Karakteristikat trashëgimore dhe vetitë e lindura të trupit. Prirjet dhe aftësitë, problemi i trashëgimisë së tyre. Komplete fikse veprimesh

Puna verifikuese me temën: “GNI”

Shembuj detyrash për monitorimin e njohurive të nxënësve

(detyra të diferencuara)

1. Ndeshja:

1 fjalim sistemi i alarmit

2 sistem sinjalizimi perceptimi i tingujve, aromave, imazheve, përshtypjeve

për veprimet e ndërmarra

2. Zgjidhni përgjigjen e saktë: Aktiviteti më i lartë nervor është:

A) Shfaqja e impulseve nervore,

B) aftësia për të kryer impulse nervore,

B) aktivitet departamentet më të larta Sistemi nervor qendror, i cili siguron përshtatjen më të përsosur të trupit me mjedisin e tij

3. Shkruani përgjigjen:

A) Cilat procese konsiderohen GNI?

B) Cilat janë tiparet e GNI-së së një personi?

P) Çfarë është një refleks?

4. Ndeshja:

Reflekset: Karakteristikat:

A) e pakushtëzuar 1) e paqëndrueshme, zbehet gjatë rrjedhës së jetës, individuale, B) Një kusht i kushtëzuar është i nevojshëm për zhvillimin

2) janë të lindura, të transmetuara brez pas brezi, konstante, nuk zbehen

gjatë gjithë jetës, specie specifike

5. Zgjidhni përgjigjen e saktë: Doktrina e parimit refleks të veprimtarisë së trupit u zhvillua nga:

A) I.P. Pavlov,

B) P.K. Anokhin,

B) I.M. Sechenov,

D) A.A. Ukhtomsky

6. E vërtetuar eksperimentalisht parimi i refleksit funksionimi i trupit, prezantoi termin "aktivitet më i lartë nervor", besonte se ishte ekuivalent me konceptin " aktiviteti mendor»:

A) I.P. Pavlov,

B) P.K. Anokhin,

B) I.M. Sechenov,

D) A.A. Ukhtomsky

7. Krijoi doktrinën e dominantit:

A) I.P. Pavlov,

B) P.K. Anokhin,

B) I.M. Sechenov,

D) A.A. Ukhtomsky

8. Zhvilloi doktrinën e sistemeve funksionale:

A) I.P. Pavlov,

B) P.K. Anokhin,

B) I.M. Sechenov,

D) A.A. Ukhtomsky

9. Shkruani termin. Një gjendje specifike e trurit dhe e gjithë trupit, e karakterizuar nga relaksimi i muskujve, një reagim i dobët ndaj stimujve të jashtëm dhe një sërë shenjash të tjera është...

10. Mesatarisht, një i rritur duhet të flejë: A) 5 orë, B) 8 orë, C) 12 orë 11. Për të pushuar organet dhe sistemet, adoleshentëve u nevojiten vetëm 8 orë gjumë dhe për të rivendosur plotësisht funksionimin e trurit: A) 4 orë, B) 8 orë, C) 10-12 orë.

11. Shkruani termin. Filozofi anglez G. Spencer e përshkroi atë në këtë mënyrë: "Një pronë e lindur trashëgimore, e cila është aftësia e kafshëve dhe e njerëzve për t'u përshtatur me kushte komplekse mjedisore, e karakterizuar nga karakteristikat e mëposhtme: aftësia për të perceptuar, universaliteti, trashëgimia..." . Për çfarë veçori të GNI-së po flasim?

12. Shpjegoni faktin: “Një fëmijë të vogël iu tregua për herë të parë një limon, ai tregoi interes për të si një objekt i ri. Një të rrituri iu dha limon dhe filloi t'i jargëzonte."

13. Cila është baza materiale e GNI?

Shënime: 1- 6, 9, 12-13 detyra niveli bazë

7-11 – rritur

Struktura e përgjithshme e aftësive:

Aftësitë e përgjithshme- një grup karakteristikash potenciale (të trashëguara, kongjenitale) psikodinamike të një personi që përcaktojnë gatishmërinë e tij për aktivitet.

Aftësi të veçanta– një sistem i tipareve të personalitetit që ndihmojnë në arritjen e rezultateve të larta në çdo fushë të veprimtarisë

Talent - niveli i lartë i zhvillimit të aftësive, veçanërisht atyre të veçanta (muzikore, letrare, etj.). Prania e talentit gjykohet nga rezultatet e aktiviteteve të një personi, të cilat dallohen nga risia dhe origjinaliteti themelor.

Gjeniu– niveli më i lartë i zhvillimit të aftësive. Mund të flasim për praninë e gjeniut vetëm nëse një person arrin rezultate të tilla të veprimtarisë krijuese që përbëjnë një epokë në jetën e shoqërisë dhe në zhvillimin e kulturës.

Tërësia e aftësive të përgjithshme dhe të veçanta karakteristike për një person të caktuar quhet dhunti. Shkathtësia përcakton aktivitetin veçanërisht të suksesshëm të një personi në një fushë të caktuar dhe e dallon atë nga personat e tjerë që studiojnë këtë aktivitet ose e kryejnë atë në të njëjtat kushte. Njerëzit e talentuar dallohen nga vëmendja, gjakftohtësia dhe gatishmëria për aktivitet; Ato karakterizohen nga këmbëngulja në arritjen e qëllimeve, nevoja për të punuar, si dhe inteligjencë që tejkalon nivelin mesatar.

Përsosmëria në një aktivitet specifik që kërkon shumë punë quhet shkathtësi. Zotërimi zbulohet jo vetëm në shumën e aftësive dhe aftësive, por edhe në gatishmërinë psikologjike për zbatimin e kualifikuar të çdo operacioni të punës që do të jetë i nevojshëm për zgjidhjen krijuese të problemeve që lindin.

Struktura e aftësive për aktivitete të caktuara është individuale për çdo person. Mungesa e aftësive nuk do të thotë që një person është i papërshtatshëm për të kryer një aktivitet, pasi ekzistojnë mekanizma psikologjikë për të kompensuar aftësitë e munguara. Kompensimi mund të kryhet nëpërmjet njohurive, aftësive të fituara, nëpërmjet formimit të një stili individual të veprimtarisë ose nëpërmjet një aftësie më të zhvilluar. Aftësia për të kompensuar disa aftësi me ndihmën e të tjerëve zhvillon potencialin e brendshëm të një personi, hap shtigje të reja për zgjedhjen e një profesioni dhe përmirësimin në të.

Karakteristikat individuale të një personi që përcaktojnë një stil individual të veprimtarisë:

1. Ritmi i lartë i të mësuarit në veprimtarinë përkatëse.

2. Gjerësia e transferimit të aftësive, e cila konsiston në faktin se, pasi ka mësuar të përdorë një operacion në një situatë, një person është në gjendje ta zbatojë lehtësisht atë në situata të tjera të ngjashme.

3. Efiçenca energjetike e kryerjes së këtij aktiviteti.

4. Origjinaliteti individual i kryerjes së veprimtarive.

5. Motivim i lartë, dëshirë për këtë aktivitet, ndonjëherë pavarësisht rrethanave.

Krijimet e– këto janë veçori të lindura anatomike dhe fiziologjike të strukturës së trurit, organeve shqisore dhe lëvizjes, të cilat përbëjnë bazën natyrore për zhvillimin e aftësive.

Prania e prirjeve të caktuara tek një person nuk do të thotë që ai do të zhvillojë aftësi të caktuara, pasi është e vështirë të parashikohet se çfarë lloj aktiviteti një person do të zgjedhë për veten e tij në të ardhmen. Prandaj, shkalla e zhvillimit të prirjeve varet nga kushtet e zhvillimit individual të një personi, kushtet e trajnimit dhe edukimit dhe karakteristikat e zhvillimit të shoqërisë.

Pyetja 46-47. Metodat e studimit psikodiagnostik të personalitetit të një studenti. Analiza e rezultateve dhe përdorimi i tyre në veprimtari pedagogjike. Format dhe metodat e studimit psikodiagnostik të personalitetit të një studenti. Mundësitë e parashikimit dhe korrigjimit.

