Njohuri shkencore për antikitetin. Shfaqja e njohurive shkencore. Detyrat praktike të matjes së parcelave të tokës pas përmbytjeve të Nilit, regjistrimi dhe shpërndarja e të korrave, llogaritjet komplekse në ndërtimin e tempujve, varreve dhe pallateve kontribuan në suksesin e bashkëshortit

Në qytetërimin e lashtë egjiptian, u ngrit një aparat kompleks i pushtetit shtetëror, i shkrirë ngushtë me aparatin e shenjtë të priftërinjve. Bartësit e dijes ishin priftërinjtë, të cilët, në varësi të nivelit të inicimit, zotëronin një ose një sasi tjetër njohurish. Dija ekzistonte në një formë fetare-mistike dhe për këtë arsye ishte e disponueshme vetëm për priftërinjtë që mund të lexonin libra të shenjtë dhe, si bartës të njohurive praktike, kishin pushtet mbi njerëzit.

Si rregull, njerëzit vendoseshin në luginat e lumenjve, ku uji është afër, por ka edhe rrezik - përmbytjet e lumenjve. Prandaj, lind nevoja për vëzhgim sistematik të fenomeneve natyrore, të cilat kontribuan në zbulimin e lidhjeve të caktuara midis tyre dhe çuan në krijimin e një kalendari, zbulimin e eklipseve të përsëritura ciklike të Diellit, etj. Priftërinjtë grumbullojnë njohuri në terren të matematikës, kimisë, mjekësisë, farmakologjisë, psikologjisë, ata janë të mirë në hipnozë. Mumifikimi i aftë tregon se egjiptianët e lashtë kishin arritje të caktuara në fushën e mjekësisë, kimisë, kirurgjisë, fizikës dhe zhvilluan iridologjinë.

Meqenëse çdo aktivitet ekonomik lidhej me llogaritjet, u grumbulluan një sasi e madhe njohurish në fushën e matematikës: llogaritja e sipërfaqeve, llogaritja e produktit të prodhuar, llogaritja e pagesave, taksave, proporcioneve u përdorën, pasi shpërndarja e përfitimeve kryhej në përpjesëtim me gradat sociale dhe profesionale. Për përdorim praktik, u krijuan shumë tabela me zgjidhje të gatshme. Egjiptianët e lashtë ishin të angazhuar vetëm në ato operacione matematikore që ishin të nevojshme për nevojat e tyre imediate ekonomike, por ata kurrë nuk u angazhuan në krijimin e teorive - një nga shenjat më të rëndësishme të njohurive shkencore.

Sumerët shpikën rrotën e poçarit, rrotën, bronzin, xham me ngjyrë, konstatuan se një vit është i barabartë me 365 ditë, 6 orë, 15 minuta, 41 sekonda (për referencë: vlera moderne është 365 ditë 5 orë, 48 minuta , 46 sekonda), u krijua një koncept origjinal i Mua, që përmban mençurinë e qytetërimit sumerian, shumica e teksteve të të cilit nuk janë deshifruar.

Specifikimi i zhvillimit të botës nga qytetërimet sumeriane dhe të tjera të Mesopotamisë së Lashtë përcaktohet nga një mënyrë e të menduarit që është thelbësisht e ndryshme nga ajo evropiane: nuk ka arsye racionale.

eksplorimi i botës, zgjidhja teorike e problemeve dhe më shpesh analogjitë nga jeta e njerëzve përdoren për të shpjeguar fenomenet.

Shumë studiues të historisë së shkencës e konsiderojnë mitin si një parakusht për shfaqjen e njohurive shkencore. Në të, si rregull, ka një identifikim të objekteve, dukurive, ngjarjeve të ndryshme (Dielli = ari, uji = qumështi = gjaku). Për të identifikuar, ishte e nevojshme të zotërohej operacioni i identifikimit të veçorive "thelbësore", si dhe të mësohej të krahasonte objekte dhe fenomene të ndryshme sipas veçorive të identifikuara, të cilat më vonë luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e njohurive.

Formimi i njohurive dhe metodave të caktuara shkencore shoqërohet me revolucionin kulturor që ndodhi në Greqia e lashte. Çfarë e shkaktoi revolucionin kulturor?

Duke marrë parasysh kalimin nga shoqëri tradicionale ndaj asaj jotradicionale, në të cilën është i mundur krijimi i shkencës, zhvillimi i filozofisë dhe i artit, duhet theksuar se një shoqëri tradicionale karakterizohet nga një përkthim personal-personal dhe profesional-personal i kulturës. Një shoqëri e këtij lloji mund të zhvillohet ose nëpërmjet përmirësimit të teknikave dhe mjeteve, përmirësimit të cilësisë së produktit, ose nëpërmjet rritjes së profesioneve duke i shpifur ato. Në këtë rast, vëllimi dhe cilësia e njohurive të transmetuara brez pas brezi rritet për shkak të specializimit. Por me një zhvillim të tillë, shkenca nuk mund të shfaqej; ajo nuk do të kishte asgjë ku të mbështetej, ndoshta jo në njohuritë dhe aftësitë e transmetuara nga babai te djali? Përveç kësaj, në një shoqëri të tillë është e pamundur të kombinohen profesione të ndryshme pa ulur cilësinë e produkteve. Çfarë e shkaktoi më pas shkatërrimin e shoqërisë tradicionale dhe i dha fund zhvillimit nëpërmjet specializimit? Arsyeja ishte një anije pirate. Për njerëzit që jetojnë në breg, ekziston gjithmonë një kërcënim nga deti, kështu që një poçar ose marangoz duhet të jetë gjithashtu një luftëtar. Por piratët në anije janë gjithashtu ish poçarë dhe marangozë. Për rrjedhojë, ka nevojë urgjente për të kombinuar profesionet. Dhe mund të mbrohet dhe të sulmohet vetëm së bashku, që do të thotë se integrimi është i nevojshëm, gjë që është katastrofike për një shoqëri tradicionale të diferencuar profesionalisht. Kjo do të thotë gjithashtu rritje e rolit të fjalës, nënshtrim ndaj saj (disa vendosin, të tjerët ekzekutojnë), gjë që më pas çon në ndërgjegjësimin për rolin e ligjit (nomos) në jetën e shoqërisë, barazinë e të gjithëve përpara tij. . Ligji gjithashtu vepron si njohuri për të gjithë. Sistematizimi i ligjeve, eliminimi i kontradiktave në to është tashmë një veprimtari racionale e bazuar në logjikë.

Në disa koncepte, theksi vihet në veçoritë e psikologjisë sociale të grekëve të lashtë, të përcaktuara nga faktorë socialë, politikë, natyrorë dhe të tjerë.

Rreth shekullit të 5-të para Krishtit e. Prirjet demokratike në jetën e shoqërisë greke po intensifikohen, duke çuar në kritika ndaj sistemit aristokratik të vlerave. Në këtë kohë, prirjet krijuese të individëve filluan të stimulohen në shoqëri, edhe nëse në fillim frytet e veprimtarisë së tyre ishin praktikisht të padobishme. Nxiten debate publike për çështje që nuk kanë lidhje të drejtpërdrejtë me interesat e përditshme të kundërshtuesve, gjë që kontribuoi në zhvillimin e kritikës, pa të cilën njohuritë shkencore janë të pamendueshme. Ndryshe nga Lindja, ku teknika e numërimit për nevojat praktike dhe ekonomike po zhvillohej me shpejtësi, në Greqi filloi të formohej një “shkencë e provës”.

Në historinë e shkencës, ekzistojnë dy metoda të formimit të njohurive, që korrespondojnë me origjinën e shkencës (parashkencës) dhe shkencës në kuptimin e duhur të fjalës. Shkenca në zhvillim studion, si rregull, ato gjëra dhe mënyra për t'i ndryshuar ato që një person has vazhdimisht në aktivitetet e tij praktike dhe përvojën e përditshme. Ai përpiqet të ndërtojë modele të ndryshimeve të tilla për të parashikuar rezultatet e veprimeve të tij. Veprimtaria e të menduarit, e formuar në bazë të praktikës, përfaqësonte një skemë të idealizuar të veprimeve praktike. Kështu, tabelat e shtimit egjiptian përfaqësojnë një skemë tipike të transformimeve praktike të kryera në koleksionet e lëndëve. E njëjta lidhje me praktikën gjendet në njohuritë e para, që kanë të bëjnë me gjeometrinë, bazuar në praktikën e matjes. parcelat e tokës.

Metoda e ndërtimit të njohurive duke abstraguar dhe sistemuar marrëdhëniet lëndore të praktikës ekzistuese siguroi parashikimin e rezultateve të saj brenda kufijve të metodave tashmë të vendosura të eksplorimit praktik të botës. Nëse në fazën e parashkencës si objektet ideale parësore ashtu edhe marrëdhëniet e tyre (përkatësisht, kuptimet e termave bazë të gjuhës dhe rregullat për të vepruar me to) do të përftoheshin drejtpërdrejt nga praktika dhe vetëm atëherë u formuan objekte të reja ideale brenda krijoi sistemin e njohurive (gjuhës), tani dija bën hapin tjetër. Fillon të ndërtojë themelet e një sistemi të ri njohurish, sikur “nga lart” në raport me praktikën reale dhe vetëm pas kësaj, nëpërmjet një sërë ndërmjetësimesh, kontrollon ndërtimet e krijuara nga objektet ideale, duke i krahasuar me objektivin. marrëdhëniet e praktikës.

Me këtë metodë, objektet ideale fillestare nuk nxirren më nga praktika, por huazohen nga sistemet e dijes (gjuhës) të krijuara më parë dhe përdoren si material ndërtimor për formimin e njohurive të reja. Këto objekte janë të zhytura në një “rrjet të marrëdhënieve” të veçanta, një strukturë e huazuar nga një fushë tjetër e njohurive, ku paraprakisht është e vërtetuar si një imazh i skematizuar i strukturave objektive të realitetit. Lidhja e objekteve ideale origjinale me një "rrjet të ri marrëdhëniesh" mund të krijojë një sistem të ri njohurish, brenda të cilit mund të pasqyrohen tiparet thelbësore të aspekteve të pastudiuara më parë të realitetit. Justifikimi direkt ose indirekt i një sistemi të caktuar nga praktika e kthen atë në njohuri të besueshme.

Në shkencën e zhvilluar, kjo metodë e kërkimit gjendet fjalë për fjalë në çdo hap. Kështu, për shembull, ndërsa matematika evoluon, numrat fillojnë të shikohen jo si një prototip i agregateve objektive që operohen në praktikë, por si objekte matematikore relativisht të pavarura, vetitë e të cilave i nënshtrohen studimit sistematik. Nga ky moment, fillon kërkimi aktual matematik, gjatë të cilit ndërtohen objekte të reja ideale nga numra natyrorë të studiuar më parë. Zbatimi, për shembull, i veprimit të zbritjes për çdo çift numra pozitiv, ishte e mundur të përftoheshin numra negativë duke zbritur një numër më të madh nga një numër më i vogël.

Pasi ka zbuluar klasën e numrave negativë, matematika hedh hapin tjetër. Ai shtrin tek ata të gjitha ato operacione që u pranuan për numra pozitivë dhe në këtë mënyrë krijon njohuri të reja që karakterizojnë strukturat e realitetit të paeksploruara më parë. Metoda e përshkruar e ndërtimit të njohurive është e përhapur jo vetëm në matematikë, por edhe në shkencat natyrore (metoda e paraqitjes së hipotezave me vërtetimin e tyre të mëvonshëm nga përvoja).

Prej këtij momenti përfundon parashkenca. Meqenëse njohuritë shkencore fillojnë të përqendrohen në kërkimin e strukturave lëndore që nuk mund të identifikohen në praktikën e përditshme dhe në aktivitetet prodhuese, ajo nuk mund të zhvillohet më bazuar vetëm në këto forma praktike. Ekziston nevoja për një formë të veçantë praktike në shërbim të shkencave natyrore në zhvillim - një eksperiment shkencor.

Grekët e lashtë u përpoqën të përshkruanin dhe shpjegonin shfaqjen, zhvillimin dhe strukturën e botës në tërësi dhe gjërat që e përbëjnë atë. Këto ide quhen ato natyrore-filozofike. Filozofia natyrore (filozofia e natyrës) është një interpretim kryesisht filozofik dhe spekulativ i natyrës, i konsideruar në tërësinë e saj dhe i bazuar në disa koncepte shkencore natyrore. Disa nga këto ide janë gjithashtu të kërkuara sot në shkencën e natyrës.

Për të krijuar modele të Kozmosit, nevojitej një aparat matematikor mjaft i zhvilluar. Pika më e rëndësishme në rrugën drejt krijimit të matematikës si shkencë teorike ishte puna e shkollës së Pitagorës. Ajo krijoi një pamje të botës, e cila, megjithëse përfshinte elemente mitologjike, ishte tashmë një imazh filozofik dhe racional i universit në përbërësit e tij kryesorë. Kjo foto bazohej në parimin: fillimi i gjithçkaje është numri. Goreanët Pythian i konsideronin marrëdhëniet numerike si çelësin për të kuptuar rendin botëror. Dhe kjo krijoi parakushte të veçanta për shfaqjen e një niveli teorik të matematikës. Qëllimi ishte të studioheshin numrat dhe marrëdhëniet e tyre jo vetëm si modele të situatave të caktuara praktike, por në vetvete, pavarësisht nga zbatimi praktik. Në fund të fundit, njohja e vetive dhe marrëdhënieve të numrave tani mendohej si njohuri e parimeve dhe harmonisë së Kozmosit. Numrat paraqiteshin si objekte të veçanta që duheshin kuptuar nga mendja, studioheshin vetitë dhe lidhjet e tyre dhe më pas, bazuar në njohuritë për këto veti dhe lidhje, shpjegoheshin dukuritë e vëzhguara.

Është ky qëndrim që karakterizon kalimin nga njohuritë thjesht empirike të marrëdhënieve sasiore (të lidhura me përvojën ekzistuese) në kërkimin teorik, i cili, duke vepruar me abstraksione dhe duke krijuar të reja mbi bazën e abstraksioneve të marra më parë, bën një përparim në forma të reja të përvojës. , duke zbuluar gjëra të panjohura më parë, vetitë dhe marrëdhëniet e tyre. Në matematikën e Pitagorës, së bashku me vërtetimin e një numri teoremash, më e famshmja prej të cilave është teorema e famshme e Pitagorës, u ndërmorën hapa të rëndësishëm drejt kombinimit të studimit teorik të vetive të figurave gjeometrike me vetitë e numrave. Kështu, numri "10", i cili konsiderohej si një numër i përsosur, ishte në korrelacion me një trekëndësh".

Nga fillimi i shekullit të 5-të. para Krishtit e. Hipokrati i Kiosit paraqiti prezantimin e parë në historinë e njerëzimit të themeleve të gjeometrisë, bazuar në metodën e induksionit matematik. Rrethi u studiua mjaft plotësisht, pasi për vozitësit rrethi ishte një figurë ideale dhe një element i domosdoshëm i ndërtimeve të tyre spekulative. Pak më vonë, gjeometria e trupave vëllimorë - stereometria - filloi të zhvillohej. Theaetetus krijoi teorinë e poliedrave të rregullt, ai tregoi metoda për ndërtimin e tyre, shprehi skajet e tyre përmes rrezes së sferës së përshkruar dhe vërtetoi se nuk mund të ekzistonte asnjë poliedra tjetër e rregullt konveks. Veçoritë e të menduarit grek, i cili ishte racional, teorik, që në në këtë rast ekuivalente me Kontemplative (greqisht - konsideroj, sodit), la gjurmë në formimin e njohurive gjatë kësaj periudhe. Aktiviteti kryesor i shkencëtarit ishte soditja dhe të kuptuarit e asaj që ai mendonte. Çfarë ka për të menduar nëse jo kasaforta e qiellit përgjatë të cilit lëvizin trupat qiellorë? Pa dyshim, vëzhgimet e qiellit u kryen gjithashtu për qëllime thjesht praktike në interes të lundrimit, Bujqësia, për të sqaruar kalendarin. Por kjo nuk ishte gjëja kryesore për grekët. Ishte e nevojshme jo aq shumë për të regjistruar lëvizjet e dukshme të trupave qiellorë nëpër kasafortën e qiellit dhe për të parashikuar kombinimet e tyre, por për të kuptuar kuptimin e fenomeneve të vëzhguara, duke i përfshirë ato në skemën e përgjithshme të universit. Për më tepër, ndryshe nga Lindja e Lashtë, e cila grumbulloi një sasi të madhe materialesh nga vëzhgime të tilla dhe i përdori ato për qëllime parashikimi, astrologjia nuk gjeti aplikim në Greqinë e Lashtë.

Modeli i parë gjeometrik i Kozmosit u zhvillua nga Eudoxus (shek. V para Krishtit) dhe u quajt modeli i sferave homocentrike. Më pas u përmirësua nga Calippus. Hapi i fundit në krijimin e modeleve homocentrike ishte modeli i propozuar nga Aristoteli. Të gjitha këto modele bazohen në idenë se Kozmosi përbëhet nga një numër sferash ose predhash që kanë një qendër të përbashkët që përkon me qendrën e Tokës. Nga lart, Kozmosi kufizohet nga sfera e yjeve fikse, të cilat rrotullohen rreth boshtit të botës gjatë ditës. Të gjithë trupat qiellorë (hëna, dielli dhe pesë planetët e njohur në atë kohë: Venusi, Marsi, Mërkuri, Jupiteri, Saturni) përshkruhen nga një sistem sferash të ndërlidhura, secila prej të cilave rrotullohet në mënyrë uniforme rreth boshtit të saj, por drejtimi i boshti dhe shpejtësia e lëvizjes për sfera të ndryshme mund të jenë të ndryshme. Trupi qiellor është i lidhur me ekuatorin e sferës së brendshme, boshti i të cilit është i lidhur fort me dy pika nga sfera tjetër sipas rendit, etj. Kështu, të gjitha sferat janë në lëvizje të vazhdueshme. Në të gjitha modelet homocentrike, distanca nga çdo planet në qendër të Tokës mbetet gjithmonë e njëjtë, kështu që është e pamundur të shpjegohet luhatja e dukshme në shkëlqimin e planetëve si Marsi dhe Venusi; prandaj, është mjaft e arsyeshme që modelet e tjera e Kozmosit mund të ishte shfaqur.

Dhe modele të tilla përfshijnë modelet heliocentrike të Heraklidit të Pontit (shek. V p.e.s.) dhe Aristarkut të Samosit (shekulli p.e.s.), por ato nuk kishin shpërndarje dhe adhurues të gjerë në atë kohë, sepse -liocentrizmi divergonte nga pikëpamjet tradicionale për pozicionin qendror të Toka si qendra e botës dhe hipoteza për lëvizjen e saj hasi në rezistencë aktive nga astronomët.

Ndër idetë e rëndësishme natyrore filozofike të antikitetit, atomizmi dhe elementalizmi janë me interes. Siç besonte Aristoteli, atomizmi u ngrit në procesin e zgjidhjes së problemit kozmogonik të paraqitur nga Parmenidi i Eleas (rreth 540-450 para Krishtit). Nëse interpretojmë mendimin e Parmenidit, atëherë problemi do të tingëllojë kështu: si ta gjejmë atë, të pandryshueshëm dhe të pathyeshëm në diversitetin e të ndryshueshmes, që lind dhe shkatërrohet? Në antikitet njiheshin dy mënyra për të zgjidhur këtë problem.

Sipas të parës, gjithçka që ekziston ndërtohet nga dy parime: fillimi i të pathyeshmes, së pandryshueshmes, materiale dhe i formuar dhe fillimi i shkatërrimit, ndryshueshmërisë, jomaterialitetit dhe paformës. E para është një atom (“i pashpërndashëm”), i dyti është zbrazëti, një shtrirje e paplotësuar. Kjo zgjidhje u propozua nga Leucippus (shek. V para Krishtit) dhe Demokriti (rreth 460-370 p.e.s.). Për ta, ekzistenca nuk është një, por përfaqëson grimca të pafundme në numër, të padukshme për shkak të voglësisë së vëllimeve të tyre, që lëvizin në zbrazëti; kur lidhen, shpie në krijimin e gjërave, e kur ndahen, shpie në shkatërrimin e tyre.

Mënyra e dytë për të zgjidhur problemin e Parmenidit lidhet me Empedokliun (rreth 490-430 p.e.s.). Sipas tij, Kozmosi formohet nga katër elementë: zjarri, ajri, uji, toka dhe dy forca: dashuria dhe armiqësia. Elementet nuk i nënshtrohen ndryshimeve cilësore, ato janë të përjetshme dhe të pashkatërrueshme, homogjene, të afta të hyjnë në kombinime të ndryshme me njëri-tjetrin në përmasa të ndryshme. Të gjitha gjërat përbëhen nga elementë.

Platoni (427-347 pes) kombinoi doktrinën e elementeve dhe konceptin atomik të strukturës së materies. Në Timaeus, filozofi argumenton se katër elementët - zjarri, ajri, uji dhe toka - nuk janë më të thjeshtët. komponentët e gjërave. Ai propozon t'i quajmë parime dhe t'i marrim si elementë (greqisht, d.m.th. "shkronja"). Dallimet midis elementeve përcaktohen nga ndryshimet midis grimcave më të vogla nga të cilat përbëhen. Grimcat kanë një strukturë të brendshme komplekse, mund të shkatërrohen, shndërrohen në njëra-tjetrën dhe kanë forma dhe madhësi të ndryshme. Platoni, dhe kjo rrjedh nga struktura strukturore-gjeometrike e të menduarit të tij, u atribuon grimcave nga të cilat përbëhen elementet format e katër poliedrave të rregullt - kubi, tetraedri, oktaedri dhe ikozaedri. Ato korrespondojnë me tokën, zjarrin, ajrin, ujin.

