Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë. Alexander Nevsky: Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë. Suedezët në tokën e Novgorodit

Që nga kohra të lashta, njerëzit i janë drejtuar Zotit. Falja e shpeshtë e lutjes ndodh në ato momente kur ata kanë më shumë nevojë për mbrojtje dhe ndihmë, kur u mungon forca shpirtërore për të provuar pastërtinë e mendimeve të tyre dhe të vërtetën. Lutjet e sinqerta të njerëzve mund të tërheqin hirin e Zotit, të ndryshojnë jetën për mirë dhe të krijojnë një mrekulli.

Në sloganin me krahë të princit të bekuar Aleksandër Nevskit, "Zoti nuk është në pushtet, por në të vërtetën", kundërshtohet drejtësia me fuqinë e fuqishme të bindjes dhe forcës dërrmuese, dhe jo, siç besohet zakonisht, e vërteta mizore dhe gënjeshtrat e bukura.

Njerëzit shpesh pyesin veten nëse ka një energji të fortë në të vërtetën lartësuese që ushqehet tek një person me fëmijërinë? Në fund të fundit, është atëherë që në botëkuptimin tonë, së bashku me konceptin e "të vërtetës", vendoset besimi te Krijuesi dhe besimi në pavdekësinë e njerëzve, me të cilin emri i luftëtarit dhe politikanit trim - princit të shenjtë. Alexander Nevsky - është i lidhur përgjithmonë.

Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë

Filozofët e lashtë, shumë përpara nesh, pyesnin veten dhe përpiqeshin të kuptonin se cila ishte e vërteta e madhe. Ata gjetën përgjigje të paqarta dhe iu drejtuan burimeve të ndryshme të njohurive, të cilat nuk e kanë humbur vlerën e tyre deri më sot.

Po flasim për një koncept të pafalsifikueshëm që varet tërësisht nga:

• niveli i arsimimit;
• mjedisi i jashtëm;
• synimet shoqëruese të jetës.

Secili individ ka të drejtën e tij. Dhe jo vetëm në diskutimet për vërtetësinë në nivel filozofik, por kur e ndeshen në rrëmujën e përditshme, të përditshme.

Në fund të fundit, e vërteta është një urdhër i pajetë që:

• ekziston vetëm me fjalë, secili ka të vërtetën e vet;
• korrespondon me gjendjen reale të punëve;
• dëshiron të kuptojë të vërtetën e vërtetë;
• për të jetuar në të vërtetë me ndërgjegje.

Dhe vetëm e vërteta hyjnore me të drejtë rezulton e vërtetë.

Këtë e vërtetojnë edhe ngjarjet e kahershme mesjetare nga historia e shekullit të 13-të të njohura për bashkëkohësit tanë.

Origjina e shprehjes

Gjatë periudhës së kristianizimit të Rusisë, ndodhën ngjarje monstruoze - pushtimi i zgjedhës së Hordhisë.

Shoqëruesit e domosdoshëm të periudhës së armiqësisë së brendshme ishin:

• veprimet tradhtare;
• sulme dhe grindje të ndryshme;
• sekuestrimi i territoreve.

Historia ka paraqitur hipoteza të shumta në lidhje me popullarizimin e procesit të mësimit të Jezu Krishtit midis popullit rus.

Në dorëshkrimet e kronikës së periudhës mesjetare pothuajse nuk përmendet:

• magjistarët dhe fallxhorët;
• priftërinjtë e kultit pagan;
• manifestimet e simbolizmit në bizhuteri zhduken;
• Letërsia e krishterë po përhapet me shpejtësi.

Kleri nuk qëndroi mënjanë dhe u dha mbështetje pushtetarëve, të cilët nuk hezituan ta siguronin atë përballë ndryshimeve të shpeshta të princërve. Kleri u shfaq si një strukturë kompetente, me ndikim në periudhën e peripecive shtetërore. Nën ndikimin e tyre, modernizimi i shoqërisë hierarkike në Rusinë e Lashtë u zhvillua me një ritëm kolosal.

Fraza tërheqëse lidhet drejtpërdrejt me ngjarje historike kohë të vështira për Rusinë:

• nga lindja, hordhitë mongole e shkatërruan shtetin;
• kërcënimi i pushtimit nga kryqtarët gjermanë u shfaq nga perëndimi;
• Kalorësit skandinavë shkelën tokat ruse;
• Zgjerimi i Lituanisë u përhap me shpejtësi.

Origjina e frazës lidhet drejtpërdrejt me aktivitetet e heroit të historisë ruse, komandantit, princit Novgorod, me origjinë nga Pereyaslav Zalessky. Duke jetuar vetëm dyzet e tre vjet, Princi Alexander Yaroslavich, i quajtur Nevski, në kushtet e konfrontimeve të vështira politike në luftën për pavarësinë e popullit të lashtë rus, arriti të mposht suedezët në moshën njëzet vjeç në Betejën e Neva. Lumi. Dhe dy vjet më vonë - për të fituar betejën në akullin e liqenit Peipsi.

Fëmijëria e hershme e Aleksandrit u zhvillua në Pereyaslav. Epikat dhe kronikat mesjetare e mësuan Aleksandrin e vogël të besonte në forcën dhe guximin e heronjve, triumfin e pashmangshëm të mirësisë dhe një përfundim të lumtur. Princi u bë luftëtar herët - kjo ishte e paracaktuar që nga fëmijëria. Ai shoqëronte shpesh të atin dhe luftëtarët e princit në fushatat e kalorësisë. I pavarur jeta politike filloi pas vdekjes së vëllait të tij të madh Fyodor, babai i tij i dha shpatën Aleksandrit gjashtëmbëdhjetë vjeçar - simboli i guvernatorit të Novgorodit.

Ishte një kohë e vështirë dhe alarmante. Trupat e fisnikërisë mongole nën komandën e Batu po përparonin nga lindja, dhe nga veri-perëndimi hordhitë e kryqtarëve gjermanë po përgatiteshin të fillonin një fushatë të re ushtarake kundër Novgorod Rusisë. Mbreti i Suedisë në 1240 dërgoi një flotilje të madhe në Neva dhe Ladoga. Lajmëtarët i sollën një mesazh të guximshëm, sfidues princit të shenjtë Aleksandër në Novgorod: "Nëse mundeni, rezistoni, unë jam tashmë këtu dhe po marr rob tokën tuaj".

