Shkrimi i fjalëve "صلى الله عليه وسلم". Statusi i gjuhës arabe në Islam (versioni i plotë) "Ma sha Allah": si të shkruhet

Surja 16. Bletët- njëmbëdhjetë). Urdhri i Allahut ka ardhur, mos u ngut! Falënderimi i takon Atij dhe Ai është më i madh se sa i atribuojnë Atij si ortak! 2. (2). Ai i dërgon engjëjt me frymën e urdhrit të Tij kujt të dojë nga robërit: Përsëriteni se nuk ka Zot tjetër përveç... ...

Surja 4. Gratë- njëmbëdhjetë). O njerëz! Kini frikë Zotin tuaj, i cili ju krijoi prej një shpirti dhe prej tij bëri bashkëshorte dhe prej tyre u përhapën shumë burra dhe gra. Dhe kini frikë Allahun, me të cilin luteni njëri-tjetrin dhe lidhjet farefisnore. Vërtet Allahu është mbi ju... Kurani i përkthyer nga I. Yu. Krachkovsky

Surja 9. Pendimi- 1. (Njoftim) nga Allahu dhe i Dërguari i Tij për heqjen dorë nga (obligimet) me ata të pabesimtarëve me të cilët keni pasur aleancë. 2. Ecni të qetë në tokë katër muaj dhe dijeni: Allahun nuk do ta dobësoni, Ai është me turp dhe çnderim... ... Kurani. Përkthimi nga V. Porokhovoy

Surja 3. Familja e Imranit- 1. Aleph Lam Mim. 2. Allah! Nuk ka zot përveç Tij, të Përjetshmit dhe Vetekzistuesit! 3. Ai është që ju dërgoi Librin me të vërtetën si shenjë vërtetimi të asaj që ishte zbritur më parë. Dhe para saj Ai (me Musain) zbriti Ligjin, pas Tij Ungjillin (me Isain) 4. Si... ... Kurani. Përkthimi nga V. Porokhovoy

Surja 8. Pre- 1. Dhe të bëjnë një pyetje në lidhje me trofetë (në luftë). Përgjigje: Plaçka është e gjitha në dispozicion të Allahut dhe të Dërguarit të Tij. Prandaj, kini frikë zemërimin e Tij dhe mbani marrëdhënie të mira me njëri-tjetrin. Jini të bindur ndaj Allahut dhe të Dërguarit të Tij, nëse (në Të)... ... Kurani. Përkthimi nga V. Porokhovoy

Surja 29 EL-ANKABUTH MERIMANGË, Mekase, 69 ajete- Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit 1. Alif, lam, mim. 2. A mendonin vërtet njerëzit se do të liheshin vetëm kur të thoshin: “Ne besuam” dhe nuk do t'u nënshtroheshin sprovave më të mëdha? 3. Ne i sprovuam ata që erdhën para tyre, e vërtet Allahu e di... Kurani. Përkthimi nga B. Shidfar

Surja 22. Haxhi- 1. O njerëz! Kini frikë nga Zoti juaj! Në fund të fundit, lëkundja (e tokës) me ardhjen e Kiametit është një ngjarje e madhe (e Gjithësisë). 2. Atë ditë, kur ta shihni, çdo nënë që ushqen foshnjën e saj do ta harrojë atë dhe çdo grua shtatzënë do ta shtrijë atë... Kurani. Përkthimi nga V. Porokhovoy

Surja 29. Merimanga- 1. Aleph Lam Mim. 2. A mendojnë vërtet njerëzit se nëse thonë: Ne besuam (në Zotin), nuk do të sprovohen (për vërtetësinë e këtyre fjalëve)? 3. Ne i sprovuam ata që erdhën para tyre. Dhe, me të vërtetë, të njohur tek Allahu janë ata që thonë të vërtetën (në mesin e tyre), dhe ata (gojët... ... Kurani. Përkthimi nga V. Porokhovoy

Surja 35. Engjëjt- 1. Falënderimi i takon Allahut, i Cili krijoi qiejt dhe tokën, i cili i bëri engjëjt të dërguar dhe u dha atyre dy, tre ose katër palë krahë; Kush e zgjeron (fushën) e krijimit të Tij sipas (urtësisë) së dëshirës së Tij, me të vërtetë, Allahu është i fuqishëm për çdo send! 2. Çfarë nga... ... Kurani. Përkthimi nga V. Porokhovoy

