Informacion i pergjithshem:

Nevoja për të kryer regjistrime të popullsisë taksapaguese dhe kontrolle lindi në lidhje me futjen e një forme të re të tatimit - taksën për frymë, e cila kërkonte, ndryshe nga taksat e familjes, kontabilitetin e çdo shpirti që i nënshtrohet tatimit. Shpirti i rishikimit - një njësi e regjistrimit të popullsisë që i nënshtrohet tatimit mbi kapitalin, ekzistonte në Rusi nga 1718 deri në 1887. Koncepti i shpirtit të rishikimit përfshinte gjithçka popullsia e punës, subjekt i taksave: meshkuj nga 16 deri në 60 vjeç, femra nga 18 - 19 vjeç deri në 55 vjeç. Për këtë qëllim, në Rusi në shekujt 18 dhe 19. U krijuan komisione të përhershme ose të përkohshme për të kryer një kontroll, një regjistrim të popullsisë që i nënshtrohet tatimit mbi kapitullin dhe rekrutimit, për të hartuar përralla kontrolli, lista të personave që i nënshtrohen kapitacionit dhe rekrutimit. Personat që i përkisnin klasave të taksapaguesve u përfshinë në përrallat e rishikimit: fshatarë, përfshirë apanazhin dhe atë shtetëror, qytetarë, beqarë, bobilë, karrocier, punëtorë, klerik endacak, njerëz "që ecin" të lirë dhe të tjerë. Në listat nuk përfshiheshin fisnikët, klerikët dhe zyrtarët, si klasa që nuk i nënshtroheshin taksave. Përrallat e rishikimit përfaqësonin materialin parësor të regjistrimit të kapitacionit. Më pas ato u përmblodhën në formën e rezultateve rrethore, provinciale dhe gjithë-ruse, të quajtura libra pagash, lista që përmbajnë informacion në lidhje me madhësinë e popullsisë që paguan taksat, vendndodhjen e saj gjeografike, përbërjen sipas moshës, gjinisë, kombësisë, statusit social dhe martesor. .

Janë kryer gjithsej 10 auditime, duke sqaruar në mënyrë sistematike numrin e shpirtrave të auditimit:

Rishikimi 1 u krye në 1718-1719. nën Pjetrin e Madh, sipas Dekretit të 26 Nëntorit 1718. Për kryerjen e kontrollit u caktuan skribë specialë, të cilët ishin nën mbikëqyrjen e drejtpërdrejtë të komisarëve të regjimentit dhe të zemstvo-s. Auditimi u krye nën drejtimin e ushtrisë dhe bordit të auditimit. Gjatë auditimit, i cili përfundoi kryesisht në 1724, u morën parasysh 5.4 milion "shpirtra" meshkuj. Regjistrimi i kapitacionit ua caktoi "njerëzit në këmbë" pronarëve në tokat e të cilëve i gjeti, gjë që rriti numrin e serfëve.

Rishikimi i 2-të- në 1743-1747 (furnizimi i tregimeve shtesë vazhdoi deri në 1756). Udhëzimet që plotësonin rregullat përcaktonin që auditimet duhet të kryhen çdo 15 vjet.

3- në 1761-1767 dhe ndryshonte nga dy të parat në atë që bëhej pa dërguar oficerë; prezantimi i përrallave ishte i përqendruar në zyrat provinciale, provinciale dhe vojvode.

4- në 1781-1787 u krye nën mbikëqyrjen e Senatit, pritja e përrallave iu besua kryetarëve të bashkive, gjykatave të ulëta zemstvo dhe dhomave shtetërore.

5- në 1794-1808 u krye në bazë të rregullave të rishikimit të 4-të.

6 planifikuar për maj 1811, por u ndërpre për shkak të kërcënimit të luftës me Francën.

7- u krye në 1815-1825.

Gjatë prodhimit të rishikimeve të 6-të dhe të 7-të, kishte të ashtuquajturat komisione rishikimi të përbëra nga kryetari i qarkut të fisnikërisë dhe zyrtarë që kontrollonin përrallat në tubimet e fshatit.

8- ishte në 1833-1835 sipas Manifestit “Për kryerjen e një regjistrimi të ri kombëtar në të gjithë Perandorinë” i datës 16 qershor 1833. Karta e vitit 1833 rendit më saktë ata persona që nuk i nënshtrohen regjistrimit dhe në 11 kapituj sistematikisht. përcakton rregullat për prodhimin e tij dhe kontrollin e materialit të grumbulluar. Sistemi i përrallave të rishikimit përmbahet tërësisht si në këtë statut ashtu edhe në këtë statut të rishikimit të 10-të. Informacioni u fut në tregimet e rishikimit sipas renditjes së numrave të familjes, për këtë dhe për rishikimin e mëparshëm. Në njërën anë të një fletë letre, një listë emrash e personave meshkuj në çdo familje ishte shënuar me një shënim mbi moshën dhe një tregues se sa persona të tillë ishin në familje gjatë auditimit të mëparshëm; sa njerëz kanë braktisur, sa janë të pranishëm. Në anën tjetër të fletës shkruheshin fytyra femrash me një shënim për moshën e tyre. Pjesëmarrës në mbledhjen e të dhënave nga auditimet e fundit ishin pronarët e tokave, komisionet speciale të auditimit dhe dhomat shtetërore. Verifikimi përfundimtar i përrallave u krye nga zyrtarë të dërguar posaçërisht në rrethe, detyrat e të cilëve përfshinin jo vetëm rishikimin e librave të gjendjes civile, por edhe kërkimin e të gjithë "të fshehurave dhe të kapitalizuara".

9-të u emërua në 1850.

10- rishikimi i fundit u krye në 1857-1859. sipas “Kartës për prodhimin e regjistrimit të 10-të kombëtar” të 3 qershorit 1857. Sipas këtij auditimi janë marrë në konsideratë 11.244.913 shpirtra meshkuj dhe gjithsej 2.3.069.621 bujkrobër, që arrinin në 34,39% në raport me numri total banorët Perandoria Ruse që nga 1 janari 1859
Një kopje e "përrallave të rishikimit" u transferua në thesarin e qarkut, me një kërkesë për të njoftuar marshallin e qarkut të fisnikërisë dhe Dhomën e Thesarit Pskov për këtë. Një kopje tjetër u transferua drejtpërdrejt në Dhomën e Thesarit Pskov.

Janë bërë gjithsej 10 rishikime. Ato u përpiluan për fshatarët dhe banorët e qytetit me qëllim të mbledhjes së taksave.
Prej tyre, 3 (këto janë 1719, 1743, 1811) përfshinin vetëm burra.

Përrallat e rishikimit (1850) fshatrat dhe fshatrat Rrethi Velikoluksky:

GAPO, f.58, op.1, d.1656 - shoqëritë ekskluzivisht laike rurale.

GAPO, f.58, op.1, d.1659 - Fshatarë pronarë tokash. Çështja fillon me fshatrat e Alexander Arsenievich Zherebtsov, përfundon me njoftimin e Varvara Alekseevna Lavrova. Shpallja në shtëpinë 1659, a
GAPO, f.58, op.1, d.1660 - vetë auditimet nga V.A. Lavrova janë tashmë këtu. Dhe në fshatrat e A.S. Obolyaninov.
GAPO, f.58, op.1, d.1658 - nga zotërimet e Dmitry Aleksandrovich Tulubiev te kapitenia Maria Yanovskaya. Plus në fund ka edhe një auditim të njerëzve të rrugës që jetojnë në Velikiye Luki.

Të dhënat nga rishikimet e 4-të dhe të 5-të Rrethi Opochetsky janë në dispozicion në GAPO.
Pronarët e tokave me një mbiemër që fillon me shkronjën "S" janë në dosjen 931 (RS për fshatarët e rrethit Opochetsky, 1782)
dhe në rastin 1026 (RS për fshatarë të pronave të ndryshme të rrethit, 1795) - e gjithë kjo është në fondin 58, inventari 1.

Nga rrethi Porkhov Shiko gjithashtu
fondi 166 "Komisioni i përkohshëm i auditimit të rrethit Porkhov të regjistrimit të 8-të të popullit" (inventari 1)
dhe fondi 534 "Komisioni i përkohshëm i auditimit të rrethit Porkhov të regjistrimit të 10-të të njerëzve" (inventari 1).

Rrethi Sebezh:

Ka tregime rishikuese të pasurisë Mogilno për 1834, 1851, 1858, të ruajtura në arkivin Pskov.

F.641, Op.1, D.7. Përrallat e rishikimit të fshatarëve pronarë tokash me mbiemra që fillojnë me shkronjat "N-P" f. Pleqtë, Guskino, Zamoshitsy, Anutovo, Radun, Polozovo, ata. Mogilno, fshati Dimokhovo, Morochevka, Tolkachevo, Bolbuki, Malye Gvozdy, Malakhi, Yakovlevo, Rubezhnikovo, Kharino, Vidok, Orekhovo, fshati. Lavrovë, Karasna, fshati Çerepovo, fshati Valkovë. Matysovo, s. Kamenka, fshati Dolgiye Niva, fshati Ryabikovo, fshati. Yassy, ​​fshati Simakovo, Ulazni, Uspensk, rrethi Sebezh (1851)

Fshatrat e pasurisë nuk janë të listuara në këto dosje; duhet të kontrolloni në arkiva:
F.641, Op.1, D.5. Përralla të rishikimit të fshatarëve të pronarëve të tokave me mbiemra që fillojnë me shkronjat "B-3" të emërtuara. Karesilok, fshati Zenkovë, s. Gorovatki, im. Aninsk, fshati Tanaevo, me emrin. Rudnya, Komarovo, Odmyany, Zalosemye, Mogilno (1834)

F.641, Op.1, D.12 (1851-53)

F.641, Op.1, D.13 (1858)

Të tjera:

Fondi 23, inventari 1, dosjet 129-260 - fletë regjistrimi i përgjithshëm i vitit 1895 në volosta dhe fshatra, komunitete rurale.

Fondi 116, inventari 1, dosjet 52-103 - fletë regjistrimi (kartat shtëpiake) Pskov dhe vendbanimet ngjitur me emrat e pronarëve të shtëpive.

Regjistrimi i përgjithshëm i popullsisë, i filluar në 1718 me urdhër të Pjetrit, u zvarrit për një kohë të gjatë - pronarët e tokave fshehën numrin e saktë të fshatarëve të tyre; në 1721 ata fshehën një milion shpirtra meshkuj (vetëm burrat u numëruan, pasi ata do të shkonin në merrni taksa prej tyre). Pas të gjitha vonesave dhe kontrolleve, në pranverën e vitit 1724 u bë e ditur se nga më shumë se pesëmbëdhjetë milion banorë të Rusisë, popullsia e tatueshme (d.m.th., pa fisnikërinë dhe klerin që nuk paguan taksa) arriti në pesë milion e pesëqind shtatëdhjetë mijë shpirtra meshkuj (pa Ukrainën, Estlandën, Livonia dhe popujt e rajonit të Vollgës dhe Siberisë që nuk i nënshtrohen taksës së votimit). Prej tyre, pesë milionë e katërqind mijë shpirtra meshkuj jetojnë në zonat rurale; Serfët numërojnë tre milionë e njëqind e shtatëdhjetë e gjashtë mijë shpirtra. Shteti i skllavëruar i shumicës së fshatarësisë ruse është një fakt i njohur gjerësisht, siç është fakti që ata u shfrytëzuan pa mëshirë nga fisnikët. Ishte e zakonshme që një rob të punonte për pronarin e tij për tre ose më shumë ditë në javë. Andrei Vinius, një nga të huajt e arsimuar dhe bashkëpunëtorët e Pjetrit në fund të shekullit të 17-të, i detyroi fshatarët të punonin në grup katër ditë në javë. Midis pronarëve rusë, sipas I.T. Pososhkov, një ekonomist i kohës së Pjetrit, autori i "Librit të varfërisë dhe pasurisë", "ka fisnikë të tillë çnjerëzor që gjatë orarit të punës nuk u japin fshatarëve të tyre asnjë ditë. Prandaj, ju punoni për të zotin, por fusha juaj qëndron e pakositur dhe e pa korrur. Si do ta ushqeni dhe pini gruan dhe fëmijët tuaj më vonë? Mjeshtrit nuk i intereson.”

Pjetri u përpoq të parandalonte një qëndrim të tillë ndaj fshatarëve, i cili ishte shkatërrues, ai e kuptoi shumë mirë këtë, jo vetëm për thesarin, por edhe për vetë pronarin e tokës: nuk do të kishte asgjë për të marrë nga parmendi i varfër. Udhëzimi i dërguar në lokalitete në 1719 detyron guvernatorin të mbrojë fshatarët nga "pronarët e shkretë të tokave-shkatërruesit". Por kjo është njëra anë e problemit. Një tjetër, më domethënëse, ishte se masat e Pjetrit, të autoriteteve, të feudalëve për të zhvatur taksa dhe detyrime të panumërta nga fshatarët: rekrutimi, nënujore, biletimi, ndërtimi, prerja e pyjeve, puna në fabrika etj., etj., të gjitha. që po e përkulte fshatarin në tokë, e shkatërroi, e çoi në vdekshmëri masive, vdekje në fushata, arratisje - e gjithë kjo minoi ekonominë fshatare dhe ngadalësoi përparimin e bujqësisë.

Taksa për frymë, e futur njëkohësisht me regjistrimin e popullsisë, kishte një pasojë të rëndësishme dhe të dobishme: nëse më parë, nën sistemet e taksave mbi tokën (pososhnoi) dhe shtëpiake (gjithashtu, në fakt, tokën), fshatari përpiqej të lëronte më pak tokë, tani. , kur mbledh taksa nga shpirti, që nuk lidhej me sasinë e tokës që i takon, e lëron atë sa më shumë. Kështu, në shekullin e 18-të, nën udhëheqjen e Pjetrit dhe më vonë, një numër i madh tokash të reja u futën në qarkullimin ekonomik.

Regjistrimi i kapitacionit ishte një mjet tjetër dhe akoma më i fuqishëm për të thjeshtuar përbërjen shoqërore. Vetë prodhimi i tij është mjaft karakteristik, duke ndriçuar me shkëlqim metodat dhe mjetet e konvertuesit. Kur, me pushtimin e Livonias, Estlandës dhe Finlandës, tensioni i Luftës së Veriut filloi të dobësohej, Pjetrit iu desh të mendonte për vendosjen e ushtrisë së rregullt që krijoi në një bazë paqësore. Edhe pas përfundimit të luftës, kjo ushtri duhej të mbahej nën armë, në ambiente të përhershme dhe me pagesë qeveritare, pa u dërguar në shtëpi dhe nuk ishte e lehtë të kuptosh se ku të shkonte me të. Pjetri hartoi një plan të sofistikuar për ndarjen dhe mirëmbajtjen e regjimenteve të tij. Në vitin 1718, kur negociatat e paqes me Suedinë po zhvilloheshin në Kongresin e Åland, ai dha një dekret më 26 nëntor, duke thënë, sipas zakonit të tij, në fjalët e para që i erdhën në mendje. Në dy paragrafët e parë të dekretit, me lakonizmin e zakonshëm të nxituar dhe të shkujdesur të gjuhës legjislative të Pjetrit, thuhej: “Merrni nga të gjithë përrallat, jepuni një vit kohë, që të vërtetët të sjellin sa shpirtra meshkujsh ka në çdo fshat. , duke u deklaruar se kushdo që fsheh diçka, do t'i jepet atij që e lajmëron; shkruani sa shpirt do të kushtojë një ushtar privat me një pjesë të shtabit të kompanisë dhe të regjimentit për të, duke vënë rrogën mesatare." Më tej, dekreti, po aq i paqartë, përshkruante procedurën për ekzekutimin e tij, duke kërcënuar ekzekutorët me konfiskim, zemërim mizor sovran dhe shkatërrim, madje edhe dënim me vdekje, zbukurime të zakonshme të legjislacionit të Pjetrit. Ky dekret u dha punë të turpshme administratave krahinore dhe rurale, si dhe pronarëve të tokave. U caktua një afat njëvjeçar për paraqitjen e tregimeve për shpirtrat; por deri në fund të vitit 1719, përrallat mbërritën vetëm nga disa vende, dhe më pas shumica e tyre ishin të pasakta. Pastaj Senati dërgoi ushtarë roje në provinca me udhëzime që të lidhnin me zinxhirë zyrtarët që mblodhën përrallat dhe vetë qeveritarët me hekura dhe t'i mbanin në zinxhirë, duke mos i lëshuar askund derisa të dërgonin të gjitha përrallat dhe deklaratat e përpiluara prej tyre në zyra e krijuar për regjistrimin e popullsisë në Shën Petersburg. Rreptësia nuk i ndihmoi gjërat: prezantimi i përrallave vazhdonte ende në vitin 1721. Ngadalësimi ishte kryesisht për shkak të vështirësisë për të kuptuar dekretin konfuz, i cili kërkonte një sërë shpjegimesh dhe shtesash. Në fillim u kuptua se kishte të bënte vetëm me fshatarët pronarë; por më pas u urdhërua që në përralla të futeshin edhe shërbëtorët që jetonin nëpër fshatra dhe kërkuan përralla shtesë. Një tjetër pengesë u shfaq: duke ndjerë se gjërat po çonin në një taksë të re të rëndë, pronarët ose nëpunësit e tyre shkruanin zemrat e tyre, "me shumë fshehtësi". Në fillim të vitit 1721, u zbuluan më shumë se 20 mijë shpirtra të fshehur. Voivodët dhe guvernatorët u urdhëruan të bënin vizita personale në lokalitete për të kontrolluar tregimet e paraqitura. Sinodi i Shenjtë bëri thirrje për ndihmë në këtë verifikim, auditimet, kleri i famullisë, duke i premtuar atij mbulimin e sekretit, privimin e vendit, gradës, pasurisë, “dhe, për shkak të ndëshkimit të pamëshirshëm në trup, punë të rëndë, edhe nëse dikush ishte në pleqëri të konsiderueshme”. Më në fund, me ndihmën e dekreteve, torturave dhe konfiskimeve më të rrepta, që lyenin rrotat e ndryshkura të makinës qeveritare, në fillim të vitit 1722, sipas përrallave, u numëruan 5 milionë shpirtra. Pastaj ata filluan të zbatojnë paragrafin e dytë të dekretit të 26 nëntorit, "për të shtrirë trupat në terren", për të caktuar regjimentet për shpirt, të cilët supozohej t'i mbështesin ata. 10 gjeneralë dhe kolonelë me një brigadier u dërguan si dispeçer në 10 provinca të rishkruara. Raftet duhej të vendoseshin në “apartamente të përjetshme” nga kompanitë, në vendbanime të veçanta, pa i vendosur ato në familjet fshatare, për të parandaluar grindjet midis pronarëve dhe mysafirëve. Planifikuesi duhej të mblidhte fisnikët e rrethit të tij dhe t'i bindte që të ndërtonin këto vendbanime me oborre kompanish për oficerët dhe oborre regjimentesh për shtabet. Një problem i ri: shpërndarësit e librave u urdhëruan të kontrollonin paraprakisht përrallat e dushit. Ky ishte një rishikim dytësor i përrallave dhe zbuloi një sekret të madh shpirtrash, duke arritur në disa vende deri në gjysmën e shpirtrave të disponueshëm. Shifra përrallore e llogaritur fillimisht prej 5 milionë u bë e pamundur të udhëhiqej kur vendoseshin regjimentet në bazë të zemrës në zemër. Pjetri dhe Senati iu drejtuan pronarëve të tokave, nëpunësve dhe pleqve me kërcënime dhe përkëdhelje, caktuan afate për korrigjimin e tregimeve dhe të gjitha këto afate u humbën. Për më tepër, vetë auditorët, për shkak të udhëzimeve të paqarta ose pamundësisë për t'i kuptuar ato, u ngatërruan në renditjen e shpirtrave. Ata ishin të hutuar se kush të shkruanin në pagën për frymë dhe kujt të mos shkruanin, dhe shqetësonin qeverinë me kërkesat, dhe ata nuk kishin informacion të saktë për përbërjen e disponueshme të ushtrisë dhe vetëm në 1723 menduan të mblidhnin informacione. në lidhje me këtë. Sidoqoftë, auditorët u urdhëruan të përfundonin "plotësisht" punën e tyre dhe të ktheheshin në kryeqytet në fillim të vitit 1724, kur Pjetri urdhëroi fillimin e mbledhjes së sondazheve. Asnjë prej tyre nuk u kthye në kohë dhe të gjithë njoftuan Senatin paraprakisht se çështja nuk do të përfundonte deri në janar 1724; ato u zgjatën deri në mars dhe taksa e saktë e votimit u shty deri në vitin 1725. Reformatori nuk priti gjashtë vjet për përfundimin e punës që kishte ndërmarrë: auditorët nuk u kthyen as më 28 janar 1725, kur mbylli sytë. .