Personalitet- ky është një person i marrë në sistemin e karakteristikave të tij psikologjike që janë të kushtëzuara nga shoqëria, manifestohen në lidhje dhe marrëdhënie shoqërore nga natyra, janë të qëndrueshme, përcaktojnë veprimet morale të një personi që kanë një rëndësi të madhe për veten dhe ata që e rrethojnë.

Metodat diagnostike janë themelore në psikologjinë e personalitetit, pasi në bazë të tyre bëhen përfundime të rëndësishme praktike. Qëllimi i tyre është të përcaktojnë nivelin e zhvillimit të një ose një tjetër prone njerëzore.

Metodat e anketimit ekzistojnë në formën e një pyetësori (pyetje dhe përgjigje fikse si po, jo, nuk e di), intervista (pyetje fikse dhe përgjigje falas), biseda (supozon vetëm një temë; pyetjet dhe përgjigjet krijohen nga rrjedha e bisedë). Për të marrë informacion të besueshëm, krijohen pyetësorë të veçantë për të marrë informacion që korrespondon me një hipotezë të caktuar dhe ky informacion duhet të jetë sa më i besueshëm. Në psikologji janë zhvilluar rregulla të veçanta për hartimin e pyetjeve, renditjen e tyre sipas rendit të kërkuar dhe grupimin e tyre në blloqe të veçanta. Duke vlerësuar metodën e anketimit në tërësi, mund të vërehet se është një mjet orientimi parësor dhe zbulimi paraprak. Të dhënat e marra nga anketa përvijojnë drejtime të mëtejshme për studimin e një individi ose grupi. Një bisedë është një formë më "psikologjike" e pyetjes, pasi përfshin ndërveprim midis subjekteve, që i nënshtrohen ligjeve të caktuara socio-psikologjike. Kushti më i rëndësishëm për një bisedë të suksesshme është vendosja e kontaktit midis studiuesit dhe të anketuarit dhe krijimi i një atmosfere besimi komunikimi.

Metoda e sociometrisë, i zhvilluar nga psikiatri austriak-amerikan J. Moreno, lejon që dikush të identifikojë, në mënyrë skematike (në formën e një sociogrami) të përfaqësojë dhe interpretojë strukturën e marrëdhënieve ndërpersonale në një grup. Qëllimi i metodës është të përcaktojë se kush janë lideri dhe i huaji, nëse ka të dëbuar nga ky grup.

Metoda e analizës së performancës vjen nga premisa e përgjithshme e lidhjes ndërmjet proceseve të brendshme mendore dhe formave të jashtme të sjelljes dhe veprimtarisë. Duke studiuar produktet objektive të veprimtarisë, mund të nxirren përfundime në lidhje me karakteristikat psikologjike të subjekteve të tij. Në psikolinguistikë, është zhvilluar një variant i metodës së analizimit të produkteve të veprimtarisë - analiza e përmbajtjes, e cila bën të mundur identifikimin dhe vlerësimin e karakteristikave specifike të teksteve letrare, shkencore, gazetareske dhe, mbi bazën e tyre, përcaktimin karakteristikat psikologjike autori i tyre. Grafologjia është një formë specifike e metodës për analizimin e rezultateve të performancës. Psikologët kanë zbuluar se karakteristikat e shkrimit të dorës lidhen me disa veti psikologjike të autorit të letrës; Ata zhvilluan norma dhe teknika për analizën psikologjike të shkrimit të dorës.

Metoda biografike si një mënyrë për të njohur një person bazohet në studimin e psikologjisë njerëzore në kontekstin e historisë së tij, përmes një përshkrimi të biografisë së tij. Kuptimi Bota e brendshme e një personi, jeta e zhvilluar mendore kryhet përmes një përshkrimi të fazave të kaluara të jetës së një personi. Metoda biografike mund të zbatohet në formën e një rindërtimi psikologjik të gjithçkaje rrugën e jetës figurë historike, personalitet i shquar etj. Avantazhi i metodës qëndron në besueshmërinë dhe vlefshmërinë e përfundimeve në lidhje me karakteristikat psikologjike të një personi. Sidoqoftë, metoda kërkon punë intensive dhe nuk mund të përdoret shumë gjerësisht.

Metoda gjenetike Kërkimet mbi zhvillimin mendor studiojnë zhvillimin e grupeve të ndryshme shoqërore në procesin e formimit, në dinamikën kohore.

Metoda e mbulesave bazohet në sqarimin e pyetjes: mjedisi ose vetë natyra përcakton zhvillimin psikologjik të një personi. Janë studiuar binjakët monozigotikë që rriten nga e njëjta qelizë amë.

Metodat matematikore në psikologji përdoren si një mjet për të rritur besueshmërinë, objektivitetin dhe saktësinë e të dhënave të marra. Këto metoda përdoren kryesisht në fazën e formulimit dhe vërtetimit të hipotezës, si dhe gjatë përpunimit të të dhënave të marra në studim. Duhet theksuar se metodat matematikore nuk përdoren në psikologji si metoda të pavarura, por përfshihen si ndihmëse në faza të caktuara të një eksperimenti ose ekzaminimi testues.

Të njohësh ligjet e zhvillimit njerëzor do të thotë të marrësh një përgjigje pyetje kyçe: cilët faktorë përcaktojnë rrjedhën dhe rezultatet këtë proces? Edhe pse fjala "faktor" është përdorur tashmë më lart, le të kujtojmë se ky term nënkupton një arsye bindëse të formuar nga ndikimi i kombinuar i disa arsyeve të thjeshta (variablave). Cilat arsye përcaktojnë zhvillimin e personalitetit?

Është vërtetuar se procesi dhe rezultatet e zhvillimit njerëzor përcaktohen nga ndikimi i përbashkët i tre faktorëve të përgjithshëm - trashëgimia, mjedisi dhe edukimi. Diagrami i mëposhtëm, i huazuar nga J. Švantsara, ilustron marrëdhënien midis faktorëve kryesorë të zhvillimit. Baza (shih Fig. 3) formohet nga predispozita kongjenitale dhe të trashëguara, të përcaktuara nga termi i përgjithshëm "trashëgimi". Predispozitat kongjenitale dhe të trashëguara zhvillohen nën ndikimin e ndikimeve kryesore të jashtme - mjedisi dhe edukimi. Ndërveprimi i këtyre faktorëve mund të jetë ose optimal (trekëndësh barabrinjës), ose, kur mbivlerësohet një ose tjetri term i jashtëm (kulmi C 5 ose C 2), joharmonik. Është gjithashtu e mundur që baza kongjenitale dhe e trashëguar të mos jetë mjaft e zhvilluar si nga mjedisi ashtu edhe nga edukimi (trekëndëshi ABC 3). Kjo skemë duhet të tregojë njëkohësisht se asnjë faktor i vetëm nuk vepron në mënyrë të pavarur, se rezultati i zhvillimit varet nga koordinimi i tyre.

Natyralja (biologjike) tek njeriu është ajo që e lidh atë me paraardhësit e tij, dhe përmes tyre - me të gjithë botën e gjallë, në veçanti me kafshët më të larta. Pasqyrimi i biologjike është trashëgimia. Trashëgimia i referohet transmetimit të disa cilësive dhe karakteristikave nga prindërit te fëmijët. Bartësit e trashëgimisë janë gjenet (përkthyer nga greqishtja "gjen" do të thotë "lindja"). Shkenca moderne vërtetoi se vetitë e një organizmi janë të koduara në një lloj kodi gjenik që ruan dhe transmeton të gjithë informacionin rreth vetive të organizmit. Gjenetika ka deshifruar programin trashëgues të zhvillimit njerëzor. Janë marrë fakte që na detyrojnë të rimendojmë shumë parime të vendosura pedagogjike.