Pikëpamjet fetare mbi masturbimin- Këtij artikulli i mungojnë lidhjet me burimet e informacionit. Informacioni duhet të jetë i verifikueshëm, përndryshe mund të vihet në dyshim dhe të fshihet. Mund të... Wikipedia

IBN ARABI- [Ibn el Arabi; arab. ; emri i plotë Muhyi ad Din Ebu Abdallah Muhamed ibn Ali el Hatimi në Tai] (07/28/1165, Murcia, Spanjë 11/10/1240, Damask), musliman arab. mendimtar, poet, mistik, “Sheikhu i madh i sufizmit”. Krijuesi i doktrinës së unitetit dhe... ... Enciklopedia Ortodokse

Kultura arabe është tepër interesante dhe në të njëjtën kohë shumë komplekse. Ajo nuk pushon së mahnituri dhe ka shumë fansa në të gjitha anët e botës. Ju mund të mos dini arabisht, por ndoshta të gjithë e kanë dëgjuar thirrjen "In sha Allah". Si përkthehet? Përgjigja duhet kërkuar në burimet fetare.

Pak për arabishten

Në shikim të parë, arabishtja mund të duket jashtëzakonisht e vështirë për t'u mësuar dhe kuptuar. Për fillestarët, është e rëndësishme të njiheni me pjesën teorike. Pra, duke qenë se pothuajse një çerek miliardë njerëz në planet flasin këtë gjuhë, mund të gjykohet përdorimi i gjerë i saj. Dhe nëse i shtojmë ithtarët e Islamit që nuk janë nga bota arabe, atëherë, në një mënyrë apo tjetër, edhe më shumë njerëz e hasin atë. Jo më kot kjo është një nga gjuhët e punës të OKB-së.

Arabishtja i përket familjes së gjuhëve afazike. Ai përfshin 5 ato zyrtare, si dhe një mori dialektesh vendase. Të gjithë ata janë të bashkuar nga të ashtuquajturat gjuha letrare, e cila është e standardizuar dhe përmban një grup fjalësh që pasqyrojnë idenë e botës moderne.

Duke folur për fonetikën, vlen të përmendet sistemi i fonemave bashkëtingëllore, ndër të cilat më të zakonshmet janë glotale dhe ndërdhëmbore. Sa i përket shqiptimit, standardi për leximin e Kuranit merret si bazë. Por në rajone të ndryshme mund të ndryshojë rrënjësisht. Kështu, do të ishte e padrejtë të flitej për ndonjë shqiptim të vetëm.

"In sha Allah": si të përkthehet

Çdo gjuhë ka veçoritë e veta unike. Nëse flasim për arabishten, vlen të përmendet lidhja e saj e pazgjidhshme me fenë, e cila përcakton përdorimin e shpeshtë të shprehjes "In sha Allah". Si përkthehet? Fjalë për fjalë do të thotë "nëse do Zoti". Fillimisht, kjo deklaratë ishte ekskluzivisht lutëse. Por gradualisht migroi në fjalimin e përditshëm dhe u bë një ndërthurje mjaft e zakonshme.

Teologu i famshëm Ibn Abbas argumentoi se një musliman është thjesht i detyruar të thotë "Nëse Allahu do" sa herë që flet për ngjarjet e ardhshme. Kjo për faktin se një person nuk mund të jetë i sigurt për asgjë, dhe vetëm i Plotfuqishmi di gjithçka.

Përdorimi i fjalës

Shprehja "In sha Allah" ka kaluar prej kohësh përtej fushëveprimit të ritualeve fetare. Ndoshta të gjithë e dinë se si përkthehet, por përdorimi i tij nuk mund të vlerësohet gjithmonë në mënyrë të qartë. Në shumicën e rasteve ky është një shënues i kohës së ardhme. Kuptimi kryesor është përulja para Allahut. Në këtë kontekst, shprehja mund të krahasohet me të zakonshmen "nëse gjithçka shkon mirë", "nëse do Zoti".

Ndonjëherë "In sha Allah" është një formë e butë e refuzimit. Për shembull, një përgjigje e tillë mund të vijë për një kërkesë të papërshtatshme ose të vështirë. Nga njëra anë u respektuan kufijtë e mirësjelljes dhe nga ana tjetër folësi e bën të qartë se nuk ka ndërmend të japë ndihmë.