✪ Klim Zhukov për lindjen e revolucionit: dështuar revolucioni borgjez

✪ Natalya Pokrovskaya në lidhje me taksat dhe tatimin mbi të ardhurat personale

Titra

Ju mirëpres fort! Klim Sanych, mirëdita. Mirembrema. Pershendetje te gjitheve. A do të vazhdojmë me revolucionin? Po zoteri. Lindja e një revolucioni: dy në një. Kjo është ajo që unë do ta quaj bisedën tonë sot: dy në një. Kështu që. Sot dua të gjurmoj se si, në vend që të bënim një revolucion, të përhapur me kalimin e kohës, natyrisht, ne u përpoqëm të bënim dy prej tyre në fund. Përsëri, ne nuk u përpoqëm, ishte një proces objektiv, por doli qesharak, tani do të arrijmë tek ajo. Duhet të fillojmë që nga fillimi. Në fakt, tani kalojmë në specifikat. Tani kemi folur për themelet filozofike të ekzistencës së revolucionit në përgjithësi, veçanërisht në Rusi, për parimet e ndikimit të jashtëm, se kjo nuk ndodh vetëm kur sjellin biskota dhe përpiqen t'i japin ryshfet Leninit, qoftë gjerman apo anglez, ka edhe disa parime të tjera të ndikimit të jashtëm, shumë më të rëndësishme. Dhe tani ne duhet të zbresim në specifikat, siç premtova. Sot, mendoj, do të arrijmë Pjetrin I në këtë mënyrë. Nga kush? Nga momenti i formimit dhe fillimit të formimit të mbretërisë së Moskës, kur ajo filloi në vendin tonë. Së pari, deri në atë kohë, gjendja aktuale e klasave, d.m.th., para së gjithash, fshatarësia dhe fisnikëria, dhe, natyrisht, aristokracia më e lartë. Kur lindën, morën formë, u zhvilluan dhe u bënë ato që u bënë në fillim të shekullit të 18-të. Dhe në lidhje me gjërat e rëndësishme, përkatësisht. Ne kemi folur tashmë për këtë në detaje një herë, kështu që nuk do të hyj në detaje për mesjetën klasike tani, do t'ju kujtoj vetëm disa momente historike. Dhe piketa janë si më poshtë: në shekullin e 13-të, siç e mbani mend, mongolët mbërritën dhe prishën rrjedhën natyrore të procesit historik në Rusi. Tani nuk do të them nëse kjo është e mirë apo e keqe, do ta them vetëm faktikisht. Prania e një force kaq të fuqishme monstruoze në kufirin tuaj nuk mund të mos ndryshojë njëfarë graviteti historik në rajon, duke tërhequr disa nga burimet, vëmendjen... Paratë. Paratë, natyrisht, përpjekjet ushtarake, etj. ato. po, mongolët - ata u bënë forca vendimtare në Europa Lindore për një kohë të gjatë. Nëse flasim për Rusinë, atëherë për rreth 250 vjet. Dhe mongolët ishin në gjendje të shkatërronin gjënë më të rëndësishme - ekuilibrin e qëndrueshëm ekonomik që ishte zhvilluar për ne pas shkatërrimit të forcës vendimtare, bërthamës vendimtare unifikuese, që ishte rruga e Dnieperit nga Varangët te Grekët, e cila për ne jetonte. për një kohë të gjatë në fund të shekullit të 11-të, pasi miqtë tanë - kryqtarët nga Evropa kolonizuan Mesdheun jugor dhe lindor, duke e bërë të panevojshëm rrugën e gjatë të tranzitit rrethrrotullues përmes Rusisë për mallra, përkatësisht, nga Balltiku në Juglindje dhe anasjelltas. . Ata tani kishin porte të drejtpërdrejta pikërisht në Detin Mesdhe. Dhe ata mund të udhëtonin lehtësisht nga Italia, nga Spanja, nga Franca kudo që duhej të shkonin. Nëse dëshironi - në një vend, nëse dëshironi - në një vend tjetër. Dhe më e rëndësishmja - shumë shpejt, sepse Deti Mesdhe nuk është shumë i madh, është shumë më i përshtatshëm sesa të tërhiqni mallra përreth. Është ndër tokat. Është në mes të tokës, pikërisht aty është udhëkryqi i të gjitha botëve, është shumë i përshtatshëm. Megjithëse, natyrisht, mallrat ende lëviznin përgjatë rrugës së Dnieper, ato kurrë nuk ndaluan së lëvizuri. Sapo u kthye nga një rrugë e tillë gjeostrategjike, në përgjithësi, në një rrugë mjaft lokale. Ajo ndaloi së lidhuri të gjithë vendin tonë të madh nga Tmutarakan në Novgorod thjesht sepse fluksi i mallrave ra shumë herë, dhe produkti i tepërt që mund të mjelhej nga kjo tregti dhe paratë shtesë u ulën aq shumë sa ekonomia e përgjithshme ekonomike u shemb. Pas kësaj, i gjithë vendi u shpërbë, Kievan Rus të ashtuquajturat, për shumë e shumë principata apanazhi, të cilat filluan të tërhiqnin batanijen mbi veten e tyre, dhe para së gjithash, natyrisht, për shkak të faktit se sasia e burimeve u zvogëlua, nuk kishte mjaftueshëm për të gjithë, ishte e nevojshme të mbrohej , para së gjithash, interesat e tyre. Filloi një periudhë copëzimi feudal, që në përgjithësi do të ishte mjaft e saktë të quhej copëzimi i hershëm feudal, sepse në atë kohë baza e ekonomisë ekonomike ishte mbajtja pa kushte e tokës. Më lejoni t'ju kujtoj se mesjeta ishte koha kur ekonomia kryesore ishte bujqësia, d.m.th. Gjithçka qëndron mbi të, ky është prodhimi i ushqimit, sepse nuk është e vështirë të merret me mend se ushqimi është një nga nevojat kryesore të njeriut. Dhe sapo të jetë e kënaqur, diçka tjetër mund të zhvillohet nga lart. Epo, gjithashtu, ajo që lidhet drejtpërdrejt me prodhimin e ushqimit gjithashtu zhvillohet në një mënyrë ose në një tjetër. Prandaj, bujqësia dhe bujqësia ishin gjëja kryesore që ekzistonte në mesjetë. Për më tepër, në vendin tonë, i cili ishte jashtëzakonisht i ndjeshëm ndaj ndryshimeve në regjimin bujqësor dhe kulturor. Pra, principatat e apanazhit bazoheshin në pronësinë allodale, të pakushtëzuar të tokës, d.m.th. princat dhe djemtë - aristokracia më e lartë e kohës së tyre, e zotëronte tokën jo sepse dikush ia jepte këtij princi ose bojarit në këmbim të shërbimit, si pagesë për shërbimin, por sepse ishte trashëgimia e tij, d.m.th. trashëgiminë e tij, ai e zotëron atë me të drejtë stërgjyshore. Trashëgimia është, shumë njerëz nuk e dinë, kjo është trashëgimia. Atdheu, d.m.th. nga babai. Allod në vetvete është një sistem shumë i qëndrueshëm nga brenda, sepse edhe nëse çdo tregti rreth jush mbyllet dhe trekëmbëshat me alienët vrapojnë nëpër pyje, nëse këto trekëmbëshe nuk ju vijnë personalisht, ju, në alodin tuaj, ka shumë të ngjarë të mbijetoni. gjithçka, sepse ju keni fshatarë - kjo është, natyrisht, një alod i madh, dua të them një ekonomi të mirë, të qëndrueshme boyar, për shembull, atje, ose një ekonomi princërore. Fshatarët tuaj mbjellin ushqim, prej të cilit janë të detyruar t'ju japin një pjesë të tij, mbledhin vezë nga pulat, qumështin e lopëve për qumësht, kositin barin, tjerrin lirin, krehin leshin, nga e gjithë kjo thurin pëlhurë, nga e cila pastaj qepin rrobat. për ty. Pra, pyetja është, çka nëse keni nevojë të ndërtoni dhe riparoni diçka? Epo, nuk ka problem, ata do ta ndërtojnë dhe do ta riparojnë. Pse keni nevojë për dikë? Askush. Në përgjithësi, askush nuk është i nevojshëm. Vetëm nëse takoj dikë atje, takoj miq, pi një pije, argëtohem, nuk e di. Dhe kështu mund të jetoni. Dhe ky sistem menaxhimi mund të ekzistonte për një kohë shumë të gjatë, sepse në Rusi nuk kishte asnjë forcë vendimtare që mund të thyente shpejt këto ekonomi allodale dhe të tërheqë burimin kryesor mbi vete. Kyiv ka qenë një forcë e tillë, sepse Kievi, si një qendër e përafërt gjeometrike Rusia e lashte , i vendosur, ndër të tjera, në arterien kryesore të transportit në Dnieper, mblodhi, para së gjithash, të ardhura nga rruga e madhe nga Varangët te Grekët. Kështu, thjesht kishte shumë burime dhe fonde me të cilat ishte e mundur thjesht të punësoheshin më shumë personel ushtarak sesa princat periferikë. Dhe detyrojini ata të jenë së bashku disi. Pas rënies së pjesës kryesore të fluksit tregtar përgjatë rrugës Dnieper, nuk kishte më një forcë të tillë në Rusi, të gjithë ishin afërsisht të barabartë, disa ishin më të fortë, disa ishin më të dobët, diku papritmas pati një princ më me fat, më të zgjuar, siç është, për shembull, një njeri shumë i zgjuar Andrei Bogolyubsky në shekullin e 12-të në tokën Vladimir-Suzdal, ne folëm për këtë një herë, ne regjistruam 2 video të tëra për tokën Vladimir-Suzdal. Epo, këtu është një rezultat tipik. Ai, për faktin se ishte një njeri me talent të rrallë, me përvojë të rrallë dhe komandant i një prej principatave më të pasura, kjo është shumë e rëndësishme, dhe më e rëndësishmja - një principatë e vetme, e cila ishte e re dhe nuk kishte pasur ende kohë. të ndahen në apanazhe. Ai nënshtroi një pjesë të konsiderueshme të Rusisë, por për shkak se ... ishte drejtpërdrejt kundër interesave ekonomike drejtpërdrejt në terren, interesave objektive ekonomike, gjithçka përfundoi me faktin se ai pushoi së qeni i rëndësishëm edhe në principatën e tij, të cilën e ngriti në lartësi të mëdha, u vra shpejt atje. Në fakt, miqtë e tij më të afërt dhe pasardhësit. Dhe ky sistem, e përsëris, ishte jashtëzakonisht i qëndrueshëm. Së pari, pse e thashë tashmë, sepse kjo është në formën e saj më të pastër një ekonomi mbijetese, e cila, mbi gjithçka tjetër, askush nuk mund të lëvizë nga vendi i saj, sepse të gjithë përreth janë afërsisht të njëjtë. Dhe e treta është struktura e popullatës lokale bujqësore, struktura demografike, kur të gjithë njerëzit jetojnë përgjatë lumenjve, sepse është shumë i përshtatshëm - përgjatë lumit mund të transportoni mallra të çdo lloji mbrapa dhe mbrapa me një varkë, kjo ujitja e vazhdueshme e tokës tuaj bujqësore është e natyrshme, sepse në pranverë derdhet, bart llum në brigje dhe ky është një pleh shumë i mirë. Plus, nuk duhet të shkoni larg për të marrë fuqinë e ujitjes. Këtu keni një vendkalim, 2 kova, një karrige lëkundëse, kjo është e gjithë fuqia juaj ujitëse, është shumë e përshtatshme. Por përgjatë lumenjve, tani mund të imagjinojmë se si duken brigjet e një lumi, si lumi Oka, për shembull. Livadhe vërshojnë, ky është bar deri në bel, aty kullosin lopët, kuajt... Kope të majme. Kopetë e majme, po, dhe ju mund të dilni në breg të lumit dhe thjesht të shihni pak a shumë hapësirë ​​të lirë nga horizonti në horizont. Por kjo është ndoshta 75-80 për qind rezultat i shumë viteve, shumë dekadave të peizazheve bujqësore, si rregull, kryesisht ose të shekullit të 19-të, ose, në një masë edhe më të madhe, trashëgimia e bolshevikëve të mallkuar. Sepse që ky livadh bregdetar të ekzistojë, së pari duhet shpyllëzuar një pjesë shumë e madhe e lumit, të shkulen shkurret, të shkulet çdo gjë, të mbillet me bar dhe të kullotet vazhdimisht bagëtia aty, duke mos lejuar kështu që të mbingarkohet sërish me barërat e këqija. bimësi si shkurre, pemë, etj. Atëherë ai do të ekzistojë. Por në mesjetë, një livadh ujor mund të ishte vetëm i natyrshëm, dhe ato natyrore, në përgjithësi, nuk gjenden shpesh, po. Ata nuk takohen shpesh. Dhe meqenëse livadhet ujore janë të pakta, do të thotë se ka pak vende për të kullotur në mënyrë të përhershme, në bar të mirë, sepse një livadh ujor është gjithmonë bar shumë kalorike, i mirë, ku bagëtia është e lehtë të kullosë. ato. kuajt, të cilët janë forca kryesore e tërheqjes, mbi të cilën lërohet gjithçka, dhe lopët, të cilat japin, së pari, A - qumësht, B - mut, që mund të përdoret për të fekonduar gjithçka. Thjesht nuk kishim ku t'i kullosnim gjatë gjithë kohës, dhe përveç kësaj, gjëja më e rëndësishme është se livadhe të tilla ofrojnë një mundësi të madhe për të bërë sanë. Sanë është ajo që do të hanë të gjitha këto kafshë të bukura në dimër. Dhe në vendin tonë, kullotja ndalon në pjesën kryesore të veriut të Rusisë, verilindje, veriperëndim, rreth 4.5 muaj pasi filloi. ato. Për 7.5 muaj, apo edhe 8 muaj, bagëtinë duhet ta mbani në tezgë dhe ta ushqeni. Kjo është sa duhet të rezervoni. Po. ato. Ishin momente të thjeshta si këto që diktuan që - që toka juaj e shfrytëzueshme të mbaronte shpejt dhe gjithçka do të popullohej. Epo, përsëri, ajo do të mbetet ende diku, por këtu ose do të duhet të pastrohet me qëllim, ose që të përfundoni papritur me këtë tokë pranë ndonjë qendre të re urbane. Për shembull, ata themeluan qytetin e Moskës, ku nuk kishte ekzistuar më parë. Më saktësisht, fillimisht u organizua fshati, fshati i Moskës nga djemtë Kuçkov. Është e qartë se nëse tani ka një qytet, do të vijnë patjetër disa ndërtues, të cilët do të duhet të ushqehen, disa karroca do të shkojnë atje, të cilat do të duhet të ruhen, të zvarriten mbi pengesa - që do të thotë se do të duhet të ndërtohen rrugë. . Dhe atje, po, do të ketë ende njerëz që do të vendosen atje, për shembull, pranë ndonjë lumi Moskë. Epo, ju duhet të ndërtoni një qytet të ri, dhe kjo nuk është gjithmonë e mundur. Kjo do të thotë, kështu, struktura demografike e popullsisë së projektuar është gjithashtu shumë e qëndrueshme, sepse njerëzit u vendosën përgjatë lumit dhe nuk do të lëvizin askund prej tij. Dhe është e qartë se nëse, në një kuptim të gjerë, popullsia në këtë vend nuk rritet, nëse rritet, do të largohet, për shembull, nga Vladimir në Moskë, sepse nuk ka më vend për ta. Produkti juaj i tepërt që ndodh me këtë territor të caktuar do të jetë i barabartë me një konstante, 100%, dhe nuk do të ketë rritje në kuptimin e gjerë. Dhe një rritje, më falni, mund të jetë një ulje, sepse ekuilibri i dridhjeve të biosistemit nuk varet aspak nga ju. Sot ishte ftohtë këtu, lindi pak bukë, nesër do të jetë ngrohtë, shumë bukë lind, nuk mund të ndikosh në asnjë mënyrë. Dhe kështu pasuria, d.m.th. ajo që mund të shpenzohet për zhvillimin e disa prej principatës suaj ose çifligjit bojar, ose, Zoti na ruajt, një dukati të madh, përtej nivelit jetësor, është një pasuri shumë e vogël. Dhe për këtë arsye, kompleksiteti i sistemit ka një kufi të sipërm, kështu që ne nuk mund të shpenzojmë më shumë se një sasi të caktuar burimesh në principatën tonë dhe ai nuk do të rritet kurrë. Përsëri, brenda kufijve të rëndësishëm. Dhe mongolët e tronditën këtë ekuilibër të qëndrueshëm, sepse, së pari, ata i dhanë një goditje monstruoze ekonomisë urbane - qytetet u dogjën pjesërisht, rrjeti tregtar që lidhte disi principatat ruse me njëra-tjetrën u shkatërrua pjesërisht. Ata përzënë një masë të popullsisë taksapaguese ose thjesht i vranë, duke helmuar të mbjellat dhe livadhet. Dhe njerëzit, veçanërisht nga Rusia jugore, u detyruan të largoheshin nga territori në të cilin jetonin. Ata ikën, si zakonisht, në veri, sepse pyjet ishin shumë më pak të arritshme për kalorësinë tatar sesa stepat e pambrojtura jugore dhe stepat pyjore. Dhe në pyje befas na doli se kudo që të ngjitesh, gjithçka është e zënë, nuk ka vend për ty në lumenj. Më duhej të shkoja dhe të rrahja princat dhe djemtë që ata të ndihmonin, veçanërisht pasi je refugjat, sido që të vendosesh vetë, nuk do të vendosesh në asnjë mënyrë, vetëm me ndihmën e njerëzve të fortë në zonë, i cili, së pari, do t'ju japë pajisje për t'u kapur dhe së dyti, do t'ju kërkohet të mos ju vrasin në të ardhmen e afërt, sepse tani ata janë miqtë tuaj. ato. ishte e nevojshme të futeshe nën çati. Dhe meqenëse nuk kishte ku t'i strehonte, dhe gjithashtu ndaj popullatës lokale Nuk kishte ku të shkonte pas shkatërrimit total, njerëzit ikën nga lumenjtë në pellgjet ujëmbledhëse, d.m.th. te kodrat mes lumenjve, ku befas kishte një masë toke të pazhvilluar, vetëm një masë. Për më tepër, ata vrapuan atje fort më parë, por copë-copë, sepse që një person që ka jetuar 10 breza përgjatë lumit të vrapojë drejt pellgut ujëmbledhës, duhet të ndodhë diçka e jashtëzakonshme. Ai vetë nuk do të lëvizë kurrë. Ai duhet të detyrohet. Sigurisht, megabonuse të tilla vijnë nga lumi, por ja ku shkoni, le t'i largohemi vetë. Nga cili? Është si grekët pranë detit, nuk shkuan larg për të luftuar, pse? Le të largohemi. Po. Kjo është kundëroferta që do të kem. Epo, pra, çfarë, dhe popullsia e tepërt nga lumenjtë gradualisht, sipas standardeve historike, pikërisht e kundërta, jo gradualisht, por shumë shpejt, u zvarrit në pellgjet ujëmbledhëse, ku kishte një masë toke të papërdorur, dhe doli se ka territoret ku tokat ndotëse-podzolike janë shumë pjellore. Dhe para së gjithash, natyrisht, kjo doli të ishte, përveç Suzdal Opolye tashmë të zhvilluar, e cila u plaçkit rëndë nga tatarët dhe u përmbledh, d.m.th. për regjistrimin e popullsisë, nga i cili mblidhej haraç vazhdimisht, d.m.th. dalje brenda hordhisë. Një vend i tillë, shumë pjellor, doli të ishte kreshta Klinsko-Dimitrovskaya, mbi të cilën ndodhen Moska, Tver dhe Pereslavl-Zalessky, në fund të fundit. Por Pereslavl, megjithatë, është pak më larg, por në përgjithësi u gjend në të njëjtat kushte. Këto doli të ishin lokomotiva për zhvillimin e të gjithë Rusisë Vladimir-Suzdal. Pastaj, në fund, 2 lokomotivat kryesore - Tveri dhe Moska - luftuan se kush do të ishte në krye, sepse ato ishin afërsisht të krahasueshme në fuqi. Përafërsisht, nuk po them që janë drejtpërdrejt të krahasueshme, por ata konkurruan me njëra-tjetrën me besim. Dhe në këto kushte, ne kemi 2 lloje specifike, 2 klasa specifike njerëzish që jetojnë në tokën tonë - këta janë fisnikë dhe këta janë fshatarë të varur. Sapo thashë se fshatarët që ikën nga çrregullimet e caktuara, u gjendën në pushtetin e feudalëve të veçantë, madje edhe në alodin e tyre të pakushtëzuar. Por fshatari, kështu, nga një anëtar i lirë i komunitetit u kthye në një anëtar të komunitetit të varur, dhe ndonjëherë, shpesh, drejtpërdrejt në një skllav, d.m.th. një skllav që ishte i detyruar t'i shërbente zotërisë së tij për jetën. Ose minimalisht u bë qelbësi, d.m.th. ai ishte fyer, d.m.th. Në vend të një populli, p.sh., një slloven, ai u shndërrua në një fshatar të varur, i cili edhe pse nuk ishte ende rob, ju siguroj, varësia nuk ishte shumë më e këndshme. E vetmja gjë aty ishte se po, ishte e mundur të largoheshe nga toka. Edhe një smerd mund të linte zotërinë e tij, do të ishte ku, do të ishte një pyetje më vete, ku. Edhe pse, natyrisht, ata u larguan gjithsesi, nuk është fakt që mjeshtri i ri do të jetë më i mirë se i vjetri. Ose nëse e gjeni veten pa mjeshtër dhe kush është mjeshtri, kjo është një forcë ushtarake që, nëse ndodh diçka, do t'ju mbrojë. Nëse e gjeni veten pa një mjeshtër, do të mbijetoni disi fare. Edhe pse, natyrisht, ata ikën në veri, në zonën e Arkhangelskut të ardhshëm, ikën në lindje, në Vollgë, ikën në jug në Dnieper, kjo, në përgjithësi, është ajo që më vonë u bënë Kozakët, në fund. Por, përsëri, nuk ishte vetëm një person që iku. Si rregull, të paktën një familje ikën, dhe me shumë mundësi një komunitet i madh iku. Por ne do t'i kthehemi kësaj më vonë. Gjëja më e rëndësishme është se ne po krijojmë fshatarë të varur, të cilët tani janë plotësisht të varur nga zotëria e tyre, që zotëron tokën. Dhe sepse Ka më shumë fshatarë këtu, në verilindje të Rusisë, dhe ata kanë zhvilluar toka të reja; për shkak