Djema, ne vendosëm shpirtin tonë në sit. Faleminderit per ate
që po e zbuloni këtë bukuri. Faleminderit për frymëzimin dhe nxitjen.
Bashkohuni me ne Facebook Dhe Në kontakt me

Bëhuni gati, tani stereotipet tuaja do të shkatërrohen. Nxitësit e vjetër të tifozëve, mësuese plotësisht me tatuazhe Shkolla fillore dhe një burrë me taka - kjo nuk është një listë e plotë e njerëzve që nuk i durojnë dot kornizat dhe konventat. Ndoshta nuk duhet të kufizojmë veten?

faqe interneti mblodhi një shoqëri ekstravagante guximtarësh që sfidonin rregullat e ngurta që diktojnë se kush duhet të sillet dhe si.

Një vajzë thekson shenjën e saj të lindjes me grim

Si fëmijë, 18-vjeçarja daneze Olivia Holm Poulsen u ngacmua në shkollë për shkak të një njollë të madhe në fytyrën e saj. Ajo ëndërronte ta hiqte qafe dhe e fshehu me fondatinë dhe flokë të gjatë. Por kur vajza filloi të përdorte rrjetet sociale, vuri re se shumë njerëz nuk kishin aspak turp për papërsosmëritë e tyre fizike. Ajo ndaloi së fshehuri tiparet e saj dhe bëri një prerje flokësh të shkurtër.

Një ditë, Olivia po kalonte një ditë të keqe: njerëzit në rrugë po e shikonin hapur dhe ishte e bezdisshme. Olivia thotë se erdhi në shtëpi dhe aplikoi grim në shenjën e saj të lindjes për herë të parë, duke menduar: "Lërini të shikojnë edhe më shumë." Olivia postoi një foto të një vendi të mbuluar me shkëlqim Instagram, dhe në mënyrë të papritur mijëra njerëz reaguan ndaj saj. Jo të gjithë komentuesit e kuptuan pse ajo e bëri këtë, por shumë e pëlqyen idenë e saj. Kjo u bë pjesë e imazhit të Olivia-s dhe ajo vetë u bë e famshme. Olivia beson se në këtë mënyrë ajo mbështet ata që kanë probleme të ngjashme dhe premton të mos heqë dorë nga eksperimentet e saj të pazakonta të bukurisë.

Mësuesi i shkollës fillore mbulon të gjithë trupin me tatuazhe

Parisian Sylvain (ai e quan veten gjithashtu Freaky Hoody) - mësues klasat fillore, i cili ndonjëherë ndizet si model. Tingëllon krejt e zakonshme, veçse trupi i Sylvian-it është tërësisht i mbuluar me tatuazhe. Djali thotë se ai kurrë nuk kalon pa u vënë re, dhe shumë njerëz janë aq të turpëruar nga pamja e tij saqë përpiqen të mos e shikojnë në sy. Por në punën e tij pamja e tij nuk e shqetëson aspak. Ne mendojmë se fëmijët janë edhe krenarë për një mësues të tillë - imagjinoni një foto të klasës.

Një djalë 19-vjeçar u martua me një grua 72-vjeçare

Diferenca në moshë mes amerikanëve Gary dhe Almeda është 53 vjet, por kjo nuk i pengon ata të jenë një çift i lumtur. Ata u takuan në një piceri 2 vite më parë dhe menjëherë kuptuan se ishin bërë për njëri-tjetrin. 2 javë pasi u njohëm, djali i propozoi të dashurit të tij. Almeda u divorcua nga bashkëshorti 77-vjeçar dhe u martua me Gerin. Kjo martesë shqetësoi shumë të afërmit e të dy bashkëshortëve, por ata duhej të pajtoheshin. Vetë Gary thotë se ai rinia ndihej shumë i pjekur për moshën e tij dhe tërhiqej gjithmonë nga gratë e moshuara. Çifti ka të tyren Instagram Dhe kanal në YouTube.

Pensionistët veprojnë si nxitës të tifozëve

Sun City Poms, një ekip amerikan i tifozëve, u formua në vitin 1979 si nxitës i tifozëve për një ekip lokal të softbollit për femra dhe ka vazhduar të konkurrojë për gati 40 vjet. Të gjithë anëtarët variojnë nga 55 deri në 85 vjeç dhe shumë prej tyre nuk kishin kërcyer kurrë përpara se t'i bashkoheshin ekipit. Disa prej tyre kanë sëmundje të rënda kronike, por kjo nuk i pengon të stërviten intensivisht dhe të performojnë në më shumë se 50 parada dhe koncerte në vit.

Burri u bë një model i suksesshëm plus-size

32-vjeçari Dexter Mayfield është një model, megjithëse figura e tij është larg standardeve përgjithësisht të pranuara të bukurisë. Ai filloi karrierën e tij të modelimit në vitin 2015 dhe që atëherë është bërë gjithnjë e më popullor, duke u ftuar rregullisht për të ecur në pistë dhe së fundmi duke luajtur në videon e Katy Perry për këngën "Swish Swish". Modelet mashkullore, ndryshe nga ato femra, janë ende një gjë e rrallë në botën e modës dhe Dexter është i bindur se ka një të ardhme të shkëlqyer.

Një brazilian ndërtoi një pallat me rërë në plazh dhe jeton në të për 20 vjet.

Braziliani 44-vjeçar Marcio Matolias ka më shumë se 20 vjet që jeton në një kështjellë me rërë. Ai e quan veten "Mbreti i Plazhit" dhe ka një fron, një kurorë dhe një skeptër. Plazhi ndodhet në afërsi të Rio de Zhaneiros dhe Marzio thotë se nuk i pëlqen asnjë vend më shumë se ky. Më parë, ai jetonte në rrugë, por më pas, së bashku me një mik, filloi të ndërtonte skulptura me rërë dhe pasi mësoi këtë art, ndërtoi një kështjellë të tërë. Tani ai e siguron jetesën duke mbledhur tarifa nga turistët për të hyrë në shtëpinë e tij. Brenda është mjaft i vogël: mban vetëm një çantë gjumi, rafte me libra dhe disa sende personale. “Por unë nuk i paguaj faturat e mia”, thotë braziliani dhe duket shumë i lumtur me jetën.

"Idris Shah - Gazali i padukshëm" Gazali i padukshëm përmban tridhjetë e tetë tregime. Disa prej tyre kanë një histori mijëravjeçare, të tjerat janë të papritura..."

Idris Shah - Gazela e padukshme

Gazela e padukshme përmban tridhjetë e tetë histori. Disa prej tyre kanë

histori mijëravjeçare, të tjerat janë papritur moderne.

Libri përmban disa histori për Alim Dodger, një personazh i famshëm në Lindjen

traditë gojore, pothuajse e panjohur në Perëndim.

PREZANTIMI

Ndër gjërat e mrekullueshme është një gazelë e mbuluar:

Delikatesia Hyjnore, e fshehur nga gjendja e zakonshme e Vetes,

duke treguar shtetet e atyre që dinë.

Duke mos pasur asnjë mjet për t'ua shpjeguar perceptimet e tyre të tjerëve, ata mund t'i tregojnë ato vetëm kujtdo që fillon të ndiejë diçka të ngjashme...

Muhyi ad-din Ibn Arabi: Interpretuesi i dëshirave.

Gazalet e padukshme, të mbuluara ose hindet e fshehura (Dhabiyun mubarqa "un), në veprat e Ibn Arabiut, janë perceptime dhe përvoja që njerëzit që i zotërojnë ato ua vënë në dukje atyre që kanë një kuptim të largët të tyre. "Vel" në gjuhën e sufijtë nënkupton veprimin e vetvetes subjektive ose "komanduese", e cila, pjesërisht përmes ideve të indoktrinuara dhe pjesërisht përmes dëshirave themelore, pengon vizionin më të thellë.

poezi sufi, letërsi, histori dhe lloje te ndryshme Aktivitetet janë mjete të cilat, kur zbatohen me mirëkuptim dhe parime, dhe jo automatikisht ose në mënyrë obsesive, kontribuojnë në heqjen e këtyre mbulesave në marrëdhëniet mes sufiut dhe dishepullit.

Idris Shah

MJESHTRI I ZGJEDHJES

Njëherë e një kohë, tre të rinj u takuan rrugës, duke iu drejtuar mjeshtrit sufi Kilidi, sepse kishin dëgjuar për shenjtërinë dhe mrekullitë e tij të mëdha. Duke udhëtuar së bashku, ata ndanë me njëri-tjetrin atë që dinin për Shtegun dhe vështirësitë përgjatë saj.

“Sinqeriteti ndaj mësuesit është jashtëzakonisht i rëndësishëm, - tha i riu i parë, - dhe nëse më pranojnë student, do të përqendrohem në heqjen e egoizmit tim të imët.

"Sinqeriteti," tha i dyti, "natyrisht do të thotë nënshtrim i plotë, edhe kur provokohet rezistenca, dhe unë me siguri do t'i përmbahem kësaj. Por nënshtrimi nënkupton edhe refuzimin e hipokrizisë - dëshirën e brendshme për të mos u bindur - dhe përfshin bujarinë pa krenari. Ky jam unë dhe përpiqu të praktikosh."

"Sinqeriteti, eliminimi i egoizmit të vogël, nënshtrimi, heqja dorë nga hipokrizia, bujaria," tha një i tretë, "sigurisht janë të nevojshme. Por kam dëgjuar se nëse një student përpiqet t'i imponojë të gjitha këto mbi veten e tij të pandryshuar, bëhet mekanik, me role, madje duke fshehur tipare të padëshirueshme, të cilat presin të shfaqen. Një dishepull i vërtetë është padyshim ai që nuk bën thjesht të kundërtën e asaj që mendon se është e keqe, por gjithashtu nuk vesh rrobën e "virtytit". tha se kërkuesi i së Vërtetës është mjeshtri i zgjedhjes: të bësh të mirën ose të bësh atë që duhet bërë." Më në fund ata arritën në shtëpinë e sufiut dhe u lejuan të ndiqnin disa nga ligjëratat e tij dhe të merrnin pjesë në ushtrime të ndryshme forcuese shpirtërore.

Një ditë një sufi u tha atyre: "Nëse jemi në shtëpi ose në rrugë, të gjithë jemi gjithmonë në një udhëtim. Por për ta ilustruar këtë, unë do t'ju jap mundësinë, në një formë të dukshme, të merrni pjesë në një të tillë. ekspeditoni dhe vëzhgoni."

Dhe ata u nisën. Pas ca kohësh, dishepulli i parë i tha sufiut:

"Udhëtimi është sigurisht i mirë, megjithatë, unë jam i prirur drejt shërbimit, stacionit sufist në të cilin njeriu mund të arrijë mirëkuptim duke punuar për të tjerët dhe për të Vërtetën."

Sufi u përgjigj: "A do të donit, pra, të vendoseni këtu, në udhëkryq, dhe t'u shërbeni njerëzve derisa t'ju thërras për të studiuar më tej?" I riu ishte i kënaqur që mundi të kryente një detyrë të zgjedhur sipas dëshirës së tij dhe u la atje për t'u shërbyer nevojave të udhëtarëve që kalonin.

Pak kohë më vonë, dishepulli i dytë i tha sufiut: “Kam dëshirë të largohem nga egocentrizmi, në mënyrë që vetja ime komanduese të bëhet e aftë për të praktikuar sinqeritetin.

Dua të ndalem në këtë fshat dhe t'u shpjegoj arsyet e respektit që kam për ju dhe për Udhën, banorëve të zonës, të cilët padyshim nuk e kanë idenë për këtë."

"Nëse kjo është dëshira juaj, atëherë unë jap pëlqimin tim," tha sufi. Duke e lënë studentin e dytë atje të kënaqur me këtë vendim, sufiu dhe studenti i tretë vazhduan.

Pas disa ditësh udhëtim, ata takuan njerëz që nuk mund të vendosnin se kush duhet të kultivonte cilën tokë. I riu i tha sufiut: "Sa e çuditshme është që njerëzit nuk shohin se duke punuar së bashku mund të arrinin shumë më tepër. Ata do të përparonin nëse do të bashkonin burimet dhe punën e tyre."

"Epo," tha sufi, "tani ju e shihni se ju jeni mjeshtri i zgjedhjes këtu. Ju e shihni alternativën, por të tjerët jo, dhe ju mund të zgjidhni: t'u tregoni për këtë ose të kaloni".

"Nuk dua t'u them asgjë," tha i riu, "sepse, me shumë mundësi, ata nuk do të dëgjojnë fjalët e mia dhe, me shumë mundësi, do të kthehen kundër meje. Prandaj, asgjë nuk do të arrihet dhe unë vetëm do të devijoj nga qëllimi im në Rrugë.”

"Mirë," tha sufi, "Unë do të ndërhyj." Ai shkoi te këta njerëz dhe, në një mënyrë të njohur vetëm për të, i detyroi ata të hiqnin dorë nga toka në favor të tij. Ai dhe studenti i tij u vendosën atje. Pas disa vitesh, kur i mësoi fshatarët të punonin së bashku, sufi ua ktheu tokën dhe dhuratat e saj dhe ai dhe studenti i tij vazhduan udhëtimin e ndërprerë.

U nisën në kthim dhe erdhën në vendin ku kishin lënë nxënësin e dytë, por ai nuk i njohu. Me kalimin e viteve të punës në tokën nën diellin përvëlues, pamja e tyre kishte ndryshuar, madje ata flisnin disi ndryshe tani, pas komunikimit të gjatë me fshatarët.

Prandaj, për studentin e dytë, ata ishin vetëm dy fshatarë. Sufi iu afrua dhe i kërkoi t'i tregonte diçka për mësuesin sufi që e la këtu disa vite më parë.

“Mos më trego për të, - tha ish-studenti, - më la këtu për të krijuar reputacionin e tij, duke e bërë të qartë se do të kthehej për mua dhe do të jepte mësim më tej, por kanë kaluar kaq shumë vite dhe asnjë fjalë nga atë.”

Sapo tha këtë frazë, për disa arsye me origjinë nga Mbretëritë e largëta, disa fshatarë iu afruan dhe e kapën. Udhëtarët pyetën shefin e tyre se çfarë ishte puna. "Ky njeri," u përgjigj ai, "erdhi këtu dhe predikoi për disa të mëdhenj njeri shpirtëror- Mesuesi yt. Ne e pranuam dhe ai u bë i pasur dhe i respektuar në fshatin tonë. Por pesë minuta më parë vendosëm që ai ishte gënjeshtar dhe mashtrues dhe se duhej ta vrisnim." Dhe pavarësisht se si u përpoqën udhëtarët, ata nuk arritën të bënin asgjë dhe fshatarët e tërhoqën zvarrë. ish student me veten time. "E shihni?" tha sufi. "Unë u përpoqa ta mbroja atë, por këtu nuk jam mjeshtër i zgjedhjes."

Ata vazhduan rrugëtimin derisa arritën në vendin ku ishte ulur nxënësi i parë në udhëkryq. As ai nuk i njohu. Duke iu afruar, sufi e pyeti se ku mund të pinte ujë.

Studenti u përgjigj: "Ju udhëtarët më keni privuar plotësisht nga të gjitha iluzionet. Unë kam disa vite këtu duke u përpjekur t'i ndihmoj njerëzit dhe, si rezultat, u mashtrova. Njerëzit nuk ia vlen t'i shërbejmë, as zotëria im që më la. këtu më shumë tre vjet më parë, nuk është gati të më shërbejë: ai nuk kthehet për të më dhënë mësime, për të cilat, natyrisht, të gjithë njerëzit kanë të drejtë ... "

Para se të mbaronte këtë fjali, u shfaq një grup ushtarësh dhe e morën për punë të detyruar. “Ne menduam se ishe thjesht një asket i varfër, - tha kapiteni, - por, duke u ndalur për të të parë, vumë re nga atmosfera agresive rreth teje dhe lëvizjet e tua të vrazhda se ishe mjaft i fortë për të punuar për të mirën e shtetit. ” Pavarësisht se sufiu dhe studenti i tij u përpoqën t'i bindnin, ata morën me vete studentin e parë. "Siç mund ta shihni, unë nuk jam mjeshtër i zgjedhur këtu," i tha sufi studentit të tretë.

Kështu Kilidi i tregoi këtij dishepulli të vetëm që mbeti me të, i cili kishte durimin të kuptonte, se kuptimi i ngjarjeve dhe veprimeve të tyre janë të ndërlidhura dhe se përparimi i një personi përcaktohet njëlloj nga sjellja e tij, e jashtme dhe e brendshme, dhe nga veprimet. të njerëzve të tjerë.

Ai e pyeti studentin: "Nëse do të të pyesnin se çfarë mësove, çfarë do të përgjigjeshit?" I riu tha: "Njerëzit i shohin gjërat të veçuar, duke imagjinuar se nëse bëjnë atë që duan të bëjnë, ata me siguri do të arrijnë atë që duan. Më tej, veprat e tyre të mira japin fryte, dhe veprat e tyre të këqija japin fryte dhe askush nuk mund të parandaloj ardhjen e kësaj korrjeje. Dhe mësova se në këtë rrugë çdo gjë është e ndërthurur: njerëzit, vendet, ngjarjet dhe veprimet. Më në fund, mësova se megjithëse mendimet dhe veprimet e liga mund të shkatërrojnë shpresën e përparimit, ka ende hirin hyjnor, sepse nuk më lejuan të vazhdoja studimet, pavarësisht refuzimit tim për të bërë një zgjedhje kur isha master i tij? Në këtë moment, papritmas u dëgjua një tingull i fortë dhe dishepulli i tretë kuptoi të vërtetën e Kuptimit të Madh; Gjatë kësaj ngjarje, mësuesi sufi Kilidi u zhduk dhe nuk u pa më.

Nxënësi shkoi në shtëpinë e mësuesit të tij, ku priste mësuesin. numër i madh dervishët. Duke hyrë në shtëpi, ai vendosi qilimin e namazit të mësuesit në karrigen e tij. Dervishët që e panë të hynte, bënë një zhurmë të madhe mirëseardhjeje në këtë veprim dhe plaku i tyre iu afrua dishepullit të tretë.

"Mjeshtër," tha ai, "ne kemi pritur këtu, të lidhur me një betim të fshehtë, për më shumë se tre vjet, që kur i madhi Shejh Kilidi u largua nga ne, duke thënë se ai po kthehej në parajsë dhe trashëgimtari i tij do të ishte ai që do të vinte. me qilimin e tij të lutjes”.

Fytyra e këtij dervishi ishte fshehur nga fundi i një çallmë. Në atë moment, kur dervishi, duke u përgatitur për të vazhduar rrugën e tij, ia kaloi autoritetin nxënësit të tretë, tani mjeshtrit, fundi i çallmës së tij u zhvendos për një moment anash dhe mësuesi i ri sufi pa fytyrën e qeshur të Kilidit. përballë tij.

KATËR SHOKËT

Njëherë e një kohë, një sufi vendosi të vendoset në një qytet të caktuar, ku do të themelonte shkollën e tij. Në atë qytet jetonin tre persona që dinin për punën e tij. Ata i shkruanin duke shprehur dëshirën për ta ndihmuar në çdo mënyrë që ai e shihte të arsyeshme.

Prandaj sufiu i vizitoi ata me radhë.

I pari ishte një nga filologët më të njohur të asaj treve. "Është e mrekullueshme që je këtu," i tha ai sufiut, "Unë do të doja t'ju shërbeja ty dhe punës tënde dhe, natyrisht, gjithashtu dua të mësoj nga ju."

Sufi e falënderoi dhe i tha: "Do të doja shumë të të mësoja, por para së gjithash duhet bërë puna përgatitore; nuk mund të jetosh në një shtëpi derisa të ndërtohet."

"Më thuaj çfarë të bëj," tha shkencëtari.

“Duke supozuar se do të bëhem një person për të cilin do të qarkullojnë thashetheme të ndryshme në këtë qytet, do të dëshiroja që ju, duke përdorur aftësitë tuaja si shkencëtar, të bëheni kritiku im, brenda kufijve të arsyeshëm, duke paraqitur argumente logjike kundër punës sime në mënyrë adekuate dhe adekuate dhe mënyrë racionale," "Është me të vërtetë një kërkesë e çuditshme," tha shkencëtari, "dhe nuk ka analoge midis metodave të njohura për mendimtarin e zakonshëm. Por unë ju premtova se do t'ju shërbej dhe do të përpiqem të plotësoj kërkesën tuaj."

Sufi e la atë dhe shkoi te njeriu i dytë, i cili ishte një avokat me ndikim dhe i arsimuar, dhe gjithashtu shumë autoritar në rrethin e tij.

Avokati shprehu gjithashtu dëshirën për të ofruar të gjithë ndihmën e mundshme dhe për t'u bërë student. "Unë do të doja shumë që ju të mësoni nga unë," tha sufi, "por së pari do të pranoj ofertën tuaj për ndihmë.

Ju kërkoj të bëni sa më poshtë:

Kur të dëgjoni zëra për mua në këtë qytet, do të duhet të mbroni emrin tim dhe të punoni në mënyrën më të arsyeshme që mundeni, në mënyrë që të kem mbështetje logjike dhe të matur”.

"Do të isha i lumtur të veproja në këtë frymë," tha avokati, "ndonëse sigurisht nuk e imagjinoja që njerëzit e nderit do të kishin nevojë për mbështetje të organizuar".

Më në fund sufi erdhi te njeriu i tretë, i cili ishte sundimtari i qytetit. Sundimtari shprehu dëshirën për t'u bërë dishepull dhe për t'i bërë çdo shërbim të mundshëm sufiut, të cilin ai e respektonte shumë.

Sufi e falënderoi dhe i sugjeroi sa vijon:

“Do të isha i lumtur t'ju pranoja si çirak, por para së gjithash kam nevojë që të veproni në një mënyrë të caktuar që ngjarjet të kontribuojnë në shfaqjen e potencialit maksimal. Së pari do të doja që të më punësoni për një nder të arsyeshëm një pozicion në përpjesëtim me aftësitë e mia, me kusht që t'i përmbush në mënyrë adekuate të gjitha detyrat që do të më bien mbi supet e mia, por herë pas here do t'ju duhet të më qortoni publikisht dhe madje të më kërcënoni në atë mënyrë që të mos duket se keni një sinekurë."

Sundimtari pranoi, duke vënë në dukje vetëm se ishte i befasuar që kishte një person të gatshëm për t'u qortuar dhe kërcënuar publikisht.

Vitet kaluan dhe në kohën e duhur sufiu pati shumë studentë, ai ngriti biznesin e tij, i cili i solli të ardhurat e nevojshme. Ndërkohë, ai u bë mjaft i famshëm dhe filologu i ditur i argumentoi mësimet e tij me argumente, ndërsa avokati duke luajtur rolin e tij foli në mbështetje të tyre.Më në fund, në ditën kur sufiu mundi të linte shërbimin e tij me sundimtarin. ai i ftoi të tre në shtëpinë e tij, përgatiti një gosti dhe tha se tani ishte gati t'i pranonte si dishepuj.

