Nga gjysma e dytë e shekullit të 17-të, robëria hyri në kulmin e saj. Pas botimit të Kodit të 1649, tendenca drejt vetëemancipimit të fshatarëve u intensifikua - ikja e tyre spontane dhe ndonjëherë kërcënuese në periferi: në rajonin e Vollgës, Siberi, në jug, në vendet e vendbanimeve kozake që u ngritën në shek.

Shteti, i cili ruante interesat e klasës sunduese të feudalëve, organizoi kërkime masive për të arratisurit dhe ua ktheu ish-pronarëve të tyre. Në vitet 50-60 të shekullit të 17-të, eksperimentet e pasuksesshme të thesarit, lufta midis Rusisë dhe Komonuelthit Polako-Lituanez për ribashkimin e Ukrainës me Rusinë, përkeqësuan pakënaqësinë e prodhimit. Tashmë bashkëkohësit e mprehtë panë qartë tiparet thelbësore të së resë. "Epoka rebele" - kështu e vlerësuan kohën e tyre.

Në fillim të këtij shekulli, vendi u trondit nga Lufta e Parë Fshatare, e cila arriti kulmin e saj më të lartë në 1606-1607, kur Ivan Isaevich Bolotnikov qëndroi në krye të rebelëve - fshatarë, bujkrobër dhe të varfër urban. Me shumë vështirësi dhe përpjekje të konsiderueshme, feudalët e shtypën këtë lëvizje masive popullore. Megjithatë, ajo u pasua nga: një fjalim i drejtuar nga fshatari i manastirit Balazs; trazira midis trupave pranë Smolensk; më shumë se 20 kryengritje urbane që përfshiu vendin në mes të shekullit, duke filluar nga Moska (1648); kryengritjet në Novgorod dhe Pskov (1650); "Trazirat e bakrit" (1662), skena e së cilës përsëri bëhet kryeqytet, dhe, më në fund, Lufta Fshatare e Stepan Razin.

1 . Origjina e trazirave sociale të "epokës rebele"

Një situatë e vështirë në fund të shekullit të 16-të u zhvillua në qarqet qendrore të shtetit në atë masë sa që popullsia u largua në periferi, duke braktisur tokat e veta. Për shembull, në 1584 në rrethin e Moskës vetëm 16% e tokës ishte lëruar, në rrethin fqinj Pskov - rreth 8%.

Sa më shumë njerëz largoheshin, aq më shumë qeveria e Boris Godunov ushtron presion mbi ata që mbetën. Deri në vitin 1592, përfundoi përpilimi i librave të shkruesve, ku u futën emrat e fshatarëve dhe banorëve të qytetit, pronarë të familjeve. Autoritetet, pasi kishin kryer një regjistrim, mund të organizonin kërkimin dhe kthimin e të arratisurve. Në 1592-1593, u dha një dekret mbretëror që anulonte daljen e fshatarëve edhe në ditën e Shën Gjergjit. Kjo masë zbatohej jo vetëm për fshatarët pronarë tokash, por edhe për fshatarët shtetërorë, si dhe për banorët e qytetit. Në vitin 1597, u shfaqën edhe dy dekrete të tjera, sipas të parit, çdo person i lirë që punonte për gjashtë muaj për një pronar tokash, shndërrohej në skllav me detyrim dhe nuk kishte të drejtë të blinte lirinë e tij. Sipas të dytit, u vendos një periudhë pesëvjeçare për kërkimin dhe kthimin e fshatarit të arratisur te pronari. Dhe në 1607, u miratua një kërkim pesëmbëdhjetëvjeçar për të arratisurit.

Fisnikëve iu dhanë "letra të bindura", sipas të cilave fshatarët duhej të paguanin detyrimet jo si më parë, sipas rregullave dhe shumave të vendosura, por sipas dëshirës së pronarit.

Struktura e re "posad" parashikonte kthimin e "udhëtarëve" të arratisur në qytete, shtimin e posadave të fshatarëve pronarë që merreshin me zeje dhe tregti në qytete, por nuk paguanin taksa, likuidimin e oborreve dhe vendbanimet brenda qyteteve, të cilat gjithashtu nuk paguanin taksa.

Kështu, mund të argumentohet se në fund të shekullit të 16-të në Rusi, në të vërtetë u zhvillua një sistem shtetëror i robërisë - varësia më e plotë nën feudalizëm.

Kjo politikë shkaktoi pakënaqësi të madhe në mesin e fshatarësisë, e cila në atë kohë përbënte shumicën dërrmuese në Rusi. Periodikisht kishte trazira në fshatra. Duhej një shtytje që pakënaqësia të rezultonte në "trazira".

Ndërkohë, varfërimi dhe rrënimi i Rusisë nën Ivan të Tmerrshëm nuk ishte i kotë. Fshatarët u larguan tufa në tokat e reja nga fortesat dhe ngarkesat shtetërore. Shfrytëzimi i atyre që mbetën u intensifikua. Fermerët u zhytën në borxhe dhe detyrime. Kalimi nga një pronar toke në tjetrin u bë gjithnjë e më i vështirë. Nën Boris Godunov, u nxorën disa dekrete të tjera që përforconin skllavërinë e robërve. Në 1597 - rreth një periudhë pesëvjeçare kërkimi për të arratisurit, në 1601–02 për kufizimin e transferimit të fshatarëve nga disa pronarë tokash nga të tjerët. Dëshirat e fisnikërisë u plotësuan. Por kjo nuk e dobësoi tensionin publik, por vetëm u rrit.

Arsyeja kryesore për përkeqësimin e kontradiktave në fund të 16-të - fillimi i shekujve të 17-të. pati një rritje të barrës së robërisë dhe të detyrave shtetërore të fshatarëve dhe banorëve të qytetit (qytez). Kishte kontradikta të mëdha midis fisnikërisë së privilegjuar të Moskës dhe fisnikërisë periferike, veçanërisht jugut. Të përbërë nga fshatarë të arratisur dhe njerëz të tjerë të lirë, Kozakët ishin material i djegshëm në shoqëri: së pari, shumë kishin ankesa të përgjakshme kundër shtetit, djemve-fisnikëve, dhe së dyti, këta ishin njerëz, profesioni kryesor i të cilëve ishte lufta dhe grabitja. Intrigat mes grupeve të ndryshme djemsh ishin të forta.

Në 1601-1603 Një zi buke e paparë shpërtheu në vend. Fillimisht ranë shira të rrëmbyeshëm për 10 javë, më pas, në fund të verës, ngrica dëmtoi bukën. Vitin e ardhshëm do të ketë përsëri një korrje të keqe. Edhe pse cari bëri shumë për të lehtësuar gjendjen e të uriturve: shpërndau para dhe bukë, uli çmimin e saj, organizoi punë publike etj., por pasojat ishin të tmerrshme. Rreth 130 mijë njerëz vdiqën vetëm në Moskë nga sëmundjet që pasuan urinë. Shumë, nga uria, u dorëzuan si skllevër dhe, më në fund, shpesh zotërit, në pamundësi për të ushqyer shërbëtorët, i dëbonin shërbëtorët. Grabitjet dhe trazirat filluan midis njerëzve të arratisur dhe në këmbë (udhëheqësi i Khlopka Kosolap), i cili veproi afër vetë Moskës dhe në një betejë me trupat cariste madje vrau guvernatorin Basmanov. Trazirat u shtypën dhe pjesëmarrësit e saj u larguan në jug, ku u bashkuan me trupat e mashtruesit, Bolotnikov dhe të tjerë.

2. Trazirat “kripë” dhe “bakri” në Moskë. Kryengritjet urbane

Trazirat e "kripës", e cila filloi në Moskë më 1 qershor 1648, ishte një nga protestat më të fuqishme të moskovitëve në mbrojtje të të drejtave të tyre.

Trazirat e "kripës" përfshinin harkëtarë, bujkrobër - me një fjalë, ata njerëz që kishin arsye për të qenë të pakënaqur me politikat e qeverisë.

Trazirat filluan, me sa duket, me gjëra të vogla. Pas kthimit nga një pelegrinazh nga Trinity-Sergius Lavra, Cari i ri Alexei Mikhailovich u rrethua nga peticionistët që i kërkonin Carit të largonte L.S., kreun e Këshillit Zemstvo, nga posti i tij. Pleshcheev, duke e motivuar këtë dëshirë nga padrejtësia e Leonty Stepanovich: me faktin se ai mori ryshfet, kreu një gjyq të padrejtë, por nuk pati veprime hakmarrëse nga ana e sovranit. Pastaj ankuesit vendosën t'i drejtoheshin mbretëreshës, por edhe kjo nuk dha asgjë: rojet shpërndanë njerëzit. Disa u arrestuan. Të nesërmen, mbreti organizoi një procesion fetar, por edhe atëherë u shfaqën ankuesit që kërkonin lirimin e të arrestuarve në numrin e parë të kërkuesve dhe ende zgjidhjen e çështjes së rasteve të ryshfetit. Cari i kërkoi "xhaxhait" dhe të afërmit të tij, boyar Boris Ivanovich Morozov, për sqarime për këtë çështje. Mbasi dëgjoi shpjegimet, mbreti u premtoi kërkuesve zgjidhjen e kësaj çështjeje. I fshehur në pallat, cari dërgoi katër ambasadorë për negociata: Princin Volkonsky, nëpunës Volosheinov, Princ Temkin-Rostov dhe okolnichy Pushkin.

Por kjo masë nuk rezultoi zgjidhje e çështjes, pasi ambasadorët u sollën jashtëzakonisht arrogante, gjë që zemëroi shumë kërkuesit. Fakti tjetër i pakëndshëm ishte lirimi i shigjetarëve nga vartësia. Për shkak të arrogancës së ambasadorëve, harkëtarët rrahën djemtë e dërguar për negociata.

Të nesërmen e trazirave, njerëz të detyruar iu bashkuan pabindurve mbretërorë. Ata kërkuan ekstradimin e djemve që merrnin ryshfet: B. Morozov, L. Pleshcheev, P. Trakhanionov, N. Chistoy.

Pas këtij incidenti, cari u detyrua t'i drejtohej klerit dhe opozitës ndaj klikës së gjykatës Morozov. U dërgua një delegacion i ri djemsh, i kryesuar nga Nikita Ivanovich Romanov, një i afërm i Car Alexei Mikhailovich. Banorët e qytetit shprehën dëshirën që Nikita Ivanovich të sundonte me Alexei Mikhailovich (duhet thënë se Nikita Ivanovich Romanov gëzonte besim midis moskovitëve). Si rezultat, pati një marrëveshje për ekstradimin e Pleshcheev dhe Trakhanionov, të cilët cari i emëroi në fillim të rebelimit si guvernator në një nga qytetet provinciale. Situata ishte e ndryshme me Pleshcheev: ai u ekzekutua në Sheshin e Kuq në të njëjtën ditë dhe koka e tij iu dha turmës. Pas kësaj, në Moskë shpërtheu një zjarr, si rezultat i të cilit gjysma e Moskës u dogj. Ata thanë se zjarri është ndezur nga njerëzit e Morozovit për të larguar njerëzit nga trazirat. Kërkesat për ekstradimin e Trakhaninovit vazhduan; autoritetet vendosën ta sakrifikonin vetëm për t'i dhënë fund rebelimit. Streltsy u dërguan në qytetin ku komandonte vetë Trakhanionov. Më katër qershor një mijë e gjashtëqind e dyzet e tetë, djali u ekzekutua gjithashtu. Tani vështrimi i rebelëve u mbërthye nga boyar Morozov. Por cari vendosi të mos sakrifikonte një person kaq "të vlefshëm" dhe Morozov u internua në Manastirin Kirillo-Belozersky në mënyrë që ta kthente sa më shpejt që trazirat të qetësoheshin, por djali do të ishte aq i frikësuar nga trazirat sa nuk do ta merrte kurrë. pjesë aktive në punët e shtetit.

Në një atmosferë rebelimi, maja e vendbanimit dhe shtresat e ulëta të fisnikërisë i dërguan një peticion Carit, në të cilin kërkuan rregullimin e procedurave ligjore dhe zhvillimin e ligjeve të reja.

Si rezultat i peticionit, autoritetet bënë lëshime: harkëtarëve iu dhanë nga tetë rubla secili, debitorët u liruan nga rrahja e parave dhe gjyqtarët hajdutë u zëvendësuan. Më pas, trazirat filloi të qetësohej, por rebelët nuk u larguan me gjithçka: nxitësit e trazirave midis skllevërve u ekzekutuan.

Më 16 korrik, Zemsky Sobor u mblodh dhe vendosi të miratojë një sërë ligjesh të reja. Në janar të njëmijë e gjashtëqind e dyzet e nëntë u miratua Kodi i Këshillit.

Ky është rezultati i trazirave të "kripës": e vërteta ka triumfuar, shkelësit e popullit janë dënuar dhe mbi të gjitha është miratuar Kodi i Këshillit, i cili ishte krijuar për të lehtësuar fatin e njerëzve dhe për të hequr qafe aparatin administrativ. korrupsionit.

Para dhe pas trazirave të kripës, kryengritjet shpërthyen në më shumë se 30 qytete të vendit: në të njëjtin 1648 në Ustyug, Kursk, Voronezh, në 1650 - "trazirat e bukës" në Novgorod dhe Pskov.