Meqenëse disa elementë mund të shndërrohen në njëri-tjetrin, shndërrimi i disa poliedrave në të tjerë mund të ndodhë për shkak të ristrukturimit të strukturave të tyre të brendshme. Për ta bërë këtë, ju duhet të gjeni të përbashkëtat në këto figura. Ajo që është e përbashkët për tetraedrin, tetëkëndorin dhe ikozaedrin është faqja e këtyre figurave, e cila është një trekëndësh i rregullt (barabrinjësh).

Njësitë strukturore hipotetike më të thjeshta të materies, kuarkët, të propozuara nga fizikani amerikan K. Gell-Mann, kanë disa veçori që të kujtojnë trekëndëshat elementar të Platonit. Të dyja nuk ekzistojnë veçmas, të pavarura. Ashtu si vetitë e trekëndëshave, vetitë e kuarkut përcaktohen nga numri 3: ekzistojnë vetëm tre lloje kuarkesh, ngarkesa elektrike e një kuarku është e barabartë me një të tretën e ngarkesës së një elektroni, etj. Koncepti atomistik i Platonit përvijohet në Timaeus "përfaqëson një fenomen të mahnitshëm, unik dhe në disa aspekte vizionare në historinë e shkencës natyrore evropiane".

Aristoteli (384-322 p.e.s.) krijoi një sistem gjithëpërfshirës të njohurive për botën, më adekuat për vetëdijen e bashkëkohësve të tij. Ky sistem përfshinte njohuri nga fushat e fizikës, etikës, politikës, logjikës, botanikës, zoologjisë dhe filozofisë. Këtu janë emrat e vetëm disa prej tyre: "Fizika", "Për origjinën dhe shkatërrimin", "Për qiellin", "Mekanikë", "Mbi shpirtin", "Historia e kafshëve", etj. Sipas Aristotelit, është jo ideja që ka ekzistencën e vërtetë, jo një numër (si, për shembull, te Platoni), por një gjë specifike individuale, që përfaqëson një kombinim të materies dhe formës. Materia është ajo nga e cila lind një send, materiali i saj. Por për t'u bërë një gjë, materia duhet të marrë një formë. Vetëm lënda parësore, e cila shtrihet në nivelin më të ulët në hierarkinë e gjërave, është absolutisht pa formë. Mbi të janë katër elementë, katër elementë. Elementet janë lëndë parësore që morën formë nën veprimin e një ose një çifti tjetër të forcave parësore - të nxehtë, të thatë, të ftohtë, të lagësht. Kombinimi i të thatit dhe të nxehtë jep zjarr, të thatë dhe të ftohtë - tokë, të nxehtë dhe të lagësht - ajër, të ftohtë dhe të lagësht - ujë. Elementet mund të shndërrohen në njëri-tjetrin, të hyjnë në të gjitha llojet e komponimeve, duke formuar një sërë substancash.

Për të shpjeguar proceset e lëvizjes, ndryshimit dhe zhvillimit që ndodhin në botë, Aristoteli prezanton katër lloje shkaqesh: materiale, formale, aktive dhe objektive. Le t'i shohim duke përdorur shembullin e tij me një statujë bronzi. Arsyeja materiale është bronzi, arsyeja aktive është veprimtaria e skulptorit, arsyeja formale është forma në të cilën është veshur bronzi, arsyeja e qëllimit është ajo për të cilën është skalitur statuja.

Për Aristotelin, nuk ka lëvizje veç një gjëje. Bazuar në këtë, ai nxjerr katër lloje lëvizjesh: në lidhje me esencën - shfaqjen dhe shkatërrimin; në lidhje me sasinë - rritje dhe ulje; në raport me cilësi - ndryshimet cilësore; në raport me vendin – lëvizjen. Llojet e lëvizjes nuk janë të reduktueshme me njëra-tjetrën dhe nuk mund të rrjedhin nga njëra-tjetra. Por mes tyre ka një hierarki të caktuar, ku lëvizja e parë është lëvizja.

Sipas Aristotelit, Kozmosi është i kufizuar, ka formën e një sfere, përtej së cilës nuk ka asgjë; Kozmosi është i përjetshëm dhe i palëvizshëm, ai nuk u krijua nga askush dhe nuk u ngrit në rrjedhën e një procesi kozmik natyror; të mbushura me trupa materialë, të cilët në rajonin "nën-lunar" formohen nga katër elementë - uji, ajri, zjarri dhe toka; në këtë rajon trupat lindin, transformohen dhe vdesin; në rajonin "supralunar" nuk ka shfaqje dhe vdekje, ai përmban trupa qiellorë - yje, planetë, Tokën, Hënën, të cilët kryejnë lëvizjet e tyre rrethore, dhe elementin e pestë - eterin, "trupin e parë", jo të përzier me çdo gjë, e përjetshme, që nuk shndërrohet në elementë të tjerë. Në qendër të Kozmosit ka një Tokë sferike, e palëvizshme dhe që nuk rrotullohet rreth boshtit të saj. Aristoteli, për herë të parë në historinë e njohurive njerëzore, u përpoq të përcaktonte madhësinë e Tokës; diametri i globit që ai llogariti ishte afërsisht dy herë më i madh se ai i vërtetë. Shkolla peripatetike e themeluar nga filozofi i dha botës së lashtë pasues të denjë të mësimeve të tij, të cilët kontribuan në thesarin e dijes.

Epoka helenistike (shek. V para Krishtit - shekulli pas Krishtit) konsiderohet periudha më e shkëlqyer në historinë e zhvillimit të njohurive shkencore. Në këtë kohë, megjithëse kishte ndërveprim midis kulturave greke dhe lindore në tokat e pushtuara, kultura greke kishte ende rëndësi mbizotëruese. Karakteristika kryesore e kulturës helenistike ishte individualizmi, i shkaktuar nga paqëndrueshmëria e situatës socio-politike, pamundësia e një personi për të ndikuar në fatin e polisit, shtimi i migrimit të popullsisë dhe rritja e rolit të mbretit dhe të burokracisë. Kjo u pasqyrua si në sistemet themelore filozofike të helenizmit - stoicizëm, skepticizëm, epikureanizëm, neoplatonizëm - dhe në disa ide filozofike natyrore. Kështu, në fizikën e stoikëve Zeno i Kationit (336-264 p.e.s.), Kleanthes i Asosit (331-232 p.e.s.), Chrysippus i Solit (281-205 p.e.s.). ) rëndësi e madhe iu kushtua ligjeve me të cilat ekziston Natyra. , pra rendit botëror, të cilit, duke e kuptuar atë, stoikët duhet t'i binden me gëzim.

Në fizikën e stoikëve, u përdorën idetë aristoteliane për elementet parësore, në të cilat ata futën ide të reja: kombinimi i zjarrit dhe ajrit formon një substancë të quajtur "pneuma" (nga greqishtja - "frymë e ngrohtë"), të cilës u atribuoheshin funksionet e shpirtit botëror. Ai përcjell individualitetin e një sendi, duke siguruar unitetin dhe integritetin e tij, shpreh logosin e një sendi, pra ligjin e ekzistencës dhe zhvillimit të tij. Pneuma është një agjent aktiv botëror, ndryshe nga trupi fizik, i cili është një pjesëmarrës pasiv në procese.

Sipas stoikëve, bota duket të jetë një rrjedhë e vetme dhe e ndërlidhur ngjarjesh, ku çdo gjë ka një shkak dhe pasojë. Dhe këto lidhje universale dhe të domosdoshme i quanin fat ose fat. Krahas kushtëzimit shkakor të dukurive, ekziston edhe orientimi i tyre i caktuar drejt një qëllimi të mirë, të bukur dhe të arsyeshëm. Rrjedhimisht, përveç fatit, stoikët njohin edhe providencën e dobishme, e cila tregon një lidhje të ngushtë midis fizikës stoike dhe etikës.

Fizika dhe etika janë gjithashtu të lidhura ngushtë nga Epikuri (342-270 p.e.s.), i cili besonte se të gjitha gjërat janë potencialisht të ndashme deri në pafundësi, por në realitet një ndarje e tillë do ta kthente një gjë në asgjë, kështu që ju duhet të ndaloni mendërisht diku. Atomi i Epikurit është një ndërtim mendor, rezultat i ndalimit të ndarjes së një sendi në një kufi të caktuar.

Atomet e Epikurit janë të pajisur me gravitet dhe për këtë arsye lëvizin nga lart poshtë, por në të njëjtën kohë ato mund të "devijojnë spontanisht" nga lëvizja vertikale. Në poezinë "Për natyrën e gjërave" nga Lucretius Cara, ky devijim quhet klinamen. Atomet e devijuara përshkruajnë kthesa të ndryshme, ndërthuren, godasin njëri-tjetrin, si rezultat i të cilave formohet bota materiale.

Gjatë epokës helenistike, sukseset më të mëdha u regjistruan në fushën e njohurive matematikore. Kështu, Euklidi (fundi i V - fillimi i shekullit para Krishtit) i përket veprës së shquar të antikitetit "Stoicheia" (d.m.th. "Elementet", që në letërsinë moderne quhet "Parimet"). Kjo vepër prej 15 vëllimesh ishte rezultat i sistemimit të njohurive të disponueshme në atë kohë në fushën e matematikës, disa prej të cilave, sipas studiuesve, i përkasin paraardhësve të Euklidit. Përparime në zhvillimin e metodave për llogaritjen e sipërfaqeve dhe vëllimeve trupat gjeometrikë shënohet jeta e Arkimedit (rreth 287-212 p.e.s.). Por në një masë më të madhe ai njihet si një mekanik dhe inxhinier i shkëlqyer.

shekujt II-I para Krishtit e. karakterizohet me rënie shtetet helenistike si nën ndikimin e luftërave të brendshme ashtu edhe nën goditjet e legjionarëve romakë, qendrat kulturore humbasin rëndësinë e tyre, bibliotekat bien në kalbje dhe jeta shkencore ngec. Kjo nuk mund të mos ndikonte në natyrën libërore dhe përpiluese të studimeve romake. Roma nuk i dha botës një mendimtar të vetëm që mund të ishte afër në nivel me Platonin, Aristotelin, Arkimedin. E gjithë kjo u kompensua me krijimin e veprave përmbledhëse që kishin karakter enciklopedish popullore.

Enciklopedia me nëntë vëllime e Marcus Terrentius Varro (116-27 p.e.s.), e cila përmbante njohuri nga fushat e gramatikës, logjikës, retorikës, gjeometrisë, aritmetikës, astronomisë, teorisë së muzikës, mjekësisë dhe arkitekturës, gëzoi famë të madhe. Një shekull më vonë, Aulus Cornelius Celsus përpiloi një përmbledhje me gjashtë vëllime kushtuar bujqësisë, luftës, mjekësisë, oratorisë, filozofisë dhe ligjit. Vepra më e famshme e kësaj kohe është poema e Titus Lucretius Cara (rreth 99-95 - rreth 55 p.e.s.) "Mbi natyrën e gjërave", e cila ofron paraqitjen më të plotë dhe sistematike të filozofisë epikuriane. Veprat enciklopedike ishin veprat e Gaius Pliny Secundus Plaku (23-79 pas Krishtit), Lucius Annaeus Seneca (4 para Krishtit - 65 pas Krishtit).

Krahas këtyre përmbledhjeve u krijuan vepra të ekspertëve të mëdhenj të fushës së tyre: veprat e Vitruvius “Mbi Arkitekturën”, Sextus Julius Frontinus “Mbi ujësjellësit romakë”, Lucius Junius Moderet Colemella “Mbi bujqësinë” (shekulli pas Krishtit). Ko P v. n. e. i referohet aktiviteteve të mjekut, fiziologut dhe anatomistit më të madh Claudius Galen (129-199) dhe astronomit Claudius Ptolemeu (v. rreth 170 pes), sistemi i të cilit shpjegoi lëvizjen trupat qiellorë nga pikëpamja e parimit gjeocentrik dhe për këtë arsye për shekuj me radhë u konsiderua pika më e lartë në zhvillimin e astronomisë teorike.

Njohuritë që u formuan gjatë mesjetës në Evropë janë të gdhendura në sistemin e botëkuptimit mesjetar, i cili karakterizohet nga dëshira për njohuri gjithëpërfshirëse, e cila rrjedh nga idetë e huazuara nga lashtësia: dija e vërtetë është universale, apodiktike (dëshmuese). njohuri. Por vetëm krijuesi mund ta zotërojë atë, vetëm ai mund ta dijë, dhe kjo njohuri është vetëm universale. Në këtë paradigmë nuk ka vend për njohuri që janë të pasakta, të pjesshme, relative ose të pashtershme.

Meqenëse gjithçka në tokë është krijuar, ekzistenca e çdo gjëje përcaktohet nga lart, prandaj, ajo nuk mund të jetë jo simbolike. Le të kujtojmë Dhiatën e Re: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi". Fjala vepron si një instrument krijimi, dhe e transmetuar te njeriu, ajo vepron si një mjet universal për të kuptuar botën. Konceptet identifikohen me analogët e tyre objektivë, gjë që vepron si kusht për mundësinë e njohjes. Nëse një person zotëron konceptet, do të thotë se ai merr njohuri të gjithanshme për realitetin, të cilat rrjedhin nga konceptet. Veprimtaria njohëse zbret në studimin e kësaj të fundit, dhe më përfaqësuesit janë tekstet e Shkrimit të Shenjtë.

Të gjitha “gjërat e dukshme” riprodhohen, por jo në masë të barabartë “gjërat e padukshme”, pra janë simbolet e tyre. Dhe në varësi të afërsisë ose distancës nga Zoti, ekziston një hierarki e caktuar midis simboleve. Teleologjizma shprehet në faktin se të gjitha dukuritë e realitetit ekzistojnë sipas providencës së Zotit dhe për rolet e përgatitura prej tij (toka dhe uji u shërbejnë bimëve, të cilat nga ana e tyre u shërbejnë blegtorisë).

Si, bazuar në qëndrime të tilla, mund të kryhet njohja? Vetëm nën kontrollin e kishës. Po krijohet një censurë e rreptë, çdo gjë që është në kundërshtim me fenë është objekt i ndalimit. Kështu, në vitin 1131 u vendos një ndalim për studimin e literaturës mjekësore dhe juridike. Mesjeta braktisi shumë nga idetë vizionare të antikitetit që nuk përshtateshin me idetë fetare. Duke qenë se veprimtaria njohëse është e natyrës teologjike-tekstuale, nuk hulumtohen dhe analizohen gjërat dhe dukuritë, por konceptet. Prandaj, deduksioni bëhet një metodë universale (mbretëron logjika deduktive e Aristotelit). Në botën e krijuar nga Zoti dhe sipas planeve të tij, nuk ka vend për ligje objektive, pa të cilat nuk mund të formohej shkenca natyrore. Por në këtë kohë kishte tashmë fusha njohurish që përgatitnin mundësinë e lindjes së shkencës. Këto përfshijnë alkiminë, astrologjinë, magjinë natyrore, etj. Shumë studiues e konsiderojnë ekzistencën e këtyre disiplinave si një lidhje të ndërmjetme midis filozofisë natyrore dhe artizanatit teknik, pasi ato përfaqësonin një shkrirje të spekulativitetit dhe empirizmit të papërpunuar naiv.

Kultura mesjetare perëndimore është një fenomen specifik. Nga njëra anë, vazhdimi i traditave të antikitetit, dëshmi për këtë është ekzistenca e komplekseve të tilla të mendimit si soditja, një tendencë drejt teorisë spekulative abstrakte, një refuzim themelor i njohurive eksperimentale, njohja e epërsisë së universales ndaj unike. . Nga ana tjetër, ka një thyerje me traditat e lashta: alkiminë, astrologjinë, të cilat janë "eksperimentale" në natyrë.

Dhe në Lindje në Mesjetë pati përparim në fushën e njohurive matematikore, fizike, astronomike dhe mjekësore. Në shekullin e 10-të Libri "Sistemi i Madh Matematik i Astronomisë" i Ptolemeut u përkthye në arabisht me emrin "Al-Magiste" (i madhi), i cili më vonë u kthye në Evropë si "Almagest". Përkthimet dhe komentet e Almagestit shërbyen si model për përpilimin e tabelave dhe rregullave për llogaritjen e pozicioneve të trupave qiellorë. U përkthyen gjithashtu Elementet e Euklidit, veprat e Aristotelit dhe veprat e Arkimedit, të cilat kontribuan në zhvillimin e matematikës, astronomisë dhe fizikës. Ndikimi grek u pasqyrua në stilin e veprave të autorëve arabë, të cilat karakterizohen nga prezantimi sistematik i materialit, plotësia, ashpërsia e formulimeve dhe provave dhe teoria. Në të njëjtën kohë, këto vepra përmbajnë një bollëk shembujsh dhe detyrash me përmbajtje thjesht praktike, karakteristike për traditën lindore. Në fusha të tilla si aritmetika, algjebra dhe llogaritjet e përafërta, u arrit një nivel që tejkalonte ndjeshëm nivelin e arritur nga shkencëtarët aleksandrianë.

Formimi i një stili të ri të të menduarit të një shkencëtari për sa i përket botëkuptimit shoqërohet me një kuptim thelbësisht të ndryshëm të marrëdhënies midis botës dhe shkencëtarit, botës ideale dhe reale, "botës tokësore" dhe "botës qiellore".

Ajo u pasqyrua në mënyrë më të gjallë dhe të thellë në mësimet e Farabiut dhe pasuesve të tij al-Khorezmi, Ferghani, Beruni, Ulugbek dhe shumë të tjerë.

Khairullaev M.M. thotë se “Farabi ishte një nga mendimtarët, falë të cilit, gjatë mesjetës, popujt e Azisë Qendrore dhanë një kontribut të madh në formimin dhe zhvillimin e filozofisë dhe sociologjisë në gjuhën arabe, në zhvillimin e mbarë botës socio- mendimi filozofik.” shih Khairullaev M.M. Botëkuptimi i Farabiut dhe kontributi i tij në historinë e filozofisë. - T.: 1967. F. 4. Nuk është rastësi që Farabi quhet “mësuesi i dytë” në Lindje. Duke shpjeguar natyrën dhe strukturën shoqërore të shoqërisë, ai, si çdo enciklopedist që mbulonte pothuajse të gjitha degët e shkencës mesjetare, udhëhiqej nga stili i tij i të menduarit, duke i kushtuar vëmendje të veçantë problemeve të logjikës dhe epistemologjisë. Ai me të drejtë argumentoi se "logjika e dallon të vërtetën nga e rreme në çdo gjë". Pikërisht atje. Duke komentuar mësimet e Aristotelit, Farabi iu afrua atij jo në mënyrë dogmatike, por krijuese. Ai shkroi: “Imitimi i Aristotelit duhet të jetë i tillë që dashuria për të (kurrë) të arrijë një shkallë të tillë sa të preferohet ndaj së vërtetës, as të tillë që të bëhet objekt urrejtjeje që mund të shkaktojë dëshirën për ta hedhur poshtë atë.” El-Farabi Traktatet logjike. - Alma-Ata: Shkencë. 1975. F. 54.

Merita e padyshimtë e Farabiut janë përpjekjet e tij të frytshme për të zbuluar lidhjet ndërmjet kategorive të ndryshme, pasi secila prej tyre pasqyron aspekte të ndryshme të lidhjes së së njëjtës gjë. “A nuk e shihni,” shkroi Farabi, “që një individ i tillë, për shembull, Sokrati, përfshihet në konceptin e esencës; për aq sa është burrë në konceptin e sasisë, për aq sa ka madhështi, për aq sa është i bardhë, i denjë ose ndryshe, në konceptin e marrëdhënies, për aq sa është baba ose bir në konceptin e pozicionit, për aq sa është ai ulet apo shtrihet? E njëjta gjë mund të thuhet për çdo gjë të tillë.” El-Farabi Traktatet logjike. - Alma-Ata: Shkencë. 1975. F. 86.

Këto mendime u zhvilluan dhe u komentuan në veprat e shumë filozofëve, në veçanti Russell B. Duke zhvilluar shkencën e tij për të shpjeguar botën, ai e krahason metodën dhe stilin e tij të shpjegimit të botës me dogmat fetare.

Përgjithësimi i një numri të madh ekuacionesh kuadratike të pjesshme në formën e llojeve të fundme të klasifikimit të tyre, i kryer nga shkencëtari i madh mesjetar al-Khwarizmi, hodhi themelet për algjebrën moderne. Al-Khorezmi zbuloi metoda të patëmetë për zgjidhjen e tyre, të cilat në thelb të gjithë nxënësit e shkollave në botë i përdorin çdo ditë. Këto metoda kanë përsosmëri logjike, bukurinë e të menduarit meditues dhe komoditet pedagogjik. Natyra heuristike e metodave të zgjidhjes së problemeve që ai zbuloi ka marrë njohje universale në shkencën botërore; nuk është rastësi që një nga konceptet shkenca moderne Algoritmi lidhet etimologjikisht me emrin al-Khwarizmi. Përmes "Aritmetikës" së tij, evropianët u njohën me sistemin e numrave dhjetorë dhe rregullat (algoritmet - në emër të al-Khorezmi) për kryerjen e katër veprimeve në numrat e shkruar sipas këtij sistemi. Al-Khorezmi shkroi "Librin el-xhebr dhe el-mukabela", qëllimi i të cilit ishte të mësonte artin e zgjidhjes së ekuacioneve të nevojshme në rastet e trashëgimisë, ndarjes së pasurisë, tregtisë, gjatë matjes së tokës, tërheqjes së kanaleve, etj. "Al-jabr" (pra emri i një seksioni të tillë të matematikës si algjebra) dhe "al-mukabala" - metodat e llogaritjes, të cilat ishin të njohura për Khorezmi nga "Aritmetika" e matematikanit të vonë grek (c.) Diophantus. Por në Evropë ata mësuan për teknikat algjebrike vetëm nga al-Khorezmi. Ai nuk ka ende ndonjë simbolikë të veçantë algjebrike, edhe në fillimet e saj. Ekuacionet dhe metodat për zgjidhjen e tyre shkruhen në gjuhë natyrore. Këtu janë disa emra të tjerë: Më vonë, teoria e algoritmeve shërbeu si bazë për logjikën matematikore, e cila, nga ana tjetër, është baza logjike për zhvillimin e kompjuterizimit modern. Në ditët e sotme, algorithmizimi përdoret në fusha të tjera të jetës njerëzore. shih Faizullaev A.F. Shfaqja dhe zhvillimi i konceptit të "algoritmit" // Shkenca klasike e Azisë Qendrore dhe qytetërimi modern botëror. - T.: Fan. 2000. F. 31.