“In sha Allah”: si të shkruhet

Duke parë një fjalë të shkruar në arabisht, personi mesatar do të shohë vetëm një kombinim të shkopinjve dhe grepave të pakuptueshëm. Është e njëjta gjë me shprehjen "In sha Allah". Si ta shqiptoni saktë? "إن شاء الله", dhe nëse e shikoni më hollësisht, ju merrni sa vijon:

Një tjetër shprehje popullore

Po aq shpesh sa "In sha Allah", një fjalë tjetër përdoret në arabisht. Fjalë për fjalë përkthehet si "Allahu e deshi kështu", "Ky është vullneti i Allahut". Kjo pasthirrmë vjen edhe nga Kurani. Në arabishten e përditshme, ajo përfaqëson gëzim, miratim, lavdërim. Kjo është një lloj manifestimi i mirënjohjes ndaj Allahut dhe përuljes para vullnetit të tij.

Përdorni

Zakonisht arabët dhe banorët e vendeve të tjera muslimane thonë "Masha Allah" nëse marrin ndonjë lajm të mirë. Nëse bëjmë paralele me gjuhën ruse, më vijnë ndërmend pasthirrmat si "Lavdi Zotit!". Nëse po flasim për lavdërime, analogjia është "Bravo!"

Gjithashtu, kjo shprehje shpesh shqiptohet për admirimin për dikë. Një fëmijë i lezetshëm, një vajzë e bukur, një nxënës i zgjuar, arritje ose fat i mirë i dikujt - e gjithë kjo shoqërohet me ndërthurjen "Masha Allah". NË në këtë rast shërben si hajmali kundër syrit të keq. Nga rruga, në disa vende, për shembull në Azerbajxhan, kështu quhen fëmijët. Mashallah është emër mashkullor, e cila duhet të mbrojë një person për pjesën tjetër të jetës së tij nga syri i keq dhe mendimet e këqija të të tjerëve.

"Masha Allah": si të shqiptohet

Kjo frazë është shkruar kështu: "هَذَا مَا شَاءَ اللهُ". Nëse hedhim një vështrim më të afërt, marrim sa vijon:

Nëse më parë të gjithë donin të zotëronin anglisht, frëngjisht dhe gjermanisht, tani shumë njerëz ëndërrojnë të mësojnë arabisht. Për fillestarët, mund të duket si një mori tingujsh jokoherente dhe simbole të palexueshme. Megjithatë, nëse e vendosni mendjen për të, jo vetëm që mund ta kuptoni, por edhe mund ta flisni dhe ta shkruani rrjedhshëm. Mësuesit japin rekomandimet e mëposhtme:

• Për të punuar në mënyrë efektive ju duhet një objektiv. Pra, së pari, vendosni pse po mësoni gjuhën (motivi fetar, udhëtimi, komunikimi, vetë-zhvillimi, etj.).
• Aksioneve të mjaftueshme material edukativ. Nuk mjafton të shkarkosh 1 tekst shkollor. Librat duhet t'i përkasin autorë të ndryshëm- Kjo është mënyra e vetme për të gjetur informacione të përshtatshme për ju. Kërkohen gjithashtu regjistrime audio me shqiptim të saktë.
• Ju duhet të filloni duke mësuar alfabetin arab. Duke pasur parasysh kompleksitetin e tij, shumë ndalojnë thjesht në memorizimin e transkriptimit dhe shqiptimit. Megjithatë, nëse keni ndërmend të flisni jo vetëm sipërfaqësisht, por edhe të lexoni arabisht, kjo fazë nuk mund të shmanget.
• Që procesi mësimor të jetë i suksesshëm, nevojitet praktikë gjuhësore. Është mirë nëse arrini të komunikoni me një folës amtare (të paktën përmes Skype). Përndryshe, fokusohuni në shikimin e filmave pa përkthim, raportet e lajmeve dhe dëgjimin e këngëve. Gjithashtu përpiquni të flisni arabisht me zë të lartë.
• Nëse keni mundësi të ndiqni kurse gjuhësore, sigurohuni që të përfitoni nga kjo. Komunikimi i drejtpërdrejtë me një mësues sjell sukses më të madh se të mësuarit e pavarur nga librat.
• Kur krijoni një orar të klasave, filloni nga fakti se kursi intensiv përfshin rreth 4 orë mësimi në javë që zgjasin 2-4 orë.
• Ju nuk duhet të ndani fjalorin nga gramatika. Plotësoni leksik ju duhet të studioni rregullat paralelisht. Duke mësuar përmendësh të paktën 10-15 fjalë të reja në javë, do të jeni në gjendje të ndërtoni struktura të të folurit prej tyre.
• Gjatë studimit të fjalorit, do të hasni në specifikat e fjalorëve arabë. Ato nuk tregojnë të gjithë fjalën, por vetëm rrënjën.
• Jini të durueshëm dhe mos u dorëzoni në pengesën e parë. Sipas statistikave, nga 50 persona që fillojnë të studiojnë gjuhët orientale, vetem 5 perfundojne punen.