të shkatërrimit të gjendjes së zakonshme të qëndrueshme demografike të strukturës së popullsisë taksapaguese dhe rritjes së gjerë, thjesht kishte më shumë, u bë e mundur lërimi i më shumë tokave. Dhe tani kemi më shumë produkte të tepërta. Plus në këto toka, sepse kishte më shumë prej tyre, u bë e mundur të praktikohej jo dyfusha e vjetër, kur njëra tokë ishte djerrë, tjetra nën mbjellje, por një trefushe, kur toka jonë u nda në 3 seksione - kjo është tokë djerrë, pranverë. tokë, dhe tokë dimërore. Për budallenjtë - çfarë janë të lashtat pranverore dhe cilat janë të lashtat dimërore? Të lashtat dimërore janë ato që mbillen në vjeshtë për dimër. ato. ajo që shtrihet nën borë piqet atje dhe del në pranverë. ato. ju mund ta montoni shpejt menjëherë dhe do të merrni në fillim, para sezonit veror të punueshëm, thjesht do të merrni një produkt të përfunduar. Pranvera është ajo që është në jar, ajo që mbillet për verën, d.m.th. të mbledhura në pranverë dhe vjeshtë. Dhe ugar është diçka që është djerr dhe nuk lërohet për të rikthyer pjellorinë natyrore, shtresën pjellore të tokës. Në mënyrë ideale, ajo duhet të ujitet, natyrisht, me pleh organik. A ke mbjellë ndonjë gjë të veçantë o jonxhë? Jo jo jo. Kjo është një metodë më e avancuar, kjo është një fushë me bar. Ai ishte i padisponueshëm atëherë. Nuk mund të them që nuk ekzistonte, mund të them që me shumë mundësi në atë kohë sistemi me katër fusha konsiderohej një teknologji hapësinore. ato. a duhej të hidhej me zell nën avull? Mut, po. Si ndodh që shpërndanë pleh organik me lopata, apo disi me llum, ka informacion? Jo, nuk kemi një informacion të tillë. Ne kemi informacione të tjera që kur jetoni në një lumë, është pothuajse e pamundur të praktikoni tre fusha thjesht sepse gjithçka tashmë është e zënë për ju. ato. ju duhet një parcelë, për shembull, 3 hektarë, keni një hektar e gjysmë ugar, një hektar e gjysmë janë mbjellë. Dhe kështu ju merrni një sasi të caktuar buke nga një hektar e gjysmë. Dhe tani ju duhet ta ndani parcelën në një hektar, do të keni 1 hektar të mbjellë, 1 do të jetë dimër, 1 do të jetë pranverë. ato. toka juaj thjesht do të ketë më pak pushim, ju do të stërviteni më shpejt. Por nuk është se si t'i bësh vetes një ngastër prej 4.5 hektarësh, sepse afër jeton Ivan Ivanovich, i cili menjëherë do të pyesë se çfarë është. Dhe ju keni edhe gjyshin tuaj personal, i cili do t'ju thotë që unë e bëra këtë, dhe gjyshi im, dhe gjyshi i gjyshit tim, ejani këtu. Epo, kjo nuk është shaka. Sigurisht. Nga eksperimentet tuaja bujqësore... Mund të vdisni. Gjyshi, meqë ra fjala, më duket se ishte në autoritet në shoqëri të tilla pikërisht sepse jetoi në një moshë të tillë. Kjo do të thotë se ai tregoi inteligjencë, zgjuarsi dhe forcë fizike të jashtëzakonshme. Paç fat. Dhe, ajo që është e rëndësishme, kujton edhe gjyshin e tij, i cili gjithashtu i tregoi të gjitha këto cilësi të mrekullueshme. Që do të thotë se është më mirë, duke qenë se askush nuk di të lexojë dhe gjithçka transmetohet gojarisht, ju mund ta dëgjoni vetëm atë. Ka të vërtetë... Pleq, po. Pse jetoni këtu për 15 vjet, tani do të më mësoni mua. Po, mëso merimangat tuaja të vogla. Kështu që. Pra, ka më shumë burime. Epo, për ta thënë thjesht, para, megjithëse, natyrisht, jo para. Në atë kohë në Rusi kishim një periudhë shumë të gjatë pa monedha. Pas Jaroslav të Urtit, ne nuk premë fare monedhat tona. Ne përdorim, nëse përdorim, një të huaj. Dhe kryesisht shkëmbim natyror. Ne madje kemi emrat e njësive monetare konvencionale - të gjitha këto të bardha, me këmbë dhe të tjera, ky është një përcaktim i lëkurave të kafshëve, i cili veproi si një ekuivalent shkëmbimi. ato. në fakt, kjo është një formë shumë primitive e menaxhimit pikërisht sepse tregtia jonë ishte në një shkretim relativ pas shkatërrimit të Rrugës së Madhe Dnieper, dhe vetë produktiviteti ynë ishte i tillë që thjesht nuk kishte asgjë për shitje. Tregjet ishin mjaft të varfëra dhe të lokalizuara ngushtë, dhe atje mund të kalonit shumë mirë pa para. Vetë fjala para është... Tenge. Përshëndetje Zadornov, mallkim. Dhe tani kemi një rritje të burimeve, por mundësinë e një kulture të re bujqësore, e cila (d.m.th. trefushore), e cila premton më shumë fitime nga toka, me shume njerez shfaqet në verilindje. Dhe verilindja fillon të marrë tokat përreth saj. Dhe në këtë kohë, them unë, shfaqen 2 klasa specifike njerëzish, të cilët më pas do të luajnë një rol të madh në të gjithë historinë e Rusisë. Të paktën për shumë e shumë shekuj. Së pari, fshatarët, të cilët janë përfaqësues të bazës ekonomike, pa të cilët asgjë nuk do të ndodhë. Fshatarët u ndanë në shtete shumë specifike, sepse ata ishin, së pari, anëtarë të komunitetit të lirë A, të cilët kishin mbetur që nga Mesjeta e hershme. Kështu janë ata me fat. Dhe, së dyti, u shfaqën fshatarë të varur, por jo më vetëm smerdë, që kishim gjatë Mesjetës, të cilët thjesht jetojnë këtu, kanë lindur këtu dhe me shumë mundësi do të vdesin këtu, në tokat e boyar Pupkin. Dhe ishin bujkrobërit që u shfaqën në numër të madh, domethënë skllevër. Më parë, për të hyrë në skllavëri, duhej të mbeteshe shtatzënë seriozisht, sinqerisht, ose të futeshe në telashe serioze. Dhe këtu sapo keni ardhur me gjithçka që keni... Raiders. Po. Nëse erdhët me gjithë familjen, e gjete veten pa asgjë, sepse diku afër Izyaslavl Zalessky, Yuzhny, armiqtë e tu dogjën shtëpinë. Ti erdhët në Vladimir dhe ata thjesht ju skllavëruan për të shlyer atë që ju dhanë hua, sepse ishin kryesisht djemtë që na dhanë para. Mikrokredi, apo jo? Ata dhanë mikrokredi të tilla me 50%. Epo, mos paguani. Po, si rregull, nuk është më e mundur të paguhet një kredi 50%. Dhe ata ishin tashmë ortodoksë atëherë, apo jo? Në shekullin e 13-të, në të 14-të, natyrisht, ata ishin ortodoksë. Të kanë përshëndetur si zot, pra, apo jo? Na pritën si perëndi. Siç thonë, ishte Mitki, Mitki që i ndante pijet si vëllezër, d.m.th. Kam pirë shumicën e tij. Pra, ata na përshëndetën në mënyrë vëllazërore, siç bëjnë vëllezërit ortodoksë me vëllezërit ortodoksë. Çfarë janë fshatarët plotësisht të varur? Kjo do të thotë që ju mund të bëni gjithçka që dëshironi me të. Ju mund t'i bëni ata të punojnë më shumë, mundeni, më e rëndësishmja, t'i bëni ata të vendosen aty ku dëshironi. Dhe në vendin tonë struktura e formimit të popullsisë taksapaguese në tokë po ndryshon shumë, sepse më parë të gjithë jetonin në fshatra, të cilat ndodheshin thjesht në qarqe. Këtu kemi disa Tver, me fshatra përreth. Por tani njerëzit filluan të përqendrohen rreth fshatrave princërore-boyar, kur kishte një fshat të madh, të afërm, natyrisht, me një kishë, një varrezë. Ishte një qendër rurale, rreth së cilës, po, tashmë ishin përqendruar fshatrat e tyre të vegjël, ku nuk kishte kishë. Sepse vetë emri është një fshat bojar ose një fshat princëror, është e qartë se ishte në pronësi të një djali ose një princi, ata ndonjëherë ishin shumë të pasur. Kështu, popullsia vendase ishte në një mënyrë ose në një tjetër në varësi të këtij personi të veçantë, dhe ju nuk mund t'i shpëtonit kësaj. Si djemtë ashtu edhe princat kishin natyrshëm luftëtarët e tyre të varur, me të cilët shkonin në fushata, mbanin rrethime, mbrojtje etj. gjatë gjithë mesjetës. Më parë, siç bënin në Evropë, ishte e pamundur ta vendosnin në tokë dhe t'i jepnin në dispozicion fshatarët që ta ushqenin dhe armatosnin dhe ai të shërbente për këtë. Thjesht sepse produktiviteti ynë është i ulët, produktiviteti i biosistemit është aq i ulët sa nëse fut një luftëtar në burg, atij do t'i duhet t'i jepen aq shumë fshatarë për ta ushqyer, sa të pushojë së qeni luftëtar dhe të bëhet menjëherë boyar. pse te duhet nje tjeter? Ju nuk dini çfarë të bëni me këto. Edhe pse, natyrisht, edhe kjo u bë, dhe personi i parë që filloi të jepte tokat e para për mbajtje me kusht ishte Vladimir i Shenjtë, i cili vendosi luftëtarët e tij në postat heroike, kundër Peçenegëve. Kjo është pikërisht ajo që kanë të bëjnë të gjitha epikat ruse. Pra, ata jetonin në analoge të drejtpërdrejta të kështjellave evropiane, fshatra të vegjël, të fortifikuar. Por kjo ishte, përsëri, sporadike. Dhe tani ju keni një luftëtar, një djalë të djalit ose një fisnik. Fisnik, kjo vjen nga fjala oborr, d.m.th. ai është në gjykatën tuaj. I yti, siç do të thoshin romakët, është klient, ose siç do të thoshin romakët ose francezët 1000 vjet më vonë, një menestrial, d.m.th. ai që jeton me hirin tënd. Dhe kështu u bë e mundur që thjesht ta mbillnin atë në këtë fshat dhe atje do të kishte burime të mjaftueshme për ta armatosur atë dhe disa nga djemtë e tij. Dhe për këtë ai do të kontrollojë këtë fshat për ju, do të mbledhë taksat dhe do t'jua dorëzojë. Dhe lindi mundësia për t'i lënë fshatarët në këtë tokë që të mos shkonin askund, kjo është gjëja më e rëndësishme. Dhe kjo është ajo që po ndodh këtu - kjo po ndodh në vendin tonë në shekullin e 14-të, në shekullin e 14-të po zhvillohet, dhe nga shekulli i 15-të, deri në fund të shekullit të 15-të, po zhvillohet plotësisht, ne kemi zhvilluar feudalizmin. , bazuar në mbajtjen tashmë të kushtëzuar dhe jo të pakushtëzuar të tokës. Pikërisht në kohë për ne Ivan III Ky revolucion feudal i zhvilluar afërsisht po merr fund. Dhe shikoni sa interesante rezulton - në Evropë në të njëjtën kohë, fjalë për fjalë në mënyrë sinkrone, po ndodhin procese të jashtme shumë të ngjashme. ato. vendet janë të centralizuara rreth personalitetit të monarkëve absolut ose të afërt me të. Kjo është Anglia, kjo është Franca, kjo është Spanja, kjo është Portugalia. Natyrisht, Gjermania mbetet për shkak të lirshmërisë ekstreme të strukturës së saj politike, dhe Italia është e njëjta. Por po shfaqen qendra të mëdha e të fuqishme kombëtare të pushtetit, të cilat po dalin, para së gjithash, mbi themelet kapitaliste, sepse vetëm kapitalizmi mund të lindë kombe politike. Është e qartë, nëse të gjithë flisni spanjisht, atëherë pak a shumë e kuptoni njëri-tjetrin, kështu që është e lehtë t'ju menaxhoj në baza specifike ekonomike, sepse përpara se unë, duke qenë francez, të mundja, gjysma e pasurisë sime mund të shtrihej diku në Holandë, njerëzit nuk e kuptoj vërtet se për çfarë po flas. Por në të njëjtën kohë tokat e mia janë të pasura, ndaj edhe këto do të jenë tokat e mia. Këto janë arsye krejtësisht mesjetare, të ndryshme për formimin e shteteve, dhe ky është pikërisht një shtet kombëtar, sepse së bashku është më e lehtë të drejtosh një ekonomi të përbashkët thjesht duke u bazuar në faktin se kuptohemi. Dhe të gjithë tërhiqen, sipas një shenje shumë specifike të gjuhës dhe gjakut, në një qendër, te monarku. Dhe nga fundi i shekullit të 15-të në Evropë, feudalizmi, në përgjithësi, tashmë ishte në kolaps, të paktën si një themel ekonomik. Në vendin kryesor të qytetit me ekonominë e tyre kapitaliste, tregtarët, tregtinë dhe paranë, sepse paraja bëhet ajo që dërrmon vërtetë kalorësinë mesjetare. Jo shtizat e zviceranëve, jo harqet e anglezëve, jo mushqetat e musketierëve, por paratë, sepse me para thjesht mund të punësosh çdo numër, përfshirë kalorës. Kështu, ai nuk bëhet më i detyruar feudalisht, por thjesht një mercenar, si gjithë të tjerët. Dhe ne kemi? Dhe në të njëjtën kohë, në vendin tonë po ndodhin të njëjtat procese, duket se një shtet kombëtar po merr formë, ose të paktën po fillon të formohet. Dhe të gjithë tërhiqen nga një qendër e vetme, e cila në atë kohë ishte ende e paqartë, ku do të ishte - në Moskë, në Tver, por më pas u bë e qartë se ishte në Moskë. Vasily Dark fiton luftën e zgjatur civile për Moskën, Moska më në fund ngrihet si një qendër bashkimi gjithë-ruse. Por në të njëjtën kohë, feudalizmi ra në Evropë, por tek ne ai u forcua gjithnjë e më shumë pikërisht në bazë të centralizimit, sepse në vendin tonë centralizimi rezultoi i mundur vetëm mbi baza pikërisht feudale. Dhe centralizimi shkaktoi një fuqizim monstruoz të feudalizmit, veçanërisht të ekonomisë feudale. Pse? Po, e gjitha sepse kishim një ekosistem shumë të varfër, nuk mund të prodhonim aq tepricë sa prodhonte Evropa për faktin se është më afër Rrjedhës së Gjirit, ka më shumë njerëz që jetojnë në territor, prandaj çdo transaksion ekonomik është më i ulët. kosto dhe përfitim më të madh. Thjesht nuk keni nevojë të transportoni mallrat larg, mund ta çoni në një fshat fqinj dhe ata do ta blejnë atje, për shembull. Kjo është prania e qyteteve të lira, sepse qytetet tona mund të ekzistonin vetëm nëse do të mbroheshin nga princi dhe do të ruheshin nga djemtë. Çfarë është një qytet i lirë? Çfarë i lejohet të bëjë? Qyteti i lirë, kur lindi, ishte vetë një feudal. Nuk kishte mjeshtër, ai vetë ishte feudal. Por qyteti ynë mbeti trashëgimia e, për shembull, disa Princ Vorotynsky. Ky është Vorotynsk i tij - ky është qyteti i tij. Çfarë qyteti i lirë, çfarë po përpiqesh të më ofrosh tani, a? Dhe Nuremberg është një qytet i lirë perandorak dhe askush nuk ka pushtet mbi të, sepse pikërisht ky stadtluft, qyteti i ajrit, është një qytet i lirisë. Nëse fshatari është bujkrob... Ajri i qytetit është ajri i lirisë. Po, ajri i qytetit, në përgjithësi tingëllonte si o Zot, stadtluft macht frei, d.m.th. e bën ajrin e qytetit të lirë. Këtu fshatari bujkrobër thjesht duhej të arratisej në qytet, të jetonte atje për një vit, dhe pas kësaj askush nuk mund ta kthente në robëri, ai u bë banor i qytetit, nëse, natyrisht, do të jetonte atje për aq kohë, çdo gjë mund të ndodhte, ishte një kohë e rrezikshme. Pra, ne kemi të njëjtin proces centralizimi dhe rezultate krejtësisht të ndryshme në fund në bazë të këtyre proceseve. Këtu kapitalizmi po merr formë dhe feudalizmi më në fund po merr formë këtu. Duke u forcuar. Po bëhet më e fortë, po. Në të njëjtën kohë, ne po zhvillojmë një shtet shumë të centralizuar, si, për shembull, në Angli. Dhe, me siguri, në Francë, gjithashtu, tek Luigji XI. ato. varfëria e ekosistemit, zgjerimi i komunikimeve, ato çojnë vetëm në faktin se të gjithë rreth tyre e kuptojnë - atyre që nuk kuptojnë u shpjegohet shpejt se e gjithë kjo mund të mbahet vetëm nëse ka një qeveri shumë të fortë qendrore që mund të mbledhë burime dhe me qëllim shpërndajini ato në vendin e duhur - për të mbështetur rrugën, për të mbështetur luftën, ose anasjelltas - për të përfunduar paqen, për të ndërtuar një tempull të lezetshëm. Vetëm 1 person mund ta bëjë këtë, sepse nëse shumë njerëz e bëjnë përsëri, do të përfundojë si në shekullin e 13-të. Për njerëzit e fundit të shekullit të 15-të, për ne ishte si një ditë më parë. Përsëri, kjo shoqëritë tradicionale, ata janë shumë labile për kujtesën stërgjyshore, çfarë janë këto 200 vjet për ta? Përsëri, shoqëritë tradicionale, koha për to nuk është lineare, koha është e lakuar për to, dhe në parim, pasi dje patëm trazira dhe mosmarrëveshje, është e qartë se së shpejti do të ndodhë përsëri, me shumë mundësi. Por tani për tani është e nevojshme që kjo të mos ndodhë, dhe kjo mund të shmanget vetëm nga një shtet i fuqishëm i centralizuar, prandaj ishte interesi objektiv në centralizimin ekstrem. Kjo është ajo që ndodh nën Ivan III, nën Ivan Vasilyevich të Tmerrshëm # 1, një vertikale shumë e ngurtë pushteti po shfaqet rreth Moskës, dhe në të njëjtën kohë, absolutisht, diçka që në Evropë filloi të shuhej tashmë në shekullin e 13-të, por në vendin tonë ai sapo është zhvilluar. Më lejoni të bëj një pyetje nga budallenjtë dhe injorantët. ato. e gjithë kjo nuk është për shkak se Ivan i Tmerrshëm ishte i keq dhe i keq; jo sepse ishte skizofrenik; jo sepse futi oprichnina skëterrë, e cila i vrau të gjithë njerëzit më të mirë dhe poetët, sigurisht. Të gjitha këto janë, si të thuash, dukuri të rastësishme. Filloi fuqishëm përpara Grozny, Grozny nuk ishte ende në projekt. Jo, mirë, e kuptoni, ai është një i poshtër, ai shkatërroi Rusinë dhe asgjë nuk mund të ndodhte pas tij. Në vendin tonë, për fat të keq, çdo 2 monark domosdoshmërisht shkatërron Rusinë. Në vendin tonë, Ivan i Tmerrshëm shkatërroi Rusinë, pastaj Nikolla I shkatërroi Rusinë, pastaj Aleksandri III shkatërroi Rusinë dhe Nikolla II më në fund ia doli. Shoku Stalin i dha fund, duke na shkatërruar fare. Lenini vendosi bombën dhe Stalini shkatërroi Rusinë. Shpërtheu. Dhe Stalini e hodhi në erë, apo jo. Dhe edhe kur shikoni linjën e gjithë këtyre të poshtërve, nuk është shumë e qartë se nga kemi ardhur? Dhe 1/6 e tokës, po, ishte nën ne. Çfarë po ndodh këtu në këtë kohë: kemi një antagonizëm të tmerrshëm midis aristokracisë së vjetër dhe aristokracisë së re, d.m.th. fisnikëri. Ndodh për një arsye të thjeshtë: aristokracia e re nuk ishte aspak aristokraci, megjithëse dukej se i përkiste të njëjtës klasë objektivisht të cilës i përkiste aristokracia e vjetër. Ata morën tokë për shërbimin e tyre dhe shërbenin nga kjo tokë, duke shfrytëzuar fshatarët e tyre. Aristokracia e vjetër bëri të njëjtën gjë thjesht në një shkallë gjigante dhe nuk i detyrohej asgjë askujt. I detyruar. Ajo nuk i kishte borxh askujt, sepse ata kishin tokat e tyre në kohët e vjetra. Dhe, natyrisht, kjo, së pari, nuk u pëlqeu shumë nga përfaqësuesi më i rëndësishëm i aristokracisë më të lartë - Cari, pastaj ende Duka i Madh, pastaj Cari. Cari, natyrisht, do të donte shumë që të gjithë të detyroheshin t'i shërbenin atij, jo për shkak të besnikërisë së lashtë të një klani ndaj një klani tjetër, sepse, e dini, kjo mund të korrigjohet shpejt. E ashtuquajtura besnikëri juaj. Unë jam zot i tokës sime, që do të thotë se jam zot i fjalës sime. E dha fjalën dhe e mori fjalën, si një zotëri i vërtetë. Këto, përsëri, ishin momente objektive që kërkonin centralizimin e pushtetit rreth një personi të caktuar, një qyteti të caktuar, rreth kryeqytetit. Sërish kush nuk e kuptoi, filloi të kundërshtonte interesat objektive dhe ose u largua vetë nga vendi, sepse, natyrshëm, krapi kryq kërkon ku të notojë më thellë, ose u detyrua t'i nënshtrohet interesave të përgjithshme, sepse, përsëri. , këta janë njerëz në Mesatarisht, krijesa mjaft inteligjente, ata e kuptuan se së bashku ishin shumë më të sigurt sesa vetëm. Dhe nuk është fakt që, pasi të keni shkuar diku në Lituani, do ta gjeni veten shumë të nevojshëm për dikë atje, sepse aty ku keni lindur, keni qenë të dobishëm atje. Por këtu është akoma më mirë që të gjithë të ekzistojnë së bashku. Por aristokracia e re - fisnikët dhe fëmijët bojar - ekzistonte në