Për çfarë flet bibla e fëmijëve? Si t'i shpjegojmë një fëmije se çfarë është Bibla. Njerëzit e lashtë adhuronin idhujt, por Ungjilli thotë se Zoti është kudo dhe në gjithçka. Rezulton se Ai ishte gjithashtu në idhuj - kështu që nuk është e qartë nëse njerëzit mëkatuan apo jo kur adhuronin idhujt

Kohët e fundit, ka pasur shumë debate nëse ia vlente t'i lexohej Bibla një fëmije, dhe nëse po, atëherë në cilin version - një "i vërtetë" "i rritur" apo një version për fëmijë. Ka shumë kundërshtarë të leximit të versionit "të rritur" të Biblës për fëmijët. Dhe ato mund të kuptohen, sepse shumë histori biblike, sinqerisht, nuk janë të përshtatshme për fëmijët.

Psikologët thonë se leximi i Biblës për fëmijët ka një efekt të dobishëm në zhvillimin e tyre. Bibla jep shembuj besimi dhe morali.

Ne ju ofrojmë një Bibël për Fëmijë me fotografi që mund t'i lexoni në internet me fëmijën tuaj. Ilustrimet e bukura do ta kënaqin fëmijën tuaj dhe sigurisht që do ta bëjnë leximin një aktivitet interesant dhe të dobishëm.

Lexoni Biblën e Fëmijëve në internet.

Ju mund të zgjidhni një format leximi që është i përshtatshëm për ju (libër, rrëshqitje, broshurë). Shkoni në modalitetin e ekranit të plotë Leximi mund të bëhet duke klikuar mbi shigjetat në këndin e poshtëm djathtas. Kënaquni duke lexuar!

Bibla për fëmijë

Bibla për fëmijë. Komplote të Dhiatës së Vjetër dhe të Re

Bibla për Fëmijë është shkruar si një përrallë dhe është përshtatur për lexuesit e vegjël. Pavarësisht nga thjeshtësia e tregimit, Bibla e Fëmijëve jep një kuptim të shkëlqyer të Urdhërimeve të Zotit dhe ligjeve të moralit të krishterë. Gjon Gojarti tha se Bibla e zbukuron mendjen dhe e bën shpirtin më të fortë dhe më të mençur. Shpirti i një fëmije u përgjigjet lehtësisht shembujve të mirë dhe zemra e një fëmije është e ndjeshme ndaj historive të mençura. Kjo e bën Biblën e Fëmijëve një lexim të shkëlqyeshëm për fëmijët.

Pyetja nëse është mëkat të lexosh Biblën e Fëmijëve në një version të thjeshtuar mbetet ende e hapur. A kemi të drejtë të thjeshtojmë dhe shkurtojmë të pareduktueshmen? Nuk ka asnjë përgjigje të vetme të saktë, por mendoj se çdo prind ka të drejtë ta vendosë këtë për fëmijën e tij.

Pas leximit të tregimeve nga Bibla për Fëmijë, prindërit duhet t'i bëjnë fëmijës pyetje arsyetimi për ta inkurajuar fëmijën të mendojë për kuptimin e vërtetë të tregimit. Arsyetoni me fëmijën tuaj, pastaj leximi i Biblës për Fëmijë do t'i sjellë dobi fëmijës.

Fëmijëve u pëlqejnë shumë ilustrimet për Biblën e Fëmijëve - ato janë shumëngjyrëshe dhe të detajuara. Secilit tregim i jepet një përhapje - tekst + foto. Tregimet e Biblës janë të shkurtuara, por në fund të çdo tregimi ka një Libër të Biblës ose një varg biblik që parafrazohet. kjo histori. Prandaj, do të jetë e lehtë të gjesh tekstin origjinal biblik nëse fëmija ka nevojë për sqarime.

Është e rëndësishme të kuptohet se Bibla e Fëmijëve përmban të gjitha historitë kryesore biblike, kështu që duke e lexuar atë, nuk po investoni vetëm në shpirtëroren e fëmijës, por edhe në zhvillimin e përgjithshëm, sepse tregimet biblike janë më të njohurat në kulturën tonë. Injoranca e tyre flet për analfabetizmin dhe mungesën e kulturës së një personi.

Fëmijët duhet të lexojnë Biblën e Fëmijëve, sepse ajo është Fjala e "frymëzuar" e Perëndisë për të gjithë njerëzit, përfshirë fëmijët. Në Biblën e Fëmijëve, fëmija juaj do të gjejë përgjigje për pyetjet: Cili është qëllimi i jetës sonë? Nga kam ardhur? A ka jetë pas vdekjes? Si të shkoj në parajsë? Pse bota është plot me të liga? Pse duhet luftuar e keqja me vepra të mira? Përveç këtyre pyetjeve filozofike, Bibla e Fëmijëve do t'u përgjigjet pyetjeve praktike: Si mund të jem një mik i mirë? Çfarë është suksesi dhe si ta arrijmë atë? Si mund të ndryshoj? Çfarë është vërtet e rëndësishme në jetë? Si të jetoni në mënyrë që të mos shikoni prapa me keqardhje? Si të përballeni me rrethana të padrejta?

Leximi i Biblës për Fëmijë do t'i ndihmojë fëmijët të shmangin shumë gabime në jetë. Leximi i Biblës si fëmijë është i rëndësishëm sepse ka kaq shumë mësime të rreme tunduese atje. Ekspozimi ndaj Biblës në moshë të re do ta ndihmojë më vonë fëmijën tuaj të dallojë të vërtetën nga gabimi. Bibla na jep një standard që do të na ndihmojë të shmangim ndikimin, për shembull, të mësimeve sektare, por të kesh një ide të gabuar për Zotin është më e rrezikshme sesa të mos e kesh fare.

Fjala e Perëndisë na ndihmon të njohim mëkatet në jetën tonë dhe na ndihmon të heqim qafe mëkatësinë. Bibla e Fëmijëve nuk është thjesht një libër për t'u lexuar, është një libër për t'u studiuar dhe kuptuar. Leximi i Biblës me një fëmijë mund të krahasohet me nxjerrjen e arit. Me pak përpjekje do të gjejmë vetëm pak pluhur ari. Sa më shumë përpjekje të bëjmë, aq më i madh është shpërblimi që do të marrim.

Unë e njoh këtë libër që në fëmijëri. E njoh aq mirë sa mund ta përshkruaj menjëherë, i zgjuar në mes të natës. Vintage, siç do të thoshin tani, fëmijët në kopertinë. Kerubin. Font i ndërlikuar. Një fletë mize me shumë e shumë fëmijë të vegjël në korniza. Dikur uleshit dhe drejtonit gishtin përgjatë këtyre kornizave: këtu është një vajzë me kapelë, këtu me shami, dhe këtu është një djalë që duket si Tom Sawyer. Pastaj është faqja e titullit, dhe mbi të Krishti i butë shtrin krahët, duke e ftuar të përqafohet. Dhe një ilustrim i madh ku Zoti është me fëmijët: një foshnjë e zhytur në mendime ulet në prehrin e tij dhe një vajzë i solli lule. Gjithashtu yati dhe epoka, mbaresat prekëse të mbiemrave - "pemë me hije", "zogj të bukur"...