Punime shkencore al-Fergani ishin baza e kërkimeve shkencore të Rilindjes në Evropë. Aktivitetet kërkimore gjithmonë i çon shkencëtarët nga e njohura në të panjohurën. Lidhur me këtë, al-Fergani pranon se “nuk ka asnjë mosmarrëveshje midis shkencëtarëve se qielli është si një sferë dhe se ai rrotullohet së bashku me të gjithë ndriçuesit në të - si rrotullimi i një sfere rreth dy platformave fikse fikse, njëra prej të cilave është në anën veriore dhe tjetra në anën jugore. Është në lidhje me qiellin”. El-Fergani Ahmad Traktatet astronomike. - T.: Fan. 1998. F. 18. Kjo vlen edhe për gjithçka që na rrethon dhe, si rrjedhim, për të gjitha mësimet për tokën dhe detin, ashtu si sfera.” El-Fergani Ahmad Traktatet astronomike. - T.: Fan. 1998. F. 20. Përfundimi se qielli është konveks, toka dhe sfera janë konkave, është bërë shumë kohë më parë. Por gjëja kryesore, sipas al-Ferganit, është të vërtetohet e vërteta e këtyre pikëpamjeve. Vërtetimi i formës sferike të tokës u krye më vonë nga Kolombi (në shekullin e 15-të), nga Magelani (në shekullin e 16-të), dhe shumë shekuj më parë, në bazë të të menduarit mendor dhe eksperimental, kjo u vërtetua nga al. -Fergani.

Beruni gjurmon rrugën e vështirë të dijes. Ai i kushton vëmendje të veçantë njësisë së kohës që kërkohet për të studiuar ngjarje historike. “Në përputhje me qëllimin e vendosur, duhet të shpjegojmë se çfarë janë nata dhe dita dhe tërësia e tyre dhe cili moment konsiderohet fillimi i tyre, sepse dita për muaj, vite dhe epoka është e njëjtë me njësitë për numrat; nga dita. ato shtohen dhe zbërthehen brenda një dite. Një kuptim i plotë i thelbit të ditës lehtëson rrugën për të kuptuar atë që përbëhet nga ditët dhe është ndërtuar mbi to.” Beruni A.R. Punime të zgjedhura. T.1, 2. - T.: Ed. NJË Uz. 1957. F. 43.

Beruni, bazuar në një stil relativisht historik të të menduarit nga pikëpamja e sensit të shëndoshë, objektivitetit shkencor dhe paanshmërisë, së pari, krahason sisteme të ndryshme filozofike dhe fetare dhe, së dyti, përpiqet të krijojë një korrespondencë midis pikëpamjeve për një çështje të caktuar të përfaqësuesve të ndryshëm. popujt dhe fetë - grekët e lashtë, persët dhe arabët paraislamikë, hebrenjtë, të krishterët e bindjeve të ndryshme, myslimanët sunitë, sufijtë etj. Në këtë drejtim, për të është tipike të krahasojë idetë për Zotin e indianëve, hebrenjve dhe të krishterëve, për shpirtin e mendimit indian dhe Sokratin, për shpëtimin si bashkim me Zotin midis indianëve, për krijesat fantastike të miteve indiane dhe Mitologji greke, për klasat e iranianëve të lashtë me ato indiane, për ligjet fetare të grekëve dhe indianëve etj. Në këtë kontekst, zbulohen jo vetëm aspekte të caktuara të kontakteve kulturore, shkencore dhe filozofike, por edhe fakti se Beruni ishte aderues i parimeve të pasurimit të ndërsjellë, kontakteve mes kulturave dhe popujve të ndryshëm. Objektiviteti i tij i paanshëm shkencor dhe delikatesa kërkimore janë të habitshme.

Zbulimet në astronomi nga Ulugbek dhe studentët e tij çuan në një rishikim të botëkuptimit në gjënë kryesore - idenë e hapësirës, në eliminimin e hendekut midis pikëpamjeve mbi natyrën tokësore dhe fenomeneve qiellore. Ata hartuan një plan shkencor dhe krijuan një observator unik për organizimin e vëzhgimit dhe regjistrimit të lëvizjes së trupave qiellorë, kështu që ata ishin në gjendje të vërtetonin kalimin në procesin e njohjes së fenomeneve qiellore nga një entitet i rendit të parë në një të dytë. -entiteti i porosisë, e kështu me radhë. Falë observatorit, të ndërtuar sipas dizajnit të Ulugbek, u bënë vëzhgime dhe u regjistruan karakteristikat kryesore të lëvizjes së yjeve në qiell. Ulugbek dhe studentët e tij, bazuar në të menduarit logjik formal, përdorën metodën e provave në kërkimin shkencor. Një nga metodat që u përdor për të kryer një llogaritje indirekte të një vlere ishte metoda e interpolimit. Gjithashtu në kryerjen e kërkimin shkencor jo më pak të rëndësishme ishin metodat e përafrimeve të njëpasnjëshme dhe përcaktimi i "ekuacionit të shpejtësisë", aksioma, teorema, fantazia, analogjia, etj. Objekti i hulumtimit ishin trupat qiellorë, subjektet ishin astronom-vëzhgues (Ulugbek dhe studentët e tij). Me anë të njohjes - një sekstant, etj. Këto elemente ndërvepruan në procesin e vëzhgimit të lëvizjeve të dukshme të trupave qiellorë. Faizullaev A.F. Metodat historike vëzhgimet si një formë e njohurive // Shkenca klasike e Azisë Qendrore dhe qytetërimi modern botëror. - T.: Fan. 2000. P. 243. Ulugbek përcaktoi me saktësi të madhe zhvendosjen e pikës së ekuinoksit pranveror 51. Sekstanti i Ulugbek bëri të mundur marrjen e vlerës më të saktë të vitit sidereal - 365 ditë 6 orë 10 minuta 8 sekonda. Kjo u lehtësua nga përpunimi i kujdesshëm shkencor i të dhënave vëzhguese.

v Filozofia e paraardhësve tanë të mëdhenj ndërthur me sukses stilin filozofik të të menduarit me shkencën natyrore. Ata i shkruan veprat e tyre filozofike bazuar në pamjen e botës që ata ndanë. Në veçanti, dihet se Ibn Sina hyri në histori si princi i filozofisë dhe princi i mjekësisë. Ai zhvillon idenë e unitetit dhe ndërthurjes së filozofisë dhe mjekësisë, duke argumentuar se mjekësia trajton trupin e njeriut dhe filozofia trajton shpirtin e tij. Në këtë drejtim, aforizmi i lashtë tingëllon ndryshe: "Mendja e shëndoshë në një trup të shëndoshë", pasi jo vetëm një trup i shëndetshëm, si rregull, krijon një shpirt të shëndetshëm, por edhe një shpirt i shëndetshëm përcakton një trup të shëndetshëm. Abu Ali ibn Sina (Avicena) është një filozof, matematikan, astronom, mjek, “Kanuni i Shkencës Mjekësore” i të cilit ka fituar famë botërore dhe është me interes të caktuar arsimor sot;

Këtu janë disa emra të tjerë:

v Muhammadal-Battani (850-929) - astronom që përpiloi tabela të reja astronomike;

kundër Ibn Julas (950-1009), i famshëm për arritjet në fushën e trigonometrisë, i cili përpiloi tabela të vëzhgimeve të eklipseve hënore dhe diellore;

v Ibn el-Haytham (965-1020), i cili bëri zbulime të rëndësishme në fushën e optikës;

v Omar Khayyam (1048-1122) - jo vetëm një poet i madh, por edhe matematikani, astronomi, mekaniku dhe filozofi më i famshëm i kohës së tij;

v Ibn Rushd (1126-1198) - filozof, natyralist, i cili arriti sukses të madh në fushën e alkimisë. Këta dhe shumë shkencëtarë të tjerë të shquar të Mesjetës Arabe dhanë një kontribut të madh në zhvillimin e mjekësisë, në veçanti kirurgjinë e syve, e cila nxiti idenë e bërjes së lenteve nga kristali për të zmadhuar imazhet. Kjo më vonë çoi në krijimin e optikës.

Duke punuar në bazë të traditave të trashëguara nga egjiptianët dhe babilonasit, duke marrë disa njohuri nga indianët dhe kinezët dhe, më e rëndësishmja, duke adoptuar teknikat e të menduarit racional nga grekët, arabët i zbatuan të gjitha këto në eksperimente me një numër të madh substancash. Kështu, ata iu afruan krijimit të kimisë.

Në shekullin e 15-të Pas vrasjes së Ulugbek dhe shkatërrimit të Observatorit të Samarkandit, fillon një periudhë e rënies së njohurive matematikore, fizike dhe astronomike në Lindje dhe qendra për zhvillimin e problemeve të shkencës natyrore dhe matematikës transferohet në Evropën Perëndimore.

Shfaqja e njohurive shkencore

Mbizotërimi i pandarë i fesë nuk mundi ta shtypte plotësisht mendimin e lirë të njeriut, i cili kërkonte të kuptonte natyrën rreth tij. Në këtë drejtim shfaqet ideja e “dijes” si e tillë dhe e vlerës së lartë të dijes, e cila e dallon personin e “ditur” mbi të gjithë njerëzit e tjerë. Kështu, autori i një “Mësimi” thotë: “Ata do të bëjnë gjithçka që ju thoni nëse jeni të ditur. Shkoni thellë në shkrimet e shenjta dhe vendosini ato në zemrën tuaj dhe më pas gjithçka që thoni do të jetë e bukur. Sido që të jetë emëruar një skrib, ai gjithmonë do t'i drejtohet librave.”

Njohuritë u grumbulluan dhe u përcollën nga brezat e vjetër tek më të rinjtë në shkolla speciale. Në pjesën më të madhe, këto ishin ose shkolla gjyqësore të skribëve, në të cilat studionin fëmijët e aristokratëve skllavopronarë, ose shkolla speciale të vendosura në departamentet qendrore, në të cilat skribë-zyrtarët trajnoheshin për një departament të caktuar, për shembull, për thesari mbretëror. Në këto shkolla mbretëronte një disiplinë e rreptë, e cila u mbështet me masa ndëshkimi trupore dhe u fut në "Mësime" të veçanta. Kështu, autori i një “Udhëzimi” thotë: “O shkrues, mos u bëj dembel, përndryshe do të ndëshkohesh rëndë. Mos e anoni zemrën drejt kënaqësisë, përndryshe do të zbrisni. Me libra në dorë, lexoni me zë dhe konsultohuni me ata që dinë më shumë se ju. Lum shkruesi që është i zoti në të gjitha fushat e tij... Mos kaloni asnjë ditë në përtaci, se përndryshe do të fshikulloheni. Në fund të fundit, veshët e djalit janë në shpinë dhe ai do të dëgjojë kur ta rrahin. Gjithmonë kërkoni këshilla dhe mos harroni për këtë. Shkruani dhe mos lejoni që të bëhet e mërzitshme për ju.”

Nxënësve iu mësua shkrim-leximi kryesisht i vështirë dhe i ndërlikuar, duke i detyruar ata të kopjojnë çdo ditë rreth tre faqe nga libra të veçantë. Studenti duhej të kuptonte fort jo vetëm sistemin drejtshkrimor, por edhe kaligrafinë dhe stilin kompleks. Ushtrime për skribët fillestarë kanë ardhur tek ne, që përmbajnë kryesisht mësime për qëllime edukative dhe letra shembullore, po aq udhëzuese. Së fundi, në Egjipt kishte edhe "shkolla të larta shkrimtare", të cilat quheshin "shtëpia e jetës" ("per ankh"). Rrënojat e një "shtëpie të jetës" të tillë u zbuluan në kryeqytetin e lashtë të Faraonit Akhenaten (shih faqen 218).

Nevojat Jeta e përditshme, zhvillimi i ekonomisë, shkëmbimi tregtar dhe vëzhgimi i natyrës çuan në grumbullimin gradual të njohurive të para shkencore. E gjithë kjo njohuri është kryesisht e një natyre aplikative. Të tilla, për shembull, janë njohuritë e lashta në fushën e matematikës, e cila është e lidhur ngushtë me jetën praktike dhe synon të lehtësojë punën e topografëve dhe ndërtuesve. Kështu, për shembull, ne e dimë se Amenemhet I vendosi kufijtë e emrave në bazë të "ajo që gjendet në libra dhe që gjendet në shkrimet e lashta". Ky përcaktim i kufijve është bërë nga topografë të veçantë në bazë të llogaritjeve, të cilat më pas janë regjistruar. Kjo tregohet nga vizatimet e ruajtura në varre që përshkruajnë matjen e tokës duke përdorur një litar të veçantë matës. Duke gjykuar nga përmbajtja problemet matematikore, njohuritë në fushën e aritmetikës dhe gjeometrisë u përdorën në përcaktimin e sipërfaqes së fushës, në përcaktimin e vëllimit të një grumbulli drithi ose një hambari të përdorur për ta ruajtur atë. Më në fund, falë njohurive të tyre në matematikë, egjiptianët ishin në gjendje të hartonin harta skematike të zonës dhe vizatime primitive. Rëndësia e madhe e matematikës, në veçanti e gjeometrisë, në zhvillimin e ndërtimit dëshmohet nga ndërtesat e shumta dhe madhështore, veçanërisht piramidat, të cilat mund të ngriheshin vetëm në bazë të një sërë llogaritjesh të sakta.

Zhvillimi i njohurive matematikore në Egjiptin e lashtë, veçanërisht gjatë Mbretërisë së Mesme, dëshmohet nga një numër mjaft i madh i teksteve matematikore të asaj kohe, në veçanti "Papirusi matematikor" i Moskës. Një nga arritjet kryesore të matematikës egjiptiane ishte zhvillimi i sistemit të numrave dhjetorë. Në shkrimet egjiptiane, tashmë ekzistonin shenja të veçanta për të treguar numrat 1, 10, 100, 1000, 10,000, 100,000 dhe madje një milion, të treguara nga figura e një burri që ngrinte duart në shenjë habie. Njësitë unike të gjatësisë janë shumë karakteristike për format e matematikës egjiptiane. Këto njësi ishin gishti, pëllëmba, këmba dhe bërryli, midis gjatësive të të cilave matematikani egjiptian vendosi marrëdhënie të caktuara. Njohuritë matematikore u përdorën gjerësisht në art. Artisti egjiptian, për të vizatuar një figurë njerëzore në një aeroplan, vizatoi një rrjet katror në të cilin vizatoi trupin e njeriut, duke përdorur për këtë qëllim njohjen e raporteve matematikore të gjatësive të disa pjesëve të trupit me të tjerat. Njëfarë primitiviteti i matematikës egjiptiane tregohet nga mënyra në të cilën përdoren katër veprime të thjeshta aritmetike. Për shembull, gjatë shumëzimit, ata përdorën metodën e veprimeve të njëpasnjëshme. Për të shumëzuar tetë me tetë, egjiptiani duhej të kryente 4 shumëzime të njëpasnjëshme me 2. Pjesëtimi u krye duke përdorur shumëzimin. Për të pjesëtuar 77 me 7, ishte e nevojshme të vërtetohej me çfarë numri duhet të shumëzohej 7 për të marrë 77. Gjeometria, e cila kishte një rëndësi të madhe praktike, arriti një nivel të lartë zhvillimi në Egjipt. Matematikanët egjiptianë ishin në gjendje të përcaktonin sipërfaqen e një drejtkëndëshi, një trekëndëshi, në veçanti një trekëndësh izosceles, një trapezoidi dhe madje edhe një rreth, duke marrë vlerën? e barabartë me 3.16, pra më saktë se babilonasit. "Papirusi matematikor" i Moskës përmban zgjidhje për problemet e vështira të llogaritjes së vëllimit të një piramide të cunguar dhe një hemisferë. Egjiptianët e lashtë kishin disa njohuri shumë themelore në fushën e algjebrës, duke qenë në gjendje të llogaritnin ekuacionet me një të panjohur, dhe të panjohurën e quajtën fjalën "grumbull" (padyshim "grumbull drithi").

Teksti i koleksionit egjiptian të problemeve të gjeometrisë

Egjiptianët e lashtë kishin gjithashtu disa njohuri në fushën e astronomisë. Vëzhgimet e shpeshta të trupave qiellorë u mësuan atyre të dallonin planetët nga yjet dhe madje u dhanë atyre mundësinë për të krijuar një hartë të qiellit me yje. Egjiptianët u dhanë emra të veçantë yjeve individuale dhe madje edhe yjeve (për shembull, Sirius). Duke përdorur tabela të veçanta për vendndodhjen e yjeve dhe një instrument të veçantë, egjiptianët ishin në gjendje të përcaktonin kohën edhe gjatë natës. Njohuritë astronomike u dhanë egjiptianëve mundësinë për të ndërtuar një sistem kalendarik. Viti kalendarik egjiptian ndahej në 12 muaj, secili përmbante 30 ditë, me 5 të shtuara në fund të vitit. pushime, e cila jepte gjithsej 365 ditë në vit. Kështu, viti kalendarik egjiptian mbeti pas vitit tropikal me 1/4 e ditës. Gjatë 1460 viteve, ky gabim u bë i barabartë me 365 ditë, pra një vit.

Tabela e vendndodhjes së yjeve nga varri mbretëror i dinastisë së 20-të.

Mbretëria e Re

Mjekësia dhe mjekësia veterinare janë zhvilluar ndjeshëm në Egjipt. Një numër tekstesh nga Mbretëria e Mesme ofrojnë një listë të recetave për trajtimin e sëmundjeve të ndryshme. Duke përdorur shumë vëzhgime empirike, mjekët egjiptianë, megjithatë, nuk mund të hiqnin dorë plotësisht nga magjia e lashtë. Prandaj, trajtimi me ilaçe zakonisht kombinohej me magji dhe rituale magjike. Por studimi i trupit të njeriut, i lehtësuar nga diseksioni i kufomave gjatë mumifikimit, u mundësoi mjekëve t'u qasen pak a shumë saktë pyetjeve të strukturës dhe funksionimit të trupit të njeriut. Kështu gradualisht shfaqen njohuritë e para në fushën e anatomisë, të cilat regjistrohen në një sërë termash anatomike. Disa tekste mjekësore japin gjithashtu një metodë unike trajtimi, e cila kërkon që mjeku të ekzaminojë pacientin, të përcaktojë simptomat, të bëjë një diagnozë dhe të vendosë një metodë trajtimi. Mjekët janë të specializuar në disa lloje sëmundjesh. U shfaqën spitale speciale për gjinekologji, kirurgji dhe sëmundje të syve. Një përshkrim mjaft i saktë i disa sëmundjeve, simptomave dhe dukurive të tyre sugjeron disa njohuri të egjiptianëve në fushën e diagnostikimit. Kështu, tekstet mjekësore egjiptiane përshkruajnë në detaje sëmundjet e stomakut, sëmundjet e frymëmarrjes, gjakderdhjet, reumatizmat, ethet e kuqe, sëmundjet e syve, sëmundjet e lëkurës dhe shumë të tjera. Manualet speciale mbi gjinekologjinë përshkruanin lindjen e hershme dhe të vonshme, si dhe tregonin gjithashtu mënyra për të "dalluar një grua që mund të lindë nga ajo që nuk mundet". Një varr i Mbretërisë së Vjetër përmban imazhe të operacioneve të ndryshme (duart, këmbët, gjunjët). Në një kohë të mëvonshme, operacioni arriti një zhvillim shumë më të lartë. Emrat e disa sëmundjeve, si dhe recetat e bazuara në përvojën afatgjatë, tregojnë një zhvillim mjaft domethënës të mjekësisë egjiptiane, arritjet e së cilës u huazuan gjerësisht nga autorët e traktateve mjekësore të botës antike.

Shfaqja e përpjekjeve të para për përgjithësime teorike tregohet nga doktrina e qarkullimit të gjakut dhe ato "22 enët" që vijnë nga zemra, të cilat, sipas mjekut egjiptian, luajtën një rol të caktuar në jetën e trupit të njeriut dhe në. kursi i sëmundjes. Në lidhje me këtë, fjalët e mëposhtme nga papirusi mjekësor i Ebers janë shumë karakteristike: “Fillimi i sekreteve të mjekut, njohja e rrjedhës së zemrës, nga e cila anijet shkojnë për të gjithë anëtarët, për çdo mjek, çdo prift të perëndesha Sokhmet, çdo magjistar, duke prekur kokën, pjesën e pasme të kokës, krahët, pëllëmbën, këmbët, prek zemrën kudo, sepse prej saj enët i drejtohen secilit anëtar".

Kështu, mendimi kërkues i njeriut u zhvillua gradualisht, pavarësisht mbizotërimit të botëkuptimit fetaro-magjik.