"Megjithëse është prerogativë e mjeshtrit të zgjedhë metodën e mësimdhënies që ai e konsideron më të mirën," tha shkencëtari, "por do të doja të dija pse i kërkove njërit prej nesh të të mbështeste, një tjetri të të sulmonte dhe një të treti. të të kërcënojë?”

Sufi u përgjigj:

"Tani jam plotësisht i gatshëm t'ju tregoj arsyet e detyrave tuaja të ndryshme. Së pari, mbani mend se përpara se e brendshme të bëhet e fortë, e jashtme duhet të bëhet e fortë. Ti që më pranove mua i pari, doli të jesh i fundit që u pranove. në Mësimdhënie, vetëm sepse studimi juaj kërkon sa më pak kohë.

Unë ju kam kërkuar, zoti shkencëtar, të nxirrni argumente kundër meje, në mënyrë që kur të lindë kundërshtimi i pashmangshëm, njerëzit, në vend që të bëjnë një fushatë të menduar keq kundër Udhës, t'ia lënë çështjen dikujt që tashmë e përfaqëson në mënyrë adekuate atë këndvështrim. . Kush më mirë se një logjik mund të pasqyrojë të gjitha anët e çështjes?

Por duke qenë se ka gjithmonë njerëz të ndjeshëm ndaj ndikimit të propagandës armiqësore, ishte e nevojshme që të kishte fjalime në mbrojtje të një pozicioni tjetër. Për këtë rol zgjodha një avokat të respektuar, një njeri me pikëpamje të gjera, mendimin e të cilit njerëzit e dëgjojnë njësoj si mendimi i një filologu të ditur.

Ashtu si një sfungjer që thith ujin e tepërt, veprimet tuaja të përbashkëta kanë thithur diskutime të panevojshme, të cilat, si gjithmonë, i kanë rrënjët në dëshirën e njerëzve për të diskutuar. Prandaj, mosmarrëveshjet u vendosën brenda kufijve të sigurt dhe dëshirës për të diskutuar, e cila ekziston si një forcë në vetvete, iu dha një rrugëdalje e përshtatshme. Duke qenë se askush nga ju nuk kërkonte përfitime personale në fitore, debati ishte në duart e njerëzve që nuk e tërhoqën batanijen mbi vete.

Dëshira për të zënë një pozicion të përshtatshëm në administratën e qytetit u shkaktua si nga fakti që tradita e Rrugës sonë u imponon atyre që e ndjekin një detyrim për të sjellë përfitime, ashtu edhe nga synimi im për të kontribuar në mirëqenien e njerëzve. në sytë e tyre unë jam një person i pozicionit përkatës. Nevoja për këtë tregohet nga njohja e mentalitetit të tyre.

Kërcënimet ndaj meje ishin të nevojshme sepse në të gjitha sistemet administrative ka njerëz që duan të japin ryshfet, të japin ryshfet ose të dëmtojnë përfaqësuesit zyrtarë të qeverisë.

Nëse pozicioni im duket i pasigurt, këta njerëz do të më lënë të qetë, duke besuar se, gjithsesi, së shpejti do të largohem. Intrigat e këtyre njerëzve do të arrijnë edhe te sundimtari, punëdhënësi im, kur ata, duke shfaqur kështu karakteristikat e tyre të brendshme, do të përpiqen ta kthejnë më tej kundër meje dhe kjo do t'i lejojë atij të ndërmarrë veprimet e nevojshme në kohë.

Për më tepër, çdo intrigë e tyre që synon rënien time do të devijojë energjinë e tyre, e cila, kështu, nuk do të minojë fshehurazi pushtetin.

Ne jetojmë në një botë ku njerëzit janë plotësisht të pavetëdijshëm për burimet e veprimeve të tyre, dhe për këtë arsye komuniteti njerëzor i nënshtrohet ndikimit të faktorëve të paarsyeshëm. Sjellja e tyre në një skemë mbrojtjeje që do t'i ndihmojë ata që përpiqen për të mirën është të paktën e dobishme, ndërsa mbajtja e tyre larg do të lejojë vetëm që barërat e këqija të mbijnë dhe duhet të pastrohen përsëri. Duke zgjedhur metodën e fundit, nuk do të bëjmë kurrë përparim dhe, në rastin më të mirë, do të mbetemi këtu ku jemi tani, duke nxjerrë barërat e këqija dhe duke pritur që numri i tyre të rritet. Atëherë, si mund të bëjnë njerëzit ndonjë përparim drejt fatit të vërtetë të njeriut?"

KUR E KEQJA ESHTE MIRE:

LEGJENDA E AZILIT

Njëherë e një kohë jetonte një njeri, një zejtar i thjeshtë, me emrin Azili, i cili u bind që të gjitha kursimet e tij - njëqind monedha argjendi - t'ia jepte një tregtari të pandershëm, i cili i premtoi se do t'i investonte në një biznes dhe do të bënte një fitim të mirë.

Mirëpo, kur Azili erdhi te tregtari për të marrë lajme për paratë e tij, ai tha: “Azili?

Unë kurrë nuk kam dëgjuar për një gjë të tillë. Paratë? Nuk kishte para. Dil përpara se të telefonoj policinë dhe të të akuzoj se po përpiqesh të më kërcënosh me para..."

Artizani i gjorë nuk e dinte se si bëheshin gjëra të tilla: nuk kërkoi faturë dhe nuk u sigurua që transaksioni i tij të kishte dëshmitarë. Azili u kthye në kasollen e tij, duke kuptuar se nuk mund ta mbante veten.

Atë mbrëmje ai vendosi të lutej. Duke dalë në çatinë e shtëpisë së tij, ai ngriti duart drejt qiellit dhe tha: "Zot, unë lutem për drejtësi, le të më kthehen paratë në çdo mënyrë, sepse nuk di si ta bëj këtë, por Unë kam vërtet nevojë për të tani.”

Kështu ndodhi që një dervish me pamje të neveritshme kaloi dhe dëgjoi lutjen e tij. Sapo Azili e mbaroi namazin, dervishi iu afrua dhe i tha; "Un do tju ndihmoj.

Çdo gjë ka nevojë për një bartës dhe mbase përgjigja e kërkesës suaj vjen përmes meje!“Në fillim Azili u tërhoq nga ky njeri, sepse ai kishte reputacionin e një njeriu me sy të keq dhe Azili tashmë kishte mjaft probleme.

“Me siguri do të jeni të interesuar të dini, megjithëse nuk do ta besoni, - vazhdoi dervishi, - se megjithëse njerëzit më urrejnë, unë bëj mirë, ashtu siç bëjnë keq shumë nga ata që i duan njerëzit.

Pasi tha këtë, dervishi u largua. Menjëherë pas kësaj, Azili ishte duke qëndruar pranë dyqanit të një tregtari, duke menduar se si t'i kthente paratë, kur papritur u shfaq një dervish dhe bërtiti: "O Azili.

Miku im i vjetër! Këtë mbrëmje ju pres në shtëpi. Më në fund kam vendosur t'ju shpjegoj disa nga sekretet e mia dhe do t'ju zbuloj shumë gjëra të vlefshme që i di, të jeni të sigurt se jeta juaj do të ndryshojë plotësisht."

Azili as nuk e dinte se ku ishte shtëpia e këtij dervishi, e lëre më të ishte zgjedhur për të përcjellë sekrete të rëndësishme. Për shkak të famës së dervishit si njeri i keq, ai ndihej jashtë vendit.Tregtari i tërhequr nga zhurma doli nga dyqani i tij. Ardhja e një dervishi me “syrin e keq” e trembi edhe atë dhe lajmi se Azili ishte nxënës i këtij njeriu e futi në panik, në mbrëmjen e së njëjtës ditë, kur Azili ishte ulur në shtëpi, erdhi një dervish. shikoje ate. "Epo," tha ai, sa para ju ktheu tregtari? “Më dha pesë herë më shumë se sa mori”, u përgjigj Azili, shumë i hutuar nga ajo që kishte ndodhur.

"Epo," tha dervishi, "kujtoni, ka shumë gjëra që mendohet se veprojnë si një forcë e së mirës, ​​por që në fakt bazohen në të këqijat. Po kështu, ka shumë gjëra që supozohet se veprojnë si një forcë e së keqes.” Megjithatë, në realitet, ndonjëherë këto janë gjëra të mira. Njeri i keq, si tregtari juaj, nuk do të dëgjonte paralajmërimet nga njeri i mire, por nëse vihet në lojë mundësia e një kërcënimi nga një person edhe më i keq se ai, ai do të jetë i pafuqishëm ndaj tij. Të urtët thonë saktë:

"E mira nuk vjen nga e keqja. Por duhet të jeni të sigurt se ajo është vërtet e keqe përpara se të merrni vendime të informuara."

SHUMË MIRE - MOS E HUMB

Ka grupe njerëzish që e quajnë veten dervishë, të cilët janë të specializuar në ngrënien e gjarpërinjve helmues, të shtrirë mbi gozhdë dhe thika dhe në gëlltitjen e qymyrit të nxehtë. Ata argumentojnë se këto aktivitete, të cilat studiuesit vëzhgojnë dhe madje filmojnë, dëshmojnë se njerëz të tillë janë, të paktën pjesërisht, në një dimension tjetër, kështu që trupi i tyre fizik nuk mund të dëmtohet.

Një ditë, siç thotë historia kjo histori, një person që donte të hynte edhe në këto hapësira eterike erdhi tek një grup figurash të tilla që gëlltitnin thëngjij të ndezur dhe nxirrnin tym e avull me kënaqësi të dukshme.

Duke kopjuar me saktësi dhe kujdes veprimet e tyre, i porsaardhuri mori një grusht thëngjij dhe i gëlltiti pa dëmtuar veten, por nuk ndjeu asgjë.

Një nga dervishët tërhoqi për mëngën: "Pse po e bën këtë?" "Për të depërtuar në botët delikate..."

"Po, e gjithë kjo është e vërtetë, por pse nuk nxjerr tym? Ky është momenti më i mirë..."

ÇFARË NUK DUHET BËRË

Funksioni arsimor te sufijtë dallon ashpër nga funksioni argëtues ose funksioni i stimulimit emocional. Kjo rrallë kuptohet nga vëzhguesit e jashtëm, ose, për të njëjtën arsye, nga njerëzit që duan stimulim dhe jo përvojë të aktiviteteve zhvillimore, siç ilustron historia e mëposhtme.

Një burrë që synonte të bëhej dervish, vuri re një grua në anë të rrugës që krehte kripën e një gomari të bukur dhe u ndal për ta admiruar.

"Çfarë po bën?" - e pyeti ai.

"Unë e çoj gomarin në qytet, e marr gjithmonë me vete në treg."

"Dhe a është e rehatshme të ngasësh?" - pyeti udhëtari.

"Oh, nuk e kam hipur kurrë", u përgjigj gruaja.

"Në atë rast, ndoshta mund ta shisni mua?" Ajo e shiti gomarin dhe burri e mori.

Një javë më vonë, gruaja takoi këtë burrë në një nga rrugët e pasme të pazarit. "Epo, si është gomari?" - ajo pyeti.

"Gomari? Ai shkel, më hedh, kërkon vetëm ushqimin më të mirë - ai është i pashpresë!" "Oh," tha gruaja, "ju duhet të keni provuar ta hipni atë!"

TË RINJ DHE TË Pleqtë

Dy incidente, të ndara me një dekadë, të cilave u dëshmova rastësisht, më ndihmuan të kuptoj se sa shpesh një person vëren vetëm njërën anë të një procesi.

Gjatë periudhës sime të shërbimit (Kbidmat), kam qenë në prani të Kaka Anwarit, duke ndjekur udhëzimet e tij të ndryshme.

Një ditë u njoftua ardhja e një burri rreth dyzet vjeç, i cili u rekomandua shumë për t'u pranuar si dishepull.

Pasi qëndroi me ne për rreth një ose dy orë, kohë gjatë së cilës Enveri nuk i dha atij llojin e përgjigjeve që donte, ky njeri tha:

Unë jam një njeri me përvojë të madhe në çështje okulte, shpirtërore dhe të ngjashme, dhe kam vizituar shumë të urtë të njohur. Ne po flasim në gjuhë të ndryshme. Do të jem i sinqertë, sepse "sinqeriteti është një lloj gjaku i realitetit", ju jeni ende shumë i ri për mua. Ju jeni të padobishëm për mua."

Ai vazhdoi rrugën e tij dhe Anwar nuk e komentoi këtë episod. Kaluan dhjetë vjet, gjatë të cilave ai njeri, duke u mbështetur në instinktet e tij, lexoi shumë libra të tjerë, mblodhi një mori thashetheme për të urtët, vizitoi shumë qarqe të të gjitha llojeve dhe u kthye përsëri në shtëpinë e Kaka Anwar. Kështu ndodhi që atë ditë isha edhe unë në prani të zotit.

Enveri e pyeti: "A dëshiron ndonjë gjë?" Ai u përgjigj: “E kuptova, megjithëse u deshën dhjetë vjet nga jeta ime, se ishe ti

Njeriu që duhet të ndjek".

"Unë nuk e mohoj këtë," tha Anwar, "por, për fat të keq, nuk ka vend për ty. Kanë kaluar dhjetë vjet gjatë të cilave unë mund të jem i dobishëm për ty. Ti mendove se isha shumë i ri. Tani e shoh se ti je shumë i vjetër "Duhet të më kishe ndjekur, por tani nuk mundesh - unë jam i padobishëm për ty. Ajo që menduat se ishte e vërtetë atëherë është e vërtetë tani. Ajo që mendoni se është e vërtetë tani ishte e vërtetë atëherë."

MOS ANKO KURRË

Një burrë foli kundër Mojudit në shoqërinë e njerëzve që donin të vinin në kontakt me të Vërtetën.

Njëri prej tyre tha: "Ju ndoshta nuk e keni takuar apo folur me Mojoudi".

Të pakënaqurit kundërshtuan: “Unë di më shumë për të nga sa mendoni ju. Jo vetëm që e takova dhe bisedova me të, por ai u përpoq të më jepte udhëzime sipërfaqësore dhe të kufizuara, asnjë prej të cilave nuk kam ndërmend t'i bindem. Përkundrazi, dua të tregoj se i mungon thellësia”.

Kjo bëri përshtypje te të gjithë të pranishmit dhe ata e lejuan veten të përvetësonin nga ky njeri mendimin e tij për Mojoudi, dhe u bë e zakonshme për ta.

Një herë, një nga takimet e tyre u vizitua nga një dervish endacak. Duke dëgjuar një diskutim për Mojudin, ai pyeti se çfarë po përpiqej të arrinte shehu nga studenti i pakënaqur.

"Ai më tha se ishte i gatshëm të më jepte një detyrë trajnimi me dy kushte. E para ishte që unë të mos shprehja kurrë pakënaqësinë ose të përpiqesha t'i shmangej kësaj detyre. E dyta ishte që kurrë nuk përpiqem ta lë mësimin pa lejen e tij ose të zgjedh një rrugë të ndryshme drejt së Vërtetës, ose mësojuni të tjerëve."

"Dhe kjo është arsyeja pse e la atë?" "Dhe kështu e lashë atë."

"A nuk e shihni," pyeti dervishi, "se Nuri jo vetëm që ofroi t'ju siguronte mjetet për përparim, por përshkroi edhe tiparet tuaja kryesore: dobësi nga pakënaqësia, prirja për t'u ankuar, heqja dorë nga diçka pa u përpjekur, duke u përpjekur të zgjidhni një rrugë tjetër pa dallim? "Pra pse nuk e kuptova dhe nuk qëndrova me të? Nëse ai e dinte se si isha, pse u përpoq dhe dështoi të më bindte të qëndroja me të kur ai ndoshta mund të parashikonte rezultatin edhe të kësaj bisede?

“Sepse ka gjithmonë mundësi që ju ta shihni situatën ashtu siç e ka përshkruar ai. Dhe derisa ta shihni, do të jeni të dobishëm në atë që me pakënaqësitë dhe kundërshtimet tuaja, shpifjet tuaja ndaj tij, do të ilustroni vlerësimin e saktë që ai dha. Ju jeni një provë e qartë e mprehtësisë së tij për ata që mund ta shohin atë. Për ata që, si shokët tuaj, nuk munden, ju jeni një libër në këmbë që dikush si unë, duke kaluar pranë, mund ta lexojë për të gjithë shoqërinë." .

NË BUZËT E TIJ VËHET PULA E HESHTJES...

Thuhet se kur njeriu arrin njohjen e së Vërtetës Supreme, i vihet një vulë heshtjeje në buzët e tij që të mos flasë për të. Gjithçka që mund të bëjë është të përpiqet të evokojë tek të tjerët, pa thënë pse, ato përvoja që ka marrë vetë, në mënyrë që në këtë mënyrë të vazhdojë mësimi. Shpesh ai duhet ta bëjë këtë në mënyrë anonime, ose të paktën pa u zbuluar njerëzve të tjerë njohuritë e tij për atë që do t'u ndodhë atyre. Sa më sipër përmbahet në alegorinë e mëposhtme.

Njëherë e një kohë jetonte një mjek i ditur, i cili për të kuruar një pacient, duhej vetëm të mbyllte sytë dhe metoda e trajtimit i dilte si në një pikturë. Një ditë i erdhi një pacient tjetër, i përshkroi simptomat e sëmundjes dhe mjeku, si zakonisht, mbylli sytë. Ai pa një foto të një pacienti duke ngrënë diçka të dëmshme për veten e tij dhe mjeku e kuptoi se ai nuk mund t'i përshkruante një ilaç të tillë. Kështu që ai thjesht tha: "Më fal, por nuk mund të të ndihmoj: je i pashërueshëm, shko në shtëpi."

Pas kthimit, pacienti u shtri për të pushuar pranë rrugës dhe e zuri gjumi. Goja e tij u hap pak dhe një brumbull helmues u zvarrit brenda. Burri u zgjua menjëherë dhe u përpoq të pështynte insektin, por para se t'ia dilte, brumbulli e kafshoi. Burri u ndje i tmerrshëm për një kohë, por pas disa orësh kuptoi se ishte shëruar plotësisht.

Dhe, pavarësisht se mjeku i mençur u përpoq të mbrohej duke mos folur për helmin, ai përsëri u bë objekt talljeje kur kjo histori u bë e njohur gjerësisht. Ish-pacienti nuk ka humbur rastin t'u thotë të gjithëve se është shëruar nga pickimi i brumbullit, ndërsa mjeku më i famshëm nuk ka mundur ta ndihmojë...

TRE VJETE STUDIM

Një sufi i famshëm nga Azia Qendrore shqyrtoi kandidatët që donin të pranoheshin si dishepuj. "Kushdo," tha ai, "kush dëshiron argëtim në vend të studimit, që dëshiron të debatojë në vend të studimit, që është i padurueshëm, që është më i gatshëm të marrë sesa të japë, le të ngrejë dorën."

Askush nuk lëvizi. "Shkëlqyeshëm," tha mësuesi, "tani le të shkojmë dhe të shohim disa nga studentët e mi që kanë qenë me mua për tre vjet.

Ai i çoi në sallën e meditimit, ku panë një rresht. njerëz të ulur. Duke u kthyer nga ata, mjeshtri tha: “Le të ngrihen ata që duan argëtim dhe jo studim, që janë të padurueshëm dhe duan të debatojnë, që marrin dhe nuk japin.

E gjithë rreshti i studentëve u gjend menjëherë në këmbë.

I urti iu drejtua grupit të parë: "Në sytë tuaj, ju jeni më mirë tani sesa do të ishit në tre vjet po të kishit qëndruar këtu. Kotësia juaj sot madje ju ndihmon të ndiheni të denjë. Pra, mendoni me kujdes kur të ktheheni në shtëpi para se të dëshironi të vini. këtu përsëri në të ardhmen, nëse doni ta shihni veten më të mirë se sa jeni ose më keq nga sa ju konsideron kjo botë."

NJERI ME KAPELE TË BARDHË

Nim Hakimi nuk ishte një njeri me aftësi të jashtëzakonshme. Një ditë, kur ai po kalonte pranë një shtëpie, njerëzit dolën dhe e ndaluan. "Të lutem, hyr," i thanë ata, "dhe kontrollo zonjën tonë, ajo është e sëmurë".

"Pse une?" - u habit Nim Hakimi.

Kohë më parë, një njeri i mençur i parashikoi sëmundjen e saj dhe tha se vetëm diçka e bardhë, e vendosur pesë metra mbi tokë, mund ta shëronte atë. Kur ne po kërkonim një objekt të tillë, ju pamë me një kapele të bardhë dhe kuptuam se gjatësia juaj është vetëm e drejtë - pesë këmbë.

Ne në fakt duam të përdorim kapelën tuaj."

"E çuditshme," mendoi Nim Hakimi, por ai përsëri hyri në shtëpi dhe qëndroi në këmbët e gruas së sëmurë.

Pasi e shikoi për pak, ajo në fakt u ndje më mirë dhe madje u ul në shtrat.

"Unë jam një mjek i lindur," tha me vete Nim Hakim. Ai harroi se ai ishte vetëm një mjet.

Kjo çoi në një sërë ngjarjesh të çuditshme, Ai vendosi që jeta e tij aktuale si student ishte thjesht një humbje kohe, ai duhej të dilte në botë dhe të arrinte njohjen. Para së gjithash, Nim Hakimi shkoi te bukëpjekësi dhe i kërkoi të piqte një bukë për udhëtim.

Pastaj u nis.

Shumë shpejt ai arriti në një vend ku askush nuk kishte dëgjuar asgjë për të. Ai vuri re se banorët vendas kishin një problem.

Elefanti i egër bënte rregullisht bastisje shkatërruese në fushat e tyre dhe shkelte njerëzit që u pengonin drejt vdekjes.

"Unë kam një ilaç për të gjitha sëmundjet," u tha Nim Hakim dhe filloi të priste që të shfaqej elefanti. Pothuajse menjëherë të gjithë e dëgjuan, duke trumbetuar me zë të lartë, duke ecur nëpër rrugët e kryeqytetit.

Të gjithë ikën menjëherë. Edhe Nim Hakimi vrapoi, sepse e kuptoi se kjo ishte diçka krejtësisht ndryshe nga qëndrimi pranë një shtrati të sëmurë. Mirëpo, elefanti e kapi me trungun e tij, e hodhi në tokë dhe filloi të hante bukën që i ra nga çanta.