Programet trashëgimore të zhvillimit njerëzor përfshijnë pjesë përcaktuese dhe të ndryshueshme, të cilat përcaktojnë si gjërat e përgjithshme që e bëjnë njeriun njeri ashtu edhe gjërat e veçanta që i bëjnë njerëzit kaq të ndryshëm nga njëri-tjetri. Pjesa përcaktuese e programit siguron, para së gjithash, vazhdimin e racës njerëzore, si dhe prirjet specifike të një personi si përfaqësues i racës njerëzore, duke përfshirë prirjet e të folurit, ecjen drejt, veprimtarinë e punës dhe të menduarit. . Karakteristikat e jashtme kalohen nga prindërit te fëmijët: tiparet e trupit, konstitucioni, flokët, ngjyra e syve dhe e lëkurës. Kombinimi i proteinave të ndryshme në trup është i programuar rreptësisht gjenetikisht, përcaktohen grupet e gjakut dhe faktori Rh. Karakteristikat fizike të trashëguara të një personi paracaktojnë dallimet e dukshme dhe të padukshme midis njerëzve.

Vetitë trashëgimore përfshijnë gjithashtu tipare të sistemit nervor, të cilat përcaktojnë karakterin dhe karakteristikat e rrjedhës së proceseve mendore. Defektet dhe mangësitë në aktivitetin nervor të prindërve, përfshirë ato patologjike që shkaktojnë çrregullime dhe sëmundje mendore (për shembull, skizofrenia), mund të transmetohen tek pasardhësit. Sëmundjet e gjakut (hemofilia), diabeti mellitus dhe disa çrregullime endokrine - xhuxhizmi, për shembull, janë të trashëguara. Alkoolizmi dhe droga e prindërve kanë një ndikim negativ tek pasardhësit.

Pjesa variante e programit siguron zhvillimin e sistemeve që ndihmojnë trupin e njeriut të përshtatet me kushtet në ndryshim të ekzistencës së tij. Zona të gjera të paplotësuara të programit të trashëguar janë paraqitur për trajnime shtesë të mëvonshme. Secili person e plotëson këtë pjesë të programit në mënyrë të pavarur. Në këtë mënyrë natyra i ofron njeriut një mundësi të jashtëzakonshme për të realizuar potencialin e tij njerëzor përmes vetëzhvillimit dhe vetë-përmirësimit. Kështu, nevoja për edukim është e natyrshme për njeriun nga natyra. Tiparet trashëgimore të programuara vështirë se janë të mjaftueshme për mbijetesë për një kafshë, por jo për një person.

Aspekti pedagogjik i hulumtimit në modelet e zhvillimit njerëzor mbulon studimin e tre problemeve kryesore - trashëgiminë e cilësive intelektuale, të veçanta dhe morale.

Çështja e trashëgimisë së cilësive intelektuale është jashtëzakonisht e rëndësishme. Çfarë trashëgojnë fëmijët - aftësi të gatshme për një lloj aktiviteti të caktuar apo vetëm predispozita, prirje? Duke i konsideruar aftësitë si karakteristika individuale psikologjike të një personi, si kushte për zbatimin e suksesshëm të llojeve të caktuara të aktiviteteve, mësuesit i dallojnë ato nga prirjet - mundësi të mundshme për zhvillimin e aftësive. Analiza e fakteve të grumbulluara në studimet eksperimentale na lejon t'i përgjigjemi pyetjes së parashtruar pa mëdyshje - nuk janë aftësitë që trashëgohen, por vetëm prirjet.

Prirjet e trashëguara nga një person realizohen apo jo. E gjitha varet nëse një person do të marrë mundësinë për të transferuar fuqinë trashëgimore në aftësi specifike që sigurojnë sukses në një lloj të caktuar aktiviteti. Nëse një individ si Raphael do të jetë në gjendje të zhvillojë talentin e tij varet nga rrethanat: kushtet e jetesës, mjedisi, nevojat e shoqërisë dhe së fundi, nga kërkesa për produktin e një veprimtarie të caktuar njerëzore.

Debate të nxehta ngre veçanërisht çështja e trashëgimisë së aftësive për veprimtari intelektuale (konjitive, edukative). Edukatorët materialistë rrjedhin nga fakti se të gjithë njerëzit normalë marrin nga natyra mundësi të larta potenciale për zhvillimin e fuqive të tyre mendore dhe njohëse dhe janë të aftë për zhvillim shpirtëror praktikisht të pakufizuar. Dallimet ekzistuese në llojet e aktivitetit më të lartë nervor ndryshojnë vetëm rrjedhën e proceseve të mendimit, por nuk paracaktojnë cilësinë dhe nivelin e vetë veprimtarisë intelektuale. Akademiku i shquar gjenetik N.P. Dubinin beson se për një tru normal nuk ka bazë gjenetike për ndryshime në inteligjencë dhe se besimi i përhapur se niveli i inteligjencës kalohet nga prindërit te fëmijët nuk korrespondon me rezultatet e kërkimit shkencor.

Në të njëjtën kohë, edukatorët në mbarë botën pranojnë se trashëgimia mund të jetë e pafavorshme për zhvillimin e aftësive intelektuale. Predispozita negative krijohen, për shembull, nga qelizat e ngadalta të korteksit cerebral tek fëmijët e alkoolistëve, strukturat gjenetike të prishura tek të varurit nga droga dhe disa sëmundje të trashëguara mendore.

Mësuesit idealistë e konsiderojnë të vërtetuar faktin e ekzistencës së pabarazisë intelektuale midis njerëzve dhe e njohin trashëgiminë biologjike si shkakun e saj rrënjësor. Prirjet për veprimtari njohëse, të cilat paracaktojnë mundësitë e edukimit dhe arsimimit, trashëgohen nga njerëzit në një masë të pabarabartë. Nga kjo del përfundimi: natyra njerëzore nuk mund të përmirësohet, aftësitë intelektuale mbeten të pandryshuara dhe konstante.

Të kuptuarit e procesit të trashëgimisë së prirjeve intelektuale paracakton mënyra praktike të edukimit dhe trajnimit të njerëzve. Pedagogjia moderne nuk e vë theksin në identifikimin e dallimeve dhe përshtatjen e edukimit me to, por në krijimin e kushteve të barabarta për zhvillimin e prirjeve që ka çdo person. Shumica e sistemeve pedagogjike të huaja rrjedhin nga fakti se arsimi duhet të ndjekë zhvillimin; ai vetëm ndihmon në maturimin e asaj që është e natyrshme në një person nga natyra, dhe për këtë arsye duhet të përshtatet vetëm me prirjet dhe aftësitë e një personi.

Nuk ka asnjë mosmarrëveshje të veçantë midis përfaqësuesve të sistemeve të ndryshme pedagogjike në përcaktimin e prirjeve të veçanta. Prirjet e veçanta për një lloj aktiviteti të caktuar quhen të veçanta. Është vërtetuar se fëmijët me prirje të veçanta arrijnë rezultate dukshëm më të larta dhe përparojnë me ritme të shpejta në fushën e tyre të zgjedhur të veprimtarisë. Kur prirjet e tilla shprehen fort, ato shfaqen që në moshë të vogël nëse njeriut i sigurohen kushtet e nevojshme. Prirje të veçanta quhen muzikore, artistike, matematikore, gjuhësore, sportive e shumë të tjera.

Çështja e trashëgimisë së cilësive morale dhe psikikës është veçanërisht e rëndësishme. Për një kohë të gjatë, pozicioni kryesor i pedagogjisë ruse ishte pohimi se të gjitha cilësitë mendore të një individi nuk trashëgohen, por fitohen në procesin e ndërveprimit të organizmit me mjedisin e jashtëm. Besohej se një person nuk lind i keq apo i sjellshëm, bujar apo dorështrënguar, dhe veçanërisht jo një zuzar apo kriminel. Fëmijët nuk trashëgojnë cilësitë morale të prindërve të tyre; programet gjenetike njerëzore nuk përmbajnë informacion në lidhje me sjelljen shoqërore. Shpirti i një të porsalinduri, thoshin të lashtët, është një "pllakë boshe" mbi të cilën jeta shkruan shkrimet e veta. Ajo që bëhet një person varet tërësisht nga mjedisi dhe edukimi i tij. Duke deshifruar programet gjenetike, shkencëtarët nuk gjetën aty gjene për të mirën apo të keqen, as gjene për agresionin apo bindjen, si dhe gjene të tjera të përfshira në moral.