Princi i ri i devotshëm, sipas traditës së gjithë Rusisë, u lut për një kohë të gjatë në kishën e Hagia Sophia. Mendova për një trashëgimi të dobishme - psalmin e Davidit: "Gjyko, o Zot, ata që më ofendojnë dhe qortojnë ata që luftojnë me mua, prano armën dhe mburojën, qëndro për të më ndihmuar". Pas shërbimit, pasi kreu lutjen e tij, Shën Spiridoni bekoi princin.

Ndërsa ishte në sheshin Sophia, Aleksandri u tha fjalë ndarëse skuadrës së kalorësisë ruse dhe të gjithë qytetarëve të Novgorodit për të ruajtur shpirtin e lavdishëm ushtarak: "Vëllezër, Zoti nuk është në fuqi, por në të Vërtetën. Disa me armë, të tjerë me kuaj, por ne do të thërrasim emrin e Zotit, Perëndisë tonë. Ata u lëkundën dhe ranë, por ne u ngritëm dhe qëndruam të patundur.”

Shprehja emocionale dhe patetike dhe klithma e frymëzuar e Nevskit frymëzoi skuadrën dhe popullin e Novgorodit. Pa dyshim, nëse një kauzë e drejtë synon fitoren në një situatë kaq të paimagjinueshme të kërcënimit të skllavërisë, atëherë e vërteta është e gjithëfuqishme.

Përpjekja për një kauzë të drejtë dhe të mirë është çelësi i suksesit në fitoren ruse ndaj pushtuesve të huaj.

Kuptimi i thënies "Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetën" mund të quhet motoja e veprimtarisë jetëshkurtër të komandantit. Princi i shenjtë ia kushtoi fuqinë dhe forcën e tij luftës kundër skllevërve.

Në muajt e rrallë të mungesës së sulmeve të armikut, Aleksandri, një ekspert në shfrytëzimet ushtarake, shprehej me përulësi:

• durimi dhe qetësia;
• krenaria e qetësuar;
• negocioi një armëpushim në mënyrë që armiku të mos shkatërronte tokat ruse;
• Ai lutej me zjarr dhe furishëm çdo ditë (në ato kohë të trazuara ishte e ndaluar të faleshim hapur);
• besimi në fuqinë e Krijuesit dhe mbështetej fshehurazi në ndihmën e Zotit.

Ai ishte sinqerisht i përkushtuar ndaj besimit të krishterë, i cili i rrënjosi frikën, fisnikërinë dhe heroizmin. Ishte falë durimit të tij të frymëzuar që ai realizoi bëmat fatale, për të cilat princi u kanonizua.

Nuk kishte kohë për të pritur ndihmë nga babai i tij, pasi anijet e udhëhequra nga dhëndri i sundimtarit suedez Birger Magnusson pushtuan pabesisht Neva. Me një detashment të vogël kalorësish, duke besuar në Zotin, Princi i Shenjtë përparoi me guxim kundër armiqve.

Talenti, vendosmëria dhe guximi, besimi në drejtësinë dhe të ardhmen e popullit rus përcaktuan rezultatin e betejës me suedezët. Fitorja e guximshme ndaj suedezëve është një faqe e shkëlqyer në histori, por ishte vetëm një pjesë e kauzës fisnike të mbrojtjes së Rusisë dhe konfirmoi të vërtetën e frazës së thënë nga princi, duke e bërë atë një frazë tërheqëse.

Rreth autorësisë së shprehjes

Fjalët me krahë u folën nga princi ortodoks Aleksandër Nevski në Novgorod (afër Katedrales së Shën Sofisë) pas marrjes së lajmit për pushtimin e trupave suedeze. Ata iu drejtuan Novgorodianëve dhe skuadrës ruse për të mbështetur moralin dhe për t'i frymëzuar ata në bëmat e armëve.

Beteja, me taktikat e befasishme të trupave ruse, përfundoi me fitoren e tyre në lumenjtë Izhora dhe Neva. Princi i Shenjtë e përballoi me nder këtë betejë shumëorëshe. Ai tregoi cilësi heroike jo vetëm si komandant i talentuar, por edhe si burrë shteti.

Suedezët u larguan, të paaftë për t'i bërë ballë "betejës së madhe", duke lënë urën e tyre bregdetare, kapën tendat dhe ia braktisën ushtrisë ruse.

Fitorja e lavdishme i solli Alexander Yaroslavich lavdi dhe madhështi të madhe. Thashethemet mirënjohëse popullore shtuan pseudonimin fisnik "Nevsky" në emrin e princit.

Në filmin kult "Brother 2", nga goja e personazhit kryesor Danila, tingëllon një frazë e konvertuar nga shprehja e autorit - "Cila është forca e një vëllai? - ne te vertete." E cila edhe një herë thekson rëndësinë e saj edhe në interpretimin modern.

Interpretimi i kuptimit

Duke shqiptuar një frazë motivuese, Shën Aleksandri nënkuptonte që armiqtë e shtetit rus ishin pushtues, kryen vepra të këqija, për të cilat Zoti nuk mund t'i bekonte dhe të ndihmonte, por i ndihmoi ushtarët rusë të fitonin në mënyrë që drejtësia të mbizotëronte.

Princi i ri Aleksandër besonte se nëse armiku ka një epërsi të dukshme ndaj rusëve në forcë dhe armë, rusët në një mënyrë ose në një tjetër duhet të jenë fitimtarë, sepse:

• duke luftuar për një kauzë të drejtë;
• mbrojnë tokën e tyre amtare;
• mbrojnë familjet.

Kjo është arsyeja pse e ashtuquajtura "kope e vogël", besnike ndaj Shpëtimtarit, fitoi. Bariu i tyre, me mëshirën e madhe të Zotit, ishte Krishti. Ai mbrojti njerëzit që e nderojnë vazhdimisht dhe e kujtojnë besimin, dhe jo vetëm në ato orë kur ndihen shumë keq.

Më pas, le të shqyrtojmë pyetjen se përse fiton drejtësia e njerëzve të virtytshëm dhe të perëndishëm, pavarësisht nga pakica e tyre. Përgjigjen mund ta merrni duke cituar Biblën, në veçanti letrën e parë drejtuar Korintasve të Apostullit Pal: “Por Perëndia ka zgjedhur marrëzitë e botës për të turpëruar të urtët dhe Perëndia ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës. të turpërosh gjërat e forta; Perëndia ka zgjedhur gjërat e ulëta të botës dhe gjërat që përçmohen dhe gjërat që nuk janë, për të asgjësuar gjërat që janë...” Në fakt, sa herë që mbizotëron e vërteta, Krijuesi nderohet dhe lavdërohet për të.