Në çdo biznes, gjëja kryesore është vëmendja, dëshira dhe zelli. Nëse i keni këto cilësi, mësimi i arabishtes nuk do të jetë i vështirë për ju.

§ 2. "Baraka-Allah" ( بَارَكَاللهُ )

Falënderimi i takon Allahut, Atij i drejtohemi për ndihmë, prej Tij falje dhe mbrojtje nga e keqja e shpirtit tonë dhe ndyrësia e veprave tona. Atë që Allahu e ka udhëzuar në rrugën e drejtë, askush nuk mund ta humbë, atë që Allahu e ka humbur, askush nuk mund ta udhëzojë në rrugën e drejtë. Ne dëshmojmë se nuk ka zot tjetër që meriton të adhurohet përveç Allahut dhe dëshmojmë se Muhamedi është rob dhe i dërguar i Tij.

Përkthimi i shprehjes “baraka-Llahu” ( بَارَكَاللهُ ):

« baraka» (بَارَكَ ) – të bekoftë, të zbresë hirin.

« Allahun"(اللهُ) - Allahu.

Ju gjithashtu mund të shtoni fjalët e mëposhtme në këtë frazë:

1)" fik» (فِيكَ ) ose " ficum» (فِيكُمْ ) – ju/ju (fjalë për fjalë – “në ju”/“në ju”).

2)" lac» (لَكَ ) ose " lyakum» (لَكُمْ ) – për ju/për ju.

3)" ʼ aleyk"(عليك) ose" ʼ alejkum» (عليكم ) – mbi ju/mbi ju.

Prandaj, frazat do të tingëllojnë si kjo:

1)" baraka-llahu fik/ficum» (بَارَكَ اللهُ فِيكَ / فِيكُمْ ).

« Allahu ju bekoftë"(lit. në ju / në ju).

2)" baraka-llahu lak/lyakum» (بَارَكَ اللهُ لَكَ / لَكُمْ ).

« Allahu ju bekoftë"(fjalë për fjalë për ju / për ju).

3)" baraka - Allahu ʼ aleyk/ ʼ alejkum» (بَارَكَ اللهُ عليك / عليكم ).

« Allahu ju bekoftë"(fjalë për fjalë mbi ju / mbi ju).

Nuk ka dallim themelor se cila nga këto shprehje do të thuhet, gjëja kryesore është se ajo përmban një qëllim të sinqertë për t'i kërkuar Allahut bekime dhe mirësi (barekat) për personin ose pronën që po shikon personi. Nëse kufizohemi në fjalët "baraka-Allah fik", atëherë kjo do të jetë mjaft e mjaftueshme për çdo rrethanë nëse një person e ka të vështirë të zgjedhë shprehjen më të përshtatshme për situatën çdo herë.

Dallimi është se fraza e parë (baraka-Llahu fik) është më e përshtatshme për t'u thënë kur flitet për cilësitë dhe virtytet personale të një personi, si dija, bukuria, aftësia, përvoja, zelli, forca, mirësia, etj. Fraza e dytë (baraka-Allahu lak) është më mirë të thuhet kur dëshirojmë mirësi (barekat) për atë që i takon një personi ose atë që ai mund të përdorë dhe të përfitojë. Për shembull: pasuria, makina, shtëpia, gruaja, fëmijët, puna, dhurata, mundësia etj. Fraza e tretë (baraka-Allahuʼ aleik) themi kur duam që jeta e njeriut në përgjithësi të jetë e bekuar, që hiri të jetë i pranishëm në të gjitha veprat dhe rrethanat.

