të mëvonshme. Rëndësia e familjes si institucion arsimor është për faktin se fëmija qëndron në të një pjesë të konsiderueshme të jetës së tij dhe për sa i përket kohëzgjatjes së ndikimit të saj tek individi, asgjë nuk mund të krahasohet me familjen. Ai vendos themelet e personalitetit të fëmijës dhe në kohën kur ai hyn në shkollë, ai tashmë është më shumë se gjysma i formuar si person.

NË mosha parashkollore një tjetër domethënëse nga pikëpamja e zhvillimit personal grup social bëhet kolektiv. Si rregull, ky është ekipi i kopshtit. Zhvillimi i personalitetit të një fëmije ndikohet nga marrëdhëniet e tij jo vetëm me bashkëmoshatarët, por edhe me mësuesit. Fëmija mëson normat e disiplinës dhe ndërveprimit me të tjerët. Fëmija dëshiron të respektohet nga bashkëmoshatarët e tij dhe të ketë shumë miq. NË kopshti i fëmijëve ai mund të fitojë përvojë jetësore, sepse ai komunikon me fëmijët e moshës së tij, merr diçka prej tyre, duke u përpjekur të imitojë, të themi, fëmijët "popullorë". Një fëmijë ndryshon për të qenë në të njëjtin nivel me miqtë e tij, ai mund të ndryshojë karakterin e tij, zakonet e tij.

Në adoleshencë, fëmijët shpesh përjetojnë një krizë të zhvillimit të personalitetit, e cila provokohet nga ndryshimet shumë të shpejta në strukturën socio-psikologjike të grupit në të cilin gjenden. Kriza e kësaj epoke karakterizohet nga një frymë kontradikte, dëshira për të bërë gjithçka në mënyrën e vet, për të fituar përvojën e vet të sukseseve dhe dështimeve.

Deri në moshën 18 vjeç, si rregull, personaliteti i një fëmije formohet plotësisht. Është e pamundur të ndryshosh rrënjësisht një personalitet të krijuar tashmë; ju mund ta ndihmoni fëmijën vetëm të korrigjojë sjelljen e tij. Prandaj, është kaq e rëndësishme të rrënjosni menjëherë tek një fëmijë vlera morale dhe etike, t'i mësoni atij normat e sjelljes dhe marrëdhëniet njerëzore kur personaliteti i fëmijës është ende në zhvillim.

Rinia përfundon periudha aktive socializimi. Të rinjtë zakonisht përfshijnë adoleshentë dhe të rinj të moshës 13 deri në 19 vjeç (ata quhen gjithashtu adoleshentë). Në këtë moshë ndodhin ndryshime të rëndësishme fiziologjike që mbartin disa ndryshime psikologjike: tërheqje ndaj seksit të kundërt, agresivitet, shpesh i pamotivuar, prirje për të marrë rreziqe të pamenduara dhe pamundësi për të vlerësuar shkallën e rrezikut të tij, një dëshirë e theksuar për pavarësi dhe pavarësi. Gjatë kësaj periudhe përfundon formimi i themelit të personalitetit, përfundojnë katet e sipërme - botëkuptimore - të tij. Vetëdija për "Unë" e dikujt ndodh si kuptim i vendit të dikujt në jetën e prindërve, miqve dhe shoqërisë përreth. Në të njëjtën kohë, ekziston një kërkim i vazhdueshëm për udhëzime morale që lidhen me një rivlerësim të kuptimit të jetës. Adoleshentët dhe të rinjtë janë më të ndjeshëm ndaj vlerësimeve negative nga të tjerët, veçanërisht kur bëhet fjalë për veshjen, pamjen, sjelljen, rrethin e të njohurve, d.m.th. gjithçka që përbën mjedisin shoqëror dhe simbolikën sociale të “Unë”. Në këtë moshë, një adoleshent dëshiron të pohojë veten në shoqëri, ai dëshiron të tregojë pavarësinë dhe autonominë e tij.

Një person mund të ndikohet edhe nga media. Për shembull, reklamat ju inkurajojnë të blini një produkt të caktuar.

Transformimet ontologjike të të gjitha aspekteve të jetës kanë çuar në formimin e një shoqërie të re në të cilën njohuria teorike bëhet burimi kryesor i formimit të politikave dhe inovacionit - një shoqëri post-industriale postmoderne. Postmoderniteti është një gjendje shoqërore cilësisht e re e arritur nga shoqëritë industriale që kanë kaluar një rrugë të gjatë zhvillimi evolucionar.

Qasje për të kuptuar socializimin në shoqërinë postmoderne

Nga pikëpamja e socializimit personal, epoka e re sjell me vete kërkesa të tilla si:

refuzimi i etnocentrizmit,
afirmimi i pluralizmit,
vëmendje ndaj individit, përvojave të tij subjektive,
diferencimi i uniformitetit kulturor.

Me fjalë të tjera, transformimet e shumta post-industriale çojnë në një ristrukturim të përmbajtjes personale të njeriut modern, një ndryshim në thelbin e proceseve të socializimit.

Përkufizimi 1

Në thelbin e tij, socializimi është një proces që rezulton në krijimin e një ose një lloji tjetër marrëdhëniesh midis individit dhe shoqërisë.

Në faza të ndryshme të zhvillimit historik, kjo marrëdhënie përfaqëson marrëdhënien midis individit dhe shoqërisë në një person, orientimin e tij drejt përparësisë së interesave publike ose personale të formuara si rezultat i socializimit.

Roli i socializimit individual në procesin e sigurimit të sigurisë së shoqërisë

Me fjalë të tjera, qëllimi kryesor i socializimit nga pikëpamja e sigurimit të sigurisë dhe zhvillimit të shoqërisë është formimi i një individi që vepron pikërisht si përbërës i kësaj shoqërie, duke zotëruar përvojën e saj dhe duke mbajtur karakteristikat e saj.

Marrëdhënia midis individit, shoqërisë dhe kulturës

Individi dhe shoqëria janë të ndërlidhura dhe të ndërvarura. Si individi ashtu edhe shoqëria ekzistojnë dhe zhvillohen brenda kornizës së një modeli të caktuar kulturor.

Ndikimi i shoqërisë postmoderne në socializimin e individit

Transformimet kardinale institucionale në Rusi në vitet e fundit kanë deformuar ndjeshëm të gjitha aspektet e realitetit shoqëror, duke përfshirë shtrembërimin e proceseve të ndërveprimit midis individit, shoqërisë dhe kulturës. Institucionet tradicionale të socializimit për shoqërinë ruse, duke përfshirë sistemin arsimor, familjen, edukimin, etj., Aktualisht po zëvendësohen nga vlerat dhe institucionet kulturore të shoqërisë masive.

Si rezultat i rritjes së ndikimit të kulturës masive, shfaqja e një shoqërie konsumatore, kuptimi i ekzistencës njerëzore dhe qëllimi i saj në vetvete bëhet konsumimi i statusit prestigjioz, njohja me botën e gjërave të bukura, prestigjioze. Mjetet bëhen qëllimi, i cili çon në tjetërsimin e individit nga bota e vlerave shpirtërore, duke deformuar strukturën e zhvillimit të tyre, gjë që, nga ana tjetër, çon në vështirësi të konsiderueshme në procesin e zbatimit të socializimit si proces i sigurimit të vazhdimësisë. të brezave.