Në të njëjtën kohë, duke vepruar vetëm me forcë, do të ishte e vështirë të fitonim mëshirën dhe bekimet e Zotit si dhurata të mëshirshme për ata që e duan Atë.

Zoti i mëshirshëm i fal mëkatet e njerëzve dhe tregon mëshirë. Ka shumë shembuj të triumfit të së vërtetës. Vetëm kujtoni vdekjen e shtypësit Faraon, i cili e imagjinonte veten fitues, gjatë tërheqjes së njerëzve nga Egjipti nga profeti i madh Moisi. Falë Zotit, mrekullitë e Zotit iu zbuluan njerëzve. Gjithçka përfundoi me Moisiun që arriti t'i udhëhiqte izraelitët në fundin e thatë të Detit të Kuq dhe qerret me armiqtë u mundën nga dallgët në thellësi të detit.

Shërbimi vetëmohues ndaj së vërtetës dhe motivi shpirtëror i luftës për një kauzë të drejtë premtojnë ringjallje morale dhe mëshirën e Zotit.

Ngjarjet historike

Legjendat historike skandinave përmendin një flotilje suedeze dhe një ushtri prej 5 mijë shpirtrash, e cila iu afrua Neva në mëngjesin e korrikut (15) 1240. Pa dyshim në suksesin e tij, mbreti suedez besonte se fitorja do të ishte e shpejtë dhe e lehtë.

Parakushtet për betejën ishin:

• varfërimi i rusëve në beteja dhe, së fundmi, humbje të mëdha materiale në betejat kundër Batu;
• një reduktim i ndjeshëm i popullsisë mashkullore gjatë luftërave;
• tokat e Novgorodit e gjetën veten pa mbështetje të prekshme shtesë;
• mbretërimi i një princi të ri që nuk njihet për meritat e tij ushtarake.

Situata në Novgorod ishte vërtet e vështirë: nuk kishte ku të pritej ndihmë, zgjedha mongole e kishte shkatërruar plotësisht Rusinë Verilindore. Aleksandri i ri dinte për fatin e përgatitur që ai të zmbrapste sulmin e suedezëve.

Pas shërbesës ortodokse në sheshin e Shën Sofisë pranë tempullit, duke iu drejtuar popullit dhe skuadrës së tij, “filloi të forcohej” me një fjalim se shpresa qëndron vetëm në shpirtin, forcën dhe mendimet e tyre të drejta. Nga buzët e tij doli shprehja, e cila më vonë u bë e njohur, se pavarësisht epërsisë numerike të forcave armike, lufta për një kauzë të drejtë, mbrojtja e tokave dhe familjeve amtare, është e dobishme dhe paligjshmëria është mëkatare dhe e turpshme.

Opozita tërhoqi zemrat e qytetarëve të Novgorodit tek ai. Duke mbledhur me nxitim trupat, Aleksandri nxitoi të nisë së pari një sulm të befasishëm në kampin suedez.

Çfarë duhej bërë:

• ekzaminoni me kujdes kampin e armikut për të përgatitur një plan;
• skuadra e kalorësisë duhet të godasë përgjatë lumit Izhora drejt qendrës së trupave armike;
• Këmbësorët rusë përparojnë njëkohësisht përgjatë lumit Neva, duke shkatërruar urat suedeze të arratisjes nga toka në anije gjatë rrugës së tyre;
• procesi i lidhjes duhet ta hedhë armikun në ujë.

Plani i Aleksandrit u miratua dhe ai vetë veproi në krye të ushtrisë së kalorësisë ruse. Pasi shkatërroi tendat e armikut, princi mbështeti luftëtarët e lavdishëm, duke hedhur thirrjen "Për tokën ruse, për të vërtetën e Novgorodit". Skenari i një beteje të ashpër u realizua pikërisht siç ishte planifikuar nga princi. Kjo solli një fitore të shkëlqyer për rusët, të cilët u kthyen nga fusha e betejës me humbje të vogla të banorëve të Novgorodit dhe Ladoga. Populli rus luftoi me guxim dhe heroikisht, duke mbrojtur tokën e tyre amtare që i kishte mbijetuar zgjedhës mongole.

Nuk mund të mos kujtohet oguri i mrekullueshëm para betejës, kur, në rojën e natës, luftëtari Pelgusius pa një varkë në Neva me princin-dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb. Ishte Boris ai që tha: "... le të ndihmojmë të afërmin tonë Aleksandrin." Aleksandri i ri, i inkurajuar nga një mrekulli e mrekullueshme, përparoi me një lutje në buzë kundër suedezëve, duke rënë mbi formacionin armik papritmas, si stuhia e Zotit.

Rëndësia historike e betejës ishte si më poshtë:

• Heronjtë rusë arritën të ndalonin përparimin e suedezëve drejt Ladogës dhe Novgorodit;
• koordinimi i veprimeve të Urdhrit dhe Suedisë u ndërpre për të ardhmen e afërt;
• Sulmet agresive të të huajve në Rusi u ndaluan.

Komandanti i ri mori fitoret e tij kryesore dhe pagëzimin e zjarrit në një moshë të re: gjatë Betejës së Nevës ai ishte mezi 20 vjeç, dhe në moshën 22 vjeç ai mbrojti të ardhmen e popullit rus gjatë masakrës në liqenin Peipsi.

Kuptimi i shprehjes

Me një frazë të thjeshtë, e cila u ruajt në Kronikën e Novgorodit, Shën Aleksandri vendosi Novgorodians, Pskovians, Izhorians dhe Karelians për fitore në luftën kundër kalorësve të urdhrave Livonian dhe Teutonian në grykën e Neva. Skuadrat ruse fituan Betejën e Nevës, por kryqëzatë, e shpallur nga Papa kundër paraardhësve tanë ortodoksë, nuk kishte mbaruar.

Dhe përsëri, kalorësit e qenve (siç i quante Karl Marksi pushtuesit gjermanë) shkuan me qëllime agresive në tokën ruse, duke zgjedhur qytetin e Pskov. Atëherë princi duhej të bëhej kreu i një ushtrie të vogël, por vendimtare dhe me vullnet të fortë, e cila përparoi për të takuar armikun në liqenin Peipsi në 1242.

