Bërthama personale. "Unë" është thelbi i pandryshueshëm i personalitetit. Nga vjen vetëbesimi?
"Ky koncept gjendet shpesh në mesin e klasikëve të astrologjisë. Le të shohim se nga çfarë përbëhet ai:
1) Dielli, shtëpia, shenja, aspektet e tij- interesat tona, zgjedhja e vetëdijshme, liria për të bërë atë që duam dhe na pëlqen, çfarë i bën sytë tanë të shkëlqejnë, ndez frymëzim, na jep besim, rrit vetëvlerësimin, na ndihmon të ndihemi absolutisht të lumtur, të dashur, të kërkuar, gjë që na bën të dëshirojmë jetoni dhe jepini ngrohtësi të tjerëve.
- Shenjë - interesa;
- Shtëpia është një sferë realizimi ku mund të bëheni "yll";
- Aspekte intensive - kruarje, mungesë, e cila shkatërron vetëvlerësimin dhe ju detyron të ngrini prapanicën për të realizuar vullnetin, dëshirat dhe ambiciet tuaja sipas shenjës;
- Aspektet harmonike janë cilësi/talente të lindura që ndihmojnë në realizimin e potencialit diellor dhe vullnetit të vendasit, duke përmirësuar vetëvlerësimin.
Dielli te Demi e shijon jetën kur ndjen unitet me natyrën, harmoni në marrëdhënie, krijon rehati për veten ose njerëzit e dashur, ha shijshëm, bën seks, pazar, kopshtari, masazh, punë të punuar me dorë etj.
Por derisa t'i thuash një personi ose ai vetë nuk e kupton se shenja dhe shtëpia e diellit është pikërisht ajo që duhet të interesohet ose të bëjë seriozisht, ai nuk do ta lidh veten me diellin. Një do të shoqërohet me:
2) Shenja dhe shtëpia e sundimtarit të shtëpisë së parë- kjo është ajo që na bën të veprojmë, na motivon për të ecur përpara, për të ndërmarrë çdo aktivitet, për të cilin fillojmë të shpenzojmë energji, për të bërë.
Për shembull, ushtrimi 1 në viçat e Dashit kur krahasohet ose krahasohet me dikë, ngjitet nëpër grupe konkurrentësh ose profile të ish-partnerëve dhe përpiqet t'i arrijë, t'i parakalojë, të fitojë, të jetë më i mirë, më i lartë, më i fortë, më i shpejtë. kur ka konkurrencë dhe një arsye për të pushtuar lartësi të reja.
Ushtrimi 1 te Virgjëresha është të bësh diçka për t'i rregulluar gjërat, për ta bërë atë në mënyrë të përsosur ashtu siç e imagjinon ai, për të korrigjuar gabimet, për të ndihmuar të tjerët, për të qenë të domosdoshëm dhe të dobishëm për shoqërinë. Dhe kështu me radhë.
- Shenja - pse, pse, për çfarë të filloni;
- Shtëpia - në cilat fusha, rrethana, me ndihmën e çfarë/kujt;
- Aspektet - çfarë/çfarë cilësish të ndihmojnë apo çfarë të gërvisht, të pengon, të detyron të veprosh;
Ky është imazhi i nënës, familjes dhe një mënyrë për të pushuar, për t'u çlodhur, për t'u rimbushur me energji dhe një motiv për acarim, dhe formimin e fobive, dhe talenteve të lindura, intuitës dhe mënyrave të shprehjes së ndjenjave. Kjo është gjithçka që ndodh në mënyrë të pandërgjegjshme, në mënyrë të pakontrolluar, njerëzit që jetojnë në Hënë varen nga moti dhe i ndjejnë në mënyrë të përsosur të gjitha fazat hënore, shkojnë me rrjedhën, të udhëhequr nga impulset emocionale.
- Shenjë - përshkrim, motive, imazh, arsye, pse, pse;
- Shtëpia - ku, kur, rrethanat, situatat, sferat;
- Aspektet janë mënyra për të shprehur se si;
Nëse keni një tabelë krejtësisht të paqëndrueshme të ndryshueshme, dhe një shenjë fikse dhe planetë të fiksuar në ngjitës, do të dukeni nga jashtë si një person jashtëzakonisht i sigurt në vetvete, i pavarur dhe parimor. Pikërisht kështu do të pozicionoheni, edhe pse me një komunikim më të afërt do të rezultojë se keni ende nevojë për shoqëri, partner dhe vlerësim nga jashtë.
5) Planetët në shtëpinë e parë, shenja, aspekte- të ashtuquajturat dhurata të lindjes, domethënë planetë që kanë marrë kënaqësi nga fati për t'u shprehur absolutisht lirshëm, të gjitha rrugët janë të hapura për ta, mund t'i përdorni nëse dëshironi, ose jo, gjithçka varet vetëm nga iniciativa juaj. . Ato shoqërohen edhe me përshtypjen e parë dhe maskën sociale.
- Vetë planetët në shenjë dhe menaxhimi i tyre - cilat zona mund të zhvillohen lirisht dhe në mënyrë të pavarur sipas dëshirës.
- Aspektet - çfarë ndodh me pjesët e pamjes për të cilat janë përgjegjës planetët në 1 në shenjë (për shembull, në 1 Urani në Bricjap 90 Jupiteri = rrit rritjen)
Komentet
Ne e konsiderojmë mbizotërimin në thelbin e personalitetit.
Bërthama përbëhet nga:
- dielli= ajo që na rrëmben, na sjell gëzim, na jep siguri, entuziazëm dhe dëshirë për të jetuar;
- Hëna= ajo që duam të shohim botën rreth nesh dhe zona jonë e rehatisë, me cilën botë jemi gati të shoqërohemi;
- Ashendent- si duan të na shohin të tjerët, maskën tonë sociale;
- Planetët e shtëpisë së parë (sundimtari dhe ndonjëherë bashkësundimtar i shtëpisë së parë, planetët në shtëpinë e parë)= si do të donim të shfaqeshim në sytë e të tjerëve;
Elementi mbizotërues, zona dhe/ose kryqi në thelb ndihmon për të kuptuar se si një person prezantohet në këtë botë brenda, ai mund të jetë shumë më i shumëfishtë, por cilësitë e bërthamës qëndrojnë në sipërfaqe dhe, nëse nuk është; i prirur për të vetëgërmuar, atëherë pikërisht me ta lidhet në Para së gjithash, këtë botë e shikon nga prizmi i tyre. Përmes tij është gjithashtu e nevojshme të interpretohen të gjitha nuancat e tabelës natale.
Për shembull, interpretimi i aspektit Venus 90 Pluton në grafikun e një gruaje me mbizotërim në bërthamën e zjarrit dhe në grafikun e një gruaje me një mbizotërim në bërthamën e ajrit janë dy dallime të mëdha.
E para ka aftësinë dhe dëshirën për të fituar dashurinë, një dëshirë për konkurrencë në një partneritet, një shtrëngim grabitqar në marrëdhënie, madje mund të duket e rrezikshme për gratë rreth saj.
E dyta, në asnjë mënyrë, nuk është xheloze dhe nuk kërkon të pushtojë asgjë, konkurrenca është e huaj për të, por ajo nuk është veçanërisht largpamëse dhe për këtë arsye vazhdimisht e gjen veten në marrëdhënie të vështira me këtë aspekt, ajo ndiqet nga njerëz xhelozë dhe telashe të tjera.
E ndjeni ndryshimin? Edhe pse aspekti është i njëjtë.
Natyrisht, nuk do të pretendoj se një bërthamë e vetme mund të shpjegojë ndonjë gjë, ka gjithmonë gracka shtesë që mund të shtrembërojnë edhe interpretimet standarde të bërthamës. Por për një analizë të shpejtë të hartës, është e nevojshme të ripërtërihen kuptimet e çdo pozicioni ose aspekti përmes prizmit të bërthamës, duke sintetizuar gjithçka me cilësitë e saj.
Shembull nga harta e bashkangjitur:
6 Ajri: vetë shenja e Diellit, shenja e Diellit si planet në shtëpinë e parë, shenja e Venusit si planet i shtëpisë së parë dhe gjithashtu shenja e Saturnit (brenda pesë gradë para skajit planeti punon në të dyja shtëpitë), shenja e Ashendentit dhe shenja e bashkësundimtarit të përfshira në shtëpinë e parë të Peshqve retro Jupiter (Unë përdor sistemin e kontrollit sipas retrogradit = një planet retrogradë bashkëqeveron vendbanimin e vogël, drejton vetëm madhore).