Kryengritja e Moskës e vitit 1662 ("Revolta e bakrit") u shkaktua nga një fatkeqësi financiare në shtet dhe gjendja e vështirë ekonomike e masave punëtore të qytetit dhe fshatit, si rezultat i një rritje të mprehtë të shtypjes së taksave gjatë luftërave midis Rusisë dhe Polonia dhe Suedia. Emetimi masiv nga qeveria i parave të bakrit (që nga viti 1654), i barabartë me vlerën e parasë së argjendit, dhe zhvlerësimi i konsiderueshëm i tij në raport me argjendin (në 1662 me 6-8 herë) çoi në një rritje të mprehtë të çmimeve të ushqimeve, spekulime të mëdha. , abuzimi dhe falsifikimi masiv i monedhave të bakrit (në të cilat ishin përfshirë përfaqësues individualë të administratës qendrore). Në shumë qytete (veçanërisht në Moskë), uria shpërtheu në pjesën më të madhe të banorëve të qytetit (pavarësisht të korrave të mira në vitet e mëparshme). Pakënaqësi të mëdha shkaktoi edhe vendimi i qeverisë për vendosjen e një mbledhjeje të jashtëzakonshme të taksave (pyatina) të re dhe jashtëzakonisht të vështirë. Pjesëmarrës aktivë në trazirat e "bakrit" ishin përfaqësues të klasave të ulëta urbane të kryeqytetit dhe fshatarë nga fshatrat afër Moskës. Kryengritja shpërtheu në mëngjesin e hershëm të 25 korrikut, kur në shumë zona të Moskës u shfaqën fletëpalosje në të cilat udhëheqësit më të shquar të qeverisë (I.D. Miloslavsky; I.M. Miloslavsky; I.A. Miloslavsky; B.M. Khitrovo; F.M. Rtishchev) u shpallën tradhtarë. Turmat e rebelëve u drejtuan në Sheshin e Kuq dhe prej andej në fshat. Kolomenskoye, ku ndodhej Tsar Alexei Mikhailovich. Rebelët (4-5 mijë njerëz, kryesisht banorë të qytetit dhe ushtarë) rrethuan rezidencën mbretërore, ia dorëzuan kërkesën e tyre mbretit, duke këmbëngulur në ekstradimin e personave të treguar në fletëpalosje, si dhe në një ulje të mprehtë të taksave, ushqimit. çmimet etj. I zënë në befasi, mbreti, i cili kishte rreth 1000 oborrtarë dhe harkëtarë të armatosur, nuk rrezikoi hakmarrjen, duke u premtuar rebelëve që të hetonin dhe ndëshkonin autorët. Rebelët u kthyen në Moskë, ku, pas largimit të grupit të parë të rebelëve, u formua një grup i dytë dhe filloi shkatërrimi i gjykatave të tregtarëve të mëdhenj. Në të njëjtën ditë, të dy grupet u bashkuan dhe arritën në fshat. Kolomenskoye, përsëri rrethoi pallatin e Carit dhe kërkoi me vendosmëri ekstradimin e drejtuesve të qeverisë, duke kërcënuar se do t'i ekzekutonte pa sanksionin e Carit. Në këtë kohë në Moskë, pas largimit të grupit të dytë të rebelëve në fshat. Autoritetet e Kolomenskoye, me ndihmën e Streltsy, kaluan me urdhër të tsarit në veprime ndëshkuese aktive, dhe 3 regjimente të Streltsy dhe 2 ushtarë (deri në 8 mijë njerëz) ishin tërhequr tashmë në Kolomenskoye. Pasi rebelët refuzuan të shpërndaheshin, filloi rrahja e njerëzve kryesisht të paarmatosur. Gjatë masakrës dhe ekzekutimeve të mëvonshme, rreth 1 mijë njerëz u vranë, u mbytën, u varën dhe u ekzekutuan, dhe deri në 1,5-2 mijë rebelë u internuan (me familje deri në 8 mijë njerëz).

Më 11 qershor 1663, u dha dekreti mbretëror për mbylljen e gjykatave të "biznesit të bakrit të parave" dhe kthimin në prerjen e monedhave të argjendit. Paratë e bakrit u shpenguan nga popullsia në një kohë të shkurtër - brenda një muaji. Për një kopek argjendi ata morën një rubla në para bakri. Në përpjekje për të përfituar nga kopekët e bakrit, popullsia filloi t'i mbulonte me një shtresë merkur ose argjendi, duke i kaluar si para argjendi. Ky mashtrim u vu re shpejt dhe u nxor një dekret mbretëror që ndalonte kallajimin e parave të bakrit.

Pra, përpjekja për të përmirësuar sistemin monetar rus përfundoi në dështim të plotë dhe çoi në një prishje të qarkullimit monetar, trazira dhe varfërim të përgjithshëm. As futja e një sistemi të prerjeve të mëdha dhe të vogla, as përpjekja për të zëvendësuar lëndët e para të shtrenjta për prerjen e parave me ato më të lira nuk ishin të suksesshme.

Qarkullimi monetar rus u kthye në monedhën tradicionale të argjendit. Dhe koha e Alexei Mikhailovich u quajt "rebele" nga bashkëkohësit e tij

3. Lufta fshatare e drejtuar nga S. Razin

Në 1667, pas përfundimit të luftës me Komonuelthin Polako-Lituanez, një numër i madh i të arratisurve u derdhën në Don. Uria mbretëroi në Don.

Në mars 1667, Moska mësoi se shumë banorë të Donit "po përpiqeshin të vidhnin në Vollgë". Në krye të masës së njerëzve të paorganizuar, por të guximshëm, të vendosur dhe të armatosur qëndronte kozaku Stepan Timofeevich Razin. Ai tregoi vullnet duke rekrutuar shkëputjen e tij nga Goli Kozak dhe të ardhurit - fshatarë të arratisur, hartues të qytetit, harkëtarë, të cilët nuk ishin pjesë e ushtrisë së Donit dhe nuk iu bindën pleqve kozakë.

Ai planifikoi një fushatë për të shpërndarë plaçkën e kapur tek ata në nevojë, për të ushqyer të uriturit, për të veshur dhe veshur këpucë të zhveshur dhe pa këpucë. Razin, në krye të një shkëputjeje kozakësh prej 500 personash, shkoi jo në Vollgë, por në Don. Është e vështirë të thuash për qëllimet e tij në atë moment. Duket se kjo fushatë kishte për qëllim të qetësonte vigjilencën e guvernatorëve të Vollgës dhe të tërhiqte mbështetës. Njerëzit erdhën në Razin nga vende të ndryshme. Ata i çuan trupat e tyre tek ai.

Në mesin e majit 1667, naivët kozakë dhe fshatarësia e arratisur kaluan portin për në Vollgë. Detashmenti i Razin u rrit në 2000 njerëz. Së pari, Razinët takuan një karvan të madh tregtar në Vollgë, i cili përfshinte anije me mërgim. Kozakët kapën mallra dhe prona, plotësuan rezervat e armëve dhe furnizimeve dhe morën në zotërim parmendën. Udhëheqësit ushtarakë të Streltsit dhe nëpunësit tregtarë u vranë, dhe njerëzit e mërguar, shumica e Streltsy dhe lumenjtë që punonin në anijet tregtare u bashkuan vullnetarisht me Razinitët.

Filluan përleshjet midis Kozakëve dhe trupave qeveritare. Me zhvillimin e ngjarjeve të fushatës së Kaspikut, natyra rebele e lëvizjes bëhej gjithnjë e më e dukshme.

Duke shmangur një përplasje me trupat qeveritare, ai shpejt dhe me humbje të vogla e çoi flotiljen e tij në det, më pas u zhvendos në lumin Yaik dhe pushtoi lehtësisht qytetin Yaik. Në të gjitha betejat, Razin tregoi guxim të madh. Gjithnjë e më shumë njerëz nga nasadët dhe parmendët u bashkuan me Kozakët.

Pasi hynë në Detin Kaspik, Razinët u drejtuan në brigjet e tij jugore. Pak kohë më vonë anijet e tyre mbërritën në zonën e qytetit persian të Rashtit. Kozakët shkatërruan qytetet Rasht, Farabat, Astrabad dhe dimëruan pranë "pallatit zbavitës të Shahut", duke ngritur një qytet prej dheu në rezervatin e tij pyjor në gadishullin Miyan-Kale. Pasi shkëmbyen të burgosurit me rusët në proporcionin "një me katër", ata u mbushën kështu me njerëz.

Lirimi i të burgosurve rusë që lëngojnë në robëri në Persi dhe rimbushja e shkëputjes së Razin me të varfërit persianë shkon përtej fushëveprimit të veprimeve grabitqare ushtarake.

Në një betejë detare pranë ishullit Svinoy, Razinët fituan një fitore të plotë mbi trupat e Shahut Persian. Sidoqoftë, fushata në Detin Kaspik u shënua jo vetëm nga fitoret dhe sukseset. Razinët patën humbje dhe disfata të rënda. Beteja me forcat e mëdha persiane pranë Rashtit përfundoi në mënyrë të pafavorshme për ta.

Raportet nga guvernatorët e qyteteve jugore për sjelljen e pavarur të Razinit, se ai ishte "bërë i fortë" dhe se po komplotonte përsëri "telashe" alarmuan qeverinë. Në janar 1670, një farë Gerasim Evdokimov u dërgua në Cherkassk. Razin kërkoi që të silleshin Evdokimi dhe e merrte në pyetje se nga kush vinte: sovrani i madh apo djemtë? Lajmëtari konfirmoi se ai ishte nga cari, por Razin e shpalli atë një spiun boyar. Kozakët mbytën të dërguarin e Carit. Në qytetin Panshin, Razin mblodhi pjesëmarrësit e ecjes së ardhshme të rrethit të madh. Atamani njoftoi se ai kishte ndërmend të “shkonte nga Doni në Vollgë dhe nga Vollga në Rusi... me qëllim që... të nxirrte jashtë djemtë tradhtarë dhe njerëzit duma, si dhe guvernatorët dhe nëpunësit e qyteteve nga Moska shtet" dhe jep lirinë për "popullin e zi".

Së shpejti ushtria e Razin prej 7000 vetash u zhvendos në Tsaritsyn. Pasi e pushtuan atë, Razinitët qëndruan në qytet për rreth 2 javë. Betejat në rrjedhën e poshtme të Vollgës në pranverë dhe verë të 1670 treguan se Razin ishte një komandant i talentuar. Më 22 qershor, Razinët pushtuan Astrakhan. Pa gjuajtur asnjë goditje, Samara dhe Saratov kaluan te Razinites.

Pas kësaj, Razinët filluan rrethimin e Simbirsk. Në fund të gushtit 1670, qeveria dërgoi një ushtri për të shtypur kryengritjen e Razinit. Qëndrimi një muaj pranë Simbirsk ishte një llogaritje e gabuar taktike nga Razin. Ai lejoi që trupat qeveritare të sillen këtu. Në betejën e Simbirsk, Razin u plagos rëndë dhe më pas u ekzekutua në Moskë.

Me sa duket, një nga arsyet kryesore për dështimin e Simbirsk ishte mungesa e personelit të përhershëm në ushtrinë rebele. Vetëm thelbi i Kozakëve dhe Streltsit mbeti i qëndrueshëm në ushtrinë Razin, ndërsa detashmente të shumta fshatare, që përbënin pjesën më të madhe të rebelëve, vinin e shkonin herë pas here. Ata nuk kishin përvojë ushtarake dhe gjatë periudhës që ishin në radhët e razinitëve nuk patën kohë ta grumbullonin.

4. Lëvizja skizmatike

Një fakt i rëndësishëm i historisë ruse të shekullit të 17-të. Kishte një përçarje kishtare, e cila ishte rezultat i reformës kishtare të Patriarkut Nikon.

Më e rëndësishmja nga risitë e miratuara nga Patriarku Nikon dhe këshilli i kishës i vitit 1654 ishin zëvendësimi i pagëzimit me dy gishta me tre gishta, duke shqiptuar lavdërimin e Zotit "Haleluja" jo dy herë, por tre herë, dhe lëvizja rreth foltores në kishë jo në drejtim të Diellit, por kundër tij. Të gjitha kishin të bënin me anën e pastër rituale dhe jo me thelbin e Ortodoksisë.

Ndarja e Kishës Ortodokse ndodhi në këshillin e viteve 1666–1667 dhe nga viti 1667 skizmatikët u sollën në gjyq nga "autoritetet e qytetit", të cilët i dogjën për "blasfemi kundër Zotit Zot". Në 1682, kryeprifti Avvakum, kundërshtari kryesor i Patriarkut Nikon, vdiq në kunj.

Kryeprifti Avvakum u bë një nga personalitetet më të shquara në historinë ruse. Shumë e konsideruan atë një shenjt dhe mrekullibërës. Ai mori pjesë me Nikon në korrigjimin e librave liturgjikë, por shpejt u hoq për shkak të mosnjohjes së gjuhës greke.

Më 6 janar 1681, mbreti shkoi me një numër të madh njerëzish në bekimin e ujit. Në këtë kohë, Besimtarët e Vjetër kryen një pogrom në Katedralet e Supozimit dhe Archangel të Kremlinit. Ata lyenin katranin në veshjet mbretërore dhe varret, si dhe vendosnin qirinj të dhjamit, të cilët konsideroheshin të papastër në përdorimin e kishës. Në këtë kohë, turma u kthye dhe një bashkëpunëtor i rebelëve, Gerasim Shapochnik, filloi të hidhte "letrat e hajdutëve" në turmë, të cilat përshkruanin karikaturat e carit dhe patriarkëve.

Përçarja bashkoi një sërë forcash shoqërore që mbronin ruajtjen e integritetit të natyrës tradicionale të kulturës ruse. Kishte princa dhe djem, si fisnike F.P. Morozova dhe Princesha E.P. Urusova, murgj dhe klerik të bardhë që refuzuan të kryejnë ritualet e reja. Por kishte veçanërisht shumë njerëz të zakonshëm - qytetarë, harkëtarë, fshatarë - që panë në ruajtjen e ritualeve të vjetra një mënyrë për të luftuar për idealet e lashta popullore të "të vërtetës" dhe "vullnetit". Hapi më radikal i Besimtarëve të Vjetër ishte vendimi i marrë në 1674 për të ndaluar lutjen për shëndetin e Carit. Kjo nënkuptonte një ndarje të plotë midis Besimtarëve të Vjetër dhe shoqërisë ekzistuese, fillimi i luftës për të ruajtur idealin e "të vërtetës" brenda komuniteteve të tyre.