Ndërsa Nim Hakim i habitur shtrihej i palëvizshëm, elefanti papritmas filloi të anohej në njërën anë dhe ra. Pasi pritën pak, njerëzit u larguan nga shtëpitë e tyre për të parë se çfarë kishte ndodhur me mbrojtësin e tyre.

Ata arritën të shihnin elefantin të rrëzohej dhe të vdiste. Nim Hakimi u soll te mbreti në triumf.

Asnjëri prej tyre nuk e dinte se bukëpjekësi, i cili e urrente Nim Hakimin për arrogancën e tij dhe i detyrohej atij një shumë të konsiderueshme parash, vendosi ta helmonte dhe të fuste në bukë aq shumë helm sa të mjaftonte edhe për një elefant.

Mbreti, i kënaqur me çlirimin e lumtur të popullit të tij, i dha Nim Hakimit një emër të ri - Nim Mulla, Hakim do të thotë mjek dhe Mulla do të thotë mjeshtër: në fund të fundit, ajo që bëri Nimi ishte më shumë një shfaqje aftësie sesa shërim.

"Më thërrisni mjeshtër nëse dëshironi," tha Nimi me përbuzje, "por unë kërkoj që si shpërblim të më besohet komandimi i gjithë ushtrisë suaj: në fund të fundit, ky elefant e vuri vazhdimisht në fluturim".

Pjesërisht nga frika, pjesërisht nga admirimi, pjesërisht nga dëshira për të përfshirë një njeri të tillë në grupin e tij, mbreti i dha atij titullin e plotë "Marshalli i të gjitha ushtrive, Nim Mullah".

Koha kaloi, Nimi kaloi vite duke predikuar rëndësinë e tij dhe ata që dinin për veprën e tij u mblodhën rreth tij.

Shumë njerëz u përpoqën ta imitonin atë, por pavarësisht se si i shikonin të sëmurët, pavarësisht se si u përpoqën të vrisnin elefantët duke vrapuar përpara, asgjë nuk funksionoi për ta. "Mos hiqni dorë nga përpjekjet," u tha Nim atyre. Megjithatë, dështimet e ndjekësve të tij së bashku me suksesin e tij forcuan më tej besimin se ai ishte, në një farë mënyre, një supernjeri. Sido që të jetë, kështu iu duk të gjithëve të interesuar dhe askush nuk kishte një mendim tjetër - Nim ishte vendosur fort në rolin e tij.

Një ditë në vend u shfaq një tigër që hante njerëz. Ai hynte fshehurazi në ndonjë fshat dhe gjithmonë largohej me viktimën. Më në fund, njerëzit iu drejtuan heroit të tyre, Grand Marshall Nimes, me një kërkesë për t'i çliruar ata nga ky tigër.

Në krye të ushtrisë më të madhe të parë ndonjëherë nga një popullsi, Nim marshoi kundër tigrit.

Skautët shpejt gjetën kanibalin. Por, sapo dëgjuan zërin e tij, ushtria, si zakonisht, u largua duke e lënë të vetmuar me rrezik udhëheqësin e tyre. Në fund të fundit, ata i thanë njëri-tjetrit, ai ishte një supernjeri dhe ishte detyra e tij të merrej me çështje të tilla.

Nim, duke parë tigrin me sytë e tij dhe duke u frikësuar për vdekje, u ngjit menjëherë në pemën më të afërt. Tigri u ul pranë një peme dhe filloi të priste. Ishte një rrethim i vërtetë. Çdo natë Nimi dridhej nga ulërima kërcënuese dhe çdo ditë që kalonte, të dy bëheshin më të uritur.

Në fund të javës, tigri bërtiti veçanërisht me zë të lartë, dhe Nim, i dobët nga uria dhe lodhja, u kap me një dridhje kaq të fortë sa që kama i ra nga brezi. Pikërisht në këtë moment tigri hapi gojën për një ulërimë tjetër.

Kamë e goditi drejt e në fyt, duke e vrarë plotësisht.

Vetëm pas disa kohësh Nim e kuptoi se çfarë kishte ndodhur." "Është e qartë se unë jam një instrument i veçantë i fatit, dhe për këtë arsye njeriu më i madh i gjallë," tha me vete. Nim zbriti nga pema, preu veshët e tigrit. dhe u kthye me ta te mbreti dhe u shpall menjëherë fituesi më i madh në shtet.

Së shpejti Pushtuesi më i madh mori lajmin për një pushtim të vendit të tij nga ushtria e një shteti fqinj. Përkundër të gjitha mrekullive që e kishin mbrojtur në të kaluarën, këtë herë Nimi u frikësua, po atë natë, pasi mblodhi gjithë arin dhe argjendin, hipi në kalin më të shpejtë dhe, derisa u ngrit dielli, u përpoq të hipte deri të mundshme.

Por, ndërsa kaloi pranë kampit të armikut, kali i tij u pengua në errësirë. Tabaka dhe pjata të çmuara ranë në tokë me një përplasje të tmerrshme. Ushtarët armik, duke menduar se ishin nën sulm, i rrëmbyen armët dhe u turrën në betejë. Ata luftuan me njëri-tjetrin me guxim. Beteja ishte aq e tmerrshme sa askush nuk mbeti gjallë.

Skautët ushtria mbretërore Ata e gjetën Nimin pas gurëve, pothuajse të paralizuar nga frika, dhe e çuan në triumf në fronin mbretëror.

Nuk kishte më situata të tensionuara në jetën e tij dhe jetoi i qetë deri në pleqëri. Kjo është arsyeja pse ju dëgjoni kaq shumë për Nimin e Madh, i cili bëri mrekulli dhe nuk u mposht kurrë. Çdo komb, pavarësisht nëse e njeh apo jo, ka Nimin e tij, i cili ka jetuar në të kaluarën e largët romantike me një emër apo një tjetër.

SUBJEKTIVITETI

Për shkak të imagjinatës dhe mungesës së përvojës për të kuptuar se çfarë do të thotë zhvillimi i brendshëm, njerëzit që eksperimentojnë me gjendje të ndryshme të vetëdijes shpesh shtrembërojnë ngjarjet e jetës së tyre të brendshme.

Një ditë, disa studentë u mblodhën së bashku dhe diskutuan përvojat e tyre. Njëri prej tyre tha: "Kur bëra ushtrimet, u ndjeva sikur isha i ndriçuar nga një ndezje drite që ndau trurin tim në dy gjysma të barabarta, me shkëlqim..."

Një student tjetër e ndërpreu duke i thënë: "Kjo më kujton kohën kur truri im u nda në nëntëdhjetë mijë pjesë dhe të gjithë mistikët më të mëdhenj në botë erdhën tek unë për të zbuluar se si e bëra atë."

Të gjithë u qetësuan. Pastaj një dishepull tjetër tha: «Ndoshta do të tregosh gjithë përulësinë tënde duke i kërkuar falje mikut tonë për një mendjelehtësi të tillë.»

"Epo," tha i dyti, "nëse miku ynë bën diçka me shkëlqimin e trurit të tij, atëherë unë do të përpiqem të zvogëloj numrin e mjeshtërve shpirtërorë që më nderojnë".

FINAL I, i papërshtatshëm për të qenë një dishepull, një njeri me përpjekjet më të mëdha bëri rrugën e tij përgjatë shtigjeve malore të pjerrëta, të rrëmbyera nga era, për në shpellën ku jetonte një vetmitar që përflitet se kishte fuqi të mëdha mistike.

Pasi arriti te vetmitar, burri tha: "Unë dua vetëm të të shërbej dhe të fitoj ndriçimin më të lartë që gëzon dhe që, jam i sigurt, që dëshiron ta ndash me të gjithë njerëzit e përulur të kësaj bote."

"Largohu nga sytë e mi!" - thirri vetmitar në përgjigje.

Dhe udhëtari u zhvendos ngadalë poshtë shtegut malor. Kur arriti në këmbë, pa se vetmitari po tundte dorën duke e ftuar të kthehej.

"Epo," tha me vete njeriu, "ky ishte një nga testet e njohura të përdorura për të vlerësuar forcën e një kandidati." Megjithëse ishte pothuajse i rraskapitur, ai përsëri u ngjit në banesën e vetmitarit dhe, duke marrë frymë, u hodh në tokë përballë tij.

"Dhe edhe një gjë," tha vetmitari, "as mos u përpiqni të vini përsëri këtu me marrëzinë tuaj rreth "provave".

PROCEDURA E SHTYRE

Thuhet se dikur jetonte një sufi, i cili do të gjykohej për minimin e besimeve të njerëzve duke përdorur në thëniet dhe shkrimet e tij gjëra që shkelnin rendin e pranuar, i cili, sipas avokatëve, duhet të rezervohej për mendjet e përparuara.

Megjithatë, për shoqërinë ai ishte një person shumë domethënës, kështu që iu dha e drejta të tregonte profesionin e njerëzve, jo individëve të veçantë, të cilët do të përfshiheshin në gjykatë për çështjen e tij,

Ai i formuloi kushtet e tij si më poshtë. Gjykata duhet të hartojë:

Një studiues-filozof, pa mantelin e tij mësimor, i cili do të pranonte se shkrimet e tij nuk janë mjaftueshëm autoritative; dervishi, krenaria e të cilit mori formën e refuzimit të pranimit të parave me arsyetimin se ato korruptojnë njerëzit, në vend që të merrte formën e "Unë jam në gjendje të ndahem nga ndikimi i saj i keq"; një kasap që nuk ka ngrënë mish për tre muaj; një mbret që di të sundojë me mençuri pa asnjë këshilltar dhe një zyrtar që nuk dëshiron të trajtohet me respekt.

Thonë se kjo ka ndodhur qindra vite më parë, por gjyqi ende nuk është zhvilluar.

BURIMI I JETËS

Një herë e një kohë, një person vendosi t'i kushtohej kërkimit të Burimit të Jetës së Përjetshme.

"Unë do të pi prej tij," tha ai, "dhe pastaj do ta ndaj këtë zbulim me gjithë njerëzimin."

Shumë vite më vonë ai gjeti Burimin. Ai i ra përmbys dhe filloi të pinte, të pinte, të pinte dhe të pinte.

Në fillim iu kthye rinia, por ai vazhdoi të pinte dhe bëhej gjithnjë e më i ri, por edhe atëherë nuk u ndal. Kjo vazhdoi derisa ai u shndërrua në një fëmijë të vogël, i shtrirë pranë Burimit dhe kërkonte një pije me një zë të mprehtë.

Një grua që kalonte aty e vuri re dhe e mori në familjen e saj.

Kjo është arsyeja pse ai nuk ishte në gjendje t'i tregonte askujt se ku ishte Burimi i Jetës.

JO AQ SHUMË

Bota e njerëzve të supozuar shpirtërorë është plot me hipokritë të pavetëdijshëm.

Një burrë egoist, duke u përpjekur për një vetëdije më të lartë, mbërriti në qendrën sufi dhe u ndal te porta për të folur me rojen.

"Po mendoj," tha ai, "pak prej nesh e dinë se sa kërkues të vërtetë të së Vërtetës ka në këtë botë..."

"Unë kam qëndruar në këtë portë për gjysmë shekulli dhe mund t'ju them diçka për këtë," tha roja, "Vërtet? Dhe sa janë atje?" "Një më pak se sa mendoni."

KAQ...

Njerëzve u bën shumë përshtypje dieta ose rregullat e tjera të ndjekura nga mjeshtra të vendosur shpirtërorë, dhe për disa arsye ata ndonjëherë barazojnë moshën dhe shenjtërinë.

Për më tepër, njerëzit janë të prirur të imagjinojnë se ka vetëm një rrugë drejt njohurive më të larta, dhe se për këtë arsye çdo gjë që është në kundërshtim me të është e kundërta e saj, në vend që, siç ndodh shpesh, të jetë alternativa e pranueshme e saj. histori ilustruese .

Një burrë, i cili e konsideronte veten një kërkues të vërtetë të së Vërtetës, vizitoi një të urtë të nderuar që kishte një reputacion si një udhëheqës shpirtëror - një lidhje në një zinxhir të gjatë mistikësh.

"Sa e mrekullueshme," filloi ai, "që keni arritur një moshë kaq të nderuar, sa që asketizmi juaj sublim shpirtëror është aq i madh dhe i merituar. Çfarë është më e rëndësishmja në disiplinën tuaj?" "Së pari," tha plaku me një zë që dridhej, "unë i përmbahem rreptësisht vegjetarianizmit dhe së dyti, jam gjithmonë i qetë dhe nuk e humb kurrë durimin për asnjë arsye..."

Në atë moment ai u ndërpre nga zhurma dhe britma të forta që vinin nga kuzhina.

"Mos i kushtoni vëmendje", buzëqeshi asketi i paepur, "është babai im i famshëm që e rrah kasapin që i solli mish më vonë se zakonisht..."

NJË MËNYRË TJETËR PËR TË BËRË

Dikur jetonte një mbret që ishte një tiran i patolerueshëm. Kur durimi i nënshtetasve të tij mbaroi, ata dërguan një delegacion te zotëria sufi me një kërkesë për t'i ndihmuar ata të heqin qafe tiranin.

"Shumë mirë," tha sufi, "por unë nuk mund të veproj drejtpërdrejt, duhet të përdor atë që është tashmë atje. Të kuptuarit e modeleve të jetës dhe të të menduarit është punë e sufinjve."

Shpejt ai doli para mbretit: "Monark i madh," tha ai, "Unë insistoj që të më vrasin tre hapa para fronit në saktësisht dy orë".

Të pranishmit filluan të flasin:

“Sufiu ynë është me të vërtetë person i mirë! Pa dyshim, ai dëshiron të bëhet martir, që kur ta vrasë mbreti, populli të ngrihet i inatosur dhe të flakë përbindëshin nga froni..."

Megjithatë, mbreti, për të cilin gjërat nuk ishin aq të dukshme, ishte megjithatë jashtëzakonisht i dyshimtë. "Tortojeni këtë njeri, le të rrëfejë pse me të vërtetë dëshiron të vritet këtu," urdhëroi ai.

Një orë e gjysmë më vonë, shefi i ekzekutimit u shfaq me viktimën e tij para mbretit dhe raportoi:

"Ai thotë se ishte profetizuar se kushdo që vdes në këtë vend në kohën e caktuar do të bëhet përgjithmonë një qenie mbinjerëzore."

Mbreti, pa hezituar asnjë minutë, urdhëroi: "Më vrisni këtu, menjëherë!" Dhe askush, natyrisht, nuk guxoi t'i bindej atij.

FRUT QIELLORE

Njëherë e një kohë jetonte një njeri i fiksuar pas kërkimit të së Vërtetës. Ai ishte aq i vendosur për ta gjetur atë, saqë e kalonte kohën e tij duke u lutur për të Vërtetën dhe duke ndjekur çdo mësim që thoshte diçka për të.

Ai ishte aq i etur për të gjetur të Vërtetën, saqë as që mendoi të përpiqej të përmirësonte mënyrat e tij të të menduarit. Ai kurrë nuk qëndroi me asnjë mësues aq gjatë sa të mësonte gjithçka që mësuesi mund t'i jepte atij: dikush tjetër i dukej gjithmonë më tërheqës për të.

Një ditë, ndërsa po ecte nëpër rrugët e Stambollit, ky burrë pa dikë me një mantel të gjelbër të ndezur duke hyrë në xhami. Atij iu kujtuan fjalët se një person i tillë mund të ishte Hidri, dhe ai duhet të kapë cepin e mantelit të tij dhe të kërkojë bekim.

Hyri në xhami dhe, duke parë Hidrin në kolonë, iu afrua dhe duke e kapur për mëngë, tha: "Khidri i madh, njeri i botës tjetër, më jep të shoh të Vërtetën!" Hidri e shikoi atë dhe tha butësisht: "Ti nuk je ende gati për të Vërtetën".

Megjithatë, burri vazhdoi të këmbëngulte dhe Hidri tha: “Për shkak se më ke kapur mëngën, dhe gjithashtu për shkak se dikush do të përfitojë një ditë nga historia jote, unë do të të lejoj të përjetosh të Vërtetën, por fati yt do të jetë tërësisht në duart e tua. ” .

Hidri e çoi kërkuesin në një shtëpi të caktuar. Atje, në një dhomë të veçantë, ata kaluan ca kohë në soditje. Hidri më pas e çoi studentin e etur te një qenie e veshur me një rrobë mistike që të kujton rrobat mbretërore. Së bashku me të, një burrë në një varkë misterioze shkoi në toka të paimagjinueshme. Ata vizituan vende që sfidonin çdo përshkrim, panë gjëra që në të kaluarën ky person mund të ëndërronte vetëm, të cilat në të vërtetë ekzistonin në Realitet.

Një burrë i tha një herë udhëheqësit të një udhëtimi: "Dua të shoh të afërmit e mi dhe gjithashtu të shoh se si ka ndryshuar sjellja e njerëzve që kur kam qenë duke udhëtuar".

Udhëheqësi u përgjigj: "Shën Hidri, përfaqësuesi im, ju tha se nuk jeni gati për të Vërtetën. Tani jeni në një gjendje ku mund të vini re se nuk kuptoni se çfarë është e përjetshme dhe çfarë është e përkohshme. Nëse ktheheni tani, do të zbuloni se nuk kishte mbetur asgjë nga ajo që dinit.

"Për çfarë po flasim?" pyeti burri. "Kanë kaluar vetëm disa muaj që jam larguar nga vendlindja? A nuk do ta shoh më familjen time? Si mund të ndryshojë gjithçka në një periudhë kaq të shkurtër kohore?" "Do ta shihni vetë", tha udhëheqësi, "por nuk do të mund të ktheheni kurrë tek ne dhe e vërteta, edhe pse e keni gjetur, është e kotë për ju. Ndoshta nëse të tjerët dëgjojnë për këto fakte të përvojës suaj. , në një farë mënyre do të jetë një ditë për ju.” do të ndihmojë”.

Pas këtyre fjalëve misterioze, ai i dha burrit frutin qiellor, duke i thënë: “Haje kur nuk ke zgjidhje tjetër”. Pas kësaj, ai urdhëroi ndihmësit e tij që ta kthenin udhëtarin në vendlindjen e tij.

Kur u kthye në vendlindjen e tij, zbuloi se kishin kaluar shumë shekuj. Shtëpia e tij u shkatërrua dhe askush nga popullsia vendase nuk mund ta kuptonte fjalimin e tij. Njerëzit u grumbulluan rreth tij dhe ai u tregoi atyre historinë e tij. Ata vendosën që ky ishte ose një shenjtor i çmendur ose një i huaj i zbritur nga parajsa.

Ai vetë nuk mund ta kuptonte misterin se përse nuk u plak gjatë mungesës së tij dhe mungoi, siç doli, për disa mijëra vjet. Dhe, duke qenë në një gjendje të tillë befasie dhe zhgënjimi, ai hëngri frutin qiellor. Menjëherë në sy të njerëzve që e rrethonin filloi të plaket dhe shpejt vdiq nga pleqëria, në ditët e sotme kanë mbetur shumë pak njerëz që e kujtojnë këtë histori dhe të gjithë imagjinojnë se nuk është gjë tjetër veçse një legjendë.

Pesha e mushkonjave...

Një sufi që jetonte në një vend i irritoi aq shumë studiuesit vendas, saqë ata konkurruan me njëri-tjetrin në përpjekje për ta diskredituar atë. Një dijetar foli në mënyrë nënçmuese për origjinën e sufiut, një tjetër për cilësinë e shkrimeve të tij, i treti për përsëritjen e shpeshtë të thënieve, i katërti për heshtjen e tij, i pesti për shokët e tij. Me pak fjalë, ata e trajtuan atë në mënyrën tradicionale në rrethet e tyre.

Pavarësisht kësaj fushate, studentët vazhduan të dëgjonin sufitë. Pyetjet e tyre i bënë mësuesit të mendonin përsëri. Dhe shkencëtarët ndryshuan taktikat e tyre.

Përfaqësuesit e tyre shkuan te sundimtari i vendit dhe i thanë: "Zotëri, filani sufi po prish mendjen e nënshtetasve të Madhërisë suaj. Ne ju lutemi të bëni diçka para se të kërcënohet pozicioni juaj."

Mbreti ishte jashtëzakonisht i befasuar. "Ju jeni njerëz të mençur," tha ai, "dhe mund ta shpejtoni rënien e tij, sepse ju, siç e kam parë shpesh, jeni ekspertë në çështje të tilla."

"Ne u përpoqëm, madhëria juaj," thanë ata, "por ai, rezulton, nuk kujdeset fare për emrin e tij, dhe si rezultat, njerëzit filluan të mohojnë përgjithësisht kuptimin e vërtetë të reputacionit," "Ju dëshironi që ai të Vrite me të dhe bëj prej tij një dëshmor.” - pyeti mbreti, "Jo, jo, ne e lëmë këtë opsion si mjetin e fundit," u përgjigjën shkencëtarët.

"Meqenëse në vendin tonë këshilltarët e mbretërve janë dijetarë," tha mbreti (i cili e dinte se për sigurinë e tij duhet të merrte anën e këtyre krijesave të nderuara), "më këshilloni dhe unë do të vë menjëherë në veprim çdo plan të përshtatshëm. ”

"Duhet të tregojmë marrëzinë e këtij njeriu, në mënyrë që njerëzit të mos kenë dëshirë ta imitojnë atë," tha më tinëzari i shkencëtarëve.

"Si ta bëjmë këtë?" - pyeti mbreti.

"Ne duhet ta sfidojmë atë për të zgjidhur një problem të pakuptueshëm," tha ky shkencëtar.

Ai sugjeroi testimin e pretendimit të sufistëve se "ata i tejkalojnë kufizimet e zakonshme".

Kështu ndodhi që sufi, duke kaluar pranë pallatit, dëgjoi lajmëtarin të bërtiste:

"Madhështia e tij denjoi të njoftojë se ai është i gatshëm të pranojë rrugën e sufinjve nëse ndonjë sufi mund të bëjë punë fizike që asnjë shkencëtar nuk do ta ndërmarrë."

Sufi shkoi menjëherë te mbreti. Mbreti tha: "Sufi, është më mirë të shohësh një herë sesa të dëgjosh njëqind herë. Një demonstrim që peshon sa një mushkonjë vlen më shumë se një reputacion, sa një elefant. A e pranon sfidën time?" "Po," tha sufi.

"Tani është mesi i dimrit," tha mbreti, "netët janë të ftohta të padurueshme. Unë propozoj që të kalojmë gjithë natën pa rroba në çatinë e kalasë. Nëse qëndroni gjallë dhe nuk ngrini, e pranoj se ju keni aftësi që shkencëtarët nuk i kanë.” Sufi e pranoi sfidën pa hezitim.Të nesërmen në mëngjes një turmë e madhe u mblodh për të; shikoni nëse sufi e kaloi provën. Me daljen e diellit, ata panë se ai jo vetëm ishte gjallë, por edhe djersitej, duke rrotulluar një gur të rëndë nga njëri skaj në tjetrin nëpër çatinë e sheshtë, që e kishte marrë nga muri i fortifikimit.