2 Ujërat: Mërkuri dhe Marsi në shtëpinë e parë te Peshqit.
2 Zjarri: sundimtari i Uranit të parë në Dashi dhe Hënës në Shigjetar.
1 Toka: sundimtari i shenjës së përfshirë në shtëpinë e parë është Neptuni në Virgjëreshë.
Përveç elementit të zgjedhur, ju mund të shpërndani bërthamën sipas cilësive.
Këtu ka paqëndrueshmëri, Yang dhe raport. Zona e mësuesit dhe fiksimi me ndryshueshmërinë janë gjithashtu në krye, gjë që e bën një person fleksibël dhe kokëfortë.
Unë jap vlera standarde për dominimin e elementit në thelb, jam i sigurt se do të keni diçka për të shtuar.
Bërthama është e dominuar nga zjarri.
nevoja për të tërhequr vëmendjen, për të tërhequr batanijen, për t'u vënë re, për t'u përpjekur për qendrën;
sjellje demonstrative;
përqendrimi në atë që është interesante vetëm për të, egoizmi, subjektiviteti, individualiteti, arroganca;
shtrëngimi grabitqar, nevoja për të konkurruar, për të pushtuar, guxim, arrogancë, guxim, vetëpohim;
sinqeriteti, sinqeriteti, në rastin më të keq vrazhdësia, ashpërsia dhe shqetësimi;
shpejtësia, padurimi;
energjia, veprimtaria, vendosmëria, sipërmarrja, iniciativa, pavarësia;
sens i shkëlqyer i humorit ose vulgaritetit, eksitim, aventurizëm, lojë, aftësi për të krijuar një festë;
dëshira për të ndritshme, luksoze ose vulgare;
Bërthama është e dominuar nga uji.
rritja e përshtatshmërisë, mbijetesës, aftësisë për të manovruar, përkulur, dinak, përshtatur;
nevoja për mëshirë, kursim, kujdes, dhembshuri (si - shih hënën), në rastin më të keq, mazokistë, kamerierë, terpilë;
manipulues të shkëlqyeshëm, ata dinë të joshin butësisht të tyret, atyre u besohet, në rastin më të keq, ata përfitojnë nga kjo dhe shtypin për keqardhje, mashtrojnë, shtiren, bëjnë thashetheme;
përpiqen të mos flasin për veten e tyre, dinë/ndjejnë shumë për të tjerët, janë të vëmendshëm, gërryes, psikologë të mirë;
ka një tendencë për varësi, ngecje, humbje të vetvetes;
Bërthama është e dominuar nga ajri.
soditës kureshtarë, kolektivistë fleksibël;
ata duan të mbeten përgjithmonë të rinj, të thjeshtë, të shkathët, "në dijeni";
ata lehtë kontaktojnë dhe marrin, mbështesin, gjejnë një temë, është interesante të bisedosh me ta për atë që nuk është këtu dhe tani, por diku dhe diku;
ata shpesh thonë “ti dhe unë...”, kuptojnë se edhe ata kanë nevojë për mbështetje, është më e lehtë bashkë dhe prandaj mund të përshtaten dhe të dorëzohen;
i durojnë vështirësitë dhe problemet më lehtë se të tjerët, i lëshojnë më lehtë: aty ku njeriu çmendet nga mbingarkesa psikologjike, këto do të dorëzohen dhe do të vazhdojnë;
romantikë, ëndërrimtarë, rebelë të divorcuar nga realiteti, duke jetuar në pritje të një të ardhmeje më të mirë;
gjithnjë e më shumë në teori sesa në praktikë;
është e rëndësishme se çfarë mendojnë dhe thonë të tjerët, ata duan t'i kënaqin të gjithë, në mënyrë që të mund të justifikohen, të kërkojnë falje, të valëviten, të falënderojnë dhe të organizojnë lëvizje të tjera diplomatike;
Bërthama është e dominuar nga toka.
llogaritje e thatë, racionalitet, prakticitet, në rastin më të keq koprraci dhe mizori, pandjeshmëri;
kokëfortësia, qëndrueshmëria, pa kompromis, kokëfortësia;
përgjegjësi, punë e palodhur, këmbëngulje, durim, besueshmëri;
probleme me orientimin ndaj klientit, ata nuk dinë ta ndjejnë kundërshtarin, të përshtaten, të dorëzohen, nëse nuk ka absolutisht ujë/ajër në thelb.
Kohët e fundit kam menduar se çfarë i dallon njerëzit që kanë arritur sukses nga ata që ulen dhe kafshojnë bërrylat e tyre, duke parë se si të tjerët i zbatojnë idetë e tyre. Ju e dini se të njëjtat ide vijnë në mendjen e shumë njerëzve pothuajse njëkohësisht. Mos mendo dhe mos u kreno për idetë e tua brilante - mendja jonë është thjesht e akorduar me valën e kanaleve të ndryshme të mendimit. Ashtu si televizioni nuk është burimi i programeve televizive, filmave dhe shfaqjeve të natës vonë, mendja jonë nuk është burimi i shumë ideve që na vijnë në mendje. Mendja jonë thjesht transmeton...
Por nuk po flas për këtë. A keni pasur ndonjëherë momente të tilla kur ju ka ardhur në kokë ndonjë ide origjinale? Për shembull, një dizajn kreativ, një vegël e nevojshme, vetëm një lloj shpikjeje që e bën jetën apo punën më të lehtë për njerëzit? Dhe ti mendove, pastaj menduat pak më shumë, admirove bukurinë e idesë... dhe më pas harrove. Por pas një viti, ose ndoshta nja dy muajsh, mësuat se dikush tjetër e futi idenë tuaj në jetë? Dhe ai gjithashtu fitoi para të mira prej saj.
Pse disa njerëz arrijnë sukses, ndërsa të tjerët lexojnë vetëm nga lajmet se dikush ka bërë një pasuri nga idetë e tyre? Ndaluni për një minutë dhe mendoni për këtë - PSE??? Pse nga mijëra njerëz që dolën me një ide të mrekullueshme, vetëm pak arrijnë ta realizojnë atë dhe të marrin të gjitha dafinat? Pse mbyllen 80% e kompanive të biznesit brenda një viti nga hapja? Pse shumica e njerëzve heqin dorë, nëse jo në momentin e zbatimit, atëherë nga vetë shtegu?
Disa herë në jetën time unë vetë kam pasur prishje kaq të mëdha... Pastaj analizova situatën dhe gjeta përgjigjen - në atë moment thjesht nuk kisha mjaft... besim në veten time dhe në forcat e mia. Ose fillova, por më pas hasa një sërë vështirësish dhe... thjesht i shkriva këto ide. Më dukeshin të mëdha dhe madhështore, dhe për këtë arsye të vështira ose të pamundura për t'u zbatuar. Dhe pastaj, pashë sesi njerëzit me shumë më pak kompetenca se unë i zbatonin, i zbatonin shtrembër në fillim, e më pas i korrigjuan dhe doli thjesht super! Dhe unë qortova veten për rrjedhjen e kësaj ideje atëherë.
Pra, çfarë e dallon një person që krijon realitetin e tij nga një person që jeton në ëndrra dhe iluzione?
Ai dallohet për praninë e tij të vetëbesimit dhe i fortë bërthama e brendshme Personalitetet.
Cili është thelbi i personalitetit?
Si ta forconi dhe ta bëni të fortë?
Nga vjen vetëbesimi?
Dëshironi të gjeni thelbin tuaj të brendshëm?
Arti i lashtë kinez i Kodit të Fatit thotë se çdo person ka një Matricë të Informacionit të Energjisë, të cilën e merr në lindje. Një lloj grupi programesh, cilësish, karakteristikash, talentesh, pikash të forta dhe të dobëta. Këto cilësi dhe programe lidhen me fusha të ndryshme të jetës sonë, duke ndihmuar ose komplikuar zhvillimin tonë në këto fusha.
Por të gjitha këto programe dhe cilësi janë të lidhura me një dhe programin më të rëndësishëm të një personi - programin e Personalitetit të tij Thelbës. Suksesi dhe përparimi në të pesë sferat e jetës - sociale, krijuese, financiare, fuqia dhe burimet varen nga sa i fortë është Thelbi i Personalitetit të një personi. Sa mund të gjenerojë, menaxhojë dhe përballojë presionin nga programet e tjera.
Si mund të mësoni më shumë për personalitetin tuaj kryesor, për cilësitë që ka personaliteti juaj kryesor?
Si mund të zbuloni se si të përmirësoni shpejt, me përpjekje të synuara, bërthamën tuaj të personalitetit?
Si të filloni të përdorni veçoritë dhe talentet e tij kryesore për pompimin intensiv të të pesë fushave të jetës?
Si të fitoni vetëbesim dhe të filloni të zbatoni projektet më të guximshme, duke u mbështetur në pikat tuaja të forta dhe duke shmangur dobësitë tuaja?