Ideja kryesore e Besimtarëve të Vjetër ishte "largimi" nga bota e së keqes, mosgatishmëria për të jetuar në të. Prandaj preferenca për vetëdjegjen ndaj kompromisit me autoritetet. Vetëm në 1675-1695. Janë regjistruar 37 “djegie”, gjatë të cilave kanë humbur jetën të paktën 20 mijë persona. Një formë tjetër proteste e Besimtarëve të Vjetër ishte ikja nga pushteti i carit, kërkimi i "qytetit të fshehur të Kitezh" ose vendit utopik të Belovodye, i cili ishte nën mbrojtjen e vetë Zotit.

konkluzioni

Shekulli i 17-të u quajt nga bashkëkohësit "shekulli rebel". Kjo është një kohë e lëvizjeve të mëdha shoqërore: dy kryengritje të fuqishme fshatare, një numër kryengritjesh urbane, si dhe një kryengritje kishtare që u shndërrua në një lëvizje shoqërore. Arsyet e shfaqjeve ishin të ndryshme. “Trazitë e kripës” u shkaktua nga pakënaqësia me politikat e qeverisë së B.I. Morozova; Kryengritjet urbane në Pskov dhe Novgorod ndodhën si rezultat i një rritje të mprehtë të çmimeve të bukës; "Revolta e bakrit" shkaktoi një krizë financiare dhe kryengritja e Solovetsky ishte reforma e Patriarkut Nikon. Kulmi i kryengritjes popullore ishte kryengritja e udhëhequr nga S.T. Razin.

Asnjë nga paraqitjet nuk përfundoi me fitore. Gjatë luftës për centralizimin përfundimtar të shtetit kundër sovranitetit lokal dhe lirive lokale, qeveria shtypi brutalisht çdo manifestim të të menduarit të lirë - qoftë në sferën ekonomike, sociale apo fetare. Por pavarësisht humbjes, rebelimi i "bakrit" çoi në heqjen e parave të bakrit dhe koncesioneve të tjera të qeverisë.

Arsyet e humbjes së protestave ishin natyra e tyre spontane, mungesa e një programi të qartë veprimi në disa raste dhe kontradiktat midis grupeve shoqërore në kampin rebel, siç ishte rasti gjatë kryengritjes së Stepan Razin. Disa demonstrata u shtypën pas tradhtisë së disa prej pjesëmarrësve të tyre.

Gjatë shekullit, ndodhën më shumë se një kryengritje urbane, shkaku i së cilës ishte politika analfabete e qeverisë. Në të vërtetë, në mesin e shekullit të shtatëmbëdhjetë, situata në qytete u tensionua: autoritetet i shikonin banorët e qytetit si një burim të pashtershëm të ardhurash. Kjo u shfaq në vijim: nga viti në vit shteti kërkonte të rriste taksat e posadës dhe në të njëjtën kohë të ulte pagat e njerëzve të shërbimit.

Bibliografi

1. Historia e Rusisë nga antikiteti deri në ditët e sotme. / Redaktuar nga M.N. Zueva. – M.: Shkolla e lartë, 1998. – 543 f.

2. Kargalov V.V. Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në 1917. / Yu.S. Savelyev, V.A. Fedorov. – M.: Fjala ruse, 1998. – 500 f.

4. Skrynnikov R.G. Kohë të vështira. Moska në shekujt XVI-XVII. / R.G. Skrynnikov. – M.: Punëtor i Moskës, 1988. – 430 f.

5. Chistyakova E.V. "Stepan Razin dhe bashkëpunëtorët e tij" / E.V. Chistyakova, V. M. Solovyov, M.: Libër, 1989, – 380 f.

Në shekullin e 17-të në Rusi pati fenomene masive. Epoka e Kohës së Telasheve ka përfunduar. Të gjitha sferat e jetës publike u shkatërruan plotësisht: ekonomia, politika, marrëdhëniet shoqërore, kultura, zhvillimi shpirtëror. Natyrisht, ishte e nevojshme të rivendosej ekonomia. Shumë reforma dhe risi goditën rëndë popullsinë e asaj kohe. Rezultati janë lëvizjet popullore. Le të përpiqemi ta analizojmë këtë temë në më shumë detaje.

Lënda "Histori" (klasa e 7-të): "Lëvizjet popullore"

Periudha e “epokës rebele” përfshihet në minimumin e shkollës së detyruar. Lënda "Histori e brendshme" (klasa 7, "Lëvizjet popullore") identifikon shkaqet e mëposhtme të trazirave shoqërore:

• për shkak të konflikteve të vazhdueshme ushtarake.
• Përpjekjet e autoriteteve për të kufizuar autonominë e Kozakëve.
• Rritja e burokracisë administrative.
• Skllavërimi i fshatarëve.
• Reformat e kishës që çuan në një ndarje midis klerit dhe popullsisë.

Arsyet e mësipërme japin arsye për të besuar se lëvizjet popullore në shekullin e 17-të ishin të lidhura jo vetëm me fshatarësinë, siç ishte më parë, por edhe me shtresa të tjera shoqërore: klerin, kozakët, harkëtarët.

Kjo do të thotë se forcat e fuqishme që dinë të përdorin armët kanë filluar të kundërshtojnë autoritetet. Kozakët dhe harkëtarët arritën të fitojnë përvojë luftarake në luftëra të vazhdueshme. Prandaj, pjesëmarrja e tyre në trazira mund të krahasohet në shkallë me luftërat civile.

Trazirat e kripës

Do të doja të kujtoja pensionistët modernë që monitorojnë në mënyrë aktive çmimet e kripës në dyqane. Një rritje prej një ose dy rubla sot shoqërohet me qortime dhe kritika të ndryshme ndaj autoriteteve. Megjithatë, rritja e çmimit të kripës në shekullin e 17-të provokoi një revoltë të vërtetë.

Më 1 korrik 1648 shpërtheu një valë e fuqishme proteste. Arsyeja ishte një tarifë shtesë për kripën, përmes së cilës qeveria vendosi të rimbushte buxhetin. Situata bëri që protestuesit të "përgjonin" Carin Alexei Mikhailovich ndërsa ai kthehej nga lutja në Kremlin. Njerëzit iu ankuan "mbretit të mirë" për veprimet e boyarit "të keq" - kreut të L. S. Pleshcheev. Në sytë e njeriut të zakonshëm në rrugë, vetëm ai ishte fajtor për të gjitha hallet e shtetit: burokracitë, përvetësimet, rritja e çmimeve jo vetëm për kripën, por edhe për produktet e tjera ushqimore.

Djali "i keq" duhej të sakrifikohej. "Në heshtje", cari hoqi qafe jo vetëm "mallkun" Pleshcheev, por edhe të afërmin e tij, djalin B. Morozov, mësuesin e tij. Në fakt, ai ishte “kardinali sekret” në vend dhe zgjidhte pothuajse të gjitha çështjet administrative. Mirëpo, pas kësaj, lëvizjet popullore në vend nuk mbaruan. Le të kalojmë në pjesën tjetër në më shumë detaje.

Lëvizjet popullore (klasa e 7-të, historia e Rusisë): trazirat e bakrit

Situata e kripës nuk e ka mësuar qeverinë t'i trajtojë reformat me kujdes. Kishte një mungesë katastrofike parash në vend. Dhe më pas autoritetet kryen reformën ekonomike më "vrasëse" që mund të imagjinohej - zhvlerësimi i monedhës.

Në vend të parave të argjendit, qeveria futi në qarkullim monedha bakri, të cilat ishin 10-15 më të lira. Sigurisht, ishte e mundur të dilnim me rubla prej druri (në kuptimin e mirëfilltë të fjalës), por autoritetet nuk guxuan ta tundonin aq shumë fatin. Natyrisht, tregtarët ndaluan së shitur mallrat e tyre për bakër.

Në korrik 1662, filluan pogromet dhe trazirat. Tani njerëzit nuk besonin në "mbretin e mirë". Pasuritë e pothuajse të gjithë bashkëpunëtorëve të carit iu nënshtruan masakrave. Turma madje donte të shkatërronte rezidencën e vetë "të mirosurit të Perëndisë" në fshatin Kolomenskoye. Megjithatë, trupat mbërritën në kohë dhe mbreti doli për të negociuar.

Pas këtyre ngjarjeve, autoritetet i trajtuan ashpër rebelët. Shumë njerëz u ekzekutuan, u arrestuan, disave iu prenë krahët, këmbët dhe gjuhën. Ata që patën fat u dërguan në internim.

Kryengritja e Stepan Razin

Nëse lëvizjet e mëparshme popullore organizoheshin nga një popullsi paqësore e paarmatosur, atëherë në to merrnin pjesë kozakë të armatosur me përvojë luftarake. Dhe kjo u kthye në një problem më serioz për shtetin.

Kodi i Këshillit i vitit 1649 ishte fajtor për gjithçka. Ky dokument më në fund vendosi robërinë. Natyrisht, ajo filloi të merrte formë që në kohën e Ivanit III, me hyrjen e Shën Gjergjit dhe me caktimin e punëtorëve në tokat e feudalëve. Megjithatë, ajo krijoi një kërkim të përjetshëm për fshatarët e arratisur dhe kthimin e tyre te ish-pronarët e tyre. Kjo normë shkonte kundër lirive të Kozakëve. Kishte një rregull shekullor "nuk ka ekstradim nga Don", i cili nënkuptonte mbrojtjen e kujtdo që përfundonte atje.

Nga mesi i viteve 60 të shekullit të 17-të, një numër i madh fshatarësh të arratisur ishin grumbulluar në Don. Kjo çoi në pasojat e mëposhtme:

• Varfërimi i Kozakëve, pasi thjesht nuk kishte mjaft tokë të lirë. Për më tepër, nuk pati luftëra, të cilat tradicionalisht zvogëlojnë popullsinë e Kozakëve dhe shërbejnë si burim pasurie.
• Përqendrimi i një ushtrie të madhe të gatshme luftarake në një vend.

E gjithë kjo, natyrisht, nuk mund të mos rezultonte me lëvizje popullore

"Hike për zipuns"

Faza e parë e kryengritjes së fshatarëve dhe kozakëve nën udhëheqjen e S. Razin hyri në histori si një "fushatë për zipunët", domethënë për plaçkë (1667-1669). Qëllimi i fushatës ishte plaçkitja e anijeve tregtare dhe karvanëve që transportonin mallra nga Rusia në Persi. Në fakt, shkëputja e Razin ishte një bandë pirate që bllokoi arterien kryesore tregtare në Vollgë, pushtoi qytetin Yaitsky, mundi flotën Persiane dhe më pas u kthye në 1669 me plaçkë të pasur në Don.

Kjo fushatë e suksesshme dhe e pandëshkuar frymëzoi shumë kozakë dhe fshatarë të tjerë që po mbytën nga varfëria. Ata masivisht arritën dorën te S. Razin. Tani ideja për të kryer një revolucion në vend tashmë ka lindur. S. Razin njoftoi një fushatë kundër Moskës.

Faza e dytë (1670 - 1671)

Në fakt, fjalimi i S. Razin i ngjan një lufte të ardhshme fshatare të udhëhequr nga E. Pugachev. Një numër i madh dhe pjesëmarrja e fiseve kombëtare vendase në konflikt flasin për një luftë civile në shkallë të gjerë. Në përgjithësi, historia ruse (lëvizjet popullore në veçanti) nuk kishte parë kurrë protesta kaq masive nga njerëzit e saj para kësaj kohe.

Ecuria e kryengritjes

Rebelët pushtuan menjëherë qytetin e Tsaritsyn. Ne iu afruam kalasë së fortifikuar të Astrakhanit, e cila më pas u dorëzua pa luftë. Të gjithë guvernatorët dhe fisnikët u ekzekutuan.

Suksesi provokoi një tranzicion masiv në anën e Razinit në qytete të tilla të mëdha si Samara, Saratov, Penza, gjë që tregon një krizë serioze politike brenda shoqërisë ruse. Përveç popullsisë ruse, pranë tij u dyndën edhe popujt e rajonit të Vollgës: Chuvash, Tatarët, Mordovianët, Mari, etj.

Arsyet e numrit të madh të rebelëve

Numri i përgjithshëm i rebelëve arriti në 200 mijë njerëz. Ka disa arsye pse mijëra u dyndën në Razin: disa ishin të lodhur nga varfëria dhe taksat, të tjerët tërhiqeshin nga statusi i "kozakëve të lirë" dhe të tjerët ishin kriminelë. Shumë bashkësi kombëtare donin autonomi dhe madje pavarësi pas fitores së revolucionit.

Fundi i kryengritjes, masakra

Megjithatë, qëllimet e rebelëve nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Në mungesë të unitetit organizativ dhe qëllimeve të përbashkëta, ushtria ishte e pakontrollueshme. Në shtator 1670, ajo u përpoq të merrte Simbirsk (Ulyanovsk modern), por dështoi, pas së cilës filloi të shpërbëhej.

Forca kryesore, e udhëhequr nga S. Razin, shkoi në Don, shumë u larguan në rajonet e brendshme. Ekspedita ndëshkuese kundër rebelëve drejtohej nga guvernatori, Princi Yu. Baryatinsky, që në fakt nënkupton përdorimin e të gjitha forcave ushtarake në dispozicion. Nga frika për jetën e tyre, rebelët tradhtuan udhëheqësin e tyre, i cili më pas u ndalua.

Deri në 100 mijë njerëz u vranë dhe u torturuan nga autoritetet zyrtare. Rusia nuk kishte njohur kurrë shtypje të tilla masive para kësaj kohe.

Rebelimi i Pambukut 1603

Udhëheqës: Këmbë me këmbë pambuku

Arsyet e kryengritjes:

Rritja e çmimeve;

Spekulime në bukë;

Shtypja e popullit;

Përbërja e kryengritësve: Skllevërit.

Detyra kryesore e Car Fjodor Ioannovich (djali i mesëm i të Tmerrshmit) dhe këshilltarëve të tij ishte të kapërcenin shkatërrimin ekonomik. Duke i dhënë disa përfitime fisnikërisë dhe banorëve të qytetit, qeveria në të njëjtën kohë mori rrugën e skllavërimit të mëtejshëm të fshatarësisë. Kjo shkaktoi pakënaqësi në masën e gjerë. Fshatarët e lidhën përkeqësimin e situatës së tyre me emrin e Boris. Ata pretenduan se ishin skllavëruar nën Tsar Fedor Ioannovich me nxitjen e bojarit Boris Fedorovich Godunov.