Babai im ma bleu këtë libër. Ai u shugurua qysh në fillim të viteve 1990: nga njëra anë, koha ishte e egër, dhe nga ana tjetër, tepër e pasur, dhe jo vetëm me lloj-lloj risi të huaja. M'u kujtuan gjërat e vjetra. Mjaft të vjetra, nga disa kohë thuajse epike, mitike: ato ku shkruanin "pemë me hije" dhe vendosnin fjalë në fund të fjalëve pas bashkëtingëlloreve. Dhe prej andej, nga kjo botë para-revolucionare plot me mrekulli të panjohura, ky libër u kthye - që të mund të ribotohej, që ta blinte babi për mua. Shkova me makinë në shtëpi, duke u gëzuar: duke i thënë vajzës sime të vogël për Zotin në një gjuhë të tillë, me fotografi të tilla - është si të udhëtosh nëpër kohë, të marr pjesë në të kaluarën.

Yati dhe epoka, "pemë me hije", "zogj të bukur"

E gjeta në shtëpinë e prindërve të mi pasi lindën fëmijët e mi. Dhe pastaj kuptova se edhe burri im e ka atë. Jo blu, por në tone delikate sepia. Dhe jo aq i copëtuar: timin, në fund të fundit, e lexuan në gushë nga tre nipa, fëmijët e vëllait tim të madh.

Kur vajza ime mbushi tre vjeç, u përballa me pyetjen: çfarë t'i lexoja asaj për Zotin? Në raft kishte tashmë tre Bibla për fëmijë - njëra më e bukur se tjetra. Të gjitha janë të ndritshme, elegante, dy me riprodhime të mjeshtrave të famshëm dhe një me vepra të artistëve Palekh. Por…

Tekste. Ka një problem me tekstet. Pasi i lexova disa fjali fëmijës, kuptova se jo, nuk do të funksiononte. Kjo mund të shkurajojë plotësisht interesin për Shkrimet e Shenjta. Ajo që u shkrua më dukej kaq formale, e tharë dhe absolutisht pa fytyrë.

Jo, sigurisht që mund ta thuash vetë. Por një libër është një libër. Duhet ta lexoni. Dhe vajza ime, duke më parë me sy të zbrazët, tha: "Lexo, mami". Mami filloi të lexojë dhe sytë e vajzës së saj dolën jashtë. Jo i interesuar.

Dhe pastaj hapa librin tim të vjetër. I njëjti me jat dhe ers, me mbaresa të vjetruara, me fraza që janë të panjohura për fëmijët modernë. Dhe fëmija im aktiv trevjeçar dëgjoi i ngrirë. Historia me të vërtetë e kapi atë dhe e çoi atje - në ditët e krijimit të botës, në një rrugë me pluhur, të ndriçuar nga shkëlqimi i Sodomës dhe Gomorrës, në një pishinë me hije, ku vajza e Faraonit gjeti një shportë me Moisiun e vogël.

Ky libër quhet "Historia ime e parë e shenjtë". Tekstet biblike u prezantuan për të nga prifti P.N. Vozdvizhensky. Ai arriti të krijojë një format vërtet universal: këto histori janë interesante për t'i dëgjuar fëmijët, dhe ato nuk janë më pak interesante për fëmijët më të mëdhenj për t'i lexuar vetë. Unë jam dëshmi për këtë. Në moshën gjashtë vjeç e gjysmë, para klasës së parë, u stërvita mbi to, vazhduan të më magjepsnin në shkollë.

Kohët e fundit mësova se botimi i ribotuar që pata fatin ta zotëroja është një gjë e rrallë e librit të dorës së dytë: tani nuk është botuar. Sidoqoftë, teksti i mrekullueshëm i Vozdvizhensky mund të gjendet. Ka disa opsione ku përdoren riprodhimet e ikonave dhe pikturave nga artistë klasikë. Këta libra u botuan me titullin: “Historia e Shenjtë. Tregime biblike për fëmijë."

Pra, çfarë është e mirë për tekstin e Vozdvizhensky?

Është si një gjysh i sjellshëm që u tregon nipërve të tij për gjërat më të rëndësishme.

Së pari, në gjuhën ruse të mirë, të pastër, të qartë dhe korrekte letrare klasike. Pa u mërzitur, por me pathos të mirë (në fund të fundit, për çfarë gjërash po flasim!). Autori përdor fjali të shkurtra dhe nuk kalon në arsyetime abstrakte. Ai ekuilibron me mjeshtëri dhe ndonjëherë me mjeshtëri, pa rënë as në paqartësi, as në thatësi skolastike. Kjo, megjithatë, është e ngjashme me një gjysh të sjellshëm që u tregon nipërve të tij për gjërat më të rëndësishme - për Zotin, për botën, për njerëzit dhe veprimet e tyre.

E dyta është didakticizmi. Është në libër. Por ai nuk është i mërzitshëm, arrogant apo i bezdisshëm, gjë që, për mendimin tim, është e nivelit të lartë. Vozdvizhensky përmbledh disa kapituj ose seksione logjike të tekstit. Për shembull, pas tregimit për, ai u drejtohet lexuesve:

“Ndodh që ti lutesh Zotit pa vëmendje, veçanërisht para se të shkosh në shtrat. Por dijeni se Zoti nuk e dëgjon lutjen e pavëmendshme. Nëse luteni, atëherë bëjeni me gjithë zemër, me dashuri për Zotin, atëherë Engjëlli i Kujdestarit do t'i transferojë lutjet tuaja në Parajsë te Zoti dhe Zoti do t'i përmbushë me dëshirë të gjitha kërkesat tuaja.

A e ndjeni sa thjesht është shkruar, pa përshëndetje apo ashpërsi të panevojshme? Si zhvillohet morali me kompetencë pedagogjike: një përshkrim i një shkeljeje, një përshkrim i pasojave të tij, një përshkrim se si do të ndodhë gjithçka nëse bëni gjënë e duhur. Unë do të doja të them për këtë: "as mos zbrisni, as shtoni".

Bibla është një libër tepër kompleks. Nuk ka shumë të rritur që i njohin mirë ngjarjet e Dhiatës së Vjetër, veçanërisht ato që pasojnë pas Pentateukut. Një fëmijë, madje edhe më i madhi, mund të ngatërrohet shpejt në ndërlikimet e komplotit dhe në masën e emrave dhe titujve. “Historia e Shenjtë” jep informacion të qartë, të dozuar dhe të verifikuar logjikisht. Pas leximit, shfaqet një pamje e qartë; fëmija i kujton në mënyrë të përsosur ngjarjet kryesore. Krijohet një lloj skeleti, një kornizë mbi të cilën do të shtrihet një lexim më i detajuar dhe serioz i Librit të Librave, origjinalit të tij.