Mbishkrimi dekorativ hieroglifik i Mbretërisë së Mesme

Nga libri Historia e Gjermanisë. Vëllimi 1. Nga kohët e lashta deri në krijimin e Perandorisë Gjermane nga Bonwech Bernd

Zhvillimi i njohurive shkencore në shekujt XVI-XVII. u shënuan me ndryshime thelbësore në zhvillimin e shkencave natyrore dhe matematikore. Idetë e Kopernikut për organizimin sistem diellor u zhvilluan në veprat e Johannes Kepler (1571-1630), i cili zbuloi tre ligje të revolucionit planetar

Nga libri Arkeologjia e ndaluar nga Baigent Michael

Kërkimi i provave shkencore Tradita shkencore perëndimore (shpesh kuriozisht e ndryshme nga besimet private të individëve, të cilat mund të mos jenë aq racionale) gjithmonë kërkon prova për çdo propozim rreth realitetit - qoftë ai

Nga libri Historia e Mesjetës. Vëllimi 1 [Në dy vëllime. Nën redaksinë e përgjithshme të S. D. Skazkin] autor Skazkin Sergej Danilovich

Zhvillimi i njohurive shkencore. Arsimi Në periudhën e hershme, qendrat e vjetra të arsimit antik ruheshin ende në Bizant - Athinë, Aleksandri, Bejrut, Gaza. Megjithatë, sulmi i kishës së krishterë ndaj edukimit të lashtë pagan çoi në rënien e disa prej tyre. ishte

Nga libri Historia e Lindjes së Lashtë autor Avdiev Vsevolod Igorevich

Shfaqja e njohurive shkencore Dominimi i pandarë i fesë nuk mundi ta shtypte plotësisht mendimin e lirë të njeriut, i cili kërkonte të kuptonte natyrën rreth tij. Në këtë drejtim vërehet në pah ideja e “dijes” si e tillë dhe vlera e lartë e dijes

Nga libri Sumer. Babilonia. Asiria: 5000 vjet histori autor Gulyaev Valery Ivanovich

Origjina e njohurive shkencore në Mesopotami Astronomi Nevojat praktike, ekonomike, administrative dhe mjekësore, tashmë në fazat e hershme të zhvillimit të qytetërimit në Mesopotamia e lashtëçoi në shfaqjen e fillimeve të njohurive shkencore. Zhvillimi më i madh në Sumer,

nga Bonwech Bernd

6. Kultura, zhvillimi i arsimit dhe njohurive shkencore Veçoritë e zhvillimit të kulturës gjermane Natyra kalimtare e epokës së hershme moderne, ndryshimet mendore dhe sociale, përhapja e ideve humaniste ndikuan ndjeshëm në zhvillimin kulturor të gjermanishtes.

Nga libri Nga kohët e lashta deri në krijimin e Perandorisë Gjermane nga Bonwech Bernd

Zhvillimi i njohurive shkencore në shekujt XVI-XVII. u shënuan me ndryshime thelbësore në zhvillimin e shkencave natyrore dhe matematikore. Idetë e Kopernikut për organizimin e sistemit diellor u zhvilluan në veprat e Johannes Kepler (1571-1630), i cili zbuloi tre ligje të rrotullimit planetar

Nga libri Ese mbi historinë e shkencës natyrore në Rusi në shekullin e 18-të autor Vernadsky Vladimir Ivanovich

1.7 Natyra e përgjithshme detyruese e rezultateve shkencore. I lidhur ngushtë me këtë karakter të të menduarit shkencor është një tjetër aspekt i tij që është i jashtëzakonshëm në historinë e njerëzimit - natyra detyruese universale e rezultateve të tij. Kjo lidhje universale e rezultateve është për të gjithë pa dallim, pa

Nga libri Populli Maja nga Rus Alberto

Nevoja për njohuri shkencore Njohuritë themelore shkencore të Majave për astronominë, matematikën, shkrimin dhe kalendarin janë të ndërlidhura ngushtë, siç ishin midis popujve të tjerë të përparuar të antikitetit. Ndoshta, edhe në kohë shumë të largëta, njerëzit, duke vëzhguar ditën dhe natën

Nga libri Populli Maja nga Rus Alberto

Përdorimi i njohurive shkencore Me përjashtim të mjekësisë, të gjitha shkencat Maja, të monopolizuara nga klasa sunduese, në fund të fundit shërbyen si një instrument i dominimit të kësaj klase mbi njerëzit e errët dhe të pafuqishëm. Të gjitha njohuritë shkencore të regjistruara në tekste hieroglifike mund të jenë

Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 3 Epoka e Hekurit autor Badak Alexander Nikolaevich

Shfaqja e njohurive shkencore dhe pikëpamjeve filozofike Nevojat e jetës së përditshme, zhvillimi i bujqësisë dhe zejtarisë i shtynë kinezët e lashtë të studiojnë fenomenet natyrore. Ndër shkencat e tjera, shoqëria e lashtë kineze i kushtoi shumë vëmendje astronomisë. Si rezultat

Nga libri Historia e SSR-së së Ukrainës në dhjetë vëllime. Vëllimi i nëntë autor Ekipi i autorëve

1. ZHVILLIMI I KËRKIMIT SHKENCOR Në gjysmën e dytë të viteve 50, një revolucion shkencor dhe teknologjik u shpalos gjerësisht në botë, përfshirë në BRSS, drejtimi kryesor i të cilit ishte automatizimi gjithëpërfshirës i prodhimit, përmirësimi i kontrollit dhe menaxhimit.

Nga libri Ese mbi Historinë e Përgjithshme të Kimisë [Nga Kohët e Lashta në fillimi i XIX V.] autor Figurovsky Nikolai Alexandrovich

I. LINDJA DHE ZHVILLIMI I NJOHURIVE KIMIKE NË ANTËSI. (PERIUDHA E KIMISË PRAKTIKE DHE MJETARE) NJOHURI KIMIKE TË NJERËZVE PRIMITIVË Në fazat më të ulëta të zhvillimit kulturor të shoqërisë njerëzore, nën sistemin primitiv fisnor, procesi i akumulimit të njohurive kimike.

Nga libri Historia e Islamit. Qytetërimi islam nga lindja deri në ditët e sotme autor Hodgson Marshall Goodwin Simms

Rreth paragjykimeve shkencore Për shkak të rëndësisë së madhe të marrëdhënies personale dhe besnikërisë në hulumtim historik, orientimi i historianit luan një rol shumë më të madh këtu sesa në disiplinat e tjera shkencore dhe ky rol lehtëson studimin e botës islame.

Nga libri i KGB-së në Francë nga Walton Thierry

Në qarqet shkencore, Golitsyn pretendoi se një shkencëtar, me origjinë aziatike, ishte rekrutuar nga KGB në një kongres në Londër. Dhe përsëri - pa emër, vetëm disa nga shenjat e tij Pas shumë javësh kërkime, OTP ishte gati të ndalonte hetimin dhe papritmas përfaqësuesi

Njohuri shkencore për Egjiptin e Lashtë.

Egjipti i lashte Na duket një vend i ndërtuesve dinakë dhe priftërinjve të mençur, faraonëve mizorë dhe skllevërve të bindur, por mbi të gjitha ishte një vend shkencëtarësh. Ndoshta, ndër të gjitha qytetërimet e lashta, ishte Egjipti i Lashtë ai që përparoi më së shumti në aspektin shkencor. Njohuritë e Egjiptianëve, edhe pse të shpërndara dhe të pa sistemuara, nuk mund të mos befasojnë njeriu modern. Matematika, fizika, kimia, mjekësia, arkitektura dhe ndërtimi - kjo nuk është një listë e plotë e disiplinave shkencore në të cilat qytetërimi i Egjiptit të Lashtë la gjurmë. Gjatë ndërtimit të piramidave, arkitektët egjiptianë bënë përparim serioz në llogaritjen e përmasave të ndërtesës në ndërtim, thellësisë së themelit dhe niveleve të parvazëve në muraturë. Nevojat e bujqësisë i detyruan priftërinjtë të mësojnë të llogaritin përmbytjet e Nilit, gjë që kërkonte njohuri të astronomisë. Egjiptianët e lashtë erdhën në nevojën për të krijuar një kalendar. Kalendari i lashtë egjiptian, parimet e të cilit janë ende të rëndësishme sot, u nda në 3 stinë, të cilat përbëheshin nga 4 muaj secila. Kishte 30 ditë në muaj dhe kishte 5 ditë të tjera jashtë muajve. Vini re se egjiptianët nuk përdorën vitet e brishtë, pasi kalendari i tyre ishte përpara kalendarit natyror. Gjithashtu, astronomët egjiptianë identifikuan yjësitë në qiell dhe kuptuan se ato ishin në qiell jo vetëm natën, por edhe ditën. Në shkencën fizike, egjiptianët përdorën forcën e fërkimit - gjatë ndërtimit të piramidave, skllevërit derdhën vaj nën karroca, gjë që lehtësonte lëvizjen e mallrave. E para erdhi tek ne nga egjiptianët e lashtë mjete mësimore– libra me probleme – në matematikë. Prej tyre mësojmë se egjiptianët ishin në gjendje të zgjidhnin probleme komplekse duke përdorur thyesa dhe të panjohura, dhe gjithashtu bënë përparim të madh në llogaritjen e vëllimit të piramidës. Mjekësia gjithashtu u zhvillua me shpejtësi. Fushatat e shumta ushtarake të faraonëve çuan në nevojën për të trajtuar një numër të madh luftëtarësh, kryesisht përfaqësues të fisnikërisë. Prandaj, nuk është rastësi që shumica e teksteve mjekësore që kanë arritur tek ne flasin për metodat e trajtimit të lëndimeve të caktuara. Një rëndësi e veçantë i kushtohet lëndimeve traumatike të trurit (edhe pse egjiptianët nuk e konsideronin trurin si organin kryesor jetësor) dhe plagëve të shkaktuara nga armët. Për ta përmbledhur, vërejmë se për sa i përket arritjeve të tij shkencore, nuk ka gjasa që ndonjë qytetërim i lashtë lindor të jetë në gjendje të tejkalojë Egjiptin e Lashtë. Njohuritë e egjiptianëve ishin aq më të larta se njohuritë shkencore të bashkëkohësve të tyre, saqë edhe grekët i konsideronin banorët e Luginës së Nilit si njerëzit më të mençur dhe kërkonin të mësonin nga grupi më i arsimuar i popullsisë së Egjiptit të Lashtë - priftërinjtë.

4. Njohuri shkencore të Botës së Lashtë. Mesopotamia (ndryshe Mesopotamia ose Mesopotamia) është qendra më e vjetër e kulturave neolitike, dhe më pas qendra e parë e qytetërimit. Arritjet më të rëndësishme të banorëve të Mesopotamisë, që pasuruan kulturën botërore, ishin: bujqësia dhe zejtaria e zhvilluar; Shkrimi hieroglifik sumerian, i cili u shndërrua shpejt në kuneiform të thjeshtuar, i cili më pas çoi në shfaqjen e alfabetit; një sistem kalendarik i lidhur ngushtë me vëzhgimet astronomike; matematika elementare, në veçanti, sistemet e numërimit dhjetor dhe seksimal (matematika dhe astronomia ishin në nivelin e Rilindjes së hershme evropiane); një sistem fetar me shumë perëndi dhe tempuj në nder të tyre; artet figurative shumë të zhvilluara, veçanërisht relievet dhe basorelievet prej guri, si dhe artet dekorative dhe të aplikuara; kultura arkivore; për herë të parë në histori u shfaqën harta gjeografike dhe udhërrëfyes; astrologjia ishte në nivelin më të lartë; arkitektura dha harqe, kube, piramida me hapa. Dhjetëra mijëra pllaka balte me shënime janë ruajtur nga Mesopotamia. Midis tyre, me interes të veçantë janë "Ligjet e mbretit Hamurabi" (shek. XVIII para Krishtit), i cili përfshinte 282 nene që rregullonin aspekte të ndryshme të jetës së Babilonisë: kodi i parë i ligjeve në histori, si dhe vepra letrare. Monumenti më i shquar i letërsisë sumeriane është cikli i tregimeve epike për Gilgameshin ose "Për gjithçka të parë", tekstet më të vjetra, të cilat datojnë 3.5 mijë vjet më parë. Me interes të madh është "Biseda mes zotërisë dhe skllavit", në të cilën gjurmohet kriza e të menduarit autoritar fetaro-mitologjik, autori flet për kuptimin e jetës dhe vjen në idenë e pakuptimësisë së ekzistencës (afër librit i Eklisiastiut nga "Dhiata e Vjetër"). Vuajtësi i pafajshëm, pretendimet ndaj perëndive dhe padrejtësia e tyre flitet në "Teodicinë babilonase" (analoge me librin e Jobit nga "Dhiata e Vjetër").

Kultura India e lashtë është një nga më origjinalet në histori. Tashmë në kohët e lashta, India njihej si një vend i urtëve. Indianët dhe evropianët vijnë nga një komunitet i vetëm proto-indo-evropian. Në historinë e Indisë së Lashtë mund të dallohen disa periudha: fazat para-ariane dhe post-ariane janë veçanërisht interesante. Periudha e hershme para-ariane përfaqësohet nga i ashtuquajturi qytetërim Indus (Harappa dhe Mohenjo-Daro), i cili ekzistonte nga shekulli i 25-të deri në shekullin e 18-të. para Krishtit. Ky qytetërim u zbulua vetëm në vitet 20. shekulli XX dhe ende është studiuar dobët, megjithëse mund të flitet për madhështinë e tij: kishte qytete me një popullsi deri në 100 mijë njerëz me ujësjellës kanalizime, bujqësi dhe zeje të zhvilluara, shkrime dhe arte. Qytetërimi vdiq për arsye që nuk janë plotësisht të qarta.

Kina e lashtë zhvilluar larg qendrave kryesore të qytetërimit. Kushtet për shfaqjen e qytetërimit këtu ishin më pak të favorshme sesa në subtropikët; shteti u shfaq më vonë, por në një nivel më të lartë të forcave prodhuese. Deri në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit I p.e.s. Kina u zhvillua e izoluar nga qytetërimet e tjera. Kina gjithashtu ndryshon në tranzicionin e saj të mëvonshëm në bujqësinë e ujitur. Në fillim u përdorën reshjet natyrore, ndryshe nga sot, klima ishte më e ngrohtë dhe më e lagësht dhe u rritën shumë pyje. Kultura e Kinës së Lashtë kishte njëfarë ndikimi nga jashtë, nga veriu i Euroazisë. Nga indoevropianët dolën gruri, elbi, racat e blegtorisë (lopë, dele, dhi), kuajt dhe qerret dhe rrota e poçarit, megjithëse nuk kishte dyndje masive të popullsisë nga veriperëndimi. Ndikimi i jashtëm dëshmohet nga prania e fjalëve indo-evropiane që tregojnë këto blerje, të cilat nuk ishin në gjuhën e lashtë kineze. Në shekujt XIV - XI. para Krishtit. ekzistonte një shtet i Shang-Yin. Në këtë kohë u shfaqën tri arritje më të rëndësishme: a) përdorimi i bronzit; b) shfaqja e qyteteve; c) shfaqja e shkrimit.

Në shekujt VI - III. para Krishtit e, në epokën e "rivalitetit të njëqind shkollave", siç quhet ndryshe, u formuan drejtimet kryesore të mendimit filozofik të Kinës së lashtë: u krijuan konfucianizmi, taoizmi, legalizmi dhe të drejtat e autorit. vepra arti. Pikërisht atëherë, si rezultat i një procesi të gjatë të kapërcimit të formave arkaike të ndërgjegjes shoqërore dhe transformimit të të menduarit mitologjik, në shoqërinë e lashtë kineze u formua një tip i ri personaliteti socio-psikologjik, i cili doli nga prangat e botëkuptimit tradicional. Së bashku me të, lind filozofia kritike dhe mendimi teorik shkencor. Çështjeve që lidhen me studimin e natyrës iu kushtua vëmendje dytësore. Kur studion diçka, mundësia e aplikim praktik njohur.

Njohuri shkencore për antikitetin.

Faza e zhvillimit të shkencës nga shekulli VI. para Krishtit. deri në shekullin e 6 pas Krishtit Greqia e lashtë është paraardhësi i shkencës (shkollat shkencore u shfaqën për herë të parë këtu - Milesian, Unioni Pitagorian, Eleatik, Liceu, kopshte, etj.). Shkencëtarët ishin gjithashtu filozofë. Shkenca në zhvillim e natyrës ishte filozofia natyrore, duke luajtur rolin e "shkencës së shkencave" (ajo ishte depoja e të gjitha njohurive njerëzore për botën përreth, dhe shkencat natyrore ishin vetëm një pjesë integrale e tij). Kjo fazë në zhvillimin e shkencës u karakterizua nga: 1) një përpjekje për të kapur dhe shpjeguar në mënyrë holistike realitetin; 2) krijimi i strukturave spekulative (që nuk lidhen me probleme praktike); 3) deri në shekullin XIX. mungesa e diferencimit të shkencave (vetëm në shekullin e 18-të mekanika, matematika, astronomia dhe fizika u bënë fusha të pavarura të shkencës; kimia, biologjia dhe gjeologjia sapo filluan të marrin formë); 4) njohuri fragmentare për objektet natyrore (kishte vend për lidhje fiktive). Filozofia e lashtë natyrore kaloi në disa faza në zhvillimin e saj: jonike, athinase, helenistike, romake. Zhvillimi i shkencës në botën e lashtë, si një sferë e veçantë e kulturës shpirtërore, u shoqërua me shfaqjen e njerëzve të specializuar në marrjen e njohurive të reja. Shkencat e natyrës ekzistojnë dhe zhvillohen në mënyrë të pandashme nga filozofia në formën e filozofisë natyrore; dija është me natyrë spekulative (racionale) dhe teorike. Baza eksperimentale e shkencës praktikisht mungon. Baza metodologjike lashtësia është krijimi metodë deduktive hulumtimi ("Logjika" nga Aristoteli) dhe metoda aksiomatike e paraqitjes së teorive shkencore ("Elementet" nga Euklidi). Në shkencën e lashtë u formuan hamendje spekulative, të vërtetuara në kohët e mëvonshme: atomizmi, struktura heliocentrike e botës etj. Formohen tradita. shkollat shkencore, mëlçitë kryesore të të cilave janë Akademia e Platonit dhe Liceu i Aristotelit. Me rëndësi të madhe për zhvillimin e shkencës ishte shfaqja e shkrimit të bazuar në një material shkrimi më të avancuar se papirusi i lashtë lindor - pergamena. U shfaqën bibliotekat, më e madhja prej të cilave ishte Biblioteka e Aleksandrisë. Shkrimi përfshihet në jetën e përditshme dhe në procesin e të mësuarit. Veprat shkencore të antikitetit u paraqitën në formën e veprave letrare, domethënë kishin një komponent humanitar. Klientët kryesorë të kërkimit shkencor janë sundimtarët, duke e përdorur atë kryesisht për qëllime ushtarake. Lindi teknologjia: ndërtimi (përmirësimi urban kërkonte krijimin e një sistemi ujësjellës-kanalizimesh, ndërtimin e banjave, cirkut, teatrove), mekanikë, prodhimit industrial metalet kontribuan në prodhimin e veglave dhe armëve. Mbi këtë bazë formohen njohuritë në fushën e kimisë.

1. Problemi i shfaqjes së shkencës.

2. Njohuri shkencore në Lindjen e Lashtë

3. Formimi i shkencës dhe i arritjeve shkencore të epokës antike

Idetë tona për thelbin e shkencës nuk do të jenë të plota nëse nuk e konsiderojmë çështjen e arsyeve që e krijuan atë. Këtu përballemi menjëherë me një diskutim për kohën e shfaqjes së shkencës.

Kur dhe pse lindi shkenca? Ekzistojnë dy këndvështrime ekstreme për këtë çështje. Mbështetësit e njërës e shpallin çdo njohuri të përgjithësuar abstrakte shkencore dhe ia atribuojnë shfaqjen e shkencës asaj antikiteti të zjarrtë kur njeriu filloi të bënte mjetet e para. Ekstremi tjetër është atribuimi i gjenezës (origjinës) së shkencës në atë fazë relativisht të vonë të historisë (shek. XV - XVII) kur shfaqet shkenca eksperimentale natyrore.

Shkenca moderne nuk i jep ende një përgjigje të qartë kësaj pyetjeje, pasi ajo e konsideron vetë shkencën në disa aspekte. Sipas këndvështrimeve kryesore, shkenca është një trup i njohurive dhe veprimtaria e prodhimit të kësaj dijeje; forma e vetëdijes shoqërore; institucioni social; forca e drejtpërdrejtë prodhuese e shoqërisë; sistemi i formimit profesional (akademik) dhe riprodhimi i personelit. Në varësi të cilit aspekt marrim parasysh, do të marrim pikënisje të ndryshme për zhvillimin e shkencës:

Shkenca si sistem i trajnimit të personelit ekziston që nga mesi i shekullit të 19-të;

Si një forcë e drejtpërdrejtë prodhuese - nga gjysma e dytë e shekullit të 20-të

Si institucion social - në kohët moderne;

- si një formë e vetëdijes shoqërore - në Greqinë e Lashtë;

Ashtu si dija dhe veprimtaria e prodhimit të kësaj njohurie - që nga fillimi i kulturës njerëzore.

Shkenca të ndryshme specifike kanë gjithashtu kohë të ndryshme të lindjes. Kështu, antikiteti i dha botës matematikën, kohët moderne - shkenca moderne natyrore, në shekullin e 19-të. shfaqet shkenca sociale.