Situata në vend është rënduar edhe më shumë për shkak të dështimit të të korrave. Në vitin 1601 ra shi për më shumë se dy muaj. Më pas, shumë herët, në mes të gushtit, ngricat dhe bora ra, gjë që çoi në shkatërrimin e të korrave. Çmimet u rritën disa herë dhe filluan spekulimet me bukë. Vitin e ardhshëm, 1602, të korrat dimërore përsëri dështuan të mbijnë. Përsëri, si në vitin 1601, filloi moti i hershëm i ftohtë. Çmimet tashmë janë rritur më shumë se 100 herë. Boris Godunov organizoi punët e qeverisë. Ai tërhoqi moskovitët dhe refugjatët që u derdhën në kryeqytet në ndërtim, duke përdorur përvojën tashmë ekzistuese të ngritjes së kambanores së Ivanit të Madh, shpërndarjen e bukës nga kazanët e shtetit dhe lejoi që bujkrobërit të linin zotërinjtë e tyre dhe të kërkonin mundësi për të ushqyer veten. Por të gjitha këto masa ishin të pasuksesshme. U përhapën thashethemet se vendi po ndëshkohej për shkeljen e rendit të trashëgimisë në fron, për mëkatet e Godunov. Një revoltë e bujkrobërve (1603–1604) shpërtheu në qendër të vendit, e udhëhequr nga Cotton Crookshanks. Ajo u shtyp brutalisht dhe Khlopok u ekzekutua në Moskë.

Kryengritja e I. I. Bolotnikov 1606

Drejtuesi: I. I. Bolotnikov

Arsyet e kryengritjes:

Dëshira për t'u kthyer në rendin e vjetër komunal;

Shtypja e popullit;

Përbërja e rebelëve: fshatarë, bujkrobër, banorë të qytetit, Kozakë, fisnikë dhe njerëz të tjerë shërbimi.

Në 1606, pas vdekjes së Dmitrit të rremë, me udhëzimet e të cilit u vra Boris Godunov, bojari Tsar Vasily Shuisky u ngjit në fron. Konflikti politik u krijua për pushtetin dhe kurora u shndërrua në një konflikt shoqëror; njerëzit më në fund humbën besimin në përmirësimin e situatës së tyre dhe përsëri iu kundërvunë autoriteteve. Në 1606-1607, shpërtheu një kryengritje nën udhëheqjen e Ivan Isaevich Bolotnikov, të cilën shumë historianë e konsiderojnë kulmin e Luftës Fshatare.

I. I. Bolotnikov ishte një skllav luftarak (ushtarak) i Princit Telyagevsky. Prej tij ai iku në Don Kozakët, u kap nga tatarët e Krimesë dhe u shit në skllavëri si rremtar në një galeri turke. Pas humbjes së flotës turke nga anijet gjermane, I. I. Bolotnikov përfundoi në Venecia. Pas takimit të I. I. Bolotnikov në Sambir në kështjellën Mnishkov me Mikhail Molchanov, i cili dukej si Dmitri I rremë, i cili iku nga Moska dhe u paraqit si cari i shpëtuar. I. I. Bolotnikov mori një letër nga Molchanov, e vulosur me një vulë shtetërore të vjedhur nga Moska nga Molchanov, në të cilën ai u emërua guvernator i Carit, dhe gjithashtu mori një saber, një pallto leshi dhe 60 dukat. Pastaj, përmes Gjermanisë dhe Polonisë, ai mbërriti në Putivl si guvernator i Car Dmitry.

Volost Komaritsa u bë mbështetja e I.I. Bolotnikov. Këtu, në zonën e qytetit të Kromy, u mblodhën shumë Kozakë që mbështetën Dmitry I rremë, i cili e çliroi këtë rajon nga taksat për 10 vjet. Pasi u bë kreu i shkëputjeve të Kozakëve, I. I. Bolotnikov nga Krom u transferua në Moskë në verën e vitit 1606. Së shpejti, detashmenti i vogël i I.I. Bolotnikov u shndërrua në një ushtri të fuqishme, e cila përfshinte fshatarë, banorë të qytetit dhe madje edhe detashmente të fisnikëve dhe kozakëve të pakënaqur me qeverinë boyar. Duke vepruar si guvernator i Tsar Dmitry Ivanovich, një thashetheme për shpëtimin e të cilit u kthye në jetë përsëri gjatë mbretërimit të Vasily Shuisky, I. I. Bolotnikov mundi trupat qeveritare pranë Yelets, pushtoi Kaluga, Tula, Serpukhov.

Në tetor 1606, ushtria e I. I. Bolotnikov rrethoi Moskën, duke u vendosur afër fshatit Kolomenskoye. Në këtë kohë, më shumë se 70 qytete ishin në anën e rebelëve. Rrethimi i Moskës zgjati dy muaj. Në momentin vendimtar, tradhtia e shkëputjeve fisnike që kaluan në anën e Vasily Shuisky çoi në humbjen e ushtrisë së I. I. Bolotnikov. Duke kërkuar mbështetjen e djemve dhe fisnikëve, Vasily Shuisky në mars 1607 nxori "Kodin mbi fshatarët", i cili prezantoi një periudhë 15-vjeçare për kërkimin e të arratisurve.

I. I. Bolotnikov u hodh përsëri në Kaluga dhe u rrethua nga trupat cariste. Me ndihmën e ushtrisë rebele të "Tsarevich Peter" (siç e quajti veten skllavi Ilya Gorchakov - Ileyka Muromets) që erdhi nga Terek përgjatë Vollgës, I. I. Bolotnikov doli nga rrethimi dhe u tërhoq në Tula. Rrethimi tre-mujor i Tulës u drejtua nga vetë Vasily Shuisky. Lumi Upa u bllokua nga një digë dhe kalaja u përmbyt. Pas premtimit të V.I. Shuisky për të shpëtuar jetën e rebelëve, ata hapën portat e Tulës. Mbreti u trajtua brutalisht me rebelët. I. I. Bolotnikov u verbua dhe më pas u mbyt në një vrimë akulli në qytetin e Kargopol. Ileika Muromets u ekzekutua në Moskë.

Përfaqësues të shtresave të ndryshme shoqërore morën pjesë në kryengritjen e I.I. Bolotnikov - fshatarë, bujkrobër, banorë të qytetit, Kozakë, fisnikë dhe njerëz të tjerë të shërbimit. Kozakët, me armë, me përvojë ushtarake dhe një organizatë të fortë formuan thelbin e ushtrisë rebele.

Idetë ideologjike të rebelëve, pavarësisht nga natyra kategorike e kërkesave të tyre, kishin karakter carist. Monarkizmi naiv dhe besimi në një car "të mirë" janë në themel të pikëpamjeve të kozakëve dhe fshatarësisë për strukturën shtetërore. Fshatarësia dhe Kozakët e panë qëllimin e kryengritjes si kthim në rendin e vjetër, komunal.

Trazirat e kripës të vitit 1648

Përbërja e kryengritësve: Serfët, banorët e qytetit, maja e vendbanimit, harkëtarët, fisnikët;

Arsyet e kryengritjes:

Rritja e taksave indirekte për kripën me 4 herë;

Përkeqësimi i gjendjes së popullsisë në vend;

"Salt Riot" mori emrin e saj sepse ishte i motivuar nga pakënaqësia me taksën e kripës. Kësaj ngjarjeje i parapriu një krizë e përgjithshme në sistemin e taksave. Të gjitha detyrimet komplekse monetare dhe në natyrë përballoheshin nga banorët e qytetit. Ndërkaq, nëpër qytete, krah për krah me banorët taksapagues jetonin zejtarë dhe tregtarë nga vendbanimet e bardha, të cilët quheshin kështu sepse ishin zbardhur, ose të përjashtuar nga taksat. Vendbanimet e bardha u përkisnin feudalëve të mëdhenj shpirtërorë dhe laikë. Popullsia e vendbanimeve të bardha ishte e varur nga feudalët e tyre, por gjendja e tyre financiare ishte më e mirë se ajo e njerëzve të lirë. Prandaj, u vu re dëshira e banorëve të qytetit për të shkëmbyer lirinë e tyre të vështirë me një varësi relativisht të lehtë përmes skllavërisë tek fisnikët e fuqishëm. Arriti deri aty sa në disa qytete popullsia e vendbanimeve të bardha u bë e barabartë me popullsinë e periferive. Kështu, gjithnjë e më pak taksapagues paguanin taksa dhe barra që binte mbi secilin prej tyre natyrshëm rritej. Së shpejti u bë e qartë për autoritetet se nuk kishte kuptim për të rritur më tej taksat direkte për shkak të uljes dhe erozionit të aftësisë paguese të popullsisë taksapaguese.

Dokumentet zyrtare të asaj kohe pranojnë hapur se mbledhja e parave të Streltsy dhe Yam shkoi jashtëzakonisht në mënyrë të pabarabartë për shkak të evazionit masiv të banorëve të qytetit: "disa nuk paguajnë, sepse emrat e tyre nuk janë të shënuar as në lista, as në librat e skribëve, dhe ata të gjithë jetojnë në qark është i tepërt." Nazariy Chistoy, një ish i ftuar që u bë nëpunës i Dumës, propozoi, duke ndjekur shembullin e vendeve të Evropës Perëndimore, që theksi kryesor të vihej tek taksat indirekte. Në vitin 1646, disa nga taksat direkte u hoqën dhe në vend të kësaj taksa për kripën u rrit katërfish - nga pesë kopekë në dy hryvnia për pood. Meqenëse shitja e kripës ishte një monopol shtetëror, Chistoy siguroi se taksa e kripës do të pasuronte thesarin. Në fakt, ndodhi e kundërta, pasi konsumatorët e ulën marrjen e kripës në kufi. Për më tepër, taksa e kripës çoi në pasoja të paparashikueshme. Në Vollgë, për shkak të kostos së lartë të kripës, mijëra kilogramë peshq, të cilët njerëzit e zakonshëm hanin gjatë Kreshmës, kalben. Në fillim të vitit 1648, taksa e pasuksesshme u shfuqizua, por në të njëjtën kohë taksapaguesit u kërkuan të paguanin taksat e vjetra për tre vjet rresht. Pakënaqësia e popullit u intensifikua nga abuzimet e rrethimit të carit: edukatori i carit, boyar Morozov, vjehrri i carit, Princi I. D. Miloslavsky, okolnichy L. S. Pleshcheev, kreu i urdhrit Pushkarsky, Trakhaniotov.

Një shpërthim i pakënaqësisë spontane ndodhi në fillim të verës së vitit 1648. Popullsia e zakonshme e Moskës u përpoq disa herë të bënte peticion kundër bashkëpunëtorëve të carit, por peticionet nuk u pranuan, gjë që i shtyu të pakënaqurit të ndërmarrin veprime më vendimtare. Më 25 maj 1648, kur Car Alexei Mikhailovich po kthehej nga një pelegrinazh, një turmë ndaloi karrocën e tij dhe kërkoi që L. S. Pleshcheev të ndalohej. Cari premtoi, dhe njerëzit tashmë kishin filluar të shpërndaheshin, kur papritmas disa oborrtarë nga mbështetësit e Pleshcheev goditën disa njerëz me kamxhik. Turma e tërbuar ra mbi ta me gurë dhe shpërtheu në Kremlin. Për të ndaluar rebelimin, Pleshcheev u dorëzua për ekzekutim, por turma e rrëmbeu atë nga duart e xhelatit dhe e vrau. Fucking, i cili u arratis, u kap dhe u ekzekutua. Kur vranë nëpunësin Nazariy Chisty, turma tha: "Ja për ty, tradhtar, për kripën". Është grabitur shtëpia e mysafirit të Shorinit, i cili akuzohej për rritjen e çmimit të kripës. Për të plotësuar fatkeqësitë, një zjarr i tmerrshëm filloi në Moskë.

Shigjetarët, pagat e të cilëve ishin vonuar për një kohë të gjatë, kaluan në anën e rebelëve, gjë që i dha rebelimit një shtrirje të veçantë. Vetëm një detashment i të huajve në shërbim i qëndroi besnik qeverisë, duke lëvizur për të mbrojtur pallatin mbretëror me parulla që fluturonin dhe duke rënë daulle. Nën mbulesën e gjermanëve, filluan negociatat me rebelët. Shumica e të afërmve, kokat e të cilëve u kërkonte turma, u dorëzuan për t'u vrarë. Cari u njoftoi njerëzve se i vinte keq për mizoritë e Pleshcheev dhe Trakhanitov. Me shumë vështirësi u bë e mundur të shpëtohej boyar Morozov. Cari me lot e pyeti turmën: "Unë premtova t'jua dorëzoj Morozovin dhe duhet të pranoj se nuk mund ta justifikoj plotësisht, por nuk mund të vendos ta dënoj: ky është një njeri i dashur për mua, burri i motrës së Tsaritsyn, dhe do të jetë shumë e vështirë për mua ta dorëzoj atë në vdekje.” Morozov u dërgua në një vend të sigurt, në një mërgim të nderuar në Manastirin Kirillov-Belozersky, dhe cari duhej të premtonte se nuk do ta kthente kurrë bojarin në Moskë.

Mbreti urdhëroi që harkëtarët të trajtoheshin me verë dhe mjaltë dhe atyre iu dhanë rritje të pagave. Vjehrri i Carit, Miloslavsky, ftoi përfaqësuesit e zgjedhur të qindrave të zeza në festë dhe i trajtoi ata për disa ditë me radhë. Me ndihmën e shigjetarëve me ryshfet, të cilëve iu rritën rrogat, kryengritja u shtyp.