Sipas vëzhgimit tim, fëmijët që lexohen çdo ditë libra, të cilët janë mësuar dhe duan të dëgjojnë, do ta perceptojnë këtë tekst nga mosha 3,5-4 vjeç. Megjithë kompleksitetin e dukshëm, shprehjet e vjetruara dhe drejtshkrimin e pazakontë për syrin modern, gjithçka perceptohet mjaft lehtë.

Epo, ndoshta do të ndalemi në kërkimin tonë për Biblën ideale për fëmijë. Në fund të fundit, e re është ... mirë, ju kujtohet!

Doktrina ortodokse e kupton Shkrimin e Shenjtë si pjesë të Traditës së Shenjtë, e cila, sipas teologut ortodoks V. N. Lossky, është "veprim i Frymës së Shenjtë në Kishë".

• "Njeriu nuk mund të jetojë vetëm me bukë,
  por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë

  Roli i Shkrimit të Shenjtë në jetën e një të krishteri të vogël

  Studimi i Biblës është një pjesë integrale e jetës së çdo personi ortodoks. Sipas legjendës, Nënës së Zotit i pëlqente të lexonte Librat e Shenjtë. Vetë Krishti urdhëron çdo njeri që ta dëgjojë fjalën e Tij.

  Doktrina ortodokse e kupton Shkrimin e Shenjtë si pjesë të Traditës së Shenjtë, e cila, sipas teologut ortodoks V. N. Lossky, është "veprim i Frymës së Shenjtë në Kishë". Tradita e Shenjtë, përveç teksteve dhe institucioneve të shkruara, përfshin praktikën dhe traditat kishtare. Dhe, ndoshta, gjëja më e rëndësishme në Traditën e Shenjtë është përvoja shpirtërore personale e pashprehur që kalon brez pas brezi. Dhe për këtë arsye, një nga detyrat e prindërve ortodoksë është ta transferojnë këtë përvojë shpirtërore tek fëmijët e tyre.

  Kështu, Shkrimi i Shenjtë është një pjesë e regjistruar e jetës së Frymës së Shenjtë në Kishë. Dhe për këtë arsye ajo përfaqëson mënyrën më objektive të komunikimit personal të një personi me Zotin dhe duhet të fillojë që në moshë shumë të hershme.

  “Ai që mbjell me kursim, edhe do të korrë me kursim; dhe kush mbjell bujarisht, do të korrë edhe bujarisht". Çdo takim me Biblën është një mirësi e hedhur në një shpirt të ri. Nuk mund të jemi dembelë për një çështje kaq të rëndësishme, sepse do të përgjigjemi në Gjykimin e Fundit për atë që na është besuar. Kjo do të thotë që ne duhet të përpiqemi t'i mbjellim këto farëra me mirëbesim. Vetë Zoti do t'i rritë frutat në mënyrë që premtimi i Tij për ato kohë kur "si mbjellësi ashtu edhe korrësi do të gëzohen së bashku" do të realizohet ().

  Prezantimi i një fëmije me Biblën: hapat e parë

  Para së gjithash, nuk mund të mos thuhet për rolin e veçantë të Ungjillit në Shkrimet e Shenjta. Librat e Dhiatës së Re plotësojnë Zbulesën Hyjnore dhe e sjellin atë në plotësinë e saj. Ungjilli tregon për Jezu Krishtin, jeta e të cilit duhet të bëhet një shembull për ne që ta ndjekim, dhe tregon dashurinë si bazën e Mbretërisë së Perëndisë të vendosur nga Krishti. Për të theksuar domethënien e Dhiatës së Re, është shumë mirë t'i jepni secilit fëmijë kopjen e tij të Ungjillit me figura të ndritshme dhe në lidhje të mirë, dhe ta bëni leximin e tij të përditshëm një traditë të devotshme familjare.

  Kur shqyrtoni çështjen e leximit të fëmijëve, duhet të vendosni për grupmoshat dhe metodologjinë.

  Pra, kur duhet të filloni t'i lexoni tekste të shenjta fëmijës suaj? Ky problem nuk është i vështirë për faktin se thjesht nuk ka kufij moshe! Vetë Ungjilli na tregon se çdo person është i tillë tashmë në barkun e nënës së tij: "Kur Elizabeta dëgjoi përshëndetjen e Marisë, foshnja kërceu në barkun e saj". (). Foshnja Gjon Pagëzori, e mbartur nga Elizabeta e drejtë, na tregon aftësinë e Perëndisë për të vepruar ndaj të gjithëve, madje edhe ndaj një personi shumë të vogël.

  Ne duhet të kujtojmë se një takim personal me Zotin ndodh në një moment për këdo që përpiqet për parajsë. Me siguri do të ndodhë tek fëmija, por si dhe kur varet shumë nga nëna.

  Gjithçka që i ndodh nënës i ndodh edhe foshnjës së saj derisa ai është në bark. Ata janë të lidhur ngushtë gjatë kësaj periudhe, por do të vazhdojnë të jenë të lidhura ngushtë edhe më pas. Një person i vogël, megjithëse në mënyrë të pandërgjegjshme, thith çdo informacion për botën, dhe burimi kryesor i këtij informacioni bëhet gjëja më e afërt që ai ka në këtë botë - nëna e tij. Është për këtë arsye që leximi i rregullt i Shkrimeve të Shenjta është veçanërisht i rëndësishëm për një nënë - kështu, përmes mënyrave misterioze të dashurisë amtare, ajo do të jetë në gjendje t'i përcjellë fëmijës një pjesë të përvojës së saj personale njohëse.

  Për sa i përket çështjes së leximit të Shkrimeve të Shenjta për fëmijët tashmë relativisht të ndërgjegjshëm, është e vështirë të përcaktohen kriteret universale të moshës - gjithçka varet nga karakteristikat individuale. Megjithatë, në përgjithësi, fëmijët e vegjël që jetojnë në botën e përrallave janë më të ndjeshëm ndaj shëmbëlltyrave dhe imazheve të ndryshme vizuale nga Ungjilli. Kështu, një shembull i mirë është imazhi i bariut të mirë, që simbolizon Krishtin që nga kohët e Dhiatës së Vjetër: “Ai do të kullosë kopenë e tij si bari; Ai do t'i marrë qengjat në krahë, do t'i mbajë në gji dhe do t'i udhëheqë ata që mjelshin” (). Ju gjithashtu mund të mbani mend Davidin, i cili ishte gjithashtu një bari dhe i mbronte delet nga luanët e këqij.

  Vizualizimi i studimit

  Mësuesi i famshëm i shekullit të 19-të K. D. Ushinsky vuri në dukje nevojën për të plotësuar rrëfimin me fotografi: "Kush nuk e ka vënë re që në kujtesën tonë ato imazhe që ne vetë i kemi perceptuar përmes soditjes ruhen me forcë të veçantë dhe që ne lehtë dhe thjesht i bashkojmë edhe ide abstrakte që përndryshe do të fshiheshin nga kujtesa”.