kushte mjaft të këqija, sepse në shekullin e 17-të ata kishin mesatarisht 3.8 familje fshatare për person. ato. 6.2, mesatarisht shpirtra meshkuj. Një luftëtar u sigurua, me kusht, nga 7 burra, të cilat, sipas standardeve evropiane, nuk mund të çonin në shfaqjen e të paktën një lloj kalorësie, sepse edhe atje, nën Charles Martel dhe Charlemagne, një luftëtar ishte i pajisur nga 20 shtëpi. ato. të paktën 20-30 burra punonin për të. Dhe kjo është mesjeta e hershme, e cila ishte shumë më pak kërkuese për sasinë dhe cilësinë e pajisjeve. Dhe këtu kemi një lloj kalorësie, është disi si ky kalorësi, përgjithësisht nuk është i aftë për të luftuar, sepse shumë pak njerëz kanë punuar për të, është thjesht i varfër, thënë sinqerisht. Dhe këta pronarë tokash, mesatarisht, natyrisht, ishin shumë të ndryshëm, por mesatarisht, ndonjëherë arrinte deri në atë pikë sa ata vetë detyroheshin të lëronin tokën. Dhe ne folëm dikur për këtë, duke folur për transformimin e çështjeve ushtarake ruse në periudhën post-mongole, që mekanizmat e përshtatjes u zhvilluan menjëherë, ata u kthyen, në kuptimin e njësive ushtarake, në një analog të plotë të fqinjëve tanë lindorë dhe jugorë, duke u veshur sipas modelit tatar. Dhe në këtë kohë tatarët ndërruan veshje sipas modelit turk, d.m.th. Edhe ne indirekt jemi veshur sipas modelit turk. Sepse nëse ne po kalonim sternizimin, atëherë tatarët po i nënshtroheshin perëndimizimit, sepse për ta perëndimi ishte Turqia. Jemi akoma më afër Evropës. Po. Dhe kështu u bëmë gjithandej të veshur si turq, afërsisht njësoj, në kuptimin e forcës ushtarake. Sepse ishte shumë më lirë - kjo është kalorësi e lehtë, kjo nuk është forca të blinduara të rënda kalorës. Tani, në këtë rast, nuk ka rëndësi, thjesht e kujtova si një lloj pikë referimi. Interesi objektiv i fisnikëve ishte të zgjeronin ekonominë e tyre, dhe interesi objektiv i carit ishte t'i kundërvihej carit aristokracisë së madhe, dhe fisnikët me kënaqësi, e dini, u përfshinë në këtë proces, sepse edhe ata i kuptonin interesat e tyre. . Është e qartë, ju keni 6 burra, por ju duhen 60, por ku mund t'i merrni ata? Oh, princ Andrei Kurbsky, ju keni shumë të njëjtët fshatarë, duhet t'i ndani. Kjo është një kohë e gjatë... Po si mund të hiqen? Revolucioni i gjatë nga lart, konsistonte gjithashtu në faktin se, për shembull, edhe Ivan III dhe, veçanërisht, Ivan i Tmerrshëm ishin të angazhuar në faktin se ata thjesht morën tokat e vjetra për përdorimin e tyre, për domenin e tyre. Këtu është oprichnina, për shembull, ishte grumbullimi i një pjese të madhe të tokës në një domen mbretëror personal, sepse oprichnina është përveç kësaj, jashtë. ato. jashtë zemshçinës. Zemshchina është i gjithë ky bastard që zotëron diçka atje nga familja dhe fisi, dhe kjo është personale, në mënyrë që ai të mund të gdhend tokën për popullin e tij nën garancitë e shërbimit. Për shembull, nëse një person kryente një krim kundër shtetit, ai mund të dënohej me heqje të tokës, gjë që Ivan i Tmerrshëm e bënte rregullisht, si Ivan III ashtu edhe Ivan IV. Ivan III, siç kujtojmë, nuk lejoi që vëllai i tij t'i ikte pronës kur i vdiq i vëllai, nuk lejoi që vëllezërit e tjerë t'i copëtonin trashëgiminë e tij, mori gjithçka për vete, gjë që i ofendoi tmerrësisht të dy, thjesht i ofendoi tmerrësisht. Kështu, formohet një domen mbretëror, toka mbretërore në të cilat jetojnë fshatarët mbretërorë, të cilët quheshin fshatarë të zinj. Këtu është një pyetje e ndërlikuar për ju. Nëse do të isha një pronar i tmerrshëm bujkrobi, atëherë do të bëja, për shembull... Unë gati thashë - po të isha sulltan. Po. Për shembull, unë do t'i mashtroj qëllimisht njerëzit. Unë do t'u ndërtoja një fermë, me vajza të lezetshme, natyrisht, ku do t'u organizoja kushte për ngjizje, shtatzani, lindje dhe si konvikte, zona për fëmijë, të mitur, do t'i rritja me zell. Do të studioja disa nga këto veçori, si rriten më mirë, si rriten më keq dhe në përgjithësi, do të kryeja punë mbarështuese. Në Amerikë, anglo-saksonët trima e bënë këtë në Shtetet e Bashkuara, por tanët nuk e menduan këtë? Ata nuk e kishin idenë, nuk kishin para për këtë. Në mënyrë që një turmë grash të bukura të ulen, së pari, ato duhet të mblidhen së bashku në një vend, dhe së dyti, ato duhet të jenë vazhdimisht shumë nivel të mirë ushqeji pa pushim, merr djem tek ata, duke i larguar nga puna. Tolkov gjithashtu. Edhe djem të zgjuar, thjesht kontrolloni - ai është i zgjuar, ai nuk është i zgjuar. ato. është fizike... Thjesht nuk do të kishim para të mjaftueshme për një ngjarje të tillë. Disi arritën të rrotulloheshin fare. Nuk është sepse jam kaq i zgjuar, por sepse nuk mund të bëhet kështu. Ishte thjesht e pamundur për ta bërë këtë. Qartë. Cari ua heq të gjithëve gjithçka, fshatarët janë të zinj. Fshatarë të zinj, në fakt... A kishte të bardhë të tjerë? Këta janë të varur drejtpërdrejt, është vetëm një emër - fshatarë të zi ose me parmendë të zezë, parmendë e zezë - diçka që i përket personalisht mbretit. Dhe, sigurisht, në këtë kohë kemi një lojtar tjetër, të tretë. Ky është kleri, sepse manastiret e vjetra të klerit që ne i kishim që nga fundi i shekullit të 11-të, me sa duket. Këto ishin institucione serioze, natyrisht, por manastiret e reja që filluan me Trinity-Sergius Lavra, me Sergius of Radonezh, janë institucione krejtësisht të ndryshme. Sergius i Radonezh, siç e dimë, ishte i njohur për asketizmin dhe asketizmin e tij të skajshëm në sfondin e faktit se ishte e nevojshme që jeta monastike të ishte vërtet e shenjtë. Pse u mblodhën njerëzit në manastir? Epo, pse? Ju dhe unë jemi njerëz thellësisht fetarë... Sepse kjo është absolutisht e lidhur me këtë gjë, në kohët e vjetra, me pronësinë allodale të tokës, sepse allod është një gjë e tillë që vlen pa kushte. Dhe ju i lini trashëgim secilit prej fëmijëve tuaj nga një copë tokë. Nëse keni 10 fëmijë, alodi juaj do të bëhet 10 herë më i vogël dhe pas një kohe thjesht nuk do të ketë ku t'i vendosni fëmijët, sepse çfarë mund t'i jepni nëse nuk pushtoni diçka urgjentisht? Pra, ku duhet t'i vendosim ato? Filluan të viheshin në shërbim, por Zotit, sepse në mesjetë ishte absolutisht e qartë se feudali më i rëndësishëm rreth të gjithëve ishte Zoti. Të gjithë i shërbejnë atij sepse ai është shefi. E dorëzon veten për t'i shërbyer Perëndisë. Kjo, përsëri, është shumë e vlefshme; nuk është vetëm se dikush lutet për ty, por i dashuri juaj, d.m.th. 3 herë më e vështirë. Sigurisht, ai ndoshta nuk do të harrojë nënën, babin dhe vëllanë e tij në lutjet e mbrëmjes dhe të mëngjesit. Epo, në manastir ata janë si, pasi janë shkëputur nga jeta e kësaj bote, duke u shkëputur me të, po, ata shërbejnë atje ashpër, d.m.th. Të gjitha lutjet, agjërimet, mbrapa dhe mbrapa ia vlejnë. Kjo është pika. Epo, plus manastirin, sepse... Dhe kjo të jep menjëherë +10 për spiritualitetin, lumturinë, fatin dhe gjithçka tjetër. Shumë e vlefshme. Plus manastiri si gjë, padyshim i mbushur me njerëz thjesht më të arsimuar të kohës së tyre, të cilët ishin të vetmit që mund të shkolloheshin në përgjithësi. ato. Këta janë priftërinj që janë të arsimuar, janë të detyruar të lexojnë, minimalisht. A quheshin gjithmonë “priftërinj”? Pop është greqisht për "baba". Kur themi "pop", do të thotë baba. Dhe gjithmonë kam menduar se ishte nga Papa. Pra, edhe babi është baba. Edhe nga greqishtja, apo jo? Po. Me pak fjalë, aty u formuan qendra kulturore. Ajo që dua të them është se në anglisht Papa quhet Papa. Natyrisht, Papa. Më ngatërroi. Kështu që. Manastire, 3 forca. Aty ka një qendër kulturore, sepse ka shumë njerëz të arsimuar që merren veç të tjerash me kopjimin e librave dhe kopjojnë jo vetëm librat liturgjikë, por edhe ato që i duhen shtetit, se ku do dërgoni libra për t'u kopjuar? Oh, manastiri. Aty janë të vetmit që dinë shkrim e këndim. Sa e mahnitshme. Të paktën në sasi të mëdha. Sa e mahnitshme. Ejani, bëni diçka të dobishme. Plus, kishat janë gjithmonë ndërtesa shumë kapitale, dhe një manastir është disa kisha së bashku, si rregull, në të cilat mund të ruash diçka, sepse siç thashë tashmë 1 herë, duke folur për zotin Veliky Novgorod, në mesjetë në Rusi a Kisha u ndërtua menjëherë në mënyrë dyfunksionale - si kishë dhe si magazinë për mbulesa këmbësh, pa dështuar. ato. Aty ruanin edhe dokumente, aty mund të ruanin arkivat, aty mund ta ruanin thesarin, pra manastiri ishte një gjë shumë e vlefshme. Dhe manastiret u korruptuan tmerrësisht për shkak të kësaj, sepse, natyrisht, një djalë më i ri Kuchkovich erdhi në kishë, në manastir dhe e kuptoi që ai ishte këtu për pjesën tjetër të jetës së tij, kështu që pse të humbisni tani. Duhet ta rregullojmë disi. Rregullohu disi. ato. ju duhet të bëni të njëjtën gjë që keni bërë gjithmonë, d.m.th. shkoni në pyllin e manastirit për të gjuajtur, në fshatin e manastirit për të qitur vajzat vendase, pastaj ejani, bëni miq me murgjit vendas, njësoj si ju, dhe bëni mendje deri në mëngjes, kjo është pikërisht ajo që ju nevojitet. Sergius of Radonezh tmerrësisht nuk e pëlqeu këtë, ai luftoi kundër kësaj duke lënë thjesht botën, praktikisht në pyll, si të krishterët e parë, disa asketikë të lashtë, prenë një gropë për vete dhe filluan të jetojnë atje midis arinjve. ato. A u përpoq ai me shembull? Po, ai ishte një burrë shumë i mesëm në atë kohë, po aq shumë. Ai pa mjaft nga gjithçka që ishte përreth dhe u largua. Dhe të gjithë u habitën aq shumë. Çfarë po bën ai? Të gjithë papritmas kuptuan se ky ishte një manastir i vërtetë. Kjo është e gjitha, të gjithë e dinin shumë mirë se çfarë po ndodhte atje, natyrisht. Ka simoni, sodomi etj. Rum, kamxhik dhe sodomi. Dhe Simonia, kjo ishte gjëja më e rëndësishme. Çfarë është kjo? Kjo është shitja e pozicioneve për para. Ishte thjesht gjëja më e rëndësishme. Ishte një biznes në një nivel gjigant, duke shitur pozicione. Dhe kështu të gjithë ia zgjatën dorën... Të gjithëve që tani po gëzohen se sa keq është gjithçka në Ortodoksi, do të vërej se kështu ishte edhe në Perëndim. I mirënjohuri d’Artagnan bleu për vete postin e shefit të rojes në Kështjellën e Versajës dhe po, ai fitoi para atje. Simoni ishte një gjë që çdo këshill i dytë kishtar në Perëndim e dënonte vazhdimisht. Ata gjithashtu kishin gjithçka në rregull me sodominë dhe simoninë. Ku të shkojnë. Ku. Të gjithë ata, po. Dhe si rezultat, manastiri i Sergius i Radonezh u bë aq i pasur pas vdekjes së tij sa gjithçka u bë e njëjtë atje. Dhe e njëjta gjë është se: manastiri zotëron tokën, duhet të ushqehet vazhdimisht, të furnizohet me ushqim, të furnizohet me para, d.m.th. ai ka nevojë për fshatarë. Dhe manastiret kthehen në një nga feudalët më të pasur në Rusi. Kështu, kishte edhe fshatarë kishtarë e monastikë, d.m.th. fshatarë fisnikë, fshatarë monastikë dhe fshatarë shtetërorë. Si quheshin? Nëse këto janë të zeza, si quheshin? Epo, ata thjesht i quanin të krishterë. Vërtet nuk quheshin kështu, kështu filluan të quheshin shumë më vonë, por këta u quajtën thjesht monastike, meshtarake, kishtare. A ishte mirë për ta, keq, më mirë? Ata nuk ishin në gjendje më të mirë se kudo tjetër, dhe ndonjëherë edhe më keq në vende, sepse po të lexonit me kujdes se çfarë shkruante Ivan i Tmerrshëm për manastiret dhe si i trajtonin ata fshatarët, priftërinjtë atje nuk u turpëruan aspak. ato. jo i krishterë? Jo jo. Atje niveli i shfrytëzimit ishte gjithmonë, mesatarisht, shumë i lartë. Dhe kështu Ivan i Tmerrshëm shkon në të gjitha gjasat - ai shkon deri në atë masë që ai (kthehet në 3 lojtarë menjëherë), ai shkon për të barazuar fisnikët dhe aristokracinë më të lartë. ato. Po krijohet një Kod Shërbimi, ku të gjithë janë të detyruar të shërbejnë në baza të barabarta dhe të gjithë zotërojnë tokë jo sepse e keni marrë nga babai juaj, por vetëm sepse shërbeni. Ai përkulej drejt së shenjtës. Nuk është çudi që ai ende urrehet kaq shumë. Po. Përkundër faktit se Kodi i Shërbimit u shfaq në 1556, d.m.th. kjo është deri në fund të mbretërimit Ivani i tmerrshëm Me gati 30 vite të mbetura, është çudi që ai nuk u godit më herët. Por dispozita për shërbimin ende ekziston. Unë shërbeva nën të. Po po po. Rregulloret e Shërbimit. ato. pronarët patrimonialë barazohen me pronarët fisnikë. Ata rezistuan, shpresoj? Të gjitha shtypjet e Ivanit të Tmerrshëm ishin 100% të lidhura me rezistencën njerëzit për atëçfarë po bënte. Natyrisht, të gjithë thjesht nuk e pëlqyen dhe shkaktuan urrejtje të ashpër. Vetëm tani ju ishit princi trashëgues Rurikovich, dhe tani jeni njësoj si një fisnik Khrenov, a e kuptoni? Lëkurë pishi. Fisniku Piskin, i cili është ish-fisniku juaj, meqë ra fjala. Në përgjithësi, askush, ai është thjesht në përgjithësi, ai është edhe bir i një bujkrobi, për shembull. Dhe tani ju jeni duke qëndruar në të njëjtin hap, në të njëjtin nivel, vetëm ju, po, jeni më i pasur, dhe ai është më i varfër, por cili është ndryshimi? Së shpejti ai do të bëhet më i pasur. Po, sot jeni më i pasur, por çfarë do të ndodhë më pas? Çfarë po ndodh, të krishterët ortodoksë?! Përpjekje për të ngritur kryengritje të armatosur, tentativa për vrasje? Ky ishte sfondi normal i ekzistencës së përgjithshme të shtetit rus në atë kohë. Kishte një kryengritje të armatosur në Novgorod, ajo duhej të shtypej. Këta njerëz të mrekullueshëm, nuk janë fajtorë për asgjë. Pa faj për asgjë. Po. Këtu ata u dërguan nën akull, apo jo? Epo... Kur Malyuta Skuratov erdhi atje për të kryer mizori, ishte absolutisht e tmerrshme. Dhe Novgorod ishte një tjetër gjë që duhet thënë patjetër për atë që ndryshoi në strukturën e shtetit rus në shekujt 14-15. Ne po krijojmë... Duke kuptuar absolutisht se tregtia është thelbësisht e rëndësishme, ne po krijojmë një shërbim Yam. Tashmë nën Ivan III ishte duke punuar. Ajo u krijua më herët, por nën Ivan III tashmë funksiononte si institucion shtetëror. Kjo ishte ajo që mundi të kthente një pjesë të të paktën fluksit tregtar të Rrugës së Mëndafshit të Madh nga Deti Kaspik drejt Novgorodit. Sepse stacionet Yam ju lejuan... Yams. Po, gropat lejuan atë që ne spiunuam nga Tatarva. Ju lejon të vozitni me një shpejtësi të garantuar brenda në drejtimin e duhur, duke e ditur me siguri se do të keni diku për të ndërruar kuajt, ku do t'i ruani përkohësisht mallin në një magazinë dhe se me shumë mundësi nuk do t'ju grabisin gjatë rrugës. Dhe në këtë mënyrë ne ridrejtojmë një pjesë të fluksit të trafikut tek ne dhe Novgorod bëhet jo vetëm i rëndësishëm, ai bëhet një qytet rrënjësisht i rëndësishëm, sepse ne kemi portin e vetëm në veri. I cili, po, nuk është det, po lumë, por ka kontakte të vazhdueshme me Perëndimin. Baza më e rëndësishme e tranzitit është transshipi. Novgorod po pasurohet pa ndërprerje dhe, natyrisht, Moskës duhej ta vinte nën dorë ose, kështu, të humbiste drejtpërdrejt një pjesë të sovranitetit të saj. Ai po pasurohet me shpejtësi dhe po bën zagar me të njëjtën shpejtësi. Dhe zagari po përparon me një ritëm më të shpejtë, sepse Novgorod ka pasur tradita të pavarësisë që nga shekulli i 12-të. Dhe vetëm Ivan Vasilyevich i dha fund zagarit. Në fillim ishte vetëm Ivan Vasilyevich, d.m.th. i treti dhe më pas nipi i tij, i katërti, edhe një herë e sollën në përfundimin logjik, me plot të drejtë. Dhe në kushte të tilla, më në fund kemi të njëjtin revolucion feudal, të zhvilluar feudal, një revolucion që nxjerr në pah fisnikërinë dhe fshatarët e varur prej tij. Pastaj antagonizmi midis fisnikërisë dhe fshatarësisë fillon pa ndalur, sepse, pa llogaritur, natyrisht, vorbullën e vazhdueshme brenda shtresës sunduese, ku ata që janë më të varfër përpiqen të ngjiten më lart, dhe ata që janë më të gjatë përpiqen të shtyjnë. ata kthehen në mënyrë që të mos ngjiten lloj-lloj njerëzish të çuditshëm. Fisnikët, ky ishte interesi i tyre objektiv dhe ky ishte interesi i tyre objektiv në këtë rast edhe shtetet – duhej të ishin më të pasur që të kryenin shërbimin normalisht. Sepse këta janë të vetmit njerëz që mund të kenë kohën e lirë për të marrë një arsim, për shembull, ushtarak, inxhinieri, ose diçka tjetër. Dhe këtu fillon lufta e stërzgjatur e fisnikëve për të drejtat e tyre, sepse fisnikët kishin një shembull të shkëlqyeshëm se si do të ishte mirë të jetonim, domethënë, përtej kufirit kishim Komonuelthin Polako-Lituanez, ku zotërinjtë dispononin të gjithë. fshatarët e tyre si skllevër, ata mund të bënin gjithçka me ta. Dhe në vendin tonë, tashmë në shekullin e 17-të, në Kodin e Këshillit të vitit 1649, ndalohej drejtpërdrejt të bëhej asgjë me fshatarët; ishte e ndaluar t'i shisje ata. Duket se jeni në krye të tyre, por të gjithë e kuptojnë që ju jeni në krye vetëm sepse shërbeni. Dhe ju shërbeni sepse ata ju ushqejnë dhe meqë ju ushqejnë, mos guxoni t'i vini gishtin. ato. ju jeni një dëmtues i shtetit sapo filloni t'i shisni. Po. Ju jeni kështu - një vetë-qitës, oh, një vetë-qitës ekonomik. Tani do të shpërdoroni pronën tuaj dhe çfarë do të ndodhë? Nuk do të mund të shkoni në luftë, kjo është e papranueshme. Kjo është e rëndësishme, që kjo të mos jetë nga filantropia, që nuk mund të shesësh njerëz, por sepse nuk mundesh. Minimi i gatishmërisë luftarake. Fisnikët, në përgjithësi, janë dakord me këtë, por për ta kjo marrëveshje logjikisht zhvillohet më tej. Nëse nuk mund t'i shes, do të thotë që nuk mund t'i blej, dhe nuk kam mjaft prej tyre, kam nevojë për më shumë. Sepse këta 6-7 meshkuj më ushqejnë keq, më pajisin keq dhe në përgjithësi - kjo më bën një shërbëtor të keq për mbretin, unë jam një mbështetje jo e besueshme për mbretin, sepse kishte vetëm një shpresë - te mbreti. Kush tjetër mund t'i japë? Vetëm mbreti. Sepse cari ishte figura e vetme mbi të cilën mund të mbështetej fisniku i vogël, sepse ai nuk mund të mbështetej në asnjë mënyrë te bojari dhe princi, sepse interesat e tij personale ishin drejtpërdrejt të kundërta me interesat e fisnikut, etj. Çdo boyar dhe princ, pavarësisht sa i pasur ishte, ishte shumë më i varfër se cari; ishte e qartë se ai me shumë mundësi nuk do të ishte në gjendje t'u siguronte atyre fshatarë të rinj, ose nuk do të dëshironte, sepse në këtë mënyrë ai vetë do bëhen më të varfër. Pikërisht. Pra, çfarë të bëni me shitjen dhe blerjen? Dhe ja çfarë kemi, shikoni. Fisnikët tanë luftojnë vazhdimisht për të drejtat e tyre, sepse e njihnin veten si klasë. Ishte një klasë për vete, dhe jo një klasë në vetvete. Ishte një klasë e qëndrueshme, një