Kur sufiu, i shoqëruar nga rojet e tij, zbriti poshtë, jehona e brohoritjeve të turmës jehoi në të gjithë zonën.

"Unë krijova një hero me duart e mia, dhe ju, shkencëtarë të mrekullueshëm, më bëtë për të qeshur!" - u bërtiti mbreti këshilltarëve të tij. - Nëse do ta lija të qetë, atëherë të paktën do të ekzistonte mundësia që në planet e tij të mos përfshinin privimin nga froni.

Duket sikur do të më duhet të bëj disa fushata për t'u treguar njerëzve se jam i zgjuar ose ia vlejnë diçka." Mbreti u ul duke kafshuar thonjtë, duke dëgjuar britmat e turmës së mbledhur.

Sufiu hyri dhe tha:

“Madhëria juaj, ejani me mua në murin e kalasë.

Mbreti i trishtuar e ndoqi sufiun atje ku të gjithë mund t'i shihnin dhe dëgjonin.

"Njerëz të mirë," tha sufi, "shikoni mbretin tuaj të mrekullueshëm dhe inteligjent.

Për t'i ilustruar botës se shkencëtarët që intrigojnë për të fituar pozitë janë të kufizuar nga literalizmi, ai më nënshtroi një testi që ishte, në fakt, një provë e shkencëtarëve. Për të vërtetuar përkatësinë time ndaj sufinjve, më kërkuan të kaloja një natë dimri në çatinë e kalasë. Duke qenë se shkencëtarët janë të aftë vetëm për gjimnastikë mendore, e vetmja përgjigje që të gjithë e kuptuan u dha përmes gjimnastikës”.

Kur ata ishin përsëri vetëm, mbreti i tha sufiut:

"Pse më mbrojtët kur u përpoqa të të turpëroja?" "Sepse ju, madhëria juaj," tha sufi, "me të vërtetë nuk u përpoqët të bëni asgjë, duke përfshirë përpjekjen për të më turpëruar mua. Ju u manipuluat nga këshilltarët tuaj. Nëse do t'ju kisha ekspozuar ndaj turpit, nuk do të ishit më mbret. Por mbreti, ai që ka mësuar mësimin e tij është shumë më i dobishëm se lypësi që dikur ishte mbret.”

"Megjithatë, ju thatë një gënjeshtër se unë po përpiqesha t'u tregoja shkencëtarëve në dritën e tyre të vërtetë," tha mbreti.

"Po thosha të vërtetën, isha vetëm përpara kurbës. Që tani e tutje, pa dyshim, Madhëria juaj do të përpiqet të mbrojë shoqërinë tonë nga njerëz të tillë. Dhe një nga metodat që do të përdorni pa dyshim është kjo: " Një demonstrim që peshon peshën e një mushkonja është më domethënës, reputacioni peshon sa një elefant."

Rrushi A e dini historinë për Mullah Nasreddinin dhe rrushin? Këtu është ajo.

Një ditë dikush i tha mullës:

“Kurrë mos hani ushqim që ju dërgohet si dhuratë nëse nuk e njihni personin që e dërgoi atë.”

"Epo, në atë rast ajo do të zhduket," tha Nasreddin.

"Jo të gjithë dhe jo gjithmonë, mullah. Së pari, le të provojë macja."

"Dhe ç'farë?" “Nëse macja vdes ose refuzon të hajë, dijeni se ushqimi është i helmuar.

Kjo logjikë dhe praktike e njohurive të reja bëri një përshtypje të madhe te mulla.

Një ditë ai zbuloi një shportë me rrush që dikush ia kishte lënë në derë. Ai thirri mikun e tij Vali për të vëzhguar eksperimentin.

Macja nuhati rrushin dhe u largua.

"Mund të hani," tha mulla.

"Epo, macja nuk hëngri," kundërshtoi Vali.

"Pra, çfarë, budalla, çfarë lloj mace do të hante rrush?"

LIBRI I SEKRETEVE TË LASHTË

Sikandar nga Balkh ishte pronar i parcelave të mëdha toke dhe pronar i qindra pallateve.

Ai zotëronte tufa me pyje astrakani dhensh dhe arrash. Ai gjithashtu kishte një libër me sekrete të lashta - një dhuratë nga babai i tij. "Djali im," i tha babai i tij, "kjo është pjesa më e vlefshme e asaj që zotëron. Kjo do të të japë mundësinë të bësh atë që asnjë njeri i zakonshëm nuk mund ta bëjë në kohën tonë."

Sikandar Khan, në pleqëri, u martua për herë të dytë me një grua të bukur, shumë kurioze dhe kokëfortë të quajtur Gulbadan (si trëndafili) Begum.

Vitet kaluan dhe Sikandar filloi të plaket. Një ditë ai mendoi:

"Nëse do të ishte e mundur të gjeja një formulë në këtë libër të sekreteve të lashta që do të më mundësonte të bëhesha përsëri i ri, padyshim që do të ishte një aplikim i përshtatshëm i saj dhe do të më jepte një avantazh të madh."

Ai e lexoi librin me kujdes dhe pa se përmbante shumë gjëra, duke përfshirë metodat e përtëritjes. Megjithatë, teksti ishte aq i vështirë për t'u aksesuar dhe fjalët dhe simbolet e përdorura aq të lashta, saqë shpesh i duhej të udhëtonte në kërkim të disa të urtëve të lashtë të mbetur në mënyrë që të plotësonte të kuptuarit e tij për të gjithë procesin. Në një nga kopshtet e tij, Sikandar ngriti një pavijon i vogël për të punuar në procesin magjik dhe kaloi shumë ditë duke përsëritur formulën, duke bërë të gjitha llojet e ushtrimeve të përshkruara nga libri dhe duke përzier përbërësit për një pije magjike që do t'i jepte atij rini të re.

Gjatë gjithë kësaj kohe, gruaja e tij Gulbadan tregoi kuriozitet të madh, duke u përpjekur të zbulonte se çfarë po bënte. Sidoqoftë, në përputhje me ligjet e shkencës antike, Sikandar nuk mund t'i tregonte asaj për qëllimin e veprimeve të tij, sepse kjo kërcënonte dështimin. Ai e mbajti të mbyllur me kujdes Pavijonin dhe nuk lejoi askënd t'i afrohej.

Sikandar ndoqi udhëzimet në libër me shkronja. Duke u përpjekur ta drejtonte kureshtjen e saj në një drejtim tjetër dhe duke shpresuar se ajo do të mendonte më pak për veprimet e tij, ai porositi bizhuteri dhe xhingla interesante për Gulbadanin me bukuri të rrallë.

Për të ruajtur qetësinë e tij shpirtërore, siç e kërkonte libri, ai, duke i kushtuar vëmendje urtësisë së lashtë, zhvillonte me kujdes marrëdhëniet e tij të biznesit dhe gjithashtu kujdesej për anëtarët e familjes së tij.

Kur erdhi koha dhe Sikandar kishte kryer të gjitha procedurat e kërkuara, përveç njërës, ai ndoqi udhëzimet e librit për të shkuar në një pelegrinazh në vende shumë të largëta për të dëgjuar se çfarë do t'i thoshte i aftë që ndodhej në atë vend në atë kohë.

Sikandar i bëri Gulbadanit të premtonte se nuk do t'i afrohej pavijonit dhe të sigurohej që as të tjerët të mos i afroheshin atij.

Duke mbërritur në tempullin e treguar, ai i tha të urtit që ishte atje:

“Mjeshtër, unë jam filani, puna ime është filani, problemi im është se nuk mund ta përfundoj pjesën e fundit të procesit, sepse libri i urtësisë së lashtë më thotë të bëj diçka që bie ndesh me sjelljen e dervishëve, e papajtueshme: me fisnikërinë dhe e ndaluar nga Ligji i Shenjtë."

I urti u përgjigj:

"Bir! Mençuria e të parëve qëndron në krijimin e kushteve, jo në komandat. Ky tekst nga libri nuk të rekomandon të bësh diçka. Të thotë të shkosh në një udhëtim dhe thotë se do të të duhet një përbërës. mos thuaj se duhet të marrësh përbërësin, pasi nuk është e thënë që duhet të lutesh në këtë tempull. Lutja është shpikja juaj dhe marrja është supozimi juaj.

Çdo proces duhet të vazhdojë në faza. Ju këshilloj të ktheheni në shtëpi, pasi keni ndjekur rekomandimet e librit”.

Këto fjalë e ngatërruan Sikandarin. Nëse nevojitet një përbërës, atëherë kush duhet ta marrë nëse jo ai? Nëse duhej të vizitonte tempullin, atëherë çfarë tjetër nëse jo për lutje?

Por nga jashtë ai nuk e tregoi atë dhe, pasi puthi dorën e të urtit, u nis në udhëtimin e vështirë të kthimit.

Ndërkohë Gulbadan i tregoi shërbëtores së saj për pavijonin e mbyllur. Ajo, natyrisht, nuk tha që ajo vetë mendoi për këtë. “Më duhej t'i tregoja dikujt për të, përndryshe thjesht do të copëtohesha”, tha ajo me vete.

Shërbëtorja i tha për këtë shërbëtores së dikujt, të cilën e takoi në treg, dhe ajo i tha djalit të saj, një mekanik.

“Sikandar Khan, e cila ka shkuar në pelegrinazh, ruan në kopshtin e saj në një pavijon të mbyllur shumë thesare apo diçka tjetër, por edhe shumë të shkumëzuara.”

Bravëndreqësi, emri i të cilit ishte Kulfsaz, mendoi:

"Më lër të shkoj dhe të zbuloj se çfarë po ndodh atje. Aftësia ime do të më lejojë të hap dhe mbyll pavijonin pa e ditur askush për vizitën time. Prandaj, nuk do të ketë humbje.

Vizita nuk është vjedhje, por informacion”.

Kështu, natën vonë, ai shkoi në pavijon. Mirëpo, sapo preku drynin, diçka e kapi dhe ai ra përtokë, duke u përplasur në agoni.

Të nesërmen në mëngjes, e zonja e shtëpisë doli në kopsht dhe gjeti trupin e pajetë të një bravandreqës në derën e pavijonit.

Ngjarja u raportua te shefi i policisë, i cili vendosi se burri vdiq natyrshëm teksa tentoi të grabiste pavijonin.

Disa ditë pas këtij incidenti, Sikandar Ham mbërriti në shtëpi. Pa hyrë në shtëpi, ai shkoi drejtpërdrejt në pavijon, mblodhi të gjitha lëndët e marra si rezultat i përpjekjeve të tij dhe i dogji.

Ai tha me vete:

"Dituria e të lashtëve është vërtet e thellë! Ajo udhëzon se si një person mund të arrijë qëllime të caktuara të dëshiruara. Megjithatë, ajo gjithashtu tregon se si është e pamundur t'i arrish ato sepse një person nuk është në gjendje të bëjë atë që tregohet."

Pastaj shkoi të përqafonte gruan, t'i jepte dhuratat që kishte sjellë me vete dhe të puthte fëmijët. Pasi kishte dhënë udhëzime për ndriçim, një vallëzim me armë dhe një vakt të madh për të shënuar kthimin e tij të lumtur, ai më në fund u tërhoq te gruaja e tij.

Sikandar Khan i tha asaj si vijon:

“Më në fund, pasi ndalova projektin tim budalla në pavijon, mund të kënaq kureshtjen tuaj. Me ndihmën e librit të urtësisë së të parëve, u përpoqa të marr diçka që do të më jepte mundësinë të bëhesha sërish i ri.

Përbërësi i fundit doli të ishte diçka që nuk mund ta merrja vetë. E çova procesin e gatimit aq sa munda me shpresën se ky përbërës kishte ndonjë kuptim tjetër, të fshehur. Shkova në një pelegrinazh në Tempullin e Madh, duke shpresuar se një i urtë do të më ndihmonte atje. Megjithatë, ai tha vetëm se nuk kisha nevojë të merrja këtë përbërës.

Kështu që u ktheva dhe ndalova së punuari në proces, duke shkatërruar gjithçka që ishte tashmë atje”.

Gulbadan ka thënë:

"Ti thatë se doje të plotësoje kureshtjen time, por e zgjove edhe më shumë se më parë. Cili ishte ky përbërës i pamundur?" "Përbërësi," u përgjigj Sikandar Khan, "ishte se në fazën e fundit të eksperimentit duhej të sakrifikohej një mekanik."

ÇIZMET E NURISTANI

Dymbëdhjetë Nuristanizë zbritën nga luginat e larta malore në Kabul për të shitur naftë. Pasi fituan paratë, ata panë një dyqan që shiste çizme lëkure të një cilësie kaq të shkëlqyer që nuk i kishin parë kurrë më parë.

Çdo Nuristani bleu një palë për vete. Pasi i veshën, ata kuptuan se askush nuk mund t'i kontrollonte plotësisht çizmet e tyre, pasi i kishin veshur të gjitha. Duke dashur të ndjenin gëzimin e shikimit të çizmeve të reja, ata u ulën, duke formuar një rreth dhe duke shtrirë këmbët drejt qendrës së tij, në mënyrë që të gjithë të shihnin të gjitha çizmet. Disa orë më vonë, njerëzit filluan të shikonin me kureshtje një duzinë Nuristani të ulur. toka me këmbët e tyre të shtrira drejt qendrës si gjilpëra thurjeje në timon Por nuk kishte asnjë kënaqësi në fytyrat e tyre.

Dikush iu afrua atyre dhe i pyeti: "Pse nuk jeni ngritur kaq gjatë. A është ky zakon në Nuristan?" "Jo," u përgjigjën Nuristanët, "kështu bëhet në Kabul kur blejnë çizme të reja." Dhe ata shpjeguan se, duke i admiruar çizmet dhe duke parë se ishin të gjitha njësoj, secili prej tyre harroi se kujt i mbante çizmet në këmbë, prandaj nuk mund të ngriheshin.

"Epo, është e thjeshtë," tha Kabuli. Ai mori një shkop dhe goditi çdo fshatar me të, duke i detyruar kështu "të hidheshin në këmbë.

Kështu lindi zakoni i Nuristanëve - në rastin kur diçka i përket dikujt të panjohur, goditeni dhe shikoni nëse nxiton te pronari i saj.

MAL MAGJIK

Në Maimana jetonte Abdulvehabi, djali i një fshatari, i cili një ditë vendosi se duhej të ndiqte urdhrin e të mençurit: "Shërbimi është më i lartë se këshilla, por vepra është më e mirë se çdo gjë".

Abdulwahab dëgjoi fshatarët vendas të thoshin se nuk do të ishin në gjendje t'i paguanin taksa të mëdha khanit për një kohë të gjatë; se diga e madhe në kodër, që mbante ujin për të gjithë luginën, do të shembet së shpejti; se banorët kanë vërtet nevojë për një xhami të re.

Ai gjithashtu vuri re se një i urtë vendas i quajtur Pishki, sa herë që dëgjonte një nga këto ankesa, zakonisht thoshte:

“Nëse njëri prej jush do të ndiqte këshillën time, të gjitha këto probleme do të eliminoheshin”.

Dhe Abdulvehabi vendosi të pranojë këshillën dhe të kryejë çdo veprim që do të tregonte i urti.

Kështu ai erdhi në Pishki dhe tha:

“Më lejoni të sakrifikoj veten! Unë jam pjesëtar i këtij komuniteti dhe pres udhëzimet tuaja, zbatimi i të cilave do të sjellë shpëtim për të gjithë fshatin.”

Pishki ka thënë:

“Nuk keni shumë kohë, bëhuni gati të filloni tani. Kjo është ajo që duhet të bëni.

Ngjituni në Yura më të lartë dhe merrni pendën e shqiponjës më të madhe. Merre këtë pendë te zogu Humayun, i cili do të të japë një gjemb të mprehtë. Me këtë gjemb shponi lëkurën tuaj, merrni pak gjak dhe jepjani dikujt si një pije magjike. Pastaj merrni një copë bukë të zakonshme dhe formoni një njeri prej saj dhe lëreni dikë ta hajë. Pas kësaj, ju duhet të shkoni në një udhëtim në një vend të quajtur Vendi i Shenjtë. Aty do të thuash gjëra që nuk u pëlqejnë njerëzve. Mos i teproni me fjalët tuaja: thuani të kundërtën e asaj që besojnë njerëzit.

Kur të keni përfunduar gjithçka të thënë, kthehuni në fshat. Dhe do të shihni që veprimet tuaja ndryshuan rrjedhën e ngjarjeve, gjithçka është në rregull dhe problemet që i pengonin njerëzit të jetonin janë eliminuar”.

Abdulvehabi bëri gjithçka, deri në detajet më të vogla, ashtu siç i ishte urdhëruar. Atij iu deshën tre vjet. Ai filloi një aventurë pas tjetrës, duke tërhequr dishepuj të shumtë, pasi reputacioni i tij si një "i urtë misterioz" dhe "një njeri që e njeh qëllimin" kishte një ndikim të fortë te njerëzit përreth tij.

Pastaj u kthye në fshat. Banorit të parë që takoi, Abdulvehab i tha:

“Sapo u ktheva nga larg, isha në majat malore, mori pendën e shqiponjës më të madhe dhe zbriti me të. I dhashë pendën zogut Hamajun në këmbim të një gjembi." Fshatari tha:

"I çmendur! Ne nuk kemi kohë të dëgjojmë marrëzitë tuaja - ne po përgatitemi për festën, sepse khani i keq ka vdekur!" "Kjo është puna ime!" - bërtiti Abdulvehabi. "Ik, gënjeshtar..." tha fshatari. Pastaj Abdulvehabi vuri re një njeri të drejtë vendas. “Mulla, - tha ai, - dua t'ju informoj se falë përpjekjeve të mia, diga në kodër nuk do të shembet! Mulla e shikoi me trishtim dhe tha;

“Bir, je larguar shumë dhe më duket se mendja të mungon akoma, sa ishe larg, përrenjtë që mbushnin digën u thanë, por zbuluam se puset e vjetra pranë fshatit ishin mbushur me ujë. Pra, tani ne nuk shqetësohemi nëse diga do të shembet apo jo." "Kjo është puna ime!" - bërtiti Abdulvehabi.

"Sigurisht, sigurisht," mulla u pajtua me ironi me të. Pastaj Abdulvehabi takoi imamin e xhamisë lokale dhe iu drejtua atij:

"Imam! Nuk ka nevojë të presim më për një xhami të re, tani për tani ajo do të shfaqet së shpejti - unë me përpjekjet e mia i kam përgatitur të gjitha rrethanat!"

Imami u përgjigj:

“Nuk kemi nevojë për një xhami tjetër të re”.

Abdulvehabi kundërshtoi;

"Por ju ende nuk keni një xhami të re!" "Tashmë e keni. Ndërsa ishe larg, ne kishim një pasanik që na dha ar për të ndërtuar një xhami. Ndodhi pikërisht në ditën kur gjeta një figurinë njerëzore të modeluar nga një copë bukë. I thashë të pasurit për këtë, dhe ai tha: "Nëse ka ende idhujtarë këtu, ju duhet patjetër një xhami e re."

"Kjo është puna ime!" - bërtiti Abdulvehabi.

Megjithatë, askush nuk e besoi.

Abdulvehabi shkoi te i urti Pishki për të kuptuar se çfarë nuk shkonte, por kur arriti në shtëpinë e tij, mori vesh se kishte vdekur.

DJALI QË KA ËNDËR

Njëherë e një kohë jetonte një djalë i quajtur Hajdar Ali Jan. Mentori i tij ishte një dervish i vjetër i mençur. Çdo ditë babai i Hajdarit e dërgonte djalin në shtëpinë e dervishit. Ata thanë se ky dervish dinte pothuajse gjithçka në botë. Megjithatë, ai i mësoi Hajdarit vetëm një gjë.

“Kur të kesh një ëndërr, – tha dervishi, – dhe ta kujtosh pasi zgjohesh, mos ia trego askujt, përveç atij që thotë: “Jeta të zgjasë përgjithmonë!” Kur Hajdari studionte për ca kohë me dervishin. , babai i tij e pyeti: "Çfarë, i urti të udhëzon në shumë shkenca?" "Jo," u përgjigj Haidar, "ai përsërit një mësim të vetëm për ëndrrat." "Ua, për ëndrrat!" - dhe babai nuk e dërgoi djalë te dervishi.

Ai shkoi vetë tek ai dhe i tha: "Pse po harxhon kot paratë e mia dhe të djalit tim, duke i mësuar atij vetëm një gjë dhe vetëm për disa ëndrra?" Dervishi tha: “Unë i mësoj çdo studenti se çfarë do të ketë nevojë në jetë, duke e përgatitur për përvojën më të rëndësishme që do të ketë”.

Megjithatë, babai i Haidar nuk ishte i kënaqur. Ky shpjegim i dukej i pakuptimtë. "Ju jeni njësoj si të gjithë sharlatanët që pretendojnë se i vetmi ushtrim, nëse bëhet, është i zbatueshëm për të gjithë njerëzit," tha ai, "vetëm ju jeni më të sofistikuar".

Menjëherë pas kësaj, Haidar pa një ëndërr. Në mëngjes ai i tregoi nënës së tij për të. Ajo pyeti se çfarë lloj ëndrre ishte. Por, meqë në fillim ajo nuk tha: “Jeta jote zgjat përgjithmonë!”, djali nuk ia tregoi ëndrrën. Ajo u zemërua shumë me të dhe e dërgoi te babai i tij.

"Çfarë do?" - pyeti babai.

"Natën pashë një ëndërr," tha Haidar, "dhe kur ia përmenda këtë nënës sime, ajo u zemërua dhe më dërgoi tek ju". "Çfarë ëndrre?" Por meqenëse babai nuk tha: "Jeta juaj të zgjasë përgjithmonë", Haidar u përgjigj: "Nuk mund ta them!" Babai u zemërua me të dhe tha;

"E njeh atë pemën në udhëkryq ku askush nuk ecën kurrë? Shko atje, ngjitu në pemë dhe ulu atje si ndëshkim për refuzimin për t'iu përgjigjur një pyetjeje."

Hajdar bëri pikërisht këtë. Kaloi shumë pak kohë kur dy udhëtarë ndaluan nën hijen e një peme për të ngrënë një meze të lehtë dhe për të pushuar.