Kryengritja në Moskë, e quajtur "trazira e kripës", nuk ishte e vetmja. Gjatë njëzet viteve (nga 1630 deri në 1650), kryengritjet u zhvilluan në 30 qytete ruse: Veliky Ustyug, Novgorod, Voronezh, Kursk, Vladimir, Pskov dhe qytetet siberiane.

Kryengritjet në Novgorod dhe Pskov në 1650

Drejtuesit: nëpunësi Tomilka Vasiliev, harkëtarët Porfiry Kozu dhe Iova Kopyto. (Pskov) Nëpunësi i Metropolit Ivan Zheglov. (Novgorod)

Përbërja e kryengritësve: Popullsia urbane, fshatarësia

Arsyet e kryengritjes:

Situata e vështirë ekonomike e vendit;

Blerja e bukës për të shlyer borxhin e Suedisë;

Viti i keq;

Rritja e çmimeve të bukës.

Më pak se një vit pas miratimit të Kodit të Këshillit, trazirat shpërthyen në Pskov dhe Novgorod, dy qytete në të cilat asambleja e qytetarëve për të vendosur çështjet publike nuk ishte shuar ende. Shkak i trazirave u bë lajmi se në Suedi po dërgohej bukë për të shlyer borxhet e qeverisë. Të varfërit e qytetit iu drejtuan autoriteteve me një kërkesë që të mos dërgonin bukë, pasi qyteti kërcënohej me zi buke. Pasi morën një refuzim më 28 shkurt 1650, Pskovitët u tërhoqën nga bindja. Voivode Sobakin humbi pushtetin mbi qytetin. Pskovitët zgjodhën si udhëheqës të tyre një triumvirat të nëpunësit të zonës Tomilka Vasilyev dhe harkëtarëve Porfiry Koza dhe Job Kopyto.

Dy javë më vonë, trazirat u përhapën në Novgorod. Princi Voivode Khilkov dhe Mitropoliti Nikon u përpoqën të shtypnin trazirat me forcë, por kokat e gjuajtjes me hark dhe fëmijët boyar nuk mundën të bënin asgjë me rebelët. Udhëheqësi i Novgorodianëve ishte nëpunësi metropolitane Ivan Zheglov, i liruar nga burgu. Në kasollen zemstvo u takua qeveria, e përbërë nga Zheglov, këpucar Elisey Grigoriev, me nofkën Fox, Pentecostal Streltsy Kirsha Dyavolov dhe të tjerë. Por kjo qeveri e zgjedhur nuk arriti të organizonte mbrojtjen e Novgorodit. Ata menduan të dërgonin ambasadorë në Pskov në mënyrë që të dy qytetet të mund të qëndronin së bashku, por këto plane nuk u përmbushën dhe çështja u kufizua në faktin se një peticion u dërgua në Moskë me garanci për besnikërinë e Novgorodianëve, të cilët ndëshkuan tradhtarët. . Midis vetë rebelëve, hezitimi filloi shpejt. Pjesa e pasur e banorëve të qytetit kishin frikë nga përsëritja e pogromit të Novgorodit tetëdhjetë vjet më parë.

Ndërkohë, një detashment ushtarakësh të udhëhequr nga Princi I.N. Khovansky u dërgua për të qetësuar Novgorodin. Car Alexei Mikhailovich kërkoi që nxitësit të dorëzoheshin, duke kërcënuar në të kundërt se do të dërgonte guvernatorin me shumë ushtarë. Mitropoliti Nikon foli me këshilla elokuente dhe pjesa e pasur e Novgorodianëve mori anën e tij. Si rezultat, në mesin e prillit, Princi Khovansky u lejua të hynte në qytet dhe një dënim erdhi nga Moska: të ekzekutonte Zheglov dhe Elisha Lisitsa me vdekje, dhe të rrihte nxitësit e tjerë pa mëshirë me një kamxhik dhe të internonte në Astrakhan për të jetuar përgjithmonë. .

Pskov ofroi rezistencë më të ashpër. Rebelët ia morën guvernatorit me forcë udhëheqjen, barutin dhe çelësat e qytetit. Princi Khovansky, i cili, pas pushtimit të Novgorodit, rrethoi Pskovin me shkëputjen e tij, u prit me zjarr nga topat dhe arkebusët. Armiqësitë vazhduan për disa muaj dhe Princi Khovansky nuk mundi të merrte qytetin e fortifikuar mirë. Për më tepër, Gdov dhe Izborsk u bashkuan me Pskov. Rebelët, duke ditur për masakrën e Novgorodianëve, refuzuan të nënshtroheshin.

Situata e pazgjidhur në vetë Moskën dhe qytetet e tjera na detyroi të përmbahemi nga përdorimi i forcës. Autoritetet u mbështetën në tërheqjen e pjesës së pasur të banorëve të qytetit dhe ata me të vërtetë i bindën bashkëqytetarët e tyre t'i puthnin kryqin sovranit. Me shumë vështirësi, Pskovitët arritën të bënin betimin dhe më pas, me gjithë garancitë e bëra më parë, filloi hakmarrja kundër nxitësve. Ata u kapën dhe u dërguan në Novgorod, ku u burgosën me zinxhirë.

Trazirat e bakrit të 1662

Përbërja e rebelëve: Turma, ushtarë, banorë të qytetit, fshatarë.

Arsyet e kryengritjes:

Situata ekonomike e vendit;

Emetimi i parave të bakrit;

Çmimet në rritje.

Nëse "trazirat e kripës" u krijuan nga një krizë tatimore, atëherë shkaku i "trazirave të bakrit" ishte një krizë në sistemin monetar. Shteti i Moskës në atë kohë nuk kishte minierat e veta të arit dhe argjendit, dhe metalet e çmuara silleshin nga jashtë. Në Gjykatën e Parave, monedhat ruse janë prerë nga Joachimsthalers argjendi, ose, siç i quanin në Rusisht, "efimks": kopekë, para - gjysmë kopekë dhe gjysmë çerek kopekë. Lufta e zgjatur me Poloninë për Ukrainën kërkonte shpenzime të mëdha, dhe për këtë arsye, me këshillën e A.L. Ordin-Nashchokin, emetimi i parave të bakrit filloi me çmimin e argjendit. Ashtu si me taksën e kripës, rezultati ishte saktësisht i kundërt nga ai që synohej. Megjithë dekretin e rreptë mbretëror, askush nuk donte të pranonte bakër, dhe fshatarët, të cilët paguheshin me bakër gjysmë rubla dhe altina, "të hollë dhe të pabarabartë", ndaluan furnizimin me produkte bujqësore në qytete, gjë që çoi në zi buke. Poltinat dhe altinet duhej të tërhiqeshin nga qarkullimi dhe të bëheshin kopekë. Në fillim, monedhat e vogla të bakrit qarkulluan në të njëjtin nivel me kopekët e argjendit. Megjithatë, qeveria nuk ishte në gjendje të shmangte tundimin për të rimbushur thesarin në një mënyrë të lehtë dhe rriti jashtëzakonisht emetimin e parave të bakrit të pambështetur, të cilat u grumbulluan në Moskë, Novgorod dhe Pskov. Në të njëjtën kohë, ndërsa paguante rrogat për t'u shërbyer njerëzve me para bakri, qeveria kërkoi pagesën e taksave (“paratë e pesta”) në argjend. Së shpejti paratë e bakrit u zhvlerësuan; për 1 rubla në argjend ata dhanë 17 rubla në bakër. Dhe megjithëse një dekret i rreptë mbretëror ndalonte rritjen e çmimeve, të gjitha mallrat u rritën ndjeshëm në çmim.

Falsifikimi është bërë i përhapur. Sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649, për falsifikimin e monedhave, kriminelët kishin derdhur metal të shkrirë në fyt, por kërcënimi i një ekzekutimi të tmerrshëm nuk ndaloi askënd dhe një rrjedhë e "parave të hajdutëve" përmbyti shtetin. Kërkimi çoi te zejtarët që punonin në Gjykatën e Parave, “sepse deri në atë kohë nuk kishte para bakri dhe në atë kohë nuk jetonin sipas një zakoni të pasur, por me para bakri ndërtonin për vete oborre, gurë dhe prej druri dhe fustane për veten e tyre dhe ata bënë të njëjtën gjë për gratë e tyre sipas zakonit të bojarit, dhe në të njëjtën mënyrë në radhët filluan të blejnë lloj-lloj mallrash dhe enë argjendi dhe furnizime ushqimore me çmime të larta, pa kursyer para.” Krerët dhe puthësit besnikë të caktuar në Gjykatën e Parave për të kontrolluar prerjen e monedhës u përfshinë në falsifikimin e monedhës. Ata ishin mysafirë dhe tregtarë, "njerëz të ndershëm dhe të pasur". Siç shkroi G. Kotoshikhin, "Djalli i zemëroi mendjet e tyre, se ata ishin ende të pasur në mënyrë të papërsosur, bleu bakër në Moskë dhe në shtetin Sveisky dhe e solli atë në Oborret e Parave me bakër mbretëror së bashku dhe i urdhëroi të bënin para dhe Pasi e bënë këtë, e morën nga oborri i parave me paratë e mbretit së bashku, dhe paratë e mbretit ia dhanë thesarit dhe i morën paratë e tyre". Si gjithmonë, interpretuesit e zakonshëm vuajtën - ata u ekzekutuan, duart dhe gishtat e tyre u prenë dhe u internuan në qytete të largëta. Të pasurit e paguan dënimin duke i dhënë “premtime të mëdha bojarit, vjehrrit të Carit, Ilya Danilovich Miloslavsky, dhe fisnikut të Dumës Matyushkin, i cili kishte të afërmit e ish Carit Tsaritsyn si motrën e tij dhe një nëpunës, dhe në premtimet e qyteteve ndaj guvernatorëve dhe nëpunësve; dhe ata, për ato premtime, e ndihmuan hajdutin dhe i çliruan nga telashet.”

Njerëzit e thjeshtë u zemëruan nga mosndëshkimi i djemve. Më 25 korrik 1662, fletët e akuzave kundër Princit I. D. Miloslavsky, disa anëtarëve të Dumës Boyar dhe të ftuarit të pasur Vasily Shorin u zbuluan në Lubyanka. Ata u akuzuan për marrëdhënie sekrete me Poloninë, të cilat nuk kishin asnjë bazë. Por njerëzit e pakënaqur kishin nevojë për një arsye. Është domethënëse që objekt i urrejtjes universale u bënë të njëjtët njerëz që u akuzuan për abuzime gjatë "trazirave të kripës" dhe ashtu si 14 vjet më parë, turma sulmoi dhe shkatërroi shtëpinë e të ftuarit të Shorin, i cili mblodhi paratë e pesta në gjithë shtetin. Disa mijëra njerëz shkuan te Car Alexei Mikhailovich, i cili ishte në pallatin e tij të vendit në fshatin Kolomenskoye. Mbreti u detyrua të dilte te populli dhe para kishës ndodhi një skenë, e cila ishte shkelje e të gjitha rregullave të mirësjelljes së gjykatës. Njerëzit e thjeshtë e rrethuan carin, e mbajtën nga butonat, e pyetën: "Çfarë të besosh?", dhe kur Alexei Mikhailovich dha fjalën për të hetuar çështjen, njëri nga turma goditi me dorë carin e gjithë Rusisë. Turma shkoi në shtëpi, por kjo ditë nuk ishte e destinuar të përfundonte paqësisht.

Një turmë tjetër mijërashe, shumë më militante, po derdhej drejt nesh nga Moska. Tregtarë të vegjël, kasap, bukëpjekës, ëmbëlsira, fshatarë rrethuan përsëri Carin Alexei Mikhailovich dhe këtë herë ata nuk kërkuan, por kërkuan që ai t'i dorëzonte tradhtarët për hakmarrje, duke kërcënuar: "Nëse nuk u jep të mirën. prej atyre djemve do të mësojnë të marrin prej tij.” vetë, sipas zakonit të tyre”. Sidoqoftë, harkëtarët dhe ushtarët ishin shfaqur tashmë në Kolomenskoye, të dërguar nga djemtë në shpëtim. Prandaj, kur ata filluan të kërcënojnë Alexei Mikhailovich, ai ngriti zërin dhe urdhëroi stjuardët, avokatët, qiramarrësit dhe harkëtarët të rrëzonin rebelët. Turma e paarmatosur u fut në lumë, më shumë se shtatë mijë njerëz u vranë dhe u kapën. G. Kotoshikhin përshkruan finalen e përgjakshme të trazirave të bakrit, “Dhe po atë ditë, 150 njerëz u varën pranë atij fshati, dhe të gjithë të tjerët u dekretuan, ata u torturuan dhe u dogjën, dhe pas hetimeve për faj ua prenë krahët dhe këmbët. , dhe gishtat e duarve e te kembeve te tyre dhe te tjerat, te rrahura me kamxhik dhe vendosen shenja ne fytyre ne anen e djathte, duke ndezur hekurin ne ngjyre te kuqe dhe duke vendosur "ahu" mbi hekurin, pra nje rebel. , në mënyrë që ai të njihet përgjithmonë; dhe duke i dënuar, ata i dërguan të gjithë në qytetet e largëta, në Kazan, në Astrakhan, në Terki dhe në Siberi, për jetën e përjetshme... dhe një hajdut tjetër po atë ditë, natën, bëri një dekret, duke i lidhur duart mbrapa dhe duke e futur në të mëdha, anijet u fundosën në lumin Moskë." Kërkimi në lidhje me "trazirat e bakrit" nuk kishte precedentë. Të gjithë moskovitët e ditur u detyruan të jepnin mostra të shkrimit të tyre për t'i krahasuar me "fletët e hajdutëve", të cilat shërbyen si një sinjal për indinjatën. Megjithatë, nxitësit nuk u gjetën kurrë.

"Burra e bakrit" ishte një shfaqje e shtresave të ulëta urbane. Në të merrnin pjesë artizanë, kasap, pastiçer dhe fshatarë nga fshatrat periferike.