rreth njerëzish. Ata ishin një pasuri, por ishin dhe një klasë, sigurisht që performuan. Një grup njerëzish, i qëndrueshëm, i gjerë, i cili është i lidhur nga veçoritë e zotërimit të mjeteve të prodhimit, kjo është një klasë e vërtetë. Dhe ata e dinin për këtë, se unë isha fisnik, sepse isha i detyruar të shërbeja dhe për këtë kisha fshatarë dhe tokë. Mbi këtë bazë u afruan, kishin interesa të përbashkëta. Dhe ata, si një forcë e kombinuar monolitike, mund të ndikojnë në shumë procese në vend. Sepse fshatarët në fund të shekullit të 16-të - jo nën Ivanin e Tmerrshëm, por nën Carin e sjellshëm, me dëshirë të dobët Fyodor Ioannovich, me nxitje, natyrisht, Boris Godunov , fshatarëve iu ndalua të largoheshin nga toka. Këtu është dita e Shën Gjergjit. Ja për ju, gjyshe, dhe ditën e Shën Gjergjit. Kjo është pikërisht ajo që u tha. Por edhe atëherë, në fund të shekullit të 16-të dhe tashmë nën Mikhail Fedorovich, në shekullin e 17-të, të gjithë fisnikët thanë se ishte e pamundur të largoheshin, ata jo thjesht po largoheshin, ata po nxitonin në një fluks destinacionesh të panjohura, atje thjesht nuk kishte forcë për t'i mbajtur ata prapa. ato. nevojiten disa masa të veçanta të qeverisë për t'i mbajtur ato. Dhe pastaj shpallen vera të rezervuara, kur nuk mund të largohesh fare nga toka, sepse, për shembull, po zhvillohet një luftë, ndërsa lufta po vazhdon, nuk mund të shkosh askund. Më pas, fisnikët kërkojnë një hetim pesëvjeçar, në mënyrë që fshatari të kërkohet për 5 vjet dhe t'i kthehet pronarit. Pastaj ata arrijnë, në mos gaboj, një hetim nëntëvjeçar dhe më pas një hetim të pacaktuar. ato. ju jeni një fshatar i arratisur - ju jeni gjithmonë një fshatar i arratisur. Dhe ata po e arrijnë këtë tashmë nën Tsar Alexei Mikhailovich, d.m.th. Pikërisht me të nis hetimi pa afat. Dhe, në fakt, nën të besohet se më në fund mori formë robëria. Por kjo, natyrisht, nuk është plotësisht e vërtetë, jo me të. ato. Ajo që ne shohim - ne shohim që vendi, sapo doli nga Koha e Telasheve, përfundoi në 1613, Koha e Telasheve, ajo që ishte, e përshkrova herën e kaluar, ishte një përpjekje tjetër për zgjerimin evropian. Vendi, i dalë nga Koha e Telasheve, doli i dobësuar në mënyrë monstruoze. Por, duke u rikuperuar, ekonomia u rikuperua mjaft shpejt, gjë që është thjesht befasuese, sepse që nga viti 1613, në fakt, 1618 është fundi i armiqësive, dhe rreth viteve 1650-1660, në përgjithësi, ne jemi tashmë në gjendje të mirë. Shteti u feudalizua edhe më shumë. Këtu është një pyetje. Si e kanë bërë kontrollin nëse nuk ka dokumente, zyra pasaportash, regjistrime? Në përgjithësi, gjithçka ishte në rregull me dokumentet atje, sepse nëse do të largoheshe diku, nën Alexei Mikhailovich ishte absolutisht e përsosur, të duhej një dokument udhëtimi. Nëse je qartësisht fshatar, të shiheshe diku 30 milje larg shtëpisë, me të drejtë mund të të kapnin nga gomari dhe të të kthenin mbrapsht, por padyshim që ike, çfarë po bën kaq larg shtëpisë? ato. vetëm... Dhe nëse ai iku në Don, atëherë çfarë ndodhi atje? A u dërguan ekspedita speciale atje, në Don? Me Donin, gjithçka ishte e ndërlikuar, sepse sapo u gjendën në një shoqëri të qëndrueshme kozakësh të lirë, ata thjesht nuk hoqën dorë prej tyre. Ata thanë - nuk e dimë, i yni jeton këtu për 300 vjet, ndoshta 400. Ai duket i ngjashëm, por nuk e dini se kujt i ngjan. ato. ishte tepër e vështirë për ta tërhequr atë nga fusha e egër. Një tjetër gjë është se ju duhej të ecnit ende për të arritur atje. Sepse kishte pak rrugë, ishin të kontrolluara mirë, rrugë. Dhe ata paguan para për kapjen, apo jo? Varet. Sepse është si për një qen të arratisur, po, diçka duhet të ndodhë, mendoj, të them të drejtën, nuk më kujtohet. Gjetësit i garantohet një shpërblim. Një tjetër gjë është se mbulimi mund të ishte marrë seriozisht, thjesht seriozisht. Dhe tani vendi ynë doli nga rrënimi i kohës së trazirave edhe më i feudalizuar, me të formuar pothuajse plotësisht, tashmë si robëri mori formë 100% deri në fund, d.m.th. diçka që tashmë kishte vdekur plotësisht në Evropë deri në atë kohë. Dhe ne e gjejmë veten, në të njëjtën kohë, përsëri i kthehemi bisedës sonë të dytë, ballë për ballë me Evropën - tepër e fuqishme deri në atë kohë, tepër e rritur, tepër e ndërlikuar, e cila u zhvillua fjalë për fjalë me hapa të mëdhenj. Natyrisht, ne e gjejmë veten, para së gjithash, përballë Polonisë, Lituanisë dhe Suedisë. Nëse Lituania në përgjithësi është pothuajse e njëjtë me Rusinë, me specifikat e veta, sigurisht, por në një kuptim ekonomik nuk është më e fortë se ne, të paktën, nëse në disa vende është më e pasur, atëherë në mënyrë të parëndësishme. Para Polonisë, e cila tashmë është paksa dukshëm më e pasur. Dhe Suedia, e cila në këtë kohë është në një ngritje kolosale të sistemit, ka një kapitalizëm kaq të mirë, të zhvilluar dhe e para në botë që kalon në një sistem rekrutimi për formimin e ushtrisë. ato. kjo do të thotë vetëm një gjë - se ata ishin aq të pasur, ose të paktën mjaftueshëm të pasur për të mbështetur një ushtri profesionale. ato. një rekrut që thirret për 25 vjet, atëherë nuk e di kush është për 25 vjet nëse jo një ushtarak profesionist. ato. ata duhet të mirëmbahen vazhdimisht, dhe ata mund ta bëjnë këtë. Trajnojini vazhdimisht, ruani gatishmërinë luftarake, pajisni dhe ushtria suedeze del më e forta në fushat e Luftës Tridhjetëvjeçare, d.m.th. Nuk ka askund më të mirë se kalorësia dhe këmbësoria e tyre; ata mundën të gjithë, në fakt, pikërisht në një përleshje të drejtpërdrejtë luftarake. Një tjetër gjë është se ushtria nuk ishte shumë e madhe, kështu që ata vazhdimisht duhej të punësonin më shumë mercenarë, si gjithë të tjerët, të cilët rezultuan se kishin një aftësi luftarake të përgjithshme mesatare pa vlerë. Dhe kjo është arsyeja pse ata nuk ishin në gjendje të kapnin asgjë seriozisht në Evropë, veçanërisht në Evropën Qendrore dhe Perëndimore. Ata thjesht goditën të gjithë në dhëmbë dhe Franca mori përsipër gjithçka, natyrisht. Me përpjekje... Por Detin Baltik e bënë të brendshëm suedez. Po, sigurisht, ata e bënë Detin Baltik të brendshëm suedez, dhe nëse në 1633-34 në Luftën e Smolenskut ne vepruam, nën Mikhail Fedorovich, kundër polakëve, në përgjithësi, me sukses, megjithëse nuk mundëm ta merrnim Smolenskun, dhe për më tepër, ne ishin nën sulm atje ai u rrethua dhe ne u detyruam të largoheshim afër Smolenskut me kushtet e dorëzimit të nderuar, d.m.th. pa dorëzuar armët dhe në rregull të përsosur, thjesht dilni që andej me kushtet e një dalje falas. Por lufta e viteve 1656-1664 është një çështje krejtësisht tjetër. A është kjo kur ata morën Novgorodin? Jo, kjo është kur morëm Smolensk, përkundrazi, i cili më vonë na kaloi nën armëpushimin e Andrusovo. E gjejmë veten... Epo, modelet perëndimore tashmë i kemi kopjuar aq mirë, gjithçka, d.m.th. Gjëja më e rëndësishme është që ne po zhvillojmë regjimente, përkatësisht regjimente ushtarësh, regjimente të sistemit të ri, i cili u shfaq (prototipe) nën Mikhail Fedorovich dhe u zhvillua nën Alexei Mikhailovich. Po krijohen regjimente Reiter, d.m.th. krijohen kalorësi të rregullt, regjimente dragua, d.m.th. kalorësi që mund të luftojë forcat e zbërthyera, të rregullta. Në të njëjtën kohë, as harkëtarët dhe as kalorësia e vjetër vendase nuk po shkojnë askund, sepse ata luftuan nën Pjetrin I. Si harkëtarët, ashtu edhe kalorësia vendase. Por ushtria e re është pikërisht një ushtri mercenare profesioniste, në kundërshtim me ushtrinë e vjetër të milicisë gjysmë-profesionale, d.m.th. çfarë është saktësisht një milici. Por është e qartë se harkëtarët janë gjithashtu një ushtri profesionale, thjesht nuk kishte aq shumë prej tyre. Por baza e ushtrisë ishte kalorësia lokale, d.m.th. milicia direkt. Kjo ushtri profesionale evropiane është në kontrast me një ushtri gjysmë-profesionale të milicisë. Ky është ndikimi i drejtpërdrejtë i Perëndimit, nga i cili duhet të mësonim vazhdimisht, dhe mësuam mirë, sepse polakëve ua munduam shumë për një kohë të gjatë. Dhe nga ana tjetër, këtij procesi magjepsës iu bashkuan edhe suedezët, pas të cilit polakët përjetuan përmbytjen e famshme kur kuptuan se nëna e tyre ishte e dashur... Oh-wey. Oh-wey, inat, djema. Ka një libër të mirë për këtë temë nga Genrikh Sergeevich dhe një film i mrekullueshëm, meqë ra fjala. Por këtu ne bëmë një gabim të tmerrshëm diplomatik, thjesht një gabim të tmerrshëm diplomatik, sepse partia jonë pro-polake e informoi Carin Alexei Mikhailovich se nëse tani, së bashku me suedezët, ne përfundojmë polakët, dhe kjo është gati të ndodhë, atëherë ne do duhet të përballemi me një Suedi të forcuar pafundësisht, kjo nuk mund të bëhet. Por në atë kohë ne nuk kishim asgjë për të ndarë me suedezët, por kishim diçka për të ndarë me polakët, dhe për këtë arsye lidhëm një armëpushim me polakët dhe filluam të luftonim me suedezët. Natyrisht, ne i mundëm më shumë se një herë, por ishte aq e vështirë sa kur më në fund filluam të luftonim përsëri me polakët, dolëm nga lufta me shumë vështirësi. Dhe ajo që kemi është po, toka të mëdha , por përsëri, kjo ishte tashmë një lojë diplomatike, jo ushtarake, ne mund të kishim marrë shumë më tepër, shumë më tepër. Por ne morëm aq sa morëm. Ky është një gabim diplomatik. Ky nuk është një faktor objektiv, por më tepër faktori i të mos menduarit për diçka. Por, megjithatë, ne përballemi me Evropën në kushte të barabarta. Nëse kjo nuk do të diskutohej më parë, nëse do të mund t'i bënim ballë Lituanisë dhe Polonisë, atëherë nëse do të gjendeshim përballë një ushtrie serioze evropiane, diku si kjo, mirë, në fakt, ne u gjendëm nën Ivanin e Tmerrshëm në fund të Luftës Livoniane . Ne nuk ishim gati për këtë. Me gjithë përpjekjet, ne e humbëm Luftën Livoniane, para së gjithash, organizativisht, ekonomikisht dhe organizativisht. Ne u detyruam të tërhiqemi nga Lufta Livoniane, duke humbur Balltikun si rezultat. Epo, Suedia, në fund, e rezervon për vete këtë humbje të Balltikut, në kohën e përshkruar, 1656 dhe ngjarjet pasuese. Dhe ne jemi të detyruar të kopjojmë gjithnjë e më shumë modelet perëndimore, duke kuptuar se nuk mund t'i rezistojmë në asnjë mënyrë, për shembull, Suedisë, ne kemi nevojë edhe për një ushtri të rekrutuar. Edhe ushtria mercenare nuk e përballon dot më, ashtu si e tyre. Por mercenarët janë shumë më të lirë se rekrutët. Rekrutët ju vijnë përgjithmonë në qafë, për mbështetjen tuaj, këtu nuk ka shpëtim. Dhe një sërë reformash po zhvillohen, duke filluar nga ato financiare, duke përfunduar me reformat ushtarake, reformat e tokës dhe reformat e menaxhimit. Një gjë tjetër është se Alexey Mikhailovich nuk mund t'i kryejë ato në masën më të plotë. Por ai tashmë është duke planifikuar. Dhe ne shohim që fisnikëria në këtë kohë po sulmon, siç e përshkrova, interesat e vëllezërve të tyre, si të thuash, të klasës më të madhe. Cari, nga ana tjetër, i ndihmon ata, dhe në të njëjtën kohë ai mendon për modernizimin, sepse kjo ishte pika e dytë që duhet thënë - ky është një revolucion i ri që duhej të bënte Alexei Mikhailovich, sepse një - feudal - tashmë ka ndodhur praktikisht. Tani duhej një i ri - një revolucion borgjez. Por mbi çfarë baze? Për një revolucion borgjez ju duhet të keni një klasë borgjeze, çuditërisht, por nuk ka nga ku ta merrni atë. Sigurisht, Alexey Mikhailovich vazhdimisht, nga lart, po përpiqet të krijojë fabrika të reja, fabrika të reja - po, ata po rriten nën të, ka pak prej tyre, shumë pak. ato. vendndodhja e këtij borgjezi brenda feudalit është aq e parëndësishme sa që në përgjithësi as që mund t'i kushtohet vëmendje. Ky është, ju e dini, një mjet i veçantë që është i mirë për kryerjen e detyrave specifike, të lokalizuara ngushtë. Dhe këtu shohim se fisnikët rezultojnë të jenë e vetmja, përsëri shtresa e vetme ku mund të mbështetemi. Dhe, sigurisht, tregtarët. Por para së gjithash, fisnikët, sepse janë të detyruar të shërbejnë, tregtarët nuk janë të detyruar të shërbejnë, tregtarët janë të detyruar të bëjnë tregti. Ose organizoni procese të caktuara tregtare. Dhe fisnikët ju kanë borxh në mënyrë specifike. Por Alexei Mikhailovich vdiq dhe filloi epoka jonë e mbretërive të shpejta, kur Fyodor Alekseevich, Sofya Alekseevna ndryshuan dhe më në fund, Pjetri I erdhi pas tij. Pas saj, ju kërkoj falje, Peter I. Nëse nën Alexei Mikhailovich u dhanë rreth 220 në vit -250 familje fshatare shtetërore te fisnikët, atëherë tashmë nën Sofinë u jepeshin më shumë se 1000 në vit. Pra, a jeni shumëzuar? Apo nga xhepi në xhep? Jo, fshatarët e sovranit ua dhanë fisnikëve për t'i mbështetur disi dhe për t'i bërë edhe më të pasur, në mënyrë që ata të mund të mbështeteshin më fort tek ata. Ky proces ishte objektiv dhe ki parasysh, ai filloi para Pjetrit. Dhe tashmë nën Sofinë, si nën një perandoreshë të dobët, sigurisht që arriti përmasa të mëdha. Kur thonë se ishte Pjetri që filloi të shtypte të gjithë rreth tij, ky nuk është Pjetri, ishte ai që i ishte afruar tashmë këtij momenti, sepse, përsëri, them, vetëm fisnikët, në kuptimin e oficerëve dhe zyrtarëve të arsimuar, mund të luftoni dhe shërbeni. Ata duhej të mbështeteshin disi. Dhe tani kemi ardhur në kohën e Pyotr Alekseevich, i cili e ngriti Rusinë në këmbët e pasme dhe e la të qëndronte atje. Më kujtohet. Pjetri ndërmerr disa ndërmarrje ushtarake. Pasi qetësoi rebelimin ushtarak, pasi qetësoi të njëjtin sundimtar të tij Sofya Alekseevna, siç jetoi më shumë se Fjodor Alekseevich, ai ndërmerr disa ndërmarrje ushtarake në të cilat ai dështon. Fushata e parë e Azov ishte shumë e pasuksesshme. 1700, Narva, është thjesht një fatkeqësi. Ushtria ruse po humbet të gjithë artilerinë që mori me vete në fushatë. Pavarësisht se ka pothuajse 2 herë më pak suedezë. Aty, rreth 40.000 njerëz marshuan drejt Narvës - ata jo vetëm që nuk e morën qytetin, por e morën mezi me këmbët e tyre dhe e morën për mrekulli. ato. është e qartë se në mënyrën e vjetër nuk mund të luftojmë më ose të organizojmë prodhimin, por duhet të organizojmë prodhimin, sepse duhet të luftojmë përsëri me diçka. Ne nuk mund të përballonim as turqit, që ishte vetëm detyrë roje, megjithëse turqit janë larg suedezëve. Ne kemi nevojë për dete, kemi nevojë për tregti, sepse ne kemi nevojë për Detin e Zi dhe ne kemi nevojë për Detin Baltik për të siguruar komunikim të drejtpërdrejtë midis rrugëve tregtare brenda shtetit nga jugu në veri dhe nga veriu në jug. ato. Modernizimi në shkallë të gjerë kërkohet dhe shpejt, sepse po, nën Alexei Mikhailovich po vazhdonte, po vazhdonte vazhdimisht, po vazhdonte shumë ngadalë. Nëse gjurmojmë dinamikën e zhvillimit të proceseve thjesht evolucionare nën Alexei Mikhailovich, atëherë diku, me siguri, pas 100 vjetësh të një jete kaq të qetë, 100-120, ndoshta diçka do të kishte ndodhur. Por kishte një problem - askush nuk do të na jepte një jetë kaq të qetë. ato. ulëritës Stolypin - na jep të paktën 10-20, po... Ulërima mund të ketë ndodhur 300 vjet më parë. E padobishme. Kjo, përkundrazi, inkurajoi shumë fqinjët, të cilët - po, sa kohë ju duhet për të jetuar në paqe? Tani do ta organizojmë për ju. Tani na duhet, sigurisht, që ju të forconi veten, të ndërtoni një ushtri të mirë për veten tuaj, është shumë e nevojshme, një nismë kaq e vlefshme, për çfarë po flisni. Fatkeqësisht, vendi ynë dhe çdo vend tjetër nuk ekziston pa lidhje me fqinjët. Për më tepër, edhe ekonomia jonë, siç thashë, nuk ekziston si një sistem i mbyllur më vete, është gjithmonë një nënsistem në një makrosistem gjigant, ndaj ne u ndikuam si nga presioni politik ashtu edhe nga proceset ekonomike që u zhvilluan në Evropë, në të cilën ishim të integruar. . Vetëm për shkak të virtytit Vendndodhja gjeografike , sepse edhe ne, dreqin, jetojmë në Evropë, kështu që edhe ne u integruam në sistemin ekonomik evropian. Integrimi ishte i thjeshtë, ishte shumë e vështirë për ne që të shisnim produkte të gatshme në Evropë, u detyruam të tregtonim kryesisht lëndë të parë, kryesisht lëndë të parë. Dhe ne u përpoqëm, natyrisht, të shesim produkte të gatshme, sepse norma e tij e vlerës së shtuar është më e lartë, sepse fitimi do të jetë më i madh. Por kjo është shumë e vështirë, sepse ishte e vështirë për ne të konkurronim me prodhuesit evropianë, të cilët thjesht i bënë shumë gjëra më të lira. Në vendin tonë vetëm në shekullin e 14-të filloi të përdoret mulliri me ujë në fermë, por në Evropë ai ka 100 vjet. ato. progresi ka qenë më i shpejtë për faktin se fermat tona janë shumë të vogla. Pse një fshat 3 jardësh i duhet mulliri me ujë, dreqin, çfarë do ta bëjnë? Kohët e fundit pashë një video për mullinjtë gjermanë të ujit, të cilëve u janë bashkangjitur çekiçët, se atje ky çekiç i shëndetshëm troket ditë e natë, mund të lëroni në 3 ndërrime, nuk kërkon të hajë dhe në përgjithësi - ndërroni trungjet, u befasova. Ju ende duhet ta lubrifikoni atë në kohë. Natyrisht. Kështu që. Epo, kjo shfaqet këtu në shekullin e 14-të, ka 100 vjet që jeton në Evropë. ato. Përparimi i tyre ishte thjesht më i shpejtë, sepse ka më shumë njerëz që jetojnë atje, ata jetojnë më afër së bashku, është më fitimprurëse për të gjithë të studiojnë atje, por jo për ne. Prandaj, për arsye objektive, ata arritën të zhvillojnë shumë industri më tej se ne. Nga ana tjetër, sigurisht, kishim të mira të dobishme, duke filluar nga tufa e detit, duke përfunduar me dyll e mjaltë, apo lëkurat e kafshëve gëzofë, pa të cilat ishte e vështirë. Disi do të doja diçka tjetër. Në mënyrë që ju të dëshironi diçka tjetër, duhet ta prodhoni, ta dorëzoni, ta shisni. Për të ofruar të gjitha këto, ju nevojiten tregje. Dhe Pjetri I, po, dhe më e rëndësishmja, është e nevojshme që industria juaj të mos vdesë, e mbytur nga të huajt. Në këtë kohë, një pyetje e tillë u përball me të gjithë sovranët në Evropë, dhe në shekullin e 18-të të gjithë sovranët e Evropës luanin me entuziazëm me gjëra të tilla si politika e merkantilizmit dhe proteksionizmit, d.m.th. futen detyrat mbrojtëse në kufi. ato. mallrat që nuk janë fitimprurëse për t'i blerë në vend, sepse prodhoni vetë, i nënshtrohen një takse të tillë që shitja e tyre është thjesht e padobishme. Epo, ose shiten me aq para saqë kjo justifikohet vetëm nëse është vetëm një artikull luksi që blihet nga njerëz shumë të pasur, të cilët mesatarisht nuk bëjnë mirë. Por, p.sh., ata ju furnizojnë me cohë, por ju keni rroba më të këqija