  Një person e percepton realitetin përreth përmes shqisave. Didaktika na mëson se njohja me objekte të reja formon tek fëmija një koncept të caktuar, i përbërë nga një kompleks informacioni të marrë. Në të njëjtën kohë, organet shqisore transmetojnë sasi të ndryshme të saj dhe, në përputhje me rrethanat, kanë vlera të ndryshme në të kuptuarit e botës. Në mënyrë figurative, në një periudhë kohore, për një njësi konvencionale të informacionit dëgjimor ka dhjetë njësi informacioni të prekshëm dhe njëqind njësi informacioni vizual. Rrjedhimisht, një person merr më shumë se 80% të informacionit për botën rreth tij përmes vizionit. Ky fakt tregon rëndësinë e jashtëzakonshme të një prezantimi vizual të materialit që studiohet. Nëse përdorni të gjitha shqisat, atëherë efektiviteti do të jetë maksimal për shkak të ndërlidhjes së përgjithshme dhe të menduarit sistematik të një personi.

  Ilustrimet e përdorura kanë një rëndësi të madhe. Kjo për faktin se imazhet biblike të pasqyruara nga artisti do të mbeten me lexuesin e ri për jetën. Si një rekomandim pozitiv, ju mund të përdorni të famshmen "Bibla e Fëmijëve".

  “Bibla për Fëmijë” nga Borislav Arapovich dhe Vera Mattelmäki.

  Rrëfimi në këtë libër është përshtatur për të vegjlit. Megjithatë, në fund të çdo pasazhi ka lidhje me tekstin e ritreguar të Shkrimit të Shenjtë, gjë që bën të mundur përdorimin e një qasjeje të përzier për të studiuar.

  Vlen të përmendet se Bibla për Fëmijë, megjithëse fillimisht ishte menduar për fëmijët, fitoi njëfarë popullariteti tek të rriturit. Prandaj, nga botimi i dytë, në të u vendosën shtesa që synonin lexuesit e pjekur. Këto shtesa do të jenë të dobishme për vetë prindërit për një kuptim më të thellë të kuptimit të tekstit që studiohet. Ndoshta gjëja më e rëndësishme në Biblën e Fëmijëve janë ilustrimet mahnitëse shumëngjyrëshe që shoqërojnë çdo fragment leximi.

  Përveç kësaj, për fëmijët më të rritur, në fund të librit ka harta gjeografike dhe fotografi të vendeve të ngjarjeve biblike, gjë që e bën atë jo vetëm një mjet shumëngjyrësh, por edhe një mjet të dobishëm metodologjik për studimin e Historisë së Shenjtë.

  Gravura nga artisti francez Gustave Doré

  Kur shqyrtohet roli i rëndësishëm i paraqitjes pamore në studimin e Shkrimit të Shenjtë, nuk mund të mos përmenden gravurat e famshme të artistit francez Gustave Doré (1832-1883). Gjatë jetës së tij, artisti përshkroi qindra ilustrime të bukura që përshkruanin skena biblike. Vepra e tij me të drejtë mund të konsiderohet një interpretim klasik artistik i Biblës.

  Për fëmijët më të mëdhenj (nga 10 vjeç), veprat e Gustave Doré mund të jenë një shtesë e shkëlqyer për leximin e rregullt. Stili realist i pikturave i bën faqet e Biblës të gjallërohen, lexuesi duket se po përjeton ngjarjet e përshkruara dhe personazhet biblikë duken vërtet të besueshëm. Megjithëse Gustave Doré u kritikua gjatë jetës së tij, ilustrimet e tij i kanë qëndruar provës së kohës dhe vlerësohen ende sot si një përshkrim i gjallë i historisë biblike.

  Shëmbëlltyra dhe imazhe

  Një prift tha se kur një fëmijë e pyeti se çfarë duhet të bënte nëse humbiste, ai u përgjigj:

  - Ndalu dhe lutu, dhe unë do të të gjej.

  Kur u njoh me shëmbëlltyrën e deles së humbur, fëmija mund ta ndjente atë si përvojën e tij. Analogjitë janë të nevojshme në çdo moshë - ato shërbejnë si një mjet për të treguar rëndësinë e tregimeve biblike për çdo person dhe në çdo kohë.

  Kur një fëmijë humbet lodrat e tij, ai mërzitet dhe qan. Kjo përvojë mund të përdoret për të treguar pikëllimin e Perëndisë për çdo shpirt njerëzor të humbur.

  Është e dobishme për një fëmijë në rritje të tregojë shëmbëlltyra. Shëmbëlltyra e mbjellësit tregon për analogji se ashtu si jeta lind në natyrë, ashtu edhe cilësitë e mira lindin në shpirtin e njeriut.

  Shëmbëlltyra e punëtorëve në vresht bën thirrje për ndjenjën e drejtësisë që është shumë e zhvilluar tek fëmijët. Është shumë kompleks dhe, në të njëjtën kohë, shumë i dobishëm duke pasur parasysh faktin se është shumë e vështirë të shpjegohet shpërblimi i barabartë i marrë nga punonjësit.

  Shëmbëlltyra e djalit plangprishës është shumë e shumëanshme. NË mosha më e re mund të shpjegohet në atë mënyrë që djali plangprishës është ai që ka humbur dhe nuk e gjen dot rrugën për në shtëpi. Kjo e kthen fëmijën në përvojë personale kur ai vetë humbi dhe nuk mundi të gjente nënën e tij. Pavarësisht nga disa pasaktësi në interpretim, ky kuptim do të jetë më i arritshëm për fëmijën.

  Nga një moshë të caktuar, pyetjet do të fillojnë të shfaqen dhe vetë procesi do të kalojë në një fazë të re - nga vëmendja e thjeshtë nderuese në një diskutim të asaj që është lexuar. Këtu lind pyetja e dytë: si t'i prezantojmë fëmijët me Historinë e Shenjtë?

  Për ata që janë më të vjetër

  K.D. Ushinsky, i përmendur tashmë nga ne, dha rekomandimet e mëposhtme. Vetë jeta e kishës na mundëson të studiojmë Shkrimin, duke përfshirë edhe festat e kishës. Shërbimi është i kombinuar me historinë e nënës dhe një ndjenjë të gëzueshme - e gjithë kjo ringjall ngjarjet e lashta historike në imagjinatën e fëmijëve.

  Në të njëjtën kohë, është më mirë të ndahet historia në dy faza. Në fazën e parë, fëmija njihet me pikat kryesore të ngjarjes; në fazën e dytë, atyre u shtohen tipare dytësore. Kjo metodë ju lejon të shmangni një situatë kur një fëmijë heq gjëra të vogla nga një histori e gjatë dhe nuk vëren gjënë kryesore. Sigurisht, kur lexojmë së bashku, qartësia e rrëfimit është e rëndësishme, Feedback përmes pyetjeve, të kuptuarit e asaj që lexohet dhe rregullsisë së orëve.