Si mund të zbuloni se çfarë saktësisht i jep personalitetit tuaj Bërthamë besimin dhe forcën e tij?
Kjo është pikërisht ajo që do të diskutohet gjatë trajnimit. “Mjeshtër i Elementeve. 5 elementë dhe 10 lloje personalitetesh elementare në Bazi”.
Nga mësimet bazë falas, ju keni mësuar tashmë se cili element korrespondon me Personalitetin tuaj Thelbësor (nëse nuk e dini ende, mund t'i merrni këtu (link)) dhe se cilat cilësi themelore ka Personaliteti juaj Bërthamë.
Në psikologjinë vendase, ndryshe nga teoritë e huaja, një sistem marrëdhëniesh identifikohet si thelbi i personalitetit. të përcaktuara shoqërore.
Përcaktimi social kuptohet si e kushtëzuar nga marrëdhëniet shoqërore, por marrëdhënia është e përcaktuar fiziologjikisht dhe shoqërisht ka një kuptim tjetër nga çështja e marrëdhënies midis organizmit dhe mjedisit në botën shtazore. Vetitë e temperamentit janë më pak domethënëse për karakterizimin e një personi. Bazuar në parimin e përcaktimit shoqëror të personalitetit, vetitë e një individi nuk krijojnë veti të personalitetit. Edhe pse lloji i sistemit nervor dhe temperamenti konsiderohen si parakusht i domosdoshëm për zhvillimin e personalitetit.
Rubinstein dhe Myasishchev, duke u mbështetur në vendosmërinë shoqërore, ende i klasifikojnë vetitë e temperamentit si tipare të personalitetit që karakterizojnë vetitë e tij dinamike.
Orientimi i personalitetit
Ai përbëhet nga motive dominuese. Ata mund të ndryshojnë dhe gjithashtu të udhëheqin personalitetin.
orientimi egocentrik i personalitetit
altruiste
arsimore
Përveç orientimit të individit, psikologjia përcakton orientimin situativ të sjelljes - kënaqësinë e nevojave urgjente njerëzore.
profesionale fokusi – në plotësimin e nevojave profesionale.
Personale fokusi - kënaqësia e nevojave personale të një personi (10).
Tiparet e personalitetit
Me t.zr. psikologët vendas, vetitë më domethënëse janë ato që shprehin qëndrimet shoqërore dhe vlerat shoqërore, dhe këto janë marrëdhëniet personale. Sistemi i marrëdhënieve dhe motiveve karakterizon orientimin e individit.
Myasishchev theksoi se marrëdhëniet personale kanë dy aspekte:
si një person përjeton dhe kupton realitetin - sferën emocionale-njohëse të ndërgjegjes
motivimi aktiv për aktivitet - ana motivuese-vullnetare e vetëdijes
Marrëdhëniet ndryshojnë nga motivet në përgjithësinë e tyre. Marrëdhëniet karakterizojnë pozicionin e jetës së një personi. Marrëdhëniet personale realizohen përmes mënyrave individuale të veprimit (10).
Frojdi
Sipas Frojdit, personaliteti përbëhet nga tre blloqe:
ID - "IT" – struktura kryesore personalitet, i përbërë nga një grup impulsesh të pavetëdijshme (seksuale dhe agresive).
ID-ja funksionon sipas parimit të kënaqësisë. Ego - "Unë"
- një grup funksionesh njohëse dhe ekzekutive të psikikës që janë kryesisht të vetëdijshme nga një person. Super Ego - "Super Ego"
- një strukturë që përmban norma shoqërore, qëndrime, vlera morale të shoqërisë - ndërgjegjja (10).
Çfarë do të thotë të jesh person?
1. Do të thotë të kesh një pozicion në jetë për të cilin mund të thuash: "Kjo është vendi ku qëndroj dhe nuk mund të bëj ndryshe". 2. Do të thotë të bësh zgjedhje që dalin nga nevoja e brendshme, të vlerësosh pasojat vendimi i marrë
dhe jini përgjegjës për to ndaj shoqërisë dhe vetes.
3. Do të thotë të ndërtoni vazhdimisht veten dhe të tjerët, të zotëroni një arsenal teknikash dhe mjetesh me ndihmën e të cilave mund të zotëroni sjelljen tuaj dhe t'ia nënshtroni atë fuqisë suaj.
4. Do të thotë të kesh lirinë e zgjedhjes dhe të mbash barrën e saj.
Por për të qenë person, duhet të bëhesh i tillë. Rrjedhimisht, ata bëhen një person.
Karakteristikat dalluese psikologjike të personalitetit:
vetëdija - aftësia e një personi për të pasqyruar me vetëdije botën përreth tij;
vetëdija - aftësia për të qenë i vetëdijshëm për veten;
vetërregullimi - menaxhimi i sjelljes dhe aktiviteteve të dikujt;
aktivitet në veprimtari;
Personaliteti është një person specifik, përfaqësues i një shoqërie të caktuar, grupi (kolektivi), i vetëdijshëm për të
qëndrimi ndaj mjedisit, i angazhuar në një lloj aktiviteti specifik dhe që ka karakteristika individuale, një sistem të qenësishëm të vetive dhe cilësive psikologjike (5).
A.N. Në lidhje me këtë, Leontyev shkroi: "Koncepti i personalitetit shpreh integritetin e subjektit të jetës. Personaliteti është një formim holistik i një lloji të veçantë. Personaliteti nuk është një integritet i përcaktuar në mënyrë gjenotipike: njeriu nuk lind si person, bëhet person” (5).
Çfarë është Ndërgjegjja?
Së pari, për atë që është Ndërgjegjja në përgjithësi. Njerëzit kanë menduar për këtë pyetje gjatë historisë së njerëzimit, por ende nuk mund të arrijnë në një vendim përfundimtar. Ne dimë vetëm disa nga vetitë dhe mundësitë e vetëdijes. Ndërgjegjja është ndërgjegjësimi për veten, personalitetin e dikujt, është një analizues i madh i të gjitha ndjenjave, emocioneve, dëshirave, planeve tona. Vetëdija është ajo që na dallon, ajo që na bën të ndiejmë se nuk jemi objekte, por individë. Me fjalë të tjera, Ndërgjegjja zbulon mrekullisht ekzistencën tonë themelore. Vetëdija është vetëdija jonë për "Unë", por në të njëjtën kohë Ndërgjegjja është sekret i madh. Vetëdija nuk ka përmasa, nuk ka formë, nuk ka erë, nuk ka shije, ajo nuk mund të preket ose të kthehet në duart tuaja. Edhe pse ne dimë shumë pak për vetëdijen, ne e dimë me siguri absolute se e kemi atë.
Një nga pyetjet kryesore të njerëzimit është çështja e natyrës së vetë kësaj vetëdije (shpirti, "unë", egoja). Materializmi dhe idealizmi kanë pikëpamje diametralisht të kundërta për këtë çështje. Nga pikëpamja e materializmit, Ndërgjegjja njerëzore është substrati i trurit, produkt i materies, produkt i proceseve biokimike, një shkrirje e veçantë e qelizave nervore. Nga pikëpamja e idealizmit, Ndërgjegjja është egoja, "Unë", shpirti, shpirti - një energji jomateriale, e padukshme, përjetësisht ekzistuese, jo-vdekëse që shpirtëron trupin. Veprimet e vetëdijes përfshijnë gjithmonë një subjekt që është në të vërtetë i vetëdijshëm për gjithçka.
Nëse jeni të interesuar për ide thjesht fetare për shpirtin, atëherë feja nuk do të sigurojë asnjë provë për ekzistencën e shpirtit. Doktrina e shpirtit është një dogmë dhe nuk i nënshtrohet provës shkencore.
Nuk ka absolutisht asnjë shpjegim, aq më pak prova, nga materialistët që besojnë se janë shkencëtarë të paanshëm (edhe pse kjo është larg nga rasti).
Por, si e imagjinojnë këtë ndërgjegje, shpirt, “unë” shumica e njerëzve, të cilët janë po aq larg fesë, filozofisë, por edhe shkencës? Le të pyesim veten, cili është "unë" juaj? Meqenëse e bëj shpesh këtë pyetje në konsultime, mund t'ju them se si njerëzit zakonisht i përgjigjen.