Fitorja në Betejën e Akullit kishte një rëndësi të madhe për të gjithë popujt rusë - ata u çliruan nga zgjedha e huaj e urryer dhe shtypja grabitqare e sundimtarëve gjermanë, të cilët ishin varur mbi Rusinë me shekuj.

Në Bibël

Shprehja e thënë nga shenjtori rus Aleksandër Nevski, princi të cilin ne e thërrasim në lutje dhe e konsiderojmë engjëllin mbrojtës të Shën Petersburgut, është shumë simbolike. Që në fëmijërinë e hershme, Aleksandri tregoi interes për tregimet biblike dhe njihej si një princ i devotshëm. Për të cilën Zoti bekoi kujdestarin besnik të Ortodoksisë, i cili u kundërshtua nga armiqtë. Por përpjekjet e tyre ishin të pasuksesshme.

Duke thënë lutje të sinqerta, Aleksandri vendosi kalorësit e tij ushtarakë për të luftuar kundër forcave të shumta armike, duke qenë i sigurt në kauzën e tij të drejtë.

Menaxhimi i Kishës Ruse gjatë periudhës së vështirë të varësisë nga Hordhi ishte në duart e Princit dhe Mitropolitit Kirill. Gjatë gjithë jetës së tij, Nevsky mishëroi heroikisht parimin e jetës "Paqe në Lindje, shpatë në Perëndim"; në atë kohë, Ortodoksia Ruse mbështeti plotësisht këtë politikë të saktë.

Disa shembuj (biblik dhe real) me një kuptim të ngjashëm që pasqyrojnë thelbin e shprehjes popullore të princit rus:

1. Nga Dhiata e Vjetër ne dimë për historinë e Davidit dhe Goliathit. Në një luftë të pabarabartë, Davidi, me emrin e Zotit në buzë dhe duke besuar në mëshirën e Tij, arriti të mposhtte me një gur gjigantin Goliath, i cili vërtetoi se ai mori ndihmë nga Zoti jo me ndihmën e shpatës dhe shtizës.
2. Gideoni u bë i famshëm për faktin se me disa ushtarë, falë mbrojtjes së Zotit, ai çliroi popullin hebre nga armiqtë e tyre midianitë, të cilët kishin shtypur hebrenjtë për shtatë vjet. Apele të shumta drejtuar Zotit kishin për qëllim marrjen e ndonjë shenje të shenjtë për të kërkuar mbështetje, për të konfirmuar veprimet e tyre me bekimin dhe vullnetin e Zotit, dhe jo thjesht një vendim të paautorizuar.
3. Jo më kot Ungjilli i Mateut thotë se një fije floku nuk do të bjerë nga koka e njeriut pa dijeninë e Zotit.

Fuqia hyjnore e së vërtetës është e mëshirshme, nuk ka zili, nuk krenohet, nuk bën keq dhe nuk ngazëllehet.

Gjatë viteve të tmerrshme të të Madhit Lufta Patriotike Pushtuesit gjermanë kaluan nëpër vendin sovjetik, duke mbajtur postera me mbishkrimin "Zoti është me ne", por në të njëjtën kohë kryen akte dhe dhunë të paligjshme. Dihet deri më tani se besimi pa vërtetim me vepra të drejta është i pajetë dhe bosh. Kjo do të thotë se Shpëtimtari i Vetëmlindur i Zotit nuk mund të ekzistonte me nazistët, pasi Zoti është e vërteta dhe dashuria.

Misioni i së vërtetës është besimi, shpresa, dashuria, durimi. Siç thotë Shkrimi i Shenjtë, dashuria është e përjetshme, edhe nëse profecia dhe dija shfuqizohen.

Për hir të të tjerëve, Ati Qiellor ishte gati të ndiqte kryqëzimin, por Ai nuk mbron askënd kundër vullnetit të njeriut. Dhe secili në mënyrë të pavarur zgjedh nëse do të jetë afër Zotit apo jo. Pa Krijuesin, nuk do të jetë e mundur të shijohet rrëmbimi i vërtetë, gëzimi, lumturia dhe, natyrisht, e vërteta e pakushtëzuar.

Në botën moderne (si dhe kur përdoret)

Fitoret e komandantit Aleksandër perceptohen si një simbol i epërsisë së shpirtit rus ndaj agresionit perëndimor. Ndaj edhe sot po tentohet të shpifet dhe të diskreditohet emri i tij dhe të nënvlerësohet rëndësia e betejave ushtarake ose të eliminohen plotësisht ato. A.S. Pushkin i quajti njerëz të tillë "shpifës të Rusisë", dhe vetë përgjigja përmbahet në atë frazë kapëse, autori i së cilës është Princi i bekuar Aleksandër, dhe i cili përfshihet në temën kryesore të tregimit.

Të besosh apo jo në Zotin është një çështje individuale për të gjithë. Por ishte besimi në kohët e lashta që frymëzoi luftëtarët dhe komandantët e mëdhenj përpara betejave në emër të Rusisë së Madhe.

Të gjithë besuan në Zot dhe iu drejtuan atij me lutje për ndihmë dhe kërkuan bekime. Dhe hero-mbrojtësi i ri nuk ishte përjashtim. Bazuar në kuptimin e thënies për të vërtetën dhe forcën, ju besoni në mënyrë të pavullnetshme në ndihmën e Birit të Zotit, kur një ushtri e vogël arriti të mposhtë një luzmë të madhe kalorësish teutonikë, si konfirmim i triumfit të drejtësisë mbi forcën.