Kur thuhet shprehja "baraka-Allah" (بَارَكَاللهُ ) ?

Këto fjalë duhet të thuhen kur një personi i pëlqen diçka në lidhje me pasurinë, familjen, mundësitë ose cilësitë e dhëna nga Allahu i tij ose dikujt tjetër. Kjo shprehje synohet të bëhet pengesë nga syri i keq, pasi është lutje që i drejtohet Allahut, e cila me vullnetin e Tij neutralizon fuqinë e syrit të keq. Dhe syri i keq është i vërtetë, ai ekziston vërtet.

Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:

العين حق, ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين

"Syri i keq ekziston dhe nëse do të kishte diçka që mund t'ia kalonte paracaktimit, ai do të ishte syri i keq." .

Aishja (Allahu qoftë i kënaqur prej saj) ka thënë:

كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين

“Ai që ka xhindosur është urdhëruar të marrë abdes (taharat), pastaj ai që është xhindosur duhet të lahet me këtë ujë.” .

Siç ka thënë Ibn el-Kajjim (Allahu e mëshiroftë) në librin e tij të famshëm "Zad el-Maad" (Dispozitat për kthim): "Syri i keq ndodh kur një person shikon një send ose person që i pëlqen, dhe ky shikim është pasuar nga cilësi të poshtra, të ulëta të shpirtit të tij, të cilat helmojnë me helmin e tyre atë mbi të cilin ka rënë syri i keq. Allahu e urdhëroi Profetin e Tij (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) el-Felek (Agimi) që t'i drejtohej Atij për t'u mbrojtur nga njerëzit ziliqarë:

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

"[Dhe kërkoj mbrojtjen e Allahut] nga e keqja e ziliqarit kur ai është xheloz." (Kuran, 113:4).

Çdo person që ka syrin e keq është një person ziliqar, por jo çdo person ziliqar prodhon një sy të keq. Rezulton se një person ziliqar është një koncept më i gjerë se pronari i një syri të keq, që do të thotë se kërkimi i mbrojtjes së Allahut nga zilia përfshin menjëherë një kërkesë për mbrojtje nga syri i keq. Syri i keq është shigjeta që fluturojnë nga një zemër ziliqare drejt objektit të zilisë së dikujt; ndonjëherë ato godasin objektivin dhe ndonjëherë fluturojnë përpara. Nëse rezulton se objektivi i tyre është i pambrojtur, atëherë ata e godasin atë. Nëse syri i keq godet forca të blinduara të padepërtueshme, atëherë shigjetat e tij nuk do t'i shkaktojnë asnjë dëm pronarit të këtij armatimi dhe, ndoshta, do të kërcejnë dhe do të lëndojnë atë që i ka gjuajtur". (fundi i citatit).

Është transmetuar se Sehl ibn Hanif doli me Pejgamberin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) drejt Mekës. Kur ata ishin në grykën e Hararit në rajonin e Jukhfas, Sahl ibn Hanif bëri një not. Ai ishte një burrë i bukur, kishte një trup të bukur dhe lëkurë të bardhë.ʼ Amir ibn Rabia nga fisiʼ Adij ibn Kya ʼ Ab e pa Sahlin dhe i tha teksa ishte duke notuar: "Kurrë më parë nuk kam parë dikë si ju, me një pamje kaq të bukur." Pas kësaj, Sahl u shtri si i goditur. Njerëzit erdhën te i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe i thanë: “O i Dërguar i Allahut, a mund ta ndihmosh Sehlin me ndonjë gjë? Betohemi në Allahun, ai nuk mund ta ngrejë kokën.” Profeti e pyeti: "A dyshoni dikë në lidhje me këtë?" Ata thanë: "ʼ Amir ibn Rabia e shikoi atë." I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) thirriʼ Amiri dhe, i zemëruar me të, e pyeti: “Pse njëri prej jush vret vëllanë e tij? Nëse keni parë diçka që ju ka pëlqyer, atëherë përse nuk jeni lutur për dërgimin e hirit (berakatit)?” Pastaj i tha: "Merr abdes" . ʼ Amiri lau fytyrën, duart, bërrylat, gjunjët, këmbët dhe një pjesë të trupit nën izarin mbi legen. Pas kësaj, Sahlit u derdh ujë. Një burrë derdhi ujë mbi kokën dhe shpinën e tij, më pas e ktheu legenin pas tij. Sapo e bëri këtë, Sahl u ngrit në këmbë dhe eci me njerëzit pa hasur asnjë vështirësi”.