Atëherë, pse shumë shkencëtarë seriozë i përmbahen teorisë së "të keqes së natyrshme"? Dhe a është e vërtetë proverbi që na ka ardhur nga kohra të lashta - molla nuk bie larg nga pema? Pedagogjia perëndimore dominohet nga pohimi se cilësitë morale të njeriut janë të përcaktuara biologjikisht. Njerëzit lindin të mirë ose të këqij, të ndershëm ose mashtrues, natyra i jep njeriut ashpërsi, agresivitet, mizori, lakmi (M. Montessori, K. Lorenz, E. Fromm, A. Micherlik, etj.). Baza për përfundime të tilla janë të dhënat e marra nga studimi i sjelljes së njerëzve dhe kafshëve. Nëse shkenca njeh praninë e instinkteve dhe reflekseve te kafshët dhe njerëzit (I.P. Pavlov), dhe instinktet janë të trashëguara, atëherë pse trashëgimia e tyre nga njerëzit duhet të çojë në veprime të ndryshme nga veprimet e kafshëve? Kështu hidhet një urë nga sjellja e kafshëve në sjelljen njerëzore, e cila në një sërë rastesh njihet si instinktive, refleksive, e bazuar jo në vetëdijen më të lartë, por në reflekset më të thjeshta biologjike. Kjo çështje është shumë komplekse dhe zgjidhja e saj duhet trajtuar me gjithë përgjegjësi. Sidoqoftë, kohët e fundit specialistët vendas kanë filluar të mbajnë një qëndrim gjithnjë e më të prerë, megjithëse të kujdesshëm, për përcaktimin gjenetik të sjelljes shoqërore. Akademiku P.K. Anokhin, N.M. Amosov dhe shkencëtarë të tjerë të shquar, në fillim në mënyrë të fshehtë dhe së fundmi hapur flasin në favor të kushtëzimit të trashëguar të moralit njerëzor dhe sjelljes së tij shoqërore.

Njeriu si specie biologjike ka pësuar ndryshime shumë të vogla gjatë historisë. të njohura për njerëzit historia e zhvillimit të saj. Kjo është një tjetër provë e fortë e pandryshueshmërisë së natyrës njerëzore, rregullimit të rreptë gjenetik të thelbit njerëzor. Një ndryshim në speciet njerëzore mund të ndodhë vetëm kur shkencëtarët kanë mjetet për të ndërhyrë praktikisht në kodin e gjeneve. Çfarë sjellin përpjekje të tilla - të mirë apo të keqe, në çfarë mund të çojnë ato - tani është e vështirë të imagjinohet.

A ndikojnë notat e gjysheve tona në shkollën tonë? sukses në shkollë? K. Peters jep të dhëna interesante për këtë çështje. Ai krahasoi notat e shkollës në tre gjenerata. Doli se notat mesatare të fëmijëve do të jenë më të ulëta, aq më të ulëta do të jenë notat e dy prindërve. Le të paraqesim një nga tabelat e K. Peters.

Është e nevojshme që në fillim të dallohen qartë dy grupe aftësish tek një person: së pari, aftësitë natyrore, ose ato natyrore, kryesisht biologjike, dhe së dyti, aftësitë që janë veçanërisht njerëzore, të cilat kanë origjinë socio-historike.

Me aftësi të llojit të parë nënkuptoj aftësi të tilla si aftësia për të formuar dhe diferencuar shpejt lidhjet e kushtëzuara, ose për t'i rezistuar efekteve të stimujve negativë, apo edhe aftësia për të analizuar, për shembull, sinjale zanore, etj. Shumë nga këto aftësi janë të zakonshme për njerëzit dhe kafshët më të larta. Edhe pse kjo lloj aftësie lidhet drejtpërdrejt me prirjet e lindura, ato nuk janë identike me prirjet.

Sipas përkufizimit të pranuar përgjithësisht të propozuar nga B.M. Teplov, rezultatet janë

këto janë veçori të lindura anatomike dhe fiziologjike. Këto janë veçori që përfaqësojnë vetëm një nga kushtet e aftësive të caktuara, përkatësisht gjendjen e brendshme që shtrihet në vetë subjektin. Pra, prirjet nuk janë aspak një kategori psikologjike (Teplov, 1941).

Një gjë tjetër janë aftësitë, duke përfshirë aftësitë që unë i quajta të natyrshme. Këto nuk janë vetë krijimi, por ajo që formohet mbi bazën e tyre. Një përkufizim i pranuar gjerësisht i aftësive është se ato janë veti të një individi, ansambli i të cilave përcakton suksesin e kryerjes së një aktiviteti të caktuar. Kjo i referohet vetive që zhvillohen në mënyrë ontogjenetike, në vetë aktivitetin dhe, për rrjedhojë, në varësi të kushteve të jashtme.

Si shembull i aftësive natyrore, aftësia për të krijuar shpejt lidhje të kushtëzuara është dhënë më lart. Sigurisht, të gjithë njeri normal, si kafshët, ekzistojnë kushtet anatomike dhe fiziologjike të nevojshme për këtë. Megjithatë, fakti i mëposhtëm është i njohur mirë: te kafshët që kanë "përvojë laboratorike" të gjerë, zhvillimi i reflekseve dhe diferencimeve të kushtëzuara artificiale ecën më shpejt sesa te kafshët që nuk kanë një përvojë të tillë. Kjo do të thotë që ndërsa kafsha fiton përvojë laboratorike, diçka ndryshon në aftësitë e saj, lindin disa ndryshime të brendshme - kafsha fiton aftësinë për të zgjidhur më me sukses problemet laboratorike (Leontyev, Bobneva, 1953).

E njëjta gjë vihet re kur bëhet fjalë për karakteristikat tipologjike të lindura të sistemit nervor. Ato gjithashtu mund të shfaqen në zhvillim jo plotësisht në mënyrë të paqartë: mjafton t'u referohemi fakteve të cituara shpesh që karakterizojnë kafshët e rritura në kushte normale dhe kafshët me "edukim në burg". Së fundi, ky pozicion mbetet i vërtetë kur i drejtohemi zhvillimit të aftësive shqisore. A nuk dëshmohet rrënjësisht kjo edhe nga fakte të tilla të papërpunuara si, për shembull, ato të marra në eksperimentet e vjetra të famshme të Bergerit?

Pra, tashmë analiza e fakteve më të thjeshta tregon nevojën për të ruajtur në lidhje me aftësitë natyrore dallimin midis prirjeve dhe vetë aftësive.

Nga aftësitë natyrore është e nevojshme të dallohen qartë aftësitë e llojit të dytë, të cilat unë i quajta veçanërisht njerëzore. Të tilla janë, për shembull, aftësitë e të folurit, muzikës, dizajnit, etj. Kjo duhet theksuar posaçërisht, sepse veçantia themelore e aftësive specifike njerëzore ende nuk është identifikuar mjaftueshëm.

Cili është ndryshimi midis aftësive specifike njerëzore dhe aftësive natyrore të qenësishme për njerëzit për sa i përket origjinës dhe kushteve të formimit të tyre?

Le të shqyrtojmë nga kjo anë, para së gjithash, aftësitë natyrore, elementare. Ato formohen në bazë të prirjeve të lindura gjatë zhvillimit të proceseve të veprimtarisë, duke përfshirë proceset e të mësuarit, të cilat përveç formimit të lidhjeve, aftësive, japin edhe një rezultat të caktuar "formal", përkatësisht një ndryshim në ato parakushte ose kushte të brendshme. nga të cilat varen mundësitë e mëtejshme për kryerjen e aktiviteteve. Me një fjalë, zhvillimi i tyre vazhdon për shkak të "përfshirjes" së prirjeve (ose kushteve të brendshme që tashmë kanë ndryshuar në zhvillim) në aktivitet dhe, siç thuhet në tezën e raportit të S.L. Rubinstein, ndodh në një spirale (Rubinstein, 1959).