tuajat. Prandaj, është e qartë se ata do të blejnë rroba të huaja. Vendoset një taksë 30% dhe përfundon me diçka më të keqe, por shumë më të lirë se lamtumirë. Pjetri bën të njëjtën gjë. Dhe Pjetri është i angazhuar në faktin se ai fjalë për fjalë e vendos të gjithë vendin në kazerma, në fakt, për të fituar Luftën e Veriut, sipërmarrja kryesore që zgjati 21 vjet - nga 1700 deri në 1721. Ai kishte nevojë për qasje në Balltik, ku ai mund të tregtohen normalisht. Po. Për ta bërë këtë, ai madje ndaloi, në përgjithësi, luftimin me Turqinë, duke hequr flotën Azov nga Deti i Zi. Ai kishte nevojë për gjënë më të rëndësishme - të shkonte në Evropë, gjë që tregon qartë se Pjetri e kuptonte mirë me kë duhej të ishte më afër, me kë të ishte miq. Jo me turqit, me gjithë fuqinë e tyre atëherë, por me Evropën. Ndonëse fuqia, në përgjithësi, ishte më e madhe se ajo e Turqisë, jo në thelb, Pjetri, si një vizionar, e kuptoi se vetëm atje kishte një të ardhme, askund tjetër. Epo, fisnikëria, në të cilën ai mund të mbështetej vetëm në veprimet e tij, sepse vetëm ai, i vetëm, nuk mund të bënte asgjë, ai thjesht do të injorohej nëse nuk do të kishte përkthyes të veçantë të vullnetit të tij. Dhe përkthyes konkret të vullnetit të tij, natyrisht, ishin fisnikëria. Fisnikëria tani barazohet me aristokracinë më të lartë de jure, sepse tani ekziston një Tabelë e Gradave, e cila i klasifikon të gjithë njerëzit në shërbimin ushtarak, civil dhe pallati në 14 grada, dhe nuk ka rëndësi nëse ata janë princ, një boyar, fisnik, bir bojari, nuk ka rëndësi. Dhe nëse arrini gradën 8 sipas Tabelës së Renditjeve, do të merrni fisnikëri trashëgimore dhe do të bëheni si gjithë të tjerët, një person i denjë. ato. ju vetëm duhet të shërbeni. Të gjithë janë thjesht të detyruar të shërbejnë. Mos u kreno për origjinën tënde. Mund të jesh krenar, por ky nuk është profesion. Të gjithë kanë borxh shërbim, së pari. Së dyti, Pjetri shkon aq larg sa të kryejë një regjistrim të popullsisë dhe reformën e taksave. Më parë, taksat tona, madje edhe nën Alexei Mikhailovich, u morën nga oborri. Kjo është, me kusht, nga një familje. Fshatarët, të cilët përveç ikjes nga pronarët e tyre, bënin edhe një truk shumë të thjeshtë brenda fshatrave dhe fshatrave. Morën 2-3 shtëpi, i rrethuan me gardh dhe morën një oborr. Dhe a u numërua si 1? Po. Ata vijnë dhe shohin - një portë, një oborr. Sipas ligjit është. Dhe paratë e marra janë 3 herë më pak në fund. Kjo, natyrisht, është shumë e këndshme për fshatarët personalisht. Por në kuptimin kombëtar kjo është një humbje e madhe, sigurisht. Pjetri tha se tani taksa do të jetë për frymë, d.m.th. ata do të paguajnë për të gjithë në përgjithësi, dhe janë kryer paraqitje të rregullta, dhe nëse një person ka vdekur para paraqitjes, ju do të paguani për të deri në paraqitjen tjetër. Fortësisht. Pikërisht ashtu. Epo, sepse ai vdiq, pra çfarë? Si di unë për këtë? Jo, nuk e di, unë kam 5 persona të regjistruar, ju do të paguani për 5. Taksa e votimit bëri të mundur rritjen e të ardhurave të shtetit në një kufi shumë serioz, sepse nëse nën Alexei Mikhailovich në vitet 70 të shekullit të 17-të, Të ardhurat nga taksat kombëtare ishin 3.5 milionë përafërsisht rubla, nuk mund t'ju them numrat e saktë tani. Pastaj nën Pjetrin I, pasi ai kreu një reformë të regjistrimit dhe taksave, ajo arriti në pothuajse 11 milion rubla. Këtu ka një gjë të rëndësishme. Shuma duket se është pothuajse 3 herë më e madhe, por Pjetri qëllimisht e përkeqëson cilësinë e parave, d.m.th. inflacioni fillon për shkak të dëmtimit të monedhës. Vetëm për të rritur ofertën e parasë, ajo redukton në radhë të parë përmbajtjen e metaleve të çmuara. Së dyti, për shkak të rritjes së barrës tatimore, natyrisht, njerëzit thjesht filluan të punojnë më keq, dhe për këtë arsye përmbajtja aktuale e këtyre të ardhurave të rritura vlerësohet diku në 7.5 milion rubla. ato. jo 11, por 7.5, kjo është ende 2 herë më shumë se sa ishte, kjo është një arritje e jashtëzakonshme. Dhe gjëja tjetër që bën Pjetri është, pasi bën rillogaritjen... Dhe po, sigurisht, fisnikët dhe klerikët nuk paguanin fare taksa. Si ndodhi që nuk paguanin? Cfare eshte? Të jetosh brenda shtetit në kurriz të tij dhe të mos paguaj, si është kjo? Sepse shërbejnë. Besohej se ata po kryenin punën e tyre. Dhe Pjetri I dukej se e kishte bërë këtë, i ktheu gjërat në atë mënyrë që në fakt të gjithë të mbërthehen në rripat, dhe fakti që ai nuk paguan, mirë, mirë, ai do të punojë atje. Pjetri trajtohej më thjesht me klerin. Ai donte, natyrisht, që edhe kleri të paguante taksa, pa dyshim, sepse ishte një thikë e mprehtë në fyt, gjithë këta parazitë. Por ai veproi më thjesht me klerin: ua merrte fshatarët për përfitimin e tij, të cilin më pas ua shpërndau fisnikëve. Këtu. Dhe si u shëruan manastiret pas kësaj? Manastiret janë shëruar shumë më keq. Ata, natyrisht, kanë ende fshatarë, vetëm se pjesa e tyre është ulur shumë. Edhe ata u detyruan të punonin, kjo është puna, manastiret. Ata u detyruan të mbanin një kontigjent të caktuar ushtarak, t'i ushqenin në vend, të mirëmbanin rrugë dhe ura. Pjetri ishte i egër. Sepse nëse jetoni në shtet, të gjithë jeni të detyruar t'i shërbeni këtij shteti. Historiani Evgeny Anisimov shkroi se ky është formimi i një shteti policor. Evgeniy Anisimov nuk do të mashtrojë. Kam disa vepra të Evgeniy Anisimov të quajtura "Raft dhe kamxhik", "Qyteti në skelë" e kështu me radhë. Historiani i mrekullueshëm Evgeny Anisimov. Ne do të kujdesemi për të. Domosdoshmërisht. Prisni. Pjetri padyshim ndërtoi një shtet policor mes nesh, thjesht me pretekstin budallaqe se nëse jeton në një vend, duhet të punosh për të mirën e tij. Nëse nuk punon për përfitimin e saj, ndoshta nuk duhet të jetosh në këtë vend. Dhe ndoshta nuk duhet ta bëni fare, sepse kush dreqin ka nevojë për ju? Këtu, sigurisht... Si në filmin artistik “Reckoning” me Mel Gibson. "A keni një çakmak?" - "Jo". - "Epo, pse dreqin të duhet këtu." Në përgjithësi, të gjithë shërbyen. Por, natyrisht, sistemi ishte shumë i egër dhe shpesh i bazuar në dhunën e drejtpërdrejtë. Sapo shfaqet një sistem i bazuar në dhunën e drejtpërdrejtë nga lart poshtë, menjëherë shfaqet një shtrirje gjigante për dhënie e marrje ryshfeti, si dhe përvetësime të ndryshme. Dhe nën Pjetrin ajo thjesht lulëzon, megjithëse, natyrisht, ai ndëshkoi tmerrësisht për të. E padobishme. Por ishte e kotë, kështu funksionon sistemi, të cilin ai vetë e ndërtoi. Dhe kështu, në fakt, të njëjtat 11.5 milionë rubla nuk u mblodhën, pjesërisht sepse ato ishin vjedhur pjesërisht në vend. Por ky është, si të thuash, një fenomen sfondi. Por ky ishte fenomeni themelor. Siç thashë, reforma monastike, fshatarët u shpërndahen fisnikëve dhe fshatarëve u bëhet e mundur blerja dhe shitja. Ishte Pjetri I që e lejoi këtë. Dhe pa asnjë dekret, vetëm personalisht - shisni dhe kaq. Dhe pastaj ata filluan të ndërtonin fabrika për të divorcuar fëmijët? Shkollën profesionale? Jo, atëherë sapo filluan të ndërtonin fabrika. Dhe 205 fabrika u ndërtuan gjatë kohës së Pjetrit I, që është shumë. Fabrikat e litarit, shkritoret e hekurit, Jekaterinburgu, për shembull, u themeluan njëkohësisht me Shën Petersburg. Një ndërtim i vërtetë i madh industrial po ndodhte. Dhe kush i ndërtoi ato? Serfët, apo jo? duke përfshirë. Ata u ndërtuan... Dhe pastaj Evgeny Roizman na thotë se atje, në Yekaterinburg, nuk ka pasur kurrë bujkrobër, atje ka një shpirt të lirë. Dua t'i raportoj shpirtmadhit Evgeniy Roizman, pa dyshim një njeri me shpirt të lirë, se në fabrika të mëdha shtetërore punonin kryesisht punëtorë bujkrobër, të cilët nuk ishin të lidhur me tokën, por me fabrikën. Evgeniy, përshëndetje. Këtu. Kjo duket se është shkruar në një tekst shkollor. Pse t'i lexoni ato? Ato janë shkruar nën bolshevikët dhe janë thjesht gënjeshtra. Oh ne rregull. Dhe historiani Klyuchevsky shkroi për këtë para bolshevikëve, a është edhe kjo një gënjeshtër? Kripto-bolshevik. Kriptobolshevike latente. Gjithçka e qartë. Pra, tani e tutje fshatarët mund të blihen dhe shiten, dhe tani kjo nuk është thjesht robëri, por në fakt pothuajse skllavëri, sepse, natyrisht, duket se vetëm 1 person nga një familje mund të shitet, në asnjë rast familja nuk duhet të shitet. të ndahet, por gjithçka Ata menjëherë filluan ta shesin ashtu siç donin. Dikush do të përpiqej të thoshte diçka kundër tij. Sigurisht, një shtresim serioz fillon te fisnikëria, sepse sapo dikush mund të blihet dhe të shitet, dikush bëhet më i pasur, e dikush bëhet më i varfër. Por mesatarisht, njëfarë "klase e mesme" u formua, kushtimisht, në thonjëza, në mesin e fisnikërisë, në të cilën Pjetri I u mbështet, natyrisht. Dhe Pjetri I u jep privilegje specifike fisnikërisë dhe tregtarëve, sepse nëse tregoheni të jeni një person inteligjent, si Demidovët, për shembull, ju jepet një fabrikë shtetërore ose një depozitë që shtrihet në tokë shtetërore, në mënyrë që ta zhvilloni. Kundërshtimi ndaj zhvillimit të vendburimeve xeherore dënohej me vdekje, sepse ishte aq e rëndësishme saqë mund të vriteshin edhe për këtë. Por nga ana tjetër, nëse nuk e tërhiqje, fabrika thjesht të hiqej. Nuk e kanë blerë, nuk ka pasur riprivatizim, thjesht e kanë hequr. Është e pasjellshme të trajtosh pronarët efikasë si kjo. Kohët e fundit isha këtu, po flisnim për lloj-lloj të ashtuquajtura ekonomi, më alarmoi pyetja, por nëse një person privatizon diçka... Dhe nuk e tërheq zvarrë. Dhe nuk zvarritet. Mbaj mend që kur u nda trashëgimia e bolshevizmit gjakatar, e gjithë kjo ndodhi mes britmave... Do të jetë më efektive kështu! Ishte i paefektshëm. Sistemi komandues-administrativ, i cili, siç dihet, ka tronditur të gjithë Evropën, është absolutisht joefektiv, ndaj duhet t'u shpërndahet pronarëve efektivë. Këtu ato shpërndahen. A ka ndonjë lloj kontrolli, apo jo? Nuk e di, disa, nuk e di, Norilsk Nickel, Port Pevek dhe diçka tjetër. Kështu ishte në kohën e bolshevikëve, por me ju, me sa duket, efektivët, raketa duhet të ngrihet në grafik, thjesht duhet të ngrihet. Është në rritje, apo jo? Nuk u ngrit. Pra, nëse nuk u ngrit, atëherë ka një përvojë, rezulton, Pjetri I, që të hiqet gjithçka, dreq, dhe t'u jepet të tjerëve, dreqin, dhe të vihet nën kontroll dhe për sabotim. ... Vrimat e hundës duhet të të këputen. Më keq se të presësh kokën, dreqin. Filloni me vrimat e hundës, natyrisht. Po. Dhe disi kjo nuk ngjalli asnjë dyshim tek askush, sepse këto ishin lëvizje logjike. Por këtu, rezulton, nuk është e nevojshme. Jepini kushedi kush e di pse, merrni, në fund, përsëri një kar dhe uluni dhe shijoni sa mirë doli. Nëse kjo ndodh pa kontroll, atëherë nëse tani është e imja, atëherë mund të bëj çfarë të dua me timen. Më dhanë një dhuratë, për shembull, nuk e di, një filxhan çaj. Mund ta pi, mund ta jap, p.sh., mund ta derdh në tualet. Thyehet. Thyeje, është turi im. Pse po shikon filxhanin tim tani? Shumë e çuditshme, shumë. Pra, dhe Pjetri, çfarë, kështu... Pjetri thjesht e hoqi. Dhe ja, për shembull, historiani Evgeny Anisimov, së bashku me emigrantin Solonevich... Skum. Këtu është ai nga Buenos Aires, ne kemi Anisimov nga Shën Petersburgu, ata shkruanin me një zë që kështu, a mund ta imagjinoni, gjithçka filloi me Pjetrin, Pjetri ndërtoi një sistem komandues-administrativ, i cili edhe atëherë filloi të tronditë Rusinë, duke ndërprerë rrugën normale të tregut, në të cilën Alexey Mikhailovich solli Rusinë. A paguhen për këta Soloneviçë? Solonevich ishte thjesht, për mendimin tim, një lloj budallai që shkruante mbeturina nga Buenos Aires. Kam lexuar nja dy vepra, një idiot i plotë. Më falni, nuk gjej fjalë të tjera, sepse e kuptoj që po të kisha një koleg historian, nuk do ta thosha këtë. Dhe këtu duket se ai ka shkruar në tema historike , ai eshte thjesht nje budalla, nuk mund ta them ndryshe. Unë sugjeroj të merrem me disa nga puna e tij dikur. Të paktën sipërfaqësisht, përndryshe gjithmonë flet për libra të mirë, por ka edhe libra të këqij. E dëmshme drejtpërdrejt. Po, për shembull, veprat e Solonevich. Kjo eshte. Mund të them menjëherë, para se të merremi me Solonevich, shoku Anisimov, për shembull, një shënim. Qytetari Anisimov, ai nuk është shoku ynë, dreqin. Pikërisht. Shënim për shtetasin Anisimov. Këtu keni një lloj libri, "Koha e reformave të Pjetrit", ku shkruani për të gjitha këto. Lexoni llogaritjet tuaja dhe llogaritni ritmin me të cilin u zhvillua vendi nën Alexei Mikhailovich dhe si do të përfundonte gjithçka në një përplasje me Suedinë. Nuk kishte nevojë t'i mposhtnim në asnjë mënyrë, apo jo? Anisimov nr. Anisimov nr. Ai jeton në një vakum. Ai jeton në qytet pranë skelës. Ai jeton në një qytet afër skelës dhe në kokë ka një vakum rozë, ku nuk ka ndikime të jashtme. Lesnaya, ju e kuptoni, u fitua nga kalorësia e vjetër fisnike prej tij, dhe regjimentet e rekrutimit, siç rezulton, u krijuan në të vërtetë vetëm për të kundërshtuar armikun e brendshëm, si trupat e brendshme, sepse ata u shkëputën nga... Le të flasim për normale, përndryshe Ne tani do ta reduktojmë të gjithë historinë në Anisimov. Edhe pse, natyrisht, sigurisht, duke rekrutuar trupa, po, ata u tërhoqën nga mjedisi fshatar dhe ato mund të përdoren, ndër të tjera, për të shtypur trazirat e brendshme me një efikasitet më të madh, thjesht sepse ato nuk janë aspak të lidhura me këto fshatarë, të cilët, për shembull, mund të rebelohen jo të lidhur. Dhe kjo është e pakushtëzuar. Kush duhet të ishte përdorur, harkëtarët Kretanë? Ndoshta askush? Pushkatarët letonezë, çfarë marrëzie? Pra, Peter. Meqë ra fjala, këta janë harkëtarët tanë endemikë dhe kalorësia bojare, si bënë gjithçka normalisht me Stepan Razin pa asnjë rekrutë? E kuptuam, po. Me Kondraty Bulavin, gjithashtu disi nuk është kështu. A është e vërtetë që thënia “Kondraty do të të përqafojë” është nga Kondraty, apo jo? Duket sikur po. Është e vështirë të thuhet, nuk jam ekspert i thënieve për të gjitha këto. Nuk ka rëndësi. Çfarë kemi nën Pjetrin: 2 proceset më të rëndësishme që u zhvilluan njëkohësisht, por në drejtime krejtësisht të ndryshme. Kemi pjesën kryesore të popullsisë së vendit, më shumë se 90%, d.m.th. fshatarësia, e cila në fakt pothuajse kthehet në skllevër. E vetmja gjë që i ndan ata nga skllevërit është se ata mund të martohen ligjërisht dhe të kenë pronë derisa të shiten nga toka. Ja ku mund ta bëjnë, po. Ata kanë pronë - ju do të keni një parmendë, kjo është parmenda juaj, një rob nuk është i aftë për këtë. Këta janë pothuajse skllevër, por jo skllevër. Dhe kështu mbështetja vendoset te fisnikëria, e cila paguhet plotësisht nga puna gjysmë skllevër e fshatarëve. Në të njëjtën kohë, natyrisht, i gjithë vendi kufizohet nga një tabelë e vetme e gradave, një kod i vetëm shërbimi. Të gjitha këto reforma që Pjetri po kryen, ai fillon të grumbullojë para dhe burime në përgjithësi në një kuptim të gjerë në një vend në një shkallë të paimagjinueshme më parë, thjesht në një shkallë të paimagjinueshme më parë. Për shkak të kësaj, Pjetri, si personifikimi i shtetit, unë kam shtetin në përgjithësi, ka mundësinë të zhvillojë degët e nevojshme, të nevojshme të prodhimit dhe të zhvillohet, natyrisht, vetëm në baza kapitaliste, sepse për të tjerët ishte thjesht e pamundur në atë kohë. Në të njëjtën kohë, kapitalisti formohet menjëherë në Rusi si një kapitalist shtetëror, sepse askush tjetër nuk do të mund të investojë në projektin e tij. Thjesht nuk ka njeri tjetër. Sigurisht, kur thonë se "Oh, Pjetri I ndërtoi 205 fabrika dhe menjëherë pas vdekjes së tij kishin mbetur 22. Epo, çfarë dreqin duhej të bënim?" Shokë, para së gjithash, është kjo gjëma e pashëndetshme që ju vetë e mbani mend si konkurrencë kapitaliste, a mund ta imagjinoni? Kush do ta kishte menduar. Çfarë kthesë. Kjo nuk ka ndodhur kurrë më parë... Dhe befas përsëri. Dhe ja ku shkojmë përsëri, po. Kësaj radhe. Së dyti, konkurrenca kapitaliste, e cila ndodh jo vetëm brenda vendit, por edhe në makrosistem, që ndodh në Evropë. Dhe, natyrisht, ju kishit ende nevoja të menjëhershme, rreth një milion paund gize për topa, ndërsa po vazhdonte Lufta e Veriut, fabrika juaj e veçantë jetonte mirë me urdhërat e qeverisë. Lufta ka mbaruar, armët në sasi të tilla nuk nevojiten më, ato janë thjesht të shtrenjta, të paktën në mirëmbajtje. Pra çfarë, mbylli ajo, ajo bëri punën e saj. Nuk ishte e nevojshme të bëheshin armë apo diçka tjetër për të sëmurët. Me pak fjalë, kështu, revolucioni ynë feudal përfundoi me vendosjen e një feudalizmi të plotë, thjesht përfundimtar, shumë të zhvilluar, i cili i vetëm mund të paguante për të gjitha proceset që ndodhën në vend. Dhe në të njëjtën kohë kapitalizmi lindi mbi këtë bazë. Kështu, ne përfunduam me një revolucion - atë feudal, në përgjithësi, në një mënyrë disi paradoksale, kur në të gjithë Evropën u shemb, pse e shpjegova, kjo ishte për arsye objektive të peizazhit tonë, strukturës sonë të vendbanimeve. Dhe filloi një revolucion i ngadalshëm borgjez, prandaj e quajta bisedën tonë "2 në 1". Epo, si zakonisht, atë që thatë në mes dua ta përsëris përsëri. ato. Ky nuk është skizofreniku Pjetri I, një xhelat patologjik që i preu personalisht kokën dikujt, i tronditur nga predha kur xhaxhai i tij u gris me grepa, dhe ai u kthye për pjesën tjetër të jetës së tij, madje ishte i prirur për homoseksualizëm me Aleksashka Menshikov. ato. Nuk ishin këto motivet që i shtynë, ju kuptova drejt, apo jo? Dhe rryma mjedisi, konkurrenca me perëndimin, pamundësia për të vazhduar jetën pa ushtri dhe pa asgjë fare dhe kështu ndodhi. Dhe Pjetri thjesht mori përsipër këtë çështje. Dhe ai madje, si mund ta them këtë, nëse nuk do të ishte Pjetri, do ta kishte bërë dikush tjetër, ndoshta më keq, ndoshta më mirë, por babai i tij filloi ta bënte, ose më mirë jo, gjyshi i tij, Mikhail. Në një kuptim të gjerë. Në përgjithësi, ky proces filloi në shekullin e 14-të, para Ivan III, para se ai të ishte në projekt, dhe askush nuk mendoi fare për Pjetrin. Jo më kot e zgjata këtë fill nga kaq larg. Gjithçka që ndodhi nën Pjetrin u përcaktua drejtpërdrejt nga ajo që ndodhi në luftën tonë kundër tatar-mongolëve. Ju jeni një person i tmerrshëm, Klim Alexandrovich. Ju duhet të shkruani libra. Me këtë jam zënë. Faleminderit. Vazhdoni të na edukoni më tej, duke hapur fjalë për fjalë sytë tanë. Ndoshta edhe të tretat. Faleminderit. Kaq për sot. Deri herën tjetër.