  Leximet duhet të kryhen në mënyrë të tillë që të mos jenë barrë për fëmijët. Siç vërehet nga N.E. Pestov (duke cituar rekomandimet e Ushinsky), lejohet të angazhoheni në një lloj artizanati - vizatim, origami, qëndisje ose diçka tjetër. Por një qëndrim i zhurmshëm ose një mjedis i tensionuar është i papranueshëm. Duhet të kujtojmë se qëllimi ynë është t'u rrënjosim fëmijëve dashurinë për të lexuar Fjalën e Zotit, për t'u treguar atyre se Ai është busulla kryesore e jetës dhe një mjet komunikimi me Zotin. Për ta bërë këtë, ne duhet t'i besojmë Atij vetë dhe të mbështetemi tek Ai, duke i besuar vetes dhe veprat tona.

  Në prag të moshës shkollore...

  Siç u përmend më lart, për fëmijërinë Preferohet që të njiheni me Shkrimet e Shenjta në formën e një tregimi të përshtatur për moshën e fëmijëve. Një përfaqësues klasik i kësaj forme studimi mund të konsiderohet Bibla për Fëmijë, përshtatur nga Borislav Arapovich dhe Vera Mattelmäki. Aktualisht, shumë libra të tjerë janë botuar për t'i njohur fëmijët me Historinë e Shenjtë, kur zgjedhin se cilin është më mirë t'i kushtohet vëmendje autorëve dhe shtëpive botuese të bekuara nga Kisha Ortodokse.

  Megjithatë, me mbështetjen e vazhdueshme në botime të përshtatura, deri në moshën e shkollës fillore qasja ndaj studimit të Shkrimeve të Shenjta duhet të pësojë disa ndryshime.

  Kur analizoni historinë e shenjtë, është e dobishme të mësoni të bëni pyetje që e mësojnë një adoleshent të mendojë. Për shembull, pse Perëndia nuk e pranoi flijimin e Kainit? Vlen të flasim për nevojën e një qëndrimi nderues ndaj çdo çështjeje të komunikimit me Zotin: Sakramentet, lutjet dhe vizitat në kishë.

  Kur studioni historinë e betejës me Amalekitët (), është e dobishme t'i kushtoni vëmendje faktit se suksesi i çdo veprimtarie njerëzore varet nga Zoti - dhe për këtë arsye ju duhet t'i drejtoheni Atij për bekim përpara çdo ndërmarrjeje të rëndësishme.

  Duke iu rikthyer shëmbëlltyrës së djalit plangprishës, vlen të përmendet se gjatë gjithë jetës një person shpesh e gjen veten në pozitën e një djali plangprishës. Dhe është shumë e mundur, edhe gjatë një dite, të largohesh nga Ati më shumë se një herë për shkak të mëkateve të veta.

  Është e dobishme që fëmijët e moshës së shkollës fillore t'u rekomandohet të lexojnë libra që edukojnë konceptin e drejtësisë. Etërit e tillë të shenjtë si Ignatius Brianchaninov, Theodosius of Optina dhe Theofan the Recluse në moshë të re ishin shumë të dashur për të lexuar jetën e asketëve të krishterë. Më pas, ata vunë re se ajo që lexuan u zhyt thellë në shpirtin e tyre dhe la gjurmë për pjesën tjetër të jetës së tyre. Për shembull, Ignatius Brianchaninov do të shkruajë në shënimet e tij, duke iu drejtuar Zotit: "Pimenët tuaj, Sysoi dhe Macarii ma pushtuan shpirtin". Njohja me jetën e asketëve të shenjtë në moshë të re e mbrojti shenjtorin e ardhshëm nga tundimet e rinisë dhe e drejtoi atë në rrugën monastike të shërbimit ndaj Zotit.

  Kujtesa e prekshme

  Në parashkollorët dhe nxënës të shkollave të vogla Të tre kanalet e perceptimit të botës janë zhvilluar në mënyrë të barabartë: dëgjimore, vizuale dhe prekëse. Në të njëjtën kohë, shpejtësia e të shkruarit pothuajse gjithmonë korrespondon me shpejtësinë e të menduarit të fëmijës, gjë që i lejon atij të mendojë për informacionin gjatë shkrimit të tij. Për më tepër, krijohet një pamje e plotë që është ngulitur në mënyrë të besueshme në kujtesën e tij - kujtesa motorike është mjaft e besueshme dhe e qëndrueshme.

  Faza e moshës së hershme shkollore mund të konsiderohet kalimtare - prindërit, megjithëse nuk e braktisin studimin e Shkrimeve të Shenjta në një formë të përshtatur, mund të përfshijnë citate origjinale nga përkthimi sinodal. Ju mund të mbani një fletore në të cilën shkruani një citat kryesor nga çdo lexim.

  Adoleshenca

  Në një moment, i cili duhet të përcaktohet individualisht nga secili prind, leximi i Biblës duhet të kalojë në një nivel thelbësisht të ri. Kalimi nga perceptimi në formën e një përrallë në analogji dhe ndërtimi i një lidhjeje midis historisë së shenjtë dhe jetës moderne po bëhet gjithnjë e më i dukshëm. Gjatë viteve të shkollës së mesme dhe të mesme, theksi kalon nga dhënia e njohurive në ndërtimin e marrëdhënieve në Krishtin. Është e nevojshme ta sjellim Ungjillin në tonë jeta e perditshme dhe një pasqyrim i rëndësisë së tij në kushtet moderne. Lajmi i mirë nuk duhet të mbetet një përrallë, por duhet të bëhet një shoqërues besnik në jetë i një të riu të krishterë.

  Adoleshenca, për shkak të frymës së saj të protestës, ka nevojë për histori që nxjerrin në pah individët. Një adoleshenti duhet t'i tregohet për personalitetet, për ata njerëz që hynë në librat e shenjtë për t'u bërë pjesë e jetës sonë. Çdo personazh në Shkrimin e Shenjtë kaloi nëpër një rrugë të caktuar që e bëri atë një person legjendar. Në këtë fazë, është shumë e rëndësishme të tregohet se pavarësisht nga ndonjë gjeni, një person ende ka nevojë për ndihmën e Krijuesit dhe nuk është në gjendje të arrijë shenjtërinë vetë. Në të njëjtën kohë, Zoti ndihmon këdo që dëshiron të rritet.

  Me adoleshentët, është më mirë të lexoni Biblën në përkthimin sllav. Një praktikë e mirë është leximi i detyrueshëm javor të shtunën në mbrëmje - analiza e fragmentit të ungjillit të lexuar në shërbimin e së dielës. Prindërit e ditur gjithashtu mund të rishikojnë fragmentet e Dhiatës së Vjetër me fëmijët e tyre përpara se të lexojnë fjalët e urta përkatëse.

  Baza metodologjike

  Gjëja më e rëndësishme për një mësues të Biblës, qoftë prind apo mësues, është ta përjetojë Fjalën e Perëndisë në një mënyrë të gjallë. Adoleshenti duhet të shohë sinqeritetin tuaj në përjetimin e Teksteve të Shenjta dhe kjo do të jetë mbështetja më e rëndësishme për çdo teknikë.