Për ta kuptuar këtë proces, duhet t'i drejtohemi historisë.

shkencaështë një fenomen social kompleks, i shumëanshëm: jashtë shoqërisë, shkenca as nuk mund të lindë dhe as të zhvillohet. Por shkenca shfaqet kur për këtë krijohen kushte të veçanta objektive: një kërkesë pak a shumë e qartë shoqërore për njohuri objektive; mundësi sociale për të identifikuar një grup të veçantë njerëzish të cilëve detyra kryesore bëhet përgjigja e kësaj kërkese; ndarja e punës që filloi brenda këtij grupi; akumulimi i njohurive, aftësive, teknikave njohëse, metodave të shprehjes simbolike dhe transmetimit të informacionit (prania e shkrimit), të cilat përgatitin procesin revolucionar të shfaqjes dhe përhapjes së një lloji të ri të njohurive - të vërteta objektive, përgjithësisht të vlefshme të shkencës.

Kombinimi i kushteve të tilla, si dhe shfaqja në kulturën e shoqërisë njerëzore e një sfere të pavarur që plotëson kriteret e shkencës, mori formë në Greqinë e Lashtë në shekujt VII-VI. para Krishtit.

Për ta vërtetuar këtë, është e nevojshme të ndërlidhen kriteret e shkencës me rrjedhën reale proces historik dhe zbuloni se në cilën pikë fillon korrespondenca e tyre. Le të kujtojmë kriteret për të qenë shkencor: shkenca nuk është vetëm një grup njohurish, por edhe një veprimtari për të marrë njohuri të reja, e cila presupozon ekzistencën e një grupi të veçantë njerëzish të specializuar për këtë, organizatat përkatëse që koordinojnë kërkimin, si dhe disponueshmëria e materialeve, teknologjive dhe mjeteve të nevojshme për regjistrimin e informacionit; teorikiteti - kuptimi i së vërtetës për hir të vetë së vërtetës, racionalitetit, sistematicitetit.

Para se të flasim për revolucionin e madh në jetën shpirtërore të shoqërisë - shfaqjen e shkencës që ndodhi në Greqinë e Lashtë, është e nevojshme të studiohet situata në Lindjen e Lashtë, e konsideruar tradicionalisht qendra historike e lindjes së qytetërimit dhe kulturës.

2. Duke filluar nga IV deri në II mijë. Para Krishtit, katër qendra të qytetërimit u shfaqën në Lindje: ndërthurja e Tigrit dhe Eufratit, luginat e Nilit, Indus dhe lumit të Verdhë. Historia e zhvillimit të këtyre shteteve dhe teknologjia që u përdor atje kanë shumë të përbashkëta.

Qytetërimi më i vjetër në botë u ngrit në Mesopotaminë Jugore, midis lumenjve Tigër dhe Eufrat, ai u quajt Sumer. Në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Këtu u ngritën vendbanime bujqësore, u ndërtuan kanale vaditëse dhe struktura të tjera vaditëse. Ujitja çoi në rritjen e popullsisë dhe së shpejti në brigjet e Tigrit dhe Eufratit u shfaqën qytet-shtetet e para me një kulturë të përbashkët: Ur, Uruk, Umma, Eridu, Kish, Nippur, Larsa, Lagash.

Duke përdorur mjete të thjeshta, sumerët ndërtuan kanale që formuan një sistem të madh vaditjeje. Bujqësia e ujitur kontribuoi në rritjen e produktivitetit dhe rritjen e popullsisë. Së bashku me bujqësinë, zejtaria u bë profesioni më i rëndësishëm. Të vetmet lëndë të para lokale ishin balta, kallami, asfalti, leshi, lëkura dhe liri. Ndër shpikjet më domethënëse ishte rrota, e cila u shfaq 5 mijë vjet më parë. Rrota ishte zbulimi më i madh në histori, pasi ishte një shpikje thelbësisht e re. Në bazë të rrotës, u shfaq një rrotë poçari dhe prodhimi i qeramikës lulëzoi. Enët e qeramikës po kthehen në një artikull eksporti. Shkëmbimi i arritjeve me shtetet e tjera kontribuoi në faktin se rrota e poçarit, rrota dhe tezgjahut u shfaq në qytetërime të tjera, për shembull, në Egjipt. Xhami u shpik më vonë në Mesopotami.

Përpunimi i metaleve në Mesopotami u shfaq më herët se në qytetërimet e tjera, në mijëvjeçarin e VI para Krishtit. Teknologjia e ndërtimit të Mesopotamisë dallohej për origjinalitetin e saj, pasi mungesa e drurit dhe gurit dhe klima e thatë kontribuan në përdorimin e tullave të baltës. Prej saj u ndërtuan shtëpi, mure fortesash dhe kulla-zigurat tempujsh. Tulla qeramike të djegura u përdorën për veshje për shkak të kostos së tyre të lartë. Ndër monumentet arkitekturore të Mesopotamisë janë Kopshtet e varura të Babilonisë, Kulla e Babelit dhe muret e fortesës së Babilonisë me porta kushtuar perëndeshës Ishtar.

Qytetërimi egjiptian u ngrit gjithashtu në bazë të bujqësisë së ujitur, e kombinuar me blegtorinë dhe zejtarinë. Pati një kalim në bujqësinë e ujitur me rendiment të lartë, e cila çoi në ndarjen e zejeve në një industri të pavarur. Formimi i shtetit dhe vendosja e pushtetit mbretëror bëri të mundur përqendrimin e përpjekjeve të shumë egjiptianëve në ndërtimin e strukturave të mëdha dhe komplekse me rëndësi ekonomike dhe fetare.

E veçanta e vendndodhjes së Egjiptit të Lashtë është se territori i banuar ndodhej në një luginë të ngushtë të Nilit, e cila vaditej nga përmbytjet natyrore të lumit. Shfaqja e vinçit të pusit, shaduf, në Egjipt bëri të mundur ngritjen e ujit në "fushat e larta" të largëta nga shtrati i lumit, gjë që rriti sipërfaqen e tokës së kultivuar me 10 herë.

Përpunimi i metaleve u zotërua në Egjipt në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Në fillim, egjiptianët shkrinin bakër, dhe në mijëvjeçarin e 3-të - bronz me një përmbajtje të lartë nikeli. Shumë shpejt ata zotëruan "bronzin klasik", një aliazh bakri dhe kallaji. Egjiptianët dinin gjithashtu arin, argjendin dhe plumbin.

Ndër shpikjet origjinale të artizanëve egjiptianë ishin fajansi dhe lustër. Një arritje e rëndësishme ishte shpikja e xhamit pastë. Në të gjithë botën antike, rruazat e enës egjiptiane të mbuluara me lustër ishin të famshme. Një zanat më vete ishte prodhimi i papirusit.

Arkitektura dhe ndërtimi i Egjiptianëve ndryshonte nga Mesopotamia. Vetëm tempujt dhe strukturat funerare, kryesisht piramidat, u ndërtuan prej guri. Strukturat më të habitshme të Egjiptit të Lashtë janë piramidat, Sfinksi, tempujt e Luksorit dhe Karnakut dhe tempulli shkëmbor i Ramesses në Abu Simbel. Piramida e Keopsit ka një lartësi prej 146 m dhe përbëhet nga 2.3 milionë blloqe guri, secili me peshë rreth 2 tonë.Monumentet e arkitekturës egjiptiane që kanë arritur tek ne demonstrojnë aftësinë më të lartë të gurgdhendësit dhe ndërtuesve.

Qendra e tretë e qytetërimit të hershëm ishte lugina e lumit Indus në veri-perëndim të Gadishullit Hindustan, ku ndodhej një nga qytetërimet më pak të studiuara të Lindjes së Lashtë. Ky qytetërim quhet edhe qytetërimi Mohenjo-Daro ose Harappan. Këtu, si në Egjipt dhe Mesopotami, është zhvilluar arsimin publik, ekonomia e të cilit bazohej në bujqësi të ujitur dhe në blegtori. Risitë në bujqësi u kultivuan orizi dhe pambuku, të cilat u shfaqën në qytetërimin Indus më herët se në zonat e tjera të Lindjes së Lashtë. Banorët vendas filluan të zbutin pulat për herë të parë. Dihet se këtu është përdorur një rrotë sirtare uji, por nuk ka të dhëna për ekzistencën e strukturave të mëdha vaditëse.

Qytetërimi Indus ishte i njohur me rrotën e poçarit dhe materialet e ndërtimit qeramike u përhapën gjerësisht. Pothuajse të gjitha ndërtesat ishin me tulla të pjekura, tubat e ujit dhe kanalizimeve ishin qeramikë, dyshemetë në shtëpi, oborret dhe madje edhe rrugët ishin të shtruara me pllaka qeramike mbi llaç me baltë ose asfalt. Përpunimi i metaleve filloi më herët se në Egjipt, në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Këtu ata mësuan se si të shkrijnë bronzin. Veglat, veglat, veglat, figurinat dhe bizhuteritë bëheshin prej bakri dhe bronzi. Njihej shkrirja dhe saldimi i bakrit dhe lidhjeve të tij.Kultivimi i pambukut siguronte lëndë të parë për prodhimin e pëlhurave të pambukut, të cilat eksportoheshin.

Qytetërimi kinez filloi të merrte formë në mijëvjeçarin e 2-të. para Krishtit. Veçori kultura kineze ishte se ishte zhvilluar një qytetërim unik që nuk kishte asnjë kontakt me shtetet e tjera të Lindjes së Lashtë. Parakushtet për shfaqjen e shtetit ishin zhvillimi i një ekonomie bujqësore, por këtu u pengua përhapja e veglave metalike. Specifikimi i Kinës u shfaq në zhvillimin e kulturave të caktuara bujqësore; çaji u rrit për herë të parë këtu dhe u kultivuan pemët e manit dhe llakut.

Kina zotëroi teknologjitë që kishin qenë të panjohura për Perëndimin për një kohë të gjatë: mëndafshi, letra, porcelani. Kinezët në mënyrë të pavarur bënë një numër zbulimesh: ata shpikën rrotën, rrotën e poçarit, zotëruan teknologjinë e shkrirjes së bakrit dhe kallajit, prodhimin e një aliazh bronzi dhe mësuan torno dhe makina thurjeje. Fusha të tjera të mendimit shpikës kinez ishin teknologjia e përdorimit të naftës dhe gazit natyror. Për këto qëllime, u ndërtuan depozita prej druri për të ruajtur këtë lëndë të parë dhe u bënë tubacione gazi bambuje. Kinezët shpikën busullën dhe eksplozivët dhe përzierjet e barutit që përdoreshin për fishekzjarre.

Shkenca ia detyron shfaqjen e saj nevojave praktike me të cilat u përballën qytetërimet e hershme. Nevoja për planifikimin dhe ndërtimin e strukturave të ujitjes, publike dhe funerale, përcaktimi i kohës së korrjes dhe mbjelljes së të korrave, llogaritja e shumës së taksave dhe llogaritja e shpenzimeve të aparatit shtetëror krijoi një degë veprimtarie në Lindjen e Lashtë që mund të të quhet sfera e shkencës dhe arsimit. Shkenca ishte e lidhur ngushtë me fenë dhe tempujt ishin qendra shkencore dhe arsimore.

Një nga shenjat më të rëndësishme të qytetërimit ishte shkrimi. Ky është një hap cilësor në zhvillimin e mjeteve të ruajtjes dhe transmetimit të informacionit, i cili ishte pasojë e zhvillimit socio-ekonomik dhe kulturor. Ajo u shfaq kur sasia e njohurive të grumbulluara nga shoqëria tejkaloi nivelin në të cilin mund të transmetohej vetëm gojarisht. I gjithë zhvillimi i mëtejshëm i njerëzimit është i lidhur me konsolidimin e vlerave të akumuluara shkencore dhe kulturore me shkrim.

Në fillim, ikona ideograme u përdorën për të regjistruar informacione, më pas vizatime të stilizuara. Më vonë, u zhvilluan disa lloje shkrimi, dhe vetëm në kapërcyellin e mijëvjeçarit II-I. para Krishtit. Fenikasit krijuan një alfabet prej 22 shkronjash bazuar në shkrimin kuneiform, me ndihmën e të cilit u krijua shkrimi më modern. Por ajo nuk arriti në të gjitha pjesët e botës antike, dhe Kina, për shembull, ende përdor shkrimin hieroglifik.

Shkrimi i lashtë i Egjiptit u shfaq në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. në formën e ideogrameve-hieroglifeve. Edhe pse shkrimi egjiptian modifikohej vazhdimisht, ai e ruajti strukturën e tij hieroglifike deri në fund.Mesopotamia zhvilloi formën e saj të shkrimit, të quajtur kuneiform, pasi këtu nuk shkruheshin ideograme, por ishin ngulitur në pllaka prej balte të papërpunuar me një mjet të mprehtë. Në Kinën e lashtë, format e para të shkrimit ishin hieroglifet, prej të cilëve në fillim ishin rreth 500, dhe më vonë numri i tyre i kaloi 3000. U bënë përpjekje të përsëritura për t'i unifikuar dhe thjeshtuar.

Lindja e Lashtë u karakterizua nga zhvillimi i shumë degëve të shkencës: astronomia, mjekësia, matematika. Astronomia ishte e nevojshme për të gjithë popujt bujqësorë dhe arritjet e saj u përdorën më vonë nga marinarët, ushtarakët dhe ndërtuesit. Shkencëtarët ose priftërinjtë parashikuan eklipset diellore dhe hënore. Në Mesopotami, u zhvillua një kalendar diellor-hënor, por kalendari egjiptian doli të ishte më i saktë. Në Kinë po shikonin qielli me yje, u ndërtuan observatorë. Sipas kalendarit kinez, viti përbëhej nga 12 muaj; një muaj shtesë shtohej në një vit të brishtë, i cili vendosej një herë në tre vjet.

Mjekët e lashtë dinin metoda të ndryshme diagnostikuese, praktikonin kirurgjinë në terren, hartonin manuale për mjekët, përdornin ilaçe nga barëra, minerale, përbërës me origjinë shtazore etj. Mjekët e Lindjes së lashtë përdornin masazh, veshje dhe gjimnastikë. Mjekët egjiptianë ishin veçanërisht të famshëm për mjeshtërinë e tyre në operacionet kirurgjikale dhe trajtimin e sëmundjeve të syrit. Pikërisht në Egjiptin e Lashtë u ngrit mjekësia në kuptimin modern.

Njohuritë matematikore ishin unike. Matematika u shfaq para shkrimit. Sistemi i numërimit ishte i ndryshëm kudo. Në Mesopotami ekzistonte një sistem pozicionor i numrave dhe numërimit seksi. Nga ky sistem buron ndarja e një ore në 60 minuta, dhe e minutave në 60 sekonda etj. Matematikanët egjiptianë vepronin jo vetëm me katër operacionet e aritmetikës, por dinin gjithashtu të ngrinin numrat në fuqitë e dyta dhe të treta, të llogaritnin progresionet dhe të zgjidhnin ekuacionet lineare me një të panjohur etj. Ata arritën sukses të madh në gjeometri, duke llogaritur sipërfaqen e trekëndëshave, katërkëndëshave, rrathëve, vëllimeve të paralelepipedëve, cilindrave dhe piramidave të parregullta. Egjiptianët kishin një sistem numërimi dhjetor, të njëjtë si kudo tjetër tani. Matematikanët e lashtë indianë dhanë një kontribut të rëndësishëm në shkencën botërore duke krijuar një sistem numërimi pozicional dhjetor duke përdorur zero (që indianët nënkuptonin "zbrazëti"), i cili aktualisht pranohet. Numrat e njohur "arabë" në fakt janë huazuar nga indianët. Vetë arabët i quajtën këta numra "indian".

Ndër shkencat e tjera që kanë origjinën në Lindjen e Lashtë, mund të përmendet filozofia; Lao Tzu (shek. VI–V para Krishtit) konsiderohet filozofi i parë.

Shumë arritje të qytetërimeve të lashta lindore hynë në arsenalin e kulturës dhe shkencës evropiane. Kalendari greko-romak (Julian) që përdorim sot bazohet në kalendarin egjiptian. Mjekësia evropiane bazohet në mjekësinë e lashtë egjiptiane dhe babilonase. Sukseset e shkencëtarëve të lashtë ishin të pamundura pa arritjet përkatëse në astronomi, matematikë, fizikë, kimi, mjekësi dhe kirurgji.

Lindja e Mesme ishte vendlindja e shumë makinave dhe veglave; këtu u krijuan: rrota, parmendja, mulliri i dorës, presat për shtrydhjen e vajit dhe lëngut, tezgjahut, mekanizmat ngritës, shkrirja e metaleve etj. Zhvillimi i zejeve dhe tregtisë çoi në formimin e qyteteve, dhe shndërrimi i luftës në një burim të fluksit të vazhdueshëm të skllevërve ndikoi në zhvillimin e çështjeve ushtarake dhe armëve. Arritja më e madhe e periudhës ishte zhvillimi i metodave të shkrirjes së hekurit. Për herë të parë në histori filluan të ndërtohen struktura vaditëse, rrugë, tubacione uji, ura, fortifikime dhe anije.

Aftësitë praktike dhe nevojat e prodhimit stimuluan zhvillimin e njohurive shkencore, pasi për të zgjidhur çështjet që lidhen me ndërtimin, lëvizjen e ngarkesave të mëdha etj. Kërkoheshin llogaritjet matematikore, vizatimet dhe njohja e vetive të materialeve. Shkencat natyrore morën zhvillim para së gjithash, pasi ato kërkohen nga nevoja për të zgjidhur problemet e paraqitura nga praktika. Metoda kryesore e shkencës së lashtë lindore ishte përfundimet spekulative që nuk përfshinin verifikimin nga përvoja. Njohuritë e grumbulluara dhe zbulimet shkencore hodhën themelet zhvillimin e mëtejshëm shkencat.

3. Antikiteti ose qytetërimi antik i referohet periudhës së historisë nga shekulli i 12-të. para Krishtit. deri në vitin 476 pas Krishtit Në thelb, qytetërimi i lashtë i referohet Greqisë së Lashtë dhe Romës. Një tipar i qytetërimit të lashtë ishte përdorimi i gjerë i punës së skllevërve, i cili krijoi kushte për zhvillimin e shkencës, artit dhe jetës shoqërore, por ngadalësoi zhvillimin e pajisjeve dhe pajisjeve teknike. Puna e lirë e skllevërve zëvendësoi shumicën e mekanizmave dhe provokoi stanjacion në teknologji. Në fakt, vetëm një industri u zhvillua dhe u përmirësua - teknologjia ushtarake. Gjatë gjithë qytetërimit të lashtë, lufta ishte një fenomen i domosdoshëm në jetën e shoqërisë antike. Luftërat u zhvilluan vazhdimisht: për hir të kapjes së plaçkës, territoreve të reja dhe më e rëndësishmja, skllevërve, baza e prodhimit në Greqinë e Lashtë dhe Romën e Lashtë.

Greqia e lashtë u bë pasardhëse e kulturave të hershme, kështu që shumë nga arritjet dhe shpikjet teknike u huazuan nga Egjipti dhe Azia e Vogël. Qytetërimi i lashtë ekzistonte në kushtet e skllavërisë klasike, kur skllavi ishte punëtori kryesor, u shndërrua në një mjet të folur.

Përzgjedhja e makinave antike është e kufizuar: mekanizma ngritës uji; një rrotë druri ngritëse e ujit që rrotullohet me ndihmën e skllevërve; pajisje kullimi me një "vidë arkimediane", e rrotulluar nga një skllav. Makinat ngritëse Trispast u përdorën në ndërtim. Qytetërimi i lashtë njihte një mulli uji, por ai nuk u përhap. Baza e "energjisë" së lashtë ishte fuqia muskulore e skllevërve dhe fuqia tërheqëse e kafshëve; përdorimi i tyre fuqizoi mekanizimin e Greqisë dhe Romës së Lashtë: gurët e mullirit dhe presat e vajit, rrotat e ngritjes së ujit, rrotat për ngritjen e peshave, etj. Përjashtim bënin automjetet ushtarake.

Puna e skllevërve dhe mosinteresimi i punëtorëve të detyruar për rezultatet e punës penguan futjen e teknologjive të reja. Në kushte të tilla përjashtohej mundësia e përdorimit të mjeteve dhe arritjeve të avancuara në fushën e shkencave agronomike.

Njëfarë përparimi ndodhi aty ku skllevërit nuk mund të përdoreshin ose ku kishte nevojë për teknologji më të mirë. Shembujt përfshijnë shpikjen dhe përdorimin e furrave të mbytjes, qethjes së deleve, farkëtave të qeramikës, shpellave shkëmbore dhe portave të dorës në miniera, etj.

Është vënë re njëfarë përparimi në fushën e derdhjes nga bakri, bronzi dhe lidhjet e bakrit. Gjatë hedhjes së statujave të mëdha, u shpik një metodë e derdhjes së zbrazët duke përdorur modele dylli. Ndër arritjet e dukshme të antikitetit është statuja e perëndisë Helios në ishullin Rodos, "Kolosi i Rodosit" i shekullit të III-të. BC, përfshirë në listën e shtatë mrekullive të botës. Lartësia e saj arrinte rreth 35-38 m.

Mjeshtrit e lashtë ishin në gjendje të zhvillonin dhe zbatonin shumë risi, të vërtetuara dhe të llogaritura duke përdorur njohuritë shkencore. Për shembull, mbani mend ndërtesat nga lista e Shtatë mrekullive të botës: fari i Aleksandrisë, tempulli i Artemidës në qytetin e Efesit. Dhe furnizimi me ujë në ishullin e Samos kalonte nëpër vargmalin malor, uji rridhte përmes një tuneli artificial kilometrik të prerë në trashësinë e shkëmbit.