Njëri prej tyre i tha tjetrit: "Mbreti më dërgoi të përgjigjem gjëegjëzës, nuk e kuptoj, por nuk guxova të refuzoja të vizitoja pallatin, edhe sikur të hapej toka dhe të më gëlltiste. lart, do të zhdukesha nga kjo botë!, më dërguan dikush nga lart për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje! Shoku e pyeti: “Çfarë është kjo gjëegjëzë e pazgjidhshme?” "Gjëegjëza është kjo," tha udhëtari i parë, "janë dy copa druri dhe mbreti dëshiron të dijë se cila prej tyre është bërë nga rrënjët e pemës dhe cila nga kurora."

Duke dëgjuar këtë, Haidar u hodh nga pema në të cilën ishte ulur dhe tha: "Më çoni te mbreti!" "Ndoshta je dërguar nga lart," tha udhëtari i habitur, "kështu që unë po të marr me vete."

Kur arritën në kryeqytet, Hajdari u tha shokëve të tij: "Blini një dhi, një gomar dhe një deve".

Në hyrje të pallatit ata u ndaluan nga rojet.

"Ne mund të lejojmë vetëm atë që ka marrë një ftesë nga mbreti."

Udhëtari i parë erdhi te mbreti dhe tha;

"Unë nuk mund t'i përgjigjem pyetjes suaj, Zot, pa shokët e mi."

"Nëse ata i plotësojnë të gjitha kërkesat e Shefit të Ceremonisë (Rais-i-Tashrifat), atëherë le të hyjnë," u përgjigj mbreti.

Shkencëtarët e oborrit, të paaftë për të zgjidhur problemin e paraqitur nga Mbreti, kishin frikë se alienët do të ishin në gjendje të përgjigjeshin.

Kështu ata i thanë Kryemasterit të Ceremonisë:

"Këta janë pyetjet për këta vizitorë. Nëse nuk mund të përgjigjen, nuk do t'i pranojmë në gjykatë me arsyetimin se nuk janë të trajnuar për rregullat e nevojshme të mirësjelljes".

Kreu i ceremonive thirri Hajdarin dhe udhëtarin e dytë, i cili udhëhiqte kafshët, dhe i tha Hajdarit: "Ti nuk je aq i madh sa të dish t'u përgjigjesh pyetjeve".

"Ja një deve me ne," u përgjigj Hajdari, "ajo është mjaft e madhe. Deveja ishte mjaft e madhe për Profetin."

Kreu i ceremonisë tha: "Ti nuk ke mjekër, si mund të dish ndonjë gjë?" Por Haidar u përgjigj: "Nëse keni nevojë për një, kjo dhi ka mjekër."

"Nuk je ende burrë!" - tha Mjeshtri i Ceremonisë.

"Nëse keni nevojë për një burrë, atëherë ja ku është," u përgjigj Haidar dhe i tregoi shokut të tij.

Kreu i ceremonive tha: "Si mundet një krijesë kaq e dobët si ju të mbajë barrën e përgjegjësisë së dijes?" Hajdari u përgjigj: "Ja një tjetër anëtar i grupit tonë - një gomar. Gomari u ngjit për të mbajtur Jezusin..."

Të gjithë që shikonin këtë skenë qeshën në unison dhe Mjeshtri i Ceremonisë, nga frika se mos dukej krejtësisht budalla, mërmëriti: "Lërini këta pedantë të vendosin vetë çështjet e tyre," e çoi Haidarin në sallën e audiencës.

I paraqitur para mbretit, Haidar tha: "Ku janë këto blloqe druri?" Kur i sollën, Haidar kërkoi një legen të madh me ujë.

I hodhi hekurat në ujë. Njëri prej tyre doli në sipërfaqe. "Kjo është bërë nga myku i kurorës," tha Haidar.

Tjetri u mbyt. "Dhe ky është nga rrënjët."

Mbreti u mahnit, sepse Haidar i njohu saktë hekurat.

Ai e pyeti Haidarin: "Si e bëre? Ishte parashikuar që personi që i njohu saktë hekurat do të bëhej ministri im i parë dhe do të mbronte komunitetin tonë nga fatkeqësia."

Hajdari u përgjigj: "Madhëria juaj! Unë pata një ëndërr." "" Jeta juaj të zgjasë përgjithmonë! tha Mbreti. "Çfarë ëndrre?" "Ëndrra ishte," u përgjigj Haidar, "që do të më thërrisnin për të zgjidhur problemin: cili bllok druri ishte bërë nga cila pjesë e pemës dhe unë do ta zgjidhja atë në mënyrën që ju pa.

BESIMI Njëherë një grup vizitorësh mbërriti për të vizituar një sufi. Ata udhëtuan distanca të mëdha për të qenë në praninë e tij. Besimi i tyre në përsosmërinë dhe pagabueshmërinë e tij u dha atyre forcën për të kapërcyer malet, për të kaluar shkretëtirat, për të notuar përtej oqeanit dhe për të duruar vështirësitë e shumta që fati kishte rezervuar për ta.

Me të hyrë, ata ranë në këmbët e tij, duke iu lutur: t'i lejonin t'i kushtonin jetën e tyre për t'i shërbyer.

"A beson në mua dhe gjithçka që them?" - pyeti sufi.

"Në maksimum dhe pa kushte!" - pohuan ata.

"Shkëlqyeshëm," tha sufi, "tani do të testoj thellësinë e besimit tonë."

“Na kontrollo, mjeshtër!” – thirrën fansat e tij.

"Epo, dëgjoni këtë deklaratë: Unë nuk jam fare këtu. A mund ta besoni këtë pa diskutim?" Dishepujt aspirues hezituan dhe më pas, njëri pas tjetrit, pranuan se nuk mund ta besonin që ai nuk ishte këtu.

Sufi ka thënë:

"Megjithëse jeni të shtyrë dhe të mbështetur nga ndjenjat, në fakt ju jeni një popull i fjalëve, ndjenjat tuaja nuk mund t'i mbështesin fjalët tuaja. Ju thoni se do të besoni çdo gjë, por janë fjalë. Kur ju kërkohet të besoni në diçka, ju dështoi, gjë që tregon mungesë të thellësisë së ndjenjës.

Ju jeni të gabuar edhe për deklaratat tuaja."

KOKË DEVE

Një ditë, hajduti Adjib gjeti një kokë deveje në një gropë plehrash. E solli në shtëpi, e mbështolli me një copë mëndafshi dhe me të shkoi në treg.

Tregtarët e mëndafshit inspektuan pakon voluminoze, por i ofruan shumë çmim të ulët: një copë mëndafshi në të cilën ishte mbështjellë koka e devesë, madje kjo ishte më e shtrenjtë.

"Marrëveshje," i tha Adjib në fund njërit prej këtyre mashtruesve, "Unë e pranoj çmimin tuaj, më përshtatet mua."

"Ai është ndoshta budalla," mendoi tregtari. Ai tha me zë të lartë: "A ka ndonjë gjë brenda paketës, nën mëndafsh?" Axhibi u përgjigj: "Koka e devesë!" Tregtari mendoi: "Ai ka filluar të zemërohet. Më mirë ta paguaj shpejt, përndryshe ai do t'ia shesë këtë pako me peshë dikujt tjetër."

Kështu që ai e pagoi Axhibin.

Disa ditë më vonë, ai pa Adjibin në rrugë dhe menjëherë e tërhoqi zvarrë në një gjyq të shpejtë, duke e akuzuar për mashtrim:

"Kur ju pyetën nëse kishte ndonjë gjë nën mëndafsh, pse thatë jo?" - pyeti tregtari.

"Ju mund të më keni dëgjuar të them jo, por ajo që thashë në të vërtetë ishte koka e devesë!" U përgjigj Ajib. "Besoj se po më dëgjonit me lakminë tuaj dhe jo me veshët tuaj."

Kërkesa u refuzua.

HORSE KHAN, DJALI I KHANIT Njëherë e një kohë atje jetonte një khan i madh dhe ai kishte tre vajza të bukura. I pari quhej Silken, i dyti ishte Perla dhe i treti, më i riu, ishte Zephyr.

Një ditë Khan iu drejtua vajzave të tij;

“Dëgjoni bijat, ka ardhur koha që të martoheni, i pari do të martohet me poetin e oborrit, i cili është gjithashtu një luftëtar i madh, i dyti do të martohet me flamurtarin tim, një luftëtar trim. Ndërsa i treti... në rregull, do t'i kthehem kësaj çështjeje më vonë".

Kur erdhi koha, dy vajzat e mëdha u martuan dhe dasma zgjati dy herë dyzet ditë e dyzet net. Kishte gjithçka: gjellë të shijshme me hallvë, sherbeta dhe ëmbëlsira të tjera, dhe fishekzjarre të ndryshme, shfaqje e argëtime, lloj-lloj dhuratash dhe në përgjithësi gjithçka që i ka hije një rasti të tillë.

Pas festimeve, khani u tha shërbëtorëve të tij më të afërt: "Jam i lodhur nga të gjitha këto argëtime të parëndësishme. Mendoj se duhet të shkoj për gjueti." Dhe ata, të shoqëruar nga një grup i madh, shkuan për gjueti dhe në mbrëmje arritën në një kështjellë të rrënuar që qëndronte në majë të një kodre. "Këtu do të ndalemi për natën," tha khani.

Sapo u shtri për të pushuar, një devë e shëmtuar, e madhe si një kullë, u ngrit para tij mu nga toka.

"Paqe me ju!" - pëshpëriti khani.

"Je me fat që më përshëndete, përndryshe do të kisha ngrënë të gjallë!" gjëmonte dev.

"Cfare mund te bej per ju?" - pyeti khani.

"ALS, tani askush nuk mund të më ndihmojë," tha deva, "sepse unë jam i burgosur në një pus të thellë, që ndodhet pikërisht nën vendin ku keni shkuar për të fjetur dhe më lejohet të largohem vetëm natën, kur të gjithë janë. duke fjetur dhe nuk ka njeri zgjuar që mund ta sulmoj".

"Më vjen mirë për këtë," tha Khani, "por kush është personi që ka fuqinë t'i mbrojë njerëzit nga armiqtë e tyre në një mënyrë kaq të mahnitshme, pasi Sulejmani, i biri i Daudit, (paqja qoftë mbi të!) është jo më në tokë?” "A ju kujtohet dervishi i butë që ju thirri dhe ju përshëndeti në festën e martesës së vajzave tuaja?" pyeti devijuesi. "Pra, ishte ai."

"Ai dervish?" bërtiti khani, "por ai nuk më bëri asgjë, megjithëse unë nuk i ndoqa udhëzimet e tij për asgjë."

"Do të keni një shans tjetër," tha deva, "sepse ai gjithmonë kthehet dy herë." Dy herë më urdhëroi të hiqja dorë nga metodat e mia të neveritshme, por nuk besoja se ai kishte ndonjë fuqi”.

Pasi tha këtë, deva mori frymë thellë. "Tani duhet të kthehem përsëri në pusin tim," tha ai dhe u zhduk nën tokë.

Të nesërmen në mëngjes, Khan, duke u zgjuar në agim, u kthye menjëherë në kryeqytet. Sapo u ul në vendin e tij në sallën e pritjes dhe u dëgjua rrotullimi i daulles, duke sinjalizuar fillimin e publikut, i njëjti dervish me pamje të padëmshme doli përpara tij.

"Khan!" - bërtiti ai, "Të erdha me një dhuratë. Ju i martova vajzat me nxitim. Jam dakord, burrat e tyre janë njerëz të denjë, por gjithçka u bë pa u konsultuar me dervishët".

"Po," tha khani, "të lutem më fal për këtë."

"Mirë," tha dervishi, "ju keni një mundësi tjetër, por këtë herë është shumë e vështirë.

Merre këtë kalë dhe martoje vajzën tënde me të”.

Khan nuk mund t'u besonte veshëve të tij, por vendosi të bënte siç ishte urdhëruar.

Ai dërgoi vajzën e tij të jetonte në stalla.

Megjithatë, askush nuk dyshoi se sapo Zefiri hyri në stallë, ajo u kthye në një shtëpi të bukur me gjithçka të nevojshme për jetën. Dhe kali doli të ishte një i ri i magjepsur që mund të shndërrohej në burrë vetëm kur pranë tij ishte një vajzë e bukur.

"Në fakt, unë jam Khan, djali i Khanit," i tha ai, "Unë jam këtu për të të mësuar se si të jesh i besueshëm. Kjo mund të mësohet vetëm në këtë mënyrë. Prandaj, mbaj mend: pavarësisht sa tundohesh, ju nuk duhet të zbuloni se unë jam Njerëz”.

Zefiri ia premtoi dhe kur u përhapën thashethemet se po e martonin me një kalë ose me dikë më të ulët, ajo heshti.

Erdhi dita kur khan njoftoi fillimin e panairit vjetor të festivalit, në të cilin luftëtarët më të guximshëm krahasojnë forcën e tyre në artin e përdorimit të armëve. Zonja Perl dhe zonja Silken i shikonin burrat e tyre me kënaqësi teksa hipnin në arenë të armatosur plotësisht për të mbrojtur titujt e tyre si luftëtarët më të mirë në vend.

"Ne kemi dëgjuar diçka për burrin tuaj, motra," i thanë Zephyrit, "por ndoshta tani është koha për të vëzhguar guximin mashkullor dhe për të admiruar mjeshtrit e shquar të dueleve, dhe jo për të zhvilluar biseda për tema mistike".

Në luftë pas lufte, në duel pas duel, poeti dhe flamurtari i oborrit mundi rivalët e tyre. Përshëndetjet u dëgjuan nga Herati në Badakhshan, trokitje e shtizave, bilbil shigjetash, goditjet e shpatave u shoqëruan me kërcitje thundrash dhe ndezje të pajisjeve ushtarake. Dhëndrrit e khanit mundën pa pushim luftëtarët e mbledhur nga e gjithë Azia malore.

Ndërsa njëra përleshje pasohej nga një tjetër, një psherëtimë admirimi nga një tjetër, një shpërthim duartrokitjeje nga tjetra, një britmë fitoreje nga një tjetër, Bibi Zephyr ndjente gjithnjë e më shumë dëshirën për të thënë se i shoqi ishte khan, djali i khan, dhe mundet, nëse dëshiron, të mundë të gjithë kundërshtarët në fushën e betejës.

Konkursi duhej të zgjaste tre ditë. Natën e dytë, khani i kalit i tha gruas së tij:

"Khanum, nesër do të dal në fushë. E di sa shumë do që të tregoj veten. Nesër do ta shohësh. Por më lejoni t'ju paralajmëroj: kjo do të jetë një provë mizore për ne të dy. Mos trego kushdo që jam burri yt, sa "Sado i fortë të jetë tundimi. Ja tre qime kali për ty në rast se të ndodhë ndonjë gjë. Nëse ke nevojë për mua, digje njërin prej tyre."

Por mbani mend, janë vetëm tre prej tyre”.

Të nesërmen në mëngjes, kur lajmëtarët shpallën emrat e fituesve që vazhduan të konkurronin, një luftëtar i çuditshëm, i ulur madhështor në shalë, i veshur me një përkrenare çeliku dhe një çallmë të kuq që mbulonte pothuajse plotësisht fytyrën e tij, hipi në arenë.

Kur Zefiri pa që flamuri i tij përshkruante thundrën e një kali të madh, ajo kuptoi se ishte burri i saj.

Kon Khan hyri në një duel me të dy dhëndrit e tij në të njëjtën kohë. Duke u mbajtur fort në shalë, ai mbajti me shkathtësi një top të hapur, një saber të gjatë dhe një kamë. Në vetëm pak minuta u mundën dhëndërit. Motrat Zephyr, megjithë lotët dhe hidhërimin e disfatës, dëshironin të zbulonin se kush ishte ky kalorës misterioz.

Dhe kali i kalit vazhdoi të luftojë.

Ai mundi fituesit e djeshëm, ose një për një, ose mundi të gjithë grupin. Dhe Zefira, duke mos mundur të përmbahej më, i tha babait të saj që ishte ulur pranë saj:

"Ky është khani, djali i khanit, dhe ai është burri im, i cili u martua me mua nën maskën e një kali. Ai është këtu në një formë të magjepsur për të provuar durimin tonë."

Khani, duke kujtuar se këtë kalë ia dha dervishi, tha:

"Bijë, kjo është një çështje serioze. Ti e ke thyer fjalën dhe nuk e ke kaluar testin, kam frikë për ty dhe për të gjithë ne, sepse ishim ne që të përgatitëm keq dhe tani, në një situatë të vështirë, mangësitë kanë bëhen të dukshme.”

Para se të kishte kohë për të përfunduar fjalinë e tij, kali i Khanit u largua nga fusha e betejës.

Duke mbërritur në dhomat e saj në mbrëmje, Bibi Zephyr zbuloi një letër nga i shoqi. Aty thuhej:

"Nga dobësia që më kaploi në fushën e betejës, kuptova se i tregove dikujt sekretin tim. Më duhej të largohesha menjëherë nga konkursi dhe, ndoshta, nuk do të shihemi më kurrë."

Zefiri ishte pranë vetes nga pikëllimi. Papritur asaj iu kujtuan tre flokët dhe njërin e dogji.

Në çast para saj doli një deva, të cilën babai e kishte takuar teksa shkonte për gjueti. "Unë nuk ju telefonova," tha Zephyr.

"Mendimet tuaja ishin ndoshta për diçka të keqe kur ju digjni një fije floku," u përgjigj deva,

Pikërisht kështu funksionojnë këto gjëra”.

"Si mund të shpëtoj prej jush?" - pyeti Zefiri.

"Vetëm duke thirrur një dervish," u përgjigj dev.

Zefiri përdori flokët e dytë për të thirrur dervishin. Sa hap e mbyll sytë, ai e fshehu devën përsëri në pus dhe më pas u zhduk vetë.

Pastaj Zefiri mblodhi të gjitha mendimet e saj dhe, duke i kërkuar të shoqit të kthehej, ajo dogji flokët e tretë.

Duke u shfaqur, ai tha:

"Kjo është ajo, asgjë më shumë nuk mund të bëhet. Tani unë nuk jam një kalë, por një person i zakonshëm, një khan, bir i një kani.

Unë dhe ti do të jetojmë të lumtur deri në fund të ditëve tona. Por mos harroni kurrë se nëse do të ishim në gjendje t'i përdornim më mirë këto tre qime magjike dhe të mos i humbnim ato për mirëqenien tonë, të gjithë do të përfitonin prej saj."

TIGERAT Aty jetonte dikur një sufi, i cili shpesh ndodhte të ishte bashkëbisedues i mbretit.

Një ditë mbreti i tha:

"Unë nuk mund ta kuptoj filozofinë tuaj, por gjithashtu nuk mund të mos i admiroj sufijtë si më së shumti njerëz interesantë e kujtdo që kam takuar ndonjëherë."

Sufi u përgjigj:

“Më trego diçka që e bën të vështirë ta kuptosh

Mbreti tha:

"Për shembull, si mund të ndikojë një tingull një person, veçanërisht një person i kulturuar, më fuqishëm se një fjalë? Çdo kafshë mund të bëjë tinguj. Fjalët janë më shumë formë të lartë komunikim i shëndoshë."

Sufi u përgjigj:

"Kur të jeni në një gjendje të përshtatshme, unë do t'ju tregoj se çfarë mund të thotë kjo."

Pas ca kohësh, sufi dhe mbreti po gjuanin tigra. Mbret, njeriu i dikurshëm shumë llafazan, nuk mund të heshtte, dhe përveç kësaj, harronte vazhdimisht se duhej të fliste qetësisht dhe çdo herë i trembte tigrat.

Më në fund, gjahtari që drejtonte gjuetinë, gjatë një pushimi të shkurtër, iu afrua sufiut, iu përkul dhe i tha:

"Kur aftësia dhe reputacioni dështojnë, e vetmja rrugë që mbetet është të kërkosh ndihmën e të Urtit. A mund të ndikoni ju, prania juaj, Madhëria e Tij të heshtë ndërsa ne gjuajmë tigrat? Unë, i padenjë, dëshiroj ndihmën tuaj, sepse nëse ne kthehu nga gjuetia pa tigër, do të jem unë ai që do të qortoj për të metat e mbretit dhe do të vuajnë gruaja dhe fëmijët e mi, si dhe reputacioni im si gjahtar.

Sufi pranoi të ndihmonte gjahtarin. Kur u kapën me mbretin, ai ende po fliste.

Pastaj sufi tha në heshtje: "Tee..."

Mbreti ngriu menjëherë, u rrënjos në vend dhe pëshpëriti aq qetë sa as tigrat nuk do ta kishin dëgjuar: "... gree?"

Sufi ka thënë:

“Tani që Madhëria juaj, në tingullin e “Ti...” ka denjuar të heshtë për një çast dhe madje të shtojë tingullin e pakuptimtë “...i grykë”, më lejoni të vërej se fjalë të tilla si “ju lutem hesht” ose "Me bisedat tona i trembim tigrat", apo edhe "Qetë!" nuk ndikoi tek dikush që pretendon se fjalët janë më efektive se tingujt. Për më tepër, ju lutemi vini re se një person, si rregull, e di shumë mirë se çfarë nënkuptojnë të tjerët. . Fraza "Unë nuk mund të kuptoj" përbëhet nga fjalë, por nëse e kontrolloni, në të vërtetë nuk do të thotë asgjë. Unë thjesht kontrollova deklaratën tuaj "Nuk e kuptoj se çfarë do të thuash me filozofinë tënde."

I PAZGJIDHUR Dy qytetarë të nderuar nga vendi i budallenjve dëgjuan se dikush i quajtur Njeriu i sjellshëm ishte tani në kryeqytetin e tyre.

Të djegur nga dëshira për ta takuar, ata erdhën në sheshin kryesor të qytetit. Aty panë një të huaj të ulur në një stol.

"A mendoni se është ai?" - njëri pyeti tjetrin: "Pse nuk dilni dhe nuk e pyesni?" - ai u pergjigj.

Burri i parë iu afrua të huajit dhe e pyeti:

"Më falni, a nuk jeni një person i sjellshëm?"

I huaji u përgjigj:

"Nëse nuk largohesh tani, do të të godas me grusht në fytyrë!" Pyetësi iu kthye shokut të tij.

"Epo, a është ky që po kërkojmë?" "Nuk e di, ai nuk më tha!"

GUROU - MË E QARTË NGA MINJT

Një ditë, kur një mi i quajtur Gurow po vraponte nëpër një shtëpi të caktuar, ai dëgjoi një fëmijë duke qarë. Kurioziteti dhe keqardhja e bënë të ndalonte. Ai pa një pamje të trishtuar: babai i familjes u përpoq të ndezë zjarrin, por druri ishte i lagur.

"A mund t'ju ndihmoj me ndonjë gjë?" - pyeti Gurow.

Burri ishte shumë i zënë për t'u habitur nga miu që fliste, kështu që ai thjesht tha:

"Nëse ke kashtë, mund ta bësh. Unë duhet t'i ushqej fëmijët, por nuk kam një pishtar për të ndezur zjarr".