  Është mirë të përdoret përkthimi Sinodal për të lexuar në adoleshencë. Nëse e studioni Biblën përmes analizës së fillimeve ose kapitujve, do të jetë shumë e dobishme, pasi të keni lexuar përkthimin Sinodal, të lexoni të njëjtin pasazh në sllavishten e kishës (Bibla elizabetiane). Në këtë mënyrë, gradualisht do t'i mësoni adoleshentit tuaj të kuptojë gjuhën liturgjike.

  Në këtë moshë, bëhet e nevojshme të zgjidhni me kujdes interpretimin e Vjetër dhe Dhiata e Re. Prindit do t'i duhet një përgatitje para-leximi. Mund të rekomandojmë interpretime të Ungjillit të Shën Gjon Gojartit dhe të Bekuar Teofilaktit të Bullgarisë. Kjo e fundit, në mungesë kohe, thjesht mund të lexohet - vepra e Teofilaktit të Bullgarisë është shkruar shumë mirë. në gjuhë të thjeshtë. Për mësimdhënie, rekomandohet të përdorni "Katër Ungjijtë" nga Kryepeshkopi Averky (Taushev) - klasik. tutorial studentë të shkollave teologjike.

  Interpretimet e Shën Efraimit Sirian mund të jenë të dobishme për Dhiatën e Vjetër. drejtues manuale metodologjike në të gjithë Biblën është "Bibla Shpjeguese" nga A.P. Lopukhina. Një prezantim më i thjeshtë është paraqitur në "Historinë Biblike" të Mitropolitit Benjamin (Pushkar).

  Koleksioni themelor i interpretimeve patristike është seria me 27 vëllime "Komente biblike të etërve të kishës dhe autorë të tjerë të shekujve 1-8", redaktuar nga Konstantin Gavrilkina dhe Sergei Kozina.

  Përkthimi i Psalterit nga S. S. Averintsev

  Ju mund të zgjoni interesin e një adoleshenti për Psalterin duke kombinuar leximin në sllavishten e kishës me leximin e një përkthimi poetik të krijuar nga Sergei Sergeevich Averintsev.

  Pse ky përkthim i veçantë? Fakti është se detyra e interpretimit të një teksti të shenjtë kërkon jo vetëm erudicionin teologjik, por edhe një ndjenjë të fortë të brendshme shpirtërore. Psalmet e Davidit janë të mbushura me emocione të forta fetare - dhe çdo fjalë në psalme është thënë në fytyrën e Zotit të Gjallë. Sergei Sergeevich Averintsev, duke qenë një filolog dhe studiues i talentuar biblik, iu afrua detyrës së përkthimit të Psalterit me përgjegjësi ekstreme. Ai ishte në gjendje, duke bartur kuptimin e shenjtë të psalmeve përmes pengesës gjuhësore dhe vështirësive të paraqitjes poetike, të ruante plotësinë e tyre shpirtërore, duke i bërë ato të arritshme për të kuptuarit e popullit rus.

  Për shumë njerëz (dhe veçanërisht adoleshentët), pengesat për të kuptuar përvojën e thellë të brendshme shpirtërore në psalme rezultojnë të jenë të pakapërcyeshme për shkak të dallimeve kulturore në letërsinë moderne dhe tekstin e shenjtë. Dhe prandaj, nëpërmjet një personi të frymëzuar dhe të talentuar, bëhet një hap drejt atyre që duan të prekin poezinë e lashtë shpirtërore.

  konkluzioni

  Kur ua sjellim Fjalën e Perëndisë adoleshentëve, duhet të kujtojmë se rreth moshës shtatë vjeç, një fëmijë thirret në Sakramentin e Pendimit. Në adoleshencë njeri i vogël tashmë në gjendje të pranojë Jezu Krishtin, të pranojë Sakrificën e Tij dhe besëlidhjen e bërë me njerëzit.

  Është e rëndësishme të kuptohet se në Bibël koncepti i "të mësuarit" nënkupton studimin e vazhdueshëm të Shkrimeve të Shenjta dhe zbatimin e mëvonshëm të përvojës së fituar në jeta reale, duke kërkuar drejtimin e Frymës së Shenjtë. Është e nevojshme të ndihmohet adoleshenti ta kuptojë këtë.

  Adoleshenca përfshin disa karakteristika psikologjike. Një person në këtë moshë, duke jetuar në të tashmen, e kthen shikimin drejt së ardhmes, duke u përgatitur për moshën madhore. Shprehen qartë aspiratat për vetë-njohuri, vetë-shprehje dhe vetë-afirmim - e gjithë kjo është një proces i natyrshëm zhvillimi dhe mund të realizohet në një formë shpëtuese të shpirtit.

  Gjatë adoleshencës, një person ka nevojë urgjente për komunikim të ngushtë me njerëzit që tregojnë dashuri ndaj tij. Nëpërmjet kësaj plotësohen nevojat e tyre psikologjike.

  1. Rritja e vetëbesimit. Pothuajse çdo adoleshent ndihet inferior në disa fusha të jetës. Është e nevojshme ta ndihmoni atë të kuptojë nevojën e tij për ju, Perëndinë dhe Kishën e Tij.
  2. Ndjenja e nevojshme. Një nga famullitë e kishës kreu një sondazh, si rezultat i të cilit u bë e qartë se të rinjtë po kërkojnë miq në shkollën e së dielës, para së gjithash. Për fëmijët e adoleshencës është e rëndësishme të ndjehen se i përkasin një grupi të caktuar dhe është shumë mirë nëse një grup i tillë është një komunitet i krishterë.
  3. Komunikimi me seksin e kundërt. Një nga problemet e rëndësishme të adoleshencës është vështirësia për të ndërtuar siç duhet marrëdhëniet me seksin e kundërt. Është mjaft e vështirë për të fituar një aftësi të tillë në shtëpi, megjithatë, mbledhjet e kishës janë krijuar për t'u mësuar të rinjve se si të komunikojnë siç duhet me njëri-tjetrin.
  4. Përshtatja sociale.Çdo adoleshent bën pyetje rreth rëndësisë së tij për shoqërinë dhe qëllimeve personale në të. Duke u njohur me Biblën dhe besimin ortodoks, i riu ka mundësinë të gjejë përgjigje për disa pyetje personale.

  Faktorët e mësipërm flasin në favor të faktit se, pavarësisht nga rëndësia e studimit të Biblës në shtëpi me prindërit, me fazën e moshës kalimtare ka një nevojë të madhe për kontakt me bashkëmoshatarët në shoqërinë adoleshente ortodokse.

Kur fëmijët janë rritur dhe fillojnë të lexojnë Biblën vetë (nganjëherë fillimisht botimi për fëmijë, dhe ndonjëherë botimi Sinodal menjëherë), ata në mënyrë të pashmangshme kanë pyetje. Për më tepër, ndonjëherë ata u kushtojnë vëmendje gjërave që jo gjithmonë u ndodhin të rriturve. Kryeprifti Andrei Bliznyuk, mësues i ligjit në Shkollën e Shën Pjetrit (Moskë), u përgjigjet pyetjeve të fëmijëve.