Shembuj të tërheqjes ndaj këtyre fjalëve të famshme të njerëzve modernë në situatat më të vështira të jetës:

1. Filmi i drejtuar nga Sergei Eisenstein për komandantin Aleksandër u filmua në prag të kërcënimit të rrezikshëm të fashizmit për të frymëzuar njerëzit për të mbrojtur Atdheun. Muzika patriotike e Sergei Prokofiev pati një ndikim të fortë në sfondin emocional të shikuesit, duke lidhur me mjeshtëri imazhet vizuale dhe muzikore. Ka vetëm një përfundim: frazë kapëse Alexandra preku jo vetëm tema ushtarake, por edhe kinema, muzikë dhe pikturë.
2. Opera "Ivan Susanin" e Mikhail Glinka pasqyroi gjithashtu me mjeshtëri ndryshimin në konceptet e "të vërtetës" (nga ana e Susanin) dhe "forcës" (e përfaqësuar nga shtypësit polakë). Në vepër, e vërteta gjithëpushtuese ka triumfuar dhe kjo është dëshmi se Zoti mbron një kauzë të drejtë dhe është i drejtë me njerëzit.
3. Dihet se princi ishte mbrojtësi qiellor dhe mbrojtësi i disa sundimtarëve rusë. Për nder të princit të shenjtë, tashmë në shekullin e 19-të, sikur u bënë jehonë fjalëve të tij të famshme, kishat u shenjtëruan simbolikisht, agjencive qeveritare, spitale, shkolla ushtarake dhe burgje, në të cilat mësohej krishterimi me frymën e rrënjosjes së patriotizmit, mëshirës dhe humanizmit ndaj të mjerit, të dobëtit dhe të rënëve.
4. Në Bashkimin Sovjetik, gjatë Luftës së Madhe Patriotike (në 1942), u krijua një çmim - Urdhri i Princit të Bekuar Aleksandër, i cili iu dha oficerëve ushtria sovjetike për guximin personal dhe bëmat e kryera për të mirën e Atdheut.

Realiteti modern konfirmon faktin se për disa arsye ata që luftojnë për të vërtetën e gjejnë veten në pakicë, por më shpesh se jo, sigurisht që dalin fitimtarë. Besohet se kjo inkurajon një person, dhe nuk ka rëndësi nëse keni mbështetës dhe njerëz me mendje të njëjtë.

Dhe sot, kushdo që, i vetëm ose me një numër të vogël njerëzish të një mendjeje, qëndron për një kauzë të drejtë dhe ndjen të vërtetën e aspiratave të tij për të mbrojtur të vërtetën, duke kujtuar shembullin e një paraardhësi të madh, me vendosmëri dhe besim në ndihmën e Zotit. , mund të përsërisë pas tij: “Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetën”.

Edhe nëse jeni vetëm në bindjet tuaja, por keni të drejtë, atëherë drejtësia me siguri do të jetë në anën e së vërtetës. Kjo është ajo për të cilën Aleksandri i bekuar luftoi gjatë jetës së tij dhe për hir të së cilës ai kreu një vepër civile dhe shpirtërore në luftën kundër zgjedhës së Hordhisë dhe skllavërisë së huaj.

Video rreth betejave ushtarake për të vërtetën

Videoja tregon skica të betejave ushtarake për të vërtetën dhe drejtësinë në emër të tokës ruse dhe kujtimit të të parëve tanë.

Më 15 korrik 1240, një nga betejat më të famshme dhe misterioze në Historia ruse. Aty ku ndodhet tani Shën Petersburgu, ku lumi Izhora derdhet në Neva, një detashment nën komandën e princit të ri Aleksandër Yaroslavich sulmoi kampin suedez dhe e vrau armikun. Disa shekuj më vonë, si beteja ashtu edhe vetë princi filluan të quheshin Nevski.

kryqëzata kundër Rusisë

Më 24 nëntor 1232, Papa Gregori IX lëshoi ​​​​një dem në të cilin u bëri thirrje kalorësve të Livonias të "mbronin mbjelljen e re të besimit të krishterë kundër rusëve të pabesë". Disa muaj më vonë, në shkurt 1233, ai i quajti drejtpërdrejt rusët armiq. Në shekullin e 13-të, Roma u përpoq të sillte në gjirin e Kishës Katolike ato fise të shteteve baltike dhe Finlandës që ishin ende në paganizëm. Krishterimi u bë si përmes predikimit ashtu edhe shpatës.

Së bashku me ardhjen e besimit, në jetën e finlandezëve u shfaqën disa kufizime, të drejtat e tyre u shkelën, sepse Kishës i nevojiteshin jo vetëm shpirtrat, por edhe tokat e tyre. Fiset, tashmë të pagëzuara, u rebeluan dhe të papagëzuarit luftuan në mënyrë aktive. Dhe në këtë ata u mbështetën nga rusët - kjo është arsyeja pse Papa bëri thirrje për mbrojtjen e "ngulitjes së besimit të krishterë" nga ortodoksët.

Në fakt, askush nuk shpalli një kryqëzatë kundër Rusisë: qëllimi kryesor Kalorësit ishin ose tavast ose një fis. Por tokat e Sumit, Emit dhe fiseve të tjera ishin në sferën e interesave të Novgorodit, dhe në përgjithësi të gjitha palët grabitnin rregullisht njëra-tjetrën, kjo është arsyeja pse një përplasje midis katolikëve dhe novgorodëve ishte e pashmangshme. Vërtetë, në mesin e viteve 1230 mesazhet e Papës mbetën të padëgjuara: Livonianët nuk kishin kohë për Rusinë.

Suedezët në tokën e Novgorodit

Për herë të dytë, Papa iu drejtua suedezëve me një thirrje për një kryqëzatë kundër fiseve finlandeze më 9 dhjetor 1237. Suedezët u përgjigjën dhe më 7 qershor 1238 ranë dakord me danezët dhe kalorësit e Urdhrit Teutonik për të sulmuar Rusinë. Ata planifikonin të marshonin njëkohësisht me dy ushtri: suedezët (me norvegjezët, Sumyu dhe Emyu) në veri - në Ladoga, Teutonët dhe danezët - në Pskov. Sidoqoftë, në 1239, për disa arsye, marshimi i detyruar nuk u zhvillua dhe vetëm në verën e vitit 1240 u shfaqën suedezët në Neva. Të fushuar në grykëderdhjen e lumit Izhora, mesa duket kanë pritur lajme nga aleatët, duke mos dashur të nisin. duke luftuar për të mos marrë goditjen kryesore të ushtrisë ruse. Dhe ndërsa prisnin, bënin tregti në mënyrë paqësore me fiset vendase ose shërbenin si misionarë. Kështu filloi kryqëzata suedeze kundër Rusisë, e cila përfundoi me Betejën e Nevës.

Mikpritës Qiellor

Pushtimi suedez më vonë filloi të interpretohej nën dritën e luftës midis ortodoksisë dhe katolicizmit. Dhe luftëtarët e Princit Aleksandër u kthyen nga mbrojtës të Atdheut në mbrojtës të të gjithë besimit ortodoks. Prandaj, në Jetën e Aleksandër Nevskit, u shfaq një legjendë për paganin e pagëzuar Pelugia, i cili ishte i pari që pa afrimin e suedezëve dhe falë të cilit princi Novgorod ishte në gjendje të arrinte shpejt në kampin e tyre.