Nga të ftuarit dhe tregtarët, "asnjë person i vetëm nuk i bëri ballë atyre hajdutëve; ata madje i ndihmuan ata hajdutë dhe morën lavdërime nga mbreti". Pavarësisht shtypjes së pamëshirshme të rebelimit, ajo nuk kaloi pa lënë gjurmë. Në 1663, sipas dekretit të carit të industrisë së bakrit, oborret në Novgorod dhe Pskov u mbyllën, dhe prerja e monedhave të argjendit u rifillua në Moskë. Pagat e të gjitha gradave për t'u shërbyer njerëzve përsëri filluan të paguhen me para argjendi. Paratë e bakrit tërhiqeshin nga qarkullimi, privatët urdhëroheshin t'i shkrinin në kazan ose t'i sillnin në thesar, ku për çdo depozitë paguanin 10, e më vonë edhe më pak - 2 para argjendi. Sipas V. O. Klyuchevsky, "Thesari veproi si një falimentues i vërtetë, duke u paguar kreditorëve 5 kopekë ose edhe 1 kopekë për rubla".

Fushata e Vasily Usa 1666

kryengritje trazirave kishë skizma kozak

Drejtuesi: Vasily Us

Arsyet e fushatës: përmirësimi i ekzistencës së Kozakëve

Përbërja e ushtrisë: Kozakë, banorë të qytetit, fshatarë

Një nga zonat kryesore ku dërgoheshin fshatarët e arratisur ishte Don. Këtu, në kufirin jugor të Rusisë, ishte në fuqi parimi: "Nuk ka ekstradim nga Don". Duke mbrojtur kufijtë e Rusisë, Don Kozakët ndërmorën shpesh fushata të suksesshme (të ashtuquajturat "fushatë për zipun") kundër Krimesë dhe Turqisë dhe u kthyen me plaçkë të pasur. Në 1658-1660. Turqit dhe tatarët e Krimesë bllokuan daljen në Azov dhe Detin e Zi: dy kulla u ndërtuan në grykën e Donit, duke bllokuar lumin me zinxhirë të shtrirë midis tyre. Bregdeti i Kaspikut u bë gjithnjë e më shumë objektiv i sulmeve të Kozakëve.

Në 1666, një shkëputje prej 500 kozakësh të udhëhequr nga Ataman Vasily Us ndërmori një fushatë nga Don përmes Voronezh në Tula. Kozakët, duke dashur të fitojnë jetesën përmes shërbimit ushtarak, shkuan në Moskë për t'i ofruar shërbimet e tyre qeverisë në lidhje me luftën midis Rusisë dhe Polonisë. Gjatë lëvizjes, fshatarët që ikën nga zotërinjtë e tyre, si dhe banorët e qytetit, iu bashkuan detashmentit. Detashmenti i Vasily Us u rrit në 3 mijë njerëz. Me shumë vështirësi, komandantët caristë, me ndihmën e trupave të rregullta, e detyruan Vasily Us të tërhiqemi në Don. Shumë nga pjesëmarrësit në fushatën e Vasily Us u bashkuan më pas me ushtrinë rebele të Stepan Razin.

Revolta e Stepan Razin 1670–1671

Drejtuesi: Stepan Razin

Arsyet e kryengritjes:

Shtypja e tepruar feudale;

Forcimi i pushtetit të centralizuar;

Prezantimi i kodit të katedrales së 1649 (u prezantua një kërkim i pacaktuar për fshatarët e arratisur dhe të marrë).

Në pranverën e vitit 1670, S. T. Razin filloi një fushatë kundër Vollgës. Kjo fushatë kishte karakter të hapur antiqeveritar. Në të morën pjesë bujkrobër, kozakë, banorë të qytetit, njerëz të vegjël shërbimi, transportues maune dhe njerëz punëtorë. Së bashku me rusët dhe ukrainasit, shumë përfaqësues të popujve të rajonit të Vollgës morën pjesë në fushatë: Chuvash, Mari, Tatarët, Mordovianët, etj.

Mes popullit qarkulluan letra të bukura (nga fjala "të josh") nga S. T. Razin, të cilat parashtronin kërkesat e rebelëve: të shfarosnin guvernatorët, djemtë, fisnikët dhe zyrtarët.

Në pranverën e vitit 1670, S. T. Razin mori në zotërim Tsaritsyn. Për të siguruar të pasmet e tyre, në verën e atij viti Razinët pushtuan Astrakhanin, zezakët e të cilit hapën portat e qytetit për rebelët. Ushtria rebele u ngjit në Vollgë. Saratov dhe Samara u dorëzuan pa luftë. Duhet të theksohet se Razinët, në frymën e asaj kohe, nuk i kursyen kundërshtarët e tyre - torturat, ekzekutimet mizore dhe dhuna "shoqëruan" veprimet e tyre gjatë fushatave. Periudha e rrethimit të zgjatur të Simbirsk pa rritjen më të lartë të lëvizjes. Kryengritja mbuloi një territor të gjerë - nga rrjedha e poshtme e Vollgës në Nizhny Novgorod dhe nga Slobodskaya Ukraina në rajonin e Vollgës.

Në vjeshtën e vitit 1670, Car Alexei Mikhailovich rishikoi milicinë fisnike dhe një ushtri prej 30,000 trupash lëvizi për të shtypur kryengritjen. Në tetor 1670, rrethimi i Simbirsk u hoq, ushtria prej 20,000 trupash e S. T. Razin u mund dhe vetë udhëheqësi i kryengritjes, i plagosur rëndë, u dërgua në qytetin e Kagalnitsky. Kozakët e pasur kapën S. T. Razin me mashtrim dhe ia dorëzuan qeverisë. Në verën e vitit 1671, S. T. Razin, i cili me guxim mbajti terrenin e tij gjatë torturave, u ekzekutua në Sheshin e Kuq në Moskë. Detashmente individuale rebele luftuan me trupat cariste deri në vjeshtën e 1671.

Pasi shtypi kryengritjen, qeveria i detyroi Don Kozakët të betoheshin se nuk do t'u jepnin strehë armiqve të carit; dhe në 1667, Kozakët për herë të parë bënë një betim për besnikëri ndaj carit, i përbashkët për të gjithë subjektet. Kozakët filluan t'i kushtonin gjithnjë e më shumë vëmendje bujqësisë së arave.

Kryengritja e S. T. Razin e detyroi qeverinë të kërkonte mënyra për të forcuar sistemin ekzistues. Fuqia e guvernatorëve vendorë u forcua, u krye një reformë në sistemin e taksave dhe u intensifikua procesi i përhapjes së robërisë në periferitë jugore të vendit. Ajo e shtyu qeverinë drejt reformave, të cilat u kryen në fund të shekullit të 17-të - çereku i parë i shekullit të 18-të.

Skizma e Kishës 1666–1667

Udhëheqës: Patriarku Nikon, Kryeprifti Avvakum.

Arsyet e ndarjes:

Patriarku i fuqishëm Nikon u përpoq ta shndërronte Kishën Ruse në qendër të Ortodoksisë Botërore;

Mosmarrëveshjet midis Nikon dhe Kryepriftit të Besimtarit të Vjetër Avvakum.

Reformat, të kryera në kushtet e pakënaqësisë masive popullore, zgjuan protestën e disa djemve dhe hierarkëve të kishës, të cilët kishin frikë se ndryshimet në kishë do të minonin autoritetin e saj në popull. Kishte një përçarje në kishën ruse. Adhuruesit e rendit të vjetër - Besimtarët e Vjetër - refuzuan të njihnin reformën e Nikon dhe mbrojtën një kthim në rendin para reformës. Nga pamja e jashtme, mosmarrëveshjet midis Nikon dhe kundërshtarëve të tij, Besimtarët e Vjetër, midis të cilëve u dallua kryeprifti Avvakum, u përmbledhën në ato modele - greke apo ruse - duhet të përdoren për të unifikuar librat e kishës. Kishte një mosmarrëveshje mes tyre se si duhet kryqëzuar - me dy ose tre gishta, si të bëhet një procesion fetar - në drejtim të diellit ose kundër diellit, etj.

Përçarja u bë një nga format e protestës sociale të masave, të cilat e lidhën përkeqësimin e gjendjes së tyre me reformën e kishës. Mijëra fshatarë dhe qytetarë, të rrëmbyer nga predikimet pasionante të kundërshtarëve, u larguan në veriun e Pomeranit, rajonin e Vollgës, Uralet dhe Siberinë, ku themeluan vendbanimet e besimtarëve të vjetër.

Protesta më e fuqishme kundër reformës së kishës u shfaq në kryengritjen Solovetsky të 1668-1676. Kundërshtarët e reformave u dyndën këtu, në një manastir të largët me mure të fuqishme dhe një furnizim të konsiderueshëm ushqimesh. Shumë banorë të Razinit gjetën strehë këtu. Në 1676, një tradhtar i la trupat mbretërore në manastir përmes një vrime sekrete. Nga 600 mbrojtësit e kalasë, vetëm 50 mbijetuan.

Udhëheqësit e Besimtarëve të Vjetër, Kryeprifti Avvakum dhe bashkëpunëtorët e tij, u internuan në Pustozersk (Pechora e poshtme) dhe kaluan 14 vjet në një burg prej dheu, pas së cilës u dogjën të gjallë. Që atëherë, Besimtarët e Vjetër shpesh i janë nënshtruar "pagëzimit të zjarrit" - vetëdjegjes në përgjigje të ardhjes së "Nikon Antikrishtit" në botë. Tragjik ishte edhe fati i armikut kryesor të Besimtarëve të Vjetër, Patriarkut Nikon. Pasi mori titullin "sovran i madh", Shenjtëria e Tij Patriarku e mbivlerësoi qartë forcën e tij. Në 1658, ai u largua me sfidë nga kryeqyteti, duke deklaruar se nuk donte të bëhej patriark në Moskë, por do të mbetej patriarku i Rusisë. Në 1666, një këshill kishtar me pjesëmarrjen e Patriarkëve të Aleksandrisë dhe Antiokisë, të cilët kishin kompetenca nga dy patriarkë të tjerë ortodoksë - Kostandinopoja dhe Jeruzalemi, hoqi Nikon nga posti i patriarkut. Vendi i mërgimit të tij ishte Manastiri i famshëm Ferapontov afër Vologdës. Pas vdekjes së Alexei Mikhailovich, Nikon u kthye nga mërgimi dhe vdiq (1681) afër Yaroslavl. Ai është varrosur në Manastirin e Ringjalljes së Jeruzalemit të Ri pranë Moskës (Istra), të cilin ai vetë e ndërtoi sipas të njëjtit plan si faltoret e Jeruzalemit - Nikoni e pa Moskën si qendrën e vërtetë të krishterimit botëror.

Arsyet më të rëndësishme për këtë shkallë të paprecedentë të konflikteve sociale në Rusi ishin zhvillimi i robërisë dhe forcimi i taksave dhe detyrimeve shtetërore.

"Kodi i Katedrales" i vitit 1649 zyrtarizoi ligjërisht robërinë. Forcimi i shtypjes së skllavërisë hasi në rezistencë të ashpër nga fshatarët dhe nga popullsia e ulët urbane, e cila u shpreh, para së gjithash, në kryengritjet e fuqishme urbane fshatare (1648,1650,1662, 1670-1671). Lufta e klasave u pasqyrua edhe në lëvizjen më të madhe fetare në Rusi në shekullin e 17-të. - përçarja e Kishës Ortodokse Ruse.

Dekreti i vitit 1607

Masat legjislative kundër fshatarëve të arratisur përfunduan me një dekret më 9 mars 1607, i cili për herë të parë tentonte të largonte arratisjet e fshatarëve nga fusha e veprave civile të ndjekura me iniciativën private të viktimës, duke i kthyer ato në një vepër penale, në një çështje. të rendit publik: kërkimi dhe kthimi i fshatarëve të arratisur, pavarësisht nga pretendimet e pronarëve të tokave që ai i imponoi administratës rajonale, nën dhimbjen e përgjegjësisë së rëndë, për mospërmbushjen e kësaj detyre të re për të dhe për pritjen e të arratisurve, të pandëshkuar më parë. , përveç shpërblimit për pronarin e dëmtuar, ai vendosi një gjobë të madhe në favor të thesarit prej 10 rubla për çdo familje ose për një fshatar të vetëm dhe që nxiti arratisjen Përveç dënimit në të holla, ai gjithashtu i nënshtrohej ndëshkim tregtar (kamzhik). Megjithatë, ky dekret lejonte gjithashtu një statut parashkrimi për pretendimet për fshatarët e arratisur, i zgjatur vetëm në 15 vjet. Por ai e njohu drejtpërdrejt lidhjen personale dhe jo tokësore të fshatarëve pronarë tokash: ata prej tyre që, 15 vjet përpara dekretit, u regjistruan në inventarin e tokave, në librat e skribëve të viteve 1592-1593, u udhëzuan që "të ishin me ata për të cilët janë regjistruar.” Sidoqoftë, dekreti ose dështoi, ose u kuptua vetëm në kuptimin e ndalimit të arratisjeve dhe eksporteve të fshatarëve, dhe jo si heqje e daljes legale të fshatarëve. Edhe pas kësaj, urdhrat e fshatarëve u kryen me të njëjtat kushte; Vetë supozimi i një parashkrimi 15-vjeçar për të arratisurit mbështeti karakterin e marrëdhënieve thjesht civile pas kontratave të tokës fshatare. Dekreti u dha në momentin që po shpërthenin trazirat, gjë që padyshim e pengoi veprimin e tij. Ai shtrëngoi nyjën e marrëdhënieve të detyrueshme midis fshatarëve dhe zotërinjve, kur të gjitha themelet e rendit shtetëror po dridheshin, kur klasat e taksave dhe të lira hodhën detyrimet e vjetra dhe turpëroheshin akoma më pak nga të rejat.

Shekulli i 17-të në historinë ruse fitoi një reputacion si "rebel". Dhe me të vërtetë, ajo filloi me Telashet, mesi i saj u shënua nga kryengritjet urbane, e treta e fundit - nga kryengritja e Stepan Razin.