Poster për taksën e votimit dhe gjëra të tjera (dekret mbi taksën e votimit)

Para futjes së një forme të re taksimi, për të rritur të ardhurat e tyre, pronarët e tokave vendosën disa familje fshatare në një oborr. Si rezultat, gjatë regjistrimit të vitit 1710, rezultoi se numri i familjeve ishte ulur me 20% që nga viti 1678 (në vend të 791 mijë familjeve në 1678 - 637 mijë në 1710). Prandaj, u prezantua një parim i ri i taksimit. Në 1718 - 1724 Bëhet regjistrimi i të gjithë popullsisë taksapaguese mashkullore, pavarësisht moshës dhe aftësisë për punë. Të gjithë personat e përfshirë në këto lista (“përralla të rishikimit”) duhej të paguanin 74 kopekë. taksa për frymë në vit. Në rast vdekjeje të personit të regjistruar, taksat vazhduan të paguhen deri në rishikimin e radhës nga familja e të ndjerit ose komuniteti ku ai bënte pjesë. Për më tepër, të gjitha klasat taksapaguese, me përjashtim të fshatarëve pronarë tokash, i paguanin shtetit 40 kopekë. “Obrok”, i cili duhej të balanconte detyrat e tyre me detyrat e fshatarëve pronarë tokash.