Gjinia, emri, profesioni dhe funksione të tjera të roleve
Gjëja e parë që u vjen në mendje shumicës është: "Unë jam një person", "Unë jam një grua (burrë)", "Unë jam një biznesmen (turner, bukëpjekës)", "Unë jam Tanya (Katya, Alexey)" , “Unë jam grua (burrë, vajzë)”, etj. Këto janë sigurisht përgjigje qesharake. "Unë" juaj individual, unik nuk mund të përcaktohet konceptet e përgjithshme. Ka një numër të madh njerëzish në botë me të njëjtat karakteristika, por ata nuk janë "unë" juaj. Gjysma e tyre janë gra (burra), por nuk janë as "unë", njerëzit me të njëjtat profesione duket se kanë të tyren, dhe jo "unë" tuaj, e njëjta gjë mund të thuhet për gratë (burrat), njerëz të ndryshëm. profesionet, statusi shoqëror, kombësitë, fetë etj. Asnjë lidhje me asnjë grup nuk do t'ju shpjegojë se çfarë përfaqëson "Unë" juaj individual, sepse Ndërgjegjja është gjithmonë personale. Unë nuk jam cilësi, cilësitë i përkasin vetëm "Unë" tonë, sepse cilësitë e të njëjtit person mund të ndryshojnë, por "Unë" e tij do të mbetet e pandryshuar.
Karakteristikat mendore dhe fiziologjike
Disa thonë se "Unë" e tyre janë reflekset e tyre, sjellja e tyre, idetë dhe preferencat e tyre individuale, e tyre karakteristikat psikologjike etj.
Në fakt, ky nuk mund të jetë thelbi i personalitetit, i cili quhet "Unë?" Sepse gjatë gjithë jetës ndryshojnë sjelljet, idetë dhe preferencat, e aq më tepër karakteristikat psikologjike. Nuk mund të thuhet se nëse këto veçori ishin të ndryshme më parë, atëherë nuk ishte "unë" ime.
Duke e kuptuar këtë, disa njerëz paraqesin argumentin e mëposhtëm: "Unë jam trupi im individual". Kjo tashmë është më interesante. Le ta shqyrtojmë edhe këtë supozim.
Të gjithë të tjerët nga kursi shkollor Anatomia e di që qelizat e trupit tonë rinovohen gradualisht gjatë gjithë jetës. Të vjetrat vdesin (apoptoza), dhe lindin të reja. Disa qeliza (epiteli i traktit gastrointestinal) rinovohen plotësisht pothuajse çdo ditë, por ka qeliza që kalojnë nëpër cikli jetësor shumë më gjatë. Mesatarisht, çdo 5 vjet të gjitha qelizat e trupit rinovohen. Nëse e konsiderojmë "Unë" si një koleksion të thjeshtë të qelizave njerëzore, atëherë rezultati do të jetë absurd. Rezulton se nëse një person jeton, për shembull, 70 vjet. Gjatë kësaj kohe, të paktën 10 herë një person do të ndryshojë të gjitha qelizat në trupin e tij (d.m.th. 10 breza). A mund të nënkuptojë kjo se jo një person, por 10 njerëz të ndryshëm jetuan jetën e tyre 70-vjeçare? A nuk është shumë marrëzi? Përfundojmë se “unë” nuk mund të jetë trup, sepse trupi nuk është i përhershëm, por “unë” është i përhershëm.
Kjo do të thotë që "Unë" nuk mund të jetë as cilësitë e qelizave dhe as tërësia e tyre.
Por këtu, veçanërisht eruditët japin një kundërargument: "Mirë, me kocka dhe muskuj është e qartë, kjo me të vërtetë nuk mund të jetë "unë", por ka qeliza nervore! Dhe ata janë vetëm për pjesën tjetër të jetës së tyre. Ndoshta "Unë" është shuma e qelizave nervore?"
Le ta mendojmë këtë pyetje së bashku...
A përbëhet vetëdija nga qelizat nervore?
Materializmi është mësuar të zbërthejë të gjithë botën shumëdimensionale në komponentë mekanikë, duke "testuar harmoninë me algjebrën" (A.S. Pushkin). Keqkuptimi më naiv i materializmit militant në lidhje me personalitetin është ideja se personaliteti është një grup cilësish biologjike. Sidoqoftë, kombinimi i objekteve jopersonale, qofshin ato edhe atome apo neurone, nuk mund të krijojë një personalitet dhe thelbin e tij - "Unë".
Si mundet kjo ndjenjë “unë” më komplekse, e aftë për përjetime, dashuri, të jetë thjesht shuma e qelizave specifike të trupit bashkë me proceset e vazhdueshme biokimike dhe bioelektrike? Si mund të formojnë këto procese "Unë"???
Me kusht që qelizat nervore të përbënin "Unë" tonë, atëherë ne do të humbnim një pjesë të "Unë" tonë çdo ditë. Me çdo qelizë të vdekur, me çdo neuron, "Unë" do të bëhej gjithnjë e më i vogël. Me restaurimin e qelizave, ajo do të rritet në madhësi.
Kërkimet shkencore të kryera në vende të ndryshme bota vërteton se qelizat nervore, si të gjitha qelizat e tjera të trupit të njeriut, janë të afta të rigjenerohen (restaurohen). Kështu shkruan revista më serioze biologjike ndërkombëtare Nature: “Punonjësit e Institutit Kalifornian kërkime biologjike ato. Salk zbuloi se në trurin e gjitarëve të rritur, lindin qeliza të reja plotësisht funksionale që funksionojnë në të njëjtin nivel me neuronet ekzistuese. Profesor Frederick Gage dhe kolegët e tij gjithashtu arritën në përfundimin se indet e trurit rinovohen më shpejt te kafshët fizikisht aktive." 1
Kjo konfirmohet nga një botim në një tjetër revistë biologjike - Science: "Gjatë dy viteve të fundit, studiuesit kanë zbuluar se qelizat nervore dhe të trurit janë rinovuar, si të tjerat në trupin e njeriut. Trupi është i aftë të riparojë çrregullimet që lidhen me vetë traktin nervor, thotë shkencëtarja Helen M. Blon.
Kështu, edhe me një ndryshim të plotë të të gjitha qelizave (përfshirë nervore) të trupit, "Unë" i një personi mbetet i njëjtë, prandaj, nuk i përket trupit material që ndryshon vazhdimisht.
Për disa arsye, në kohën tonë është kaq e vështirë të vërtetohet ajo që ishte e dukshme dhe e kuptueshme për të lashtët. Filozofi neoplatonist romak Plotinus, i cili jetoi në shekullin III, shkruante: “Është absurde të supozohet se meqë asnjë nga pjesët nuk ka jetë, atëherë jeta mund të krijohet nga tërësia e tyre... për më tepër, është krejtësisht e pamundur që jeta të jetë prodhuar nga një grumbull pjesësh dhe se mendja është krijuar nga ajo që nuk ka mendje. Nëse dikush kundërshton se nuk është kështu, por që në fakt shpirti formohet nga atomet që bashkohen, domethënë trupa të pandashëm në pjesë, atëherë ai do të kundërshtohet nga fakti se atomet vetë shtrihen vetëm njëri pranë tjetrit. mos formimi i një tërësie të gjallë, sepse uniteti dhe ndjenja e përbashkët nuk mund të merret nga trupat që janë të pandjeshëm dhe të paaftë për bashkim; por shpirti e ndjen veten”2.
"Unë" është thelbi i pandryshueshëm i personalitetit, i cili përfshin shumë variabla, por nuk është në vetvete i ndryshueshëm.
Një skeptik mund të paraqesë një argument të fundit të dëshpëruar: "Ndoshta "unë" është truri?"
A është ndërgjegjja produkt i aktivitetit të trurit? Çfarë thotë shkenca?
Shumë njerëz dëgjuan përrallën se Ndërgjegjja jonë është aktiviteti i trurit që në shkollë. Ideja se truri është në thelb një person me "Unë" e tij është jashtëzakonisht e përhapur. Shumica e njerëzve mendojnë se është truri ai që percepton informacionin nga bota që na rrethon, e përpunon atë dhe vendos se si të veprojë në çdo rast specifik, ata mendojnë se është truri që na bën të gjallë dhe na jep personalitet. Dhe trupi nuk është gjë tjetër veçse një kostum hapësinor që siguron aktivitetin e sistemit nervor qendror.
Por kjo histori nuk ka asnjë lidhje me shkencën. Tani truri po studiohet në thellësi. E gjatë dhe e studiuar mirë përbërjen kimike, pjesë të trurit, lidhjet e këtyre pjesëve me funksionet e njeriut. Organizimi i trurit i perceptimit, vëmendjes, kujtesës dhe të folurit është studiuar. Blloqet funksionale të trurit janë studiuar. Një numër i madh klinikash dhe qendrave shkencore Ata kanë studiuar trurin e njeriut për më shumë se njëqind vjet, për të cilin janë zhvilluar pajisje të shtrenjta dhe efektive. Por, duke hapur ndonjë tekst shkollor, monografi, revista shkencore në neurofiziologji apo neuropsikologji nuk do të gjeni të dhëna shkencore për lidhjen e trurit me Ndërgjegjen.