Gurow vrapoi te vrima e tij dhe i solli burrit pak kashtë. Së shpejti zjarri u ndez i lumtur, fëmijët u ushqyen dhe të gjithë ishin të lumtur.

"Unë jam një dashamirës i vërtetë," tha Gurow, "dhe dua të marr diçka për veprën time të mirë."

"Sigurisht që do," u përgjigj burri. Ai premtoi t'u tregonte fëmijëve të tij historinë e Gurow - një bamirës i madh, i cili, si me magji, u shfaq dhe u solli atyre atë që kishin nevojë.

Fama është e mrekullueshme, por dua edhe diçka më të prekshme”.

Pastaj burri i dha një copë të madhe bukë të sapopjekur.

Gurow e tërhoqi zvarrë në vrimën e tij. Zakonisht i duheshin shumë ditë për të mbledhur kaq shumë ushqime, por ja ku e merrte vetëm me disa kashtë. E mahnitshme!

Ai vendosi të vazhdojë të ofrojë shërbime për njerëzit në vështirësi, me kusht që ata të përfitojnë prej saj. Ai tashmë e shihte veten si një individ me një mision të veçantë.

Të nesërmen në mëngjes, Gurow u ngjit në një shtëpi fqinje dhe dëgjoi një fëmijë duke qarë.

Ai vrapoi te fëmijët dhe pyeti:

"Çfarë është puna?" "Babai ynë është një bakërpunues," u përgjigj një nga fëmijët, "ai shkoi në dyqanin e tij për të fituar para dhe për të na blerë ushqime. Por ne jemi shumë të uritur, kështu që qajmë."

Gurow kishte një ide. "Unë kam bukë," tha ai, "dhe do të të jap, çfarë do të më japësh në këmbim?" Kur u solli bukë fëmijëve, ata u gëzuan shumë dhe i thanë: “Merre këtë filxhan.

Jemi të sigurt se edhe babai ynë do të të jepte diçka për veprën tënde të mirë”.

Gurow mori tasin dhe e tërhoqi zvarrë në vrimën e tij. Gjatë rrugës, ai u kthye dhe u bërtiti atyre:

"Mos harroni Gurow, më mendjemprehtin e minjve, dhe gjithçka që ai ka bërë për ju."

Por fëmijët hëngrën dhe u gëzuan kur panë një mi që tërhiqte zvarrë një tas prej kallaji.

"Mos i kushtoni vëmendje," i tha vetes Gurow, "nuk ka rëndësi se si e shohin të tjerët, gjëja kryesore është se si e shoh unë vetë. Unë e kam vërtetuar se jam një dashamirës. A kam dhënë vetëm një shumë- furnizim ditor me ushqim në këmbim të një copë metali? Ai duhej ta nxirrte tasin nga dera e përparme e shtëpisë, sepse tasi ishte shumë i madh për vrimën e tij.

Ndërsa po përpiqej të fuste tasin në hapësirën e madhe nën verandë, dëgjoi brohoritje të forta që vinin nga ferma e qumështit matanë rrugës. Gurow la tasin e tij dhe shkoi të shihte se çfarë ishte çështja. Duke u afruar, ai pa që fermeri po mjelte një lopë direkt në këpucën e tij dhe shumë qumësht u derdh kur e derdhi në një kovë aty pranë.

"Çfarë po bën?" - bërtiti Gurow.

"Kova e mjeljes po rrjedh," tha fermeri, "dhe kjo kovë është shumë e lartë për ta vendosur nën lopë. Kështu që unë përdor këpucën time në vend të kovës së vjetër."

"Por ju po humbni shumë qumësht në këtë mënyrë, shok. Nëse të jepja një filxhan të bukur, të ri, me shkëlqim, a do të ishe i lumtur?" "Sigurisht!" - u përgjigj fermeri.

Pastaj Gurow i solli një tas dhe ai mbaroi lehtësisht mjeljen.

Shpejt burri harroi Gurowun dhe ishte gati të largohej nga stalla e lopëve, por miu i vogël vrapoi drejt tij dhe bërtiti: "Po pjesa ime?" Bujku qeshi. "Ti je thjesht një mi. Unë qumështova qumështin dhe vendosa filxhanin në mënyrë që të mos e marrësh. Nuk mund të marrësh asgjë. Dhe për çfarë është kjo? Së pari na duhej të lidhnim një kontratë."

"Por kishte një marrëveshje verbale," kundërshtoi Gurow.

"Atëherë më çoni te gjykatësi," qeshi burri, "por kush do t'ju besojë?" "Për këtë," bërtiti Gurow, "Unë do të kërkoj lopën tuaj dhe asnjë qindarkë më pak."

"Uau!" bujku qeshi në majë të mushkërive. "Shkëlqyeshëm, nëse mund ta marrësh, merre". Dhe u largua nga hambari, duke fshirë lotët e të qeshurit që i rrokulliseshin në faqe.

Sapo burri u largua, Gurow i tha lopës:

"Dëgjo, nënë, ti dëgjove atë që tha zotëria yt. Që tani e tutje, unë jam zotëria yt dhe ti duhet të më bindesh mua, ashtu siç iu binde atij."

"Kjo duket mjaft e drejtë," tha lopa, "me kusht që të më siguroni një tezgë dhe ushqim. Gjithashtu do të duhet të më mjelni kur të kem nevojë."

"Ne do t'u kushtojmë vëmendje këtyre detajeve kur të dalim ballë për ballë me ta," tha Gurow, por tani për tani, më ndiqni.

Dhe ai kapi majën e litarit me të cilin zakonisht lidhej lopën dhe e nxori nga hambari.

Lopa, natyrisht, nuk mund të futej në vrimën e tij të vogël dhe Gurow vendosi të shkonte në fushë të hapur dhe të shihte se çfarë i kishte rezervuar fati.

Ai shpejt zbuloi se ai nuk po e drejtonte lopën, por ajo po e drejtonte atë, duke lëvizur nga një ishull me bar të harlisur në tjetrin. Por, meqenëse në sytë e tij ai ishte bërë tashmë një zog i rëndësishëm, Gurow tha me vete: "Tani nuk kam shtëpi, kështu që nuk ka rëndësi se ku shkoj, përderisa shkoj. Duke pasur parasysh këtë. , nuk mund të thuash më se kjo lopë po më udhëheq. Ajo që ka vërtet rëndësi është se kush e mban skajin e lirë të litarit."

Disa njerëz qeshën kur i panë, të tjerët u mahnitën dhe Gurow shpejt e kuptoi se ata duhej të silleshin më të zgjuar dhe sa herë që hasnin në një tufë lopësh gjatë rrugës, ai bërtiste:

“Ashtu është, tani mbaje drejtë!”, ose “Mirë, kthehu majtas këtu!”, menjëherë pasi lopa bëri një lëvizje të veçantë.

Megjithatë, lopa u bë një barrë e rëndë. Së pari, në kullotat që tërhoqën lopën, Gurow nuk mund të gjente ushqim për vete. Së dyti, ekzistonte një kërcënim i afërt se shpejt do të vinte koha për ta mjelur dhe ai nuk kishte asnjë përgjigje për këtë.

Duke medituar problemet që kanë lindur dhe duke bërtitur herë pas here: "Mirë, ndalo këtu!" dhe "Shkëlqyeshëm, haje këtë bar!" Gurow vuri re një grup ushtarësh që pushonin në lëndinë. Një lopë dhe një mi ndaluan jo shumë larg tyre dhe Gurow i pyeti ushtarët se çfarë po bënin atje.

"Nëse miu mund të kuptojë," tha shefi i tyre, "ne jemi një grup i veçantë rojesh mbretërore. Ne nuk jemi paguar për disa muaj dhe jemi gati të rebelohemi dhe për të përfunduar të gjitha, kemi qenë. i detyruar të shoqërojë princeshën e ulur atje në atë pallak për në kryeqytetin veror, sepse është vapë."

"Një mi i pazakontë në shërbimin tuaj!" - tha Gurow, duke u përkulur me mirësjellje para tyre, gjë që i mahniti plotësisht ushtarët. "Unë jam Gurow Insightful, për të cilin mund të keni dëgjuar me emra të tjerë: Miu me filxhan, Miu-Dhurues-Bukë, Miu-Dhurues-Zjarr, e kështu me radhë."

"Çfarë mund të bëni për ne?" - pyeti komandanti, - "Ne kemi zjarr, nuk kemi asgjë për të pirë nga filxhani dhe ju duket se nuk keni bukë të mjaftueshme me vete për t'u mjaftuar për të gjithë." "Përfitimet e mia," tha Gurow, "janë të bazuara. mbi shkëmbimin e ndërsjellë, dhe "Ky sistem doli të ishte shumë i dobishëm. Mund të thuash madje se zbulova një ligj: gjithçka bazohet në shkëmbimin e ndërsjellë".

"Nuk kemi çfarë t'ju japim," thanë ushtarët me një zë.

"Jo, ka," kundërshtoi Gurow. "Më jep barrën tënde - princeshën. Pastaj dekreto, shis armët, ha ose shis atë lopë atje dhe, në përgjithësi, ndrysho jetën".

"Dezertimi është një krim i rëndë kundër zotit tonë mbretit," tha ushtari i parë.

"Një mi nuk mund të zotërojë një lopë," tha ushtari i dytë.

"Do të ishte mirë të ishe përsëri i lirë," tha ushtari i tretë.

"Çfarë do t'i thotë lopa kësaj?" - pyeti ushtari i katërt.

“Dua të mësoj më shumë për ligjin “Gjithçka bazohet në reciprocitet”, tha ushtari i pestë.

"Kjo duket si një ndërhyrje e çuditshme dhe ndoshta e dobishme e Fatit në jetën tonë. Le të marrim lopën, se unë refuzoj t'i duroj më këto vështirësi", tha komandanti i tyre.

Kështu, ata morën një lopë, e mjelën, e pinë dhe... u zhdukën nga tregimi ynë.

Gurow u ul i qetë pranë pallakut derisa më në fund princesha ngriti perden.

Duke parë që ushtarët ishin larguar, ajo filloi të qajë, sepse kishte mbetur vetëm në një vend të shkretë.

"Lartësia juaj", tha Gurow, "tani ju jeni nusja ime, falë ligjit që zbulova dhe e zbatoj vazhdimisht me sukses. Ligji është ky: gjithçka bazohet në shkëmbimin e ndërsjellë."

"Kjo është absurde!" bërtiti princesha. "Minjtë nuk flasin. Dhe nëse flasin, atëherë unë nuk di asgjë për ndonjë ligj atje. Dhe nëse ka ligje, atëherë ata nuk thonë asgjë për shkëmbimin e gjërave. per bijat e mbretit.Dhe ne pergjithesi jeta eshte me e mire se sa thua ti!" Sidoqoftë, Gurow, me durim, me fjalime të sjellshme (për më tepër, dukej se nuk kishte alternativë për versionin e tij) e bindi princeshën ta ndiqte në një vrimë nën një pemë të kalbur, të cilën ai e kishte vënë re gjatë bisedave me ushtarët, dhe tani e konsideronte një vend i sigurt dhe komod për të rinjtë.

"Hyni në shtëpinë e Gurow të Mëshirshmit," i tha ai nuses së tij.

"Ju mund të jeni të zgjuar," tha princesha, "por keni harruar që një person nuk mund të futet në një vrimë miu".

"Atëherë qëndroni jashtë," tha Gurow mjaft i irrituar, "do të flini nën atë shkurre."

"Por unë jam i uritur."

"Ju mund të hani karotat që rriten në atë fushë atje."

"Unë jam një princeshë, jo një kafshë barre. Kam nevojë për ëmbëlsira dhe ushqime të tjera të shijshme."

"Gjithçka funksionon në parimin e reciprocitetit," tha Gurow. "Nëse keni nevojë për këtë lloj ushqimi, atëherë mblidhni fruta të egra, shkoni në treg, shisni ato dhe blini atë që ju nevojitet."

Të nesërmen në mëngjes, princesha u zgjua në agim dhe filloi të mbledhë fruta të egra.

Ajo bëri një pako nga velloja e saj, futi fruta në të dhe shkoi me Gurow në treg, i cili ndodhej në qytetin ku sundonte babai i saj.

Sapo hynë në qytet, princesha filloi të bërtiste:

“Blini fruta të egra nga unë sepse kam nevojë për rrush të thatë të ëmbël.

Gjithçka bazohet në reciprocitet - i fejuari im nuk më jep asgjë.

Gurow u zhduk, por kur princesha u shfaq në sallën e pritjes, ai vrapoi në mes:

“Mbreti i madh, vjehrri im, të përshëndes dhe kërkoj nusen time”.

"Me çfarë të drejte është ajo nusja juaj?" - pyeti mbreti, megjithëse princesha i kishte treguar tashmë për aventurat e saj.

"Në bazë të ligjit të pandryshueshëm, gjithçka bazohet në shkëmbimin e ndërsjellë. Ju keni marrë në zotërim këtë qytet në këmbim të jetëve. Ju mbroni njerëzit që jetojnë në të në këmbim të parave të tyre. Nëse një mi fillon një shkëmbim, të gjithë tallen dhe tallen dhe thotë se kjo është e pamundur. I bëj thirrje këtij ligji të pashmangshëm. Shkeleni nëse guxoni."

Mbreti iu drejtua ministrave të tij, të cilët i thanë:

“Madhëria juaj, ndonëse nuk kemi dëgjuar më parë për këtë ligj, pasi e menduam, kuptuam se nuk ka asnjë rast që të mos hyjë në objektin e tij, prandaj konkludojmë se kjo është diçka që ende nuk është vënë re. , por megjithatë më pak, një ligj i pashmangshëm."

"A ka njeri këtu që mund të më çlirojë nga ky mi i paturpshëm?" Bërtiti mbreti i dëshpëruar, gjë që u intensifikua nga fakti se të gjithë avokatët e shikonin Gurow-in sikur ai, pasi sapo kishte përshkruar një ligj të ri për ta, mund t'i paraqiste të tjerët në çdo moment.

Pastaj një dervish, i cili kishte qenë në gjykatë për shumë vite, por gjithmonë fliste ekskluzivisht në gjëegjëza, iu afrua mbretit dhe i pëshpëriti diçka në vesh.

Mbretit u bë e qartë balli dhe ai deklaroi: "Juristët kanë folur drejt, dhe dervishi ka folur drejt! Le të shpallet Gurow dhëndëri im në bazë të veprimit të Ligjit të Madh dhe të Pashmangshëm: gjithçka bazohet në shkëmbimi i ndërsjellë, që tani e tutje ky ligj është i zbatueshëm në të gjithë mbretërinë time dhe, para së gjithash, ai do të kontrollohet këtu në pallat."

Mbreti e ftoi miun të ulej pranë tij. Gurow vrapoi në shkallët e fronit dhe filloi të ngjitej mbi një pllakë bakri të montuar aty pranë. Por kishte një llambë nën pjatë dhe ai u dogj.

Gurow i thirri mbretit: "O mbret! Nuk mund të ulem këtu, jam shumë i nxehtë!" “Është zakon i këtij vendi që dhëndri të ulet pranë mbretit, vendi i tij është këtu”.

Ai ngriti miun, duke e mbajtur mbi burimin e nxehtësisë.

Pas disa sekondash, Gurou ndjeu sikur po piqte dhe bërtiti: "Kush do ta ndërronte këtë nxehtësi të tmerrshme me dorën e vajzës së mbretit?" "Unë jam," tha mbreti dhe lëshoi ​​miun. Gurow u largua si një plumb dhe vrapoi derisa u largua nga vendi.

"Ti më ke dhënë këshilla," i tha mbreti dervishit, "dhe në këmbim unë të jap dorën e princeshës.

Sepse a nuk thotë ligji që gjithçka bazohet në reciprocitet?” DHE PUNKON?

Njëherë e një kohë jetonte një njeri i cili vendosi se po e humbiste jetën duke e kaluar atë në mënyrën e zakonshme: duke pasur një shtëpi, një makinë, duke punuar. Prandaj, ai i la të gjitha këto dhe tani filloi të shqetësohej vetëm se ku duhej të flinte natën, nëse kishte fërkuar kallo mbi veten e tij, nëse i kishte shqiptuar të gjitha mantrat e tij rituale, nëse kishte veshur rrobat e duhura shpirtërore dhe nëse ishte duke ngrënë ushqimet më të fundit mrekulli.

Pas ca kohësh, ai takoi një njeri vërtet të mençur dhe i tha:

“Ndjej se vazhdoj të humbas jetën time, sepse që kur kam lënë aktivitetet e zakonshme, thjesht kam kryer veprime “shpirtërore” të pazakonta, por po aq stereotipe”, “Mund të të them se çfarë të bësh”, i tha njeriu me të vërtetë i mençur. "Nëse doni të keni njohuri, mos u mbështetni në këngë, rroba dhe dietë; mos imagjinoni se muzika, temjani, kërcimi, horoskopi, librat hyjnorë, aromaterapia, shoqëria e çmendur, etj., do t'ju japin diçka të mirë."

"E mrekullueshme," madje hapi gojën burri me habi. "Dhe kjo do të më bëjë vërtet të mençur?" "Jo," tha njeriu i mençur, "por, në krahasim me atë që imagjinonit më parë, unë isha një automat, do të duket se po."

Alim Dodger Nga Badakhshani në Sarandib, nga Marrakech në Zanzibar, midis beduinëve dhe Koshit, ku rriten palmat dhe ku nuk rriten, fama e Alim Dodger përhapet gjithandej.

Përderisa në këtë tokë ekzistojnë ende pallatet e sulltanëve, do të tregohen dhe ritregohen histori për Alim mashtruesin. Në fund të fundit, të tregosh historinë e Alim mashtruesit do të thotë të jesh nën hijen e zogut hyjnor Gamayun, i cili do t'i sjellë nder dhe shëndet tregimtarit. Por edhe atëherë, kur pallatet e Sulltanit të mos ekzistojnë më, lumturia dhe suksesi do t'i shoqërojnë si dëgjuesit ashtu edhe treguesit e historive për Alimin, Alim mashtruesin, qoftë i bekuar kujtimi i tij.

Si e bleu Alim një pemishte Pra, Alimi lindi në Paghman, në vendin e afganëve plot gëzim dhe lumturi, ku frutat janë aq të shijshme sa udhëtarët këshillohen të mos i hanë në vende të huaja, që të mos ndjejnë hidhërimin e ndarjes dhe pakënaqësia në të kundërt.

Një herë, kur ishte në Paghman, Alim dëgjoi se një pemëtore ishte në shitje.

Ky njeri ishte i pangopur dhe i poshtër, dhe Alimi vendosi se ai nuk ishte i denjë për një kopsht të tillë. Megjithatë, ai shkoi te pronari i kopshtit dhe bisedoi me të për ca kohë. Shpejt ai kaloi pranë shtëpisë së një lakmitari. "Si po shkon puna jonë," e pyeti ai Alimin.

"U krye," u përgjigj Alimi. Burri madje u hodh nga gëzimi dhe Alim vazhdoi:

"Kam folur dhe kam folur dhe kam folur. Fillimisht pronari vuri një çmim të lartë, pastaj ia dola ta ulja. Më pas e uli përsëri dhe përsëri. Më pas e detyrova të ulte çmimin, duke bërë disa vërejtje kritike. Më pas, sugjerova pa dashje se blerësi mund të jetë Khan, i cili, siç e dini, është gjithashtu një Sejid, kështu që ai e uli çmimin më tej. Dhe pastaj i thashë se mendova se ndoshta do të vendosej së shpejti një taksë e re për kopshtet..."

Ai vazhdoi me të njëjtin frymë për ca kohë dhe, ndërkohë, lakmitari u dogj nga padurimi dhe më në fund, duke mos mundur të frenohej më, thirri: "Dhe sa e pagove?" "Më pak se një e dhjeta e shumës që ofrove, megjithëse tashmë ishte shumë koprrac," u përgjigj Alim.

"I dashur, miku im i dashur! A do të jem në gjendje të të falënderoj ndonjëherë?" Pyeti lakmitari, "Unë duhet të të shpërblej. Gjysma e shumës së paguar është e jotja."

"Ti më ke falënderuar mjaftueshëm!" tha Alim, "Si?" "E shihni, ishte përshtypja e kursimit tuaj që më ndihmoi të përfundoja me sukses të gjithë këtë transaksion."

"Epo, nëse thua kështu, sigurisht që nuk do të insistoj për një shpërblim," tha burri i pangopur.

"Në fakt," tha Alim, "unë isha aq i fiksuar me nevojën tuaj për të kursyer para, saqë i kurseva të gjitha paratë tuaja në rast se rishikonit vendimin tuaj."

"Çfarë do të thuash kur thua se ke kursyer të gjitha paratë e mia?" "Epo, ju them çfarë. Kur çmimi për këtë kopsht frutor të lezetshëm u bë pothuajse asgjë, mendova: "Shoku im kurseu aq shumë në këtë biznes sa do të ishte shumë poetike t'i kurseja të gjitha paratë për të!" Kështu bleva këtë pemishte për vete. Merr paratë mbrapsht”.

Si u bë Alim hajdut Ndërsa udhëtonte, Alimi erdhi në Samarkand dhe zbuloi se gjërat ishin shumë të trishtueshme atje: të gjithë qytetarët më të ndershëm ishin në burg dhe të gjithë hajdutët ishin bërë të pasur, të famshëm dhe të respektuar. Për shkak të ryshfetit të vetë khanit dhe të gjithë gjykatës, dhe gjykata shërben si model, shkencëtarët ishin hajdutë, tregtarët ishin hajdutë, ushtarët ishin hajdutë dhe zyrtarët ishin hajdutë. Por, natyrisht, për shkak të pandershmërisë së tyre, ata e quanin veten të zgjedhurit.

Alimi tha me vete: “Nëse të gjithë njerëzit e ndershëm janë në burg, atëherë edhe unë do të bëhem hajdut, një hajdut që e di se është hajdut, me siguri do të më mirë se kaq një hajdut që nuk e di këtë. Për më tepër, a nuk thuhet: "Në kopshtin e trëndafilave të jetë një trëndafil, në një kaçubë një gjemb".

Nën mbulesën e errësirës, ​​ai hyri fshehurazi në pallat dhe gjeti thesarin. Megjithatë, ishte bosh. Khan i njihte mirë nënshtetasit e tij dhe i fshehu thesaret e tij në një vend të sigurt. Sado që kërkoi Alim mashtruesi, nuk gjeti asgjë me vlerë. Prandaj, ai u kthye në karvansarai dhe, siç thonë ata, theu veshët.