Por përveç suedezëve, Pelugius, një njeri i devotshëm, pa një ushtri tjetër - një qiellore, të udhëhequr nga princat Boris dhe Gleb. "Vëlla Gleb, le të vozisim, të ndihmojmë të afërmin tonë Princin Aleksandër", me këto fjalë, sipas Pelugius, Princi Boris iu drejtua vëllait të tij.

"Zoti nuk është në pushtet"

Princi i ri Aleksandër, i cili ishte vetëm njëzet vjeç deri më 15 korrik 1240, dukej se ndjeu menjëherë rëndësinë e betejës së ardhshme dhe iu drejtua ushtrisë jo si mbrojtës i Novgorodit, por pikërisht si mbrojtës i Ortodoksisë: "Zoti nuk është në pushtet, por në të vërtetë. Le të kujtojmë Këngëtarin, i cili tha: "Disa me armë dhe të tjerë me kuaj, ne do të thërrasim emrin e Zotit, Perëndisë tonë; ata, të mundur, ranë, por ne rezistuam dhe qëndruam në këmbë." Dhe një detashment i Novgorodianëve u nis për një kauzë të shenjtë - për t'u ngritur për besimin, banorët e Suzdalisë dhe Ladogës. Për më tepër, me sa duket, duke ditur për sulmin e afërt nga perëndimi në Izborsk dhe Pskov, Aleksandri nxitonte të merrej me suedezët me forca të vogla dhe bëri as nuk i dërgon Vladimirit për përforcime.

Sulm i befasishëm

Natyrisht, lajmëtari që solli lajmet për suedezët në Novgorod e ekzagjeroi disi numrin e tyre. Duke pritur të përballet me një armik superior në forcë, Aleksandri zgjodhi një sulm të befasishëm. Për ta bërë këtë, pasi kishin përshkuar më shumë se 150 milje në pak ditë, rusët pushuan në një distancë nga kampi suedez dhe natën e 14-15 korrikut, të udhëhequr nga udhëzuesit lokalë, arritën në grykën e Izhora. Dhe në orën 6 të mëngjesit ata sulmuan suedezët e fjetur. Faktori i befasisë funksionoi, por jo plotësisht: u krijua konfuzioni në kamp, ​​suedezët nxituan te anijet. Sidoqoftë, luftëtarët me përvojë nën komandën e një komandanti trim arritën të ndalonin fluturimin e tyre dhe filloi një betejë e vështirë, e cila zgjati disa orë.

Heronjtë e betejës

Rusët, të udhëhequr nga shenjtorët Boris dhe Gleb, luftuan me guxim. Jeta e Aleksandër Nevskit flet për gjashtë heronj të betejës. Disa historianë janë skeptikë për "shfrytëzimet" e tyre. Por ndoshta në këtë mënyrë, përmes përshkrimit të bëmave, ravijëzoheshin vetë ngjarjet e betejës. Në fillim, kur rusët po i shtynin suedezët drejt varkave, Gavrilo Oleksich u përpoq të vriste princin suedez dhe, duke e ndjekur atë, vrapoi përgjatë dërrasës së bandës në kuvertë me kalë. Që andej u hodh në lumë, por për mrekulli shpëtoi dhe vazhdoi të luftonte. Kjo do të thotë se suedezët i rezistuan sulmit të parë rus.

Pastaj pasuan disa beteja lokale: Novgorodian Sbyslav Yakunovich luftoi pa frikë me një sëpatë, gjahtari princër Yakov sulmoi regjimentin me një shpatë, Novgorodian Mesha (me sa duket, së bashku me shkëputjen e tij) fundosi tre anije. Pika e kthesës në betejë ndodhi kur luftëtari Sava shpërtheu në tendën me kube të artë dhe e rrëzoi atë. Epërsia morale ishte në anën e trupave tona; suedezët, duke u mbrojtur në mënyrë të dëshpëruar, filluan të tërhiqen. Kjo dëshmohet nga bëma e gjashtë e shërbëtorit të Aleksandrit të quajtur Ratmir, i cili vdiq "nga shumë plagë".

Eksodi

Fitorja mbeti me ushtrinë ortodokse. Pasi varrosën të vdekurit, të cilët, sipas kronikës së Novgorodit, numëronin "dy anije", suedezët lundruan në shtëpi. Vetëm "20 burra nga Ladoga" ranë në betejën nga Novgorod. Midis tyre, kronisti veçon veçanërisht: Kostyantin Lugotinets, Gyuryata Pineshchinich, Namestya dhe Drochil Nezdylov, djali i një lëkurë lëkurësh.

Kështu, Alexander Yaroslavich siguroi veriun e tokës Novgorod nga sulmi dhe tani mund të përqendrohej në mbrojtjen e Izborsk. Megjithatë, pas kthimit në Novgorod, ai u gjend në qendër të një intrige tjetër politike dhe u detyrua të largohej nga qyteti. Një vit më vonë atij iu kërkua të kthehej. Dhe në 1242, ai udhëhoqi ushtrinë ruse në një betejë tjetër të famshme, e cila zbriti në histori si Beteja e Akullit.

6 dhjetori (23 nëntor) është dita e përkujtimit të princit të shenjtë fisnik Alexander Nevsky.

"Fuqia për mbretërit e devotshëm dhe lavdërimi për princat ortodoksë"

Aleksandri i ri me rinia dallohej nga një humor i thellë fetar dhe një ndjenjë e gjallë e detyrës. Natyra e tij serioze përtej viteve nuk e lejonte të kënaqej me dëfrimet boshe. Përveç leximit të librave të shenjtë, ai e donte këndimin në kishë.

Princat e rinj morën edhe njohuri laike. Ata studionin gjuhë të huaja, kryesisht latinisht dhe greqisht, dhe letërsia e lashtë lexohej në këto gjuhë. Krahas edukimit me libra, shumë vëmendje i kushtohej edhe edukimit fizik: kalërimit, gjuajtjes me hark dhe posedimit të armëve të tjera.

Një ngjarje e jashtëzakonshme në jetën e princave ishte "ulja në tryezë". Ky ritual u konsiderua i nevojshëm; pa të, princi nuk do të ishte princ. Prandaj, në kronikat zakonisht shtohet shprehja "ai mbretëroi": "dhe u ul në tryezë".