Grekët krijuan parimet bazë të arkitekturës klasike. Ky është krijimi i rendeve arkitekturore (jonike, dorike, korintike), si një organizim i veçantë i marrëdhënies ndërmjet pjesëve mbajtëse dhe jombështetëse të një ndërtese në një strukturë tra-shtyl. Romakët preferuan urdhrat korintik, toskan dhe kompozit. Arritje të tjera të grekëve ishin formimi i stileve arkitekturore, ndërtimi i strukturave pa material lidhës, llojet e reja të ndërtesave publike - teatri, stadiumi, hipodromi, biblioteka, gjimnazi, fari etj. Një fjalë e re në planifikimin urban ishte përdorimi i një plan urbanistik të rregullt (dërrasë shahu), e zhvilluar nga Hipodamus i Miletit.

Sistemi i porosive bëri të mundur dhënien e një ekspresiviteti të veçantë elementëve të ndryshëm të ndërtesës. Kështu doli një ndërtesë tempullore e vetme pangreke në formën e një ndërtese drejtkëndëshe, e rrethuar nga të gjitha anët me kolona. Një shembull i ndërtimit dorik ishte Tempulli i Apollonit në Korint dhe ndërtimi Jonik ishte Tempulli i Artemidës në Efes. Partenoni i famshëm i Athinës kombinoi stilet dorik dhe jonik.

Ndërtesa origjinale ishte fari i Aleksandrisë në ishull. Faros. Ishte një kullë me tre shkallë, 120 m e lartë, brenda së cilës kishte një rampë spirale përgjatë së cilës transportoheshin materiale të ndezshme mbi gomarë. Në krye kishte një fener ku ishte ndezur një zjarr kur binte errësira.

Romakët zbritën në histori si ndërtues të shquar. Risitë kryesore romake në ndërtim ishin përdorimi i gjerë i betonit, tullave të pjekura, llaçit gëlqeror dhe tavaneve të harkuar. Kulmi i muraturës me gurë ishte ndërtimi i një harku dhe një qemer gjysmërrethor nga blloqe guri në formë pyke të shtruara të thata. Në shekullin III. para Krishtit. u bënë teknikat e ndërtimit të romakëve zbulim i rëndësishëm– përdorimi i solucionit pozolanik, i bërë nga shkëmbinjtë e grimcuar me origjinë vullkanike. Betoni romak është bërë duke përdorur këtë zgjidhje. Romakët mësuan të përdornin kallep dhe të ndërtonin struktura betoni dhe të përdornin gurin e grimcuar si mbushës. Në shekullin II. pas Krishtit Panteoni, "Tempulli i të gjithë perëndive", u ndërtua në Romë, me një kupolë betoni të derdhur me diametër 43 m, u konsiderua më i madhi në botë. Kjo ndërtesë u bë një model për arkitektët e Epokës së Re.

Romakët huazuan shumë arritje nga paraardhësit e tyre etruskë. Etruskët konsideroheshin metalurgë, ndërtues dhe detarë të shkëlqyer. Këto blerje përfshinin llojet kryesore të strukturave që i bënë të famshëm ndërtuesit romakë. Romakët zhvilluan idetë e etruskëve dhe arritën sukses maksimal në to. Këto janë ujësjellës dhe rrugë, kanalizime dhe harqe triumfale, forume dhe amfiteatro, vaditje të zonave kënetore, kanunet në arkitekturë dhe portrete skulpturore.

Parimi mbizotërues i përshtatshmërisë, prakticitetit dhe utilitarizmit u shfaq qartë në arkitekturën romake. Traditat etruske në arkitekturë dhe shpikja e betonit i lejuan romakët të lëviznin nga tavanet e thjeshta me trarë në harqe, qemere dhe kupola. Ndërtimi i shpejtë i qyteteve të shtetit romak, fluksi dhe akumulimi i fuqishëm i popullsisë në to, zhvillimi i dendur i rrugëve - e gjithë kjo i detyroi autoritetet e qytetit të prezantojnë parime të reja të planifikimit urban dhe të kujdesen për komoditetet bazë dhe argëtimin e banorët e Romës. Këtu përfshihen amfiteatrot, cirqet, stadiumet, banjat (banjot publike), pallatet e perandorëve dhe fisnikëria. Në Romë, u ndërtuan ndërtesa apartamentesh - insulae, të cilat mund të arrinin një lartësi prej 3-6 dhe madje 8 kate.

Për të furnizuar Romën me ujë, u ndërtuan 11 ujësjellës dhe tubacione uji, disa prej të cilëve arrinin 70 km gjatësi. Një sërë harqesh bënë të mundur ndërtimin e arkadave me shumë nivele, brenda të cilave kishte gypa që furnizonin qytetin me ujë. Një nga krijimet më origjinale të romakëve në fushën e ndërtesave publike ishin termat - banjat romake, të cilat përdoreshin jo vetëm për qëllime higjienike, por edhe për relaksim dhe komunikim. Një veçori e veçantë e banjave termale ishin tubat qeramike për ngrohjen e mureve dhe dyshemeve.

Romakët përdorën gjerësisht çimento dhe beton. Themeli i Koloseut, kështjellat, urat, ujësjellësit, kalatat e portit dhe rrugët u ndërtuan nga betoni. Koloseu u bë një nga ndërtesat më madhështore. Ndërtesa, e destinuar për luftime gladiatorësh dhe karrem të kafshëve, ishte një elips me perimetër 524 m. Muret e Koloseut ishin 50 m të larta dhe përbëheshin nga tre nivele.

Rrugët romake ngjallën admirim tek bashkëkohësit dhe brezat pasardhës. Gjatë ndërtimit të tyre, betoni u përdor në kombinim me një strukturë me shumë nivele sipërfaqe rrugore. Përveç rrugëve, romakët shquhen edhe për urat e tyre, ndër të cilat spikat ura mbi Danub, e ndërtuar nga Apollodori. Shkencëtari dhe inxhinieri i famshëm i kohës romake ishte Vitruvius, shekulli I. para Krishtit. Ai shkroi Dhjetë Libra mbi Arkitekturën, një vepër për ndërtim dhe makina të ndryshme; Kjo vepër përmban përshkrimin e parë të një mulli uji.

Ndër shpikjet teknike të Greqisë së Lashtë, mund të përmenden risitë që ishin ose përpara kohës së tyre ose nuk kishin asnjë rëndësi praktike në kushtet e skllavërisë. Edhe pse shumë prej tyre përdoren edhe sot. Shpikje të tilla ishin automatet e Heronit të Aleksandrisë. Modelet që ai zhvilloi përdorën fuqinë e avullit të ujit ose ajrit të kompresuar. Aeropil (topi me avull Heron) është prototipi i motorit modern me avull. Ishte e pamundur të përdorej kjo shpikje në qytetërimin e lashtë, kështu që ajo dhe shumë të ngjashme mbetën vetëm lodra. Disa nga krijimet e Heronit doli të ishin të zbatueshme, për shembull, një makinë për shitjen e mallrave; shpikja e dobishme e Heronit ishte hodomometri (matësi i rrugës).

Artizanati dhe shkenca janë të lidhura ngushtë, gjë që vihet re në pamjen e një pajisjeje që mat kohën. Në antikitet, orët diellore, orët e ujit dhe sandalet ishin të zakonshme. Mjeshtrit e lashtë mësuan se si të bënin orët diellore të udhëtimit, dhe ata me ujë morën një pajisje për të shërbyer si orë alarmi.

Arritjet e Arkimedit lidhen me nevojat e praktikës. Përdoreshin në makineritë e asaj kohe, në krijimin e blloqeve dhe çikrikave, ingranazheve, makinerive vaditëse dhe ushtarake. Arkimedi bëri shpikje të shumta: vidhosja e Arkimedit - një pajisje për ngritjen e ujit në një nivel më të lartë; sisteme të ndryshme levash, rrotullash dhe vidhash për ngritjen e peshave.

Pajisjet për luftë. Bota e lashtë është e paimagjinueshme pa luftë. Gjithnjë e më shumë makina komplekse kërkoheshin për të bërë luftë. Nëse flasim për përparim teknologjik, do të flasim për artileri. Ndër autorët e artilerisë antike, më të rëndësishmit janë mekanikët Philo dhe Heron.

Mjetet ushtarake, të ndërtuara si hark, ishin hark (analog me harkun), të cilët quheshin gastrafetë. Mbi këtë bazë, u krijuan mostrat e para të makinerive më të mëdha të hedhjes së katapultave. Ato mbahen me emra të ndryshëm: oxybel (armë ose katapultë që hedh shigjeta) ose lithobol (armë gjuajtëse guri ose ballist). Veglat edhe më të avancuara u shpikën nga Philo: kalkotoni, i cili përdorte elasticitetin e burimeve prej bronzi të farkëtuar për të tërhequr harkun; Polibolli, bazuar në përdorimin e elasticitetit përdredhës, mund të rimbushej vetë.

Përveç hedhjes së automjeteve, pajisjet ushtarake përfshinin një sërë pajisjesh për sulmin në qytete dhe shkatërrimin e fortifikimeve: kullat e rrethimit, deshët, stërvitjet, galeritë e lëvizshme, shkallët e mekanizuara të sulmit, ura lëvizëse. Për rrethimin e fortesave, mekaniku grek Demetrius Poliorketes shpiku një numër të madh strukturash rrethimi. Midis tyre kishte strehimore nga predha - breshka për punë gërmimi, breshka me desh. Një strukturë e rëndësishme ishte helepola - një kullë piramidale lëvizëse deri në 35 m e lartë mbi tetë rrota të mëdha.

Grekët ishin një qytetërim detar, dominimi i tyre në det zakonisht lidhet me shpikjen e një lloji të ri luftanije- trirema. Shpejtësia dhe manovrimi i madh i lejuan triremës të përdorte në mënyrë efektive armën e saj kryesore - një dash, i cili shpoi fundin e anijeve të armikut. Trirema i lejoi grekët të fitonin dominimin në Detin Mesdhe dhe të zotëronin tregtinë detare. Paraqitja e ballistëve ndryshoi taktikat jo vetëm të betejave tokësore, por edhe atyre detare. Nëse më parë arma kryesore e një trireme ishte një dash, tani ata filluan të ndërtonin anije me kulla mbi të cilat ishin instaluar ballistë.

Një shpikje ushtarake e një natyre tjetër ishte falanga maqedonase. Duke filluar nga babai i Aleksandrit të Madh, luftëtarët e tij kishin shtiza të gjata (deri në 6 m) dhe të formuar në rreshta të ngushtë, duke krijuar një palisadë me majë çeliku. Formacioni dhe taktikat e reja çuan në pushtimet e mëdha të mbretërve maqedonas, dhe nga pikëpamja e historisë - në fillimin e një epoke të re të helenizmit.

Qendër e re qytetërimi i lashtë, Roma e lashtë, filloi zgjerimin aktiv ushtarak, duke modernizuar vazhdimisht armët, taktikat dhe pajisjet ushtarake. Si rezultat, romakët krijuan ushtrinë më të mirë të Botës së Lashtë, e cila shkaktoi një valë pushtimi dhe shfaqjen e "Botës Romake" ose Perandorisë Romake.

Gjatë kësaj periudhe u shfaqën shumë shpikje dhe zbulime të rëndësishme që u përdorën në ndërtim, lundrim dhe në jetën e përditshme. Ato nuk ishin revolucionare në natyrë, por kontribuan në zhvillimin gradual të mendimit material dhe teknik të njerëzimit. Arritjet kryesore teknike të antikitetit u përqendruan në armët e luftës, por shumë zbulime u bënë edhe për qëllime paqësore, veçanërisht në bujqësi.

Arritjet e kulturës së lashtë materiale u bënë baza e zhvillimit teknik Europa Perëndimore në mesjetë dhe periudhat pasuese.

Historia e shkencës antike ndahet në mënyrë konvencionale në tre periudha:

Periudha e parë është shkenca e hershme greke, e cila mori nga autorët e lashtë emrin e shkencës së "natyrës" ("filozofia natyrore"). Kjo “shkencë” ishte një disiplinë e padiferencuar, spekulative, problemi kryesor i së cilës ishte problemi i origjinës dhe strukturës së botës, i konsideruar si një e tërë e vetme. Deri në fund të shek. para Krishtit. shkenca ishte e pandashme nga filozofia. Pika më e lartë e zhvillimit dhe faza e fundit e shkencës së "natyrës" ishte sistemi shkencor dhe filozofik i Aristotelit.

Periudha e dytë është shkenca helenistike. Kjo është periudha e diferencimit të shkencave. Procesi i fragmentimit disiplinor të një shkence të unifikuar filloi në shek. para Krishtit, kur, njëkohësisht me zhvillimin e metodës së deduksionit, matematika u izolua. Puna e Eudoxus hodhi themelet për astronominë shkencore.

Në veprat e Aristotelit dhe studentëve të tij tashmë mund të shihet shfaqja e logjikës, zoologjisë, embriologjisë, psikologjisë, botanikës, mineralogjisë, gjeografisë, akustikës muzikore, pa llogaritur disiplinat e shkencave humane si etika, poetika e të tjera, të cilat nuk ishin pjesë e shkenca e "natyrës". Më vonë, disiplinat e reja të optikës gjeometrike (në veçanti, katoptrika, d.m.th. shkenca e pasqyrave), mekanika (statika dhe aplikimet e saj) dhe hidrostatika morën rëndësi të pavarur. Lulëzimi i shkencës helenistike ishte një nga format e lulëzimit të kulturës helenistike në tërësi dhe ishte për shkak të arritjeve krijuese të shkencëtarëve si Euklidi, Arkimedi, Eratosteni, Apollonius i Pergës, Hiparku e të tjerë. Ishte në shekullin III- shekujt II. Para Krishtit, shkenca e lashtë në frymën dhe aspiratat e saj iu afrua më shumë shkencës së kohëve moderne.

Periudha e tretë është periudha e rënies së shkencës antike. Edhe pse veprat e Ptolemeut, Diofenit, Galenit dhe të tjerëve datojnë në këtë kohë, ende në shekujt e parë të erës sonë. Ka një rritje të tendencave regresive që lidhen me rritjen e irracionalizmit, shfaqjen e disiplinave okulte dhe ringjalljen e përpjekjeve për unifikimin sinkretik të shkencës dhe filozofisë.

Një tipar i origjinës dhe zhvillimit të shkencës antike ishte sistemi i ri struktura e qeverisë - demokracia athinase. Në gjykatat greke të gjithë mbroheshin; Në këto gjykime, paditësit dhe të pandehurit u bënë më të sofistikuar në aftësitë e tyre oratorike. Ky art filloi të mësohej në shkolla private nga të urtët - "sofistët". Kreu i sofistëve ishte Protagora; ai argumentoi se "njeriu është masa e të gjitha gjërave" dhe se e vërteta është ajo që i duket shumicës (d.m.th. shumicës së gjyqtarëve). Studenti i Protagoras Perikliu u bë politikani i parë që zotëroi artin e oratorisë; Falë këtij arti, ai sundoi Athinën për 30 vjet. Filozofia greke erdhi nga sofistët dhe Protagora; në një masë të madhe ka ardhur deri te arsyetimi spekulativ. Megjithatë, mendimet racionale u ndeshën edhe në arsyetimin e filozofëve. Sokrati ishte i pari që ngriti çështjen e objektivitetit të dijes; ai vuri në dyshim të vërtetat konvencionale dhe pohoi: "Unë di vetëm se nuk di asgjë". Anaksagora shkoi më tej - ai mohoi ekzistencën e perëndive dhe u përpoq të krijonte pamjen e tij të botës, duke pretenduar se trupat përbëhen nga grimca të vogla. Demokriti i quajti këto grimca atome dhe u përpoq të përdorte sasi pafundësisht të vogla në llogaritjet matematikore; ai mori një formulë për vëllimin e një koni. Athinasit u zemëruan nga përpjekjet për të mohuar perënditë, Protagora dhe Anaksagora u dëbuan nga Athina dhe Sokrati u detyrua të pinte një filxhan helm me një vendim gjykate.

Studenti i Sokratit ishte filozofi Platoni (427-347 p.e.s.). Platoni besonte në ekzistencën e shpirtit dhe në shpërnguljen e shpirtrave pas vdekjes. Platoni ishte themeluesi i sociologjisë, shkencës së shoqërisë dhe shtetit. Ai propozoi një projekt për një shtet ideal, të sunduar nga një kastë filozofësh si priftërinjtë egjiptianë. Mbështetja e filozofëve janë luftëtarë, "kujdestarë", të ngjashëm me spartanët, ata jetojnë në një komunitet dhe kanë gjithçka të përbashkët - përfshirë gratë. Platoni argumentoi se shteti i tij ideal ekzistonte në Atlantis, një vend i vendosur në Perëndim, në një kontinent që më pas u fundos. Sigurisht që ishte fantashkencë. Platoni dhe studenti i tij Dion u përpoqën të krijonin një shtet ideal në Sirakuzë, Siçili; ky eksperiment politik çoi në luftë civile dhe në rrënimin e Sirakuzës.

Aristoteli vazhdoi kërkimet e Platonit; ai shkroi traktatin "Politika", i cili përmbante një analizë krahasuese të sistemit shoqëror të shumicës së shteteve të njohura atëherë. Aristoteli parashtroi një sërë qëndrimesh të pranuara nga sociologjia moderne; ai argumentoi se faktori kryesor në zhvillimin shoqëror është rritja e popullsisë; mbipopullimi shkakton zi buke, rebelim, luftërat civile dhe vendosja e “tiranisë”. Qëllimi i "tiranëve" është vendosja e "drejtësisë" dhe rishpërndarja e tokës. Aristoteli njihet si themeluesi i biologjisë; ai përshkroi dhe sistemoi kafshët - ashtu siç përshkroi dhe sistemoi gjendjet; studiues të tillë quhen "sistematikë".

Aleksandri i Madh u interesua për shkencat dhe ndihmoi Aristotelin të krijonte institucionin e parë të arsimit të lartë, Liceun; ai mori me vete në fushatë nipin e Aristotelit, Kalistenin. Callisthenes përshkroi natyrën e vendeve të pushtuara, mati gjerësinë gjeografike të zonës dhe i dërgoi Aristotelit pellushi dhe herbariume. Pas vdekjes së Aleksandrit, miku i tij Ptolemeu mori rolin e mbrojtësit të shkencave. Kur perandoria e Aleksandrit u nda, Ptolemeu trashëgoi Egjiptin dhe ai themeloi një qendër të re shkencore, Musaeus, në Aleksandri, të modeluar sipas Liceut. Ndërtesat e Muzeut ishin vendosur në mes të parkut, kishte auditore për studentët, shtëpitë e mësuesve, një observator, një kopsht botanik dhe një bibliotekë të famshme - përmbante 700 mijë dorëshkrime. Mësuesit e Muzeut merrnin rrogë; mes tyre nuk ishin vetëm filozofë dhe mekanikë, por edhe poetë, të urtë orientalë që përkthenin traktatet egjiptiane dhe babilonase në greqisht. Prifti egjiptian Manetho ishte autor i traktatit "Antikitetet egjiptiane", dhe prifti babilonas Beroes shkroi "Antikitetet babilonase"; 72 të urtë hebrenj e përkthyen Biblën në greqisht.

Musey ishte i pari qendër shkencore, financuar nga shteti. Në fakt, ditëlindja e Musey ishte ditëlindja e shkencës antike. Kreu i Musaeus ishte gjeografi Eratosthenes, i cili ishte në gjendje, duke matur gjerësinë gjeografike në pika të ndryshme, të llogariste gjatësinë e meridianit; Kështu, u vërtetua se Toka është një sferë. Euklidi krijoi gjeometrinë, e cila tani mësohet në shkolla. Ai e bazoi shkencën në prova rigoroze; kur Ptolemeu kërkoi të mos jepte prova, Euklidi u përgjigj: "Nuk ka shtigje të veçanta në matematikë për mbretërit".

Në Museion, u diskutua hipoteza e Aristarkut të Samos se Toka rrotullohet në një rreth rreth Diellit; doli që kjo bie ndesh me vëzhgimet (Toka nuk lëviz në një rreth, por në një elips). Si rezultat, shkencëtarët e udhëhequr nga Klaudi Ptolemeu (shek. II pas Krishtit) krijuan teorinë e epiciklit: Toka është në qendër të Universit, e rrethuar nga sfera transparente që përqafojnë njëra-tjetrën; Së bashku me këto sfera, Dielli dhe planetët lëvizin përgjatë epikikleve komplekse. Pas sferës së fundit të yjeve të palëvizshëm, Ptolemeu vendosi "vendbanimin e të bekuarve". Vepra e Ptolemeut "Ndërtimi i madh matematikor i astronomisë në 13 libra" ishte udhëzuesi kryesor i astronomisë deri në epokën moderne. Ptolemeu krijoi gjeografinë shkencore dhe dha koordinatat e 8 mijë pikave të ndryshme gjeografike; ky "Manual i Gjeografisë" u përdor nga evropianët deri në kohën e Kolombit.

Vitruvius në punën e tij përdori veprat e shkencëtarëve nga Muzeu i Aleksandrisë, i cili funksionoi deri në fund të shekullit të IV-të. pas Krishtit Në vitin 391 pas Krishtit Musey u shkatërrua gjatë një pogromi fetar - të krishterët akuzuan shkencëtarët për adhurim të perëndive pagane.