Po ashtu Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem ka thënë:

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق

“Nëse ndonjëri prej jush sheh diçka që i pëlqen në vetvete, në pronën e tij ose në vëllanë e tij, atëherë le ta lusë Allahun që t’i dërgojë bereqat, sepse syri i keq ekziston.” .

Nga këto hadithe shohim se nëse një personi i pëlqen diçka, atëherë ai është i detyruar ta mbrojë objektin e admirimit të tij nga syri i keq i paqëllimtë. Për ta bërë këtë, ai duhet të thotë “baraka-Allah fik”, d.m.th. të lutet hiri (berakat) nga Allahu, dhe ky është sunet, dhe shqiptimi i fjalëve "masha-Allah" nuk është sunet dhe nuk korrespondon me rrethanat dhe vetë kuptimin e këtyre fjalëve, edhe pse, natyrisht, nuk ka mëkat. në këtë. Dhe Allahu e di më mirë këtë.

Gjithashtu nuk është në përputhje me Sunetin në këtë kontekst të thuhet "tabaraka-Allah" (تبارك الله), që përkthehet si "i bekuar është Allahu". Kjo frazë është një lutje për dërgimin e hirit, por me këto fjalë e madhërojmë vetë Allahun. E përsëris edhe një herë se kur themi: “Nuk përkon me Sunetin”, kjo nuk do të thotë gjithmonë se ky veprim është bidat (risi në fe). Ndonjëherë, si në këtë rast, nënkupton mosrespektimin e Sunetit. Profeti nuk na mësoi se kur shihnim diçka që na pëlqente, filluam ta madhërojmë Allahun, por ai na mësoi të kërkojmë nga Allahu dërgimin e hirit. Siç thonë ata, çdo vend ka fjalën e vet.

Çfarë është berekati?

Fjala arabe "" përmban dy kuptime: 1) Sasi e madhe, 2) Qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri. Kështu, t'i urosh berekat dikujt ose diçkaje do të thotë t'i urosh bollëk dhe qëndrueshmëri. Kur i urojmë dikujt beraqet, nënkuptojmë se duam që njeriu të ketë të mira dhe ajo të mbetet konstante, pra të mos ulet.

- kjo është prania e bekimit hyjnor në një gjë të caktuar ose në ndonjë vepër. Nëse hiri zbret në gjëra të vogla, do t'i bëjë ato të shumta, dhe nëse hiri zbret në gjëra të mëdha, do t'i bëjë ato të dobishme. Dhe shenja më e rëndësishme e pranisë së hirit në diçka është se kjo gjë ose kjo dhuratë përdoret nga një person për t'iu bindur Allahut (i Madhëruar dhe i Madhëruar është Ai) dhe ndihmon pronarin e saj që të përfitojë jo vetëm në këtë jetë, por edhe në tjetri.

Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi Profetin Muhamed, si dhe mbi familjen e tij dhe të gjithë shokët dhe besimtarët e tij deri në Ditën e Gjykimit.

Përpiluar nga:
Lektor teksti: Tamki n R. G .
Botim kanonik: Karimov M. Hadithi i transmetuar nga Ahmedi (15550), Malik (1811), en-Nesai, ibn Hibban. Albani e quajti hadithin autentik, shih: “el-Mishkat” (4562).

Hadithi është cituar nga Ibn Sunni “Amalu el-jaumiva al-lejla” (f. 168), el-Hakim “Mustadrak” (4/216). Albani e quajti hadithin autentik “el-Kalimuat-tayib” (243).

Dëshiroj të bëj një përkujtim të vogël për shkurtimin e bekimit pas përmendjes së emrit të të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), siç bëjnë shpesh disa: S.A.S. ose A.S.S.