Për njerëzit larg kësaj fushe njohurie, kjo duket befasuese. Në fakt, nuk ka asgjë për t'u habitur për këtë. Thjesht askush nuk e ka zbuluar ndonjëherë lidhjen midis trurit dhe qendrës së personalitetit tonë, "Unë" tonë. Sigurisht, shkencëtarët e materialit e kanë dashur gjithmonë këtë. Janë kryer mijëra studime, janë kryer miliona eksperimente, janë shpenzuar miliarda dollarë. Përpjekjet e shkencëtarëve nuk ishin të kota. U zbuluan dhe u studiuan pjesë të trurit, u vendos lidhja e tyre me proceset fiziologjike, u bë shumë për të kuptuar shumë procese dhe fenomene neurofiziologjike, por më e rëndësishmja nuk u arrit. Nuk ishte e mundur të gjejmë vendin në tru që është "Unë". Nuk ishte e mundur as, megjithë punën jashtëzakonisht aktive në këtë drejtim, të bënim një supozim serioz se si truri mund të lidhet me Ndërgjegjen tonë.
Nga erdhi supozimi se Ndërgjegjja është në tru? Një nga të parët që bëri një supozim të tillë ishte elektrofiziologu më i madh Dubois-Reymond (1818-1896) në mesin e shekullit të 18-të. Në botëkuptimin e tij, Dubois-Reymond ishte një nga përfaqësuesit më të ndritur të lëvizjes mekanike. Në një nga letrat e tij drejtuar një miku, ai shkruante se “në trup veprojnë ekskluzivisht ligjet fiziko-kimike; nëse jo gjithçka mund të shpjegohet me ndihmën e tyre, atëherë është e nevojshme, duke përdorur metoda fizike dhe matematikore, ose të gjejmë një mënyrë të veprimit të tyre, ose të pranojmë se ekzistojnë forca të reja të materies, të barabarta në vlerë me forcat fizike dhe kimike. 3.
Por një tjetër fiziolog i shquar, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), i cili jetoi në të njëjtën kohë me Reymon, i cili drejtoi Institutin e ri Fiziologjik në Leipzig në 1869-1895, i cili u bë qendra më e madhe në botë në fushën e eksperimenteve. fiziologji, nuk ishte dakord me të. Themelues shkollë shkencore, Ludwig shkroi se asnjë nga teoritë ekzistuese aktiviteti nervor, duke përfshirë teorinë elektrike të rrymave nervore të Dubois-Reymond, nuk mund të thotë asgjë se si, si rezultat i aktivitetit të nervave, aktet e ndjeshmërisë bëhen të mundshme. Le të theksojmë se këtu nuk po flasim as për aktet më komplekse të vetëdijes, por për ndjesi shumë më të thjeshta. Nëse nuk ka vetëdije, atëherë ne nuk mund të ndjejmë apo ndjejmë asgjë.
Një tjetër fiziolog i madh i shekullit të 19-të, neurofiziologu i shquar anglez Sir Charles Scott Sherrington, laureat i çmimit Nobel, tha se nëse nuk është e qartë se si lind psikika nga aktiviteti i trurit, atëherë, natyrisht, është po aq e paqartë se si mundet. kanë ndonjë ndikim në sjelljen e një krijese të gjallë, e cila kontrollohet nëpërmjet sistemit nervor.
Si rezultat, vetë Dubois-Reymond doli në përfundimin e mëposhtëm: "Siç jemi të vetëdijshëm, ne nuk e dimë dhe nuk do ta dimë kurrë. Dhe sado që të thellohemi në xhunglën e neurodinamikës intracerebrale, ne nuk do të ndërtojmë një urë për në mbretërinë e ndërgjegjes.” Raymon arriti në përfundimin, zhgënjyes për determinizmin, se është e pamundur të shpjegohet Ndërgjegjja me shkaqe materiale. Ai pranoi "se këtu mendja e njeriut ndeshet me një "genegjëzë botërore" që nuk do të jetë në gjendje ta zgjidhë kurrë" 4.
Profesor në Universitetin e Moskës, filozofi A.I. Vvedensky në 1914 formuloi ligjin e "mungesës së shenjave objektive të animacionit". Kuptimi i këtij ligji është se roli i psikikës në sistemin e proceseve materiale të rregullimit të sjelljes është absolutisht i pakapshëm dhe nuk ka asnjë urë të mundshme midis aktivitetit të trurit dhe zonës së fenomeneve mendore ose shpirtërore, përfshirë Ndërgjegjen.
Ekspertët kryesorë në neurofiziologji, laureatët e çmimit Nobel, David Hubel dhe Torsten Wiesel pranuan se për të vendosur një lidhje midis trurit dhe ndërgjegjes, është e nevojshme të kuptohet se çfarë lexon dhe dekodon informacionin që vjen nga shqisat. Shkencëtarët kanë kuptuar se kjo është e pamundur të bëhet.
Shkencëtari i madh, profesori i Universitetit Shtetëror të Moskës, Nikolai Kobozev, në monografinë e tij tregoi se as qelizat, as molekulat, as atomet nuk mund të jenë përgjegjëse për proceset e të menduarit dhe të kujtesës5.
Ka dëshmi të mungesës së një lidhjeje midis Ndërgjegjes dhe funksionimit të trurit, gjë që është e kuptueshme edhe për njerëzit larg shkencës. Këtu është.
Le të supozojmë se "Unë" (ndërgjegjja) është rezultat i punës së trurit. Siç e dinë me siguri neurofiziologët, një person mund të jetojë edhe me një hemisferë të trurit. Për më tepër, ai ka vetëdije. Një person që jeton vetëm me hemisferën e djathtë të trurit sigurisht që ka një "Unë" (ndërgjegje). Prandaj, mund të konkludojmë se "Unë" nuk është në hemisferën e majtë, të munguar. Një person me vetëm një hemisferë të majtë funksionale ka gjithashtu një "unë", prandaj "unë" nuk ndodhet në hemisferën e djathtë, e cila mungon në këtë person. Vetëdija mbetet pavarësisht se cila hemisferë është hequr. Kjo do të thotë që një person nuk ka një zonë të trurit përgjegjëse për Ndërgjegjen, as në hemisferën e majtë dhe as në të djathtë të trurit. Duhet të konkludojmë se prania e vetëdijes tek njerëzit nuk është e lidhur me zona të caktuara të trurit.
Ndoshta Ndërgjegjja është e ndashme dhe me humbjen e një pjese të trurit nuk vdes, por vetëm dëmtohet? Fakte shkencore dhe as nuk e konfirmojnë këtë supozim.
Profesor, Doktor i Shkencave Mjekësore Voino-Yasenetsky përshkruan: "Unë hapa një absces të madh (rreth 50 cm kub qelb) në një të ri të plagosur, i cili padyshim shkatërroi të gjithë lobin frontal të majtë dhe nuk vura re asnjë defekt mendor pas këtij operacioni. Mund të them të njëjtën gjë për një pacient tjetër që u operua për një kist të madh të meninges. Kur hapa kafkën gjerësisht, u befasova kur pashë se pothuajse e gjithë gjysma e djathtë e saj ishte bosh dhe e gjithë hemisfera e majtë e trurit ishte e ngjeshur, pothuajse deri në atë pikë sa të ishte e pamundur të dallohej.”6
Në vitin 1940, Dr. Augustin Iturricha bëri një deklaratë të bujshme në Shoqërinë Antropologjike në Sucre (Bolivi). Ai dhe doktor Ortiz kaluan një kohë të gjatë duke studiuar historinë mjekësore të një djali 14-vjeçar, pacient në klinikën e Dr. Ortiz. Adoleshenti ishte atje me një diagnozë të një tumori në tru. I riu e mbajti vetëdijen deri në vdekje, duke u ankuar vetëm për një dhimbje koke. Kur u krye një autopsi patologjike pas vdekjes së tij, mjekët mbetën të habitur: e gjithë masa e trurit u nda plotësisht nga zgavra e brendshme e kafkës. Një absces i madh ka pushtuar trurin e vogël dhe një pjesë të trurit. Mbetet plotësisht e paqartë se si u ruajt mendimi i djalit të sëmurë.
Fakti që vetëdija ekziston në mënyrë të pavarur nga truri konfirmohet edhe nga studimet e kryera së fundmi nga fiziologët holandezë nën udhëheqjen e Pim van Lommel. Rezultatet e një eksperimenti në shkallë të gjerë u publikuan në revistën biologjike më autoritare angleze, The Lancet. “Ndërgjegjja ekziston edhe pasi truri ka pushuar së funksionuari. Me fjalë të tjera, Ndërgjegjja "jeton" më vete, absolutisht në mënyrë të pavarur. Sa i përket trurit, ai nuk është aspak materie që mendon, por një organ, si çdo tjetër, që kryen funksione të përcaktuara rreptësisht. Mund të ndodhë që materia e të menduarit, edhe në parim, të mos ekzistojë, tha udhëheqësi i studimit, shkencëtari i famshëm Pim van Lommel” 7.