Krishterimi pretendonte se ishte një ideologji monopol; ai luftoi me fetë dhe perënditë e tjera, duke persekutuar çdo mospajtim. Askush nuk kishte të drejtë të dyshonte në atë që shkruhej në Bibël: Toka shtrihet në mes të oqeanit dhe është e mbuluar, si një tendë, me shtatë kupola të qiellit në qendër.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://allbest.ru

Arsimor i Shtetit Federal

organizatë e financuar nga shtetiarsimin e lartë profesional

“UNIVERSITETI FINANCIAR

NËN QEVERISË TË FEDERATËS RUSE"

Dega Bryansk

Test

në disiplinën "Kulturologji"

“Njohuritë shkencore dhe shkrimi i lashtëth Bota»

E përfunduar:

EMRI I PLOTË Romanov Yuri Valerievich

Bachelor i Fakultetit Ekonomia, Menaxhimi dhe marketingu

Numri personal 100.04/130193

Mësues Sharov

Bryansk - 2014

Plani i Punës

Prezantimi

1. Zhvillimi i njohurive shkencore të Lindjes së Lashtë

1.1 Egjipt

1.2 India e lashtë

1.3 Kina e lashtë

1.4 Kalendarët, sistemet e numrave dhe mjekësia

2. Shkrimi dhe letërsia

2.1 Shkrimi

2.2 Letërsia

3.Test

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Që nga kohra të lashta, qytetërimi i lashtë egjiptian ka tërhequr vëmendjen e njerëzimit. Egjipti, si asnjë qytetërim tjetër i lashtë, krijon përshtypjen e përjetësisë dhe integritetit të rrallë. Në tokën e vendit, që tani quhet Republika Arabe e Egjiptit, në kohët e lashta një nga më të fuqishmit dhe qytetërime misterioze, e cila për shekuj dhe mijëvjeçarë tërhoqi vëmendjen e bashkëkohësve si një magnet.

Në një kohë kur epoka e epokës së gurit dhe gjuetarët primitivë dominonin ende në Evropë dhe Amerikë, inxhinierët e lashtë egjiptianë ndërtuan struktura vaditëse përgjatë Nilit të Madh, matematikanët e lashtë egjiptianë llogaritën katrorin e bazës dhe këndin e prirjes së Piramidave të Mëdha. Arkitektët e lashtë egjiptianë ngritën tempuj madhështorë, madhështia e të cilëve nuk ishte, mund të degradojë kohën.

Historia e Egjiptit daton më shumë se 6 mijë vjet. Monumentet unike të kulturës antike të ruajtura në territorin e saj tërheqin çdo vit një numër të madh turistësh nga e gjithë bota. Piramidat madhështore dhe Sfinksi i Madh, tempuj madhështor në Egjiptin e Epërm, shumë kryevepra të tjera arkitekturore dhe historike - e gjithë kjo ende mahnit imagjinatën e kujtdo që arrin të njohë këtë vend të mahnitshëm. Egjipti i sotëm është vendi më i madh arab që ndodhet në Afrikën verilindore. Le të hedhim një vështrim më të afërt

1. Zhvillimi i njohurive shkencore të Lindjes së Lashtë

Historia e lashtë Lindore daton afërsisht në 3000 para Krishtit. Gjeografikisht, Lindja e lashtë i referohet vendeve të vendosura në Azinë Jugore dhe pjesërisht në Afrikën e Veriut. Tipar karakteristik Kushtet natyrore të këtyre vendeve janë alternimi i luginave pjellore të lumenjve me zona të gjera shkretëtire dhe vargmale malore. Luginat e Nilit, Tigrit dhe Eufratit, Ganges dhe lumenjve të Verdhë janë shumë të favorshme për bujqësinë. Përmbytjet e lumenjve sigurojnë ujitje për fushat, dhe një klimë e ngrohtë siguron tokë pjellore.

Megjithatë, jeta ekonomike dhe jeta në Mesopotaminë veriore ishin të strukturuara ndryshe nga ajo jugore. Mesopotamia Jugore, siç shkruhej më parë, ishte një vend pjellor, por të korrat u sollën vetëm nga puna e palodhur e popullsisë. Ndërtimi i një rrjeti kompleks strukturash ujore që rregullojnë përmbytjet dhe ofrojnë furnizim me ujë për sezonin e thatë. Megjithatë, fiset atje bënin një jetë të ulur dhe krijuan kultura të lashta historike. Burimi i informacionit për origjinën dhe historinë e shteteve të Egjiptit dhe Mesopotamisë ishin gërmimet e kodrave dhe tumave të formuara gjatë një numri shekujsh në vendin e qyteteve, tempujve dhe pallateve të shkatërruara, dhe për historinë e Judës dhe Izraelit të vetmet. burimi ishte Bibla - një koleksion veprash mitologjike

1.1 Egjipti

Egjipti ishte një luginë e ngushtë e lumit Nil. Malet ngrihen nga perëndimi dhe lindja. Malet perëndimore ndajnë Luginën e Nilit nga shkretëtira e Saharasë dhe pas maleve lindore shtrihen brigjet e Detit të Kuq. Në jug, Lugina e Nilit shkon në male. Në veri, lugina zgjerohet dhe përfundon me deltën e Nilit. Malet ishin të pasura me gurë ndërtimi - granit, bazalt, gur gëlqeror.

Ari u minua në malet lindore. Në Luginën e Nilit, u rritën lloje të vlefshme pemësh - marina, trungjet e fikut të së cilës u përdorën në transportin detar. Nili derdhet në Detin Mesdhe - arteria kryesore e vendeve të botës antike. Falë përmbytjeve të Nilit, toka e Egjiptit u plehërua dhe përmbytja siguroi ujitje të bollshme. Toka e mbuluar me myshk ishte pjellore. Kulti i Nilit vazhdon të respektohet fetarisht edhe sot.

Puna kryesore e popullsisë së lashtë të luginës ishte bujqësia, gjuetia dhe peshkimi. Kokrra e parë e kultivuar në Egjipt ishte elbi, pastaj filloi të rritet gruri dhe liri. Në Egjipt, strukturat e ujitjes u ndërtuan në formën e pishinave me mure të bëra prej dheu të shembur dhe të veshura me baltë. Gjatë një derdhjeje, uji rridhte në pishina dhe njerëzit e hidhnin sipas nevojës. Për të ruajtur këtë sistem kompleks, u krijuan qendra rajonale të kontrollit të quajtura "nome".

Ata sundoheshin me norma (ata jepnin udhëzime për përgatitjen e arave për mbjellje, monitoronin të korrat dhe ia shpërndanin të korrat popullatës gjatë gjithë vitit. Egjiptianët rrallë përgatitnin ushqim në shtëpi, ishte zakon të çonin drithë në mensa, disa Aty ushqeheshin fshatrat.Një zyrtar i posaçëm kujdesej që kuzhinierët të mos vidhnin dhe zierja të derdhej njëlloj.Në krye të ushtrisë egjiptiane ishte faraoni.Në vendin e pushtuar hipi në fron një njeri besnik i Egjiptit. Qëllimi kryesor Lufta ishte plaçkë lufte - skllevër, bagëti, dru të rrallë, fildish, ar, gurë të çmuar.

1.2 India e lashtë

Një tipar i veçantë është izolimi i mprehtë i Indisë nga vendet e tjera. Ndahet nga veriu nga Himalajet, nga perëndimi nga deti Arabik, nga lindja nga Gjiri i Bengalit dhe nga jugu nga Oqeani Indian.

Prandaj, zhvillimi i Indisë ishte i ngadaltë dhe shumë i izoluar. Por pavarësisht kësaj, kultura Dravidiane është superiore ndaj egjiptianes, dhe në disa aspekte, madje edhe ndaj sumereve. Tashmë në mijëvjeçarin e IV ata ishin të njohur me prodhimin e bronzit, ndërsa sumerët kaluan në të në mijëvjeçarin e 3-të dhe egjiptianët në mijëvjeçarin e dytë. Niveli i ndërtimit midis Dravidianëve ishte gjithashtu më i lartë se ai i Sumerëve. Dravidianët ndërtuan shtëpi nga tulla të pjekura, ndërsa sumerët ndërtuan shtëpi nga tulla të papërpunuara.

Fiset e lashta të Indisë dinin të bënin varka dhe rrema dhe bënin tregti me Babiloninë përmes Elamit. Krahas tregtisë u zhvilluan edhe zejet. Ata prodhonin armë dhe bizhuteri prej bronzi. Enët bëheshin në një rrotë poçari, të mbuluara me një lustër të hollë dhe të lyer me disa ngjyra bojë. Feja Dravidiane ka ruajtur format e saj primitive. Ata e konsideronin demin si një kafshë të shenjtë. Forma mbizotëruese e fesë ishte kulti i elementeve.

Ata numëruan, duke përdorur sistemi dhjetor llogaritje, ashtu si egjiptianët. Ndarja e shoqërisë u shndërrua në kasta. Kishte 4 kasta: Brahman - priftërinj Kshatriya - ushtarakë Vaishya - fshatarë Shudra - shërbëtorë. Feja ruajti ndarjet e kastës. Indianët dinin një shkronjë alfabetike me 51 shkronja.

Në fushën e matematikës, u zhvillua sistemi i numrave dhjetorë - u shpik zero. Ata kishin njohuri të gjera për mjekësinë: kirurgët ishin veçanërisht të aftë. Ata mund të hiqnin tumoret, të hiqnin dhimbjet e syve dhe në gjuhësi indianët tejkaluan të gjithë popujt e lashtë të Lindjes: u përpiluan fjalorë dhe vepra të tjera mbi gramatikën. Në shekullin VI. Një fe e re filloi të shfaqej në Indi - Budizmi.

Kultura shpirtërore në Indi po lulëzon, filozofia dhe letërsia e tempullit po shfaqen. Tempujt budistë të gdhendur në shkëmbinj mahnitin me përmasat e tyre të mëdha, linjat e rrumbullakosura, forma gjeometrike dhe imazhet në kasafortë. Falë tregtarëve indianë, budizmi u përhap në Kore, Japoni, Tibet, Mongoli dhe Kinë.

1.3 Kina e lashtë

Kina, me përmasat e saj kolosale, i ngjan Indisë dhe është e barabartë në sipërfaqe me Evropën. Kultura e Kinës u zhvillua në përputhje me kushtet natyrore, për shembull, Rrafshi i Madh i Kinës u bë vendlindja e qytetërimit të lashtë kinez.

Në 1893, armët dhe veglat prej bronzi u gjetën tashmë në Kinë. Ekonomia e kësaj periudhe: zhvillimi i gjuetisë dhe blegtorisë. Nga fundi i mijëvjeçarit II para Krishtit. Bujqësia fillon të luajë një rol të rëndësishëm në ekonomi. Kultivohej gruri, elbi dhe orizi. Meqenëse pema e manit u kultivua në Kinë, ajo u bë vendlindja e serkulturës dhe letrës. Procesi teknik Përpunimi i krimbave të mëndafshit mbahej sekret, për zbulimin e të cilit u shqiptua dënimi me vdekje. Gradualisht u zhvilluan qeramika dhe tregtia.

Funksioni i parasë kryhej nga një guaskë e çmuar - cowrie. Në shekullin e 18-të U ngrit një shkrim me model, me rreth 30,000 karaktere. Shkruanin mbi shkopinj bambuje, të ndarë në copa, duke formuar kështu një vijë vertikale, karakteristikë e shkrimit kinez.

1.4 Kalendarët, sistemet e numravedhe mjekësi

Në përfundim, do të doja të nënvizoja rëndësinë e kulturës lindore për vendet evropiane.

Pra, popujt lindorë ishin të parët në histori që krijuan shtete të fuqishme dhe tempuj luksoz, libra dhe kanale vaditëse. Nga sumerët ne trashëguam njohuri për krijimin e botës dhe parimet e ndërtimit të strukturave vaditëse. Nga Babilonia - ndarja e vitit në 12 muaj, ora në minuta dhe sekonda, rrethi në 360 gradë, parimet e rregullimit të bibliotekave. Egjipti i mësoi botës të mumifikuar kufomat dhe i dha fiziologjisë dhe anatomisë.

Nga gjuha hitite dolën sllavishtja, gjermanishtja dhe romanca. Fenikasit përpiluan formulën e qelqit dhe ishin të parët që shtrinë një fije marrëdhëniesh tregtare në të gjithë Detin Mesdhe. Ata përcaktuan stinët. Bibla na erdhi nga Judea. Arti ushtarak i Asirisë shkaktoi ndërtimin modern të pantoneve dhe hovercraft. Veprat e filozofëve të mëdhenj të Kinës ende studiohen në të gjithë institucionet arsimore paqen.

Shkenca është një pjesë organike e çdo kulture. Pa një grup të caktuar njohurish shkencore, funksionimi normal i ekonomisë, i ndërtimit, i çështjeve ushtarake dhe i qeverisjes së vendit është i pamundur. Mbizotërimi i botëkuptimit fetar, natyrisht, e kufizoi, por nuk mundi të ndalonte akumulimin e njohurive. Në sistemin kulturor egjiptian, njohuritë shkencore kanë arritur mjaft nivel të lartë, dhe kryesisht në tre fusha: matematikë, astronomi dhe mjekësi.

Përcaktimi i fillimit, maksimumit dhe përfundimit të rritjes së ujit në Nil, koha e mbjelljes, pjekjes dhe korrjes së grurit, nevoja për të matur parcelat e tokës, kufijtë e të cilave duhej të rivendoseshin pas çdo përmbytjeje, kërkonte llogaritje matematikore dhe astronomike. vëzhgimet.

Arritja e madhe e Egjiptianëve të lashtë ishte përpilimi i mjaft kalendar i saktë, i ndërtuar mbi vëzhgimet e kujdesshme të trupave qiellorë, nga njëra anë, dhe regjimit të Nilit, nga ana tjetër. Viti u nda në tre stinë nga katër muaj secila. Muaji përbëhej nga tre dekada me 10 ditë.

Kishte 36 dekada në një vit kushtuar yjësive të emërtuara sipas hyjnive. Muajit të fundit iu shtuan 5 ditë shtesë, të cilat bënë të mundur kombinimin e vitit kalendarik dhe atij astronomik (365 ditë). Fillimi i vitit përkoi me ngritjen e ujit në Nil, domethënë me 19 korrikun, ditën e ngritjes së yllit më të ndritshëm - Sirius.

Dita ndahej në 24 orë, megjithëse ora nuk ishte konstante, siç është tani, por luhatej në varësi të kohës së vitit (në verë, orët e ditës ishin të gjata, orët e natës ishin të shkurtra dhe në dimër, anasjelltas).

Egjiptianët studiuan plotësisht qiellin me yje të dukshëm me sy të lirë; ata bënë dallimin midis yjeve të palëvizshëm dhe planetëve endacakë. Yjet u bashkuan në yjësi dhe morën emrat e atyre kafshëve, konturet e të cilave, sipas mendimit të priftërinjve, ngjanin ("dem", "akrep", "hipopotam", "krokodili", etj.). U përpiluan katalogë mjaft të saktë të yjeve dhe tabela të yjeve. shkrimi i kulturës së lashtë egjiptiane

Një nga hartat më të sakta dhe më të detajuara të qiellit me yje është vendosur në tavanin e varrit të Senmutit, të preferuarit të mbretëreshës Hatshepsut. Një arritje shkencore dhe teknike ishte shpikja e orëve të ujit dhe orëve diellore. Karakteristikë interesante Astronomia e lashtë egjiptiane ishte natyra e saj racionale, mungesa e spekulimeve astrologjike, aq e zakonshme, për shembull, babilonasit.

Problemet praktike të matjes së parcelave të tokës pas përmbytjeve të Nilit, regjistrimi dhe shpërndarja e të korrave, dhe llogaritjet komplekse në ndërtimin e tempujve, varreve dhe pallateve kontribuan në suksesin e matematikës.

Egjiptianët krijuan një sistem numrash afër dhjetorit, ata zhvilluan shenja të veçanta - numra për 1 (vijë vertikale), 10 (shenja e një elementi kryesor ose patkua), 100 (shenja e një litari të përdredhur), 1000 (imazhi i një kërcell zambak uji) , 10,000 (gishti i ngritur i njeriut), 100,000 (imazhi i një dreqi), 1,000,000 (figurina e një hyjnie të ulur me krahë të ngritur). Ata dinin të mbledhin dhe të zbresin, të shumëzojnë dhe të pjesëtojnë dhe të kuptojnë thyesat, numëruesi i të cilave gjithmonë përfshinte 1.

Shumica e operacioneve matematikore u kryen për të zgjidhur nevojat praktike - llogaritja e sipërfaqes së fushës, kapaciteti i shportës, hambari, madhësia e grumbullit të grurit, ndarja e pasurisë midis trashëgimtarëve. Egjiptianët mund të zgjidhnin probleme të tilla komplekse si llogaritja e sipërfaqes së një rrethi, sipërfaqes së një hemisfere dhe vëllimit të një piramide të cunguar. Ata dinin të ngrinin fuqi dhe të nxirrnin rrënjë katrore.

Në të gjithë Azinë Perëndimore, mjekët egjiptianë ishin të famshëm për artin e tyre. Shkathtësia e tyre e lartë u lehtësua pa dyshim nga zakoni i përhapur i mumifikimit të kufomave, gjatë të cilit mjekët mund të vëzhgonin dhe studionin anatominë e trupit të njeriut dhe organeve të ndryshme të tij.

Një tregues i sukseseve të mëdha të mjekësisë egjiptiane është fakti se deri më sot kanë mbijetuar 10 papirus mjekësorë, nga të cilët enciklopeditë e vërteta janë papirusi i madh mjekësor i Ebers (një rrotull 20,5 m i gjatë) dhe papirusi kirurgjik i Edwin Smith (një rrotull. 5 m i gjatë).

Një nga arritjet më të larta të Egjiptit dhe të gjithë mjekësia e lashtë ekzistonte një doktrinë për qarkullimin e gjakut dhe zemrën si organin e saj kryesor. "Fillimi i sekreteve të mjekut," thotë papirusi Ebers, "është njohja e rrjedhës së zemrës, nga e cila anijet shkojnë tek të gjithë anëtarët, për çdo mjek, çdo prift të perëndeshës Sokhmet, çdo magjistar, duke prekur koka, pjesa e pasme e kokës, krahët, pëllëmbët, këmbët, kudo prek zemrën: prej saj enët drejtohen te secili anëtar." Instrumentet e ndryshme kirurgjikale të gjetura gjatë gërmimeve të varreve janë dëshmi e një niveli të lartë operacioni.

Ndikimi kufizues i një botëkuptimi fetar nuk mund të kontribuonte në zhvillimin e njohurive shkencore për shoqërinë. Megjithatë, mund të flasim për interesimin e egjiptianëve për historinë e tyre, gjë që çoi në krijimin e një lloj shkrimi historik.

Format më të zakonshme të shkrimeve të tilla ishin kronikat që përmbanin një listë të dinastive mbretëruese dhe një regjistrim të ngjarjeve më domethënëse që ndodhën gjatë mbretërimit të faraonëve (kulmi i ngritjes së Nilit, ndërtimi i tempujve, një fushatë ushtarake, matja e sipërfaqeve, plaçka e kapur). Kështu, një fragment i kronikës për mbretërimin e pesë dinastive të para ka arritur në kohën tonë (Guri i Palermos). Papirusi mbretëror i Torinos përmban një listë të faraonëve egjiptianë deri në dinastinë e 18-të.

Një lloj kasaforti arritjet shkencore janë enciklopeditë - fjalorët më të vjetër. Koleksionet e termave të shpjeguara në fjalor janë grupuar sipas temave: qielli, uji, toka, bimët, kafshët, njerëzit, profesionet, pozitat, fiset dhe popujt e huaj, produktet ushqimore, pijet. Dihet emri i përpiluesit të enciklopedisë më të vjetër egjiptiane: ishte shkruesi Amenemope, djali i Amenemope, ai e përpiloi veprën e tij në fund të Mbretërisë së Re.

2. Shkrimi dhe letërsia

2.1 Shkrimi

E folur dhe gjuha letrare Egjiptianët e lashtë ndryshuan përgjatë historisë gati 4 mijë vjeçare të popullit dhe kaluan pesë faza të njëpasnjëshme të zhvillimit të tij.

Në literaturën shkencore dallojnë: gjuha e Mbretërisë së Lashtë - gjuha e lashtë egjiptiane; Egjiptianishtja e mesme është një gjuhë klasike, e quajtur kështu sepse në të është më e mira vepra letrare, të cilët më vonë u konsideruan modele; Gjuha e re egjiptiane (shek. XVI--VIII p.e.s.); gjuha demotike (shek. VIII p.e.s. - shek. V pas Krishtit); Gjuha kopte (shek. III-VII pas Krishtit). Me gjithë vazhdimësinë midis këtyre gjuhëve, secila prej tyre ishte një gjuhë e veçantë me një strukturë të ndryshme gramatikore dhe leksikore. Marrëdhënia midis tyre ishte afërsisht e njëjtë, për shembull, si midis gjuhëve të vjetra sllave, ruse të vjetra dhe ruse.

Në çdo rast, egjiptiani i Mbretërisë së Re vështirë se mund ta kuptonte fjalimin e paraardhësit të tij që jetonte gjatë Mbretërisë së Mesme, për të mos përmendur epokat më të lashta. Gjuha egjiptiane ishte gjuha e folur e gjallë e popullsisë indigjene të Luginës së Nilit dhe praktikisht nuk shkoi përtej kufijve të saj edhe gjatë krijimit të Perandorisë së madhe Egjiptiane në epokën e Mbretërisë së Re! Gjuha egjiptiane u bë e vdekur (d.m.th., nuk flitej) tashmë në shekullin III. n. e., kur u zëvendësua nga gjuha kopte. Nga shekulli i VII n. e. Koptishtja filloi të zëvendësohej nga gjuha e pushtuesve - arabëve dhe gradualisht filloi të harrohet. Aktualisht në Republikën Arabe të Egjiptit jetojnë rreth 4.5 milionë koptë (egjiptianë të krishterë), të cilët flasin arabisht, por adhurojnë në gjuhën koptike, reliktin e fundit të gjuhës së lashtë egjiptiane.