Kalimi në tatimin për frymë rriti numrin e taksave direkte nga 1.8 në 4.6 milionë, duke zënë më shumë se gjysmën e të ardhurave buxhetore (8.5 milionë). Taksa u shtri në një numër kategorish të popullsisë që nuk e kishin paguar më parë: bujkrobërit, "njerëzit në këmbë", zotërit e vetëm, fshatarët e njëqind e zi të Veriut dhe Siberisë, popujt jorusë të rajonit të Vollgës, Uralet etj. Të gjitha këto kategori përbënin klasën e fshatarëve shtetërorë dhe taksa e votimit për ta ishte qiraja feudale, të cilën ata ia paguanin shtetit. Vendosja e taksës së votimit rriti fuqinë e pronarëve të tokave mbi fshatarët, pasi prezantimi i përrallave të kontrollit dhe mbledhja e taksave iu besua pronarëve.

M.V.Krivosheev

Ne jemi Pjetri Perandori i Parë dhe Autokrati i Gjithë Rusisë, e kështu me radhë e kështu me radhë e kështu me radhë.

Ne kemi treguar tashmë se të gjitha regjimentet e ushtrisë dhe të garnizonit, si nga kualeria ashtu edhe nga këmbësoria, duhet të shpërndahen sipas numrit të shpirtrave meshkuj dhe të mbështeten nga paratë e mbledhura nga ata shpirtra, dhe për këtë qëllim, të zgjidhen komisarët zemstvo nga vetë pronar toke, mes vete nga njerëzit më të mirë, një nga një ose dy. Dhe si vepruan koloneli, oficeri, dhe gjithashtu komisari në mbledhjen e parave: dhe në çështje të tjera, ata u urdhëruan ta bënin këtë, u dhanë udhëzime për ta, dhe për informimin e popullit, që të mos ketë fyerje apo rrënim. i shkaktuan dikujt prej tyre, dhe nga lart nuk dekretoj asgjë Ata nuk e morën dhe me dekretin tonë ne urdhëruam që t'i shpallej popullit.

Pse kërkohen paratë e kapitullit?

Nga çdo shpirt mashkullor, të cilin, sipas korrespondencës aktuale dhe sipas dëshmisë së oficerëve të shtabit, komisari i zemstvo-s u urdhërua ta mblidhte për një vit, sipas shtatëdhjetë e katër kopekë, dhe për të tretën e vitit, për të parën dhe të dytën, njëzet e pesë kopekë, dhe për të tretën, njëzet e katër kopekë: dhe për më tepër, nuk ka taksa monetare ose drithëra ose karroca, dhe ju nuk jeni fajtor për të paguar. ; përveç parave, siç shpallet në paragrafin 7 pasardhës: dhe për çështje të tilla, këto dekrete nënshkruhen nga dora e Madhërisë sonë Perandorake ose nga duart e të gjithë Senatit dhe dekretet e shtypura do të publikohen në popull.

Në çfarë kohe duhet të mblidhni paratë për frymë?

U urdhërua që ato para të mblidheshin për tre mandate. Përkatësisht: e treta e parë në janar dhe shkurt, e dyta në mars dhe prill, e treta në tetor dhe nëntor, duke mos lënë asgjë për mjelje, në mënyrë që në muajt e verës fermerët të jenë të zënë me punë dhe regjimentet të mos kenë mungesë. pagat.

Në lidhje me nënshkrimin e pagesës nga paguesi në librin e faturave dhe për dhënien e një nënshkrimi

Kur dikush t'i paguajë komisarit sa para, atëherë ai do të nënshkruajë pagesën e tij në fletoren e faturave të komisarit, që do t'i jepet nga Kolegji i Kamorit, me një kordon të qepur dhe pas një vule, nën artikullin me dorën e tij: dhe kush nuk di të shkruajë veten, atëherë kujt do t'i besojë vetë. Dhe komisari duhet të nënshkruajë me të njëjtin nen, me dorën e tij, se ai i ka pranuar ato para, dhe përveç kësaj t'i japë atij paguesi, komisarit, nënshkrimin me duart e veta, sa më shpejt të jetë e mundur, pa asnjë burokraci. paguesi: dhe nëse komisari nuk e jep nënshkrimin brenda tre ditëve, atëherë ai pagues do t'i raportojë për to komisarëve, nga koloneli; dhe në mungesë të tyre, nga oficeri i mbetur, i cili duhet të detyrojë komisarin, kështu që që procesverbali të jepet menjëherë: Dhe nëse nuk mjaftohen me këtë, atëherë kërkoni këshillin e komisionerit, nga pronarët e atij rrethi që e zgjodhën, ndërsa këta pronarë tokash, në fund të vitit, do të vijnë në një vend për të. zgjidhni një komisar tjetër. Dhe për rrogën e një komisar, një nëpunës, për letër, për bojë dhe për shpenzime të tjera për komisarin e zemstvo, dhe për të dhënat, kur paguani para, merrni një dengë për rubla. Dhe nënshkrimet shkruajini në letër të zakonshme dhe jo në letër vule: dhe përveç kësaj, mos merrni asgjë, nën dënimin me vdekje politike.

Për marrjen e provizioneve në natyrë dhe për përfshirjen në tatimin për frymë

Kur raftet janë në apartamente dhe urdhërohet të merren ushqime dhe foragjere në natyrë, atëherë ato do të tarifohen me çmimet aktuale në ato vende, duke u konsultuar me shënimin doganor, përveç që është më i lartë se çmimi i përcaktuar. të listuara më poshtë dhe koha në rrugë nuk mund të numërohet. Gjegjësisht: për miell, një rubla e gjysmë, për drithëra, dy rubla për çerek, për foragjere të tërshërës, gjysmë rubla për tremujor, për sanë, dhjetë dollarë për pood.

Për moshyrje në punë tokash dhe fshatare

Nënoficerët dhe privatët nuk duhet të hyjnë në asnjë nga pronat e pronarëve të tokave ose fshatarëve, as menaxhimin dhe funksionimin e tyre, selinë, pajisjet dhe nuk duhet të shkaktojnë asnjë shqetësim. ...

Shtypur nga: Legjislacioni rus i shekujve X-XX: në 9 vëllime T.4. Legjislacioni gjatë formimit të absolutizmit.

versioni i printuar