Është mjaft e qartë se procesi i përshkruar është një proces real që karakterizon zhvillimin e aftësive njerëzore; Një proces i ngjashëm ekziston tek kafshët, në të cilat kushtet e brendshme të sjelljes ndryshojnë gjithashtu gjatë zhvillimit ontogjenetik.

Sidoqoftë, pyetja kryesore është nëse ajo që është thënë për zhvillimin e aftësive vlen për të gjitha aftësitë njerëzore; ajo ka vetëm një rëndësi të kufizuar në lidhje me njeriun dhe nuk shterron tiparet thelbësore të natyrës në formimin e aftësive specifike për njerëzit; dmth. ato që janë unike për njeriun dhe të cilat, kur flasim për aftësitë njerëzore, zakonisht nënkuptojmë.

Konkretisht aftësitë njerëzore kanë një origjinë të ndryshme, formohen dukshëm ndryshe nga aftësitë natyrore dhe, për rrjedhojë, kanë një përcaktim të ndryshëm, siç thonë ata ndonjëherë.

Ajo që u tha, rrjedh detyrimisht nga analiza e procesit të zhvillimit socio-historik të aftësive njerëzore.

Mund të konsiderohet shkencërisht e vërtetuar se që nga momenti kur shfaqet tipi modern i njeriut, vetë procesi i morfogjenezës ndalon. Kjo do të thotë se zhvillimi i mëtejshëm i njeriut nuk ndodh më për shkak të konsolidimit morfologjik, veprimit të seleksionimit dhe transmetimit trashëgues të ndryshimeve në natyrën e tij që grumbullohen ngadalë në breza, d.m.th. trashëgimia e tij; se megjithëse ligjet e ndryshueshmërisë biologjike dhe të trashëgimisë vazhdojnë të veprojnë, këto ligje tani pushojnë së shërbyeri procesit të zhvillimit historik të njerëzimit dhe njeriut dhe nuk e qeverisin atë. Nga ky moment, procesi i zhvillimit fillon të drejtohet nga ligje të reja - ligje socio-historike, të cilat zbatohen si për zhvillimin e shoqërisë, ashtu edhe për zhvillimin e individëve që e formojnë atë. Me fjalë të tjera, ndryshe nga periudha e mëparshme - periudha e formimit të njeriut, veprimi i ligjeve socio-historike nuk kufizohet më nga sukseset e zhvillimit të tij morfologjik dhe këto ligje marrin hapësirë ​​të plotë për shfaqjen e tyre.

Kjo përbën një pikë që është thelbësore për të gjithë problemin dhe që duhet kuptuar plotësisht. Bëhet fjalë për alternativën e mëposhtme: ose, ndryshe nga sa u tha, pranohet se përvetësimet e një personi në procesin e zhvillimit socio-historik (si p.sh., dëgjimi i të folurit, veprimet instrumentale ose të menduarit teorik) janë të fiksuara dhe të transmetuara trashëgimisht në formën e prirjeve përkatëse dhe që Për rrjedhojë, njerëzit ndryshojnë ndjeshëm nga njëri-tjetri në prirjet e tyre, të cilat shprehin drejtpërdrejt këto përvetësime historike të njerëzimit; ose pranohet qëndrimi se, edhe pse bërjet, d.m.th. karakteristikat anatomike dhe fiziologjike të njerëzve nuk janë të barabarta (gjë që krijon edhe pabarazi në aftësitë e tyre natyrore), ata nuk regjistrojnë dhe nuk mbartin drejtpërdrejt në vetvete aftësi të tilla që korrespondojnë me blerjet specifike historike të njerëzve, dhe për rrjedhojë, aftësitë. të këtij lloji mund të riprodhohen vetëm sipas rendit të formimit të tyre ontogjenetik, d.m.th. si neoplazi intravitale.

Sa i përket të parës prej këtyre dispozitave, me gjithë përpjekjet e panumërta për të dhënë argumentimin e saj shkencor, ajo mbetet e pavërtetuar, pasi argumentimi i saj, në veçanti, me të dhënat aktuale të studimeve të veçanta, gjithmonë rezulton të jetë imagjinar; mjafton të referohemi, sepse shembull, në studimin e F. Mile, duke ekspozuar plotësisht të dhënat histologjike të R. Bean, gjoja duke treguar praninë e dallimeve histologjike në strukturën e korteksit në përfaqësuesit e racave të bardha dhe të zeza, ose shpërndarjen e vendosur thelbësisht identike të treguesve të “koeficientëve intelektualë” të fëmijëve natyralë dhe të birësuar në familje me status të ndryshëm shoqëror, gjë që, sipas Thelbit, përmbys idenë se ekziston një lidhje e drejtpërdrejtë midis këtyre koeficientëve dhe karakteristikave trashëgimore.

Por çështja nuk është vetëm se teza se arritjet e zhvillimit socio-historik janë të fiksuara trashëgimore është e pavërtetuar shkencërisht. Gjëja kryesore është se ky pozicion logjikisht çon domosdoshmërisht në supozimin e diferencimit të njerëzve sipas prirjeve të tyre të lindura në "primitivë", nga njëra anë, dhe "supermena", nga ana tjetër, se ajo përgënjeshtrohet me vendosmëri nga praktika e ndryshimet gjigante në nivelin e zhvillimit shpirtëror që ndodhin para syve tanë popuj të tërë, kur vendet me analfabetizëm pothuajse total gjatë periudhës më të shkurtër historike kthehen në vende të kulturës së përparuar me një inteligjencë të madhe dhe kur, në të njëjtën kohë, brenda racore dhe Dallimet brendakombëtare janë fshirë plotësisht në këtë drejtim, duke i destinuar gjoja fatalisht disa për atë fizik, e të tjerë për profesionet, që kërkojnë aftësi të ashtuquajtura “më të larta”.

Një tjetër pozicion i kundërt vjen nga fakti se vazhdimësia në zhvillim historik zhvillimi njerëzor nuk përcaktohet nga veprimi i trashëgimisë biologjike, por kryhet falë një forme të veçantë të transmetimit të arritjeve të gjeneratave të mëparshme në brezat pasardhës që lind vetëm në shoqërinë njerëzore.

Fakti është se këto arritje nuk regjistrohen në ndryshime morfologjike, të cilat më pas u kalohen pasardhësve, por në produktet objektive të veprimtarisë njerëzore - materiale dhe ideale - në formën e krijimeve njerëzore: në vegla, në industrinë materiale, në gjuhë. (në një sistem konceptesh, në shkencë) dhe në veprat e artit.

Pas gjithë këtyre krijimeve të njerëzve, që nga mjeti i parë i krijuar nga dora e njeriut e deri te teknologjia më e fundit, nga fjalët primitive deri te gjuhët moderne shumë të zhvilluara, qëndron puna totale e njerëzve të veçantë, veprimtaria e tyre materiale dhe shpirtërore, e cila në produktin e saj merr përsipër formë objektiviteti. Por kjo do të thotë se ajo që manifestohet në veprimtarinë njerëzore, d.m.th. vetitë e tij thelbësore, aftësitë, janë të mishëruara në produkt.

Nga ana tjetër, duke u zhvilluar në shoqëri, çdo person individual ndeshet me një botë të transformuar dhe krijuar nga veprimtaritë e gjeneratave të mëparshme, një botë që mishëron arritjet e zhvillimit socio-historik të aftësive njerëzore.

Por njeriu jo thjesht “qëndron” përballë kësaj bote, por duhet të jetojë, të veprojë në të, duhet të përdorë mjete dhe instrumente, të përdorë gjuhën dhe logjikën e zhvilluar nga praktika shoqërore; së fundi, ai nuk qëndron indiferent ndaj veprave të artit dhe hyn në një marrëdhënie estetike me to.