Tregtarët që e vizitonin rregullisht këtë karvanserai po flisnin vetëm për bizhuteritë e grumbulluara nga khani. "Askush nuk e di se ku janë," thanë ata me njëri-tjetrin, "por ai duhet t'i mbajë diku. Dhe meqenëse khani nuk i beson askujt, thesaret duhet të jenë diku afër tij."

"Shumë e drejtë," mërmëriti Alim. Edhe pse ishte i shkathët, motoja e tij ishte:

"Shkathtësia jo vetëm që përdoret, por edhe mësohet." Disa ditë më vonë ai u fut përsëri në pallat natën, por këtë herë në shtratin e Khanit të Madh.

Alim u ul në një stol në krye të dhomës dhe filloi t'i binte khanit në ballë. Pastaj ai tha: "A më dëgjon, Khan i Madh?" Pas disa përpjekjesh, khani filloi t'i përgjigjej. "Per Cfarë bëhet fjalë?" ai pyeti.

"Ku i ruani bizhuteritë tuaja?" - pyeti Alim.

"Vëlla," u përgjigj Khan në një ëndërr, "a po pret që unë t'ju tregoj, një kalimtar të rastësishëm që takova në rrugë, për këtë, edhe pse më ndizni ballin?" Duke ndryshuar zërin, Alim bërtiti: "Largohu, i poshtër. A nuk e sheh se Khan dëshiron të më tregojë për bizhuteritë e tij?" Por ëndrra e Song Hanit nuk ishte shumë e thellë dhe ai nuk tha asgjë më shumë.

Natën tjetër Alnm vazhdoi përpjekjet e tij. I ulur pranë khanit, ai bërtiti;

"Bizhuteritë tuaja janë vjedhur!" "Mos fol marrëzi!" - tha khani, por meqenëse Alim u ul i qetë në kokë dhe nuk tha asgjë tjetër, ky mendim filloi të lëshohej në mendjen e kanit të fjetur dhe ai bërtiti, duke u kthyer nga gruaja e tij, duke fjetur në dhomën tjetër: "Malika , a janë bizhuteritë të sigurta?” Khanum u përgjigj;

"Epo, sigurisht. Ata janë, si gjithmonë, nën shtratin tim."

Mërmëritje; "Idiot i trashë!" - Khan ra në një gjumë të thellë.

Alim mashtruesi, pasi priti derisa fryma e khanumit të tregonte se gjumi i saj ishte bërë i qetë dhe i thellë, hyri në dhomën e saj dhe mori bizhuteritë.

Po atë natë ia dha një njeriu të ndershëm që sapo kishte dalë nga burgu, të cilin Alimi e takoi në karvansarai. Ky njeri u largua në heshtje nga qyteti edhe para se shërbëtorët e zemëruar të khanit të fillonin të kontrollonin çdo shtëpi për bizhuteri.

Lajmëtarët bërtisnin thirrjen e Khanit në rrugët e qytetit:

“Vjedhja është e turpshme dhe shkatërruese dhe bizhuteritë duhet të kthehen menjëherë”. Alimi, sa herë i dëgjonte këto klithma, thoshte: “Nëse vjedhja është ligj sot këtu, atëherë si nuk mund të jetë e nderuar?” Por, meqenëse banorët e qytetit shpesh ankoheshin për khanin dhe veprat e tij, askush nuk u befasua nga fjalët e Alimit.

Khan mblodhi urgjentisht njerëzit më të mençur të vendit të tij, në mënyrë që ata të këshillonin se si të kapnin hajdutin, edhe nëse nuk ishte e mundur të ktheheshin bizhuteritë. "Ne duhet ta ndëshkojmë atë ashpër, përndryshe ai do të bëhet plotësisht i pafytyrë," tha khani. "Ju jeni njerëzit më të mençur në vendin tonë dhe jam i sigurt se do të arrini të dilni me një kurth që do ta kapë atë. Por derisa të përgatitni një plan për kapjen e tij, unë do t'ju fut në burg për t'i shpejtuar gjërat. " ai shtoi.

Si e vërtetoi Alim se ishte mjek Gjatë gjithë kësaj kohe, ushtarët e khanit po kërkonin të huaj në qytet, pasi khani besonte: popullsia lokale aq i frikësuar sa vetëm një i huaj mund të ishte hajduti. Duke ekzaminuar karvanserain, ushtarët takuan Alim mashtruesin dhe, të pakënaqur me pretendimin e tij se ai ishte mjek, e sollën te Khani i Madh.

"A jeni mjek?" - pyeti khani.

“Po, jam mjek, por i një lloji të veçantë”, u përgjigj Alim.

"Atëherë shëro dikë menjëherë, ose ne do të të torturojmë për të parë nëse je hajdut," tha Khan.

“Si të gjithë mjekët, edhe unë kam rregullat e mia”, u përgjigj Alim, sepse kishte një plan të përgatitur për këtë rast.

"Epo, meqenëse nuk refuzon të trajtosh një pacient, zbato rregullat e tua," i tha khani.

"Rregulli im është ky: Unë e zgjedh vetë pacientin."

"Epo, zgjidhni një, por një që e bën të qartë se ai është i sëmurë," tha khani.

"Asgjë nuk është më e thjeshtë," u përgjigj Alim. "A e sheh atë të verbërin atje? Unë marr përsipër ta shëroj".

"Kjo, sigurisht, dëshmon se ju jeni një mjek i veçantë," tha khani, "sepse ky është dhëndri im, i cili ka qenë i verbër në të dy sytë për njëzet vjet."

“Jam gati ta shëroj…” tha Alim, duke u drejtuar drejt pacientit të zgjedhur.

"Madhështia juaj", i pëshpëriti në vesh khanit kryeveziri, "mos harroni se vajza juaj është aq e shëmtuar sa duhej të kërkonte një burrë të verbër për burrë. Nëse tani i është rikthyer shikimi..."

"Mjaft!" bërtiti khani. "Përzëre këtë Alim, ne nuk dyshojmë më për të."

Si e mori Alimi studentin e tij të parë Alimi e kuptoi se duhej të "shtrihej i ulët" për një kohë, sepse khani mund ta kujtonte përsëri, kështu që u kthye në vendlindjen e tij.

Në Kabul, pasi kishte shpenzuar paratë e tij të fundit për manat e bardha dhe arra të thata, Alim mendoi se ishte koha të përpiqej të merrte disa para.

Dhe kështu, i ulur në një çajtore, ai tërhoqi vëmendjen tek një person që kalonte dhe i thirri: "Mik, më jep pak para!" "Unë nuk kam para," u përgjigj kalimtari.

"Atëherë më jep diçka dhe më këshillo."

"Unë nuk kam asgjë".

"Si e ke emrin?" - e pyeti Alim. "Ata më quajnë Chog-thin," u përgjigj burri.

"E di, Chog-thin, nuk ke asgjë për të humbur. Dëshiron të bëhesh studenti im?" "Cila është rruga juaj?" "Rruga e mashtruesve, dhe unë nuk jam tjetër veçse Alim mashtruesi."

"Epo," tha Chog-thin, "Unë nuk kam dëgjuar më parë për tarikun tuaj, ndoshta është sekret dhe prandaj jep forcë të madhe. Unë po bashkohem me ju."

Kështu Chog iu bashkua Alimit.

Si e mësoi Alim Çog të tregonte histori Çog, i cili kishte një oreks të mirë, i tha Alimit: "Mësues, tani jam studenti juaj, tani nuk kemi para të paguajmë as për një filxhan çaj në këtë çajtore. E di që studentët duhet të mbështesin zotërinë e tyre, dhe "Unë jam gati të fitoj diçka. Por çka nëse vetë studenti është i uritur?" "Ky nuk është problem," u përgjigj Alimi, "kur një student është i uritur, mjeshtri gjen një mënyrë për ta ushqyer atë. Vetë studenti nuk duhet të ofrojë të fitojë para nëse nuk është i aftë për këtë.

Është pothuajse mungesë respekti dhe afër hipokrizisë”.

Dhe Alimi iu drejtua vizitorëve të çajit duke thënë fjalët e para që i erdhën në mendje:

"Vëllezër, do të doja të shijoja supën e pulës, më pëlqen po aq sa ai," i tregoi Alim Chog. "A do të paguani për supën time nëse ju tregoj historinë se si një njeri i mençur ndryshoi zakonet e një të caktuar. dhelpra?" Disa njerëz ranë dakord dhe Alimi filloi.

Historia e dhelprës dhe pulave Një dhelpër me emrin Roba vizitonte çdo natë pulat e fshatit më të afërt. Ai ishte aq dinak dhe i shkathët sa fshatarët nuk e kapnin dot.Së shpejti filloi t'u siguronte pula të gjitha dhelprave përreth, sepse nuk mund të ndalonte më.

Më në fund, fshatarët vendosën t'i drejtoheshin të urtit vendas për ndihmë. "I urtë i madh,

Ata i thanë: "Kape dhelprën Rob dhe ndaloje të na vrasë pulat".

I urti pranoi.Me ndihmën e një hajmali të veçantë, ai e detyroi dhelprën të vinte tek ai.

Fshatarët, duke parë dhelprën në duart e të urtit, bërtitën; "Vriteni atë që dhelprat të mos na shqetësojnë më!" Sidoqoftë, i urti tha: "Unë rashë të mos vrisja dhelprën, por vetëm ta ndaloja të vidhte pula".

I urti hoqi shenjën e inicimit të tij dervish, prej guri, e ngjiti në jakë dhe ia vuri dhelprës. Më pas e liroi Robën.

Fshatarët thanë të pakënaqur: "Si do ta ndalojë kjo gjë dhelprën të na vjedhë pulat?" I urti u përgjigj: "Jo vetëm njerëzit - të gjitha krijesat e gjalla po përpiqen të ikin dhe të fshihen nga e vërteta. Sapo pulat, si njerëzit, ta shohin këtë gur, ata do të fshihen në mënyrë që edhe dhelpra të mos i gjejë."

Dhe kështu ndodhi. Dhelpra, e cila tani nuk mund të kapte një pulë të vetme, erdhi të jetonte me të urtin. I urti ndau ushqimin me të dhe zakonisht e thërriste dhelprën “Roba, miku im dervish”.

Me paratë që Chog dhe Alim mblodhën për këtë histori, ata jetuan në kryeqytetin afgan për disa ditë, duke ngrënë ekskluzivisht pilaf me pulë.

"Dëgjo," iu drejtua Alim Chogut, "ka ardhur koha për të filluar përsëri udhëtimin, sepse tani është shumë nxehtë dhe pluhur në Kabul. A nuk thuhet se "Shkathtësia është lëvizje.

Një mashtrues që vendoset në një vend bëhet mashtrues”? Dhe ata shkuan në Jalalabad. Rrugës, ata panë një burrë që po shkonte drejt tyre, duke u dukur shumë i çuditshëm.

"Le ta ndalojmë atë," tha Alim, "le të shohim se çfarë lloj shakaje mund të bëjmë me këtë fantazmë."

Kur i ndanë vetëm disa hapa, Alimi iu drejtua: “Vëlla, mos të të prekë lodhja, nga je, ku po shkon dhe çfarë lajmesh sjell?” Burri psherëtiu rëndë dhe belbëzoi duke u përgjigjur;

"Begati për ju! Unë erdha nga një vend një vit udhëtim në Perëndim, u bëra ndër të mençurit, sepse dëgjova se në vendet e persëve dhe afganëve mund të gjendet ende urtësi e lashtë."

"Ju jeni të mirëpritur, ju jeni të mirëpritur," tha Alim. "Po, me të vërtetë ka urtësi e lashtë, por, për fat të keq, shumica e atyre që e kërkojnë shikojnë vetëm të dukshmen. Dëshironi t'ju tregoj diçka?" I huaji, emri i të cilit ishte Junus, e pranoi me mirënjohje ofertën dhe të tre u ndalën në një karvansarai aty pranë për të diskutuar gjendjen e punëve.

Junusi tha se po kërkonte një mësues që do t'i tregonte mrekulli, do t'i tregonte dhe do t'i jepte dëshmi për urtësinë e fshehtë të të parëve.

"Mund t'ju kushtojë shumë, si në para ashtu edhe në mënyra të tjera," tha Alim.

"Unë jam gati të paguaj çdo çmim," tha Junusi, "sepse jam një burrë i pasur dhe kam veshur rrobën e dervishit vetëm që të mos tërheq vëmendjen e panevojshme në rrugë."

Junus dëgjoi për një të urtë të madh, të cilit i binden kafshët dhe i cili bëri që sendet e pajetë t'i binden vullnetit të tij. "Këtu ka shumë mirësi, por gjithçka është e fshehur," tha Alim. "Ju jeni me fat që na takuat, sepse ne jemi në gjendje. për të hedhur dritë mbi temat që ju interesojnë”.

Të nesërmen në mëngjes, Alim e zgjoi Çogun para agimit dhe i tha:

"Junusi është ende duke fjetur. Mbrëmë vonë bleva dy dhi nga një tregtar në këtë karvansarai. Si studenti im, duhet të më bindesh në çdo gjë, prandaj dëgjo me kujdes atë që të them. Merr një dhi dhe shko përgjatë rrugës për në Jalalabad. Në mesditë ndalo, pi çaj dhe më prit, kur të takohemi unë dhe ti, përgjigju me "po" çdo gjë që të them, por kur të pyes: "Nga e di ti", atëherë thuaj: "Më tha ajo. .” dhi””.

Chog përsëriti me kujdes të gjitha udhëzimet për t'u siguruar që ai kishte kuptuar gjithçka.

Pas ca kohësh, Alim e zgjoi Junusin dhe i tha: "Duhet të shkojmë, sepse kam punë në Xhalalabad".

Alim e zgjidhi dhinë nga shtylla, i pëshpëriti diçka në vesh dhe i dha një goditje të mirë. Dhia u vërsul si plumb përgjatë rrugës.

"Cfare bere?" - pyeti Junusi.

"Unë dërgova një mesazh," u përgjigj Alim.

Pak më vonë, kur ata tashmë ishin në rrugë, Alim mori një shkop të dytë (pikërisht të njëjtë me atë të Chogut) dhe e hodhi lart në qiell me fjalët; "Shkop, shko përpara."

Pak pas mesditës, ata panë Çogën duke pirë çaj jo shumë larg rrugës. Pranë tij, me zinxhir, një cjap po pinte bar.

Alim pyeti: "A ju tha dhia udhëzimet e mia për të përmbushur rregullin e namazit në një formë të caktuar?" "Po," tha Chog.

"Si e dini se kjo është koha e duhur për të pirë çaj?" "Tha dhia," u përgjigj Chog.

Udhëtari Junus ishte i kënaqur.

"Mrekulli! Vetëm mendoni, rastësisht takova përfaqësues të mençurisë antike!"

Bërtiti ai.

Alim e shikoi dhe e pyeti: "A je i kënaqur me provat e marra?" "Oh, më shumë se i kënaqur," u përgjigj Junusi, "dhe të lutem të më pranosh si dishepull që të mund të mësoj urtësinë."

"Mund të më bëni një pyetje dhe mbi bazën e saj unë do të vendos për përshtatshmërinë tuaj për ndjekjet shpirtërore," tha Alim, mashtruesi.

"E dini, ka ende çështja e shkopit. Kur ishim rrugës, ju e hodhët në qiell dhe thatë se dërguat një mesazh. Çfarë ishte ajo;" "I dërgova një mesazh Chogut që ai të na përgatit diçka për të ngrënë”, tha Alim.

"Por si?" "Me ndihmën e një objekti të pajetë. A nuk ju kujtohet se të mençurit u flasin kafshëve dhe bëjnë që objektet e pajetë t'i binden vullnetit të tyre? Çog, tregoji atij mesazhin e shkopit."

Chog e hoqi shkopin nga brezi.

Junus pothuajse humbi kokën nga kënaqësia.

"A do të më pranoni? Unë e dua këtë më shumë se çdo gjë në botë," tha ai.

"Për fat të keq, ju nuk e keni kaluar testin," tha Alim. "Por unë mund të bëj më shumë sesa t'ju pranoj si student. Mund t'ju shpjegoj se nuk është mençuri që kërkoni nëse jeni të tërhequr nga mashtrimi. Njerëzit reputacioni i të cilëve të bën aq shumë përshtypje, bëj gjëra që nuk i kupton dhe kështu mendon se janë mrekulli. Por disa, si ne, janë thjesht sharlatanë".

Kam studiuar me vite te një mjeshtër sufi dhe gjëja e parë që ai më mësoi ishte ajo që po ju mësojmë tani: "Mos ki paragjykime dhe ji i përulur! Arroganca jote të bën të mendosh se ke gjetur një Mjeshtër".

Dhe Junusi, pasi Alimi ia shpjegoi të gjitha truket, mësoi se si të kërkonte. Ai u dha atyre dhurata bujare dhe vazhdoi udhëtimin e tij.

Si takoi Alim Mora e vogël Duke mbërritur në Jalalabad, Alim dhe Chog shkuan në karvansarai për të dëgjuar lajmi i fundit dhe freskohuni. Të gjithë tregtarët ishin shumë të emocionuar: një informator sekret raportoi nga Kabuli se në qytetin e tyre ishin dërguar çanta me ar për t'u ruajtur, pasi vjedhjet ishin intensifikuar në kryeqytet.

"Ha!" tha Alim. "Kemi ardhur këtu në kohë, qyteti me siguri do të krehet në kërkim të të huajve, nga frika se hajdutët do t'i vijnë pas arit."

Nuk ka pasur raste vjedhjesh në Jalalabad për disa dekada, pasi khani vendas ishte veçanërisht mizor ndaj hajdutëve.

"Këtu askush nuk do të guxojë të vjedhë qoftë edhe një gjë të vogël," tha Chog, duke u kthyer nga tregu, ku shkoi për të dëgjuar se çfarë po flisnin njerëzit. "Kani vendas është shumë i egër."

"Si eshte ai?" - pyeti Alim.

"Khanët këtu zakonisht janë mjaft mbështetës, por ky është i tmerrshëm," u përgjigj Chog.

"Shkëlqyeshëm," tha Alim, "ne do t'i japim atij një mësim."

Atë natë Çog dhe Alim qëndruan pranë kalasë, duke pritur ngarkesën e arit. Shpejt mbërriti në të vërtetë me balona të mëdha mbi karroca të tërhequra nga qetë. Për t'u treguar ushtarëve të Kabulit që shoqëronin ngarkesën se Jalalabad ishte një vend jashtëzakonisht i sigurt, ata u takuan nga vetëm një njeri i armatosur me një shkop. Pasi morën konfirmimin se ngarkesa ishte pranuar , një detashment i ushtarëve të Kabulit u nis në rrugën e drejtimit të kundërt dhe Alim dhe Chog iu afruan burrit me një shkop, "Mund të të prekë lodhja kurrë!" - e përshëndeti Alim. "Hija jote mos u pakësoftë kurrë," iu përgjigj burri.

"Si e ke emrin?" - pyeti Alimi, "Më quajnë Mor i Vogël", u përgjigj një burrë me gjatësi të madhe dhe trup sportiv, por pothuajse pa konvolucione në tru, "por ndonjëherë më quajnë tre konvolucione, sepse në gjuhën tonë një arrë ka katër. konvolucionet," "A e dini kush jam unë?" - pyeti Alim.

"Jo, Aha," tha More.

"Shumë mirë. Të gjithë duhet të shpërblehen për aftësinë për të mbajtur një sekret," tha Alim, "Çfarë sekreti?" - pyeti Mort, duke gërvishtur pjesën e pasme të kokës i hutuar.

“Fakti që jam përfaqësues i autoritetit më të lartë,” tha Alim.

"A nuk është kapiteni i rojes?" - pyeti More, i cili rrallë dëgjonte për dikë më të rëndësishëm.

"Ka dikush më i rëndësishëm se kapiteni i rojes," tha Alim, "dhe unë jam përfaqësuesi i tij i drejtpërdrejtë. Në krahasim me mua, kapiteni i rojes është një mi pranë një elefanti."

Më shumë u habit. Kushdo që flet kështu për kapitenin e gardës është ndoshta një person me shumë ndikim.

“Shkëlqyeshëm, siç thonë ata, fillimisht ushqimi dhe pastaj fjalimi, - tha Alimi, - kështu që shkoni merrni një karrocë me qe dhe shpjegoni pronarëve se nëse i japin qerret shpejt, ne do të mendojmë të marrim karroca prej tyre. më shpesh.” për punë të tilla sekrete”.

"Shkoni në oborrin e Khanit?" - pyeti More.

"Jo, budalla! Kjo është një çështje sekrete. Hajdutët mund të kenë informatorë atje. Gjeni qetë nga dikush që nuk ia ka ofruar kurrë kanit më parë."

Nuk kaloi shumë dhe More u kthye me dy karroca, të cilat i mori me qira nga një njeri që merrte me qera qerre. I dha pronarit të gjitha paratë që i kishte dhënë Alimi si kolateral dhe ishin aq shumë sa pronari dëshironte fshehurazi që karrocat të mos ktheheshin.

Në këtë kohë, një roje e khanit iu afrua atyre dhe i pyeti pse po ngarkonin balona ari në karroca.

"Goditet me shkop," i tha Alim Morit.

"Pse?" Pyeti More. "Ai është në anën tonë?" "Ja, fshat," tha Alimi, "bëj si të them unë, do t'ju shpjegoj gjithçka më vonë."

Mor goditi gardianin me shkopin e tij dhe ai u rrëzua si i rrëzuar. Ndërsa Alim mashtruesi e lidhi, të tjerët e ngarkuan arin në karroca.

Kur gjithçka ishte gati, ata u nisën. Alim tha: "Unë premtova se do t'ju shpjegoj pse ishte e nevojshme të goditja gardianin dhe do t'ju shpjegoj, sepse jam një njeri i fjalës sime. A e keni vënë re se ai foli me një theks të lehtë? Kështu thonë në Paghman Në malet tona njerëzit janë aq të fortë sa që edhe atje ka zhvilluar një lloj të veçantë përshëndetjeje miqësore që e përdorim ekskluzivisht për vëllezërit Paghman, ajo konsiston në goditjen e njëri-tjetrit me shkop në të njëjtën mënyrë që njerëzit më të dobët përkëdhelin njëri-tjetrin mbi supe. për të shprehur miqësinë. Unë ju kërkoj ta bëni këtë sepse isha i zënë me ngarkimin e arit. Ne e quajmë këtë lloj përshëndetjeje "Paghman selam"!"

"Ju duhet të jeni vërtet njerëz të vërtetë, njerëz të maleve," tha More, "dhe ndoshta kjo është arsyeja pse keni një thënie: "Mallko njeriun më të fortë në tokë, por mos i thuaj pagmanit më shumë se "Mirë". mëngjes.”