"Pushtimi" i të riut Alexander Yaroslavich u zhvillua në Katedralen e Shën Sofia Novgorod në 1236. Duke bekuar djalin e tij për të mbretëruar në Novgorod, Yaroslav Vsevolodovich i tha: "Kryqi do të jetë kujdestari dhe ndihmësi yt, dhe shpata do të jetë bubullima jote! Zoti ju dha pleqësinë mes vëllezërve dhe Novgorod i Madh është mbretërimi më i vjetër në të gjithë tokën ruse! Kryepastori, duke vendosur duart mbi kokën e princit, iu lut Mbretit të mbretërve, në mënyrë që "nga banesa e tij" të bekonte shërbëtorin e tij besnik Aleksandrin, ta forconte "me fuqi nga lart", ta vendoste në " fronin e drejtësisë", tregoje atë si një mbrojtës trim të kishës së shenjtë të katedrales dhe nderoje atë "mbretërinë e qiejve"

Në 1239, Aleksandri hyri në martesë, duke marrë si grua vajzën e princit Polotsk Bryachislav Alexandra. Babai i tyre, Jaroslav, i bekoi në dasmë me ikonën e shenjtë, mrekullibërëse Theodore të Nënës së Zotit. Kjo ikonë ishte vazhdimisht me Shën Aleksandrin, dhe më pas u mor nga Manastiri Gorodets, ku vdiq, nga vëllai i tij Vasily Yaroslavich nga Kostroma dhe u transferua në Kostroma.

Filloi koha më e vështirë në historinë e Rusisë. Hordhitë mongole erdhën nga lindja, duke shkatërruar gjithçka në rrugën e tyre, dhe kryqtarët kërcënuan nga perëndimi, të cilët, duke përfituar nga pushtimi i Batu, pushtuan kufijtë e Atdheut. Në 1240, një ushtri suedeze me anije nën komandën e dhëndrit të mbretit suedez Birger pushtoi Neva. Suedezi krenar i dërgoi lajmëtarë Princit Aleksandër në Novgorod me fjalët: "Nëse mundeni, rezistoni - unë jam tashmë këtu dhe po pushtoj tokën tuaj".

Por kjo sfidë arrogante nuk e turpëroi princin e ri, megjithëse ai kishte vetëm një skuadër të vogël. Pasi u dha urdhër forcave ushtarake në dispozicion që të ishin gati për fushatën, Aleksandri erdhi në Katedralen e Shën Sofisë. Atje ai, së bashku me shenjtorin dhe popullin e Novgorodit, u lutën me zjarr.

Pasi mbaroi lutjen dhe mori bekimin nga Shën Spiridoni, Princi Aleksandër doli nga Katedralja e Shën Sofisë te skuadra e tij dhe populli i Novgorodit dhe iu drejtua atyre me fjalët: “Vëllezër! Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë!”

Frymëzimi i tij i shenjtë u transmetua në skuadër dhe popull. Me një skuadër të vogël, duke besuar te Zoti, princi u drejtua menjëherë drejt armikut.

Para betejës, ndodhi një ogur i mrekullueshëm. Luftëtari Pelguy, Filipi në pagëzimin e shenjtë, ishte në roje nate. Ai e kaloi tërë natën pa gjumë, duke parë ushtrinë suedeze, e cila mbërriti me anije përgjatë Neva deri në grykën e lumit Izhora, ku zbarkuan në tokë. Ky luftëtar pa në agimin e 15 korrikut një varkë që lundronte përgjatë Neva dhe në të. Dhe Boris tha: "Vëlla Gleb, na thuaj të vozisim, që të mund të ndihmojmë të afërmin tonë Aleksandrin".

Kur Pelguy i raportoi vizionin princit që mbërriti, Shën Aleksandri, nga devotshmëria e tij, urdhëroi të mos i tregonte askujt për mrekullinë dhe ai vetë, i inkurajuar, udhëhoqi me guxim ushtrinë me lutje kundër suedezëve, të cilët u kapën në befasi. Para se armiqtë të kishin kohë për të ardhur në vete, rusët i sulmuan ata me një sulm të bashkuar. Ashtu si stuhia e Zotit, përpara të gjithëve, princi i ri u vërsul në mes të armiqve dhe me guxim të paepur u vërsul në Birger dhe i dha një goditje të rëndë në fytyrë - "vuri një vulë në fytyrën e tij". Kishte një betejë të tmerrshme. Engjëlli i Zotit ndihmoi në mënyrë të padukshme ushtrinë ortodokse. Kur erdhi mëngjesi, në bregun tjetër të lumit Izhora, ku ushtarët rusë nuk mund të shkonin, u zbuluan shumë armiq të vrarë.

Për këtë fitore në lumin Neva, të fituar më 15 korrik 1240, populli e quajti Shën Aleksandër Nevski.

Kalorësit gjermanë të kryqëzatave mbetën një armik i rrezikshëm.

Në 1240, gjermanët arritën të kapnin Koporye, Pskov dhe Izborsk.

Shën Aleksandri, duke u nisur për një fushatë dimërore, çliroi Pskovin, këtë Shtëpi të lashtë të Trinisë së Shenjtë dhe në pranverën e vitit 1242 ai i dha Urdhrit Teutonik një betejë vendimtare. Më 5 prill 1242, të dy ushtritë u takuan në akullin e liqenit Peipsi. Duke ngritur duart drejt qiellit, Shën Aleksandri u lut: "Më gjyko, o Zot, dhe gjyko grindjen time me njerëzit e mëdhenj dhe më ndihmo, o Zot, si Moisiu i vjetër kundër Amalekut dhe stërgjyshi im Jaroslav i Urti kundër Svyatopolkut të mallkuar. .” Nëpërmjet lutjes së tij, me ndihmën e Zotit dhe me suksesin e armëve, kryqtarët u mundën plotësisht.

Kufijtë perëndimorë të tokës ruse ishin të rrethuar, por në anën lindore kërkohej diplomacia e mençur, "butësia e pëllumbit dhe mençuria e një gjarpri" kundër hordhive të panumërta të mongolëve. Meqenëse ishte e pamundur t'i rezistosh forcës ushtarake kundër mongolëve, duhej kërkuar një kompromis.