Megjithatë, ai nuk ka prirje të gatshme për të folur, për shembull, një gjuhë të caktuar ose për të dalluar marrëdhëniet gjeometrike. Edhe pse ai, natyrisht, është i pajisur me prirje, por vetëm prirje për aftësitë që unë i quajta të natyrshme; Këto prirje janë, si të thuash, "pa fytyrë" në lidhje me llojet e shfaqura historikisht të veprimtarisë njerëzore, domethënë ato nuk janë specifike për to. Ata qëndrojnë në një marrëdhënie thelbësisht të ndryshme me mundësinë e zhvillimit të aftësive për të kryer këto aktivitete specifike njerëzore sesa marrëdhëniet në të cilat ata qëndrojnë me aftësitë e llojit të parë, duke u shfaqur drejtpërdrejt në to.

Aftësitë e një personi për forma të veprimtarisë shoqërore dhe historike të vendosura, d.m.th. aftësitë e tij specifike njerëzore janë formacione të reja të vërteta që formohen në zhvillimin e tij individual, dhe jo identifikimi dhe modifikimi i asaj që është e natyrshme tek ai nga trashëgimia. Ky është tipari kryesor i aftësive specifike për një person, aftësi që kanë një origjinë socio-historike, një natyrë sociale.

Formimi i aftësive specifike njerëzore është një proces shumë kompleks që kërkon vëmendje të veçantë.

Zhvillimi i këtyre aftësive tek një individ ndodh në procesin e zotërimit (përvetësimit prej tij) të asaj që u krijua nga njerëzimi në zhvillimin e tij historik, asaj që u krijua nga shoqëria...

Dua të theksoj se procesi i asimilimit apo përvetësimit nuk mund të ngatërrohet me procesin e përvetësimit të përvojës individuale, se dallimi mes tyre është absolutisht thelbësor.

Procesi i marrjes së përvojës individuale është, siç dihet, rezultat i përshtatjes së një individi ndaj ndryshimit të kushteve mjedisore në bazë të përvojës së lindur, të trashëguar të specieve, përvojë që shpreh natyrën e species së tij; ky proces është karakteristik për të gjithë botën shtazore. .

Në kontrast me këtë, procesi i përvetësimit, i cili nuk ekziston fare tek kafshët, është procesi i përvetësimit të përvojës së specieve, por jo përvoja filogjenetike e paraardhësve të tij të kafshëve, por përvoja e specieve njerëzore, d.m.th. përvoja socio-historike e gjeneratave të mëparshme të njerëzve. Kjo nuk qëndron në organizimin trashëgues të një personi, jo brenda, por jashtë - në botën e jashtme objektive, në objektet dhe fenomenet njerëzore që rrethojnë një person. Kjo botë - bota e industrisë, shkencës dhe artit - shpreh natyrën e vërtetë njerëzore, rezultat i transformimit të saj socio-historik; Ai mbart brenda vetes diçka njerëzore - njerëzore.

Zotërimi i kësaj bote, përvetësimi i saj nga njeriu është procesi si rezultat i të cilit ato të mishëruara në formë e jashtme aftësitë më të larta njerëzore bëhen pronë e brendshme e personalitetit të tij, aftësitë e tij, "organet e vërteta të individualitetit të tij".

Ideja e natyrës së veçantë të zhvillimit mendor të njeriut si një proces i bazuar në transferimin dhe asimilimin nga individët e asaj që është akumuluar nga gjeneratat e mëparshme pranohet gjithnjë e më shumë në psikologji.

Cili është vetë procesi i përvetësimit nga individët të arritjeve të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, të mishëruara, të kristalizuara në produktet objektive të veprimtarisë kolektive - një proces që është në të njëjtën kohë një proces i formimit të aftësive specifike njerëzore?

Së pari, duhet theksuar se ky është gjithmonë një proces aktiv nga ana e subjektit. Për të zotëruar produktin e veprimtarisë njerëzore, është e nevojshme të kryhen aktivitete adekuate me ato të mishëruara në këtë produkt.

Së dyti, ky është një proces i marrë jo vetëm nga ana e të ashtuquajturit rezultat "material", por në radhë të parë nga ana e efektit të tij "formal", d.m.th. një proces që krijon parakushte të reja për zhvillimin e mëtejshëm të veprimtarisë, duke krijuar një aftësi ose funksion të ri. Prandaj, kur, për shembull, themi se një fëmijë i vogël zotëron për herë të parë një mjet, kjo do të thotë se në procesin e veprimtarisë së tij ai ka zhvilluar aftësinë për të kryer veprime me vegla.

Sidoqoftë, aftësia për të kryer këto operacione nuk mund të formohet tek një fëmijë nën ndikimin e vetë instrumentit. Megjithëse këto operacione mishërohen objektivisht në mjet, për fëmijën, subjektivisht, ato jepen vetëm në të. Ato i zbulohen atij vetëm për faktin se marrëdhëniet e tij me botën objektive ndërmjetësohen nga marrëdhëniet e tij me njerëzit. Të rriturit i tregojnë fëmijës se si të përdorë një mjet, e ndihmojnë atë ta përdorë në mënyrë adekuate, d.m.th. Ata po ndërtojnë operacione me armë për të. Me këtë - nëse kemi parasysh fazat e hershme të zhvillimit - ato rindërtojnë, si të thuash, vetë logjikën e lëvizjeve të fëmijës dhe krijojnë tek ai, si një formacion i ri, aftësinë për të kryer veprime instrumentale.

Situata nuk është e ndryshme, natyrisht, në rastin kur fëmija përballet me detyrën për të zotëruar një fjalë, koncept, njohuri, d.m.th. dukuri ideale.

Më lejoni të vërej, meqë ra fjala, se zbatimi i procesit të përvetësimit përbën funksionin e të mësuarit njerëzor që e dallon atë në mënyrë cilësore nga mësimi i kafshëve, funksioni i vetëm i të cilit është përshtatja.

Është e nevojshme të bëjmë edhe një vërejtje në lidhje me çështjen e marrëdhënies midis prirjeve dhe aftësive natyrore, nga njëra anë, dhe më të larta, veçanërisht aftësive njerëzore, nga ana tjetër. U tha më lart se të parët janë, si të thuash, "pa fytyrë" në raport me të dytin. Kjo do të thotë se, megjithëse ato përbëjnë një parakusht për zhvillimin e aftësive më të larta, veçanërisht njerëzore, ato nuk e përcaktojnë pozitivisht përmbajtjen e tyre. Për shembull, për zhvillimin e dëgjimit të të folurit, natyrisht, është e nevojshme të keni prirje të caktuara; megjithatë, nëse fëmija do të zhvillojë aftësinë e analizës së timbrit specifik të tingujve të nevojshëm për perceptimin e të folurit, nuk përcaktohet drejtpërdrejt nga këto prirje, por nga natyra e gjuhës që fëmija zotëron. Për sa i përket rolit të vetë prirjeve, ato përcaktoni vetëm disa karakteristikat individuale si rrjedhën e procesit të formimit të kësaj aftësie ashtu edhe produktin përfundimtar të saj. Në të njëjtën kohë, zbulohen mundësitë më të gjera të të ashtuquajturit kompensim monosistem, në mënyrë që e njëjta aftësi specifike të ketë si bazë natyrore ansamble të ndryshme prirjesh dhe aftësi natyrore përkatëse.

Megjithatë, të gjitha këto dispozita përcaktojnë vetëm qasjen më të përgjithshme ndaj problemit të formimit të aftësive specifike njerëzore. Zbatimi i kësaj qasjeje në kërkime ndeshet me vështirësi mjaft serioze dhe ngre një sërë pyetjesh që kërkojnë zhvillim specifik.

Një nga çështjet më të rëndësishme që kërkon kërkime të veçanta është çështja e natyrës së mekanizmave specifikë që formojnë bazën e aftësive që zhvillohen tek njerëzit ashtu siç zhvillohen neoplazmat gjatë jetës së tyre.