Shumë shpejt ata arritën në një fushë, ku varrosën të gjithë arin. Aty pranë hasën në një kamp nomadësh të fisit Koshi, të cilët e përshëndetën Alimin si një vëlla të humbur.

Alim ka thënë:

"Vëllezër, ne festojmë sonte!" Dhe u dha qetë nomadëve, të cilët i vranë sa hap e mbyll sytë, në mënyrë të veçantë presim mishin dhe e pjekim në zjarr. Koshitë u uruan të gjithëve fat dhe më pas Alim tha: "Miq, nëse dikush vjen tek ju në kërkim të qeve, jam i sigurt se askush nga ne nuk ka dëgjuar asgjë për ta".

VËZHGUES I BRENDSHËM

Dhelpra me emrin Roba ishte krenare për veten dhe ishte e bindur se të gjitha mendimet e tij ishin fakte të vërteta dhe mendimet ishin, në fund të fundit, ato që kishin krijesat e tjera, më të vogla, jo Roba.

Një ditë, ndërsa ai po mendonte për këtë mendim, disa pula, duke përkëdhelur, vazhduan rrugën duke kaluar Robës. Duke parë Robën, ata kakarisën sa mundën dhe ikën.

Roba u vërsul pas tyre dhe kur atyre iu zu fryma, u mblodhën dhe i pyeti se çfarë ishte puna. “Po ikim se kemi frikë nga ju, se mund të na hani!” "Ky është vetëm mendimi yt. Jam i sigurt që në fakt nuk ka agresion tek unë, nuk do të të haja," u përgjigj Roba, "por që të të mësoj dhe jo të provoj veten, do të të tregoj këtë.

Hajde, përpiqu të më zemërosh, mund të përdorësh të gjitha mjetet."

Pulat dhe kurioziteti i tyre filloi të ndizet, filluan ta godasin, duke i hedhur guralecë me putra, duke qeshur gjithnjë e më fort, pasi Roba nuk reagonte në asnjë mënyrë ndaj veprimeve të tyre.

Papritur dhelpra u rënkua dhe zogjtë ikën nga frika dhe ai thirri: "Tani e di pse dhelprat gjuajnë pula, nëse nuk do të gjuanin dhe të gjithë do të silleshin si ju, atëherë jeta e dhelprave do të bëhej e padurueshme. "Për një vëzhgues të jashtëm duket se janë dhelprat ato që e fillojnë gjithmonë agresionin."

LATIF DHE ARIN E HUMPER

Njëherë e një kohë ishte një koprraci, koprracia e të cilit ishte e tillë, saqë kur iu desh të ikte për një kohë për punë, nuk mund të gjente askënd që të kujdesej për arin e tij, përveç një gruaje që ishte aq budallaqe sa të besonte premtimet e tij. paguaje per sherbimet e saj..

06 Latif hajduti e dëgjoi këtë. Ai erdhi drejt e në shtëpinë e koprracit, mori thasë me flori dhe u bë gati të ikte.

Gruaja që rrinte aty dhe ruante arin, duke e parë këtë, i tha:

"Kush je ti për të marrë arin?"

Latif ka thënë:

"Unë jam Latif hajduti, nëse kjo është ajo që ju intereson."

Gruaja tha:

"Unë mund të jem budalla, por ti je njeriu më budalla në botë! Jo vetëm ke ardhur këtu hapur gjatë ditës dhe ke marrë gjithë pasurinë e koprracit, por edhe më ke thënë emrin!"

Megjithatë, Latifi mendoi për gjithçka paraprakisht. Ai tha:

"Ju nuk do ta jepni Latifin hajdutin thjesht sepse ai mori pak ar, apo jo?"

Gruaja u përgjigj:

"Ti e di që nuk do të më mashtrosh kështu. Unë e di detyrën time dhe do të konfirmoj në gjykatë që e morët arin."

"Zonjë, të bësh këtë," tha Latifi, "do të thotë të më kthesh me të keqen për të mirën, sepse unë do t'ju tregoj se si të shmangni verbërinë!

Ajo tha:

"Çfarë kuptoni me verbëri?" "A nuk e sheh se është shi i verbër jashtë dritares?" pyeti Latif. "Pra, nëse nuk i mbuloni sytë me duar dhe nuk numëroni deri në tridhjetë, do të verboheni. Sigurisht që keni dëgjuar shprehja “shi i verbër”? Sot bie vërtet shi.” Shi i verbër, që nuk ndodh shpesh. Unë jam ekspert në këtë çështje dhe po ju them se ky është shi i verbër i vërtetë. Nuk ndodh shpesh, por duke qenë se unë vjedh në çdo mot, duhet të di për të gjitha këto gjëra."

Gruaja budallaqe tha:

"Faleminderit shumë! Ju jam shumë mirënjohës, mos mendoni kështu, por detyra është detyrë dhe unë do të duhet të them se çfarë ndodhi dhe kush e bëri atë."

Pas kthimit në shtëpi, koprraci u tërbua në mënyrë të papërshkrueshme si për shkak se mungonte floriri, ashtu edhe sepse Latifi e bëri haptazi, në mes të ditës. Ai thirri rojet dhe ata shpejt gjetën dhe arrestuan Latif hajdutin, i cili në këtë kohë e kishte fshehur me kujdes arin në një vend të sigurt ku ishte e pamundur ta gjente.

Latifi u soll në gjykatë dhe gruaja që ruante arin konfirmoi se ai e mori arin.

Kur erdhi radha e Latifit për të folur, ai iu drejtua gjyqtarit:

“Nderi juaj, fillimisht kjo grua tha që kur erdha në shtëpi, i thashë emrin tim dhe mora arin. Por lutuni të tregoni, cili hajdut që e respekton veten do ta bënte një gjë të tillë? Së dyti, do të doja të bëjini asaj një pyetje.” .

"Mirë," tha gjykatësi, "pyet."

Latifi iu drejtua gruas: "Zonjë, në cilën ditë e mora këtë ar?" Dhe ajo u përgjigj: "A nuk të kujtohet, ishte ajo mbrëmje kur binte shi verbërisht".

Latif vazhdoi: "A mund t'i tregoni gjykatës se çfarë është shiu i verbër, sepse ata mund të mos e dinë për të."

"Sigurisht," tha gruaja, "ishte shiu që ne e quajmë të verbër. Por ishte i njëjti shi që verbon vërtet njerëzit nëse nuk i mbulon sytë me duar dhe nuk numëron deri në tridhjetë."

Më pas Latif i tha gjykatësit: "I nderuari, siç kam dëshmuar tani, dëshmia e saj nuk mund të mbështetet. Dyshoj se ajo më ka parë duke vjedhur dhe se ajo është kapur ndonjëherë në shiun e verbër." .

Dhe ai e fitoi çështjen.

Epo, të gjithë ndoshta kanë dëgjuar për njerëzit që përsërisin se nëse dikush nuk është i besueshëm në një aspekt, atëherë ai nuk është i besueshëm në çdo gjë tjetër. Epo, besoni apo jo, kjo ide shumë logjike bazohet në këtë rast. Latif hajduti zë kështu vendin e tij në histori si një person që kontribuoi në zhvillimin e qytetërimit njerëzor.

Ai na mësoi se nëse një person thotë diçka që është shumë larg së vërtetës, atëherë me siguri çdo gjë tjetër që ai thotë do të jetë gjithashtu larg së vërtetës. Dhe ne të gjithë e dimë se kjo është e vërtetë - apo jo?

Sigurisht, sot jeta reale niveli i përgjithshëm i të kuptuarit kulturor të ngjarjeve është përmirësuar ndjeshëm. Askush nuk u ngarkon përgjegjësi njerëzve që janë shumë budallenj për t'i mbajtur ato siç duhet, ashtu si askush nuk përpiqet t'u mësojë njerëzve gjëra që nuk janë ende gati t'i kuptojnë. Epo, po në lidhje me gjënë e arit? Kam frikë se për shkak të mospërputhjes së fakteve është ende ndër të papërfunduarat.

KUR ËSHTË E PASINDERSHME - ËSHTË E NDERSHME

Një ditë shoku ynë i vjetër Alim shkoi në një udhëtim me Latifin. Ecën me shpejtësi dhe pas disa ditësh arritën në një fshat, banorët e të cilit e pritën Latifin me respektin më të madh.

“Të presin njerëzit, Latif Baba”, i thanë.

Latifi dhe Alimi u futën në shtëpi dhe Latifi filloi menjëherë të priste njerëz që e prisnin ardhjen e tij prej disa muajsh.

Ai i mori ato një nga një.

Alim shikonte ndërsa Latifi dëgjonte dëshirat e secilit vizitor. Disa kishin nevojë për para, të tjerë për punë, të tjerë ishin artistë, të tjerë donin të promovonin disa ide të reja, të tjerë kërkonin mjekë të kualifikuar që mund të ndihmonin në raste veçanërisht të vështira.

Latifi i dha secilit nga një letër. Ata i drejtoheshin më së shumti njerez te ndryshëm: princ, fisnik, specialist, mjeshtër i zoti, mbret, tregtar, zyrtar, kryetar i qytetit përkatës, mulla e shumë e shumë të tjerë, si ata që zënë poste të rëndësishme, ashtu edhe njerëz të thjeshtë.

U desh një javë për të pritur të gjithë vizitorët.

Pas kësaj, banorët i thanë Latifit:

“I madh Latif Baba, dhuratat po të presin”.

Ata i çuan Alimin dhe Latifin në një depo, e cila ishte e mbushur me gjëra të ndryshme. Kishte mëndafsh dhe saten, rroba të pasura, çanta me ar, shumë sende të rralla interesante, si dhe pjata ari dhe shalle të punuar me dorë, xhingla dhe produkte të ndryshme, fruta të thata dhe gurë të çmuar, ëmbëlsira dhe armë, vazo kristali, me një fjalë, pothuajse. gjithçka, gjithçka që mund të imagjinoni.

Latifi thirri njerëzit që prisnin hapjen e kasafortës dhe filloi t'i pyeste një nga një për punët e tyre. Kur largohej një person, Latifi i jepte diçka nga ajo që ishte në depo, derisa aty nuk mbetej asgjë.

Ky proces zgjati gjithë javën e ardhshme.

Kur mbaroi, Latifi i tha Alimit:

"Epo, tani do të kthehemi në jetën tonë tjetër."

Në kthim, Alim e pyeti Latifin:

"Shoku Latif, çfarë kuptimi kanë veprimet që kemi bërë gjatë dy javëve të fundit? Sado të përpiqem nuk mund ta kuptoj."

Latifi qeshi: "Si mund të kuptosh diçka dhe pse të provosh, nëse nuk e di se çfarë ka ndodhur më parë?" Alim i kërkoi Latifit të tregonte se si dhe pse e gjeti veten në pozitën e Babës, një lloj shenjtori.

Latifi i tha atij si vijon:

"Shumë vite më parë, kur isha dishepull i një njeriu të madh, ai më tha të vizitoja çdo vend të kësaj bote. Gjatë udhëtimit më duhej të njihesha me zakonet dhe problemet, njerëzit e rëndësishëm dhe nevojat e tyre dhe karakteristikat. të çdo rajoni.

Ky ushtrim më mori shtatë vjet. Pasi mbaroi, unë munda të përdorja sasinë e madhe të njohurive që kisha mbledhur.

Më lejoni t'ju jap një shembull:

Merrni njeriun që shpiku një lloj të ri karrige për njerëzit me një këmbë. Kështu, gjatë udhëtimeve të mia vizitova vendin e njerëzve me një këmbë. Me siguri pothuajse askush nuk ka dëgjuar për të. Megjithatë, ata ishin njerëzit që do të blinin karrige të tilla dhe do ta bënin shpikësin e tyre të lumtur dhe të pasur për pjesën tjetër të ditëve të tij. Gjithçka që duhej të bëja ishte t'i tregoja se si të arrinte atje. Dhe në mënyrë të ngjashme me njerëzit që donin gomarë, ose një kurë, ose kishin nevojë për arsim, ose e kuptuan se po merrnin pozicionin e gabuar. Si një roje kalimi, unë mund t'u tregoja rrugën e tyre."

"Çfarë kuptimi kanë ato gjëra në dhomën e magazinimit?" - pyeti Alim.

"Epo, këtu është gjëja: kur njerëzit, duke ndjekur udhëzimet e mia, fituan atë që donin, ata natyrisht më dërguan diçka për t'u dhënë atyre më pak me fat, gjë që bëra për të gjithë javën e dytë të qëndrimit tonë në fshat."

Alimi u mahnit, sepse e kuptoi se në fakt nuk dinte asgjë për Latifin e mrekullueshëm, megjithëse imagjinonte se dinte gjithçka për të.

"Pra, pse të mos vendosesh atje dhe të bëhesh një burrë i shenjtë, një grua?" pyeti ai. Atëherë nuk do të duhej të ishe hajdut."

"A duhet t'ju kujtoj përsëri," tha Latifi, "se unë jam hajdut vetëm sepse njerëzit e zakonshëm të kësaj bote e konsiderojnë veten të ndershëm, dhe jo sepse ata janë të ndershëm dhe unë jam i pandershëm.

Një grua e pandershme që kërkon respekt, sepse di ku t'i marrë gjërat ose ku t'i drejtojë njerëzit, është një hajdut më i madh se ai që merr atë që është vjedhur nga një vend dhe ia kthen pronarit të ligjshëm".

ÇBALANCE

Nasrudini ishte mjeshtër për t'iu përgjigjur pyetjeve sipas mendësisë ose qëllimeve të atyre që pyesnin.

Një ditë, dikush, duke e ngatërruar me një idiot, e pyeti:

"Pse disa njerëz shkojnë në një drejtim dhe të tjerët në të kundërtën?"

Nasredini u përgjigj menjëherë:

"E shihni, nëse të gjithë do të ishin në një pjesë të Tokës, ajo do të mbingarkohej dhe do të kthehej me kokë poshtë."

HISTORI E VËRTETË

Një anglez, një kërkues i së vërtetës, një herë shiti gjithçka që kishte dhe shkoi në Lindje, ku i drejtoi të gjitha përpjekjet e tij në kërkim të një mësuesi të përshtatshëm sufi, i bindur se ai duhej të bënte pikërisht këtë.

Pas tetë vjet kërkimi, ai takoi një dervish dhe e pyeti nëse e dinte rrugën për te dera e mësuesit të epokës.

“E di”, tha dervishi dhe menjëherë shkroi adresën dhe emrin në një copë letër.

Natyrisht, anglezi u mahnit. Ai i ishte mirënjohës dervishit dhe nuk mund ta besonte se kërkimi i tij pothuajse kishte përfunduar.

Ai shikoi copën e letrës me emrin dhe adresën mbi të dhe bërtiti:

"Por ky njeri jeton në Londër. Dhe shtëpia e tij është pesë minuta më këmbë nga shtëpia ime e vjetër!" "Pikërisht," tha dervishi, "por kjo nuk është e gjitha. Nëse do të kishit qëndruar aty ku ishit dhe do të kishit organizuar kërkimin tuaj me mençuri, dhe të mos vepronit me mendjemadhësi dhe me pretendime, duke u endur nëpër botë pa leje, do ta kishit takuar gjashtë vjet më parë". .

Vrasësi Një herë, më shumë se një mijë vjet më parë, gjatë ndërtimit të një shtëpie, punëtorët ngrinin çanta të rënda lart shkallëve. Njëri nga punëtorët dukej se ishte në gjendje jashtëzakonisht të lartë shpirtërore. Por askush nuk mendoi se pas kësaj fshihej diçka shumë e pakëndshme.

Mirëpo, për këtë njeri u interesua kalifi abasid El-Mutedid, i cili po e shikonte skenën nga dritarja. Ai dërgoi njerëz për të zbuluar nëse ky punëtor ishte i dehur dhe në mendjen e tij të mirë, apo nëse kishte ndonjë arsye të veçantë për gëzimin e tij të egër.

Kur halifi u informua se nuk dihej asgjë e pazakontë për këtë njeri, ai kërkoi menjëherë ta sillte.

Kalifi urdhëroi që punëtori të torturohej dhe më pas e pyeti se sa para kishte.

Pas një kohe të shkurtër, punëtori pranoi se kishte një mijë monedha ari. Dhe kur e pyetën se nga i kishte, ai rrëfeu gjithçka.

"Në mbrëmje punoj si stoker në banjat turke," tha ai, "dhe një ditë tjetër një burrë vrapoi në banjën time dhe më kërkoi të kujdesesha për të. Ai ishte shumë i dehur. E vendosa në një qoshe dhe e mbulova. me një leckë.

Së shpejti disa njerëz të dehur erdhën në banjë, duke kërkuar atë njeri, por unë thashë se ai nuk ishte këtu dhe ata u larguan. Kur u ktheva tek ai, ai ishte pa ndjenja. E kërkova dhe gjeta një mijë monedha ari.

I mora paratë dhe për ta hequr qafe këtë njeri, e dogji në furrë”.

Me urdhër të kalifit morën vesh se i vrari ishte i huaj. Kalifi, nëpërmjet njerëzve të besueshëm, ia dorëzoi paratë familjes së të vrarit.

Në përputhje me zakonin, për krimin e tij edhe stokeri u dogj në furrë.

Ky ishte një nga ato raste ku perceptimi i kalifit shërbeu si një paralajmërim që parandaloi krimet për shumë vite. Kriminelët e mundshëm ishin të tmerruar nga mundësia që krimet e tyre do të zbuloheshin nga një lloj largpamësie e mbinatyrshme që sundimtari i tyre kishte rastësisht.

Kur disa nga bashkëpunëtorët e El-Mutedidit e pyetën se si arriti në përfundimin se diçka nuk shkonte me këtë vrasës, ai tha:

PJESA 1 PIONEERËT E A.A. Dr. Bob dhe nëntë burrat dhe gratë që tregojnë historitë e tyre në këtë seksion ishin ndër anëtarët origjinalë të grupeve të para të A.A. Deri më tani, të dhjetë këta persona kanë ndërruar jetë për shkaqe natyrore, duke qëndruar absolutisht të kthjellët deri në fund të ditëve të tyre. Aktualisht qindra anëtarë të tjerë..."

Sergei Mikhailovich Solovyov Historia e Rusisë nga kohërat e lashta. Vëllimi 1. Nga shfaqja e Rusisë deri në mbretërimin e Princit Jaroslav I 1054. Seria "Historia e Rusisë nga kohët e lashta", libri 1 Teksti botues http://www.litres...."

“DATA E PUBLIKIMIT: 04 Tetor 2007

Lil Bub është një nga macet më të njohura në internet, falë pamjes së saj të pazakontë. Për shkak të një sërë mutacionesh gjenetike, Lil Bub nuk ka dhëmbë, duke bërë që gjuha e saj të dalë gjithmonë jashtë dhe gjymtyrët e saj janë shumë të vogla për shkak të xhuxhit.

Megjithatë, pronari i saj Mike Bridavsky e do shumë kafshën e tij, e cila tashmë ka 1.7 milionë abonentë, madje u realizua një dokumentar për jetën e Lil Bub.

2. Hamilton Macja Hipster

Macja Hamilton me të drejtë quhet hipster - falë ngjyrës së tij, ai ka një mustaqe të bardhë që vetë Hercule Poirot do t'i kishte zili.

Hamilton ishte i pastrehë derisa u kap nga pronarët e një strehe në Bruklin. Prej andej ai u mor nga Jay Stow, i cili ra në dashuri me mace hipster në shikim të parë. Aktualisht Hamilton ka mbi 800 mijë abonentë.

3. Sam ka vetulla

Macja e bardhë Sam është e famshme për vetullat e trasha të zeza që i japin fytyrës një shprehje të befasuar.

Për momentin, Sam jeton në Nju Jork me pronarin e tij dhe pothuajse 250 mijë njerëz shikojnë jetën e tyre në Instagram.

4. Narnia

Një nga mutacionet më të pazakonta të maceve është kimerizmi, ku kafsha fiton dy lloje të ADN-së për shkak të shkrirjes së dy embrioneve. një mace e tillë është Narnia me sy blu - gjysma e fytyrës së saj është e zezë, dhe gjysma tjetër është gri.

Përkundër faktit se Narnia është ende një mace shumë e re, ajo tashmë po merr pjesë aktive në ekspozita në Francën e saj të lindjes.

Publikimi nga Atchoum(@atchoumthecat) 11 shkurt 2018 në orën 7:29 PST

10. Matilda

Macja Matilda ka fituar popullaritet për shkak të syve të saj të mëdhenj, të cilët duket se pasqyrojnë hapësirën. Pronarët e "alienit" Matilda thonë se ajo lindi e shëndetshme, por një vit më vonë bebëzat e saj filluan të rriteshin në mënyrë disproporcionale për shkak të lenteve ektopike.

Më në fund u mor vendimi për t'i hequr plotësisht sytë Matildës pasi filluan t'i shkaktonin shqetësim. Megjithatë, 150 mijë ndjekësit e saj në Instagram ende e duan Matildën edhe pasi ajo ka humbur mojo-n e saj kozmike.

Në Gjermani ekziston një atraksion shumë interesant i quajtur Felsenmeer - i cili nga gjermanishtja përkthehet si Stone ose Rocky Sea. Është kurioze që ndodhet në rezervatin natyror Odenwald, që do të thotë "Pylli i Odinit". Më lejoni t'ju kujtoj se Odin është një zot mitik i fuqishëm skandinav.

Felsenmeer përbëhet nga gurë të shumtë që "rrjedhin poshtë" nga mali. Disa prej tyre shfaqin shenja të çuditshme të përpunimit të kujdesshëm. Pikërisht aty në pyll ka një kolonë prej këtyre gurëve (besohet se e përpunuan romakët e lashtë). Gjëja më interesante këtu është se gurët vendas janë dioriti, një shkëmb shumë i fortë. Fjalori gjeologjik thotë fjalë për fjalë si vijon për të: "Ky mineral është i përsosur për qëllime ndërtimi. Shumica e varieteteve të tij nuk janë shumë të lehta për t'u përpunuar, nuk është i brishtë dhe është aq i fortë sa gërvishtja e një monolit të fortë mund të bëhet vetëm me një diamant. .” Mbetet një mister saktësisht se si u përpunuan gurët dhe kolona në Odenwald.

Do të shtoj se sipas miteve, Odin zotëronte një shtizë magjike Gungir, e cila qëllonte pa humbur, ishte më e fortë se diamanti dhe kishte shumë veti magjike. Është interesante se edhe ajo magjike kishte cilësi të ngjashme. Duke ndjekur lidhjet, mund të lexoni artikuj në të cilët unë argumentoj se ishin mjete të teknologjisë së lartë nga e kaluara. Për më tepër, në sit mund të lexoni romanin tim fantastiko-shkencor "", personazhi kryesor i të cilit është pikërisht shkopi magjik-mjeti i perëndive.