Një argument tjetër i kuptueshëm për jospecialistët jep profesori V.F. Voino-Yasenetsky: "Në luftërat e milingonave që nuk kanë tru, zbulohet qartë qëllimi, dhe për këtë arsye inteligjenca nuk ndryshon nga njeriu"8. Kjo është me të vërtetë fakt mahnitës. Milingonat zgjidhin probleme mjaft komplekse të mbijetesës, ndërtimin e banesave, sigurimin e vetes me ushqim, d.m.th. kanë një inteligjencë të caktuar, por nuk kanë fare tru. Të bën të mendosh, apo jo?
Neurofiziologjia nuk qëndron ende, por është një nga shkencat më dinamike në zhvillim. Suksesi i studimit të trurit dëshmohet nga metodat dhe shkalla e hulumtimit. Pavarësisht punës titanike për studimin e trurit, shkenca botërore sot është ende larg të kuptuarit se çfarë është kreativiteti, të menduarit, kujtesa dhe cila është lidhja e tyre me vetë trurin.
Pra, shkenca ka vërtetuar qartë se Ndërgjegjja nuk është produkt i aktivitetit të trurit.
Cila është natyra e Ndërgjegjes?
Duke kuptuar se ndërgjegjja nuk ekziston brenda trupit, shkenca nxjerr përfundime të natyrshme për natyrën jomateriale të vetëdijes.
Akademiku P.K. Anokhin: "Asnjë nga operacionet "mendore" që ne ia atribuojmë "mendjes" deri më tani nuk ka qenë në gjendje të lidhet drejtpërdrejt me asnjë pjesë të trurit. Nëse ne, në parim, nuk mund të kuptojmë se si lind saktësisht psikika si rezultat i aktivitetit të trurit, atëherë a nuk është më logjike të mendojmë se psikika nuk është, në thelb, funksion i trurit, por përfaqëson manifestimi i disa forcave të tjera - jomateriale shpirtërore? 9
Në fund të shekullit të 20-të, krijuesi mekanika kuantike, laureati i çmimit Nobel E. Schrödinger shkroi se natyra e lidhjes së disa proceset fizike me ngjarje subjektive (të cilave i referohet Ndërgjegjja) qëndron "përveç shkencës dhe përtej të kuptuarit njerëzor".
Neurofiziologu më i madh modern, fituesi i çmimit Nobel në mjekësi, J. Eccles, zhvilloi idenë se bazuar në analizën e aktivitetit të trurit është e pamundur të zbulohet origjina e fenomeneve mendore dhe ky fakt mund të interpretohet lehtësisht në kuptimin që psikika nuk është aspak funksion i trurit. Sipas Eccles, as fiziologjia dhe as teoria e evolucionit nuk mund të hedhin dritë mbi origjinën dhe natyrën e vetëdijes, e cila është absolutisht e huaj për të gjitha proceset materiale në Univers. Bota shpirtërore njeriu dhe bota e realiteteve fizike, duke përfshirë aktivitetin e trurit, janë botë krejtësisht të pavarura të pavarura që vetëm ndërveprojnë dhe në një farë mase ndikojnë njëra-tjetrën. Atij i bëjnë jehonë specialistë të tillë të shquar si Karl Lashley (një shkencëtar amerikan, drejtor i laboratorit të biologjisë së primatëve në Orange Park (Florida), i cili studioi mekanizmat e funksionit të trurit) dhe doktori i Universitetit të Harvardit Edward Tolman.
Me kolegun e tij, themeluesin e neurokirurgjisë moderne Wilder Penfield, i cili kreu mbi 10,000 operacione në tru, Eccles shkroi librin "Misteri i njeriut"10. Në të, autorët thonë drejtpërdrejt se "nuk ka dyshim se një person kontrollohet nga DIÇKA që ndodhet jashtë trupit të tij". "Unë mund të konfirmoj eksperimentalisht," shkruan Eccles, "se funksionimi i vetëdijes nuk mund të shpjegohet nga funksionimi i trurit. Ndërgjegjja ekziston në mënyrë të pavarur prej saj nga jashtë.”
Sipas Eccles, vetëdija nuk mund të jetë subjekt kërkimin shkencor. Sipas tij, shfaqja e vetëdijes, ashtu si shfaqja e jetës, është misteri më i lartë fetar. Në raportin e tij, laureati i Nobelit u mbështet në përfundimet e librit "Personaliteti dhe truri", shkruar së bashku me filozofin dhe sociologun amerikan Karl Popper.
Wilder Penfield, pas shumë vitesh studimi të aktivitetit të trurit, arriti gjithashtu në përfundimin se "energjia e mendjes është e ndryshme nga energjia e impulseve nervore të trurit"11.
Akademiku i Akademisë së Shkencave Mjekësore të Federatës Ruse, Drejtor i Institutit të Kërkimeve të Trurit (RAMS i Federatës Ruse), neurofiziolog me famë botërore, Doktor i Shkencave Mjekësore. Natalya Petrovna Bekhtereva: "Për herë të parë dëgjova hipotezën se truri i njeriut i percepton mendimet vetëm nga diku jashtë laureat i Nobelit, Profesor John Eccles. Sigurisht, në atë kohë më dukej absurde. Por më pas hulumtimi i kryer në Institutin tonë të Kërkimit të Trurit në Shën Petersburg konfirmoi: ne nuk mund të shpjegojmë mekanikën e procesit krijues. Truri mund të gjenerojë vetëm mendime shumë të thjeshta si për të kthyer faqet libër për të lexuar ose përzieni sheqerin në një gotë. A procesi krijues- ky është një manifestim i një cilësie krejtësisht të re. Si besimtar, lejoj pjesëmarrjen e të Plotfuqishmit në kontrollin e procesit të të menduarit” 12.
Shkenca arrin në përfundimin se truri nuk është një burim mendimi dhe vetëdijeje, por më së shumti një transmetues i tyre.
Profesor S. Grof flet për këtë në këtë mënyrë: “imagjinoni që televizori juaj është i prishur dhe ju thërrisni një teknik televizori, i cili pasi rrotullon pullat e ndryshme, e akordon atë. Nuk të shkon mendja se të gjitha këto stacione janë ulur në këtë kuti” 13.
Tashmë në vitin 1956, shkencëtari-kirurg i shquar, Doktor i Shkencave Mjekësore, Profesor V.F. Voino-Yasenetsky besonte se truri ynë jo vetëm që nuk është i lidhur me Ndërgjegjen, por as nuk është i aftë të mendojë në mënyrë të pavarur, pasi procesi mendor merret jashtë kufijve të tij. Në librin e tij, Valentin Feliksovich thotë se "truri nuk është një organ mendimi dhe ndjenjash" dhe se "Shpirti vepron përtej trurit, duke përcaktuar aktivitetin e tij dhe gjithë ekzistencën tonë, kur truri punon si transmetues, duke marrë sinjale. dhe duke i transmetuar ato në organet e trupit 14.
Studiuesit anglezë Peter Fenwick nga Instituti i Psikiatrisë në Londër dhe Sam Parnia nga Klinika Qendrore e Southampton dolën në të njëjtat përfundime. Ata ekzaminuan pacientët që ishin rikthyer në jetë pas arrestit kardiak dhe zbuluan se disa prej tyre rrëfenin me saktësi përmbajtjen e bisedave që stafi mjekësor kishte gjatë kohës që ishin në arrest kardiak. vdekje klinike. Të tjerë dhanë një përshkrim të saktë të ngjarjeve që ndodhën gjatë kësaj periudhe kohore. Sam Parnia argumenton se truri, si çdo organ tjetër i trupit të njeriut, është i përbërë nga qeliza dhe nuk është i aftë të mendojë. Megjithatë, mund të funksionojë si një pajisje për zbulimin e mendimeve, d.m.th. si një antenë, me ndihmën e së cilës bëhet e mundur marrja e një sinjali nga jashtë. Shkencëtarët kanë sugjeruar që gjatë vdekjes klinike, Ndërgjegjja që vepron në mënyrë të pavarur nga truri e përdor atë si ekran. Si një marrës televiziv, i cili së pari pranon valët që hyjnë në të dhe më pas i shndërron ato në zë dhe imazh.
Nëse e fikim radion, kjo nuk do të thotë se radiostacioni ndalon transmetimin. Kjo do të thotë, pas vdekjes së trupit fizik, Ndërgjegjja vazhdon të jetojë.