Kjo pyetje lind nga polemika e mëposhtme. Nga njëra anë, siç u tha, veçanërisht aftësitë njerëzore nuk transmetohen në rendin e trashëgimisë biologjike, domethënë në formën e prirjeve. Nga ana tjetër, natyrisht, është e pamundur të pranosh ekzistencën e aftësive që nuk do të kishin substratin e tyre material, organin e tyre. Në fund të fundit, aftësia është një veti e gatshme për manifestim, për funksionim.

Por atëherë shtrohet pyetja, çfarë funksionon saktësisht kur flasim për aftësi specifike njerëzore që nuk e kanë bazën e tyre të veçantë dhe të drejtpërdrejtë në organet e lindura morfologjike - prirjet?

Zgjidhja për këtë çështje komplekse u përgatit nga sukseset në zhvillimin e fiziologjisë së aktivitetit më të lartë nervor (Para së gjithash, kam parasysh veprat klasike të I.P. Pavlov dhe shkollën e tij, si dhe veprat e A.A. Ukhtomsky). Ai u përgatit gjithashtu nga shumë studime psikologjike kushtuar formimit dhe strukturës së funksioneve më të larta mendore të njeriut.

Përgjigja themelore për këtë pyetje është se në procesin e formimit tek një person i një aktiviteti adekuat ndaj objekteve dhe fenomeneve që mishërojnë aftësitë e njeriut, gjatë jetës së tij formohen edhe organe funksionale të trurit të afta për të kryer këtë aktivitet, të cilat janë shoqata të qëndrueshme reflekse ose sisteme që karakterizohen nga dërgesa të reja speciale.

Edhe pse ne gjejmë mundësinë e formimit intravital të organeve funksionale të trurit tashmë te kafshët më të larta, vetëm tek njerëzit ata për herë të parë bëhen të aftë të realizojnë neoplazi të mirëfillta dhe formimi i tyre bëhet parimi më i rëndësishëm i zhvillimit ontogjenetik.

Për të gjurmuar eksperimentalisht formimin e mekanizmave të aftësive specifike njerëzore dhe për të studiuar strukturën e tyre, ne vitet e fundit Ne po bënim kërkime në laboratorin tonë në mënyrë specifike mbi dëgjimin e njeriut. Ne arsyetuam kështu. Njeriu jeton në një botë tingujsh të krijuar nga njerëzit - në botën e muzikës, në botën e të folurit të dëgjueshëm. Prandaj, ai zhvillon një dëgjim të veçantë njerëzor, d.m.th. aftësia për të analizuar veçori specifike kjo botë njerëzore e tingujve.

Unë nuk do të ndalem në detaje dhe do të shkoj direkt në rezultatet më të rëndësishme që kemi marrë. Doli, së pari, se pragjet e diskriminimit të pikut që na interesuan ranë ndjeshëm në këto lëndë. Së dyti, ne morëm fenomenin e transferimit në tingujt e një timbri tjetër. Së treti, së treti, këndimi me zë të lartë i tingujve të krahasuar filloi natyrshëm t'i jepte vendin këndimit "për veten" me një tendencë të padyshimtë për formimin e një "përfaqësimi" të brendshëm mendor, sipas fjalëve të B.M. Teplov (Teplov, 1947), lartësia. të tingujve, d.m.th. pikërisht ajo aftësi, që është kusht i domosdoshëm për veprimtarinë muzikore.

Kështu, ne ishim në gjendje të shihnim në laborator, në kushtet e regjistrimeve dhe matjeve të sakta, lindjen dhe formimin e një formacioni të ri të vërtetë, një aftësi vërtet të re për këto subjekte, e cila bazohej në një mekanizëm të ri themelor për analizimin e lartësisë themelore të tinguj komplekse me shumë timbër.

Në të njëjtën kohë, ne ishim të bindur se kjo aftësi, në rastet kur ajo nuk është formuar në mënyrë spontane, në vetvete, mund të ndërtohet në mënyrë aktive.

Sa më sipër, natyrisht, nuk e shter problemin e aftësive. Në të njëjtën kohë, mendoj se pozicioni që parashtrova për natyrën e veçantë dhe procesin e veçantë të formimit të aftësive specifike të një personi si formacione që zhvillohen gjatë jetës, ka jo vetëm një kuptim të përgjithshëm, abstrakt, por gjithashtu na lejon të drejtojmë kërkime specifike. në këtë zonë më të vështirë.

Çështja nuk është të kufizojmë veten në analizën e aftësive të gatshme, tashmë të krijuara ose në një përshkrim të procesit të zhvillimit të tyre ontogjenetik në kushte kur aftësia përkatëse tashmë është përcaktuar, por të bëjmë kërkime të mëtejshme, duke studiuar eksperimentalisht mekanizmat e formimit të tyre.

Janë kërkimet që ndjekin këtë rrugë që me sa duket do të thonë fjalën e fundit për çështjet e diskutueshme të problemit të aftësive më të larta njerëzore.

Aftësitë dhe trashëgimia.

Fakti që parakushtet natyrore për aftësitë - prirjet - përmbahen në veçoritë e strukturës dhe funksionimit të sistemit nervor, e bën të besueshëm supozimin se ato, si të gjitha cilësitë e tjera morfologjike dhe fiziologjike, i nënshtrohen ligjeve të përgjithshme gjenetike. Në të njëjtën kohë, hipoteza e trashëgimisë së mundshme të prirjeve nuk duhet të identifikohet me idenë e trashëgimisë së aftësive.

Ky problem ka një histori të gjatë. Në vitin 1875 u botua libri i antropologut dhe psikologut anglez F. Galton "Trashëgimia e talentit". Ligjet dhe pasojat e tij”, ku autori, i cili studioi lidhjet familjare të qindra njerëzve të shquar, arriti në përfundimin se talentet trashëgohen ose nga linja atërore ose amtare. Megjithatë, përfundimet e Galtonit nuk kishin besueshmëri shkencore. Ai nuk mund të jepte asnjë dëshmi bindëse për trashëgiminë e talenteve të gjyqtarëve, politikanëve dhe gjeneralëve. I vetmi përfundim që mund të nxirret nga materialet e Galtonit ishte se familjet e njerëzve të pasur, fisnikë dhe të arsimuar përbëjnë një mjedis të favorshëm ku mund të zhvillohen cilësitë e nevojshme për t'u angazhuar në punë intelektuale. Asnjë studiues i ndërgjegjshëm nuk do të guxonte të nxirrte ndonjë përfundim në lidhje me predispozitën trashëgimore ndaj profesioneve të caktuara bazuar në të dhënat e Galtonit.

Kur diskutoni materialet e Galtonit, duhet bërë një paralajmërim. Pranë dëshmive të dyshimta të talentit të familjeve të gjyqtarëve, shkrimtarëve, gjeneralëve etj. ai jep informacione që nuk mund të mos japin përshtypjen e njëfarë bindshmërie. Në familjen Bach, për shembull, talenti muzikor u zbulua për herë të parë në 1550 dhe u shfaq me forcë të veçantë pesë breza më vonë në kompozitorin e madh J.S. Bach dhe u tha pas njëfarë Regina Susanna, e cila jetoi në vitin 1800. Kishte rreth gjashtëdhjetë muzikantë në familjen Bach, njëzet prej tyre të shquar. Galton citon edhe fakte të tjera: kishte nëntë muzikantë të shquar në familjen e violinistëve Bend, pesë në familjen Mozart dhe dy në familjen Haydn.