Kryengritjet e shekullit të 17-të

"Salt Riot"

Në vitin 1646, u vendos një detyrim për kripën, duke rritur ndjeshëm çmimin e saj. Ndërkohë kripa në shek. Ishte një nga produktet më të rëndësishme - ruajtësi kryesor që bëri të mundur ruajtjen e mishit dhe peshkut. Pas kripës, vetë këto produkte janë rritur në çmim. Shitjet e tyre ranë dhe mallrat e pashitura filluan të përkeqësohen. Kjo shkaktoi pakënaqësi si te konsumatorët ashtu edhe te tregtarët. Rritja e të ardhurave të qeverisë ishte më e vogël se sa pritej me zhvillimin e tregtisë kontrabandë të kripës. Tashmë në fund të vitit 1647, taksa e "kripës" u hoq. Në përpjekje për të kompensuar humbjet, qeveria uli pagat e njerëzve të shërbimit “sipas instrumentit”, pra shigjetarëve dhe gjuajtësve. Pakënaqësia e përgjithshme vazhdoi të rritej.

Më 1 qershor 1648, në Moskë u zhvillua e ashtuquajtura trazirë e "kripës". Turma ndaloi karrocën e Carit, i cili po kthehej nga një pelegrinazh, dhe kërkoi që kreu i Zemsky Prikaz, Leonty Pleshcheev, të zëvendësohej. Shërbëtorët e Pleshcheev u përpoqën të shpërndanin turmën, gjë që shkaktoi vetëm zemërim edhe më të madh. Më 2 qershor, në Moskë filluan masakrat e pronave të boyarëve. Nëpunësi Nazarei Chistoy, të cilin moskovitët e konsideronin trurin e taksës së kripës, u vra. Rebelët kërkuan që bashkëpunëtori më i ngushtë i carit, boyar Morozov, i cili në fakt drejtonte të gjithë aparatin shtetëror, dhe kreun e urdhrit Pushkarsky, boyar Trakhaniotov, të dorëzoheshin për ekzekutim. Duke mos pasur forcën për të shtypur kryengritjen, në të cilën, së bashku me banorët e qytetit, morën pjesë ushtarakët "të rregullt", cari u dorëzua, duke urdhëruar ekstradimin e Pleshcheev dhe Trakhaniotov, të cilët u vranë menjëherë. Morozov, tutori dhe kunati i tij (Cari dhe Morozov ishin të martuar me motra) u "lypën" nga Alexei Mikhailovich nga rebelët dhe u dërguan në mërgim në Manastirin Kirillo-Belozersky.

Qeveria njoftoi përfundimin e mbledhjes së detyrimeve të prapambetura, mblodhi një Zemsky Sobor, në të cilin kërkesat më të rëndësishme të banorëve të qytetit për ndalimin e lëvizjes në "vendbanimet e bardha" dhe të fisnikëve për futjen e një kërkimi të pacaktuar për të arratisurit ishin i kënaqur. Kështu, qeveria plotësoi të gjitha kërkesat e kryengritësve, gjë që tregon dobësinë krahasuese të aparatit shtetëror (kryesisht represiv) në atë kohë.

Kryengritje në qytete të tjera

Pas trazirave të kripës, kryengritjet urbane përfshiu qytete të tjera: Ustyug Veliky, Kursk, Kozlov, Pskov, Novgorod.

Kryengritjet më të fuqishme ishin në Pskov dhe Novgorod, të shkaktuara nga rritja e çmimit të bukës për shkak të furnizimeve të saj në Suedi. Të varfërit urban, të kërcënuar nga uria, dëbuan qeveritarët, shkatërruan gjykatat e tregtarëve të pasur dhe morën pushtetin. Në verën e vitit 1650, të dy kryengritjet u shtypën nga trupat qeveritare, megjithatë, ata arritën të hynin në Pskov vetëm për shkak të mosmarrëveshjeve midis rebelëve.

"Revolta e bakrit"

Në 1662, një kryengritje e madhe ndodhi përsëri në Moskë, e cila zbriti në histori si "Trazirat e bakrit". Ajo u shkaktua nga përpjekja e qeverisë për të rimbushur thesarin, e shkatërruar nga lufta e gjatë dhe e vështirë me Poloninë (1654-1667) dhe Suedinë (1656-58). Për të kompensuar kostot e mëdha, qeveria lëshoi ​​në qarkullim paratë e bakrit, duke e bërë atë të barabartë në çmim me argjendin. Në të njëjtën kohë, taksat mblidheshin në monedha argjendi dhe mallrat u urdhëruan të shiteshin me para bakri. Pagat e ushtarakëve paguheshin edhe në bakër. Paratë e bakrit nuk besoheshin, aq më tepër që shpesh falsifikoheshin. Duke mos dashur të tregtonin me paratë e bakrit, fshatarët ndaluan të sillnin ushqime në Moskë, gjë që bëri që çmimet të rriteshin. Paratë e bakrit u zhvlerësuan: nëse në 1661 jepeshin dy rubla bakri për një rubla argjendi, atëherë në 1662 - tetë bakri.

Më 25 korrik 1662 pasoi një trazirë. Disa nga banorët e qytetit nxituan të shkatërronin pronat e djemve, ndërsa të tjerët u zhvendosën në fshatin Kolomenskoye afër Moskës, ku mbreti po qëndronte ato ditë. Alexey Mikhailovich u premtoi rebelëve të vinin në Moskë dhe të zgjidhnin gjërat. Turma dukej se u qetësua. Por ndërkohë, në Kolomenskoye u shfaqën grupe të reja rebelësh - ata që kishin shkatërruar më parë oborret e djemve në kryeqytet. Carit iu kërkua të dorëzonte djemtë më të urryer nga populli dhe kërcënoi se nëse cari "nuk ua kthen ata djem", atëherë ata "do të fillojnë ta marrin vetë, sipas zakonit të tyre".

Sidoqoftë, gjatë negociatave, harkëtarët e thirrur nga cari kishin mbërritur tashmë në Kolomenskoye, të cilët sulmuan turmën e paarmatosur dhe i çuan në lumë. Mbi 100 njerëz u mbytën, shumë u vranë me haker ose u kapën, dhe pjesa tjetër u larguan. Me urdhër të carit, 150 rebelë u varën, pjesa tjetër u rrahën me kamxhik dhe u damkos me hekur.

Ndryshe nga "kripa", revolta e "bakrit" u shtyp brutalisht, pasi qeveria arriti t'i mbante në krah harkëtarët dhe t'i përdorte kundër banorëve të qytetit.

Kryengritja e Stepan Razin

Performanca më e madhe popullore e gjysmës së dytë të shekullit të 17-të. ndodhi në Don dhe Vollgë.

Popullsia e Donit ishte Kozakë. Kozakët nuk merreshin me bujqësi. Aktivitetet e tyre kryesore ishin gjuetia, peshkimi, blegtoria dhe bastisjet në pronat e Turqisë fqinje, Krimesë dhe Persisë. Për detyrën e rojes për të mbrojtur kufijtë jugorë të shtetit, Kozakët morën një rrogë mbretërore në bukë, para dhe barut. Qeveria gjithashtu toleroi faktin që fshatarët e arratisur dhe banorët e qytetit gjetën strehë në Don. Parimi "nuk ka ekstradim nga Don" ishte në fuqi.

Në mesin e shekullit të 17-të. Nuk kishte më barazi mes Kozakëve. U dallua elita e kozakëve të pasur ("shtëpiake"), të cilët zotëronin peshkimin më të mirë, tufat e kuajve, të cilët merrnin një pjesë më të mirë të plaçkës dhe rrogës mbretërore. Kozakët e varfër ("golutvennye") punonin për pinjollët e shtëpisë.

Në vitet 40 shekulli XVII Kozakët humbën aksesin në Azov dhe Detin e Zi, pasi turqit forcuan kështjellën Azov. Kjo i shtyu Kozakët të zhvendosnin fushatat e tyre për plaçkë në Vollgë dhe Detin Kaspik. Grabitja e karvanëve tregtarë rusë dhe persianë shkaktoi dëme të mëdha në tregtinë me Persinë dhe të gjithë ekonominë e rajonit të Vollgës së Poshtme. Njëkohësisht me fluksin e të arratisurve nga Rusia, armiqësia e Kozakëve ndaj djemve dhe zyrtarëve të Moskës u rrit.

Tashmë në 1666, një shkëputje e Kozakëve nën komandën e Ataman Vasily Us pushtoi Rusinë nga Doni i Epërm, arriti pothuajse në Tula, duke shkatërruar pronat fisnike në rrugën e saj. Vetëm kërcënimi i një takimi me një ushtri të madhe qeveritare Na detyroi të kthehemi prapa. Bashkë me të në Don shkuan edhe bujkrobër të shumtë që iu bashkuan. Fjalimi i Vasily Us tregoi se Kozakët janë të gatshëm në çdo moment për të kundërshtuar rendin dhe autoritetet ekzistuese.

Në 1667, një shkëputje prej një mijë kozakësh u nis për në Detin Kaspik në një fushatë "për zipuns", domethënë për plaçkë. Në krye të kësaj detashmenti ishte Ataman Stepan Timofeevich Razin - një vendas i Kozakëve shtëpiak, me vullnet të fortë, inteligjent dhe pa mëshirë mizor. Detashmenti i Razinit gjatë viteve 1667-1669. plaçkitën karvanet tregtare ruse dhe persiane, sulmuan qytetet bregdetare persiane. Me një plaçkë të pasur, Razinët u kthyen në Astrakhan dhe prej andej në Don. "Rritja për zipuns" ishte thjesht grabitqare. Sidoqoftë, kuptimi i tij është më i gjerë. Ishte në këtë fushatë që u formua thelbi i ushtrisë së Razinit dhe shpërndarja bujare e lëmoshës për njerëzit e thjeshtë i solli atamanit një popullaritet të paparë.

Në pranverën e vitit 1670, Razin filloi një fushatë të re. Këtë herë, ai vendosi të shkojë kundër "djemve tradhtarë". Tsaritsyn u kap pa rezistencë, banorët e të cilit hapën me gëzim portat për Kozakët. Shigjetarët e dërguar kundër Razin nga Astrakhani shkuan në anën e tij. Pjesa tjetër e garnizonit të Astrakhanit ndoqi shembullin e tyre. Guvernatorët rezistues dhe fisnikët e Astrakhanit u vranë.

Pas kësaj, Razin u drejtua në Vollgë. Gjatë rrugës, ai dërgoi "letra simpatike", duke u bërë thirrje njerëzve të thjeshtë të rrihnin djemtë, guvernatorët, fisnikët dhe nëpunësit. Për të tërhequr mbështetës, Razin përhapi një thashetheme se Tsarevich Alexei Alekseevich (në fakt, tashmë i ndjerë) dhe Patriarku Nikon ishin në ushtrinë e tij. Pjesëmarrësit kryesorë në kryengritje ishin kozakët, fshatarët, bujkrobërit, banorët e qytetit dhe punëtorët. Qytetet e rajonit të Vollgës u dorëzuan pa rezistencë. Në të gjitha qytetet e pushtuara, Razin prezantoi administrimin sipas modelit të rrethit të Kozakëve.

Dështimi e priste Razin vetëm afër Simbirsk, rrethimi i të cilit u zvarrit. Ndërkohë, qeveria dërgoi 60.000 trupa për të shtypur kryengritjen. Më 3 tetor 1670, afër Simbirsk, ushtria qeveritare nën komandën e guvernatorit Yuri Baryatinsky u shkaktoi një disfatë të rëndë Razinëve. Razin u plagos dhe iku në Don, në qytetin e Kagalnitsky, nga i cili filloi fushatën e tij një vit më parë. Ai shpresonte të mblidhte përsëri mbështetësit e tij. Sidoqoftë, Kozakët shtëpiak, të udhëhequr nga atamani ushtarak Kornila Yakovlev, duke kuptuar se veprimet e Razin mund të sillnin zemërimin e carit mbi të gjithë Kozakët, e kapën atë dhe ia dorëzuan guvernatorëve të qeverisë.

Razin u torturua dhe u ekzekutua në verën e vitit 1671 në sheshin Bolotnaya në Moskë së bashku me vëllain e tij Frol. Pjesëmarrësit në kryengritje iu nënshtruan persekutimit dhe ekzekutimit brutal.

Arsyet kryesore për humbjen e kryengritjes së Razinit ishin spontaniteti dhe organizimi i tij i ulët, veprimet e fragmentuara të fshatarëve, të cilët, si rregull, kufizoheshin në shkatërrimin e pasurisë së zotërisë së tyre dhe mungesa e qëllimeve të kuptueshme qartë për rebelët. Edhe nëse Razinitët do të arrinin të fitonin dhe të kapnin Moskën (kjo nuk ndodhi në Rusi, por në vende të tjera, për shembull, në Kinë, fshatarët rebelë arritën të merrnin pushtetin disa herë), ata nuk do të ishin në gjendje të krijonin një shoqëri të re të drejtë. . Në fund të fundit, i vetmi shembull i një shoqërie kaq të drejtë në mendjet e tyre ishte rrethi i Kozakëve. Por i gjithë vendi nuk mund të ekzistojë duke sekuestruar dhe ndarë pasurinë e të tjerëve. Çdo shtet ka nevojë për një sistem menaxhimi, një ushtri dhe taksa. Prandaj, fitorja e rebelëve do të pasohej në mënyrë të pashmangshme nga një diferencim i ri shoqëror. Fitorja e masave të paorganizuara fshatare dhe kozake do të çonte në mënyrë të pashmangshme në viktima të mëdha dhe do të shkaktonte dëme të konsiderueshme në kulturën ruse dhe zhvillimin e shtetit rus.

Në shkencën historike nuk ka unitet në pyetjen nëse kryengritja e Razinit do të konsiderohet një kryengritje fshatare-kozake apo një luftë fshatare. Në kohët sovjetike, u përdor emri "luftë fshatare"; në periudhën para-revolucionare, bëhej fjalë për një kryengritje. Vitet e fundit, termi “kryengritje” është bërë sërish dominues.