Fakti i vazhdimit të jetës së Ndërgjegjes pas vdekjes së trupit konfirmohet edhe nga Akademiku i Akademisë Ruse të Shkencave Mjekësore, Drejtori i Institutit të Kërkimeve të Trurit të Njeriut, neurofiziologu me famë botërore N.P. Bekhterev në librin e saj "Magjia e trurit dhe labirintet e jetës". Përveç diskutimit të çështjeve thjesht shkencore, në këtë libër autori jep edhe të tijat përvojë personale takimet me dukuritë pas vdekjes.
Natalya Bekhtereva, duke folur për takimin e saj me kleriken bullgare Vanga Dimitrova, flet plotësisht për këtë në një nga intervistat e saj: "Shembulli i Vanga më bindi absolutisht se ekziston një fenomen i kontaktit me të vdekurit", dhe një citim tjetër nga libri i saj: “Nuk mund të mos besoj atë që dëgjova dhe pashë vetë. Shkencëtari nuk ka të drejtë t'i refuzojë faktet (nëse është shkencëtar!) vetëm pse nuk i përshtaten dogmës apo botëkuptimit”12.
Përshkrimi i parë konsistent i jetës së përtejme, bazuar në vëzhgimet shkencore, u dha nga shkencëtari dhe natyralisti suedez Emmanuel Swedenborg. Pastaj ky problem u studiua seriozisht nga psikiatri i famshëm Elisabeth Kübler Ross, psikiatri po aq i famshëm Raymond Moody, akademikët e ndërgjegjshëm Oliver Lodge15,16, William Crooks17, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Profesor Friedrich Myers18 dhe pediatri amerikan Melvin Morse. Ndër studiuesit seriozë dhe sistematikë të çështjes së vdekjes, Dr. Michael Sabom, profesor i mjekësisë në Universitetin Emory dhe mjek i stafit në Spitalin e Veteranëve në Atlanta, duhet përmendur kërkimi sistematik i psikiatrit Kenneth Ring, i cili studioi Ky problem u studiua edhe nga doktori i mjekësisë dhe reanimatori Moritz Rawlings, bashkëkohësi ynë, thanatopsikologu A.A. Nalchadzhyan. Shkencëtari i famshëm sovjetik, një specialist kryesor në fushën e proceseve termodinamike dhe anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të Republikës së Bjellorusisë, Albert Veinik, punoi shumë për të kuptuar këtë problem nga pikëpamja e fizikës. Një kontribut të rëndësishëm në studimin e përvojave afër vdekjes dha psikologu amerikan me famë botërore me origjinë çeke, themelues i shkollës transpersonale. doktor i psikologjisë Stanislav Grof.
Shumëllojshmëria e fakteve të grumbulluara nga shkenca vërteton padiskutim se pas vdekjes fizike, secili prej atyre që jetojnë sot trashëgon një realitet të ndryshëm, duke ruajtur Ndërgjegjen e tyre.
Pavarësisht kufizimeve të aftësisë sonë për të kuptuar këtë realitet duke përdorur mjete materiale, sot ekzistojnë një sërë karakteristikash të tij të përftuara përmes eksperimenteve dhe vëzhgimeve të shkencëtarëve që studiojnë këtë problem.
Këto karakteristika u renditën nga A.V. Mikheev, bashkëpunëtor hulumtues Universiteti Shtetëror Elektroteknik i Shën Petersburgut në raportin e tij në simpoziumin ndërkombëtar “Jeta pas vdekjes: nga besimi në dituri”, i cili u zhvillua më 8-9 prill 2005 në Shën Petersburg:
"1. Ekziston një i ashtuquajtur "trup delikat", i cili është bartës i vetëdijes, kujtesës, emocioneve dhe "jetës së brendshme" të një personi. Ky trup ekziston... pas vdekjes fizike, duke qenë, për sa kohë zgjat ekzistenca e trupit fizik, “përbërësi paralel i tij”, duke siguruar proceset e mësipërme. Trupi fizik është vetëm një ndërmjetës për shfaqjen e tyre në nivelin fizik (tokësor).
2. Jeta e një individi nuk përfundon me vdekjen aktuale tokësore. Mbijetesa pas vdekjes është një ligj natyror për njerëzit.
3. Realiteti i radhës ndahet në një numër të madh nivelesh, që ndryshojnë në karakteristikat e frekuencës së përbërësve të tyre.
4. Destinacioni i një personi gjatë tranzicionit pas vdekjes përcaktohet nga përshtatja e tij në një nivel të caktuar, i cili është rezultati total i mendimeve, ndjenjave dhe veprimeve të tij gjatë jetës në Tokë. Ashtu si spektri rrezatimi elektromagnetik, emetuar kimike, varet nga përbërja e tij, ashtu si destinacioni pas vdekjes i një personi përcaktohet nga "karakteristika e përbërë" e jetës së tij të brendshme.
5. Konceptet e "Parajsës dhe Ferrit" pasqyrojnë dy polaritete, gjendje të mundshme pas vdekjes.
6. Përveç gjendjeve të tilla polare, ka një numër të ndërmjetëm. Zgjedhja e një gjendjeje adekuate përcaktohet automatikisht nga "modeli" mendor dhe emocional i formuar nga një person gjatë jetës tokësore. Kjo është arsyeja pse emocionet negative, dhuna, dëshira për shkatërrim dhe fanatizmi, pavarësisht se sa justifikohen nga jashtë, në këtë drejtim janë jashtëzakonisht shkatërruese për fatin e ardhshëm të një personi. Kjo siguron një bazë të fortë për përgjegjësinë personale dhe respektimin e parimeve etike.”19
Dhe përsëri për vetëvrasjen
Shumica e vetëvrasësve besojnë se Ndërgjegjja e tyre do të pushojë së ekzistuari pas vdekjes, se do të jetë paqe, një shkëputje nga jeta. Ne u njohëm me përfundimin e shkencës botërore për atë që është Ndërgjegjja dhe për mungesën e lidhjes midis saj dhe trurit, si dhe faktin se pas vdekjes së trupit, një person do të fillojë një jetë tjetër, pas vdekjes. Për më tepër, Ndërgjegjja ruan cilësitë e saj, kujtesën dhe jeta e përtejme është një vazhdim i natyrshëm i jetës tokësore.
Kjo do të thotë se nëse këtu, në jetën tokësore, Ndërgjegjja u godit nga një lloj dhimbjeje, sëmundjeje, pikëllimi, çlirimi nga trupi nuk do të jetë çlirim nga kjo sëmundje. Në jetën e përtejme, fati i një vetëdije të sëmurë është edhe më i trishtuar se në jetën tokësore, sepse në jetën tokësore ne mund të ndryshojmë gjithçka ose pothuajse gjithçka - me pjesëmarrjen e vullnetit tonë, ndihmën e njerëzve të tjerë, njohuri të reja, ndryshim situata e jetës - në një botë tjetër mundësi të tilla mungojnë, dhe për këtë arsye gjendja e Ndërgjegjes është më e qëndrueshme.
Kjo do të thotë, vetëvrasja është ruajtja e një gjendjeje të dhimbshme, të padurueshme të ndërgjegjes së dikujt për një periudhë të pacaktuar. Me shumë mundësi - përgjithmonë. Dhe mungesa e shpresës për përmirësimin e gjendjes tuaj rrit shumë dhimbjen e çdo mundimi.
Nëse vërtet duam pushim dhe pushim të këndshëm paqësor, atëherë Ndërgjegjja jonë duhet ta arrijë një gjendje të tillë edhe në jetën tokësore, atëherë pas vdekjes natyrore do ta ruajë atë.
Autori dëshiron që ju, pasi të keni lexuar materialin, të përpiqeni të gjeni vetë të vërtetën, të kontrolloni dy herë të dhënat e paraqitura në këtë artikull dhe të lexoni literaturën përkatëse nga fusha e mjekësisë, psikologjisë dhe neurofiziologjisë. Shpresoj që, pasi të keni mësuar më shumë për këtë fushë, do të refuzoni të bëni vetëvrasje ose ta kryeni atë vetëm nëse jeni të sigurt se me ndihmën e saj mund të shpëtoni vërtet nga Ndërgjegjja.