Njerëzit e lashtë adhuronin idhujt, por Ungjilli thotë se Zoti është kudo dhe në gjithçka. Rezulton se Ai ishte gjithashtu në idhuj - kështu që nuk është e qartë nëse njerëzit mëkatuan apo jo kur adhuronin idhujt?

Le të fillojmë me faktin se në Ungjill nuk ka fjalë të tilla, "Zoti është kudo dhe në gjithçka". Vetë kjo ide se Zoti dhe bota janë një dhe e njëjta gjë, se Zoti është në çdo kokërr rëre dhe në çdo atom, quhet panteizëm. Ky është një mësim i rremë, i papajtueshëm me krishterimin.

Por çfarë thotë vërtet Bibla? Në Dhiatën e Vjetër, në librin e Zanafillës, thuhet se Zoti është Krijuesi i gjithë botës sonë, i gjithë natyrës. “Në fillim Perëndia krijoi qiejt dhe tokën, por toka ishte pa formë dhe e zbrazët dhe errësira ishte mbi thellësitë. Dhe Fryma e Perëndisë fluturoi mbi ujëra.” Si e kuptojmë fjalën "nxituar"? Madje mund të na duket e vrazhdë tani, por nëse shikojmë kuptimin e asaj fjale hebraike, e cila në rusisht përkthehet si "të nxitosh", rezulton se do të thotë "të krijosh, mbrosh, rritesh". Pikërisht kështu e trajton Zoti botën që krijoi. Ai e mbështet atë me dashurinë e Tij, energjinë e Tij. Në Kredo ne e quajmë Perëndinë me fjalë i plotfuqishëm- kjo do të thotë se Ai jo vetëm që krijoi botën, por çdo sekondë e mbështet atë, e mbron dhe e pengon atë të shpërbëhet.

Për më tepër, Zoti e krijoi materien për një arsye, por për hir të njeriut. Dhe po, materia mund të jetë e hirshme, veprimi i Zotit mund të jetë i pranishëm në të (dhe në greqisht, meqë ra fjala, fjala veprim tingëllon si energji). Zoti ia jep materien njeriut që ai ta përdorë atë për mirë. Por një person mund ta përdorë materien në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Bëni, për shembull, një mitraloz, nga i cili më pas do të qëllojnë civilët. Ose bëni një thikë me të cilën një vrasës do të godasë dikë. Kjo do të thotë, rezulton se një person mundet, si të thuash, të rikonfigurojë materien, nga përdorimi i mirë në të keqe.

E njëjta gjë ndodhi me idhujt. Zoti nuk e krijoi gurin, metalin, drurin që njerëzit të bëjnë idhuj prej tyre. Njerëzit i krijuan duke shkelur urdhrin - mos u bëni idhull (idhulli është njësoj si idhulli, thjesht sinonim). Zoti, duke e ditur që njerëzit mund të binin në një tundim të tillë, u dha atyre një urdhër në mënyrë specifike - të mos e bënin këtë, të mos krijonin idhuj. Prandaj, ata njerëz që adhuronin idhujt - ata, natyrisht, mëkatuan. Në fund të fundit, ata shkelën urdhërimin e Zotit, ata harruan se Zoti është vetëm me ata që janë të mirë, që jetojnë sipas urdhërimeve të dashurisë.

Për sa u përket paganëve që adhuronin idhujt, duke mos ditur asgjë për Zotin dhe urdhërimet e Tij, mund të ndihet vetëm keqardhja për ta: duke krijuar idhuj për veten e tyre dhe duke i adhuruar ata, ata në këtë mënyrë vetëm u larguan nga Zoti i vërtetë. E cila nuk ishte e pranishme në asnjë kuptim në idhujt që ata krijuan.

Pse ka mospërputhje në Bibël?

Sepse Bibla thotë të vërtetën. Tingëllon paradoksale, apo jo? Por nëse Bibla do të ishte një libër imagjinar, atëherë ajo do të redaktohej në mënyrë që gjithçka në të të ishte logjike, të mos kishte mospërputhje apo kontradikta. Gjithçka do të ishte manipuluar aq mirë sa që një mushkonjë të mos të lëndonte hundën.

Pse ka kontradikta në një libër të vërtetë? Sepse Bibla nuk është shkruar nga një person, por njerez te ndryshëm që e panë të njëjtën gjë ndryshe. Le të marrim, për shembull, një ngjarje në jeta moderne. Nëse do të kishte disa dëshmitarë të kësaj ngjarjeje, ata do ta përshkruanin atë pak më ndryshe. Pse? Sepse e panë nga anë të ndryshme. Dikujt iu bllokua pamja nga palosjet në terren, dikujt iu bllokua pamja nga shpina dikujt, dikujt qëndroi larg dhe nuk dëgjoi çfarë thuhej, por dëgjoi ritregimin e dikujt. Për më tepër, asnjë nga këta dëshmitarë nuk gënjen apo trillojnë gjëra; ata të gjithë thonë të vërtetën. Por secili ka pjesën e tij të së vërtetës dhe tabloja e plotë mund të mblidhet nëse i bashkoni këto pjesë të së vërtetës, dhe jo vetëm mekanikisht, por në mënyrë të zgjuar, duke krahasuar njërën me tjetrën.

Është e njëjta gjë me Biblën. Bibla është një libër i veçantë, i frymëzuar nga Zoti. Njerëzit e shkruan atë, duke mos shpikur asgjë vetë, por duke përshkruar ngjarjet në të cilat ata vetë morën pjesë, në të cilat panë veprimet e Zotit dhe Fryma e Shenjtë i ndihmoi ta shkruanin atë. Dhe ndonjëherë, nën ndikimin e Frymës së Shenjtë, ata u bënë drejtpërdrejt lajmëtarë të së Vërtetës Hyjnore. Por megjithatë, kjo është shkruar nga njerëz që vëzhguan ngjarjet e historisë së shenjtë nga këndvështrime të ndryshme.

Për shembull, nëse marrim katër Ungjijtë nga katër ungjilltarët - Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni - do të gjejmë ngjarje të përshkruara atje ndryshe. Le të themi demoniak Gadarene. Ishte vetëm ai, apo kishte dy të demonizuar atje? Ungjilltarë të ndryshëm e thonë ndryshe. Dhe pse? Për shembull, sepse një nga këta demonikë heshti, dhe për këtë arsye ungjilltari, duke përshkruar këtë ngjarje, thjesht nuk e përmendi atë. Ishte më e rëndësishme të përmendej se çfarë iu përgjigj Krishti fjalëve të demoniakut të dytë dhe cilat ishin pasojat. Ose, le të themi, ungjilltari thotë se u mblodhën 12 apostuj, megjithëse në atë kohë ishin tashmë 11 prej tyre, Juda tashmë i kishte tradhtuar. Pse 12? Por për shkak se numri 12 kishte një kuptim simbolik në Judenë e lashtë, kuptimi i numrit të plotësisë. Dhe “12 të mbledhur” nuk duhet kuptuar në kuptimin që të grumbulluarit numëroheshin me koka. Kjo do të thotë se jemi mbledhur Të gjitha apostuj - të gjithë dishepujt më të afërt të Krishtit të mbetur në atë kohë.