Princi Aleksandër shkoi te Tatar Khan pesë herë, u përkul, u poshtërua, u lut për mëshirë dhe mëshirë. Një ditë Shën Aleksandrit iu desh të shkonte në folenë e mbretërisë Tatar, në Mongoli, në kufijtë e Lindjes së Largët, në burimet e Amurit, mes vështirësive dhe rreziqeve të papërshkrueshme të udhëtimit të atëhershëm. Ishte e nevojshme të përkuleshim para Khan, ishte e nevojshme të poshtëronim dhe përuleshim, ishte e nevojshme të duronim humbjen e pavarësisë së popullit rus. Princi i pagoi shumë ar dhe argjend khanit, duke shpenguar rusët e kapur, duke zbutur zemërimin e tij me haraç dhe dhurata. Një gjë nuk donte të hiqte dorë, një gjë që nuk mund ta sakrifikonte: besimin e shenjtë ortodoks.

Kronikat ruse na japin një pamje të pritjes së princit Aleksandër nga kani. Khan Batu kishte zakonin e mëposhtëm: ata që erdhën për ta adhuruar nuk u lejuan menjëherë të shihnin khanin, por u dërguan te njerëzit e mençur, të cilët i detyruan të kalonin nëpër zjarr, pastaj ata duhej të përkuleshin para shkurret, zjarrit dhe idhujt. Alexander Yaroslavich gjithashtu duhej të kryente këto rituale.

Princi i devotshëm refuzoi kategorikisht t'u nënshtrohej kërkesave që ishin në kundërshtim me ndërgjegjen e krishterë. "Vdekje, vdekje për të," bërtitën magjistarët. Por bashkëpunëtorët e khanit shkuan në Batu për të mësuar vendimin e zotit të tyre. Kaluan disa minuta pritje të tensionuara. Më në fund, shërbëtorët e khanit u shfaqën dhe, për habinë e të gjithëve, sollën urdhrin e khanit që të mos e detyronin Aleksandrin të kryente ritualet. Aleksandri u shfaq para Batu.

Pamja madhështore e princit e mahniti khanin. Batu e kuptoi menjëherë se para tij ishte një princ që ishte shumë më i lartë se princat e tjerë në inteligjencën dhe meritat e tij. Një buzëqeshje e vetëkënaqur rrëshqiti në fytyrën e kanit kur Princi Aleksandër përkuli kokën para tij dhe tha: "Car, të përulem, sepse Zoti të ka nderuar me mbretërinë, por nuk do të përkulem para krijesave+ që i shërbej të vetmit Perëndi. Unë e nderoj Atë dhe e adhuroj!” Batu e admiroi heroin për ca kohë, dhe më në fund tha, duke iu kthyer atyre përreth: "Ata më thanë të vërtetën, nuk ka asnjë princ të barabartë me këtë".

Shën Princi Aleksandri tregoi besnikërinë e tij ndaj Ortodoksisë kur dy kardinalë të dërguar nga Papa Inocenti IV në 1248 u përpoqën ta bindnin princin të konvertohej në katolicizëm, duke premtuar ndihmë në luftën kundër mongolëve. Kësaj princi iu përgjigj se ne jemi besnikë ndaj Kishës së Krishtit dhe besimit ortodoks, i cili bazohet në të Shtatë. Këshillat Ekumenik, por "ne nuk pranojmë mësime nga ju."

Shën Aleksandri, i frymëzuar nga besimi i Krishtit, ndjeu përgjegjësi të madhe përpara Zotit dhe historisë për fatin e Kishës së Shenjtë dhe Atdheut të tij. Në vitin 1261, me përpjekjet e Princit Aleksandër dhe Mitropolit Kirill, dioqeza ruse u krijua në Sarai, kryeqyteti i Hordhisë së Artë. Kisha Ortodokse.

Në 1262, populli Suzdal dhe Rostov, duke mos toleruar mbledhësit e haraçit tatar, u rebeluan kundër tyre. Filluan thashethemet se ai Duka i Madh Aleksandri u dërgoi letra qyteteve duke thënë "mundi tatarët". Populli rebel, megjithë urrejtjen e drejtë ndaj shtypësve, u kufizua vetëm në vrasjen e grabitqarëve më të egër, dhe për këtë arsye pati pak të vrarë. Ata prisnin hakmarrjen Tatar. Por Zoti i drejtoi ngjarjet në një drejtim krejtësisht tjetër: duke përmendur kryengritjen ruse, Khan Berke ndaloi së dërguari haraç në Mongoli dhe shpalli Hordhinë e Artë një shtet të pavarur. Në këtë bashkim të madh të tokave ruse dhe tatare, u hodhën themelet e shtetit të ardhshëm shumëkombësh rus.

Princi i Shenjtë Aleksandri, në udhëtimin e tij të fundit në Sarai, përmbushi detyrën e tij para Zotit, duke shpëtuar Rusinë nga ndëshkimi i tatarëve për kryengritjen kundër tyre. Por të gjitha forcat iu dhanë, jeta iu përkushtua për t'i shërbyer Atdheut dhe besimit. Aktiv rrugën prapa nga Hordhia, Shën Aleksandri u sëmur për vdekje. Para se të arrinte në Vladimir, në Gorodets, në manastir, princi asket ia dha shpirtin Zotit më 14 nëntor 1263, pasi kishte përfunduar një punë të mundimshme. rrugën e jetës adoptimi i skemës së shenjtë manastiri me emrin Aleksi. Trupi i tij i shenjtë u transferua në Vladimir, në Manastirin e Lindjes, ku Mitropoliti Kirill dhe klerikët bënë varrimin. Në eulogjinë e tij funerale, Mitropoliti Kirill tha: “Dije, bija ime, se dielli tashmë ka perënduar në tokën e Suzdalit. Nuk do të ketë më një princ të tillë në tokën ruse.

Gjatë varrimit, një mrekulli u zbulua nga Zoti. Kur trupi i Shën Aleksandrit u vendos në faltore, shërbëtorja e shtëpisë Sebastian dhe Mitropoliti Kirill deshën t'i hapnin dorën për të bashkangjitur një letër shpirtërore ndarëse. Princi i shenjtë, si i gjallë, vetë shtriu dorën dhe mori letrën nga duart e mitropolitit. “Dhe tmerri i pushtoi dhe mezi u tërhoqën nga varri i tij. Kush nuk do të habitej nëse do të kishte vdekur dhe trupin e tij ta sillnin nga larg në dimër.”

Kështu Zoti përlëvdoi shenjtorin e tij - princin-luftëtar të shenjtë Alexander Nevsky.

• " onclick="window.open(this.href," win2 return false > Print
• Email