E gjithë kjo ju lejon të bëni disa përfundime të përgjithshme. Në shumicën dërrmuese të rasteve, studimi i origjinës së njerëzve të shquar (nëse po flasim për njerëz vërtet të shquar) dëshmon jo për trashëgiminë biologjike, por për trashëgiminë e kushteve të jetesës, d.m.th. ato kushte sociale që janë të favorshme për zhvillimin e aftësive. Natyrisht, nëse të gjithë në familje jetojnë me muzikë, nëse e gjithë struktura e jetës e shtyn fëmijën të angazhohet në të, nëse muzikaliteti njihet si dinjiteti më i lartë i të gjithëve, atëherë nuk është për t'u habitur që talentet muzikore lindin në këtë familje. Megjithatë, shembulli i Bachs jep disa arsye për të supozuar se ekziston edhe një trashëgimi e caktuar e prirjeve muzikore. Ka mundësi që disa veçori të strukturës dhe funksionimit të analizuesit dëgjimor (tiparet tipologjike të pjesshme) të jenë trashëguar nga brezi në brez tek anëtarët e kësaj familjeje. Galton vuri në dukje se prirjet muzikore të Bachs u transmetuan ekskluzivisht përmes linjës mashkullore.

Mund të flasim për profesione dhe profesione të trashëguara që ndihmojnë në identifikimin e aftësive përkatëse. Janë të njohura dinastitë e teatrit (Sadovskys), dinastitë e cirkut (Durovs), shkencëtarët (Yakushkins, Fortunatovs) etj. Ka dinastitë e famshme të marinarëve, punëtorëve të çelikut, gdhendësve të drurit dhe shumë zejtarëve të tjerë të shquar. Natyrisht, djali zgjedh profesionin e babait dhe gjyshit dhe ia del mbanë në këtë fushë. Por në të njëjtën kohë, mund të përmendim njerëz të panumërt të shquar, fëmijët dhe nipërit e të cilëve nuk adoptojnë aftësitë e veçanta të prindërve të tyre dhe nuk zgjedhin rrugën e tyre në jetë.

Statistikat serioze nuk japin asnjë dëshmi të trashëgimisë së aftësive dhe talenteve. Ideja e trashëgimisë së aftësive bie gjithashtu në kundërshtim me teorinë shkencore. Mund të konsiderohet shkencërisht e vërtetuar se që nga momenti kur u shfaq tipi modern i njeriut, d.m.th. Cro-Magnon, i cili jetoi rreth njëqind mijë vjet më parë, zhvillimi njerëzor nuk ndodh përmes përzgjedhjes dhe transmetimit të trashëguar të ndryshimeve në organizimin e tij natyror - zhvillimi i njeriut dhe aftësitë e tij rregullohet nga ligjet socio-historike.

Marrëdhënia e konsideruar midis prirjeve dhe aftësive tregon se, megjithëse zhvillimi i aftësive varet nga parakushtet natyrore, të cilat nuk janë të njëjta për njerez te ndryshëm, megjithatë, aftësitë nuk janë aq një dhuratë e natyrës sa një produkt i historisë njerëzore. Nëse te kafshët transmetimi i arritjeve të gjeneratave të mëparshme në ato të mëvonshme kryhet kryesisht përmes ndryshimeve morfologjike trashëgimore në trup, atëherë tek njerëzit kjo ndodh përmes një rruge socio-historike, d.m.th. me ndihmën e mjeteve, gjuhës, veprave artistike etj. Çdo person duhet të marrë stafetën: duhet të përdorë mjete, të përdorë gjuhën, të shijojë veprat e artit, etj. Duke zotëruar botën e arritjeve historike, njerëzit formojnë aftësitë e tyre. Shfaqja e aftësive varet drejtpërdrejt nga teknikat specifike (metodologjia) për formimin e njohurive dhe aftësive përkatëse që janë zhvilluar historikisht nga njerëzit në rrjedhën e plotësimit të nevojave të shoqërisë.

Nëse e konsiderojmë këtë çështje nga pikëpamja e historisë së shoqërisë njerëzore, është e lehtë të verifikohet saktësia e pohimit të mësipërm. Aktualisht, për shembull, askush nuk e vë në dyshim deklaratën se çdo fëmijë normal shtatëvjeçar mund të mësohet të lexojë dhe të shkruajë.

Sidoqoftë, dyqind vjet më parë ekzistonte një mendim mjaft i përhapur se jo të gjithë mund të mësojnë të lexojnë dhe të shkruajnë, por vetëm ata që janë "të mençur nga Zoti", domethënë një person i pajisur me aftësi të veçanta. Dhe pjesa tjetër (rreth dy të tretat e numri total fëmijët) u njohën paraprakisht si të paaftë për të depërtuar në sekretet e të shkruarit dhe të leximit. Kjo pikëpamje e disa aftësive të veçanta të lindura ishte për shkak të vështirësive reale të të mësuarit.

Një metodë shumë e papërsosur, e lidhur me nevojën për të mësuar përmendësh të gjitha shkronjat me emrat e tyre sllavë ("az", "buki", "vedi", "folje", "dobro"), e bëri jashtëzakonisht të vështirë kalimin në leximin rrokshëm. Në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, u bë një kalim në metoda më të avancuara të mësimdhënies dhe u shfaqën të reja. mjete mësimore, i ndërtuar duke përdorur metodën rrokëse, ku u përdor një font i thjeshtuar civil në vend të sllavishtes kishtare, dhe emrat e shkronjave të alfabetit sllav u zëvendësuan me emra të shkurtuar ("a", "be", "ve"). Kështu u zgjidh problemi i "aftësive të lindura gramatikore". Praktika ka treguar se të gjithë fëmijët mund të mësojnë të lexojnë dhe të shkruajnë.

Pas leximit të kësaj vepre dhe zbulimit të diçkaje të re, çdo mësues do të jetë në gjendje të vendosë vetë nëse ka diçka në të që mund të përdoret praktikisht, apo nëse kjo punë është vetëm informative. Rezultati në secilin rast është shumë subjektiv dhe varet tërësisht nga personaliteti i lexuesit.Pasi të keni lexuar, për shembull, kapitullin ku diskutohet koncepti i aftësive, mund të merrni një pamje të re të aftësive të nxënësve në klasë, dhe të zgjedhë dhe të përdorë më saktë metodat e mësimdhënies duke marrë parasysh këtë tablo të re, e cila do të ndikojë padyshim në performancën e klasës në tërësi dhe të çdo nxënësi individualisht. Çfarë përfundime të tjera mund të nxirren në lidhje me atë që u tha? Ka arsye për të besuar se pothuajse faktori vendimtar mbi të cilin përcakton nëse një person do të demonstrojë aftësinë për të kryer një aktivitet të caktuar apo jo është metoda e mësimdhënies. Si rregull, flasim për aftësitë e lindura sa herë që metoda e mësimdhënies zbulon mospërputhjen dhe pafuqinë e saj. Sigurisht, teknika do të përmirësohet, dhe për këtë arsye rrethi i "aftësive të lindura" në mënyrë të pashmangshme do të ngushtohet gjithnjë e më shumë. Dhe mund të supozojmë se, në fund të fundit, aftësi të tilla të veçanta "më të larta" si poetike, muzikore, artistike, dizajnuese, pedagogjike, organizative e të tjera, presin fatin e aftësive "gramatikore" dhe "aritmetike". Shumë psikologë po eksperimentojnë në këtë drejtim. Kështu, eksperimentalisht ishte e mundur të zhvillohej një vesh për muzikë tek fëmijët gjoja absolutisht jo muzikorë, domethënë studentë për të cilët u arrit në përfundimin se ata nuk kishin prirje për aftësitë muzikore. Duke përdorur një sistem trajnimi individual (duke dëgjuar muzikë dhe njëkohësisht duke krahasuar dhe riprodhuar tinguj - duke kënduar së bashku), studiuesi mësoi të zhvillonte një vesh për muzikën - një aftësi që konsiderohej një shembull klasik i prirjeve të lindura.

Në Rusi, pavarësisht situatës së vështirë ekonomike dhe paqëndrueshmërisë së brendshme, problemi i zhvillimit të aftësive dhe talenteve ka qenë dhe është një problem i madh social dhe problem shtetëror. Në të njëjtën kohë, detyra e zhvillimit të gjithanshëm të aftësive tek të gjithë fëmijët nuk është në kundërshtim me detyrën e zhvillimit të talentit të veçantë tek fëmijët individualë, veçanërisht të talentuar.