Prania e vetëdijes është një parakusht për një personalitet të formuar. Vetëdija- ndërgjegjësimi dhe vlerësimi i vetvetes si subjekt i veprimtarisë praktike dhe njohëse, si individ (d.m.th., karakteri moral dhe interesat, vlerat, idealet dhe motivet e sjelljes). Thelbi është një pamje e zhvillimit të vetëdijes si një proces me shumë nivele. Pra vyd-t lvl 4 (sipas Stolyarenko): 1. Drejtpërdrejt – sensuale(niveli i vetënjohjes më të thjeshtë, sigurimi i vetëdijes në organizatë, gjendjet mendore) 2. Personal(niveli i përvojave për veten si person, i cili ka pika të forta dhe të dobëta) 3. Intelektuale por analitike(niveli i vetëdijes për përmbajtjen e mendimeve të veta përmes introspeksionit dhe introspeksionit) 4. Me qëllim - aktiv(simbioza e niveleve të mëparshme me qasje në sjellje motivuese përmes vetëvlerësimit, vetëkontrollit, vetëkritikës, vetë-shprehjes). V. Merlin beson se formimi i vetëdijes është kryer në 4 faza: 1. Ndërgjegjësimi i individit për ndryshimin midis tij dhe pjesës tjetër të botës. 2. Ndërgjegjësimi për "Unë" si parim aktiv i subjektit të veprimit. 3. Ndërgjegjësimi për psikopat e dikujt. 4. Vetëvlerësim social dhe moral, respekt për veten. Faqe (si një qëndrim i qëndrueshëm i një individi ndaj vetvetes, ai përfshin 3 komponentë): - njohëse, duke reflektuar vetënjohjen e individit ( vetënjohje - një aspekt kompleks i studimit të një individi për veten e tij, si rezultat, një mace. e gjithë vazhdimësia e atributeve dhe cilësisë së tij pasqyrohet në vetëdijen e tij); - emocionale, duke shprehur qëndrimin e tij ndaj vetvetes (vetëvlerësimin); - sjelljes, duke pasqyruar vetëregjistrimin e një personi ( vetërregullimi - ky është një ndikim i ndërgjegjshëm, sistematik-organizativ i një individi në psikikën e tij me qëllim të ndryshimit të karakteristikave të tij në drejtimin e dëshiruar). Karakteristikat: 1. Formimi i vetes si një personalitet unik (përvetësimi i imazhit të dikujt për "Unë") 2. Vetëmbrojtja e imazhit tuaj « I » si faktor i qëndrueshmërisë së personalitetit në të gjitha kushtet e jetës. « I» - koncept – stabile s-ma ideja e përgjithësuar e individit për veten e tij, si imazh i "Unë" të tij. Imazhi« I» - kjo është një ide gjithëpërfshirëse e një personi për veten e tij (e vërtetë, ideale, pasqyrë, fantastike).
36. Tiparet e personalitetit emocional-vullnetarEmocioni gjendje- ky është një psiko. dukuri, mace. pasqyrojnë, në formën e përvojave, marrëdhëniet subjektive (rëndësia personale, vlerësimi i situatave të jashtme dhe të brendshme) me veten dhe mjedisin. veprim Arsyet e emocioneve: - karakteri i nevojave tona, - individuale. sidomos h-ka, - koha, - inteligjenca. Llojet: 1. Jashtë. përvojë. 2. Fiziolog. antivacion. 3. Jashtë. sjellje. Klasa: 1. Ndikoj(Më e shkurtra, më e forta, e ngushton vetëdijen) 2. Në fakt emocionet(më e gjatë, por më pak intensive, situative) 3. Ndjenjat(relativisht e qëndrueshme, shumë afatgjatë, sociale): - inteligjente, - estetike, - morale 4. Humori(gjendja e përgjithshme emocionale; ky është sfondi i aktivitetit, jo intensiv, ndikon në emocione) 5. Pasioni(kjo është një aliazh emocionesh, ndjenjash, të cilat janë të përqendruara në ndonjë objekt, fenomen). Karakteristikat: - sinjal (E. sinjalizon nëse konsumi është në rënie apo jo); - vlerësues (vlerësoni situatën në të cilën ndodhemi... me Më kujtohen emocionet, ne i kuptojmë motivet tona); - rregullatore (me ndihmën e emocioneve ne mund të menaxhojmë jo vetëm aktivitetet e jashtme, por edhe ato të brendshme) Shenjtorët: 1. Nënshkruani(+/-, ambivalente (surprizë)) 2. Intensiteti(fuqia e përvojës) 3. Kohëzgjatja(pasqyron dinamikën) 4. Modaliteti(cilësia e emocioneve, aseteve, nevojave; lloji i emocioneve). Përmbajtja e emocioneve ndikon në nevojat dhe motivet. Personaliteti kontrollon emocionet. do– 1. Më e larta. niveli është arbitrar. rregullore. Faktori psikologjik, kat., është një veprimtari e ndërgjegjshme e ndërmjetësuar nga dija. 2. Kjo është mënyra për të arritur me këmbëngulje një qëllim të ndërgjegjshëm. qëllimet, pavarësisht nga prania e pengesave të jashtme dhe të brendshme. Llojet: 1. Regjistrim jo i shprehur(skuqje, e pashprehur, pa përmbajtje) 2. Derivat i p.(është gjithmonë i ndërgjegjshëm. Arrihet lehtësisht kur nuk ka vështirësi) 3. Me vullnet të fortë. (tejkalimi i vështirësive). Karakteristikat: 1. Nxitje- nxit dikë të bëjë diçka. 2. Frenimi– frenimi i manifestimeve të padëshiruara të aktivitetit. Faqe e aktit vullnetar : 1. Ndërgjegjësimi i dy motiveve të forcës lëvizëse të ndryshme. 2. Lufta e motiveve (shp.: shtyje kënaqësinë e motiveve për më vonë, parashikoje të ardhmen, pajis një motiv më të vogël me emocione pozitive dhe një më të madh me ato negative, kombinon një motiv më të madh me diçka më të rëndësishme) 3. akti i vendimmarrjes 4. Ekzekutimi i vendimit të marrë.
37. Sfera semantike e personalitetit: faqet dhe funksionet. Meh-ne e kuptimbërjes. V. Frankl (atëherë Bratus) foli për të për herë të parë.
Mekanizmi motivues - nuk ka rëndësi se kush e ka kryer veprën, në çfarë rrethanash dhe cili është vlerësimi objektiv i kësaj vepre; rolin përcaktues luajnë pasojat e kësaj vepre për realizimin e motiveve. Mekanizmi dispozitiv luan një rol vendimtar se kush e ka kryer aktin dhe në raport me kë. Mekanizmi atributiv - rolin kryesor Vetë akti luan një rol, pavarësisht se kush e ka kryer dhe në lidhje me kë, si dhe pasojat e këtij akti; nënvizohet kuptimi i veprimit nga këndi i vlerave. Sfera semantike e personalitetit përcakton të gjitha sferat e tjera.
Nivelet e sferës semantike të personalitetit (Vëllai)
0 – situacional: kuptime situative të përcaktuara nga logjika lëndore
1 - egocentrik
2- grup-centrike (momenti semantik përcaktues është një grup ose i identifikuar me vetveten ose i vendosur më lart)
3 – prosociale (humaniste): aspirata e brendshme semantike e një personi për të krijuar rezultate që do të përfitojnë të tjerët.
4-shpirtëror (ekzistencial): dialogu është bashkëprezent.
Sistemi semantik i një personaliteti është një grup i organizuar posaçërisht i strukturave semantike dhe marrëdhënieve të tyre, duke siguruar rregullimin semantik të veprimtarisë integrale të jetës së individit (Leontiev).
Funksionet e sferës semantike të personalitetit:
Krijimi i një imazhi, një skicë e së ardhmes, një perspektivë për zhvillim personal që nuk rrjedh drejtpërdrejt nga situata aktuale. Sistemet e formacioneve semantike nuk vendosin motive specifike, por vendosin rrafshin e marrëdhënieve midis tyre.
Vlerësuese dhe rregullatore.
Çdo aktivitet njerëzor mund të vlerësohet dhe rregullohet nga pikëpamja e suksesit të tij në arritjen e qëllimeve dhe nga ana e vlerësimit të tij moral, duke nënkuptuar një mbështetje ekstrasituacionale, një plan psikologjik relativisht të pavarur, jo të kapur drejtpërdrejt nga rrjedha e ngjarjeve. Niveli semantik i rregullimit nuk përshkruan receta për veprime, por ofron parime të përgjithshme që zbatohen ndryshe në situata të ndryshme.
Sistemet semantike mbartin funksionin jo të reflektimit, por të transformimit të realitetit.
Edukimi kuptimplotë është, para së gjithash, një edukim aktiv që ka një vektor të përqendrimit në veprimtari dhe në një mënyrë apo tjetër manifestohet në veprimtari në format e tij të jashtme ose të brendshme, të zgjeruara ose të fragmentuara.
Tre lloje të formacioneve semantike:
Motivet kuptimformuese,
Qëndrime kuptimplote
Drejtoni përvoja emocionale të rëndësishme personale.
Po ngarkohet...