Për të regjistruar fenomene të ndryshme të jetës dhe veprimtarisë së larmishme ekonomike, egjiptianët e lashtë krijuan një unik dhe sistem kompleks shkrimi, i cili mund të përcjellë nuanca të ndryshme mendimi dhe lëvizje komplekse të shpirtit njerëzor. Shkrimi egjiptian filloi në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e., kaloi një rrugë të gjatë formimi dhe si një sistem i zhvilluar u shfaq në kohën e Mbretërisë së Mesme. Baza e tij origjinale ishte shkrimi piktural, pikografia, në të cilën çdo fjalë ose koncept (për shembull, "diell", "shtëpi" ose "kapje") përshkruhej në formën e vizatimeve përkatëse (diell, shtëpi ose njerëz me duar të lidhura. ).

Me kalimin e kohës, ndërsa kontrolli u bë më i ndërlikuar dhe nevoja për përdorim më të shpeshtë të shkrimit për nevoja të ndryshme, shenjat e figurave filluan të thjeshtohen. Vizatimet individuale filluan të përshkruajnë jo vetëm këto koncepte specifike të diellit, shtëpisë, demit, etj., por kombinime tingujsh, rrokje, me ndihmën e një grupi prej të cilave mund të shpreheshin shumë fjalë dhe koncepte të tjera.

Shkrimi egjiptian ishte i përbërë nga një grup i caktuar shenjash që përcjellin tingujt e fjalëve të folura, simbolet dhe vizatimet e stilizuara që shpjegojnë kuptimin e këtyre fjalëve dhe koncepteve. Shenja të tilla të shkruara quhen hieroglife, dhe shkrimi egjiptian quhet hieroglife. Nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Hieroglifet më të përdorura numëronin rreth 700, dhe në epokën greko-romake - disa mijëra. Falë kombinimit organik të shenjave që tregojnë rrokjet, ideogramet që shpjegojnë kuptimin e fjalës dhe vizatimet përcaktuese, sikur më në fund të sqaronin konceptin në tërësi, egjiptianët ishin në gjendje të përcillnin me saktësi dhe qartësi jo vetëm fakte të thjeshta të realitetit dhe ekonomisë, por edhe nuanca komplekse të mendimit abstrakt apo imazhit artistik .

Materialet për shkrimin e hieroglifeve ishin: guri (muret e tempujve, varret, sarkofagët, stelet, obeliskët, statujat etj.), copat prej balte (ostrakone), druri (sarkofagë, dërrasa etj.), rrotulla lëkure. Papirusi u përdor gjerësisht. "Letra" e papirusit ishte bërë nga kërcell të përgatitur posaçërisht të bimës së papirusit, e cila rritej me bollëk në ujërat e pasme të Nilit. Fletët individuale të papirusit ishin ngjitur së bashku në rrotulla, gjatësia e të cilave zakonisht arrinte disa metra, por ne dimë për rrotulla 20 m dhe madje 45 m të gjata (i ashtuquajturi papirusi i Madh Harris). Shkruesit zakonisht shkruanin me një furçë të bërë nga kërcelli i bimës së kënetës, njërën skaj të së cilës përtypte shkruesi. Një furçë e lagur në ujë zhytej në një gropë me bojë (bojë) të kuqe ose të zezë.

Nëse teksti shkruhej në material të ngurtë, shkruesi gjurmonte me kujdes çdo hieroglif, por nëse regjistrimi bëhej në papirus, atëherë shenjat hieroglifike deformoheshin dhe modifikoheshin pa njohje në krahasim me mostrën origjinale. Kështu doli të ishte një lloj shkrimi hieroglifik italik, i cili quhet shkrim hieratik ose hieratik. Marrëdhënia midis hieroglifeve dhe hieratikës mund të krahasohet me ndryshimin midis fontit të printuar dhe shkrimit të shkruar me dorë.

Nga shekulli i 8-të para Krishtit e. Është shfaqur një lloj i ri shkrimi, në të cilin disa personazhe, të shkruar më parë veçmas, tani janë shkrirë në një personazh, gjë që përshpejton procesin e shkrimit të teksteve dhe në këtë mënyrë ka kontribuar në përhapjen e shkrimit. Ky lloj shkrimi quhet shkrim demotik, demotik (d.m.th., popullor).

Përmirësimi gradual i shkrimit çoi në identifikimin e 21 shenjave të thjeshta që përshkruanin tinguj individualë bashkëtingëllore. Në thelb, këto ishin karakteret e para alfabetike. Mbi bazën e tyre, shkrimi alfabetik u zhvillua në mbretërinë jugore të Meroe. Megjithatë, në vetë Egjiptin, shenjat alfabetike nuk zëvendësuan sistemin hieroglifik simbolik-konceptual më të rëndë, por më të njohur. Karakteret alfabetike u përdorën në këtë sistem si pjesë organike e tij.

Në verën e vitit 1799, francezët vendosën të riparonin kështjellën e rrënuar mesjetare në Rashid (Rosetta), e cila mbulonte hyrjen në degën perëndimore të Nilit. Ndërsa çmontoi bastionin e shembur të fortesës, inxhinieri Bouchard zbuloi një pllakë prej bazalti të zi, në të cilën ishin gdhendur tre tekste. Njëra prej tyre është në hieroglifet egjiptiane të lashta, tjetra është me shkrim kursive të ngjashme me hieroglifet, e treta është në greqisht. Teksti i fundit u lexua pa shumë vështirësi. Doli t'i kushtohej Ptolemeut V, i cili sundoi Egjiptin në kapërcyellin e shekujve III dhe II. para Krishtit e. Nga teksti greqisht rezulton gjithashtu se përmbajtja e të tre teksteve është identike.

Zbulimi i Bouchard - i quajtur Guri i Rozetës - ka emocionuar shkencëtarët. Deri në atë kohë, kuptimi i hieroglifeve të lashta egjiptiane ishte harruar prej kohësh. Të gdhendura në muret e tempujve dhe varreve, në mijëra fletë papirusi, ato heshtën dhe njohuritë për qytetërimin madhështor të lashtë egjiptian mbetën të pakta, të mbledhura vetëm nga veprat e autorëve antikë. Ndërkohë, në Evropë, interesi për Egjiptin e Lashtë ishte tashmë mjaft i madh. Guri i Rozetës dha shpresë për deshifrimin e hieroglifeve. Por gjërat po ecnin ngadalë. Disa studiues të shquar i krahasuan me kujdes tekstet, por nuk arritën të gjenin çelësin e shkrimit hieroglifik. Kjo u arrit vetëm në 1822 nga francezi Francois Champollion.

Champollion quhet "babai i egjiptologjisë". Deshifrimi i hieroglifeve u ka mundësuar shkencëtarëve të zotërojnë një material të gjerë, i cili përditësohet vazhdimisht falë gjetjeve të reja. Pasi lexuan mbishkrimet në muret e tempujve dhe varreve, dhe duke studiuar papiruset, ata mësuan shumë detaje rreth qytetërimit të madh të lashtë që ndikoi shumë popuj të botës.

2.2 Letërsia

Letërsia e Egjiptit të Lashtë - letërsi e shkruar në gjuhën egjiptiane nga periudha faraonike e Egjiptit të lashtë deri në fund të sundimit romak. Së bashku me letërsinë sumeriane, ajo konsiderohet si letërsia e parë në botë.

Egjiptianët krijuan një letërsi të pasur, plot ide interesante dhe imazhe artistike, e cila është më e vjetra në botë. Veçori proces letrar në Egjipt pati një përmirësim të vazhdueshëm dhe të njëpasnjëshëm të gjinive letrare dhe teknikave artistike të gjetura fillimisht. Zhvillimi i letërsisë si një nga pjesët më të rëndësishme të kulturës u përcaktua nga natyra e zhvillimit socio-ekonomik të vendit dhe fuqia politike e shtetit egjiptian.

Në të njëjtën kohë varej drejtimi i procesit letrar të përgjithshme botëkuptimi fetar, zhvillimi Mitologjia egjiptiane dhe organizatat fetare. Fuqia absolute e perëndive, përfshirë faraonin mbretërues, varësia e plotë e njeriut prej tyre, nënshtrimi i jetës tokësore të njerëzve ndaj ekzistencës së tyre pas vdekjes, marrëdhëniet komplekse të perëndive të shumta në mitet egjiptiane, kulti teatror, i pasur me simbolikë - e gjithë kjo diktoi idetë kryesore, një sistem imazhesh artistike dhe teknika shumë vepra letrare.

Origjinaliteti i shkrimit hieroglifik, në veçanti bollëku i shenjave dhe simboleve të ndryshme, zgjeroi mundësitë krijuese të autorëve dhe bëri të mundur krijimin e veprave me një kontekst të thellë e të shumëanshëm.

Toka ushqyese e letërsisë është bërë arti popullor gojor, mbetjet e të cilit janë ruajtur në formën e disa këngëve të realizuara gjatë proceseve të punës (për shembull, kënga e një shoferi kau), shëmbëlltyra dhe thënie të thjeshta, përralla në të cilat si rregull, një hero i pafajshëm dhe punëtor kërkon drejtësi dhe lumturi.

Rrënjët e letërsisë egjiptiane shkojnë në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e., kur u krijuan të dhënat e para letrare. Gjatë epokës së Mbretërisë së Vjetër u shfaqën fillimet e disa zhanreve: përralla të përpunuara, mësime didaktike, biografi fisnikësh, tekste fetare, vepra poetike. Gjatë Mbretërisë së Mesme, diversiteti i zhanreve u rrit, u thellua përmbajtja dhe përsosja artistike e veprave. Letërsia prozë arrin pjekurinë klasike, krijohen vepra të nivelit më të lartë artistik ("Përralla e Sinukhet"), të cilat përfshihen në thesarin e letërsisë botërore. Letërsia egjiptiane arriti përfundimin e saj ideologjik dhe artistik në epokën e Mbretërisë së Re, epokën e zhvillimit më të lartë të qytetërimit egjiptian.

Zhanri didaktik i mësimeve dhe profecive të lidhura ngushtë me to është më i përfaqësuar në letërsinë egjiptiane. Një nga shembujt më të vjetër të mësimeve është "Mësimi i Ptahhotep", veziri i një prej faraonëve të dinastisë V. Më vonë, zhanri i mësimeve përfaqësohet nga shumë vepra, për shembull: "Mësimi i mbretit Herakleo-Polak Akhtoy për djalin e tij Merik-ra" dhe "Mësimi i Faraonit Amenemhet I", i cili përcakton rregullat e qeverisjes, "Mësimi i Akhtoy, djali i Duau-fa" mbi avantazhet e pozitës së shkruesit para të gjitha profesioneve të tjera.

Ndër mësimet e Mbretërisë së Re mund të përmendim "Mësimin e Anit" dhe "Mësimin e Amenema-pe" me një paraqitje të hollësishme të rregullave të moralit të përditshëm dhe moralit tradicional.

Një lloj i veçantë mësimi ishin profecitë e të urtëve, duke parashikuar fillimin e fatkeqësive për vendin, për klasën sunduese, nëse egjiptianët neglizhonin të respektonin normat e vendosura nga perënditë. Si rregull, profeci të tilla përshkruanin fatkeqësi të vërteta që ndodhën gjatë kryengritjeve popullore, pushtimeve të pushtuesve të huaj, trazirave shoqërore dhe politike, të tilla si në fund të Mbretërisë së Mesme ose të Re. Shumica vepra të famshme Ky zhanër ishte "Fjalimi i Ipu-ser" dhe "Fjalimi i Nefertit".

Një nga zhanret e preferuara ishin përrallat, në të cilat komplotet përralla popullore i janë nënshtruar përpunimit të autorit. Disa përralla u bënë kryevepra të vërteta që ndikuan në krijimin e cikleve të përrallave të popujve të tjerë të Lindjes së Lashtë (për shembull, cikli "Një mijë e një net").

Shumica shembuj të famshëm kishte një përmbledhje me përralla “Faraoni Khufu dhe magjistarët”, “Përralla e të mbyturit e anijes”, “Përralla e së vërtetës dhe e gënjeshtrës”, “Përralla e dy vëllezërve”, disa përralla për faraonin Petubastis, etj. Në këto përralla , përmes motiveve mbizotëruese të admirimit për gjithëfuqinë e perëndive dhe të faraonit, shpërthejnë idetë e mirësisë, mençurisë dhe zgjuarsisë së një punëtori të thjeshtë, i cili në fund triumfon mbi fisnikët dinakë dhe mizorë, shërbëtorët e tyre lakmitarë dhe të pabesë.

Kryeveprat e vërteta të letërsisë egjiptiane ishin tregimi "Përralla e Sinuhet" dhe poetike "Kënga e Harperit". "Përralla e Sinuhetit" tregon se si një fisnik nga rrethi i brendshëm i mbretit të ndjerë Sinuhet, nga frika për pozicionin e tij nën faraonin e ri, ikën nga Egjipti drejt nomadëve të Sirisë. Këtu ai jeton për shumë vite, kryen shumë bëma, zë një pozitë të lartë me mbretin vendas, por vazhdimisht dëshiron për Egjiptin e tij të lindjes. Historia përfundon me kthimin e sigurt të Sinuhetit në Egjipt. Pavarësisht se sa i lartë zë një person në një vend të huaj, vendi i tij i lindjes, zakonet dhe mënyra e tij e jetesës do të jenë gjithmonë vlera më e lartë për të - kjo është ideja kryesore e kësaj vepre klasike të trillimeve egjiptiane.

Ndër zhanret e ndryshme, vetë letërsia fetare zinte një vend të veçantë, duke përfshirë përshtatjet artistike të miteve të shumta, himnet fetare dhe këngët e kryera në festat e perëndive. Nga mitet e përpunuara, ciklet e tregimeve për vuajtjet e Osiris dhe bredhjet nëpër nëntokën e perëndisë Ra fituan popullaritet të veçantë.

Cikli i parë tregon se zoti dhe mbreti i mirë i Egjiptit Osiris u rrëzua pabesisht nga froni nga vëllai i tij Set, i copëtuar në 14 copa, të cilat u shpërndanë në të gjithë Egjiptin (sipas një versioni tjetër, trupi i Osiris u hodh në një varkë, dhe varka u ul në det). Motra dhe gruaja e Osiris, perëndeshës Isis, mblodhën dhe varrosën eshtrat e tij. Hakmarrësi për babanë e tij është djali i tyre, perëndia Horus, i cili kryen një sërë bëmash për të mirën e njerëzve. Seti i keq rrëzohet nga froni i Osiris, i cili u trashëgua nga Horus. Dhe Osiris bëhet mbreti i botës së krimit dhe gjykatësi i të vdekurve.

Mbi bazën e këtyre legjendave u vunë në skenë mistere teatrale, të cilat ishin një lloj rudimenti i teatrit të lashtë egjiptian.

Himnet dhe këngët e kënduara për nder të perëndive në festivale ishin me sa duket poezi masive, por disa nga himnet që kanë ardhur deri tek ne, në veçanti himni i Nilit dhe veçanërisht ai i Atenit, në të cilin i bukuri dhe bujari natyra e Egjiptit lavdërohet në imazhet e Nilit dhe Diellit, janë kryevepra poetike të klasit botëror.

Një vepër unike është dialogu filozofik "Biseda e një njeriu të zhgënjyer me shpirtin e tij". Tregon historinë e fatit të hidhur të një njeriu që është ngopur me jetën tokësore, ku mbretëron e keqja, dhuna dhe lakmia, dhe ai dëshiron të bëjë vetëvrasje në mënyrë që të arrijë shpejt në fushat e jetës së përtejme të Ialu dhe të gjejë lumturinë e përjetshme atje. Shpirti i një personi e largon atë nga ky hap i çmendur, duke treguar të gjitha gëzimet e jetës tokësore. Në fund të fundit, pesimizmi i heroit rezulton të jetë më i fortë dhe lumturia pas vdekjes bëhet një qëllim më i dëshirueshëm i ekzistencës njerëzore.

Përveç shumëllojshmërisë së zhanreve, pasurisë së ideve dhe motiveve dhe hollësisë së zhvillimit të tyre, letërsia egjiptiane dallohet nga krahasimet e papritura, metaforat tingëlluese, simbolika e thellë dhe gjuha figurative. E gjithë kjo e bën letërsinë egjiptiane një nga fenomenet interesante të letërsisë botërore.

3. Test

Tregoni se ku janë zbuluar dhe shpikur për herë të parë:

2. Uji dhe orët diellore

4. Balsamimi

5. Teorema e Pitagorës

Përgjigjet e mundshme:

A. Egjipti i lashte

b. Kina e lashtë

V. Greqia e lashte

Përgjigjus:

1. Baruti - Kina e lashtë

2. Uji dhe orët diellore - Egjipti i lashtë

3. Letër - Kina e lashtë

4. Balsamimi - Egjipti i lashtë

5. Teorema e Pitagorës - Kina e lashtë

konkluzioni

Kultura egjiptiane ishte më e gjalla në krahasim me kulturat e qytetërimeve të tjera. Gjatë prosperitetit të dinastisë egjiptiane, egjiptianët shpikën shumë gjëra të dobishme, për shembull, si të përcaktoni sipërfaqen e një kubi, të zgjidhni një ekuacion me një të panjohur, etj.

Kultura egjiptiane ka dhënë një kontribut të madh në kulturën botërore. Pas zhdukjes së qytetërimit egjiptian, mbetën shumë informacione dhe informacione të dobishme që njerëzit i përdorin edhe sot.

Monumentet më të vjetra dhe më masive prej guri në botë - Piramidat egjiptiane- janë krijuar për të frymëzuar njerëzit me frikë dhe për të mahnitur imagjinatën e tyre. Është e mahnitshme se me çfarë interesi njerëzit kanë pranuar gjithmonë teoritë më të pabesueshme që u ngritën rreth tyre.

Kultura e Egjiptit të Lashtë në shumë mënyra u bë model për shumë qytetërime të tjera, të cilat jo vetëm u imituan, por edhe u zmbrapsën dhe të cilat ata kërkuan t'i kapërcenin.

Postuar në Allbest.ru

...

Dokumente të ngjashme

Karakteristikat e themeleve socio-ideologjike të kulturës së Lindjes së Lashtë përcaktohen nga metoda e mbijetesës kolektive. Arritjet dhe simbolet kryesore të kulturës materiale dhe shpirtërore. Zhvillimi i bujqësisë dhe zejtarisë, njohuritë shkencore, mitologjia.

test, shtuar 24.06.2016

Zhvillimi i shkrimit, fesë, letërsisë, njohurive shkencore dhe artit në kulturën sumerio-babilonase. Kronikë se si gjini letrare V Kievan Rus. Karakteristikat e kulturës së lashtë egjiptiane, hitite, fenikase, indiane dhe të lashtë kineze.

test, shtuar 30.01.2012

Bazat shoqërore dhe ideologjike të kulturës së Lindjes së Lashtë. Vendi dhe roli i njeriut në hapësirën sociokulturore të shteteve antike të Lindjes. Arritjet dhe simbolet e kulturës materiale dhe shpirtërore.

abstrakt, shtuar 04/06/2007

Fazat dhe faktorët që ndikuan në formimin e kulturës së Egjiptit të lashtë, historinë e krijimit të shkrimit, veçoritë e fesë dhe mitologjisë. Arkitektura dhe shkrimi i Kinës, zanatet dhe gjuha e prerjes së gurit. Mural dhe pikturë Roma e lashtë, Greqia dhe India.

prezantim, shtuar 03/10/2014

Kulmi dhe rënia e kulturës së Egjiptit të Lashtë. Pasqyrimi i besimeve fetare në letërsi dhe shkencë. Ndërtimi i objekteve fetare, respektimi i kanuneve të artit figurativ, krijimi i relieveve dhe skulpturave. Shfaqja e shkrimit hieroglifik.

abstrakt, shtuar 05/09/2011

Zhvillimi i shkrimit në Egjiptin e Lashtë. Zbulimi i François Champollion, vështirësitë e deshifrimit të shkrimit, ndryshimet midis llojeve të ndryshme të shkrimit të lashtë egjiptian. Përralla dhe tregime të Egjiptit të Lashtë, arkitekturës dhe arteve të bukura të Mbretërisë së Mesme dhe të Re.

abstrakt, shtuar më 19.01.2011

Feja e Egjiptit të Lashtë, konceptet dhe themelet e saj themelore. Struktura gjeografike dhe sociale e shtetit. Kuptimi egjiptian i rolit të artit. Origjina dhe zhvillimi i shkrimit në Egjiptin e Lashtë. Guri i Rozetës është një hap i madh për Egjiptologjinë.

abstrakt, shtuar 14.01.2013

Kultura, arkitektura dhe sistemi i shkrimit të Egjiptit të Lashtë. Periudhat e historisë dhe tiparet e kulturës indiane, shfaqja e mësimeve fetare dhe filozofike. Kina e lashtë si shembull unik i hierarkisë klasore, arritje në zhvillimin e shtetit.

prezantim, shtuar 21.01.2013

Origjina e artit të Egjiptit të Lashtë - një nga më të përparuarit në mesin e arteve të popujve të ndryshëm të Lindjes së Lashtë. Krijimi i Piramidave të Mëdha dhe Sfinksit të Madh. Mbretërimi i faraonit reformator Akhenaten. Arkitektura, skulptura, letërsia e Egjiptit të Lashtë.

abstrakt, shtuar 05/05/2012

Bota e kulturës shpirtërore të sumerëve. Jeta ekonomike, besimet fetare, jeta, zakonet dhe botëkuptimi i banorëve të lashtë të Mesopotamisë. Feja, arti dhe ideologjia e Babilonisë së Lashtë. Kultura e Kinës së Lashtë. Monumentet arkitekturore të artit babilonas.