Duke folur për kryengritjen e Razinit, duhet theksuar se shumica e kryengritjeve të mëdha filluan në periferi, pasi, nga njëra anë, aty u grumbulluan shumë të arratisur, të pa ngarkuar me familje të mëdha dhe të gatshëm për veprime vendimtare, dhe nga ana tjetër, pushteti atje ishte shumë më i dobët se në qendër të vendit.

Kryengritja në Manastirin Solovetsky.

Nikon vjen nga familja e fshatarit Mordovian Mina, në botë - Nikita Minin. Ai u bë Patriark në vitin 1652. Nikoni, i dalluar për karakterin e tij të palëkundur dhe vendimtar, pati një ndikim të jashtëzakonshëm tek Alexei Mikhailovich, i cili e quajti atë "shokun (i veçantë) të tij".

Centralizimi i shtetit rus kërkonte unifikimin e rregullave dhe ritualeve të kishës.

Ndryshimet më të rëndësishme rituale ishin: pagëzimi jo me dy, por me tre gishta, zëvendësimi i sexhdes me belin, këndimi i "Halelujës" tre herë në vend të dyfishit, lëvizja e besimtarëve në kishë përtej altarit jo me diell, por. kundër tij. Emri i Krishtit filloi të shkruhet ndryshe - "Jezus" në vend të "Iesus". Disa ndryshime u bënë në rregullat e adhurimit dhe pikturimit të ikonave. Të gjithë librat dhe ikonat e shkruara sipas modeleve të vjetra u shkatërruan.

Për besimtarët, ky ishte një largim serioz nga kanuni tradicional. Në fund të fundit, një lutje e shqiptuar jo sipas rregullave nuk është vetëm e paefektshme - është blasfemi! Kundërshtarët më këmbëngulës dhe të qëndrueshëm të Nikon-it ishin "zelotët e devotshmërisë së lashtë" (më parë vetë patriarku ishte anëtar i këtij rrethi). Ata e akuzuan atë për futjen e "latinizmit", sepse Kisha Greke që nga Bashkimi i Firences në 1439 u konsiderua "e prishur" në Rusi. Për më tepër, librat liturgjikë grekë u shtypën jo në Kostandinopojën turke, por në Venecia katolike.

Kundërshtarët e Nikon - "Besimtarët e Vjetër" - refuzuan të njihnin reformat që ai kreu. Në këshillat e kishës të 1654 dhe 1656. Kundërshtarët e Nikon u akuzuan për përçarje, u shkishëruan dhe u internuan.

Mbështetësi më i shquar i përçarjes ishte kryeprifti Avvakum, një publicist dhe predikues i talentuar. Ish-prift i oborrit, anëtar i rrethit të "zelotëve të devotshmërisë së lashtë", ai përjetoi mërgim të rëndë, vuajtje dhe vdekje të fëmijëve, por nuk hoqi dorë nga kundërshtimi i tij fanatik ndaj "nikonianizmit" dhe mbrojtësit të tij, carit. Pas 14 vitesh burg në një "burg tokësor", Avvakum u dogj i gjallë për "blasfemi kundër shtëpisë mbretërore". Vepra më e famshme e letërsisë së Besimtarit të Vjetër ishte "Jeta" e Avvakumit, e shkruar nga ai vetë.

Këshilli i Kishës i 1666/1667 mallkoi besimtarët e vjetër. Filloi persekutimi brutal i skizmatikëve. Mbështetësit e ndarjes u fshehën në pyjet e vështirë të arritshme të Veriut, rajonit Trans-Volga dhe Uraleve. Këtu ata krijuan vetmi, duke vazhduar të luten në mënyrën e vjetër. Shpesh, kur detashmentet ndëshkuese mbretërore afroheshin, ata organizuan një "djegie" - vetëdjegie.

Murgjit e Manastirit Solovetsky nuk i pranuan reformat e Nikon. Deri në vitin 1676, manastiri rebel i rezistoi rrethimit të trupave cariste. Rebelët, duke besuar se Alexei Mikhailovich ishte bërë shërbëtor i Antikrishtit, braktisën lutjen tradicionale ortodokse për Carin.

Arsyet e këmbënguljes fanatike të skizmatikëve ishin të rrënjosura, para së gjithash, në besimin e tyre se Nikonianizmi ishte produkt i Satanait. Megjithatë, vetë ky besim u ushqye nga disa arsye sociale.

Pjesa më e madhe e skizmatikëve ishin fshatarë, të cilët shkonin në manastire jo vetëm për besimin e drejtë, por edhe për liri, nga kërkimet zotnitare dhe monastike.

Ideologjia e përçarjes, e bazuar në refuzimin e çdo gjëje të re, refuzimin themelor të çdo ndikimi të huaj, edukimin laik, ishte jashtëzakonisht konservatore.

Të gjitha kryengritjet e shekullit të 17-të. ishin spontane. Pjesëmarrësit në ngjarje vepruan nën ndikimin e dëshpërimit dhe dëshirës për të kapur gjahun.

kryengritje e moshës rebele razin

§ 12. Kryengritjet popullore në shek

Gjatë mbretërimit të Aleksei të Qetë, vendi u trondit nga kryengritjet popullore. Ata u kujtuan nga bashkëkohësit dhe pasardhësit. Nuk është rastësi që shek. i mbiquajtur "rebel".

1. TRAZITË E BAKKrit

Në verën e vitit 1662, në kryeqytet shpërtheu trazirat e bakrit. Emri "bakër" përshkruan me shumë saktësi arsyen e këtij zemërimi. Trazirat ishin një pasojë e trishtuar e një tjetër bixhoz financiar nga qeveria.

Në vitin 1654, kur Rusia po përgatitej të fillonte një luftë me Komonuelthin Polako-Lituanez për Ukrainën, u zbulua se thesari i Moskës nuk kishte mjaftueshëm monedha argjendi për të paguar ushtrinë.

Argjendi nuk nxirrej në Rusi në atë kohë, dhe monedhat ishin prerë nga gjermanët Joachimsthalers (Efimks). Për më tepër, thesari merrte të ardhura shtesë duke prishur monedhën: një efimok në treg shkonte për 40-42 kopekë dhe prej tij u derdhën në Mint 64 kopekë argjendi. Duke mos pasur argjend dhe efimokë në dorë, autoritetet lëshuan një bakër. monedhë me një normë të detyrueshme të parave të argjendit, të cilat ua paguanin tregtarëve, shërbëtorëve, etj. Megjithatë, taksat mblidheshin ende në para argjendi.

Paratë e argjendit të shekullit të 17-të.

Shumë shpejt filluan të ndodhin gjëra të mahnitshme. Prodhuesit e varfër të parave nga Mint papritmas u veshën si djem dhe blenë gjëra të shtrenjta. Tregtarët e caktuar si mbikëqyrës për shtypjen e parave të bakrit dyfishuan dhe trefishuan kapitalin e tyre. Fakti ishte se të gjithë të përfshirë në prodhimin e monedhave të bakrit nuk mund ta duronin tundimin. Ata blenë bakër, e çuan në Mint dhe prodhonin monedha për veten e tyre. “Paratë e hajdutëve mbushën vendin dhe çmimi i tyre filloi të bjerë në mënyrë të pakontrolluar. Në fillim të vitit 1662 jepeshin 4 rubla bakri për një rubla argjendi, në mesin e vitit 1663 - 15. Çmimet për të gjitha mallrat u rritën. Populli murmuriste.

Më 25 korrik 1662, turma të emocionuara artizanësh, tregtarësh të vegjël, tregtarë, bujkrobër zotëri dhe fshatarë filluan të mblidheshin në Moskë. Edhe ushtarë dhe disa oficerë iu bashkuan trazirave. Filluan të shkatërronin oborret e atyre njerëzve që lidheshin me çështjen e parave të bakrit. Dikush bërtiti se duhej të shkonim në Kolomenskoye, ku ishte cari në atë kohë, për të kërkuar ekstradimin e tradhtarëve kryesorë - boyar I. D. Miloslavsky dhe okolnichy? ?. Rtishçeva. Ata shpikën paratë e bakrit.

Para të vogla argjendi. shekulli XVII

1662 Trazirat e bakrit

Luftëtar me kalë. Vizatim. 1674

Një turmë rebelësh shpërtheu në Kolomenskoye dhe filloi të kërkonte një mbret. Alexei doli para njerëzve dhe premtoi se do t'u jepte drejtësi "tradhtarëve". Miloslavsky dhe Rtishchev të frikësuar u strehuan në banesën e mbretëreshës. Mbretëresha mezi ishte gjallë nga frika dhe më vonë ishte e sëmurë për më shumë se një vit.

Toni paqësor i mbretit qetësoi zemërimin e rebelëve dhe dukej se çështja do të përfundonte paqësisht. Por më pas një turmë edhe më e madhe moskovitësh erdhi në Kolomenskoye, shumë të vendosur. "Hiqni dorë nga tradhtarët", thërrisnin njerëzit, "ose do t'i marrim me forcë!"

Alexey Mikhailovich dërgoi harkëtarë dhe fisnikë kundër rebelëve. Filloi shfarosja me shumicë e të paarmatosurve. Njerëzit vrapuan në Moskë, por gjatë rrugës njerëzit u kapën dhe shumë u mbytën në lumë.

Car Alexei i shpërbleu bujarisht harkëtarët. Ndryshe nga Salt Riot në Medny, asnjë shigjetar i vetëm nuk mori pjesë.

U vendos që të hiqen paratë e bakrit. Dekreti i Carit i vitit 1663 ndalonte mbajtjen e parave të bakrit. Monedhat u urdhëruan të shkriheshin ose të shkëmbeheshin në Thesar me kursin prej dy parash argjendi për një rubla bakri (200 para). Kështu, nënshtetasit e mashtruar rusë u grabitën nga cari dhe qeveria e tyre dy herë: gjatë emetimit të parave të bakrit dhe gjatë shfuqizimit të tij.

2. KRYENGRITJA E VASILY USA

Luftërat, rritja e taksave dhe aventurat monetare nga autoritetet minuan ekonominë e vendit, e cila sapo ishte rikuperuar nga Koha e Telasheve. Peshat e rënda humbën peshë, falimentuan dhe ikën. Shkalla e arratisjes së fshatarëve, veçanërisht pronarëve të tokave, ishte e tillë që autoritetet organizuan një kërkim masiv për të arratisurit. Urdhrat specialë të detektivëve, së bashku me fisnikët dhe guvernatorët, kapën dhe kthenin të arratisurit. Ata që guxonin t'u ofronin strehë dhe bukë të arratisurve, tani dënoheshin me shkopinj e kamxhik. Në 1663-1667. në një rreth të Ryazanit ata arritën të gjenin dhe të kthenin 8 mijë fshatarë dhe skllevër. Dhe sa nuk u gjetën! Sa të arratisur u strehuan në Ukrainë, në Vollgë, në Urale, në Siberi! Sa shumë u pritën nga Don, ku zakoni ishte ende në fuqi: "Nuk ka ekstradim nga Don!"

Shigjetari i Moskës. Vizatim. 1674

Kozakët "e vjetër", shtëpiak jetonin në një vend shumë të rehatshëm në Don. Ata drejtonin një fermë, bënin tregti dhe merrnin rroga, plumb dhe barut nga cari për shërbimin e tyre në mbrojtjen e tokave kufitare. Por përveç kësaj, shumë "të rinj" u vendosën këtu, golutvennyh, Kozakët - lakuriq. Këta të arratisur që kishin ardhur së fundmi në Don fituan para nga njerëz të zgjuar në shtëpi, por kryesisht jetonin nga grabitja. Ata ishin vazhdimisht të gatshëm të shkonin për të kapur fatin e tyre në tokat e Krimesë, Turke, Persiane, Polake dhe nuk përçmuan rrënimin e tregtarëve ortodoksë.

Një prijës i kozakëve vendas, Vasily Us, luftoi me guxim me polakët në Ukrainë dhe Bjellorusi. Pas kthimit në Don, ai fitoi popullaritet në mesin e Kozakëve Golutven. Detashmenti i tij përbëhej kryesisht nga Kozakë "të rinj". Në 1666, Vasily Us u transferua në Sloboda Ukrainë dhe në rrethet jugore të Rusisë. Kozakët thanë që ata po shkonin në Moskë te cari me një kërkesë për t'i regjistruar ata në shërbimin e tsarit dhe për t'u dhënë atyre një rrogë (në atë kohë filloi zia e bukës në Don dhe në qytetet e sipërme). Sidoqoftë, njerëzit e Donit nuk vepruan si kërkues; ata shkatërruan prona dhe shtëpi të pasura. Fshatarët u dyndën te Ne me tufa, duke i lëshuar një "gjel të kuq" fqinjit, "jo të tyren", dhe duke përfituar nga mallrat e tij. Në lumin Una, 8 km nga Tula, rebelët ndërtuan një fortesë. Alexey dërgoi regjimente kundër rebelëve. Pa pritur betejën, Kozakët dhe shumë fshatarë dhe skllevër vendas u nisën për në Don.

Së shpejti, shumica e të rinjve amerikanë iu bashkuan Ataman Stenka Razin.

Stema e Rusisë. Vizatim nga A. Meyerberg. 1662

Pyetje dhe detyra

1. Çfarë është trazirat e bakrit? Çfarë e shkaktoi atë? Cilat ishin shkaqet e kryengritjeve të tjera urbane në shekullin e 17-të? 2. Na tregoni për Kozakët. Pse, sipas jush, u bënë Kozakët në shekullin e 17-të? iniciatori i trazirave dhe kryengritjeve të mëdha popullore?

§ 12. Kryengritjet popullore në shekullin e 17-të Gjatë sundimit të Aleksei të Qetë, vendi u trondit nga kryengritjet popullore. Ata u kujtuan nga bashkëkohësit dhe pasardhësit. Nuk është rastësi që shek. me nofkën “rebelë”.1. RREZITË E BAKKrit Në verën e vitit 1662, në kryeqytet shpërtheu trazirat e bakrit. Emri "bakër" është shumë