Kjo dëshmon edhe një herë se këto ngjarje janë përshkruar nga njerëz të gjallë që i kanë parë disa momente në mënyrën e tyre, por në të njëjtën kohë, përmbajtja shpirtërore e asaj që kanë thënë është një dhe e njëjta.

Pse Dhiata e Vjetër nuk thotë asgjë për dinosaurët?

Sepse Dhiata e Vjetër nuk është një libër shkollor mbi zoologjinë dhe paleontologjinë. Bëhet fjalë për marrëdhëniet midis Zotit dhe njeriut. Ajo thotë vetëm atë që është e rëndësishme për shpëtimin tonë - domethënë, si u krijua njeriu, si ishte ai para Rënies dhe çfarë u bë pas, si veproi Zoti që njeriu i rënë të mund të kthehej tek Ai.

Çdo gjë tjetër në Dhiatën e Vjetër nuk përmendet - jo sepse nuk ndodhi, por sepse nuk është aq e rëndësishme për shpëtimin tonë. Për shembull, në Dhiatën e Vjetër nuk thuhet asnjë fjalë për macet shtëpiake - megjithëse në ditët e sotme të gjithë nuk bëjnë gjë tjetër veçse publikojnë foto të maceve të tyre në rrjetet sociale.

Pasthënie për të rriturit:

Të dashur prindër! Nëse fëmijët tuaj kanë pyetje dhe konfuzion pas leximit të Biblës, kjo është në fakt një gjë shumë e mirë! Edhe nëse mendoni se pyetja është marrëzi. Sepse kjo është një arsye për një bisedë serioze rreth besimit, dhe kur një fëmijë bëhet iniciator i një bisede të tillë, kjo është veçanërisht e dobishme.

Por ju duhet të jeni të përgatitur për biseda të tilla, që do të thotë që ju vetë duhet të lexoni vazhdimisht Shkrimet e Shenjta dhe interpretimet e tyre, të lexoni literaturë teologjike dhe apologjetike. Por shpesh ndodh që në fillim të kishës së tij një person u zhyt në mënyrë aktive në doktrinën ortodokse, lexoi shumë, por më pas u ndal në një nivel, gjeti përgjigje për pyetjet themelore për veten e tij - dhe jeton jeta e zakonshme një i krishterë i zakonshëm që shkon në kishë. Kjo do të thotë, ai merr pjesë rregullisht në shërbimet hyjnore, rrëfen, merr kungimin, lexon lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, agjëron - dhe mendon se kjo është mjaft e mjaftueshme. Por kur fëmijët e tij rriten dhe fillojnë të bëjnë pyetje rreth besimit, rezulton se ai harroi shumë nga ato që lexoi dhe kurrë nuk i kushtoi vëmendje disa pikave. Dhe ai nuk është në gjendje t'i përgjigjet fëmijës.

Për të parandaluar që kjo të ndodhë, mos ndaloni së lexuari, rilexoni literaturën doktrinore, rilexoni Shkrimin e Shenjtë (dhe me çdo lexim të ri do të zbuloni disa nuanca të reja kuptimi).

Epo, në rastin kur ende nuk mund t'i përgjigjeni pyetjes së një fëmije, sinqerisht thuajini fëmijës që tani e keni të vështirë të përgjigjeni menjëherë, por patjetër do të përgjigjeni së shpejti. Bisedoni me njerëz më të ditur, bisedoni me rrëfimtarin tuaj, lexoni literaturën e nevojshme - dhe sa më shpejt që të jetë e mundur kujtojini fëmijës tuaj se ai kishte një pyetje të tillë dhe tani jeni gati të jepni një përgjigje.

Përgatitur nga Vitaly Kaplan

Një nga aktivitetet e shtëpive botuese ortodokse është prodhimi i letërsisë për fëmijë. Ndër masën e librave që synojnë lexuesit e vegjël, vendin kryesor e ka Bibla për fëmijë. Çfarë lloj libri është ky dhe cilat janë veçoritë e tij?

Formimi i besimit në Zot fillon që në moshë të re, ndaj çdo prind i ndërgjegjshëm i krishterë duhet të kujdeset që fëmija i tij të jetë i rrethuar nga një atmosferë dashamirësie që në lindje dhe që jeta familjare të jetë në përputhje me mësimet ortodokse. Sigurisht, sot pak të rritur mund të rrisin fëmijët në frymën e vërtetë të krishterimit, kështu që prindërit shpesh kërkojnë ndihmë nga priftërinjtë, dhe gjithashtu shpesh përpiqen të gjejnë përgjigje për pyetjet në libra. Edhe fëmijët sillen si të rriturit, por për një fëmijë të moshës së shkollës fillore, letërsia ortodokse është mjaft e vështirë për t'u lexuar dhe kuptuar, ndaj botohen botime të veçanta për këtë kategori, për shembull, Bibla për fëmijë. Është një version i thjeshtuar i teksteve biblike. Ka dy mendime të kundërta në lidhje me publikime të tilla. Ata që përpiqen të rrisin një fëmijë në frymën e mësimeve të krishtera, t'i sjellin fëmijët te Zoti me çdo mjet, shprehen njëzëri për ekzistencën e librave ortodoksë për lexuesit e vegjël. Ata që nuk kanë një besim të fortë në shpirtin e tyre, besojnë se një letërsi e tillë është e vështirë për fëmijët dhe nuk i lë fëmijës mundësinë për të zgjedhur lirisht fenë e tyre. Sido që të jenë pikëpamjet, një Bibël për fëmijë duhet të jetë në arsenalin e çdo fëmije, sepse edhe nëse prindërit e konsiderojnë veten ateistë, detyra e tyre është t'i njohin fëmijët me aspekte të ndryshme të jetës dhe feve, në mënyrë që në të ardhmen fëmija i tyre të zgjedhë drejtimin që. është afër tij.

Bibla e Fëmijëve është shkruar në gjuhë të arritshme dhe ka shumë ilustrime që u japin fëmijëve një ide të qartë të asaj që u thuhet. Një nga aspektet edukative pozitive të Biblës për fëmijë është se pothuajse çdo histori flet për ndëshkimin për mëkatet. Falë kësaj, një fëmijë që në moshë të re mëson të analizojë veprimet e tij dhe në mendjen e tij futet ideja se çdo veprim duhet të jetë i qëllimshëm.

Së bashku me Biblën e zakonshme për fëmijë, shtëpitë botuese ortodokse botojnë edhe tekste nga Dhiata e Vjetër dhe e Re: “Traditat biblike. Dhiata e Vjetër" (M. Yasnov, N. Lavrukhin), "Dhiata e Re për Fëmijët e Veprave të Apostujve të Shenjtë" (E. Trostnikova). Në epokën e zhvillimit të teknologjisë së informacionit, arsimi ortodoks ka ecur përpara. Sot mund të blini libra të ndryshëm audio, si dhe koleksione vizatimesh të bazuara në tema biblike.

Tatiana Maslova