Në librin e famshëm “el-Ba'is el-Khasis” në pjesën për mënyrën e shkrimit të haditheve, thuhet: “Gjithmonë duhet lavdëruar Allahun dhe bekimet ndaj të Dërguarit të Tij (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), edhe nëse këto fjalë përsëriten shumë herë dhe nuk duhet të lodhet prej saj, pasi këto fjalë përmbajnë të mira të mëdha. Dhe fjalët e bekimit dhe të përshëndetjes duhet t'i shkruani plotësisht, dhe jo t'i tregoni me simbole konvencionale. Dhe nuk duhet të kufizoheni vetëm në fjalët “alejhi-selam” (paqja qoftë mbi të), por duhet të shkruani qartë dhe plotësisht “salallahu alejhi ue selam” (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të).

Imam Ibn Xhema'a gjithashtu ka thënë: “Sa herë që ai (Talibul-‘il) shkruan emrin e Pejgamberit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), le të shtojë fjalë bekimi dhe përshëndetjeje dhe le t'i lutet atij duke i thënë këto fjalë me zë të lartë. Si selefët, ashtu edhe pasuesit e tyre e bënë rregull shkrimin "salallahu alejhi ue selam" (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) në mënyrë që këto fjalë të korrespondojnë me atë që Allahu i Madhëruar ka thënë në Librin e Tij të Madh:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ( 33:56 )

“Allahu dhe engjëjt e Tij e bekojnë profetin. O ju që besuat, bekojeni atë dhe përshëndeteni me selam!” (el-Ahzab 33:56).

Fjalët e bekimit nuk duhet të shkruhen të shkurtuara në libra, edhe nëse shfaqen disa herë në një rresht, siç bëjnë disa njerëz që janë të privuar nga bekimi dhe e konsiderojnë shkrimin e këtyre fjalëve të rënda për veten e tyre, dhe shkruajnë vetëm shkronjat e tyre fillestare, p.sh. : "s.a." .a.s.", "a.s.s." E gjithë kjo nuk na lejon që t'i bëjmë haraç profetit tonë (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!).. Shih Tazkiratu-ssami' 162.

Fjalët e këtyre imamëve le të shërbejnë si udhëzim për secilin prej nesh!

Dhe meqenëse nuk na shqetëson shkrimi i rreshtave të shumtë, atëherë le të mos na shqetësojë të shkruajmë një bekim për profetin (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!)!

Përveç shkurtesës së shkronjës, në literaturën për Islamin në Rusisht ka një tendencë për të zëvendësuar fjalët e Salavatit me klishe të shtypura që përmbajnë një drejtshkrim të stilizuar të Salavatit si një kombinim i shkronjave ruse ose rreshtave të renditur në disa rreshta, d.m.th. transkriptimi aktual i tekstit arab në shkronja ruse si: "sallallahu 'alehi wa sallam", dhe në përshkrimin e një teksti të ngjashëm në arabisht në formën e një ndërthurjeje komplekse kaligrafike të shkronjave, e cila mund të dallohet për shkak të shkronjave jashtëzakonisht të vogla madhësia dhe cilësia e shtypjes, dhe në përputhje me rrethanat e identifikuara si Salavat, ndonjëherë është e vështirë për një person që di të lexojë dhe shkruajë në arabisht, për të mos përmendur një musliman të thjeshtë që sapo ka filluar të mësojë bazat e fesë sonë.

Një drejtshkrim i ngjashëm i salavatit duke përdorur klishe zakonisht duket si ai i paraqitur më poshtë, por për shkak të madhësisë së tij të vogël, është e vështirë të identifikohet në disa botime.

Kjo klishe fillimisht u zhvillua për tekste në gjuhën arabe, në të cilat madhësia e shkronjave është më e madhe se në gjuhët evropiane, dhe në përputhje me rrethanat atje ajo përshtatet mirë me tekstin dhe duket shumë më e përshtatshme.
Në fund, më lejoni të shpreh këndvështrimin tim për këtë çështje. Gjëja më racionale, për mendimin tim, do të ishte përdorimi i drejtshkrimit të salavatit ashtu siç është, d.m.th. drejtpërdrejt në arabisht -« صلى الله عليه وسلم " Unë mendoj se me nivelin aktual të zhvillimit të paraqitjes së librave kompjuterikë dhe teknologjisë së printimit, nuk ka gjasa që të lindin ndonjë vështirësi me integrimin e një Fraza arabe në tekst në rusisht. Për më tepër, një drejtshkrim i tillë do të jetë i njohur, përgjithësisht i kuptueshëm dhe i pranueshëm nga pikëpamja e Sheriatit dhe nuk ka gjasa të shkaktojë kritika ose mosmarrëveshje. Qëllimi i dytë i dobishëm i një shkrimi të tillë përgjithësisht të pranuar të salavateve do të ishte popullarizimi i gjuhës arabe në mesin e muslimanëve, sepse perceptimi i shpeshtë vizual i së njëjtës frazë gjatë leximit të një artikulli ose libri në mënyrë mnemoteknike kontribuon në memorizimin dhe riprodhimin më të lehtë të tij.

Esselamu alejkum ue rohmetullahi ue berakatuhu!
“Arabishtja është gjuha e banorëve të Xhenetit!” (kuptimi i përafërt)
Të nderuar vëllezër, ju kërkoj të sqaroni pyetjen në lidhje me këtë hadith, a është i besueshëm? Në përgjithësi, a janë këto fjalë fjalët e profetit Muhamed, alejhi selam?
BarakAllahu fikum ue xhazakumullahu khair!

Ue alejkum selam ue rahmetullahi ue berakatuh!

Et-Taberani në el-Ausat, nga fjalët e Ebu Hurejres, transmeton:
“I Dërguari i Allahut, lavdia dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Unë jam arab, Kurani është në gjuhën arabe dhe gjuha e vendbanimeve të Xhenetit do të jetë arabishtja.”

Shejh el-Albani e solli te Silsila el-Daifa numri 161, duke i thënë:

“Ky hadith është fiktiv (meudu). Në realitet, nuk ka asnjë hadith të vetëm të besueshëm që shpjegon se çfarë gjuhe do të flasin banorët e Xhenetit, prandaj është e nevojshme të heshtni dhe të mos zhyteni në biseda për këtë çështje, duke ia lënë diturinë Allahut të Madhëruar dhe të angazhoheni vetëm në çfarë do të çojë në kryerjen e atyre veprave që do të sjellin përfitime në botën tjetër!
Shejhul-Islam Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë, është pyetur: “Çfarë gjuhe do të flasin njerëzit në Ditën e Kiametit? A do t'u drejtohet Allahu i Plotfuqishëm njerëzve në arabisht? Dhe a është e vërtetë që gjuha e banorëve të Xhehenemit është persishtja dhe ajo e banorëve të Xhenetit është arabishtja?
Për të cilën ai u përgjigj: “Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve! Nuk dihet se çfarë gjuhe do të flasin njerëzit atë ditë, ashtu siç nuk dihet se në cilën gjuhë do t'u flasë Zoti i tyre, i madhi dhe i lavdishëm. As Allahu i Madhëruar dhe as i Dërguari i tij, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, nuk na kanë thënë asgjë për këtë, dhe gjithashtu nuk është e besueshme se gjuha e banorëve të Xhehenemit do të jetë persiane dhe gjuha e banorëve të Xhenetit do të jetë arabishtja. Dhe ne nuk e dimë se për këtë çështje ka pasur ndonjë mosmarrëveshje mes sahabëve, Allahu qoftë i kënaqur me ta. Përkundrazi, ata nuk e bëjnë këtë, sepse të flasësh për këtë është e kotë. Megjithatë, midis gjeneratave të mëvonshme u ngritën mosmarrëveshje lidhur me këtë çështje. Disa thanë se do të komunikonin në arabisht, të tjerë thanë se kjo nuk vlen për banorët e Xhehenemit, pasi ata do të përgjigjen në persisht dhe kjo është gjuha e tyre në Ferr. E treta është që njerëzit do të komunikojnë në asirianisht, pasi kjo është gjuha e Adamit, nga e cila kanë origjinën të gjitha gjuhët e tjera. E katërta - se kjo nuk vlen për banorët e Xhenetit, pasi ata do të komunikojnë në gjuhën arabe. Megjithatë, asnjëri prej tyre nuk ka ndonjë provë për të mbështetur fjalët e tyre, qoftë nga arsyeja apo nga burimet e Sheriatit, por këto janë vetëm deklarata pa asnjë provë. Allahu i Madhëruar e di më mirë!” Shih Mexhmuul Fetava 4/299.